Juliánsky a gregoriánsky kalendár - v čom sa líšia? Čo znamená starý a nový štýl kalendára

gregoriánsky kalendár- systém výpočtu času založený na cyklickom obehu Zeme okolo Slnka; trvanie roka sa rovná 365,2425 dňom; obsahuje 97 priestupných rokov na 400 rokov.

Prvýkrát gregoriánsky kalendár zaviedol v katolíckych krajinách pápež Gregor XIII. 4. októbra 1582, aby nahradil doterajší juliánsky kalendár: nasledujúci deň po štvrtku 4. októbra bol piatok 15. októbra.

Gregoriánsky kalendár sa používa vo väčšine krajín sveta.

Štruktúra gregoriánskeho kalendára

V gregoriánskom kalendári je dĺžka roka 365,2425 dňa. Trvanie neprestupného roka je 365 dní, priestupný rok je 366.

$365(,)2425\; =\; 365\; +\; 0(,)25\; -\; 0(,)01\; +\; 0(,)0025\; =\; 365\; +\; \backslash frac(1)(4)\; -\; \backslash frac(1)(100)\; +\; \backslash frac(1\; )(400).$ Odtiaľ nasleduje rozdelenie priestupných rokov:

• rok, ktorého číslo je násobkom 400, je priestupný rok;
• zostávajúce roky, ktorých počet je násobkom 100, sú neprestupné roky;
• ostatné roky, ktorých počet je násobkom 4, sú priestupné roky.

Roky 1600 a 2000 boli teda prestupné roky, ale roky 1700, 1800 a 1900 neboli priestupné.

Chyba jedného dňa v porovnaní s rokom rovnodennosti v gregoriánskom kalendári sa nahromadí asi za 10 000 rokov (v juliánskom - asi za 128 rokov). Často sa vyskytujúci odhad, vedúci k hodnote rádovo 3000 rokov, dostaneme, ak neberieme do úvahy, že počet dní v tropickom roku sa mení v čase a navyše pomer medzi dĺžkami ročných období. zmeny.

V gregoriánskom kalendári sú prestupné a neprestupné roky; rok sa môže začať ktorýmkoľvek zo siedmich dní v týždni. Celkovo to dáva 2 × 7 = 14 možností kalendára na rok.

Mesiace

Podľa gregoriánskeho kalendára je rok rozdelený na 12 mesiacov, ktoré trvajú od 28 do 31 dní:

Pravidlo pre zapamätanie si počtu dní v mesiaci

Na zapamätanie si počtu dní v mesiaci existuje jednoduché pravidlo – “ koleno pravidlo».

Ak dáte päste k sebe pred seba tak, aby ste videli chrbty dlaní, potom pomocou „klbov“ (kĺbov) na okraji dlane a medzier medzi nimi môžete určiť, či je niektorý mesiac „dlhý“ (31 dní) alebo „krátky“ (30 dní okrem februára). Aby ste to urobili, musíte od januára začať počítať mesiace, počítať kĺby a medzery. Január bude zodpovedať prvému kĺbu (dlhý mesiac - 31 dní), február - medzera medzi prvým a druhým kĺbom (krátky mesiac), marec - kĺb atď. Ďalšie dva dlhé mesiace v rade - júl a august - spadajú presne na susedné kĺby rôzne ruky(medzera medzi päsťami sa neberie do úvahy).

Existuje aj mnemotechnické pravidlo „Ap-yun-sen-no“. Slabiky tohto slova označujú názvy mesiacov, ktoré pozostávajú z 30 dní. Je známe, že február v závislosti od konkrétneho roku obsahuje 28 alebo 29 dní. Všetky ostatné mesiace obsahujú 31 dní. Výhodou tohto mnemotechnického pravidla je, že nie je potrebné „počítať“ kĺby.

Aby sme si zapamätali počet dní v mesiacoch, v anglickej škole sa hovorí: Tridsať dní má september, apríl, jún a november. Analógové k nemecký: Klobúk Dreissig Tage september, apríl, jún a november.

Rozdiel medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom

V čase zavedenia gregoriánskeho kalendára bol rozdiel medzi ním a juliánskym kalendárom 10 dní. Tento rozdiel sa však postupne zvyšuje v dôsledku rôzne množstvo priestupné roky - v gregoriánskom kalendári posledný rok storočia, ak nie je deliteľný 400, nie je priestupným rokom (pozri Prestupný rok) - a dnes má 13 dní.

Príbeh

Predpoklady prechodu na gregoriánsky kalendár

Gregoriánsky kalendár poskytuje oveľa presnejšiu aproximáciu tropického roka. Dôvodom prijatia nového kalendára bol postupný posun vo vzťahu k juliánsky kalendár deň jarnej rovnodennosti, podľa ktorého sa určoval dátum Veľkej noci a nesúlad veľkonočných splnov s astronomickými. Pred Gregorom XIII. sa o realizáciu projektu pokúsili pápež Pavol III. a Pius IV., no nedosiahli úspech. Prípravu reformy na pokyn Gregora XIII. vykonali astronómovia Christopher Clavius ​​​​a Aloysius Lily. Výsledky ich práce boli zaznamenané v pápežskej bule, podpísanej pápežom vo Villa Mondragone a pomenovanej podľa prvej línie. Inter gravissimas(„Medzi najdôležitejšie“).

Prechod na gregoriánsky kalendár mal za následok tieto zmeny:

Postupom času sa juliánsky a gregoriánsky kalendár čoraz viac rozchádza, o tri dni každých 400 rokov.

Dátumy pre krajiny na prechod na gregoriánsky kalendár

Štáty prešli z juliánskeho kalendára na gregoriánsky v r iný čas :

História prechodu

V roku 1582 Španielsko, Taliansko, Portugalsko, Spoločenstvo národov (Litovské veľkovojvodstvo a Poľsko), Francúzsko, Lotrinsko prešli na gregoriánsky kalendár.

Koncom roku 1583 sa k nim pripojilo Holandsko, Belgicko, Brabantsko, Flámsko, Liège, Augsburg, Trier, Bavorsko, Salzburg, Regensburg, časť Rakúska a Tirolsko. Nie bez kuriozít. Napríklad v Belgicku a Holandsku prišiel 1. január 1583 hneď po 21. decembri 1582 a celé obyvateľstvo zostalo toho roku bez Vianoc.

V niektorých prípadoch bol prechod na gregoriánsky kalendár sprevádzaný vážnymi nepokojmi. Napríklad, keď v roku 1584 poľský kráľ Stefan Batory predstavil nový kalendár v Rige, miestni obchodníci sa vzbúrili a povedali, že 10-dňový posun narušil ich termíny dodávok a viedol k značným stratám. Povstalci zničili kostol v Rige a zabili niekoľkých obecných zamestnancov. Až v lete 1589 sa riešili „kalendárne poruchy“.

V niektorých krajinách, ktoré prešli na gregoriánsky kalendár, bola následne obnovená juliánska chronológia v dôsledku ich pristúpenia k iným štátom. V súvislosti s prechodom krajín na gregoriánsky kalendár v rôznych časoch môže dochádzať k faktickým chybám vnímania: niekedy sa napríklad hovorí, že Inca Garcilaso de la Vega, Miguel de Cervantes a William Shakespeare zomreli v ten istý deň – 23. apríla. , 1616. V skutočnosti Shakespeare zomrel o 10 dní neskôr ako Inca Garcilaso, pretože v katolíckom Španielsku nový štýl konal už od jeho zavedenia pápežom a Veľká Británia prešla na nový kalendár až v roku 1752 a o 11 dní neskôr ako Cervantes (ktorý zomrel 22. apríla, ale bol pochovaný 23. apríla).

Zavedenie nového kalendára malo vážne finančné dôsledky aj pre vyberačov daní. V roku 1753, v prvom celom roku gregoriánskeho kalendára, bankári odmietli platiť dane a čakali 11 dní po zvyčajnom dátume splatnosti 25. marca. V dôsledku toho sa finančný rok v Spojenom kráľovstve začal až 6. apríla. Tento dátum sa zachoval dodnes, ako symbol veľkých zmien, ktoré nastali pred 250 rokmi.

Zmena gregoriánskeho kalendára na Aljaške bola nezvyčajná, pretože tam bola kombinovaná s posunom dátumovej hranice. Preto po piatku 5. októbra 1867 podľa starého štýlu nasledoval ďalší piatok 18. októbra 1867 podľa nového štýlu.

Na gregoriánsky kalendár zatiaľ neprešli Etiópia a Thajsko.

V búdke, do ktorej Pierre vstúpil a v ktorej zostal štyri týždne, bolo dvadsaťtri zajatých vojakov, traja dôstojníci a dvaja úradníci.
Všetci sa potom Pierrovi zjavili ako v hmle, ale Platon Karataev zostal navždy v Pierrovej duši najsilnejšou a najdrahšou spomienkou a zosobnením všetkého ruského, láskavého a okrúhleho. Keď na druhý deň za úsvitu uvidel Pierre svojho suseda, prvý dojem niečoho okrúhleho sa úplne potvrdil: celá postava Platóna vo francúzskom kabáte prepásanom povrazom, v čiapke a lykových topánkach bola okrúhla, hlava bola úplne okrúhle, chrbát, hruď, ramená, dokonca aj ruky, ktoré nosil, akoby vždy chcel niečo objať, boli okrúhle; príjemný úsmev a veľké hnedé nežné oči boli okrúhle.
Platon Karataev musel mať viac ako päťdesiat rokov, súdiac podľa jeho príbehov o ťaženiach, ktorých sa ako dlhoročný vojak zúčastnil. Sám nevedel a nemohol nijakým spôsobom určiť, koľko má rokov; ale jeho zuby, žiarivo biele a silné, ktoré sa neustále vyvaľovali vo svojich dvoch polkruhoch, keď sa smial (ako to často robil), boli všetky dobré a celé; vo fúzoch a vlasoch nemal ani jeden šedivý vlas a celé telo pôsobilo ohybnosťou a najmä tvrdosťou a odolnosťou.
Jeho tvár, napriek malým okrúhlym vráskam, mala výraz nevinnosti a mladosti; jeho hlas bol príjemný a melodický. ale Hlavná prednosť jeho prejav bol bezprostredný a argumentačný. Zrejme nikdy nepremýšľal o tom, čo povedal a čo by povedal; a z toho bola zvláštna neodolateľná presvedčivosť v rýchlosti a vernosti jeho intonácií.
Jeho fyzická sila a obratnosť boli počas prvého zajatia také, že sa zdalo, že nechápal, čo je únava a choroba. Každý deň, ráno a večer, ležiac, hovoril: „Pane, polož to kamienkom, zdvihni to loptou“; ráno, keď vstal, vždy rovnako pokrčil plecami, povedal: "Ľahni - schúlený, vstaň - potras sa." A skutočne, len čo si ľahol, aby okamžite zaspal ako kameň, a len čo sa otriasol, aby sa okamžite, bez sekundy omeškania, pustil do niečoho, deti, ktoré vstali, vzali hračky. . Vedel robiť všetko, nie veľmi dobre, ale ani zle. Piekol, paril, šil, hobľoval, vyrábal čižmy. Vždy bol zaneprázdnený a len v noci si dovolil rozprávať, čo miloval, a piesne. Spieval piesne, nie ako spievajú pesničkári, vediac, že ​​sa počúvajú, ale spieval, ako spievajú vtáky, zrejme preto, že vydávať tieto zvuky bolo preňho rovnako potrebné, ako je potrebné natiahnuť sa alebo rozptýliť; a tieto zvuky boli vždy jemné, nežné, takmer ženské, žalostné a jeho tvár bola zároveň veľmi vážna.
Keď bol zajatý a zarastený bradou, očividne odhodil všetko, čo mu bolo položené, mimozemšťan, vojak a nedobrovoľne sa vrátil do bývalého roľníckeho ľudového skladu.
„Vojak na dovolenke je košeľa z nohavíc,“ hovorieval. S nevôľou hovoril o svojich časoch ako vojak, hoci sa nesťažoval a často opakoval, že počas celej svojej služby nebol nikdy bitý. Keď rozprával, rozprával hlavne zo svojich starých a zrejme drahých spomienok na „kresťanský“, ako sám hovoril, sedliacky život. Príslovia, ktoré naplnili jeho reč, neboli väčšinou tie neslušné a gýčové výroky, ktoré hovoria vojaci, ale tie ľudové výroky, ktoré sa zdajú také bezvýznamné, brané oddelene, a ktoré zrazu nadobudnú význam hlbokej múdrosti, keď hovoria sa mimochodom.
Často hovoril presný opak toho, čo predtým, ale oboje bola pravda. Rád rozprával a hovoril dobre, svoju reč skrášľoval roztomilými a prísloviami, ktoré, ako sa Pierrovi zdalo, sám vymyslel; ale hlavným kúzlom jeho príbehov bolo, že v jeho reči najjednoduchšie udalosti, niekedy práve tie, ktoré si Pierre nevšimol, nadobudli charakter slávnostného dekóru. Rád počúval rozprávky, ktoré po večeroch rozprával jeden vojak (všetky rovnako), no najradšej počúval príbehy o skutočnom živote. Radostne sa usmieval, keď počúval takéto príbehy, vkladal slová a kládol otázky, ktoré mali tendenciu objasniť si krásu toho, čo sa mu rozprávalo. Pripútanosti, priateľstvo, láska, ako ich Pierre pochopil, Karataev nemal žiadne; ale miloval a s láskou žil so všetkým, čo mu život priniesol, a najmä s človekom - nie s nejakou známou osobnosťou, ale s tými ľuďmi, ktorí boli pred jeho očami. Miloval svojho vraha, miloval svojich súdruhov, Francúzov, miloval Pierra, ktorý bol jeho susedom; Pierre však cítil, že Karataev, napriek všetkej jeho nežnosti k nemu (ktorou nedobrovoľne vzdal hold Pierrovmu duchovnému životu), by sa ani na minútu nerozčúlil od neho. A Pierre začal zažívať rovnaký pocit pre Karataeva.
Platon Karatajev bol pre všetkých ostatných väzňov tým najobyčajnejším vojakom; volal sa sokol alebo Platoša, dobromyseľne sa mu posmievali, posielali ho po balíky. Ale pre Pierra, ako sa predstavil v prvý večer, nepochopiteľné, okrúhle a večné zosobnenie ducha jednoduchosti a pravdy, ním zostal navždy.
Platon Karataev nevedel nič naspamäť, okrem svojej modlitby. Keď hovoril svoje prejavy, zdalo sa, že keď ich začal, nevedel, ako ich ukončí.
Keď Pierre, niekedy zasiahnutý významom svojej reči, požiadal, aby zopakoval, čo bolo povedané, Platón si nepamätal, čo povedal pred minútou, rovnako ako nemohol v žiadnom prípade povedať Pierrovi svoju obľúbenú pieseň slovami. Bolo tam: „Drahá, breza a je mi zle,“ ale slová nedávali zmysel. Nerozumel a nemohol pochopiť význam slov oddelene od reči. Každé jeho slovo a každý čin bol prejavom pre neho neznámej činnosti, ktorá bola jeho životom. Ale jeho život, ako sa naň on sám pozeral, nemal zmysel ako samostatný život. Zmysel to dávalo len ako súčasť celku, ktorý neustále cítil. Jeho slová a činy sa z neho liali tak rovnomerne, ako bolo potrebné a okamžite, ako sa vôňa oddeľuje od kvetu. Nevedel pochopiť ani cenu, ani význam jediného činu alebo slova.

Po prijatí správy od Nikolaja, že jej brat bol s Rostovmi v Jaroslavli, sa princezná Marya napriek odhováraniu svojej tety okamžite pripravila na cestu, a to nielen sama, ale aj so svojím synovcom. Či to bolo ťažké, ľahké, možné alebo nemožné, nepýtala sa a nechcela vedieť: jej povinnosťou bolo nielen byť nablízku možno svojmu umierajúcemu bratovi, ale aj urobiť všetko pre to, aby mu priviedla syna a vstala.riadiť sa. Ak ju sám princ Andrei neupozornil, princezná Mary to vysvetlila buď tým, že bol príliš slabý na to, aby písal, alebo tým, že túto dlhú cestu považoval pre ňu a svojho syna za príliš náročnú a nebezpečnú.
O pár dní sa princezná Mary pripravila na cestu. Jej posádky pozostávali z obrovského kniežacieho koča, v ktorom dorazila do Voronežu, vozňov a vagónov. Vozila sa s ňou M lle Bourienne, Nikolushka so svojou vychovávateľkou, stará pestúnka, tri dievčatá, Tikhon, mladý sluha a haiduk, ktorého teta nechala ísť.
Nebolo možné ani pomyslieť na to, že pôjdeme do Moskvy zvyčajným spôsobom, a preto kruhový objazd, ktorým musela ísť princezná Mária: do Lipecka, Riazane, Vladimíra, Shuya, bol veľmi dlhý, pretože všade chýbali poštové kone. bolo veľmi ťažké a pri Rjazani, kde sa, ako povedali, ukázali Francúzi, dokonca nebezpečné.
Počas tejto náročnej cesty boli m lle Bourienne, Dessalles a služobníci princeznej Márie prekvapení jej silou a aktivitou. Chodila spať neskôr ako všetci ostatní, vstávala skôr ako ostatní a žiadne ťažkosti ju nedokázali zastaviť. Vďaka jej aktivite a energii, ktorá vyburcovala jej spoločníkov, sa už koncom druhého týždňa blížili k Jaroslavľu.
IN V poslednej dobe Počas pobytu vo Voroneži zažila princezná Marya to najlepšie šťastie vo svojom živote. Láska k Rostovovi ju už netrápila, nevzrušovala. Táto láska naplnila celú jej dušu, stala sa jej neoddeliteľnou súčasťou a už proti nej nebojovala. Princezná Marya sa nedávno presvedčila – hoci to nikdy nepovedala jasne slovami – bola presvedčená, že je milovaná a milovaná. Presvedčila sa o tom pri poslednom stretnutí s Nikolajom, keď jej prišiel oznámiť, že jej brat je u Rostovovcov. Nikolai ani jedným slovom nenaznačil, že teraz (v prípade uzdravenia princa Andreja) by sa mohli obnoviť bývalé vzťahy medzi ním a Natašou, ale princezná Marya videla z jeho tváre, že to vie a myslí si to. A napriek tomu, že sa jeho postoj k nej - opatrný, nežný a milujúci - nielenže nezmenil, ale zdalo sa, že je rád, že teraz mu vzťah medzi ním a princeznou Maryou umožnil slobodnejšie prejaviť jej priateľstvo, lásku , ako si niekedy myslela princezná Mary. Princezná Marya vedela, že milovala prvý a poslednýkrát vo svojom živote, a cítila, že je milovaná, v tomto smere bola šťastná, pokojná.
Ale toto šťastie jednej stránky jej duše jej nielenže nezabránilo v smútku za bratom zo všetkých síl, ale naopak, pokoj v duši v jednom ohľade jej dal skvelú príležitosť úplne sa oddať svojim citom k bratovi. Tento pocit bol v prvej minúte odchodu z Voronežu taký silný, že tí, ktorí ju odprevadili, si boli pri pohľade na jej vyčerpanú, zúfalú tvár istí, že cestou určite ochorie; ale práve ťažkosti a starosti cesty, ktorú princezná Marya s takouto aktivitou podstupovala, ju na chvíľu zachránili od smútku a dodali jej silu.
Ako vždy počas výletu, princezná Marya myslela len na jeden výlet a zabudla, čo bolo jeho cieľom. Keď sa však blížila k Jaroslavli, opäť sa otvorilo niečo, čo pred ňou mohlo ležať, a nie o mnoho dní neskôr, ale dnes večer, vzrušenie princeznej Márie dosiahlo svoje krajné hranice.
Keď haiduk poslal dopredu, aby v Jaroslavli zistil, kde sú Rostovovci a v akej pozícii je princ Andrej, stretol sa s veľkým kočom, ktorý jazdil na základni, s hrôzou videl strašne bledú tvár princeznej, ktorá trčala ho z okna.
- Všetko som zistil, Vaša Excelencia: Rostovčania stoja na námestí, v dome obchodníka Bronnikova. Neďaleko, nad samotnou Volgou, - povedal haiduk.
Princezná Mary sa vystrašene spýtavo pozrela na jeho tvár, nechápala, čo jej hovorí, nechápala, prečo neodpovedal na hlavnú otázku: čo je brat? Túto otázku položil M lle Bourienne pre princeznú Mary.
- Čo je princ? opýtala sa.
„Ich excelentnosti sú s nimi v jednom dome.
"Takže je nažive," pomyslela si princezná a potichu sa spýtala: čo je?
„Ľudia hovorili, že sú všetci v rovnakej pozícii.
Čo znamená „všetko v rovnakej polohe“, princezná sa nepýtala a len krátko, nenápadne pozrela na sedemročnú Nikolušku, ktorá sedela pred ňou a radovala sa z mesta, sklonila hlavu a urobila. nezdvíhajte ho, kým sa ťažký kočiar, hrkotajúci, trasúci sa a kývajúci, niekde nezastavil. Sklopné stupačky zarachotili.
Dvere sa otvorili. Naľavo bola voda - veľká rieka, napravo bola veranda; na verande boli ľudia, sluhovia a akési brunátne dievča s veľkým čiernym vrkočom, ktoré sa nepríjemne predstierane usmievalo, ako sa to zdalo princeznej Marye (bola to Sonya). Princezná vybehla po schodoch, usmievavé dievča povedalo: "Tu, tu!" - a princezná sa ocitla vpredu stará žena s orientálnym typom tváre, ktorý s dojatým výrazom rýchlo kráčal k nej. Bola to grófka. Objala princeznú Mary a začala ju bozkávať.
- Po, dieťa! povedala, je vous aime et vous connais depuis longtemps. [Moje dieťa! Milujem ťa a poznám ťa už dlho.]
Napriek všetkému vzrušeniu si princezná Marya uvedomila, že je to grófka a že musí niečo povedať. Sama nevedela ako, vyslovila niekoľko zdvorilých francúzskych slov, rovnakým tónom ako tie, ktoré jej hovorili, a spýtala sa: čo je on?
„Doktor hovorí, že žiadne nebezpečenstvo nehrozí,“ povedala grófka, no keď to hovorila, s povzdychom zdvihla oči a v tomto geste bol výraz, ktorý odporoval jej slovám.
- Kde je on? Vidíš ho, však? spýtala sa princezná.
- Teraz, princezná, teraz, môj priateľ. Je to jeho syn? povedala a otočila sa k Nikolushke, ktorá vchádzala s Desalle. Všetci sa zmestíme, dom je veľký. Ó, aký milý chlapec!
Grófka zaviedla princeznú do salónu. Sonya sa rozprávala s m lle Bourienne. Grófka chlapca pohladila. Starý gróf vošiel do izby a pozdravil princeznú. Starý gróf sa odkedy ho princezná naposledy videla, nesmierne zmenil. Vtedy to bol živý, veselý, sebavedomý starec, teraz sa zdal byť nešťastným, strateným človekom. Keď sa rozprával s princeznou, neustále sa obzeral okolo seba, akoby sa každého pýtal, či robí, čo je potrebné. Po skaze Moskvy a svojho panstva, vyrazeného zo svojich obvyklých koľají, zrejme stratil vedomie o svojom význame a cítil, že už nemá miesto v živote.
Napriek vzrušeniu, v ktorom bola, napriek jednej túžbe vidieť svojho brata čo najskôr a mrzutosti, pretože v tej chvíli, keď ho chce len vidieť, je zamestnaná a tvári sa, že chváli svojho synovca, princezná si všimla všetko, čo bolo okolo nej a cítila, že potrebuje čas podriadiť sa tomuto novému poriadku, do ktorého vstupovala. Vedela, že toto všetko je potrebné a bolo to pre ňu ťažké, ale nerozčuľovala sa na nich.
"Toto je moja neter," povedal gróf a predstavil Sonyu, "nepoznáš ju, princezná?"
Princezná sa k nej otočila a snažila sa uhasiť nepriateľský cit k tomuto dievčaťu, ktorý v jej duši povstal, a pobozkala ju. Ale stalo sa to pre ňu ťažké, pretože nálada všetkých okolo nej bola tak vzdialená tomu, čo bolo v jej duši.
- Kde je on? spýtala sa znova a oslovila všetkých.
"Je dole, Natasha je s ním," odpovedala Sonya a začervenala sa. - Poďme to zistiť. Myslím, že si unavená, princezná?
Princezná mala v očiach slzy mrzutosti. Odvrátila sa a chcela sa znova opýtať grófky, kam k nemu, keď sa pri dverách ozvali ľahké, rýchle, akoby veselé kroky. Princezná sa obzrela a uvidela Natašu, ktorá takmer pribehla, tú istú Natašu, ktorú na tom starom stretnutí v Moskve tak nemala rada.
Ale skôr, ako sa princezná stihla pozrieť na tvár tejto Natashe, uvedomila si, že je to jej úprimný súdruh v smútku, a teda jej priateľ. Vybehla jej v ústrety, objala ju a rozplakala sa jej na pleci.
Len čo sa Nataša, ktorá sedela na čele princa Andreja, dozvedela o príchode princeznej Maryy, potichu odišla z jeho izby s tými rýchlymi, ako sa princeznej Marye zdalo, akoby veselými krokmi a rozbehla sa k nej. .
Na jej vzrušenej tvári, keď vbehla do izby, bol len jeden výraz - prejav lásky, bezhraničnej lásky k nemu, k nej, ku všetkému, čo bolo blízkemu blízkemu, výraz ľútosti, utrpenia pre druhých a vášnivú túžbu vydať sa za všetko, aby im pomohla. Bolo zrejmé, že v tej chvíli nebola v Natašinej duši ani jedna myšlienka o sebe, o jej vzťahu k nemu.
Citlivá princezná Marya pri prvom pohľade na Natašinu tvár toto všetko pochopila a žalostným potešením sa jej rozplakala na pleci.
"Poď, poďme k nemu, Marie," povedala Natasha a odviedla ju do inej miestnosti.
Princezná Mary zdvihla tvár, utrela si oči a otočila sa k Natashe. Cítila, že všetko pochopí a naučí sa od nej.
"Čo..." začala sa pýtať, no zrazu prestala. Cítila, že slová sa nedokážu pýtať ani odpovedať. Natašina tvár a oči mali povedať všetko jasnejšie a hlbšie.
Natasha sa na ňu pozrela, ale zdalo sa, že má strach a pochybnosti - povedať alebo nepovedať všetko, čo vedela; akoby cítila, že pred tými žiarivými očami, prenikajúcimi až do hlbín jej srdca, nemožno nepovedať celú, celú pravdu tak, ako ju videla. Natašina pera sa zrazu zachvela, okolo úst sa jej vytvorili škaredé vrásky a ona, vzlykajúc, si zakryla tvár rukami.
Princezná Mary všetko pochopila.
Ale stále dúfala a pýtala sa slovami, ktorým neverila:
Ale aká je jeho rana? Vo všeobecnosti, v akej pozícii je?
"Ty, ty... uvidíš," mohla len povedať Natasha.
Chvíľu sedeli dole pri jeho izbe, aby prestali plakať a prišli k nemu s pokojnými tvárami.
- Ako to bolo s chorobou? Zhoršil sa? Kedy sa to stalo? spýtala sa princezná Mary.
Natasha povedala, že najprv hrozilo nebezpečenstvo horúčkovitého stavu a utrpenia, ale v Trojici to pominulo a lekár sa bál jednej veci - Antonovovho ohňa. Ale toto nebezpečenstvo skončilo. Keď sme dorazili do Jaroslavli, rana začala hnisať (Nataša vedela všetko o hnisaní atď.) a doktor povedal, že hnisanie môže ísť správne. Bola horúčka. Lekár povedal, že táto horúčka nie je taká nebezpečná.
"Ale pred dvoma dňami," začala Natasha, "to sa zrazu stalo ..." Potlačila vzlyky. "Neviem prečo, ale uvidíš, čo sa z neho stalo."
- Oslabený? schudol? .. - spýtala sa princezná.
Nie, to nie, ale horšie. Uvidíš. Ach, Marie, Marie, je príliš dobrý, nemôže, nemôže žiť... pretože...

Keď Nataša obvyklým pohybom otvorila jeho dvere a nechala princeznú prejsť pred sebou, princezná Marya už cítila v hrdle pripravené vzlyky. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa pripravovala alebo sa snažila upokojiť, vedela, že bez sĺz ho neuvidí.
Princezná Mary pochopila, čo Natasha myslela slovami: stalo sa mu to pred dvoma dňami. Pochopila, že to znamená, že zrazu zmäkol, a že zmäkčenie, nežnosť, to sú znaky smrti. Keď sa priblížila k dverám, už vo svojej fantázii videla tú Andryušovu tvár, ktorú poznala od detstva, nežnú, krotkú, nežnú, ktorú tak zriedka videl, a preto na ňu vždy tak silno zapôsobila. Vedela, že jej ticho povie, nežné slová ako tie, ktoré jej povedal otec pred smrťou, a že to nevydržala a rozplakala sa nad ním. Ale skôr či neskôr to muselo byť a vošla do miestnosti. Vzlyky sa približovali bližšie a bližšie k jej hrdlu, zatiaľ čo svojimi krátkozrakými očami čoraz jasnejšie rozlišovala jeho podobu a hľadala jeho črty, a teraz videla jeho tvár a stretla sa s jeho pohľadom.
Ležal na pohovke, vystlaný vankúšmi, v župane z veveričky. Bol chudý a bledý. Jeden tenký, priehľadný biela ruka držala ho vreckovka, druhou sa tichými pohybmi prstov dotkol tenkých zarastených fúzov. Jeho oči boli na tých, ktorí vstúpili.
Princezná Mary, keď videla jeho tvár a stretla sa s jeho pohľadom, zrazu spomalila rýchlosť svojho kroku a cítila, že jej slzy zrazu vyschli a jej vzlyky prestali. Keď zachytila ​​výraz na jeho tvári a očiach, zrazu sa začala hanbiť a cítila sa previnilo.
"Áno, z čoho som vinný?" spýtala sa sama seba. "V skutočnosti, že žiješ a myslíš na živých, a ja!" odpovedal jeho chladný, prísny pohľad.
V hĺbke bolo takmer nepriateľstvo, nie mimo neho, ale pohľad do seba, keď sa pomaly rozhliadol na svoju sestru a Natashu.
Ruku v ruke pobozkal svoju sestru, ako bolo u nich zvykom.
Ahoj Marie, ako si sa tam dostala? povedal hlasom rovnako vyrovnaným a cudzím ako jeho oči. Ak by vykríkol so zúfalým výkrikom, potom by tento výkrik princeznú Maryu vydesil menej ako zvuk tohto hlasu.
"A priniesol si Nikolushku?" povedal tiež rovnomerne a pomaly a so zjavnou snahou rozpamätať sa.
- Ako si na tom teraz so zdravím? - povedala princezná Marya, sama prekvapená tým, čo povedala.
„To, priateľu, sa musíš opýtať doktora,“ povedal a zjavne sa ešte raz snažil byť láskavý a jednými ústami povedal (bolo jasné, že vôbec nepremýšľal o tom, čo hovorí): Merci, chere amie, d "etre miesto." [Ďakujem, drahý priateľ, že si prišiel.]
Princezná Mary mu potriasla rukou. Mierne trhol, keď jej podal ruku. Bol ticho a ona nevedela, čo povedať. Pochopila, čo sa s ním za dva dni stalo. Z jeho slov, z jeho tónu a najmä z toho chladného, ​​takmer nepriateľského pohľadu bolo cítiť odcudzenie od všetkého svetského, pre živého človeka hrozného. Zjavne mal teraz problém pochopiť všetko živé; no zároveň bolo cítiť, že nerozumie živému, nie preto, že by bol zbavený sily porozumenia, ale preto, že pochopil niečo iné, niečo, čomu živí nerozumeli a nemohli pochopiť a čo ho pohltilo. .
- Áno, tak nás spojil zvláštny osud! povedal, prelomil ticho a ukázal na Natashu. - Stále ma sleduje.
Princezná Mary počúvala a nerozumela, čo hovorí. On, citlivý, jemný princ Andrej, ako to mohol povedať pred tým, koho miloval a ktorý miloval jeho! Keby ho napadlo žiť, nepovedal by to takým chladne urážlivým tónom. Ak nevedel, že zomrie, ako by ju mohol neľutovať, ako to mohol povedať pred ňou! Mohlo to byť len jedno vysvetlenie, že mu to bolo jedno a to isté, pretože mu bolo odhalené niečo iné, niečo dôležitejšie.
Rozhovor bol chladný, nesúvislý a neustále prerušovaný.
"Marie prešla cez Riazan," povedala Natasha. Princ Andrei si nevšimol, že volala jeho sestru Marie. A Natasha, ktorá ju tak v jeho prítomnosti nazývala, si to po prvý raz všimla.
- No, čo? - povedal.
- Bolo jej povedané, že Moskva bola celá vypálená, úplne, akoby ...
Natasha sa zastavila: nebolo možné hovoriť. Očividne sa snažil počúvať, no nedokázal to.
„Áno, hovorí sa, že zhorel,“ povedal. "Je to veľmi žalostné," začal sa pozerať dopredu a neprítomne si uhladzoval fúzy prstami.

Pred prechodom na gregoriánsky kalendár, ktorý rozdielne krajiny došlo v rôznych časoch, juliánsky kalendár bol široko používaný. Je pomenovaný po rímskom cisárovi Gaiusovi Juliovi Caesarovi, o ktorom sa predpokladá, že vykonal reformu kalendára v roku 46 pred Kristom.

Zdá sa, že Juliánsky kalendár je založený na egyptskom slnečnom kalendári. Juliánsky rok mal 365,25 dňa. Ale v roku môže byť len celý počet dní. Preto sa predpokladalo: tri roky považovať za 365 dní a štvrtý rok po nich za 366 dní. Tento rok s dňom navyše.

V roku 1582 vydal pápež Gregor XIII. bulu, ktorá predpisovala „vrátiť jarnú rovnodennosť na 21. marca“. V tom čase uplynulo desať dní od určeného dátumu, ktoré boli odstránené z roku 1582. A aby sa chyba v budúcnosti nehromadila, bolo predpísané vyhodiť tri dni z každých 400 rokov. Roky, ktoré sú násobkom 100, ale nie násobkom 400, sa stali neprestupnými rokmi.

Pápež pohrozil exkomunikáciou každému, kto neprejde na „gregoriánsky kalendár“. Takmer okamžite naň prešli katolícke krajiny. Po určitom čase ich príklad nasledovali protestantské štáty. IN Pravoslávne Rusko a Grécku sa až do prvej polovice 20. storočia riadil juliánskym kalendárom.

Ktorý kalendár je presnejší

Spory, ktorý z kalendárov - gregoriánsky alebo juliánsky, presnejšie, neutíchajú dodnes. Na jednej strane je rok gregoriánskeho kalendára bližšie k takzvanému tropickému roku - intervalu, počas ktorého Zem robí plný obrat okolo slnka. Podľa moderných údajov je tropický rok 365,2422 dní. Na druhej strane vedci v astronomických výpočtoch stále používajú juliánsky kalendár.

Účelom reformy kalendára Gregora XIII. nebolo priblížiť dĺžku kalendárneho roka dĺžke tropického roka. Za jeho čias nič také ako tropický rok neexistovalo. Účelom reformy bolo vyhovieť rozhodnutiam starovekých kresťanských rád o načasovaní slávenia Veľkej noci. Úloha však nebola úplne vyriešená.

Rozšírený názor, že gregoriánsky kalendár je „správnejší“ a „vyspelejší“ ako juliánsky kalendár, je len propagandistické klišé. Gregoriánsky kalendár je podľa niektorých vedcov astronomicky neopodstatnený a je skreslením juliánskeho kalendára.

V Európe sa počnúc rokom 1582 postupne rozšíril reformovaný (gregoriánsky) kalendár. Gregoriánsky kalendár poskytuje oveľa presnejšiu aproximáciu tropického roka. Prvýkrát gregoriánsky kalendár zaviedol v katolíckych krajinách pápež Gregor XIII. 4. októbra 1582, aby nahradil predchádzajúci: nasledujúci deň po štvrtku 4. októbra bol piatok 15. októbra.
Gregoriánsky kalendár („nový štýl“) je systém výpočtu času založený na cyklickej revolúcii Zeme okolo Slnka. Trvanie roka sa rovná 365,2425 dňom. Gregoriánsky kalendár obsahuje 97 x 400 rokov.

Rozdiel medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom

V čase zavedenia gregoriánskeho kalendára bol rozdiel medzi ním a juliánskym kalendárom 10 dní. Tento rozdiel medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom sa však postupom času postupne zväčšuje kvôli rozdielom v pravidlách určovania priestupných rokov. Preto pri určovaní, ktorý dátum „nového kalendára“ pripadá na tento alebo ten dátum „starého kalendára“, je potrebné vziať do úvahy storočie, v ktorom sa udalosť odohrala. Napríklad, ak v XIV storočí bol tento rozdiel 8 dní, potom v XX storočí to bolo už 13 dní.

Odtiaľ nasleduje rozdelenie priestupných rokov:

• rok, ktorého číslo je násobkom 400, je priestupný rok;
• zostávajúce roky, ktorých počet je násobkom 100, sú neprestupné roky;
• ostatné roky, ktorých počet je násobkom 4, sú priestupné roky.

Roky 1600 a 2000 boli teda prestupné roky, ale roky 1700, 1800 a 1900 neboli priestupné. Ani rok 2100 nebude priestupným rokom. Chyba jedného dňa v porovnaní s rokom rovnodennosti v gregoriánskom kalendári sa nahromadí asi za 10 000 rokov (v juliánskom - asi za 128 rokov).

Čas schválenia gregoriánskeho kalendára

Gregoriánsky kalendár, prijatý vo väčšine krajín sveta, nebol okamžite zavedený:
1582 - Taliansko, Španielsko, Portugalsko, Poľsko, Francúzsko, Lotrinsko, Holandsko, Luxembursko;
1583 - Rakúsko (časť), Bavorsko, Tirolsko.
1584 - Rakúsko (časť), Švajčiarsko, Sliezsko, Vestfálsko.
1587 - Maďarsko.
1610 - Prusko.
1700 - Protestantské nemecké štáty, Dánsko.
1752 - Veľká Británia.
1753 - Švédsko, Fínsko.
1873 - Japonsko.
1911 - Čína.
1916 - Bulharsko.
1918 - Sovietske Rusko.
1919 - Srbsko, Rumunsko.
1927 - Turecko.
1928 - Egypt.
1929 - Grécko.

Gregoriánsky kalendár v Rusku

Ako viete, do februára 1918 Rusko, ako väčšina ortodoxné krajinyžil podľa juliánskeho kalendára. „Nový štýl“ chronológie sa v Rusku objavil v januári 1918, keď Rada ľudových komisárov nahradila tradičný juliánsky kalendár gregoriánskym. Ako sa uvádza vo vyhláške Rady ľudových komisárov, toto rozhodnutie bolo prijaté „s cieľom zaviesť v Rusku rovnakú časovú kalkuláciu s takmer všetkými kultúrnymi národmi“. V súlade s vyhláškou sa termíny všetkých záväzkov považovali za splnené o 13 dní neskôr. Do 1. júla 1918 bolo ustanovené akési prechodné obdobie, kedy bolo povolené používať chronológiu starého štýlu. Zároveň však bolo v dokumente jasne stanovené poradie zapisovania starých a nových dátumov: bolo potrebné napísať „po dátume každého dňa podľa nového kalendára, v zátvorke číslo podľa kalendára, ktorý bol ešte v platnosti“.

Udalosti a dokumenty sú datované dvojitým dátumom v prípadoch, keď je potrebné špecifikovať starý a nový štýl. Napríklad pre výročia, významné udalosti vo všetkých biografických dielach a dátumy udalostí a historické dokumenty Medzinárodné vzťahy spojené s krajinami, kde bol gregoriánsky kalendár zavedený skôr ako v Rusku.

Dátum podľa nového štýlu (gregoriánsky kalendár)

V ktorý septembrový deň by sa mal oslavovať Nový rok, ak žijeme v 21. storočí? Keď sa z hľadiska našej doby narodil veľkňaz Avvakum a šľachtičná Morozová, keď sv. Kiril Beloezersky? Ako prepočítať dátumy ruských a západoeurópskych dejín, ak Rusko do roku 1918 žilo podľa juliánskeho kalendára? Tento článok poskytuje odpovede na tieto a ďalšie otázky.

***

Juliánsky kalendár, ktorý vyvinula skupina alexandrijských astronómov na čele so Sosigenesom, bola predstavená Július Caesar od 1. januára 45 pred Kr. e. Rok podľa juliánskeho kalendára sa začínal 1. januára, keďže to bolo v tento deň od roku 153 pred Kristom. e. nastúpili konzuli zvolení ľudovým zhromaždením.

IN Kyjevská Rus V tom čase sa objavil juliánsky kalendár Vladimír Svyatoslavovič so zavedením kresťanstva. V Príbehu minulých rokov sa teda používa juliánsky kalendár s rímskymi názvami mesiacov a byzantskej éry. Chronológia pochádzala zo stvorenia sveta a vychádzala z roku 5508 pred Kristom. e. - byzantská verzia tohto dátumu. Začiatok nového roka sa rozhodol počítať od 1. marca v súlade so staroslovanským kalendárom.

Juliánsky kalendár, ktorý nahradil starý rímsky kalendár, bol na Kyjevskej Rusi známy ako „Kruh pokoja“, „Cirkevný kruh“, Indikacia a „Veľká indikácia“.

Sviatok cirkevného Nového roka, kedy sa rok začína 1. septembra, ustanovili svätí otcovia I. ekumenického koncilu, ktorí sa rozhodli začať od tohto dňa počítať. cirkevný rok. V tom čase v Rusku Ivan III v roku 1492 prevládal septembrový sloh, ktorý nahradil marcový, začiatok roka sa presunul na 1. september. Písatelia niektorých letopisov zohľadnili prechody na nové štýly účtovania a urobili zmeny v letopisoch. To vysvetľuje skutočnosť, že chronológia v rôznych análoch sa môže líšiť o jeden alebo dva roky. IN moderné Rusko juliánsky kalendár sa bežne nazýva starý štýl.

V súčasnosti juliánsky kalendár používajú niektorí miestni Pravoslávne kostoly: Jeruzalem, ruština, srbčina, gruzínčina. V roku 2014 sa Poľská pravoslávna cirkev vrátila k juliánskemu kalendáru. Juliánskym kalendárom sa riadia niektoré kláštory a farnosti v iných európskych krajinách, ako aj v USA, kláštory a iné inštitúcie Athos, grécki starí kalendáristi a iní starí kalendáristi, ktorí neakceptovali prechod na nový juliánsky kalendár v cirkvi Grécka a iných cirkví v 20. rokoch 20. storočia.

V mnohých krajinách, kde sa juliánsky kalendár používal až do začiatku 20. storočia, ako napríklad v Grécku, sa dátumy historických udalostí, ku ktorým došlo pred prechodom na nový štýl, aj naďalej nominálne oslavujú v ten istý deň. dátumy, v ktorých nastali podľa juliánskeho kalendára. Takže všetky pravoslávne cirkvi, ktoré prijali nový kalendár, okrem Fínskej cirkvi, stále počítajú deň slávenia Veľkej noci a sviatkov, ktorých dátumy závisia od dátumu Veľkej noci, podľa juliánskeho kalendára.

V 16. storočí sa na Západe robili astronomické výpočty, v dôsledku ktorých sa konštatovalo, že juliánsky kalendár je pravdivý, hoci sú v ňom nejaké chyby – napríklad každých 128 rokov sa nazbiera jeden deň navyše.

V čase zavedenia juliánskeho kalendára pripadala jarná rovnodennosť na 21. marca, a to podľa prijatého kalendárneho systému aj v skutočnosti. Ale XVI storočia rozdiel medzi slnečným a juliánskym kalendárom bol už asi desať dní. V dôsledku toho už deň jarnej rovnodennosti nepripadal na 21., ale na 11. marca.

Kvôli tomu napríklad Vianoce, pôvodne takmer zhodné s zimný slnovrat, sa postupne posúva smerom k jari. Rozdiel je najvýraznejší na jar a na jeseň v blízkosti rovnodenností, kedy je rýchlosť zmeny dĺžky dňa a polohy slnka maximálna. Astronómovia vzali tieto chyby do úvahy a 4. októbra 1582 Pápež Gregor XIII zaviedol povinný kalendár pre všetkých západná Európa. Prípravu reformy na pokyn Gregora XIII. vykonali astronómovia Krištof Clavius A Aloysius Lily. Výsledky ich práce boli zaznamenané v pápežskej bule podpísanej pápežom vo Villa Mondragone a pomenovanej podľa prvej línie Inter gravissimas („Medzi najvýznamnejšie“). Juliánsky kalendár bol teda nahradený gregoriánsky.

Nasledujúci deň po štvrtom októbri roku 1582 už nebol piaty, ale pätnásty október. V nasledujúcom roku 1583 však koncil východných patriarchov v Konštantínopole odsúdil nielen gregoriánsku Paschaliu, ale aj celý gregoriánsky menologion, pričom všetkých stúpencov týchto latinských noviniek ukrivdil. V patriarchálnej a synodálnej sigílii, ktorú schválili traja východní patriarchovia - Jeremiáš z Konštantínopolu, Silvester Alexandrijský A Sophronius Jeruzalemský, Bolo pozorované:

Kto nedodržiava cirkevné zvyky a spôsob, akým Sedem svätých ekumenických koncilov nariadilo na Veľkú noc a mesačné slovo a legitimizovalo nás, aby sme ich nasledovali, ale chce sa riadiť gregoriánskou paškálou a mesačným slovom, ten, ako bezbožní astronómovia, je proti všetkým definíciám svätých koncilov a chce ich zmeniť alebo oslabiť - nech je to prekliate - exkomunikovaný z Kristovej cirkvi a zboru veriacich.

Toto rozhodnutie následne potvrdili Konštantínopolské koncily v rokoch 1587 a 1593. Na zasadnutiach komisie Ruskej astronomickej spoločnosti v roku 1899 k otázke reformy kalendára prof. V. V. Bolotov uviedol:

Gregoriánska reforma nielenže nemá pre seba opodstatnenie, ale dokonca ani ospravedlnenie... Nicejský koncil o ničom takom nerozhodol. Zrušenie juliánskeho štýlu v Rusku nepovažujem v žiadnom prípade za nežiaduce. Stále zostávam odhodlaným obdivovateľom juliánskeho kalendára. Jeho extrémna jednoduchosť je jeho vedeckou výhodou oproti všetkým ostatným opraveným kalendárom. Myslím si, že kultúrnou misiou Ruska v tejto otázke je udržať juliánsky kalendár pri živote ešte niekoľko storočí a uľahčiť západným národom návrat z gregoriánskej reformy, ktorú nikto nepotrebuje, k neskazenému starému štýlu..

Protestantské krajiny opúšťali juliánsky kalendár postupne, v priebehu 17.-18. storočia, naposledy to bola Veľká Británia a Švédsko. Často bol prechod na gregoriánsky kalendár sprevádzaný vážnymi nepokojmi, nepokojmi a dokonca aj vraždami. Teraz je gregoriánsky kalendár oficiálne prijatý vo všetkých krajinách okrem Thajska a Etiópie. V Rusku bol gregoriánsky kalendár zavedený výnosom z 26. januára 1918 Rady ľudových komisárov, podľa ktorého v roku 1918 po 31. januári nasleduje 14. február.

Rozdiel medzi dátumami juliánskeho a gregoriánskeho kalendára sa neustále zväčšuje v dôsledku iné pravidlá definície priestupných rokov: v juliánskom kalendári sú všetky roky deliteľné 4 také, kým v gregoriánskom roku deliteľné 100 a nedeliteľné 400 nie sú priestupné.

Skoršie dátumy sú uvedené v súlade s proleptickým kalendárom, ktorý sa používa na označenie skorších dátumov ako je dátum vzhľadu kalendára. V krajinách, kde bol prijatý juliánsky kalendár, dátumy pred rokom 46 p.n.l. e. sú indikované podľa proleptického juliánskeho kalendára a tam, kde tomu tak nebolo, podľa proleptického gregoriánskeho kalendára.

V 18. storočí zaostával juliánsky kalendár za gregoriánskym o 11 dní, v 19. storočí - o 12 dní, v 20. storočí - o 13. V 21. storočí zostáva rozdiel 13 dní. V 22. storočí sa juliánsky a gregoriánsky kalendár rozchádzajú o 14 dní.

Pravoslávna cirkev Ruska používa juliánsky kalendár a oslavuje Vianoce a iné cirkevné sviatky podľa juliánskeho kalendára, podľa rozhodnutí ekumenických koncilov, a katolíkov – podľa gregoriánskeho. Gregoriánsky kalendár však porušuje postupnosť mnohých biblických udalostí a vedie ku kánonickým porušeniam: napríklad apoštolské kánony nepovoľujú slávenie Veľkej noci skôr ako židovská Pascha. Vzhľadom na to, že juliánsky a gregoriánsky kalendár v priebehu času zväčšuje rozdiel v dátumoch, pravoslávne cirkvi, ktoré používajú juliánsky kalendár, budú sláviť Vianoce od roku 2101 nie 7. januára, ako sa to deje teraz, ale 8. januára, ale od roku 9901 budú slávenie sa uskutoční 8. marca. V liturgickom kalendári bude dátum stále zodpovedať 25. decembru.

Tu je tabuľka na výpočet rozdielu medzi dátumami juliánskeho a gregoriánskeho kalendára:

V súlade s všeobecne akceptované pravidlo, dátumy, ktoré spadali medzi roky 1582 a momentom prijatia gregoriánskeho kalendára v krajine, sú uvedené v starom aj v novom štýle. V tomto prípade je nový štýl označený v zátvorkách.

Napríklad Vianoce sa v Rusku oslavujú 25. decembra (7. januára), kde 25. decembra je dátum podľa juliánskeho kalendára (starý štýl) a 7. januára je dátum podľa gregoriánskeho kalendára (nový štýl).

Zvážte podrobný príklad. 14. apríla 1682 bol popravený hieromučeník a spovedník veľkňaz Avvakum Petrov. Podľa tabuľky nájdeme časové obdobie, ktoré je vhodné pre tento rok – ide o úplne prvý riadok. Denný rozdiel medzi Julianom a gregoriánsky kalendár v tomto časovom intervale bolo 10 dní. Dátum 14. apríla je tu uvedený podľa starého štýlu a aby sme vypočítali dátum podľa nového štýlu pre 17. storočie, pripočítame 10 dní, ukazuje sa, že 24. apríla - podľa nového štýlu pre rok 1682. Aby sme však mohli vypočítať dátum nového štýlu pre naše 21. storočie, je potrebné k dátumu podľa starého štýlu pripočítať nie 10, ale 13 dní - teda bude to dátum 27. apríla.