introduzione
Capitolo 2. Folclore e letteratura
Capitolo 3. Conoscenza scientifica
Capitolo 4. L'influenza delle potenze dell'Europa occidentale sull'istruzione in Russia
Conclusione
Bibliografia
introduzione
Dal periodo dall'adozione del cristianesimo al XII secolo. fu stabilita una nuova ideologia dello stato russo e, di conseguenza, l'educazione e l'educazione russa. Il “Discorso sulla legge e la grazia” pone le basi spirituali per lo sviluppo dello stato e dell’istruzione russa. Grazie alle attività del governo e delle figure ortodosse, in a breve termine Nella Rus' fu creato un “sistema olistico” di istruzione dalla scuola elementare all'“accademia”, che esisteva sotto forma di scuole statali e ecclesiastiche-monastiche.
Pertinenza dell'argomento:
Nella Rus', in un breve periodo di tempo, si formò un sistema educativo dal contenuto piuttosto complesso, che si spiega con ragioni sia politiche che religiose: lo Stato e la chiesa richiedevano non solo persone istruite, ma anche altamente istruite. L'istruzione serviva principalmente agli scopi dell'educazione spirituale, che includeva l'Ortodossia, le arti "secolari" - grammatica, retorica, elementi di cultura popolare e nazionale, in particolare letteratura. I fondamenti del contenuto dell'educazione, sviluppati all'inizio dell'XI secolo, esistevano nella scuola russa quasi fino alla fine del XVII secolo.
Lo scopo del mio lavoro è scoprire quale fosse il livello di istruzione Società russa A fine XVII secolo, per tracciare come le potenze dell’Europa occidentale influenzarono l’educazione del popolo russo.
L’obiettivo viene raggiunto attraverso le seguenti attività:
1. Scopri quali conoscenze avevano gli abitanti della Russia nel XVII secolo.
2. Analizzare se l'Occidente ha avuto un'influenza sul livello di istruzione in Russia nel XVII secolo.
3. Tracciare e scoprire se è possibile considerare questo processo come un dialogo tra la cultura dell'Europa occidentale e quella russa.
Nel mio lavoro ho utilizzato diverse fonti: Krizhanich Yu.Politics, Monuments of Literature Antica Rus': XVII secolo, Descrizione dettagliata viaggi dell'ambasciata Holstein in Moscovia e Persia nel 1633, 1636 e 1638, compilati dal segretario dell'ambasciata Adam Olearius // Letture nella Società Imperiale di Storia e Antichità Russe e altri.
Sono stati utilizzati anche alcuni studi:
1. Klyuchevskij V.O. Credeva che "l'influenza occidentale, penetrando in Russia, si incontrò qui con un'altra influenza che fino a quel momento aveva dominato in essa: quella orientale, greca".
2. Ulanova V.Ya., che definisce così i principali “conduttori dell'influenza occidentale”: le relazioni commerciali, militari e diplomatiche con l'Occidente, lo sviluppo di colonie di stranieri a Mosca e in altri centri russi, le attività educative degli immigrati della Russia meridionale, la diffusione di lingue straniere e tradotte letteratura. Allo stesso tempo, ha sottolineato che alcuni “di questi modi di diffondere la cultura occidentale in Russia hanno origine dall’altra parte di tempi difficili e quindi attirano l’attenzione come conduttori a lungo termine della cultura occidentale”.
Tra i ricercatori pre-rivoluzionari sorse una vivace discussione sulla questione delle scuole di questo periodo. Alcuni scienziati, in particolare L. N. Maikov (nel suo studio su Simeone di Polotsk) e G. Sokolov (in un articolo su Sylvester Medvedev), hanno elevato al rango le scuole Chudov, Spassky e Andreevskij Scuola superiore. G. Sokolov, ad esempio, afferma che nella scuola Spasskaya si insegnavano non solo "poesia e retorica, ma anche teologia, storia, filosofia e dialettica". D'altra parte, N. Kapterev, spiegando la scarsità di materiali nel campo dell'istruzione in Russia nell'era pre-petrina, sostiene che “le informazioni su cosa, come e chi. insegnò nelle scuole greco-latine di Mosca, che presumibilmente esistevano da allora metà XVII secolo, non sono pervenute a noi solo perché a quel tempo queste scuole non esistevano a Mosca”.
Ci sembra che su questo tema entrambe le parti abbiano ragione e torto. Non c'è motivo di negare l'esistenza delle scuole Chudovskaya, Spasskaya e Andreevskaya, se le consideriamo come una continuazione e uno sviluppo della forma tradizionale di educazione nella Rus', che precedentemente esisteva nei nostri monasteri, dove il processo di apprendimento non aveva un sistema rigido, era strettamente connesso alla pratica liturgica, al lavoro sulla traduzione e ai libri corretti e assegnati bel posto studio individuale delle opere dei Padri della Chiesa. Pertanto, difficilmente è possibile considerare queste scuole un prototipo della scuola superiore “corretta”, nata in Russia solo con l'istituzione dell'Accademia slava-greco-latina.
L'interesse per la pedagogia, i metodi di insegnamento e le questioni relative all'istruzione domestica sta aumentando notevolmente in Russia. Ora le idee pedagogiche si stanno distinguendo dal precedente sincretismo di opere teologiche e morali, si stanno sviluppando trattati speciali e si stanno compilando intere raccolte di opere pedagogiche. I volantini sull'educazione domestica dei bambini stanno diventando particolarmente popolari.
Il mio lavoro è composto da 4 capitoli:
1. Formazione e principi fondamentali dell'educazione nella Russia del XVII secolo. (questo capitolo parla di come, chi e cosa si potrebbe imparare)
2. Folclore e letteratura (lo stato della letteratura nel XVII secolo)
3. Conoscenza scientifica (livello di sviluppo della conoscenza scientifica nel XVII secolo)
4. L’influenza delle potenze dell’Europa occidentale sull’istruzione in Russia (l’Occidente ha avuto influenza sull’istruzione russa)
Introduzioni e conclusioni.
Capitolo 1. Formazione e principi fondamentali dell'educazione in Russia nel XVII secolo.
Durante i tempi Vasilij III, Ivan il Terribile, Fyodor Ivanovich, le persone alfabetizzate si potevano trovare principalmente tra le persone del clero o della classe amministrativa; nel XVII secolo Ce ne sono già parecchi tra i nobili e i cittadini. Anche tra i contadini neri, in parte tra i servi e persino tra gli schiavi, c'erano persone alfabetizzate: anziani e baciatori, impiegati e scribi. Ma, naturalmente, la stragrande maggioranza dei contadini sono analfabeti.
Nel complesso, la percentuale di persone alfabetizzate nel paese stava aumentando, anche se lentamente. Anche nella prima metà del secolo, molti governatori urbani, a causa dell'analfabetismo o della scarsa alfabetizzazione, non potevano fare un passo senza impiegati e impiegati, i loro subordinati nella capanna del governatore, il centro del governo distrettuale. Lo stesso si può dire di molti nobili inviati da Mosca per descrivere ed esplorare le terre, per "cercare" fuggitivi, omissioni, crimini, ecc. Nella seconda metà del secolo i voivodati erano occupati da persone che, di regola, erano alfabetizzate; Questi sono principalmente rappresentanti della Duma e dei funzionari di Mosca. Tra i nobili del distretto c'erano poche persone alfabetizzate.
C'erano molte persone alfabetizzate nei sobborghi. L'artigianato e il commercio, i viaggi d'affari richiedevano la conoscenza della scrittura e del conteggio. Le persone alfabetizzate provenivano sia da strati ricchi che poveri. Molto spesso è stato proprio il basso reddito a stimolare il desiderio di conoscenza e alfabetizzazione. “Abbiamo”, hanno detto, ad esempio, i residenti della Pomerania Yarensk, “chi sono le persone migliori e di sussistenza e quelli che non sanno leggere e scrivere. E anche coloro che sanno leggere e scrivere sono stupidi”. A Vologda, per molte persone povere, la capacità di scrivere è un modo per procurarsi il pane quotidiano: "E a Vologda, nella capanna di uno scrittore, la gente povera di Posatsk si nutre della scrittura in un luogo comune". A Ustyug il Grande, 53 impiegati della zona dei cittadini locali si guadagnavano da vivere in questo modo. Decine e centinaia delle stesse persone alfabetizzate lavoravano nelle piazze di altre città.
I cittadini e i contadini imparavano a leggere e scrivere da “maestri” costituiti da preti e diaconi, sagrestini e impiegati e altre persone alfabetizzate. Spesso la formazione di alfabetizzazione si basava sui principi del normale apprendistato artigianale, secondo un “apprendistato”, ed era abbinata alla formazione nel commercio o in qualche mestiere. Ad esempio, K. Burkov, un ragazzo dei villaggi di Ustyug il Grande, fu affidato dalla madre (alla fine del secolo) a D. Shulgin, un disegnatore della Semenovskaya Sloboda della capitale, perché gli insegnasse l'alfabetizzazione e la lavorazione dei merletti. .
Gli uomini venivano addestrati. C'erano pochissime donne alfabetizzate; provengono dalla casa reale e dall'alta borghesia, come la principessa Sophia e alcuni altri. Innanzitutto si insegnava l'alfabeto elementare utilizzando i libri alfabetici, stampati e scritti a mano. Nel 1634 il sillabario di V. Burtsev fu pubblicato e ristampato più volte nel corso di un secolo. A metà del secolo, nel magazzino dei libri della Tipografia di Mosca c'erano circa 11mila copie del sillabario di Burtsev. Costava un centesimo, o due soldi, molto poco per i prezzi di quel tempo. Allo stesso tempo, fu pubblicata la grammatica di Meletiy Smotritsky, uno scienziato ucraino (mikhail Lomonosov in seguito studiò da essa). Alla fine del secolo fu stampato il sillabario di Karion Istomin, monaco del monastero di Chudov del Cremlino di Mosca, così come guida pratica per contare - una tabella di moltiplicazione - "Un calcolo conveniente, con il quale ogni persona che compra o vende può scoprire molto comodamente il numero di qualsiasi cosa." Nella seconda metà del secolo la Tipografia stampò 300mila abbecedari, 150mila salteri didattici e libri d'ore. È successo che migliaia di copie di tali manuali fossero esaurite in pochi giorni.
Molte persone hanno imparato dagli alfabeti scritti a mano, dai quaderni e dall'aritmetica; quest'ultimo a volte aveva nomi molto esotici: "Questo libro, il verbo in ellenico o greco, è aritmetica, e in tedesco è algoritmo, e in russo è saggezza di conteggio digitale" (l'algoritmo è un nome che deriva dal nome di Al-Khorezmi, il grande scienziato medievale Asia centrale, originario di Khorezm).
Il mio circolo di lettura si è ampliato in modo significativo. Dal 17 ° secolo Sono stati conservati molti libri, stampati e soprattutto scritti a mano. Tra questi, insieme a quelli ecclesiastici, ce ne sono sempre più secolari: cronache e cronografi, storie e leggende, raccolte di tutti i tipi di contenuti liturgici, storici, letterari, geografici, astronomici, medici e di altro tipo. Molti avevano vari manuali su come misurare la terra, fare la pittura, costruire tutti i tipi di strutture, ecc. Gli zar e i nobili boiardi avevano biblioteche con centinaia di libri in diverse lingue.
Naleykin Egor 7K
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Educazione e cultura dentro 17 ° secolo Completato da: Egor Naleikin, studente di 7a elementare K
Piano di lavoro per la presentazione: 1. Formazione. 2. Rilascio libri stampati. 3. Conoscenza scientifica 4. Pionieri russi. 5. Letteratura. 6.Architettura. 7.Pittura. 8. Teatro
Istruzione: nel XVII secolo nacque l'esigenza di diffondere l'alfabetizzazione e l'istruzione. La stragrande maggioranza dei contadini e delle donne rimase analfabeta. Nel XVII secolo la forma di istruzione più comune rimase quella domestica.
Istruzione: nel XVII secolo c'era bisogno di persone alfabetizzate. Appaiono sia nelle città che nei villaggi, dove le persone “alfabetizzate” hanno aperto scuole. I nobili invitarono insegnanti dall'estero per i loro figli, così iniziarono a insegnare nella Rus' lingue straniere. La tipografia produceva libri didattici, incl. "ABC."
Produzione di libri stampati: Nella seconda metà del secolo la produzione di libri stampati aumentò. La tipografia ha prodotto più di 300mila manuali e 150mila libri educativi della chiesa. La maggior parte di essi è diventata accessibile a diversi segmenti della popolazione.
Rilascio di libri stampati: nel 1687, i fratelli greci Likhud aprirono il primo istituto di istruzione superiore in Russia, la Scuola slava-greco-latina (in seguito Accademia).
Rilascio di libri stampati: Simeone di Polotsk è un monaco erudito, scrittore, traduttore, che ha contribuito allo sviluppo dell'istruzione domestica.
Conoscenza scientifica: la conoscenza scientifica era ferma stato iniziale. Molte innovazioni tecniche sono state consegnate alla Russia dall'estero. La fonte principale continuarono ad essere i libri di autori dell'Europa occidentale tradotti in russo.
Conoscenza scientifica: Nel 1678 fu pubblicata la prima storia stampata dello stato russo dai tempi antichi fino agli anni '70 del XVII secolo - "Sinossi", che divenne popolare. Nel 1678, la prima storia stampata dello stato russo dai tempi antichi fino agli anni '70 del XVII secolo Negli anni '70 fu pubblicato il 17° secolo – “Sinossi”, che divenne popolare
Conoscenza scientifica: ampie informazioni sui paesi stranieri sono state raccolte e riassunte dagli ambasciatori russi. L'ambasciatore N. Spafariy ha raccolto informazioni interessanti sulla Cina e sui territori di confine della Siberia.
Pionieri russi: Semyon Ivanovich Dezhnev iniziò a svilupparsi Siberia orientale e l'estremo nord. Nel 1647 Nel 1648 intraprese un viaggio lungo la costa della Chukotka, essendo il primo ad aprire lo stretto tra l'Asia e l'America.
Pionieri russi: Vasily Danilovich Poyarkov nel 1643-1646. guidò una spedizione studiando l'Amur e fu il primo a navigare nell'Oceano Pacifico.
Pionieri russi: il cosacco yenisei Mikhail Vasilyevich Stadukhin organizzò una campagna sui fiumi Oymyakon e Anadyr e raggiunse il mare di Okhotsk. Siberia nord-orientale - area di ricerca ed escursionismo di Stadukhin
Letteratura: nuovi fenomeni si sono verificati anche in letteratura. Cessa di essere solo ecclesiastica; compaiono le prime opere secolari. Nel XVII secolo iniziarono a essere registrate eccezionali opere di letteratura orale: poemi epici, proverbi, canzoni e incantesimi.
Letteratura: la prima opera sotto forma di racconto autobiografico è stata la "Vita" dell'arciprete Avakum, il cui valore risiede non solo nel calvario del leader dei vecchi credenti, ma anche nel linguaggio figurativo, nella denuncia dell'ingiustizia sociale , eccetera.
Letteratura: Avvakum Petrov o Avvakum Petrovich (25 novembre (5 dicembre) 1620, Grigorovo, distretto di Nizhny Novgorod - 14 (24) aprile 1682, Pustozersk) - un'importante chiesa russa e figura pubblica del XVII secolo, sacerdote della chiesa russa Chiesa ortodossa, arciprete, autore di numerose opere polemiche.
Architettura: uno dei monumenti più sorprendenti dell'epoca fu il Palazzo Terem del Cremlino di Mosca, creato nel 1635-1636 per Mikhail Fedorovich dagli architetti B. Ogurtsov, A. Konstantinov, T. Sharutin, L. Ushakov. Il palazzo era riccamente decorato con piastrelle multicolori, finiture in pietra bianca scolpita, tetti dorati e motivi colorati. Tutto ciò gli conferiva un aspetto favoloso.
Architettura: un altro eccezionale monumento architettonico era il palazzo estivo in legno di campagna di Alexei Mikhailovich nel villaggio di Kolomenskoye vicino a Mosca. Si distingueva non solo per le sue dimensioni (c'erano solo tremila finestre), ma anche per la bellezza della sua decorazione, la pretenziosità dell'ornamento popolare russo nella progettazione di finestre, finiture, porte e coperture.
Architettura: alla fine del XVII secolo apparve lo sviluppo dell'architettura russa un nuovo stile, chiamato Naryshkin o Barocco di Mosca. Le sue caratteristiche distintive erano la multi-livello, la direzione verso l'alto, la ricca decorazione multicolore degli edifici. Gli esempi più sorprendenti del barocco moscovita furono il campanile del convento di Novodevichy e la chiesa dell'Intercessione a Fili.
Pittura: i dipinti del XVII secolo, come prima, erano rappresentati principalmente da icone. La novità era che c'era un crescente desiderio di rappresentare non solo soggetti religiosi, ma anche soggetti religiosi vita quotidiana delle persone.
Pittura: emersero centri d'arte, il più famoso dei quali fu l'Armeria di Mosca. Un eccezionale maestro della pittura fu Simon Ushakov (1626-1686). Il posto centrale nel suo lavoro era occupato dall'immagine del volto umano. La sua opera più famosa, ripetuta più volte dall'autore, è stata “Il Salvatore non fatto da mani umane” di Simon Ushakov
Pittura: un nuovo fenomeno nella pittura russa del XVII secolo fu l'emergere e lo sviluppo della ritrattistica. Se nella prima metà del XVII secolo i ritratti (parsuns) venivano dipinti secondo l'antica pittura di icone (con colori all'uovo su una tavola), nella seconda metà del secolo furono creati in un modo completamente diverso: con colori ad olio su tela.
Teatro: un fenomeno nuovo per la cultura russa fu l'apertura nel 1672 del primo teatro in Russia alla corte di Alexei Mikhailovich. Prima di allora, gli spettacoli teatrali venivano rappresentati solo nei giorni di fiera da buffoni e attori per il pubblico. Il personaggio principale di queste esibizioni era Petrushka, che parlava la lingua popolare con tutta la sua maleducazione e durezza.
Teatro: ora il re incaricò il pastore della chiesa luterana, Gottfried Gregory, di creare un teatro di corte per l'élite secondo il modello occidentale. Il pastore ha riunito una troupe di 60 stranieri (per lo più tedeschi), che hanno eseguito rappresentazioni su temi biblici. Sono stati messi in scena alcuni spettacoli Tedesco. Agli spettacoli partecipavano solitamente lo zar, la sua cerchia ristretta e i parenti.
Teatro: Johann (Yagan) Gottfried Gregory (tedesco: Johann Gottfried Gregory; 1631, Merseburg - 1675) - insegnante parrocchiale nella chiesa luterana di San Michele, nel 1670-1675 - parroco della comunità dei SS. Pietro e Paolo nell'insediamento tedesco di Mosca, uno degli organizzatori e direttori del primo teatro di corte in Russia.
Risultato: quindi, la principale caratteristica distintiva dello sviluppo della cultura russa nel XVII secolo fu l'inizio del processo di riduzione della dipendenza della cultura russa dalla Chiesa.
Fonti di informazione: 1. https://ru.wikipedia.org/wiki/ 2. http://xn--24-6kct3an.xn--p1ai/
Nel corso del XVII secolo si verificarono cambiamenti significativi nella zona formazione scolastica.
Per molti secoli la cauta ostilità verso il cattolicesimo, che la Rus' aveva inizialmente adottato da Bisanzio, si diffuse nella “cultura latina” europea. Anche nel 1600-1611. il francese Margeret, che all'epoca viveva a Mosca, testimoniò che "la gente odiava le scienze straniere, soprattutto il latino" ("Lo stato dello stato russo"). Tuttavia, l'oggettiva necessità di assimilazione Cultura europea e l’istruzione ha avuto il suo prezzo. Nel giro di pochi decenni, non solo hanno smesso di essere orgogliosi dell’ignoranza, ma è stato proprio in essa che hanno cominciato a vedere la fonte dei disordini che hanno scosso la Russia. Questo è ciò che scrisse nel 1660. Paisiy Ligarid: “Stavo cercando la radice... della malattia spirituale che colpì il regno russo di Cristo... e alla fine mi sono imbattuto e ho scoperto che tutto il male deriva dal fatto che non ci sono scuole pubbliche e biblioteche. " Illuminante Yuri Krizhanich nei suoi “Pensieri politici” vedeva l’ignoranza motivo principale e il ritardo economico della Russia.
Nella seconda metà del XVII secolo emersero quattro approcci principali all’educazione: Vecchio insegnante credente(Arciprete Avvakum); bizantino-russo(Epifania Slavinetsky, Fyodor Rtishchev, Karion Istomin); Latinofilo(Simeone Polotsky, Silvestro Medvedev); Slavo-greco-latino(Fratelli Likhud). I sostenitori del greco vedevano in esso una fonte per rafforzare l'Ortodossia nella lotta contro l'eresia latina, mentre i loro oppositori vedevano nel latino la base della cultura secolare. Gli approcci elencati costituirono in gran parte il contenuto della disputa successiva (XIX secolo). Occidentali E Slavofili, che non si è fermato oggi.
Già lo zar Alessio il Silenzioso, non soddisfatto dell'istruzione elementare ricevuta dai suoi figli, ordinò che venisse loro insegnato il latino e il polacco e chiamò addirittura Simeone di Polotsk come loro tutore. Zar Fedor Alekseevich(1661-1682) inviò gli studenti alla “scuola tedesca” per studiare farmacia.
Nel corso del XVII secolo, scuole e altro istituzioni educative si diffuse non solo in Russia, ma anche in Ucraina e Bielorussia, che erano sotto il dominio dello stato polacco-lituano. Nella lotta per la liberazione, hanno stabilito fraternità da rappresentanti delle classi più diverse, e sulla loro base - scuole fraterne. Sono stati conservati anche gli statuti delle scuole di Lviv e Lutsk. " Grammatica della lingua slovena", pubblicato nel 1618 dall'insegnante della scuola fraterna di Kiev Melent Smotrytsky(c. 1578-1633), nel 1648 fu pubblicato a Mosca.
Scuola Confraternita dell'Epifania di Kiev, aperto nel 1615, si trasformò nel 1645 nel primo istituto di istruzione superiore in Russia: il Kyiv Fraternal College, che in seguito (sotto Pietro I) ricevette lo status di accademia. Dalle sue mura uscirono Epifanio Slavineckij e Simeone di Polotsk, che organizzarono scuole greco-latine a Mosca; la maggior parte dei rettori e prefetti della famosa Accademia slavo-greco-latina furono suoi studenti; si affidarono all'Accademia di Kiev per la loro attività di riforma Pietro I.
Nella stessa Russia, una delle prime scuole greco-latine fu aperta nel 1649 presso il monastero di Chudov, anche se non per molto, poiché il suo leader fu esiliato a Solovki con l'accusa di incredulità. Nello stesso 1649, l'okolnichy, insegnante di Tsarevich Alexei Alekseevich Fedor Rtishchev(1626-1673) fondò a proprie spese una scuola nel monastero di Sant'Andrea, guidata da Epifania Slavinetsky. Lo stesso Rtishchev divenne il suo ascoltatore. Negli anni '60 Fu aperta la scuola del monastero Spassky, dove il governo mandò giovani impiegati a studiare greco e latino. La prima scuola pubblica di istruzione avanzata, Scuola tipografica, aperto nel 1681 con decreto di Fyodor Alekseevich.
Nel 1687, un po' ritardata a causa della morte dello zar e dei disordini degli Streltsy, fu fondata a Mosca Accademia slavo-greco-latina. Secondo il piano di S. Polotsky, dovevano essere accettati solo cristiani ortodossi e russi. Insegnava scienze sia spirituali che profane (fisica, logica, giurisprudenza, filosofia, lingue). I principali docenti dell'Accademia furono monaci greci, dottori dell'Università di Padova, fratelli Likhud, Ioannikiy(1639-1717) e Sofronia(1652-1730). Selezionavano gli insegnanti e insegnavano essi stessi la logica e la retorica. Ben presto il clero dell'antica Russia ottenne la deportazione e la deportazione in un monastero provinciale. Solo cinque anni dopo ai fratelli fu permesso di stabilirsi a Novgorod, dove aprirono subito una scuola slavo-greco-latina, sul modello di quella di Mosca.
Nonostante tutto, lo sviluppo dell’istruzione divenne irreversibile entro la fine del XVII secolo. Come scrive lo storico S. Smirnov, grazie all’accademia, “i russi hanno fatto i conti con l’idea dei benefici della scienza”.
La diffusione dell'istruzione è stata notevolmente facilitata dalla crescita stampa. Nel 1634 il primo" Primer» Vasily Burtsev(costava solo 1 centesimo, andò esaurito rapidamente), nel 1648 “ Grammatica» M. Smotritsky, nel 1687 - " Leggere per allenarsi" - tabellina. Nel XVII secolo la Tipografia di Mosca (che alla metà del secolo impiegava circa 200 persone) pubblicò 300mila sillabari e 150mila libri religiosi(483 titoli in totale), furono pubblicati libri di carattere laico e scientifico e la pubblicazione di libri manoscritti non si fermò. Negli anni '60 Nel XVII secolo a Mosca fu aperta una libreria, dove si potevano acquistare “Allegre storie polacche”, “La cronaca di Pseudodoroteo”, “Libri di formazione militare” e “Cronografo”, e bestiari basati su modelli europei, e “ Disgrazia (cioè una revisione - V.T.) dell'intero universo, o un nuovo atlante" e nuove mappe della Russia, che si espansero notevolmente durante il XVII secolo.
Il pensiero storico si sviluppò, la geografia delle campagne non solo aggressive ma anche esplorative si espanse. Furono scoperti i fiumi Yana e Indigirka, le spedizioni raggiunsero Kolyma e Baikal. Nel 1648 la spedizione Semyon Dezhnev E Fedota Popova passò attraverso l'Oceano Artico fino al Pacifico, scoprendo che l'Asia era separata dall'America da uno stretto, nel 1647-1651. Erofei Khabarov navigò lungo l'Amur fino alla foce, nel 1697-99. Il cosacco pentecostale V. Atlasov esplorò la Kamchatka.
Domande e compiti
1. Quali caratteristiche del XVII secolo lo resero transitorio nella storia della cultura russa?
2. È possibile affermare che le condizioni socioculturali della Russia abbiano contribuito alla fede nel “buon zar” e all’impostura?
3. Qual era l'essenza scisma della chiesa XVII secolo e quali furono le sue conseguenze?
4. Come si è espressa la “secolarizzazione” nella cultura artistica del XVII secolo, quali dei suoi monumenti, secondo te, sono più caratteristici?
5. In quali approcci all'istruzione esistevano Russia XVII secoli, quale ha prevalso?
6. Cosa si può dire della scienza del XVII secolo, quali fattori vi hanno contribuito?
Berezovaya L. G., Berlyakova I. P. Introduzione alla storia della cultura russa. M., 2002.
Culturologia. Storia della cultura / Ed. A. N. Markova. M., 2001.
Panchenko A. M. Storia e cultura russa. San Pietroburgo, 2002.
Panchenko A. M. La cultura russa alla vigilia delle riforme di Pietro. L., 1984.
Torosyan V. G. Storia dell'educazione e del pensiero pedagogico. M., 2003, pp. 143-145.
La Russia portò al fatto che l'istruzione e la cultura nel XVII secolo raggiunsero il culmine nuovo livello. Solo durante questo periodo la cultura poté allontanarsi dai canoni dettati dalla religione e rivolgersi a valori più mondani della vita umana.
L'evento più importante per il paese fu l'inizio della stampa nel 1533. Il primo libro pubblicato con dati di stampa è stata l'opera "Apostolo". È stato pubblicato da Ivan Fedorov e Pyotr Mstislavets. Ma solo quasi cento anni dopo, nel 1633, fu pubblicato il primo primer, compilato da Vasily Burtsev. Inoltre, nel 1648 fu pubblicata la “Grammatica” di Miletius Smotrytsky. E nel 1670 iniziarono a pubblicare un nuovo alfabeto.
Nuove istituzioni educative stavano aprendo nel paese. Così, nel 1665, fu aperta una scuola per formare impiegati per il servizio negli enti governativi presso il monastero Zaikonospassky e nel 1680 la scuola fu organizzata presso il cantiere tipografico. Su iniziativa di Sylvester Medvedev, fu aperta la Scuola slavo-latina (dal 1701 - un'accademia). Questo è stato il primo istituto di istruzione superiore in Russia.
Il governo ha fornito un serio sostegno alla diffusione dell'alfabetizzazione tra i cittadini. Scienziati stranieri furono invitati nel Paese per insegnare discipline secolari e monaci per insegnare scienze spirituali.
Anche la cultura russa nel XVII secolo ricevette un notevole sviluppo. Il XVII secolo fu il periodo dell'emergere di nuovi generi nella letteratura: storie satiriche quotidiane ("La storia di Ersha Ershovich"), dramma, poesia. Gli ultimi 2 generi furono fondati da Simeone di Polotsk. Divenne anche autore delle prime opere teatrali messe in scena nel teatro di corte russo, fondato nel 1670. Il fondatore di un'altra direzione letteraria, biografica, fu l'arciprete Avvakum, l'autore della famosa "Vita".
Il XVII secolo ha portato molte novità nella pittura. Nella seconda metà del XVII secolo sorse la ritrattistica secolare, che introdusse elementi di somiglianza tra le immagini e le persone di cui furono dipinti i ritratti. Il suo fondatore, Ushakov, ha lavorato nell'Armeria del Cremlino e nel centro d'arte. Ha raffigurato le persone più importanti dell'epoca sull'icona “Nostra Signora di Vladimir”.
Emerse un nuovo stile architettonico, risultante dalla fusione del barocco e delle tradizioni dell'architettura russa. Si chiamava Barocco di Naryshkin (Mosca). L'architettura di quel periodo era caratterizzata da decorazioni colorate, strutture a più livelli e composizioni simmetriche. Maggior parte vividi esempi: Chiese del Salvatore non fatte da mano d'uomo a Ubory (1679) e dell'Intercessione a Fili (1693). Il XVII secolo è l'epoca della costruzione dei primi edifici in pietra ad uso domestico. Un esempio potrebbe essere il Gostiny Dvors di Mosca e il Pogankin Chambers (Pskov).
Lo sviluppo della scienza e delle nuove tecnologie è stato stimolato dalle esigenze di uno stato in rapido sviluppo. I maestri russi di quel periodo erano caratterizzati da una seria conoscenza di matematica, chimica e fisica. La prova di ciò è la “Carta delle forze armate, dei cannoni e di altri affari”. Anisiya Mikhailova. Lo sviluppo di nuovi territori (spedizioni di Khabarov, Dezhnev e altri) porta ad un rapido sviluppo della geografia.
"Azbukovnik" XVII secolo
“Solo nell’illuminazione troveremo un salutare antidoto a tutte le disgrazie dell’umanità.” N.M. Karamzin.
Nel XVII secolo La cultura dei tempi moderni stava emergendo in Russia. IN metà del XVII secolo secolo furono create scuole pubbliche e private.
Scuole private
Il Codice del Concilio di Stoglavy del 1551 recita: “Nella città regnante di Mosca e in tutta la città... l'arciprete e il sacerdote più anziano e con tutti i sacerdoti e i diaconi, ogni volta che nella tua città... eleggono buoni sacerdoti spirituali e diaconi e diaconi, sposati e pii... che possano usare gli altri, e l'alfabetizzazione, l'onore e la scrittura, e tra questi sacerdoti, diaconi e diaconi, istituire scuole nelle case della scuola, in modo che i sacerdoti e i diaconi e tutti i cristiani ortodossi in ogni città avrebbero affidato loro i propri figli perché imparassero a leggere e scrivere e a imparare a scrivere libri e canto in chiesa saltychnago e leggendo naloinogo..."
A. Ryabushkin "Scuola del XVII secolo"
Gli insegnanti nelle scuole del XVII secolo erano sacerdoti e ricevevano un compenso in prodotti alimentari per il loro lavoro. Gli studenti li hanno visitati la mattina e il pomeriggio. Studiavano i figli di persone di “ogni rango... e dignità, gloriosi e malvagi, ricchi e poveri, fino agli ultimi contadini”.
Poiché a quel tempo gli insegnanti principali erano il clero, è naturale che l'istruzione primaria nella Rus' fosse di carattere ecclesiastico. Le lezioni sono iniziate e terminate con la preghiera. Il sistema educativo così pensato ha risolto armoniosamente due problemi: ha dato alle generazioni più giovani le basi dell'alfabetizzazione e della conoscenza e le ha educate nello spirito della moralità cristiana.
Scuole fraterne
Morozov "Scuola rurale"
Ma la Russia aveva già bisogno di scuole ben organizzate. Le scuole formate da confraternite ortodosse divennero così, furono chiamate “scuole fraterne”. Le confraternite più antiche sono Lviv, Vilna, Kiev, Mogilev, Lutsk, Pinsk, Orsha.
I bambini di tutti i ranghi furono accettati nelle scuole fraterne. Le scuole erano sostenute dalle confraternite (cioè erano pubbliche). Sebbene ciascuna scuola vivesse secondo il proprio statuto, avevano molto in comune.
Per molti aspetti, l'organizzazione della scuola somigliava a quella moderna: venivano nominati prefetti che aiutavano l'insegnante a mantenere la disciplina, a prestare servizio, a rilasciare libri, a pulire le aule e talvolta anche a sostituire gli insegnanti.
B. Kustodiev "Scuola nella Rus' di Mosca"
Da materie educative- leggere, scrivere, cantare, contare, nozioni di religione, alcune informazioni sulla storia sacra, un'idea di grammatica, dialettica, retorica, musica, aritmetica, geometria, astronomia dell'epoca. Gli studenti hanno imparato molto a memoria e hanno così acquisito la conoscenza delle basi della poesia, nonché esempi di appelli a dignitari e benefattori. Nel 1634 fu pubblicato il sillabario di V. Burtsev, un libro di testo molto famoso a quel tempo, e poi ristampato più volte. Il primer costava un centesimo, che era economico per i prezzi di quel tempo. Allo stesso tempo, fu pubblicata la grammatica di Meletius Smotritsky, uno scienziato ucraino, da cui studiò anche Mikhail Lomonosov. Alla fine del secolo fu pubblicato un libro alfabetico di Karion Istomin, monaco del monastero Chudov del Cremlino di Mosca, nonché una guida pratica per contare - la tavola pitagorica - “Conteggio conveniente, con il quale ogni persona acquista oppure il venditore può trovare molto comodamente il numero di qualsiasi cosa. Nella seconda metà del secolo la Tipografia stampò 300mila abbecedari, 150mila salteri didattici e libri d'ore. Hanno anche studiato da libri scritti a mano.
Negli anni '60 Il sacerdote Ivan Fomin, a proprie spese, costruì una scuola a Barashi presso la Chiesa della Presentazione.
Epifanio Slavinetsky diresse la scuola greco-latina nel monastero di Chudov.
D.L. Mordovtsev ha esaminato i libri dell'alfabeto (manuali di lettura per bambini) del periodo 1660-1679, il che indica che possono essere considerati predecessori libri di testo moderni e allo stesso tempo sussidi didattici per gli insegnanti perché contengono metodi di insegnamento, regole per gli studenti, indicazioni sul comportamento in chiesa, a scuola, a casa e per strada.
"Azbukovnik" XVII secolo
Tuttavia, le scuole fraterne non potevano competere con quelle cattoliche. Pertanto, era necessario creare una scuola superiore. Questa divenne la scuola fraterna di Kiev: l'Accademia Kiev-Mohyla. Questo è il primo istituto di istruzione superiore sul territorio dell'Ucraina. Fu creato dal metropolita Pietro Mogila nel 1632 sulla base della scuola della Confraternita dell'Epifania (dal 1615) e della scuola di Kiev-Pechersk Lavra (1631).
Fedor Mikhailovich Rtishchev
FM ha svolto un ruolo importante nella formazione delle scuole russe. Rtishchev - statista, educatore, filantropo, che fondò numerosi ospedali, scuole e ospizi, che i suoi contemporanei chiamavano un "marito gentile".
FM Rtishchev al monumento "1000° anniversario della Russia a V. Novgorod"
F. M. Rtishchev ha svolto un ruolo significativo nella storia dell'educazione russa. Non lontano da Mosca, nella zona di Plenitsa, con il permesso dello zar Alessio Mikhailovich e la benedizione del patriarca Giuseppe, nella piccola chiesa che esisteva lì nel nome di Andrei Stratelates, Fyodor Rtishchev costruì lì una chiesa nel nome della Trasfigurazione del Signore e nel 1648, a proprie spese, fondò un monastero scolastico. Vi si stabilirono 30 monaci convocati da Rtishchev da diversi monasteri della Piccola Russia. Ben presto nel monastero si formò una confraternita colta (Fratellanza Rtishchev), impegnata nella traduzione di libri, e poi fu aperta una scuola, dove agli interessati venivano insegnate la grammatica, le lingue slave, latine e greche, la retorica e la filosofia. Nel 1685, la scuola, fondata da Fyodor Rtishchev, fu trasferita al monastero Zaikonospassky e servì come base dell'Accademia slava-greco-latina.
Lo storico V. O. Klyuchevsky ha scritto che Fyodor Mikhailovich Rtishchev apparteneva a quelle persone che “dalla loro distanza storica non cesseranno di brillare, come fari nell’oscurità della notte, illuminando il nostro cammino”.
È noto che nel 1685 esisteva una "scuola per insegnare ai bambini" a Borovsk, vicino alla zona commerciale, e a Mosca, in via Nikolskaya, fu costruito un edificio speciale per la scuola. Successivamente venne organizzata una scuola presso il Tipografia. Quando la scuola fu aperta, c'erano 30 studenti provenienti da classi diverse, e poi il numero raggiunse 232. Il monaco Timoteo insegnava greco in questa scuola.
Come già accennato, la base fu la scuola fondata da F. Rtishchev.
È stata fondata nel 1687. Inizialmente si trovava all'interno delle mura del monastero Zaikonospassky di Mosca. Nel 1814 fu trasformata nell'Accademia Teologica di Mosca (trasferita alla Trinità-Sergio Lavra, dove esiste ancora oggi).
La storia dell'Accademia può essere divisa in 3 fasi.
1a fase (1687-1700) - Scuola ellenico-slava dei fratelli Likhud, che aderirono alla direzione greco-ortodossa;
2a fase (1700-1775) - Accademia slavo-latina. Questo periodo è caratterizzato dall'influenza dei filosofi dell'Europa occidentale (W. Leibniz e X. Wolf);
Fase 3: il predominio dell'Ortodossia.
Fino alla metà del XVIII secolo. l'insegnamento era condotto in latino. Lo scopo dell'accademia era quello di preparare persone istruite per l'apparato statale ed ecclesiastico; serviva da censore di libri di contenuto spirituale e poteva condurre processi contro gli apostati dell'Ortodossia. Solo le persone che si erano diplomate venivano nominate a incarichi governativi (questa restrizione non si applicava ai figli dei “nobili”). Nuovo Istituto d'Istruzioneè stata concessa l'immunità: ritiro degli ordini del tribunale, esclusi i casi di natura penale; insegnanti e studenti erano soggetti alla giurisdizione scolastica, e il “tutore” (rettore) era soggetto alla corte del patriarca. Da Costantinopoli furono invitati i dirigenti e gli insegnanti dell'Accademia slavo-greco-latina Scienziati greci Ioannikiy e Sophrony Likhud. Dopo il 1694, quando i Likhud furono rimossi su insistenza del patriarca di Gerusalemme Dosifei, i loro studenti russi insegnarono. Nell'Accademia slava-greco-latina, che combinava le caratteristiche di superiore e Scuola superiore, venivano insegnate materie della scuola scolastica medievale: slava, greca e Lingue latine, grammatica, letteratura, retorica, psicologia, fisica, ecc., nonché teologia. Il posto principale era occupato dalla lingua greca.
Educazione professionale
L'istruzione professionale iniziò a prendere forma in Russia a metà del XVII secolo con l'avvento delle scuole di ambasciate, di medicina e di tipografia. Ad esempio, nella Scuola Tipografica dell'Ordine della Tipografia, fondata nel 1681, nel 1684 studiavano 194 persone. La scuola era allo stesso tempo scuola elementare e una scuola per la formazione degli stampatori della Tipografia.