Obdobie (XX-XVI storočia pred naším letopočtom)
V staroasýrskom období štát zaberal malé územie, ktorého centrom bol Ašúr. Obyvateľstvo sa zaoberalo poľnohospodárstvom: pestovali jačmeň a špaldu, sadili hrozno prirodzeným zavlažovaním (dažďové a snehové zrážky), studne a v malom množstve - pomocou zavlažovacích zariadení - Tigrie vody. Vo východných oblastiach krajiny mal veľký vplyv chov dobytka s využitím horských lúk na letnú pastvu. Ale hlavnú úlohu v živote ranej asýrskej spoločnosti zohral obchod. Cez Asýriu prechádzali najdôležitejšie obchodné cesty: zo Stredomoria a z Malej Ázie pozdĺž Tigrisu do oblastí strednej a južnej Mezopotámie a ďalej do Elamu. Ashur sa snažil vytvoriť svoje vlastné obchodné kolónie, aby získal oporu na týchto hlavných hraniciach. Už na prelome rokov 3-2 tisíc pred Kr. podmaňuje si bývalú sumersko-akkadskú kolóniu Gasur (východne od Tigrisu). Zvlášť aktívne bola kolonizovaná východná časť Malej Ázie, odkiaľ sa vyvážali suroviny dôležité pre Asýriu: kovy (meď, olovo, striebro), dobytok, vlna, koža, drevo – a kde sa obilie, látky, konfekcie a remeselné výrobky. boli dovezené. Staroasýrska spoločnosť bola spoločnosťou otrokov, ale zachovala si silné zvyšky kmeňového systému. Existovali kráľovské (alebo palácové) a chrámové farmy, ktorých pôdu obrábali členovia komunity a otroci. Väčšinu pozemkov vlastnila obec. Pozemky vlastnili veľké rodinné spoločenstvá „bitum“, v ktorých bolo niekoľko generácií najbližších príbuzných. Pôda bola pravidelne prerozdeľovaná, ale mohla byť aj v častom vlastníctve. V tomto období vynikla obchodná šľachta, ktorá zbohatla v dôsledku medzinárodného obchodu. Otroctvo bolo už rozšírené. Otroci sa získavali dlhovým otroctvom, nákupmi od iných kmeňov a tiež v dôsledku úspešných vojenských ťažení. Asýrsky štát sa v tom čase nazýval alum Ashur, čo znamenalo mesto alebo komunitu Ashur. Prežili ešte ľudové zhromaždenia a rady starších, ktoré zvolili ukulluma – úradníka zodpovedného za súdne a administratívne záležitosti mesta štátu. Existovalo aj dedičné postavenie vládcu – ishshakkuma, ktorý mal náboženské funkcie, dohliadal na stavbu chrámov a iné verejné práce a počas vojny sa stal vojenským vodcom. Niekedy sa tieto dve polohy spojili v rukách jednej osoby. Začiatkom 20. storočia pred n. medzinárodná situácia pre Asýriu je nešťastná: vzostup štátu Mari v oblasti Eufratu sa stal vážnou prekážkou pre západný obchod s Ašúrom a vytvorenie chetitského kráľovstva čoskoro zmarilo aktivity asýrskych obchodníkov v Malej Ázii. Obchodu bránil aj postup amorejských kmeňov v Mezopotámii. Zrejme, aby ho obnovil, Ashur za vlády Ilušumu podnikol prvé ťaženia na západ, k Eufratu a na juh pozdĺž Tigrisu. Zvlášť aktívnu zahraničnú politiku, v ktorej prevláda západný smer, vedie Asýria pod Šamši-Adadom 1 (1813-1781 pred Kr.). Jej jednotky dobyli severomezopotámske mestá, podrobili si Mari, dobyli sýrske mesto Qatna. Sprostredkovateľský obchod so Západom prechádza do Ašúru. Asýria udržiava mierové vzťahy so svojimi južnými susedmi – Babyloniou a Eshnunnou, no na východe musí viesť neustále vojny s Hurrianmi. Tak sa koncom 19. – začiatkom 18. storočia pred n. Asýria sa stala veľký štát a Shamshi-Adad 1 si privlastnil titul „kráľ zástupov“. Asýrsky štát bol reorganizovaný. Kráľ stál na čele rozsiahleho administratívneho aparátu, stal sa najvyšším veliteľom a sudcom a riadil kráľovské hospodárstvo. Celé územie asýrskeho štátu bolo rozdelené na okresy alebo provincie (chalsum), na čele ktorých stáli guvernéri menovaní kráľom. Základnou jednotkou asýrskeho štátu bola komunita – kamenec. Celé obyvateľstvo štátu platilo dane do štátnej pokladnice a vykonávalo rôzne robotnícke povinnosti. Armádu tvorili profesionálni vojaci a všeobecná domobrana. Za nástupcov Shamshi-Adad 1 začala Asýria trpieť porážkami od babylonského štátu, kde vtedy vládol Hammurabi. On v spojenectve s Mari porazil Asýriu a ona koncom 16. storočia pred Kr. sa stala korisťou mladého štátu – Mitanni. Asýrsky obchod upadol, pretože Chetiti vytlačili asýrskych obchodníkov z Malej Ázie, Egypta zo Sýrie a Mitanni uzavreli západ.
V 15. storočí pred Kr. Asýrčania sa snažia obnoviť bývalé postavenie svojho štátu. Proti svojim nepriateľom – babylonskému, mitanskému a chetitskému kráľovstvu – sa postavili spojenectvom s Egyptom, ktoré začalo hrať v polovici 2. tisícročia pred Kristom. vedúcu úlohu na Blízkom východe. Po prvom ťažení Thutmose 3 na východné pobrežie Stredozemného mora Asýria nadväzuje úzke kontakty s Egyptom. Priateľské vzťahy medzi oboma štátmi sa upevnili za egyptských faraónov Amenhotepa 3 a Achnatona a asýrskych vládcov Ashur-nadin-ahkhe 2 a Ashshuruballit 1 (koniec 15. - 14. storočia pred Kristom). Ashur-uballit 1 dosahuje, že asýrski stúpenci sedia na babylonskom tróne. Asýria dosahuje obzvlášť hmatateľné výsledky v západnom smere. Pod Adad-Nerari 1 a Shalmaneser 1 sa kedysi mocný Mitanni konečne podriaďuje Asýrčanom. Tukulti-Ninurta 1 robí úspešnú kampaň v Sýrii a zachytí tam asi 30 000 väzňov. Vpadne aj do Babylonu a vezme babylonského kráľa do zajatia. Asýrski králi začínajú robiť ťaženia na sever, do Zakaukazska, do krajiny, ktorú nazývajú krajinou Uruatri alebo Nairi. V 12. storočí pred Kr. Asýria, ktorá podkopala svoju silu v nepretržitých vojnách, upadá.
No na prelome 12. – 11. storočia pred n. za vlády Tiglathpalasara 1 (1115-1077 pred Kr.) sa jej vracia bývalá moc. Bolo to spôsobené mnohými okolnosťami. Chetitské kráľovstvo padlo, Egypt vstúpil do obdobia politickej fragmentácie. Asýria nemala prakticky žiadnych súperov. Hlavný úder smeroval na západ, kde sa uskutočnilo asi 30 kampaní, v dôsledku ktorých bola zajatá severná Sýria a severná Fenícia. Na severe vyhrali víťazstvá nad Nairi. V tomto čase však Babylon začína stúpať a vojny s ním pokračujú s rôznym úspechom.
Vrcholom asýrskej spoločnosti bola v tom čase trieda majiteľov otrokov, ktorú predstavovali veľkostatkári, obchodníci, kňazi a slúžiaca šľachta. Prevažnú časť obyvateľstva – triedu malých výrobcov tvorili slobodní roľníci – členovia komunity. Vidiecka komunita vlastnila pôdu, kontrolovala zavlažovací systém a mala samosprávu: na jej čele stál prednosta a rada „veľkosadlíkov“. Inštitúcia otroctva bola v tom čase rozšírená. Aj jednoduchí členovia komunity mali 1-2 otrokov. Úloha ašurskej rady starších – orgánu asýrskej šľachty – postupne klesá.
Rozkvet Asýrie v tomto období skončil nečakane. Na prelome 12. – 11. storočia pred n. kočovné kmene semitsky hovoriacich Aramejcov prúdili z Arábie do oblasti západnej Ázie. V ceste im ležala Asýria a ona musela znášať ich bremeno. Na jeho území sa usadili Aramejci a zmiešali sa s asýrskym obyvateľstvom. Takmer 150 rokov bola Asýria v úpadku, temné časy nadvlády cudzincov. Jej história v tomto období je takmer neznáma.
Skvelé Asýrska vojenská moc v 1. tisícročí pred KrV 1. tisícročí pred Kr. dochádza k hospodárskemu vzostupu starovekých východných štátov, spôsobeným zavedením nového kovu do výroby - železa, intenzívnym rozvojom pozemného a námorného obchodu, osídlením všetkých území Blízkeho východu vhodných pre život. V tomto čase sa množstvo starých štátov, ako napríklad chetitský štát, Mitanni, rozpadá, absorbuje sa inými štátmi a opúšťa historickú arénu. Iné, ako Egypt, Babylon, zažívajú domáci a zahraničný politický úpadok a vedúcu úlohu vo svetovej politike odovzdávajú iným štátom, medzi ktorými vyniká Asýria. Okrem toho v 1. tisícročí pred Kr. do politickej arény vstupujú nové štáty – Urartu, Kush, Lydia, Media, Perzia.
Späť v 2. tisícročí pred Kristom. Asýria sa stala jedným z najväčších starovekých východných štátov. Invázia polokočovných aramejských kmeňov však mala na jej osud ťažký vplyv. Asýria zažila zdĺhavý, takmer dvestoročný úpadok, z ktorého sa spamätala až v 10. storočí pred n. Začalo sa zavádzanie železa do vojenských záležitostí. Na politickej scéne Asýria nemala dôstojných súperov. Nedostatok surovín (kovy, železo), ako aj túžba zmocniť sa nútených prác – otrokov – tlačili Asýriu k agresívnym ťaženiam. Asýria často presúvala celé národy z miesta na miesto. Mnoho národov vzdalo Asýrii veľkú poctu. Postupne asýrsky štát začal týmito neustálymi lúpežami v podstate žiť.
V snahe zmocniť sa bohatstva Malej Ázie nebola Asýria sama. Také štáty ako Egypt, Babylon, Urartu sa v tomto neustále stavali proti Asýrii a tá s nimi viedla dlhé vojny.
Začiatkom 9. storočia pred Kr. Asýria sa posilnila, obnovila svoju moc v severnej Mezopotámii a obnovila svoju agresívnu zahraničnú politiku. Zvlášť aktívne sa stalo počas vlády dvoch kráľov: Ashurnatsirapal 2 (883-859 pred Kr.) a Shalmaneser 3 (859-824 pred Kr.). Počas prvého z nich Asýria úspešne bojovala na severe s kmeňmi Nairi, z ktorých neskôr vznikol štát Urartu. Asýrske jednotky spôsobili množstvo porážok horským kmeňom Médi, ktoré žili východne od Tigrisu. Ale hlavný smer asýrskej expanzie smeroval na západ, do oblasti východného pobrežia Stredozemného mora. Množstvo minerálov (kovy, drahé kamene), nádherné drevo, kadidlo bolo známe na celom Blízkom východe. Tu boli hlavné cesty pozemného a námorného obchodu. Prechádzali takými mestami ako Týr, Sidon, Damask, Byblos, Arvad, Karchemiš.
Práve týmto smerom podniká hlavné vojenské ťaženia Ashshurnatsinapar 2. Podarilo sa mu poraziť aramejské kmene žijúce v severnej Sýrii, dobyť jedno z ich kniežatstiev – Bit-Adini. Čoskoro sa dostal k brehom Stredozemného mora a množstvo vládcov sýrskych kniežatstiev a fénických miest mu prinieslo hold.
Jeho syn Shalmanasar 3 pokračoval v dobývacej politike svojho otca. Väčšina kampaní smerovala aj na západ. V tom čase však Asýria bojovala v iných smeroch. Na severe bola vojna so štátom Urartu. Najprv sa mu Shalmanasar 3 podarilo uštedriť niekoľko porážok, no potom Urartu nabral silu a vojny s ním nadobudli zdĺhavý charakter.
Asýrčania dosiahli veľký úspech v boji proti Babylonu. Ich jednotky vtrhli do ďalekého vnútrozemia a dostali sa až k brehom Perzského zálivu. Čoskoro sa na babylonský trón posadil asýrsky chránenec. Na západe Shalmaneser 3 konečne dobyl kniežatstvo Bit-Adini. Králi kniežatstiev severnej Sýrie a juhovýchodu Malej Ázie (Kummukh, Melid, Hattina, Gurgum atď.) mu priniesli hold a vyjadrili mu poslušnosť. Damaské kráľovstvo však čoskoro vytvorilo veľkú koalíciu na boj proti Asýrii. Jeho súčasťou boli štáty ako Kue, Hamat, Arzad, Izraelské kráľovstvo, Ammon, Arabi zo sýrsko-mezopotámskej stepi a bojov sa zúčastnil aj egyptský oddiel.
Tvrdá bitka sa odohrala pri meste Karkara na rieke Orontes v roku 853 pred Kristom Asýrčania zrejme nedokázali zasadiť koalícii definitívnu porážku. Karkar síce padol, ale ostatné mestá koalície – Damask, Ammon – nezobrali. Až v roku 840, po 16 kampaniach cez Eufrat, sa Asýrii podarilo dosiahnuť rozhodujúcu prevahu. Chazael, kráľ Damasku, bol porazený, bohatá korisť bola zajatá. Hoci samotné mesto Damask nebolo znovu dobyté, vojenská sila damašského kráľovstva bola zlomená. Týrus, Sidon a izraelské kráľovstvo sa ponáhľali priniesť daň asýrskemu kráľovi.
V dôsledku ukoristenia početných pokladov začala Asýria v tomto období s rozsiahlou výstavbou. Staroveký Ašúr bol prestavaný a vyzdobený. Ale v 9. storočí pred Kr. Asýrski králi venovali osobitnú pozornosť novému asýrskemu hlavnému mestu - mestu Kalha (moderný Nimrud). Boli tu postavené majestátne chrámy, paláce asýrskych kráľov, mocné hradby pevnosti.
Koncom 9. – začiatkom 8. storočia pred Kr. Asýrsky štát opäť vstupuje do obdobia úpadku. Väčšina asýrskeho obyvateľstva bola zapojená do neustálych ťažení, v dôsledku čoho ekonomika krajiny upadala. V roku 763 pred Kr v Ašúre vypuklo povstanie a čoskoro sa vzbúrili ďalšie regióny a mestá krajiny: Arraphu, Guzanu. Len o päť rokov neskôr boli všetky tieto rebélie potlačené. V samotnom štáte sa viedol tvrdý boj. Obchodná elita chcela, aby svet obchodoval. Vojenská elita chcela pokračovať v kampaniach na zajatie novej koristi.
Úpadok Asýrie v tejto dobe uľahčila zmena začiatkom 8. storočia pred Kristom. medzinárodná situácia. Urartu, mladý štát s silná armáda, ktorá podnikla úspešné cesty do Zakaukazska, na juhovýchod Malej Ázie a dokonca aj na územie samotnej Asýrie.
V rokoch 746-745. BC. po porážke, ktorú utrpela Asýria od Urartu, vypuklo v Kalkhe povstanie, v dôsledku ktorého sa v Asýrii dostal k moci Tiglathpalasar 3. Uskutočnil dôležité reformy. Po prvé, vykonal dezagregáciu bývalých guvernérov tak, aby sa príliš veľa moci nekoncentrovalo v rukách žiadneho štátneho zamestnanca. Celé územie bolo rozdelené na malé oblasti.
Druhá reforma Tiglathpalasaru sa uskutočnila v oblasti vojenských záležitostí a armády. Predtým Asýria viedla vojny s milíciami, ako aj s kolonistickými bojovníkmi, ktorí dostávali za svoje služby pôda. V kampani av čase mieru sa každý bojovník zásoboval sám. Teraz bola vytvorená stála armáda, ktorá sa verbovala z regrútov a bola plne zásobovaná kráľom. Rozdelenie podľa druhov vojsk bolo pevné. Zvýšil sa počet ľahkej pechoty. Začalo sa hojne využívať jazdectvo. Údernú silu asýrskej armády tvorili vojnové vozy. Do voza boli zapriahnuté štyri kone. Posádku tvorili dvaja alebo štyria ľudia. Armáda bola dobre vyzbrojená. Na ochranu bojovníkov sa používali brnenia, štíty, prilby. Kone boli niekedy pokryté "brnením" vyrobeným z plsti a kože. Pri obliehaní miest sa používali barany, stavali sa násypy k múrom pevnosti, robili sa tunely. Na ochranu vojsk postavili Asýrčania opevnený tábor obklopený valom a priekopou. Všetky veľké asýrske mestá mali silné hradby, ktoré odolali dlhému obliehaniu. Asýrčania už mali akési sapérske jednotky, ktoré stavali mosty, dláždili chodby v horách. V dôležitých oblastiach Asýrčania položili spevnené cesty. Asýrski zbrojári boli známi svojou prácou. Vojsko sprevádzali pisári, ktorí viedli záznamy o koristi a zajatcoch. Súčasťou armády boli kňazi, veštci, hudobníci. Asýria mala flotilu, ale nehrala významnú úlohu, pretože Asýria viedla svoje hlavné vojny na súši. Flotila pre Asýriu bola zvyčajne postavená Feničanmi. Inteligencia bola dôležitou súčasťou asýrskej armády. Asýria mala v krajinách, ktoré dobyla, obrovského agenta, čo jej umožňovalo brániť prejavom. Počas vojny bolo na stretnutie s nepriateľom vyslaných veľa špiónov, ktorí zbierali informácie o počte nepriateľských jednotiek a ich pobyte. Inteligenciu zvyčajne viedol korunný princ. Asýria takmer nepoužívala žoldnierske jednotky. Existovali také vojenské miesta - generál (otrok-reshi), šéf kniežacieho pluku, veľký herold (slave-shaku). Armáda bola rozdelená na oddiely po 10, 50, 100, 1 000 ľuďoch. Boli tam transparenty a štandardy, zvyčajne s obrázkom najvyšší boh Ashshura. Najväčší počet asýrskej armády dosiahol 120 000 ľudí.
Takže Tiglath-Pileser 3 (745-727 pred Kristom) obnovil agresívnu činnosť. V rokoch 743-740. BC. porazil koalíciu severosýrskych a maloázijských vládcov a dostal hold od 18 kráľov. Potom v rokoch 738 a 735. BC. uskutočnil dve úspešné cesty na územie Urartu. V rokoch 734-732. BC. bola zorganizovaná nová koalícia proti Asýrii, ktorá zahŕňala kráľovstvo Damask a Izrael, mnohé pobrežné mestá, arabské kniežatstvá a Elam. Na východe, do roku 737 p.n.l. Tiglathpalasarovi sa podarilo získať oporu v mnohých oblastiach médií. Na juhu bol Babylon porazený a korunou babylonského kráľa v ňom bol korunovaný samotný Tiglat-Pileser. Dobyté územia boli dané pod právomoc správy menovanej asýrskym kráľom. Bolo to za Tiglathpalasara 3, kde sa začala systematická migrácia dobytých národov s cieľom ich zmiešania a asimilácie. Len zo Sýrie bolo vysídlených 73 000 ľudí.
Za nástupcu Tiglathpalasara 3 – Šalmanasara 5 (727 – 722 pred Kr.) pokračovala široká politika v dobývaní. Shalmaneser 5 sa pokúsil obmedziť práva bohatých kňazov a obchodníkov, ale v dôsledku toho bol zvrhnutý Sargonom 2 (722-705 pred Kr.). Pod jeho vedením Asýria porazila odbojné izraelské kráľovstvo. Po trojročnom obliehaní sa v roku 722 pred Kr. Asýrčania zaútočili na hlavné mesto kráľovstva - Samáriu a potom ho úplne zničili. Obyvatelia boli presťahovaní na nové miesta. Izraelské kráľovstvo je preč. V roku 714 pred Kr ťažká porážka bola spôsobená štátu Urartu. O Babylon, ktorý musel byť niekoľkokrát dobytý späť, prebiehal ťažký boj. Sargon 2 v posledných rokoch svojej vlády tvrdo bojoval proti kimmerským kmeňom.
Urputný boj o Babylon zvádzal aj syn Sargona 2 – Senacherib (705 – 681 pred Kr.). Na západe Asýrčania v roku 701 p.n.l. obliehal hlavné mesto Judského kráľovstva – Jeruzalem. Židovský kráľ Ezkijáš priniesol Senacheribovi daň. Asýrčania sa priblížili k hraniciam Egypta. V tom čase však bol Senacherib zabitý v dôsledku palácového prevratu a na trón nastúpil jeho najmladší syn Esarhaddon (681-669 pred Kr.).
Esarhaddon podniká ťaženia na sever, potláča povstania fénických miest, presadzuje svoju moc na Cypre, dobýva severnú časť Arabského polostrova. V roku 671 dobyje Egypt a preberá titul egyptského faraóna. Zomrel počas ťaženia proti novovzburému Babylonu.
V Asýrii sa k moci dostal Aššurbanapal (669 – asi 635/627 pred Kr.). Bol to veľmi bystrý, vzdelaný človek. Ovládal viacero jazykov, vedel písať, mal literárny talent, získal matematické a astronomické vedomosti. Vytvoril najväčšiu knižnicu 20 000 hlinených tabuliek. Pod ním boli postavené a obnovené početné chrámy a paláce.
Avšak počas zahraničná politika V Asýrii to nešlo tak hladko. Egypt povstane (667-663 pred Kr.), Cyprus, západosýrske majetky (Judea, Moáb, Edom, Ammon). Urartu a Manna zaútočia na Asýriu, Elam sa postaví proti Asýrii a strední vládcovia sa vzbúria. Až v roku 655 sa Asýrii podarilo potlačiť všetky tieto prejavy a odraziť útoky, ale Egypt napokon padol. V rokoch 652-648. BC. povstal znovu vzbúrený Babylon, ku ktorému sa pridali Elam, arabské kmene, fénické mestá a ďalšie dobyté národy. Do roku 639 pred Kr. väčšina prejavov bola potlačená, ale boli to posledné vojenské úspechy Asýrie.
Udalosti sa rýchlo rozvíjali. V roku 627 pred Kr Babylonia odpadla. V roku 625 pred Kr - Slávka. Tieto dva štáty uzatvárajú spojenectvo proti Asýrii. V roku 614 pred Kr Ašúr padol v roku 612 - Ninive. Posledné asýrske jednotky boli porazené v bitkách pri Harrane (609 pred Kr.) a Karchemišu (605 pred Kr.). Asýrska šľachta bola zničená, asýrske mestá boli zničené, bežné asýrske obyvateľstvo sa zmiešalo s inými národmi.
Zdroj: neznámy.
Asýria je krajina nachádzajúca sa na strednom toku Tigrisu a Eufratu. Tieto rieky sú tu búrlivé a majú veľmi hlboký kanál. Ich únik sa v Asýrii prejavil oveľa menej zreteľne, takže významná časť územia krajiny nebola vôbec zasiahnutá. Väčšina údolia rieky je suchá. Úroda bola do značnej miery závislá od dažďov, ktorých spadlo viac ako v Babylonii. Umelé zavlažovanie nehralo veľkú rolu. Asýria sa navyše vyznačovala hornatým terénom. Hory, ktoré ohraničovali krajinu z východu, zo severu a zo západu, boli čiastočne pokryté lesmi. Na pláňach Asýrie boli levy, slony, leopardy, divoké osly a kone, diviaky, v horách medvede a daniel. Lov na levy a leopardy bol obľúbenou zábavou asýrskych kráľov. V horských oblastiach sa ťažili rôzne druhy kameňa vrátane mramoru, kovových rúd (meď, olovo, striebro, železo). Okrem poľnohospodárstva zohrával významnú úlohu v hospodárstve poľovníctvo a chov dobytka. Ziskové geografická poloha na križovatke karavanových ciest prispeli skorý vývoj obchodu.
Na začiatku III tisícročia pred n. e. hlavným obyvateľstvom severovýchodnej Mezopotámie boli subarei, spájaný s jedným z najstarších národov západnej Ázie, Hurriánmi, ktorých hlavnou oblasťou osídlenia bola severozápadná Mezopotámia. Odtiaľ sa Hurriáni neskôr rozšírili do Sýrie, Palestíny a Malej Ázie. V druhej polovici III tisícročia pred Kristom. e. v severnej Mezopotámii dochádza k intenzívnejšej semitizácii. Vytvára sa etnos Asýrčania hovoriaci ich dialektom akkadčiny. Napriek tomu sa na východnom okraji Asýrie, za Tigrisom, dlho zachovali huriánske tradície.
Keď už hovoríme o prameňoch asýrskej histórie, je potrebné medzi nimi vyzdvihnúť pamiatky hmotnej kultúry z vykopávok najväčších miest. Prelomom v štúdiu asýrskych starožitností bol objav anglického diplomata G. O. Layard V 1847 počas vykopávok na kopci Kuyunjik, severovýchodne od Mosulu (dnešný Irak), hlavného mesta Asýrie Ninive. Layard v ňom otvoril ruiny paláca kráľa Aššurbanipala, ktorý zahynul pri požiari, s obrovskou knižnicou kníh napísaných na hlinených doskách. Boli to Layardove nálezy, ktoré tvorili základ najbohatšej zbierky asýrskych starožitností v Britskom múzeu. Bottov francúzsky diplomat 1843 objavil pevnosť a kráľovskú rezidenciu Dur-Sharrukin, ktorú postavil Sargon, neďaleko dediny Khorsabad II. Tieto objavy znamenali začiatok nová veda - asýriológia.
Hlavnou skupinou písomných prameňov sú klinové texty z knižnice Aššurbanipalových a iných palácových komplexov. Ide o diplomatické dokumenty, listy a správy kňazov a vojenských vodcov, administratívnu a hospodársku dokumentáciu a pod.Z právnych pamiatok vynikajú tzv. stredoasýrske zákony (stred. II tisíc pred Kristom BC): 14 tabuliek a fragmentov nájdených počas vykopávok v Ašúre. Historická literatúra v Asýrii v skutočnosti neexistovala, boli však zostavené „kráľovské zoznamy“ a kroniky jednotlivých kráľov, v ktorých chvália ich činy.
Informácie o Asýrii uchovávajú aj zdroje pochádzajúce z iných krajín (napríklad Starý zákon Biblie). Starovekí autori (Herodotos, Xenofón, Strabón) píšu aj o Asýrii, no o jej histórii vedia málo a informácie, ktoré uvádzajú, sú často pololegendárne.
Periodizácia dejín starovekej Asýrie
- 1. Staroasýrske obdobie (XX-XVI storočia pred Kristom).
- 2. Stredoasýrske obdobie (XV-XI storočia pred Kristom).
- 3. Neoasýrske obdobie (X-VII storočia pred Kristom).
Pravdepodobne asýrski králi ako prví v histórii vytvorili disciplinovanú armádu. Do čela vojska sa postavil sám kráľ, oporou mu bola osobná stráž, ktorú tvorili vozové oddiely, kavaléria, ľahko vyzbrojení a ťažko vyzbrojení pešiaci. Asýrčania potlačili odpor nepriateľa desivými popravami vykonávanými pred obliehaným mestom. Vojaci úplne uzavreli všetky prístupy k mestu v nádeji, že hlad a nedostatok prinútia jeho obyvateľov požiadať o milosť.
Kampane sa robili každoročne a pravidelne. Asýrčania presťahovali obyvateľov dobytých území do nových krajín, odtrhli ich od ich domoviny, kradli dobytok a zbierali tribút, ktorý išiel na údržbu kráľovského dvora a grandióznu výstavbu. Paláce asýrskych kráľov boli skutočnými mestami, s veľkými nádvoriami obklopenými plotmi, so svätyňami a zikkuratmi.
Posledným veľkým kráľom Asýrie bol Ashurbanipal. Ako správny Asýrčan bol Aššurbanipal zručný lovec, lukostrelec a jazdec. Vedel nielen potrestať nepriateľov, ale aj preukázať milosrdenstvo tým, ktorí sa sklonili pred jeho nadvládou. Jeho otec dobyl Egypt a sám Aššurbanipal dobyl mnohé ďalšie krajiny. Vážil si vedomosti a zanechal po sebe obrovskú knižnicu na klinopisných tabuľkách.
Na konci vlády Aššurbanipala bol jeho majetok pestrou zmesou rôznych krajín, medzi ktorými boli majestátne hlavné mestá asýrskych kráľov, odľahlé krajiny spustošené neustálymi vojenskými nájazdmi, opustené vidiecke dediny a viacjazyčné obchodné mestá. Takýto štát, zjednotený iba silou zbraní, nemohol byť silný.
V hornatej krajine Médie sa objavili bojovné kmene, ktoré uzavreli spojenectvo s obyvateľmi Babylonu. V roku 612 pred Kristom začali jednotky Médie a Babylonu obliehať hlavné mesto Asýrie, Ninive. Podľa legendy v treťom mesiaci obliehania nepriatelia zablokovali Tigris, ktorého silný prúd sa rútil do Ninive a prerazil mestské hradby. Po bojoch v uliciach mesta bolo Ninive dobyté a vypálené.
Po mnoho rokov bola jediným zdrojom vedomostí o Asýrii Biblia. Archeologické výskumy vykonávané na území Mezopotámie od polovice 19. storočia objavili pozostatky starovekých asýrskych miest.
Počas útoku na Ninive bol Aššurbanipalov palác zničený požiarom. Horná časť budovy sa zrútila a miestnosti, kde sa nachádzala kráľovská knižnica, zaplnila stavebná sutina. Medzi troskami našli archeológovia veľa hlinených tabuliek, ktoré spadli z políc pozdĺž stien, ale po páde do plameňov ohňa boli spálené a boli ešte lepšie chránené pred ďalším zničením. V Aššurbanipalovej knižnici bolo uložených asi 20 720 hlinených tabuliek a ich fragmentov.
Zachovali sa kráľovské listy, v ktorých dával pokyny svojim úradníkom zaoberajúcim sa vyhľadávaním a kopírovaním klinopisných textov: „Nájdite vzácne tabuľky, ktorých kópie nie sú v Asýrii, a doručte mi ich... Ak zistíte, že tá alebo tá tabuľka alebo rituálny text sa hodí do paláca, hľadaj, vezmi a pošli sem." Záver jednej z hlinených tabuliek je adresovaný čitateľovi s prosbou, aby sa postaral o bezpečnosť knižnice:
"Ten, kto ukradol moje písmo, nech ukradne boha Eya...
Neberte moje písmo, neberte mi knižnicu,
je to ohavnosť pre Eyu, kráľa Apsu."
Asýria bola oblasť na Blízkom východe, ktorá za Novoasýrskej ríše siahala od Mezopotámie (moderný Irak) cez Malú Áziu (moderné Turecko) a dole cez Egypt. Impérium začalo skromne v meste Ashur (známy Sumermi ako Subartu), ktoré sa nachádza v Mezopotámii severovýchodne od Babylonu, kde obchodníci obchodujúci v Anatólii čoraz viac bohatli a toto bohatstvo umožnilo mestu rásť a prosperovať. Podľa jednej interpretácie pasáží v biblickej knihe Genezis založil Ashur muž menom Ashur, syn Šema, syna Noeho, po veľkej potope, ktorý potom pokračoval v hľadaní ďalších dôležitých asýrskych miest. Je pravdepodobnejšie, že mesto dostalo názov Ashur podľa božstva tohto mena niekedy v 3. tisícročí pred Kristom; meno toho istého boha je zdrojom pre „Asýriu“. Biblická verzia Ashurovho pôvodu sa objavuje neskôr v historických záznamoch po tom, čo Asýrčania konvertovali na kresťanstvo, a preto sa považuje za reinterpretáciu ich ranej histórie, ktorá bola viac v súlade s ich systémom viery. Asýrčania boli semitský národ, ktorý pôvodne hovoril a písal po akkadsky predtým, ako sa ľahšie použiteľná aramejčina stala populárnejšou. Historici rozdelili vzostup a pád Asýrskej ríše do troch období: „Stará ríša“, „Ríša Stredu“ a „Neskorá ríša“ (známa aj ako Novoasýrska ríša), hoci treba poznamenať, že história Asýrčanov pokračovala v minulosti a do súčasnosti žijú Asýrčania v regiónoch Iránu a Iraku, ako aj na iných miestach. Asýrska ríša je považovaná za najväčšiu z mezopotámskych ríš vďaka svojmu priestoru a rozvoju byrokracie a vojenských stratégií, ktoré jej umožnili rásť a prosperovať.
STARÉ KRÁĽOVSTVO
Hoci mesto Ashur existuje už od 3. tisícročia pred Kristom, zachované ruiny tohto mesta pochádzajú z roku 1900 pred Kristom, čo sa dnes považuje za dátum založenia mesta. Podľa skorých nápisov bol prvým kráľom Tudia a tí, ktorí ho nasledovali, boli známi ako „králi, ktorí žili v stanoch“, čo naznačuje skôr pastoračnú ako mestskú komunitu. Ashur bol však určite dôležitý nákupné centrum aj v tejto dobe, hoci jeho jasná forma a štruktúra sú nejasné. Kráľ
Erishum I postavil Chrám Ashura na mieste v. 1900/1905 pred Kristom, a to sa stalo akceptovaným dátumom založenia skutočného mesta na tomto mieste, aj keď zrejme nejaká forma mesta tam musela existovať už pred týmto dátumom. Historik Wolfram von Soden píše:
Kvôli nedostatku prameňov sa o Asýrii v treťom tisícročí vie veľmi málo... Asýria niekedy patrila do Akkadskej ríše, ako aj do tretej dynastie Ur. Našimi hlavnými zdrojmi tohto obdobia sú tisíce asýrskych listov a dokumentov z obchodných kolónií v Kapadócii, z ktorých hlavným bol Kanesh (moderné Kultepe) (49-50).
Obchodná kolónia Karum Kanesh (Port Kanesh) bola jedným z najziskovejších obchodných centier na starovekom Blízkom východe a zďaleka najdôležitejším pre mesto Ashur. Obchodníci z Ashuru cestovali do Kanesh, založili obchody a potom, čo položili dôveryhodných zamestnancov (zvyčajne rodinných príslušníkov), sa vrátili do Ashur a kontrolovali ich. obchodný vzťah odtiaľ. Historik Pavel Krivachek poznamenáva:
Po celé generácie obchodné domy Karuma Kanesh prosperovali a niektorí mimoriadne zbohatli - starí milionári. Nie všetky prípady však zostali v rodine. Ashur mal sofistikovaný bankový systém a časť kapitálu, ktorý financoval anatolský obchod, pochádzal z dlhodobých investícií nezávislých špekulantov výmenou za určitú časť zisku. O dnešných komoditných trhoch sa dá málo povedať, čo sa starý Asýrčan nenaučil rýchlo (214-215).
Rapture of Ashura
Bohatstvo generované obchodom v Karum Kanesh poskytovalo obyvateľom Ašúru stabilitu a bezpečnosť, ktorú potrebovali na rozšírenie mesta, a preto položilo základ pre rast impéria. Obchod s Anatóliou bol rovnako dôležitý pri poskytovaní Asýrčanov surovinami, z ktorých mohli zdokonaľovať remeslo železiarskeho priemyslu. Železné zbrane asýrskej armády budú mať rozhodujúcu výhodu v kampaniach, ktoré dobyjú celý región Blízkeho východu. Predtým, ako sa tak stalo, sa však musela zmeniť politická scéna. Ľudia známi ako Khuryans a Hatti mali dominanciu v regióne Anatólia, zatiaľ čo Ashur, na severe v Mezopotámii, zostal v tieni týchto silnejších civilizácií. Okrem Hattiov existovali ľudia známi ako Amorejci, ktorí sa v tejto oblasti neustále usadili a získavali viac pôdy a zdrojov. Asýrsky kráľ Shamashi Adad I. (1813-1791 pred n. l.) vyviedol Amorejcov von a zabezpečil hranice Asýrie nárokom na Ašúr ako hlavné mesto svojho kráľovstva. Hatti naďalej dominovali v regióne, kým ich nenapadli a asimilovali Chetiti v r. 1700. Už dávno predtým však prestali byť takým problémom ako mesto na juhozápade, ktoré pomaly naberalo na sile: Babylon. Amorejci boli rastúcou mocnosťou v Babylone najmenej 100 rokov, keď na trón nastúpil amorejský kráľ menom Sin Muballit a c. 1792 pred Kr E. Jeho syn, kráľ Hammurabi, sa dostal k moci a dobyl krajiny Asýrčanov. Približne v tomto čase sa obchod medzi Ašúrom a Karum Kaneshom skončil, pretože Babylon sa teraz dostal do popredia v regióne a prevzal kontrolu nad obchodom s Asýriou.
Krátko po smrti Hammurabiho v roku 1750 pred Kristom sa Babylonská ríša zrútila. Asýria sa opäť pokúsila získať kontrolu nad oblasťou obklopujúcou Aššúr, ale zdá sa, že králi tohto obdobia túto úlohu nezvládli. V regióne vypukla občianska vojna a stabilita bola obnovená až za vlády asýrskeho kráľa Adasiho (asi 1726-1691 pred Kristom). Adashi bol schopný zabezpečiť región a jeho nástupcovia pokračovali vo svojej politike, ale neboli schopní alebo ochotní podieľať sa na expanzii kráľovstva.
STREDNÁ RÍŠA
Obrovské kráľovstvo Mitanni povstalo z oblasti východnej Anatólie a teraz drží moc v oblasti Mezopotámie; Asýria sa dostala pod ich kontrolu. Invázie Chetitov pod vedením kráľa Suppiluliuma I. zlomili moc Mitanni a nahradili kráľov Mitanni chetitskými vládcami v rovnakom čase, keď asýrsky kráľ Eriba Adad I. dokázal získať vplyv na mitannskom dvore (teraz väčšinou Chetitov). Asýrčania si teraz mohli uplatniť svoju autonómiu a začali rozširovať svoje kráľovstvo z Ašúru do oblastí, ktoré predtým vlastnili Mitanni. Chetiti ustúpili a boli schopní držať Asýrčanov na uzde, kým kráľ Ashur-Uballit I. (asi 1353-1318 pred n. l.) porazil zvyšné mitanenské sily pod velením Chetitov a nezískal veľkú časť regiónu. Nastúpili po ňom dvaja králi, ktorí podporovali vybojované, no ďalšia expanzia sa nedosiahla až do príchodu kráľa Adada Nirariho I. (1307-1275 pred n. l.), ktorý rozšíril asýrsku ríšu na sever a juh, vyhnal Chetitov a dobytie ich hlavných pevností. Adad Nirari I. je prvým asýrskym kráľom, o ktorom je všetko s istotou známe, pretože zanechal nápisy o svojich úspechoch, ktoré sa zachovali väčšinou nedotknuté. Okrem toho sa zachovali listy medzi asýrskym kráľom a chetitskými panovníkmi, ktoré objasňujú, že asýrski panovníci spočiatku neboli braní vážne zo strany ostatných národov v regióne, kým sa neukázali ako príliš mocní na to, aby odolali. Historik Will Durant komentuje rast Asýrskej ríše:
Ak máme uznať imperiálny princíp – čo je dobré v záujme práva, bezpečnosti, obchodu a mieru – že mnohé štáty by mali byť privedené presviedčaním alebo násilím pod jednu vládu, potom by sme mali uznať Asýriu ako rozdiel ustanovený v západnej Ázia, väčšia miera a oblasť poriadku a prosperity ako táto oblasť Zeme, pokiaľ vieme, používaná predtým (270).
POLITIKA DEFORTÁCIE ASSIRINU
Adad Nirari I. si úplne podmanil Mitanni a začal to, čo sa stalo štandardnou politikou v Asýrskej ríši: deportácia veľkých častí obyvateľstva. S Mitanni pod asýrskou kontrolou, Adad Nirari, som sa tak rozhodol Najlepšia cesta zabrániť budúcemu povstaniu znamená odstrániť bývalí obyvatelia pristáť a nahradiť ich Asýrčanmi. Netreba to však chápať ako kruté zaobchádzanie so zajatcami. Historička Karen Radnerová o tom hovorí,
Keď boli deportovaní, ich práca a schopnosti boli pre asýrsky štát mimoriadne cenné a ich presídlenie bolo starostlivo naplánované a organizované. Nemali by sme si predstavovať cesty beznádejných utečencov, ktorí boli ľahkou korisťou pre hlad a choroby: deportovaní museli cestovať čo najpohodlnejšie a najbezpečnejšie, aby sa dostali do cieľa v dobrom fyzickom stave. Kedykoľvek sú v asýrskom cisárskom umení zobrazené deportácie, muži, ženy a deti sú znázornení, ako cestujú v skupinách, často na koni vozidiel alebo zvierat a nikdy nie vo vzťahoch. Nie je dôvod pochybovať o týchto zobrazeniach, keďže asýrske naratívne umenie sa nevyhýba grafickému zobrazeniu extrémneho násilia (1).
Deportovaní boli starostlivo vyberaní pre svoje schopnosti a poslaní do regiónov, ktoré mohli čo najlepšie využiť ich talent. Nie všetci z podmaneného obyvateľstva boli vybraní na deportáciu a rodiny neboli nikdy oddelené. Tie časti obyvateľstva, ktoré aktívne vzdorovali Asýrčanom, boli zabité alebo predané do otroctva, no všeobecná populácia začala byť pohlcovaná rastúcou ríšou a bola považovaná za Asýrčanov. Historička Gwendolyn Lakeová o Adadovi Nirarim I. píše, že „prosperita a stabilita jeho vlády mu umožnila zapojiť sa do ambicióznych stavebných projektov, stavať mestské hradby a kanály a prestavať chrámy“ (3). Poskytol tiež základ pre impérium, na ktorom by jeho nástupcovia stavali.
ASÝRSKA ZÁVISLOSŤ MITANNI A SKRYTÝCH
Jeho syn a nástupca Shalmaner, dokončil som zničenie Mitanni a absorboval ich kultúru. Šalmaner I. pokračoval v politike svojho otca, vrátane presídľovania obyvateľstva, ale jeho syn Tukulti-Ninurta I. (1244-1208 pred Kr.) zašiel ešte ďalej. Podľa Lakea bol Tukulti-Ninurta I „jedným z najznámejších asýrskych vojenských kráľov, ktorí neustále bojovali za zachovanie asýrskeho majetku a vplyvu. Na akýkoľvek náznak vzbury reagoval s pôsobivou brutalitou“ (177). Tiež sa veľmi zaujímal o získavanie a uchovávanie vedomostí a kultúr národov, ktoré si podmanil, a vyvinul sofistikovanejšiu metódu výberu toho, aký druh človeka alebo komunity sa presunie na konkrétne miesto. Napríklad pisári a učenci boli starostlivo vyberaní a poslaní do mestských centier, kde mohli pomôcť katalogizovať písomné diela a pomôcť byrokracii impéria. Ako gramotný muž zložil epickú báseň, v ktorej hovoril o svojom víťazstve nad babylonským kráľom Kassitov a podrobení tohto mesta a oblastí pod jeho vplyvom a ďalšiu napísal o víťazstve nad Elamitmi. Porazil Chetitov v bitke pri Nihriya v r. 1245 pred Kristom, čím sa fakticky skončila moc Chetitov v regióne a začal úpadok ich civilizácie. Keď Babylon podnikol vpády na asýrske územie, Tukulti-Ninurta I. tvrdo potrestal mesto tým, že ho vyplienil, vyplienil posvätné chrámy a kráľa a časť obyvateľstva odviedol späť do Assuru ako otrokov. Svojím ulúpeným bohatstvom si opravil svoj honosný palác v meste, ktoré postavil oproti Assuru a ktoré nazval Kar-Tukulti-Ninurta, do ktorého sa zrejme stiahol, keď sa vlna všeobecnej mienky obrátila proti nemu. Jeho znesvätenie babylonských chrámov sa považovalo za zločin proti bohom (keďže Asýrčania a Babylončania zdieľali mnoho rovnakých božstiev) a jeho synovia a dvorní úradníci sa proti nemu vzbúrili za to, že položil ruku na tovar bohov. Bol zabitý v paláci, pravdepodobne jedným z jeho synov, Ashur-Nadin-Apli, ktorý potom prevzal trón.
TIGLATH PILESER I & REVITALIZÁCIA
Po smrti Tukulti-Ninurta I. upadla Asýrska ríša do obdobia stagnácie, v ktorej sa nerozširovala ani nezmenšovala. Zatiaľ čo celý Blízky východ upadol do „doby temna“ po takzvanom kolapse doby bronzovej c. 1200 pred Kristom zostal Aššúr a jeho ríša relatívne nedotknutá. Na rozdiel od iných civilizácií v regióne, ktoré utrpeli totálny kolaps, sa zdá, že Asýrčania zažili niečo bližšie k jednoduchému pohybu vpred. Nedá sa povedať, že by sa impérium „zastavilo“, pretože kultúra vrátane dôrazu na vojenské ťaženie a hodnotu dobývania pokračovala; nedošlo však k výraznému rozmachu ríše a civilizácie, ako tomu bolo za Tukulti-Ninurta I.
Toto všetko sa zmenilo nástupom Tiglatha Pilesera I. na trón (vládol cca 1115-1076 pred Kr.). Podľa jazera:
Bol jedným z najvýznamnejších asýrskych kráľov tohto obdobia, najmä vďaka svojim rozsiahlym vojenským ťaženiam, nadšeniu pre stavebné projekty a záujmu o zbieranie klinových tabuliek. Široko vystupoval v Anatólii, kde si podmanil mnohé národy a vydal sa do Stredozemného mora. V hlavnom meste Assur postavil nový palác a vytvoril knižnicu, ktorá obsahovala početné tabuľky na všetky druhy vedeckých predmetov. Vydal aj právny dekrét, takzvané stredoasýrske zákony, a napísal prvé kráľovské kroniky. Bol tiež jedným z prvých asýrskych kráľov, ktorí objednali parky a záhrady s cudzími a pôvodnými stromami a rastlinami (171).
Tiglath Pileser I. posilnil ekonomiku a armádu prostredníctvom svojich ťažení a pridal do Asýrskej ríše viac zdrojov a kvalifikovaného obyvateľstva. Gramotnosť a umenie prekvitali a iniciatíva kráľa na uchovanie klinových tabuliek poslúžila ako vzor pre neskoršieho vládcu, Aššurbanipalovu slávnu knižnicu v Ninive. Po smrti Tiglatha Pilesera I. nastúpil na trón jeho syn Asharid-apal-ekur a vládol dva roky, počas ktorých bez zmeny pokračoval v politike svojho otca. Jeho nástupcom sa stal jeho brat Ashur-bel-Kala, ktorý spočiatku vládol úspešne, až kým ho nenapadol uzurpátor, ktorý uvrhol ríšu do občianskej vojny. Hoci bolo povstanie potlačené a účastníci boli popravení, nepokoje umožnili oslobodiť sa niektorým regiónom, ktoré boli pevne držané Asýriou, a medzi nimi bola oblasť známa ako Eber Nari (dnešná Sýria, Libanon a Izrael), ktorá bolo obzvlášť dôležité pre ríšu kvôli vybudovaným námorným prístavom pozdĺž pobrežia. Aramejci teraz držali Eber Nari a začali odtiaľ podnikať nájazdy do zvyšku ríše. V tom istom čase sa usadili Amorejci z Babylonu a mesto Mari a pokúsili sa zlomiť moc nad ríšou. Kráľom, ktorí nasledovali Ashur bel Qala (vrátane Shalmanezera II. a Tiglath Pilesera II.), sa podarilo udržať jadro ríše okolo Ashuru, no nedokázali dobyť Eber Nari ani úplne vyhnať Aramejcov a Amorejcov z hraníc. Impérium sa neustále zmenšovalo v dôsledku opakovaných útokov zvonka a rebélií zvnútra, a keďže Asýria nemala dostatok na oživenie armády, opäť vstúpila do obdobia stagnácie, v ktorej zadržiavala ríši všetko, čo mohla, ale nemohla nič robiť.
NEO-ASÝRSKA RÍŠA
Neskorá ríša (tiež známa ako Novoasýrska ríša) je študentom starovekej histórie najznámejšia, keďže ide o obdobie najväčšieho rozmachu ríše. Toto je tiež obdobie, ktoré rozhodujúcim spôsobom dodáva Asýrskej ríši povesť bezohľadnosti a brutality. Historik Krivachek píše:
Asýria určite patrí medzi najsmutnejšie oznámenia akéhokoľvek štátu v histórii. Babylon môže byť spôsobený korupciou, dekadenciou a hriechom, ale Asýrčania a ich slávni vládcovia s takými desivými menami ako Shalmaner, Tiglath-Pileser, Sennacherib, Esarhaddon a Ashurbanipal sú v populárnej predstavivosti zaradení tesne pod Adolfa Hitlera a Džingischána za krutosť, násilie a čistá krutá divokosť (208).
Hoci historici majú tendenciu vyhýbať sa analógii, je lákavé vidieť asýrsku ríšu, ktorá dominovala na Blízkom východe v rokoch 900-612 pred Kristom, ako historického vodcu nacistického Nemecka: agresívny, vražedne pomstychtivý režim podporovaný veľkolepou a úspešnou vojnou. stroj. Ako to bolo v prípade nemeckej armády druhej svetovej vojny, asýrska armáda bola technologicky a doktrinálne najvyspelejšia svojej doby a bola vzorom pre ďalšie generácie. Asýrčania boli prví, ktorí vo veľkom využívali železné zbrane, a nielen železné zbrane lepšie ako bronzové, ale aj sériovo vyrábané, aby skutočne vybavili veľké armády (12).
Hoci povesť odhodlaného, bezohľadného vojenská taktika pochopiteľné, porovnanie s nacistickým režimom v menšej miere. Na rozdiel od nacistov sa Asýrčania správali k zajatým ľuďom, s ktorými sa dobre pohybovali (ako bolo uvedené vyššie), a považovali ich za Asýrčanov, len čo sa podrobili ústrednej autorite. V asýrskej politike neexistovala koncepcia „hlavnej rasy“; všetci boli považovaní za prínos pre ríšu, či už sa narodili ako Asýrčania alebo boli asimilovaní do kultúry. Krivachek poznamenáva: „V skutočnosti asýrska vojna nebola krutejšia ako iná moderné štáty. A skutočne, neexistovali žiadni Asýrčania, obzvlášť krutí ako Rimania, ktorí vsadili na ich cesty, tisíce obetí ukrižovania zomreli v agónii“ (209). Teda jediné spravodlivé porovnanie medzi Nemeckom počas Veľkej Vlastenecká vojna a Asýrčanov je efektívnosť armády a veľkosť armády a rovnaké porovnanie možno urobiť aj so starým Rímom.
Tieto mohutné armády však boli ešte len v budúcnosti, keď sa k moci dostal prvý kráľ neoasýrskej ríše. Vzostup kráľa Adada Nirariho II. (asi 912-891 pred Kristom) viedol k oživeniu Asýrie. Adad Nirari II dobyl späť krajiny, ktoré boli stratené, vrátane Eber Nari, a zabezpečil hranice. Porazení Aramejci boli popravení alebo deportovaní do oblastí v strednej Asýrii. Dobil aj Babylon, ale poučil sa z chýb minulosti, odmietol mesto vyplieniť a namiesto toho uzavrel s kráľom mierovú dohodu, v ktorej si vzali dcéry druhej a sľúbili si vzájomnú lojalitu. Ich zmluva by zabezpečila Babylon ako mocného spojenca namiesto desaťročia trvajúceho problému na ďalších 80 rokov.
VOJENSKÁ EXPANZIA A BOŽÍ NOVÝ VZHĽAD
Králi, ktorí nasledovali Adada Nirariho II., pokračovali v rovnakej politike a vojenskej expanzii. Tukulti Ninurta II (891-884 pred n. l.) rozšíril ríšu na sever a získal ďalšie územie na juh v Anatólii, zatiaľ čo Ashurnasirpal II (884-859 pred Kristom) zjednotil pravidlá v Levante a rozšíril asýrsku nadvládu cez Kanaán. Ich najbežnejšou metódou dobývania je obliehacia vojna, ktorá sa začne brutálnym útokom na mesto. Anglim píše:
Asýrska armáda viac ako čokoľvek iné vynikala v obliehacej vojne a bola pravdepodobne prvou silou, ktorá viedla samostatný ženijný zbor... Útok bol ich hlavnou taktikou proti silne opevneným mestám Blízkeho východu. Vyvinuli mnoho metód na prelomenie nepriateľských múrov: sapérov používali na vyhodenie múrov do vzduchu alebo zapálili pod drevenými bránami a vyhadzovali rampy, aby umožnili mužom prejsť cez hradby alebo sa ich pokúsiť preraziť. vyššia časť steny, kde bola najmenej hrubá. Mobilné rebríky umožňovali útočníkom prekročiť priekopy a rýchlo zaútočiť na akýkoľvek bod obrany. Tieto operácie pokrývali masy lukostrelcov, ktorí boli jadrom pechoty. Ale pýchou asýrskeho obliehacieho bloku boli ich motory. Boli to viacposchodové drevené veže so štyrmi kolesami a vežou na vrchu a jedným, niekedy aj dvoma baranmi na základni (186).
Pokrok vo vojenskej technike nebol jediným či dokonca hlavným prínosom Asýrčanov, keďže v tom istom čase urobili významný pokrok v medicíne, stavali na základoch Sumerov a čerpali z vedomostí a talentu tých, ktorí boli dobytí a asimilovaný. Ashurnasirpal II vytvoril prvé systematické zoznamy rastlín a zvierat v ríši a priviedol so sebou pisárov na kampaň za zaznamenávanie nových nálezov. Školy boli zriadené po celej ríši, ale boli len pre synov bohatých a šľachticov. Ženy nesmeli chodiť do školy ani do práce vedúcich pozícií, hoci predtým v Mezopotámii mali ženy takmer rovnaké práva. Pokles práv žien koreluje s nárastom asýrskeho monoteizmu. Keď asýrske vojská tiahli cez krajinu, ich boh Ashur išiel s nimi, ale keďže Ashur bol predtým spájaný s chrámom tohto mesta a uctieval ho iba tam, bol potrebný nový spôsob predstavovania si boha, aby bolo možné pokračovať v tomto uctievaní inde. Krivachek píše:
Človek sa mohol modliť k Ashura nielen v jeho vlastnom chráme v jeho vlastnom meste, ale kdekoľvek. Keď Asýrska ríša rozširovala svoje hranice, Ashur sa stretával aj na tých najodľahlejších miestach. Od viery vo všadeprítomného boha k viere v jediného boha nie je dlhý krok. Keďže bol všade, ľudia pochopili, že v určitom zmysle boli miestne božstvá len odlišnými prejavmi toho istého Ašura (231).
Táto jednota vízie najvyššieho božstva pomohla ďalej zjednotiť regióny ríše. Rôzni bohovia dobytých národov a ich rôzne náboženské praktiky sa ponorili do uctievania Ašura, ktorý bol uznávaný ako jediný pravý boh, ktorý bol v minulosti nazývaný rôzne mená rôznych ľudí, ktorí však boli teraz jasne známi a mohli byť náležite uctievaní ako univerzálne božstvo. Krivachek o tom píše:
Viera v transcendenciu, nie v imanenciu božstva, mala dôležité dôsledky. Príroda sa desakralizovala, dekonzervovala. Keďže bohovia boli mimo a nad prírodou, ľudstvo - podľa mezopotámskej viery, stvorené na podobu bohov a slúžiace bohom, musí byť mimo a nad prírodou. Ľudská rasa, namiesto integrálnej súčasti prírodnej zeme, bola teraz jej nadradenou a jej vládcom. Nové postavenie bolo neskôr zhrnuté v Genesis 1:26: „A Boh povedal: Urobme človeka na svoj obraz, podľa našej podoby, a nech panuje nad morskými rybami a nad nebeským vtáctvom, i nad dobytkom a nad celou zemou a nad každým plazom, ktorý sa plazí po zemi." To je veľmi dobré pre ľudí jasne zdôraznených v tejto pasáži. Pre ženy to však predstavuje neprekonateľný problém. Zatiaľ čo muži môžu klamať samých seba a jeden druhého, že sú mimo, nad prírodou a nad ňou nadradení, ženy sa nemôžu natoľko dištancovať, pretože ich fyziológia ich robí jasnými a očividne súčasťou prirodzeného sveta... Nie je náhoda, že aj dnes sú tieto náboženstvá dané. väčšia pozornosť na absolútnu transcendenciu Boha a nemožnosť predstavovať si Jeho realitu, by mala viesť ženy k nižšej úrovni existencie, ich účasť na verejných náboženských bohoslužbách je povolená len neochotne, ak vôbec (229-230).
Asýrska kultúra sa stávala čoraz súdržnejšou s expanziou ríše, novým chápaním božstva a asimiláciou ľudí z dobytých oblastí. Šalmaner III. (859-824 pred n. l.) rozšíril ríšu cez pobrežie Stredozemného mora a dostal poctu od bohatých fénických miest Týru a Sidonu. Porazil aj arménske kráľovstvo Urartu, ktoré Asýrčanom dlho robilo značnú nepríjemnosť. Po jeho vláde však ríša prepukla v občiansku vojnu, keď kráľ Shamshi Adad V (824-811 pred Kristom) bojoval so svojím bratom o kontrolu. Hoci bolo povstanie rozdrvené, expanzia ríše sa zastavila po Šalmanerovi III. Regent Shamuramat (tiež známy ako Semiramis, ktorá sa v neskorších tradíciách stala mýtickou kráľovnou bohyňou Asýrčanov) držal trón pre svojho malého syna Adada Nirariho III c. 811-806 BC E. A v tom čase zabezpečili hranice ríše a zorganizovali úspešné kampane na potlačenie Médov a iného problematického obyvateľstva na severe. Keď jej syn dosiahol plnoletosť, dokázala mu odovzdať stabilnú a významnú ríšu, ktorú potom rozšíril Adad Nirari III. Po jeho vláde sa však jeho nástupcovia rozhodli spočinúť na úspechoch iných a ríša vstúpila do ďalšieho obdobia stagnácie. To bolo obzvlášť nebezpečné pre armádu, ktorá chradla pod kráľmi ako Ashur Dan III a Ashur Nirari V.
VEĽKÍ KRÁLI NEOSYRIJSKEJ RÍŠE
Ríšu oživil Tiglath Pilesher III. (745-727 pred n. l.), ktorý reorganizoval armádu a reštrukturalizoval vládnu byrokraciu. Podľa Britov Tiglath Pileser III „vykonal rozsiahle reformy armády, obnovil centrálnu kontrolu nad ríšou, znovu dobyl Stredozemné more a dokonca si podrobil Babylon. Brannú povinnosť [v armáde] nahradil pracovným právom uloženým každej provincii a požadoval aj kontingenty od vazalských štátov“ (14). Porazil kráľovstvo Urata, ktoré dlho trápilo asýrskych vládcov a podmanilo si oblasť Sýrie. Za vlády Tiglatha Pilesera III. sa dovtedy asýrska armáda stala najúčinnejšou vojenská sila v histórii a poskytne model pre budúce armády v organizácii, taktike, výcviku a efektívnosti.
Tiglatha Pileshera III. sprevádzal Shalmanezer V. (727-722 pred Kr.), ktorý pokračoval v kráľovej politike a jeho nástupca Sargon II. (722-705 pred Kr.), ich vylepšoval a ďalej rozširoval ríšu. Napriek tomu, že o vládu Sargona II bojovali šľachtici, ktorí tvrdili, že sa nezákonne zmocnil trónu, zachoval súdržnosť ríše. Podľa vzoru Tiglatha Pilesera III., Sargon II. dokázal priviesť ríšu k jej najväčšiemu rozkvetu. Po ňom nasledoval Senacherib (705 – 681 pred n. l.), ktorý viedol rozsiahle a neúnavné ťaženie a dobyl Izrael, Judeu a grécke provincie v Anatólii. Jeho taška s Jeruzalemom je podrobne opísaná v „The Taylor Prism“, klinovom bloku opisujúcom vojenské činy Sennacheriba, ktorý objavil v roku 1830 britský plukovník Taylor, v ktorom tvrdí, že dobyl 46 miest a zajal obyvateľov Jeruzalema v r. mesto, kým ich nenaplnil. Jeho správu však spochybňuje verzia udalostí opísaná v biblickej knihe II. Kráľov, kapitoly 18-19, ktorá uvádza, že Jeruzalem bol zachránený Božím zásahom a Senacheribova armáda bola vyhnaná z poľa. Biblická správa však spája asýrske dobytie regiónu.
Vojenské víťazstvá Senacheriba zvýšili bohatstvo ríše. Presťahoval hlavné mesto do Ninive a postavil takzvaný „Palác bez rivala“. Skrášlil a zdokonalil pôvodnú štruktúru mesta a vysadil ovocné sady a ovocné sady. Historik Christopher Scarr píše:
Palác Senacherib mal všetky obvyklé doplnky veľkej asýrskej rezidencie: kolosálne postavy strážcov a pôsobivé vyrezávané kamenné reliéfy (viac ako 2000 sochárskych dosiek v 71 miestnostiach). Výnimočné boli aj jeho záhrady. Nedávny výskum britskej asýriologičky Stephanie Dallyovej naznačil, že ide o slávne visuté záhrady, jeden zo siedmich divov starovekého sveta. Neskorší spisovatelia umiestnili visuté záhrady do Babylonu, ale rozsiahly výskum nenašiel žiadnu stopu. Senacheribova hrdá správa o palácových záhradách, ktoré vytvoril v Ninive, sa v niekoľkých významných detailoch približuje k visutým záhradám (231).
Ignorujúc však ponaučenia z minulosti, nespokojný so svojím veľkým bohatstvom a prepychom mesta, vyhnal Senacherib svoju armádu proti Babylonu, prepustil ho a vyplienil chrámy. Rovnako ako predtým v histórii bolo rabovanie a ničenie babylonských chrámov vnímané ako vrchol svätokrádeže zo strany obyvateľov regiónu, ako aj synov Senacheriba, ktorí ho zabili vo svojom paláci v Ninive, aby upokojili hnev bohovia. Hoci by boli nepochybne motivovaní zabiť svojho otca na tróne (potom, čo si v roku 683 pred Kristom vybral svojho najmladšieho syna Esarhaddona za dediča tým, že ich oklamal), potrebovali by na to legitímny dôvod; a zničenie Babylonu im jedno poskytlo.
Jeho syn Esarhaddon (681-669 pred Kristom) nastúpil na trón a jedným z jeho prvých projektov bola prestavba Babylonu. Vydal oficiálne vyhlásenie, v ktorom uviedol, že Babylon bol zničený vôľou bohov kvôli skazenosti mesta a nedostatku úcty k božskému. Nikde v jeho vyhlásení sa nespomína Senacherib alebo jeho úloha pri zničení mesta, ale je jasné, že bohovia si vybrali Esarhaddona ako božský liek na obnovu: „Kedysi za vlády predchádzajúceho vládcu sa vyskytli zlé znamenia. Mesto urazilo svojich bohov a na ich príkaz bolo zničené. Vybrali si mňa, Esarhaddon, aby som všetko vrátil na svoje miesto, aby som utíšil ich hnev a utíšil ich zúrivosť. Cisárovi sa za jeho vlády darilo. Úspešne dobyl Egypt (o čo sa Sennacheric pokúsil, no nepodarilo sa mu to) a stanovil hranice ríše až na sever ako pohorie Zagros (dnešný Irán) a na juh ako Núbia (dnešný Sudán) so západným a východným úsekom Levanty (moderné Libanon) do Izraela) cez Anatóliu (Turecko). Jeho úspešné kampane a starostlivé udržiavanie vlády zabezpečili stabilitu pokroku v medicíne, gramotnosti, matematike, astronómii, architektúre a umení. Durant píše:
V oblasti umenia sa Asýria vyrovnala svojmu mentorovi Babylonii a prekonala ju v basreliéfe. Stimulovaní prílevom bohatstva v Ašúre, Calah a Ninive začali umelci a remeselníci vyrábať – pre šľachticov a ich dámy, pre kráľov a paláce, pre kňazov a chrámy – šperky každého druhu, liate kovy zručne navrhnuté a jemne opracované ako na veľkej bráne v Balavate a prepychový nábytok z bohato vyrezávaného a drahého dreva, vystužený kovom a vykladaný zlatom, striebrom, bronzom alebo drahokamy (278).
Aby zabezpečila mier, Isarhaddonova matka, Zakutu (známa aj ako Nakia-Zakutu), uzavrela vazalské zmluvy s Peržanmi a Médmi a požadovala, aby ho vopred odovzdali nástupcovi. Táto zmluva, známa ako Zmluva o vernosti Nakia-Zakut, zabezpečila ľahký prechod moci, keď zomrel Esarhaddon, pripravujúci sa na ťaženie proti Núbijcom, a vláda prešla na posledného veľkého asýrskeho vládcu Aššurbanipala (668-627 pred Kr.). Ashurbanipal bol najgramotnejší z asýrskych vládcov a v súčasnosti je pravdepodobne najznámejší pre rozsiahlu knižnicu, ktorú zhromaždil vo svojom paláci v Ninive. Ako veľký mecenáš umenia a kultúry mohol byť Aššurbanipal pri zabezpečovaní impéria a zastrašovaní svojich nepriateľov rovnako nemilosrdný ako jeho predchodcovia. Krivachek píše: „Ktorý iný imperialista, ako Aššurbanipal, objednal pre svoj palác sochu s výzdobou zobrazujúcou jeho a jeho ženskú hostinu v jeho záhrade, s hlavou odstránenou a odseknutou rukou kráľa Elamu visiacou na stromoch ako strašné Vianoce? ozdoby alebo zvláštne ovocie? (208). Rozhodne porazil Elamitov a rozšíril ríšu ďalej na východ a sever. Uvedomujúc si dôležitosť zachovania minulosti, potom poslal poslov do každého miesta v podzemí a odobral alebo skopíroval knihy tohto mesta alebo mesta a vrátil všetko do Ninive do kráľovskej knižnice.
Aššurbanipal vládol ríši 42 rokov a v tom čase úspešne viedol kampaň a efektívne fungoval. Ríša sa však stala príliš veľkou a regióny boli preťažené. Okrem toho rozľahlosť asýrskeho panstva sťažovala obranu hraníc. Rovnako veľké ako armáda, nebolo dosť mužov na to, aby udržali posádku na každej významnej pevnosti alebo základni. Keď Aššurbanipal zomrel v roku 627 pred Kristom, ríša sa začala rozpadať. Jeho nástupcovia Ashur-etli-Ilani a Sin-Shar-Ishkun nedokázali udržať územia pohromade a regióny sa začali oddeľovať. Vláda Asýrskej ríše bola poddanými vnímaná ako príliš tvrdá, napriek tomu, že akékoľvek vylepšenia a luxus, ktoré asýrsky občan mohol mať, sa vzbúrili bývalé vazalské štáty.
V roku 612 p.n.l. Ninive bolo vyplienené a vypálené koalíciou Babylončanov, Peržanov, Médov a Skýtov, medzi inými. Zničenie paláca prinieslo múry ohňa do Aššurbanipalovej knižnice a, hoci to bolo ďaleko od zámeru, zachovalo veľkú knižnicu a históriu Asýrčanov starostlivým pečením a zahrabávaním hlinených zošitov. Krivachek píše: „Nepriatelia Asýrie teda nakoniec zlyhali vo svojom cieli, keď v roku 612 pred Kristom, iba pätnásť rokov po smrti Aššurbanipala, zničili Aššúr a Ninive: zničili miesto Asýrie v dejinách“ (255). No zničenie veľkých asýrskych miest bolo také úplné, že po dve generácie pádu ríše nikto nevedel, kde sa mestá nachádzajú. Ruiny Ninive boli pokryté pieskom a pochované na ďalších 2000 rokov.
ZÁKONNOSŤ ASÝRIE
Vďaka gréckemu historikovi Herodotovi, ktorý považoval celú Asýriu za Mezopotámiu, vedci už dávno vedeli, že tu bola kultúra (v porovnaní so Sumermi, ktorí do 19. storočia nepoznali vedu). Mezopotámske štipendium bolo donedávna tradične známe ako asýriológia (hoci tento termín sa určite stále používa), pretože Asýrčania boli tak dobre známi prostredníctvom primárnych zdrojov gréckych a rímskych spisovateľov. Cez priestor svojej ríše šírili Asýrčania mezopotámsku kultúru do iných oblastí sveta, čo následne ovplyvnilo kultúry po celom svete až do súčasnosti. Durant píše:
Prostredníctvom asýrskeho dobytia Babylonu, jej privlastnenia si kultúry starovekého mesta a šírenia tejto kultúry v celej jej obrovskej ríši; cez dlhé zajatie Židov a veľký vplyv babylonského života a myslenia na nich; perzskými a gréckymi výbojmi, ktoré potom otvorili bezprecedentnú plnosť a slobodu na všetkých cestách komunikácie a obchodu medzi Babylonom a rastúcimi mestami Iónie, Malej Ázie a Grécka – týmito a mnohými ďalšími spôsobmi sa civilizácia Zeme medzi riek bola prevedená do kultúrneho fondu našej rasy. Nakoniec nie je nič stratené; pre dobro alebo zlo má každá udalosť navždy následky (264).
Tiglath Pilesher III zaviedol aramejčinu, ktorá nahradila akkadčinu ako lingua franca ríše, a keďže aramejčina prežila ako písaný jazyk, to umožnilo neskorším učencom rozlúštiť akkadské spisy a potom aj sumerské. Asýrske dobytie Mezopotámie a expanzia ríše po celom Blízkom východe priviedli Aramejcov do oblastí Izraela a Grécka, a tak sa myšlienka Mezopotámie naplnila týmito kultúrami a súčasťou ich literárneho a kultúrneho dedičstva. Po úpadku a rozbití Asýrskej ríše prevzal Babylon v rokoch 605-549 nadvládu v regióne. BC Babylon potom pripadol Peržanom za Kýra Veľkého, ktorý založil Achajmenovskú ríšu (549-330 pred Kr.), ktorá pripadla Alexandrovi Veľkému a po jeho smrti bola súčasťou Seleukovskej ríše.
Oblasť Mezopotámie, ktorá zodpovedá dnešnému Iraku, Sýrii a časti Turecka, bola v tom čase oblasť známa ako Asýria, a keď boli Seleukovci vyhnaní Partmi, Západná strana región, predtým známy ako Eber Nari a potom Aramea, si zachoval názov Sýria. Parthovia získali kontrolu nad regiónom a držali ho až do príchodu Ríma v roku 115 nášho letopočtu a potom v rokoch 226 až 6550 nášho letopočtu ovládla oblasť Sasánovská ríša. až do vzniku islamu a dobytia Arábie v 7. storočí nášho letopočtu. , Asýria prestala existovať ako národný celok. Medzi najväčšie úspechy však patrila aramejská abeceda, ktorú do asýrskej vlády doviezol Tiglath Pileser III. z dobytej oblasti Sýrie. Aramejci sa písali ľahšie ako akkadčina, a tak staršie dokumenty, ktoré zozbierali králi ako Aššurbanipal, boli preložené z akkadčiny do aramejčiny, zatiaľ čo novšie boli napísané v aramejčine a akkadčina ich ignorovala. Vďaka tomu sa zachovali tisíce generácií histórie a kultúry pre budúce generácie a to je najväčšie dedičstvo Asýrie.
Ako vzniklo a zaniklo prvé impérium? História asýrskeho štátu
Asýria - len toto meno vydesilo obyvateľov starovekého východu. Bol to asýrsky štát, disponujúci silnou armádou pripravenou na boj, ktorý sa ako prvý zo štátov vydal na cestu širokej dobyvačnej politiky a najcennejším zdrojom sa stala knižnica hlinených tabuliek, ktoré zozbieral asýrsky kráľ Aššurbanipal. na štúdium vedy, kultúry, histórie a starovekej Mezopotámie. Asýrčanov, ktorí patrili k semitským jazyková skupina(do tejto skupiny patrí aj arabčina a hebrejčina) a tí, ktorí prišli zo suchých oblastí Arabského polostrova a Sýrskej púšte, po ktorých sa túlali, sa usadili v strednej časti údolia rieky Tigris (územie moderného Iraku).
Ašúr sa stal ich prvou hlavnou základňou a jedným z hlavných miest budúceho asýrskeho štátu. Vzhľadom na blízkosť a v dôsledku zoznámenia sa s vyspelejšími sumerskými, babylonskými a akkadskými kultúrami, prítomnosť Tigris a zavlažovaných krajín, prítomnosť kovu a dreva, ktoré ich južní susedia nemali, vzhľadom na polohu pri. križovatka dôležitých obchodných ciest starovekého východu, medzi bývalými nomádmi sa vytvorili základy štátnosti a osada Ašúr sa zmenila na bohaté a mocné centrum regiónu Blízkeho východu.
S najväčšou pravdepodobnosťou to bola kontrola nad najdôležitejšími obchodnými cestami, ktorá posunula Ashur (takto bol pôvodne názov asýrskeho štátu) na cestu dobývania území (okrem zabavenia otrokov a koristi), čím predurčila ďalšie zahraničné politika štátu.
Prvým asýrskym kráľom, ktorý spustil veľkú vojenskú expanziu, bol Shamshiadat I. V roku 1800 p.n.l. dobyl celú Severnú Mezopotámiu, podrobil si časť Kappadokie (dnešné Turecko) a veľké blízkovýchodné mesto Mari.
Vo vojenských ťaženiach sa jeho jednotky dostali k brehom Stredozemného mora a samotná Asýria začala konkurovať mocnému Babylonu. Shamshiadat I sám sa nazýval „kráľom vesmíru“. Avšak v koncom XVI storočí pred naším letopočtom asi na 100 rokov spadala Asýria pod nadvládu štátu Mitanni, ležiaceho v severnej Mezopotámii.
Nová vlna výbojov padá na asýrskych kráľov Šalmanasera I. (1274 – 1245 pred Kr.), ktorí zničili štát Mitanni, dobyli 9 miest s hlavným mestom Tukultininurta I. (1244 – 1208 pred Kr.), čo výrazne rozšírilo majetky Asýrčanov. štátu , ktorý úspešne zasiahol do babylonských záležitostí a vykonal úspešný nájazd na mocný Chetitský štát a Tiglath-Pileser I. (1115-1077 pred Kr.), ktorý uskutočnil prvú námornú plavbu v histórii Asýrie v Stredozemnom mori.
Asýria však možno dosiahla svoju najvyššiu moc v takzvanom novoasýrskom období svojej histórie. Asýrsky kráľ Tiglapalasar III. (745 – 727 pred n. l.) dobyl takmer celé mocné Urartiánske kráľovstvo (Urartu sa nachádzalo na území moderného Arménska až po dnešnú Sýriu), okrem hlavného mesta Fenície, Palestíny, Sýrie a pomerne silné damašské kráľovstvo.
Ten istý kráľ bez krviprelievania nastúpil na babylonský trón pod menom Pulu. Ďalší asýrsky kráľ Sargon II (721 – 705 pred n. l.), ktorý trávil veľa času vo vojenských kampaniach, zaberal nové krajiny a potláčal povstania, nakoniec pacifikoval Urartu, dobyl štát Izrael a násilím si podrobil Babyloniu, pričom tam získal titul guvernéra.
V roku 720 pred Kr Sargon II porazil spojené sily odbojnej Sýrie, Fenície a Egypta, ktoré sa k nim pripojili, av roku 713 pred Kr. podnikne trestnú výpravu do Médie (Irán), zajatého pred ním. Vládcovia Egypta, Cypru a Sabejského kráľovstva v Južnej Arábii sa nad týmto kráľom zatvárili.
Jeho syn a nástupca Sennacherrib (701-681 pred n. l.) zdedil obrovskú ríšu, v ktorej museli byť rebélie na rôznych miestach periodicky potláčané. Takže v roku 702 pred Kr. Sennacherrib v dvoch bitkách pri Kutu a Kiši porazil mocnú babylonsko-elamskú armádu (na území moderného Iránu bol Elamitský štát, ktorý podporoval odbojnú Babylóniu), pričom zajal 200 000 tisíc väzňov a bohatú korisť.
Samotný Babylon, ktorého obyvatelia boli čiastočne vyhladení, čiastočne presídlení do rôznych oblastí asýrskeho štátu, Senacherib zaplavil rieku Eufrat vypustenými vodami. Senacherib musel bojovať aj s koalíciou Egypta, Judey a arabských kmeňov beduínov. Počas tejto vojny bol obliehaný Jeruzalem, ale Asýrčania ho nedokázali dobyť, pretože, ako sa vedci domnievajú, tropická horúčka, ktorá ochromila ich armádu.
Hlavným zahraničnopolitickým úspechom nového kráľa Esarhaddona bolo dobytie Egypta. Okrem toho obnovil zničený Babylon. Posledným mocným asýrskym kráľom, za ktorého vlády Asýria prekvitala, bol už spomínaný zberateľ knižníc Aššurbanipal (668 – 631 pred Kr.). Za neho boli dovtedy samostatné mestské štáty Fenícia, Týr a Arvada podrobené Asýrii a proti odvekému nepriateľovi Asýrie, Elamitskému štátu (Elam vtedy pomáhal svojmu bratovi Aššurbanipalovi v boji o moc) bola vykonaná trestná kampaň. ), počas ktorého v roku 639 pred Kristom e. jeho hlavné mesto Susa bolo dobyté.
Za vlády troch kráľov (631 – 612 pred Kr.) – po Aššurbanipalovi – zúrili v Asýrii povstania. Nekonečné vojny vyčerpali Asýriu. V Médii sa k moci dostal energický kráľ Cyaxares, ktorý vyhnal Skýtov zo svojho územia a dokonca sa mu ich podľa niektorých vyjadrení podarilo získať na svoju stranu, pričom sa už nepovažoval za dlžného Asýrii.
V Babylonii, odvekom rivalovi Asýrie, sa dostáva k moci kráľ Nabobalasar, zakladateľ novobabylonského kráľovstva, ktorý sa tiež nepovažoval za poddaného Asýrie. Títo dvaja vládcovia uzavreli spojenectvo proti spoločnému nepriateľovi Asýrii a začali spoločné vojenské operácie. Za týchto okolností bol jeden zo synov Aššurbanipala - Sarak - nútený vstúpiť do spojenectva s Egyptom, v tom čase už nezávislým.
Vojenské akcie medzi Asýrčanmi a Babylončanmi v rokoch 616-615. BC. prebiehal s rôznym stupňom úspechu. V tom čase, využívajúc neprítomnosť asýrskej armády, Médi prerazili do domorodých oblastí Asýrie. V roku 614 pred Kr dobyli staroveké posvätné hlavné mesto Asýrčanov Ashur a v roku 612 pred Kr. spojené stredno-babylonské jednotky sa priblížili k Ninive (moderné mesto Mosul v Iraku).
Ninive z čias kráľa Senacheriba bolo hlavným mestom asýrskeho štátu, veľkým a krásnym mestom gigantických námestí a palácov, politickým centrom starovekého východu. Napriek tvrdohlavému odporu Ninive bolo dobyté aj mesto. Zvyšky asýrskej armády na čele s kráľom Ashshuruballitom sa stiahli k Eufratu.
V roku 605 pred Kr v bitke pri Karchemišu pri Eufrate babylonské knieža Nabuchodonozor (budúci slávny babylonský kráľ) s podporou Médov porazil spojené asýrsko-egyptské vojská. Asýrsky štát prestal existovať. Asýrsky ľud však nezmizol a zachoval si svoju národnú identitu.
Aký bol asýrsky štát?
armády. Postoj k dobytým národom.
Asýrsky štát (približne XXIV pred Kr. - 605 pred Kr.) na najvyššom vrchole svojej moci vlastnil na vtedajšie pomery rozsiahle územia (moderný Irak, Sýria, Izrael, Libanon, Arménsko, časť Iránu, Egypt). Na dobytie týchto území mala Asýria silnú, bojaschopnú armádu, ktorá nemala vo vtedajšom starovekom svete obdoby.
Asýrska armáda bola rozdelená na kavalériu, ktorá bola zase rozdelená na voz a jednoduchú jazdu, a na pechotu - ľahko vyzbrojenú a ťažko vyzbrojenú. Asýrčania boli v neskoršom období svojej histórie, na rozdiel od mnohých štátov tej doby, ovplyvnení indoeurópskymi národmi, napríklad Skýti, ktorí sa preslávili jazdou (je známe, že Skýti boli v službách tzv. Asýrčania a ich zväzok bol spečatený sobášom medzi dcérou asýrskeho kráľa Esarhaddona a skýtskeho kráľa Bartatua) začali vo veľkom využívať jednoduchú jazdu, ktorá umožňovala úspešne prenasledovať ustupujúceho nepriateľa. Vzhľadom na prítomnosť kovu v Asýrii bol asýrsky ťažko ozbrojený bojovník pomerne dobre chránený a vyzbrojený.
Okrem týchto druhov vojsk asýrska armáda po prvý raz v histórii použila ženijné pomocné jednotky (regrutované najmä z otrokov), ktoré sa zaoberali kladením ciest, stavbou pontónových mostov a pevnostných táborov. Asýrska armáda bola jednou z prvých (a možno úplne prvou), ktorá použila rôzne obliehacie zbrane, ako baranidlo a špeciálne zariadenie, trochu pripomínajúce balistu z volskej žily, ktorý strieľal kamene s hmotnosťou až 10 kg na obliehané mesto vo vzdialenosti 500-600 m Asýrski králi a velitelia poznali frontálne a bočné útoky a kombináciu týchto útokov.
Taktiež systém špionáže a spravodajstva bol celkom dobre zavedený v krajinách, kde sa plánovali vojenské operácie alebo boli pre Asýriu nebezpečné. Nakoniec, varovný systém, ako signálne majáky, bol pomerne široko používaný. Asýrska armáda sa snažila konať nečakane a rýchlo, nedala nepriateľovi príležitosť spamätať sa, často podnikala náhle nočné nájazdy na nepriateľský tábor. Keď to bolo potrebné, asýrska armáda sa uchýlila k taktike „hladovania“, ničenia studní, blokovania ciest atď. To všetko urobilo asýrsku armádu silnou a neporaziteľnou.
S cieľom oslabiť a udržať podmanené národy vo väčšej podriadenosti Asýrčania praktizovali presídľovanie podmanených národov do iných oblastí Asýrskej ríše, ktoré boli pre ich ekonomické aktivity netypické. Napríklad sedavé poľnohospodárske národy boli presídlené do púští a stepí vhodných len pre nomádov. Takže po zajatí 2 štátov Izraela asýrskym kráľom Sargonom bolo 27 000 tisíc Izraelčanov presídlených do Asýrie a Médií a v samotnom Izraeli sa usadili Babylončania, Sýrčania a Arabi, ktorí sa neskôr stali známymi ako Samaritáni a začlenení do Nového Testamentové podobenstvo o „dobrom Samaritánovi“.
Treba tiež poznamenať, že Asýrčania svojou krutosťou predčili všetky ostatné národy a civilizácie tej doby, ktoré sa tiež nelíšili v konkrétnom ľudstve. Najsofistikovanejšie mučenie a poprava porazeného nepriateľa považovali Asýrčania za normálne. Jeden z reliéfov zobrazuje, ako asýrsky kráľ spolu so svojou manželkou hoduje v záhrade a užíva si nielen zvuky harfy a tympanov, ale aj krvavé divadlo: na strome visí odrezaná hlava jedného z jeho nepriateľov. Takáto krutosť slúžila na zastrašovanie nepriateľov a čiastočne mala aj náboženské a rituálne funkcie.
Politický systém. Populácia. Rodina.
Spočiatku bol mestský štát Ašúr (jadro budúcej Asýrskej ríše) oligarchickou otrokárskou republikou riadenou radou starších, ktorá sa každý rok menila a regrutovala sa z najprosperujúcejších obyvateľov mesta. Podiel cára na správe krajiny bol malý a obmedzoval sa na úlohu vrchného veliteľa armády. Postupne však kráľovská moc zintenzívňuje. Presun hlavného mesta z Ashuru bez viditeľné dôvody na opačnom brehu Tigrisu asýrskym kráľom Tukultininurtom 1 (1244-1208 pred Kr.) svedčí zrejme o túžbe kráľa rozísť sa s ašúrskou radou, ktorá sa stala len radou mesta.
Hlavnou základňou asýrskeho štátu boli vidiecke komunity, ktoré boli vlastníkmi pozemkového fondu. Fond bol rozdelený na parcely vo vlastníctve jednotlivých rodín. Postupne, ako úspešné dobytie a hromadenie bohatstva, vyniknú bohatí majitelia komunálnych otrokov a ich chudobní spoluobčania v komunite upadajú do dlhového otroctva voči nim. Dlžník bol napríklad povinný poskytnúť bohatému veriteľskému susedovi určitý počet žníc za zaplatenie úrokov z pôžičky. Veľmi častým spôsobom, ako sa dostať do dlhového otroctva, bolo dať dlžníka do dočasného otroctva veriteľovi ako zábezpeku.
Vznešení a bohatí Asýrčania nevykonávali žiadne povinnosti v prospech štátu. Rozdiely medzi bohatými a chudobnými obyvateľmi Asýrie ukazovalo oblečenie, respektíve kvalita materiálu a dĺžka „kandi“ – košele s krátkym rukávom, rozšírenej na starovekom Blízkom východe. Čím ušľachtilejší a bohatší človek bol, tým dlhšie mal candi. Okrem toho si všetci starí Asýrčania nechali narásť husté dlhé brady, považované za znak morálky, a starostlivo sa o ne starali. Len eunuchovia nenosili brady.
Prišli k nám takzvané „zákony Strednej Asýrie“, ktoré upravujú rôzne aspekty Každodenný život staroveká Asýria a je spolu so „zákonmi Hammurabi“ najstaršími právnymi pamiatkami.
V starovekej Asýrii existovala patriarchálna rodina. Moc otca nad deťmi sa len málo líšila od moci pána nad otrokmi. Deti aj otroci sa počítali medzi majetok, z ktorého si veriteľ mohol vziať náhradu za dlh. Postavenie manželky sa tiež len málo líšilo od postavenia otroka, pretože manželka bola získaná kúpou. Manžel mal právne opodstatnené právo použiť násilie voči svojej manželke. Manželka po smrti svojho manžela odišla k jeho príbuzným.
Za zmienku tiež stojí vonkajší znak slobodná žena mala na sebe závoj, ktorý jej zakrýval tvár. Túto tradíciu následne prevzali moslimovia.
Kto sú Asýrčania?
Novodobí Asýrčania sú podľa náboženstva kresťanmi (väčšina patrí k „Svätej apoštolskej asýrskej cirkvi východu“ a k „chaldejskej katolícky kostol), ktorí hovoria takzvaným severovýchodným novoaramejským jazykom, nástupcovia staroaramejského jazyka, ktorým hovoril Ježiš Kristus, sa považujú za priamych potomkov starovekého asýrskeho štátu, o ktorom vieme zo školských učebníc dejepisu.
Samotné etnonymum „Asýrčania“ sa po dlhom zabudnutí objavuje niekde v stredoveku. Aplikovali ho na aramejsky hovoriacich kresťanov moderného Iraku, Iránu, Sýrie a Turecka európski misionári, ktorí ich vyhlásili za potomkov starých Asýrčanov. Tento termín sa úspešne udomácnil medzi kresťanmi tohto regiónu, obklopenými cudzími náboženskými a etnickými prvkami, ktorí v ňom videli jednu zo záruk svojej národnej identity. Práve prítomnosť kresťanskej viery, ako aj aramejského jazyka, ktorého jedným z centier bol asýrsky štát, sa pre asýrsky ľud stali etnokonsolidačnými faktormi.
O obyvateľoch starovekej Asýrie (ktorej chrbticu okupovalo územie moderného Iraku) po páde ich štátu pod údermi Médie a Babylónie nevieme prakticky nič. S najväčšou pravdepodobnosťou samotní obyvatelia neboli úplne vyhubení, iba vládnucej triedy. V textoch a letopisoch perzského štátu Achajmenovcov, ktorých jednou zo satrapií bolo územie bývalej Asýrie, nájdeme charakteristické aramejské mená. Mnohé z týchto mien obsahujú asýrske posvätné meno Ashur (jedno z hlavných miest starovekej Asýrie).
Veľa aramejsky hovoriacich Asýrčanov zastávalo v Perzskej ríši dosť vysoké posty, ako napríklad istý Pan-Ašur-lumur, ktorý bol tajomníkom korunovanej princeznej z Kambýzie za Kýra 2, a samotná aramejčina za perzských Achajmenovcov bola jazyk kancelárskej práce (cisárska aramejčina). Existuje tiež predpoklad, že vzhľad hlavného božstva perzských Zoroastriánov Ahura Mazda si Peržania požičali od starovekého asýrskeho boha vojny Ashura. Následne územie Asýrie obsadili postupne štáty a národy.
V II storočí. AD malý štát Osroene v západnej Mezopotámii, obývaný armaisky hovoriacim a arménskym obyvateľstvom, s centrom v meste Edessa (moderné turecké mesto Sanliurfa, 80 km od Eufratu a 45 km od turecko-sýrskej hranice) , vďaka úsiliu apoštolov Petra, Tomáša a Júdu Tadeáša, prvý v histórii prijal kresťanstvo za štátne náboženstvo. Po prijatí kresťanstva sa Aramejci z Osroene začali nazývať „Sýrčanmi“ (nepliesť si s arabským obyvateľstvom modernej Sýrie) a ich jazyk sa stal literárnym jazykom všetkých aramejsky hovoriacich kresťanov a nazývali sa „sýrsky“, resp. stredná aramejčina. Tento jazyk je tento moment prakticky mŕtvy (teraz používaný len ako liturgický jazyk v asýrskych cirkvách), sa stal základom pre vznik nového aramejského jazyka. S rozšírením kresťanstva si etnonymum „Sýrčania“ osvojili ďalší aramejsky hovoriaci kresťania a potom, ako už bolo spomenuté vyššie, sa k tomuto etnonymu pridalo písmeno A.
Asýrčania si dokázali zachovať kresťanskú vieru a nerozpustiť sa v okolitom moslimskom a zoroastrijskom obyvateľstve. V arabskom kalifáte boli asýrski kresťania lekármi a vedcami. Odviedli skvelú prácu pri šírení sekulárneho vzdelania a kultúry tam. Prostredníctvom ich prekladov z gréčtiny do sýrčiny a arabčina sa staroveká veda a filozofia stali dostupnými pre Arabov.
Skutočnou tragédiou pre asýrsky ľud bola prvá Svetová vojna. Počas tejto vojny vedenie Osmanská ríša sa rozhodol potrestať Asýrčanov za „zradu“, lepšie povedané, za pomoc ruskej armáde. Počas masakru, ako aj z núteného vyhnanstva v púšti v rokoch 1914 až 1918 podľa rôznych odhadov zomrelo 200 až 700 tisíc Asýrčanov (pravdepodobne jedna tretina všetkých Asýrčanov). Navyše asi 100 tisíc východných kresťanov bolo zabitých v susednej neutrálnej Perzii, ktorej územie Turci dvakrát napadli. 9 tisíc Asýrčanov bolo vyvraždených samotnými Iráncami v mestách Khoi a Urmia.
Mimochodom, keď ruské jednotky vstúpili do Urmie, zo zvyškov utečencov vytvorili oddiely, na čelo ktorých postavili asýrskeho generála Eliu Agha Petrosa. So svojou malou armádou sa mu istý čas darilo zadržať útoky Kurdov a Peržanov. Ďalším čiernym míľnikom pre asýrsky ľud bola v roku 1933 vražda 3000 Asýrčanov v Iraku.
Pripomienkou a pamätným dňom týchto dvoch tragických udalostí je pre Asýrčanov 7. august.
Na úteku pred rôznymi prenasledovaniami bolo mnoho Asýrčanov nútených utiecť z Blízkeho východu a roztrúsených po celom svete. K dnešnému dňu presný počet všetkých Asýrčanov žijúcich v rozdielne krajiny, nie je možné nainštalovať.
Podľa niektorých údajov je ich počet od 3 do 4,2 milióna ľudí. Polovica z nich žije vo svojom tradičnom prostredí – v krajinách Blízkeho východu (Irán, Sýria, Turecko, no najviac v Iraku). Druhá polovica sa usadila vo zvyšku sveta. Spojené štáty americké sú na druhom mieste po Iraku, pokiaľ ide o asýrsku populáciu na svete (tu žije väčšina Asýrčanov v Chicagu, kde je dokonca ulica pomenovaná po starovekom asýrskom kráľovi Sargonovi). V Rusku žijú aj Asýrčania.
Prvýkrát sa na území objavili Asýrčania Ruská ríša po rusko-perzskej vojne (1826-1828) a podpísaní turkmenčajskej mierovej zmluvy. Podľa tejto dohody mali kresťania žijúci v Perzii právo presťahovať sa do Ruskej ríše. Početnejšia vlna vysťahovalectva do Ruska dopadá na už spomínané tragické udalosti prvej svetovej vojny. V tom čase našli mnohí Asýrčania spásu v Ruskej ríši a potom v sovietskom Rusku a Zakaukazsku, ako napríklad skupina asýrskych utečencov, ktorí pochodovali spolu s ruskými vojakmi ustupujúcimi z Iránu. Prílev Asýrčanov do sovietskeho Ruska pokračoval ďalej.
Ľahšie to mali Asýrčania, ktorí sa usadili v Gruzínsku, Arménsku – tam podnebie a prírodné podmienky boli viac-menej známe, bola tu možnosť venovať sa známemu poľnohospodárstvu a chovu dobytka. To isté platí aj na juhu Ruska. Napríklad na Kubáne založili asýrski prisťahovalci z iránskeho regiónu Urmia dedinu s rovnakým názvom a začali pestovať červenú papriku. Každý rok v máji sem prichádzajú Asýrčania z ruských miest az Blízkeho zahraničia: koná sa tu festival Khubba (priateľstvo), ktorého program zahŕňa futbalové zápasy, národnú hudbu a tance.
Ťažšie to mali Asýrčania, ktorí sa usadili v mestách. Bývalí horolezci-farmári, ktorí boli väčšinou negramotní a nepoznali ruský jazyk (mnohí Asýrčania nemali až do 60. rokov sovietske pasy), sa v mestskom živote len ťažko uplatnili. Moskovskí Asýrčania našli východisko z tejto situácie čistením topánok, ktoré si nevyžadovali špeciálne zručnosti, a prakticky monopolizovali túto oblasť v Moskve. Moskovskí Asýrčania sa kompaktne usadili podľa kmeňových a jednodedinových charakteristík v centrálnych oblastiach Moskvy. Najznámejším asýrskym miestom v Moskve bol dom na 3. ulici Samotechnyj, obývaný výlučne Asýrčanmi.
V rokoch 1940-1950 bol vytvorený amatérsky futbalový tím „Moskva Cleaner“, ktorý tvorili iba Asýrčania. Asýrčania však hrali nielen futbal, ale aj volejbal, ako nám pripomenul Jurij Vizbor v piesni „Volejbal na Sretenku“ („Syn asýrskeho Asýrčana Lea Urana“). Moskovská asýrska diaspóra existuje dodnes. V Moskve je asýrsky kostol a donedávna tam bola asýrska reštaurácia.
Napriek veľkej negramotnosti Asýrčanov bol v roku 1924 vytvorený Všeruský zväz Asýrčanov „Hayatd-Atur“, v ZSSR fungovali aj národné asýrske školy a vychádzali asýrske noviny „Hviezda východu“.
Ťažké časy pre sovietskych Asýrčanov nastali v druhej polovici 30. rokov 20. storočia, keď boli zrušené všetky asýrske školy a kluby a bolo potláčaných niekoľko asýrskych duchovných a inteligencie. Ďalšia vlna represií zasiahla sovietskych Asýrčanov po vojne. Mnohí boli vyhnaní na Sibír a Kazachstan na základe vykonštruovaných obvinení zo špionáže a sabotáže, napriek tomu, že mnoho Asýrčanov bojovalo po boku Rusov na poliach Veľkej vlasteneckej vojny.
Dnes sa celkový počet ruských Asýrčanov pohybuje medzi 14 000 až 70 000. Väčšina z nich žije na území Krasnodar a v Moskve. Pomerne veľa Asýrčanov žije v bývalých republikách ZSSR. V Tbilisi je napríklad štvrť Kukia, kde žijú Asýrčania.
Dnes si Asýrčania roztrúsení po celom svete (hoci v tridsiatych rokoch sa na stretnutí Spoločnosti národov diskutovalo o pláne presídlenia všetkých Asýrčanov do Brazílie) si zachovali svoju kultúrnu a jazykovú identitu. Majú svoje zvyky, svoj jazyk, svoj kostol, svoj kalendár (podľa asýrskeho kalendára je to teraz 6763). Majú aj svoje národné jedlá – napríklad takzvaný prahát (čo v aramejčine znamená „ruka“ a symbolizuje pád asýrskeho hlavného mesta Ninive), okrúhle koláče na báze pšeničného a kukuričného cesta.
Asýrčania sú veselí, veselí ľudia. Radi spievajú a tancujú. Asýrčania na celom svete tancujú národný tanec „Sheikhani“.