Chi appartiene alla Chiesa cattolica? Le chiese cattoliche più maestose

La Chiesa cattolica, insieme alla Chiesa ortodossa, prese finalmente forma come credo dopo la divisione delle chiese nel 1054. Il cattolicesimo ha una serie di caratteristiche sia nella sua dottrina che nella sua organizzazioni religiose, che rifletteva le caratteristiche specifiche dello sviluppo del feudalesimo dell'Europa occidentale.

La Chiesa cattolica è strettamente centralizzata e ha un unico centro globale: il Vaticano. La gerarchia multilivello di questa organizzazione autoritaria-monarchica è coronata da un unico capo: il Papa. Nel cattolicesimo il Papa è considerato il vicario di Gesù Cristo sulla terra, infallibile in materia di fede e di morale. Il potere del Papa supera anche il potere del Concilio Ecumenico.

I cattolici considerano (a differenza dei protestanti) fonte della loro dottrina non solo la Sacra Scrittura - la Bibbia - ma anche la Sacra Tradizione, che nel cattolicesimo (a differenza dell'Ortodossia) comprende i decreti dei Concili ecumenici, della Chiesa cattolica e le sentenze dei Papi .

Il clero della Chiesa cattolica fa voto di celibato. Apparentemente, a questo proposito, una caratteristica del cattolicesimo è l'esaltata venerazione della Madre di Dio.

Il cattolicesimo è caratterizzato da un magnifico culto teatrale, da una diffusa venerazione delle reliquie e dal culto dei martiri, dei santi e dei beati. Anche se bisogna ammettere che in termini di bellezza e maestosità, icone, vestiti e accessori, la Chiesa cattolica è molto inferiore alla Chiesa ortodossa.

Per secoli il culto nella Chiesa cattolica è stato celebrato latino. Solo nel 1965 il Concilio Vaticano II ha consentito le funzioni nelle lingue nazionali.

La dottrina filosofica ufficiale della Chiesa cattolica è l'insegnamento di Tommaso d'Aquino, canonizzato nel XIII secolo. La sua dottrina cristiana filosoficamente sana e sistematizzata era basata sui principi idealistici degli insegnamenti di Aristotele. La base della filosofia di Tommaso d'Aquino è il principio dell'armonia tra fede e ragione, il riconoscimento che la ragione è capace di realizzare l'esistenza di Dio.

La moderna Chiesa cattolica ha un enorme esercito di clero rigorosamente disciplinato, numerosi ordini monastici e organizzazioni missionarie e di beneficenza.

§ 73. La Chiesa Cattolica Romana è un'organizzazione centralizzata. Dovresti conoscere la sua gerarchia per capire struttura organizzativa altre chiese cristiane adottano titoli di origine simile.

L'ordine di precedenza nella Chiesa cattolica romana è: legati - cardinali che rappresentano il papa, a cui hanno diritto gli onori reali;

Cardinali, uguali per rango ai principi del sangue;
Rappresentanti del Vaticano; nunzi, internunzi e delegati apostolici;
Altri prelati, la cui anzianità è determinata dal titolo; patriarchi, primati, arcivescovi e vescovi;
I vicari generali e i capitoli nelle loro gerarchie hanno l'anzianità sopra tutto il resto del clero, ad eccezione dei vescovi;
Parroci;
Tra vescovi, sacerdoti e diaconi l'anzianità è determinata in base alla data della loro ordinazione.

§ 74. Al Papa ci si dovrebbe rivolgere come “Santo Padre” o “Santità Vostra” in terza persona.

Al cardinale ci si dovrebbe rivolgere come "Eminenza" o "Vostra Grazia" in terza persona.

Agli arcivescovi e ai vescovi ci si rivolge come “Eccellenza” o “Vostra Grazia” in seconda persona.

Un vescovo inglese dovrebbe essere chiamato "My Lord Bishop".

Un ministro della Chiesa statunitense viene chiamato "Sir".

Il cattolicesimo è una delle tre principali denominazioni cristiane. Ci sono tre fedi in totale: ortodossia, cattolicesimo e protestantesimo. Il più giovane dei tre è il protestantesimo. È nato come risultato di un tentativo di riforma Chiesa cattolica Martin Lutero nel XVI secolo.

La divisione tra ortodossia e cattolicesimo ha storia ricca. L'inizio furono gli eventi accaduti nel 1054. Fu allora che i legati dell'allora regnante papa Leone IX redassero un atto di scomunica contro il patriarca di Costantinopoli Michele Cerullario e contro l'intera Chiesa orientale. Durante la liturgia nella Basilica di Santa Sofia, lo posero sul trono e se ne andarono. Il patriarca Michele rispose convocando un concilio nel quale, a sua volta, scomunicò gli ambasciatori papali dalla Chiesa. Il Papa si schierò dalla loro parte e da allora nelle Chiese ortodosse è cessata la commemorazione dei Papi durante i servizi divini, e i latini cominciarono a essere considerati scismatici.

Abbiamo raccolto le principali differenze e somiglianze tra ortodossia e cattolicesimo, informazioni sui dogmi del cattolicesimo e caratteristiche della confessione. È importante ricordare che tutti i cristiani sono fratelli e sorelle in Cristo, quindi né i cattolici né i protestanti possono essere considerati “nemici” della Chiesa ortodossa. Tuttavia, ci sono problemi controversi, in cui ogni denominazione è più vicina o più lontana dalla Verità.

Caratteristiche del cattolicesimo

Il cattolicesimo ha più di un miliardo di seguaci in tutto il mondo. Il capo della Chiesa cattolica è il Papa, e non il Patriarca, come nell'Ortodossia. Il Papa è il sovrano supremo della Santa Sede. In precedenza, tutti i vescovi venivano chiamati così nella Chiesa cattolica. Contrariamente alla credenza popolare sulla totale infallibilità del Papa, i cattolici considerano infallibili solo le dichiarazioni e le decisioni dottrinali del Papa. IN questo momento Il capo della Chiesa cattolica è Papa Francesco. È stato eletto il 13 marzo 2013 ed è il primo Papa dopo molti anni. Nel 2016, Papa Francesco ha incontrato il Patriarca Kirill per discutere questioni importanti per il cattolicesimo e l’ortodossia. In particolare, il problema della persecuzione dei cristiani, che esiste in alcune regioni nel nostro tempo.

Dogmi della Chiesa Cattolica

Numerosi dogmi della Chiesa cattolica differiscono dalla corrispondente comprensione della verità evangelica nell'Ortodossia.

Filioque è il dogma secondo cui lo Spirito Santo procede sia da Dio Padre che da Dio Figlio.
Il celibato è il dogma del celibato del clero.
La Sacra Tradizione dei cattolici comprende le decisioni prese dopo i sette Concili ecumenici e le epistole papali.
Il Purgatorio è un dogma su una “stazione” intermedia tra l’inferno e il paradiso, dove puoi espiare i tuoi peccati.
Dogma dell'Immacolata Concezione della Vergine Maria e della sua ascensione corporea.
Comunione dei laici solo con il Corpo di Cristo, del clero con il Corpo e il Sangue.

Naturalmente, queste non sono tutte differenze rispetto all'Ortodossia, ma il cattolicesimo riconosce quei dogmi che non sono considerati veri nell'Ortodossia.

Chi sono i cattolici

Il maggior numero di cattolici, persone che professano il cattolicesimo, vivono in Brasile, Messico e Stati Uniti. È interessante notare che in ogni paese il cattolicesimo ha le sue caratteristiche culturali.

Differenze tra cattolicesimo e ortodossia

A differenza del cattolicesimo, l'Ortodossia crede che lo Spirito Santo provenga solo da Dio Padre, come affermato nel Credo.
Nell'Ortodossia solo i monaci osservano il celibato; il resto del clero può sposarsi.
La tradizione sacra degli ortodossi non comprende, oltre all'antica tradizione orale, le decisioni dei primi sette Concili ecumenici, le decisioni dei successivi concili ecclesiastici o i messaggi papali.
Non esiste il dogma del purgatorio nell'Ortodossia.
L'Ortodossia non riconosce la dottrina del "tesoro della grazia" - la sovrabbondanza di buone azioni di Cristo, degli apostoli e della Vergine Maria, che consentono di "trarre" la salvezza da questo tesoro. Fu questo insegnamento che consentì la possibilità delle indulgenze, che un tempo divennero un ostacolo tra cattolici e futuri protestanti. Le indulgenze furono uno di quei fenomeni del cattolicesimo che indignarono profondamente Martin Lutero. I suoi piani non includevano la creazione di nuove denominazioni, ma la riforma del cattolicesimo.
Nell'Ortodossia, i laici comunicano con il Corpo e il Sangue di Cristo: “Prendete, mangiate: questo è il mio Corpo, e bevetene tutti: questo è il mio Sangue”.

11.02.2016

L'11 febbraio il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' inizierà la sua prima visita pastorale nei Paesi dell'America Latina, che durerà fino al 22 febbraio e toccherà Cuba, Brasile e Paraguay. 12 febbraio alle aeroporto internazionale intitolato a José Martí, nella capitale cubana il capo della Chiesa ortodossa russa incontrerà Papa Francesco, che farà tappa nel suo viaggio in Messico, dove si è svolto l'incontro dei primati della Chiesa ortodossa russa e della Chiesa cattolica romana in preparazione da 20 anni, avrà luogo per la prima volta. Come ha osservato Vladimir Legoida, presidente del Dipartimento sinodale per le relazioni tra la Chiesa, la società e i media, il prossimo incontro storico nasce dalla necessità di un’azione comune in materia di assistenza alle comunità cristiane nei Paesi del Medio Oriente”. Sebbene molti problemi tra la Chiesa ortodossa russa e la Chiesa cattolica romana rimangano irrisolti, la protezione dei cristiani del Medio Oriente dal genocidio è una sfida che richiede urgenti sforzi congiunti”, ha affermato Legoida. Secondo lui “l’esodo dei cristiani dai Paesi del Medio Oriente e del Nord Africa è un disastro per il mondo intero”.

Quali problemi tra la Chiesa ortodossa russa e la Chiesa cattolica romana rimangono irrisolti?

In cosa differisce la Chiesa cattolica da quella ortodossa? Cattolici e cristiani ortodossi rispondono a questa domanda in modo leggermente diverso. Come esattamente?

Cattolici su ortodossia e cattolicesimo

L’essenza della risposta cattolica alla questione delle differenze tra cattolici e cristiani ortodossi si riduce a quanto segue:

I cattolici sono cristiani. Il cristianesimo è diviso in tre direzioni principali: cattolicesimo, ortodossia e protestantesimo. Ma non esiste un'unica Chiesa protestante (ci sono diverse migliaia di denominazioni protestanti nel mondo), e la Chiesa ortodossa comprende diverse Chiese indipendenti l'una dall'altra. Quindi, tranne il russo Chiesa ortodossa(ROC), c'è la Chiesa ortodossa georgiana, la Chiesa ortodossa serba, la Chiesa ortodossa greca, la Chiesa ortodossa rumena, ecc. Le Chiese ortodosse sono governate da patriarchi, metropoliti e arcivescovi. Non tutte le Chiese ortodosse sono in comunione tra loro nelle preghiere e nei sacramenti (cosa necessaria affinché le singole Chiese facciano parte dell'unica Chiesa ecumenica secondo il catechismo del metropolita Filaret) e si riconoscono come vere Chiese. Anche nella stessa Russia ci sono diverse Chiese ortodosse (la stessa Chiesa ortodossa russa, la Chiesa ortodossa russa all'estero, ecc.). Ne consegue che l'Ortodossia mondiale non ha un'unica leadership. Ma gli ortodossi credono che l'unità della Chiesa ortodossa si manifesti in un'unica dottrina e nella reciproca comunicazione nei sacramenti.

Il cattolicesimo è una Chiesa universale. Tutte le sue parti lo sono paesi diversi il mondo sono in comunicazione tra loro, condividono un unico credo e riconoscono il Papa come loro capo. Nella Chiesa cattolica vi è una divisione in riti (comunità all'interno della Chiesa cattolica, diverse tra loro per forme di culto liturgico e disciplina ecclesiastica): romano, bizantino, ecc. Esistono quindi cattolici di rito romano, cattolici di rito rito bizantino, ecc., ma sono tutti membri della stessa Chiesa.

Cattolici sulle differenze tra la Chiesa cattolica e quella ortodossa

1) La prima differenza tra la Chiesa cattolica e quella ortodossa è la diversa comprensione dell'unità della Chiesa. Per gli ortodossi è sufficiente condividere una sola fede e i sacramenti, oltre a questo vedono la necessità di un unico capo della Chiesa: il Papa;

2) La Chiesa cattolica differisce dalla Chiesa ortodossa nella sua comprensione dell'universalità o cattolicità. Gli ortodossi sostengono che la Chiesa universale è “incarnata” in ogni Chiesa locale, guidata da un vescovo. I cattolici aggiungono che questa Chiesa locale deve avere comunione con la Chiesa cattolica romana locale per appartenere alla Chiesa universale.

3) La Chiesa cattolica confessa nel Credo che lo Spirito Santo procede dal Padre e dal Figlio (“filioque”). La Chiesa ortodossa confessa lo Spirito Santo emanante solo dal Padre. Alcuni santi ortodossi hanno parlato della processione dello Spirito dal Padre attraverso il Figlio, il che non contraddice il dogma cattolico.

4) La Chiesa cattolica professa che il sacramento del matrimonio è per la vita e vieta il divorzio, la Chiesa ortodossa consente il divorzio in alcuni casi;

5) La Chiesa cattolica ha proclamato il dogma del purgatorio. Questo è lo stato delle anime dopo la morte, destinate al cielo, ma non ancora pronte per esso. IN Insegnamento ortodosso non esiste il purgatorio (anche se esiste qualcosa di simile: la prova). Ma le preghiere degli ortodossi per i morti suggeriscono che ci sono anime in uno stato intermedio per le quali c'è ancora speranza di andare in paradiso dopo il Giudizio Universale;

6) La Chiesa cattolica ha accettato il dogma dell'Immacolata Concezione della Vergine Maria. Ciò significa che anche il peccato originale non ha toccato la Madre del Salvatore. I cristiani ortodossi glorificano la santità della Madre di Dio, ma credono che sia nata con il peccato originale, come tutte le persone;

7) Il dogma cattolico dell'assunzione di Maria al cielo in corpo e anima è la logica continuazione del dogma precedente. Gli ortodossi credono anche che Maria risieda in cielo in corpo e anima, ma questo non è dogmaticamente sancito nell'insegnamento ortodosso.

8) La Chiesa cattolica ha accettato il dogma del primato del Papa su tutta la Chiesa in materia di fede e morale, disciplina e governo. Gli ortodossi non riconoscono il primato del Papa;

9) Nella Chiesa ortodossa prevale un rito. Nella Chiesa cattolica questo rito, che ha origine a Bisanzio, è chiamato bizantino ed è uno dei tanti. In Russia, il rito romano (latino) della Chiesa cattolica è più conosciuto. Pertanto, le differenze tra la pratica liturgica e la disciplina ecclesiastica dei riti bizantino e romano della Chiesa cattolica vengono spesso confuse con le differenze tra la Chiesa ortodossa russa e la Chiesa cattolica. Ma se la liturgia ortodossa è molto diversa dalla messa di rito romano, allora la liturgia cattolica di rito bizantino è molto simile. E anche la presenza di preti sposati nella Chiesa ortodossa russa non fa differenza, poiché sono anche di rito bizantino nella Chiesa cattolica;

10) La Chiesa cattolica ha proclamato il dogma dell'infallibilità del Papa in materia di fede e di morale nei casi in cui egli, d'accordo con tutti i vescovi, afferma ciò in cui la Chiesa cattolica crede già da molti secoli. I credenti ortodossi credono che solo le decisioni dei Concili ecumenici siano infallibili;

11) La Chiesa ortodossa accetta le decisioni solo dei primi sette Concili ecumenici, mentre la Chiesa cattolica è guidata dalle decisioni del 21° Concilio ecumenico, l'ultimo dei quali è stato il Concilio Vaticano II (1962-1965).

Va notato che la Chiesa cattolica riconosce che le Chiese ortodosse locali sono vere Chiese che hanno preservato la successione apostolica e i veri sacramenti.

Nonostante le loro differenze, cattolici e cristiani ortodossi professano e predicano in tutto il mondo un'unica fede e un unico insegnamento di Gesù Cristo. Un tempo gli errori e i pregiudizi umani ci separavano, ma la fede in un solo Dio ci unisce ancora.

Gesù pregò per l'unità dei suoi discepoli. I suoi discepoli siamo tutti noi, sia cattolici che ortodossi. Uniamoci alla sua preghiera: “Che siano tutti uno, come tu, Padre, sei in me e io in te, siano anch'essi uno in noi, perché il mondo creda che tu mi hai mandato” (Giovanni 17:21). Il mondo non credente ha bisogno della nostra comune testimonianza di Cristo. È così che i cattolici russi ci assicurano che la moderna Chiesa cattolica occidentale pensa in modo inclusivo e conciliante.

Visione ortodossa dell'Ortodossia e del cattolicesimo, loro punti in comune e differenze

La divisione finale della Chiesa Cristiana Unita in Ortodossia e Cattolicesimo avvenne nel 1054.
Sia la Chiesa ortodossa che quella cattolica romana si considerano soltanto “una Chiesa santa, cattolica (conciliare) e apostolica” (Credo niceno-costantinopolitano).

L'atteggiamento ufficiale della Chiesa cattolica romana nei confronti delle Chiese orientali (ortodosse) che non sono in comunione con essa, comprese le Chiese ortodosse locali, è espresso nel Decreto del Concilio Vaticano II “Unitatis redintegratio”:

“Un numero considerevole di comunità si sono separate dalla piena comunione con la Chiesa cattolica, a volte non senza colpa delle persone: da entrambe le parti, però, coloro che oggi nascono in tali Comunità e sono pieni di fede in Cristo non possono essere accusati di ciò peccato di separazione, e la Chiesa cattolica li riceve con rispetto e amore fraterno. Coloro che credono in Cristo e hanno debitamente ricevuto il battesimo sono in una certa comunione con la Chiesa cattolica, anche se incompleta... Tuttavia, essendo stati giustificati da. fede nel battesimo, sono uniti a Cristo e, pertanto, portano a buon diritto il nome di cristiani, e i figli della Chiesa cattolica con piena giustificazione li riconoscono fratelli nel Signore."

L'atteggiamento ufficiale della Chiesa ortodossa russa nei confronti della Chiesa cattolica romana è espresso nel documento “Principi fondamentali dell'atteggiamento della Chiesa ortodossa russa nei confronti dell'eterodossia”:

Il dialogo con la Chiesa cattolica romana è stato e dovrà essere costruito in futuro tenendo conto del fatto fondamentale che si tratta di una Chiesa in cui è preservata la successione apostolica delle ordinazioni. Allo stesso tempo, sembra necessario tenere conto della natura dello sviluppo dei fondamenti dottrinali e dell'etica della RCC, che spesso andava contro la Tradizione e l'esperienza spirituale della Chiesa antica.

Principali differenze nel dogma

Triadologico:

L'Ortodossia non accetta la formulazione cattolica del credo niceno-costantinopolitano, il filioque, che parla della processione dello Spirito Santo non solo dal Padre, ma anche “dal Figlio” (lat. filioque).

L'Ortodossia professa due diversi modi di essere della Santissima Trinità: l'esistenza delle Tre Persone nell'Essenza e la Loro manifestazione nell'energia. I cattolici romani, come Barlaam di Calabria (l'avversario di San Gregorio Palamas), considerano l'energia della Trinità creata: il roveto, la gloria, la luce e le lingue di fuoco della Pentecoste sono da loro considerati simboli creati, che, una volta nati, poi cessano di esistere.

La Chiesa occidentale considera la grazia una conseguenza della Causa Divina, simile all'atto della creazione.

Lo Spirito Santo nel cattolicesimo romano è interpretato come amore (connessione) tra il Padre e il Figlio, tra Dio e le persone, mentre nell'Ortodossia l'amore è l'energia comune di tutte e tre le Persone della Santissima Trinità, altrimenti lo Spirito Santo perderebbe la sua ipostatica aspetto quando identificato con l'amore.

IN Simbolo ortodosso La fede, che leggiamo ogni mattina, dice così riguardo allo Spirito Santo: «E nello Spirito Santo, il Signore, il vivificante, che procede dal Padre...». Queste parole, come tutte le altre parole del Credo, trovano esatta conferma in Sacra Scrittura. Così, nel Vangelo di Giovanni (15, 26), il Signore Gesù Cristo dice che lo Spirito Santo viene proprio dal Padre. Il Salvatore dice: “Quando verrà il Consolatore, che io vi manderò da parte del Padre, lo Spirito della verità, che procede dal Padre”. Crediamo in un solo Dio adorato nella Santissima Trinità: Padre e Figlio e Spirito Santo. Dio è uno nell'essenza, ma triplice nelle persone, chiamate anche Ipostasi. Tutte e tre le Ipostasi sono uguali in onore, ugualmente adorate e ugualmente glorificate. Differiscono solo nelle loro proprietà: il Padre non è nato, il Figlio è nato, lo Spirito Santo viene dal Padre. Il Padre è l'unico inizio (ἀρχὴ) o l'unica fonte (πηγή) del Verbo e dello Spirito Santo.

Mariologico:

L'Ortodossia rifiuta il dogma dell'Immacolata Concezione della Vergine Maria.

Nel cattolicesimo, il significato del dogma è l'ipotesi della creazione diretta delle anime da parte di Dio, che serve da supporto al dogma dell'Immacolata Concezione.

L'Ortodossia rifiuta anche il dogma cattolico dell'ascensione corporea della Madre di Dio.

Altro:

L'Ortodossia riconosce come ecumenica sette concili, avvenuto prima del grande scisma, il cattolicesimo riconosce ventuno Concili ecumenici, compresi quelli avvenuti dopo il grande scisma.

L'Ortodossia rifiuta il dogma dell'infallibilità (inerranza) del Papa e della sua supremazia su tutti i cristiani.

L'Ortodossia non accetta la dottrina del purgatorio, così come la dottrina dei “meriti straordinari dei santi”.

La dottrina delle prove esistente nell'Ortodossia è assente nel cattolicesimo.

La teoria dello sviluppo dogmatico formulata dal cardinale Newman è stata adottata dall'insegnamento ufficiale della Chiesa cattolica romana. Nella teologia ortodossa il problema dello sviluppo dogmatico non ha mai avuto il ruolo chiave che ha acquisito nella teologia cattolica a partire dalla metà del XIX secolo. Lo sviluppo dogmatico cominciò ad essere discusso nella comunità ortodossa in connessione con i nuovi dogmi del Concilio Vaticano I. Alcuni autori ortodossi considerano accettabile lo “sviluppo dogmatico” nel senso di una definizione verbale sempre più precisa del dogma e di un'espressione sempre più precisa in parole della Verità conosciuta. Allo stesso tempo, questo sviluppo non significa che la “comprensione” della Rivelazione stia progredendo o sviluppandosi.

Con una certa vaghezza nel determinare la posizione finale su questo problema, sono visibili due aspetti caratteristici dell'interpretazione ortodossa del problema: l'identità della coscienza della chiesa (la Chiesa conosce la verità né meno né diversamente di quanto la conosceva nei tempi antichi; i dogmi sono intese semplicemente come comprensione di ciò che è sempre esistito nella Chiesa, a partire dall'età apostolica) e rivolgendo l'attenzione alla questione della natura della conoscenza dogmatica (l'esperienza e la fede della Chiesa sono più ampie e complete della sua parola dogmatica la Chiesa testimonia molte cose non nei dogmi, ma nelle immagini e nei simboli; la Tradizione nel suo insieme è garanzia di libertà dall'accidente storico non dipende dallo sviluppo della coscienza dogmatica, al contrario, dalle definizioni dogmatiche; sono solo un’espressione parziale e incompleta della completezza della Tradizione).

Nell'Ortodossia ci sono due punti di vista riguardo ai cattolici.

La prima considera i cattolici eretici che hanno distorto il Credo niceno-costantinopolitano (aggiungendo (lat. filioque).

Il secondo - scismatici (scismatici), che si staccarono dal Consiglio Unito Chiesa Apostolica.

I cattolici, a loro volta, considerano gli ortodossi degli scismatici che si sono staccati dalla Chiesa una, universale e apostolica, ma non li considerano eretici. La Chiesa cattolica riconosce che le Chiese ortodosse locali sono vere Chiese che hanno preservato la successione apostolica e i veri sacramenti.

Alcune differenze tra il rito bizantino e quello latino

Esistono differenze rituali tra il rito liturgico bizantino, che è più comune nell'Ortodossia, e il rito latino, che è più comune nella Chiesa cattolica. Tuttavia, le differenze rituali, a differenza di quelle dogmatiche, non sono di natura fondamentale: ci sono chiese cattoliche che usano la liturgia bizantina nel culto (vedi Greco-cattolici) e comunità ortodosse di rito latino (vedi Rito occidentale nell'Ortodossia). Diverse tradizioni rituali comportano diverse pratiche canoniche:

Nel rito latino è consuetudine celebrare il battesimo per aspersione anziché per immersione. La formula battesimale è leggermente diversa.

I Padri della Chiesa in molte loro opere parlano specificamente del Battesimo per immersione. San Basilio Magno: «Il Grande Sacramento del Battesimo si compie mediante tre immersioni e altrettante invocazioni del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, affinché si imprimi in noi l'immagine della morte di Cristo e le anime dei battezzati siano illuminate attraverso la tradizione della conoscenza di Dio”.

T Ak battezzato a San Pietroburgo negli anni '90 da p. Vladimir Tsvetkov - fino a tarda sera, dopo la liturgia e il servizio di preghiera, senza sedersi, senza mangiare nulla, finché non dà la comunione all'ultimo battezzato, pronto per la comunione, e lui stesso sorride e dice quasi sottovoce : “Ne ho battezzati sei”, come se “oggi ne ho partoriti sei in Cristo e fossi nato di nuovo”. Quante volte si potrebbe osservare questo: nell'enorme e vuota chiesa del Salvatore non fatta da mani a Konyushennaya, dietro uno schermo, al tramonto, il prete, senza accorgersi di nessuno, essendo da qualche parte dove non può essere raggiunto, cammina intorno al fonte battesimale e guida una schiera di persone altrettanto distaccate, vestite con le “vesti della verità” dei nostri nuovi fratelli e sorelle irriconoscibili. E il sacerdote, con voce del tutto ultraterrena, loda il Signore affinché tutti abbandonino la propria obbedienza e corrano a questa voce, proveniente da un altro mondo, alla quale i neo battezzati, i neonati, sigillati con il “sigillo del dono dello Spirito Santo ” sono ora coinvolti (p. Kirill Sakharov).

La cresima nel rito latino viene effettuata al raggiungimento dell'età cosciente e si chiama cresima (“affermazione”), nel rito orientale - immediatamente dopo il sacramento del battesimo, con il quale l'ultimo rito è unito in un unico rito (ad eccezione del accoglienza di coloro che non sono unti al momento del passaggio da altre fedi).

Il battesimo dell'aspersione ci è arrivato dal cattolicesimo...

Nel rito occidentale sono diffusi i confessionali per il sacramento della confessione, assenti nel rito bizantino.

Nelle chiese ortodosse e greco-cattoliche, l'altare, di regola, è separato dalla parte centrale della chiesa dall'iconostasi. Nel rito latino, l'altare si riferisce all'altare stesso, situato, di regola, nel presbiterio aperto (ma la barriera dell'altare, che divenne il prototipo dell'iconostasi ortodossa, può essere conservata). Nelle chiese cattoliche le deviazioni dal tradizionale orientamento dell'altare verso est sono molto più comuni che nelle chiese ortodosse.

Nel rito latino, per lungo tempo, fino al Concilio Vaticano II, è stata diffusa la comunione dei laici sotto un unico tipo (Corpo), e del clero sotto due tipi (Corpo e Sangue). Dopo il Concilio Vaticano II la comunione laica si diffuse nuovamente sotto due tipologie.

Nel rito orientale i bambini iniziano a ricevere la comunione fin dall'infanzia; nel rito occidentale la prima comunione viene data solo all'età di 7-8 anni.

Nel rito occidentale la Liturgia viene celebrata sul pane azzimo (Hosto), nella tradizione orientale sul pane lievitato (Prosphora).

Il segno della croce per gli ortodossi e i greco-cattolici si esegue da destra a sinistra, mentre per i cattolici di rito latino da sinistra a destra.

Il clero occidentale e quello orientale hanno paramenti liturgici diversi.

Nel rito latino il sacerdote non può essere sposato (salvo rari casi appositamente specificati) ed è tenuto a fare voto di celibato prima dell'ordinazione; nel rito orientale (sia per gli ortodossi che per i greco-cattolici), il celibato è richiesto solo per i vescovi; .

La Quaresima nel rito latino inizia il Mercoledì delle Ceneri e nel rito bizantino il Lunedì Pulito. Il digiuno della Natività (nel rito occidentale – Avvento) ha durate diverse.

Nel rito occidentale è consuetudine un inginocchiamento prolungato, nel rito orientale un inchino a terra, e quindi nelle chiese latine compaiono panche con ripiani per inginocchiarsi (i credenti si siedono solo durante le letture dell'Antico Testamento e apostoliche, i sermoni, le offerte), e per il rito orientale è importante che davanti al fedele ci sia spazio sufficiente per inchinarsi fino a terra. Allo stesso tempo, attualmente, sia nel greco-cattolico che Chiese ortodosse In diversi paesi sono comuni non solo i tradizionali stasidia lungo le pareti, ma anche file di panchine di tipo “occidentale” parallele alla salina.

Insieme alle differenze, esiste una corrispondenza tra i servizi del rito bizantino e quello latino, esteriormente nascosta dietro i vari nomi adottati nelle Chiese:

Nel cattolicesimo è consuetudine parlare della transustanziazione (latino transsubstantiatio) del pane e del vino nel vero Corpo e Sangue di Cristo, nell'Ortodossia si parla più spesso di transustanziazione (greco μεταβολή), sebbene il termine “transustanziazione” (greco); μετουσίωσις), codificato conciliarmente dal XVII secolo.

Ortodossia e cattolicesimo hanno opinioni divergenti sulla questione della dissolvibilità del matrimonio ecclesiale: i cattolici considerano il matrimonio fondamentalmente indissolubile (in questo caso, un matrimonio concluso può essere dichiarato nullo a causa di circostanze scoperte che fungono da ostacolo canonico a un matrimonio legale matrimonio), secondo Punto ortodosso A nostro avviso, l'adulterio distrugge il matrimonio a fatto avvenuto, dando così alla parte innocente l'opportunità di contrarre un nuovo matrimonio.

I cristiani orientali e occidentali usano pasquali diversi, quindi le date della Pasqua coincidono solo il 30% delle volte (con alcune chiese cattoliche orientali che usano il pasquale "orientale" e la Chiesa ortodossa finlandese che usa il pasquale "occidentale").

Nel cattolicesimo e nell'ortodossia ci sono festività assenti in altre confessioni: le festività del Cuore di Gesù, del Corpo e del Sangue di Cristo, del Cuore Immacolato di Maria, ecc. nel cattolicesimo; Vacanze della posizione dell'onesto Riza Santa madre di Dio, Origine degli alberi onesti Croce vivificante e altri nell'Ortodossia. Va tenuto presente che, ad esempio, un certo numero di festività considerate significative nella Chiesa ortodossa russa sono assenti in altre chiese ortodosse locali (in particolare, l'Intercessione della Beata Vergine Maria), e alcune di esse sono di origine cattolica e furono adottati dopo lo scisma (Adorazione delle fedi onorevoli dell'apostolo Pietro, Traslazione delle reliquie di San Nicola Taumaturgo).

I cristiani ortodossi non si inginocchiano la domenica, ma i cattolici sì.

Il digiuno cattolico è meno rigido di quello ortodosso, sebbene le sue norme siano state ufficialmente allentate nel tempo. Il digiuno eucaristico minimo nel cattolicesimo è di un'ora (prima del Concilio Vaticano II era obbligatorio il digiuno da mezzanotte), nell'Ortodossia è di almeno 6 ore nelle funzioni notturne festive (Pasqua, Natale, ecc.) e prima della Liturgia dei Presantificati Doni (“comunque l'astinenza prima della comunione<на Литургии Преждеосвященных Даров>da mezzanotte dall'inizio di un dato giorno è molto lodevole e può essere osservato da coloro che hanno forza fisica” - secondo la risoluzione del Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Russa del 28 novembre 1968), e prima delle liturgie mattutine - da mezzanotte.

A differenza dell’Ortodossia, il cattolicesimo ha adottato il termine “benedizione dell’acqua”, mentre nelle Chiese orientali è “benedizione dell’acqua”.

Il clero ortodosso porta per lo più la barba. Il clero cattolico è generalmente senza barba.

Nell'Ortodossia, i defunti vengono ricordati soprattutto il 3, 9 e 40 giorno dopo la morte (il primo giorno è il giorno della morte stessa), nel cattolicesimo - il 3, 7 e 30 giorno.

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Chiesa cattolica

Il tempio è il centro dell'intera vita della comunità parrocchiale e svolge numerose funzioni. Qui i credenti realizzano la loro unità e sperimentano collettivamente il senso dell’incontro con Dio. Ma lo scopo principale del tempio è quello di essere il luogo della liturgia.

Una delle differenze tra una chiesa cattolica e una ortodossa è che il suo altare principale è rivolto verso ovest. Dopotutto, in Occidente, secondo gli insegnamenti della Chiesa cattolica, è la capitale del cristianesimo ecumenico, Roma, la sede del Papa, il capo di tutti Chiesa cristiana. Nelle chiese cattoliche, a differenza delle chiese ortodosse, non ci sono iconostasi. Gli altari (ce ne possono essere molti) possono essere posizionati sulle pareti occidentale, meridionale e settentrionale del tempio. L'altare in una chiesa cattolica corrisponde al trono ortodosso, ma non all'altare: è un tavolo coperto da una coperta con libri e utensili liturgici. Il rito principale si svolge presso l'altare.

Le chiese cattoliche sono spesso costruite sotto forma di basilica, così come le chiese a cupola a forma di croce latina. La croce nella pianta del tempio simboleggia il sacrificio espiatorio di Cristo. Le navate laterali servono spesso come luogo per cappelle con altari indipendenti. Quando si costruisce un altare, le reliquie di qualche santo vengono sempre poste alla base delle fondamenta. L'immagine principale del tempio è posta sopra l'altare. L'altare è decorato con un tabernacolo - tabernacolo - per gli ospiti consacrati (solitamente realizzato a forma di gabinetto). Sull'altare devono esserci un crocifisso scultoreo, una coppa da comunione, una patena - un piattino piatto per gli ospiti, e un corporale - un tovagliolo su cui vengono poste la coppa e la patena per raccogliere da essa le particelle di pane dopo la consacrazione del i regali. A volte qui viene posto un ciborio, una ciotola con coperchio per conservare le ostie, e un ostensorio, un vaso per trasportare le ostie durante le processioni religiose. Di norma, le grandi chiese cattoliche hanno un pulpito su una piattaforma elevata da cui viene pronunciato il sermone. Nelle chiese cattoliche, a differenza delle chiese ortodosse, i parrocchiani possono sedersi durante le funzioni. I suoi partecipanti devono alzarsi solo in determinati momenti: durante la lettura del Vangelo, l'offerta dei Santi Doni, la benedizione del sacerdote, ecc.

Fino al V-VI secolo. I sacerdoti non avevano paramenti liturgici particolari; apparvero più tardi, anche se risalgono agli abiti dei comuni romani di quel tempo. I paramenti dei sacerdoti dovevano ricordare le virtù e i doveri di un sacerdote. Prima di celebrare la messa, il sacerdote indossa sopra la talare - una lunga veste con il colletto rialzato, abbottonata strettamente da cima a fondo - una lunga tunica bianca, spesso decorata con merletti, la cosiddetta alba (dal latino. alba- bianco). La cintura a forma di corda o cordone dovrebbe ricordare le corde con cui fu legato Gesù durante il suo arresto. La stola, nastro portato attorno al collo, è la parte principale della veste liturgica. La stola simboleggia il potere del sacerdote. Oltre a tutto ciò viene messo un ornato (dal lat. o no– Io decoro), una mantella senza maniche con scollo – realizzata in velluto o broccato. L'ornamento dovrebbe ricordare al sacerdote il peso dell'insegnamento del Vangelo e simboleggiarlo. Per altri servizi eseguiti all'esterno del tempio (ad esempio, per le processioni), vengono indossati una camicia bianca al ginocchio - komzha - e un mantello. Si chiama capa o pluviale, perché dovrebbe proteggere dalla pioggia (dal lat. pluvio- piovere). Il sacerdote indossa in testa un berretto quadrangolare: una berretta. La testa del vescovo è decorata con una mitra. Dai tempi di Paolo VI (1963–1978), che abbandonò la tiara come abito troppo costoso per il capo della Chiesa dei Poveri, anche i papi indossano la mitra. Livelli di sacerdozio e ranghi della chiesa differiscono nel colore dell'abbigliamento quotidiano del sacerdote: la tonaca. Il prete indossa una tonaca nera, il vescovo una tonaca viola. Il porpora cardinalizio - la tonaca rossa del cardinale - simboleggia che è pronto a difendere la Santa Sede fino all'ultima goccia di sangue. Il colore principale dell'abbigliamento papale è il bianco.

Di norma, le chiese cattoliche sono riccamente decorate con dipinti e sculture. Sulle pareti, sotto forma di rilievi scultorei o dipinti, è raffigurata la via crociata di Gesù Cristo al Golgota. Si tratta di 14 cosiddette “stazioni”, cioè tappe della Via Crucis. Ogni chiesa cattolica ha cabine speciali per la confessione. Le loro finestre sono solitamente coperte da sbarre e tende per garantire l'anonimato dei pentiti. All'ingresso del tempio viene posta una ciotola con l'acqua santa.

La Chiesa cattolica, come quella ortodossa, venera le icone (dal greco. eikon– immagine, immagine). Un'icona è un'immagine sacra, planare o tridimensionale, venerata dalla Chiesa. Nella teologia cattolica, l'icona è interpretata principalmente come prova che Dio ha accettato la vera natura umana e si è espresso nella persona umana. Onorando l'immagine iconografica, insegna la Chiesa, i cristiani adorano il Prototipo e Creatore di tutte le cose. L'icona è diventata uno dei modi per registrare e trasmettere gli insegnamenti della Chiesa. Il culto delle icone nel cristianesimo si affermò solo nell'VIII secolo. come risultato della vittoria sui movimenti iconoclasti legati al Nestorianesimo e al Monofisismo. Nel VII Concilio Ecumenico (II Niceno) del 787, l'iconoclastia fu solennemente condannata dalle Chiese d'Occidente e d'Oriente. Tuttavia, ci sono differenze tra loro nella venerazione delle icone. La Chiesa orientale ha riconosciuto l’icona come “teologia in immagini” e nella venerazione delle icone ha combattuto “non per la bellezza, ma per la verità”. Nel cattolicesimo, l'unica cosa vicina nello spirito al culto orientale di Dio è la venerazione di icone e statue miracolose. L'iconografia cattolica è prevalentemente italiana. Dal 13 ° secolo. Lo sviluppo dell'arte religiosa in Occidente è sempre più influenzato dallo stile individuale degli artisti. Giotto ha avviato questo processo. Durante il Rinascimento, l'icona canonica fu sostituita dalla pittura religiosa con una nuova comprensione delle immagini sacre. Secondo l'insegnamento del Concilio di Trento sull'icona, essa, senza contenere la stessa potenza divina, santifica gli oranti attraverso “l'impronta del prototipo”, cioè in virtù del suo rapporto con il prototipo. La Chiesa cattolica, tuttavia, ha mantenuto fino ai giorni nostri il suo atteggiamento nei confronti del dipinto religioso come immagine sacra. IN Tradizione cattolicaÈ accettato che le immagini sacre debbano decorare le chiese e gli altri luoghi della vita cristiana, illustrare la storia della salvezza, incoraggiare le persone a fare il bene e promuovere la prosperità delle virtù cristiane. Cattolici e cristiani ortodossi hanno molto in comune nei segni esterni della venerazione delle immagini sacre: inginocchiarsi, inchinarsi, incensare, accendere candele e lampade davanti alle icone.

Il Concilio Vaticano II ha riconosciuto che l'icona sacra è uno dei varie forme la presenza di Cristo tra i credenti. Tuttavia, il moderno Codice di Diritto Canonico (canone 1188) raccomanda al clero e ai credenti di osservare moderazione nella venerazione delle icone: «Le icone devono essere collocate con moderazione e nell'ordine necessario, in modo che non suscitino sentimenti di sorpresa nei credenti e non date loro motivo di distorcere la pietà”.

Ogni chiesa cattolica, a partire dai tempi della Chiesa antica, si sforza di acquisire reliquie e reliquie (dal lat. reliquie– resti, resti) di qualsiasi santo locale o particolarmente venerato, nonché oggetti legati alla vita di Cristo, della Vergine Maria e dei santi. Nelle chiese e nei monasteri cattolici, reliquie speciali, o reliquiari, contengono reliquie: i resti degli abiti di Cristo, pezzi della croce su cui fu crocifisso, i chiodi con cui fu inchiodato, ecc., nonché parti dell'abito della Vergine Maria. paramento, i suoi capelli, il latte della Vergine Maria, ecc. Particolarmente venerate sono le Sante Reliquie della Passione del Signore. Dal Medioevo ai giorni nostri, templi e monasteri che possiedono reliquie hanno attirato numerosi pellegrini.

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Organizzazione della Chiesa cattolica

La Chiesa cattolica ha un'organizzazione strettamente centralizzata. Il capo della Chiesa romana è Papà, che in greco significa "padre". Nel cristianesimo primitivo, i credenti chiamavano in questo modo i loro leader spirituali, monaci, preti e vescovi. A cavallo tra il II e il III secolo. Nel cristianesimo orientale il titolo di "papa" veniva assegnato al patriarca della Chiesa di Alessandria. In Occidente questo titolo era portato dai vescovi di Cartagine e Roma. Nel 1073 il papa Gregorio VII dichiarò che il diritto di portare il titolo di "papa" spetta solo al vescovo di Roma. Tuttavia, al momento, la parola “papà” non è utilizzata nella nomenclatura ufficiale. È sostituito dall'espressione RomanoPontifex(Pontefice romano o sommo sacerdote), preso in prestito dal romano antico. Questo nome riflette le due funzioni principali del papa: è vescovo di Roma e allo stesso tempo capo della Chiesa cattolica. Secondo la tesi dell'eredità apostolica, il Vescovo di Roma ereditò tutti gli attributi di potere che aveva l'apostolo Pietro, che era a capo del collegio dei dodici apostoli. Proprio come Pietro era il capo della Chiesa, così i suoi successori hanno autorità su ogni cosa mondo cattolico e la sua gerarchia. Questa tesi trovò espressione definitiva nell'adottato Concilio Vaticano (1870)dogma della supremazia papale.

I primi vescovi di Roma furono confermati dal popolo e dal clero, seguiti dall'approvazione dell'elezione dei vescovi delle diocesi vicine. Successivamente il prescelto venne consacrato vescovo. Nel V secolo inizia il processo di eliminazione dell'influenza delle persone secolari sull'elezione del vescovo di Roma, che diventa prerogativa del clero. L'approvazione del candidato eletto da parte del popolo si è trasformata in una pura formalità. Tuttavia, per molto tempo l'elezione del papa è stata influenzata dal supremo potere secolare. Nel 1059 il papa Leone IX ha trasformato l’elezione dei Papi in una questione esclusiva cardinali. In precedenza, i sacerdoti e i diaconi delle chiese parrocchiali erano chiamati cardinali e nell'XI secolo. Così cominciarono a chiamarsi i vescovi della regione ecclesiastica romana. Negli anni successivi il titolo cardinalizio fu conferito ad altri gerarchi della chiesa, ma a partire dal XIII secolo. diventa più alto del titolo di vescovo.

Dal 13 ° secolo i requisiti per la procedura delle riunioni elettive sono stati inaspriti. Durante le elezioni il Collegio cardinalizio cominciò ad isolarsi dal mondo esterno. Chiuso con chiave (da qui il nome conclave- lat. “chiavi in mano”), i cardinali erano obbligati a completare rapidamente l’elezione del nuovo papa, altrimenti venivano minacciati di restrizioni sulle razioni alimentari. È stato introdotto l'obbligo di mantenere completamente segreto lo svolgimento del conclave. Fu ordinato di bruciare le schede elettorali in una stufa speciale. Se le elezioni non si svolgevano, la paglia bagnata veniva mescolata alle schede e il colore nero del fumo informava i presenti davanti alla cattedrale della risultato negativo voto. Se eletti, nelle schede elettorale veniva mescolata paglia secca. Colore bianco il fumo indicava che era stato eletto un nuovo papa. Dopo l'elezione, il capo del collegio cardinalizio si accertava che il prescelto accettasse di salire al trono, e poi gli veniva dato un nuovo nome secondo i suoi desideri.

Il Papa esercita la sua autorità attraverso un insieme di istituzioni chiamate curia papale. Il nome "curia" deriva dalla parola latina curia, che significava la sede delle autorità cittadine di Roma in Campidoglio. Oltre alla curia, ci sono attualmente due organi consultivi sotto il papa: collegio cardinalizio E sinodo dei vescovi, creato dopo Concilio Vaticano II nel 1970

Vengono chiamati i documenti ufficiali accettati dal papa costituzioni O tori. Il secondo gruppo di documenti comprende breve o decisioni private. Documenti importanti sono chiamati "decreti". La prima apparve nel 1740 enciclica. Alcuni documenti sono sigillati con un sigillo speciale chiamato " anello del pescatore", poiché su di esso è incisa la figura di Pietro il Pescatore. Il Papa esercita il diritto di conferire ordini cavallereschi per servizi resi alla Chiesa.

Il Papa non è solo un mentore spirituale, ma anche il leader della città-stato Vaticano, sorto nel 1929 a seguito degli accordi luterani con il governo Mussolini. Lo scopo dello stato ecclesiastico è garantire l'indipendenza del papa e della Chiesa cattolica dalle autorità secolari, la sua comunicazione senza ostacoli con vescovi e credenti in tutto il mondo. Il territorio del Vaticano è di 44 ettari e si trova a Roma. Il Vaticano ha simboli di sovranità politica: la bandiera e l'inno, la gendarmeria, le autorità finanziarie, le comunicazioni e i media.

Lo stato attuale della Chiesa cattolica

La moderna Chiesa cattolica nella sua struttura e amministrazione ha una distinta natura giuridica. La norma per regolare tutti gli affari della chiesa è Codice di diritto canonico, che contiene una raccolta di tutti gli antichi decreti ecclesiastici e delle innovazioni che ad essi seguirono.

Gerarchia nella Chiesa cattolica

La Chiesa cattolica ha sviluppato una rigida centralizzazione del clero. Al vertice della piramide gerarchica si trova il papa come fonte di ogni potere spirituale. Egli porta il titolo di “Vescovo di Roma, Vicario di Gesù Cristo, Successore del Principe degli Apostoli, Sommo Pontefice della Chiesa Universale, Patriarca d'Occidente, Primate d'Italia, Arcivescovo e Metropolita della Provincia Romana, Sovrano del Vaticano Città Stato, Serva dei Servi di Dio”. Il papa viene eletto a vita da una riunione speciale del collegio cardinalizio: il conclave. L'elezione può essere fatta all'unanimità e oralmente; per compromesso, quando il diritto di eleggere viene trasferito per iscritto ai partecipanti al conclave - sette, cinque o tre cardinali, e questi ultimi devono esprimere un parere unanime. Le elezioni si svolgono solitamente a scrutinio segreto utilizzando schede preparate. È considerato eletto chi ottiene i due terzi più un voto. Anche gli eletti al trono possono rinunciare al potere. Se l'elezione sarà da lui accettata, allora dal balcone di S. Pietro, il nuovo papa dà una benedizione alla Città e al Mondo.

Il Papa ha un potere illimitato. Nomina i più alti gerarchi della chiesa. Il Papa è d'accordo sulla nomina dei cardinali concistoro- riunione del Collegio cardinalizio. Il Papa è anche il sovrano dello Stato della Città del Vaticano. Il Vaticano intrattiene relazioni diplomatiche con più di 100 paesi ed è rappresentato presso le Nazioni Unite. La direzione generale è affidata al romano curia- un insieme di istituzioni centrali con sede a Roma, organi di governo della Chiesa e dello Stato Vaticano. Secondo la Costituzione Apostolica « Pastorebonus», Entrato in vigore nel 1989, le istituzioni più importanti sono la Segreteria di Stato, 9 congregazioni, 12 consigli, 3 tribunali, 3 cancellerie. Subordinati al cardinale, segretario di Stato, sono gli inviati papali, tra cui nunzio(dal latino - "messaggero") - rappresentanti permanenti del papa presso i governi di paesi stranieri. Tutti i preti del Paese in cui è inviato il nunzio, eccetto i cardinali, sono sotto il suo controllo, tutte le chiese devono essergli aperte. Nella Curia Romana è stato introdotto un nuovo organo consultivo: sinodo dei vescovi, le Conferenze degli Episcopati nazionali vi delegano i loro rappresentanti.

IN Ultimamente I diritti dei laici nella Chiesa vengono ampliati e rafforzati. Sono coinvolti nelle attività degli organi direttivi collettivi, nel servizio eucaristico e nella gestione delle finanze della chiesa. Nelle parrocchie si praticano diverse attività culturali ed educative, si creano circoli e club.

Attività della Chiesa Cattolica

Ci sono molte organizzazioni nella Chiesa cattolica che non hanno carattere ufficiale. Le loro attività sono determinate dalla personalità del leader. Potrebbe trattarsi di leggere e studiare la Bibbia, oppure potrebbe essere un'attività di natura mistica. Tali organizzazioni includono "Emmanuel", "Community of Bliss", "Knights of Columbus", ecc.

Fin dal Medioevo Grande importanza La Chiesa cattolica ha attribuito all'attività missionaria. Attualmente la maggioranza dei cattolici vive nei paesi del Terzo Mondo. La Chiesa include nel suo culto elementi del culto degli antenati comuni in questi paesi e rifiuta di considerarlo idolatria, come avveniva in precedenza.

Il monachesimo, organizzato in ordini e congregazioni subordinate al papa, occupa una posizione importante nella Chiesa cattolica. Gli ordini si dividono in “contemplativi” e “attivi” e vivono secondo regole in cui la preghiera e il culto si uniscono al lavoro fisico e mentale. Le norme degli ordini contemplativi sono più rigide e richiedono che i monaci si dedichino alla preghiera e lavorino solo per mantenersi in vita.

Qualsiasi cattolico dall'età di 15 anni può essere membro dell'ordine, se non ci sono ostacoli canonici a ciò. Dopo due anni di noviziato si emettono i voti: solenni (dai monaci) o semplici. Tradizionalmente vengono emessi i voti di povertà, castità e obbedienza, oltre ai voti prescritti dalle regole dell'ordine. I voti solenni sono considerati eterni e richiedono il permesso papale per essere ritirati. I membri laici degli ordini sono chiamati fratelli, i sacerdoti religiosi sono chiamati padri. Le donne che hanno preso i voti perpetui si chiamano monache, le altre si chiamano sorelle. I “Primi Ordini” sono per gli uomini, i “Secondi Ordini” sono per le donne e i “Terzi Ordini” sono composti da laici che si sforzano di realizzare gli ideali di un dato ordine.

Il processo è iniziato con il Vaticano II "aggiustamento" - rinnovamento, modernizzazione di tutti gli aspetti della vita ecclesiale, volto a semplificare i rituali e il culto, adattandoli a condizioni specifiche.

Il Vaticano presta molta attenzione all'espansione e al rafforzamento delle sue posizioni in Russia. Nel territorio Federazione Russa i cattolici sono più di 2 milioni. Recentemente si stanno aprendo sempre più nuove parrocchie. A Mosca esiste un organo ufficiale dell'amministrazione apostolica, vengono aperte le chiese cattoliche istituti scolastici. Dall'inizio del 1990 hanno cominciato ad essere attivi gli ordini monastici dei Domenicani, dei Francescani e dei Gesuiti. Sono apparse suore cattoliche: carmelitane, suore paoline, ecc. La leadership della Chiesa cattolica in Russia è amichevole verso quella russa ed è pronta a collaborare con essa.