Hazarlar, eski zamanlarda Rusya'nın modern güneyindeki topraklarda yaşayan göçebe, savaşçı kabilelerden biridir.
Yavaş yavaş Hazarlar, Karadeniz'den Aşağı Volga bölgesine kadar geniş bölgeleri ele geçirdi ve güçlü bir devlet olan Hazar Kağanlığı'na dönüştü.
En büyük gücünü MS 7.-10. yüzyıllarda elde etti. Devletin başkenti, Volga'nın ağzında, şu anki Astrakhan şehrinden çok uzak olmayan İtil şehriydi.
Hazarlar hakkında ne biliyoruz?
Bugün Hazarlar hakkında bildiğimiz her şey bilim adamlarının varsayımlarından ibarettir. Farklı ülkeler. Birkaç yazılı ve arkeolojik kaynağa dayanıyorlar. Bunlar çoğunlukla Batı Avrupa ve Arap belgeleri ve kronikleridir.
"Hazarlar" kelimesinin etimolojisinin kesin bir yorumu yoktur.Bazı bilgilere göre Hazarlar, Türkçe konuşan göçebe bir halk veya bir hükümdar - bir kağan tarafından yönetilen Türk kabilelerinin bir birliğiydi.
Ancak Hazar Kağanlığı genişledikçe çok sayıda milleti bünyesine katmaya başladı. Hepsi konuştu farklı diller farklı inançları vardı. İslam, Hristiyanlık, Yahudilik, putperestlik - tüm bu dinler burada gelişti.
Parçalı bilgilere göre, kağanın kendisinin ve varislerinin 8. yüzyıl civarında Yahudiliğe geçtiği varsayılmaktadır. Ne olursa olsun, Hazar Kağanlığı dini hoşgörüsüyle ünlendi.
Bazı kaynaklar, sakinlerin aynı anda üç dine bağlı kaldığı vakaları bildiriyor, Hazarlar yavaş yavaş müreffeh bir devlet kurdular.
Çok savaştılar, yetenekli diplomatlardı, uluslararası ticareti başarıyla yürüttüler. Ve yine de X yüzyılda Hazarya çürümeye düşüyor. Bunda belirleyici rol Eski Rus devleti tarafından oynandı.
İlk olarak, Novgorod prensi Svyatoslav Igorevich, 965'te Hazar ordusunu yendi. Daha sonra Prens Vladimir, Khazaria'ya karşı tekrar bir kampanya yürütür ve ona haraç verir. Devlet hakkında daha fazla bilgi parçalı hale gelir ve yavaş yavaş kaybolur.
Hazarların Kısa Tarihçesi
- 626 - Türk-Hazar ordusu Derbent'i ele geçirdi.
- 650 gr. - Hazarlar bağımsızlığını kazanır.
- 700 gr. - Batı Avrupa edebiyatında ilk söz.
- 8. yüzyıl - Arap-Hazar savaşları. Başkent İtil şehridir.
- 859 - Hazarlar, Slav kabilelerinden haraç alırlar.
- 861 - Konstantin (Aziz Kiril) Hazarları vaftiz eder.
- 965 - Hazar ordusunun Svyatoslav tarafından yenilgiye uğratılması.
- XIII yüzyıl Hazarlar Moğollar tarafından fethedildi.
Hazarya'nın kısa ama canlı tarihi bilim adamlarının ve yazarların kafasını karıştırıyor ve pek çok açıdan bir sır olarak kalıyor. Avrupa edebiyatı klasiği Milorad Pavich'in tuhaf eserlerinden birini basitçe "Hazar Sözlüğü" olarak adlandırması tesadüf değildir.
Bir zamanlar bugünkü Güney Rusya'da yaşayan insanlar. Kökenleri kesin olarak bilinmemektedir. Konstantin Porphyrogenitus onları Türk olarak görüyor ve Sarkel şehrinin Hazar adını beyaz otel olarak tercüme ediyor. Bayer ve Lerberg de onları Türk sanıyorlar ama Sarkel kelimesi farklı tercüme ediliyor: Birincisi beyaz şehir, ikincisi sarı şehir. "Beytr ä ge zur Kenntniss Russlands" (I, 410) dergisindeki bir makalenin yazarı, onları Macar olarak kabul ediyor; Fren onları Fin kabilesine atıfta bulunur; Klaproth ve Budygin onları Vogullar, Arap yazar İbn-el-Efir - Gürcüler, coğrafyacı Shemeud-din-Dimeshki - Ermeniler, vb. İspanya'daki Arap hükümdarı, Hazar kağanına ve kağanın cevabı: Kağan, X.'i Gürcülerin ve Ermenilerin kökenlerinin izini sürdüğü Forgoma'nın torunları olarak görüyor. Ancak bu mektubun doğruluğu şüphelidir. Hazarlar hakkında güvenilir bilgiler, Kafkas Dağları'nın kuzeyindeki toprakları işgal ettikleri MS 2. yüzyıldan önce başlamaz. Daha sonra Ermenistan ile çoğunlukla galip gelen bir mücadeleye başlarlar ve 4. yüzyıla kadar uzanırlar. Hunların istilası ile birlikte Hazarlar VI. yüzyıla kadar tarihin gözünden gizlenmiştir. Şu anda geniş bir alanı kaplıyorlar: doğuda Türk kabilesinin göçebe kabileleriyle, kuzeyde - Finlilerle, batıda - Bulgarlarla sınır komşusudurlar; güneyde mülkleri Araklara ulaşır. Hunlardan kurtulan Hazarlar, komşu halkları yoğunlaştırmaya ve tehdit etmeye başlar: 6. yüzyılda. Pers kralı Kabad, Şirvan'ın kuzeyinde büyük bir sur inşa etti ve oğlu Khozroy, 10. yüzyıla karşı korumak için bir duvar inşa etti. Hazarlar, Kral Krovat'ın ölümünden sonra aralarında çıkan çekişmeden yararlanarak Bulgarların topraklarını işgal ettiler. Bu yüzyıldan itibaren X.'in Bizans ile ilişkileri başlar. Hazar kabileleri ikincisi için büyük bir tehlike oluşturuyordu: Bizans onlara hediyeler vermek ve hatta onlarla akraba olmak zorunda kaldı, buna karşı Konstantin Porphyrogenitus, diğer barbarların - Alans ve Guzes - yardımıyla Hazarlarla savaşmayı tavsiye etti. İmparator Herakleios, Perslere karşı verdiği mücadelede Hazarları kazanmayı başardı. Nestor, Hazarları beyaz Ugrialılar olarak adlandırır. Bulgarların eski mülkleri olan Toros Yarımadası'ndaki Hazar boyları, Hazar Kağan'ın kız kardeşiyle evlenen II. Justinianus'a sığındı. 638'de Halife Ömer, İran'ı fethetti ve komşu toprakları yok etti. H.'nin Arapların saldırgan hareketine karşı koyma girişimi başarısızlıkla sonuçlandı: başkentleri Selinder alındı; sadece Arapların Bolangira Nehri kıyısındaki yenilgisi Hazarların ülkesini tam bir yıkımdan kurtardı. 8. yüzyılda Hilafet ile 80 yıl süren bir savaş yürüten Kh. Güneydeki başarısız savaşlar, bir dereceye kadar kuzeydeki başarılarla ödüllendirildi: 894 civarında, Hazarlar, Güzlerle ittifak halinde, Toros Yarımadası'nın kuzeyinde yaşayan Peçenekleri ve Macarları yendi; daha önce, Dinyeper Slavlarına boyun eğdirdiler ve onlardan "dumandan beyaz" aldılar.
Böylece dokuzuncu yüzyılda mülkleri Kafkasya'nın kuzeyinden kuzeylilerin ve Radimichi topraklarına, yani Desna, Seim, Sula ve Sozh nehirlerinin kıyılarına kadar uzanıyordu. X yüzyılda. mülkleri hâlâ genişliyordu, ancak ölüm zaten yakındı. Rus devleti farklı Slav kabileleri güçlendi ve bir araya geldi. Oleg, bazı Hazar kollarına boyun eğdirerek Hazar Kağanlığı ile karşı karşıya geldi. 966'da (veya 969'da) Svyatoslav Igorevich, Khozaria'ya taşındı ve belirleyici bir savaşta tam bir zafer kazandı. Hazarya düştü. Hazar halkının geri kalanı bir süre Hazar Denizi ile Kafkas Dağları arasında tutundu, ancak daha sonra komşularıyla karıştı. Rus kroniklerinde, Hazar'ın son ifadesi 1079'da korunmuştur, ancak Khozaryan adı XIV ve hatta XV yüzyıllarda bulunur. Moskova prenslerinin çeşitli hizmetkarlarını listelerken. Hazarlar da Bulgarlar gibi yarı yerleşik bir halktı. İbn Dast'ın tarifine göre kışın şehirlerde yaşarlar ve baharın başlamasıyla birlikte bozkırlara taşınırlar. Selinder'in yenilgisinden sonra ana şehirleri, şimdi Astrakhan'ın bulunduğu yerin yakınında bulunan İtil idi. Khazaria'nın nüfusu çeşitli ve çeşitliydi. Fotslan ve Massudi'ye göre, devlet başkanı kagan, valisi ve "porfir doğumlu" boyarlarla birlikte 18. yüzyılda Yahudiliği kabul etti; nüfusun geri kalanı kısmen Yahudiliği, kısmen İslam'ı, kısmen Hıristiyanlığı savundu; putperestler de vardı. Bestuzhev-Ryumin tarafından kabul edilen, X.'in İmparator Mihail'den bir vaiz istediğine ve onun da St. Kirill. Hazarların çok özgün bir yönetim ve mahkeme karakteri vardı. 10. yüzyılın Arap yazarları. ana güç kağana ait olmasına rağmen, hükümdarın kendisi değil, yardımcısı piyade (beg?) olduğunu söylüyorlar; kağan, büyük olasılıkla, yalnızca dini bir öneme sahipti. Yeni vali kağanın yanına geldiğinde, kağan boynuna ipek bir ilmik attı ve yarı boğulmuş "piyadeye" kaç yıl hüküm sürmeyi düşündüğünü sordu. Belirlediği süre içinde ölmezse idam edildi. Kağan, sarayında 25 karısı ve 60 cariyesiyle, bir "porfir" mahkemesi ve önemli muhafızlarla çevrili olarak tamamen kapalı yaşadı. 4 ayda bir halka gösterildi. Buna erişim "piyade" ve diğer bazı ileri gelenlere açıktı. Kağanın ölümünden sonra gömüldüğü yeri saklamaya çalıştılar. Hazarların ordusu çok sayıdaydı ve kalıcı bir müfrezeden ve bir milisten oluşuyordu. "Piyade" ona komuta etti. Mahkeme için Hazarların 9 (İbn Fotslan'a göre) veya 7 (Gaukal ve Massudi'ye göre) kocası vardı: ikisi Yahudi yasalarına göre yargılandı, ikisi - Muhammed'e göre, ikisi - İncil'e göre, biri Slavlar için atandı , Russ ve diğer paganlar. Hazar Kağanlığı'ndaki ticaret transitti: Rus ve Bulgaristan'dan mal aldılar ve Hazar Denizi'nin ötesine gönderdiler; Yunanistan'dan, Hazar Denizi'nin güney kıyılarından ve Kafkasya'dan onlara pahalı mallar geldi. Malların depolandığı yer, İtil'in parçalarından biri olan Hazeran'dı. Devlet gelirleri, geçiş ücretleri, kara ve su yoluyla getirilen mallardan alınan ondalıklar ve ayni olarak gönderilen vergilerden oluşuyordu. Hazarların kendi madeni paraları yoktu.
Edebiyat. Fren, "Veteres memoriae Chazarorum" ("Mem. de l" Acad. Sciences", VIII, 1822); Thunmann, "Unters. über die Geschichte der ostl. Avrupa. Vö lker" (çeviren: Pogodin, Vestn. Evropy, 1823); Evers, "Krit. Vorarbeiten" (çeviren Pogodin, "Kuzey kemeri", 1838); Khvolson, "Hazarlar, Burtazlar, Macarlar, Slavlar ve Ruslar hakkında haberler - İbn-Dasta" (St. Petersburg, 1869); Sum, "İst. bir kere. Hazarlar hakkında" ("General.ist. " içinde okuyun, 2. yıl, 3. kitap); V. V. Grigoriev, "Hazarya'nın siyasi tarihinin gözden geçirilmesi" ("Babanın Oğlu" ve "Kuzey Arşivi", 1835, 17); "X'teki hükümet biçimi üzerine." ("J. M. N. Pr.", 3 kitap); D. Yazykov, "Hazarlar tarihindeki deneyim" ("Rus Bilimler Akademisi Tutanakları", I); B. A. Dorn, "Doğu Khazaria hakkında haberler. ist. Tabori" ("Zh. M. N. Pr.", 1844, kitap 7); Valuev'in "Tarih Koleksiyonu" ve "Genel Tarihte Okumalar", yıl 2, 6 (Khisdai'den mektup ve K. Kossovich ve Hartenstein'ın çevirilerinde kağanın yanıtı). Daha ayrıntılı talimatlar için bkz. D. Yazykov.
Tarihte sadece Hazarlar mı kaldı? HAYIR.
Hazarlar hala Kırım'da yaşıyor ya da en azından Hazar soyundan geldiklerini düşünen bir halk var. Ancak şimdi modern Hazarlar, Kırım Karayları veya Karai adı altında biliniyor.
Kırım Karayları, sayıları sadece 2.000 kadar olan inanılmaz bir topluluktur.
Yakın zamanda Kırım topraklarını ziyaret eden editörümüz Maxim Istomin, resmi Karay yayınları da dahil olmak üzere Karaylar hakkında materyal topladı ve türbelerini ziyaret etti.
Modern
Hazarlar - Kırım Karayları
Resimde, son Karay Kırım-Litvanyalı Gahan (Kagan) Shapshal'ın 1939'da Kırım'dan Litvanya'ya göçü sırasındaki mührü ve mührü gösterilmektedir.
Resimde son Karay Kırım-Litvanyalı Gahan (Kagan) Shapshal'ın 1939'da Kırım'dan Litvanya'ya göçü sırasındaki mührü ve damgası görülmektedir.
Resimde: 1939'da Kırım'dan Litvanya'ya göçü sırasında son Karay Kırım-Litvanyalı Gakhan (Kagan) Shapshal'ın mührü ve damgası.
Bu resim Gakhan (kağan) Shapshal'ın Karaimler hakkında “Etnik kökenle ilgili olarak SSCB'nin Karayları” kitabından alınmıştır. Kırım Karayları “Krymkaraylar” örgütü tarafından 2004 yılında Simferopol'de yayınlanan Kırım hanlarının hizmetinde Karaylar”.
Aslında, Karay Kırım ve Litvan hakanı tek kişiydi. modern Zamanlar Hazar Kağan'ın gücünün doğrudan varisi. Bazı kaynaklar, 20. yüzyılın başına kadar Kırım Karay topluluğunun başına gaham (İbranice “haham” - “bilge adam”) olarak adlandırıldığını, ancak Shapshal'ın geleneksel “gaham” teriminin yazılışını “ olarak değiştirdiğini gösteriyor. gakhan”, Karayların en yüksek dini unvanının İbranice “hakham” kelimesinden değil, Hazarca “kağan” kelimesinden geldiğine atıfta bulunuyor.
Hazar halkının (şimdi Kırım Karayları) bugün var olduğu gerçeği kendi içindedir. ilginç gerçek. Kırım Karayları'nın hikayesi, ayrıntılara girmeye başladığınızda daha da ilginç hale geliyor.
inanılmaz
Kırım Karayları topluluğunun özellikleri
Bazılarını listeliyoruz:
1. Yabancılar arasında bizimki, kendi aramızdaki yabancılar. Yüzyıllar boyunca dünyanın dört bir yanındaki Karayların dini, Kırım ve Litvanya da dahil olmak üzere tüm toprak ve ülkelerdeki Karayların ve dünya Karay inancına mensup Kırım-Litvanya Karaylarının da direndiği Yahudilik ile özdeşleştirilmiştir. onları Yahudi halkına atfetme girişimleri (dünyanın diğer bölgelerindeki, Yahudi köklerini tanıyan ve Yahudilerden yalnızca dini temelde ayrılan Karayların aksine). Kırım-Litvanyalı Karaylar, kökenlerini Türk bozkır göçebelerine bağlar. Ve kendilerini Yahudi anavatanıyla etnik bağlarını tanıyan diğer Karailerden ayırmak için, Kırım Karayları kendilerini Kırım (Kırım-Litvanya) Karaitleri veya Karai olarak adlandırırlar. Karaim kelimesi genel olarak İbranice'den "okuyan" veya "kitap sahibi, yazan" anlamlarına gelir. Karayların dini bizi çok eski zamanlara götürür.
2. İsrail onları Yahudi olarak tanıyor, Hitler onları Yahudi olarak tanımıyor. Kırım'ın Nazi işgali sırasında, Kırım-Litvanyalı Karaylar ve bazı kaynakların yazdığına göre bizzat son Gahan (Kagan) (yani Hanların Hanı) Karaite Hacı Seraya Han Şapshal (Rusça transkripsiyonunda Seraya Markovich Şapshal) tarafından resmi olarak tanınmayı başardı. Alman makamları, Kırım-Litvanyalı Karayların Nazi baskılarından kurtulmasını sağlayan Kırım-Litvanyalı Karayların Yahudi olmayan insanlar tarafından. Ancak İsrail'de, dünyanın her yerindeki Karaylar, yarı resmi "Yahudi Ansiklopedisi" nin yazdığı gibi, Kırım Karaylarının özel farklılıklarını eski zamanlarda asimile olmuş Yahudiler olarak kabul etmelerine rağmen, hala "Yahudi mezhebi" olarak kabul edilmektedir. Hazarlar ile. Kırım Karayları, Orta Doğu'da doğmuş, Yahudilikle hiçbir ilgisi olmayan, ancak erken Hıristiyanlığa daha yakın olan Karay inancını benimsemiş aslen Hazar Türkleri olduklarına inanırlar. Daha sonra, Kırım Karaitlerinden bazı aileler Kırım'dan Orta Çağ'da Kırım Hanlığı sınırındaki Litvanya-Polonya devletine taşındı. Böylece Kırım Karaitlerine göre Kırım-Litvanya Karaitleri ya da genel tabirle Kırım Karaitleri ortaya çıkmıştır.
3. Kırım Hanının sadık hizmetkarları. Kırım Karayları, Kırım Hanlığı ve yöneticilerine olan inanılmaz bağlılıklarını da vurgulamaktadırlar.. Resmi yayınları, Kırım'ın İmparatoriçe II. Catherine tarafından Rusya'ya ilhak edilmesinden ve son Kırım Hanı'nın sınır dışı edilmesinden sonra bile, Karayların kendi toplumlarında Kırım Hanı için gönüllü olarak haraç toplayıp bu parayı sürgündeki Han'a gönderdiklerini gösteriyor. Karaylar, Kırım hanları altındaki rollerini bir tür muhafız olarak görüyorlar - Kırım'ın başkenti Bakhchisarai'yi koruyan "Chufut-Kale" kalesinin garnizonu. Karaylar ayrıca hanın darphanesini ve hanın tutsakları için bir hapishaneyi de kontrol ediyorlardı. Karaylar tarafından korunan hapishanede, Moskova rehine boyarları da dahil olmak üzere hanın birçok asil mahkumu tutuldu.
4. Yalnızca mağara şehirlerde - kalelerde yaşamasına izin verilen kast. Ancak Kırım hanlarının yönetimindeki Karaylar, fahri bir kast olmalarına rağmen, aynı zamanda bir tür dışlanmış mahkumlardı. Kırım hanları ve Osmanlılar döneminde Karayların, Kırım hanlarının mallarını ve esirlerini koruyarak yalnızca "Chufut-Kale" ve "Mangup" kalelerinde yaşamalarına izin verildi. Zaptedilemez dağ platolarında bulunan bu kaleler, mağara şehirleri içerir.
Ana Karay tapınağının adı - "Chufut-Kale" kalesi (Türkçe "Yahudi kalesinden" çevrilmiştir) Kırım'da yaygınlaştı. Ancak Karaylar, Karay şapellerinin - kenaların hala işlev gördüğü bu zaptedilemez dağ kalesini "Juft-Kale" (duvarların yapısal özelliklerinden dolayı "Çifte kale" olarak tercüme edilir) olarak adlandırmayı tercih ediyor. Tatarlar kaleye "Kyrk-Or" ("Kırk kale" - zaptedilemezliği nedeniyle) adını verdiler. Bu kaleden bahseden Karailer, bin yıl önce Hazar Kağanlığı'nın son düşüşünden önce son Hazar Kağan'ın bu binaya sığındığından bahsederler. Ancak Kağanlar, birçok kişinin düşündüğü gibi bin yıl önce ortadan kaybolmadı. Ve Kırım Karayları öyle düşünmüyor.
5. Günümüz Hazar kağanının varisi Karay gahanıdır. Karaite Shapshal'ın son Gakhan'ı (Kagan), 1961'deki ölümüne kadar Kırım-Litvanya Karaimlerini yönetti ve düzenli olarak "Juft Kale" yi ziyaret etti. Rağmen Sovyet yetkilileriİkinci Dünya Savaşı'ndan sonra kağanı unvanından vazgeçmeye ve basit bir Sovyet bilim adamı olmaya zorladı, ancak böyle resmi bir vazgeçişe rağmen Karayların gözünde bir kağan olarak kaldı.
Kırım Karay topluluğunun başlıca şaşırtıcı özelliklerini listeledik. Ve şimdi Hazarlar ve onların mirasçıları - geçmişin inanılmaz bir kalıntısı - Kırım-Litvanya Karayları hakkında daha fazla bilgi.
Hazarlar
- sıradışı bozkır insanları
Hazarlar, bu insanların yüzyıllar önce tarihi arenayı terk ederek diğer bozkır etnik gruplarının bir kitlesinde erimesine rağmen, basit bir meslekten olmayan kişi için yaygın olarak tanınan bir halk olmaya devam ediyor. Ruslar için Hazarlar, her şeyden önce, sonsuz askeri çatışmalarla hatırlandı - bu, Puşkin'in "Peygamber Oleg'in Şarkısı" nda da söyleniyor: "Peygamber Oleg şimdi nasıl mantıksız Hazarlardan, köylerinden intikam alacak? ve şiddetli bir baskın için tarlaları, kılıçları ve ateşleri mahkum etti .. . "
Ayrıca Hazarlar, Hazar devletinin devlet diniyle diğer bozkır sakinleri arasında keskin bir şekilde öne çıkmasıyla halk tarafından hala tanınmaktadır. Hazarlar Yahudilerdi. Karaimler ise Hazarların Yahudi olmadığına, Karay dinine mensup olduğuna inanıyor.
Modern İsrail
Hazarların Yahudi devleti hakkında yayınlar
Çağdaş İsrailli yazar Felix Kandel, Essays on Times and Events adlı popüler eserinde anlatıyor Yahudi tarihi» Batı dünyasına ve bitişik bölgelere dağılmış ve devletlerini kaybetmiş olan Yahudi halkının, Yahudi bozkır devletinin varlığına son derece şaşırdığı gerçeği hakkında:
“(Yahudiler) yabancı yöneticilere bağlıydılar, dünyanın dört bir yanına dağılmış, hiçbir yerde siyasi bağımsızlığı olmayan, dağınık ve mazlum bir halkın temsilcileriydiler ve Katolik din adamları, Yahudilerin Allah'ın hor gördüğü bir halk olduğunu ve tüm eski avantajlar çoktan Hıristiyanlara geçmişti. Bu nedenle İspanyol Yahudileri, bilinmeyen topraklarda bağımsız Yahudi devletlerinin varlığına dair her türlü söylentiyi büyük bir heyecanla karşıladılar.
Dokuzuncu yüzyılın sonunda, İsrail'in kayıp on kabilesinden biri olan Dan kabilesinden geldiğini iddia eden Eldad adında bir adam İspanya'da ortaya çıktı. Dört kabilenin - Dan, Naftali, Gad ve Asher - efsanevi Sambation nehrinin ötesindeki Kush (Habeşistan) ülkesinde Yahudi kralın asası altında zengin ve mutlu bir şekilde yaşadıklarını söyledi. Bu haber İspanyol Yahudilerini hayrete düşürdü ve onları tarifsiz bir heyecana sürükledi. Ne de olsa herkes, İsrail'in on kabilesinin İsrail krallığının nüfusunu oluşturduğunu ve MÖ 722'de Asurlular tarafından yok edildiğinde biliyordu. yeni Çağ, hepsi esir alındı - Asur'a, Medya'ya ve o andan itibaren İsrail'in on kabilesi olduğu gibi yeryüzünden kayboldu. Arandılar, haklarında efsaneler yaratıldı, zaman zaman ortaya çıktılar. garip insanlar, yarı maceracılar, yarı hayalperestler, herkese bu kayıp kabilelerin adil bir Yahudi kralın yönetimi altında bağımsız olarak yaşadıkları yerlerden geldiklerine dair güvence veren - ve bu insanlara inanılıyordu, çünkü hepsinin olmadığına gerçekten inanmak istiyorlardı. Halkın oğulları yabancı bir kapris gücü altında yaşıyor. Dan oymağından Eldad, "Şimon oymağıyla Menaşe oymağının yarısının, Yeruşalim'den uzakta, altı aylık yol mesafesindeki Kuzarim ülkesinde yaşadığını ve sayılamayacak kadar kalabalık olduklarını bildirdi. İsmaililer onlara haraç öderler."
Açıkçası, Eldad dünyayı dolaşırken bir yerlerde Yahudilerin "Kuzarim ülkesinde" yaşadığını duymuştur., ama Şimon ve Monaşe kabileleri hakkında - bu zaten onun kendi eklemesi.
Hasdai ibn Shaprut, Dan kabilesinden Eldad'ın hikayelerini biliyordu ve - tüm İspanyol Yahudileri gibi - bunun onaylanmasını bekliyordu. Ve 10. yüzyılın ortalarında Horasan şehrinden İranlı tüccarları ziyaret ederek şunu öğrendi: doğuda bir yerlerde, uzak bozkırlarda güçlü bir Yahudi devleti var. İlk başta bu tüccarlara inanmadı - ve gerçekten de inanmak zordu - ama kısa süre sonra Bizans elçileri bu mesajı doğruladı. Bizans'a on beş gün uzaklıkta öyle bir devlet var ki, adı el-Hazar'dır ve orada Kral Yosef hüküm sürer..
Elçiler, "Gemiler bize kendi ülkelerinden geliyor" dediler ve "balık, deri ve her türlü mal getiriyorlar ... Bizimle dostlar ve saygı duyuyoruz ... Sürekli bir elçilik alışverişi var ve Bizimle onlar arasındaki hediyeler. Onlar sahip Askeri güç, güç ve zaman zaman savaşa giden birlikler.
Musa'nın kanunlarına göre yaşayan koca bir krallığın doğusunda bir yerlerde var olduğuna dair bu haber, Yahudiler tarafından memnuniyetle kabul edildi. Hemen Hazarların Yehuda'nın soyundan geldiğine ve bu şekilde İncil'deki kehanetin gerçekleştiğine karar verdiler: "Asa Yehuda'dan ayrılmayacak."
Ayrıca Felix Kandel, modern İsrail'deki Yahudi tarihinin resmi fikrini yansıtan ve ülkeye gelen yeni Yahudi yerleşimci Aliyah tarafından incelenmesi tavsiye edilen makalelerinde Hazarlar hakkında şunları yazıyor:
“Hazarların Yahudiliğe geçen putperestler olduğu daha sonra anlaşıldığında bile, bu bilinmeyen insanlara olan sempatiyi sarsmadı. Yahudiler sonraki yüzyıllarda Hazarlar hakkında hikayeler okudular, bu konuda çeşitli Yahudi literatürü vardı ve Hasdai ibn Shaprut'un Kral Yosef ile yazışmaları burada onurlu bir yer tutuyor.
Hasdai ibn Shaprut hemen Hazar kralına bir mektup yazdı.:
“Benden, Ezra oğlu İshak oğlu Hasdai, Sfarada'daki (İspanya) Kudüs diasporasının soyundan, efendim kralın kölesi ... böylece İsrail'de yaşayıp hüküm sürüyor. uzun zaman ..."
Bu mektubu önce Bizans üzerinden özel bir elçiyle gönderdi, ancak yerel imparator elçiyi altı ay tuttu ve ardından Hazarya yolunda - denizde ve karada bekleyen inanılmaz tehlikelere atıfta bulunarak geri verdi. Büyük olasılıkla, Hristiyan Bizans'ta Avrupalı Yahudilerin Hazar Kağanlığı ile yakınlaşmasına katkıda bulunmak istemediler.
Israrcı Hasdai ibn Shaprut daha sonra mektubu Kudüs, Ermenistan ve Kafkasya üzerinden iletmeye karar verdi, ancak o anda bir fırsat ortaya çıktı - mektubunu Hırvatistan'a götüren Zagreb'den iki Yahudi ve oradan Macaristan'a gönderildi, sonra aracılığıyla Hazarlara Rusya.
Hasdai ibn Shaprut mektubunda, Yahudi devleti hakkındaki bilgiler doğruysa, o zaman kendisinin
“Onurunu hiçe sayan ve haysiyetinden vazgeçen, ailesini terk eder, dağları ve tepeleri, denizleri ve karaları aşar, efendim kralın bulunduğu yere gelinceye kadar onun büyüklüğünü, büyüklüğünü görmek için yola çıkar. hizmetkarlarının nasıl yaşadığını ve bakanlarının nasıl hizmet ettiğini ve İsrail'in hayatta kalan kalıntısının barışını görmek için ihtişam ve yüksek bir konum ... Nasıl sakinleşebilirim ve muhteşem Tapınağımızın yıkımını düşünmem ... biz olduğumuzda her gün şöyle söylendi: "Her ulusun kendi krallığı vardır, ama sen yeryüzünde hatırlanmıyorsun."
Aynı mektupta Hasdai ibn Shaprut, krala devletin büyüklüğü hakkında birçok soru sordu. doğal şartlar, şehirler hakkında, ordusu hakkında, ancak en önemli sorular şunlardır: "o hangi kabileden," bu kral, "ondan önce kaç kral hüküm sürdü ve isimleri neler ve her biri kaç yıl hüküm sürdü ve ne konuştuğun dil."
Hazar Kağan Yosef bu mektubu aldı ve cevabının iki versiyonu günümüze ulaştı: Mektubunun kısa ve uzun versiyonu. İbranice yazılmıştı ve muhtemelen o yazmamıştı; kağanın kendisi ve yakın arkadaşlarından biri Yahudilerdi. Yosef, halkının Togarma boyundan geldiğini bildirdi. Togarma, Japhet'in oğlu ve Nuh'un torunuydu. Togarma'nın on oğlu vardı ve bunlardan birinin adı Hazar'dı. Hazarlar ondan gitti.
Yosef, ilk başta Hazarların sayıca az olduğunu bildirdi.
Kendilerinden daha kalabalık ve daha güçlü olan halklarla savaştılar, ancak Tanrı'nın yardımıyla onları uzaklaştırdılar ve tüm ülkeyi işgal ettiler ... Bundan sonra, aralarında adı Bulan olan bir kral görünene kadar nesiller geçti. O, Allah'a bütün kalbiyle güvenen, akıllı ve Allah'tan korkan bir adamdı. Falcıları ve müşrikleri ülkeden uzaklaştırdı ve Allah'tan koruma ve himaye istedi.
Yahudiliğe geçen Bulan'dan sonra Kral Yosef, tüm Hazar Kağan-Yahudilerini listeledi ve hepsinin Yahudi isimleri var: Obadiah, Khizkiyahu, Menashe, Hanukkah, Yitzhak, Zvulun, yine Menashe, Nissim, Menahem, Benjamin, Harun ve nihayet mektubun yazarı - Yosef. Ülkesi hakkında yazdı, içinde
“Zalimin sesini duyan yok, düşman yok, kötü kaza yok... Memleket bereketli ve semiz, tarlalardan, bağlardan, bahçelerden müteşekkil. Hepsi nehirlerden sulanmaktadır. Çok çeşitli meyve ağaçlarımız var. Yüce Allah'ın yardımıyla huzur içinde yaşıyorum.”
Yosef, güçlü Hazar Kağanlığının son hükümdarıydı ve mektubunu uzak İspanya'ya gönderdiğinde - en geç 961'de, krallığının günlerinin sayılı olduğunu henüz bilmiyordu.
8. yüzyılın sonu ve 9. yüzyılın başında Hazar Kağan Ovadia Yahudiliği devlet dini yaptı. Bu, sıfırdan tesadüfen gerçekleşemezdi: Hazarya'da, bugünün dilinde yeterli sayıda Yahudi olmalıydı - hükümdarın sarayına yakın bir tür "kritik kitle", böyle bir kararın benimsenmesini etkiledi. karar.
Yahudiliği ilk kabul eden Bulan döneminde bile birçok Yahudi, Müslümanların zulmünden kaçarak Doğu Kafkasya'ya taşındı. Arap tarihçi Masudi'nin belirttiği gibi, Ovadia döneminde,
"Birçok Yahudi, tüm Müslüman şehirlerinden ve Rum'dan (Bizans) Hazarlara taşındı, çünkü Rum kralı, imparatorluğundaki Yahudileri Hıristiyanlığa çekmek için onlara zulmetti."
Yahudiler Hazar şehirlerinin tamamına, özellikle Kırım'a yerleştiler. Birçoğu Hazarya'nın başkenti İtil'e de yerleşti. Kagan Yosef o zamanlar hakkında şunları yazdı: Obadiah “krallığı düzeltti ve yasa ve kurala göre inancı güçlendirdi. Toplantı evleri ve bilgi evleri yaptı ve İsrail'den çok sayıda bilgin topladı, onlara çok altın ve gümüş verdi ve onlar ona yirmi dört kitabı açıkladılar. Kutsal Yazılar, Mişna, Talmud ve tüm dua sırası.
Görünüşe göre Ovadias'ın bu reformu sorunsuz gitmedi. Uzak vilayetlerdeki Hazar aristokrasisi, merkezi hükümete karşı ayaklandı. Yanında Hristiyanlar ve Müslümanlar vardı; isyancılar Volga'nın ötesinden Macarlardan yardım istedi ve Ovadia göçebe Guzes'i tuttu. Bizans imparatoru ve tarihçi Konstantin Porfirorodny bunun hakkında şunları yazdı:
"İktidarlarından ayrıldıklarında ve bir iç savaş çıktığında, merkezi hükümet galip geldi ve isyancıların bir kısmı öldürüldü, diğerleri kaçtı."
Ancak merkezi hükümet kazanmış olsa da, Obadiah'ın kendisinin ve her iki oğlunun da bu mücadelede ölmüş olması mümkündür: Aksi takdirde, Obadiah'tan sonra iktidarın doğrudan varisine değil, erkek kardeşine geçtiği gerçeği nasıl açıklanır?
Yahudilik devlet dini olmaya devam etti ve Yahudiler Hazar Kağanlığı topraklarında barış içinde yaşadılar. O zamanların tüm tarihçileri, Hazar Yahudi hükümdarlarının dini hoşgörüsüne dikkat çekti. Yahudiler, Hristiyanlar, Müslümanlar ve putperestler onların yönetimi altında barış içinde yaşadılar. Arap coğrafyacı İstakhri, Ülkeler Kitabı'nda şunları yazdı:
“Hazarlar Müslümanlar, Hıristiyanlar, Yahudiler ve putperestlerdir; Yahudiler azınlıkta, Müslümanlar ve Hıristiyanlar çoğunlukta; ancak kral ve saray mensupları Yahudi'dir... Yahudi dinine mensup olmayan birini kağan seçemezsiniz.”
Arap tarihçi Mesudi, "Altın tavalar" kitabında Hazar krallığının başkentinde olduğunu yazmıştır.
“ikisi Müslümanlara, ikisi Tevrat'a göre hükmeden Hazarlara, ikisi İncil'e göre hükmeden yerel Hıristiyanlara ve biri Slavlar, Ruslar'a olmak üzere yedi yargıç. ve diğer putperestler, pagan yasasına göre yargılar, o zaman akıldadır."
Arap bilim adamı Mukaddasi'nin "İklimler Kitabı"nda ise çok basit bir şekilde şöyle denmektedir:
“Hazarların ülkesi Hazar Denizi'nin diğer tarafında çok geniş ama kuru ve çoraktır. İçinde çok koyun, bal ve yahudi var.
Hıristiyanlığı Hazarya'nın devlet dini haline getirme girişimleri oldu. Bu amaçla, ünlü Cyril 860 yılında oraya gitti - yaratıcısı Slav yazısı. Bir Müslüman ve bir Yahudi ile bir tartışmaya katıldı ve Yaşamında anlaşmazlığı kazandığı yazılmasına rağmen, kağan yine de dinini değiştirmedi ve Cyril hiçbir şey olmadan geri döndü.
“Gözlerimiz Tanrımız RAB'be, İsrail'in bilge adamlarına, Yeruşalim'deki akademiye ve Babil'deki akademiye dikildi.”
- Hagan Yosef mektubunda yazdı. Hazar Kağan, topraklarındaki Müslümanların havrayı yıktığını öğrenince, İtil'deki ana caminin minaresinin yıkılmasını ve müezzinlerin idam edilmesini bile emretmişti. Aynı zamanda şunları söyledi:
"İslam ülkelerinde yıkılmayan tek bir sinagog kalmamasından gerçekten korkmasaydım, kesinlikle camiyi yıkardım."
Yahudiliğin kabul edilmesinden sonra, Hazarya, Bizans ile en düşmanca ilişkileri geliştirdi. Önce Bizans, Alanları Hazarlara, sonra Peçeneklere, sonra da Kiev prensi Hazarları yenen Svyatoslav.
Bugün tarihçiler, Hazar Kağanlığı'nın düşüşünün nedenlerini farklı şekillerde açıklıyor.. Bazıları, bu devletin çevredeki düşmanlarıyla sürekli savaşlar sonucunda zayıfladığına inanıyor.
Diğerleri, barışçıl bir din olan Yahudiliğin Hazarlar tarafından benimsenmesinin, göçebe savaşçı kabilelerin savaşma ruhunun azalmasına katkıda bulunduğunu iddia ediyor.
Bugün bunu Yahudilerin dinleriyle Hazarları "savaşçılar ulusu"ndan "tüccarlar ulusu" haline getirmeleriyle açıklayan tarihçiler var.
Rus tarihi, nedenlere girmeden bunu basitçe yazıyor:
6473 (965) senesinde. Svyatoslav Hazarlara gitti. Bunu duyan Hazarlar, prensleri Kagan liderliğindeki onlarla buluşmak için dışarı çıktılar ve savaşmayı kabul ettiler ve savaşta Hazarlar Svyatoslav şehirlerini yenip Beyaz Kule'yi aldı ... "
Başka bir deyişle, Svyatoslav Hazarların başkenti İtil'i, Hazar Denizi'ndeki Semender'i, Don Nehri üzerindeki Hazar şehri Sarkel'i - daha sonra Belaya Vezha olarak anılacaktır - aldı ve Kiev'e döndü.
"Ruslar hepsini yok etti ve Hazar halkına ait her şeyi yağmaladı",
- bir Arap tarihçisi yazdı. Bundan sonra birkaç yıl üst üste Guz kabileleri savunmasız toprakları özgürce yağmaladılar.
Hazarlar kısa süre sonra yıkılan başkentleri İtil'e geri döndüler, onu restore ettiler, ancak Arap tarihçilerin belirttiği gibi, orada Yahudiler değil, Müslümanlar zaten yaşıyordu. Onuncu yüzyılın sonunda Svyatoslav Vladimir'in oğlu tekrar Hazarlara gitti, ülkeyi ele geçirdi ve onlara haraç verdi. Ve yine Hazar şehirleri yıkıldı, başkent harabeye döndü; sadece Kırım'daki ve Azak Denizi kıyılarındaki Hazar mülkleri hayatta kaldı. 1016'da Yunanlılar ve Slavlar, Kırım'daki son Hazar tahkimatlarını yıktılar ve zaten bir Hıristiyan olan Khagan Georgy Tsulu'yu ele geçirdiler.
Bazı araştırmacılar artık Hazar Kağanlığının onuncu yüzyılın sonunda tamamen dağılmadığına, ancak Moğolların işgaline kadar bağımsız, küçük bir devlet olarak varlığını sürdürdüğüne inanıyor. Her halükarda, on birinci yüzyılda, Hazarlardan Prens Oleg Tmutarakansky'ye karşı bir komplonun katılımcıları olarak Rus tarihçesinde hala bahsediliyor, ancak bu, Avrupa kaynaklarında onlardan son söz. Ve sadece sonraki yüzyıllardaki Yahudi gezginlerin açıklamalarında, Kırım yarımadasına uzun süre Hazaria adı verildi. (Tarihçe.nfurman.com'dan alıntıdır. Bu yazıların kitabının İsrail'de Rusça basılmış matbu versiyonu da vardır).
Felix Kandel böyle yazıyor.
Ve burada sorunsuz bir şekilde Hazarlardan Kırım Karaitlerine geçiyoruz. Kırım-Litvanya Karayları'nın resmi yayınlarına göre Kırım'da yenilip sığınan Hazarların torunlarıdır. Kırım, Hazarların üzerinde bulunduğu son bölge oldu. kamu Yönetimi ve işte son Hazar Kağanı.
Kırımların kendilerinin yazdıkları Karaylar kökenleri ve tarihleri hakkında. İncelememize bakın
17. yüzyıl Türk seyyahının görüşü. Karailer hakkında Çelebi;
Karaimler hakkında modern bir İsrail görüşü;
Karaimlerin aile yuvası hakkında modern Ukrayna yayını;
Modern Karay resmi yayınları, Hazar Kağanlarının Hristiyanlığa döndüğü gerçeğini doğrulamamakta ve Yahudilik ve Yahudilerle herhangi bir bağlantıyı reddetmektedir. Üstelik Kırım Karayları, Yahudilerden farklılıklarını günlük yaşamda bile vurgulamaktadırlar.
Son Karaite Gahan (Kagan) Shapshal Karaimler hakkında daha önce bahsedilen kitabında “etnik olarak SSCB'nin Karaitleri. Kırım hanlarının hizmetindeki Karaylar", "... Karaylar ve Tatarlar arasında en sevilen ulusal yemek, kuzu ile katık kombinasyonudur ( bozulmuş süt), inanan Yahudiler ise yiyeceklerde etin sütle karıştırılmasına izin vermezler. Shapshal, bugün Karay liderliği için resmi olan Karailerin Türk kökenli doktrini için bir savunucuydu.
devam ediyor.
İnsanlığın antik ve ortaçağ tarihi birçok gizemi barındırır. Mevcut teknoloji seviyesinde bile, çoğu konunun araştırılmasında hala boşluklar var.
Hazarlar kimdi? Bu, kesin bir cevabı olmayan sorunlardan biridir. Onlar hakkında çok az şey biliyoruz, ancak bu insanlara yapılan tüm mevcut referansları toplasak bile, daha da fazla soru ortaya çıkıyor.
Gelin bu ilginç insanları daha yakından tanıyalım.
Hazarlar kimlerdir?
Bu kabile - Hazarlar - ilk olarak Çin kaynaklarında büyük Hun imparatorluğunun nüfusunun bir parçası olarak bahsedilmiştir. Araştırmacılar, etnonimin kökeni ve Hazarların atalarının yurdu hakkında çeşitli hipotezler ileri sürüyorlar.
Önce isimle ilgilenelim. Orta Asya'nın birçok dilinde kök "keçi", göçebelikle ilişkilendirilen bir dizi kelime anlamına gelir. Bu sürüm en makul görünüyor, çünkü geri kalanı böyle görünüyor. Farsça'da “Hazar”, “bin” anlamına gelir, Romalılar imparatoru Sezar olarak adlandırır ve Türkler bu kelimeyi zulüm olarak anlarlar.
Hazarlardan söz edilen en eski kayıtlardan ataların yurdunu belirlemeye çalışırlar. Ataları nerede yaşıyordu, en yakın komşuları kimlerdi? Hala net cevaplar yok.
Üç eşdeğer teori vardır. Birincisi onları Uygurların ataları olarak görüyor, ikincisi - Akatsirlerin Hun kabilesi ve üçüncüsü, Hazarların Ogurlar ve Savirlerin aşiret birliğinin torunları olduğu versiyonuna meyilli.
Beğenin ya da beğenmeyin, cevap vermek zor. Açık olan tek bir şey var. Hazarların kökeni ve batıya doğru yayılmaya başlamaları, Barsilia adını verdikleri topraklara bağlıdır.
Yazılı kaynaklarda geçen
Çağdaşların notlarından alınan bilgileri analiz edersek, kafa karışıklığı da yaşarız.
Bir yandan mevcut kaynaklar onun güçlü bir imparatorluk olduğunu söylüyor. Öte yandan, gezginlerin notlarında yer alan parça parça bilgiler hiçbir şeyi açıklayamaz.
Ülkedeki durumu yansıtan en eksiksiz kaynak, kağanın İspanyol ileri gelenlerinden Hasdai ibn Shaprut ile yazışmalarıdır. Yahudilik konusunda yazılı olarak iletişim kurdular. İspanyol, tüccarlara göre Hazar Denizi yakınlarında var olan Yahudi imparatorluğuyla ilgilenmeye başlayan bir diplomattı.
Üç mektup, eski Hazarların nereden geldiğine dair bir efsane içeriyor - kısa bilgişehirler, siyasi, sosyal ve ekonomik durum hakkında.
Rus vakayinameleri, Arapça, Farsça ve diğer referanslar gibi diğer kaynaklar, temelde yalnızca sınırlardaki yerel askeri çatışmaların nedenlerini, gidişatını ve sonuçlarını tanımlar.
Hazar coğrafyası
Kağan Yusuf mektubunda Hazarların nereden geldiklerini, bu kavimlerin nerelerde yaşadıklarını, neler yaptıklarını anlatır. Açıklamasına daha yakından bakalım.
Böylece imparatorluk, en büyük refah döneminde Murom şehrinin enlem bölgesinde Güney Böceği'nden Aral Denizi'ne ve Kafkas Dağları'ndan Volga'ya yayıldı.
Bu bölgede çok sayıda kabile yaşıyordu. Orman ve orman-bozkır bölgelerinde, bozkır - göçebelerde yerleşik tarım yöntemi yaygındı. Ayrıca Hazar Denizi yakınlarında çok sayıda üzüm bağı vardı.
En büyük şehirler kağanın mektubunda bahsetmiş olduğu bilgiler şunlardır: Başkent - Itil, Volga'nın alt kesimlerinde bulunuyordu. Sarkel (Ruslar buna Belaya Vezha diyorlardı) Don'da ve Hazar Denizi kıyısında Semender ve Belenjer'de bulunuyordu.
Kağanlığın yükselişi MS yedinci yüzyılın ortalarında Türk İmparatorluğu'nun ölümünden sonra başlar. Bu zamana kadar Hazarların ataları, düz Dağıstan'da modern Derbent bölgesinde yaşıyordu. Buradan kuzeye, batıya ve güneye genişleme geliyor.
Kırım'ın ele geçirilmesinden sonra Hazarlar bu bölgeye yerleşti. Çok uzun bir süre bu etnik isimle özdeşleştirildi. On altıncı yüzyılda bile Cenevizliler yarımadadan "Gazaria" olarak söz ediyorlardı.
Böylece Hazarlar, tarihteki en dayanıklı göçebe devleti yaratmayı başarmış Türk boylarının bir birliğidir.
Kağanlığa İnançlar
İmparatorluk ticaret yollarının, kültürlerin ve dinlerin kavşağında olduğu için bir ortaçağ Babil'i gibi oldu.
Kağanlığın ana nüfusu Türk halkları olduğu için çoğunluk Tengri Han'a tapıyordu. Bu inanç Orta Asya'da hala korunmaktadır.
Kağanlığın soyluları Yahudiliği benimsedi, bu nedenle Hazarların Yahudi olduğuna hala inanılıyor. Bununla birlikte, bu tamamen doğru değildir, çünkü nüfusun yalnızca çok küçük bir tabakası bu dine inanmıştır.
Hristiyanlar ve Müslümanlar da devlette temsil ediliyordu. Dolayı başarısız kampanyalar Arap halifelerine karşı, kağanlığın varlığının son on yıllarında, İslam imparatorlukta daha fazla özgürlük kazanıyor.
Ama neden inatla Hazarların Yahudi olduğuna inanıyorlar? En muhtemel nedeni Joseph tarafından bir mektupta anlatılan bir efsanedir. Hasdai'ye devlet dinini seçerken bir Ortodoks ve bir hahamın davet edildiğini söyler. İkincisi, herkesi geride bırakmayı ve kağanı ve maiyetini haklı olduğuna ikna etmeyi başardı.
Komşularla savaşlar
Hazarlara karşı yürütülen seferler en eksiksiz şekilde Rus kroniklerinde ve Arap askeri kayıtlarında anlatılmaktadır. Halifelik Kafkasya'da nüfuz için savaştı ve Slavlar bir yandan köyleri yağmalayan güneyli köle tüccarlarına karşı çıkarken, diğer yandan doğu sınırlarını güçlendirdiler.
Hazar Kağanlığı ile savaşan ilk prens, bazı toprakları geri almayı başardı ve onları Hazarlara değil, kendisine haraç ödemeye zorladı.
Olga ve Igor'un oğlu hakkında daha ilginç bilgiler. Yetenekli bir savaşçı ve bilge bir komutan olarak imparatorluğun zayıflığından yararlandı ve ona ezici bir darbe indirdi.
Onun tarafından toplanan birlikler Volga'ya indi ve Itil'i aldı. Ayrıca Don'daki Sarkel ve Hazar kıyısındaki Semender ele geçirildi. Bu ani ve güçlü genişleme, bir zamanların kudretli imparatorluğunu yok etti.
Bundan sonra Svyatoslav bu bölgede bir yer edinmeye başladı. Vezha, Sarkel'in yerinde inşa edildi, bir tarafta Rusya ile sınır komşusu olan Vyatichi kabilesi, diğer tarafta Khazaria haraca tabiydi.
İlginç bir gerçek şu ki, görünen tüm çekişme ve savaşlara rağmen, Hazar paralı askerlerinin bir müfrezesi uzun süre Kiev'de durdu. Geçmiş Yılların Hikayesi, Rusya'nın başkentindeki Kozary yolundan bahseder. Pochaina'nın Dinyeper Nehri ile birleştiği yere yakındı.
Bütün insanlar nereye gitti?
Fetihler elbette nüfusu etkiler, ancak kaganatın ana şehirlerinin Slavlar tarafından yenilmesinden sonra bu insanlar hakkındaki bilgilerin kaybolması dikkat çekicidir. Artık hiçbir yıllıkta tek kelimeyle anılmıyorlar.
En mantıklı çözüm bu konu araştırmacılar şuna inanıyor. Türkçe konuşan bir etnik grup olan Hazarlar, Hazar Denizi topraklarındaki komşularıyla asimile olabildiler.
Bugün bilim adamları, büyük bir kısmının bu bölgede çözüldüğüne, bir kısmının Kırım'da kaldığına ve soylu Hazarların çoğunun Orta Avrupa'ya taşındığına inanıyor. Orada, modern Polonya, Macaristan ve Batı Ukrayna topraklarında yaşayan Yahudi topluluklarıyla birleşebildiler.
Bu nedenle, bu topraklarda Yahudi kökleri ve ataları olan bazı aileler, bir dereceye kadar kendilerini "Hazarların torunları" olarak adlandırabilirler.
Arkeolojide ayak izleri
Arkeologlar kesin olarak Hazarların Saltov-Mayak kültürü olduğunu söylüyorlar. 1927'de Gauthier tarafından seçilmiştir. O zamandan beri aktif kazılar ve araştırmalar yapılıyor.
Kültür, adını iki yerleşim yerindeki buluntuların benzerliği sonucunda almıştır.
Birincisi, Kharkov bölgesindeki Verkhny Saltov'daki bir tepe kalesi ve ikincisi, Voronej bölgesindeki Mayatsk tepe kalesidir.
Prensip olarak buluntular, bu bölgede sekizinci ila onuncu yüzyıllar arasında yaşamış olan Alans etnik grubuyla ilişkilidir. Ancak bu halkın kökleri Kuzey Kafkasya'dadır, bu nedenle doğrudan Hazar Kağanlığı ile ilişkilendirilir.
Araştırmacılar buluntuları iki tür gömüye ayırıyorlar. Orman varyantı Alanian'dır ve bozkır varyantı, Hazarları da içeren Bulgar'dır.
olası torunlar
Hazarların torunları, halkın çalışmasında bir başka beyaz noktadır. Zorluk, sürekliliğin izini sürmenin neredeyse imkansız olması gerçeğinde yatmaktadır.
Saltovo-Mayak kültürü bu haliyle Alanların ve Bulgarların yaşamını doğru bir şekilde yansıtıyor. Hazarlar, anıtlarının çok azı olduğu için orada şartlı olarak listelenmiştir. Aslında rastgeledirler. Yazılı kaynaklar, Svyatoslav kampanyasından sonra "sessiz kalıyor". Bu nedenle arkeologların, dilbilimcilerin ve etnografların ortak varsayımlarına güvenmek gerekir.
Bugüne kadar Hazarların en muhtemel torunları Kumuklardır. Bu, Türkçe konuşan Kafkasya'nın kısmen Karayları, Kırımçakları ve Yahudileşmiş dağ kabilelerini de içerir.
kuru kalıntı
Bu nedenle, bu yazıda Hazarlar gibi ilginç bir halkın kaderi hakkında konuştuk. Bu sadece başka bir etnik grup değil, aslında gizemli bir beyaz nokta. ortaçağ tarihi Hazar toprakları.
Rusların, Ermenilerin, Arapların, Bizanslıların birçok kaynağında onlardan bahsedilmektedir. Kağan, Kurtuba Halifeliği ile yazışma halindedir. Herkes bu imparatorluğun gücünü ve gücünü anlıyor...
Ve aniden - Prens Svyatoslav'ın şimşek kampanyası ve bu devletin ölümü.
Bütün imparatorluğun yapabileceği ortaya çıktı. kısa süre sadece ortadan kaybolmakla kalmaz, aynı zamanda unutulmaya yüz tutar, torunları sadece tahminlerde bırakır.
Hazarlar Arap. خزر ( Hazar); Yunan Χαζαροι
(Hazar); כוזרים ( kuzarim); diğer Rusça keçiler; lat. Gazari, Cosri) Türkçe konuşan bir halktır. Kısa bir süre sonra Doğu Ciscaucasia'da (düz Dağıstan) tanınmaya başlandı. Hun istilası. Üç etnik bileşenin etkileşiminin bir sonucu olarak oluştu: İranca konuşan yerel nüfus ile yabancı Ugric ve Türk kabileleri.
İsim bir öz isimdir, etimolojisi tam olarak net değildir. Yükseldiği öne sürülmüştür:
- Farsça "Hazar" kelimesine - bin (A.P. Novoseltsev).
- Sezar unvanına (A. Polyak, A. Rona-Tash),
- "basmak", "basmak" anlamına gelen Türkçe fiile (L. Bazin)
- Çeçen deyimsel ifadesine göre "khaz" - kelimenin tam anlamıyla "uygun bir iklime sahip bir bölgedir."
Hazarlara Karadeniz, daha az sıklıkla Azak Denizi deniyordu (o zamanlar Hazarların Kırım'daki konumları çok güçlüydü). Ayrıca Orta Doğu dillerinde Hazarların adı Hazar Denizi olarak anılır - bkz. Karada, "Khazaria" adı en uzun süre Kırım'ın arkasında kaldı (16. yüzyıla kadar Bizans ve İtalyan kaynaklarında).
Bazı araştırmacılara göre ( B. N. Zakhoder), Hazar etnosunun iki ana kabileyi - beyaz ve siyah Hazarları (Kalis-Hazarlar ve Kara-Hazarlar) birleştiren ikili bir temeli vardı. Başka bir bakış açısının savunucuları (M. I. Artamonov, A. P. Novoseltsev) bu bölünmeyi etnik değil, sosyal olarak görüyor ve daha karmaşık bir organizasyona işaret ediyor. Akatsirler, Bersiller, Savirler, Balanjarlar vb. Hazar kabile birliği ile yakın ilişki içindeydiler, daha sonra kısmen asimile edildiler. Hazarlara en yakın olanlar, tarihin ilk döneminde birlikte anıldıkları Bersillerdi ve kaynaklarda Bersilia ülkesi, Hazarların Avrupa'daki yayılmasının başladığı başlangıç noktası olarak gösteriliyor, ancak bu, Hazarların Barsilleri anavatanlarından sürmelerine engel olmadı.
Hazarların kökeni ve atalarının vatanı ile ilgili olarak aşağıdaki hipotezler öne sürülmüştür:
- Hazarlar, Avrupa'da 5. yüzyıldan beri bilinen Hun kabilesi Akatsir'in torunlarıdır (A.V. Gadlo, O. Pritsak).
- Hazarlar, Çin kaynaklarında adı geçen Ko-sa'nın Orta Asya halkından Uygur kökenlidir. (D.Dunlop).
- Hazarlar, Horasan'dan (Doğu İran) Kafkasya'ya göç eden Akhalitlerin torunlarıdır (D. Ludwig).
- Hazarlar, Ogurlar, Savirler ve son aşamada Altay Türkleri tarafından oluşturulan bir kabile birliğinin soyundan gelmektedir. (P. Golden, M. I. Artamonov, A. P. Novoseltsev).
İkinci bakış açısı (çeşitli varyasyonlarda) Rus biliminde baskın bir konuma sahiptir.
Ortaçağ soy efsanelerinde Hazarlar, Noah Togarma'nın oğluna dikildi. Yahudi literatüründe bazen kabilenin torunları olarak anılırlardı.
http://en.wikipedia.org/wiki/Khazarlar
Hazarlar, Hun istilasından sonra (IV. yüzyıl) Doğu Avrupa'da ortaya çıkan ve Batı Hazar bozkırlarında dolaşan Türkçe konuşan bir halktır. Bizanslılar onları 7. yüzyılda tanıyor. Doğu Türkleri adı altında Bu yüzyılda Pontus (Karadeniz) kıyılarında, VIII. yüzyılda kurulmuştur. - Taurida (Kırım) ve Kuzey Karadeniz bölgesinin çoğunu ele geçirin ve kağan başkanlığındaki Hazar Kağanlığı'nın (7. yüzyılın ortaları - 10. yüzyılın sonları. Bkz.) Devletini oluşturun. Başkent Semender'dir (modern Dağıstan topraklarında), VIII.Yüzyılın başından beri - Itil şehri (Volga deltasında). Hazar Kağanlığını oluşturan kabilelerin karışımı, dinlerin bir karışımına karşılık geliyordu: pagan, Müslüman, Hıristiyan, Yahudi.
Hazar Kağanlığının varlığının ekonomik temeli, Doğu Avrupa, Orta Asya, Transkafkasya vb. Halklarla ticaretti. MS birinci binyılın 2. yarısında. uçsuz bucaksız Avrupa-Afrika-Asya bölgesinde, hem uluslararası ticaretin coğrafyasını hem de önemini kökten değiştiren bir durum ortaya çıktı. Bunun itici gücü, 7. yüzyılda Arabistan'da İslam adı verilen yeni bir dinin ortaya çıkışı ve ardından gelen Arap genişlemesiydi.
632'de Muhammed'in ölümünden sonra Araplar Mezopotamya ve Filistin'i işgal ederek bir dizi şiddetli lezyonlar Bizans ve İran, Şam'ı aldı (635), Bizanslıları İskenderiye'den kovdu (642), 667'de zaten doğrudan Bizans'ı tehdit eden Kadıköy'ü işgal etti, aynı yıl Sicilya'yı işgal etti, üç yıl sonra Kuzey Afrika'yı fethetti ve 711'de güney İspanya'yı işgal etti. . Aynı zamanda Araplar, 715'te fethettikleri Orta Asya'da savaş açtılar.
Sonunda, 733'te, Charles Martell ile kuzey seferinin savaşından sonra, Poitiers şehri yakınlarındaki Frank eyaletinin neredeyse merkezinde durduruldular. Aynı sıralarda Araplar, Güney Doğu Avrupa'daki Hazarlar tarafından geri püskürtüldü.
Böylece bu şiddetli savaş, Avrupa'yı Yakın, Orta ve Doğu'ya bağlayan ticaret iletişimini kesintiye uğrattı. Uzak Doğu ve geleneksel olarak Akdeniz'den geçerek. Arap genişlemesinin bir sonucu olarak, ağırlık merkezi Ekonomik hayat Frenk İmparatorluğu güney bölgelerinden Kuzey Denizi kıyılarına kaydı. 8. yüzyıldan beri, Fransız-Frizce şehirleri, Büyük Halk Göçü döneminde madencilikte genel bir düşüşle ilişkilendirilen ve ele geçirilmesiyle ağırlaşan akut bir gümüş ihtiyacı yaşarken kendi madeni paralarını basmaya başladılar. Araplar tarafından İber Yarımadası, Avrupa'nın büyük miktarda altın ve gümüş aldığı yer.
Ne savaş ne de ideolojik anlaşmazlıklar, demir ve kürk, tahıl vb. elde etmekle ilgilenen Batı ile Doğu arasındaki ekonomik bağlara yönelik nesnel ihtiyacı ortadan kaldırmadı. Orta Asya bölgesinde savaş"Kafirlere" karşı Araplar nispeten hızlı bir şekilde sona erdi, bu da kendisiyle Avrupa arasında istikrarlı bir ticaret alışverişinin oluşmasına, Doğu Avrupa'da savaşın parçaladığı Akdeniz'i atlayarak yeni büyük ölçekli transit ticaret yollarının ortaya çıkmasına katkıda bulundu. 8. yüzyılın sonunda, Doğu Avrupa'da Avrupa'yı Kafkasya'ya bağlayan ticaret merkezleri ve ara noktalarla kıtalararası bir iletişim sistemi şekillendi. Orta Asya ve daha doğu.
İncelenen dönemde Ruslar ile Hazarlar arasındaki ilişkiler ticaret rekabeti tarafından belirlendi. Hazar Kağanlığı, Orta Volga'ya kadar uzanan "gümüş yolun" başlangıcını kontrol ederken, Baltık'a giden geri kalanı Rus egemenliği altındaydı. 9. yüzyılın ortalarında, en büyük alışveriş Merkezi Orta Volga'da, başkent olan Bulgar şehri büyüdü.
Dış politika Rus uzun bir süre Hazarya'yı coğrafi olarak aşma arzusuyla karakterize edildi, yani. ticaret kazançlarının önemli bir kısmının Hazarlara karşı bir görev şeklinde kaybedildiği Volga ticaret yoluna bir alternatif bulma girişiminde. Arkeolojik veriler, en azından 8. yüzyılın ortasından 9. yüzyılın ilk üçte birine kadar, Arap gümüşünün kuzeye, Seversky Donets boyunca Aşağı Volga'yı geçerek mevcut Belgorod bölgesindeki havzaya ulaştığını gösteriyor. Buradan Seim ve Svapa nehirleri aracılığıyla Oka'ya, onun boyunca Rus egemenliği altındaki bölgelere ve Desna boyunca Yukarı Dinyeper ve Batı Dvina'ya bir geçit açıldı. 786-833 dönemine ait en eski Arap sikkelerinin bulunduğu hazineler bu yollarda bulundu. Büyük olasılıkla, gümüşün nakliyesi, en uygun olmasa da Hazar topraklarından korumasız bir rota olmasına rağmen, Karadeniz bölgesindeki aktarma üssünden gerçekleştiriliyordu. Her halükarda, Taman'daki Tmutarakan prensliğinin yıllıklarda ilk sözünden çok önce var olduğu görülüyor.
830'larda Bizans mühendisleri, V.I. /X'e göre bulunan Hazar tuğla kalesi Sarkel'i (Belaya Vezha) inşa ettiler. Ana şehrin daha sonra burada yer alması bu varsayımı doğrular niteliktedir. Sarkel kalesi, daha sonra Harz'daki büyük Rammelsberg gümüş madenlerinin 964-969'da gelişiminin başlamasıyla bağlantılı olarak önemini yitiren "kaçakçılık" ticaret yolunu kapattı.
9. yüzyılda güneydoğu Slav kabileleri Hazarlara haraç ödedi. 882'de Kiev'in ele geçirilmesi ve oluşumundan sonra Eski Rus devleti merkezi haline geldiği Hazarlar, art arda kuzeylilerin ve Radimichi topraklarından çıkmaya zorlandı.
Hazar sorununun ayrıntılı bir bibliyografyası şu adreste mevcuttur:.
Böyle hoşgörülü-hoşgörülü vardı ...
Hazarlar, ilk olarak 4. yüzyılın başlarında Kafkasya'nın kuzeyindeki topraklarda ortaya çıkan göçebe bir Türk kabilesi. 7. yüzyılda Hazarlar, Azak Bulgarlarını fethetti. 9. yüzyılda Kırım'dan Volga'nın orta kesimlerine ve batıda Dinyeper Nehri'ne uzanan güçlü, müreffeh bir devlet yarattılar. Hazarlar önemli inşa ettiler Ticaret ilişkilerişehirler kurmuş, Rusya ve Bizans İmparatorluğu ile ticaret yapmıştır. Kağan olarak adlandırılan Hazar hükümdarı, aynı zamanda tebaasının ruhani lideriydi. Diğer inançlara karşı hoşgörülü olan kağanlar, Küçük Asya ve Bizans İmparatorluğu'ndan gelen binlerce Yahudi'nin yanı sıra Müslüman ve Hıristiyanlara barınak sağladı. Bu üç dini grup, kendi geleneksel dinlerini benimseyen Hazarları kendi dinlerine döndürmek için birbirleriyle yarıştı. 8. yüzyılın ortalarında. Kağan ve çevresi İslam'ı kabul etti, ancak 9. yüzyılın başında. Khagan Bulan, Yahudiliği devlet dini ilan etti ve adını Obadiah olarak değiştirdi. Yine de Hazar Kağanlığı dini hoşgörü ilkesine bağlı kalmaya devam etti. Nihayet 965'te Rus ve Bizans'ın ortak çabalarıyla yenildi. Hazarların Kırım'daki son kalıntıları, 1016'da Bizanslılar ve Rus mangaları tarafından yok edildi.
"Çevremizdeki Dünya" ansiklopedisinin materyalleri kullanılıyor
Yok olmadı, dağıldı
Hazarlar, köken olarak Türk-Tatarlardı. Kalan yarı göçebeler, o zamanlar hala büyük şehirlere sahiptiler ve tüm komşularıyla kapsamlı ticaret yaptılar. "İnsan gücü" ticareti, yani köleler onların ana uzmanlık alanıydı. Hazarlar, erzak ikmali yapmak için sık sık Slav kabilelerine baskın yapmak ve satılık esirleri çalmak zorunda kalıyordu. Yahudilik, çağımızın yedinci ve sekizinci yüzyıllarında, Konstantinopolis'in hahamları aracılığıyla Hazarya'ya, önce nüfusun üst sınıflarına girmeye başladı ve sonra halk arasında yayıldı. Rus destanlarının bazen Rus kahramanlarının "Vahşi Alanda" savaştığı "Büyük Zhidovin" den bahsetmesi ilginçtir. Bu "Zhidovin"in Filistinli bir Sami Yahudisi değil, Slav köylerini yağmalayan atılgan bir Hazar atlısı olduğunu söylemeye gerek yok.
Umutsuzluğa kapılan Slavlar, Kiev prensi Svyatoslav komutasındaki Hazarların da büyük sıkıntıya soktuğu Bizans'ın mali yardımıyla 965'te bunu yaptı. Hazarya'ya "derin baskın", ana şehirleri - Itil, Belaya Vezha ve Semender - yakıp yağmaladılar ve zengin ganimetlerle evlerine döndüler.
O zamanların yasa ve geleneklerine aykırı olarak, Slavların Hazar işkencecilerine aynı parayı ödemediklerini ve baskından sonra yakalanıp esir alınabilecekleri kadar Hazar esirini çalmadıklarını varsaymak imkansızdır. Siyah köleleri Afrika'dan Amerika'nın plantasyonlarına sürüklemek zor bir işse, o zaman Hazar haleflerinin kalabalığına yetişmek, onları Güney Rusya bozkırlarında kendi arabalarına ve atlarına bindirmek en basit ve en kolay gerçekleştirilen görevdi. Svyatoslav tarafından Bizans'tan alınan “borç” un aynı madeni parayla ödendiği varsayılmalıdır, yani. Hazar köleleri, parlak bir baskından sonra çok sayıda pazara atıldı.
Dünyada yaşayan tüm Yahudilerin yüzde 80'inden fazlası sözde "Aşkenazim"e, Batılı gruplarından birçok yönden farklı olan Doğulu Yahudilerden oluşan bir gruptur - "Sefarad" sadece gelenekler açısından değil, aynı zamanda görünüş olarak da.
Bazı Rus tarihçilerin uzun süredir varsaydığı gibi, "Doğulu" Yahudilerin çoğu Samiler değil, Türk-Tatarlar, önce Svyatoslav tarafından yenilen ve ardından Cengiz Han tarafından bitirilen ve saldırı altında Doğu Avrupa'ya kaçan Hazarların torunları. sürüsünden.
İsrail'in kendisinde bile, artık bu hikayenin doğruluğuna ikna olmuş küçük insan grupları var. Yahudilik ve Siyonizm'in istisnasız tüm önde gelen isimleri "Doğulu" Yahudiler arasında yer aldığından, bariz nedenlerden dolayı, bu tarihsel gerçek onlar arasında pek popüler değil.
Ancak, Avrupa entelijansiyasının çevrelerinde çok ünlü olan ve kendisi de bir Doğu Yahudisi olan yazar Arthur Koestler, büyük üzüntülerine rağmen, yakın zamanda The Thirteenth Knee adlı yeni kitabını yayınladı. Yahudilerin akrabaları - "Aşkenazlar" hiçbir şekilde Sami olamazlar, Hazarların doğrudan torunlarıdır. Koestler'in haklı olarak öne sürdüğü gibi, Hazarlar gibi güçlü ve yaşayabilir bir kabile, yeryüzünden iz bırakmadan tamamen kaybolamazdı. Göçebeler olarak, Moğolların saldırısı altında basitçe batıya taşındılar ve Svyatoslav tarafından zorla götürülen akrabalarının sayısını artırarak Orta Avrupa'ya yerleştiler. Polonya ve Ukrayna'da "Yids" olarak bilinen Volga'nın aşağı kesimlerinden gelen bu yerleşimciler, tam da destanlarımızın bahsettiği "Çocuklar" idi.
Çoğu zaman olduğu gibi, yeni inancı kabul eden neofitler, tüm ayinlerini Sami kökenli Yahudilerin yaptıklarından daha büyük bir şevkle yerine getirmeye başladılar ve bu ayinlere kendi Hazar geleneklerini eklediler. , Doğu Yahudilerinin Sami kan karışımına sahip olmadığı. Birçok Semitik Yahudi Hazarya'da yaşıyordu ve Haçlılardan kaçan Batılı Yahudilerin bir kısmı Doğu Avrupa'ya taşındı ve dindaşları olan Hazarlarla dönüşümlü olarak çalıştı. Ancak sözde "Aşkenazım" Yahudileri arasında Türk-Tatar kanı baskın olmaya devam etti.
Elbette Koestler, kendisi de bundan şüphelenmeden, tarihsel araştırmasıyla, Kremlin'in Hazar hükümdarlarının bazı tuhaf "geleneklerini" acemilerin gözünden şimdiye kadar gizleyen perdenin bir köşesini açtı.
Bu nedenle, kitabının 54. sayfasında şu ibare yer almaktadır: "Arap ve modern tarihçiler, Hazar hükümet sisteminin ikili bir yapıya sahip olduğu konusunda hemfikirdir: Kağan, dini gücün temsilcisiydi ve Bek sivildi."
(Türküler Koleksiyonu'ndan destan)