Il patriarca Kirill proibì al clero di avere bastoni costosi e ordinò loro di acquistare bastoni di legno: secondo lui avrebbero dovuto avere bastoni semplici senza gioielli. Medialeaks ha deciso di scoprire quanto costano i prodotti premium per il clero.
Il 22 settembre il patriarca Kirill proibì ai governatori e agli abati dei monasteri di possedere personale costoso. Ha fatto tale dichiarazione all'Incontro degli abati e delle badesse a Mosca in onore del millennio della presenza russa sul Santo Monte Athos, riferisce la TASS.
Ad ogni abate viene consegnato un bastone come simbolo del potere spirituale. Sono stato l'iniziatore affinché gli abati e la badessa ricevessero dei bastoni, ma non mi venne nemmeno in mente che i nostri abati e badesse avrebbero trasformato questi bastoni in bastoni patriarcali: li avrebbero decorati riccamente e avrebbero messo una croce. Non benedico tali bastoni.
Il Patriarca ordinò loro di comprarsi semplici bastoni di legno.
Dovresti avere un semplice bastone da abate senza decorazioni, senza ninnoli e senza croce: questo è un simbolo del servizio del vescovo. Pertanto, quando arriverai a casa tua, la prima cosa che farai sarà ordinarti delle semplici doghe di legno.
Non è la prima volta che nella società viene sollevato il tema della ricchezza del clero. Alla fine di agosto, il leader religioso Andrei Kuraev ha pubblicato un post “Quanto costa pascere voi, pecore!” In esso ha pubblicato screenshot di un negozio online per il clero e ha criticato i prezzi di alcuni prodotti. Ad esempio, il personale del vescovo costa più di 1,5 milioni rubli
Dopo la pubblicazione del post di Kuraev, il negozio ha nascosto i prezzi: ora sono disponibili telefonicamente.
Oggi il politico Alexei Navalny ha attirato l'attenzione sul negozio Pravzhizn.
Il sito web Pravzhizni afferma che si tratta di “la prima catena di negozi ortodossi con il proprio marchio”. In totale, il negozio ha più di 85mila prodotti: secondo il sito, questo è il massimo grande scelta sull'Internet ortodossa.
La scelta è davvero impressionante: sul sito, ad esempio, ci sono 3mila croci. Il più economico costerà 80 rubli e il più costoso quasi 2 milioni. La descrizione del prodotto afferma che si tratta di un ciondolo di lusso realizzato da un produttore con una reputazione impeccabile.
Ciondolo di lusso per le persone con buon sapore. Il prodotto è stato realizzato da un produttore con una reputazione impeccabile: la fabbrica Almazholding. La decorazione è in oro 750. Questo è un metallo prezioso di lusso: la lega contiene il 75% di oro. Il pendente è decorato con diamanti tagliati. Grazie alla lavorazione, i diamanti ottengono la lucentezza più intensa.
Una croce pettorale in rauchtopaz costa quasi 650mila.
I grani del rosario premium, realizzati in oro 585 e decorati con giadeite, costeranno all'acquirente 582 mila rubli.
Il personale più economico del negozio costa circa 9mila rubli, per questi soldi l'acquirente riceverà un bastone con la parte superiore in metallo dorato. Il personale più costoso costerà all'acquirente quasi 1,1 milioni di rubli. 
Un altro bastone d'argento altrettanto elegante costa circa 615 mila rubli.
Nel sito sono esposti anche i paramenti del clero. I più economici costano diverse migliaia di rubli, i più costosi fino a 180mila. Ad esempio, il paramento sacerdotale “Pasqua” costa 178mila rubli. 
Oltre agli articoli speciali per i cristiani ortodossi, il negozio vende anche una varietà di altri prodotti: dalle chiavette USB agli asciugamani, ai fermacravatte e ai distintivi dei deputati regionali della Duma.
Nonostante il patriarca parli spesso della peccaminosità della ricerca del denaro, dell'avidità e degli eccessi materiali, negli ultimi anni il sacerdote è stato circondato da scandali con le sue proprietà. Medialeaks pubblicati: yacht, palazzo, appartamento, orologi, automobili. A giugno gli utenti social networks il lussuoso arredamento del suo ufficio.
Le vesti del clero testimoniano il loro rango e titolo, distinguendo così i portatori di questo rango dai laici. Ciò corrisponde al concetto della Chiesa come regno non di questo mondo, e per il clero è un richiamo costante che sempre, in ogni situazione, deve essere degno del più alto servizio ricevuto da Dio.
Esistono due tipi di abiti quotidiani del clero e del monachesimo: tonaca E tonaca.
Tonaca- una lunga veste che arriva fino ai piedi con maniche strette e colletto strettamente abbottonato. È disponibile in due tipi.
1 . Cucito in vita, tagliato dall'alto verso il basso, con fondo allargato. La patta inferiore sinistra è ripiegata all'interno sotto la patta destra, che a sua volta è fissata sul lato sinistro del collo mediante appositi ganci, oltre che nella cintura.
Sacerdote in paramenti non liturgici
2 . Cosiddetto fila unica, il più delle volte cucito in vita, ma ce n'è anche uno dritto, diviso al centro o dal collo al petto, oppure dal collo al fondo. Fila unica allacciato al centro con l'aiuto di una fila di bottoni che va dal centro del colletto fino al bordo inferiore della fila (tradizionalmente 33 pezzi). Tonaca - si tratta di un indumento intimo, il cui colore indica a quale clero appartiene: nero (monastici) o bianco (sacerdozio parrocchiale). Per i monaci può essere solo nero, mentre per il clero bianco, oltre al nero, può essere blu scuro, marrone, grigio e bianco. Materiale per la produzione tonache Dovrebbero servire stoffa, lana, raso, lino, pettine e anche seta.
Tonaca(greco “a rosone” – indumenti strappati, logori e privi di lanugine) - la veste esterna dei monaci e del clero di tutti i gradi con maniche lunghe, larghe sotto i palmi, per lo più nere (per i monaci); per il clero bianco, oltre al nero, sono possibili il blu scuro, il grigio, il marrone, il crema e il bianco. Generalmente, tonaca si allaccia al colletto e alla cintura. tonache, come le tonache, hanno due tagli principali:
1 .Taglio uguale a tonache tonache del primo tipo, solo la manica è più lunga e più larga sul fondo. Esistere Vestiti di questo taglio, cuciti come cappotti di mezza stagione e invernali, con colletto risvoltato rifinito con velluto nero o pelliccia.
2. Tonaca dritta, divisa a metà, allacciato solo al colletto e al petto con maniche dritte ugualmente larghe dalla base all'estremità. Questo tonaca Modello greco.
I materiali per le tonache sono gli stessi delle tonache, inoltre entrambi possono essere foderati. Tutti i servizi, ad eccezione della liturgia, devono essere eseguiti dal sacerdote in tonaca e tonaca. Inoltre, in momenti diversi di servizi diversi, vengono indossati sopra altri paramenti liturgici. (Vestiti), l'uso di ciascuno dei quali è determinato dalla Carta. Durante la celebrazione della Liturgia e negli altri casi, quando il sacerdote deve indossare i paramenti liturgici completi, l'abito talare RIMOSSO e sopra si mette la tonaca cosiddetto paramenti e altri paramenti.
Significato simbolico generale tonaca e tonaca - questa è una rinuncia interna alle preoccupazioni mondane e alla vanità, pace e tranquillità del cuore, segno di pace spirituale. Tonaca E tonaca - questa è un'immagine dell'abito esterno che il Signore indossava durante la sua vita terrena. Così, indossandoli, i rappresentanti del clero e del monachesimo imitano Gesù Cristo secondo il comandamento che ha dato ai Suoi discepoli.
Nella Chiesa russa c'erano due tagli di tonaca Kiev E Mosca Kiev Il taglio è caratterizzato dal fatto che tonacaè cucito leggermente in vita dai lati e la parte posteriore è dritta. Mosca il taglio differisce in questo tonacaÈ suturato in modo significativo in vita e aderisce perfettamente al corpo dai lati e dalla schiena.
Oltre alle vesti di cui sopra, i monaci indossano le cosiddette mantello(O paliy), che è un mantello lungo, lungo fino al pavimento, senza maniche, esclusivamente nero, allacciato solo al colletto. Questo mantello simboleggia il profondo distacco dei monaci dal mondo.
L'abbigliamento quotidiano del clero comprende anche i copricapi, che sono disponibili in diversi tipi:
1 .Skufja (Greco copricapo) - un copricapo per clero e clero, che è un berretto a punta, per il clero è fatto di velluto. Copre la testa fino alle sopracciglia e le sue pieghe formano il segno della croce.
2 . Kamilavka- un copricapo alto e solido di monaci e sacerdozio bianco, solitamente fatto di pelo di cammello. Gli ultimi sono viola kamilavki o skufy vengono dati come ricompensa e distintivo di distinzione.
Kamilavka
3 .Cappuccio (Turco, berretto, cappello) - è un copricapo sia quotidiano che liturgico per i monaci. Si collega in un intero kamilavka solido sotto forma di un cilindro che si espande verso l'alto e imbastitura a forma di cilindro di crêpe nero fissato alla sommità, ricadente in tre linguette: due ai lati davanti; e uno sul retro. Vescovo cappuccio la forma è simile a quella di un monaco. I metropolitani indossano cappuccio bianco con croce cucita, arcivescovi - neri con croce cucita, vescovi - senza croce. Patriarcale cappuccio - di forma emisferica, nera o bianca, con una croce sul pomo, con immagini ricamate di Serafini o croci, un nastro più largo scende lungo la schiena e due sul petto. Nella Chiesa russa c'è l'usanza che gli arcivescovi lo indossino sul nero e che i metropoliti lo indossino sul bianco. cappe croci di diamanti.
Cappuccio patriarcale (o kukul)
4 . Kukol O kukul (lat. cucullo - cappuccio) - la veste esterna di un monaco del Grande Schema, che ha la forma di un cappuccio a punta con due lunghe strisce di materiale nero, come un cappuccio, che coprono la schiena e il petto. Appartenente cardo sono immagini di croci (decorate con cinque croci poste sulla fronte, sul petto, su entrambe le spalle e sulla schiena), Serafini e il testo del Trisagio. Lo indossa sopra la veste.
Inoltre, i sacerdoti Chiesa ortodossa portano necessariamente una croce sopra i loro paramenti, il che avviene a seconda della posizione in cui si trova il suo proprietario gerarchia ecclesiastica o i suoi meriti, diverse varietà:
1 . Croce pettorale(O sacerdotale), indossato da un sacerdote sopra la tonaca (nei tempi non liturgici) o un felonion (in servizio), è segno distintivo (e integrante) della sua appartenenza al secondo grado del sacerdozio. croce pettorale, indossato dal sacerdote è d'argento, dall'arciprete - d'oro. Questo attraverso forma a otto punte con Crocifisso in rilievo sul lato anteriore e la scritta in alto: “Dove, Re, Gloria” (“Il Signore è il Re della gloria”). Alle estremità della traversa centrale attraversoè fatta la scritta “IC, HS” (“Gesù Cristo”), e sotto la traversa obliqua inferiore c'è “Nike”, che tradotto dal greco significa vincitore. Dall'altro lato attraversoè fatta l'iscrizione: "Sii un'immagine con la parola giusta, vita, amore, spirito, fede, purezza". È indossato su una catena d'argento di singoli anelli allungati. Come può un prete indossare una ricompensa? croce dorata. Oro croce pettorale – appartenente all'arciprete.
Croce pettorale (o sacerdotale).
2 . Croce con decorazioni– croce pettorale con pietre preziose, dato a un sacerdote come ricompensa per i suoi servizi speciali.
Croce con decorazioni
3. Croce da gabinetto- originariamente introdotta dal Decreto del Santo Sinodo del 24 febbraio 1820, una croce d'oro emessa dall'ufficio dell'Imperatore ai sacerdoti russi in servizio all'estero. Successivamente fu utilizzato come ricompensa per il clero e per coloro che non lasciarono la Russia.
Reliquiario della Panagia
Le insegne erano esclusivamente vescovili Panagia, che ha diversi nomi. Panagia(encolpion, nadrennik, confidente, panagir)- un piccolo reliquiario di forma rettangolare, rotonda o a croce con l'immagine di Gesù Cristo o dei santi. Precedentemente all'interno Panagia furono deposte particelle di prosfore consacrate o reliquie di santi. Attualmente rappresenta un'immagine della Madre di Dio, il più delle volte di forma rotonda o ovale, con varie decorazioni, senza reliquie. Croce vescovile e Panagia sono segni della massima autorità nella Chiesa.
Panagia vescovile moderna
Dal 1742 Panagia cominciò ad essere dato come ricompensa agli archimandriti di alcuni monasteri. Per distinguere il vescovo dall'archimandrita durante i servizi divini, il primo doveva indossare la croce vescovile.
Vescovo in paramenti non liturgici
Sua Santità il Patriarca ne indossa due Panagia(il secondo è con l'immagine del Signore Gesù Cristo), lo stesso diritto è stato concesso al metropolita di Kiev. Inoltre, come previsto dal Sinodo, due Panagia Indossato dai vescovi particolarmente onorati, il secondo viene loro donato come ricompensa.
Inoltre, durante i tempi non liturgici, i vescovi indossano doghe- lunghe canne di legno, incorniciate da sovrapposizioni, aventi ispessimenti nella parte superiore in osso intagliato, legno pregiato, argento o altro metallo. Ogni giorno doghe hanno un'origine più antica dei bastoni liturgici. Il personale liturgico apparve molto più tardi, perché rigide regole canoniche ordinavano al clero di non decorarsi con abiti costosi e oggetti domestici. Solo durante i servizi divini, dove il vescovo simboleggia l'immagine della gloria del Re celeste, può sostituire personale una splendida canna appositamente decorata.
Così, paramenti non liturgici diacono Sono tonaca e tonaca;
sacerdote – tonaca, tonaca E croce pettorale;
vescovo - talare, tonaca, mantello, cappuccio, croce pettorale E Panagia.
Paramenti liturgici
Queste vesti, avendo nome comune "Vestiti" utilizzato dal clero durante i servizi di culto. Si dividono in tre categorie: diaconi, sacerdoti E episcopale(le vesti del clero che non appartengono al clero non rientrano in queste categorie). Caratteristica interessanteè il fatto che ogni successivo grado di sacerdozio ha tutti i paramenti liturgici del precedente, più quelli che appartengono al proprio grado. Il sacerdote ha cioè tutte le vesti del diacono e, in aggiunta, quelle inerenti al suo grado; il vescovo ha tutti i paramenti sacerdotali (eccetto il phelonion, che è sostituito dal sakkos) e, inoltre, quelli assegnati al suo grado episcopale.
Diacono in paramenti liturgici
Sacerdote in paramenti liturgici
Alcuni di questi vestiti sono simboli di doni pieni di grazia e senza di essi il sacerdote non può svolgere servizi divini. Paramenti liturgici Sono:
1 . Per diacono – tonaca, briglia, cotta, orarion;
2 . Per sacerdote – tonaca, tonaca(durante la Liturgia invece di Vestiti mettere paramento), bracciali, epitrachelion, cintura, felonion, croce pettorale;
3 . Per vescovo – tonaca, tonaca(alla Liturgia, al posto della tonaca - sagrestano ), paramani, epitrachelion, cintura, mazza, sakkos(invece di sakkosa Forse criminale ), omoforione, panagia, croce, mitra.
I sacerdoti prestano servizio cotta.
Il sacerdote può svolgere alcuni servizi senza crimine, e il vescovo senza sakkosa. Come ricompensa, ai sacerdoti viene concesso il diritto di indossare skufia, kamilavka O mitra, E ghetta, mazza, croce con decorazioni.
Cotta- paramenti liturgici dei sacerdoti e del clero. Variare cotte sacerdote, diacono, sacerdote e vescovo. La differenza tra gli abiti liturgici del grado inferiore del clero - i diaconi - è che prestano servizio in una tonaca, sopra la quale indossano cotta. Cotta diacono (e sacerdote - chierichetto, sagrestano) - questa è una lunga veste, composta da due metà, con maniche larghe, con spacchi dalle ascelle al fondo, allacciati con bottoni. Cotta simboleggia l'abito della salvezza. Sacerdote e vescovo cotta sono un paramento chiamato tonaca.
Podsnik- paramenti liturgici del sacerdote e del vescovo - abiti lunghi di seta (meno spesso di altri materiali) fino alla punta dei piedi, lunghi fino alla vita, con maniche strette, bianchi o colore giallo. Vescovo sagrestano ha il cosiddetto bilancia, O fonti - nastri che stringono la manica al polso. Gammata simboleggiano il flusso di sangue dalle mani perforate del Salvatore. Come già affermato, sagrestano sostituisce l'abito talare del vescovo o del sacerdote durante la celebrazione della Liturgia.
Podryznik
Maniglia- parte dei paramenti liturgici del clero, che sono strisce trapezoidali di stoffa densa con l'immagine di una croce sul lato esterno, rifinite ai bordi con un nastro di colore diverso dal loro istruire, ombra. Altro nome corrimano - manichette, significa che questa parte della veste liturgica è fissata al polso, sulla manica della veste talare. Corrimanoè stretto con una corda infilata attraverso anelli di metallo sui bordi laterali, e la corda è strettamente avvolta attorno alla mano e tenuta saldamente ad essa. Affidare simboleggiano il potere, la forza e la saggezza di Dio conferiti al clero per celebrare i Divini Sacramenti.
Orario- parte della veste liturgica del diacono e del suddiacono - un nastro lungo e stretto da loro indossato sulla spalla sinistra, con un'estremità che scende al petto, l'altra alla schiena. Orarioè di proprietà dei soli diaconi e prende il nome dal verbo greco “oro”, che significa guardo, custodisco, osservo. Tuttavia, dentro latino c'è un verbo assolutamente identico nell'ortografia (lat. verbo " oro"), ma significa "pregare". Un altro significato della parola orare – asciugamano, lente (da lat. orario).
Arcidiacono e protodiacono hanno doppio orarion, che rappresenta due ori collegati: uno si indossa in modo simile a quello del diacono, e il secondo scende dalla spalla sinistra alla coscia destra, dove si collega alle estremità.
Orario simboleggia i doni pieni di grazia che il diacono riceve dopo l'ordinazione. Si mette il suddiacono orari a forma di croce, segno che non ha la grazia di un sacerdote. Secondo l'interpretazione di San Giovanni Crisostomo orari simboleggia le ali angeliche immateriali secondo l'immagine del servizio angelico nella Chiesa che i diaconi personificano.
Stola(greco. collo) - un accessorio delle vesti liturgiche di un sacerdote e di un vescovo, che è un lungo nastro (l'orario di un diacono, ma come se fosse raddoppiato), che copre il collo e discende da entrambe le estremità fino al petto. È cucito o allacciato con bottoni sul davanti e indossato sopra una tonaca o una tonaca. Formato da Orariya stola ha fatto sì che il sacerdote acquisisca una grazia maggiore rispetto al diacono, conferendogli il diritto e l'obbligo di essere celebrante dei Sacramenti della Chiesa. Stola simboleggia i doni di grazia del sacerdote che riceve nel Sacramento del Sacerdozio. Ecco perché quando ti vesti stola si legge la preghiera: "Benedetto sia Dio, effondi la sua grazia sui suoi sacerdoti, come la mirra sul capo, discendendo sulle nozze, le nozze di Aronne, discendendo sulle pieghe delle sue vesti" (vedi :).
Epitrachelion e poruchi
Senza stole sacerdoti e vescovi non hanno il diritto di prestare servizi divini. Solo in circostanze estremamente difficili si può usare al suo posto un lungo pezzo di stoffa o di corda, soprattutto benedetto.
Cintura- parte dei paramenti liturgici del sacerdote e del vescovo, indossati sopra il paramento e l'epitrachelion, è una striscia di materiale densa, larga 10-15 cm, con rifiniture a forma di strisce di diversa tonalità lungo i bordi. Nel mezzo cinghieè cucita una croce e alle sue estremità ci sono lunghi nastri con cui è fissata dietro, nella parte bassa della schiena. La cintura ricorda l'asciugamano con cui si cinse il Salvatore quando lavò i piedi dei Suoi discepoli durante l'Ultima Cena. Simbolicamente cintura nell'uso religioso ha sempre significato forza, forza, potenza, disponibilità al servizio, che si riflette chiaramente nella preghiera letta quando lo si indossa: “Benedetto sia Dio, cintimi di forza e rendi irreprensibile il mio cammino, cammina sul mio naso come un albero, e dall'alto nutrimi” (vedi:). Ha ancora oggi lo stesso significato.
Crimine- la veste liturgica del sacerdote, che è un lungo mantello che arriva fino alle punte dei piedi (da dietro), che davanti arriva solo fino alla vita. Presenta uno spacco per la testa e la spalla rigida rialzata, senza maniche. SU crimine ci sono quattro strisce simboliche che significano i Quattro Vangeli, i cui ministri ed evangelisti sono vescovi e sacerdoti. Le strisce significano anche protezione divina, grazia, forza e saggezza conferite al sacerdote che celebra i Sacramenti della Chiesa. Sul retro in alto crimine cucito sotto la fascia della spalla come sulla cotta segno della croce, e sotto sotto la croce più vicino all'orlo - stella a otto punte. Stella e croce crimine segnano l'unione nella Chiesa ortodossa della grazia del sacerdozio dell'Antico (stella) e del Nuovo (croce) Testamento.
C'è anche corto, O piccolo criminale, coprendo il corpo solo fino alla vita (e meno davanti che dietro). Indossato durante l'iniziazione al clero e non utilizzato in altri servizi.
Crimine nella Chiesa antica erano bianchi. Simeone, arcivescovo di Tessalonica, dà questa spiegazione del significato simbolico crimine: “Il candore di questa veste significa purezza, santità e splendore della Gloria di Dio, perché c'è luce ed essere rivestiti di luce, come una veste... Il phelonion è cucito senza maniche a immagine del sacco in cui il Salvatore era vestito durante il rimprovero. Questa veste sacerdotale copre tutto il corpo, dalla testa ai piedi, nell'immagine Divina Provvidenza, che ci sostiene e ci protegge fin dall'inizio. Durante il rito sacro, il felonion viene sollevato con entrambe le mani, e queste mani, come ali, significano la dignità angelica e le azioni da esse compiute, la forza effettiva con cui il sacerdote celebra il Sacramento. Il sacro felonio significa il potere più alto e conferito e l'illuminazione dello Spirito Santo. Questa veste significa sia la signoria delle prime schiere dei Monti, sia la potenza di Dio, che tutto contiene, provvidenziale, onnipotente, benefica, per la quale il Verbo è disceso fino a noi e attraverso l'incarnazione, crocifissione e ribellione ha unito tutto l'alto con ciò che è sotto."
Nella Chiesa antica, apparteneva ai patriarchi e ai metropoliti crimine erano completamente ricoperti di immagini di croci e venivano chiamati così polistauria (greco. policroce). Materiale da cucire criminiè broccato d'oro e d'argento, così come materiali di altri colori primari usati nel culto.
Ghetta fa parte dei paramenti liturgici di alcuni sacerdoti ed è un rettangolo portato su un lungo nastro all'anca. Diritto di indossare gambale dato ai sacerdoti come ricompensa. Ghettaè visto come un'immagine simbolica delle armi spirituali: la parola di Dio. Questa idea è espressa anche nei versetti del salmo, che il sacerdote deve leggere mentre si veste. gambale: “Cingi la tua spada sulla tua coscia, o Potente, con la tua bellezza e la tua gentilezza, e avanza, e prospera, e regna per amore della verità, della mansuetudine e della giustizia, e la tua mano destra ti guiderà meravigliosamente, sempre , ora e sempre, e nei secoli dei secoli." (cm.: ).
Ghetta
Ghetta rifinito lungo i bordi con una striscia di tessuto cucita diversa da quella con cui è cucita essa stessa. Al centro gambale c'è sempre una croce e il suo bordo inferiore è solitamente decorato con frange.
Mazza- parte della veste liturgica di un vescovo, archimandrita o sacerdote (data ai sacerdoti come ricompensa), che è un rombo di stoffa, appeso a uno degli angoli acuti e indossato su un nastro sul fianco destro.
Quando, come ricompensa per il servizio diligente, il diritto di indossare club Lo ricevono gli arcipreti e poi lo indossano anche loro lato destro, e il gambale in questo caso si sposta a sinistra. Per gli archimandriti, così come per i vescovi, club serve come accessorio necessario ai loro paramenti. Significato simbolico club simile a quello del gambale, cioè entrambi questi elementi significano la spada spirituale della parola di Dio (a forma di diamante club significa i Quattro Vangeli).
A seconda del servizio svolto dal clero questo momento Dipende da quali e quanti capi di abbigliamento liturgico utilizzeranno. COSÌ piccolo sacerdotale paramenti, in cui vengono serviti tutti i servizi e le necessità serali e mattutine, ad eccezione della Liturgia, sono: epitrachelio, carica E criminale.
Veste completa utilizzato durante il servizio della Liturgia e negli altri casi previsti dalla Carta. Consiste in: sagrestano, su cui è messo stola, Poi paramani, cintura, gambale E club(chi li ha), e anche criminale. Perché il gambale E club sono premi per il clero e non tutti i sacerdoti li hanno, quindi non sono compresi nel numero materie obbligatorie paramenti.
Vescovo in paramenti liturgici
I vescovi hanno una gamma molto più ampia di paramenti. A quanto sopra si aggiungono gli elementi come sakkos, omoforione, mitra(anche se può essere una ricompensa per un sacerdote molto illustre, in questo caso non è coronato da una croce), bastone vescovile E mantello. Nel numero di articoli paramenti vescovili completi tre dei precedenti non sono inclusi: mitra, bastone vescovile E mantello. Così, paramenti liturgici completi del vescovo secondo i sette Sacramenti che il vescovo compie, contiene sette argomenti principali: paramento, epitrachelion, spallacci, cintura, mazza, omoforione e sakkos.
Sakkos(ebraico stracci, tela di sacco) - la veste liturgica del vescovo: lunga fino alle punte, abiti larghi con maniche larghe, cuciti con tessuti costosi. Sakkos nell'aspetto somiglia alla cotta del diacono con la differenza che è tagliata completamente: lungo il rovescio delle maniche e sui lati fino al pavimento. Lungo la linea di taglio è collegato dalle cosiddette campanelle, che sostituiscono i bottoni della cotta del diacono che svolgono funzioni simili, ma oltre a ciò emettono suoni melodici nei momenti in cui il vescovo si muove. In cima sakkosa vengono indossati un omoforione e una panagia con croce.
Sakkos spiritualmente significa la stessa cosa di phelonion. Ciò determina il fatto che nell’indossarlo non c’è una preghiera speciale, solo il diacono legge durante la vestizione vescovile: “I tuoi vescovi, o Signore, saranno rivestiti di verità”. Sakkosy, di regola, sono cuciti in broccato costoso e decorati con immagini di croci.
Metà anteriore sakkosa simboleggia il sacerdozio del Nuovo Testamento, il retro - Vecchio Testamento. Il loro collegamento tramite campane significa simbolicamente la successione inseparabile, ma anche non confusa, di questo sacerdozio in Cristo. Un altro significato simbolico di questa connessione è la duplice natura del ministero del vescovo sia verso Dio che verso il popolo.
Omoforione(greco. indossato sulle spalle) - parte dei paramenti liturgici del vescovo. Omoforione Il vescovo ha due strisce trasversali cucite alle sue estremità: un segno di rigorosa rinuncia a tutte le cose vane. Due principali significati simbolici appresi omoforione quanto segue: la somiglianza del vescovo con Cristo nella cura della salvezza delle persone e la speciale pienezza della grazia e del potere divini concessi al vescovo per questo.
Grande Omoforione
Ci sono due tipi omoforione:
1 .Grande Omoforioneè un nastro lungo e largo con immagini di croci. Circonda il collo del vescovo e scende con un'estremità sul suo petto e l'altra sulla schiena. Grande Omoforione Il vescovo lo indossa dall'inizio della liturgia fino alla lettura dell'Apostolo.
2 . Piccolo omoforioneè un ampio nastro con immagini di croci, che scende ad entrambe le estremità fino al petto ed è cucito o fissato con bottoni davanti.
Indossato sopra i sakko. Raffigura simbolicamente i doni benedetti del vescovo, quindi senza omoforione il vescovo non può officiare. Il vescovo svolge tutti i servizi in grande omoforione, fatta eccezione per la Liturgia, che dopo la lettura dell'Apostolo viene celebrata piccolo omoforione. Ma piccolo omoforione non sostituisce la stola.
Bastone vescovile con sulko
Cucire omofori da broccato, seta e altri tessuti colori differenti accettato nella Chiesa.
Bastone vescovile (bastone)- Questo è un simbolo dell'autorità spirituale arcipastorale del vescovo sul popolo della chiesa, data da Cristo ai suoi discepoli, chiamati a predicare la parola di Dio. Secondo l'interpretazione del beato Simeone, arcivescovo di Tessalonica, «la verga che impugna il vescovo significa la potenza dello Spirito, l'affermazione e la pastorizia delle persone, il potere di guidare, di punire coloro che non si sottomettono e di radunare coloro che si sono lontani da se stessi. Pertanto, l'asta ha delle maniglie (corna sulla parte superiore dell'asta), come ancore. E su quelle impugnature la Croce di Cristo significa vittoria”. Bastoni vescovili, soprattutto quelli metropolitani e patriarcali, è consuetudine decorarli con pietre preziose, sovrapposizioni e intarsi. Una caratteristica dei russi bastoni vescoviliÈ sulbk- due sciarpe, incastrate l'una nell'altra e fissate al manico. Nella Rus', il suo aspetto era determinato dalle dure condizioni meteorologiche: la sciarpa inferiore avrebbe dovuto proteggere la mano dal contatto con il metallo freddo dell'asta, e quella superiore avrebbe dovuto proteggerla dal gelo esterno.
Veste del vescovo
Veste vescovile, A differenza della veste di un semplice monaco, è viola (per i vescovi), blu (per i metropoliti) e verde (per Sua Santità il Patriarca). Oltretutto, veste vescovile più voluminoso e più lungo. Sul lato anteriore, sulle spalle e sull'orlo sono cuciti "compresse"– rettangoli con rifinitura sui bordi e croci o icone all'interno dei rettangoli sulle spalle. Quelli inferiori possono contenere le iniziali del vescovo. Compresse SU mantello significano che il vescovo, quando governa, deve essere guidato dai comandamenti di Dio.
Intera larghezza mantello ci sono tre larghe strisce bicolori chiamate fonti, O getti. Rappresentano simbolicamente l'insegnamento stesso, come se “scorresse” dall'Antico e dal Nuovo Testamento e la cui predicazione è dovere dei vescovi, così come la grazia dell'insegnamento del vescovato. Spiritualmente mantello ripete alcuni significati simbolici di phelonion, sakkos e omophorion, come se “sostituendoli”, poiché viene indossato quando questi paramenti liturgici (ad eccezione dell'omophorion) non sono sul vescovo. Usato veste vescovile durante le processioni solenni, all'ingresso del tempio e ai servizi divini, nei momenti determinati dalla Carta. In generale, quando si indossano abiti liturgici mantello RIMOSSO.
Mitra(greco benda portata sul capo) è un copricapo che fa parte dei paramenti vescovili. È incluso anche nei paramenti liturgici degli archimandriti e di quei sacerdoti che hanno il diritto di indossarli mitra dato come ricompensa. Ha una forma a pera. Solitamente realizzato da strisce di velluto su una cornice rigida, decorata con perle di piccole e medie dimensioni a forma di motivo floreale (come una delle opzioni); opzioni generali di decorazione mitra così tanti. Ai lati mitra sono poste quattro piccole icone: il Salvatore, la Madre di Dio, Giovanni Battista e qualche santo o festività; parte in alto coronato con un'icona della Santissima Trinità o Serafino. Invece di un'icona in cima a quella vescovile mitra viene eretta una piccola croce.
"L'intera armatura di Dio" è un prototipo dei paramenti sacri e del loro significato simbolico. L'abbigliamento dei sacerdoti testimonia la loro appartenenza al Regno della Chiesa di Cristo. L'incarnazione più sorprendente di questo accessorio è l'abbigliamento del patriarca. Il lussuoso paramento del Patriarca, la sua bellezza, lo splendore dei ricami su velluto e broccato, ricami in oro e pietre preziose, è simbolo della vita futura a cui ogni cristiano dovrebbe tendere. E ogni capo di abbigliamento ha la sua storia, il suo significato e il suo scopo speciale.
Caratteristiche della veste del Patriarca.
Fino al XVII secolo, gli abiti del patriarca differivano notevolmente dall'abbigliamento di un vescovo ordinario. Ma al Concilio di Mosca del 1675 (sotto il patriarca Gioacchino), il “vescovo ufficiale” (libro di servizio) fu rivisto e furono emanati decreti contro il lusso nell'abbigliamento del clero. Da quel momento ai giorni nostri, i moderni paramenti liturgici del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', in linea di principio, non sono quasi diversi dai paramenti di un vescovo ordinario. Tuttavia, le differenze rimanevano nei paramenti non liturgici. Il patriarca, quando non è in adorazione, è solitamente vestito con una tonaca nera, con la testa coperta da una bambola bianca. Il Patriarca tiene in mano un bastone e sul suo petto c'è una panagia con l'immagine della Madre di Dio. Il Patriarca può essere vestito con una lunga veste verde. Queste vesti sono segni di dignità patriarcale. Dall'abito patriarcale si può capire che davanti a noi non c'è solo un sacerdote o un vescovo, ma il Primate della nostra Chiesa.
Nota che dentro Vita di ogni giorno il patriarca indossa abiti secolari.
Parti principali della veste del Patriarca.
La veste del Patriarca, oltre ai consueti paramenti sacerdotali, è costituita da una speciale veste vescovile. Nei giorni non liturgici il patriarca indossa una tonaca nera. Tonaca.
CASSBACK - capospalla quotidiano per monaci e clero di tutti i gradi. Si tratta di abiti lunghi che arrivano fino al pavimento, con maniche larghe sotto i palmi. Di norma, la tonaca è nera e si allaccia al colletto e alla cintura. Kukol.
La testa del Patriarca è ricoperta da una bambola bianca.
BAMBOLA ( dal latino "cappuccio") - il copricapo quotidiano del Patriarca. Ma il Patriarca svolge alcuni servizi in una bambola. Asta e bastone.
La Verga Patriarcale è il segno distintivo esterno della dignità patriarcale. La verga del patriarca è un bastone con una maniglia. Un tipo di bastone utilizzato al di fuori del culto è un bastone. La verga serve" un segno di potere sui subordinati e di controllo legale su di essi" La verga è anche simbolo della successione apostolica. Il bastone arcipastorale ha anche un sulok (una tavola quadrangolare a doppia piega). Solo Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' può utilizzare un bastone senza sulka durante i servizi divini ed entrare con esso nell'altare attraverso le Porte Reali. (Dal "Regolamento sui premi della Chiesa ortodossa russa").
Uno dei santuari della Chiesa ortodossa russa è il bastone del metropolita Pietro, che nel 1308 il patriarca di Costantinopoli Atanasio presentò a San Pietro. Pietro, ordinandolo al rango di vescovo. Il bastone di legno del metropolita Pietro è conservato come mostra museale nella Camera dell'Armeria del Cremlino di Mosca.
Lo staff del metropolita Pietroè un attributo indispensabile dell'intronizzazione dei primati della Chiesa ortodossa russa. Il bastone fu consegnato al Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II il giorno della sua intronizzazione, il 10 giugno 1990. Durante l'intronizzazione del Patriarca Kirill (16° Patriarca), avvenuta 1 febbraio 2009 Anche il bastone del metropolita Pietro fu portato dall'Armeria alla Cattedrale di Cristo Salvatore. Si noti che il pastorale viene consegnato a ciascun vescovo al momento della consacrazione. Nei tempi antichi, l'imperatore stesso consegnava il bastone al Patriarca bizantino. Inizialmente il bastone del vescovo, come quello di un pastore, aveva la parte superiore ricurva. Successivamente la parte superiore del bastone assunse la forma di un'ancora, con una traversa superiore le cui estremità erano leggermente curvate verso il basso. La nave (arca) è un simbolo del cristianesimo e l'ancora simboleggia la speranza in Dio.
Ogni parte del bastone ha uno scopo sia simbolico che funzionale. Il proverbio latino sul bastone vescovile recita:
“Il piano curvo attrae, raccoglie;
la parte diretta governa, regge;
la mancia viene eseguita."
Sullo staff del Patriarca di Mosca Filaret (Fyodor Nikitich Romanov - padre del primo zar della dinastia Romanov, Mikhail Fedorovich), era scritto: " (asta) regola, punizione, approvazione, esecuzione".
Una tavola quadrangolare piegata a metà - SULOK ( dal dialetto russo - suvolok). Sulok è apparso nella Chiesa russa con metà del XVII secolo V. Lo scopo del sulka è quello di proteggere le mani del sacerdote dalle forti gelate della Rus'. Il fazzoletto inferiore protegge la mano dal contatto con l'asta di metallo quando fa freddo e la parte superiore del fazzoletto protegge dal freddo esterno.
Solo Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' può utilizzare un bastone senza sulka durante i servizi divini ed entrare con esso nell'altare attraverso le Porte Reali. ( Dal "Regolamento sui premi della Chiesa ortodossa russa")
Sulki divenne un'opera d'arte sacra e talvolta il riconoscimento più alto per il gerarca. A poco a poco iniziarono ad essere trattati con più cura di un bastone. E i suddiaconi - co-poshnik, che trasportavano il bastone del vescovo durante il servizio, non osavano toccare il sulka con le mani.
Panagia.
Sul petto del Patriarca c'è la Panagia, il segno distintivo del Patriarca. Panagia è un medaglione su una lunga catena con un'icona della Madre di Dio ( Panagia dal greco - "Tutto Santo") Rivolgendosi in questo modo alla “Tuttisanta” Madre di Dio, la Chiesa ortodossa la riconosce come superiore nella sua vicinanza a Dio verso tutti, anche gli angeli.
Sulla tonaca del Patriarca viene indossato un mantello. MANTELLO ( dal greco "coperta", "mantello") è un lungo mantello senza maniche che arriva fino a terra, con una chiusura al colletto. La veste del Patriarca ha colore verde. Il Patriarca è vestito con una veste verde durante la sua intronizzazione.
Ai vecchi tempi, abiti simili venivano indossati da persone con professioni liberali: filosofi, insegnanti, medici. Successivamente il mantello divenne l'abbigliamento dei monaci. Attualmente questa è la veste sia di un vescovo che di un semplice monaco.
Se la veste del Patriarca è sempre verde, allora colore delle vesti liturgiche dipende dal giorno festivo in cui viene effettuato il servizio.
"Grande" Paraman.
Patriarcale "Grande" Paraman indossato sopra la tonaca solo prima del servizio, è più grande della solita tonaca monastica - e quindi si chiama "Grande". Il Grande Paraman è un simbolo di rinuncia a tutto ciò che non è servizio patriarcale, un simbolo di disponibilità a essere fedeli a Dio fino alla fine, arrendendosi all’obbedienza alla Sua volontà a immagine di Colui che “ umiliò se stesso, facendosi obbediente fino alla morte, fino alla morte di croce» ( Fil. 2:8).
PARAMAN è un quadrilatero realizzato in tessuto con l'immagine di una croce. Ci sono dei lacci cuciti agli angoli: nastri o lacci. Si indossa in modo tale che il quadrilatero sia sulla schiena e i lacci formino una croce sul petto.
Insieme alla cintura, il paramano ha unito abiti larghi per rendere più comodo lo spostamento durante il servizio. Paraman era ancora presente nelle vesti monastiche, come segno di co-crocifissione con Cristo.
Kiev "e" Mosca e tutta la Rus'". Successivamente divenne Patriarca.
2. Quanto pesa una veste liturgica?. Gli abiti liturgici dei Patriarchi pre-petrini pesavano più di 16 kg. La veste moderna del Patriarca, nonostante il suo aspetto esteriore, pesa 3 - 4 kg.
Fonti di informazione.
Http://azbyka.ru/dictionary/09/ruban_tserkovnaya_ierarhiya-all.shtml
- http://ria.ru/infografika/20090127/160258303-ig.html#ixzz2jj0A75rv RIA Novosti
- https://mospat.ru/ru/documents/church-award/hierarchical-awards/ Regolamento sui premi della Chiesa ortodossa russa
- http://stal-nevsky.ru/?page_id=2428
- http://www.bogoslov.ru/en/text/376191.html Caratteristiche dei paramenti liturgici del patriarca nella Rus'
- http://www.vazhemonastery.ru/page14.php vestizione del clero ortodosso
- http://ru.wikipedia.org/wiki/Colors_of_liturgical_vestments
Secondo la TASS, il 22 settembre il patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' ha proibito ai governatori e agli abati dei monasteri di avere bastoni costosi e ha chiesto invece di ordinare semplici bastoni di legno. All’incontro degli abati e delle badesse, tenutosi a Mosca in onore del 1000° anniversario della presenza russa sul Monte Athos, il Patriarca ha detto: “ Ad ogni abate viene consegnato un bastone come simbolo del potere spirituale. Sono stato l'iniziatore affinché gli abati e la badessa ricevessero dei bastoni, ma non mi venne nemmeno in mente che i nostri abati e badesse avrebbero trasformato questi bastoni in bastoni patriarcali: li avrebbero decorati riccamente e avrebbero messo una croce. Non benedico tali bastoncini" Rivolgendosi ai governatori e agli abati dei monasteri riuniti nella Cattedrale di Cristo Salvatore, il patriarca ha detto: “ Dovresti avere un semplice bastone da abate senza decorazioni, senza ninnoli e senza croce: questo è un simbolo del servizio del vescovo». « Pertanto, quando arriverai a casa tua, la prima cosa che farai sarà ordinarti delle semplici doghe di legno"(vedi: http://tass.ru/obschestvo/3643672).
Cosa posso dire? Il Patriarca era indignato non solo per la preziosa decorazione dei bastoni, ma anche per il fatto che si trasformassero in “ bastoni patriarcali».
In altre parole, solo il patriarca può avere qualcosa di costoso e decorato? Ma lo sa in prima persona personale del San Metropolita Pietro di Mosca era piuttosto semplice. Nel 2009, infatti, uno dei momenti della cerimonia di intronizzazione del Patriarca Kirill è stata la consegna del Bastone di San Pietro. Ricordiamo che questo bastone è stato realizzato da artigiani russi all'inizio del XIV secolo in ebano. L'asta del bastone è di forma ottagonale, il manico è incorniciato d'argento dorato, gli anelli che abbracciano tutta la lunghezza dell'asta hanno una modesta decorazione. Su entrambi i lati dell'asta, dal manico scendono piastre dorate con immagini scolpite del Golgota. Nella parte superiore del bastone c'è l'iscrizione: "L'umile Pietro, metropolita di tutta la Rus'". Questa, in effetti, è tutta la "decorazione".
Tuttavia, poche persone prestano attenzione al fatto che non è tanto la decorazione ricca o povera che conta, ma il simbolismo incorporato nella bacchetta. Ma il simbolismo oggi utilizzato nei righi moderni è molto diverso e talvolta solleva seri interrogativi.
Nel famoso saggio "Risposte della Pomerania" c'è un capitolo a parte "Sulla verga del vescovo", che fornisce un confronto tra la vecchia bacchetta russa e quella nuova post-riforma. I sostenitori dell'antica fede hanno subito attirato l'attenzione sul fatto che non solo nelle forme verbali della fede cristiana si è verificato un cambiamento totale, ma anche gli oggetti sono stati distorti cultura materiale della Chiesa russa, consacrata non da un secolo, e non da uno, ma da tutta una schiera di santi. Gli autori del saggio indicano che le bacchette “ russo antico» vescovi « non abbiate teste di serpente su di voi».
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Foto dalla stampa popolare della pubblicazione Bespopovtsy “Prima e ora”. Pubblicato: Raccolta del giornale popolare. 1906. Miniature colorate dalla raccolta illustrata “Racconti da varie Scritture Divine”. Contiene detti individuali tratti dai libri dell'Antico e del Nuovo Testamento con le loro interpretazioni di Giovanni Crisostomo e Ippolito, papa di Roma. 19esimo secolo Collezione dalla collezione Egorov, NIOR RSL
A sinistra c'è il bastone del vescovo Nikita di Novgorod. Legno, intaglio, osso. 16 ° secolo A destra c'è il bastone di Santo Stefano, vescovo di Perm
Il capitolo segnala una modificazione della forma dell’antico bastone, le cui maniglie sono rifinite a forma di ancora: “ sul lato ci sono ganci come ancore, ma non ci sono teste serpentine" Un'asta con una maniglia a forma di ancora viene interpretata dagli autori secondo le parole Simeone di Tessalonica: « il potere significa lo Spirito, l'affermazione del popolo, la pastorale, la guida delle reliquie, la punizione dei disobbedienti e il volgere a sé coloro che sono lontani" Da semplice bastone da pastore, che simboleggia il potere del vescovo e il dovere di pascere le pecore verbali, grazie al patriarca Nikon, si trasformò in un bastone con simboli pagani sotto forma di serpenti, che nel XVII secolo furono interpretati da molti come una manifestazione del potere dell'Anticristo.
Ora siamo nel 21° secolo, quindi proviamo a guardare il problema del simbolismo della verga attraverso gli occhi uomo moderno. Allo stesso tempo, riserverò che quanto affermato di seguito è solo una delle possibili versioni dell'interpretazione del simbolismo apparso dopo riforma della chiesa. Yu. M. Lotman, un famoso ricercatore nel campo della semiotica (la scienza dei simboli nella cultura), ha scritto: “ un simbolo non appartiene mai a nessuna fetta sincrona di cultura: perfora sempre questa fetta verticalmente, venendo dal passato e andando verso il futuro. La memoria di un simbolo è sempre più antica della memoria del suo contesto testuale non simbolico" Al simbolismo del bastone vescovile è dedicato un articolo di K. A. Shchedrina nella Collezione stavrografica.
L'autore nota giustamente che prima della riforma del patriarca Nikon, i pomi dei bastoni vescovili russi erano tradizionalmente costituiti da due speroni ricurvi verso il basso. Tuttavia, Shchedrina passa immediatamente al pomo con i serpenti, senza fornire una spiegazione del simbolismo dei bastoni pre-riforma.
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"Paramenti vescovili: vecchio credente e Nikoniano". NIOR RSL F. 98 (collezione di E.E. Egorov) N. 1670. Fogli 75 e 77
Passando attraverso i tipi di croci (Athos, etiope, armena), K. A. Shchedrina solo alla fine dell'articolo menziona la verga serpentina del dio Hermes: il caduceo. È dal caduceo che partiremo nel nostro discorso, come dal simbolo originario che ha dato origine al simbolismo del bastone vescovile del XVII e dei secoli successivi post-riforma.
Ma prima, una breve escursione storica nel campo del simbolismo. Nella tradizione mesopotamica, i serpenti intrecciati erano considerati l'incarnazione di un dio guaritore (forse da qui l'immagine biblica di un serpente di rame che guarisce i morsi di serpente).
Nella tradizione dell'Asia Minore due serpenti erano simbolo di fertilità. Il prototipo del caduceo potrebbe anche essere l'immagine di due serpenti vicino all'albero del mondo. In India, il caduceo simboleggia il risveglio della kundalini. Kundalini, o Fuoco del Serpente, “dorme” nel chakra della base sotto forma di serpente attorcigliato, e quando si risveglia in seguito all'evoluzione, sale lungo la spina dorsale lungo tre percorsi: quello centrale, Sushumna, e due laterali quelli, che formano due spirali che si intersecano, Pingala (questa è la spirale destra, maschile e attiva) e Ide (sinistra, femminile e passiva). Gli Scandinavi adoravano Hermes sotto il nome di Odino, i Teutoni sotto il nome di Wotan. Principi del bene e del male antica Persia—Ahuramazda e Ahriman venivano talvolta raffigurati sotto forma di due serpenti, con le teste rivolte l'una verso l'altra, in lotta per l'Uovo della Terra, cercando di strapparlo dai denti di qualcun altro.
Nel mondo delle immagini dell'alchimia, entrambi i serpenti simboleggiano coloro che sono in equilibrio. elementi chimici zolfo (Zolfo) e mercurio (Mercurius), cioè sono percepiti come un doppio sistema di principi di fluidità e infiammabilità, e il mercurio era personificato dallo stesso dio Mercurio. Gli egiziani paragonavano l’umanità ad un gregge di pecore. Il Padre Supremo e Incomprensibile era il Pastore, ed Hermes era il suo cane da pastore, cane da guardia. L'origine religiosa e simbolica del bastone del pastore è da ricercarsi nei rituali egiziani: tra i tre scettri dell'Egitto figura un bastone da pastore, a simboleggiare il potere con cui il faraone iniziato decide i destini del suo popolo. Quindi, il caduceo è un simbolo del dio Mercurio o del greco Hermes, l'araldo degli dei. È costituito da un'asta magica o araldica attorno alla quale sono arrotolati simmetricamente due serpenti con la testa rivolta l'uno verso l'altro.
Alla luce della successiva comprensione di Hermes come personificazione del pensiero, i serpenti diventano un simbolo di saggezza, la verga - un'immagine di potere sulle forze della natura. Il nome Hermes deriva dalla parola "herm", una forma di Hiram, la personificazione del Principio di Vita Universale, o il Principio di Vita rappresentato dal fuoco. Considerando il profondo simbolismo della verga Mercurio-Hermes, ci imbattiamo in due concetti: dualismo e dialettica. Platone nei dialoghi "Sofista" E "Parmenide" conferma la conclusione dialettica secondo cui le forme più elevate di esistenza possono essere pensate solo in modo tale che ciascuna di esse è e non è uguale a se stessa e non uguale, identica a se stessa e passa nel suo “altro”. Pensatore medievale G. Böckler(1688) notarono che alcuni equiparano il bastone di Hermes alla Dialettica, che presumibilmente decideva con teste confuse cosa era giusto e cosa non lo era. Il dualismo insegna che le sostanze materiali e spirituali sono principi uguali. Per dirla in modo estremamente semplice, il bastone di Hermes afferma l'uguaglianza tra il Bene e il Male.
La storia conosce molte sette gnostiche che specularono sul cristianesimo e vi seminarono la loro zizzania velenosa. Interessante, a questo proposito, è la setta gnostica degli “ophites”, che significa “serpentino”. Informazioni sulla stessa setta cristiana ci sono pervenute sotto il nome di "Naassenes" (ebraico "nachash" - serpente). Un altro nome per loro è "setiani". A loro si unirono i “Cainiti” e i “Peratici”. Si ritiene che diversi testi ofiti siano stati trovati nella biblioteca di Nag Hammadi. Gli Ofiti veneravano Cristo come un'incarnazione serpentina, lo adoravano come il "Buon Serpente", che personificava la saggezza e donava alle persone la vera conoscenza, e credeva nella pluralità delle sue incarnazioni. Insieme a questo, gli Ofiti insegnavano altri serpenti ostili alla razza umana. A proposito, la gnosi ofita era particolarmente diffusa in Egitto.
Come vediamo, nel bastone vescovile con due serpenti si può rintracciare l'influenza degli insegnamenti gnostici, secondo i quali, se si porta alla sua logica conclusione il simbolismo dei riformatori del XVII secolo, si afferma l'uguaglianza tra Cristo e l'Anticristo. Categoricamente? Ma per il resto è difficile capire perché un simile simbolo sia stato imposto a un uomo dell'antica cultura russa. Dopotutto, il significato del serpente nella coscienza medievale è chiaramente negativo: Dio ha maledetto il serpente, che è diventato uno strumento del diavolo. Riassumendo quanto detto, poniamoci la domanda: vale la pena indignarsi per la costosa decorazione dei bastoni vescovili, quando nelle mani dei vescovi (e degli abati) c'è tanta simbolo antico, cosa è spaventoso da guardare? Sì, secondo l'Arciprete Avvakum, il serpente “x era una bella bestia, rossa, non aveva ancora rubato niente" Ma l'ha rubato, vero?
Shchedrina K. A. Due serpenti sul bastone vescovile del XVII secolo: note sull'origine e sul simbolismo // Collezione staurografica. Libro III: La Croce come Santuario Personale. Sab. articoli. M.: Casa editrice del Patriarcato di Mosca; Casa editrice "Drevlekhranilishche", 2005.
. Proprio qui. P.315.
. Dizionario enciclopedico caratteri / Statistica automatica. N. A. Istomina. M.: AST Publishing House LLC: Astrel Publishing House LLC, 2003. p. 334-335.
Simile a quello che ha un pastore su un gregge di pecore. La verga (bastone) personifica il vagabondaggio, la predicazione, la pastorizia come simbolo di saggia leadership.
Il bastone vescovile è un bastone con il manico. Nell'antichità lo scopo del bastone era piuttosto specifico: veniva portato con sé per strada quando era necessario percorrere una lunga distanza a piedi. Sia i pastori che i monaci usavano tali bastoni. Il lungo bastone non solo facilitava la scalata della montagna, ma aiutava anche a guidare le pecore.
Uno dei simboli principali del cristianesimo primitivo è il pastore, cioè il pastore. Lui pasce, conosce e ama le sue pecore, si prende cura di loro, e per questo il gregge gli obbedisce. Nei tempi antichi, Cristo veniva spesso raffigurato come un pastore con un bastone, che portava sulle spalle una pecora smarrita. Pertanto sia il ministero sacerdotale che quello episcopale si chiamano pastorali. Forse anche i discepoli di Cristo, gli apostoli, chiamati a predicare la gioiosa notizia del Figlio di Dio in tutto il mondo, usavano dei bastoni.
La verga, o bastone del vescovo, quindi, da un lato, incarna l'idea di pellegrinaggio, predicazione e, dall'altro, è un simbolo di guida, saggia leadership e potere.
Il pastorale viene consegnato a ciascun vescovo al momento della sua consacrazione. Fu consegnato al patriarca bizantino dallo stesso imperatore. Inizialmente, la forma del bastone vescovile era simile a quella di un pastore, con la parte superiore ricurva. Poi apparvero le doghe con una traversa superiore, le cui estremità erano leggermente curvate verso il basso, il che le faceva sembrare un'ancora. Il fatto è che un altro simbolo molto comune del cristianesimo è una nave. Significa la Chiesa, che nel mondo è come una nave affidabile, con il cui aiuto possiamo solcare il mare agitato della nostra vita. L’ancora di questa nave è la speranza in Dio.
Fin dall'antichità, il bastone utilizzato dal vescovo durante il culto è stato decorato con pietre preziose, motivi e intarsi. Il personale quotidiano dei vescovi è molto più modesto. Tipicamente si tratta di lunghi bastoncini di legno con una testa in osso intagliato, legno, argento o altro metallo. Questa differenza esiste perché, secondo le regole canoniche, ai vescovi e agli altri sacerdoti è vietato decorarsi con abiti e oggetti costosi e luminosi nella vita di tutti i giorni. Solennità e sfarzo sono appropriati solo durante i servizi divini.
Una caratteristica del personale vescovile russo è sulok- due sciarpe, annidate l'una nell'altra e legate ad un bastone nella traversa superiore del manico. Sulok è nata a causa delle gelate russe, durante le quali dovevano essere eseguite processioni religiose. La sciarpa inferiore avrebbe dovuto proteggere la mano dal contatto con il metallo freddo dell'asta, e quella superiore avrebbe dovuto proteggerla dal freddo esterno.
C'è un'opinione secondo cui la riverenza per il santuario di questo oggetto simbolico ha spinto i gerarchi russi a non toccarlo a mani nude, così che il sulok può anche essere considerato un segno della grazia di Dio che copre le debolezze umane del vescovo nella grande questione nel governo della Chiesa e nell’uso del potere conferito da Dio su di essa.
Oggi, una verga senza sulka è privilegio esclusivo del Patriarca. Caratteristica del servizio patriarcale è anche il diritto del Patriarca di entrare nell'altare con la verga attraverso le Porte Reali, mentre gli altri vescovi, entrando nell'altare, consegnano la verga al suddiacono, che la tiene tra le mani, in piedi davanti al destra delle Porte Reali.
Uno dei principali santuari della Chiesa russa, il simbolo dei sommi sacerdoti russi è il bastone del metropolita Pietro. Il bastone di legno del metropolita Pietro (XIV secolo) è conservato come oggetto museale nella Sala dell'Armeria del Cremlino di Mosca. È un attributo indispensabile dell'intronizzazione dei primati della Chiesa ortodossa russa. Per due volte questa rarità è stata consegnata dall'Armeria nelle mani del Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus': il giorno della sua intronizzazione, il 10 giugno 1990, e al servizio in occasione del suo 70esimo compleanno.