Amerika'daki Ortodoks Kilisesi, otosefali Yerel Ortodoks Kiliseleri ailesinin 15. diptiğidir. Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'ya ek olarak, Amerika'da Meksika, Arjantin, Brezilya, Peru, Venezuela ve Avustralya'da da Ortodoks Kilisesi cemaatleri var.
Başta Alaska ve Aleut Adaları olmak üzere Kuzey Amerika'nın önemli bir kısmı birçok Rus insanının emeğiyle keşfedildi ve incelendi, bu yüzden haklı olarak "Rus Amerikası" olarak adlandırıldılar. 18. yüzyılda, Rus halkı o zamana kadar Avrupalıların bilmediği bir bölgeyi keşfederken Ortodoksluğun ilk tohumlarını buraya getirdi. Aleutlar ve Alaska sakinleri arasında, bu topraklardaki ilk kalıcı Rus yerleşim yerlerinin kurucusu olan tüccar Grigory Ivanovich Shelikhov'un (1748-1795) adı özellikle unutulmaz. Yerel sakinlerle ticaret kuran, onlara zanaat, okuryazarlık, sayma öğreten, yerel sakinlerden tercümanlar, zanaatkarlar ve denizciler hazırlayan Shelikhov, aynı anda onlara Ortodoks inancının temel kavramlarını aşılamaya çalıştı ve hatta bazen onları vaftiz etti, çünkü ilk başta oradaydı. yerleşimciler arasında rahip yok.
Shelikhov ve arkadaşı Ivan Golikov'un önerisi üzerine Kutsal Sinod, 1793'te Archimandrite Joasaph (Bolotov) başkanlığındaki Valaam rahiplerinden oluşan Alaska'ya ilk Ortodoks misyonunu atadı. Misyon, Eylül 1794'te hedefine - Kodiak Adası'na ulaştı. Bu adanın sakinleri ve diğer Kuzey Amerika toprakları pagandı. Valaam rahipleri, kendilerine emanet edilen itaati havarisel bir şevkle yerine getirdiler. Bunlardan biri, Hieromonk Yuvenaly, 1795'te Mesih'in tanıklığını bir şehidin ölümüyle mühürledi. Bir diğeri, Yaşlı Herman, misyonerlik işini Amerika'da kırk yıl başarıyla sürdürdü ve şimdi bir aziz olarak yüceltiliyor. 1796'nın sonunda Amerika'daki aydınlanmış insanların sayısı on iki bine ulaştı. Valaam münzevi yerlileri Hıristiyan inancına dönüştürmekle sınırlı kalmadı, aynı zamanda onlara bahçıvanlık, bahçecilik, tarım ve diğer şeyleri de öğretti. gerekli faaliyetler.
Mayıs 1796'da Kutsal Sinod, Amerikan misyonunun önemini dikkate alarak Archimandrite Ioasaph'ı Irkutsk piskoposluğunun vekili Kodiak Piskoposu olarak atadı. 10 Nisan 1799'da kutsaması Irkutsk'ta gerçekleşti. Ancak sürüsünü bir daha görme şansı olmadı - yeni kutsanmış Kodiak Piskoposu ve arkadaşlarının Kodiak'a döndüğü "Phoenix" gemisi, Amerikan kıyılarından çok uzak olmayan bir yerde battı.
Misyonerler ile Rus-Amerikan idaresi arasındaki ilişkiler balıkçılık şirketi işler olumsuz çıktı ve 1811'de Kutsal Sinod, Amerikan piskoposluk görüşünü kapatmak ve misyonun tüm işlerini Irkutsk piskoposluğuna devretmek zorunda kaldı.
1824'te yaklaşık. Unalaska, haklı olarak "Rus Amerika" nın havarisi olarak anılan rahip John Veniaminov (daha sonra Moskova ve Kolomna Büyükşehir Masum, bir aziz olarak yüceltildi) tarafından ziyaret edildi. O sadece ateşli bir misyoner değil, aynı zamanda seçkin bir etnograf ve dilbilimciydi. Aleutlar arasında Hristiyan vaazının başarısını sağlamak için Peder John, Aleut dilini inceledi, Kutsal Yazıları ve ayinle ilgili kitapları ona tercüme etti. Birçok yerliyi vaftiz ettiği Amerikan anakarasını birkaç kez ziyaret etti. Unalaska'da Peder John, kendisinin öğretmenlik yaptığı bir erkek okulu açtı. 1840 yılında, piskoposluk görüşü Amerika'da - Rus mülklerinin idari merkezi olan Novoarkhangelsk şehrinde restore edildi ve Peder Innokenty, Kamçatka, Kuril ve Aleutian Piskoposu olarak kutsandı.
1867'de Alaska, çarlık hükümeti tarafından Amerika Birleşik Devletleri'ne satıldı. Saint Innocent, satış sözleşmesine tüm kiliselerin ve kara Amerika'daki Rus Ortodoks Kilisesi'ne ait olan, tam faaliyet özgürlüğü sağlanan Rus Kilisesi'nin mülkü olarak kalacaktı. Ancak 1867'den sonra, misyonerlik işi için eski görece elverişli koşullar artık mevcut değildi. Amerikan yönetimi, emirleriyle Ortodoks Rus din adamlarının ve Ortodoks sakinlerinin çıkarlarını sık sık ihlal etti. Bununla birlikte, Rus misyonerler ortaya çıkan zorluklar karşısında durmadılar ve apostolik şevkle yerli halkın kurtuluşu amacına hizmet ettiler.
1870'te Aleutian ve Alaska piskoposluğu kuruldu ve 1872'de Amerika Birleşik Devletleri'nin batı eyaletlerindeki Ortodoks cemaatlerinin sayısındaki artış nedeniyle piskoposluk merkezi San Francisco'ya taşındı. 1905'ten beri, Aleutian ve Kuzey Amerika Piskoposluğunun (piskoposluğun 1900'de aldığı isim) piskoposluk merkezi New York'ta bulunuyor. 1907'de, gelecekteki Tüm Rusya Patriği Başpiskopos Tikhon'un başkanlığında, Amerika'daki bu piskoposluğu "Kuzey Amerika'daki Rus Ortodoks Yunan Katolik Kilisesi'nin yetkisi altındaki Rus Ortodoks Yunan Katolik Kilisesi" olarak adlandırmaya karar veren piskoposluğun ilk kilise konseyi gerçekleşti. Rus Kilisesi'nin hiyerarşisi."
19. yüzyılın sonunda Ukraynalı köylülerin Rusya'dan Kanada'ya toplu göçü başladı. Ortodoks Ukraynalılar, bu ülkede Mesih'in Ortodoks inancının ilk taşıyıcılarından biri oldular. Mahalle topluluklarında birleştiler, kiliselerini kurdular ve din adamlarını davet ettiler. Kanada'daki ilk İlahi Ayin, 1897'de Ukraynalı yerleşimcilerden birinin evinde Vostok (Alberta) köyünde kutlandı.
Eski Avusturya-Macaristan'ın Karpat-Rusları da anavatanlarını terk ettiler. 1891'de Yunan Katolik rahip Alexius Toth (Amerika'daki Ortodoks Kilisesi tarafından aziz ilan edildi) ve Minneapolis'teki Uniate cemaatinin cemaatçileri Ortodoksluğa katıldı. Bu, Karpat-Rus Uniatlarının Ortodoks Kilisesi'ne dönüşünün başlangıcı oldu. 1891 ile I. Dünya Savaşı arasında, yaklaşık 120 Uniate Karpat-Rus cemaati, Amerika'daki Rus Ortodoks Kilisesi ile yeniden birleşti.
1918'de, o zamana kadar 300 bine kadar inananı bir araya getiren Amerikan piskoposluğu. dört vekili vardı - Alaska, Brooklyn, Pittsburgh ve Kanada; üç misyon (Arnavut, Suriye, Sırp), 271 tapınak, 51 şapel, 31 dekanlık, 257 din adamı, yaklaşık 60 kardeşlik; Pensilvanya, Güney Canaan'da St. Tikhon Manastırı, manastırda bir yetimhane, ilahiyat okulu, kilise okulları vardı; kendi yayınları vardı.
Daha 20. yüzyılın başında, Amerika'daki Ortodoks Kilisesi yaşamının doluluğu, ABD'deki Rus kilise liderlerini Amerika'daki Kiliseye bağımsız bir statü verme fikrine yöneltti. 1906'da Başpiskopos Tikhon, Rusya'daki Konsey Öncesi Komisyonuna sunduğu raporda, Amerikan Piskoposluğuna geniş özerklik verilmesini tavsiye etti. Aynısı 1916'da Başpiskopos Evdokim (Meshchersky) tarafından tekrarlandı. Ancak, Aziz Tikhon ve haleflerinin rüyası o zamanlar gerçek olmaya mahkum değildi.
1794'ten beri - Rusya'dan ilk misyonerlerin Amerika'ya geldiği zaman - Kuzey Amerika'daki Rus Ortodoks Kilisesi, tüm Yerel Kiliseler tarafından yasal olarak tanınan milliyetlerine bakılmaksızın Amerika'nın tüm Ortodokslarını birleştirdi. Birinci Dünya Savaşı olayları, Amerika'daki Rus Ortodoks Rum Katolik Kilisesi ile Ana Rus Ortodoks Kilisesi arasındaki bağları kopardı. 1921'de Amerika'daki Rus Ortodoks Kilisesi'nin bilgisi ve kanonik onayı olmadan Yunan Başpiskoposluğu kuruldu; sonra diğer etnik Ortodoks yargı bölgeleri ortaya çıkmaya başladı.
1924'te Metropolitan Platon (Rozhdestvensky) başkanlığındaki Detroit Konseyi, kanonların aksine, tek taraflı olarak Amerika'daki Rus Ortodoks Kilisesi'nin geçici özerkliğini ilan etti. Buna cevaben, Patrik Hazretleri Tikhon, Metropolitan Platon'u Kuzey Amerika piskoposluğunun yönetiminden derhal serbest bıraktı, ancak son Patrik kararnamesi kabul edilmedi ve sürekli olarak Amerikan sürüsünü Ana Kilise'den tamamen ayırmaya götürdü.
1933'te Metropolitan Sergius, Ataerkil Vekil Tenens ve Kutsal Sinod, Metropolitan Platon'un eylemlerini kilise disiplininin ağır bir ihlali olarak kabul etti ve onu tövbeye kadar hizmet etme yasağıyla piskoposlar tarafından yargılamaya karar verdi. Kutsal Sinod, Kuzey Amerika piskoposluğunun tüm üyelerine - din adamları ve meslekten olmayanlar - Metropolitan Platon ve takipçileriyle komünyonu durdurmayı ve Moskova Patrikhanesinin kanonik yetkisi altında kalmayı teklif etti.
Metropolitan Platon bu kararnameye uymadığı için, 22 Kasım 1933 tarihli Rus Ortodoks Kilisesi'nin kararıyla Başpiskopos Veniamin (Fedchenkov), Aleut ve Kuzey Amerika Başpiskoposu unvanını ve statüsünü alarak Kuzey Amerika See'ye atandı. Exarch'ın. Böylece Kuzey ve Moskova'da Moskova Patrikhanesi Eksarhlığı kuruldu. Güney Amerika Ana Kilise'ye sadık cemaatleri birleştiren ve Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'ne otosefali verilmesiyle bağlantılı olarak kaldırıldığı 10 Nisan 1970'e kadar varlığını sürdürdü.
1934'te Metropolitan Platon, neden olduğu bölünmeden pişmanlık duymadan öldü. Halefi Metropolitan Theophilus (Pashkovsky), Rus Ortodoks Kilisesi'nin kanonik otoritesine aynı itaatsizlik pozisyonunu aldı. 1937'de New York'taki All-American Council'de Metropolitan Theophilus, Amerika'daki Rus Ortodoks Kilisesi'nin özerkliğini ilan etmekte ve Metropolitan Bölgesi'nin Ana Kilise'den bağımsız olarak idaresine ilişkin bir "Geçici Yönetmelik" kabul etmekte ısrar etti.
Bununla birlikte, Amerikan sürüsü ve din adamlarının bir kısmı, Rus Kilisesi ile birliğin kaybolmasını özledi ve onu yeniden kurmaya çalıştı. Bu istek özellikle Büyük Hükümdarlık yıllarında yoğunlaştı. Vatanseverlik Savaşı Amerika'daki Rus nüfusunun önemli bir kısmı kahramanca mücadeleye sempati duymaya başladığında Sovyetler Birliği Nazizm ile. Amerika'daki Ortodoks, Metropolitan Sergius'un ataerkil tahtına seçilmesi haberini memnuniyetle kabul etti ve bununla bağlantılı olarak Metropolitan Theophilus'un anma talimatı vermesi gerekiyordu. Patrik Hazretleri Metropolitan Bölgesi'ndeki tüm kiliselerde Sergius.
Kasım 1946'da Cleveland'daki All-American Council'de oyların ezici çoğunluğuyla Moskova ve All Rus Hazretleri Patriği I. Tam özerkliğini koruması koşuluyla, Ana Kilise'nin bağrına basacak ve onun ruhani başı olacaktır.
Patrik Hazretleri Alexy, Cleveland Konseyi'nin kararını memnuniyetle karşıladı ve Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'nin özerkliğine yönelik temel bir itiraz olmadığını belirtti. Bununla birlikte, daha sonra Büyükşehir Filofey, sürünün ve Büyükşehir Bölgesi din adamlarının çoğunluğunun Ana Kilise ile yeniden birleşme davasına tam sempati duymasına rağmen, Rus Ortodoks Kilisesi'nin hiyerarşileriyle görüşmeyi reddetti.
Ana Kilise ve Büyükşehir Bölgesi temsilcileri arasında gayri resmi bir bağlantı, yalnızca 1961'de Delhi'deki Dünya Kiliseler Konseyi genel kurulu sırasında kuruldu. 1963'te, Moskova Patrikhanesi, Leningrad Metropoliti ve Novgorod Nikodim Dış Kilise İlişkileri Dairesi başkanı, Metropolitan Bölgesi başkanı Metropolitan Leonty (Turkevich) ile bir araya geldi, ancak ikincisinin hastalığı ve ölümü kısa süre sonra kesintiye uğradı. ilişkileri geliştirmeye çalışır.
Büyükşehir İrinei'nin (Bekiş) 1965'te Büyükşehir İlçe başkanı seçilmesiyle durum değişmeye başladı. 1969'un ilk günlerinden itibaren, Amerika'daki Rus Ortodoks Rum Katolik Kilisesi ile Ana Rus Ortodoks Kilisesi arasındaki kanonik ilişkilerin restorasyonu için resmi müzakereler başladı. 31 Mart 1970'te Amerika Birleşik Devletleri'nde, Metropolitan Nikodim, Moskova ve Tüm Rusya'nın Hazretleri Patriği Alexy ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinod'u ve New York Başpiskoposu, Tüm Amerika ve Kanada Metropoliti adına hareket ediyor. Irenaeus nihai anlaşmayı imzaladı. Aynı zamanda Metropolitan Irenaeus, Büyük Konsey ve Amerikan Metropolü piskoposlarının kararıyla Metropolitan Nikodim'e, Ana Rus Ortodoks Kilisesi'nin Amerika'daki Ortodoks Yunan Katolik Kilisesi'ne otosefali vermesi için Hazreti Patrik Alexy'ye hitaben bir dilekçe sundu. .
10 Nisan 1970'te, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinod'u, genişletilmiş bir toplantıda, Amerika'daki Rus Ortodoks Yunan Katolik Kilisesi'ne otosefali verme kararı aldı. Aynı gün, Amerika'daki Rus Ortodoks Rum Katolik Kilisesi'nin otosefalliğine ilişkin Ataerkil ve Sinodal Tomos imzalandı.
Tomos'a göre, New York'taki St. Nicholas Katedrali, Moskova Patrikhanesi'nde (resmi temsil olarak), ABD ve Kanada'daki cemaatler ve din adamlarında kaldı. Moskova.
1971'de Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Arnavutluk Piskoposluğu, Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'ne kabul edildi. Aynı yıl Amerika'daki Ortodoks Kilisesi, Avustralya'da bir misyon düzenledi.
1972 baharında, Meksika Ulusal Eski Katolik Kilisesi'nden 20'den fazla rahip ve yaklaşık 20.000 laik Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'ne katıldı. Bu bağlamda, Meksika Exarchate kuruldu.
Amerika'da Ortodoks Kilisesi'nin otosefalinin duyurulmasından önce bile, 1960 yılında, Ortodoks Rumenlerin bir kısmı, rahiplerle birlikte, Kuzey Amerika'daki Rus Ortodoks Yunan Katolik Kilisesi'ne katıldı - ABD ve Kanada'da birbirinden ayrılan yaklaşık 40 cemaat. 1951 Romanya Patrikhanesi'nden. Rumen mahalleleri, OCA'nın özerk bir piskoposluğuna ayrıldı.
Şu anda, Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'nin birkaç ülkede yaklaşık 500 cemaati ve bir milyon inananı var. Amerikan Kilisesi'nde dört manastır vardır (St. Tikhonovsky, St. Eugene the Martyr, St. Resurrection, St.-Tikhon's Seminary in South Canaan, Pensilvanya ve St. Herman's Seminary Alaska'da).
12 Kasım 2008'den bu yana, Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'nin Başpiskoposu, Tüm Amerika ve Kanada Metropoliti, Washington ve New York Başpiskoposu Jonah Hazretleri'dir.
Eserin malzemesine göre: Skurat K.E. Yerel Ortodoks Kiliselerinin Tarihi: Öğretici. 2 ciltte - M: Russian Lights, 1994.
http://www.patriarchia.ru/db/text/632237.html
Amerika'da Ortodoks Kilisesi'nin ortaya çıkışı, Rus Kilisesi'nin misyonerlik faaliyetleriyle bağlantılıdır. 18. yüzyılın sonunda, Rus misyonerler - Valaam ve Konevsky manastırlarının keşişleri - Tanrı'nın sözünü vaaz etmek için Rus Amerika'ya, ardından kendi Anavatanlarının uzak bir parçasına geldiler. Aynı zamanda, yerel nüfusu Ruslaştırma hedefini de belirlemediler - ilk vakalarından biri çeviriydi. Kutsal Yazılar ve yerel halkların dillerine ayinle ilgili kitaplar. Ve buraya ekilen Mesih'in inancının tohumları bol sürgünler verdi ve Alaska Keşiş Herman ve Aziz Masum (Veniaminov) azizler olarak yüceltildi. 1960'ların sonunda, Amerikan Metropolü ve Rus Ortodoks Kilisesi temsilcileri arasında müzakereler başladı ve bunun sonucunda Nisan 1970'te Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'ne otosefali verildi.
AMERİKAN ORTODOKS KİLİSESİNİN TARİHİ
Kuzey Amerika'nın geniş alanları, özellikle de en uzak kuzey bölgeleri, çoğunlukla cesur Rus kaşifler tarafından keşfedildi ve incelendi. "Aleut Adaları'nın en batısından neredeyse San Francisco Körfezi'ne kadar geniş bir alanda yüzlerce Rus ismi, güney noktası Alaska ve en kuzeydekiler, halkımızın olağanüstü başarısına tanıklık ediyor. "" 18. yüzyılda, o zamana kadar Avrupalılar tarafından bilinmeyen bir bölgeye hakim olan Rus halkı, Rus Ortodoksluğunun ilk tohumlarını buraya getirdi. Aleutlar ve Alaska sakinleri arasında, Kursk eyaleti, Rylsk şehrinin bir vatandaşının, o topraklardaki ilk kalıcı Rus yerleşimlerinin kurucusu olan tüccar Grigory Ivanovich Shelikhov'un (1748-1795) adı özellikle unutulmaz. Yerel sakinlerle barışçıl ticaret kuran, onlara zanaat, okuryazarlık, sayma öğreten ..., yerel sakinlerden tercümanlar, zanaatkarlar ve denizciler hazırlayan Shelikhov, aynı zamanda onlara Üçlü Tanrı'ya Ortodoks inancının temel kavramlarını aşılamaya çalıştı. , Kurtarıcı Mesih'te onlara öğretti ilk dualar , bazen onları vaftiz etti, çünkü ilk başta sanayiciler arasında rahip yoktu; çeşitli yerlere, bu yerlerin ilk ziyaretinin ve gelişiminin onurunun Ruslara ait olduğunun sembolü olarak büyük tahta haçlar yerleştirdi. Ortodoks insanlar"(Adamov A. Shelikhov G.I. - M., 1952. S. 3 ..).
Grigory Ivanovich ve ona yakın bir kişinin, aynı zamanda bir tüccar, Irkutsk şehrinin bir sakini olan Ivan Larionovich Golikov'un önerisi üzerine, Kutsal Sinod, 1793'te Alaska'ya, esas olarak Valaam rahiplerinden oluşan ilk Ortodoks misyonunu atadı. Archimandrite Joasaph (Bolotov) . Misyon başkanının St. Petersburg Metropolitan Gabriel'den aldığı "Talimat"a göre, ana hedef amacı, yerel Amerikan nüfusu arasında Mesih'in ışığını yaymak ve yabancı bir ülkede bir Ortodoks Kilisesi kurmaktı.
Eylül 1794'te, on aylık uzun bir yolculuğun ardından, görev hedefine yaklaşık olarak ulaştı. Kodiak. Burada misyonerleri zorlu koşullar bekliyordu: elverişsiz bir iklim, yabancı gelenekler ve keşişleri hasta eden yiyecekler. Zor görev, uzun süre paganizmin karanlığında yaşayan ve doğanın güçlerini tanrılaştıran insanları gerçek Tanrı'nın bilgisine getirmekti.
Misyonerler vardıklarında hemen bir tapınak inşa ettiler, yerlileri vaftiz ettiler ve aydınlattılar. 1796'nın sonunda Kuzey Amerika'daki Hıristiyanların sayısı 12.000'e ulaştı. Misyonun başarısı, Rus sanayicilerinin, misyonun başkanı Archimandrite Ioasaph'ın Rusya'ya defalarca rapor gönderdiği yerel halka karşı acımasız ve haksız tavrı nedeniyle büyük ölçüde engellendi. Cevap alamayınca kendisi, diğer iki keşişle birlikte bu önemli sorunu çözmek için 1798'de Sibirya'ya gitti. İşte arşivim. Joasaph, Kutsal Sinod'un kararıyla, Irkutsk piskoposluğunun vekili Kodiak'ın piskoposu olarak kutsandı, böylece bir piskoposun yetkisine sahip olarak Alaska'daki misyonerlik çalışmasının başarısının önündeki engellerin üstesinden gelebilirdi. Ancak dönüş yolunda yeni kutsanmış piskoposun battığı gemi battı ve herkes öldü.
Tabii ki, bu büyük bir kayıptı, ancak Tanrı'nın Takdiriyle en önde gelen misyoner, görevde kutsal emirlerle donatılmamış tek keşiş olan Alaska'nın Rahip Herman'ı oldu. Vaazları ve Hıristiyan merhameti ve sevgisi ile birçok yerliyi Ortodoks Kilisesi'nin bağrına çekti.
1811'de, Rus sanayiciler şirketinin başkanıyla artan çatışma nedeniyle, Kutsal Sinod, Amerikan piskoposluk departmanını kapatmak ve misyonun işlerini Irkutsk piskoposluğuna devretmek zorunda kaldı.
1823'te yaklaşık. Unalaska, rahip John Veniaminov (daha sonra Moskova Büyükşehir ve Kolomna) tarafından ziyaret edildi. Amerika'nın eğitimine katkısını abartmak zor. Etnografya ve dilbilim alanında gerçekten apostolik şevke ve kapsamlı bilgiye sahip olan Fr. Yahya, sürüsünün dilini ve görgü kurallarını iyi öğrendi. Unalaska adasında, kendisinin öğretmenlik yaptığı bir erkek okulu açıldı. Peder John, Aleut'ta daha önce sahip olmadıkları bir yazı dili bile yarattı ve birçok İncil'deki ayinle ilgili ve öğretici metni tercüme etti.
Karısı Fr.'nin ölümünden sonra. John (1849'da), itirafçısı St. Philaret'in (Drozdov) kutsamasıyla, Innokenty adıyla manastırda tonlama yapar ve kısa süre sonra Kamçatka, Kuriller ve Aleutlar Piskoposu olarak atanır. Novoarkhangelsk kentindeki (o zamanki Rus mallarının merkezi) katedrale gelen aziz, aralarında eğitim için All-Colonial Okulu'nu kurdu. yerel populasyon denizciler, haritacılar, doktorlar vb.
1867'de Alaska Amerika'ya satıldı ve Rus Kilisesi'nde misyonun kaldırılması hakkında konuşuldu, ancak Vladyka Innokenty bunda her şeyi iyilik için düzenleyen Tanrı'nın takdirini gördü. Bu sırada Ortodoks inancını Amerika Birleşik Devletleri'ne yaymak için papazların iyi İngilizce konuşabilmeleri için özel olarak eğitilmeleri gerektiğini ve böylece Ortodoksluğun Amerika'nın her yerine yayılabileceğini yazdı.
1872'de piskoposluk makamı Novoarkhangelsk'ten San Francisco'ya transfer edildi; aynı zamanda kilisede ayin başlatıldı ingilizce dili.
19. yüzyılın sonunda, Ukraynalı topraksız köylüler olan bir göçmen kitlesi, daha iyi bir yaşam arayışıyla Rusya'dan Kanada'ya geldi. Ortodoks Ukraynalılar, bu ülkede Hristiyan inancının ilk taşıyıcılarından biri oldular. Cemaat topluluklarında birleştiler, kiliseler kurdular ve din adamlarını davet ettiler.
Eski Avusturya-Macaristan'ın Karpat-Rusları da anavatanlarını terk ettiler. Sosyal ihtiyaç hissederek, yerli Karpatları Amerika'ya bıraktılar. Birçoğu Uniate ayrılığına aitti, ancak Rab kısa süre sonra aralarından birçoğunu Ortodoksluğun koynuna getiren iyi çobanlar yetiştirdi. Mesih'in alanındaki bu iyi işçiler arasında özellikle Başpiskopos Alexy Tovt çalıştı. Daha sonra (1916'da), cemaatçileri çoğunlukla Karpat-Rus kökenli Amerikalılar olan Pittsburgh piskoposluğu bile açıldı. Toplamda, 1891'den Birinci Dünya Savaşı'na kadar olan dönemde, yaklaşık 120 Uniate Karpat-Rus cemaati Amerika'daki Rus Ortodoks Kilisesi ile yeniden birleşti.
1905'te, Aleutian ve Kuzey Amerika piskoposluğunun piskoposluk merkezi, Amerika Birleşik Devletleri'nin batısındaki cemaat sayısındaki artış nedeniyle New York'a taşındı. New York'ta büyüyen Ortodoks cemaatinin talebi üzerine, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinod'u 20.000 dolar tahsis etti ve 1904'te bir görkemli tapınak Aziz Nicholas adına. Başpiskopos Tikhon'un himayesinde Minneapolis'te var olan misyonerlik okulu bir ruhban okuluna dönüştürüldü, Cleveland'da bir İlahiyat Okulu kuruldu, Pennsylvania'da bir cenobit manastırı açıldı ve ayinle ilgili kitaplar da İngilizceye çevrildi.
1918'de Amerikan Piskoposluğunun dört vekili vardı: Alaska, Brooklyn, Pittsburgh ve Kanada; üç misyon (Arnavut, Suriye, Sırp), 271 tapınak, 51 şapel, 31 dekanlık, 257 din adamı, yaklaşık 60 kardeşlik; Güney Canaan'da St. Tikhon manastırı, manastırda bir yetimhane, ilahiyat okulu, kilise okulları vardı; 300 bine kadar inanan var. Kuzey Amerika Misyonu'nun da kendi basılı organları vardı ve aralarında resmi olanı American Ortodoks Herald'dı. Amerikan sürüsünde halkın ruhunu, vatanın hatırasını ve Ortodoksluğu savunmayı kendine görev edinen Ortodoks halk gazetesi Svet de yayınlandı.
Yüzyılın başında Amerika'daki Rus Ortodoks Kilisesi yaşamının doluluğu, ABD'deki Rus kilise liderlerini Kilise'nin bağımsızlığı hakkında düşünmeye yöneltti. 1906'da Başpiskopos Tikhon, Rusya'daki Konsey Öncesi Komisyonuna sunduğu raporda, Amerikan Piskoposluğuna geniş özerklik verilmesini tavsiye etti. Aynısı 1916'da Başpiskopos Evdokim (Meshchersky) tarafından tekrarlandı. Ancak Başpiskopos Tikhon ve haleflerinin rüyası o zamanlar gerçekleşmedi.
Rusya'da 1917 devriminin çok acı bir tepkisi oldu. Ortodoks yaşam Amerikada. Devrimin arifesinde, Kuzey Amerika Başpiskoposu Evdokim (Meshchersky) ve birkaç rahip, 1917-1918 Moskova Katedrali'ne gitti. Başpiskopos Evdokim, Rusya'da gelişen olaylar nedeniyle Amerika'ya dönemedi ve kısa sürede tadilatçı oldu. Amerika'daki Kilise ile Rusya'daki Kilise arasındaki düzenli ilişkiler imkansız hale geldi. Ayrıca Rus Kilisesi'nin Amerikan Ortodoks Kilisesi'ne sağladığı tüm manevi ve mali destekler anında kesildi. Amerikan Kilisesi kendisini çok zor bir durumda buldu ve bu da pek çok ve çok kritik sorunun ortaya çıkmasına neden oldu.
Amerikan Kilisesi'ndeki bu sorunları çözmek için 1919'da üst üste ikinci Konsey'in toplanmasına karar verildi. Yeni bir piskoposluk piskoposu seçilmesine karar verildi. Başpiskopos Evdokim'in ayrılmasından sonra Amerikan Kilisesi, kıdemli vekili Piskopos Alexander (Nemolovsky) tarafından yönetildi. Neredeyse oybirliğiyle, İkinci Tüm Amerikan Konseyi onu Kuzey Amerika Başpiskoposu seçti ve bu seçim Hazretleri Patrik Tikhon tarafından onaylandı.
Ancak bu görevi uzun süre elinde tutmadı. Ana Kilise'den zorla ayrılma koşullarında yönetimin zorluklarıyla karşı karşıya kalan o, sadece kürsüde kalmayı değil, Amerika'da kalmaya devam etmeyi bile diledi. Daha önce 1907'den 1914'e kadar Kuzey Amerika See'yi işgal etmiş olan Herson ve Odessa Büyükşehir Platonu (Rozhdestvensky) Rusya'dan Amerika'ya gelir gelmez, Ekselansları Alexander, piskoposluğu yönetmenin tüm işlerini ona devretti (1922), ve Avrupa'ya gitti.
Metropolitan Platon'un Amerika'daki yönetici piskopos olarak konumu, 1922 Amerikan Konseyi'nde belirlendi ve 1923'te kendisine Kuzey Amerika'ya atandığına dair resmi bir bildirim gönderildi.
1917 Rus Devrimi'nden önce, Amerika'daki Ortodoksluk, Rus piskoposuna bağlı olarak yapısal olarak birleşmişti. Ancak Ekim Devrimi gerçekleştiğinde, parçalanma gerçekleşti: Yunanlılar kendi piskoposluklarını kurdular, Sırplar kendi bölgelerini, Araplar kendi bölgelerini vb. Böylece, normal kanonik düzenin tamamen dışında, tek bir bölge içinde paralel yetki alanlarının varlığı ortaya çıktı. Bölücü yaşayan din adamlarının varlığı da büyük bir sorundu.
1924'te, Dördüncü Tüm-Amerikan Konseyi, Kilise'nin güçlü bir yerel yönetimine duyulan ihtiyacı göz önünde bulundurarak, Amerika'da Kilise'nin normale dönmenin mümkün olacağı ana kadar var olması gereken geçici bir özyönetimi ilan etti. Rusya'daki Kilise ile ilişkiler. Konsey ayrıca Metropolitan Platon'un seçimini yeniden teyit etti ve kalıcı, tam kiralama Amerikan Ortodoks Kilisesi, ancak örgütlenmedeki çeşitli sorunlar ve zorluklar nedeniyle Kilise, sonraki otuz yıl boyunca çeşitli geçici beratlarla yönetildi ve sonunda kalıcı bir kilisenin kurulmasına kadar geldi.
Metropolitan Platon 1934'te öldü. Konsey, yine farklı yetki alanları sorunu, yaşayan kilise sorunu vb. Bu bağlamda, Amerikan Kilisesi'nin geçici özyönetimi bir kez daha onaylandı ve Başpiskopos Theophilus (Pashkovsky) onun başına seçildi. Tüm Amerika ve Kanada Metropoliti oldu.
Bazı kilise tarihçileri, Amerikan Kilisesi'nin özyönetime geçişinin nedenleri ve sonuçları hakkında biraz farklı bir görüşe sahipler. özellikle prof. K. E. Skurat, Yerel Kiliselerin tarihi üzerine yazdığı kitabında şöyle yazıyor: “Metropolitan Platon, Rusya'da meydana gelen olaylardan doğru sonuçları çıkarmış olsaydı, Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'nin hayatı şüphesiz normal bir rotaya girecekti. ve en yüksek kilise otoritesine evlatlık itaatini koruyan Amerikan Kilisesi, özellikle Moskova'dan “yaşayan din adamı”, evli Piskopos John Kedrovsky'nin gelişinden sonra, kısa süre sonra içine düştüğü şiddetli iç krizi yaşamayacaktı. kendisini Amerikan mahkemesine Rusya'daki en yüksek kilise otoritesinin "gerçek" temsilcisi olarak sunmak ve Metropolitan Platon'dan uzaklaşmak Katedral altında bir konut ile New York'ta. Metropolitan Platon kısa süre sonra kendisi üzerindeki yetkisinin tanınmasını ve Karlovtsy'deki (Yugoslavya) "Yabancı Piskoposlar Meclisi" ni talep etmeye başladı. Ne yazık ki Metropolitan Platon, tüm bunlardan doğru sonucu çıkarmadı: Amerikan Ortodoks sürüsünün Ana Kilise ile birliğini doğrulamak, ancak onu yabancılaşma yoluna götürdü. Bazen Ana Kilise ve Rusya'ya yönelik siyasi konuşmalar için kilise kürsüsü kullanmaya başladı.
Ana Kilise'den ayrılma koşullarında, Kuzey Amerika'daki Yunan Katolik Kilisesi, iyi organize edilmiş ve amaçlı hareket eden Katolik ve Protestan misyonlarının önünde tek başına durdu. Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'nin liderleri, şanlı seleflerinin tipik bir örneği olan Ortodoksluğun Amerika kıtasına yayılmasını düşünmek yerine sürülerini korumaya daha fazla özen göstermek zorunda kaldılar. Her şeyden önce Vatikan, birlik temelinde huzursuz olan Ortodoks cemaatlerini çekmeye başlayan piskoposluğun zor durumundan yararlanmayı ihmal etmedi. Protestanlar da ona ayak uydurmaya çalıştı. İkincisi, sıkıntılı Ortodoks Kilisesi'ni kendi taraflarına çekmeye başladı ve ona maddi yardım sağladı. Böylece, Metropolitan Platon'a aylık bir “maaş” atadılar ve ayrıca, Amerika'daki Rus Ortodoks Kilisesi'nin önceden olmadan geçici özerkliğine ilişkin ilk kanonik karşıtı kararnameyi kabul eden 1924'te Detroit Konseyi'nin toplanması için gerekli fonları serbest bıraktılar. Gelecekte Rus Kilisesi ile ilişkilerin düzenlenmesi gerektiğine dikkat çekmesine rağmen, Ana Kilise'den buna danışma ve rıza gösterme.
Patrik Hazretleri Tikhon, Metropolitan Platon'un kanonik olmayan faaliyetlerini öğrendiğinde, Ocak 1924'te Kuzey Amerika piskoposluğunun idaresinden özel bir kararname ile onu hemen serbest bıraktı. Metropolitan Platon, ataerkil kararnameyi kabul etmedi ve sürekli olarak Amerikan sürüsünü Ana Kilise'den tamamen ayırmaya yönlendirdi. Durum, 7 Nisan (NS), 1925'te Patrik Tikhon'un ölmesiyle daha da karmaşık hale geldi. Patrik Hazretlerinin vefatından sonra iç kilise ayrılıkları Rus Ortodoks Kilisesi'nde ve doğal olarak, en yüksek kilise yönetiminin ana dikkati artık düzene sokmaya yönelikti. iç hayat. Sadece Mart 1933'te, Amerika kıtasındaki durumu açıklığa kavuşturmak ve Metropolitan Platon'un gerçek tavrını tanımak için Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ve Kutsal Sinod'un Patrik Vekil Vekili kararıyla. Ana Kilise ve Anavatan'dan ayrıldı, Üç Azizler Yerleşkesi'nin rektörü Başpiskopos Benjamin (Fedchenkov) Paris'te Amerika'ya gönderildi."
Metropolitan Platon'un kanonik ilişkilerin kesilmesi ve Ana Kilise'nin boyun eğdirilmesinden çekilmesi hakkındaki açıklamasıyla bağlantılı olarak, Ataerkil Locum Tenens Metropolitan Sergius ve Kutsal Sinod'un 1933'teki kararıyla Veniamin (Fedchenkov) iktidara atandı. Aleutian ve Kuzey Amerika Başpiskoposu unvanıyla Kuzey Amerika piskoposunda, Moskova Patrikhanesi Exarch unvanıyla piskopos. Böylece, Kuzey ve Güney Amerika'daki Moskova Patrikhanesi Eksarhlığı kuruldu, Ana Kilise'ye sadık cemaatleri birleştirdi ve Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'ne otosefali verilmesiyle bağlantılı olarak kaldırıldığı 10 Nisan 1970'e kadar var oldu.
1940'larda Rusya'da Kilise bir miktar özgürlük kazandı ve patrik seçimi gerçekleşti (1943). Amerika'daki Kilise buna sevindi ve Ana Kilise ile uzlaşmaya çalıştı. Bu bağlamda, 7. Tüm Amerikan Konseyi'nde (1946) Rus Ana Kilisesi'nden özerklik istenmesine karar verildi. O zaman, müzakereler başarısız oldu.
13. Tüm Amerikan Konseyi'nde (1967), Kilise'nin adının resmi olarak değiştirilmesiyle ilgili soru gündeme geldi ve daha sonra kulağa şu geliyordu: Amerika'daki Rus Ortodoks Yunan Katolik Kilisesi. Piskopos, çok erken olduğunu düşündüğü için Konsey'in bu konuda karar almasını yasakladı. Konuyla ilgili uzun bir tartışmadan sonra, piskoposlar yine de resmi olmayan bir oylamaya izin verdiler. Oylama yapıldı ve ezici çoğunluk, "Amerika'daki Ortodoks Kilisesi"nin yeniden adlandırılmasını destekledi.
1960'ların sonunda, Amerikan Metropolü ve Rus Ortodoks Kilisesi temsilcileri arasındaki müzakereler yeniden başladı ve bunun sonucunda Nisan 1970'te Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'ne otosefali verildi. Bu yeni statü Kilise, Ekim 1970'te Amerika'daki Yerel Otosefal Ortodoks Kilisesi'nin ilk Konseyi olan on dördüncü All-American Council'de kabul edildi ve onaylandı. O zamanlar Kilise'nin başpiskoposu, Tüm Amerika ve Kanada Metropoliti Irenaeus'du.
Büyük otosefali Ortodoks Kiliseleri ailesindeki diptiğe göre on beşinci, Amerika'daki Yerel Ortodoks Kilisesi, bağımsız varlığı için gerekli her şeye sahiptir. 16 piskoposluk bölgesi, 500'den fazla cemaati (ABD, Kanada, Arjantin, Brezilya, Peru, Venezuela'da) ve yaklaşık bir milyon sürüsü vardır.
1971'de Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Arnavutluk Piskoposluğu, talebi üzerine Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'ne kabul edildi. Aynı yıl, Amerika'daki Ortodoks Kilisesi, Avustralya'da arşimandrit rütbesine sahip bir yönetici tarafından yönetilen bir misyon düzenledi. Misyonun faaliyetleri olumlu sonuçlar verdi - 1974'te birkaç Ortodoks Rus "Karlovchan" topluluğu, Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'nin yetkisi altında kanonik statü aldı.
1972 baharında, Meksika Ulusal Eski Katolik Kilisesi'nden (1920'lerde kurulmuş) 20'den fazla rahip ve yaklaşık 20.000 laik Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'ne katıldı. Bu bağlamda, Meksika Exarchate kuruldu.
Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'nin otosefalinin duyurulmasından önce bile, Ortodoks Rumenlerin bir kısmı rahiplerle birlikte - ABD ve Kanada'da 1951'de Amerika'daki Romanya Patrikhanesi Kilisesi'nden ayrılan yaklaşık 40 cemaat. İkincisi, bağlı cemaatleri "Amerika Rumen Ortodoks Piskoposluğu" adlı özerk bir piskoposluğa ayırdı ve piskoposuna "Detroit ve Michigan" unvanını verdi.
Şu anda Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'nin erkek ve kadın manastırları, üç İlahiyat Semineri ve bir Akademi vardır. Deaconların hazırlanması için kurslar da vardır. Kural olarak, halihazırda sivil bir uzmanlığa sahip olan olgun yaştaki kişiler kurslara kabul edilir. Neredeyse her kilisede Pazar okulları vardır. Onlar için programlar ve materyaller Kilise Din Eğitimi Komitesi tarafından hazırlanır ve yayınlanır.
Yayıncılık faaliyeti de geniş çapta belirlenir: yıllık olarak yayınlanır kilise takvimi ile ilgili birçok dergi ve gazetenin yanı sıra farklı diller. Ek olarak, Kilise ile ilişkili çeşitli kuruluşların - Rus Federasyonu - hem İngilizce hem de Rusça başka yayınları da vardır. Ortodoks kulüpleri(Amerika doğumlu Ortodoks dahil), Tüm Amerikan Ortodoks Kadınlar, Karşılıklı Yardımlaşma, Kardeşlik ve Kızkardeşlik vb.
Bir danışma alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyla ilgili bir istek gönderin.
19. yüzyılın 20'li yıllarında Peder John Veniaminov Alaska'ya geldi ve misyonerlik vaazına başladı. Pek çok başarısı arasında Kutsal Yazıların ve tapınmanın yerel lehçelere çevrilmesi ve bunun için bir alfabe ve gramer oluşturması da vardı. 1840 civarında, Peder John piskoposluk bakanlığına seçildi ve Masum adını aldı. Ortodoksluk Alaska Yerlileri arasında yayılıyor, ancak Bishop Innocent da Kaliforniya'yı ziyaret ediyor ve Ortodoks topluluğu Fort Ross, San Francisco'nun kuzeyinde. Sonuç olarak, Moskova'ya döner ve Moskova Metropoliti olur (birkaç yıl önce bir aziz olarak kanonlaştırıldı).
Alaska'da kilise yaşamının gelişmesiyle birlikte, şimdi "Aşağı 48" dediğimiz göçmenlerin sayısı giderek artıyor. 1860 yılında, San Francisco'da bir cemaat kuruldu - şimdi Kutsal Üçlü Katedrali ve yavaş yavaş ülke genelinde cemaatler ortaya çıkmaya başladı. XIX sonlarında - XX yüzyılın başlarında bir akınla.
1917'de bir devrim patlak verdi ve Kuzey Amerika piskoposluğu ile Rus Kilisesi arasındaki cemaat kesintiye uğradı. 1920'lerin başında, 1897'den 1907'ye kadar Kuzey Amerika piskoposluğunu yöneten Moskova Patriği Tikhon, Rusya sınırları dışında kalan piskoposlukları (o zamana kadar Sovyetler Birliği) hayatlarını normale dönene kadar bağımsız olarak düzenlemeye çağıran bir kararname yayınladı. Rus Kilisesi ile ilişkiler. Kısa bir süre sonra, Kuzey Amerika'nın tüm piskoposları, rahipleri ve temsilcilerinden oluşan bir konseyde, Kuzey Amerika Kilisesi'nin, özellikle Patrik Tikhon'un tutuklanmasından sonra, Rusya Kilisesi ile artık idari bağları sürdüremeyeceğine karar verildi. daha sonra 1925'te öldü). Buna göre, daha önce tek bir piskoposluğun parçası olan çeşitli etnik gruplar, tarihi anavatanlarının "ana" Kiliseleri içinde ayrı "yetki alanları" kurdular. Bu, belirli bir bölgede tek bir Kilise'nin kanonik olmayan ilkesinden çok etnik özbilince dayanan, örtüşen çıkarlara sahip çok sayıda yargı yetkisinin üzücü modern durumuna yol açtı.
1960'ların başında, o zamanlar "Metropolis" olarak bilinen Amerika Ortodoks Kilisesi, kanonik cemaati yeniden başlatmak için Rus Kilisesi ile müzakerelere girdi. 1970 yılında restore edildi ve Metropolis'e "otosefali" hakkı verildi. Bu sadece Metropolis'e diğer dini merkezlerden bağımsız olarak kendi kendini yönetme hakkını vermekle kalmadı, aynı zamanda neredeyse 200 yıl sonra Kuzey Amerika'daki Kilise'nin etnik kökenleri ne olursa olsun tüm Kuzey Amerikalılar için gerçekten yerel bir Kilise haline geldiği gerçeğinin tanınmasına da hizmet etti. Menşei. Aynı yıl düzenlenen Hiyerarşiler, Rahipler ve Laity Konseyi'nde Kilise, "Amerika Ortodoks Kilisesi" adını aldı. Amerika'daki Ortodoks Kilisesi, 10 Nisan 1970'te Rus Ana Kilisesi'nden otosefali aldı.
Kanonik bölge - ABD; Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'nin yargı yetkisi, Kanada, Meksika ve Güney Amerika'daki belirli cemaatleri de kapsıyor.
Bugün, Amerika Ortodoks Kilisesi, eski "Metropolis" cemaatlerine ek olarak, Rumen Ortodoks Piskoposluğu, Arnavut Ortodoks Başpiskoposluğu, Bulgar Ortodoks Piskoposluğu ve Meksika Eksarhlığı'nı içermektedir. Dahası, son yirmi yılda, neredeyse hiçbir etnik kökene sahip olmayan ve ibadette yalnızca İngilizce kullanan yaklaşık 250 yeni cemaat oluşturuldu.
Amerika Ortodoks Kilisesi, Yunan, Antakya, Ukrayna, Karpat-Rus ve diğer başpiskoposluklar ve piskoposluklarla birlikte Amerika Kanonik Ortodoks Piskoposları Daimi Konferansı'nın (SCOBA) tam üyesidir. Amerika Ortodoks Kilisesi'nin hiyerarşileri ve rahipleri, SCOBA'nın bir parçası olan diğer yargı bölgelerinin din adamlarıyla düzenli olarak kutlayacaklar, bu birliğin gözle görülür bir tezahürü, Büyük Oruç'un ilk Pazar günü Ortodoksluğun zaferi için yıllık hizmettir.
Kendi kendini yöneten Amerika Ortodoks Kilisesi, herhangi bir dış onay olmaksızın kendi İlk Hiyerarşisini seçme hakkına sahiptir.
12 Kasım 2008'den 7 Temmuz 2012'ye kadar Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'nin Başpiskoposu, eski Washington Başpiskoposu, Tüm Amerika ve Kanada Büyükşehir Büyükşehir Jonah idi.
Piskoposlar Kutsal Meclisi'nin 9 Temmuz 2012 tarihli kararıyla, Meclisin kıdemli üyesi, Detroit Başpiskoposu ve Romanya Piskoposluğu Yöneticisi Eminence Nathanael, Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'nin Vekili olarak atandı. New York ve New Jersey Piskoposu Grace Michael, Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'nin yöneticiliğine atandı.
13 Kasım 2012'de Parma, Ohio'da açılan XVII.
Uzaklarda bir yerlerde, başka ülkelerde, denizlerin ve okyanusların ötesinde, bizim gibi tanımadığımız insanlar tapınağı ziyaret eder, çocukları Pazar okuluna götürür, sabahları ve akşamları dua eder ve hacca giderler. Ama görünüşe göre tüm bunlar biraz farklı oluyor çünkü farklı dillerimiz ve geleneklerimiz var... Bu sayıdan başlayarak, dünyanın diğer ülkelerindeki Ortodoks Hıristiyanların yaşamının tuhaflıklarından bahsedeceğiz. Bugün, şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde okuyan Rusya'dan bir öğrenci olan Ekaterina Chernova'nın notlarını okuyucuların dikkatine sunuyoruz.
"Ortodoksluk" kelimesinin kendisi Amerika'da Rus kulağına alışılmadık geliyor - Ortodoksluk (Ortodoks). Bu nedenle Ortodoks Kilisesi burada Ortodoks olarak anılmaktadır. Hristiyan Kilisesi(Ortodoks Kilisesi) ve Ortodoks Hristiyanlar - Ortodoks Hristiyanlar (Ortodoks Hristiyan).
Amerikan dergisi Washington Profile'a göre, Amerika Birleşik Devletleri sakinleri arasında Protestanlar - %56, Katolikler - %28, Yahudiler - %2, Müslümanlar - %1, diğer dinlerin mensupları - %3, inançsızlar - %10. Bu ülkedeki Ortodokslar, "diğer dinlerin mensupları" olarak nüfusun %2'sinden daha azını oluşturuyor. Amerika kıtasında dünyanın başka hiçbir yerinde olmadığı kadar çok Ortodoks yargı yetkisi olmasına şaşırdım. Konstantinopolis, İskenderiye, Antakya, Kudüs, Rus, Sırp, Bulgar, Kıbrıslı, Gürcü, Yunan, Arnavut, Leh, Çekoslovak, Amerikan, Japon, Çin Ortodoks Kiliselerinin cemaatleri vardır.
Ortodoks Amerikan Kilisesi, nispeten yakın bir zamanda, 1970 yılında Rus Ana Kilisesi'nden otosefali aldı. Tarihsel gerçek: Amerika'da Ortodoks Kilisesi'nin ortaya çıkışı, Rus Kilisesi'nin misyonerlik faaliyetleriyle bağlantılıdır. 18. yüzyılın sonunda, Rus misyonerler - Valaam ve Konevsky manastırlarının rahipleri - o zamanlar Anavatanlarının en uzak bölgesi olan Rus Amerika'da Tanrı'nın sözünü vaaz etmeye geldiler. Rus devletinin tarihine en azından biraz aşina olan herkes, Alaska'nın diğer dinlerin temsilcilerinden daha fazla Ortodoks Hıristiyanın bulunduğu tek eyalet olduğunu hemen anlayacaktır. Öyle, çünkü 1867'ye kadar yarımada büyük Rus İmparatorluğu'na aitti.
ABD'deki Rus Ortodoks Kilisesi'ne gelince, bugün dört dekanlık içeriyor: Atlantik, Doğu, Batı ve Orta eyaletler. New York'ta da ataerkil cemaatler var. St. Nicholas Patrik Katedrali ve Manastırı, Moskova Patrikhanesi'nin yetkisi altındadır. Rahip Mary Merhamet Evi ile Mısırlı.
St. Nicholas Katedrali, New York'ta ziyaret ettiğim ilk Ortodoks kilisesi. basit değil ana tapınak Amerika kıtasındaki Rus Kilisesi - katedral şehrin dekorasyonudur ve mimari bir anıt statüsüne sahiptir. Burada 2005 yazında, külleri eve götürülmeden önce General A. Denikin için bir anma töreni düzenlendi.
***
hayat hikayeleri Ortodoks rahipler ve ABD'deki meslekten olmayan insanlar genellikle harikadır. Büyük olasılıkla, bu, Hıristiyanların çoğunun göçmen olduğu gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Farklı ülkeler barış. Birçoğu zaten Amerika'dayken Ortodoksluğa geçti. İnsan çabalarının boşluğunu burada anladıklarını, ruhsal yalnızlığı şiddetle hissettiklerini, kendilerini Tanrı'nın iradesine emanet etmeyi öğrendiklerini söylüyorlar. Nedense insanlar Tanrı'ya yalnızca ciddi sorunlarla karşılaştıklarında, kişisel bir trajedi yaşadıklarında yaklaşırlar. Bu bir tür neşeden sonra olsaydı ne güzel olurdu!
Ohio, Akron'dan lisansüstü öğrenci arkadaşlarım bana Rusya'da inanç meseleleri hakkında fazla düşünmediklerini ve yakınlardaki tapınağa nadiren gittiklerini söylediler. Amerika'da manevi açlık o kadar güçlü ki, evden yüz kilometre uzaktaki en yakın Ortodoks kilisesi mutluluk olarak kabul ediliyor ...
İngilizce konuşan Ortodoks arasındaki yazışmalarda (sadece bir din adamına hitap ederken değil), harfleri Tanrı'nın adının yüceltilmesiyle başlatmak ve bitirmek gelenekseldir. "İsa Mesih'e şan! Sonsuza dek şan!" Mektubun başında ("İsa Mesih'e Şan! Sonsuza Kadar Şan Olsun!") ve sonunda "Mesih" in sevgisiyle ... "(" Mesih'in sevgisiyle ... ") ikrar eden Amerikalılar için yaygındır. Ortodoksluk Bu şekilde kendilerine ve muhatabına dünyevi varoluşun anlamını hatırlattıklarına inanıyorlar.
***
Birkaç ay yaşadığım Fair Lawn kasabasında (New York metropol bölgesi), Ortodoks cemaati yok. Ancak 50 millik (90 kilometrelik) bir yarıçap içinde yaklaşık 70 tapınak var. Bunlar Yunan, Rus, Antakya, Rumen ve Amerikan Ortodoks cemaatleridir. Ancak şehrin kendisinde, birkaç Protestan ve Katolik kilisesi, bir cami ve 50.000 kişiye 11 sinagog düşüyor! Bu nedenle, başkentin diğer sakinleri gibi Ortodoks Ateş Çimleri de kilise ayinleri için New York'a veya komşu şehirlere gidiyor. küçük şehirler- Paramus veya Passaic. Cemaatin farklı milletlerden insanlar tarafından oluşturulduğu yerel kiliselerde, ayinler genellikle hem Kilise Slavcası hem de İngilizce olarak yürütülür. Rahipler Kutsal İncil'i okur ve iki dilde vaaz verir. Bazen "Melek" veya "Kutsal Tanrı ..." İngilizce olarak söylenir. Ve Yunan ve Antakya Kiliselerinin tapınaklarında, ayin sonrası eski el sıkışma geleneği korunmuştur. Tüm cemaatçiler, tanıdıklar ve yabancılar, "Beni affet!" Sözleriyle birbirleriyle el sıkışırlar. Bağışlama Pazarını anımsatıyor ama Ruslar için biraz sıra dışı.
Passaic'te 2002'de yüzüncü yılını kutlayan güzel bir Peter ve Paul Katedrali var. Bu tarihte, tapınağın cemaatçileri, Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın II. Alexy'sinin yanı sıra Rusya ve Amerika Birleşik Devletleri başkanları tarafından kişisel olarak tebrik edildi. Bu cemaatin sürüsü, esas olarak Ekim 1917 darbesinden sonra Rusya'yı terk eden "birinci dalga" göçmenlerin torunlarından ve torunlarından oluşuyor. Pratik olarak artık Rusça konuşmuyorlar, ancak henüz doğal asaletlerini kaybetmediler ve Ortodoksluk geleneklerine çok katı bir şekilde bağlılar.
Peter ve Paul Katedrali'nin rektörü rahip Andrei Kovalev, gençliğinde kesinlikle bir keşiş olacağına karar verdi. Ancak itirafçısı, çocuğun kaderinde farklı bir yol olduğunu gördü ve müstakbel rahibi bir aile kurması için kutsadı. Şimdi babanın bir oğlu var. ABD'de hayat onun ve annesi Natalia için bal değildi. Geçinmek için ikisi çok çalıştı, hatta buz tepsilerini donmuş yiyeceklerle doldurmak zorunda kaldılar. Ama bir gün her şey değişti Tanrı'nın Takdiri oturma izni aldılar, ardından bir cemaat ve iyi ev. Onlara yardım et Tanrım!
Ayrıca, Kutsal Havariler Kilisesi'nde bir flört servisi faaliyet göstermektedir. Burada Ortodoks Hıristiyanlara bir iman kardeşi bulmaları için yardım ediliyor, çünkü Amerika'da bunu kendi başınıza yapmak zor. Üyelik ve etkinlikler ödenir, giriş bileti 100 dolardır - Amerika'nın tüm pragmatizmi budur.
Gözlemlerime göre Amerika'da rahip ile sürü arasındaki ilişki Rusya'dakinden biraz farklı. Buradaki iletişim daha geniş, erişilebilir. Tapınağın cemaatçileri için, bir çay partisi için hizmetten sonra kalmak, daha önce telefon ederek rahibi evde ziyaret etmek her şeyin sırasına göre. Cemaatlerin web sitelerinde, ayinlerin sırası ve zamanı, rahip, diyakoz, kilise müdürü, naiplerin iletişim numaraları ile ilgili bilgilere ek olarak, rektörün sürüsüne yönelik talimatlarını ve tebriklerini okuyabilirsiniz.
***
2005 yılını Amerikalı bir Ortodoks Rum ailesiyle birlikte Paramus kentindeki Rum Ortodoks Kilisesi'nin tapınağında kutladım. Burada eski zamanlardan beri güzel bir Yeni Yıl geleneği korunmuştur. Çünkü birçok Ortodoks Rum, Rus ve Amerikalıları ziyaret ediyor. Ortodoks kiliseleri, bu gelenek orada sürdürülüyor.
Böylece, yüzyıllar boyunca, Yeni Yıl arifesinde, Ortodoks Rumlar çok büyük ekmek pişirerek hamura bozuk para yoğururlar. 1 Ocak, Büyük Aziz Basil'in anıldığı gün, "Aziz Basil ekmeği" adı verilen hazır ekmek, kutsama için tapınağa getirilir. Servis sırasında ekmek sunakta. Ayinden sonra rahip onu küçük parçalara böler, böylece her cemaatçi bir parça alır. İlk kısım İsa Mesih için, ikincisi En Kutsal Theotokos için, üçüncüsü Kilise için, dördüncüsü kilisenin rektörü için, beşincisi Anne için… Ve böylece, tüm cemaatçiler paylarını alana kadar. Ekmeğinde madeni para bulunan kişi, gelecek yıl için rahipten bir kutsama alır. Ve son kez böyle bir madeni para alan kişi, geçen yılın sevinçlerini ve üzüntülerini mevcut olanlarla paylaşır.
Sonra Aziz Basil parasını aldım, bu yüzden İsa'nın Doğuşu'ndan 2005 yılının benim için ne anlama geldiğini cevaplamak zorunda kaldım. Paramus'taki tapınağın cemaatçilerine, Tanrı'nın verdiği yetenekleri nasıl elden çıkardığını - ister artırsın, ister kayıtsızca "yere gömdü" dedi.
***
Aegina'nın Mucize İşçisi Aziz Nektarios'un Ortodoks Rum manastırı New York'tan üç saatlik sürüş mesafesindedir. En güzel yeşil tepeler ve berrak kaynak suyuyla dolu tabak benzeri birçok göl arasında pitoresk bir yerde bulunur. Manastırın adresi şuna benzer: Anavanda'nın Yüz Gölü (100 Lakes Anawanda Rd. Roscoe). Burada doğanın kendisi İlahi aşkın ilahisini söylüyor...
Manastır 7 yıl önce Athos münzevi Archimandrite Ephraim (Moraitis) tarafından kuruldu. Manastırın başrahibi Peder Joseph bir keresinde beni sıcak bir şekilde karşıladı ve beni dinledi, bana bir tavsiye mektubu verdi ve ABD'de kalmamı kutsadı.
Bir süre Peder Joseph'e emanet edilen manastır, Arizona'daki St. Anthony manastırının avlusuydu. Şimdi bir inşaat döneminden geçiyor. Aziz Nektarios manastırı, üzerine bir şapel, manastır hücreleri, bir yemekhane, hacılar için erkek ve kadın binalarının bulunduğu konforlu bir otelin inşa edildiği 180 dönümlük bir araziye (73 hektar) sahiptir. Diğer birkaç bina yeniden inşa ediliyor. Rus manastırlarında olduğu gibi burada da kilise ayinleri katı ve uzundur, matinler sabahın dördünde başlar. Harika ilahiler, kuzey Athos'umuz Valaam'ın ilahilerini anımsatıyor. Manastırın kardeşleri çoğunlukla Rumlardır. Doğal mizaçları, duanın dış görüntüsünün belirli bir ifadesinde ifade edilir - içinde kesin parçalar ayinler, tüm vücutlarını manastırın zeminine indirirler ve böylece secde ederek dua ederler, böylece Tanrı'nın iradesine tam bir teslimiyet gösterirler.
***
Özel bir Amerikan yönetmenine göre ortaokul New Jersey'de Bay Andrew Kourkoumelis tarafından yazılan, aslında Amerika'daki Ortodoks Hıristiyanların% 95'i diğer dinlerden insanlarla evleniyor. Bu tür ailelerdeki çocukların dinsiz büyümelerinin nedeninin bu olduğuna inanıyor. Tarihsel olarak, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birçok Rus, hayatlarını Rus Yahudileri ile ilişkilendirir, bu nedenle okul çocuklarının önemli bir kısmı, din seçimi ile karşı karşıya kalan çocuklardır. Genellikle vaftiz edilirler, bu da resmi olarak Rus Ortodoks Kilisesi'ne ait oldukları anlamına gelir. Ancak kabul etmeliyiz ki, çok azı düzenli olarak kilise ayinlerine katılıyor ve bazılarının dinleri hakkında hiçbir şey bilmiyor. Durumu bir şekilde düzeltmek için Bay Kourkoumelis okulda isteğe bağlı Ortodoks dersleri veriyor.
Buradaki çocuklar haç işareti yapmayı, kutsal ikonları yapmayı öğreniyorlar, onlara rahip kutsamasının anlamı ve kuralları öğretiliyor. Yönetmenleriyle birlikte On İkinci ve Büyük Ziyafetler için tapınağa giderler. Bu, Ortodoks olmayan ailelerin çocukları ve ayrıca İlahi Ayin'e katılma isteklerini ifade etmeleri durumunda Yahudiler için de geçerlidir. Bay Kourkoumelis, bir gün vaftiz törenini alacaklarına ve Ortodoks Hıristiyan olacaklarına inanıyor ve dua ediyor.
***
Amerika Birleşik Devletleri'nde ondan fazla Ortodoks İlahiyat Semineri açıldı, doğu kıyısındaki en büyüğü Jordanville'de (Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'ne ait) ve New York yakınlarındaki Crestwood'da (Amerikan Ortodoks Kilisesi'ne ait). Geçmişte ruhban okulu öğrencilerinin ve öğrencilerinin çoğu Protestan veya Katolikti, ancak daha sonra Ortodoksluğa geçtiler.
Ortodoks Amerikalılara göre, kıtadaki Kilise, yalnızca binlerce vatandaşı Ortodoks inancını kabul ettiği için hayatta kalıyor. Bu nedenle, bugün Amerika Birleşik Devletleri'nde Ortodoksluğun hayat veren tek din haline geldiği ve Ortodoks Kilisesi'nin lütuf dolu tek Kilise olduğu birçok Anglosakson, Alman ve İtalyan Amerikalı, Yahudi, İspanyol var. Amerika'daki Ortodoksluğun Amerikan halkını ve Amerika kıtasını kutsadığını söylemek sanırım abartı olmaz.
Tabii ki, Mesih'te ne bir Amerikalı ne de bir Rus vardır - hepimiz O'nda biriz. Hangi kıtada olursak olalım, hangi dili konuşursak konuşalım, ulusal ve kültürel geleneklerimiz ne kadar farklı görünürse görünsün, herkesi birleştiren Komünyon Kutsal Eşyası vardır. Kalp Ortodoks Hristiyanİlahi Liturji sırasında kutlanan her yerde - görkemli lütuf dalgasına canlı bir şekilde yanıt verir. ataerkil katedral Amerika'da, Yunanca Ortodoks manastırı ya da anavatanı Rusya'nın uçsuz bucaksız genişliğinde kaybolmuş küçük bir kilisede.
New York, ABD
"Ağaç" ansiklopedisinden makale: site
Amerika'da Ortodoksluk- Ağırlıklı olarak kendi tarihi diasporalarına hizmet eden ve daha misyoner odaklı bir dizi Yerel Kilise yargı yetkisi tarafından temsil edilmektedir. Amerika'daki çok sayıda paralel yargının birleştirilmesi konusu Ortodoks diasporasının en önemli sorunlarından biridir.
Hikaye
Önkoşullar
Ortodoksluğun güçlenmesi ve Alaska'nın gelişimi, merkezi Alaska'da, Novoarkhangelsk'te (şimdi Sitka) bulunan bağımsız bir Kamçatka piskoposluğunun kurulmasına yol açtı. Görüşün Avrasya kıtasına taşınmasından sonra, 1999'da Rus Amerika'nın Amerika Birleşik Devletleri'ne satışından sonra bağımsız bir piskoposluk haline gelen Amerikan mülkleriyle ilgilenmek için papaz New Arkhangelsk bkz. kuruldu. Sonraki yıllarda, Protestan vaizlerin devlet desteğini kaybetmesine ve aktif muhalefetine rağmen, Alaska piskoposluğu (daha fazlasını görün), Amerika Ortodoksları için bir tür kutsal toprak haline gelen Alaska'daki Ortodoksluğu destekledi.
İlk göçmen dalgası ve Saint Tikhon'un vizyonu
Paralel yetki alanlarının ve bölünmelerin giderek çoğalması, Amerika'daki Ortodoks Kilisesi için sürekli olarak istenmeyen ve prensipte kabul edilemez bir durum olarak kabul edildi. Kilisenin tüm Ortodoksları tek bir yargı alanında birleştirmesinin bazı önde gelen savunucularına ek olarak, nesiller arası değişim ve çok kabileli Amerikalıların Ortodoksluğa dönüştürülmesi, kademeli olarak tamamen Amerikan Ortodoks topluluğu için zemin hazırladı. Dünya Savaşı sırasında bile, Ortodoks yargı mercilerinin birleşik çabaları, bir Ortodoks askeri papaz servisi oluşturmak için ABD laik yetkilileri tarafından Ortodoksluğun tek bir din olarak devlet tarafından tanınmasına yol açtı. 1960'larda, Amerika'daki çoğu Ortodoks yargı yetkisinin primatlarını danışma temelinde bir araya getirmek için Amerika'daki Kanonik Ortodoks Piskoposlar Daimi Konferansı (SCOBA) kuruldu.
"Amerikan Metropolü" ile Moskova Patrikhanesi arasında yapılan müzakereler sonucunda, yargı birliğini sağlamak için bir dönüşüme gidildi - Patrikhane'nin Kuzey Amerika'da "Metropolis" otosefalliğini "Ortodoks Kilisesi" adıyla verdiği yıl. Amerikada". Yeni kurulan bağımsız Kilise, tüm yetki alanlarını birleştirmeye ve misyoner odaklı her şeyi kapsayan bir Amerikan Kilisesi olmaya çağrıldı. Rus Kilisesi'nin desteği, yeni otosefalinin Gürcü, Bulgar, Polonya ve Çekoslovak Yerel Kiliseleri tarafından tanınmasını sağladı; Amerika'da Ortodoks Kilisesi'ne özel ulusal piskoposluklar olarak katılan çok sayıda Rumen, Bulgar ve Arnavut tarafından umut verici bir girişim Amerika'da desteklendi. Bununla birlikte, Moskova Patrikhanesi tarafından tek taraflı otosefali verilmesi, Rum Kiliselerinden, özellikle de diasporadaki münhasır ayrıcalıklarında ısrar eden Konstantinopolis Patrikhanesinden sert bir tepki aldı. Yunan olmayan en önemli Kiliseler - Rumen, Antakya, Sırp - yeni otosefali tanımadılar ve diasporada kendi piskoposluklarını korumayı tercih ettiler.
İstatistik
Şu anki pozisyon
Eski sosyalist kampta ateist rejimlerin devrilmesinin ardından, dinsiz otoritelerin Kilise yaşamına müdahalesinin yol açtığı bölünmeler iyileşmeye başladı. Bu uzlaşmaların sonuncusu ve en önemlisi, yıl içinde Moskova Patrikhanesi ile Yurtdışındaki Rus Kilisesi arasındaki kanonik komünyonun yeniden kurulmasıydı. Geleneksel olarak Ortodoks topraklarından, esas olarak eski sosyalist kampın ülkelerinden gelen yeni bir göçmen dalgası, Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'nin yapısını yeniden dönüştürmeye başladı.
Aşağıdaki kanonik bölümler şu anda Amerika'da mevcuttur:
- Bir dizi büyükşehir dahil olmak üzere Amerikan (Yunan) başpiskoposluğu