ایمان گریگوری ارمنیان آیا کلیسای حواری ارمنی ارتدکس است؟

در سال 301، ارمنستان اولین کشوری بود که مسیحیت را به عنوان یک دین دولتی پذیرفت. قرن هاست که هیچ وحدت کلیسایی بین ما وجود نداشته است، اما این مانعی در وجود روابط حسن همجواری نمی کند. در دیدار 12 مارس با سفیر جمهوری ارمنستان در روسیه O.E. یسایان، اعلیحضرت پدرسالارکریل خاطرنشان کرد: «روابط ما به قرن‌ها قبل برمی‌گردد... نزدیکی آرمان‌های معنوی ما، نظام ارزشی اخلاقی و معنوی مشترکی که مردم ما در آن زندگی می‌کنند، جزء اساسی روابط ما هستند».

خوانندگان پورتال ما اغلب این سوال را می پرسند: "تفاوت بین ارتدکس و مسیحیت ارمنی چیست"؟

کشیش اولگ داویدنکوف،ددکترای الهیات، رئیس گروه فیلولوژی مسیحی شرقی و کلیساهای شرقی دانشگاه الهیات ارتدکس سنت تیخون به سؤالات پورتال «ارتدکس و جهان» درباره کلیساهای پیش از کلسدونی پاسخ می دهد که یکی از آنها این است. کلیسای ارمنی.

- پدر اولگ، قبل از صحبت در مورد جهت ارمنی مونوفیزیتیسم، به ما بگویید که مونوفیزیتیسم چیست و چگونه به وجود آمد؟

- مونوفیزیتیسم یک آموزه مسیحی است که ماهیت آن این است که در خداوند عیسی مسیح فقط یک طبیعت وجود دارد و نه دو تا، همانطور که کلیسای ارتدکس تعلیم می دهد. از نظر تاریخی، به عنوان یک واکنش افراطی به بدعت نسطوریان ظاهر شد و نه تنها دلایل جزمی، بلکه سیاسی نیز داشت.

کلیسای ارتدکسدر مسیح یک شخص (هیپوستاز) و دو طبیعت - الهی و انسانی اعتراف می کند. نسطوریدرباره دو شخص، دو فرض و دو طبیعت می آموزد. م اونوفیزیت هااما آنها به افراط مخالف افتادند: در مسیح یک شخص، یک هیپوستاس و یک طبیعت را می شناسند. با نکته متعارفبه نظر ما، تفاوت کلیسای ارتدکس و کلیساهای مونوفیزیت در این است که این کلیساها مجالس کلیسایی را به رسمیت نمی شناسند، که با شورای چهارم کلسدون شروع شد، که تعریف ایمان (oros) را در مورد دو ماهیت در مسیح اتخاذ کرد. ، که به یک فرد و یک هیپوستاز همگرا می شوند.

نام "مونوفیزیت" توسط مسیحیان ارتدوکس به مخالفان کلسدون (آنها خود را ارتدوکس می نامند) داده اند. به طور سیستماتیک، دکترین مسیحیت مونوفیزیت در قرن ششم، عمدتاً به لطف آثار Sevirus of Antioch (+ 538) شکل گرفت.

غیر کالسدونی‌های مدرن سعی می‌کنند تعالیم خود را اصلاح کنند و ادعا می‌کنند که پدرانشان ناعادلانه به مونوفیزیتیسم متهم شده‌اند، زیرا آنها اتیکوس 1 را تحقیر کردند، اما این تغییری در سبک است که بر ماهیت دکترین مونوفیزیت تأثیری نمی‌گذارد. آثار متکلمان مدرن آنها نشان می دهد که هیچ تغییر اساسی در آموزه آنها وجود ندارد، هیچ تفاوت قابل توجهی بین مسیح شناسی مونوفیزیت قرن ششم وجود ندارد. و هیچ مدرنی وجود ندارد. در قرن ششم. آموزه "طبیعت پیچیده مسیح" ظاهر می شود که از الوهیت و انسانیت تشکیل شده و دارای ویژگی های هر دو طبیعت است. با این حال، این به معنای شناخت دو طبیعت کامل در مسیح نیست - طبیعت الهی و طبیعت انسانی. علاوه بر این، مونوفیزیتیسم تقریباً همیشه با یک موضع تک دوستی و تک انرژی همراه است، یعنی. این تعلیم که در مسیح تنها یک اراده و یک عمل وجود دارد، یک منبع فعالیت، که الوهیت است، و بشریت ابزار منفعل آن است.

- آیا جهت ارمنی مونوفیزیتیسم با انواع دیگر آن متفاوت است؟

- بله، فرق می کند. در حال حاضر، شش کلیسای غیرکلسدونی وجود دارد (یا هفت کلیسا، اگر اچمیادزین ارمنی و کاتولیکوس کیلیکیا به عنوان دو کلیسا بالفعل خودمختار در نظر گرفته شوند). کلیساهای باستانی شرقی را می توان به سه گروه تقسیم کرد:

1) سیرو-ژاکوبیت ها، قبطی ها و مالاباریان (کلیسای مالانکارای هند). این انحصارطلبی سنت سویری است که بر اساس الهیات سویروس انطاکیه استوار است.

2) ارامنه (اتچمیادزین و کاتولیک های کیلیکیه).

3) اتیوپیایی ها (کلیساهای اتیوپی و اریتره).

کلیسای ارمنی در گذشته با سایر کلیساهای غیرکلسدونی تفاوت داشت؛ حتی خود سویر انطاکیه در قرن ششم توسط ارامنه مورد تحقیر قرار گرفت. در یکی از شوراهای دوینا به عنوان یک مونوفیزیت ناسازگار. الهیات کلیسای ارمنی به طور قابل توجهی تحت تأثیر آفتارتودوستیسم (آموزه فسادناپذیری بدن عیسی مسیح از لحظه تجسم) قرار گرفت. ظاهر این آموزش رادیکال مونوفیزیت با نام ژولیان هالیکارناسوس، یکی از مخالفان اصلی سویر در اردوگاه مونوفیزیت مرتبط است.

در حال حاضر، همانطور که گفت و گوهای الهیاتی نشان می دهد، همه مونوفیزیت ها از مواضع جزمی کم و بیش یکسانی بیرون می آیند: این مسیح شناسی نزدیک به مسیح شناسی سویر است.

در صحبت در مورد ارامنه، باید توجه داشت که آگاهی کلیسای مدرن ارمنی با آدگماتیسم مشخص مشخص می شود. در حالی که سایر کلیساهای غیر کلسدونی علاقه قابل توجهی به میراث الهیات خود نشان می دهند و برای بحث مسیحیت باز هستند، برعکس، ارامنه علاقه چندانی به سنت مسیحیت خود ندارند. در حال حاضر، علاقه به تاریخ اندیشه مسیحیت ارمنی توسط برخی از ارامنه نشان داده شده است که آگاهانه از کلیسای گریگوری ارمنی به ارتدکس گرویدند، چه در خود ارمنستان و چه در روسیه.

– آیا در حال حاضر گفتگوی الهیاتی با کلیساهای پیش از کلسدونی وجود دارد؟

- با موفقیت های متفاوتی در حال انجام است. نتیجه چنین گفت وگویی بین مسیحیان ارتدوکس و کلیساهای شرق باستان (پیشکلسدونی) توافقات به اصطلاح چمبیزی بود. یکی از اسناد اصلی، توافقنامه چامبیز در سال 1993 است که حاوی متن توافق شده آموزه های مسیحیت است، و همچنین حاوی مکانیزمی برای بازگرداندن ارتباط بین "دو خانواده" کلیساها از طریق تصویب موافقت نامه ها توسط کلیساهای این کلیساها است.

هدف آموزه مسیحی این قراردادها یافتن مصالحه ای بین کلیساهای ارتدوکس و شرق باستان بر اساس یک موضع الهیاتی است که می تواند به عنوان «تک فیزیتیسم معتدل» توصیف شود. آنها حاوی فرمول های مبهم الهیاتی هستند که تفسیر مونوفیزیت را تایید می کنند. بنابراین واکنش در دنیای ارتدکسهیچ پاسخ روشنی برای آنها وجود ندارد: چهار کلیسای ارتدکس آنها را پذیرفتند، برخی آنها را با ملاحظات پذیرفتند و برخی اساساً مخالف این توافقات بودند.

کلیسای ارتدکس روسیه همچنین تشخیص داد که این قراردادها برای بازگرداندن عشای ربانی کافی نیستند، زیرا حاوی ابهاماتی در تعالیم مسیحیت هستند. برای حل تفاسیر نامشخص به کار مستمر نیاز است. به عنوان مثال، تعلیم قراردادها در مورد اراده ها و اعمال در مسیح را می توان هم به صورت دیفیزیکی (ارتدوکس) و هم به صورت انحصاری فهمید. همه چیز بستگی به این دارد که خواننده چگونه رابطه بین اراده و هیپوستاز را درک کند. آیا اراده، مانند الهیات ارتدکس، از ویژگی های طبیعت شمرده می شود یا در هیپوستاس، که از ویژگی های مونوفیزیتیسم است، ادغام می شود؟ بیانیه دوم توافق شده در سال 1990، که زیربنای توافقنامه چمبیزی 1993 است، به این سؤال پاسخ نمی دهد.

با ارامنه امروز، گفتگوی جزمی به سختی امکان پذیر است، به دلیل عدم علاقه آنها به مسائلی که ماهیت جزمی دارند. پس از اواسط دهه 90. روشن شد که گفت و گو با غیر کلسدونی ها به بن بست رسیده است؛ کلیسای ارتدوکس روسیه گفتگوهای دو طرفه را آغاز کرد - نه با همه کلیساهای غیرکلسدونی با هم، بلکه با هر یک جداگانه. در نتیجه، سه جهت برای گفت‌وگوهای دوجانبه مشخص شد: 1) با ژاکوبیت‌ها، قبطی‌ها و کاتولیکوس ارمنی کیلیکیا، که موافقت کردند گفتگو را فقط در این ترکیب انجام دهند. 2) کاتولیکوس اچمیادزین و 3) با کلیسای اتیوپی (این جهت توسعه نیافته است). گفتگو با کاتولیکوس اچمیادزین به مسائل جزمی توجهی نداشت. طرف ارمنی آماده بحث در مورد خدمات اجتماعی، تمرین شبانی، مشکلات مختلف زندگی اجتماعی و کلیسا است، اما علاقه ای به بحث در مورد مسائل جزمی نشان نمی دهد.

- امروزه چگونه مونوفیزیت ها در کلیسای ارتدکس پذیرفته می شوند؟

- از طریق توبه. کشیشان در رتبه موجود خود پذیرفته می شوند. این یک رویه باستانی است؛ در عصر مجالس کلیسایی از غیر کلسدونیان استقبال می شد.

الکساندر فیلیپوف با کشیش اولگ داویدنکوف صحبت کرد.

ارمنستان یکی از معدود کشورهایی است که تنها یک دین در هسته خود دارد. اصولاً حتی کشورهای کوچک با جمعیت کم دارای چندین مذهب هستند. چنین اتحاد مردم این کشور البته تاثیر مثبتی بر روابط شهروندان در داخل کشور دارد. بنابراین، بسیاری از گردشگران به این سوال علاقه دارند که ارامنه چه دینی دارند؟

یکی در ارمنستان وجود دارد دین - مسیحیت. کلیسای ارمنستان رسماً کلیسای حواری ارمنی نامیده می شود که به نام جورج روشنگر مقدس نامگذاری شده است. این کلیسا نام خود را به یاد مقدس رسول تادئوس و مقدس رسول بارتولومئو دریافت کرد که در قرن اول دین مسیحیت را در این کشور تبلیغ می کردند و به افتخار جورج روشنگر که با کمک او پادشاه کشور در قرن 301 غسل تعمید داده شد. قبل از میلاد و همچنین تمامی درباریان پادشاه و کل مردم ساکن در قلمرو این کشور.

این کلیسا قدیمی ترین کلیسای مسیحی در میان بسیاری از کلیساهای مقدس دیگر است. در این…

دنیای مسیحیت به قدری سکولار شده است که ملت های اروپایی را که زمانی سنگر ارزش های انجیلی بودند، تمدن پس از مسیحیت می نامند. سکولار بودن جامعه تجسم خیالی ترین آرزوها را ممکن می سازد. ارزش‌های اخلاقی جدید اروپایی‌ها با آنچه دین موعظه می‌کند در تضاد است. ارمنستان یکی از معدود نمونه های وفاداری به سنت های هزار ساله قومی است. در این ایالت، در بالاترین سطح قانونگذاری، گواه این است که تجربه معنوی چند صد ساله مردم، یک گنجینه ملی است.

مذهب رسمی در ارمنستان چیست؟

بیش از 95 درصد از جمعیت سه میلیونی این کشور اعضای کلیسای حواری ارمنی هستند. این جامعه مسیحی یکی از قدیمی ترین جوامع در جهان است. متکلمان ارتدوکس جامعه ایمانداران ماوراء قفقاز را در میان پنج جامعه دیگر به اصطلاح ضد کلسدونی طبقه بندی می کنند. تعریف الهیات تثبیت شده پاسخ جامعی به این سوال ارائه نمی دهد که کدام دین در...

مذهب ارمنستان بسیار متنوع است. این شامل مسیحیت، اسلام، یزیدیسم و ​​فرنگی است. اکثریت ارامنه معتقد هستند. اعتقاد بر این است که رایج ترین دین مسیحیت است.

مسیحیت در ارمنستان

حدود 94 درصد از کل جمعیت مسیحیت را تبلیغ می کنند و به کلیسای حواری ارمنی تعلق دارند. این کلیسا یکی از قدیمی ترین کلیساهای جهان است. تعداد کمی از مردم می دانند که ارمنستان اولین دولت مسیحی در جهان است: در سال 301، ایمان به پادشاه آسمانی و پسرش مسیح دین دولتی این کشور شد. بارتولمیوس و تادئوس را اولین واعظان اینجا می دانند.

در سال 404 الفبای ارمنی ایجاد شد و در همان سال کتاب مقدس به آن ترجمه شد زبان ارمنیو در سال 506 کلیسای ارمنی رسماً از کلیسای بیزانس جدا شد که به طور قابل توجهی بر تاریخ بیشتر دولت و فعالیت های سیاسی و اجتماعی آن تأثیر گذاشت.

کاتولیک در ارمنستان

اما مسیحیت تنها دینی نیست که پیروان آن...

کلیسای ارامنه یکی از قدیمی ترین جوامع مسیحی است. در سال 301، ارمنستان اولین کشوری بود که مسیحیت را به عنوان یک دین دولتی پذیرفت. قرن هاست که هیچ وحدت کلیسایی بین ما وجود نداشته است، اما این مانعی در وجود روابط حسن همجواری نمی کند. در دیدار 12 مارس با سفیر جمهوری ارمنستان در روسیه O.E. یسایان، مقدس پدرسالار کریل خاطرنشان کرد: "روابط ما به قرن ها پیش برمی گردد... نزدیکی آرمان های معنوی ما، نظام ارزشی اخلاقی و معنوی مشترکی که مردم ما در آن زندگی می کنند جزء اساسی روابط ما هستند."

خوانندگان پورتال ما اغلب این سوال را می پرسند: "تفاوت بین ارتدکس و مسیحیت ارمنی چیست"؟

کشیش اولگ داویدنکوف، دکترای الهیات، رئیس گروه فلسفه مسیحیت شرقی و کلیساهای شرقی دانشگاه الهیات سنت تیخون ارتدکس به سوالات پورتال "ارتدکس و جهان" در مورد کلیساهای پیش از کلسدونی پاسخ می دهد که یکی از آنها…

مقالات - غیر ارتدکس

مسیحیت ارمنستان ارمنی کلیسای حواری.

کلیسای حواری ارمنی (AAC) یکی از قدیمی ترین کلیساها است کلیساهای مسیحی، که دارای تعدادی ویژگی قابل توجه است که آن را از هر دو ارتدکس بیزانس و کاتولیک رومی متمایز می کند. به کلیساهای باستانی شرقی اشاره دارد.

بسیاری از مردم در درک موقعیتی که کلیسای ارمنی در جهان مسیحیت دارد اشتباه می کنند. برخی آن را یکی از کلیساهای ارتدوکس محلی می دانند، برخی دیگر که با عنوان اولین سلسله مراتب AAC ("کاتولیکوس") گمراه شده اند، آن را بخشی از کلیسای کاتولیک رومی. در واقع، هر دوی این عقاید اشتباه است - مسیحیان ارمنی از هر دو ارتدکس و ارتدکس جدا هستند دنیای کاتولیک. اگرچه حتی مخالفان آنها با عنوان "رسولی" بحث نمی کنند. پس از همه، ارمنستان واقعاً اولین دولت مسیحی جهان شد - در سال 301، ارمنستان بزرگ مسیحیت را به عنوان دین دولتی پذیرفت. نقش اصلی در این بزرگترین ...

این مهم ترین رویداد در تاریخ مردم ارمنستان در سال 301 رخ داد. نقش اصلی در پذیرش مسیحیت توسط گریگوری روشنگر ارمنستان که اولین کاتولیکوس کلیسای ارمنی (302-326) شد و تیردات سوم پادشاه ارمنستان (287-330) ایفا کردند.

بر اساس نوشته‌های مورخان ارمنی قرن پنجم، تردات در سال 287 به همراه لژیون‌های رومی برای بازگرداندن تاج و تخت پدرش وارد ارمنستان شد. در املاک یریزا، گاور ایکیگتس. او مراسم قربانی را در معبد الهه آناهیت انجام می دهد.

یکی از یاران پادشاه به نام گریگوری که مسیحی است از قربانی کردن برای بت خودداری می کند. سپس تردات متوجه می شود که گریگوری پسر آناک، قاتل پدر تردات، پادشاه خسرو دوم است. برای این "جنایات" گریگوری در سیاهچال آرتاشات زندانی می شود که برای اعدام در نظر گرفته شده است. در همان سال، پادشاه دو فرمان صادر می کند: اولی دستور می دهد تمام مسیحیان ارمنستان را با مصادره اموالشان دستگیر کنند و دومی حکم اعدام را صادر می کند.

پروتوپیتر تئودور زیسیس

استاد دانشگاه تسالونیکی

آیا ارمنیان ارتدوکس هستند؟

منظره سنت فوتیا...

تاریخ کلیسای ارمنی

(44-60).
سنت مقدسکلیسای ارمنی می گوید که پس از عروج مسیح، یکی از شاگردان او به نام تادئوس با موعظه مسیحی وارد ارمنستان بزرگ شد. در میان بسیاری از کسانی که توسط او به ایمان جدید گرویدند، دختر پادشاه ارمنی سناترک، ساندخت بود. رسول به دلیل اعتراف به مسیحیت، همراه با ساندخت و دیگر نوکیشان، به دستور شاه در شاورشان شهادت را پذیرفت.

مدتی پس از موعظه در ایران، رسول بارتولمیوس وارد ارمنستان شد. وی خواهر پادشاه Sanatruk وگوی و بسیاری از اشراف را به مسیحیت درآورد و پس از آن به دستور Sanatruk در شهر Arebanos که بین دریاچه‌های وان و ارومیه قرار دارد به شهادت رسید.

در قرن اول، گسترش مسیحیت در...

کلیسای حواری ارمنی کلیسایی بسیار باستانی است که دارای تعدادی ویژگی است. افسانه های زیادی در مورد ماهیت روسیه در اطراف روسیه در گردش است. گاهی ارامنه را کاتولیک، گاهی ارتدوکس، گاهی مونوفیزیت و گاهی شمایل شکن می دانند. خود ارمنی ها معمولاً خود را ارتدکس و حتی کمی ارتدوکس تر از سایر کلیساهای ارتدوکس می دانند که در سنت ارمنی معمولاً به آنها "کلسدونی" می گویند. اما حقیقت این است که مسیحیان ارمنی سه نوع هستند: گریگوری ها، کلسدونی ها و کاتولیک ها.

با کاتولیک ها همه چیز ساده است: این ارمنی هایی هستند که در آن زندگی می کردند امپراطوری عثمانیو توسط مبلغان اروپایی به مذهب کاتولیک گرویدند. بسیاری از ارامنه کاتولیک بعدها به گرجستان نقل مکان کردند و اکنون در مناطق آخالکلاکی و آخالتسیخه ساکن هستند. در خود ارمنستان تعداد آنها کم است و جایی در شمال دور کشور زندگی می کنند.

در حال حاضر با کلسدونی ها دشوارتر است. اینها هم شامل ارامنه کاتولیک و هم ارامنه ارتدوکس می شوند. از نظر تاریخی، این ارمنیان هستند که در قلمرو بیزانس زندگی می کردند و به رسمیت شناختند...

[نام کامل: کلیسای ارتدکس حواری مقدس ارمنی؛ بازو….

صفحه اصلی » کتابخانه معنوی » انتشارات » خلاقیت کاربران Miasin.ru

غسل تعمید ارمنستان

ولادیمیر آکوپژانوف

سال 301 تاریخ رسمی اعلام مسیحیت به عنوان دین دولتی در ارمنستان است. این تاریخ تاریخی، خشک و تا حدودی مشروط است. پذیرش آگاهانه ایمان در یک روز یا سال برای کل کشور یا مردم غیرممکن است. پذیرش مسیحیت در ارمنستان بلافاصله اتفاق نیفتاد: سال ها طول نکشید، بلکه قرن ها طول کشید. ایمان مسیح جزء لاینفک روح ارمنی شد و سرنوشت تاریخی مردم را تعیین کرد. روند موعظه کلام خدا دارای چند نکته کلیدی بود که بدون آنها نمی توان به اصل پذیرش مسیحیت توسط مردم ارمنی پی برد. بنابراین، اول چیزها.

طبق سنت مقدس، انجیل در ارمنستان در اواسط قرن اول توسط حواریون تادئوس و بارتولمیوس (تادئوس و بارتوشیمئوس، به زبان ارمنی) آغاز شد. این واقعیت است که توضیح می دهد که کلیسای ارمنی حواری است. متأسفانه در روسیه به اشتباه از چیز دیگری استفاده می کنند ...

کار بر روی این موضوع دشوار سال گذشته و طی گفتگو با دانشمند مشهور ایتالیایی، متخصص تاریخ و الهیات کلیساهای شرق، جیووانی گوایتا (متاسفانه آقای گوایتا نتوانست به اندازه ای که می خواست در گفتگو شرکت کند) آغاز شد. ) . چرا سردبیران مجله این موضوع را مرتبط دانستند؟ شاید در آینده نزدیک در مورد یک محور مرجع جدید برای کلیسای حواری ارمنی (AAC) و بخش قابل توجهی از گله آن صحبت کنیم.

اصطلاح «محور مرجع» به معنای آن چیز خارجی، بالفعل و مهم و مرتبط است که یک فرد یا جامعه ابتدا خود را با آن مقایسه می‌کند. خودشناسی، اول از همه، تمایز خود از "دیگری"، "متفاوت" است. در یک جهان در حال تغییر، به طور مداوم رخ می دهد - از جمله از طریق درگیری یا همکاری، از طریق گفتگوی جدلی، از طریق درک شباهت ها و تفاوت ها با موضوع مرجع. تماس با کلیساهای دیگر، که اغلب منابع بسیار بیشتری در مواد و...

این سوال مرتباً اینجا و آنجا در اینترنت مطرح می شود و این سوال اغلب از من پرسیده می شود. من قبلاً بارها به سؤالات مشابه پاسخ داده ام، اما سؤالات همچنان تکرار می شوند، زیرا پاسخ های قبلی "عمیق می شوند". بنابراین، من نیاز دارم که خودم را تکرار کنم. این پست به طور خاص به این بحث اختصاص دارد - http://spectat.livejournal.com/380030.html، زیرا صاحب وبلاگ از من خواست تا در مورد آن صحبت کنم.
________________________

بنابراین، برای پاسخ به این سوال که چه کسی ارتدوکس است و چه کسی نیست، ابتدا باید دریابید - به هر حال این ارتدکس چیست؟ و اگر ارتدوکس نباشید به چه معناست؟ بیایید مانند کلاس اول، مرتب سازی کلمات را در قفسه شروع کنیم.

PRAVO-SLAVIE(یونانی: Orto-Doxia؛ ارمنی: Ukhkha-Parutyun)، یعنی. جلال درست، صحیح، مستقیم به این معنی است که ارتدکس ها به درستی خدا را جلال می دهند. به این معنا که؟ افراد غیر ارتدوکس خدا را نادرست تمجید می کنند. به همین دلیل است که ارتدکس با چیزی جز بدعت مخالف نیست. آن ها، کسی که ارتدوکس نیست بدعت گذار است . این پاسخ اصلی به این سوال است که "آیا ارامنه ارتدوکس هستند؟"

چه کسی خود را بدعت گذار می داند؟ چه کسی در عین ماندن در دین خود، دین دیگری (یا نوع فرعی آن) را صحیح تر می داند؟ طبیعتاً اگر ارمنی ها ایمان خود را صحیح ترین بدانند، نه تنها خود را ارتدوکس (ارمنی ukhapar) می دانند، بلکه خود را ارتدوکس می دانند. بر این اساس، آنان کسانی را که عقاید متفاوتی دارند، غیر ارتدوکس خواهند دانست.

سوال باقی می ماند - چه کسی تصمیم می گیرد که چه چیزی صحیح است؟ آیا پاپ تصمیم می گیرد؟ یا عمو کریمه؟ آیا این سلطان ترکیه است که تصمیم می گیرد؟ یا ولادیمیر ولفوویچ ژیرینوفسکی؟ اگر دین یا زیرمجموعه‌ای خود را صحیح می‌داند، برایش فرقی نمی‌کند که در آنجا چه کسی درباره آن فکر می‌کند. پس چرا هیستریک های آنلاین وقتی شروع به فریاد زدن در مورد غیر ارتدوکسی ارامنه می کنند، وحشت زده می شوند؟ و آنها به یک دلیل ساده خفه می شوند - به دلیل کمبود مغز.

حقیقت دینی یک مفهوم منحصراً ذهنی است، و بنابراین به تعداد سرها «حقیقت» وجود دارد. و هیچ چیز شگفت انگیزی در این واقعیت وجود ندارد که یک معتقد به کلیسای ارتدکس روسیه (مانند یک مؤمن دیگر کلیسای یونانی- بیزانسی) با این که ایمان خود را صحیح می داند، خود را ارتدوکس می داند. چه کسی می تواند او را از این باور باز دارد؟ هیچ کس نمی تواند. هیچ کس نمی تواند او را از اعتقاد به غیر ارتدوکسی ارامنه منع کند.

اما اگر این مؤمن کلیسای ارتدکس روسیه به یک ارمنی بیاید و باهوش باشد، مثلاً او ارتدوکس است، اما ارمنی ها نه، موضوع کاملاً متفاوت است. این به سادگی او را شبیه یک احمق می کند. با این حال، چنین افرادی به دلیل سوء تفاهم اعترافی احمق هستند. از این گذشته، سنت کلیسای یونانی-بیزانسی خود نام تجاری "ارتدوکس" را در انحصار خود درآورده است و اکنون نوپایان محلی به طور پیش فرض خود را "ارتدوکس" می دانند. از نظر آنها، یک ارتدکس کسی نیست که به درستی خدا را تجلیل می کند، بلکه صرفاً هر کسی است که عضو اعتراف یونانی- بیزانسی است.

اما این بزرگترین شوخی نیست. اشکالی ندارد که یکی از مسیحیان خود را ارتدوکس بداند و دیگران را ارتدکس بداند. یه جورایی طبیعیه اما چنین افراد نامناسبی وجود دارند که یا غیر مسیحیان ادیان دیگر یا حتی ملحد هستند، شروع به صحبت در مورد غیر ارتدکسی ارمنیان می کنند. در پست اصلی که در واقع پاسخ آن داده شده است، نظراتی از سوی یک زوج مسلمان ترک وجود دارد که تحت کدگذاری زامبی مبلغان علی اف، با جدیت تمام فریاد می زنند که "چه نوع ارتدوکسی است. ارمنی هستند!»

نه، خوب، یک مسلمان ترک-کرد-مسلمان متخصص اصلی ارتدکس در مسیحیت است. سازمان بهداشت جهانی مسیحی ارتدکسو چه کسی نیست، آنها احتمالاً در Azeragitprop تصمیم می گیرند...))))) اما از آنجایی که کارمندان Azeragitprop نه از نظر هوش و نه دانش متمایز نیستند، معیارهای ارتدکس را از ادبیات کلیدی کلیسای ارتدکس روسیه می گیرند. . اینجا در کلیسای ارتدوکس روسیه می گویند ارمنی ها ارتدوکس نیستند، بلکه مونوفیزیت هستند و علیوی ها این را مانند طوطی سبز تکرار می کنند.

کارشناس ارشد ارتدکس در مسیحیت: ارمنی ها اصلا مسیحی نیستند. کلیسای ارمنی یک سازمان سیاسی با تعصب فاشیستی است. همه چیز در آنجا بسیار نادیده گرفته شده است، بنابراین ارمنی هایی هستند که داوطلبانه به اسلام گرویدند".

اما چرا همه از افراد نابهنجار صحبت می کنیم؟! برگردیم به اصل موضوع.

بنابراین، هرکسی که می‌خواهد بفهمد که آیا کسی ارتدوکس است یا نه، باید بداند که دو درک از این موضوع وجود دارد:

1. ارتدکس در ایمان واقعی است

2. ارتدکس یک خود نامی اعترافی است.

و اگر در مورد اولی گفتم که این یک موضوع ذهنی است، مانند همه چیز در دین، آنگاه عبارت دوم کاملاً خالی است. شما حتی می توانید خود را یک گلدان بنامید، این اصل موضوع را تغییر نمی دهد. هیچ انحصاری در نام خود وجود ندارد. همانطور که کلیساهای محلی سنت یونانی- بیزانسی کلسدونی حاوی کلمه "ارتدوکس" در نام خود هستند، به همان ترتیب این کلمه در خود نام کلیساهای شرقی پیش از کلسدونی باستان یافت می شود. همانطور که کلیسای بلغارستان ارتدوکس نامیده می شود، کلیسای قبطی نیز ارتدوکس نامیده می شود.

برخی از استثناها در میان کلیساهای پیش از کلسدونی، کلیسای ارمنی است که رسما ترجیح می دهد به نام حواری نامیده شود، اما این از ارتدوکس بودن خود باز نمی ماند. ظاهرا وجود دارد دلایل تاریخیزیرا نام رسمی AAC حاوی این کلمه نیست. یا شاید این یک ایده عادی و عقل سلیم است که به سادگی نمی‌توان خود را شخص حقیقی نامید، و اینکه چه کسی به درستی ایمان آورده و چه کسی باور نداشته باشد، خدا در قیامت تصمیم می‌گیرد.

با این حال، این تفاوت نیز وجود دارد که بسیاری از مردم، با طرح این سوال که "آیا ارامنه ارتدوکس هستند؟"، کمتر از همه به جلال صحیح خدا یا خود نامگذاری علاقه دارند، اما فقط می خواهند بفهمند که آیا کلیسای حواری ارمنی به آن تعلق دارد یا خیر. همان سنت کلیسایی که به کلیسای روسیه و آنچه که روس ها به عنوان ارتدکس می شنوند به آن اشاره دارد. در اینجا البته پاسخ منفی است. اگر منظور ما از "ارتدوکس" اعتراف یونانی- بیزانسی باشد، ارمنیان نیز مانند دیگر مردمان غیریونانی شرق مسیحی باستان به این اعتراف تعلق ندارند.

نه ارمنی ها و نه سایر مردم شرق که در خاستگاه مسیحیت ایستاده اند، عضو اعتراف یونانی- بیزانسی نیستند، نه به این دلیل که بسیار اشتباه می کنند و ایمان صحیح یونانی را نمی پسندند. آنها به اعتراف یونانی تعلق ندارند زیرا بر خلاف روس ها و سایر مردمان طبقه دوم مسیحیت، ایمان را نه از یونانی ها، بلکه مستقیماً از خود رسولان پذیرفتند. درست مثل یونانی ها. همانطور که یونانی ها و لاتین ها سنت های کلیسایی خاص خود را با آیین ها و مکاتب الهیات اصیل خود ایجاد کردند، ارامنه، سوریه و مصر نیز سنت های کلیسایی اصیل خود را در آیین و الهیات ایجاد کردند.

آن ها پرسش‌کنندگان باید بدانند که برخلاف روس‌ها، ارمنی‌ها متعهد نشدند که از یونانی‌ها هر آنچه را که به ذهنشان می‌آمد بپذیرند، همانطور که یونانی‌ها متعهد نشدند که چیزی از ارمنی‌ها بپذیرند. اما روسها با پذیرش ایمان از یونانیان، موظفند همان طور که یونانیان تجویز کرده اند ایمان بیاورند، و این ارادت به هر چیزی یونانی است که "بیزانسی" های سابق را به یک اعتراف واحد تبدیل می کند. و تا زمانی که کلیسای روسیه رسماً دروغ های کپک زده یونانی- بیزانسی در مورد "مونوفیزیت ها" و امثال آن را رد نکند، به اطلاع رسانی نادرست به مؤمنان خود ادامه خواهد داد و سؤالاتی را در مورد ارتدکسی ارامنه در اذهان نادانان ایجاد خواهد کرد.

با این حال، طرفداران زامبی تبلیغاتی علی اف، اگر چنین جغجغه ای از آنها گرفته شود، بسیار ناراحت خواهند شد...

اکثر مورخان معتقدند که ارامنه در سال 314 رسما مسیحی شدند و این آخرین تاریخ ممکن است. بسیاری از پیروان ایمان جدید مدتها قبل از اعلام کلیسای ارمنی به عنوان یک نهاد دولتی در اینجا ظاهر شدند.

ایمان مردم ارمنی را حواری اصلی می دانند، یعنی مستقیماً از شاگردان مسیح دریافت شده است. کلیساهای روسی و ارمنی علیرغم اختلافات جزمی، روابط دوستانه خود را به ویژه در زمینه مطالعه تاریخ مسیحیت حفظ می کنند.

قبل از پذیرش مسیحیت در ایالت باستانیبت پرستی در سواحل سوان حکم فرما شد و آثار ناچیزی به شکل مجسمه های سنگی و پژواک در آن بر جای گذاشت. آداب و رسوم عامیانه. طبق افسانه ها، رسولان تادئوس و بارتولمیوس اساس تخریب معابد بت پرستان و ایجاد کلیساهای مسیحی در مکان های آنها را گذاشتند. در تاریخ کلیسای ارمنی می توان برجسته کرد نقاط عطف زیر:

• قرن اول: موعظه رسولان تادئوس و بارتولومئوس که نام کلیسای آینده - رسولی را تعیین کرد.
• اواسط قرن دوم: ذکر ترتولیان از " مقادیر زیادمسیحیان» در ارمنستان.
• 314 (بر اساس برخی منابع - 301) - شهادت باکره های مقدس هریپسیمه، گایانیا و دیگران که در خاک ارمنستان رنج کشیده اند. پذیرش مسیحیت توسط تردات سوم پادشاه ارمنستان تحت تأثیر خدمتکارش گریگوری، روشنگر مقدس آینده ارمنستان. ساخت اولین معبد اچمیادزین و استقرار تخت ایلخانی در آن.
• 405: خلقت الفبای ارمنیبرای اهداف ترجمه کتاب مقدسو کتابهای مذهبی
• 451: نبرد آوارایر (جنگ با ایران در برابر معرفی دین زرتشتی). شورای کلسدون در بیزانس علیه بدعت مونوفیزیت ها.
• 484 - برکناری تاج و تخت ایلخانی از اچمیادزین.
• 518 - تقسیم با بیزانس در مسائل دینی.
• قرن XII: تلاش برای اتحاد مجدد با ارتدکس بیزانس.
• قرن XII - XIV - تلاش برای پذیرش اتحادیه - برای اتحاد با کلیسای کاتولیک.
• 1361 - حذف تمام ابداعات لاتین.
• 1441 - بازگشت تاج و تخت ایلخانی به اچمیادزین.
• 1740 - جدایی از جامعه ارامنه سوریه که مذهب آنها کاتولیک شد. ارمنی کلیسای کاتولیکگسترش به اروپای غربی، در روسیه محله هایی وجود دارد.
• 1828 - ارمنستان شرقی بخشی از آن شد امپراتوری روسیه، نام جدید «کلیسای ارمنی-گریگوری»، شاخه ای از ایلخانی قسطنطنیه، که در قلمرو امپراتوری عثمانی باقی مانده بود.
• 1915 - نابودی ارامنه در ترکیه.
• 1922 - آغاز سرکوب و جنبش ضد مذهبی در ارمنستان شوروی.
• 1945 - انتخاب یک کاتولیکوس جدید و احیای تدریجی زندگی کلیسا.

در حال حاضر، با وجود روابط دوستانه بین کلیساهای ارتدکس و ارمنی، مراسم عشای ربانی وجود ندارد. این بدان معنی است که کشیشان و اسقف های آنها نمی توانند مراسم عبادت را با هم برگزار کنند و غیر روحانیان نمی توانند غسل تعمید داده شوند و عشاء له شوند. دلیل این امر است تفاوت در عقیده یا اصول.

مؤمنان عادی که علم کلام نمی خوانند، ممکن است از این موانع آگاه نباشند و یا اهمیتی برای آن قائل نباشند. برای آنها تفاوت های آیینی ناشی از تاریخ و آداب و رسوم ملی اهمیت بیشتری دارد.

در قرون 3-4، بحث در مورد ایمان به اندازه جنگ های سیاسی رایج بود. برای حل مسائل جزمی، مجالس کلیسایی تشکیل شد که مفاد آن دکترین ارتدکس مدرن را شکل داد.

یکی از موضوعات اصلی بحث، ماهیت عیسی مسیح بود که او بود، خدا یا انسان؟چرا کتاب مقدس مصائب او را توصیف می کند که نباید از ویژگی های طبیعت الهی باشد؟ برای ارمنی ها و بیزانسی ها، اقتدار پدران مقدس کلیسا (گریگوری متکلم، آتاناسیوس کبیر و غیره) غیرقابل انکار بود، اما درک آموزه های آنها متفاوت بود.

ارمنی ها همراه با دیگر مونوفیزیت ها معتقد بودند که مسیح خداست و جسمی که او بر روی زمین در آن زندگی می کند انسان نیست، بلکه الهی است. بنابراین مسیح نمی توانست احساسات انسانی را تجربه کند و حتی دردی را احساس نکرد. رنج او در زیر شکنجه و بر روی صلیب نمادین و آشکار بود.

تعلیم مونوفیزیت ها در اولین شورای جهانی پنجم، که در آن آموزه دو طبیعت مسیح - الهی و انسانی - پذیرفته شد، برچیده شد و محکوم شد. این بدان معنی بود که مسیح، در حالی که خدا باقی می ماند، حال حاضر را در بدو تولد پذیرفت بدن انسانو نه تنها گرسنگی، تشنگی، رنج، بلکه را نیز تجربه کرد رنج روانی، ویژگی انسان.

هنگامی که شورای جهانی در کلسدون (بیزانس) برگزار شد، اسقف های ارمنی نتوانستند در بحث ها شرکت کنند. ارمنستان در جنگی خونین با ایران و در آستانه نابودی کشور بود. در نتیجه تصمیمات کلسدون و تمام شوراهای بعدی مورد قبول ارامنه قرار نگرفت و جدایی چند صد ساله آنها از ارتدکس آغاز شد.

دگم در مورد ماهیت مسیح تفاوت اصلی کلیسای ارمنی و کلیسای ارتدکس است. در حال حاضر گفتگوهای الهیاتی بین کلیسای ارتدکس روسیه و کلیسای حواری ارمنی (کلیسای حواری ارمنی) در جریان است. نمایندگان روحانیون دانشمند و مورخان کلیسا در مورد اینکه چه تناقضاتی به دلیل سوء تفاهم بوجود آمد و می توان بر آنها غلبه کرد بحث می کنند. شاید این منجر به احیای ارتباط کامل بین ادیان شود.

هر دو کلیسا در جنبه‌های تشریفاتی و بیرونی خود نیز با هم تفاوت دارند که مانع مهمی برای ارتباط مؤمنان نیست. قابل توجه ترین ویژگی ها عبارتند از:

ویژگی های دیگری در عبادت، لباس روحانیت و زندگی کلیسا وجود دارد.

ارتداد ارمنی

ارمنی هایی که مایل به گرویدن به ارتدکس هستند مجبور نیستند دوباره تعمید بگیرند. مراسم وصال بر سر آنها انجام می شود، جایی که انتظار می رود انکار عمومی از آموزه های بدعت گذاران مونوفیزیت. تنها پس از این می تواند یک مسیحی از AAC شروع به دریافت مقدسات ارتدکس کند.

در کلیسای ارمنی مقررات سختگیرانه ای در مورد پذیرش مسیحیان ارتدوکس در مقدسات وجود ندارد؛ ارمنیان نیز مجاز به دریافت عشا در هر یک از کلیساهای مسیحی هستند.

ساختار سلسله مراتبی

رئیس کلیسای ارامنه کاتولیکوس است. نام این عنوان از آن گرفته شده است کلمه یونانیκαθολικός - "جهانی". کاتولیکوس ریاست تمام کلیساهای محلی را بر عهده دارد و بالاتر از پدرسالاران آنها قرار دارد. تاج و تخت اصلی در اچمیادزین (ارمنستان) قرار دارد. کاتولیکوس کنونی کارکین دوم، صد و سی و دومین رئیس کلیسا پس از سنت گریگوری روشنگر است. زیر کاتولیکوس هستند درجات مقدس زیر:

دیاسپورای ارمنی در جهان حدود 7 میلیون نفر است. همه این افراد با سنت های عامیانه مرتبط با دین کنار هم نگه داشته شده اند. در مکان های اقامت دائم، ارامنه سعی می کنند معبد یا کلیسایی را در جایی که برای نماز و تعطیلات جمع می شوند برپا کنند. در روسیه، کلیساها با ویژگی معماری باستانیرا می توان در سواحل دریای سیاه، در کراسنودار، روستوف-آن-دون، مسکو و دیگران یافت کلان شهرها. بسیاری از آنها به نام شهید بزرگ جورج - قدیس محبوب کل قفقاز مسیحی - نامگذاری شده اند.

کلیسای ارامنه در مسکو با دو کلیسای زیبا نشان داده شده است: رستاخیز و تغییر شکل. کلیسای جامع تبدیل- کلیسای جامع، یعنی یک اسقف دائماً در آن خدمت می کند. محل اقامت او در همین نزدیکی است. اینجا مرکز اسقف نشین نخجوان جدید است که همه را شامل می شود جمهوری های سابقاتحاد جماهیر شوروی به جز قفقاز. کلیسای رستاخیز در گورستان ملی قرار دارد.

در هر یک از معابد شما می توانید خاچکارها - پیکان های سنگی ساخته شده از توف قرمز، تزئین شده با کنده کاری های ظریف را ببینید. این کار گران قیمت توسط صنعتگران خاص به یاد کسی انجام می شود. این سنگ به عنوان نمادی از میهن تاریخی از ارمنستان تحویل داده شده است و ریشه های مقدس خود را به هر ارمنی ساکن در دیاسپورا یادآوری می کند.

قدیمی ترین اسقف نشین AAC در اورشلیم واقع شده است. در اینجا توسط پدرسالار، که محل اقامت خود در کلیسای سنت جیمز است، رهبری می شود. طبق افسانه، معبد در محل اعدام یعقوب رسول ساخته شد؛ در همان نزدیکی خانه کاهن اعظم یهودی آنا بود که مسیح قبل از او شکنجه شد.

علاوه بر این زیارتگاه ها، ارمنی ها گنج اصلی را نیز نگهداری می کنند - قسمت سوم گلگوتا که توسط کنستانتین کبیر (در کلیسای رستاخیز مسیح) اعطا شده است. این ملک به نماینده ارمنستان به همراه اسقف اورشلیم حق شرکت در مراسم نور مقدس را می دهد. آتش مقدس). در اورشلیم، مراسمی بر سر مقبره هر روز برگزار می شود. مادر خدا، متعلق به ارامنه و یونانی ها به طور مساوی.

رویدادهای زندگی کلیسا توسط کانال تلویزیونی Shagakat در ارمنستان و همچنین توسط کانال کلیسای ارمنی انگلیسی و ارمنی زبان در YouTube پوشش داده می شود. پاتریارک کریل و سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه به طور مرتب در جشن های AAC که با دوستی چند صد ساله مردم روسیه و ارمنی مرتبط است شرکت می کنند.

بسیاری از مردم از زمان مدرسه در مورد تقسیم مسیحیت به کاتولیک و ارتدکس می دانستند، زیرا این بخشی از سیر تاریخ است. از آن به برخی از تفاوت های این کلیساها، پیشینه ای که منجر به تقسیم شد و پیامدهای این تقسیم می دانیم. اما تعداد کمی از مردم می دانند که ویژگی های بسیاری از انواع دیگر مسیحیت چیست دلایل مختلفجدا از دو گرایش اصلی یکی از کلیساهایی که از نظر روحی به ارتدکس ها نزدیک است، اما در عین حال کاملاً مجزا است، کلیسای حواری ارمنی است.

کلیسای ارتدکس دومین جنبش بزرگ مسیحیت پس از کاتولیک است. با وجود تصور غلط مکرر، تقسیم مسیحیت به کاتولیک و ارتدکس، اگرچه از قرن پنجم بعد از میلاد شروع شده بود. e.، فقط در سال 1054 رخ داد.


تقسیم غیررسمی حوزه های نفوذ منجر به پیدایش دو منطقه بزرگ از اروپا شد که به دلیل اختلافات مذهبی، مسیرهای توسعه متفاوتی را در پیش گرفتند. به حوزه نفوذ کلیسای ارتدکسضربه به بالکان و اروپای شرقیاز جمله روسیه.

کلیسای حواری ارمنی خیلی زودتر از کلیسای ارتدکس بوجود آمد. بنابراین، قبلاً در سال 41، کمی خودمختاری (کلیسای ارمنی خودمختار) به دست آورد و در سال 372 به دلیل رد شورای کلیسای کلسدون، رسماً جدا شد. قابل ذکر است که این انشقاق اولین تقسیم بزرگ مسیحیت بود.

در نتیجه شورای کلسدون، چهار کلیسای دیگر به همراه کلیسای ارمنی برجسته شدند. پنج مورد از این کلیساها از نظر جغرافیایی در آسیا و شمال شرق آفریقا قرار دارند. متعاقباً در جریان گسترش اسلام، این کلیساها از بقیه جدا شدند مسیحیت، که منجر به اختلافات حتی بیشتر بین آنها و کلیساهای کلسدونی (ارتدوکس و کاتولیک) شد.


یک واقعیت جالب این است که کلیسای حواری ارمنی در سال 301 به دین دولتی تبدیل شد، یعنی اولین دین رسمی دولتی در جهان است.

ویژگی های مشترک

با وجود چنین جدایی زودهنگام از جنبش متحد مسیحی، همیشه تبادل فرهنگی بین کلیساهای ارمنی و ارتدکس وجود داشته است. این به این دلیل است که انزوای جزئی ارمنستان در جریان گسترش اسلام، آن را از بخش قابل توجهی از جهان مسیحیت جدا کرد. تنها "پنجره رو به اروپا" از طریق گرجستان باقی مانده بود که در آن زمان به یک کشور ارتدکس تبدیل شده بود.

با تشکر از این شما می توانید برخی از آنها را پیدا کنید ویژگی های مشترکدر لباس کاهنان، چیدمان معابد و در برخی موارد معماری.

تفاوت

با این حال، بی معنی است که در مورد رابطه بین کلیساهای ارتدکس و ارمنی صحبت کنیم. حداقل ارزش این را دارد که این واقعیت را به خاطر بسپاریم کلیسای ارتدکس در زمان ما از نظر ساختار داخلی بسیار ناهمگون است. بنابراین، کلیساهای ارتدکس روسیه، اورشلیم، انطاکیه و اوکراین بسیار معتبر هستند و عملاً مستقل از پاتریارک جهانی (رئیس رسمی کلیسای ارتدکس) هستند.

کلیسای حواری ارمنی متحد است، حتی با وجود وجود یک کلیسای ارمنی خودمختار، زیرا حمایت رئیس کلیسای حواری را به رسمیت می شناسد.

از اینجا می توانیم بلافاصله به مسئله رهبری این دو کلیسا بپردازیم. بنابراین، رئیس کلیسای ارتدکس اسقف قسطنطنیه است و رئیس کلیسای حواری ارمنی اسقف اعظم و کاتولیکوس همه ارامنه است.

وجود عناوین کاملاً متفاوت برای سران کلیسا نشان می دهد که اینها مؤسسات کاملاً متفاوتی هستند.

نمی توان به تفاوت معماری سنتی این دو کلیسا توجه نکرد. بنابراین، کلیساهای ارمنی تداومی را تصور می کنند و پیشرفتهای بعدیمدرسه ساخت و ساز سنتی شرقی این تا حد زیادی نه تنها تحت تأثیر پیشینه فرهنگی، بلکه تحت تأثیر آب و هوا و پایه قرار گرفت مصالح و مواد ساختمانی. کلیساهای ارمنی که در قرون وسطی ساخته شده‌اند، معمولاً چمباتمه‌ای هستند و دیوارهای قطوری دارند (دلیل این امر این بود که اغلب استحکامات بودند).

کلیساهای ارتدکس اگرچه نمونه نیستند فرهنگ اروپایی، اما ظاهر آنها کاملاً با ارمنی ها متفاوت است. آنها معمولاً به سمت بالا کشیده می شوند، گنبدهای آنها به طور سنتی طلاکاری شده است.

آداب و رسوم کاملاً متفاوت استو همچنین اوقات تعطیلات و روزه داری در این کلیساها. بنابراین، آیین ارمنی دارای یک زبان ملی است، کتاب های مقدس. میزبان تعداد متفاوتی از مردم نسبت به ارتدکس ها است. آنچه قابل توجه است این است که دومی هنوز چنین ارتباطی با مردم ندارد که در درجه اول به دلیل زبان عبادت است.

در نهایت، مهم ترین تفاوت، که دلیل انشقاق کلسدونی بود. کلیسای حواری ارمنی بر این عقیده است که عیسی مسیح یک شخص است، یعنی او یک ماهیت دارد. که در سنت ارتدکسطبیعتی دوگانه دارد - هم خدا و هم انسان را متحد می کند.

این تفاوت ها به قدری قابل توجه است که این کلیساها یکدیگر را دارای آموزه های بدعت آمیز می دانستند و تحقیرهای متقابل را تحمیل می کردند. تغییرات مثبتتنها در سال 1993 به دست آمد، زمانی که نمایندگان هر دو کلیسا توافق نامه ای را امضا کردند.

بنابراین، کلیسای حواری ارمنی و کلیسای ارتدکس ریشه های یکسانی دارند و همچنین به میزان کمتری با یکدیگر تفاوت دارند تا ارمنی از کاتولیک یا کاتولیک با ارتدکس؛ در واقع، آنها نهادهای معنوی متفاوت و کاملاً مستقلی هستند.