Zrod kresťanskej rodiny sa uskutočňuje požehnaním Cirkvi, ktorá ich spája v jeden celok vo sviatosti svadby. Pre takúto rodinu existuje zvláštna Božia prozreteľnosť, pretože jej základom je evanjeliové prikázanie lásky.
Čo potrebuje vedieť kresťan o tejto cirkevnej sviatosti, ako sa na ňu pripraviť? Toto bude náš príbeh, určený pre nevestu a ženícha, ktorí sa pripravujú na svadbu, alebo nezadaných manželov, ktorí žili vedľa seba možno až do zlatého jubilea. Pozývame ich všetkých, aby zvážili jednoduchá otázka, ktorú tak dobre poznali naše praprababičky a prapradedovia - Prečo ľudia sa ženia?
Prečo bola svadba prenasledovaná nepriateľmi Cirkvi?
Mnohí naši čitatelia, ak nie sú prítomní na sobáši v kostole, o tom určite majú predstavu z početných filmov.
V prvom rade si spomínam na princeznú-nevestu v snehobielych svadobných šatách. Horiace sviečky, jasajúce spevy a cirkevné modlitby. Slávnostný sprievod za kňazom okolo rečníckeho pultu v tieni kráľovských korún. Z neba padá zvonček, ktorý oslavuje spojenie lásky. Veľa kvetov a prúd radosti pretekajúci v tento výnimočný deň, keď sa pred Bohom a ľuďmi prvýkrát objavili ako manželia.
Staršia generácia si ešte pamätá, ako prebiehal slávnostný zápis v sobášnom paláci či krajskej matrike sprevádzaný Mendelssohnovým svadobným pochodom. A len málokto sa po matričnom úrade odvážil oženiť sa tajne ...
Do podnikania na dlhú dobu minulé dni teraz pripisujú éru prudkého prenasledovania: ničeniu chrámov, prenasledovaniu duchovných, vykoreneniu samotnej viery. Naša pamäť nekrváca, keď čelíme skutočnosti nedávnej reality, keď jeden podnikavý vodca ľudu opovážlivo „prorokoval“, ako „v televízii ukážu posledného kňaza“.
Takto konali nepriatelia Krista, ktorí dôsledne realizovali svoj obludný plán na zničenie Ruska, bašty pravoslávia.
Autokratická moc bola pošliapaná, rodina posledného suveréna Ruska bola ohováraná a zastrelená, aby ich ikonopisecké tváre, ktoré nám navždy dali skutočný obraz kresťanského manželstva, navždy zmizli z povrchu zemského a našej pamäti. . Začína sa presadzovať satanistický deštruktívny stereotyp medziľudských vzťahov. Herodias sa stáva ideálom novej ženy.
Ako viete, pochádzala z makabejskej rodiny a bola vnučkou Herodesa Veľkého. Hľadala kráľovské pocty a moc, ktoré nemala v manželstve s Herodesom Filipom, jej bratrancom strýkom. V žilách sa jej miešala krv mnohých zlých a zmyselných predkov. Presvedčila brata svojho manžela Herodesa Antipasa, vládcu Galiley, na cudzoložné manželstvo.
Keďže ju Ján Krstiteľ verejne odsúdil za porušenie zákona, hľadala v sebe zlomyseľnosť príležitosť vysporiadať sa so svätým prorokom. Nástrojom pomsty bola jej dcéra Salome. V deň výročia nástupu Herodesa na trón potešila panovníka a všetkých hostí tancom, a preto Herodes verejne prisľúbil Salome akúkoľvek odmenu, dokonca až polovicu svojho kráľovstva. Takto F. V. opisuje udalosti, ktoré nasledovali. Farrar.
„Natešené dievča sa bežalo poradiť so svojou matkou a práve vtedy mala Herodias príležitosť uspokojiť svoju krvilačnú pomstychtivosť. „Požiadajte,“ povedala, o hlavy Jána Krstiteľa, aby vám hneď dali hlavu tohto nenávideného proroka na podnose. Herodes s hrôzou vypočul túto žiadosť. Vytriezvela ho, pretože išla proti jeho najlepšiemu presvedčeniu. Keby bol schopný akejkoľvek odvahy, mohol by túto žiadosť ľahko zamietnuť ako nezlučiteľnú s účelom jeho sľubu. Ale falošný strach z ľudí a smäd po schválení, vášeň pre popularitu, márnosť moci - to všetko v ňom potláčalo najlepšie motívy. Do väzenia bol poslaný kat, blýskalo sa mečom a na žiadosť nehanebnej panny, na popud cudzoložnice znechutenej nenávisťou, pre domýšľavú slabosť zločineckého kráľa, hlava najväčšieho z narodených r. ženy boli odrezané! Túto hlavu, položenú na krvavom tanieri, priniesli princeznej a tá ju odniesla svojej matke, ktorá na nej vyliala všetku nenávisť, ktorej bola schopná len bezcenná nahnevaná žena „(F.V. Farrar. Z kap. " Herodes "v knihe "Svedomie a pád", Petrohrad, 1998, s. 120-121).
Následne všetci traja – Herodes Antipas, Herodias a jej dcéra Salome prijali bolestnú smrť ako Božiu odplatu za smrť svätého proroka Pána Jána Krstiteľa.
Sväté písmo učí nerozumných ľudí o cestách spravodlivého života – „lebo Pán pozná cestu spravodlivých, ale cesta bezbožných zahynie“ (). A napriek tomu, odkedy svet stojí, ľudstvo opakovane padlo do pasce nastraženej duchmi zloby na vysokých miestach. „Budete ako bohovia,“ ozve sa zvodný šepot. A svetlo rozumu slabne. Kam sa teraz naklonia misky váh slobodnej ľudskej vôle? Zničte rodinu a muž sa stratí v temnom lese.
Nie je to prvýkrát v dejinách kresťanstva, čo bola preliata krv. Ale nepriatelia Boha nemôžu premôcť Cirkev. A na krvi mučeníkov je viera opäť vzkriesená. Nezničiteľná je láska ku Kristovi všetkých tých, ktorí Mu dali svoje životy a nasledovali Ho, vzali svoj kríž. „Boh je láska,“ dosvedčuje apoštol Ján Teológ (). Preto je kresťanstvo samo o sebe náboženstvom obetavej lásky, ktorá má dva spôsoby: buď sa zasvätiť Bohu a odísť zo sveta modliť sa zaň, alebo, kým ste na svete, udržiavať požehnané manželstvo a ctiť si Božie prikázanie: „a Boh povedal im: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju“ (). A Boh dal zasľúbenie budúcemu ľudstvu, že „semeno ženy vymaže hlavu hada“ (), vidiac po tisícročia skromnú tvár Najčistejšej Panny z domu Joachima a Anny.
A tak bolo Bohočlovstvo dokonané. Prvá vec, ktorú Spasiteľ urobil, keď vstúpil na cestu služby, bolo požehnať manželský pár v Káne Galilejskej. Podľa cirkevnej tradície to bola svadba Šimona Horlivca, ktorý bol šokovaný zázrakom, ktorý sa stal – premenou vody na jemné víno. "Tu je On, prisľúbený Bohom, dlho očakávaný Mesiáš!" zjavené mu v ten deň.
Odvtedy sa každé manželstvo uzatvára s požehnaním Cirkvi, ktorej hlavou je sám Pán. Okrem toho kresťanské manželstvo vytvára svoju vlastnú neviditeľnú malú cirkev, ktorej hlavou je manžel, ktorý stojí pred Pánom za všetkých členov svojej domácnosti. Každý náš modlitebný vzdych pozná Boh. Len treba vedieť dať miesto Božej starostlivosti o nás a nezabúdať – „čo človek seje, to bude aj žať: kto seje z tela svojmu telu, bude žať porušenie, a kto seje Duch z Ducha bude žať večný život“ ().
A ak sú manželia za plotom kostola, ich život prechádza medzi zúrivými vášňami, ktoré vládnu v tomto svete a ničia krehké ľudské štruktúry. Strieda sa v nej nepriateľstvo a hádky, žiarlivosť a cudzoložstvo začarovaný kruh z ktorého niet východiska pre tých, ktorí odmietajú Božiu pomoc. Svedčí o tom rastúca vlna rozvodov, ktoré odsudzujú deti aj dospelých k osamelosti.
Starajte sa o česť od mladosti
Všetci poznáme toto príslovie, ktoré dal Puškin ako epigraf k príbehu „Kapitánova dcéra“. Bol to však epigraf k samotnému životu ruského človeka, k celému jeho spôsobu života a bytia.
Alexander Vasilievič Suvorov preto znásobil slávu ruských zbraní, pretože slávne slová veliteľa: „Cudnosť mojej dcéryje mi drahší ako život a moja česť.", - neboli len slová milujúceho otca. Svedčili o hlbokej nepremožiteľnosti jeho ducha. Preto bola armáda Suvorov neporaziteľná, pretože žila podľa evanjeliových prikázaní a so svojím veliteľom tvorila jeden duchovný celok. Vždy mohla nebojácne ísť na smrť „Za Boha, cára a vlasť!“. A to posilnilo náš štát, v ktorom pravoslávni ľudia takto žili a verili.
Aké dôležité je, aby sme sa dnes dotkli svojou dušou tejto patriarchálnej čistoty, verne zachovávajúcej zbožné zvyky našich predkov. Svoj život postavili podľa Božieho slova. Potom sa so životmi svätých nerozlúčili ani starí otcovia, ani vnúčatá. Duchovné dedičstvo svätých otcov a učiteľov Cirkvi bolo zdrojom najvnútornejších myšlienok o sebe a o živote. životodarné slovo Sväté písmo a posvätná tradícia bola koncipovaná ako neporušiteľný poklad ducha.
Moderné pastierske slovo teda skúma a overuje náš prchavý a meniaci sa život večným Božím slovom, ktoré vedie kňaza, ktorý je vždy v epicentre ľudských problémov. Preto sa mu, podobne ako apoštolom, zjavujú „slová večného života“.
„Za starých čias starosť o budúcu svadbu rodičov náhle nepremohla. Takmer od narodenia zbierali veno pre dievča, prišli na starosti so synovým manželstvom. V bohatých domoch vyšších vrstiev sa deťom zaznamenávali rôzne výhody: dediny, domy, šetrili sa peniaze. V roľníckej rodine dievča pripravovalo stylingovú hruď: kožuchy, prikrývky, šaty, uteráky. Chlap si šetril na svadbu. Bez toho, aby sa vzdali divízie, snažili sa pripraviť sane navyše, kúpiť les, nástroj. Bábätko už malo svoj majetok: bolo zvykom dávať „na zub“ a neskôr „peniaze“ na meniny do budúcej domácnosti. Od detstva teda dieťa pri stretnutí s predmetmi a rozhovormi súvisiacimi s jeho budúcim manželstvom premýšľalo o nezávislosti rodinný život.
Svadobné oslavy boli najjasnejšou udalosťou v sérii rodinných sviatkov. Vyznačovali sa svojimi dlhými a dobre zavedenými rituálmi, veľmi zvláštnymi a veľkolepými šatami. Darčeky. Piesne. Netrvalo to ani jeden deň. Na svadbe bolo veľa hostí. Malo to aj výchovnú hodnotu. Staršia sestra alebo teta, suseda v svadobných šatách, „ako princezná“, sa stala stredobodom pozornosti celej rodiny, celej ulice, farnosti. Dievča vyzeralo, mentálne sa snažilo o takú nezvyčajnú starostlivosť a lásku k blízkym a samozrejme bohaté šaty. Chlapec sa pozrel na staršieho príbuzného alebo brata priateľa a myslel aj na nevídanú česť, ktorou je ženích obklopený. Dúfam, že raz zažijem to isté. V rozhovoroch deti dlho rozoberali svadobné dary, ktorých zoznam sa obyčajnou náhodou dostal do vlastníctva príbuzných a susedov.
Aj tieto darčeky zaujali detskú fantáziu. „Prečo, prečo má taký rešpekt a dary? Čo urobil, čo si zaslúžil? pomyslelo si dieťa. Pýtali sa mamy a otca. „Budeš pracovitý a skromný a budeš ženatý. Ušijeme vám krásne šaty. "Buď dobrý pomocník svojmu otcovi, nebuď lenivý, nebuď zlomyseľný - dajú ti dobré dievča," odpovedala pravdepodobne matka. Od darčekov a čižiem prešla pozornosť dieťaťa k cnostiam. Cnosť dostala skutočnú odmenu – právo byť závideniahodnou nevestou, závideniahodným ženíchom. Hriech mal aj viditeľný a hmatateľný trest. "Kto ťa vezme, nemotorný?", "Koho za teba dajú, nešťastník?".
Kedysi nebola pozornosť našich krajanov taká rozptýlená. Úzkosť o zdravie pápeža či nevídaná povodeň v Brazílii srdce nerozrušili. Ale viac duchovnej sily zostalo pre ich vlastné, rodinné záležitosti a starosti. Na budúce manželstvo syna alebo dcéry sa vykonali vážne prípravy. Pozornosti ostatných neušla morálka, pracovitosť, nábožnosť, domáce zručnosti, upravenosť, zdravie, poslušnosť voči rodičom, zábavnosť možných žiadateľov o príbuzných. Všetky dojmy a informácie sa zmestia do pamäte až do času, potom urobia jediné správna voľba pre šťastný osud dcéry alebo syna. Snažili sa tiež pozrieť na svoj „tovar“, aby neskôr nedostali výčitky od príbuzných. „Matka ma prinútila umyť ho päťkrát. Prebehla vreckovkou po rohoch a skontrolovala, či je čistá. Povedala: "Keď sa vydáš, bude to pre mňa hriech, že som vychovala pobehlicu." Nebudete sa zdržiavať ani pri bráne, určite budú kričať z domu, že vraj nie je čo dávať pozor na ulicu, “povedala jedna žena o svojej výchove.
Chlapci aj dievčatá si pamätali, že " dobrá sláva klame a ten tenký beží, “a snažili sa nedávať dôvod na zlú slávu, pretože odplatou za žart v budúcnosti by mohlo byť hanebné odmietnutie počas dohadzovania alebo dokonca osamelosť.
To, že myšlienky tínedžera často smerovali k budúcemu manželstvu, neznamená, že sa v ňom rozvinuli telesné sny. V týchto myšlienkach nebolo nič žiadostivé. Svadba prilákala predstavivosť mladých tým, že zvýraznila, odhalila svojmu okoliu skutočnú dôstojnosť človeka. Nie každý si to mohol uvedomiť, ale každý to cítil “(Kňaz Sergius Nikolaev. Ženíchom a nevestám. M., s. 5-9).
Tak pomaly žila Matka Rus, ktorá v sebe každodenne prijímala jednoduchú múdrosť zbožného bytia, dedenú z generácie na generáciu, pevne vediac, že bez nej nie je možné pokojne hľadieť do budúcnosti. Toto je poučenie pre všetkých mladých ľudí a všetkých rodičov, ktorí by mali vedieť, že na to, aby mohli byť svadobčania s horiacimi sviečkami pri rečníckom pulte, budú potrebovať celý život pod strechou svojich rodičov. Zo spôsobu života, ktorý existuje v otcovskom dome nevesty a ženícha, sa následne tvorí hlavné bohatstvo novej rodiny.
O rodičovskom požehnaní, alebo kto vyberá nevestu?
Boli časy, keď sa nevesta a ženích prvýkrát stretli až v kostole na svadbe. Rodičovské požehnanie a vôľa boli nesporným zákonom. Poslušnosť a zbožnosť detí bola odmenená samotným Pánom.
Aby sa zistila vôľa Božia, bývalo zvykom, že sa celá rodina dlho modlila pri svätých relikviách Božích svätých, objednávala si modlitby zo zázračných ikon, chodila do kláštorov k duchovným starším, ktorým je ľudské srdce. otvorené a Božia prozreteľnosť pre tých, ktorí žiadajú o radu, je viditeľná. Takýto rozhovor je známy medzi reverendom a dobrodincom diveevského kláštora Nikolajom Alexandrovičom Motovilovom, ktorý sa odohral v októbri 1831.
Motovilov povedal staršiemu jeho najvnútornejšie tajomstvo. Už viac ako desať rokov je jeho srdce dané zbožnej panne Ekaterine Mikhailovne Yazykovej. Manželstvo však nijako nefungovalo, čo Nikolaja Aleksandroviča neobvykle zarmútilo, pretože v obraze svojej prvej lásky našiel pre seba skutočne kresťanský ideál obetavého ženského srdca a nenapadlo ho hľadať ani priať pre kohokoľvek iného.
Mních Serafim ho pozorne počúval a pýtal sa na všetko podrobne. A nečakane povedal Motovilovovi, že nevesta, ktorá mu bola od Boha určená, je teraz ešte malá, má len niečo vyše osem rokov. A potom starší prezradil užasnutému Nikolajovi Alexandrovičovi tie okolnosti, ktoré by poslúžili ich zoznámeniu v budúcnosti a ďalšie šťastné manželstvo.
„Iné je predsa, láska tvoja Božia, prosiť Pána Boha, aby niekomu veštil nevestu, ako ty napríklad teraz, keď ja, chudák, žiadam Pána, aby predpovedal Jazykov ako nevestu, ale je to inak, keď už je Pán sám, ktorému sa rozhodol predpovedať nevestu, ako napríklad z lásky k Bohu. Vaša nevesta nemá teraz viac ako osem rokov a tri, štyri alebo päť mesiacov. Ver mi, je to presne tak a ja sám, úbohý Serafim, som pripravený ti v tomto svedčiť... Nehovorím o súčasnosti, ale o budúcnosti. Koniec koncov, povedal som vám, že život je skvelý a veľa sa v živote deje. Takže takto sa vám vopred stane, že vám budú vyčítať nejaké dievča a budú ju haniť, potom nezabudnite na prosby a modlitby úbohého Serafima - vezmite si toto dievča!
„A Otec sa mne, hriešnikovi, po tretí raz poklonil k tvári zeme a ja som opäť padol k jeho nohám.
Otec Seraphim, ktorý sa postavil a pozrel mi priamo do očí, sa na mňa začal ostražito pozerať a akoby mi hľadel do duše, spýtal sa:
Nuž, otec, splníš žiadosť úbohého Serafima?
A povedal som
- Ak sa Boh rozhodne splniť, potom sa pokúsim urobiť, ako si želáte!
„Nuž,“ povedal otec Seraphim, „ďakujem! Nezabudni na toto dievča!... A ona, hovorím ti, úbohý Serafim, je ako anjel Boží v duši aj v tele.
Ale možno sa budeš hanbiť, keď ti poviem jej titul? .. je to jednoduchá sedliacka žena! náš Pán Ježiš Kristus!
Potom Batiushka začal hovoriť o tom, ako by sme mali žiť s mojou budúcou manželkou, a ukončil svoj rozhovor zopakovaním svojej prosby a prosil nás, aby sme nezabudli ani na jeho žiadosť, ani na rozhovor, a potom sa v pokoji pustil bez toho, aby povedal niečo o Yazykovej. ..
... V uvedenom čase Motovilov ešte netušil ani o Diveevovi, ani o úlohe, ktorú mal časom zohrať v osude tejto poslednej partie na zemi Kráľovnej nebies.
Elena Milyuková, vtedy osemročné dievča, mohla ešte menej tušiť, že sa jedného dňa vydá, a dokonca aj bohatého šľachtica, ktorý v budúcnosti nebude stáť za nič, aby splnil zmluvu svojho Otca, a vo svetskom maska by sa stala tým služobníkom Matky Božej a Serafimova, akým sa neskôr stal vďaka úžasnému pohľadu na Boha “(Nikolaj Alexandrovič Motovilov a kláštor Diveevo. Vydanie kláštora Najsvätejšej Trojice-Serafim-Diveevo, 1999, s. 42, 45-46,48.)
Keďže manželstvá sa uzatvárajú v nebi, znamená to, že sa človek musí naučiť počuť o sebe Božiu vôľu, ktorá sa kresťanovi zjavuje prostredníctvom modlitbového života jeho srdca obráteného k Bohu.
Na požehnanie spovedníka
Keď o otázke sobáša rozhodujú cirkevní ľudia, vtedy je potrebné požehnanie duchovného otca alebo farára, s ktorým sa väčšinou svadobčania spovedajú.
Poslušnosť spovedníkovi pomáha vyhnúť sa chybám, ktoré sa tak často dopúšťajú z nedostatku života a duchovných skúseností.
Kedy sa koná cirkevný sobáš?
Pri cirkevnom sobáši si nevesta a ženích musia vybrať deň na vykonanie sviatosti sobáša a najprv sa dohodnúť s kňazom. Musíte vedieť, že sobáše sa uzatvárajú vo zvláštne dni ustanovené cirkvou – v pondelok, stredu, piatok a nedeľu. Výnimkou sú dni v predvečer Dvanástky, chrámové a veľké sviatky. A tiež v pokračovaní všetkých príspevkov: Veľký, Petrov, Uspensky a Roždestvensky.
V pokračovaní vianočného času - od 7. januára do 20. januára, počas Maslenitsa, ako aj počas Svetlého týždňa; v predvečer a v deň spomienky na Sťatie hlavy Jána Krstiteľa – 11. septembra; v predvečer a na sviatok Povýšenia svätého kríža – 27. septembra.
Samotný sobáš je samostatná bohoslužba vykonávaná v kostole po skončení liturgie. V ten istý deň alebo deň predtým svadobčania prijímajú Kristove sväté tajomstvá, aby v duchovnej čistote pristúpili k sviatosti svadby.
„Naša božská liturgia a najmä Eucharistia je pre nás najväčším a stálym zjavením Božej lásky! - svedčí pastier Boží, svätý spravodlivý.
Pre nevestu a ženícha, ktorí sa pripravujú na vytvorenie novej rodiny – domáceho zboru – je byť v službe Božej, zvlášť v takýto deň, tým najlepším duchovným posilnením. Veď ich prijíma sám Pán na svojej svadobnej hostine, ktorou je Svätá Eucharistia. Nie náhodou je v evanjeliu Nebeské kráľovstvo viackrát prirovnané k manželstvu a svadobnej hostine.
O symbolike svadobných obrúčok
Sviatosti svadby predchádza zasnúbenie nevesty a ženícha. Za starých čias sa vykonávala oddelene od svadby a bola skúškou vernosti a lásky, ktorej zástavou boli obrúčky.
Samotné slovo „zasnúbenie“, ako naznačuje vysvetľujúci slovník V.I. Dahl (Výkladový slovník živého veľkého ruského jazyka od V.I. Dahla v 4 zväzkoch, ruský jazyk, 1999, v.2, s. 616.) pochádza zo slova „obruč“ alebo „prsteň“, čo je prastarý symbol večnosti. A keďže účelom manželstva je dosiahnuť nehynúci obraz večnosti, potom nevyhnutnou podmienkou jeho dokončenia je výmena prsteňov medzi nevestou a ženíchom.
V starovekom kostole biskup pri zásnubnom požehnaní vyslovil nasledujúce modlitbové želanie:
„Požehnaj, Pane, tento prsteň... lebo ako korunuje mužský prst... tak milosť Ducha Svätého obklopí nevestu a ženícha, aby videli synov a dcéry do tretieho a štvrtého pokolenia, ktorí môžu chváliť tvoje meno .“
Teda nevesta a ženích, „ako deti svetla“, podľa slov apoštola Pavla (Ef. 5:8), svedčia každému, že sú čistí a cudní pred Bohom. Plameň sviec osvetľuje začiatok nového života, kde svetlo je zdrojom Božej svätosti. Zjednotenie v Pánovi nevyhnutne priťahuje Božiu milosť. „Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi“ (). Nevesta je odovzdaná ženíchovi a manžel ju podľa slova blahoslaveného Simeona prijíma od Boha a Jeho Cirkvi. (Diela blahoslaveného Simeona, arcibiskupa zo Solúna, Petrohrad, 1856, str. 353.) Všetky nevesty sú krásne, ako snehobiele ľalie. Potešia oko a potešia srdce. Nie náhodou sa archanjel Gabriel zjavil Panne Márii s kvetom ľalie – symbolom cudnosti a čistoty.
Čo znamená upálenie novomanželov?
Keď nevesta a ženích stoja so zapálenými sviečkami, kňaz vykoná krížovú knižku novomanželov. Vzýva ich teda milosťou Ducha Svätého, pripomínajúc nám udalosti zo starozákonnej knihy Tobit, ktorá hovorí o svadbe Tobiáša, syna Tobita, s dcérou Raguela Sáru, ktorú mu určil r. Boh ako manželka. A aby sa splnila vôľa Božia, v blízkosti Sáry bol zlý duch, ktorý zabíja všetkých nápadníkov, čím nevestu aj jej rodičov privádza do zúfalstva.
Tobiáš a Sára sa vrúcne modlili, aby Pán požehnal ich manželstvo. Modlitba mladomanželov bola vypočutá. Archanjel Rafael, ktorý priviedol Tobiáša do domu svojej nevesty, ho naučil, ako zahnať nepriateľskú silu upálením (Kniha Tobit, kapitoly 6-8). Kadidlo na kríži teda znamená neviditeľnú, tajomnú prítomnosť milosti Ducha Svätého, ktorá nás posväcuje pre dobré skutky.
Ako prebieha zasnúbenie?
Keď kňaz spáli nevestu a ženícha, stojac s horiacimi sviečkami v chráme, Cirkev pozdvihuje modlitby a prosí Boha o pokoj, ktorý novomanželia potrebujú, modlí sa za ich zoslanie perfektná láska a pomoc, milosť k nepoškvrnenému príbytku, lebo len jediný Boh udelí čestné manželstvo a nepoškvrnenú posteľ. Cirkev sa modlí za oslobodenie od všetkého smútku, hnevu a núdze, obracia sa na Najsvätejšiu Pani Najsvätejšej Bohorodičky o príhovor a spásu.
Vo svojich modlitbách nás Cirkev vracia do čias Starý testament. Spomíname na Izáka a Rebeku, ktorých si Pán vyvolil jeden pre druhého. A kňaz, uvádzajúc ich ako príklad, prosí o Božie požehnanie pre zasnúbenie nevesty a ženícha, ktorí sem prichádzajú, aby „spojenie lásky bolo pre nich nerozbitné“.
Potom kňaz požehná najprv ženícha a potom nevestu trikrát krížom krážom prsteňmi, ktoré boli posvätené na svätom tróne tohto kostola.
Kňaz sprevádza prvý krok spojenia ženícha a nevesty slovami: „Boží služobník (volá sa meno ženícha) je zasnúbený s Božím služobníkom (volá sa meno nevesty) v r. meno Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen“. A potom osloví nevestu tými istými slovami: „Služobnica Božia (nazýva jej meno) je zasnúbená s Božou služobnicou (volá jeho meno) v mene Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz a navždy. a navždy a navždy. Amen“.
Manželský zväzok nesie v sebe prísľub jednoty a večnosti. Prstene sa navliekajú na prsty pravých rúk, čo znamená požehnanie každého dobrého skutku – „...a požehnaná bude pravica tvojho služobníka“ – hovorí text modlitby, ktorú kňaz číta po zasnúbení. Prstene svedčia o milosti naplnenej pomoci pri zachovávaní manželskej lásky, ktorá nevädne vďaka Božiemu milosrdenstvu.
Čo znamená biela tabuľa pod nohami nevesty a ženícha?
Za spevu žalmu kráľa Dávida „Blahoslavení všetci, čo sa boja Pána...“ nevesta a ženích so zapálenými sviečkami idú do stredu chrámu a postavia sa pred rečnícky pult, na ktorom ležia. sväté evanjelium a Kristov kríž. Tým Cirkev ukazuje, že manželia sa musia vo všetkých spôsoboch života a vo všetkých podnikoch riadiť evanjeliovými prikázaniami. A kríž Krista Spasiteľa by ich mal duchovne posilniť v nesení vlastného kríža, ktorý Pán prikázal všetkým kresťanom.
Pod nohami novomanželov je biely uterák alebo biele plátno symbolom jednoty a radosti z nerozlučného pobytu v manželstve. Rovnako ako svadobné šaty nevesty, aj táto snehobiela látka hovorí o čistote a cudnosti tých, ktorí vstupujú do manželstva, že ich myšlienky, pocity a skutky sú bezchybné aj vo vzťahu k sebe navzájom a k Pánovi.
Čo snúbia nevesta a ženích počas svadby Bohu?
Keď sú ticho cirkevné hymny a v chráme stíchne, kňaz adresuje snúbencom poučné slovo Cirkvi, ktoré ich pripravuje na vyslovenie manželských sľubov.
Sľuby dávajú veriaci buď z vďačnosti Pánovi za poskytnutú nebeskú pomoc, alebo pri prosbe o Božiu pomoc. Porušenie sľubov, ktoré dal Bohu, je hriechom proti tretiemu prikázaniu Božieho zákona: „Nevezmeš meno Pána, svojho Boha, nadarmo“.
Preto sa kňaz pred vyslovením sľubu opýta mladomanželov, počnúc ženíchom: „Máte (zavoláte jeho meno) dobrú a neobmedzenú vôľu a silný nápad vziať si za manželku (nazvete meno nevesty) ...“ Súhlas ženícha svedčí o tom, že odteraz je pripravený prevziať plnú zodpovednosť za svoju rodinu na svoje plecia a odteraz sa bude starať o manželku aj deti, s ktorými Pán požehná ich spojenie. poznáva sa ako hlava rodiny na obraz Krista, ktorý je Hlavou Cirkvi, za ktorého nevýslovná láska vystúpila na Kalvársky kríž.
A ďalšia otázka kňaza: "Nesľúbil si ďalšiu nevestu?" Negatívna odpoveď ženícha svedčí o jeho obozretnosti a čistom svedomí, vernosti a pripravenosti byť správcom svojej rodiny, ako Kristovho služobníka a správcu Božích tajomstiev (): „Od správcov sa vyžaduje, aby každý bol verný.”
Rovnaké otázky ponúka kňaz a nevesta: „Máš dobrú a neobmedzenú vôľu a pevnú myšlienku, vezmi si toto (meno ženícha) za svojho manžela ...“ Svojou odpoveďou nevesta dosvedčuje, že vie povolanie manželky a matky a je pripravená byť svojmu manželovi vernou pomocníčkou, milujúcou manželkou a cnostnou matkou, podľa slov múdreho Šalamúna: „Kto nájde cnostnú manželku? Jeho cena je vyššia ako perly; srdce jej manžela v ňu dôveruje a nezostane bez zisku; odpláca mu dobrom, a nie zlom, po všetky dni svojho života “().
O jej dobrej nálade a zbožnosti, pripravenosti byť spoľahlivou oporou v živote manželovi a deťom svedčia aj nevestine odpovede: „Mám, čestný otec“, „Nesľúbil som, čestný otec“.
Manželský sľub nevesty a ženícha potvrdzuje pred Bohom a Cirkvou dobrovoľnosť a nedotknuteľnosť ich úmyslov. V kresťanskom manželstve je takýto dôkaz hlavnou podmienkou uznania nevesty a ženícha za manželov.
"Nasadil si im koruny na hlavu..."
Keď snúbenci vyslovia svadobný sľub, kňaz pristúpi k vysluhovaniu sviatosti sobáša. Ako každá cirkevná akcia sa začína modlitbovou prosbou, vzývajúcou Božie požehnanie a milosrdenstvo pre všetkých, ktorí sa modlia. Kňaz spomína na Bohom požehnané sobáše svätých praotcov a vyzýva budúcu rodinu k Pánovmu požehnaniu, ktorým boli poctení Abrahám a Sára, Izák a Rebeka, Jakub a Ráchel, Jozef a Asenet, Zachariáš a Alžbeta; kňaz pripomína požehnanie manželského páru Pánom v Káne Galilejskej a prosí Toho, ktorý sem neviditeľne prichádza, aby požehnal spojenie Božích služobníkov, ktorých mená nahlas volá a modlí sa za dar pokojného a dlhého manželstva. život, požehnanie pre budúce deti a pohodu pre celý dom.
V ďalšej modlitbe sa kňaz modlí k Pánovi, aby manželov zachránil, keďže Noe a celá jeho rodina boli zachránení v korábe, keď Jonáš zázračne unikol v bruchu veľryby a traja mladíci v babylonskej jaskyni našli nebeský život. chlad v ohni.
Osobitná prosba k Pánovi je vznesená aj za rodičov, ktorých modlitby „potvrdzujú základy domov“ ().
A teraz prichádza chvíľa tajomstva, keď kňaz na blaženého páru kladie korunky – znak kráľovskej moci.
Kňaz, ktorý vezme korunu, označí ženícha krížom a dá mu pobozkať obraz Spasiteľa, ktorý je pripevnený na prednej strane koruny a zasväcuje ho. Pri korunovaní ženícha kňaz hovorí: „Boží služobník (volá jeho meno) je ženatý s Božím služobníkom (volá meno nevesty) v mene Otca a Syna a Ducha Svätého.
Požehnanie nevesty rovnakým spôsobom a umožnenie jej uctievať obraz Svätá Matka Božia zdobiac jej korunu, ju korunuje kňaz slovami: „Boží služobník (meno nevesty) je ženatý s Božím služobníkom (meno ženícha) v mene Otca a Syna a Ducha Svätého. .“
Kladením koruniek Cirkev dáva neveste a ženíchovi osobitnú poctu za duchovný čin zachovávania čistoty pred manželstvom.
Pri zvolaní kňaza: „Pane, Bože náš, korunuj ma (ich) slávou a cťou,“ sa vykonáva sviatosť manželstva. Cirkev vyhlasuje manželov za zakladateľov novej kresťanskej rodiny – malej cirkvi. Cirkevné požehnanie označuje večnosť a nerozlučiteľnosť zrodeného spojenia: „Čo Boh spojil, nech nikto nerozlučuje“ ().
Kto sú svadobní svedkovia?
Keď kňaz kladie korunky na hlavu ženícha a nevesty, prijímajú a držia ich krstní rodičia, čiže svedkovia. Za nevestou je jej priateľ a za ženíchom jej priateľ. Sú to modlitební strážcovia tohto manželstva, duchovní mentori, preto „musia byť pravoslávni a milujúci Boha“ (Zloženie blahoslaveného Simeona, arcibiskupa zo Solúna, 1856, Petrohrad, s. 357.), – dodáva blahoslavený Simeon.
Čo učí manžel a manželka slovo svätého apoštola Pavla a čítanie evanjelia o svadobnej hostine v Káne Galilejskej?
Aj slovo apoštola Pavla cirkevnému spoločenstvu v Efeze, ako aj čítanie evanjelia o sviatku v Káne Galilejskej hovorí o tom hlavnom – o poslušnosti ako nemennom zákone všetkých vzťahov medzi kresťanmi.
„Čokoľvek ti povie, urob to,“ hovorí Matka Božia. A hľa, urobili tak, ako bolo povedané, a zrazu našli vína v nádobách množstvo.
A svätý apoštol Pavol vyzýva veriacich: „Podriaďujte sa jeden druhému v bázni Božej“ (Ef. 5:21). Teda kvôli Kristovi, kvôli láske k Nemu. A pokoj vstupuje do ich domovov a sŕdc a Pán ich žehná a udeľuje im pozemské i nebeské požehnania.
Manželský zväzok je ako nerozlučná jednota Krista a Jeho Nevesty-Cirkev, ktorá ide v mene lásky k sebe navzájom k dobrovoľnej obeti na kríži. Pán v mene lásky a spásy ľudstva vystupuje na Golgotu. Cirkev, ktorej verné deti životom na slávu Božiu a smrťou za svätú pravoslávnu vieru svedčili o svojej láske k Bohu počas dvoch tisícročí neprestajného duchovného boja.
Čo symbolizuje pitie vína zo spoločného pohára mladými ľuďmi?
Po prečítaní evanjelia Cirkev opäť pozdvihne svoje modlitby za novomanželov. Potom kňaz prinesie pohár vína a požehnajúc ho podá novomanželom. Svadobčania z neho striedavo pijú, aby si odteraz pripomínali svoje neoddeliteľné bytie, duchovné i telesné, a tiež ako dôkaz jednoty v dobrom zmýšľaní o Bohu.
O chodení okolo rečníckeho pultu
Potom kňaz spojí pravé ruky manželov na znak ich jednoty v Kristovi a prikryje ich koncom štóly, ktorá symbolizuje odovzdanie manželky cez ruky kňaza samotnej Cirkvi. Potom držiac kríž v rukách ich trikrát zakrúžkuje okolo rečníckeho pultu, na ktorom leží evanjelium. Kruh vždy slúžil ako znak večnosti, preto chodenie okolo rečníckeho pultu symbolizuje nerozlučiteľnosť uzavretého zväzku. Vykonáva sa trikrát na počesť Najsvätejšej Trojice.
Po kňazovi spievajú novomanželia cirkevné tropáriá, ktorých význam odhaľuje skrytý význam ich manželstva ako jednoty v Kristovi v službe Bohu.
Izae raduj sa, Panna v lone, a porod syna Emanuela, Boha a človeka, jeho meno je východ: Veľký je, dobrorečíme Panne.
Takto Cirkev spieva o najradostnejšej udalosti vo Vesmíre – Narodení Krista. Tento hymnus v kontexte toho, čo sa momentálne deje v chráme, odhaľuje novomanželom, že zrodenie ich rodiny je teraz v sérii cirkevných udalostí a má rovnaký cieľ ako bohočlovstvo – spásu každého iné pre večný život s Kristom.
Potom sa spieva tropár „Svätý mučeník, ktorý si dobre trpel a bol ženatý, modlite sa k Pánovi, zmiluj sa nad našimi dušami“.
Toto je modlitebná výzva pre tých, ktorí prijali dobrovoľné utrpenie, ktoré prinieslo korunu mučeníctva, a vďaka tomu sa stali hodnými Kráľovstva nebeského. Cirkev nám tak hovorí, že dobrí manželia sa vďaka trpezlivosti smútku prirovnávajú ku kresťanom, ktorí za svoj čin vyznania viery v Krista na kríži získali koruny mučeníka.
Na záver sa spieva tropár „Sláva Tebe, Kriste Bože, chvála apoštolov, radosť mučeníkov, ich kázanie, jednotná Trojica“.
Tento hymnus pripomína, že na každého kresťana čaká cesta Kristovho evanjelia, lebo podľa slov apoštola Pavla: „Srdce verí na spravodlivosť, ústa vyznávajú na spasenie“ (). Po tejto ceste musia byť manželia predovšetkým dôstojným príkladom pre svoje deti a navzájom si vernými pomocníkmi.
Slovo na rozlúčku Cirkvi
Za starých čias bývali novomanželia sedem dní pokrytí korunami a až na ôsmy deň smeli na zvláštny príkaz opustiť chrám. V modernej praxi sa sťahovanie korún uskutočňuje na konci slávnostného sprievodu. Kňaz sa o tom krátko pomodlí. Ale po zvyšok ich života budú tieto koruny neviditeľne zdobiť manželov, ak budú vždy nasledovať pravdu Božiu, zachovať pokoj a lásku jeden k druhému.
Svadbu uzatvára špeciálna modlitba za mladomanželov, v ktorej kňaz prosí Pána o požehnanie na celý ich život, ako aj dobro a dlhovekosť. Obracia sa aj na Božiu Matku, ktorá prosila Pána o milosť pre novomanželov v Káne Galilejskej.
V tejto modlitebnej prosbe sa spomína aj na svätých, ktorí sú rovní apoštolom, cisárovná Helena a cár Konštantín, ktorých si Cirkev mimoriadne ctí. Boli prvými pozemskými kráľmi, ktorí prijali kresťanskú vieru a potvrdili ju ako štátnu vieru, čím priniesli celý svoj podriadený vesmír do lona Svätej Cirkvi Kristovej.
V modlitbe za mladomanželov sa Cirkev obracia na svätého veľkomučeníka Prokopa, ktorý svojím utrpením pre Krista inšpiroval k nadobudnutiu mučeníckych korún dvanásť vznešených žien, ktoré vystúpili na kríž ako na svadobnej hostine.
Takýmito príkladmi Cirkev vyzýva novomanželov, aby si zachovali apoštolskú horlivosť vo svojich srdciach a slúžili Bohu svojou prácou, pretože odteraz sú malým kostolom, požehnaným v deň ich svadby naším Pánom Ježišom Kristom.
„Mnoho a dobrých rokov...“ spieva cirkev novomanželom a kňaz sa im prihovára pastierskym slovom, ktoré musia počúvať s osobitnou pozornosťou, lebo z rozmaru počas vysluhovania sviatosti kňaz prehovorí slovo nie tak. veľa od neho samého, ale zjavené mu Pánom z milosti kňazstva, hovorí presne to, čo je dôležité pre tých, ktorí prichádzajú pred ním a pred Boha. Jeho slovo bude o tom najpotrebnejšom v oblasti rodinného života, kde sú povolaní slúžiť svojim blížnym a Bohu.
O nerozlučiteľnosti cirkevného manželstva
Cirkevné manželstvo je nerozlučné, s výnimkou prípadu smrti jedného z manželov alebo viny z cudzoložstva. Sväté písmo o tom svedčí:
„Žena je viazaná zákonom, pokiaľ žije jej muž; ak jej manžel zomrie, môže sa slobodne vydať za koho chce, jedine v Pánovi. ().
Čo môže brániť kresťanskému manželstvu?
Pravoslávna cirkev považuje civilný sobáš bez milosti za ľudský dišpenz, ale ako fakt ho uznáva a nepovažuje ho za nezákonné spolužitie. Podmienky uzavretia manželstva podľa občianskeho práva a podľa cirkevných kánonov sa však líšia. Nie každé civilné manželstvo môže byť posvätené Cirkvou.
Cirkev nepripúšťa viac ako trojnásobné sobáše, zatiaľ čo občianske právo povoľuje štvrté a piate manželstvo, ktoré Cirkev nepožehnáva.
Svadba je nemožná, ak jeden zo snúbencov nie je pokrstený a nechystá sa pokrstiť pred svadbou, alebo ak jeden zo snúbencov prišiel na svadbu z cudzej vôle.
Svadba nie je možná, ak je jeden z manželov skutočne ženatý s inou osobou. Vyžaduje si to rozpustenie civilného manželstva, a ak bolo manželstvo cirkevné, je nevyhnutné získať povolenie biskupa na jeho rozpustenie a požehnanie na uzavretie nového manželstva.
Prekážkou manželstva je pokrvný alebo duchovný vzťah nevesty a ženícha. Ak sú krstom tej istej osoby, potom ich manželstvo Cirkev nemôže požehnať.
O svadobnom jedle
Svätá cirkev varuje pred neúctivým správaním po sviatosti sobáša samotných mladomanželov aj pozvaných hostí. Kánon 53 Laodiceského koncilu hovorí: „Pre tých, ktorí idú do manželstva, sa nehodí obskakovať alebo tancovať, ale stolovať a stolovať skromne, ako sa na kresťanov patrí. Svadobná hostina by mala byť zbavená všetkej nestriedmosti a neslušnosti. O to by sa mali postarať svedkovia na svadbe, ktorí sú podľa ruského zvyku čestnými hosťami aj zbožnými rozumnými hostiteľmi na svadobnej oslave.
O manželskom živote
Dekrét jedného z koncilov v Kartágu hovorí: "Nevesta a ženích, keď dostanú požehnanie, musia stráviť ďalšiu noc v panenstve z úcty k prijatému požehnaniu."
Cirkev odsudzuje nestriedmosť „medových týždňov“ mladých manželov. Ich zdržanlivosť a striedmosť budú odmenené tichou radosťou a šťastím z prvých dní nového, spoločného života.
Taktiež sa podľa cirkevných kánonov vyžaduje zdržanlivosť vo všetky nedele a sviatky, dni svätého prijímania, pokánia a pôstu. Reverenda mladému mužovi, ktorý vstúpil do manželstva, povedal: „...A tiež dbajte na čistotu, zachovávajte stredy a piatky, sviatky a nedele. Za nedodržiavanie čistoty, nedodržiavanie stredy a piatku zo strany manželov sa budú rodiť mŕtve deti a ak sa nedodržia sviatky a nedele, manželky zomierajú pri pôrode.
Starší napísal v jednom liste to isté: „Chorobu tvojej manželky si možno zavinil sám: buď si nectili sviatky v manželskom zväzku, alebo nedodržiavali manželskú vernosť, za čo si trestaný. chorobami tvojej manželky."
Schopnosť zdržanlivosti v manželskom živote prináša dobré ovocie duchovného pokoja a prosperity v rodine, duchovne posilňuje manžela a manželku, robí ich schopnými odolávať trápeniam a skúškam, ktoré sú v rodinnom živote nevyhnutné, vychováva ich k obetavosti a sebadôvere. - zdržanlivosť.
Ktorých svätých sa modliť za úspešné manželstvo?
Vo všetkých pravoslávnych modlitebných knihách možno nájsť modlitby pre rôzne príležitosti rodinného života. Pán počuje každý náš modlitebný vzdych, ale v živote sme obklopení presne tým, čo je prospešné pre spásu našej duše, čo je v Božích očiach neoceniteľné. „Klopte a bude otvorené...,“ hovorí nám Pán.
Modlia sa za požehnanie za manželstvo s Najsvätejšou Theotokos na počesť Jej ikony „Kazanskaya“, k správne veriacemu princovi Petrovi a princeznej Fevronii, divotvorcom Muromu.
O radu a lásku medzi manželmi sa modlia k svätému apoštolovi a evanjelistovi Jánovi Teológovi.
O každej rodine a každodennej potrebe - svätá blahoslavená Xenia z Petrohradu.
Keď sú bezdetní, modlia sa k spravodlivým krstným otcom Joachimovi a Anne, svätému prorokovi Zachariášovi a Alžbete. Ak chcete mať dieťa mužského pohlavia - reverendovi.
O výchove detí v kresťanskej zbožnosti - mučenice Žofie a svätého Sergia Radoneža.
O pomoci v každodenných záležitostiach, o Božom požehnaní nad domom - hieromučeníkovi Blaisovi, biskupovi zo Sebaste.
"Bez Boha nie je až po prah"
Dúfame, že náš príbeh o sviatosti cirkevného sobáša pomôže čitateľovi zamyslieť sa nad sebou vážne. Posledné generácie Rusov vypadli z cirkevného života a takmer sto rokov boli zbavení akejkoľvek náboženskej skúsenosti. Väčšina z nás takto žije, riadime sa všeobecne uznávanými normami a unášame sa medzi pokušeniami tohto sveta. Existuje miesto pre večnosť medzi týmto revom, davom a obehom? Je možné počuť Pána, ktorý klope na naše srdcia? Nie je taký život ako vymaľované slnko, ktoré ani nesvieti, ani nehreje?
Ale len čo prekročíte prah chrámu, len čo pripojíte svoje srdce k spoločnej modlitbe, ako predtým neznáma bytosť nám odhalí najvnútornejšiu radosť zo spoločenstva s Bohom. Potom sa stáročná skúsenosť ruského života, stelesnená v jednoduchých slovách „Bez Boha nie je až na prah“, stane zrejmou a nespochybniteľnou.
Na konci nášho príbehu o cirkevný sobáš Pripomeňme si to hlavné – táto sviatosť je zvláštnym požehnaním Cirkvi, ktorej Hlavou je sám Pán. Preto je také dôležité pristupovať k nemu pripravené, zozbierané, čisté, bez klamstva, aby neprišlo k odsúdeniu, ale k spáse duše. Potom bude mať rodinný život pevný, neotrasiteľný základ. A všetky modlitby prednesené v tento deň v chráme prinesú svoje dobré ovocie, „lebo u Boha nezostane žiadne slovo bezmocné“ ().
IN moderné časyČoraz väčší počet párov sa obmedzuje len na uzavretie manželstva na matrike, obchádzajúc cirkev. Niektorí tento rituál neuznávajú, iní ho odmietajú z náboženských dôvodov, zatiaľ čo iní jednoducho nechápu, prečo sa potrebujú oženiť. Ak patríte k tretiemu typu budúcich novomanželov, potom vás náš článok bude zaujímať.
Ešte pred necelým storočím boli cirkevné a štátne sobáše neoddeliteľné. Páry prešli svadobným obradom, po ktorom boli oficiálne považovaní za manželov. V modernej Amerike táto prax stále existuje: predložením žiadosti určitému orgánu (v niektorých štátoch je to súd) na oplátku dostanete odporúčanie na obrad. Odporúčanie je možné adresovať obci alebo cirkvi. Američania sa tak po svadbe môžu automaticky stať manželmi.
Na Ukrajine je postup zložitejší: nemôžete uzavrieť manželstvo, ak nie ste zapísaný v matrike. Kedy sa môžete oženiť - ihneď po registrácii. V kostole musíte najskôr predložiť štátom vydaný sobášny list. O vlastnostiach implementácie si však povieme neskôr.
Prečítajte si tiež:
Aký je zmysel manželstva? Čo to znamená byť manželským párom? A prečo sú nábožní ľudia takí dychtiví uzavrieť manželstvo pred Bohom? Cirkev tvrdí, že svadba je zasvätením kresťanského manželstva. Verí sa, že po rituáli budú manželia zjednotení nielen láskou, ale aj samotným Duchom Svätým. Zmyslom svadby je, že nikto iný nemôže oddeliť duše milencov – aj po smrti zostanú spolu.
Príprava svadby je oveľa zložitejšia ako obyčajné podanie žiadosti na matrike. Keď si vyberiete vhodný kostol, požiadajte o pomoc kňaza - povie vám, čo je potrebné pre rituál a zapíše to na požadovaný dátum. Ďalej si povieme o hlavných fázach prípravy na svadbu a pravidlách, ktoré by mali zvážiť budúci manželia.
Výber správneho dňa
Výber svadobného dňa by sa nemal zameriavať len na ročné obdobie. Najlepšie je otvoriť cirkevný kalendár a pozrieť sa, na ktoré dni pripadá ten či onen pôst. Manželstvo počas týchto období je prísne zakázané. Okrem toho nemožno uzavrieť cirkevné manželstvo v dňoch veľkých sviatkov - na Vianoce, Veľkú noc atď.
spoveď
Podľa cirkevných kánonov je pár pred sobášom povinný vyspovedať sa. Pre mnohých ľudí je tento proces nepochopiteľný, nepríjemný až desivý. V skutočnosti na tom nie je nič zlé. Nemusíte ani hovoriť nahlas, ako sa to stáva v zahraničných filmoch, pretože sa vyznávate Bohu.
V pravoslávnej cirkvi sa spoveď uskutočňuje takto: kňaz stojí pred rečníckym pultom a číta modlitbu. Potom vyzve prítomných, aby sa vyspovedali. V tomto čase môže každý farník v duchu prosiť Pána o odpustenie svojich hriechov. Účelom tohto obradu je pokánie. Po dokončení kňaz prečíta ďalšiu modlitbu, priložíte pery ku krížu – a spoveď je u konca.
Svadobné atribúty
Ak chcete uskutočniť náboženský obrad, budete si musieť kúpiť nejaké veci vopred. Čo potrebujete na svadbu? Okrem snubných prsteňov sú to: párové svadobné ikony (Spasiteľa a Matky Božej), sviečky, fľaša vína Cahors a svadobný uterák. Vo väčšine prípadov si môžete ikony a sviečky zakúpiť priamo v chráme. Ak je na vašej dovolenke zasnúbený, o všetko sa postará sám.
Rýchlo
Pred uzavretím cirkevného sobáša sa musíte postiť aspoň 3 dni. To znamená vzdať sa živočíšnej potravy a zábavy.
svedkovia
So všetkou zodpovednosťou treba pristupovať aj k výberu svedkov na svadbu. Musia patriť k rovnakému náboženstvu, byť pokrstení a nosiť kríže ako birmovanie. Verí sa, že svedkovia by nemali byť pár, pretože po obrade sa stanú duchovným bratom a sestrou. Vo vzťahu k manželom môžu byť pokrvnými príbuznými, neexistujú žiadne zákazy. Porovnávajú sa úlohy svedkov na svadbe s krstných rodičov- len oni sú zodpovední za blaho novej rodiny.
Verí sa, že od chvíle, keď nevesta a ženích prekročia prah chrámu, objavia sa pred samotným Bohom. Od tejto chvíle musia byť ticho a počúvať všetko, čo kňaz hovorí. V rukách držia ikony (ženích - Spasiteľ, nevesta - Matka Božia). Nevesta musí mať závoj. Svedkovia držia koruny nad hlavami manželov. Varujte ich vopred, aby sa koruna nedotýkala hlavy.
Prečítajte si tiež:
Obrad je rozdelený na dve časti: zásnuby a samotná svadba.
Zasnúbenie sa začína modlitbou. Kňaz trikrát požehná ženícha a potom nevestu. V reakcii na to sa mladí manželia musia prekrížiť. Potom dostanú zapálené sviečky ako symbol ich lásky.
Po prečítaní všetkých modlitieb kňaz vezme prstene a odovzdá ich neveste a ženíchovi. Na rozdiel od obradu v matrike, kde si manželia vymieňajú obrúčky, v kostole ich najskôr pomáha nasadiť kňaz. Potom by si ich mladí mali vymeniť na znak toho, že sú pripravení obetovať sa v záujme svojho manžela / manželky.
V niektorých variantoch si kňaz obrúčky nenasadzuje, ale vyťahuje ich na tácku a ponúka na výmenu krúžkov trikrát - nevesta a ženích krúžky trikrát posúvajú po tácke a potom ich na seba navlečú. V náboženstve snubné prstene nie sú len šperky. Je symbolom večnej jednoty rodiny.
Ďalej je svadba. Kňaz vezme ženíchovu korunu, trikrát ho nimi označí a potom ich nechá pobozkať ikonu Spasiteľa. Potom sa rovnaký rituál vykoná s nevestou - môže pobozkať ikonu Matky Božej. Na záver sú na hlavy manželov umiestnené korunky. Teraz sú manželmi pred Bohom.
Vo všeobecnosti môže celý obrad trvať od 40 minút do hodiny.
Kto sa nemôže oženiť?
Existujú určité podmienky pre svadbu. Ak spadáte do jednej z nasledujúcich kategórií ľudí, cirkev za vás odmietne vykonať rituál:
- tí, ktorí svoje manželstvo nezapísali do matriky
- nepokrstení alebo nevesta a ženích patriaci k rôznym náboženstvám
- 4. raz vydatá
- zodpovedný za zánik manželstva iného
- tých, ktorým ich rodičia nedali požehnanie
Okrem toho je obrad vekový limit. Dolnou hranicou je plnoletosť, t.j. minimálny vek, od ktorého budete podpísaní v matrike. Existuje aj maximálny limit. Pre ženy je to 60 rokov a pre mužov o niečo viac - 70.
Na záver by som vám chcel pripomenúť, že na manželstvo nie je nikdy neskoro. Aj ľudia, ktorí sú v manželstve dlhé roky, často prichádzajú k túžbe stať sa rodinami pred Bohom. Možno vám náš článok pomohol uvedomiť si túto potrebu.
V tento deň bola po dlhšej prestávke prvýkrát povolená svadba. Faktom je, že podľa cirkevnej charty už z Maslenitsa, a to je 9 týždňov, bola svadba nemožná. Postupom času požiadavky cirkevnej listiny prerástli ľudovými zvykmi a poverami. Krasnaja Gorka je doteraz jedným z najobľúbenejších sobášnych období medzi pármi, ktoré nie sú spokojné s registráciou v matrike a chceli by spečatiť svoj zväzok v kostole.
Na čo je svadba a čo dáva?
V prvom rade by som chcel poznamenať, že manželstvo nie je potrebné na vytvorenie rodiny. Manželstvo, samozrejme, vzniká len vzájomnou dohodou dvoch ľudí, ktorí sa milujú. Podstata tejto dohody je veľmi jednoduchá: vzájomné uznanie sa ako manžel a manželka a prevzatie zodpovednosti jeden za druhého a za svoje budúce deti. Táto zmluva nemá nič spoločné s takzvanou manželskou zmluvou. Hovoríme o vzájomnej osobnej dohode budúcich manželov na vytvorení rodiny, na slobodnom obetovaní svojej slobody, nezávislosti, nezávislosti pre lásku. Registrácia, uznanie príbuznými, sobáš, svadba - to všetko je vedľa tajomstva lásky dvoch ľudí a ich vzájomného rozhodnutia založiť si rodinu.
Aj keď sa to môže zdať zvláštne, svadba každého kresťanského páru je pomerne mladá tradícia. V Byzancii sa dlho ženili prevažne bohatí ľudia, kým obyčajní ľudia sa obmedzovali na požehnanie biskupa a spoločné prijímanie. V Rusi až do 15. – 16. storočia veľa roľníckych rodín nebolo zosobášených.
Svadobný obrad, ktorý môžeme pozorovať teraz, vznikol v 9. – 10. storočí v Byzancii. Je to nejaký druh syntézy. bohoslužba a grécko-rímske ľudové svadobné zvyky. Napríklad svadobné obrúčky. Pochádzali z čias, keď boli medzi šľachtou bežné prstene - nielen ozdoby, ale aj akési pečate, ktoré sa dali zapínať právny dokument napísané na voskovej tabuľke. Výmenou takýchto pečatí (a stále existuje porozumenie, že manželka nosí prsteň svojho manžela a naopak) si manželia navzájom zverili celý svoj majetok na dôkaz vzájomnej dôvery a vernosti. Tento symbolický význam bol pridelený prsteňom, začali označovať vernosť, jednotu, neoddeliteľnosť rodinnej únie. Vďaka tomu sa výmena a nasadenie manželských prsteňov stala súčasťou liturgickej služby.
Podobne ako prstene, aj koruny vstúpili do liturgickej hodnosti. položil na hlavy novomanželov, ktorí sa objavili nielen vďaka ľudové zvyky ale aj byzantským ceremoniálom. V cirkevnom ponímaní svedčia o kráľovskej dôstojnosti mladomanželov, ktorí si budú musieť vybudovať svoje kráľovstvo, svoj svet, postaviť ako chcú, postaviť pre seba a svoje deti a nikto do toho nemôže zasahovať. Môžu si slobodne vybrať svojich vlastných poradcov.
Predtým, ako si povieme o zmysle a účinnosti svadby, zastavme sa pri jednom dôležitom bode, ktorý zásadne odlišuje kresťanský prístup k manželstvu od niektorých iných. Keď hovoríme o vzájomnej dohode, o rozhodnutí založiť si rodinu, tak to pre kresťanov znamená jediné – tento zväzok je večný. Nemôže existovať rodina, kde je počiatočné nastavenie obmedzenosti rodinného zväzku, kde je počiatočný predpoklad, že môže existovať ďalšie manželstvo, najlepšie ako prvé. Manželstvo a vlastná viera sú pre kresťanov fenoménmi rovnakého rádu. Veriť v Boha, veriť v Boha je takmer to isté ako veriť, dôverovať v lásku druhého človeka. Ak človek miluje a je milovaný, ak si chce založiť rodinu, tak musí, ako sa hovorí, preskočiť priepasť, veriť svojej budúcej rodine a urobiť taký krok, po ktorom už niet cesty späť.
Ak dôjde k vzájomnému rozhodnutiu o vytvorení rodiny, potom pre jeho legitimitu vo všetkých časoch ľudskej histórie bolo potrebné verejne svedčiť o vzájomnej láske a zodpovednosti, v našej dobe je to registrácia manželstva. Toto uznanie verejnosťou je dôležité, po prvé, aby sa minimalizovali prípady klamstva, šarlatánstva, vlastného záujmu atď. Po druhé, pre právne uznanie detí a riešenie akýchkoľvek ťažkostí.
Starí Rimania rozlišovali dva pojmy, dva typy vzťahov medzi mužom a ženou: rodina a konkubinát. To posledné znamená vzájomné spolužitie bez akýchkoľvek záväzkov a právnych následkov. Konkubinát je úplne legitímny fenomén, a to ako v staroveku, tak aj dnes. Každý občan našej krajiny si môže vybrať životný štýl, ktorý mu vyhovuje.
Aby teda bola svadba efektívna, musia mladomanželia splniť niekoľko podmienok. Prvý z nich: korunujú iba manželský pár - manželov. V praxi je to vyjadrené v povinnej požiadavke pre tých, ktorí chcú uzavrieť manželstvo, mať štátny sobášny list. Pár žijúci v konkubináte nemôže byť zosobášený. Druhá podmienka: zosobášiť sa môže len kresťanská rodina – zväzok kresťanky a kresťanky. Tretím je pochopenie podstaty svadby a jej prijatie.
Svadba je jednou z foriem cirkevného požehnania kresťanského manželstva, ale neprináša rodine žiadne výhody, nezbavuje ju ťažkostí a nechráni ju pred rozvodom. Na svadbe sa Božia milosť, Božie milosrdenstvo nielen vyučuje, ale, čo je veľmi dôležité, sa poskytuje pomoc pre konkrétnu úlohu – byť kresťanskou rodinou, byť tým ostrovom lásky, pokoja, kde kraľuje Kristus. Dá sa povedať, že na svadbe je vytýčená úloha a dáva sa sila na jej vyriešenie, ale záleží na ľuďoch samotných, či tento skutok splnia alebo nie.
Prečo kresťanstvo povoľuje rozvod, pretože rozvod je vždy tragédia? Pravoslávie sa na rodinu pozerá ako na živý organizmus, svadba ju netvorí, ale cirkevne združuje. Život alebo smrť tohto organizmu závisí od samotných manželov. Najdôležitejším prvkom kresťanskej morálky je náuka o slobode a zodpovednosti človeka, do ktorej ani Boh nezasahuje. Integrita rodiny je niečo, čo je v rukách samotných manželov, toto je oblasť ich zodpovednosti, toto je vec, pre ktorú sa sami rozhodli. Ak ľudia nemajú silu vybudovať si rodinu, chýba láska, neexistuje jednota života, potom sa môžu slobodne rozhodnúť pre rozvod alebo, ak chcú zachrániť rodinu, môžu požiadať o pomoc príbuzných. , psychológovia, kňazi či Boh. Ale ani príbuzní, ani psychológovia, ba ani Boh nemôžu nasilu držať ľudí pohromade, môžu pomáhať, dodávať silu, ale samotní manželia stále potrebujú žiť.
Ako manželia, tak aj nevesta a ženích v kostole. Od tej doby Staroveká Rus každý mladý pár musel byť zviazaný sobášom v chráme. Mladí prevzali zodpovednosť pred Pánom a Cirkvou a sľúbili, že budú zachovávať jednotu vyslanú zhora po celý svoj život. Dnes je to voliteľný postup. O potrebe tejto sviatosti rozhodujú mladí, ktorí vedia, čo je pre nich potrebné.
V prvom rade musíte byť k svojmu partnerovi a k sebe úprimní. V žiadnom prípade by ste sa nemali vydávať len preto, že je to komponent a tiež kvôli aktuálnej móde tohto postupu!
svadba v kostole?
To je nevyhnutné pre Božie požehnanie manželstva. Manželia zasvätení do sviatosti svadby dostávajú Božiu milosť, ktorá im pomáha budovať jednotný zväzok myšlienok a lásky. Ale možno najviac hlavný cieľ na čo je potrebná svadba v kostole je duchovné splynutie duše a tela dvoch milujúcich sŕdc a samozrejme vštepovanie kresťanskej morálky budúcim či existujúcim deťom. Okrem toho svadba zahŕňa nádej dvoch milujúcich ľudí jeden druhého a, samozrejme, Pána.
Mnoho ľudí, ktorí celkom nerozumejú, prečo je potrebná cirkevná svadba, sa mylne domnievajú, že je to nenahraditeľná záruka rodinnej pohody a šťastia, ako aj úplné oslobodenie od svetských ťažkostí. Vôbec to tak nie je! Svadba nedáva žiadne rodinné výhody a odpustky. Verí sa, že manželské duše musia nezávisle prejsť všetkými skúškami, ktoré pre nich osud pripravil, a vyriešiť všetky kontroverzné otázky. Pamätajte, že svadba je certifikátom vašich zrelých citov! Ľudia, ktorí sa rozhodli pre túto sviatosť, by si mali uvedomiť plnú zodpovednosť za svoju loďku lásky.
Čo potrebujete vedieť?
1. Tí, ktorí sa vydávajú, by si mali dobre uvedomiť, čo sa očakáva raz a na celý život.
2. Verí sa, že nový život, ktorá prichádza po svadbe, zahŕňa úplné očistenie od hriechov a vnútornú obnovu ľudskej duše, preto pred sviatosťou obaja prijímajú sväté prijímanie a spovedajú sa počas liturgie.
3. Mladí sa tri dni pred sviatosťou postia. Počas pôstu je vhodné nemať sex (a masturbáciu), myslieť len na duchovno.
4. Nevesta musí mať na svadbu špeciálne šaty (špeciálne krajčírstvo, neodhaľovanie chrbta, ramien a rúk po lakte). Okrem toho by nemal byť jasný, červený a tmavý. Nevesta nemôže skryť svoju tvár, pretože je otvorená pred Bohom a svojim milovaným. Výstroj ženícha je rovnaký ako na svadbe.
5. Existuje špeciálny svadobný kalendár. Vypočítava dni, v ktorých sa podľa cirkevných pravidiel konajú sviatosti sobášov. Sú aj dni, kedy by sa to v žiadnom prípade nemalo robiť.
6. Čas strávený na tento postup zvyčajne nepresiahne štyridsať minút. Toto by mali mať na pamäti všetci, ktorí sa chystajú pozývať priateľov a príbuzných k sviatosti.
Svadobný obrad v pravoslávnej cirkvi sa vzťahuje na sviatosti cirkvi, počas ktorých, so vzájomným prísľubom tých, ktorí vstanú pod korunou, že si budú verní v každej situácii, sám Boh žehná manželom, aby boli po celý život jedno. Kristus.
Pravidlá svadby vyžadujú, aby budúci manželia, ktorí sa rozhodli, boli pokrstení podľa zákonov pravoslávia a uvedomili si dôležitosť tohto obradu.
Duchovná podstata svadby
Ježiš v Biblii povedal, že ľudia nemôžu zničiť spojenie požehnané Bohom. (Matúš 19:4-8).
Svadobný obrad v pravoslávnej cirkvi je úkon, ktorý vykonávajú kňazi ako sprostredkovatelia medzi Bohom a ľuďmi, počas ktorého sa dve duše spájajú do jednej.
Genesis 1:27 hovorí, že Boh stvoril človeka, pozor, nie dvoch ľudí, ale jedného - Pán stvoril muža a ženu.
Sviatosť príchodu pod korunu snúbencov spočíva v privolaní pomoci Najsvätejšej Trojici, aby dala požehnanie pre budúci rodinný život.
Počas obradu požehnania sa manželia dostanú pod duchovnú ochranu Cirkvi a stanú sa Jej súčasťou.
Manžel je hlavou rodiny a Ježiš je hlavou rodiny.
Manželský pár je prototypom vzťahu medzi Ježišom a Cirkvou, kde Kristus je ženíchom a Cirkev je nevesta, čakajúc na príchod svojho snúbenca.
V malom rodinnom kostole prebiehajú bohoslužby aj formou spoločných modlitieb a čítania Božieho slova, vlastnej obety manželov za poslušnosť, trpezlivosť, pokoru a iné kresťanské obety.
Deti narodené z páru zosobášeného v pravoslávnej cirkvi dostávajú pri narodení zvláštne požehnanie.
Začiatok spoločný život Aj keď kresťania nie sú skutočnými činiteľmi Božieho Slova, zriedka navštevujú chrámové bohoslužby, môžu prísť k Bohu prostredníctvom sviatosti spojenia dvoch v jedno.
Len tým, že človek stojí pod korunou Božieho požehnania, môže pocítiť silu Jeho milosti.
Niekedy je pár do seba zaľúbený len na fyzickej úrovni, no na vybudovanie šťastného života to nestačí.
Po obrade duchovného spojenia sa objaví zvláštne spojenie, ktoré dáva silný impulz pre dlhé manželstvo.
Pri prijímaní požehnania v chráme sa manželia zverujú pod ochranu Cirkvi a vpúšťajú do svojho života Ježiša Krista ako Pána domu.
Manželstvo po dokonalom obrade, Boh berie do svojich rúk a nesie životom, ale podlieha kresťanským zákonom zo strany členov rodiny.
Svadba
Aký je duchovný proces prípravy na svadbu
Svadobné pravidlá v pravoslávnej cirkvi hovoria, že by ste sa mali pripraviť na dôležitú udalosť vo svojom duchovnom živote. Govenye je kresťanský čin budúcej rodiny pred Svätou Cirkvou.
Bez spovede a spoločenstva so svätými tajomstvami nemôže byť pár pripustený k obradu požehnania pred Bohom.
- ukáž všetky hriechy, explicitné i skryté, a odpusť im;
- prepustiť zo srdca všetkých, ktorí urážajú;
- požiadať o odpustenie od urazených;
- splatiť dlhy.
Po spovedi je snúbencom dovolené prijať sväté prijímanie.
Čo kúpiť pred svadbou
Existuje celý zoznam položiek potrebných na vykonanie obradu.
- Ikony sú dôležitým atribútom pri žehnaní páru. V budúcnosti sa sväté obrazy Matky Božej a Ježiša Krista stanú talizmanom a svätyňami požehnania pre rodinu.
- Svadobné obrúčky nemajú okraj ani koniec. Nasadením prsteňa si nevesta a ženích prisahajú večnú lásku a nerozlučnosť zasväteného manželstva.
Prstene zo zlata sú symboly slnka, strieborné prstene sú odrazom mesačného svetla, ktoré svieti v odraze slnka.
Takže pravoslávna rasa žiari v odraze lásky Božej Trojice.
- Svadobné sviečky.
- Vreckovky na uchytenie sviečok a koruniek.
- Vyšívané uteráky alebo doska, ktoré:
- ozdobiť ikony;
- prikryte podnos bochníkom;
- dať pod nohy.
Ikona pre svadbu
Je prítomnosť svedkov povinná?
Pred revolúciou sa manželstvo uzatváralo iba v chráme a malo všetky občianske a zákonné práva.
Pravoslávny sobáš sa uskutočňoval len za prítomnosti ručiteľov, súčasných svedkov, ktorí boli zapísaní v cirkevných knihách ako krstní rodičia.
Ako svedkov si spravidla brali ľudí, ktorí rodiny nevesty a ženícha dobre poznali. Garanti nielenže potvrdili vyplnenú Sviatosť svojimi podpismi, ale neskôr sa stali aj zverencami mladého páru.
Za svedkov vtedy neboli braní slobodní ľudia, mladí ľudia, ktorí ešte sami nepoznali zložitosti rodinného života. Po zmiznutí cirkevných záznamov boli títo ľudia svedkami sviatosti.
Teraz už chrám nevyžaduje povinnú prítomnosť svedkov na sobáši, ale víta, keď prídu príbuzní, priatelia a príbuzní, aby sa podelili o sviatosť s mladými.
Svedkovia, pravoslávni, držia koruny nad hlavami páru.
O snehobiele sviatočné šatky na túto akciu sa musí nevesta alebo svedkyňa vopred postarať.
Pri absencii ručiteľov sa na hlavu vydávajúcim nasadzujú korunky, takže mladá žena rozvážne urobí taký účes, ktorý nebude prekážať pri sklápaní koruny.
Je možné sa oženiť s pravoslávnymi, bez prísnych dodržiavaní cirkevných kánonov
Niektorí ľudia zmenili obrad manželstva v chráme na módny atribút svadby a zaobchádzali s ním bez akejkoľvek úcty.
Ľudia, ktorí nechápu duchovnú hodnotu požehnania budúceho spoločného života, sa zbavujú duchovnej radosti z toho, že sú pod ochranou Všemohúceho.
Niektorí mladí ľudia odmietajú byť požehnaní v chráme kvôli ochladzovaniu ich viery.
Stvoriteľ otvára svoje dvere všetkým pravoslávnym, ktorí chcú prijať posvätenie svojho manželstva. Nikto nevie, kedy sa Duch Svätý dotkne srdca hriešnika, možno sa to stane počas svadby. Neobmedzuj Boha v dávaní milosrdenstva.
Povinný pôst a prijímanie pomôže snúbencom priblížiť sa s úctou k Božiemu trónu.
Ako sa správať v chráme počas sviatosti
Ľudia, ktorí zriedka navštevujú bohoslužby, sa niekedy správajú voči svätyniam neúctivo kvôli svojej cirkevnej negramotnosti.
Manželstvo v chráme je posvätný obrad, počas ktorého je zakázané rozprávať sa, smiať sa, šepkať a ešte viac rozprávať cez mobil.
Dokonca aj tie najdôležitejšie osoby musia pred vstupom do chrámu vypnúť všetky komunikačné prostriedky.
Keď ste uprostred chrámu, mali by ste pozorne sledovať pohyb pozdĺž neho, aby ste sa náhodou neotočili chrbtom k svätým obrazom, najmä ikonostasu.
Počas obradu, ktorý sa koná po skončení liturgie, Cirkev venuje všetku svoju pozornosť dvom osobám - neveste a ženíchovi, požehnáva ich pre šťastný život, pričom sa môže modliť za rodičov alebo ľudí, ktorí nevestu vychovali. a ženích.
S úctou a všetkou pozornosťou sa mladí manželia vrúcne modlia, aby sa uskutočnilo tajomstvo ich požehnania. budúci život na mnoho rokov, kým smrť manželov nerozdelí.
Mala by si nevesta počas svadby zakryť hlavu?
Snehovo biele šaty, vzdušný závoj je tradičný obraz pre nevestu, ale nové módne trendy urobili svoje vlastné úpravy.
Potrebuje si nevesta na svadbe zakryť hlavu, aký zmysel má malý kúsok tylu?
História pokrývky hlavy v chráme siaha až do počiatku kresťanstva, keď sa od žien s ľahšou cnosťou, ktoré si oholili vlasy, vyžadovalo, aby sa počas bohoslužby zahalili závojom.
Pokrývka hlavy časom ukazuje postavenie ženy. Je neslušné, aby sa vydatá pani objavila v spoločnosti bez šatky, klobúka či kapucne. Anglická kráľovná sa nikdy neobjaví v spoločnosti bez vlasovej pokrývky.
V pravoslávnej cirkvi je závoj symbolom čistoty a nevinnosti.
Poradte! Dlhé vlasy sú pre ženu zásterkou, preto si svadobné šaty vyberá každá nevesta sama.
Čo je to zasnúbenie pred manželstvom
Zasnúbenie je udalosť, ktorá sa koná po liturgii. Označuje akt zdôrazňujúci, že sviatosť požehnania sa vykonáva v prítomnosti Najsvätejšej Trojice, pred Svätou tvárou Božou, podľa Jeho dobroty.
Kňaz informuje snúbencov o dôležitosti udalosti, pričom zdôrazňuje, že k sviatosti požehnania treba pristupovať v chvejúcom sa očakávaní, s osobitnou úctou.
Tvárou v tvár Všemohúcemu musí ženích pochopiť, že prijíma svoju manželku z rúk samotného Spasiteľa.
Svadobný pár stojí pred vchodom do chrámu a pri oltári ich čaká kňaz, ktorý v tomto čase nesie poslanie samotného Najvyššieho.
Nevesta a ženích, ako predkovia Adam a Eva, stoja pred Božou tvárou, pripravení začať svoj spoločný život v očistci a vo svätosti.
Tak ako zbožný Tobiáš odháňal démonov odporujúcich cirkevným sobášom, tak kňaz žehná mladým slovami „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ kostolné sviečky darovanie budúcim manželom.
Za každé požehnanie vyslovené duchovenstvom je manželský pár trikrát pokrstený.
Znak kríža a zapálené sviečky symbolizujú triumf Ducha Svätého, ktorý je neviditeľnou prítomnosťou v procese vykonávania obradu.
Svetlo sviečky znamená, že manželia si navzájom sľúbia, že zachovajú horiacu lásku, ktorá rokmi nezhasne v čistote.
Ako to vyžadujú pravidlá, zásnubný obrad začína chválou Všemohúceho zvolaním „Požehnaný je náš Boh“.
Diakon hovorí obvyklé modlitby a prosby za mladý pár v mene všetkých, ktorí sú v chráme.
V modlitbe sa diakon modlí k Stvoriteľovi za spásu ľudí vstupujúcich do zasnúbenia s Najsvätejšou Trojicou.
Dôležité! Manželstvo je požehnaný akt, ktorého účelom je pokračovanie ľudského rodu pri narodení detí.
V prvej modlitbe podľa Božieho slova Pán vypočuje všetky prosby manželov ohľadom ich spásy.
V pietnom tichu sa tajne číta modlitba za spásu. Ježiš Kristus je Ženíchom svojej nevesty Cirkvi, ktorá je Mu zasnúbená.
Potom duchovný navlečie obrúčky pre ženícha, potom pre nevestu a zasnúbi ich v mene Najsvätejšej Trojice.
"Boží služobník (meno ženícha) je zasnúbený s Božím služobníkom (meno nevesty) v mene Otca, Syna a Ducha Svätého."
"Boží služobník (meno nevesty) je zasnúbený s Božím služobníkom (meno ženícha) v mene Otca, Syna a Ducha Svätého."
Veľký je duchovný význam prsteňov, ktoré pred zasnúbením ležali pravá strana trón, akoby pred tvárou Spasiteľa Ježiša Krista boli posvätení, keď prijali moc Jeho milosti k jednote. Ako prstene ležia vedľa seba, tak budú snúbenci spolu celý život.
Tí, ktorí uzatvárajú manželstvo prostredníctvom posvätených prsteňov, dostávajú Božie požehnanie. Po zásnubách si manželia trikrát vymenia obrúčky.
Prsteň od ženícha na ruke nevesty je symbolom jeho lásky a ochoty byť patrónom rodiny. Ako Ježiš miluje svoju Cirkev, tak je manžel oddaný svojej manželke.
Nevesta navlečie prsteň na ruku vyvoleného, sľubuje mu lásku, oddanosť, pokoru, pripravenosť prijať jeho pomoc. Zasnúbenie sa končí prosbou Stvoriteľovi, aby požehnal, schválil zásnuby, zatienil prstene, poslal Strážcu – Anjela pre novú rodinu.
svadobné doplnky
Sviatosť cirkvi – svadba
Po zasnúbení, so zapálenými sviečkami ako symbolom Sviatosti, mladí idú do stredu chrámu, kráčajúc za kňazom. Kňaz ponúka kadidlo Stvoriteľovi pomocou kadidelnice, čím ukazuje, že tak bude Stvoriteľovi milé úprimné plnenie prikázaní Pána.
Speváci spievajú žalm.
Žalm 127
Pieseň Nanebovstúpenia.
Blahoslavený každý, kto sa bojí Pána a kráča po jeho cestách!
Budete jesť z práce svojich rúk: požehnaný si a dobre ti!
Tvoja žena je ako plodný vinič v tvojom dome; tvoji synovia sú ako olivové ratolesti okolo tvojho stola:
tak blahoslavený je muž, ktorý sa bojí Pána!
Hospodin ťa požehná zo Siona a uvidíš prosperitu Jeruzalema po všetky dni svojho života;
uvidíš synov so svojimi synmi. Mier s Izraelom!
Medzi rečníckym pultom s evanjeliom, krížom a korunami a tými, ktorí sa ženia, rozprestiera šatku alebo uterák.
Pred nástupom na tabuľu si nevesta a ženích ešte raz potvrdia svoje rozhodnutie prijať svadbu z vlastnej vôle, bez akéhokoľvek nátlaku. Zároveň zdôrazňuje, že nikto z nich nie je viazaný prísľubom manželstva s tretími osobami.
Kňaz apeluje na prítomných pri Sviatosti s výzvou, aby oznámili skutočnosti, ktoré bránia tomuto spojeniu.
V budúcnosti by sa malo zabudnúť na všetky prekážky manželstva, ak neboli vyslovené pred obradom požehnania.
Potom sa páriaci pár postaví na uterák položený pod nohami. Je tam znamenie, že kto prvý nastúpi, bude hlavou domu. Všetci prítomní so zatajeným dychom tieto akcie sledujú.
Kňaz komunikuje so ženíchom, pýta sa z dobrej vôle, úprimnej túžby, chce si vziať za manželku dievča pred ním.
Po kladnej odpovedi je mladík povinný potvrdiť, že nie je zasnúbený so žiadnou inou dievčinou a nie je jej viazaný žiadnymi sľubmi.
Rovnaké otázky sú kladené neveste, objasňujúc, či ide uličkou pod nátlakom a nie je sľúbená inému mužovi.
Prijaté vzájomné pozitívne rozhodnutie ešte nie je Bohom posvätený zväzok. Toto doterajšie rozhodnutie môže byť podkladom pre uzavretie oficiálneho manželstva v orgánoch verejnej moci.
Oficiálne namaľovaných mladých ľudí sa vykonáva sviatosť zasvätenia novej rodiny pred Stvoriteľom, začína sa svadobný obrad, znejú litánie, prosby o duchovné i telesné blaho novonarodenej rodiny.
Prvá modlitba je naplnená prosbou k Ježišovi Kristovi, aby požehnal manželov láskou k sebe, dlhým životom, deťmi a čistotou manželského lôžka. Kňaz prosí o požehnanie pre blahobyt v dome viac ako rosu na poli, aby v ňom bolo všetko, od obilia až po olej, čo umožňuje zdieľať s ľuďmi v núdzi.
„Požehnaj toto manželstvo: a daj svojim služobníkom tento pokojný život, dlhý život, lásku jeden k druhému v spojení sveta, dlhoveké semeno, nevädnúcu korunu slávy; učiň ich hodnými vidieť deti svojich detí, zachovaj ich lôžko bez svätosti. A daj im z nebeskej rosy hore a z tučnosti zeme; naplňte ich domy pšenicou, vínom a olejom a všetkým dobrým, aby sa o nadbytok podelili s tými, ktorí sú v núdzi, darujte tým, ktorí sú teraz s nami, všetko, čo je potrebné na spásu.
V druhej modlitbe nasleduje výzva k Najsvätejšej Trojici, aby udelila:
- deti, ako zrnká na klase;
- hojnosť, ako hrozno na viniči;
- dlhý život vidieť vnúčatá.
„Daj im plod života, dobrotu, jednomyseľnosť v dušiach, vyvyšuj ich ako libanonské cédre, ako vinič s krásnymi ratolesťami, daj im klasnaté semeno, aby boli vo všetkom spokojní a oplývali každým dobrým skutkom a príjemné pre Teba. A nech uvidia svojich synov od svojich synov, ako mladé potomstvo olivovníka, okolo svojho kmeňa a príjemných pred Tebou, nech v Tebe, náš Pane, žiaria ako svetlá na nebi.
Tretíkrát zaznieva prosba k Trojjedinému Bohu, aby požehnal mladých ako dedičov Adama a Evy, stvorených na Boží obraz a podobu, aby z nich stvoril jedno duchovné telo a požehnal lono manželky. veľa ovocia.
V úcte k Veľkému Stvoriteľovi je spojenie nového páru v Nebi posvätené, spečatené samotným Všemohúcim.
Nastal čas na hlavnú akciu svadby - nasadenie koruny.
Kňaz vezme korunu, trikrát pokrstí mladého, pričom mu dá obraz Ježiša Krista, ktorý sa nachádza pred korunou, za bozkávanie a vyjadrenie, že Boží služobník (volá meno) je ženatý so služobníkom Božím ( meno) v mene Otca, Syna a Ducha Svätého.
Rovnaký akt sa vykonáva na neveste, len na bozkávanie sa jej ponúka pobozkať obraz Presvätej Bohorodičky.
Svadba
Zahalení požehnaním korún, pár čaká na Božie požehnanie, stojac pred tvárou Všemohúceho.
Najvzrušujúcejšia a najslávnostnejšia chvíľa celej sviatosti nastáva, keď kňaz v mene Boha korunuje novomanželov a trikrát vyhlasuje požehnanie.
Všetci prítomní musia úprimne, s úctou opakovať slová kňaza v sebe, prosiť Stvoriteľa o požehnanie pre novú rodinu.
Kňaz spečatí Božie požehnanie ohlásením zrodu nového malého kostolíka. Teraz je to bunka jedinej Cirkvi, nezničiteľná cirkevná únia. (Matúš 19:6)
Na konci svadby sa číta list apoštola Pavla kresťanom v Efeze, v ktorom hovorí, že manželia sú ako Ježiš a Cirkev. Manžel je povinný starať sa o svoju ženu ako o svoje telo, úlohou manželky je podriadiť sa manželovi, ktorý ju miluje. (Efezanom 5:20–33)
V prvom liste korintskej cirkvi apoštol zanechal manželom odporúčania, ako sa správať v rodine, aby dosiahli úplnú harmóniu. (1. Kor. 7:4).
Číta sa modlitba „Otče náš“, ktorú Spasiteľ zanechal ako príklad výzvy Stvoriteľovi.
Potom mladí manželia pijú víno zo spoločného pohára, ktorý rozdáva radosť, podobne ako na svadbe v Káne, kde Ježiš premenil vodu na víno.
Kňaz spája pravé ruky nevesty a ženícha pomocou epitrachili, zakrýva ich dlaňou. Tento akt symbolizuje odovzdanie manželky Cirkvou, ktorá spája manželov v mene Ježiša Krista.
Kňaz chytí mláďatá za pravé ruky, trikrát obíde rečnícky pult a predvedie tropária. Chôdza v kruhu je proroctvom večného, nekonečného pozemského života pre nový druh.
Po odstránení koruniek a pobozkaní ikon kňaz prečíta ešte niekoľko modlitieb, po ktorých sa mladí ľudia pobozkajú.
V ktorých prípadoch nie je cirkevný sobáš povolený?
Podľa cirkevných kánonov nie každé manželstvo môže byť požehnané v chráme. Existuje niekoľko kontraindikácií pre svadbu.
- Niektorí z mladých už prijali obrad sviatosti trikrát. Štvrté a ďalšie manželstvá povolené občianskym právom cirkev nekorunuje.
- Pár alebo jeden z členov budúcej rodiny sa považuje za ateistov.
- Nepokrstení ľudia nemôžu ísť uličkou, ale môžu sa dať pokrstiť už v dospelosti, bezprostredne pred obradom.
- Ľudia, ktorí oficiálne neprerušili spojenie v predchádzajúcom manželstve podľa občianskych aj kresťanských zákonov, nemôžu dostať požehnanie pre ďalší rodinný život.
- Pokrvní príbuzní nevesty a ženícha nemôžu vytvoriť kresťanskú rodinu.
V ktorých dňoch sa svadby nekonajú?
Kanonické pravidlá jasne definujú dni, kedy sa nevykonávajú obrady požehnania:
- po všetky dni pôstu a sú štyri;
- sedem dní po Veľkej noci;
- 20 dní od Vianoc do Troch kráľov;
- v utorok, štvrtok, sobotu;
- pred veľkými chrámovými sviatkami;
- v deň a na samotný sviatok Sťatie hlavy Jána Krstiteľa a Povýšenie Pánovho kríža.
Čo robiť so svadobnými doplnkami po svadbe
Čo robiť so sviečkami, šatkami a uterákmi, ktoré boli použité počas svadby?
Sviečky nie sú len svetlom, ale stelesnením viery v plnenie prosieb pred Stvoriteľom. Podľa tradície by sa svadobné sviečky mali zabaliť do vreckoviek, ktorými ich držali, a schovať za obrazy alebo na iné pietne miesto.
Svadobné sviečky sa zapaľujú na krátky čas vždy, keď do domu zavítajú ťažkosti, či už ide o hádky, choroby, finančné problémy.
Uteráky sú spravidla zdobené ikonami, ktorými boli mladí ľudia požehnaní v chráme.
V niektorých rodinách je tradícia odovzdávať šatky a uteráky na svadby z generácie na generáciu ako talizman rodiny. Uteráky môžu byť ponechané v chráme pre páry, ktoré si nemôžu dovoliť kúpiť toto príslušenstvo.
Poradte! Všetky tradície zostávajú len tradíciami, hlavnou vecou pre rodinu je láska, vzájomná úcta a vzájomná podpora.
Pozrite si svadobné video