Dejiny svetových náboženstiev: Poznámky k prednáške. Kurz prednášokHistória svetových náboženstiev

názov: Dejiny svetových náboženstiev – poznámky z prednášky.

Táto publikácia je súhrnom prednášok na tému „Dejiny svetových náboženstiev“. Kniha načrtáva hlavné témy tohto kurzu. Poznámky z prednášok sa stanú nepostrádateľným pomocníkom pri príprave na skúšku alebo test, určený pre študentov vysokých a stredných škôl vzdelávacie inštitúcie humanitárne špeciality.

Náboženstvo je fenomén, prvok alebo funkcia v ľudskej kultúre. V takomto chápaní je samotná kultúra prezentovaná ako kumulatívny pohľad ľudí na svet, v ktorom sa rodia, vyrastajú, žijú. Inými slovami, kultúra je výsledkom poznania ľudí o realite, ktorá ich obklopuje vo fyzickom svete. Naproti tomu náboženstvo môže byť vnímané ako súbor skúseností, dojmov, záverov a aktivít jednej osoby alebo skupiny ľudí, pokiaľ ide o to, čo vnímajú ako záležitosť vyššieho rádu. Vo väčšine prípadov si túto realitu, ním sakralizovanú, človek uvedomuje ako niečo, čo sa mu javí zvonku.

OBSAH
PREDNÁŠKA č.1 Náboženstvo ako kultúrny fenomén 3
1. Klasifikácia náboženstiev 3
2. Problém vzniku náboženstva 4
3. Štruktúra náboženstva 6
4. Úloha náboženstva v živote človeka a spoločnosti 10
PREDNÁŠKA č.2 Rané formy náboženského vedomia 15
1. Formy správania a orientácie archaického vedomia - animizmus, fetišizmus, totemizmus, mágia 16
2. Vznik mýtu a mytologického vedomia 21
3. Formovanie náboženstva 23
PREDNÁŠKA č.3 judaizmus 27
1. Judaizmus as svetové náboženstvo 27
2. „Tóra“ – hlavný dokument judaizmu 27
3. "Talmud" - Svätá tradícia Judaizmus 28
4. Apofatické tendencie v Talmude 34
5. Kultúra komentárov judaizmu 37
6. Židovská filozofia v stredoveku 40
PREDNÁŠKA č.4. Džinizmus a budhizmus 42
1. Podmienky pre vznik nových náboženstiev v Indii 42
2. džinizmus 43
3. Budhizmus 45
PREDNÁŠKA č.5. konfucianizmus 51
1. Konfucius 51
2. Mencius 53
3. Xun Tzu 54
4. Konfucianizmus a náboženstvo 55
PREDNÁŠKA č.6. Dejiny taoizmu 58
1. Lao-c'. Tao Te Chin 58
2. Hlavná životná úloha človeka 60
3. Chuang Tzu 60
4. Le Tzu 61
PREDNÁŠKA č.7. kresťanstvo 63
1. Štruktúra Zjavenia vo Svätom písme kresťanov 63
2. Kanonizácia kresťanských textov 65
3. Svätí otcovia cirkvi a patristiky. Písmo alebo Tradícia 67
4. Kresťanské teologické myslenie a dogmatická teológia 73
5. Čo by mal vedieť každý kresťan 77
6. Cyklus čítaní v kresťanská cirkev. Misál, Typikon, Menaion, Trebník 82
7. „Kázeň na vrchu“ a ranokresťanská homília. Osud cirkevnej výrečnosti 86
8. Kresťanská exegéza a hermeneutika. Vysvetľujúce evanjeliá a žalmy 91
9. Osud kánonického práva v kresťanstve 95
10. Dogma o Najsvätejšej Trojici a „ariánska heréza“ 97
PREDNÁŠKA 8 Dejiny islamu a islamskej kultúry 101
1. Korán: Nestvorená kniha zoslaná z neba 101
2. Korán – „dokončené proroctvo“ 103
3. „Zberateľ Koránu“ Osman (856) 105
4. „Sunna“ proroka Mohameda a hadísov 106
5. „Duchovné brnenie“ islamskej teológie 111
6. Ako sa prijíma islam 114
7. Modlitebný kánon islamu 115
8. "Arabská právnická kniha" Korán a hadísy 118
9. Arabská náboženská filozofia 121
PREDNÁŠKA č.9. súčasné náboženské hnutia. Fundamentalizmus a modernizmus
1. Dominancia oficiálneho ateizmu v sovietskom Rusku 127
2. Vnútorná a vonkajšia duchovná sloboda 128
3. Moderná civilizačná kríza 131
4. Hľadanie spôsobov, ako prekonať krízu modernej civilizácie 132
5. Rysy ruskej spirituality 137
6. Ruská duchovná renesancia konca XIX - začiatku XX storočia. a jeho význam pre prekonanie modernej duchovnej krízy 139

Stiahnutie zdarma elektronická kniha v pohodlnom formáte, sledujte a čítajte:
Stiahnite si knihu Dejiny svetových náboženstiev - Poznámky z prednášok - Pankin S.F. - fileskachat.com, rýchle a bezplatné stiahnutie.

Stiahnite si zip
Túto knihu si môžete kúpiť nižšie najlepšia cena so zľavou s doručením po celom Rusku.

S. F. Pankin

Dejiny svetových náboženstiev. Poznámky k prednáške

PREDNÁŠKA č.1. Náboženstvo ako fenomén kultúry

1. Klasifikácia náboženstiev

Určité formy, v ktorých sa náboženstvo odhaľuje, podliehajú určitým časom a miestam, ale človek spravidla vníma zjavenie ako stretnutie s tvormi, ktoré majú telesné stelesnenie. V mnohých náboženstvách je rôznorodosť reality akceptovaná ako prejav množstva božstiev, ale spolu s polyteistickými náboženstvami, ako viete, existujú striktne monoteistické náboženstvá, ktoré uctievajú iba jedného jediného boha. Hlavnou charakteristickou črtou monoteizmu je, že božstvo je úplne transcendentné, to znamená, že zostáva za hranicami vnímanej reality, zatiaľ čo bohovia polyteizmu sú imanentní, čiže sa predpokladá, že sa vyjadrujú v rámci jej hraníc. Rôzne náboženstvá opisovali svojich bohov rôznymi spôsobmi: antropomorfnými, zoomorfnými, spájajúcimi črty oboch; vo forme malebných alebo sochárskych obrazov; ako 2D alebo 3D reprodukcie. Niekedy boli bohovia uctievaní v konkrétnom tele, ako keby do neho prešli: faraón staroveký Egypt, dnešný japonský cisár, Ježiš Nazaretský pred smrťou na jednej strane a staroegyptský býk Apis a indická kobra na strane druhej. Nie všetky náboženstvá a nie počas celej svojej existencie však vytvárali telesné obrazy svojich božstiev. Hinduizmus a budhizmus to napríklad vôbec nevedeli. Často neexistujú v náboženstvách beduínov, čo možno vysvetliť zvláštnosťou ich nomádskeho života, ktorý nevyhnutne obmedzuje rozsah materiálnych vecí. To sa však nedá porovnať so zákazmi obrázkov, ktoré vidíme v niektorých monoteistických náboženstvách. Zvážte klasifikáciu náboženstiev.

1. Kmeňové primitívne staroveké presvedčenia. Vznikli v dávnej minulosti, no neopustili vedomie človeka, ale vtlačili sa a existujú medzi ľuďmi dodnes. Z nich vznikajú početné poverčivosť(v starom ruskom jazyku "žalovať" - "márne, zbytočné, márne") - primitívne presvedčenia, ktoré sú svojou povahou veľmi podobné náboženstvu, ale v skutočnosti nie sú náboženstvami, pretože neimplikujú existenciu boh alebo bohovia, nepredstavujú holistický svetonázor človeka.

2. Národné štátne náboženstvá, ktoré sú základom náboženského života niektorých ľudí a národov (napríklad hinduizmus v Indii alebo judaizmus medzi židovským národom).

3. svetové náboženstvá- rozšírenie za hranice národov a štátov a číslovanie veľké číslo prívržencov po celom svete. Všeobecne sa uznáva, že existujú tri svetové náboženstvá: kresťanstvo, budhizmus a islam. Okrem toho sú všetky náboženstvá stále rozdelené do dvoch skupín: monoteistický, ktorí veria, že je len jeden boh, a polyteistický, uctievanie mnohých bohov. Termín "polyteizmus" má ruský analóg - polyteizmus.

2. Problém vzniku náboženstva

Hlbokú filozofickú otázku, ako a kedy sa objavilo náboženstvo, možno vyriešiť dvoma vzájomne sa vylučujúcimi odpoveďami.

1. Náboženstvo vzniklo s človekom. Potom musel byť človek, ako je opísaný v Biblii, stvorený Bohom ako výsledok aktu stvorenia. Náboženstvo sa zrodilo, pretože existuje Boh a človek, ktorý dokáže vnímať Boha. Prívrženci tohto pohľadu veria, že ak by Boh neexistoval, v ľudskej mysli by takýto pojem neexistoval. V tomto prípade sme dospeli k záveru, že náboženstvo existuje primordiálne.

2. Náboženstvo je produktom formovania ľudského vedomia, to znamená, že človek sám stvoril (vynašiel) Boha alebo bohov, čím sa snaží pochopiť a vysvetliť svet okolo seba. Starovekí ľudia spočiatku nemali bohov, to znamená, že boli ateisti, ale spolu so zrodom umenia, základov vedy, jazyka sa začali formovať a náboženské názory. Postupom času sa stali komplexnejšími a systematizovanejšími. Východiskom pre takýto úsudok je teória pôvodu človeka a jeho vedomia v procese biologickej evolúcie.

Vďaka prítomnosti rôzne body pohľadu na pôvod náboženstva je táto otázka stále otvorená a vyvoláva množstvo kontroverzií.

Na zemi je veľa náboženstiev, vrátane veľmi málo náboženstiev, pokiaľ ide o počet podporovateľov. Presne spočítať všetky náboženstvá sveta, ako aj počet ich stúpencov, je veľmi ťažké. Potom vyvstáva otázka: prečo sú náboženstvá také veľké množstvo? Odpoveď je celkom jasná: ľudia nie sú rovnakí, existujú v rôznych podmienkach na rôznych miestach Zeme, okolitú realitu vnímajú po svojom. Rovnako rozdielne sú ich názory na Boha alebo bohov, na to, aký by mal byť kult, ako stavať chrámy (a či ich vôbec stavať). Po zvládnutí kurzu „Náboženstvá sveta“ tiež pochopíte, že mnohé dogmy rôznych vierovyznaní, obsah mýtov a písiem, morálne normy a pravidlá uctievania medzi rôznymi národmi žijúcimi v odľahlých častiach sveta môžu byť veľmi podobné. nejakými spôsobmi.

3. Štruktúra náboženstva

Presne a konkrétne formulovať pojem „náboženstvo“ je nemožné. Takýchto definícií je vo vede veľa. Vo veľkej miere ich určuje svetonázor tých vedcov, ktorí ich stavajú. Ak sa kohokoľvek opýtate, čo je to viera, v mnohých prípadoch odpovie: „Viera v Boha“. Doslovný význam pojmu „náboženstvo“ je viazanie, zapriahnutie, druhotné odvolanie (k niečomu). Je možné, že tento výraz spočiatku znamenal pripútanosť človeka k niečomu posvätnému, trvalému, nemennému. Pokúsme sa vyzdvihnúť hlavné prvky náboženstva.

1. Pôvodným základom každého náboženstva je Veru. Veriaci môže byť aj osvietený človek, ktorý veľa vie, aj bez vzdelania. Vo vzťahu k viere si budú obaja rovní. Viera, ktorá vychádza zo srdca, je pre náboženstvo oveľa cennejšia ako vychádzajúca zo zdravého rozumu a logiky! Viera, ktorá sa spolieha predovšetkým na náboženské cítenie, nálady, emócie, je nasýtená zmyslom, živená posvätnými textami, obrázkami (napríklad ikonami) a bohoslužbami. Veľká rola v tomto zmysle predstavuje komunikáciu ľudí, pretože poznanie o Bohu a „vyšších silách“ môže vzniknúť, ale nemôže vyústiť do jasných obrazov a systému, ak človek existuje ďaleko od komunity svojho druhu. Ale skutočná viera je vždy jednoduchá, čistá a nevyhnutne naivná. Môže vzniknúť nevedome, intuitívne, z vnímania sveta. Viera vždy zostáva s človekom, ale v dôsledku komunikácie medzi veriacimi sa často (ale nie nevyhnutne) konkretizuje. Vytvára sa obraz Boha alebo bohov, ktorí majú špecifické mená, mená a atribúty (vlastnosti), a je možné s Ním alebo s nimi komunikovať, je stanovená pravda Božích textov a dogmy(večné absolútne pravdy prijaté na viere), autorita prorokov, zakladateľov cirkvi a kňazstva. Viera vždy bola a zostáva najdôležitejšou vlastnosťou ľudského vedomia, najdôležitejšou metódou a kritériom duchovného života ľudí.

2. Spolu s jednoduchou zmyslovou vierou môže existovať aj usporiadanejšia zbierka princípov, myšlienok, konceptov, zámerne vyvinutých pre dané náboženstvo, t.j. vyučovanie. Učenie môže byť o bohoch alebo o Bohu, o vzťahu medzi Bohom a svetom, Bohom a človekom, o normách života a správania v spoločnosti (etika a morálka), o cirkevnom umení atď.. Zakladateľmi náboženského učenia sú špeciálne vzdelaných a vyškolených ľudí, z ktorých mnohí majú jedinečnú (z pohľadu tohto náboženstva) schopnosť komunikovať s Bohom, prijímať nejaké vyššie informácie, ktoré sú iným ľuďom nedostupné. Náboženskú doktrínu budujú filozofi (náboženská filozofia) a teológov. AT Ruština môže použiť úplné synonymum pre slovo "teológia" - teológie. Ak náboženských filozofov najviac zaujíma všeobecné otázky formovanie a fungovanie Božieho sveta, potom teológovia opisujú a zdôvodňujú konkrétne názory tejto dogmy, študujú a vysvetľujú posvätné texty. Teológia, ako každá veda, má sekcie (napr. morálna teológia).

Účelom kurzu je dať študentovi Všeobecná myšlienka o tom, aké náboženstvá existujú, ktoré nie, koľko majú nasledovníkov a kde žijú a pracujú, čomu títo ľudia veria (alebo neveria) a tiež kam a akou rýchlosťou to celé smeruje. Porozprávajme sa o globálnych problémov súvisiace s náboženstvom a religiozitou v 21. storočí a niečo málo o mnohých náboženstvách sveta – jedným slovom sa pokúsime pozrieť na svet očami veriacich ľudí.

Prednáška navrhuje stručný úvod v súčasnej náboženskej situácii vo svete. Ako vyzerá mapa z pohľadu religionistiky? Ktoré náboženstvá vedú v počte stúpencov, ktoré krajiny sú najviac a ktoré sú najmenej náboženské? Aké boli dôsledky modernizácie a aké koncepty ponúkajú sociológovia na opis situácie? Ako sa sekulárne líši od postsekulárneho? Čo je „a la carte“ náboženstvo a „trh náboženstiev“? S akými problémami sa dnes stretávajú veriaci ľudia rôznych vierovyznaní? Porozprávajme sa o tom a ešte oveľa viac, pozrime si mapu sveta, tabuľky a grafy, zistime, kto je stále viac a akými zmenami prechádza náboženstvo a religiozita v 20. a 21. storočí.

Na prednáške sa pokúsime porozprávať o tzv. " skoré formy»tzv. „náboženské vedomie“ a zistite, aký majú vzťah k tomu nášmu s vami Každodenný život. V čo verili ľudia doby paleolitu a neolitu a čomu dnes veria predstavitelia nevyvinutých (v našich očiach) kultúr? Čo je to animizmus, animatizmus, manizmus, totemizmus? Mohol by byť krokodíl predchodcom človeka? Prečo Melanézania v polovici 20. storočia vyrábali drevené lietadlá, slúchadlá, rádiové veže a pristávacie dráhy? Aký je problém „minimálneho náboženstva“ a ako ho rôzni vedci vyriešili a stále riešia? Je evolučná teória náboženstva dnes rovnako smerodajná ako včera? Prečo sa ľudia rozprávajú systémová jednotka počítač, žiadajú ho o niečo a vyhrážajú sa mu? Prečo sa hurikány bežne nazývajú ženské mená? O tomto všetkom budeme diskutovať.

Na prednáške sa budeme rozprávať o zoroastriizme – jednom z najstarších náboženstiev na svete a jeho vplyve na judaizmus, kresťanstvo a islam. Aké bolo náboženstvo Indo-Iráncov predtým, ako prorok Zarathushtra prijal zjavenie? Kto sú Ahuramazda a Angramanyu, Ameshaspentu, Yazats, Fravashis? Prečo zoroastrijskí kňazi nenávideli šváby, myši a potkany a bojovali s nimi bez toho, aby im šetrili brucho? Čo sú to „veže ticha“?

Aký bol osud zoroastrizmu v stredoveku? Ostalo veľa zoroastriánov a akým výzvam dnes čelia? Jedným slovom, rozhovor bude o zoroastrijskej kozmogónii a kozmológii, božstvách, rituáloch, sviatkoch, písma, ako aj vývoj tohto náboženstva v priebehu storočí.

Na prednáške sa budeme rozprávať o judaizme, počnúc érou patriarchov a končiac súčasnosťou. Odkiaľ prišli Ivriovci a čo prinútilo Abraháma vzdať sa všetkého a odísť do zasľúbenej zeme? Bolo Mojžišove náboženstvo prísne monoteistické? Bol Šalamúnov chrám jediný svojho druhu a ako bol organizovaný chrámový kult? Napísal Mojžiš Pentateuch a ako sa vyvinul kánon židovského Písma? Ako vzniklo prorocké hnutie a ako sa z judaizmu stalo etické náboženstvo? Aký bol judaizmus Druhého chrámu a ako sa z jedálenského stola stal oltár? Ako bol napísaný Talmud a ako sa vyvíjala rabínska literatúra? Čo robili stredovekí kabalisti a čo učili? V akej forme dnes existuje judaizmus? O tomto všetkom sa bude diskutovať.

Na prednáške sa začneme rozprávať o kresťanstve – svetovom náboženstve s najväčším počtom vyznávačov. Mal syn galilejského robotníka založiť nové náboženstvo a považoval sa za Božieho Syna? Čo priniesol apoštol Pavol kresťanstvu? Kedy boli napísané evanjeliá a ako sa formoval kánon Nového zákona? Aká bola raná kresťanská cirkev? Čo učili ľudia, ktorí sa nazývali gnostici? Aké bolo postavenie kresťanov v Rímskej ríši a prečo boli prenasledovaní? Odkiaľ sa vzala myšlienka Trojice a koľko prirodzeností, hypostáz, energií a vôle je v Kristovi? Kto sú nestoriáni a monofyziti? Napokon, čo spôsobilo rozkol medzi západnou a východnou cirkvou? O tomto všetkom si povieme.

Prednáša - Alexej Zygmont - náboženský učenec, učiteľ.

Rezervácia telefonicky: +7 910 478 65 54 alebo na webovej stránke http://punktum.ru/archives/14661.

Dajte mi vedieť, že prídete

1. Klasifikácia náboženstiev

Určité formy, v ktorých sa náboženstvo odhaľuje, podliehajú určitým časom a miestam, ale človek spravidla vníma zjavenie ako stretnutie s tvormi, ktoré majú telesné stelesnenie. V mnohých náboženstvách je rôznorodosť reality akceptovaná ako prejav množstva božstiev, ale spolu s polyteistickými náboženstvami, ako viete, existujú striktne monoteistické náboženstvá, ktoré uctievajú iba jedného jediného boha. Hlavnou charakteristickou črtou monoteizmu je, že božstvo je úplne transcendentné, to znamená, že zostáva za hranicami vnímanej reality, zatiaľ čo bohovia polyteizmu sú imanentní, čiže sa predpokladá, že sa vyjadrujú v rámci jej hraníc. Rôzne náboženstvá opisovali svojich bohov rôznymi spôsobmi: antropomorfnými, zoomorfnými, spájajúcimi črty oboch; vo forme malebných alebo sochárskych obrazov; ako 2D alebo 3D reprodukcie. Niekedy boli bohovia uctievaní v určitom tele, akoby doňho prešli: faraón v starovekom Egypte, dnešný japonský cisár, Ježiš Nazaretský pred smrťou na jednej strane a staroegyptský býk Apis a indický kobra, na druhej strane. Nie všetky náboženstvá a nie počas celej svojej existencie však vytvárali telesné obrazy svojich božstiev. Hinduizmus a budhizmus to napríklad vôbec nevedeli. Často neexistujú v náboženstvách beduínov, čo možno vysvetliť zvláštnosťou ich nomádskeho života, ktorý nevyhnutne obmedzuje rozsah materiálnych vecí. To sa však nedá porovnať so zákazmi obrázkov, ktoré vidíme v niektorých monoteistických náboženstvách. Zvážte klasifikáciu náboženstiev.

2. Národné štátne náboženstvá, ktoré sú základom náboženského života niektorých ľudí a národov (napríklad hinduizmus v Indii alebo judaizmus medzi židovským národom).

3. svetové náboženstvá- šírili sa za hranice národov a štátov a počítali veľké množstvo prívržencov po celom svete.

Všeobecne sa uznáva, že existujú tri svetové náboženstvá: kresťanstvo, budhizmus a islam. Okrem toho sú všetky náboženstvá stále rozdelené do dvoch skupín: monoteistický, ktorí veria, že je len jeden boh, a polyteistický, uctievanie mnohých bohov. Termín "polyteizmus" má ruský analóg - polyteizmus.

2. Problém vzniku náboženstva

Hlbokú filozofickú otázku, ako a kedy sa objavilo náboženstvo, možno vyriešiť dvoma vzájomne sa vylučujúcimi odpoveďami.

2. Náboženstvo je produktom formovania ľudského vedomia, to znamená, že človek sám stvoril (vynašiel) Boha alebo bohov, čím sa snaží pochopiť a vysvetliť svet okolo seba. Starovekí ľudia spočiatku nemali bohov, to znamená, že boli ateisti, ale spolu so zrodom umenia, základov vedy a jazyka sa v nich začali formovať náboženské názory. Postupom času sa stali komplexnejšími a systematizovanejšími. Východiskom pre takýto úsudok je teória pôvodu človeka a jeho vedomia v procese biologickej evolúcie.

Vzhľadom na prítomnosť rôznych názorov na pôvod náboženstva je táto otázka stále otvorená a spôsobuje veľa kontroverzií.

Na zemi je veľa náboženstiev, vrátane veľmi málo náboženstiev, pokiaľ ide o počet podporovateľov. Presne spočítať všetky náboženstvá sveta, ako aj počet ich stúpencov, je veľmi ťažké. Potom vyvstáva otázka: prečo je toľko náboženstiev? Odpoveď je celkom jasná: ľudia nie sú rovnakí, existujú v rôznych podmienkach na rôznych miestach Zeme, okolitú realitu vnímajú po svojom. Rovnako rozdielne sú ich názory na Boha alebo bohov, na to, aký by mal byť kult, ako stavať chrámy (a či ich vôbec stavať). Po zvládnutí kurzu „Náboženstvá sveta“ tiež pochopíte, že mnohé dogmy rôznych vierovyznaní, obsah mýtov a písiem, morálne normy a pravidlá uctievania medzi rôznymi národmi žijúcimi v odľahlých častiach sveta môžu byť veľmi podobné. nejakými spôsobmi.

3. Štruktúra náboženstva

1. Pôvodným základom každého náboženstva je Veru. Veriaci môže byť aj osvietený človek, ktorý veľa vie, aj bez vzdelania. Vo vzťahu k viere si budú obaja rovní. Viera, ktorá vychádza zo srdca, je pre náboženstvo oveľa cennejšia ako vychádzajúca zo zdravého rozumu a logiky! Viera, ktorá sa spolieha predovšetkým na náboženské cítenie, nálady, emócie, je nasýtená zmyslom, živená posvätnými textami, obrázkami (napríklad ikonami) a bohoslužbami. V tomto zmysle hrá komunikácia medzi ľuďmi veľkú úlohu, pretože vedomosti o Bohu a „vyšších silách“ môžu vzniknúť, ale nemôžu viesť k jasným obrazom a systému, ak človek existuje ďaleko od komunity svojho druhu. Ale skutočná viera je vždy jednoduchá, čistá a nevyhnutne naivná. Môže vzniknúť nevedome, intuitívne, z vnímania sveta. Viera vždy zostáva s človekom, ale v dôsledku komunikácie medzi veriacimi sa často (ale nie nevyhnutne) konkretizuje. Vytvára sa obraz Boha alebo bohov, ktorí majú špecifické mená, mená a atribúty (vlastnosti), a je možné s Ním alebo s nimi komunikovať, je stanovená pravda Božích textov a dogmy(večné absolútne pravdy prijaté na viere), autorita prorokov, zakladateľov cirkvi a kňazstva. Viera vždy bola a zostáva najdôležitejšou vlastnosťou ľudského vedomia, najdôležitejšou metódou a kritériom duchovného života ľudí.

2. Spolu s jednoduchou zmyslovou vierou môže existovať aj usporiadanejšia zbierka princípov, myšlienok, konceptov, zámerne vyvinutých pre dané náboženstvo, t.j. vyučovanie. Učenie môže byť o bohoch alebo o Bohu, o vzťahu medzi Bohom a svetom, Bohom a človekom, o normách života a správania v spoločnosti (etika a morálka), o cirkevnom umení atď.. Zakladateľmi náboženského učenia sú špeciálne vzdelaných a vyškolených ľudí, z ktorých mnohí majú jedinečnú (z pohľadu tohto náboženstva) schopnosť komunikovať s Bohom, prijímať nejaké vyššie informácie, ktoré sú iným ľuďom nedostupné. Náboženskú doktrínu budujú filozofi (náboženská filozofia) a teológov. AT Ruština môže použiť úplné synonymum pre slovo "teológia" - teológie. Ak sa náboženskí filozofi zaujímajú o najvšeobecnejšie otázky formovania a fungovania Božieho sveta, potom teológovia opisujú a zdôvodňujú konkrétne názory tejto dogmy, študujú a vysvetľujú posvätné texty. Teológia, ako každá veda, má sekcie (napr. morálna teológia).

3. Náboženstvo nemožno realizovať bez niektorých náboženské aktivity. Misionári kážu a odovzdávajú svoju vieru, teológovia píšu akademické práce, učitelia učia základy svojho náboženstva atď. Ale koreňom náboženskej činnosti je kult(z lat. kult„pestovanie, starostlivosť, úcta“). Pod kultom sa rozumie celý súbor akcií, ktoré veriaci vykonávajú s cieľom uctievať Boha, bohov alebo akékoľvek nadprirodzené sily. Sú to rituály, bohoslužby, modlitby, kázne, náboženské sviatky. Obrady a iné kultové aktivity môžu byť kúzelný(z lat. Mageia-"čarodejníctvo, čarodejníctvo, čarodejníctvo"), t. j. tie, ktoré pomáhajú zvláštnym ľuďom alebo duchovným záhadným, nepoznateľným spôsobom ovplyvňovať svet, na iných ľuďoch, zmeniť povahu a vlastnosti určitých predmetov. V niektorých prípadoch spomínajú „bielu“ a „čiernu“ mágiu, teda čarodejníctvo s príťažlivosťou svetla, božské sily a temné sily diabla. Napriek tomu boli magické činy vždy kritizované a odsudzované väčšinou náboženstiev a cirkví, považované za „intrigy“. zlí duchovia". Trochu iný druh kultovej akcie - symbolický obrady (z gréčtiny. simbolon-„podmienečný, materiálny identifikačný znak“), ktorý iba kopíruje alebo napodobňuje činy božstva, aby ho pripomenul. Možno pomenovať aj určité druhy obradov a iných náboženských činností, ktoré nepochybne nesúvisia s čarodejníctvom alebo mágiou, ale z pohľadu zbožných ľudí obsahujú nadprirodzený, tajomný a nepochopiteľný prvok. Konajú sa preto, aby „zjavili Boha v sebe“, aby sa s ním zjednotili prostredníctvom „rozplynutia sa v Bohu“ vlastného vedomia. Takéto akcie sa zvyčajne označujú ako mystický(z gr. mustika-„tajomný“). Mystické obrady nemôžu ovplyvniť každého, ale iba tých, ktorí sú zasvätení do vnútorného významu tohto náboženského učenia. Prvky mystiky nachádzajú miesto v mnohých náboženstvách, vrátane tých veľkých svetových. Existujú náboženstvá (staré aj moderné), v ktorých teóriách dominuje mystický prvok. Ich náboženskí učenci ich nazývajú mystickými. Aby človek mohol vykonávať kult, potrebuje budova kostola, chrám (alebo modlitebňa), cirkevné umenie, náboženské predmety (náčinie, kňazské rúcha atď.) a mnohé ďalšie. Mnohé náboženstvá vyžadujú špeciálne vyškolených duchovných na vykonávanie kultových aktivít. Každé náboženstvo si vytvára svoje vlastné pravidlá uctievania. Vo všeobecnosti je úloha kultu v náboženstve neuveriteľne veľká: ľudia, ktorí vykonávajú kult, komunikujú medzi sebou, vymieňajú si dojmy a informácie, obdivujú brilantné diela architektúry, maľby, počúvajú modlitebnú hudbu, posvätné texty. To všetko rádovo zvyšuje náboženské cítenie ľudí, spája ich a vedie k dosiahnutiu vyššej duchovnosti. 4. V procese bohoslužieb a všetkých svojich náboženských aktivitách sa ľudia zjednocujú v spoločenstvách tzv spoločenstvá, cirkvi(treba odlíšiť pojem „kostol“ ako organizácia od toho istého pojmu, ale v zmysle „stavba kostola“). V niektorých prípadoch sa namiesto slov „cirkev“ alebo „náboženstvo“ (nie náboženstvo všeobecne, ale konkrétne náboženstvo) používa výraz denominácie(z lat. vyznanie-„cirkevný, konfesionálny“). V ruštine je tento výraz svojím významom najbližšie k slovu „náboženstvo“ (hovoria napríklad „osoba pravoslávnej viery“). Význam a podstata zoskupovania veriacich je v rôznych náboženstvách rozdielne chápaná a vysvetľovaná. Napríklad v pravoslávnej teológii je cirkev spojením všetkých pravoslávnych: tých, ktorí teraz žijú, ako aj tých, ktorí už zomreli, teda tých, ktorí sú vo „večnom živote“ (náuka o viditeľnom a neviditeľnom kostol). Kostol je v tomto prípade chápaný ako nejaký nadčasový a mimopriestorový začiatok. V iných náboženstvách je cirkev jednoducho chápaná ako zhromaždenie spoluveriacich, ktorí uznávajú určité dogmy, pravidlá a normy správania. Niektoré zbory zdôrazňujú osobitnú „oddanosť“ a izoláciu svojich členov od všetkých naokolo, iné sú naopak otvorené a prístupné každému. Rehoľné spoločnosti majú spravidla organizačnú štruktúru: riadiace orgány, zjednocujúce centrum (napríklad pápež, patriarchát a pod.), mníšstvo s vlastným individuálna organizácia; hierarchia (podriadenosť) duchovenstva. Existujú náboženské vzdelávacie inštitúcie, ktoré školia kňazov, akadémie, vedecké centrá, hospodárske organizácie atď. Pravda, všetko vyššie uvedené nie je absolútne nevyhnutné pre všetky náboženstvá. Pojem „cirkev“ zvyčajne označuje široký náboženského spolku, ktorá má hlboké duchovné základy, overené časom. Vzťahy v cirkvách sa budujú stáročia, často majú rozdelenie na duchovných a obyčajných laikov. Je zvykom rozlišovať od kostolov sekty. Toto slovo nesie negatívnu konotáciu, hoci v doslovnom preklade z gréčtiny znamená len vyučovanie, smerovanie, škola. Sekta môže byť opačným prúdom v rámci cirkvi, ktorý sa časom môže stať dominantným, alebo môže bez stopy zaniknúť. V skutočnosti sa sekty považujú za konkrétnejšie: ako združenia vytvorené okolo vodcu. Vyznačujú sa izoláciou, izoláciou, prísnou kontrolou svojich členov, siahajúcou nielen do ich rehoľného, ale aj do celého súkromného života. Stáva sa, že sekty odoberajú vlastnícke práva svojim prívržencom, čím sa z nich stávajú stáli profesionálni misionári a verbovači nových členov sekty.

4. Úloha náboženstva v živote človeka a spoločnosti

Snáď nikto nebude namietať, že náboženstvo je jedným z hlavných faktorov ľudských dejín. Je dovolené, v závislosti od vašich názorov, povedať, že človek bez náboženstva by sa nestal človekom, ale je možné (a to je tiež existujúci uhol pohľadu) neústupne dokázať, že bez neho by bol človek lepší a lepší. perfektné. Náboženstvo je realitou ľudského života, v skutočnosti by to tak malo byť vnímané.

Význam náboženstva v živote určitých ľudí, spoločností a štátov je odlišný. Stačí porovnávať dvoch ľudí: jedného, ktorý sa drží kánonov nejakej prísnej a uzavretej sekty, a druhého, ktorý vedie sekulárny životný štýl a náboženstvo je mu úplne ľahostajné. To isté možno aplikovať aj na rôzne spoločnosti a štáty: niektoré žijú podľa prísnych zákonov náboženstva (povedzme islam), iné poskytujú svojim občanom úplnú slobodu vo veciach viery a do náboženskej sféry vôbec nezasahujú, a predsa iní držia náboženstvo pod zákazom. V priebehu dejín sa otázka náboženstva v tej istej krajine môže zmeniť. Pozoruhodný príklad navyše Rusko. Áno, a priznania nie sú vôbec podobné v požiadavkách, ktoré predkladajú vo vzťahu k osobe v ich zákonoch správania a kódexoch morálky. Náboženstvá môžu ľudí spájať alebo rozdeľovať, inšpirovať k tvorivej práci, k činom, vyzývať k nečinnosti, nehnuteľnosti a pozorovaniu, napomáhať šíreniu kníh a rozvoju umenia a zároveň obmedzovať akékoľvek oblasti kultúry, ukladať zákazy určité druhy činnosti, veda atď. Význam náboženstva treba vždy posudzovať špecificky v konkrétnej spoločnosti a v danom období. Jeho úloha pre celú verejnosť, pre samostatnú skupinu ľudí alebo pre konkrétnu osobu môže byť rôzna.

Okrem toho sa dá povedať, že pre náboženstvá je zvyčajne typické, že plnia určité funkcie vo vzťahu k spoločnosti a jednotlivcom.

1. Náboženstvo ako svetonázor, teda pojem princípov, názorov, ideálov a presvedčení, ukazuje človeku štruktúru sveta, špecifikuje jeho miesto v tomto svete, naznačuje mu, aký je zmysel života.

2. Náboženstvo je pre ľudí útechou, nádejou, duchovným zadosťučinením, podporou. Nie je náhoda, že ľudia majú tendenciu sa v ťažkých životných chvíľach uchýliť k náboženstvu.

3. Človek vlastniaci nejaký náboženský ideál sa vnútorne znovuzrodí a stáva sa schopným niesť myšlienky svojho náboženstva, nastoliť dobro a spravodlivosť (ako to diktuje toto učenie), rezignuje na ťažkosti, nevenuje pozornosť tým, ktorí sa vysmievajú. alebo ho urážať. (Samozrejme, že dobrý začiatok môže byť potvrdený len vtedy, ak náboženské autority, ktoré vedú človeka touto cestou, sú čisté v duši, morálne a usilujúce sa o ideál.)

4. Náboženstvo riadi ľudské činy prostredníctvom svojho systému hodnôt, duchovných postojov a zákazov. Môže to veľmi silne pôsobiť na veľké komunity a celé štáty, ktoré žijú podľa pravidiel daného náboženstva. Situáciu si, prirodzene, netreba idealizovať: príslušnosť k najprísnejšiemu náboženskému a morálnemu systému nie vždy bráni človeku v páchaní trestuhodných činov a spoločnosti od nemravnosti a nezákonnosti. Táto smutná okolnosť je dôsledkom impotencie a nedokonalosti ľudskej duše (alebo, ako by povedali prívrženci mnohých náboženstiev, ide o „machinácie Satana“ v ľudskom svete).

5. Náboženstvá prispievajú k zjednocovaniu ľudí, napomáhajú formovaniu národov, formovaniu a upevňovaniu štátov (napr. keď Rusko prechádzalo obdobím feudálna fragmentácia, obťažkaných cudzím jarmom, našich vzdialených predkov spájala nie tak národná, ako náboženská myšlienka: „všetci sme kresťania“). Rovnaký náboženský dôvod však môže viesť k rozdeleniu, štiepeniu štátov a spoločností, keď veľké množstvo ľudí začne proti sebe na náboženskom základe. Napätie a konfrontácia sa objavuje aj vtedy, keď sa od nejakej cirkvi oddeľuje nový smer (tak tomu bolo napr. v ére boja medzi katolíkmi a protestantmi, výbuchy tohto boja cítiť v Európe dodnes).

Medzi vyznávačmi rôznych náboženstiev sa občas objavujú extrémne prúdy, ktorých účastníci uznávajú len svoje vlastné božské zákony a správnosť vyznania viery. Títo ľudia to často dokazujú krutými metódami a nezastavujú sa pri teroristických činoch. Náboženský extrémizmus(z lat. extrémny-„extrémne“), žiaľ, zostáva v 20. storočí pomerne bežným a nebezpečným javom. - zdroj sociálneho napätia.

6. Náboženstvo je inšpiratívna a uchovávajúca príčina duchovného života spoločnosti. Berie pod ochranu verejnosti kultúrne dedičstvo, niekedy doslova blokuje cestu všemožným vandalom. Pravda, kostol je krajne nesprávne vnímať ako múzeum, výstavu resp koncertná sála; Keď sa ocitnete v akomkoľvek meste alebo v cudzej krajine, s najväčšou pravdepodobnosťou najskôr navštívite chrám, ktorý vám domáci hrdo ukazujú. Všimnite si, že samotné slovo "kultúra" pochádza z pojmu „kult“. Nebudeme sa púšťať do dlhoročného sporu o tom, či je kultúra súčasťou náboženstva, alebo naopak, náboženstvo je súčasťou kultúry (medzi filozofmi existujú oba uhly pohľadu), ale je celkom jasné, že náboženské pozície už od staroveku boli v srdci mnohých aspektov.tvorivé aktivity ľudí, inšpirovaní umelci. Prirodzene, svet má svetský(necirkevné, svetské) umenie. Z času na čas sa historici umenia pokúšajú postaviť do protikladu svetské a cirkevné princípy v umeleckej tvorivosti a vyhlásiť, že cirkev kánonov(pravidlá) nedával priestor na sebavyjadrenie. Oficiálne je to tak, ale po hlbšom preniknutí do takej zložitej problematiky pochopíme, že kánon, ktorý zametal všetko zbytočné a sekundárne, naopak „oslobodil“ umelca a dal priestor jeho kreativite.

Filozofi jasne rozlišujú dva pojmy: kultúra a civilizácie. Komu posledné zahŕňajú všetky výdobytky vedy a techniky, ktoré zvyšujú schopnosti človeka, poskytujú mu životný komfort a určujú moderný spôsob života. Civilizácia je podobná mocná zbraň, ktorý môže byť použitý na dobro, alebo môže byť premenený na prostriedok vraždy: záleží na tom, v koho rukách je. Kultúra, podobne ako pomalá, ale mohutná rieka, ktorá pramení zo starovekého prameňa, je skôr konzervatívna a často je v rozpore s civilizáciou. Náboženstvo, ktoré je základom a jadrom kultúry, je jedným z rozhodujúcich činiteľov, ktorý chráni človeka a ľudstvo pred rozkolom, degradáciou a možno aj pred morálnou a fyzickou smrťou, t. j. všetkými ťažkosťami, ktoré so sebou civilizácia môže priniesť.

V dôsledku toho náboženstvo plní v histórii tvorivú kultúrnu funkciu. Možno to ukázať na príklade Ruska po prijatí kresťanstva na konci 9. storočia. Kresťanská kultúra so starými tradíciami sa vtedy v našej vlasti posilnila a prekvitala a doslova ju premenila.

A predsa si obraz netreba idealizovať: veď všetci ľudia sú iní a možno čerpať z ľudskej histórie a úplne opačné príklady. Možno si pamätáte, že po sformovaní kresťanstva ako štátneho náboženstva Rímskej ríše v Byzancii a jej okolí kresťania zbúrali mnohé z najväčších kultúrnych pamiatok staroveku.

Účelom kurzu je poskytnúť poslucháčovi všeobecnú predstavu o tom, aké náboženstvá sú a ktoré nie sú, koľko majú nasledovníkov a kde žijú a pracujú, čomu títo ľudia veria (alebo neveria) a tiež kde a akou rýchlosťou to celé smeruje . Povedzme si niečo o globálnych problémoch spojených s náboženstvom a religiozitou v 21. storočí a kúsok po kúsku o mnohých náboženstvách sveta – jedným slovom, pokúsime sa pozrieť na svet očami veriacich ľudí.

Náboženstvo včera a dnes

Prednáška ponúka stručný úvod do súčasnej náboženskej situácie vo svete. Ako vyzerá mapa z pohľadu religionistiky? Ktoré náboženstvá vedú v počte stúpencov, ktoré krajiny sú najviac a ktoré sú najmenej náboženské? Aké boli dôsledky modernizácie a aké koncepty ponúkajú sociológovia na opis situácie? Ako sa sekulárne líši od postsekulárneho? Čo je náboženstvo « a la carte« a "trh náboženstiev"? S akými problémami sa dnes stretávajú veriaci ľudia rôznych vierovyznaní? Porozprávajme sa o tom a ešte oveľa viac, pozrime si mapu sveta, tabuľky a grafy, zistime, kto je stále viac a akými zmenami prechádza náboženstvo a religiozita v 20. a 21. storočí.

„Prvé formy náboženského vedomia“ ako konštruktér

Na prednáške sa pokúsime porozprávať o tzv. „ranné formy“ tzv. „náboženské vedomie“ a zistiť, aký majú vzťah k nášmu každodennému životu. V čo verili ľudia doby paleolitu a neolitu a čomu dnes veria predstavitelia nevyvinutých (v našich očiach) kultúr? Čo je to animizmus, animatizmus, manizmus, totemizmus? Mohol by byť krokodíl predchodcom človeka? Prečo Melanézania v polovici 20. storočia vyrábali drevené lietadlá, slúchadlá, rádiové veže a pristávacie dráhy? Aký je problém „minimálneho náboženstva“ a ako ho rôzni vedci vyriešili a stále riešia? Je evolučná teória náboženstva dnes rovnako smerodajná ako včera? Prečo ľudia hovoria so systémovou jednotkou počítača, o niečo ho žiadajú a vyhrážajú sa mu? Prečo sa hurikány zvyčajne nazývajú ženskými menami? O tomto všetkom budeme diskutovať.

Zoroastrizmus: neznáma známosť

Na prednáške sa budeme rozprávať o zoroastriizme, jednom z najstarších náboženstiev na svete, a jeho vplyve na judaizmus, kresťanstvo a islam. Aké bolo náboženstvo Indo-Iráncov predtým, ako prorok Zarathushtra prijal zjavenie? Kto sú Ahuramazda a Angramanyu, Ameshaspentu, Yazats, Fravashis? Prečo zoroastrijskí kňazi nenávideli šváby, myši a potkany a bojovali s nimi bez toho, aby im šetrili brucho? Čo sú to „veže ticha“?

Aký bol osud zoroastrizmu v stredoveku? Ostalo veľa zoroastriánov a akým výzvam dnes čelia? Jedným slovom, rozhovor bude o zoroastrijskej kozmogónii a kozmológii, božstvách, rituáloch, sviatkoch, písmach, ako aj o vývoji tohto náboženstva v priebehu storočí.

Judaizmus: história ich katastrofy

Kresťanstvo od Ježiša Nazaretského po Veľkú schizmu

V prednáške sa začneme rozprávať o kresťanstve – svetovom náboženstve s najväčším počtom vyznávačov. Mal syn galilejského robotníka založiť nové náboženstvo a považoval sa za Božieho Syna? Čo priniesol apoštol Pavol kresťanstvu? Kedy boli napísané evanjeliá a ako sa formoval kánon Nového zákona? Aká bola raná kresťanská cirkev? Čo robili ľudia, ktorí sa volali gnostici? Aké bolo postavenie kresťanov v Rímskej ríši a prečo boli prenasledovaní? Odkiaľ sa vzala myšlienka Trojice a koľko prirodzeností, hypostáz, energií a vôle je v Kristovi? Kto sú nestoriáni a monofyziti? Napokon, čo spôsobilo rozkol medzi západnou a východnou cirkvou? O tomto všetkom si povieme.

lektor - Alexey Zygmont— náboženský učenec, učiteľ