Je ťažké preceňovať význam tohto ľudu pre históriu a rozvoj európskej civilizácie. V skutočnosti sa práve oni stali pokračovateľmi kultúry starých Rimanov, teda kultúry a nie ich formy vlády, v tom pokračovala Byzancia. Koniec koncov, bol to Paríž za Frankov, a nie Konštantínopol, ktorý sa nakoniec stal miestom, kde boli priťahované všetky európske mysle.
Spočiatku sa Frankovia nazývali skupinou germánskych kmeňov, ktoré žili na severe Galie, na území moderného Belgicka.
Merovey. Maľba Evariste Vital Lumine. múzeum výtvarného umenia v Rennes
Krajiny niektorých kmeňov, napríklad Sicambri a Salic Franks, boli zahrnuté a tieto kmene zásobovali pohraničné jednotky Rimanov bojovníkmi.
Jedným z dôvodov, ktoré podnietili franské kmene od 3. storočia tvrdohlavo za Rýnom, bol okrem zvyšovania počtu obyvateľov aj tlak Sasov, ktorí prekročili Labe a začali vytláčať malé kmene, s ktorými sa stretávali na svojich cesta na západ a juh.
Od 40-tych rokov III storočia. Frankovia začínajú svoju inváziu do Galie. Teraz sa usilujú o stabilné osídlenie na nových miestach, pričom však neopúšťajú čisto dravé nájazdy, ktoré niekedy zašli veľmi ďaleko: napríklad v roku 260 prešli cez celú Galiu a dostali sa do španielskej Tarrakony.
Okolo roku 428 vodca salianskych Frankov Chlodion zorganizoval početné výpady na územie Rimanov a mohol do svojho majetku zahrnúť rímsku kolóniu Cambrai a krajiny moderného departementu Somme. Kráľovstvo Chlodion dostalo nové hranice. Chlodionovi príbuzní, dynastia Merovejovcov, rozšírili hranice franského štátu ešte južnejšie.
Clovis konvertoval na kresťanstvo a v tomto veľkú rolu vezmi ho k jeho žene Clotilde. Clotilde bola dcérou burgundského kráľa a bola kresťankou Nicejského vyznania viery. Po smrti bola vyhlásená za svätú.
Clovis počas svojej 30-ročnej vlády (481 - 511) porazil rímskeho veliteľa Siagria, dobyl rímsku enklávu Soissons, porazil Alemanov (bitka pri Tolbiacu, 504), dostal ich pod kontrolu Frankov, porazil Vizigótov v r. bitke pri Vuille v roku 507, keď dobyli celé ich kráľovstvo (s výnimkou Septimánie) s hlavným mestom v r. Bretónci(podľa franského historika Gregora z Tours), čím sa stali vazalmi Frankie. Clovis do konca svojho 46-ročného života vládol celej Galii s výnimkou provincie Septimania A Burgundské kráľovstvo na juhovýchode.
riadiaci orgán merovejský bola dedičná monarchia. Králi Frankov dodržiavali prax deliteľného dedičstva: rozdeľovali svoj majetok medzi svojich synov. Aj keď vládlo viacero kráľov merovejský, bolo kráľovstvo – takmer ako v tom neskoršom – vnímané ako jediný štát, kolektívne vedený viacerými kráľmi a až séria rôznych udalostí viedla k zjednoteniu celého štátu pod vládou jedného kráľa.
Merovejskí králi vládli právom Božieho pomazaného a ich kráľovský majestát symbolizovali dlhé vlasy a volanie, ktoré sa uskutočnilo ich výstupom na štít podľa tradícií germánskych kmeňov podľa voľby vodcu. Po smrti Clovis v roku 511 boli územia jeho kráľovstva rozdelené medzi jeho štyroch dospelých synov tak, že každý dostal približne rovnakú časť fisku.
Synovia Chlodvíka si zvolili za hlavné mestá v okolí severovýchodnej oblasti Galie – srdca franského štátu. najstarší syn
Zasadnutie je nevyhnutné, podobne ako vtáčia chrípka – alebo finančná kríza. Bohužiaľ, pochopíte to až vtedy, keď už nastala „hodina X“ - a nie ste na to úplne pripravení. Ako dlho trvá napísanie skvelej eseje alebo semestrálnej práce? A čo kvalitná diplomová práca? Týždeň? Dva? mesiac?
PÄŤ MINÚT!
Toľko bude trvať vyplnenie na našej webovej stránke. Popíšte základné požiadavky na správna práca- a môžete sa vrátiť pre viac zaujímavé aktivity. Odteraz sa vašimi problémami bude zaoberať agentúra Razvitie.
Prečo rozvoj?
Pretože pre vás sú eseje, ročníkové práce či diplomovka súčasťou vzdelávacieho procesu. A nie práve najpríjemnejšie. A pre nás je to práca. Milujeme A vieme o tom veľa. Agentúra „Development“ zamestnáva iba absolventov vo všetkých odvetviach – ekonomickom, technickom či humanitnom. Tu je len niekoľko čísel "Vývoj":
|
||
Teraz sa už nemusíte obávať, že práca nebude odovzdaná včas! Bezsenné noci, nervy a videnie pokazené v knižniciach vám už nehrozia. Kurzy, eseje a diplomy na objednávku, realizované agentúrou Razvitie, vás ušetria od nevyhnutných dôsledkov márnomyseľného prístupu k štúdiu – a zaručia požadovanú známku. Stačí si objednať diplom v "Vývoji" - a môžete žiť v pokoji, zabudnite na nekonečné monotónne napchávanie.
Prečo sa teda eseje, diplomy či ročníkové práce vyrábajú na objednávku, vyrábané vo „Vývoji“ – 100% záruka kvality?
|
Kráľ Clovis (asi 466 - 511) nemal v histórii prezývku „Veľký“, ale, samozrejme, si ju zaslúži. Meno Hlodowig (Hludewig), ktoré sa stalo obľúbeným dynastickým menom germánskej a románskej Európy (od Ľudovíta Pobožného a jeho potomkov až po mnohých slávnych Ľudovítov, francúzskych kráľov a bavorských kráľov z rodu Wittelsbachovcov), znamená „Hlasný“. boj". Najväčším činom Clovisa je jeho krst 25. decembra 498. Na rozdiel od Theodoricha Veľkého a vizigótskych kráľov 5. – polovice 6. storočia, ktorí boli Ariánmi, Clovis prestúpil na pravoslávie. Tak sa stal prirodzeným spojencom Byzancie a baštou pravoslávia na Západe. To je veľká zásluha Clovisovej manželky, kráľovnej Chrodechildy (Clotildy), ktorá smelo vyznala Krista, pokrstila svoje deti a obrátila svojho manžela na správnu vieru.
Clovis patrí k dynastii Merovejovcov a je jej najznámejším predstaviteľom. Merovejci sú franská kráľovská rodina s bohatou a rozvinutou mytológiou moci. Legendárnym predkom dynastie bol Merovei (Merovech, Merovig), ktorého meno znamená „Slávna bitka“ alebo „Námorná bitka“. Podľa legendy ho kráľovná - budúca matka Merovei porodila z morskej príšery, ktorá sa jej zmocnila pri kúpaní. Preto mal Merovei na chrbte štetiny ako kanec. Túto legendu možno porovnať s mýtom o Retre – svätyni starých Slovanov. V Retre sa nachádzalo posvätné jazero, z ktorého sa podľa legendy raz do roka vynoril obrovský kanec a dal krajine úrodnosť a blahobyt. Kanec (kanec) je indoeurópskym symbolom plodnosti, ktorý sa stal vojenským symbolom u starých Germánov. Vodca, princ v staronórskej tradícii, sa nazýval „kanec“ (staro islandský jöfurr). Kanec je totemickým symbolom Longobardov (kmeň, ktorý vyšiel zo Škandinávie a dostal sa do Talianska), za ktorých predkov sa považovali bratia Ibor (porov. iný hornonemecký ebur „kanec“) a Agio.
Symbolom kráľovskej moci z dynastie Merovejovcov boli dlhé vlasy, ktoré sa nedali ostrihať. Táto myšlienka, ktorá nie je ani zďaleka povinná pre všetkých starých Germánov (napríklad Góti, vrátane samotného Theodoricha Veľkého, si strihali vlasy „pod pažbou“) je reliktom najhlbšej indoeurópskej antiky. Strihanie vlasov znamenalo zrieknutie sa moci. Kráľovná Chrodechilda (Clotilda), ktorá dostala na výber - nožnice alebo meč pre svoje vnúčatá zajaté - si vybrala to druhé. Zavraždeného potomka dynastie Merovejovcov spoznali podľa dlhých vlasov. Merovejský Chlodoald (neskôr známy ako Saint Claude) sa zriekol moci a ostrihal si vlasy. A nakoniec Pepin Krátky (otec Karola Veľkého) tonsuroval posledného kráľa merovejskej dynastie - Childerica Tretieho.
Predmetným symbolom – znakom dynastie Merovejovcov boli zlaté včely posiate granátovými jablkami. Zlato a granáty - obvyklý štýl cloisonne pre éru veľkého sťahovania národov. Petrohradský archeológ M. B. Ščukin nazval veľké sťahovanie národov „vekom zlata a krvi“. Hlinené alebo kostené figúrky včiel (archeológovia ich niekedy nepresne nazývajú „cikády“) sa nachádzajú na pohrebiskách šľachtických Frankov a Durínov. Včela bola pohanským symbolom nesmrteľnosti (možno transmigrácie duší), večného života. „Manželky víťazstva“ (OE sigewif) sa v starovekej germánskej tradícii nazývajú Valkýry aj včely. „Klasickou“ predstavou pohanských Nemcov o večnom živote je večný sviatok padlých hrdinov (staroislandský einherjar) vo Valhalle pri Odinovi. V eddickom cykle piesní o Helgi, mimochodom vrahovi Hundinga, však nájdeme toto vysvetlenie: „Hovorí sa, že Helgi a Svava sa znovuzrodili“ (Star. večnosť (identita) vodcu-hrdinu, samozrejme, mala mať väčšiu váhu ako myšlienka posmrtného pobytu v inom svete. Porovnaj tu staronórske meno Óláfr< Anleifr ‘предком оставленное" или даже ‘предок остается" (по толкованию выдающегося германиста Отто Хёфлера).
Na spravodlivý pokyn V. I. Karpetsa nie náhodou Napoleon uzurpoval merovejské včely ako znak a nie žiadny symbol nasledujúcich dynastií. Merovejci boli a zostali ako pre starovekú Frankiu, tak aj pre dnešné Francúzsko prvým a jedinečným kráľovským rodom. Králi s kráľovským šťastím (starohornonemecké heil, staronórske heil), králi označení špeciálnymi znakmi, králi liečitelia. V spätnom pohľade - indoeurópsky posvätný kráľ, v perspektíve - svätý vznešený kráľ.
Clovisovým otcom bol kráľ Childeric, syn Merovei (vládol okolo 457-458 - 481-482). Práve v jeho hrobke v Tournai sa našli merovejské šarlátovo-zlaté včely a zlatý prsteň s menom kráľa a jeho podobizňou (samozrejme s dlhé vlasy). Clovisova matka bola durínska kráľovná Basina, dcéra durínskeho kráľa Basina a saskej Basiny. Podľa legendy Basina Mladšia utiekla z Durínska do Rímskej Galie a vydala sa za Childerica ako za „najmocnejšieho muža na svete“. Elegantnú striebornú lyžicu s názvom „Basina“ a krížikom som videl na výstave „Vek Merovejovcov. Európa bez hraníc“ v Puškinovom múzeu výtvarných umení v Moskve v roku 2007... Niekedy čas ustupuje. Aby sme získali predstavu o kontexte éry, treba spomenúť, že Clovisova sestra Audeflæd sa vydala za Theodoricha Veľkého, ostrogótskeho kráľa z dynastie Amal.
Veľa z toho, čo Clovis urobil, bolo neskôr pripísané Karolovi Veľkému z rodu Pipinidov. Prvé zjednotenie zákonov teda uskutočnil práve Clovis (latinsky „Pravda“ Frankov) a práve k dobytiam veľkého Chlodvíka sa pričinila ríša Karola Veľkého, ktorý je dnes niekedy na Západe vyhlásený za „tvorca zjednotenej Európy“, siaha až do minulosti. Čo však môžeme povedať o historickej pamäti, ak tí istí údajní obdivovatelia Karla začnú svoj príbeh o ňom slovami: „O Karlovej rodine sa vie málo ...“ Ale čo Karlova matka Bertrada Big Foot? A kde sú pradedo Charlesa, Pepin Geristalsky a starý otec, Charles Martel, víťaz Arabov v bitke pri Poitiers? Áno, a so „zjednotenou Európou“ podľa Karla nie je všetko jasné, ak si pripomenieme, že to bol práve Karl, kto vykonal štátne presídlenie saských rebelov s konfiškáciou pôdy a majetku – prvú deportáciu do západná Európa...
Karolove skutky sú však témou na samostatnú diskusiu. V západnej Európe bol miestne uctievaným svätcom už pred rokom 1054. Ako panovník a osobnosť presahuje historickú „matricu“ Pipinidov. Nie je náhoda, že jeho meno dáva slovo „kráľ“. slovanské jazyky a dynastické meno Magnus (z „Carolus Magnus“) v Škandinávii a nie náhodou je Karol ideálnym kráľom v starofrancúzskom epose. Keď už hovoríme o Clovisovi, mali by sme sa odvolať na „Históriu Frankov“ od Gregora z Tours. Gregor, biskup z Tours (vo svete George Florence, potomok šľachtického galorímskeho rodu; 30. november 538 alebo 539 - november 593 alebo 594) bol zástancom kráľa Sigiberta, manžela kráľovnej Brunhildy, ktorý bol zradne zabitý. počas sporov bratov kráľov. Medzi smrťou Clovisa a narodením najslávnejšieho historika merovejskej éry je menej ako 30 rokov. To však neznamená, že Gregor z Tours uvádza iba tie fakty, ktoré sám videl alebo sa dozvedel od priamych spolupracovníkov Clovisa. Pravda doby bola synkretická a ústna tradícia bola jej podstatnou a dokonca podstatnou zložkou. Takže niektoré dôležité legendy o Merovejcoch, ktoré sa neodrážajú v Gregorovi, boli zaznamenané v kronike Fredegara. Ale najstaršia historická správa o Clovisovi, ktorou sa riadili ďalší kronikári, je obsiahnutá v druhej knihe Dejín Frankov od Gregora z Tours. Okamžite treba poznamenať, že moderný čitateľ je spravidla prekvapený tými epizódami, v ktorých sa Clovis javí ako drsný a dokonca pomstychtivý. Treba si však uvedomiť, že Gregor z Tours tu sprostredkúva tie činy, ktorými sa Clovis preslávil u Nemcov – včerajších pohanov. V tomto zmysle sa legenda o miske Soissons nijako nelíši od príbehu Príbeh minulých rokov o pomste princeznej Olgy za smrť jej manžela, princa Igora, ktorého zabili Drevlyanovci. A ak v islandskej ságe storočia XIII. hovorí: „Len otrok sa pomstí skoro, ale zbabelec nikdy“, potom nie je prekvapujúce, že rovnaké názory boli relevantné aj pre Frankov z Clovis v 5. storočí. Ale, samozrejme, životopis Clovisa v histórii Frankov napísal učený muž, ktorý získal klasické vzdelanie. V nemeckom epose by tie isté epizódy zneli inak a nespôsobili by zmätok. A aké bohatstvo legiend zostalo mimo rozsah diela Gregora z Tours, možno len hádať.
« 27
. [...] Childeric zomrel a namiesto neho začal vládnuť jeho syn Clovis. V piatom roku vlády Chlodvíka si rímsky kráľ Syagrius, syn Egídia, zvolil za svoje bydlisko Soissons, ktoré kedysi vlastnil už spomínaný Aegidius. Clovis sa spolu so svojím príbuzným Ragnaharom, ktorý mal tiež kráľovstvo, postavil proti Syagriusovi a požadoval, aby Syagrius pripravil miesto na boj. Nevyhýbal sa a nebál sa Clovisovi odolať. A došlo medzi nimi k bitke. A keď Syagrius videl, že jeho armáda bola porazená, dal sa na útek a rýchlo pochodoval do Toulouse ku kráľovi Alaricovi. Ale Clovis poslal poslov k Alaricovi a žiadal, aby mu odovzdal Syagriusa. V opačnom prípade - dajte vedieť Alaricovi - ak ukryje Syagriusa, Clovis s ním začne vojnu. A Alaric sa bál, akoby preto Syagriya neutrpel hnev Frankov, pretože pre Gótov je charakteristická zbabelosť, nariadil Syagriyu zviazať a odovzdať veľvyslancom. Keď Clovis získal Syagriusa, nariadil, aby ho držali vo väzbe, a keď sa zmocnil jeho majetku, nariadil ho tajne prebodnúť mečom. V tom čase Clovisova armáda vyplienila mnoho kostolov, pretože Clovis bol stále v zajatí pohanských povier. Jedného dňa Frankovci odniesli z nejakého kostola spolu s ďalšími vzácnymi vecami potrebnými na bohoslužbu veľkú misu úžasnej krásy. Ale biskup toho kostola poslal ku kráľovi poslov s prosbou, že ak si cirkev nezaslúži navrátenie ničoho iného zo svojho posvätného náčinia, tak nech sa jej vráti aspoň tento pohár. Kráľ po vypočutí veľvyslancov im povedal: „Poďte za nami do Soissons, lebo tam sa musia podeliť o všetku vojnovú korisť. A ak ma táto nádoba, ktorú si biskup žiada, získa žrebom, splním jeho žiadosť. Po príchode do Soissons, keď bola celá kopa koristi nahromadená v strede, kráľ povedal: "Najstatočnejší bojovníci, žiadam vás, aby ste mi dali okrem môjho podielu aj toto plavidlo." Samozrejme, hovoril o spomínanej miske. V reakcii na tieto slová kráľa tí múdrejší povedali: „Slávny kráľ! Všetko, čo tu vidíme, je vaše a my sami sme vo vašej moci. Teraz robte, čo chcete. Nikto sa vám predsa neodváži oponovať! Len čo vyslovili tieto slová, jeden temperamentný bojovník, závistlivý a hlúpy, zdvihol sekeru a s hlasným zvolaním: „Odtiaľto dostanete len to, čo vám patrí losom,“ pustil ju na misu. Všetci žasli nad týmto činom, ale kráľ túto urážku znášal s trpezlivosťou a miernosťou. Vzal misku a podal ju biskupskému veľvyslancovi, v ktorom sa skrývalo „hlboké pohoršenie v duši“. A o rok neskôr Clovis nariadil všetkým vojakom, aby sa objavili so všetkým vojenským vybavením, aby na marcovom poli ukázali, ako dobre si strážia zbrane. A keď obišiel rad vojakov, pristúpil k tomu, ktorý udrel [sekerou] do misy, a povedal:
„Nikto nedrží zbraň v takom zlom stave ako ty. Veď ani tvoja kopija, ani tvoj meč, ani tvoja sekera nie sú na nič dobré. A vytrhol mu sekeru a hodil ju na zem. Keď sa trochu zohol pre sekeru, Clovis zdvihol sekeru a odťal mu hlavu so slovami: "To si urobil s tým pohárom v Soissons." Keď zomrel, prikázal ostatným, aby sa rozišli, čím im svojím činom spôsobil veľký strach. Clovis bojoval v mnohých bitkách a vyhral veľa víťazstiev. Tak v desiatom roku svojej vlády začal vojnu s Durínskymi a podrobil si ich.
28
. V tom čase bol medzi Burgundmi kráľom Gundeveh z rodu kráľa Athanariča, prenasledovateľa kresťanov, ktorého sme spomínali vyššie. Gundeveh mal štyroch synov: Gundobad, Godigizil, Chilperic a Godomar. A tak Gundobad zabil svojho brata Chilperica mečom a jeho ženu utopil v rieke, pričom jej priviazal kameň na krk. Svoje dve dcéry odsúdil na vyhnanstvo; z nich najstaršia, ktorá sa stala mníškou, sa volala Chrona, najmladšia - Chrodechild. Ale keďže Clovis často posielal veľvyslanectvá do Burgundska. potom jeho veľvyslanci raz videli dievča Chrodechild. Keď ju našli krásnu a inteligentnú a dozvedeli sa, že je kráľovského pôvodu, oznámili to kráľovi Clovisovi. Okamžite poslal veľvyslancov do Gundobadu s [ 49
] žiadosť, aby som mu ju dal za manželku. Keďže sa Gundobad bál Clovisa odmietnuť, odovzdal ho veľvyslancom. Prijali ho a rýchlo ho odovzdali kráľovi. Keď ju kráľ videl, bol veľmi šťastný a oženil sa s ňou. Ale už mal syna, ktorý sa volal Theodorich, od konkubíny.
29
. A tak mal kráľ [Clovis] od kráľovnej Chrodechild ako prvé dieťa syna. Keďže ho Chrodechild chcela pokrstiť, neustále sa obracala na svojho manžela a hovorila: „Vaši bohovia, ktorých si uctievate, nie sú ničím, pretože nie sú schopní pomôcť sebe ani iným, pretože sú z kameňa, dreva alebo akéhokoľvek kovu. . A mená, ktoré ste im dali, patrili ľuďom, a nie bohom, ako napríklad Saturn, ktorý sa dal na útek, aby ho jeho syn nevyhnal zo svojho kráľovstva; alebo napríklad sám Jupiter, najbezbožnejší zhýralec, poškvrňovač ľudí, posmievač príbuzných, nemohol sa zdržať ani spolužitia s vlastnou sestrou, ako o tom sama hovorí: „Som sestra aj manželka Jupitera." A čoho boli Mars a Merkúr schopné? Skôr boli obdarení čarodejníckym umením ako božskou silou. Je lepšie ctiť Toho, ktorý podľa svojho slova stvoril z ničoho nebo a zem, more a všetko, čo je v nich. Ktorý rozžiaril slnko a okrášlil nebo hviezdami, Ktorý naplnil vody plazmi, zem živými tvormi, vzduch okrídlenými vtákmi; ktorých vábením je zem ozdobená ovocím, stromy ovocím, vinič hroznom; Koho ruka stvorila ľudskú rasu; ktorého dobrotou všetko toto stvorenie slúži človeku a je určené práve tomu človeku, ktorého stvoril. Ale bez ohľadu na to, ako často to kráľovná hovorila, srdce kráľa nebolo vôbec naklonené kresťanskej viere a odpovedal: „Všetko bolo stvorené a stalo sa z vôle našich bohov, ale váš Boh sa nemôže v ničom prejaviť a čo je najdôležitejšie, nemôže dokázať, že je z rodiny bohov.
Medzitým zbožná kráľovná priniesla svojho syna pokrstiť. Nariadila vyzdobiť kostol kobercami a závesmi, aby počas tohto dovolenková služba bolo ľahšie získať tých, ktorých nemohla získať kázaním. Ale dieťa menom Ingomer zomrelo po krste, ešte v bielom rúchu, v ktorom sa znovuzrodilo pri krste. Kráľ rozzúrený touto okolnosťou nahnevane a ostro pokarhal kráľovnú. „Keby ten chlapec,“ povedal, „bol zasvätený v mene mojich bohov, určite by zostal nažive; teraz, keď je pokrstený v mene tvojho Boha, neprežil." Na čo kráľovná odpovedala:
„Ďakujem všemohúcemu Pánovi, Stvoriteľovi všetkého, pretože ma nepovažoval za nehodného a chcel vziať to, čo sa zrodilo z môjho lona, do svojho Kráľovstva. Moja duša sa nad tým nesmúti, lebo viem, že ak je niekto povolaný z tohto sveta v bielych šatách, musí zostať v Božom kráľovstve.
Potom kráľovná porodila druhého syna, ktorý dostal pri krste meno Chlodomer. Keď začal chorľavieť, kráľ povedal: „Stane sa mu to isté, čo jeho bratovi. Totiž: pokrstený v mene tvojho Krista, čoskoro zomrie.“ Ale zachránený modlitbami svojej matky sa syn z vôle Božej uzdravil.
30
. Kráľovná neustále nabádala Clovisa, aby uznal pravého boha a opustil pohanské modly. Ale nič ho nemohlo nakloniť k tejto viere, až napokon jedného dňa, počas vojny s Alemanmi, nebol nútený priznať to, čo predtým ochotne odmietol. A stalo sa to takto: keď sa obe jednotky zblížili a medzi nimi sa strhla krutá bitka, Clovisovej armáde už hrozilo úplné vyhladenie. Keď to Clovis uvidel, zdvihol oči k nebu a dojatý srdcom so slzami v očiach povedal: „Ó, Ježišu Kriste, Tebe, ktorého Chredechild vyznáva za Syna Živého Boha, Tebe, ktorý, ako oni povedzme, pomáha trpiacim a dáva víťazstvo tým, ktorí v Teba dôverujú, pokorne volám, aby som prejavil slávu Tvojej moci. Ak mi dáš víťazstvo nad mojimi nepriateľmi a vyskúšam Tvoju moc, ktorú, ako tvrdí, zakúsili ľudia posvätení Tvojím menom, uverím v Teba a dám sa pokrstiť Tvoje meno. Lebo som volal na pomoc svojich bohov, ale zistil som, že mi nepomohli. Preto si myslím, že bohovia, ktorí neprichádzajú na pomoc tým, ktorí ich uctievajú, nie sú obdarení žiadnou mocou. Teraz ťa volám, chcem ti veriť, len ma zachráň od mojich protivníkov. A len čo vyslovil tieto slová, Alemani sa otočili a utiekli. A keď videli zabitého svojho kráľa, vzdali sa Clovisovi so slovami: „Žiadame ťa, aby si už neničil ľudí, pretože už sme tvoji.“ Clovis zastavil bitku a povzbudzujúc ľudí sa pokojne vrátil domov. Tam povedal kráľovnej, ako vyhral víťazstvo tým, že vzýval Kristovo meno.
[Stalo sa to v 15. roku jeho vlády.]
31
. Potom kráľovná nariadila tajne zavolať svätého Remigia, biskupa mesta Reims, a požiadala ho, aby vnukol kráľovi „slovo spásy“. Po pozvaní kráľa začal biskup v súkromí inšpirovať ho, aby uveril v pravého Boha, Stvoriteľa neba a zeme, a opustil pohanských bohov, ktorí nemôžu prospieť sebe ani iným. Kráľ mu odpovedal: Ochotne som ťa vypočul, svätý otec, jedna vec ma mätie, že mne podriadení ľudia nebudú tolerovať, aby som opustil ich bohov. Ja však pôjdem a porozprávam sa s ním podľa tvojich slov." Keď sa stretol so svojimi, prepadla ho Božia moc a všetok ľud, ešte skôr ako on, začal hovoriť, akoby jedným hlasom zvolal: „Milostivý kráľ, zriekame sa smrteľných bohov a sme pripravení nasledovať Nesmrteľného. Boh, ktorého Remigius káže." Toto oznámili biskupovi a s veľkou radosťou prikázal pripraviť krstiteľnicu. Na uliciach sú rozvešané rôznofarebné transparenty, kostol je vyzdobený bielymi závesmi, krstiteľnica je do poriadku, balzam nalievaný, voňavé sviečky jasne svietia a horia, celý kostol krstiteľnice je naplnený božskou vôňou. A Boh tam dal takú milosť, že si ľudia mysleli, že sú medzi vôňami raja. A kráľ požiadal biskupa, aby ho najprv pokrstil. Nový Konštantín išiel do krstiteľnice, aby sa očistil od starej malomocenstva a zmyl špinavé škvrny zdedené z minulosti sladkou vodou. Keď sa priblížil; pripravený na krst, ho svätý Boží oslovil takýmito výrečnými slovami: „Skloň svoj krk, Sigambr, cti, že [ 51]
čo si spálil, spáľ, čo si ctíš." Ale svätý Remigius bol veľmi učený biskup a obzvlášť zbehlý v rétorike. Okrem toho sa vyznačoval takou svätosťou, že v robení zázrakov sa vyrovnal Sylvestrovi. A teraz je tu ešte kniha s jeho životom, ktorá hovorí, že vzkriesil mŕtvych. Kráľ teda spoznal všemohúceho Boha v Trojici, bol pokrstený v mene Otca i Syna i Ducha Svätého, bol pomazaný svätou krizmou a zatienený Kristovým krížom. A z jeho armády bolo pokrstených viac ako tri tisíc ľudí. Pokrstená bola aj jeho sestra Albofleda, ktorú si Pán po chvíli vzal. Keďže kráľ za ňou veľmi smútil, svätý Remigius mu poslal list so slovami útechy. Začalo sa to takto: „Zarmucuje ma a veľmi ma trápi príčina tvojho smútku, totiž smrť tvojej sestry Albofledy, ktorá po sebe zanechala dobrú spomienku. Ale môžeme sa utešiť tým, že z tohto sveta odišla tak, že by sme ju mali viac obdivovať, ako za ňou smútiť. Obrátila sa aj jeho druhá sestra Lantechilde, ktorá bola predtým zástankyňou herézy ariánov; uznala jednotnosť Syna a Ducha Svätého s Otcom a bola pokrstená.
32
. Potom bratia Gundobad a Godegizil vlastnili kráľovstvo, ktoré sa rozprestieralo pozdĺž Rhony a Sonie s provinciou Massilia. Ale oni a ich ľudia sa držali falošnej doktríny Ariánov. A keď Gundobad a Godegizil na seba zaútočili, Godegizil, ktorý sa dozvedel o víťazstvách kráľa Clovisa, k nemu tajne poslal poslov s týmito slovami: „Ak mi pomôžete prenasledovať môjho brata, aby som ho mohol zabiť v boji alebo riadiť ak ho opustíte z krajiny, zaplatím vám poplatok, ktorý si každý rok stanovíte, v akejkoľvek výške.“ S radosťou prijal túto ponuku, sľúbil mu pomoc všade tam, kde to bolo potrebné, a v určenom čase vyslal proti Gundobadu armádu. Keď sa to Gundobad dozvedel, nevedel o bratovej zrade a poslal k nemu posla, aby povedal:
„Poď mi na pomoc, keďže Frankovia sú proti nám a prichádzajú do našej krajiny, aby ju dobyli. Spojme sa proti nám nepriateľskému ľudu, aby sme, ak budeme konať sami, netrpeli tým, čo znášali iné národy. A on odpovedal: "Prídem so svojou armádou a pomôžem ti." A všetci traja vyrazili súčasne so svojimi jednotkami – Clovis proti Gundobadovi a Godegizilovi a dostali sa so všetkými vojakmi až k pevnosti zvanej Dijon. Počas bitky pri rieke Ush sa Godegisil pripojil k Clovisovi a ich jednotky zničili armádu Gundobad. Keď Gundobad videl zradu svojho brata, ktorého nepodozrieval, otočil sa a utiekol, potom kráčal pozdĺž brehov rieky Rhôny a vošiel do mesta Avignon. Po víťazstve Godegisil, ktorý prisľúbil Clovisovi časť svojho kráľovstva, sa v pokoji stiahol a so slávou vstúpil do Vienne. akoby mu už patrilo celé kráľovstvo.
Kráľ Clovis, ktorý stále znásobuje svoje sily, sa vydal za Gundobadom, aby ho zabil, keď ho vyhnal z mesta. Keď sa to dozvedel, Gundobad bol zdesený, pretože sa bál, že ho nepredbehne neočakávaná smrť. Ale mal jedného vznešeného muža menom Aridius, vynaliezavého a inteligentného. Gundobad si ho zavolal a povedal: „Zo všetkých strán na mňa číhajú [ 52
] nešťastie a ja neviem, čo mám robiť, keďže títo barbari vyšli proti nám, aby nás zabili a zničili celú našu krajinu. Aridius mu odpovedal: „Mal by si, aby si si zachránil život, upokojiť divokú náladu tohto muža [Clovisa]. Teraz, ak ti to nebude vadiť, budem predstierať, že som od teba prebehlík, a keď k nemu prídem, budem konať tak, aby neublížili tebe ani tvojej krajine. Len vy sa snažte robiť to, čo od vás Clovis na moju radu bude vyžadovať, kým milosrdný Pán neuzná, že je možné doviesť vašu prácu do úspešného konca. A Gundobad povedal: "Splním všetky tvoje požiadavky." Potom sa Aridius rozlúčil s Gundobadom a odišiel. Keď prišiel ku kráľovi Clovisovi, povedal mu: „Najmilosrdnejší kráľ, tu som, tvoj poslušný služobník, prišiel som sa poddať tvojej moci a opúšťam tento najnešťastnejší Gundobad. Ak tvoja milosť uzná za hodné ma prijať, budeš mať ty a tvoje potomstvo vo mne čestného a verného služobníka. Veľmi ochotne to prijal a nechal mu to. Aridius bol veselý rozprávač, inteligentný poradca, spravodlivý sudca a spoľahlivý človek v tajomstve. A potom jedného dňa, keď bol Clovis s celou svojou armádou pri hradbách mesta, Aridius mu povedal: „Ó, kráľ, ak by si tvoja slávna výsosť milostivo chcela vypočuť mňa, nehodného, mojich pár slov, potom ja, hoci nepotrebuješ radu, poslúžil by mi z hĺbky srdca a bol by užitočný pre teba aj pre mestá, proti ktorým chceš bojovať. Prečo, pokračoval, tu držíte armádu, zatiaľ čo váš nepriateľ sedí na veľmi opevnenom mieste, pustoší polia, spása lúky, ničí vinice, rúbe olivové sady a ničí všetko ovocie v krajine? Medzitým mu nemôžete ublížiť. Je lepšie poslať k nemu vyslanectvo a uložiť mu tribút, ktorý by vám každoročne odvádzal, aby tak krajina zostala neporušená a vy by ste vždy vládli nad svojím prítokom. Ak s tým nebude súhlasiť, urobte to, čo chcete." Kráľ prijal jeho radu a prikázal armáde vrátiť sa domov. Potom poslal do Gundobadu veľvyslanectvo a žiadal, aby mu zaplatil ročný tribút, ktorý mu bol uložený. A ten mu tento rok zaplatil a sľúbil, že bude platiť ďalej.
33
. Potom Gundobad opäť pozbieral svoje sily a už považoval za nízke zaplatiť sľúbenú poctu kráľovi Clovisovi, vyrazil s armádou proti svojmu bratovi Godegizilovi a zamkol ho v meste Vienne a začal obliehanie. Keď však v meste nebolo dosť jedla pre pospolitý ľud, Godegizil zo strachu, že ho zachváti hlad, prikázal vyhnať podradných ľudí z mesta. A tak sa to stalo; no spolu s ďalšími bol z mesta vyhnaný aj majster, ktorému bola zverená starostlivosť o vodovod. Rozhorčený nad skutočnosťou, že aj on bol vyhostený spolu s ostatnými, prišiel kypiaci hnevom do Gundobadu a ukázal, ako môže preniknúť do mesta a pomstiť sa svojmu bratovi. Pod jeho vedením išiel ozbrojený oddiel pozdĺž vodného kanála a mnohí, ktorí kráčali vpredu, mali železné páčidlá, pretože odtok vody bol zablokovaný veľkým kameňom. Na pokyn majstra pomocou [ 53
] páčidlá, odvalil kameň a vošiel do mesta. A teraz boli v zadnej časti obkľúčených, zatiaľ čo z hradieb stále strieľali šípy. Po zaznení signálu trúbenia zo stredu mesta sa obliehatelia zmocnili brán, otvorili ich a vošli aj do mesta. A keď sa ľudia v meste dostali medzi dva oddiely a začali byť vyhladzovaní z oboch strán, Godegisil sa uchýlil do cirkvi heretikov, kde bol zabitý spolu s biskupom ariánov. Frankovia, ktorí boli pod Godegisilom, sa všetci zhromaždili v jednej veži. Ale Gundobad nariadil, aby nikomu z nich nebolo ublížené. Keď ich zajal, poslal ich do vyhnanstva do Toulouse ku kráľovi Alaricovi. A senátori a Burgundi, ktorí sympatizovali s Godegisilom, boli zabití. Gundobad si naopak podmanil celý región, ktorý sa dnes nazýva Burgundsko, a medzi Burgundmi zaviedol mäkšie zákony, podľa ktorých nemali utláčať Rimanov.
34
. Keď si však Gundobad uvedomil, že učenie heretikov je falošné, uznal, že Kristus, Boží Syn a Duch Svätý sú v jednej podstate s Otcom, a požiadal svätého Avita, biskupa mesta Vienne, aby ho tajne pomazal. Na to mu biskup povedal: „Ak skutočne veríš tomu, čo nás naučil sám Pán, musíš sa tým riadiť. A Pán hovorí: „Ak ma niekto vyzná pred ľuďmi, aj ja ho vyznám pred svojím Otcom, ktorý je na nebesiach; a kto mňa zaprie pred ľuďmi, toho aj ja zapriem pred svojím Otcom, ktorý je na nebesiach." Pán hovoril aj svätým a milovaným blahoslaveným apoštolom, keď im oznamoval skúšky počas nadchádzajúcich prenasledovaní: "Dajte si pozor na ľudí, lebo dajú, budú vás bičovať na svojich nádvoriach a vo svojich synagógach a privedú vás pre mňa k kniežatám a kráľom, aby ste svedčili pred nimi a všetkými pohanmi." Keďže ty sám si kráľ, nebojíš sa, že ťa niekto napadne, ale bojíš sa ľudového povstania, a preto otvorene neuznávaš Stvoriteľa. Zanechajte túto hlúposť a priznajte verejne, čomu, ako sám hovoríte, zo srdca veríte. Lebo takto hovorí blažený apoštol: „Srdcom veria v spravodlivosť, ale perami vyznávajú spasenie.“ Preto prorok hovorí: „Vyznám ťa vo veľkej cirkvi, medzi zástupom ťa budem chváliť.“ A ešte raz: Vyznávam sa Ti, Pane. medzi národmi budem chváliť tvoje meno medzi jazykmi.“ Veď ty, kráľ, sa bojíš ľudu, lebo nevieš, čo je lepšie: buď že sa ľud riadi tvojou vierou, alebo že sa oddávaš slabosti ľud? Lebo ty si hlavou ľudu, a nie ľud - hlavou teba. Ak pôjdeš do vojny, budeš viesť vojská armády a oni ťa budú nasledovať, kamkoľvek ich povedieš. Preto je lepšie, aby poznali pravdu, keď ich vedieš, než aby zostali v omyle, ak zahynieš. Veď „Bohu sa neposmievajú“, lebo nemiluje toho, kto sa kvôli pozemskej moci nepriznáva ho na tomto svete. Ale keďže sa Gundobad sám mýlil, zotrval vo svojej nerozvážnosti až do konca svojho života a nechcel verejne uznať súdržnosť Trojice. Svätý Avit bol v tom čase veľmi výrečný manžel. A keď sa v meste Konštantínopol rozšírilo heretické učenie Eutycha a Sabellia, ktorí popierali božstvo nášho Pána Ježiša Krista, sám Avit na žiadosť Gundobada napísal listy proti týmto herézam. Tieto nádherné listy sú s nami dodnes. Potom skoncovali s heretickým učením a teraz pomáhajú posilňovať Božiu Cirkev. Okrem toho Avit napísal jednu knihu kázní, šesť kníh vo veršoch o počiatku sveta a na rôzne iné témy a deväť kníh listov, medzi ktorými sú aj spomínané listy. V jednej z kázní, v ktorých opísal dni modlitby, Avit hovorí, že práve tieto dni modlitby, ktoré slávime pred sviatkom Nanebovstúpenia Pána, ustanovil Mamert, biskup mesta Vienne, kde Avit sa stal biskupom po Mamertovi. Dni modlitieb založil Mamert pri príležitosti mnohých znamení, ktoré vyvolávali strach v obyvateľoch tohto mesta. Totiž: mesto sa často triaslo od otrasov, divá zver, podľa opisu Avita, jelene a vlci, vošli bránou a obchádzali mesto, ničoho sa nebáli. A keďže tieto znamenia pokračovali po celý rok, všetci ľudia, keď sa blížili sviatočné veľkonočné dni, s pokorou očakávali Božie milosrdenstvo a dúfali, že tieto dni veľkého sviatku ukončia ich strach. Ale v noci pred jasným sviatkom, počas omše, kráľovský palác v meste náhle začal horieť od blesku. Všetko v plný strachu opustili kostol a mysleli len na to, ako celé mesto nezhorí od tohto ohňa, alebo ako sa zem neotvorí a nepohltí ich. Medzitým svätý biskup padol na tvár pred oltárom a modlil sa, stoná a prelieval slzy, o milosrdenstvo Pána. Čo bude ďalej? Modlitba slávneho biskupa dosiahla nebeské výšiny a prúd tečúcich sĺz uhasil oheň kráľovského domu. A medzitým, kým sa toto všetko dialo, ako sme povedali, blížil sa deň Nanebovstúpenia Pána. Biskup určil ľudu pôst, ustanovil modlitby, určil druh jedla a nariadil vydávanie almužny pre radosť chudobných. Potom všetky obavy v meste konečne ustali, chýr o tom, čo sa stalo, sa rozšíril po celej krajine a podnietil všetkých biskupov, aby napodobňovali to, čo biskup Mamert urobil vďaka svojej viere. A teraz sa tieto dni slávia vo všetkých kostoloch s úctou v srdci a s pokorou v mene Božom.
35
. A keď pripravený kráľ Alaric videl, že kráľ Chlodvík neustále vyhráva víťazstvá a dobýva národy, poslal k nemu veľvyslancov, aby povedali: „Ak by sa môj brat z milosti Božej chcel so mnou stretnúť, potom by to bolo mojou túžbou. .“ Clovis s týmto návrhom súhlasil a prišiel za Alaricom. Stretli sa na ostrove v rieke Loire, ktorý sa nachádza neďaleko dediny Amboise v regióne mesta Tours. Po rozhovore sa spolu navečerali, vypili víno a rozišli sa od sveta, pričom si sľúbili priateľstvo. Mnohí obyvatelia Galie vtedy naozaj chceli byť pod nadvládou Frankov.
36
. Preto sa stalo, že Quintiana, biskupa z Rodosu, vyhnali z mesta. "Napokon si želáš," povedali mu, "aby Frankovia vlastnili túto krajinu a dominovali tu." A o niekoľko dní došlo medzi ním a obyvateľmi mesta k hádke, a keďže títo vyčítali Quintianovi, že ich chce podrobiť moci Frankov, Góti žijúci v tomto meste ho začali podozrievať a [ 55
] rozhodol sa ho zabiť mečom. Keď sa to dozvedel Boží muž, v noci vstal, vyšiel so svojimi najvernejšími služobníkmi z mesta Rodez a prišiel do Clermontu. A tam ho milostivo prijal svätý biskup Euphrasius, ktorý kedysi nastúpil po Aprunculovi, biskupovi z Dijonu. Keď ho obdaril domami, poliami a vinicami, nechal ho pri sebe so slovami: „Bohatstvo našej cirkvi stačí na to, aby sme uživili dvoch. Nech prebýva medzi svätými Božími taká láska, ktorú hlása apoštol. Biskup z Lyonu bol štedrý aj ku Quintianovi, ktorý mu daroval niečo z majetku svojho kostola, ktorý sa nachádzal v Clermonte. Pokiaľ ide o ostatné informácie o svätom Quintianovi, teda o prenasledovaniach, ktoré znášal, a o skutkoch, ktoré vykonal s Božou pomocou, to všetko je uvedené v knihe jeho života.
37
. A tak kráľ Clovis povedal svojmu ľudu: „Veľmi ma znepokojuje, že títo Ariáni vlastnia časť Galie. Poďme s Božou pomocou proti nim a keď ich porazíme, podrobíme krajinu našej moci. A keďže sa všetkým páčila jeho reč, Clovis, ktorý vyrazil s armádou, odišiel do Poitiers. Vtedy tam bol Alaric. Keď časť vojska prechádzala krajom Tours, Clovis z úcty k svätému Martinovi nariadil, aby v tomto kraji nikto nič nebral, okrem trávy a vody. Ale jeden z vojakov, keď našiel seno od nejakého chudobného muža, povedal: „Neprikázal kráľ vziať iba trávu a nič iné? A je to predsa tráva. Neporušíme kráľove príkazy, ak ju vezmeme." Keď bojovník svojvoľne vzal chudobnému seno, kráľ si to uvedomil. Kráľ ho bez mihnutia oka sťal mečom a povedal: „Ako môžeme dúfať vo víťazstvo, keď urazíme blahoslaveného Martina? To stačilo na to, aby armáda v tejto oblasti nič iné nezobrala. A Clovis sám poslal veľvyslancov do svätej baziliky a zároveň povedal: "Choďte tam, možno vo svätom chráme bude pre vás nejaké znamenie víťazstva." Okrem toho im dal dary, aby ich uložili na posvätné miesto, a povedal: „Ak si ty, Pane, môj Pomocník a rozhodol si sa odovzdať tento neverný a vždy nepriateľský ľud do mojich rúk, buď mi milostivý a daj znamenie pri vchode do Baziliky sv. Martina, aby som vedel, že si ma, svojho služobníka, považoval za hodného svojho milosrdenstva. Sluhovia sa ponáhľali, a keď sa priblížili k určenému miestu a na príkaz kráľa už vchádzali do svätej baziliky, v tej chvíli hlava zboristov zrazu zaspievala nasledujúcu antifónu: „Opásal si ma silou na vojnu a postavil dolu pod moje nohy tí, ktorí povstávajú proti mne. Obrátil si ku mne zadnú časť mojich nepriateľov a zničil si tých, ktorí ma nenávideli. Keď poslovia počuli tento žalm, vzdávali vďaky Pánovi a sľubovali posvätné dary blaženému spovedníkovi, radostne to oznámili kráľovi. Keď sa Clovis s vojskom priblížil k rieke Vienne, vôbec nevedel, kam má prejsť, keďže sa rieka vyliala z brehov z dažďov.
A keď sa v tú noc kráľ modlil k Bohu, aby sa rozhodol ukázať mu miesto prechodu, potom skoro ráno pred jeho očami z vôle Božej vstúpil do rieky jeleň úžasnej veľkosti a Clovis sa dozvedel, že armáda mohla prejsť tam, kde prešla srnka. A keď prišiel kráľ 56
] do Poitiers, potom z diaľky, ešte v tábore, videl, ako sa z Baziliky svätého Hilára objavila ohnivá guľa, ktorá sa zdalo, že sa pohybuje smerom k nemu. Pravdepodobne táto vízia znamenala, že kráľ s pomocou svetla, ktoré vylial blahoslavený spovedník Hilarius, bude môcť ľahšie poraziť armádu heretikov, proti ktorým tento biskup často bojoval za vieru. A Clovis prísne prikázal celému vojsku, ani tam, kde bolo, ani na ceste, aby nikoho okradli a nikomu nič nebrali.
V tom čase žil muž záslužnej svätosti, opát Maxentius, ktorý zo strachu pred Bohom žil ako samotár vo svojom kláštore, ktorý sa nachádzal v kraji Poitiers. Meno jeho kláštora sme neuviedli, lebo toto miesto sa dodnes volá cela sv. Maxentia. Keď mnísi tohto kláštora videli, že jeden z vojenských oddielov sa blíži ku kláštoru, požiadali opáta, aby k nim vyšiel a povzbudil ich. Ale keď zaváhal, mnísi, zachvátení strachom, otvorili dvere jeho cely a vyviedli ho von. Nebojácne vyšiel v ústrety nepriateľom, akoby chcel požiadať o mier. Jeden z nich však vytasil meč, aby ho bodol do hlavy. Ale keď zdvihol ruku s mečom nad ucho opáta, ruka znecitlivela a meč z nej vypadol. Samotný bojovník padol na zem k nohám požehnaného manžela a prosil ho o odpustenie. Keď to videli, zvyšok sa vrátil k armáde zajatej s najväčším strachom v obave, aby oni sami netrpeli podobným spôsobom. Blahoslavený spovedník pomazal ruku tohto muža posväteným olejom, zatienil ju znakom kríža a bolo to ako predtým. Takže vďaka ochrane opáta zostal kláštor neporušený. Urobil aj mnohé iné zázraky a ak sa s nimi chce niekto bližšie zoznámiť, tak toto všetko nájde v knihe svojho života.
[Stalo sa to v dvadsiatom piatom roku vlády Clovisa].
Medzitým sa kráľ Clovis stretol, aby bojoval s Alaricom, kráľom Gótov, v údolí Vouille, desať rímskych míľ od mesta. Poitiers; navyše Góti bojovali kopijami a Frankovia mečmi. A keď sa ako obvykle Góti obrátili späť, víťazstvo s pomocou Pána pripadlo kráľovi Chlodvíkovi. A vtedy mu pomohol syn Sigiberta Chromého, menom Chloderic. Tento Sigibert bol v boji proti Alemanom pri meste Zulpich ranený do kolena, a preto kríval. Potom, čo Clovis dal Gótov na útek a zabil kráľa Alarica, dvaja naňho zrazu zaútočili a z oboch strán ho udreli kopijami. Ale prežil vďaka škrupine a rýchlemu koňovi. Potom to padlo veľké množstvoľudia z Clermontu, ktorí prišli s Apollinarisom, a medzi nimi zomreli najvýznamnejší senátori. Po tejto bitke utiekol do Španielska Alaricov syn Amalaric, ktorý sa vďaka svojej mysli zmocnil kráľovstva svojho otca. Clovis poslal svojho syna Theodorica cez Albiho a Rodeza do Clermontu. V tomto ťažení dobyl pre svojho otca tieto mestá – od majetku Gótov až po hranicu majetku Burgundov. Kráľ Alaric vládol 22 rokov. A Clovis strávil zimu v meste Bordeaux a keď zachytil všetky poklady Alaric v Toulouse, prišiel do mesta Angouleme. Pán obdaril Clovisa takou nebeskou milosťou, že sa pri jednom pohľade zrútili samotné steny. Potom, keď vyhnal Gótov, dobyl [ 57
] toto mesto. Potom sa víťazne vrátil do Tours a priniesol do svätej baziliky blahoslaveného Martina mnohé dary.
38
. A tak Clovis dostal od cisára Anastázia list, v ktorom mu bol udelený titul konzula, a v bazilike svätého Martina ho obliekli do purpurovej tuniky a plášťa a na hlavu mu položili korunu. Potom kráľ nasadol na koňa a cestou od dverí verandy [svatomartinskej] baziliky do mestského kostola s mimoriadnou štedrosťou vlastnými rukami rozsypal zlato a striebro zhromaždenému ľudu. A od toho dňa sa nazýval konzulom alebo Augustom. Z Tours prišiel do Paríža a urobil z neho sídlo svojho kráľovstva. Tam k nemu prišiel aj Teodorik.
39
. A tak po smrti Eustochia, biskupa z Tours, bol Licinius vysvätený za ôsmeho biskupa po svätom Martinovi. V tomto čase sa odohrala vyššie opísaná vojna. A potom do Tours dorazil kráľ Clovis. Hovorí sa, že Licinius bol na východe, navštívil sväté miesta a bol dokonca aj v samotnom Jeruzaleme a opakovane navštívil miesta umučenia kríža a zmŕtvychvstania Pána, o ktorých čítame v evanjeliách.
40
. Keď bol kráľ Chlodvík v Paríži, potajomky poslal k Sigibertovmu synovi veľvyslanca so slovami: „Tvoj otec zostarol, má zlú nohu a je chromý. Ak by zomrel, právom by ste zdedili spolu s naším priateľstvom aj jeho kráľovstvo.“ Ten, premožený chamtivosťou, plánoval zabiť svojho otca. Jedného dňa Sigibert opustil mesto Kolín nad Rýnom a prekročil Rýn, aby si urobil prechádzku do bukonského lesa. Na poludnie zaspal vo svojom stane. Syn, aby sa zmocnil svojho kráľovstva, naňho poslal vrahov a nariadil, aby ho tam zabili, ale sám z vôle Božej „spadol do jamy“, ktorú vykopal s nepriateľským zámerom voči svojmu otcovi. Konkrétne: poslal veľvyslancov ku kráľovi Clovisovi s oznámením o smrti svojho otca so slovami: „Môj otec je mŕtvy a jeho bohatstvo a kráľovstvo sú v mojich rukách. Pošlite ku mne svojich ľudí a ja vám rád pošlem z pokladov Sigiberta, čo sa im páči. A Clovis povedal: „Ďakujem za vašu všetko dobré, ale žiadam ťa len, aby si ukázal poklady môjmu ľudu, ktorý k tebe príde, a potom budeš vlastniť všetko sám. Keď prišli Clovisovi muži, otvoril im otcovu špajzu. Keď si prezeral rôzne šperky, povedal im: „Môj otec v tejto truhlici skladoval zlaté peniaze. V reakcii na to mu navrhli: "Ponorte ruku dnu," povedali, "a všetko pretrieďte." Keď to urobil a silno sa zohol, jeden z nich zdvihol sekeru a rozťal mu lebku. Nedôstojného syna teda postihol rovnaký osud, aký pripravil svojmu otcovi.
Keď sa Clovis dozvedel o smrti Sigiberta a jeho syna, prišiel tam a po zvolaní všetkých ľudí povedal: „Počúvajte, čo sa stalo. Počas mojej plavby po Šelde, Chloderic, syn môjho príbuzného, nasledoval svojho otca Sigiberta a ohováral ma, že ho chcem zabiť [Sigiberta]. A keď na úteku utiekol cez buconský les, Chloderic naňho poslal vrahov a prikázal im, aby ho zabili. Sám [Chloderic] zomrel, neviem, koho zrazili, keď otvoril otcovu špajzu. Ale ja som v tom všetkom úplne nevinne. Pretože sa nemôžem rozliať 58
] krv mojich príbuzných, pretože je to hriešne. Ale keďže sa to stalo, potom ti dám radu – iba ak sa ti to bude zdať prijateľné: obráť sa na mňa, aby si mohol byť pod mojou ochranou. Hneď ako to počuli, začali biť svojimi štítmi a kričať na súhlas, potom zdvihli Clovisa na okrúhlom štíte a urobili z neho kráľa. Po prijatí kráľovstva Sigibert spolu so svojimi pokladmi si podrobil samotný svoj ľud. A tak Boh každý deň vydal svojich nepriateľov do jeho rúk a rozmnožil jeho majetok, pretože [Clovis] chodil pred Pánom so správnym srdcom a robil to, čo sa páčilo Jeho očiam.
41
. Potom sa Clovis postavil proti Hararihovi, pretože keď bojoval so Siagriusom a požiadal Harariha, aby mu pomohol, zostal [Hararich] ľahostajný, neposkytol pomoc ani jednej strane a čakal na výsledok prípadu, aby uzavrel spojenectvo s kýmkoľvek. získa víťazstvo. Preto Clovis, ktorý sa mu za to pohoršoval, išiel proti nemu. Prefíkanosťou ho zajal aj s jeho synom, zviazal ich a prikázal im tonzúru a vysvätiť Hararih do hodnosti presbytera a jej syna do hodnosti diakona. Hovorí sa, že keď sa Hararih sťažoval, že je ponížený a plakal, jeho syn povedal: „Tieto konáre sú odrezané na zelenom strome, ale konáre vôbec nevyschli a môžu rýchlo dorásť. Keby ten, kto to urobil, tiež rýchlo zomrel! Tieto slová sa dostali do uší Clovisa. Boli pre neho hrozbou: nechajú si narásť vlasy a zabijú ho, preto prikázal, aby ich oboch sťali. Potom, čo boli zabití, prevzal ich kráľovstvo spolu s ich bohatstvom a ľuďmi.
42
. A v tom čase žil v Cambrai kráľ Ragnahar, ktorý sa oddával takej nespútanej vášni, že svojich najbližších takmer nevnímal. Jeho poradca bol odporný, aby sa mu vyrovnal, Farron. Hovorilo sa, že keď kráľovi priniesli jedlo, alebo nejaký dar alebo čokoľvek, zvykol hovorievať, že jemu a jeho Farronovi to stačí. Frankovia boli týmto správaním kráľa veľmi rozhorčení. A stalo sa, že Clovis to využil a poslal im zlaté náramky a baldriky; všetky tieto veci vyzerali ako zlato, no v skutočnosti boli len zručne pozlátené. Tieto dary Clovis poslal Leidom kráľa Ragnahara, aby povzbudil Clovisa, aby sa postavil proti Ragnaharovi. A keď potom Clovis proti nemu pochodoval s armádou, často posielal svojich ľudí na prieskum. Po návrate sa ich spýtal, aká silná je Clovisova armáda. Odpovedali mu: "Viac než dosť pre teba a tvojho Farrona." Clovis sa priblížil k armáde a začal proti nemu bitku. Keď videl, že jeho armáda je porazená, pripravil sa na útek, no zmocnili sa ho jeho vlastní ľudia z vojsk, zviazali mu ruky za chrbtom a spolu s bratom Richardom ho priviedli k Clovisovi. Clovis mu povedal: „Prečo si ponížil našu rodinu tým, že si sa nechal zviazať? Radšej by si bol mŕtvy." A zdvihol sekeru, porezal si hlavu, potom sa obrátil k bratovi a povedal: "Keby si bol pomohol svojmu bratovi, nebol by zviazaný," a zabil ho rovnakým spôsobom, udrel sekerou. Po smrti oboch sa ich zradcovia dozvedeli, že zlato, ktoré dostali od kráľa Clovisa, je falošné. Hovorí sa, že keď o tom povedali kráľovi, odpovedal im: „Podľa zásluh [ 59
] dostane také zlato, kto z vlastnej vôle usmrtí svojho pána. Mali by ste byť spokojní, že ste prežili a nezomreli pri mučení, čím ste zaplatili za zradu svojich pánov. Keď počuli takéto slová, chceli získať milosť od Clovisa a ubezpečili ho, že im stačí, že dostanú život. Vyššie uvedení králi boli príbuzní Clovisa. Ich brat menom Rignomer na príkaz Clovisa bol tiež zabitý v meste Le Mans. Po ich smrti Clovis prevzal celé ich kráľovstvo a všetko bohatstvo. Po tom, čo zabil aj mnoho ďalších kráľov a dokonca aj svojich blízkych príbuzných, v obave, že by mu vzali kráľovstvo, rozšíril svoju moc nad celou Galiou. Hovorí sa však, že keď raz zhromaždil svoj ľud, povedal o svojich príbuzných, ktorých sám zabil, toto: „Beda mi, že som zostal cudzincom medzi cudzincami a nemám nikoho zo svojich príbuzných, ktorí by mohli pomôž mi s čímkoľvek v momente nebezpečenstva. Ale povedal to nie z ľútosti nad mŕtvymi, ale z prefíkanosti: mohol by náhodou nájsť niekoho iného [zo svojich príbuzných], aby zabil aj jeho?
43
. Po týchto udalostiach Clovis zomrel v Paríži. Pochovali ho v kostole svätých apoštolov, ktorý sám postavil spolu s manželkou Chredechild. A zomrel v piatom roku po bitke pri Vuille. A vládol tridsať rokov. [A to mal len 45 rokov].
Takže od smrti svätého Martina po smrť Chlodvíka – a tento rok bol zároveň jedenástym rokom biskupstva svätého Licínia z Tours – je 112 rokov.
Kráľovná Chredechilda po smrti svojho manžela prišla do Tours a tam slúžila v Bazilike svätého Martina, pričom všetky dni svojho života strávila v r. najvyšší stupeň skromne a cnostne a zriedka navštevujú Paríž.
Brunhilda, manželka Sigiberta, bola dcérou vizigótskeho kráľa Atanagilda a pochádzala zo Španielska s obrovským venom (poklady niesol celý konvoj). Jej sestra Galsvinta sa vydala za Chilperica, Sigibertovho brata. Chilperic bol zjavne nadaný človek (ovládal výrobu šperkov, vyvinul ďalšie písmená pre franskú verziu latinskej abecedy), ale konkubína Fredegonda, ktorú si vzal, zabila Galsvintu a prinútila Brunhildu pomstiť sa (Frankovia neschvaľovali vraždu Galsvinty a povedala, že lampa nad jej hrobom sa záhadne pohybovala) . Mená Sigibert a Brunnhilde a samotný konflikt (pomsta manželky za milovaného manžela, ktorý bol zradne zavraždený) ovplyvnili epický fond Nabelung. Mimochodom, treba poznamenať, že binomické mená so zložkou *Sigi- ‚víťazstvo‘ boli bežné predovšetkým u Gótov a Frankov.
Účasť vo vojnách:
Medzidruhová vojna. Vojny s Durínskymi, Burgundmi, Vizigótmi a Ostrogótmi.
Účasť v bitkách:
Poitiers.
(Chlodovechus) franský kráľ z dynastie Merovejovcov (od roku 481)
Syn Childerika I. V roku 481 sa ako pätnásťročný stal kráľom väčšiny salianskych Frankov. V roku 486 sa Clovis pohol proti Syagriusovi. Konal s podporou svojho príbuzného Kráľ Ragnahar, ktorej sídlom bolo mesto Cambrai. Zlomený siagrius utiekol ku gótskemu kráľovi Alaric II, ale na žiadosť Clovisa bol vydaný a popravený. Víťazstvo nad Syagriusom nedalo okamžite do rúk Frankov všetky oblasti, ktorým vládol, a Clovis musel dobývať mesto za mestom, pričom každé z nich mu kládlo tvrdohlavý odpor. Dobytie niekdajšieho regiónu Siagria sa vlieklo niekoľko rokov.
Pri obsadzovaní miest pohanských Frankov vyplienili chrámy a v Soissons, keď jeden z nich vyplienili, ukoristili veľmi cenný hrnček. Biskup začal prosiť Clovisa, aby ju vrátil do cirkvi. Clovis požiadal vojakov, aby pridali tento hrnček k jeho podielu na koristi a všetci súhlasili, až na jedného vojaka, ktorý povedal, že Clovis nedostane nič iné ako podiel koristi, ktorý mu pripadne žrebom. Rozrezal hrnček a biskup dostal iba jeho úlomky. Zapnuté ďalší rok na vojenskej prehliadke Clovis pristúpil k tomuto bojovníkovi a keď si všimol, že jeho zbrane nie sú v správnom poriadku, hodil sekeru na zem. V momente, keď sa bojovník zohol, aby zdvihol zbraň, Clovis ho zasiahol sekerou smrteľnou ranou do hlavy a povedal: „ Tak ste to urobili v Soissons s hrnčekom". Clovis týmto činom priniesol svojim vojakom smrteľný strach.
V desiatom roku svojej vlády Chlodvík porazil Durínov, ktorí svojimi nájazdmi narušili franské krajiny. Vďaka naliehaniu Kresťanská manželka Clotilde Clovis v roku 496 konvertoval na kresťanstvo. Boli pokrstení spolu s kráľom okolo tritisíc frankov.
Cirkevná tradícia spája túto skutočnosť s bojom Clovisa s Allemanom, ktorý zaútočil na krajiny Frankov. V rozhodujúcej bitke, keď Clovisovým jednotkám hrozila porážka, sľúbil, že ak vyhrá, dá sa pokrstiť. Clovis v boji zasadil Allemanom strašnú porážku, ich kráľ padol v boji a Clovis tento sľub splnil.
Obrátenie Chlodvíka a Frankov na kresťanstvo im otvorilo možnosť splynúť s Galorímanom a stali sa jedným z najdôležitejšie dôvodyďalší úspech Clovisa. Rozšíril hranice svojho majetku od Seiny po Loiru, za ktorou ležali provincie pod vládou r. goth-arian. Domorodé obyvateľstvo týchto provincií vyzvalo Clovisa, aby bojoval proti Gótom. Klérus ho k tomu zvlášť horlivo nabádal.
Okolo 500 Clovisov v aliancii s Hedegisel z Burgundska bojoval proti svojmu bratovi Gundobalda. Clovis porazil Gundobalda a prinútil ho zaplatiť tribút, no po odchode Clovisa Gundobald porazil a zabil Hedegisel, čím zjednotil celé Burgundsko do svojich rúk a odmietol vzdať hold Frankom.
V roku 506 začal Clovis ťaženie proti vizigótskemu kráľovstvu. želajúc si to galo-rímske obyvateľstvo Clovis v ňom nevidel nepriateľa, ale osloboditeľa od kacírov, zakázal svojim vojakom rabovať obyvateľstvo a brať mu zadarmo čokoľvek, okrem vody a trávy.
Vo Vougle (neďaleko Poitiers) Clovis porazil Gótov, ich kráľ Alaric II bol zabitý. Clovisov syn Theodorich si podrobil mesto Auvergne až po burgundské hranice a sám Clovis sa zmocnil väčšiny územia Akvitánie (s výnimkou Gaskonska a Septimánie). Frankovia vstúpili do Provensálska, no potom do udalostí zasiahol ostrogótsky kráľ
Teodorich Veľký. Jeho jednotky odrazili Frankov z Arles a celá krajina medzi Durance a morom padla do rúk Ostrogóti.
Byť po víťazstve nad Gótmi v Tours, Clovis dostal od Cisár Anastasius listina pre konzulát, pripomínajúca najvyššie práva ríše na pôdu.
Po gótskej vojne Clovis založil svoje hlavné mesto v Paríži, ktorý zaujímal ústredné postavenie v štáte, a pokračoval v zjednocovaní franských krajín.
V Kolíne nad Rýnom boli kráľom Frankovia Siegibert. Clovis poukázal svojmu synovi Chlodericovi na starobu a slabosť Siegiberta a sľúbil mu, keď Sigibert zomrie, svoje kráľovstvo a jeho priateľstvo. Potom Chloderic zabil svojho otca, no na oplátku bol zabitý vrahmi, ktorých poslali k nemu. Potom Clovis vstúpil do jeho majetku a získal od Rady uznanie za svojho kráľa.
Clovis zbavený moci Kráľ Hararih a prinútil jeho a jeho syna prijať sväté rozkazy, potom ich zabil a zajal celé kráľovstvo. Vládol v Cambrai kráľ ragnah r, ktorého poddaní nemali radi pre jeho vášeň pre luxus. Clovis sa postavil proti nemu a podplatil jeho levy, ktorí zviazali Ragnachara a jeho brata a odovzdali ich Clovisovi, ktorý osobne zabil kráľa a jeho brata. Potom bol na príkaz Clovisa zabitý ďalší brat Rignomer a potom celé kráľovstvo prešlo na Clovisa.
Clovis postupne rozšíril svoju moc na všetky krajiny Frankov, ktorí sa ochotne dostali pod vládu bohatého kráľa, ktorý ich za službu štedro odmenil.
V roku 511, za Clovisa, prvý
Kráľ salických Frankov od roku 481, z rodu Merovejovcov. Podmanil si takmer celú Galiu, čo položilo základ franskému štátu.
Štyri germánske národy ovládali Galiu počas pádu Rímskej ríše: Frankovia od Rýna po Sommu, Alemani pozdĺž Stredného Rýna, Burgundi v oblasti riek Rhone a Saone a Vizigóti medzi Loirou a Pyreneje. Navyše, stredný pás Galie medzi riekami Somme a Loirou bol stále rímskym majetkom, to znamená, že bol pod kontrolou rímskeho guvernéra. Zo všetkých týchto národov boli Frankovia najsilnejší. Vysoké a veľmi silné, sotva pokryté zvieracou kožou, vyzbrojené veľkou sekerou a dlhým štítom, boli desivé už na svoj vzhľad. Spočiatku franské čaty vtrhli do Severnej Galie od Rýna, aby lúpili, potom tu začali zakladať svoje osady. Frankovia boli rozdelení do rôznych kmeňov vedených kráľmi.
Vedúcim kmeňom medzi nimi boli Salickí Frankovia (pomenovaní podľa rieky Sala), nad ktorými dominoval rod Merovejcov alebo potomkovia Merovei; punc ich vlasy boli dlhé a nikdy sa nestrihali. Začiatkom 5. storočia dobyli severovýchodnú Galiu až po Sommu; hlavné mestá salických Frankov boli Tournai a Cambrai. Frankovia, ktorí sa usadili pozdĺž Dolného Rýna, sa nazývali Riloir – pobrežný; ich centrom bolo mesto Kolín. Na konci 5. storočia stál Clovis na čele salických Frankov. Tento prefíkaný a podnikavý kráľ položil základ mocnej franskej monarchii.
_-_Clovis_roi_des_Francs_(465-511).jpg)
Moc rímskych miestodržiteľov v Galii formálne zostala až do poslednej štvrtiny 5. storočia Rímska ríša oslabená zvnútra nevydržala nápor „barbarov“ (ako Rimania nazývali cudzincov – predovšetkým Germánov), postupujúcich na jeho hraniciach zo všetkých strán.
Keď bol v roku 476 zvrhnutý posledný rímsky cisár, neurobilo to v Galii veľký dojem: v tom čase bola takmer celá rozdelená medzi nemeckých vodcov „barbarských“ kráľovstiev, ktorí ani formálne všetci neuznávali autoritu Ríma. . Len na rozhraní Loiry a Seiny ešte niekoľko rokov prežila moc bývalého rímskeho guvernéra Siagria. Tento rímsky generál bol posledným predstaviteľom Rímskej ríše v Galii. Za svoje sídlo si podobne ako jeho otec Egídius zvolil Soissons, hraničiace s majetkom Frankov. V roku 486 dobyl poslednú pevnosť Rimanov 19-ročný kráľ Salic (prímorský) Franks Clovis.
Biskup Gregor z Tours, ktorý žil v VI. storočí, v " cirkevné dejiny Franks“ píše: „Proti Syagriusovi vyšiel Clovis spolu so svojím príbuzným Ragnaharom, ktorý mal tiež kráľovstvo, a požadoval, aby Syagrius pripravil miesto na boj. Nevyhýbal sa a nebál sa Clovisovi odolať. A došlo medzi nimi k bitke. A keď Syagrius videl, že jeho armáda bola porazená, dal sa na útek a rýchlo pochodoval do Toulouse ku kráľovi Alaricovi. Ale Clovis poslal poslov k Alaricovi a žiadal, aby mu odovzdal Syagriusa. V opačnom prípade - dajte vedieť Alaricovi - ak ukryje Syagriusa, Clovis s ním začne vojnu. A Alaric, ktorý sa obával, že kvôli Syagriusovi nevyvolá hnev Frankov, pretože pre Gótov je charakteristická zbabelosť, prikázal Syagriusa zviazať a odovzdať veľvyslancom. Keď Clovis získal Syagriusa, nariadil, aby ho držali vo väzbe, a keď sa zmocnil jeho majetku, nariadil ho tajne prebodnúť mečom. V tom čase Clovisova armáda vyplienila mnoho kostolov, pretože Clovis bol stále v zajatí pohanských povier.
Toto víťazstvo bolo začiatkom série vojenských triumfov pre salianskych Frankov. Mladý kráľ z rodu pololegendárnych Meroveiov (preto sa Clovis a jeho nástupcovia nazývali Merovejci) prejavil pozoruhodný politický cit, keď neraz našiel optimálne riešenie úloh, pred ktorými stál.
Chlodvík porazil burgundského kráľa Gundobalda, potom sa obrátil na Alemanov, ktorí tlačili na Ripuarských Frankov, ktorí žili na strednom toku Rýna. V rozhodujúcej bitke (pri Tolbiacu) boli Alemani porazení a ich krajiny prešli do vlastníctva Frankov. Táto bitka je mimoriadne dôležitá vo svojich dôsledkoch. Clovisova manželka, burgundská princezná Clotilde, bola kresťankou a dlho naliehala na svojho manžela, aby opustil pohanstvo. Clovis však zaváhal. Hovorí sa, že v bitke s Alemanmi, keď nepriateľ začal získavať prevahu, prisahal silným hlasom, že ak vyhrá, bude pokrstený. V jeho armáde bolo veľa galsko-rímskych kresťanov; keď počuli sľub, boli inšpirovaní a pomohli vyhrať bitku. Potom bol Chlodvík slávnostne pokrstený biskupom Remigiom (496) a spolu s ním viac ako tri tisícky jeho bojovníkov prijali katolícku formu kresťanstva.
Toto rozhodnutie bolo na prvý pohľad o to neočakávanejšie, že Vizigóti, Burgundi a mnohé ďalšie germánske kmene, ktoré prijali kresťanstvo skôr, ako Frankovia vyznávali jeho ariánsku formu, ktorá sa vyznačovala demokratickejšou cirkevnou organizáciou. Krok, ktorý urobil Clovis, bol však určený triezvym zhodnotením situácie v Galii. Katolicizmus bol dlho zakorenený medzi galsko-rímskou aristokraciou a mešťanmi. Malo to dosť silné cirkevná organizácia. Katolíci, prenasledovaní Vizigótmi a Burgundmi, ochotne podporovali svojich spolunábožencov. Zvolením katolicizmu si Chlodvík jedným rozhodnutím zabezpečil podporu vplyvných vrstiev galo-rímskeho obyvateľstva (najmä duchovenstva) a zároveň spôsobil komplikácie svojim politickým protivníkom – Vizigótom a Burgundom.
Gallo-rímsky episkopát považoval prijatie kresťanstva vo forme katolicizmu Clovisom za svoje víťazstvo. Takže biskup Avit napísal v liste Clovisovi: "Vaše náboženstvo je naše víťazstvo."
V roku 507 sa Clovis postavil proti najväčší štát tej doby – vizigótske kráľovstvo, ktoré zaberalo južnú časť Galie, južne od Loiry, ktorej hlavným mestom bolo Toulouse. Vizigóti, podobne ako ariáni, neboli domácimi katolíkmi v láske a duchovenstvo v týchto krajinách Clovisovi usilovne pomáhalo.
V bitke pri Vuille (asi 15 km južne od Poitiers) bol zabitý vizigótsky kráľ Alaric II. a jeho jednotky utiekli. Kráľovstvo Toulouse prestalo existovať.
Kráľ Clovis pripojil väčšinu južnej Galie južne od Loiry k svojmu majetku. Do roku 508 Clovis ovládol väčšinu Galie: od Garonny po Rýn a od hraníc Armoriky po Rhônu. K ďalšiemu dobývaniu Galie došlo už za synov Clovisa, ktorí dosiahli Pyreneje na juhu, alpské predhorie na východe a pobrežie Stredozemného mora v Provensálsku.
Chlodvík sa rozhodol zjednotiť pod svoju vládu franské kmene podriadené iným Merovejcom. Tento cieľ dosiahol klamstvom a zverstvami, pričom vyhladil takmer všetkých príbuzných. Synovi jedného kráľa poslal napríklad tento príkaz: „Tvoj otec je starý a chromý; ak zomrie, jeho zem a moje priateľstvo budú tvoje."
Neľudský syn zabil svojho otca a sám bol zabitý Clovisovými mužmi; čata zabitých pozdvihla Chlodvíka na štít, čiže vyhlásili svojho kráľa.
*****************
Gregor z Tours rozpráva tento príbeh: „A v tom čase žil v Cambrai kráľ Ragnahar, ktorý sa oddával takej nespútanej vášni, že svojich najbližších príbuzných takmer nevnímal. Jeho poradca bol odporný, aby sa mu vyrovnal, Farron. Hovorilo sa, že keď kráľovi priniesli jedlo alebo nejaký dar, zvykol hovorievať, že jemu a jeho Farronovi to stačí. Frankovia boli týmto správaním kráľa veľmi rozhorčení. A stalo sa, že Clovis to využil a poslal im zlaté náramky a baldriky; všetky tieto veci vyzerali ako zlato, no v skutočnosti boli len zručne pozlátené. Tieto dary poslal Clovis do Pôžičiek kráľa Ragnahara, aby povzbudil Clovisa, aby sa postavil proti Ragnaharovi. A keď potom Clovis vyšiel proti nemu s armádou, začal posielať svojich ľudí na prieskum. Po návrate sa ich spýtal, aká silná je Clovisova armáda. Odpovedali mu: "Viac než dosť pre teba a tvojho Farrona." Clovis sa priblížil s armádou a začal proti nemu bitku. Keď videl, že jeho armáda je porazená, pripravil sa na útek, no zmocnili sa ho jeho vlastní ľudia z armády, zviazali mu ruky za chrbtom a spolu s bratom Richardom ho priviedli k Clovisovi. Clovis mu povedal: „Prečo si ponížil našu rodinu tým, že si sa nechal zviazať? Radšej by si bol mŕtvy." A zdvihol sekeru a porezal mu hlavu. Potom sa obrátil k bratovi a povedal: „Keby si bol pomohol svojmu bratovi, nebol by zviazaný,“ a zabil ho rovnakým spôsobom a udrel ho sekerou. Po smrti oboch sa ich zradcovia dozvedeli, že zlato, ktoré dostali od kráľa Clovisa, je falošné. Hovoria, že keď o tom povedali kráľovi, odpovedal im: „Ten, kto dobrovoľne usmrtí svojho pána, dostane také zlato podľa svojich zásluh. Mali by ste byť spokojní s tým, že ste prežili a nezomreli pri mučení, čím ste zaplatili za zradu svojich pánov. Keď počuli takéto slová, chceli získať milosť od Clovisa a ubezpečili ho, že im stačí, že dostanú život. Vyššie uvedení králi boli príbuzní Clovisa. Ich brat menom Rignomer na príkaz Clovisa bol tiež zabitý v meste Le Mans. Po ich smrti prevzal Clovis celé ich kráľovstvo a všetko bohatstvo.“
Clovis vo veľkej miere využíval fyzické ničenie svojich príbuzných ako možných rivalov v boji o moc. Krvavé spory v kráľovských rodinách sa medzi Nemcami už dávno našli. Clovis im dal bezprecedentnú škálu, ktorá pritiahla pozornosť súčasníkov, pretože v tom čase sa solidarita a vzájomná pomoc medzi príbuznými ešte nestali prázdnou frázou. Clovis opovrhujúc starými tradíciami zaradil do arzenálu prostriedkov svojho vnútropolitického boja zradu, zradu, vraždu, ktoré predtým Frankovia častejšie využívali pri zahraničnopolitických stretoch. Brutalitou a násilím Clovis posilnil svoju moc nad Frankami, čím uľahčil vojenské víťazstvá nad svojimi susedmi.
„Po tom, čo zabil mnoho ďalších kráľov a dokonca aj svojich blízkych príbuzných, zo strachu, že mu vezmú kráľovstvo, rozšíril svoju moc nad celou Galiou. Hovorí sa však, že keď raz zhromaždil svoj ľud, povedal o svojich príbuzných, ktorých sám zabil, toto: „Beda mi, že som zostal cudzincom medzi cudzincami a nemám nikoho zo svojich príbuzných, ktorí by mohli pomôž mi s čímkoľvek v momente nebezpečenstva." Ale povedal to nie z ľútosti nad mŕtvymi, ale z prefíkanosti, či by náhodou našiel niekoho iného, kto by ho tiež zabil.
Clovis dostal od cisára Anastázia list, v ktorom mu bol udelený titul konzula, a v Bazilike sv. Martin bol oblečený do purpurovej tuniky a plášťa a na hlavu mu nasadili korunu. Potom kráľ nasadol na koňa a cestou od dverí verandy baziliky sv. Martina do mestského kostola s mimoriadnou štedrosťou vlastnou rukou rozsypal zlato a striebro zhromaždenému ľudu. A od toho dňa sa nazýval konzulom alebo augustom (cisárom). Z Tours prišiel do Paríža a urobil z neho sídlo svojho kráľovstva.
Sila kráľa bola nespochybniteľná len vo vzťahu k dobytým krajinám a samotní Frankovia sa považovali za slobodných ľudí a poslúchali kráľa len ako svojho veliteľa. Ukazuje, akým spôsobom im bola inšpirovaná poslušnosť ďalší prípad.
Raz Frankovia lúpili kresťanská cirkev. Biskup požiadal Clovisa, aby vrátil jednu z kostolných nádob – vzácny hrnček. Clovis mu to sľúbil, ale bolo ešte potrebné získať súhlas čaty, pretože žrebom bola kráľovi pridelená len určitá časť koristi. Delenie koristi sa uskutočnilo v meste Soissons. Väčšina bojovníkov z čaty ochotne súhlasila s tým, že kráľovi dá okrem jeho jednotky aj zlatý hrnček. Ale jeden Frank nahnevane namietal, že by sa nemalo dávať nič nad rámec žrebu, a udrel do hrnčeka sekerou. Clovis mlčal a dal hrnček biskupovmu poslovi, no ten sa pri vhodnej príležitosti rozhodol pomstiť drzému bojovníkovi.
Počas zvyčajného ľudového stretnutia Frankov v marci sa kráľ pri prehliadke vojsk zastavil pred týmto bojovníkom, vzal mu sekeru a hodil ju na zem so slovami: „Nikto nemá takú zlú zbraň ako ty!" Frank sa zohol, aby zobral zbraň, a v tom momente mu Clovis odťal hlavu sekerou so slovami: "Takto si trafil hrnček v Soissons." Keď zomrel, prikázal ostatným, aby sa rozišli a svojím činom v nich vyvolal strach.
Clovis zomrel v Paríži okolo roku 511. Pochovali ho v Kostole svätých apoštolov, ktorý sám postavil so svojou manželkou (dnes Kostol sv. Genevievy).
Kráľovná po smrti svojho manžela prišla do Tours a tam slúžila v Bazilike sv. Martine trávila všetky dni svojho života skromne a cnostne, len zriedka navštevovala Paríž.
Po smrti Clovisa sa štát Frankov rozdelil medzi jeho synov a potom medzi jeho vnúčatá, nevyhnutným dôsledkom rozdelenia boli občianske spory v rodine Merovejovcov. Tieto občianske spory sprevádzali zradné vraždy a iné krutosti. Frankovia sa teda síce nazývali kresťanmi, no v podstate to boli stále hrubí barbari.