بسیاری از افراد ارتدوکس در رویدادهای مشترک با کاتولیک ها شرکت می کنند: آنها در مورد مشکلات فعلی جامعه بحث می کنند، تجربیات را تبادل می کنند کار اجتماعی. چنین رویدادهای بین ادیانی اغلب با دعای مشترک آغاز و پایان می یابد. اما قوانین کلیسا دعا کردن با افراد غیر ارتدوکس را ممنوع می کند! معنای چنین ممنوعیتی چیست، آیا منسوخ نشده است؟ این روحانی به خبرنگار باغ نسکوچنی پاسخ داد کلیسای جامعنمادها مادر خدا"شادی برای همه عزاداران" از شهر سانفرانسیسکو، کشیش پیتر پرکرستوف.
- پدر پیتر، آیا منع شرعی دعا با افراد غیر ارتدوکس فقط در مورد نماز در هنگام خدمات الهی صدق می کند؟
قوانین کلیسا نه تنها دعا کردن با بدعت گذاران، بلکه ورود به کلیساهای آنها، غذا خوردن با آنها، شستن با هم در حمام و حتی درمان توسط آنها را ممنوع می کند. باید در نظر داشت که در قرون اول، زمانی که این قوانین به تصویب رسید، همه بدعت گذاران افرادی آگاه و متقاعد بودند که نه از روی نادانی، بلکه از سر غرور، مخالف آموزه های مسیحی بودند. و اطباء نه تنها مریض را معاینه و معالجه کردند، بلکه مدّت زیادی دعا و صحبت کردند؛ موضوع ایمان در آن زمان مطرح بود. یعنی در ملاقات با پزشک بدعت گذار، ناگزیر بیمار با بدعت او آشنا می شد. برای فردی که در الهیات بی تجربه است، این یک وسوسه است. در حمام هم همینطور است - آنها نه تنها آنجا را می شستند، بلکه زمان زیادی را صرف صحبت کردن می کردند. قاعده متعارف امروز هم مطرح است، فقط زندگی تغییر کرده است. در دنیای سکولار، درباره مذهب کم صحبت می‌کنند؛ احتمال اختلافات مذهبی در حمام یا قرار ملاقات با پزشک تقریباً صفر است. اما اگر این ممنوعیت را در زندگی امروزی به کار ببریم، متقاعد شده ام که فردی ناآماده که ایمان ما را به خوبی نمی شناسد، نباید با فرقه گرایان گفتگوی طولانی داشته باشد، چه رسد به اینکه آنها را برای یک فنجان چای (و بسیاری از فرقه گرایان) به خانه بگذارد. - شاهدان یهوه، مورمون ها - به اطراف خانه های موعظه بروید). وسوسه انگیز، غیر مفید و برای روح خطرناک است.
برخی معتقدند ممنوعیت نماز جماعت فقط در مورد عبادات اعمال می شود، اما می توان نماز را در ابتدای جماعت خواند. من اینطور فکر نمی کنم. "روضه" از یونانی باستان به عنوان "علت مشترک" ترجمه شده است. نماز در نماز، دعای خصوصی هر اهل محله نیست، یک دعای مشترک است، زمانی که همه با یک دهان، یک قلب و یک ایمان دعا می کنند. و برای ارتدکس ها، هر دعای رایج نوعی معنای مذهبی دارد. در غیر این صورت هیچ قدرتی در آن نیست. اگر کسی مادر خدا و اولیاء را گرامی نمی دارد چگونه می توان با او دعا کرد؟
در دنیای سکولار مدرن، نمایندگان نه تنها ادیان دیگر، بلکه سایر مذاهب نیز در رابطه با سقط جنین، اتانازی و سایر پدیده ها به عنوان متحد تلقی می شوند. به نظر می رسد اگر با هم نماز بخوانند بد است؟
در حال حاضر ایده غالب در غرب این است که هیچ چیز مهم یا غیرقابل حل نیست. یعنی تو ایمان خودت را داری، من هم ایمان دارم و تا زمانی که ما با هم دخالت نکنیم. البته نیازی به دخالت نیست و باید همه مردم را دوست داشته باشیم و به احساسات آنها احترام بگذاریم. من مجبور شدم در مراسم تشییع جنازه کاتولیک ها - بستگان اهل محله ما شرکت کنم. من به احترام آن مرحوم و خانواده اش آنجا بودم، اما در طول خدمت نماز نخواندم. برای هر یک از این افراد می توانم به طور خصوصی دعا کنم، همانطور که هر روز برای مادربزرگ کاتولیکم دعا می کنم: "خداوندا، به کنیزت رحم کن." و سپس "خدا در صلح ..." و به روش ارتدکس من تمام بستگان ارتدوکس خود را به یاد می آورم. اما من نمی توانم برای این مادربزرگ مراسم یادبودی برگزار کنم یا در پروسکومدیا قطعاتی را برای او بیرون بیاورم. دعای کلیسا دعایی برای اعضای کلیسا است. مادربزرگ در مورد ارتدکس می دانست، او انتخاب خود را انجام داد، ما باید به آن احترام بگذاریم و وانمود نکنیم که او ارتدکس است. دعا عشق است، اما عشق باید کمک کند. بیایید یک لحظه فرض کنیم که ما دعای کلیسادر مورد رحلت هترودکس ها، کافران و غیر مؤمنان توسط خداوند شنیده شد. سپس، منطقاً، همه آنها باید به عنوان ارتدکس در دادگاه خدا حاضر شوند. اما آنها ارتدکس را نمی فهمیدند یا نمی خواستند بفهمند. ما فقط با چنین "عشق" به آنها آسیب خواهیم رساند.
سنت جان (ماکسیموویچ) نمونه ای از عشق واقعی مسیحی را به افراد غیر ارتدوکس نشان داد - من کتابی در مورد او گردآوری کردم که اخیراً در مسکو منتشر شد. او اغلب از بیمارستان هایی که افراد غیر ارتدوکس و غیر ارتدوکس در آن بستری بودند بازدید می کرد. اسقف زانو زد و برای هر بیمار دعا کرد. نمی دانم، شاید یکی از آنها با او نماز خوانده است. این یک دعا مؤثر بود - یهودیان، مسلمانان و چینی ها شفا یافتند. اما گفته نمی شود که با دگردوکس ها نماز خوانده باشد. و وقتی در محله دید که یک کاتولیک به عنوان یکی از پدرخوانده ها در کتاب متریک گنجانده شده است، حکمی صادر کرد تا از همه کتاب های متریکنام دریافت کنندگان هترودکس خط خورده بود. از آنجا که این مزخرف است - چگونه کسی می تواند برای تربیت شخص غسل تعمید تضمین کند؟ ایمان ارتدکسفرد غیر ارتدوکس؟
- اما آیا خواندن دعای خداوند با هم قبل از صرف غذا با یک کاتولیک بد است؟
این احتمالاً گاهی قابل قبول است. در هر صورت باید قبل از غذا نماز بخوانم. اگر می روند مردم مختلف، معمولا برای خودم دعا می خوانم و غسل تعمید می گیرم. اما اگر شخص دیگری دعا را پیشنهاد کند، یک فرد ارتدکس می تواند پیشنهاد دهد: بیایید دعای خداوند را بخوانیم. اگر همه مسیحیان از فرقه‌های مختلف باشند، هر یک به روش خود برای خود می‌خواند. خیانت به خدا در این کار نخواهد بود. و دعاهای کلیسایی در مجالس بزرگ به نظر من شبیه زنا است. این مقایسه به نظر من مناسب است، زیرا در انجیل رابطه مسیح و کلیسای او به عنوان رابطه داماد (بره) و عروس او (کلیسا) توصیف شده است. پس بیایید مشکل را نه از منظر صحت سیاسی (قطعاً پاسخ را در اینجا پیدا نخواهیم کرد)، بلکه در زمینه خانواده نگاه کنیم. خانواده قوانین خاص خود را دارد. خانواده با عشق مقید است و مفهوم وفاداری ارتباط تنگاتنگی با مفهوم عشق دارد. واضح است که در دنیا همه باید با افراد زیادی از جنس مخالف ارتباط برقرار کنند. با آنها می توانید داشته باشید رابطه تجاری، دوست باشید، اما اگر مردی با زن دیگری رابطه برقرار کند، خیانت در امانت و مبنای قانونی (برای همسرش) طلاق است. دعا نیز همینطور است... مسئله دعا با افراد غیر ارتدوکس معمولاً یا توسط افراد روحانی مطرح می شود، که مهمترین چیز برای آنها روابط خوب است، یا اغلب توسط مدافعان اکومنیسم. بله، اصلی ترین چیز عشق است، خدا عشق است، اما خدا نیز حقیقت است. هیچ حقیقتی بدون عشق وجود ندارد، بلکه عشق بدون حقیقت نیز وجود دارد. دعاهای کلیسایی فقط حقیقت را محو می کند. "اگرچه خدای ما متفاوت است، اما ما به خدا ایمان داریم و این مهمترین چیز است" - این جوهر جهان گرایی است. پایین آوردن بالا. در دهه هشتاد مسیحیان ارتدوکس فعالانه به جنبش جهانی پیوستند. لطفا به من پاسخ دهید، به لطف شهادت ارتدکس در جلسات کلیسایی، آیا حداقل یک نفر به ارتدکس گرویده است؟ من از چنین مواردی اطلاعی ندارم. اگر موارد فردی وجود داشت (در واقعیت، خود خداوند همه را به ایمان هدایت می کند و همه چیز برای او امکان پذیر است) ، آنها ساکت می شدند ، اگر فقط به این دلیل که با روح جهانی مطابقت ندارند - تحمل و تحمل برای همه و همه چیز. من مواردی را می شناسم که مردم به روسیه آمدند، در مراسم دعا در کلیساها دعا کردند و به ارتدکس گرویدند. یا به صومعه ها رفتند، بزرگان را دیدند و به ارتدکس گرویدند. اما من نشنیده ام که مجالس جهانی کسی را به حقیقت برساند. یعنی چنین نماز مشترک ثمری ندارد، بلکه از ثمرات صحت عمل خود را می دانیم. بنابراین، دعای کلیات کلی هیچ فایده ای ندارد. و من معتقدم که امروز ممنوعیت نماز با بدعت گذاران دقیقاً در ارتباط با جلسات کلیسایی است.
دور هم می نشینیم، درباره مسائل بحث می کنیم، در مددکاری اجتماعی تبادل تجربیات می کنیم و در عین حال آنها را بدعت می دانیم؟
البته امروز سعی می کنیم کسی را بدعت گذار نخوانیم. این نه تنها نادرست است، بلکه بی اثر است. من با این واقعیت شروع کردم که در قرن های اول هر بدعت گذار آگاهانه علیه کلیسای متحد حرکت می کرد. امروزه، در دنیای سکولار، اکثریت در سنین آگاهانه به ایمان می رسند و به عنوان یک قاعده، مردم با دین یا اعتراف سنتی برای کشور یا خانواده خود شروع می کنند. در عین حال، بسیاری به ادیان دیگر علاقه مند هستند و می خواهند در مورد آنها اطلاعات بیشتری کسب کنند. از جمله در مورد ارتدکس. "سلام! تو یک بدعت گذار هستی! -با همچین آدمی حرف بزنیم؟ علاقه او به ارتدکس ناپدید می شود. وظیفه ما برعکس است - کمک به مردم برای رسیدن به حقیقت. اگر شخصی صمیمانه به ارتدکس علاقه مند باشد، بخواهد آن را بفهمد، کتاب بخواند، با کشیشان و الهیدانان ارتدکس ارتباط برقرار کند، در مقطعی خودش متوجه می شود که دیدگاههای دینیطبق تعریف کلیسای ارتدکس - بدعت. و او انتخاب خود را خواهد کرد. در ایالات متحده امریکا سال های گذشتهرشد سریع جوامع ارتدوکس، و عمدتا به هزینه بومیان آمریکایی وجود دارد. چرا آمریکایی ها به ارتدکس گرایش دارند؟ آنها سنت، تغییر ناپذیری ایمان مسیح را می بینند. آنها می بینند که سایر کلیساها در زمینه کشیشی زنان به دنیا امتیاز می دهند. ازدواج همجنس گرایان، و ارتدکس به احکام وفادار می ماند. در روسیه چنین احساسی ندارید، اما برای ما این یک مشکل واقعی است - در سانفرانسیسکو کلیساهایی با مذاهب مختلف در هر بلوک وجود دارد.
ما باید همکاری و دعای مشترک را به اشتراک بگذاریم. اینها چیزهای مختلفی است. ما چیزهای زیادی برای یادگیری از هترودکس ها داریم: از پروتستان ها - دانش کتاب مقدس، قاطعیت تبلیغی، از کاتولیک ها - فعالیت اجتماعی. و ما نمی گوییم که همه آنها مرده و مفقود شده اند. ما فقط بر این واقعیت می ایستیم که مسیح یک کلیسا را تأسیس کرد و تنها یک کلیسا دارای کمال فیض و حقیقت است. البته، کاتولیک های بسیار مؤمن و متدینی وجود دارند که هر روز در مراسم عشای ربانی خود عشای ربانی می کنند. بخصوص مردم سادهدر ایتالیا یا اسپانیا - تقوا در آنجا حفظ شد. در آمریکا، کاتولیک ها سعی می کنند خود را با روح زمان وفق دهند. و مسئله نماز مشترک نیز از همین روحیه، سؤال جدیدی است. مردم وقتی به آنها توضیح می دهید که نمی توانید با آنها در نماز شرکت کنید آزرده می شوند. به خصوص در مراسم رسمی، زمانی که همه برای نماز لباس می پوشند، پروتستان ها نیز لباس خاصی می پوشند. برای آنها، این شاید تنها رویداد مذهبی باشد، زیرا آنها مراسم عشای ربانی ندارند. و همه کسانی که در این اقدام شرکت می کنند را افرادی همفکر می دانند. این یک وسوسه بزرگ است. در کلیسای خارج از کشور، تقریبا نیمی از روحانیون افرادی هستند که از کاتولیک یا کلیسای انگلیکن به ارتدکس گرویده اند. آنها نسبت به چنین پدیده‌هایی بسیار حساس هستند، می‌دانند که مصالحه در امور دعای مشترک عواقب نامطلوبی دارد. بنابراین ما هیچکس را بدعت گذار نمی دانیم، سعی می کنیم با همه روابط حسنه همجواری داشته باشیم، اما بر حقیقت ایمان خود ایستاده ایم. اما دعاهای عالمانه انسان را نسبت به حقیقت بی تفاوت می کند.
مردم ارتدکسدر روسیه، آثار کلایو استیپلز لوئیس بسیار محبوب هستند. آنگلیکان. کتاب های او در بسیاری از کلیساهای ارتدکس فروخته می شود و در واقع از نظر روحی به ارتدکس بسیار نزدیک است. آیا ممکن است اگر لوئیس امروز زنده بود و به روسیه می‌آمد، ارتدوکس‌ها او را از خواندن نماز با هم امتناع می‌کردند؟
من خودم لوئیس را خیلی دوست دارم، اما مادرم نویسنده مورد علاقه اوست. کتاب‌های او پلی شگفت‌انگیز از برداشتی کاملاً زمینی و سکولار از زندگی به معنویت است. شما نمی توانید بلافاصله غذای جامد را به افراد ناآماده - نوزادان روحانی بدهید. بدون آمادگی، آنها به سادگی پدران مقدس را درک نخواهند کرد. و تصورش سخت است ادبیات مبتدی بهتر از کتابلوئیس اما من و مادرم متقاعد شده‌ایم که اگر لوئیس در زمان ما زندگی می‌کرد، به ارتدکس گروید (در زمان او در انگلیس این کار بسیار دشوار بود، به معنای رها کردن اجداد و خانواده‌اش بود). کاش با محبت به او توضیح می دادند که چرا نمی توانند با او نماز بخوانند. و اگر گفتند فرقی ندارد، او تقریباً ارتدکس است، می تواند دعا کند، چرا به ارتدکس گروید؟
مثال شگفت انگیزی در انجیل وجود دارد - گفتگوی مسیح با زن سامری. او از او پرسید، او پاسخ داد، احتمالاً ناجی هم قبل از جلسه و هم در حین گفتگو دعا کرده است، نمی دانم که آیا او دعا کرده است یا نه، اما دعای مشترکی وجود نداشت. و بعد از گفتگو برگشت و دوید تا به همه بگوید که با مسیحا ملاقات کرده است! سامریان در آن زمان برای یهودیان بدعت گذار بودند. ما باید ایمانمان را، زیبایی‌هایش، حقیقتش را آشکار کنیم، می‌توانیم و باید برای هر کسی دعا کنیم، اما دعای مشترک با یک ایمان دیگر، این شخص را گمراه می‌کند. به همین دلیل باید از آن پرهیز کرد.
مصاحبه توسط لئونید وینوگرادوف
کشیش پیتر پرکرستوف در سال 1956 در مونترال به دنیا آمد. پدرش پسر یک افسر سفید پوست بود، مادرش از اتحاد جماهیر شوروی مهاجرت کرد. او از کودکی در کلیسا خدمت کرد و در مدرسه محلی تحصیل کرد. او از مدرسه علمیه ترینیتی در جردنویل فارغ التحصیل شد، در مقطع کارشناسی ارشد زبان و ادبیات روسی خواند و به عنوان شماس در تورنتو خدمت کرد. در سال 1980 به عنوان کشیش منصوب شد و به سانفرانسیسکو نقل مکان کرد. روحانی کلیسای نماد مادر خدا "شادی همه غمگینان".
بدعت گذاران در حواری 45 در معرض خطر تکفیر از اجتماع کلیسا یا خلع سلاح قرار می گیرند. قانون:
«اسقف یا پروتستان یا شماس که فقط با بدعت گذاران نماز می خواند، تکفیر می شود. اگر به آنها اجازه دهد که به هر نحوی مانند خادمان کلیسا عمل کنند، خلع خواهد شد.»
46 ارسال. قانون می گوید:
«ما دستور می دهیم که اسقف یا رئیسی که غسل تعمید یا قربانی بدعت گذاران شده است، عزل شود. توافق مسیح با بلیال چیست یا مؤمنان با کفار چیست؟»
پدران شورای لائودیسه در قانون 6 دستور می دهند:
بدعت‌گذارانی را که در بدعت گرفتار شده‌اند اجازه ندهید وارد خانه خدا شوند.
اسقف نیکودیم (میلاش)، قانون‌شناس معتبر ارتدکس، در تفسیر خود از قانون حواری 45 در رابطه با مفهوم «بدعت‌گذار»، به قانون 1 اشاره می‌کند. طبق اصطلاحات St. ریحان کبیر، بدعت گذاران کسانی هستند که در اصول جزمی از آموزه ارتدکس فاصله دارند. St. ریحان کبیر مانوی ها، والنتینیان ها، مارکیونی ها و دیگرانی مانند آنها را بدعت گذار می خواند - که دستور می دهد از طریق غسل تعمید در کلیسا پذیرفته شوند. بدين ترتيب غسل تعميدي را كه در جوامع بدعتي خود دريافت كردند باطل مي كردند. متعلق به سایر جوامعی است که از کلیسای ارتدکس جدا شده اند، St. ریحان کبیر به عنوان انشقاق یا خود آغازگر تعیین می کند و مسح را به عنوان آیینی برای اولی و توبه را برای دومی (خود آغازگر) شرط می کند.
اگر اصطلاحات قاعده اول ریحان کبیر را با محتوای قانون 95 شورای ترولا که قانونگذاری کلیسای باستانی را در مورد پذیرش بدعت گذاران و تفرقه افکنان خلاصه می کرد، مقایسه کنیم، معلوم می شود که نسطوریان. و مونوفیزیت ها (اول به معنای واقعی قوانین و دومی در زمینه) کلیسا را از طریق توبه در کلیسای ارتدکس پذیرفتند، طبق آیین سوم، به معنای کلمه "بدعت گذار" که در آن سنت سنت. ریحان کبیر در حکومت اول خود می گوید که آنها بدعت گذار نیستند.
اگرچه باید توجه داشت که مفاهیم «بدعت» و «بدعت» هم در متون معتبر باستانی و هم در ادبیات متأخر مسیحی در معانی مختلف، در یک سیستم اصطلاحی فقط یک تحریف اساسی ایمان و پیروان آموزه هایی را نشان می دهد که ایمان را در پایه های آن مخدوش می کند و در دیگری - هرگونه اشتباه جزمی. همان قانون 95 شورای ترولو بیان می کند که نسطوریان باید طبق رتبه 3 دریافت شوند ، همانطور که توسط St. واسیلی داوران را می پذیرد و در عین حال شرط پذیرش آنها «کفر از بدعت او و نستوریوس و اوتیخس و دیوسکوروس و سویروس» است.
با این حال، اگر اسقف نیکودیم میلاش را در تفسیر قاعده 45، با اشاره به تفسیر قاعده اول ریحان کبیر دنبال کنید، معلوم می شود که بدعت گذارانی که نماز مشترک با آنها ممنوع است، کسانی هستند که ما آنها را قبول داریم. کلیسا از طریق غسل تعمید، کلمات دیگران در رابطه با عمل مدرن- ادونتیست ها، شاهدان یهوه، مولوکان و پیروان جدیدترین فرقه ها و در اخیرامعمولا توتالیتر نامیده می شود که با آن نمازهای مشترکدر عمل کلیسای ما واقعاً وجود ندارد.
اما قوانین دیگری وجود دارد که به ارتباط در دعا با کسانی که از کلیسا جدا شده اند مربوط می شود. بنابراین، قانون حواری 10 می گوید:
«اگر کسی با کسی که از اجتماع کلیسا تکفیر شده است دعا کند، حتی اگر در خانه باشد، باید تکفیر شود.»
این موضوع نیز از زوایای مختلف توسط 11، 12، 32، 45، 48، 65 از قوانین حواری، قانون پنجم از اولین شورای جهانی، قانون دوم انطاکیه و نهم از شوراهای کارتاژ به آن پرداخته شده است. منظور از "تکفیر از اجتماع کلیسا" چه کسی است؟ منطقاً دو پاسخ در اینجا وجود دارد: یا کسانی که شخصاً به دلیل گناهان شخصی از ارتباط تکفیر شده اند یا به دلیل ایجاد انشقاق. در زمینه زندگی مدرنبرای کلیسای ارتدکس روسیه، اینها متروپولیتن سابق فیلارت، اسقف سابق ایاکوف، کشیش سابق گلب یاکونین یا ارشماندریت سابق والنتین روسانتسوف خواهند بود. با درک گسترده تر از معنای این قاعده و موارد مشابه، تأثیر آن به کسانی که با هرکسی که پی در پی با بدعت گذاران و معلمان تفرقه افکن تکفیر شده از کلیسا ارتباط دعایی دارند، گسترش می یابد. در این صورت همه کسانی که همراه با کاتولیک ها، پروتستان ها، مونوفیزیت ها، معتقدان قدیم، کارلووی ها، تقویم های قدیمی یونانی و غیره نماز خواندند مشمول این قاعده خواهند بود. متن قاعده زمینه را برای هر دو تفسیر از محتوای آن فراهم می کند; اما اگر از رویه کلیسا و در عین حال با عبادت دعایی پیش برویم، نه اشتراک عشای ربانی، بلکه فقط آنچه در قانون آمده است درک می کنیم: «هر که با شخص تکفیر شده باشد، دعا خواهد کرد، حتی اگر چنین باشد. در خانه،» سپس یک نسخه سفت و سخت تر از تفسیر این قانون در تضاد کامل با عمل خواهد بود.
در نهایت، در بدنه متعارف کلیسای ارتدکس، سی و سومین قانون شورای لائودیسه نیز وجود دارد، که بدون شک نه تنها در مورد ارتباط دعایی با بدعت گذاران یا افرادی که شخصاً از اجتماع کلیسا تکفیر شده اند، بلکه به طور کلی در مورد همه فرقه گرایان صدق می کند:
نماز خواندن با بدعت گذار و مرتد شایسته نیست.
در اصل از کلمه ای استفاده می شود که نشان دهنده ی انشقاق است. اما ویژگی این قاعده این است که هیچ اشاره ای به مجازات متخلف ندارد. فقط می‌گوید «مناسب نیست»، اما با تهدید به چه نوع توبیخ «مناسب» نمی‌گوید. بنابراین، بر خلاف قواعد منع ارتباط نماز با بدعت گذاران و تکفیر شدگان، که قوانین تکفیر برای آن پیش بینی کرده اند، این قاعده ماهیت مشورتی دارد تا کاملاً قانونی. احتمالاً تصادفی نیست که در این قاعده هیچ اشاره ای به تحریم ها نشده است. و این شرایط دلیلی بر این باور است که با نکته متعارفاز نقطه نظر دعا با بدعت گذاران و تکفیرکنندگان (در مقایسه با قانون سی و سوم شورای لائودیسه، چنین تفسیری از قانون دهم حواری قطعی تر به نظر می رسد)، از یک سو، و با مرتدین، یا تفرقه افکنان، در از سوی دیگر، این یک چیز نیست، اگرچه طبق افکار پدران شورای لائودیسه، در نهایت، حتی در مورد تفرقه‌افکنان و تفرقه‌افکنان، «دعا کردن شایسته نیست».
چرا؟ احتمالاً به همان دلیلی که نباید با بدعت گذاران نماز خواند. اسقف نیکودیم (میلاش)، در تفسیر قانون 45 حواری، به ارشماندریت (اسقف بعدی) جان (سوکولوف) متعارف روسی اشاره می کند و می نویسد: ارشماندریت جان در تفسیر خود از این قانون بسیار عاقلانه اشاره می کند و می گوید که قوانین تلاش می کنند. نه تنها برای محافظت از ارتدوکس ها از آلوده شدن روح بدعت گذار، بلکه برای محافظت از آنها از بی تفاوتی نسبت به ایمان و کلیسای ارتدکس، که به راحتی می تواند از ارتباط نزدیک با بدعت گذاران در مسائل اعتقادی ناشی شود. تفسیر کاملا قانع کننده است. پدران شورای لائودیسه بدون شک در هنگام صدور قانون 33 از تمایل خود برای مقابله با بی تفاوتی مذهبی راهنمایی می شدند.
چه نتایجی را می توان از قوانینی که در اینجا در رابطه با عملکرد مدرن ذکر شده است، گرفت؟ بدیهی است که حتی در حال حاضر، ارتباط دعایی با بدعت گذاران به معنایی که این اصطلاح توسط ریحان کبیر در حکومت اول خود استفاده می شود، باید غیرقابل قبول باقی بماند (یعنی شاهدان یهوه، طرفداران مرکز Theotokos و مانند آن) و همچنین با افرادی که در معرض تکفیر شخصی قرار گرفته‌اند، که احتمالاً توصیه می‌شود این را به همه انشعاب‌هایی که شخصاً در تعلیم انشقاق شرکت کرده‌اند تعمیم دهیم.
اشتراک عشای ربانی به طور کلی برای همه کسانی که به کلیسای ارتدکس متعارف تعلق ندارند قابل قبول نیست، زیرا اجتماع عشای ربانی در واقع کامل ترین بیان وحدت کلیسا است که در حضور آن اختلاف نظر در مورد مسائل کلیسا-اداری و حتی جزئی الهیات نمی تواند به وحدت کلیسا آسیب می رساند تا زمانی که منجر به اختلال در ارتباطات نشود.
در مورد ارتباط دعا با افراد غیر ارتدوکس که در مرتبه دوم و سوم به کلیسای ارتدوکس می پیوندند، یعنی کسانی که متعلق به کاتولیک، کاتولیک قدیمی، پروتستان، غیر کلسدونی هستند، کلیساهای معتقد قدیمی; پس بر اساس اندیشه نهفته در شرایع، ارتباط دعا با آنها تا آنجا مذموم است که بتواند بی تفاوتی دینی را به وجود آورد یا به آن دامن بزند یا اضافه کنیم که مؤمنان را اغوا کند.
در این صورت باید چنین شرایطی را نیز در نظر گرفت. در شرایط زندگی مدرن، زمانی که کلیسای ارتدکس، از یک سو، در دخمه ها وجود ندارد، اما کاملاً قانونی و در عین حال در اکثر ایالت ها از دولت جدا شده است، نه این امکان وجود دارد و نه بدیهی است که جلوگیری از ورود به کلیسای ارتدکس، معبد، حتی در هنگام عبادت برای افراد، اعم از غیر مؤمنان و سایر ادیان، بسیار منطقی است. غیرطبیعی و غیرمنطقی خواهد بود که مسیحیان غیر ارتدوکس را به طور مصنوعی از ورود به کلیسا محروم کنیم یا از دعای آنها در کلیسا همراه با ارتدوکس جلوگیری کنیم. از زمان های قدیم، زائران ارتدکس از کلیساهای غیر ارتدکس، به ویژه کلیساهای کاتولیک که در آن زیارتگاه های ارتدکس نگهداری می شود - کلیسای سنت نیکلاس در باری، کلیسای جامع سنت نیکلاس، بازدید کرده اند. پیتر در رم و بسیاری دیگر از کلیساهای کاتولیک در رم. به نظر نمی رسد که حضور مسیحیان ارتدکس در چنین کلیساهایی در طول مراسم کاتولیک چیزی رسواکننده یا آشکار کننده بی تفاوتی مذهبی باشد.
آنچه مسلماً مذموم است و بسیاری را اغوا می کند، شرکت در خدمات کلیسایی است که طبق آیین خاصی تنظیم شده است، که مشابه آیین های مورد استفاده در خود کلیسای ارتدکس نیست. وجود چنین خدمات ویژه جهانی می‌تواند این ظن را ایجاد کند که WCC یا سایر سازمان‌های جهانی انجمنی برای جلسات بین نمایندگان مختلف نیستند. کلیساهای مسیحیکه به جستجوی آنها برای وحدت کلیسا کمک می کند، و اینکه WCC در حال حاضر در وضعیت فعلی خود، عناصر خاصی از کلیسا را در خود دارد، یک شبه "کلیسا" است که به دلایل کلیسایی اساسی نمی توان با آن موافقت کرد. خدمات الهی در جهان وجود دارد. کلیسا و تحریم هستند.
تا چه حد، چه زمانی و کجا مجاز است، علاوه بر شرکت در مراسم غیر ارتدوکس در یک کلیسای غیر ارتدکس یا اجازه دادن به افراد غیر ارتدوکس برای حضور در کلیسای ارتدکس، جایی که هیچ چیز نمی تواند او را از نماز باز دارد، دعوت ویژه برای حضور عبادت ارتدکسروحانیون غیر ارتدکس یا پذیرش دعوت‌های مشابه روحانیون ارتدکسیا توسط غیر مذهبی ها، پس اینها سوالاتی هستند که باید بر اساس ملاحظات کلیسایی، سیاسی، شبانی، بر اساس توجه به خیر کلیسا، به آنها پاسخ داده شود تا در خدمت وسوسه "این چیزهای کوچک" قرار نگیرد. در عین حال کسانی را که به دنبال نزدیکی با ارتدوکس هستند دفع نکنیم.
در مورد ارتباط دعایی "در خانه"، در شرایط زندگی مدرن، اغلب برای مسیحیان ارتدوکس اجتناب ناپذیر است که ارتباط روزمره با ملحدان و افراد دیگر ادیان داشته باشند. برای مسیحیان هترودکس کمتر جایز نیست. و اگر یک ارتدکس و یک کاتولیک یا لوتری، با یافتن خود بر سر یک میز شام، بخواهند دعا کنند، خواندن دعای خداوند در همان زمان بعید است که جرم شرعی باشد. اما اجرای برخی مراسم خاص که نه در کلیسای ارتدکس و نه در کلیساهای غیر ارتدوکس یافت نمی شود، واقعاً می تواند وجدان مذهبی شرکت کنندگان در چنین «نماز» و حاضران در هنگام اجرای آن را سردرگم کند.
برگزاری کنفرانس‌ها و گفت‌وگوهای مشترک توسط مسیحیان فرقه‌های مختلف احتمالاً نمی‌تواند با دعا آغاز شود، اما برای ارتدکس‌ها قابل قبول است که این دعاها در کلیسای ارتدکس استفاده می‌شوند و به طور مصنوعی برای چنین رویدادهایی سروده نشده‌اند.
امروز به نظرم شاهد صحنه ای نه چندان خوشایند بودم. واقعیت این است که من یک مذهب کاتولیک هستم، اما به دلایلی فکر کردم که می توانم به یک کلیسای ارتدکس بروم تا دعا کنم و برای خانواده و دوستانم سلامتی بخواهم، و به طور کلی، زمانی که احساس بدی دارم یا برعکس، وقتی احساس می کنم می خواهم هوای کلیسا را تنفس کنم، احساس خوبی دارم. و امروز زنی (که یادداشت هایی با نام های مربوط به سلامتی می پذیرد) برای من توضیح داد که کاتولیک ها حق حضور در اینجا را ندارند و نمی توانند اینجا چیزی بخواهند! و او این کار را با رفتاری بی ادبانه انجام داد! من از اشک ناراحت بودم، با پسرم بودم و حالا می پرسد چرا اینطوری است و خودم هم نمی دانم چرا، چون خدا همه ما را بدون در نظر گرفتن دین دوست دارد!
زن خانه دار، پسرم را بزرگ می کند
اوگنیا عزیز، من همچنان به شما این خطر را دارم که به شما یادآوری کنم که برای مسیحیان از همه اعترافات، نوشتن کلمه خدا با تقوا خواهد بود. حروف بزرگ. در اینجا کاتولیک ها و ارتدکس ها متحد هستند. قطعاً حضور کاتولیک ها در کلیسای ارتدکس مجاز است. اگرچه عبارتی که در نامه خود آورده اید، "به منظور تنفس هوای کلیسا" تا حدودی مبهم است. من فکر نمی کنم که چنین قصدی با تایید کشیش اعترافات کاتولیک مواجه شود. ما به کلیسا نمی رویم تا با هاله یا فضای خاصی آغشته شویم، بلکه اول از همه، برای اینکه با هوشیاری هوشیارانه در برابر خدا بایستیم. نظرات نه کاملاً صحیح و شاید کاملاً نادرست که برای شما ارائه شد یک جزء منطقی داشت. بین کلیساهای ارتدکس و کاتولیک ارتباط عشای ربانی وجود ندارد. بنابراین، بزرگداشت کاتولیک ها در یادداشت ها (سلامت و تشییع جنازه) در مراسم عبادت الهی پذیرفته نمی شود. باز هم می گویم، این به شکل تذکری که به شما گفته شده نیست، بلکه به دلیل این است که چرا این اتفاق می افتد. صداقت نهایی خاصی وجود دارد. بزرگداشت در مراسم عشای ربانی در رابطه با شخصی که در مراسم عشای ربانی کلیسا شرکت می کند امکان پذیر است. ارتدکس و کاتولیک امروزه با تفاوت های اعتقادی کاملاً اساسی از هم جدا شده اند. شکی نیست که خداوند متعال همه افراد را دوست دارد، همانطور که انجیل به ما گواهی می دهد. با این حال، این به هیچ وجه اهمیت ویژه مسیحیت را به عنوان یک دین تثبیت شده الهی و کلیسا به عنوان یک ارگانیسم روحانی و اسرارآمیز که توسط خود خداوند ما عیسی مسیح تأسیس شده است، به عنوان ثمره قربانی کفاره و رستاخیز او برای رستگاری، نافی نمی کند. نژاد بشر.
اگر یک فرد ارتدکس سفر کند اروپای غربی، آیا او می تواند در یک تور از کلیساهای کاتولیک بازدید کند؟ با زیارتگاه های ایمانی که مال خودش نیست چگونه رفتار کند؟
ممکنه مثلا مسیحی ارتدکساگر هیچ کلیسای ارتدکس در آن زندگی می کند به یک کلیسای کاتولیک بروید؟
پاسخ های داده شده در این مقاله بر اساس عقاید عمومی پذیرفته شده کلیسا و قوانین مجالس جهانی است.
چرا مسیحیان ارتدکس از کلیساهای کاتولیک بازدید می کنند؟
اولاً، ما متذکر می شویم که در قوانین کلیسای ارتدکس دستورالعمل خاصی در مورد بازدید مسیحیان ارتدکس از کلیساهای کاتولیک وجود ندارد. طبق نظر کلی کلیسا، کلیسای کاتولیک فقط در موارد خاصی قابل بازدید است.
به خاطر پرستش زیارتگاه هایی که هم در کاتولیک و هم در ارتدکس مورد احترام هستند. به عنوان مثال، یادگارهای رسولان مقدس پیتر و پولس، جان کریزوستوم، آمبروز میلان، هلن برابر با حواریون، باربارا شهید بزرگ و غیره که در کلیساهای کاتولیک قرار دارند، می باشد.
«زیرا کلام خدا زنده و فعال و تیزتر از هر شمشیر دو لبه است» (عبرانیان 4:12). مجسمه پولس رسول در جلوی ورودی کلیسای رومی به این شکل است
برای اهداف آموزشی، یعنی برای آشنایی با هنر- معماری، نقاشی، مجسمه سازی، گچ کاری.
با این حال، کلیسا طبق سند کلیسای ارتدکس روسیه "اصول اساسی نگرش کلیسای ارتدکس روسیه به هترودوکسی"، رفتن به کلیسای کاتولیک را برای دعا و گرفتن عشا ممنوع می کند.
مطابق با 45 و 65 از قوانین حواری و 33 از شورای لائودیسه، عشای ربانی (شرکت مشترک در عبادت و آیین عشای ربانی) بین کاتولیک ها و مسیحیان ارتدکس ممنوع است. درست است، نمازهای مشترک سلسله مراتب و کشیشان ارتدکس و کاتولیک، گاهی اوقات، مانند oikonomia (استثنا)، گاهی در بقاع مقدسین برگزار می شود که مورد احترام کاتولیک ها و ارتدکس ها هستند.
البته این موضوع جای بحث دارد زیرا طبق قوانین فوق نباید چنین دعایی وجود داشته باشد. و عوام نباید چنین نمازی بخوانند. با این حال، کلیساهای کاتولیک وجود دارد که در آنها مکانی برای ارتدوکس ها در نظر گرفته شده است، به عنوان مثال، در باری، در یادگارهای سنت نیکلاس میرا، برای زائران نماز و حتی عبادات توسط کشیشان ارتدکس ارائه می شود. شرکت در چنین خدماتی برای یک مسیحی ارتدوکس نه تنها ممکن است، بلکه بسیار مطلوب است.
3 اکتبر 2007 اعلیحضرت پدرسالارالکسی دوم مسکو و تمام روسیه به تاج خارهای خداوند عیسی مسیح که در کلیسای جامع نگهداری می شود تعظیم کردند. نوتردام پاریس. در آن زمان، جامعه ارتدکس به شدت درباره خدمات مشترک ارتدکس و کاتولیک بحث می کرد. بعداً کلیسای ارتدکس روسیه این مراسم مشترک را رد کرد و گفت که پدرسالار فقط یک نماز مشترک کوتاه برگزار کرد.
بازدید از کلیساهای کاتولیک به خاطر تعمق دعا در زیارتگاه ها می تواند مزایای معنوی را برای یک مسیحی ارتدوکس به ارمغان بیاورد اگر او کنجکاوی ساده ای در مورد خود معبد به عنوان یک ساختمان نماز بیگانه نشان ندهد و احساسات مذهبی خود را مبهم نگه دارد.
در موارد دیگر، شما مجاز هستید در حالی که در حال عبادت یک زیارتگاه هستید، در سکوت دعا کنید و با متواضعانه خود را بر روی یک نماد ارتدکس (اگر در کلیسا وجود دارد) صلیب کنید.
آیا یک فرد ارتدکس می تواند به یک کلیسای کاتولیک برود اگر در آن کلیساهای ارتدکس وجود نداشته باشد؟
در این مورد، کشیش ها توصیه می کنند که یک مکان نماز در خانه خود ایجاد کنید، یا حتی بهتر، ایجاد کنید جامعه ارتدکسو عبادتگاه جداگانه برای نماز جماعت.
طبق قوانین کلیسا، خود افراد غیر روحانی می توانند یک مراسم عبادت کوتاه، به اصطلاح obednitsa، که متن آن در بسیاری از کتاب های دعا وجود دارد، ارائه دهند. و برای عشاق، کشیشی را با هدایای مقدس دعوت کنید. حتی از راه دور، زیرا کشیشان نباید از عشای ربانی به نیازمندان خودداری کنند.
نحوه رفتار ارتدوکس در کلیساهای کاتولیک
هنگام ورود به یک کلیسای کاتولیک، یک مسیحی ارتدوکس می تواند طبق عادت خود از خود عبور کند. اما نه به خاطر عبادت یک بنای مذهبی، بلکه به خاطر محافظت از خود در برابر ارواح شیطانی از خود عبور کنید.
درب یک کلیسای کاتولیک معمولاً ظرفی از آب متبرک وجود دارد. کاتولیک ها به محض ورود، طبق آیین خود، انگشتان خود را در این آب فرو می کنند و بدین ترتیب تأیید می کنند که در آیین کاتولیک غسل تعمید یافته اند.
الزامات کاتولیک برای ظاهراهل محله به اندازه ارتدکس ها سختگیر نیستند. با این حال، ورود به کلیسای کاتولیک با پوشیدن شلوارک یا دامنی شبیه به شلوار کوتاه کوتاه است. در این صورت زنان می توانند شلوار بپوشند و سر خود را برهنه کنند. مردان نباید روسری بپوشند.
نشستن در کلیساهای کاتولیک مرسوم است. برای این منظور نیمکت های مخصوصی دارد که در پایین آن پله های کوچکی برای زانو زدن تعبیه شده است. اما مسیحیان ارتدکس نباید در کلیساهای کاتولیک زانو بزنند. با این حال، نماز خواندن به تنهایی، صلیب کشیدن و روشن کردن شمع در یادگارهای یک قدیس مشترک مسیحی ممنوع نیست. شما همچنین می توانید خود را در مقابل یک صلیب یا در نماد ارتدکس صلیب کنید.
برای مسیحیان ارتدکس مرسوم است که یادداشت های سلامتی و آرامش را در کلیساها ارائه دهند. با این حال، مسیحیان ارتدکس نباید چنین یادداشت هایی را در کلیساهای کاتولیک ارسال کنند. بالاخره این به معنای شرکت در نماز آنهاست، هرچند غیرمستقیم.
به طور کلی، اگر به دلایلی با این وجود از یک کلیسای کاتولیک بازدید کردید، پس باید به کاتولیک های آنجا احترام بگذارید و نسبت به زیارتگاه های آنها تعصب نداشته باشید، حتی اگر ما اعتقادات مذهبی آنها را نداریم. نکته اصلی این است که ما باید همیشه و همه جا پاک باشیم و ایمان ارتدکس خود را اقرار کنیم.
در سفر به اروپا و آمریکای لاتین به عنوان یک توریست یا تجارت، احتمالاً بسیاری از خود می پرسیدند: آیا با ارتدوکس بودن، امکان بازدید از یک کلیسای کاتولیک وجود دارد و چگونه در آنجا رفتار کنید تا به طور تصادفی چیزی مزاحم نشوید.
قوانین عمومی
اول از همه، باید در نظر داشته باشید که یک کلیسای کاتولیک یک کلیسای مسیحی است و بر این اساس، همان هنجارهای رفتاری در اینجا مانند ارتدکس مناسب است: فروتنی در لباس، رفتار شایسته.
که در کلیسای کاتولیکهیچ الزام جدی برای ظاهر اهل محله وجود ندارد: فقط مردان باید کلاه خود را بردارند، در حالی که زنان می توانند به هر شکلی که دوست دارند، اما متواضعانه لباس بپوشند.
کلیساهای کاتولیک اغلب میزبان کنسرت های موسیقی ارگ هستند که برای همه آزاد است. هنگام ورود رسم نیست که خود را ضربدری کنید - یک خم شدن کمی سر کافی است و باید صدای موبایل خود را خاموش کنید.
اگر می خواهید عکس بگیرید، بهتر است از قبل دریابید که آیا می توان این کار را انجام داد و چه زمانی.
شما همچنین می توانید در بسیاری از معابد شمع بخرید. در اروپا گاهی اوقات آنها را با برقی جایگزین می کنند که برای کمک مالی کوچک روشن می شوند.
شما می توانید علامت صلیب را طبق رسم ارتدکس - از راست به چپ - در یک کلیسای کاتولیک قرار دهید.
اگر می خواهید با یک کشیش صحبت کنید، باید تا پایان خدمت منتظر بمانید، از قبل بفهمید که چگونه او را خطاب قرار دهید و اگر او مشغول صحبت است، منتظر بمانید.
هر سوالی در مورد معبد می تواند از وزیر مغازه کلیسا یا اهل محله پرسید (اما مهم است که در نماز آنها دخالت نکنید).
قوانین رفتار در مراسم توده
مسیحیان ارتدکس می توانند در مراسم کاتولیک شرکت کنند و دعا کنند، اما نمی توانند به مراسم عشای ربانی یا کشیش کاتولیک اعتراف کنند.
به طور کلی، داشتن ساختاری مشابه با یک کلیسای ارتدکس، کلیسای جامع کاتولیکتا حدودی متفاوت به عنوان مثال، هیچ نمادی وجود ندارد، اما یک مانع کوچک وجود دارد که "مقدس مقدس" را از چشمان اهل محله - پیشبیتریوم - مسدود نمی کند. این شبیه محراب است که در آن عبادت انجام می شود و هدایای مقدس نگهداری می شود و همیشه چراغی در جلوی آن می سوزد.
بدون در نظر گرفتن مذهب، افراد غیر مذهبی از ورود به این سد اکیدا منع می شوند. کاتولیک ها با عبور از این مکان، کمی زانو می زنند یا تعظیم می کنند (البته نه در حین خدمت). مسیحیان ارتدکس نیز می توانند همین کار را انجام دهند.
اگر دیدید اعتراف در جریان است، نباید به اعتراف نزدیک شوید، بهتر است این مکان را دور بزنید.
در طول مراسم عشای ربانی، اجازه ندارید در کلیسا قدم بزنید. بهتر است یکی از نیمکت های تعیین شده برای نماز را بردارید. هر کدام از آنها در پایین دارای میله های عرضی مخصوص برای زانو زدن هستند، بنابراین بهتر است با کفش روی آنها بایستید، بلکه فقط با زانو روی آنها بایستید.
گاهی اوقات هدایای مقدس ("ستایش") برای تجلیل به سفره محراب آورده می شود. در این زمان، شما همچنین نباید در اطراف معبد قدم بزنید، زیرا اهل محله معمولاً در این لحظه زانو می زنند و دعا می کنند. همچنین، نیازی به صلیب کشیدن در طول مراسم عشای ربانی وجود ندارد - این در مذهب کاتولیک پذیرفته نیست و می تواند حواس دیگران را از نماز منحرف کند.
در مراسم، قبل از مراسم عشای ربانی، کاتولیک ها، با کلمات "درود با شما!"، یک تعظیم یا دست دادن کوچک به یکدیگر می چرخانند. لطفاً توجه داشته باشید که ممکن است به همان روش با شما تماس گرفته شود و باید به همان روش پاسخ دهید.
اگر خود را در مراسم عشای ربانی می یابید، اما قصد دعا ندارید، نباید یک نیمکت در کنار نمازگزار اشغال کنید - این ممکن است تداخل داشته باشد، زیرا در لحظات خاصی از مراسم کاتولیک ایستادن یا زانو زدن مرسوم است. بهتر است عقب بمانید یا در صورت آزاد بودن یکی از آخرین نیمکت های دور را بگیرید.