Najstaršia zmienka o inštitúcii cirkevná hierarchia v Rusi je obsiahnutá v už spomínanej „Dištrikálnej epištole“ patriarchu Fotia, ktorá odkazuje na vyslanie metropolitu Michaila do „rosy“. Ako však už bolo spomenuté, aj keď je epištola o Kyjeve, táto diecéza netrvala dlho. O niečo pravdepodobnejšia je existencia cirkevnej organizácie v polovici desiateho storočia. V zmluve z roku 945 sa spomína kostol sv. Ilya, v ktorej si bojovníci prisahali vernosť, sa nazýva „katedrála“. To znamená, že nebola jediná, ale Hlavná v meste, a neslúžil v ňom jeden kňaz, ale viacero („katedrála“). Je celkom možné, že kňaz, ktorý stál na čele duchovenstva tejto cirkvi, a teda mal právo seniorátu vo vzťahu k iným cirkvám, mohol mať hodnosť biskupa. Ale ak vezmeme do úvahy, že pred krstom Vladimíra boli obdobia relatívne úspešného šírenia kresťanstva nahradené obdobiami pohanských reakcií, potom treba uznať, že trvalé a samoreprodukujúce sa s najväčšou pravdepodobnosťou v tom čase nemohla existovať cirkevná organizácia.
Znamená to však, že cirkevná organizácia hneď po krste nadobudla úplné a harmonické formy? Oficiálna cirkevná historiografia interpretuje túto problematiku presne takto: hneď po obrátení obyvateľov Kyjeva na novú vieru bola zriadená metropolia na čele s Michalom, ktorý bol vymenovaný za konštantínopolského patriarchu, a potom začali biskupi podriadení metropolitnej stolici. byť vytvorený. Zdroje to však nepotvrdzujú. Prvá zmienka o kyjevskom metropolitovi v „Príbehu minulých rokov“ sa vzťahuje len na rok 1039. Tento článok o počasí hovorí, že grécky metropolita Theopempt sa zúčastnil zasvätenia Katedrály sv. Sofie. Na tomto základe A.E. Presnyakov dospel k záveru, že oficiálny zoznam metropolitov, počnúc Michailom, má zjavne neskorý pôvod a meno prvého biskupa bolo „vypožičané“ z Fotiovho „Dištriktuálneho listu“. V skutočnosti bol podľa jeho názoru prvým primasom ruskej cirkvi ten „kňaz Anastas“, ktorého podľa „Príbehu minulých rokov“ priviedol Vladimír z Korsunu, viedol krst Kyjevčanov a potom viedol duchovenstvo Cirkvi desiatkov. Nasledujúce skutočnosti hovoria v prospech tejto verzie:
1. O osobitnom postavení Anastasa svedčí, že práve jemu Vladimír previedol svoju pokladnicu do úschovy a poveril vyberaním desiatkov zo všetkých tribút a príjmov v prospech cirkvi.
2. Je známe, že Novgorodčania boli pokrstení Korsunčanom Joachimom, ktorý sa neskôr stal biskupom. V súvislosti s touto skutočnosťou sa zdá byť veľmi nepravdepodobné, že by Anastas, ktorý vykonával podobnú misiu v hlavnom meste, dostal v novovytvorenej diecéze nižšiu hodnosť.
3. V kronike Titmara z Merseburgu sa uvádza, že v roku 1018 sa poľský kráľ Boleslav, ktorý podporoval Svyatopolka, stretol v Kyjeve s miestnym arcibiskupom. To je v súlade s analistickými správami o úteku Anastasa spolu s Boleslavom, keď bol nútený opustiť Kyjev. Z týchto dvoch skutočností nie je ťažké usúdiť, že arcibiskupom, o ktorých sa zmieňuje Titmar, je Anastas. A mlčanie kroniky o jeho biskupstve možno vysvetliť postojom kronikára k zrade Anastasa.
Ťažko povedať, kto bol nástupcom prvého primasa ruskej cirkvi. V oficiálnom zozname metropolitov sa po mýtickom Michaelovi objavuje Leon. Spomína sa aj „Život Borisa a Gleba“. krstné meno. Autor zároveň nazýva Leona buď metropolitom alebo arcibiskupom, čo tiež svedčí v prospech hypotézy A.E. Presnyakov. V tomto smere si zasluhuje pozornosť jeho predpoklad o počiatočnej podriadenosti Kyjevskej arcidiecézy nie priamo Konštantínopolskému patriarchátu, ale Bulharskej (Ochridskej) diecéze. Prinajmenšom zhoda dátumov je veľmi významná: v roku 1037 bola autokefália bulharskej cirkvi zrušená a čoskoro sa v Kyjeve objavil metropolita Theopemp. Je zrejmé, že zvýšením postavenia Kyjevskej stolice a jej priamym podriadením Konštantínopolu sa Byzantínci snažili posilniť svoj vplyv v Rusku.
Ako však ukázala budúcnosť, výsledok bol opačný. Bolo to začiatkom 40-tych rokov. 11. storočia dochádza k prudkému vyostreniu rusko-byzantských vzťahov, ktorého vrcholom bolo ťaženie kniežacej čaty proti Konštantínopolu v roku 1043. Významnú úlohu v tom zrejme zohrala aktivita metropolitu, a tak sa ukázalo, že je persona non grata. . Dôkazom toho je skutočnosť, že v nasledujúcom roku 1044 boli na príkaz Jaroslava pokrstené telesné pozostatky Olega a Jaropolka - akciu, ktorú grécky biskup v žiadnom prípade nemohol schváliť. V dôsledku toho už Theopemptus nebol v Kyjeve. A v roku 1051 rada ruských biskupov zvolila do metropoly Hilariona, chránenca veľkovojvodu. Pravda, krátko po smrti Jaroslava bol zrejme zosadený z trónu a obnovili sa vzťahy s Konštantínopolom, keďže pod rokom 1055 sa už spomínal nový metropolita, Grék Efraim. Až raz, po Hilarionovi, obsadil kyjevskú katedrálu „Rusín“ dosadený bez vedomia Konštantínopolu. Bol to slávny pisár Kliment Smolyatich (1147-1154), ktorý bol z iniciatívy Izyaslava Mstislavicha povýšený do metropoly a stoličku zastával až do svojej smrti.
Do konca XI storočia. sa formuje biskupská organizácia staroruskej cirkvi. Na začiatku tohto storočia bolo v Rusku 9 diecéz a Tmutarakan mal štatút arcidiecézy. Od roku 1165 sa novgorodská katedrála stala aj arcidiecézou. Navyše podľa nepísanej ústavy starej republiky pána schválil iba kyjevský metropolita a ten si ho zvolil.
S nárastom počtu miest a rastom ich ekonomický význam zvýšil sa aj počet diecéz. TO polovice XIII V. bolo ich už 16. V porovnaní s Byzanciou, kde bolo viac ako 90 metropol a okolo 6-tisíc biskupov, to bolo nevýrazne málo. Dôvody pre toto vysoký stupeň Centralizácia staroruskej cirkvi sa v historickej literatúre vysvetľuje rôznymi spôsobmi. N.M. Nikolskij veril, že takáto štruktúra je prospešná pre moc veľkovojvodu, zatiaľ čo Konštantínopolský patriarchát mal záujem o zvýšenie počtu diecéz s cieľom exportovať „prebytky“ kléru do Ruska. Podľa D. Obolenského Byzancia profitovala z fragmentácie Ruska (politickej aj cirkevnej), keďže sa tým z jednotlivých kniežatstiev stali „pešiaci na šachovnici byzantskej diplomacie“. Zároveň G.G. Litavrin presvedčivo ukázal, že Byzancia vôbec nemala záujem politická fragmentácia Rus, pretože vnútorná nestabilita dezorientovaní cisárski politici. Preto je nepravdepodobné, že by Byzancia začala takéto odstraňovať dôležitým faktorom etnopolitickú konsolidáciu ako jednotnú cirkevnú organizáciu. V celej histórii Kyjevská Rus iba raz došlo k pokusu o rozdelenie metropoly: začiatkom 70. rokov. 11. storočia (do roku 1076) okrem Kyjeva existovali metropolitné stolice Černihiv a Perejaslav.
Ďalšou záhadou ranej histórie ruskej cirkvi je mlčanie prameňov o existencii v X - ranom. 11. storočia kláštory v Rusku. Zmienky o nich, ak sa v textoch nájdu, sa ukážu ako neskoré a nespoľahlivé. Až od éry Jaroslava Múdreho sa vyvinula kláštorná organizácia, ktorú samotní kronikári vnímali ako nový fenomén: "Černorisčania sa často množia a kláštorný život je častejší," - hovorí "Príbeh minulých rokov." Väčšina kláštorov, ktoré vtedy vznikli, bola kniežacia, t.j. na základe prostriedkov kniežat a na počesť ich nebeských patrónov. Yaroslav teda založil kláštory Georgievsky a Irininsky v Kyjeve na počesť svätých patrónov - jeho a jeho manželky, a na príkaz a na náklady jeho syna Izyaslava bol založený kláštor Dmitrievsky.
najprv nekniežacia kláštor v Kyjeve bol Pečersk. Jeho zakladateľom bol Antonius, „Rusín“, pôvodom z mesta Lyubech neďaleko Černigova. Vzal tonzúru na Athos, v najväčšom a najvplyvnejšom centre Ortodoxné mníšstvo. Okolo roku 1028 sa vrátil do Kyjeva a usadil sa na brehu Dnepra v jaskyni, ktorú vykopal vedľa cely Hilariona, budúceho metropolitu. Čoskoro Anthony získal slávu ako veľký askéta, a keď sa okolo jeho cely objavilo ďalších 12 pustovníckych jaskýň, Anthony sa rozhodol založiť kláštor a vymenoval Varlaama za opáta. Správnejšie by však bolo nazvať tento kláštor skete („osobitné sídlo“). Kláštorom („kinovia“) v presnom zmysle slova sa stal až v roku 1057, keď nový opát Theodosius predstavil „komunálnu“ listinu Theodora Studitu.
Autorita jaskynného kláštora, ktorý nezaložil knieža, ale askéti viery, bola mimoriadne veľká. Stalo sa hlavným centrom šírenia mníšstva na Rusi. Takže Anthony sám založil kláštor Nanebovzatia Panny Márie neďaleko Černigova v Boldinských horách, Varlaam sa stal opátom kláštora Dmitriev v Kyjeve a ďalší opát jaskýň, Stefan, sa pohádal s bratmi, založil kláštor Blachernae v susedstve.
V roku 1170 dostal opát jaskynného kláštora hodnosť archimandritu. To znamenalo, že tento kláštor je najvplyvnejší v meste a jeho opát má právo seniorátu vo vzťahu k ostatným opátom a môže zastupovať záujmy všetkých kláštorov pred svetskou vrchnosťou. Táto funkcia archimandritu sa najzreteľnejšie prejavila v Novgorode, kde na veche hovoril v mene celého mníšstva mesta. Výskyt archimandritu v Novgorode sa datuje na prelom 12.-13. V XIII storočí. archimandrity sa objavujú aj v Rostove a Vladimir-on-Klyazma.
Formy materiálnej podpory starovekej ruskej cirkvi boli veľmi zvláštne. Tomuto typu možno pripísať Kyjevský štát štátne útvary, ktoré historici nazývajú „barbarské“ alebo „predfeudálne“, keďže vznikajú dávno pred úplným sformovaním feudálneho výrobného spôsobu. Privlastňovanie si nadproduktu feudalizujúcou vojenskou elitou sa v takýchto štátoch uskutočňovalo formou centralizovanej renty, t.j. zbierka pocty (v Kyjevskej Rusi - polyudya). Za týchto podmienok bola jedinou možnou formou materiálneho zabezpečenia cirkvi odvádzanie pre jej potreby „desiatkov“ – desatiny kniežacieho príjmu. Ďalší zdroj príjmov dostávala cirkev s prechodom do svojej pôsobnosti rodiny a civilné právo. Súdom zozbierané „viry“ v týchto prípadoch dopĺňali aj cirkevnú pokladnicu. S rozvojom domáceho obchodu pribudla aj taká príjmová položka ako „obchodný desiatok“ – podiel na obchodných daniach prevedený na cirkev.
Počnúc XI storočím. cirkevné vlastníctvo pôdy začalo hrať stále väčšiu úlohu. Pozemky a dediny v podstate darovali kniežatá pri založení kláštora alebo ich preniesli do už existujúcich kláštorov „na pamiatku duše“. O tom, že už v XI. niektoré kláštory sa zmenili na veľké hospodárske komplexy, hovorí skutočnosť o existencii chudobinca v kláštore Pečersk, na údržbu ktorého sa vynakladalo desatina príjmov kláštora.
Nielen kláštory, ale aj chrámy vlastnili nehnuteľnosti v rámci mesta a jeho okolia. V súvislosti s tým dokonca vzniká špeciálna korporácia mestského bieleho kléru, z písomných prameňov známa ako „kliroshans“ alebo „okrídlené krídla“. Toto meno pochádzalo z Grécke slovo„kliros“ (), označujúci stav „katedrálneho“ kostola, v ktorom sa na rozdiel od bežného farského kostola konali bohoslužby denne, čo si vyžadovalo zapojenie výrazne viac klerikov ("katedrála"). Katedrálne kostoly boli spravidla katedrálnymi kostolmi, t.j. slúžili v nich biskupi. Preto všetky dary nehnuteľností v prospech diecézy mal k dispozícii katedrálny kostol. Kliroshani teda vystupujú ako špeciálna korporácia, zoskupená okolo katedrála, ktorej členovia boli dedičnými vlastníkmi nehnuteľností patriacich k tomuto chrámu. Ale keďže sa do služby v katedrále počas pracovných dní zapojili aj pracovníci iných farských kostolov, klirošany boli v skutočnosti korporatívnou organizáciou celého mestského bieleho kléru. A v tejto funkcii by kliros mohol dokonca prevziať niektoré funkcie biskupa.
Zhrnutie lekcie o histórii Ruska v 6. ročníku na tému:
« sociálny poriadok a cirkevná organizácia v Rusku.
Antonenková A.V.,
Učiteľ MOU Budinskoy OOSh
Belsky okres v regióne Tver
Ciele a ciele: zoznámiť sa so zmenami v živote východných Slovanov, ktoré prispeli k formovaniu starovekého ruského ľudu; so systémom vlády, hlavné vrstvy obyvateľstva; hodnotiť duchovné hodnoty vlastné ére starovekého Ruska;
Plánované výsledky:
predmet:
uplatniť pojmový aparát historické poznatky a metódy historickej analýzy na odhalenie podstaty a významu udalostí a javov minulosti;
získať ucelené predstavy o historickej ceste našich predkov na základe štúdia kroníkových informácií a archeologických údajov
korelovať historický čas a historický priestor, činy a činy jednotlivcov;
metasubjekt: (komunikatívny)
organizovať vzdelávaciu spoluprácu medzi učiteľom a študentom,
vnímať text s prihliadnutím na stanovenú vzdelávaciu úlohu,
nájsť v texte informácie potrebné na jeho vyriešenie
( regulačné )
formulovať nové úlohy vzdelávacej činnosti,
určiť postupnosť priebežných cieľov, berúc do úvahy konečný výsledok,
zostaviť akčný plán, vyhodnotiť správnosť rozhodnutí.
Hodnotiť správnosť riešenia výchovného problému;
( poznávacie )
pracovať s rôzne zdroje informácie,
nadviazať kauzálne vzťahy,
budovať logické uvažovanie
analyzovať učebnicový materiál a doplnkovú literatúru
osobné:
formovať a rozvíjať kognitívny záujem o štúdium dejín Ruska,
rozvíjať tvorivé schopnosti prostredníctvom aktívnych foriem činnosti
formovať ruskú občiansku identitu;
rozšíriť skúsenosti z oceňovacích činností;
pochopiť historické podmienenie a motiváciu ľudí predchádzajúcich období
Vybavenie: učebnica, projektor, prezentácia, laptop, multimediálne plátno, Ďalšie informácie
Hlavné otázky lekcie:
1) Formovanie starého ruského ľudu
2) Hlavné vrstvy obyvateľstva starovekého Ruska.
3) Pozemkové vzťahy
4) Cirkevná organizácia. Chrámy a bohoslužby.
5) Kláštory.
6) Duchovné hodnoty. Starí ruskí askéti a svätci.
Typ lekcie: kombinované
Zdroje lekcie: učebnica, schémy
Základné pojmy a pojmy: votchina, bojari, nákupy, rjadoviči, smerdy, staroruská národnosť, hodnoty, zbožnosť, morálka, biskup, metropolita, kláštor, hegumen, misionári.
Osobnosti Ľudia: Alypiy Pechersky, Anthony a Theodosius Pechersky, Abraham Smolensky, Efrosinya Pototskaya, Hilarion
Počas vyučovania.
1. Org. začiatok vyučovacej hodiny.
2. Kontrola domácich úloh:
Pracovný zošit- úlohy 1,2,5
Skontrolujme to:
Cvičenie 1: 1. Rus, 2. kniežací spor, 3. miestokráľ, 4. dynastický
5. "Ruská pravda"
Úloha 2 . MenáprincoviaAichprezývky
Svyatopolk prekliaty, Vladimír Červené slnko, Oleg Prorok, Vladimír II Monomakh, Mstislav Veľký, Jaroslav Múdry
Úloha 4.
Úloha 5.
3. Motivačná – cieľová fáza.
Doteraz sme hovorili o politických dejinách staroruského štátu, o posilňovaní kniežacej moci, o vzťahoch našej krajiny so susedmi. Práve týmto otázkam sa venuje prvoradá pozornosť letopisom. História však nie sú len vojny a kampane. Nie je možné objektívne posúdiť vývoj spoločnosti bez znalosti zvykov a tradícií, ktoré v nej fungujú. Témou našej hodiny je „Sociálny systém a cirkevná organizácia v Rusku“.
Čo myslíte, o čom sa budeme baviť?
Aké otázky musíme zodpovedať?
Utrápený otázky :
Aké boli znaky štruktúry spoločnosti v starovekom Rusku?
Akú úlohu zohrala pravoslávna cirkev v živote krajiny?
Dnes budeme hovoriť o sociálny poriadok a cirkevná organizácia starovekej Rusi. Aké zmeny nastali vo verejnom živote počas štúdia? Z akých vrstiev pozostávala ruská spoločnosť? Akú úlohu zohrávala Cirkev v živote ľudí? Aké boli duchovné hodnoty ruského ľudu? Tieto a ďalšie otázky s vami preberieme v našej lekcii.
4. Orientačná etapa.
1. Formovanie staroruského ľudu.
Úloha číslo 1. Pri práci v skupinách si preštudujte prvý odsek § 9 učebnice „Formovanie staroruského ľudu“ a navrhnite, aké faktory prispeli k procesu formovania staroruského ľudu.
Pozrime sa, čo máte
Formovanie starej ruskej národnosti uľahčili:
podrobenie sa orgánu Kyjevský princ;
účasť kmeňov na národných záležitostiach;
spoločné vojenské kampane;
vyrovnávanie jazykových rozdielov, vytváranie jednotného starého ruského jazyka;
prijatie kresťanstva, viera v jedného Boha;
identifikácia s ruským ľudom.
2. Hlavné vrstvy obyvateľstva starovekej Rusi.
Spomeňme si, z akých vrstiev sa skladalo obyvateľstvo západnej Európy v stredoveku?
Celkovo boli v stredoveku tri sociálne vrstvy:
1) rytieri (tí, ktorí bojujú“ ich hlavnou povinnosťou bolo slúžiť svojmu pánovi a chrániť ho (pánom vznešených rytierov bol kráľ).
2) Sedliaci - (tí, ktorí pracujú) - robotnícka trieda Ich existencia sa zredukovala na pestovanie plodín, živenie rodiny, predaj tovaru a platenie daní do pokladnice seigneura.
3)
Duchovní
(tí, ktorí sa modlia) - zaujímali osobitné miesto v spoločnosti, pretože sa verilo, že sú blízko Bohu.
Po tom, čo prestali byť rozdelené podľa kmeňových línií, všetci ľudia v starovekom ruskom štáte začali tvoriť jednu spoločnosť. Tak ako v iných krajinách sa to delilo na určité vrstvy, podľa toho, čo ľudia robili.
Vládnucou elitou spoločnosti boli kniežatá. Skveléprincovia vyberali tribút zo všetkých štátnych pozemkov, hoci obyvateľstvo na nich nebolo osobne závislé. Niektorí vedci definujú takýto systém ako „štátny feudalizmus“. Mladší potomkovia kniežacieho rodu (konkrétne kniežatá) dostávali za panovania mestečká a menili sa na feudálov.
Princ sa spoliehalčata . Zdieľala ďalejsenior- bojarov a junior .
S prijatím kresťanstva sa objavuje osobitná vrstva obyvateľstva -duchovenstvo .
Väčšina obyvateľstva bolazadarmo poľnohospodárov - ľudia, ktorí sa združovali v komunitách. Ako mestá rastú, objavujú sa remeselníci a obchodníci.
No v spoločnosti boli aj ľudia, ktorí neboli slobodní.
Obstarávanie - to sú ľudia, ktorí si zobrali kupu (požičali) a odpracujú si samotný dlh a úroky z neho.
Ryadoviči - ide o osoby, ktoré slúžili vlastníkom pôdy pod číslom (zmluvou) a spravidla sa od neho stali závislými pre peňažný dlh, pomoc so semenami alebo nástrojmi.
služobníctvo nazývaní zajatí otroci, ktorí sa nakoniec stali predmetom predaja.
Smerdy - ide o závislé obyvateľstvo v kniežacom alebo bojarskom panstve.
nevoľník - otrok.
Pozrite sa na náš diagram. Hlavnú časť obyvateľstva tvorili slobodní roľníci, ktorí platili tribút a niesli clá v prospech štátu.
3. „Pozemkové vzťahy“.
Pripomeňme si, čo je to kmeňové a susedské spoločenstvo?
Majú niečo spoločné a v čom sa líšia?
kmeňové spoločenstvo susedné spoločenstvo
Hlavným zamestnaním obyvateľstva bolo poľnohospodárstvo. Pozemok bol považovaný za spoločný majetok spoločenstva. A ako boli využité zvyšné pozemky? Orná pôda? Lúky? Štát si takto postupne presadzoval svoje vlastníctvo pôdy.
Väčšina historikov verí, že do polovice XI storočia. pôda patrila slobodným obecným roľníkom. Vedci sa domnievajú, že staroveké ruské komunity vlastnili pôdu nezávisle a ich závislosť od kniežat bola obmedzená na platenie pocty. Kniežatá a bojovníci dostávali príjmy z vyberania tribút a takmer nepotrebovali súkromné vlastníctvo pôdy. Historici sa domnievajú, že v desiatom storočí. a v prvej polovici jedenásteho storočia. medzi mnohými sedliackymi pospolitosťami sa len občas vyskytovali jednotlivé kniežacie dediny. Takže v hlavnom legislatívnom dokumente tej doby - "Ruská Pravda" - nie je ani slovo o kniežacej ornej pôde. Niektorí vedci tvrdia, že kniežacie hospodárstvo bolo pôvodne chovom dobytka alebo koní. Kniežatá potrebovali kone na vojenské účely.
Začali sa objavovať aj osobné pozemky. Kniežatá vyhlásili slobodné pozemky za svoje vlastníctvo, „nasadili“ na ne väzňov a urobili z nich svojich robotníkov, na pozemkoch stavali kaštiele, hospodárske budovy, záhrady a zeleninové záhrady, stajne, poľovné revíry.
Kniežatá začali udeľovať pôdu svojim bojovníkom, ako aj cirkvi. Prvýstatky (otcovia) - dedičné pozemky prešli z otca na syna
Pozrite sa na obrázok na strane 71. Hádaj, čo sa deje na princovom dvore.
4. Cirkevná organizácia. Chrámy a bohoslužby.
Prečítajte si sami a doplňte schému:
5. Kláštory.
osobitnú úlohu v náboženských a kultúrny život Staroveká Rus patrila kláštorom.
Akú úlohu zohrávali kláštory v živote západoeurópskych krajín v stredoveku?
(šíriť kresťanské myšlienky, zdravotná starostlivosť a ochranu, venovali sa charite, poskytovali almužnu núdznym)
Ako chápete, čo je kláštor ((toto je náboženská komunita mníchov, ako aj osobitné miesto, kde žijú)
Pravidlá pre pobyt mníchov môžu byť odlišné, ale všetky sa spájajú pod vedením mentora -opat .
Prečítajte si materiál na strane 74 (od slov „Jeden z prvých ...) po stranu 75 a doplňte tabuľku
Kto sú misionári? (vychovávatelia obyvateľstva nepoznajúceho kresťanstvo)
6. Duchovné hodnoty. Starovekí spoločníci.
Zoznámime sa s týmito hodnotami a urobme tabuľku.
5. Primárne upevnenie.
Pracovný zošit.
Cvičenie 1 .
Cvičenie 2.
1) "Ruská pravda" - súbor zákonov v Rusku
2) Za vraždu osoby z rôznych vrstiev bola potrebná iná suma: za ryadoviča - 5 hrivien a za kniežaciu - 80.
3) Pojmy z textu.
Vira - súdny poplatok, pokuta.
Hrivna je peňažná jednotka v starovekom Rusku.
Ryadovič - osoba, ktorá uzavrela zmluvu o vykonaní práce.
Nákup - osoba, ktorá dostala pôžičku od majstra.
Kholop je otrok.
Lyudina je jednoduchým slobodným obyvateľom Ruska.
4) Človek by sa mohol stať otrokom, ak by nesplácal pôžičku. To znamená, že nákup by sa mohol stať otrokom.
Cvičenie 3.
Definícia pojmov
Votčina - veľký pozemkový majetok, ktorý na základe dedičských práv patril vznešenej osobe v Rusku.
Bojari sú najvyššou vrstvou spoločnosti v Rusku, majitelia veľkých majetkov.
Cvičenie 4.
Cvičenie 5.
Úloha kláštorov v živote krajín západnej Európy v stredoveku a v živote starovekej Rusi.
porovnávacie riadkyKláštory v západná Európa
Kláštory v Rusku
Úloha v náboženskom živote
Šírenie kresťanstva, vyznania.
Úloha v rozvoji kultúry
Písali knihy, často učili laikov čítať a písať, zbierali informácie o medicíne, vytvárali knižnice a venovali sa vede.
Maľovali ikony, tvorili a kopírovali knihy, viedli kroniky.
Cvičenie 6.
Metropolita, biskup, arcibiskup – najvyššia cirkevná hierarchia.
Mnísi, opáti, cely – čo je v kláštoroch.
Anthony a Theodosius z jaskýň, kniežatá Boris a Gleb, Eufrosyne z Polotska sú mnísi.
Cvičenie 8
1. Rezidencia - miesto metropolitnej v Kyjeve.
2. Opát - Kto stál na čele kláštora?
3. Arcibiskup - Duchovná hodnosť medzi biskupom a metropolitom.
4. Metropolita - Kto bol na čele Rus Pravoslávna cirkev?
5.Evanjelium - časť Biblie obsahujúca opis pozemského života Ježiša Krista.
6. Poučenie - poučenie, poučenie, dobrá rada.
7. Desiatky - prvý kamenný kostol staroruského štátu v Kyjeve.
8. Kláštor – miesto, kde žijú mnísi.
9. Kresťanstvo je náboženstvo, ktoré uctieva Ježiša Krista ako Božieho Syna a Spasiteľa sveta.
10. Pravoslávie je jedným zo smerov kresťanstva.
11. Misionári – ľudia, ktorí šíria kresťanstvo v iných krajinách a krajinách.
6. Reflexia.
7. Domáca úloha:
Odsek 9, otázky, podmienky,
SOCIÁLNA ORGANIZÁCIA A CIRKEVNÁ ORGANIZÁCIA V Rusku
Úloha 1. Naplánujte si odpoveď na otázku. Aké zmeny v živote východných Slovanov prispeli k formovaniu staroruského ľudu?
Formovanie starej ruskej národnosti uľahčili:
- podrobenie sa moci kyjevského kniežaťa;
- účasť kmeňov na národných záležitostiach;
- spoločné vojenské kampane;
- vyrovnávanie jazykových rozdielov, vytváranie jednotného starého ruského jazyka;
- prijatie kresťanstva, viera v jedného Boha;
- identifikácia s ruským ľudom.
Úloha 2. Pomocou textu učebnice vyplňte tabuľku.
| Hlavné vrstvy obyvateľstva starovekého Ruska | Ich charakteristika |
| princovia | Veľkovojvodovia zbierali tribút zo všetkých štátnych krajín, hoci obyvateľstvo na nich nebolo osobne závislé. Mladší potomkovia kniežacieho rodu dostávali ako panovnícke mestečká a menili sa na feudálov. |
| Družina | Bojari - seniorský tím. Mladší tím je administratíva. Kniežací bojovníci vykonávali administratívnu a vojenskú funkciu. Za vernú službu mohli dostať pôdu do hospodárenia. Zbierali v nich hold v mene princa. |
| kmeňová šľachta | bohatých členov komunity. Niektorí z nich požičiavaním v rokoch hladu mohli zmeniť svojich spoluobčanov na závislosť. |
| Duchovní | Kultisti v náboženstvách, ktoré vyznávajú vieru v jedného Boha. |
| Slobodní členovia komunity, obchodníci, remeselníci | Hlavnú časť obyvateľstva Ruska tvorili slobodní roľníci, ktorí platili tribút a niesli povinnosti v prospech štátu. |
| Závislé obyvateľstvo | Smerdy, nákupy, rjadoviči a nevoľníci. Nákupy sú ľudia, ktorí si vzali kupa (požičali si) a odpracovali samotný dlh a úroky z neho. Ryadovichi sú osoby, ktoré slúžili vlastníkom pôdy na základe určitého čísla (zmluvy) a spravidla sa od neho stali závislými kvôli peňažnému dlhu, pomoci so semenami alebo nástrojmi. Sluhov nazývali zajatí otroci, ktorí sa nakoniec stali predmetom kúpy a predaja. Smerdy sú závislé obyvateľstvo v kniežacom alebo bojarskom panstve. |
Napíšte, z akých vrstiev sa skladalo obyvateľstvo západnej Európy v stredoveku.
V každej európskej krajine boli obyvatelia rozdelení do troch stavov: duchovenstvo, rytierstvo (feudálna aristokracia a šľachtickí rytieri), tretí stav (mešťania a sedliaci).
Úloha 3. Spojte starý ruský výraz a jeho vysvetlenie.
Odpovede:
|
1 |
2 | 3 | 4 |
|
G |
IN | B |
A |
Úloha 4. Pomocou ďalších zdrojov nezávisle zostavte schému „Organizácia cirkvi v Rusku“.
Úloha 5. Vykonajte vlastný historický výskum na tému „Kláštory v starovekej Rusi“. Urobte si plán, podľa ktorého môžete vytvoriť abstrakt na túto tému.
- Hrali kláštory dôležitá úloha v náboženskom a kultúrnom živote starovekej Rusi.
- Kláštory starovekej Rusi boli od samého začiatku svojho založenia niečím viac než len náboženskými inštitúciami.
- Kláštory boli centrami vzdelanosti a písma, chrámami umenia a architektonickými pamiatkami.
- Misijná úloha mníchov kláštorov. Vzdelávať a vychovávať ľudí.
- Vojensko-strategický význam kláštorov.
Úloha 6. Vyriešte krížovku
Vodorovne:
2. Prvá hlava cirkvi z Rusov. ( Hilarion)
4. Kapitola kresťanská cirkev v starovekej Rusi. ( metropolita)
5. Hlava cirkevnej autority vo veľkých mestách. ( biskup
)
Vertikálne:
1. Rektor kláštora v Rusku (nájdite ho v referenčnej knihe alebo na internete). ( hegumen
)
3. Mních, jeden zo zakladateľov Kyjevského jaskynného kláštora. ( Anthony
)
Úloha 7. Porovnajte usporiadanie pravoslávnej a katolíckej cirkvi. Zaznamenajte svoje zistenia.
Medzi pravoslávím a katolicizmom je veľa veľkých a malých rozdielov vo forme aj v obsahu. Hlavným z hlavných rozdielov, ktoré svojho času viedli k rozdeleniu kresťanskej cirkvi na východnú (pravoslávnu) a západnú (katolícku), je rozdiel v organizácii. Na čele katolícky kostol stojí pápež – vikár Božieho Syna na zemi, ktorý je podľa katolíkov neomylný vo svojich cirkevných rozhodnutiach. Pravoslávie popiera dogmu katolíkov o primáte pápeža a jeho neomylnosti.
Pravoslávna cirkev nie spoločné centrum a zahŕňa niekoľko nezávislých cirkví. Okrem ruskej pravoslávnej cirkvi sú tu gruzínska, srbská, grécka, rumunská atď. Tieto cirkvi riadia patriarchovia, arcibiskupi a metropoliti. Ortodoxní veria, že hlavou Cirkvi je Ježiš Kristus. Na rozdiel od pravoslávnej cirkvi je katolicizmus jednou univerzálnou cirkvou. Všetky jeho časti rozdielne krajiny svet sú vo vzájomnom spoločenstve, dodržiavajú rovnakú doktrínu a uznávajú pápeža ako svoju hlavu.
Úloha 8. Napíšte krátku esej na tému „Duchovné hodnoty našich predkov“, všimnite si v nej, ako sa kresťanské hodnoty líšili od pohanských.
S prijatím a posilnením pozícií kresťanstva v Rusku sa duchovné hodnoty našich predkov výrazne zmenili. Láska k Bohu a blížnemu, zbožnosť a obetavosť, ako hlavné hodnoty kresťanstva, získali v živote Rusov dominantnú úlohu.
Ak sme počas pohanského náboženstva videli rozkvet kultu sily – kto je silnejší, má pravdu, tak kresťanstvo prinieslo lásku k blížnemu. Na každodennej úrovni sa to prejavilo tak, že ľudia začali hľadať kompromisy a snažili sa udržiavať vzťahy.
Nedá sa povedať, že by Slovania počas pohanských čias nemali tradície úcty k rodičom a starším, ale kresťanstvo dalo nové chápanie rodiny a rodu, založené na nedotknuteľnosti vzťahov. V živote sa to prejavilo upevňovaním rodinných tradícií. Významným sa navyše stal pojem osobnej zbožnosti, hoci v pohanstve jednotlivec mimo kolektívu nemal žiadny význam a zbožnosť bola určovaná tradíciami komunity.
Tiež nemôžem povedať, že by sa naši predkovia prijatím kresťanstva viac obetovali pre spoločný cieľ, obetovali vlastné zásady pre spoločné dobro. Táto hodnota však zmenila svoj význam. Vernosť k rodine začala nahrádzať vernosť a obetavosť v mene Boha – viac všeobecný pojem, ktorý zabezpečil jednotu ľudí nielen v rámci svojho druhu, ale v rámci celého štátu.
Popis prezentácie na jednotlivých snímkach:
1 snímka
Popis snímky:
Sociálna štruktúra a cirkevná organizácia v Rusku Aké boli znaky štruktúry spoločnosti v starovekom Rusku? Akú úlohu zohrala pravoslávna cirkev v živote krajiny? Doteraz sme hlavne študovali politické dejiny našej vlasti - zjednotenie východoslovanských kmeňov pod vládou kyjevského kniežaťa. Zároveň zistili, že jednota staroruského štátu by nebola možná bez zjednotenia ľudí, ktorí žili na jeho území, do súdržnej spoločnosti, ktorá sa nazýva ľud. Ľud (národnosť) je veľká skupina ľudí, ktorí sa vyvinuli na rovnakom území, hovoria rovnakým jazykom, sú viazaní rovnakou vierou, spoločnými duchovnými hodnotami, spoločnými ekonomická aktivita Pamätajte, na základe čoho sú ľudia posudzovaní, že patria k tým istým ľuďom?
2 snímka
Popis snímky:
„V roku 6420. Oleg vyslaný uzavrieť mier a uzavrieť dohodu medzi Grékmi a Rusmi. [Veľvyslanci kniežaťa Olega proroka v Konštantínopole vyhlásili]: „Sme z ruskej rodiny, od Olega, veľkovojvodu Ruska, a od každého, kto je pod jeho rukou." Príbeh minulých rokov 1. Formovanie staroruského národa Aké faktory podľa vás prispeli k zjednoteniu východoslovanských kmeňov do jedného ruského národa?
3 snímka
Popis snímky:
Preštudujte si prvý odsek § 9 učebnice (str. 69 - 70) „Formovanie staroruského ľudu“, zistite, aké faktory prispeli k procesu formovania staroruského ľudu. Doplňte schému: Jediný staroveký ruský ľud Duchovný činiteľ Vojenský činiteľ Vojenský činiteľ (obrana) Spoločné ciele ťažení vychovali zmysel pre príbuznosť, jednotu vlasti Ekonomický činiteľ Ekonomický činiteľ (spoločné záležitosti, obchod) sviatky, tradície
4 snímka
Popis snímky:
2. Hlavné vrstvy obyvateľstva starovekej Rusi Všetci ľudia v staroruskom štáte sa teda zhromaždili do jediného ľudu, ktorý sa však ako v iných krajinách skladal z rôznych vrstiev, ktoré nazývame panstvo. dôvody, prečo sa ľudia spájajú do jedného panstva? Aké sú hlavné triedy západnej Európy? Majetky - veľké skupiny ľudí so spoločnými vlastnosťami (povolania, práva a povinnosti) Obyvateľstvo starovekej Rusi sa delí na slobodné a závislé. Pomenujte vrstvy obyvateľstva starovekého Ruska, ktoré poznáte
5 snímka
Popis snímky:
Na vrchole staroruskej spoločnosti stáli kniežatá z rodu Rurikovcov. Sila princa sa opierala o čatu, ktorá bola rozdelená na starších a mladších. Najbližšie ku princovi mala seniorská čata (bojarov). Knieža sa s nimi poradil, vymenoval ich do najvyšších vládnych funkcií (guvernéri, tisíciny - šéfovia ľudových milícií, postavili ich do čela veľvyslanectiev). Mladší tím sú bojovníci a vykonávatelia kniežacích úloh. So šírením kresťanstva získavajú pravoslávni duchovní čoraz väčší vplyv Slobodné obyvateľstvo (vyššie vrstvy)
6 snímka
Popis snímky:
Aké je hlavné zamestnanie východných Slovanov? Čo je podľa vás najpočetnejšie panstvo v staroruskom štáte? Prevažnú časť obyvateľstva tvoria ľudia (slobodní roľníci – členovia komunity). Bývali na dedinách – malých osadách. Obyvatelia niekoľkých blízkych obcí tvorili susednú (územnú komunitu) - (verv alebo svet) Aké sú hlavné znaky susednej komunity? Roľníci - členovia spoločenstva spoločne odvádzali štátu za právo užívania pôdy a ochranu.Pôda bola považovaná za spoločný majetok obce, pozemky vhodné na ornú pôdu boli rozdelené na prídely pre každú rodinu.
7 snímka
Popis snímky:
Od 9. storočia sú tu opevnené osady, ohradené hradbami - mestá. V Škandinávii sa Rusi hovorilo „Gardarika“ – krajina miest. Vymenujte staré ruské mestá, ktoré poznáte. Aké sú hlavné povolania obyvateľov mesta? Mestá: opevnenia, kde by sa ľudia z blízkych dedín mohli ukryť v prípade nebezpečenstva; 2. Administratívne strediská - riadiace strediská, tu bola vyslovená vôľa kniežaťa, rozhodoval sa súd; 3. Strediská remesiel a obchodu Hlavným obyvateľstvom miest boli obchodníci a remeselníci. Kniežatá vyberali od obchodníkov mýto - obchodnú povinnosť, ktorá priniesla veľký príjem. Roľníci prinášali do miest vypestované produkty a kupovali remeselné výrobky
8 snímka
Popis snímky:
Ľudia z rôznych krajín sa zišli na mestskom trhu, v komunikácii medzi nimi sa vyvinuli spoločné tradície, vytvoril sa jeden starý ruský jazyk Slobodné obyvateľstvo (Dolné panstvá)
9 snímka
Popis snímky:
Majetky, na rozdiel od obecných pozemkov, boli osobným majetkom feudálov (zemanov). Dedičstvo pozostávalo z kniežacieho panstva, priľahlej ornej pôdy a dedín, v ktorých žili a pracovali pre knieža odkázaní roľníci. Kniežatá začali udeľovať vlastníctvo pôdy svojim bojovníkom za službu, ako aj Cirkvi. Takto sa objavujú bojarské a cirkevné statky. Zvláštne miesto medzi starými ruskými osadami zaujímali statky nachádzajúce sa v blízkosti veľkých miest (od slova „otec“ - otec; statok - zem otca) - dedičné vlastníctvo pôdy kniežaťa (prechod z otca na syna). A. Vasnetsov. Dvor kniežaťa Pamätáte si, aké povinnosti v prospech feudálneho pána mali závislí roľníci v západnej Európe? 3. Pozemkové vzťahy Aké majetky starej Rusi boli feudálmi (statkármi)?
10 snímka
Popis snímky:
V práci s odsekom 3 § 3 (s. 71) vyplňte tabuľku: Závislé obyvateľstvo starej Rusi Závislé obyvateľstvo Charakteristika Otroci (nevoľníci, služobníci) Smerda Zakupy Ryadovichi Vojnoví zajatci (sluhovia) alebo sa predali do otroctva pre dlhy (nevoľníci ) Závislí roľníci, ktorí niesli povinnosti v prospech kniežaťa Zruinovaní roľníci - členovia komunity, ktorí dostali od kniežaťa "kupa" - pôžičku s dobytkom, nástrojmi a odpracovaním dlhu Ľudia, ktorí sa dostali do "hádky" s kniežaťom (resp. iný vlastník pôdy) - dohoda, súhlas s bývaním a prácou pre pána
11 snímka
Popis snímky:
4. Cirkevná organizácia. Chrámy a bohoslužby Prečo hrala Cirkev v stredoveku obrovskú úlohu v živote ľudí? Po prijatí kresťanstva v Rusku sa vytvorila jasná cirkevná organizácia. Do polovice 15. stor. Ruská cirkev bola podriadená konštantínopolskému patriarchovi, ktorý do Ruska vymenoval metropolitu - hlavu Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá mala sídlo v Kyjeve. Prvým ruským metropolitom bol Hilarion, súčasník Jaroslava Múdreho. Jaroslav Múdry ho dosadil na metropolitný trón bez súhlasu konštantínopolského patriarchu, pretože. Rus bol v tom momente vo vojnovom stave s Byzanciou. IN veľké mestá metropolita menoval biskupov. Biskupi boli podriadení miestnemu duchovenstvu, ktoré sa delilo na bielych a čiernych Pamätáte si, kto je označovaný ako čiernobiely duchovný? Svätý Hilarion, metropolita Kyjeva. Ikona 11. storočia. Schéma: Organizácia Ruskej pravoslávnej cirkvi
12 snímka
Popis snímky:
13 snímka
Popis snímky:
Chrámy (kostoly a katedrály - centrálne mestské kostoly) Farnosť (postavená z peňazí mestských alebo vidieckych obyvateľov - farníkov tohto chrámu) Brownies (postavené v domoch a statkoch bohatých ľudí pre ich rodiny) Hagia Sophia - hlavná Pravoslávna cirkev Veľký Novgorod, vytvorený v rokoch 1045-1050. Za ktorého kniežaťa bola postavená katedrála?
14 snímka
Popis snímky:
5. Kláštory Pamätajte, aké sú dôvody vzniku kláštorov v západnej Európe? Uveďte fakty potvrdzujúce, že kláštory v západnej Európe neboli len duchovnými centrami, ale aj kultúrnymi, mnísi si zakladali vlastné rehoľné spoločenstvá - kláštory, na čele ktorých stáli opáti. Jeden z prvých kláštorov v Rusku založil mních Anton z Lyubechu. Usadil sa neďaleko Kyjeva v jaskyni, žil v samote, no zvesť o jeho svätosti sa rozšírila a začali k nemu prichádzať ďalší ľudia. Takto vznikol Kyjevsko-pečerský kláštor („Pechersky“ - od slova „jaskyňa“). Mnísi spoločne viedli domácnosť, prekladali cirkevné knihy z gréčtiny, maľovali ikony a letopisy. Zapamätajte si meno slávny kronikár- mních kyjevsko-pečerského kláštora? Kyjevsko-pečerský kláštor
16 snímka
Popis snímky:
United Pravoslávna viera zjednotili rozptýlené kmene – predkov Rusov, Ukrajincov, Bielorusov do jediného národa. Pravoslávna viera už viac ako tisíc rokov upevňuje priateľstvo našich bratských národov o spoločné kresťanské hodnoty, ktoré sa zásadne líšia od pohanských. Pamätajte na krutú pomstu Drevlyanov Olgy (vtedy ešte pohanov) - podľa pohanskej tradície krvnej pomsty. Pamätajte, že Vladimír, kresťan, o sebe, pohanovi, povedal: „Bol som zviera, nie človek.“ Preštudujte si odsek 6 § 9 (s. 75) „Duchovné hodnoty. Starí ruskí askéti a svätí“, vysvetlite, aké hodnoty prekvitali v pohanstve, aké hodnoty prinieslo pravoslávne kresťanstvo? Pohanstvo je kult sily a krutosti Pravoslávie je kult pokory a dobrých skutkov
17 snímka
Popis snímky:
Domáca úloha: Učebnica odsek 9. Otázky a úlohy str. 76. Posolstvo (prezentácia) Prví ruskí svätci
Od vzniku staroruského štátu sa v ňom objavuje štruktúrovaný sociálny systém – a akási triedna stratifikácia, hoci tá druhá v r. skoré obdobie história nebola vyjadrená veľmi jasne.
Hlavné vrstvy obyvateľstva starovekého Ruska
Pozrime sa, ako vyzeral sociálny systém v slovanskom štáte XI-XV storočia.
- Hlavnou osobou slovanského štátu bolo samozrejme knieža. Je pravda, že tu je potrebné poznamenať - okrem veľkovojvodu, ktorý bol „postavou číslo jedna“, bolo oveľa viac apanských princov, jeho príbuzných. Boli to oni, ktorí ovládli svoje panstvá. Knieža reguloval všetky sféry verejného života – bol najvyšším sudcom, zákonodarcom, vojenským vodcom.
- Pod princom bol jeho oddiel, v ktorom boli aj bojari. Boli to princovi poradcovia a jeho dôverníci, zatiaľ čo mladší oddiel pozostával z bojovníkov.
- Veľmi zvláštnou kastou boli duchovní – najskôr to boli pohanskí mágovia, potom Pravoslávni kňazi. Mali približne rovnakú moc ako bojari – a niekedy dokázali veriaceho princa ovplyvniť natoľko, že mu dokonca diktovali svoje rozhodnutia.
- Najnižšou kastou staroslovanskej spoločnosti boli roľníci, delení na roľníkov, poľovníkov a prvých remeselníkov. V prvých storočiach rozvoja Ruska jednoduchých ľudí neboli vôbec zotročení nevoľníci - mali osobnú slobodu a všetky práva. Avšak už v XI storočí v starovekom Rusku boli závislí ľudia - nevoľníci, služobníci spomedzi zajatých nepriateľov, služobníci pracujúci pre majiteľa na základe dobrovoľnej zmluvy.
Ako vyzeral staroveký ruský kostol?
Aj v duchovnej oblasti existovala zvláštna stratifikácia. V istom zmysle bola cirkev „štátom v štáte“ – prinajmenšom svojou štruktúrou silne pripomína sekulárnu spoločnosť.
Metropolita stál na čele cirkvi v celej krajine. Ale odvtedy Staroveká Rus bol príliš veľký a rozdrobený, každý kraj mal aj svojho biskupa – priamo podriadeného metropolitovi. A už nižšie vrstvy duchovnej spoločnosti – úradníci a kňazi, ktorí sa nazývali „bielymi“ duchovnými, a mníšski mnísi, ktorí predstavovali „čiernych“ duchovných, už boli podriadení právomoci biskupa.
Je tiež dôležité poznamenať, že po dlhú dobu najvyššie riadenie ruskej cirkvi vykonával konštantínopolský patriarcha - menoval aj metropolitov. Až v roku 1051, keď bol prvýkrát vymenovaný metropolita na Rusi, sa situácia začala postupne meniť.