Ladoga Gölü'nün tüm manzaralarını görmek için, Karelya'da birden fazla tatil geçirmeniz gerekiyor.Aslında burada bir kez bulunmuş bir kişi sürekli olarak buraya çekilecektir. Ne de olsa, eşsiz bir doğal fenomen - Avrupa'nın en büyüğü tatlı su gölü, kendisi bu bölgenin ana cazibe merkezidir. 40'tan fazla nehir sularını buraya taşıyor ve buradan sadece bir Neva akıyor.
ladoga gölü
Bir gölden çok bir deniz gibi, eski zamanlardan beri korkuttu ve çağırdı, gizemli ve güzel görünüyordu. Milyonlarca yıl önce bir buzulun oluşturduğu bir havzada 18 bin metreküpten fazla tatlı su depolanıyor. Ladoga, sadece 12 bin yıl önce buzdan tamamen kurtuldu. Buradaki su soğuk, sadece yazın ortasında ve hatta o zaman bile suyun 19-23 dereceye kadar ısındığı gölün güney kesiminde yüzebilirsiniz.
1000 kilometre uzunluğundaki olağanüstü güzel kıyılar, turistleri ve hacıları buraya çekiyor. Gölün boyutları etkileyici: 200 x 130 kilometre ve rezervuarın kuzeyindeki derinlik 230 metreye ulaşıyor. İşte Büyük Nevo - Ladoga Gölü Rusya.
Tabanın kendine özgü yapısı ve güneyden gelen eğim, sürekli kırılan ve farklı yönlere giden bir dalga oluşturur. Çünkü Ladoga değişkendir ve her dakikası farklı sunulur. Onun hakkında efsaneler yazıldı, şiirler ve şarkılar bestelendi. Korkunç, fırtınalı ve hatta mavi gibi olabilir kağıt.
Antik çağlardan beri Ladoga, "Varanglılardan Yunanlılara" bir ulaşım yolu olmuştur. Ancak azgın denizin öngörülemezliği ve tehditkarlığı denizcileri korkuttu. Birçoğu dalgalarında telef oldu. Bu nedenle, Rusya için bu kadar sert ama çok güzel ve gerekli bir bölgeye hakim olan İmparator I. Peterbir baypas kazılması emredildi.Gölün güney kenarı boyunca gidiyor. Sonra bir tane daha kazdılar, Novoladozhsky.
Olağanüstü pitoresk ve Ladoga Gölü'nün bu tür manzaraları skerries gibi. Kayalıklar, çam ormanları, kanallarla ayrılmış irili ufaklı çok sayıda ada temiz su, esas olarak kuzey kesiminde yoğunlaşmıştır.
Ladoga bölgesi
Ladoga boyunca herhangi bir yönde bir geziye çıkarken, sadece güzel manzaralar görmeyecek, aynı zamanda dokunacaksınız. en zengin tarih bu yerler.
Bu suda, yaratan ilk prens Rurik bize geldi. Eski Rus devleti. Toprakları düşmandan korumak için kıyılara ve adalara güçlü kaleler inşa edildi: Oreshek, Staraya Ladoga, Korela. Shlisselburg ve yeni Ladoga, Ladoga Gölü'nün daha sonraki manzaraları zaten.
"Hayat yolu"
Nazilerin Leningrad şehrini kuşattığı zaman bizden gittikçe uzaklaşıyor. Ama donunca pes etmedi, bomba altında öldü, açlıktan öldü. Bu konu, St.Petersburg sakinlerinin kalplerinde hala acı çekiyor. Tabii ki, tüm Rus halkı donmuş Ladoga aracılığıyla "Yaşam Yolu" nun ne olduğunu biliyor. Bu korkunç ve tehlikeli yol, birinin kuşatma altındaki Leningrad'da hayatta kalmasına yardımcı oldu. Ancak yerel halk için bir türbedir.
Şimdi, her kilometrede bir atama ile beton dikilitaşların bulunduğu bir yol anıtı. Üzerinden geçerken, düzenleyici kızların anıtlarını, abluka kamyonlarının sürücülerini, Leningrad çocuklarını, denizcileri, pilotları, Katyuşa'yı görüyorsunuz. Ladoga Gölü'nün bu manzaralarıyolun ana anıtına - "Kırık Yüzük" e götürecek.
Valaam takımadaları
Yeryüzünde, Yaradan'ın büyüklüğünü yüceltmek için özel olarak tasarlanmış gibi görünen yerler var. Ve boş dünyadan bir tür engelle ayrılmaları sebepsiz değildir. Ladoga Gölü, çekirdeğinde böyle bir yeri koruyor - Valaam, turistikve Rus kalbi için en büyük değer.
Gölün kuzey kesimindeki 50 adalık alan 36 km2'dir. 2 . Üçte ikisi Valaam adasının alanı, burada Spaso-Preobrazhensky Manastırı bulunuyor. Muhteşem mekan. Suyun üzerinde asılı duran sarp kayalıklar zorlu ve zaptedilemez görünüyor. Ama kıyıda, barış ve çam ağaçları arasında, dünyevi her şeye karşı barış ve sevgi hissediyorsunuz. Efsaneye göre buraya geldikten sonra taştan bir haç dikti ve manastır için büyük bir gelecek öngördü.
Valaam'ın, yaşam için bu zorlu toprakların tarihi ilginç ve zordur. Ancak burada birçok sıkıntı ve zorluk yaşayan manastırla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bugün olağanüstü güzel ve görkemli. Ve hemen Ladoga Valaam Gölü'nde bir dönüm noktası var, en önemli ve unutulmazlardan biri.
Konevets
Bu adanın boyutları küçüktür: 8 x 3 kilometre ve tamamı buzul kökenli kayalarla kaplıdır. Ve adanın adı Konevetsen büyüğünün adından geliyor, At-taşı.750 ton ağırlığında, sadece buzul böyle bir hulk'u sürükleyebilir. Ve at başı taşına benzer.
Bir zamanlar bu yerlerde pagan tapınakları vardı, ancak Rusya'nın vaftiziyle burada Ortodoks kültürünün birçok anıtı ortaya çıktı. XIV'teyüzyılda Keşiş Arseny burada yeni bir manastır kurdu. İlk hücresi, adanın tek su kaynağı olan, yamacında hala bir derenin aktığı Kutsal Dağ'da inşa edildi. Daha sonra insanlar Arseny'ye geldi, bir tapınak inşa edildi, manastırın hayatı başladı, zor ve bazen tehlikeli. Şimdi yıkılan binalar restore edildi ve manastır faaliyete geçti. Konevets adası güzelliği ile şaşırtıyor.
Priozersk
Sert bir gölün kıyısında yer alan harika şehirlerden bir yazıda bahsetmek imkansız. Ancak bunlardan biri olan Priozersk, Korela kalesiyle ünlüdür.
Kentin kurulduğuna inanılmaktadır. 13. yüzyıl. Ancak kronik kaynaklardan biri, 879'da Prens Rurik'in burada, "Korela şehrinde" öldüğünü iddia ediyor.
Doğal bir dönüm noktası olan Ladoga Gölü'ne aktığı Karelya'nın birinde yer almaktadır.Toprakları düşman baskınlarından korumak için oluşturulan Korela kalesi, o zamandan beri bu yerlerde yapılan tüm savaşlarda yer aldı. Eski Rus'. Uzun süredir acı çeken şehir, birçok kez el değiştirmiş ve kendisini her zaman askeri olayların ortasında bulmuştur. Büyük'ten sonra Vatanseverlik Savaşı yeniden inşa edildi. Yüzyıllardır sadece güçlendirilmiş, güçlü duvarlar ayakta duruyor.
Bu not, her şeyden önce Volkhov bölgesinin manzaralarına ayrılacak -
Alışılmadık bir kökene sahip antik bir tapınağı ziyaret ettiğimiz Storozhno köyü.
Antik tapınakları ziyaret etmek her zaman ilgi çekicidir, çünkü tarihi yansıtırlar, yaratıldıkları dönemin ruhunu hissedebilirsiniz. Ortaçağ kiliseleri neredeyse her zaman şövalye kaleleri veya küçük kaleler gibi görünür. Storozhno'daki kilise bu açıdan öne çıkıyor - eski bir korsanın isteği üzerine inşa edildi - evet, Rusya'da gerçek korsanlar olduğu ortaya çıktı! Ve bu yüzden onu görmek, aynı zamanda Ladoga'ya hayran olmak özellikle ilginçti. Size orada ne gördüğümüzü anlatayım.
Yani 2016 yazı. Volkhov bölgesini dolaşmak için bir otobüs kiralıyoruz. Yoksa burada ulaşım yok. Murmansk otoyolundaki en yakın otobüs durağından - çok uzak. 
Köy stratejik olarak çok önemli bir yerde bulunuyor - Onega Gölü'nden Ladoga'ya akan Svir Nehri'nin ağzına yakın. Tüm ticaret yolları burada kesişti - hem Ladoga Gölü kıyısı boyunca kuzeyden güneye yelken açan gemiler hem de Onega'dan Ladoga'ya mal taşıyan gemiler geçti. Bir gemideki bir soyguncunun pusuya oturması ve yoldan geçen herkesi soyması için ideal bir yer. Buruna giden yollar bugün bile en iyi kalitede değil ve o günlerde yol yoktu, bu nedenle korsan yuvası, karadan arkadan gelen birliklerden korkamadı. Genel olarak, daha sonra Kıbrıslı bir keşiş olan Kozma adında bir korsan, Korkunç İvan döneminde burada avlanırdı ve burası ona çok iyi geldi. Ve sonra bir şey oldu - bir versiyona göre, Alexander Svirsky'nin öğrencisi St. Adrian ile yaptığı görüşmeden etkilendi (bu arada, Alexander-Svirsky Manastırı da bu kısımlarda, Murmansk karayolu boyunca, Lodeynopolsky bölgesi, buradan çok uzakta değil). Kutsal ve bilge yaşlı adam, korsanı kötü mesleğinden vazgeçmeye ikna etti. Başka bir versiyona göre, soyguncular, genellikle Ladoga Gölü'nde meydana gelen korkunç bir fırtınaya düştüler (aldatma ve zulümde Ladoga, okyanuslara teslim olmayacak). Ve korkudan, günahkâr ticaretlerinden vazgeçeceklerine söz vererek dua etmeye başladılar. Ve fırtına dindiğinde keşiş olarak sözlerini yerine getirdiler. Versiyonlardan hangisi doğru veya genel olarak her ikisi de doğru - ancak soyguncuların dönüşümü sayesinde bilinmiyor - böyle bir tarihi ve mimari anıt aldık. 
Manastır, Ladoga'daki diğer birçok manastır ve tapınak gibi Nikolsky oldu. Gerçek şu ki, Aziz Nikolaos gezginlerin koruyucu azizidir. Ve denizciler, onları ölümcül Ladoga fırtınalarından kurtarmak için her gün ona dua etmek zorunda kaldılar. Bu nedenle, nehirlerin yanı sıra tüm kıyı boyunca St. Nicholas kiliseleri inşa etmeye çalıştılar. Büyük Peter zamanında, binlerce geminin güvenliği için kıyı boyunca uzanan bir kanal kazmaya başladılar - şimdi Staro-Ladoga olarak biliniyor. Daha sonra yerini Novo-Ladoga aldı. Aynı kanallar Svir'in ötesinde ve Onega Gölü'nde yapıldı. Yüzmek güvenli hale geldi, hediyeler ve dualarla Nikolsky kiliseleri gittikçe daha az gitmeye başladı ve manastır yavaş yavaş çürümeye başladı. O zaman ondan sadece bugün görülebilen kilise kaldı.
Ladoga sularının ölümcül olması ve burada insanların genellikle elementlerden ölmesi, bir anıt haçı ve tapınağın yakınında bulunan yazıtlı bir taşı anımsatıyor. 
Ziyaretimizin olduğu gün Ladoga'nın suları her zaman olduğu gibi misafirperver değil. Dalgalar, rüzgar... Güney sahili, güzel kayaların ve pek çok sığınağın olduğu kuzey sahilinin aksine pek hoş bir yer değil. Ama burada balık tutmak çok iyi.
Antik taş tapınağın yanında - ahşaptan yapılmış modern bir tapınak. Buna Kıbrıslı Storozhensky Kilisesi denir. 
Şimdi kilisenin kendisine daha yakından bakalım. Bina, kalın duvarları, küçük pencereleri ile güçlüdür. Bir şövalyenin kalesine çok benzer. (Luga bölgesindeki Cheremenets manastırındaki aynı güçlü kilise). Cyprian, korsan ticaretinde eski kardeşlerine pek güvenmedi ve zengin hediyelerin getirildiği kiliseyi iyi bir şekilde güçlendirmeye karar verdi. Köyün adı - Storozhno - bir nöbetçi müstahkem noktası olduğu gerçeğini ima ediyor. Yani kilisenin açıkça bir tahkimat değeri vardı.
Mimaride çok sıradışı. Ayrıca değerlidir çünkü Leningrad bölgesindeki Roma öncesi döneme ait Rus kiliseleri
çok azı hayatta kaldı.
.
Birinci katta çok sıradışı pencereler
Kapı da eşsizdir. Her şey korsan zamanlarının atmosferini hatırlatıyor.
Kilise kapalı değil. İkinci kata ahşap bir merdivenle girilebilir, birinci katı da gezebilirsiniz. Güzelce. her zaman değil Ortodoks kiliseleri böyle bir açıklık ... Belki de bu, burada rastgele insanların olmamasından kaynaklanmaktadır ve eğer biri bu kadar mesafeye ulaşmışsa, terbiyeli davranacaktır. 
İçeride her şey basit, zengin bir dekorasyon yok. Halen aktif olmasına rağmen kilise hala canlanma aşamasındadır. Buradaki her şey yerel Ortodoks figürlerinin coşkusuna dayanıyor. Rus Ortodoks Kilisesi'nin tepesi, St. Isaac Katedrali'ni ve diğer zengin objeleri sıkıştırmakla meşgul, bölgenin kenar mahallelerinde bir yerdeki eski kiliseleri umursamıyorlar. Ama antik mimariyi inceleyebiliriz. Güçlü eski sütunlar etkileyici. 
Birinci kata dar bir taş merdivenle inilir. Eski adımlar - üzerlerinde yürümek nefes kesici. Bu yere özel bir saygınız var...
(Bu tür dar geçitler o dönemin kiliseleri için tipiktir, örneğin Luga bölgesindeki Kamennye Polyany'de yaklaşık aynı yıllara ait bir kilisenin kalıntılarında benzerleri görülebilir.) 
İkinci katın pencerelerinde kafesler. Her şey dönemin ruhuna uygun olarak antika yapılır. Tapınağı restore edenler - aferin, onlar için harika
saygı!
Şimdi birinci kata iniyoruz. Burada sütunlar daha da güçlü ve şekil olarak farklı. 
Pencerenin içeriden görünümü. Daha çok küçük bir toptan ateş etmek için bir boşluk gibi. 
Genelde tarihi sevenler için burası çok ilginç, her şey sıra dışı. 
Burada, kiliselere ve tarihe kayıtsız kalan turistlerin geldiği başka bir cazibe merkezi var - Avrupa'nın en yükseklerinden biri olan Storozhensky deniz feneri. Yükseklik 71 metre. Osinovets'teki Ladoga Gölü'ndeki başka bir deniz feneri gibi, 1906'da çar-rahibin emrinde inşa edildi ve biz hala II. Nicholas'ın mirasını kullanıyoruz. 
Birkaç yıl önce küçük bir ücret karşılığında oraya gitmelerine izin verilmesine rağmen, artık tırmanmak mümkün değil. Ama günümüzde her şey daha da zorlaşıyor. Yazık, turizm için ne kadar şık bir nesne olurdu. Ve insanlar ilgilenir ve para devlet bütçesine giderdi.
Storozhno'ya gitmek uzun zaman alıyor, çok fazla benzin alıyor, yolculuk pahalı ve bu nedenle başka manzaralarla desteklenmesi gerekiyordu. Ama önce yol hakkında birkaç söz söylemek istiyorum. Toprak bir yol, sadece yavaşça sürebileceğiniz buruna çıkar, otobüsün içindeki her şey sallanır, hızlanamazsınız. Ve buraya gitmek istiyorsanız, yolda çok zaman kaybedeceğinizi unutmayın. Ama araba sürerken yarımadanın doğasını keşfetme fırsatı da var. Yolun bir kısmı pencereden görülebiliyor, çok güzel çam ormanları, insan eli değmemiş. Ladoga Gölü'ne daha yakın, bunların yerini karışık ve yaprak döken ormanlar alır. Genel olarak burada sadece tarihi yerleri ziyaret edemez, aynı zamanda mantar ve çilek toplayabilir, insanlardan mola verebilirsiniz. 
Yolda Nadkopanye köyünde durmaya değer. İşte 1822-1828'de inşa edilmiş çok güzel bir Doğuş Kilisesi.
.
1764 yılında ölen Topçu Korgeneral Feodor Aprelev kiliseye gömüldü, mezarlıkta onuruna güzel ve ilginç bir anıt dikildi. 
Ve burada ayrıca büyük Paşa Nehri'nin güzel vadisini ve kollarını da görebilirsiniz. 
Şimdi biraz dönüşte ziyaret ettiğimiz ve buraya giderseniz gezinize ekleyebileceğiniz manzaralardan biraz bahsedelim. İlk olarak ünlü Gorchakovshchinsky şelalesine gittik. 
Ardından Staraya Ladoga'daki kaleyi ziyaret ettik. 
Köydeki binalardan birinde Vladimir Putin'i öven dev bir poster asılıydı. Kuşbakışı fotoğraflanmış Staraya Ladoga'yı gösteriyor ve onun üzerinde başkan var. eski gelenek böylece Tanrı veya melekler tasvir edilmiştir. 
Staraya Ladoga'da üç tarihi ve dini anıt daha ziyaret ettik - St. Nicholas Manastırı, Varsayım Manastırı ve Vaftizci Aziz John Kilisesi. Hepsi birbirinden güzel ama iyi bilindiği için onlar hakkında yazmayacağım. Ancak Staraya Ladoga mağarasını ziyaret etmeye değer. Mağara buzlu su ile dolu. Yazın, sıcakta üzerinde çıplak ayakla yürüyebileceğimizi umduk - ama hiçbir şey olmadı. Dayanıklılık sadece birkaç dakika yeterliydi ve ardından bir kurşun hızıyla soğuk mağaradan ayrıldık. 
Ve köyün eteklerinde - antik mezar höyüklerini ziyaret etti. Efsaneye göre, birleşik eski Rus devletinin kurucusu Peygamber Oleg bunlardan birine gömüldü. 
Petersburg'a döndüğümüzde, Sinyavino bölgesinde korkunç bir fırtınaya düştük. Oradaki yerler bataklıktır, ıslaktır, yağmurlar ve gök gürültülü sağanak yağışlar sık görülür. Ve bu, o gün Staraya Ladoga ve St. Petersburg'da havanın güneşli olmasına rağmen. Elementler başımızın üzerinde kasıp kavururken arabada olmamız iyi oldu. 
Genel olarak, burada bulunmadıysanız, ziyaret ettiğinizden emin olun, Volkhovsky bölgesi manzara açısından zengindir!
“Irkların bir Anavatanı vardır dedik.
Hepsi nereden geldi...
Raceya'nın kuzeyinde, KolO altında eski bir ülke-Korela var ...
Yuvarlak Göl, Nevo'dur, aksi halde Lad-Oga,
Ve Neva Nehri. Günümüzün yanındaki bu NeVod,
Kimin adı He-His!"
DOĞRU Anavatan.
G. Sidorov'un "Modern uygarlığın gelişiminin kronik-ezoterik analizi" destanından bir alıntı.
“... Bir Lada heykeli saf altından yapılmıştı ve bir zamanlar Ladoga Gölü kıyısında duran Tanrıça'nın ana tapınağında bulunuyordu.
Gölün adını deşifre etmek için Lada adını ve "yol" - "ha" anlamına gelen eski Rusça kelimeyi bilmek yeterlidir. Ve Ladoga Gölü'nün basitçe "Lada'ya giden yol" anlamına geldiği ortaya çıktı.
Ve aslında, Büyük Lada tapınağına ancak gölün kenarından yaklaşılabilirdi. Kıyıdan, Tanrıça'nın tapınak kompleksi, yalnızca Magi'nin bildiği yolları, geçilmez devasa bir bataklıkla güvenilir bir şekilde kaplandı. Şu anda bu bataklık neredeyse ortadan kalktı, ancak eski zamanlarda ciddi bir engeldi. Tanrıça Tapınağı gölün güneydoğu kıyısında yer alıyordu. Ve hacılar, Staraya Ladoga'dan teknelerle iskelesine gitmek zorunda kaldı.
Eski Ladoga kalesi, kişinin kompleksine ulaşabileceği tek yer olan Tanrıça tapınağının bir tür anahtarıydı.
Lada'nın ana kutsal alanı birkaç binadan oluşuyordu, hepsi yaldızlı ahşap oymalarla zengin bir şekilde dekore edilmiş, gümüş kaplama çatılara sahipti, üzerinde altın kuleler vardı, kırmızı akiklerle süslenmiş (bu taş Tanrıça'nın bir simgesidir) kutsal semboller. Evren, Güneş ve Lada'nın Kendisi. Aşk Tanrıçası'nın ana tapınağının kubbesi, tüm eski Rus tapınakları gibi, sekizgen yüksek bir piramitti ve tepesi stilize edilmiş yaldızlı bir alev görüntüsü - bir kubbe ile taçlandırılmıştı. Ateşli kubbenin tepesinde süslenmiş bir değerli taşlar gökyüzünü gösteren altın çift gamalı haç.
Atalarımız arasında “Rus Yıldızı”, Tanrıça Lada'nın Yıldızı veya Lada-Meryem Ana olarak adlandırıldı. Hıristiyanlar bu işareti reddetmediler, ancak ona Bakire Yıldızı adını verdiler. Sekiz köşeli yıldız, Rus Hıristiyanlığının ikonlarında bulunur.
Tapınağın iç duvarları yeşile boyanmış ahşap oymalarla zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Yeşil, insan kalp çakrasının rengidir ve kalp, Lada enerjisinin rezervuarı olduğu için, tapınağın tonlarının topluluğu da anlaşılabilir. Ek olarak, Aşk Tanrıçası tapınağı, çeşitli canlı bitkilerle içeriden zengin bir şekilde dekore edilmiştir: çiçekler, çalılar ve hatta küçük ağaçlar. Bütün bu yeşillik özel olarak büyüdü kil çömlek 11. yüzyılın ortalarında Hıristiyanlar tarafından yakılan bir kilisenin bulunduğu yerde parçaları hala insanlar tarafından bulunan.
Büyük Lada'nın çıplak altın görüntüsü, tapınağın kubbesinin altındaki sunakta taş bir kaide üzerinde duruyordu. Küçük Lel, Tanrıça'nın bükülmüş sol eline oturdu ve gülümsedi. Lada heykelinin kıyafetleri üç muhteşem çelenkten oluşuyordu: dövme gümüş yapraklar ve huş ağacı kedicikleriyle iç içe geçmiş, altından ustaca yapılmış kır çiçeklerinden bir araya getirildiler. Böyle bir çelenk Tanrıça'nın alnını süsledi, Paleolitik Venüslerin başlarının süslemesine çok benzeyen, yüksek bir saç stiliyle şekillendirilmiş altın saçlarını kapladı. İkinci çelenk, heykelin omuzlarında asılıydı, muhteşem göğüslerini örtüyordu ve küçük Lel için bir tür giysiydi. Üçüncü çelenk kalçalarını kaplıyordu ve ondan ince gümüş iplikler üzerinde küçük gümüş çanlar sarkıyordu, böylece bir tür etek görünümü yaratıyordu.
Tanrıçanın ayaklarının altında büyük bir arp - "samogudy" yatıyordu. Efsaneye göre, sihirli arp, Büyük Lada'nın marşını dışarıdan yardım almadan çaldı. Daha sonraki diğer kroniklerde, bu arpların, bizim bilmediğimiz mekanikler sayesinde sadece samogud gusli'nin tellerini değil, aynı zamanda boynuzların ve acıma dillerini de yakalayıp titreten rüzgarın yardımıyla çalındığı söylenir. tapınağın duvarlarında gizlenmiş ve altın heykelin "etek" üzerindeki gümüş çanlar. Bütün bu sesler birleşerek Cennet Tanrıçası'nın marşının müziğine dönüştü.
Rus Vedik geleneğine göre Ladoga'daki ana tapınağını süsleyen Büyük Lada'nın altın heykeli, Oriana - Hyperborea'da yapıldı. Ve yaklaşık kırk bin yıl önce, ilk yerleşimciler dalgası tarafından yavaş yavaş ölmekte olan Oriana'dan Taimyr'e aktarıldı. Veles Kitabı ayrıca Rusların ("büyük soğuktan") güneye göç etme zamanından da bahsediyor.
Bu nedenle, atalarımızın atalarının evinden çıkış tarihini ve Lada heykelinin Avrasya'da ortaya çıktığı zamanı dikkate alabiliriz. Taimyr Yarımadası, Vedik kaynaklara göre uzun bir süre - otuz bin yıl - Oriana-Hyperborea'dan gelen insanların Asya ve Avrupa'nın geniş alanlarına yerleştiği yerdi. Anavatanlarını kaybeden Hiperboreliler için ikinci bir Oriana, deniz tarafından emilmeyen ve bir süre yaşama oldukça uygun bir ülke olarak ortaya çıktı.
German Wirth'e göre, ilk kan grubuna sahip beyazlar, sert Taimyr'e ve daha sonra Lena Nehri havzasına tahliye edildi. Bu Proto-Hint-Avrupalılar, Rus Vedik geleneğine, Avesta mitlerine ve eski Yunanlıların mitlerine göre, Kuzey Asya'da ölmekte olan Hiperborean uygarlığının merkezini canlandırmaya çalıştılar. Ancak kötüleşen iklim koşulları nedeniyle bu girişim başarısız oldu. Başka bir şey daha önemlidir: Taimyr'in güneyinde, Putorana'nın çöl şehirlerinde, mağaralardan birinde uzun süre Ailenin bir tapınağı vardı.
Ve bu yeraltı tapınağında - Hyperborean kalıntılarının bir deposu, ana kozmik tanrıların heykellerinin yanı sıra, Ailenin Kadın hipostazı olan Büyük Lada'nın altın bir heykelsi görüntüsü de vardı. Ancak o dağ mağara tapınağında yalnızca Orian tanrılarının ve kahramanlarının heykelleri tutulmadı: bir dizi Vedik efsanenin anlattığına göre, uzak Kuzey'in derinliklerinde, Svarog'un kendi yazıları olan Büyük Vesta, Svarog'un gözlerinden gizlenmişti. Rus halkı tarafından başlatılmamış.
Ne tür kitaplar olduklarını efsaneler söylemez. Doğru, Novgorod kroniklerinde, Rusya'nın ebedi kitaplarının altın levhalara "kabartma" (kovalama) ile yazıldığına dair referanslar var. Altın olup olmadığı bilinmiyor. Endişelenen bu değil, atalarımız tarafından güneye bir sonraki yeniden yerleşim sırasında Taimyr'de bir saklanma yeri olan tapınaktan iki tanrı heykelinin alınmış olması. Heykellerden biri Veles'e, diğeri Lada'ya aitti. Burada her şey açık; Ruslar kendilerini bilgelik ve yüce kozmik sevgiyi savunan bir halk olarak görüyorlardı. Ancak Taimyr'den ayrılan Ruslar tarafından götürülen sadece heykeller değildi. Eski Rus efsaneleri, Lada ve Veles tapınaklarında, iddiaya göre çok göksel Alatyr taşından kopyalanan yüzlerce cilt "Vesta" nın saklandığını söylüyor.
Ve eğer öyleyse, o zaman Sıralamanın Dişi hipostaz - nazik ve güçlü Lada - aynı zamanda en yüksek göksel bilgeliğin Tanrıçasıydı. Daha doğrusu, Rus Kadınlarında çok net bir şekilde tezahür eden duygusal, kalbin bilgeliği.
Altın Tanrıça heykelinin Taimyr'deki yeraltı tapınağının saklandığı yere giden yolunu biliyoruz. Birkaç yüzyıl boyunca, altın görüntüsü Uralların ve Sibirya'nın pagan halkları tarafından doğuya, daha uzağa ve daha uzağa aktarıldı, ta ki sonunda Khanty muhafızları onu yeraltı Hiperborean tapınağındaki yerine koyana kadar.
Belki de Büyük Lada, altın görüntüsünün Doğu'dan Ladoga kıyılarına gelmesi gibi doğuya "ayrıldı". Bu aynı zamanda, sadece Rus magi tarafından neredeyse aynı şekilde yaptığı yolculuktan sonra, Veles'in altın heykelinin de Putorana platosundaki yer altı tapınağına, üstelik göz göre göre burnunun altına nakledilmesiyle de kanıtlanıyor. Kazak yönetimi. Sibirya halkları, altın Tanrıça'dan sonra kocalarının da Inzyayan'da saklanacağını biliyorlardı, ancak Magi'nin bu "operasyonu" çok temiz bir şekilde gerçekleştirildi ve bunu yalnızca Vakhovsky Khanty öğrendi ve hatta o zaman bile sadece Rus gardiyanlar geri döndü.
Bu nedenle altın Veles hakkında altın Lada'dan çok daha az şey biliniyor. Bu nedenle, altın idolden bahseden bazı kaynaklar bir erkekten, diğerleri ise bir Kadından bahseder. Sonuç olarak, her iki idol hakkındaki bilgiler üst üste bindirildi ve ünlü Altın Baba efsanesi elde edildi.
Lada tapınağından "Vesta" şu anda Orta Uralların gizli mağaralarından birinde saklanıyor, kitap zamanını bekliyor. Rahipler, Rusya'nın geleceğinin çok iyi farkındaydılar ve 14. yüzyılda, Tanrıçayı Mansi halkının şamanlarına teslim etmeden önce, Vesta'nın ciltlerini gizli bir mağarada güvenli bir şekilde sakladılar. Veles tapınağından Svarog'un mektuplarının bir kopyası olması gereken yerde - daha yüksek kozmik bilgeliğin güçlü göksel tanrısının ayaklarının dibinde. Altın Veles'e döneceğiz ve gezintilerini daha detaylı anlatacağız. Şimdi Lada ve Ana tapınağı hakkındaki hikayeyi bitirelim.
Rus Vedik geleneğinin bize söylediği gibi, Yüksek Magi Konseyi, Lada'nın ana tapınağının Baş Rahibelerini Annelerine göre seçti. Rahipler en bilge ve güzel kadın Rus halkının tüm kabilelerinde ve klanlarında üç mülk ve Kadınlardan hangisinin potansiyel olarak aşk ve uyum Tanrıçası Lada'nın Baş Rahibesinin gereksinimlerini karşılayan bir Kız doğurabileceğini kendileri kaydetti. Genellikle böyle birkaç düzine Kadın vardı. Ve Kızları arasında beş yaşında özel bir yarışma düzenlendi (aynı anda Rusya'da bu tür birkaç yarışma düzenlendi). Yarışmada Kazanan belirlendi ve Onunla çalışmaya başladılar. Magi konseyi, seçilen aday için özel öğretmenler seçti ve ardından on yaşından itibaren Veles tapınaklarından birinde okumak üzere alındı.
Beş yıllık hazırlıktan sonra, üç yıl boyunca en yüksek kozmik tanrıların yüce kutsal alanlarına tanıtıldı ve ancak o zaman Büyük Lada'nın Baş Rahibesi unvanına inisiye olma hakkını aldı. Bu inisiyasyon, tamamen aynı okuldan geçmiş diğer altı Kızın onunla birlikte inisiyatif aldığı son yarışma sınavıydı. Bu testin ve yarışmanın galibi, beş yıl boyunca Lada'nın Baş Rahibesi oldu ve geri kalan kızlar onun maiyetini oluşturdu. Genç bir Rahibe, Tanrıça'ya hizmet süresinin bitiminden önce evlenirse, o zaman geçiş töreninde vb. İkinci sırada yer alan Kız Onun yerini aldı. Baş Rahibe, Lada'nın hizmetindeki ana liderdi. Tatillerinde Tanrıça'ya bir ilahi söyledi, yuvarlak danslara ve oyunlara ilk giren o oldu, arınma, inisiyasyon ve kurban ayinlerini gerçekleştirdi. Büyük Tanrıça Lada, kurban olarak yalnızca canlı kır çiçeklerini tanıdı, üstelik bitkiden ona zarar vermeyecek şekilde kesildi. Çoğu zaman Tanrıça'ya toprak kaplarda taze çiçekler verilirdi.
İstisnasız olarak, en yüksek kozmik tanrılara adanan tüm tatillerin atalarımız tarafından onurlandırıldığı söylenmelidir. çeşitli tezahürler harika bir aile. Ve Lada, Evrenin kurucusunun Dişi hipostası olduğu için, bu, elbette, Ailenin kendisine olduğu kadar Ona da eşit şekilde uygulandı. Bu nedenle, Evrenin atasının - büyük ateşli koruyucu tanrıların - en yüksek hipostazlarına adanan tüm tatiller, aynı zamanda Aile ve Lada'nın tatilleriydi. Ve tam tersi, Ailenin ve onun Dişil hipostazının onurlandırılması, Evrenin kozmik ilkeleri olan Chernobog dışında otomatik olarak herkesin yüceltilmesine dönüştü. Bu nedenle, aşk ve uyum Tanrıçası Baş Rahibe'nin işi fazlasıyla yeterliydi. Özellikle Lada tatilinin yürütülmesi sırasında aldı. Tanrıça'nın onurlandırılması, eski takvime göre Nisan'ın on yedinci günü, modern takvime göre - Mayıs'ın 1'inde gerçekleşti.
Büyük Lada'nın tatili, gece yarısından sonra, Lada tapınağının etrafında düzenlenmiş, kendileri için ayrılmış özel yerlere yerleştirilmiş altı ritüel ateşin yakılmasıyla başladı. Her ateş (şenlik ateşi), Ailenin oğullarından birine adanmıştır: Svarog, Samargl, Stribog, dört yüzlü Ra (Yarila, Kupala, Dazhbog, Khors), Veles ve Perun. Bütün bu şenlik ateşleri, Lada sunağında sürtünme ile tutuşan saf ateşten yakılıyordu. Bunun nasıl yapıldığı birçok araştırmacı tarafından iyi bir şekilde anlatılmıştır, bu yüzden bunun üzerinde durmayacağız. Lada'ya adanan ateş, altın görüntüsünün ayaklarındaki sunakta yandı. Genel olarak, merkezinde bir tapınak bulunan tüm ateşli topluluk, Evrenimizin bir modeliydi; burada Rod, Dişil hipostazıyla - Altın Lada ve tüm enerji seviyeleri - göksel tanrılar - kendilerine adanmış şenlik ateşlerinin ateşleriyle ifade edildi.
Aslında, en yüksek kozmik sevgi ve uyum ilkesinin onuruna tatil, Tezahür Eden Evrenin tüm güçlerine adanmıştı, başka bir deyişle, Kuralın kendisinin tatiliydi - hem Kozmos hem de malzemesi tarafından izlenen yasa ve manevi projeksiyon - adam. Sabah saat dörtte, yedi kutsal ateşin tamamının yakılmasından sonra, en yüksek dört göksel tanrının (Perun ve Svarog hariç) ateşlerinin önünde sıraya giren şarkıcılar, bayramın kutsal bölümüne şarkı söyleyerek başladılar. atası Rod'a bir ilahi, ardından Svarog ve Perun'a bir ilahi söylediler. İlahi, Evrenin ilk temel ilkesi olarak klana söylendi; Büyük Svarog - ana kurucusu Perun olarak - Tezahür Eden Dünyanın inşasını tamamlayan bir tanrı olarak. Tanrıların geri kalanına, Her Şeyi Fetheden Lada'nın iradesinin ortakları, yoldaşları ve şefleri tarafından bahsedildiği kısa zaferler söylendi.
.jpg)
Şafağın ilk çemberiyle birlikte, ateşli Lada ve O'nun enkarnasyonlarının şenliklerinin gösterisinin tadını çıkarmak için Şafağın ardından Şafak-Zarenitsa ve kudretli Yarila'ya bir ilahi söylendi. Doğudaki Yarila'nın ilk ışını göğün kenarına değdiği anda, Rahibe-Kızların şarkıları ve Lada bayramına gelen hacıların yüzlerce sesi, Aşk Tanrıçası'nı aşağı inmek için tapınağına çağırdı. güçlü birleşik bir koro halinde cennet Rusların topraklarına. Bu sırada tapınağın kapıları açıldı ve ellerinde kılıç yerine kalkanlar ve meşalelerle tam koruyucu zırhlar içinde Tanrıça'nın dünyevi maiyeti dışarı çıktı. Ve hemen, Ona eşlik eden Büyük Göksel Lada'nın marşı çalmaya başladı - Evrendeki tüm yaşamın Annesi, aşk ve bilgelik tanrıçası, güzel olan her şeyin Tanrıçası. Bu ilahi, tapınağın Rahibe Kızları tarafından söylenmeye başlandı, ardından tüm cemaatçiler tarafından alındı.
Hızlı ayaklı genç erkekler ve kızlar, ellerinde yanan meşalelerle heykeller gibi donmuş savaşçılara koştular, meşalelerini kutsal Lada ateşinden yaktılar ve bitişikteki tepelere ve tepelere koştular, bir süre sonra düzinelerce yeni ışık parladı, her şeyin Cennetteki Annesine adanmış. . Bu ateşlerden yüzlerce meşale daha yakıldı ve kutsal ateş, Tanrıça'nın tapınağından çok daha uzaktaki tepelerde alevlendi. Böylesine ateşli bir bayrak yarışı, birkaç saat içinde geniş alanlara yayıldı, tepesinde ateş bulunan her tepenin kutsal bir yer haline geldiği, atalarımızın inancına göre Lada'nın yüce lütfunun mutlaka cennetten ineceği yer.
Tanrıça'nın kutsal ateşinin yakınındaki tepelerin ve tepelerin tepelerinde toplanan insanlar, Ona ilahiler söylediler, Lada onuruna taze pişmiş ekşi kremalı kreplerin zorunlu bir yemek olduğu ortak yemekler düzenlediler. Bu tatilde saf ateşle yenen kreplerin, en duygusuz insanın ruhunda tüm canlılara karşı bir sevgi duygusuna yol açabileceğine inanılıyordu, bu olmadan insan hayatı tüm anlamını yitiriyordu.
Ama tapınağa geri dönelim. Tanrıça ilahisi sırasında, zırhlı on dört meşale taşıyıcısından sonra, ellerinde kalkanları ve miğferlerinde altın şahinleri (raroglar) olan on dört savaşçı daha belirdi. Bu savaşçılar, serbest omuzlarında, çift gamalı haçın stilize edilmiş bir görüntüsü olan sarı örgü püsküllerle çevrelenmiş yuvarlak bir ahşap platform taşıdılar. Bu gamalı haçın ortasında, "Toprak Ana Peynir" i kişileştirmesi gereken yuvarlak bir yemyeşil çimen tabakası üzerinde, Büyük Tanrıça'nın Baş Rahibesi ilk kır çiçeklerinin çelenklerinde çıplak duruyordu. Alay, her biri çift gamalı haç şeklindeki özel bir tepsi üzerinde tapınağın sunağında kutsanmış birkaç düzine kır çiçeği çelengi taşıyan Rahibe Kızlar tarafından kapatıldı. Yaşayan Lada'yı Baş Rahibe biçiminde görünce, Tanrıça'ya övgü ilahisi yoğunlaştı ve doruk noktasına ulaştı. O anda, tüm Doğa - ormanlar, nehirler, göller ve gökyüzünün kendisi - yüksek sevgi ve bilgeliğin evrensel ilkesini yüceltiyor gibiydi. Tanrıçanın ellerini kaldırmasıyla marş sustu, sessizlik çöktü ve sadece O'nun sesi duyuldu. Baş Rahibe şeklindeki Tanrıça-Lada (ve atalarımız, tatilinde Büyük Tanrıça'nın Kızın vücuduna girdiğine inanıyorlardı) insanlarla konuştu. Kendisini neyin endişelendirdiği ve kötülüğün insan ruhlarındaki hareketine direnmek için ne yapılması gerektiği hakkında konuştu. Bir Rahibe şeklindeki tanrıça, halka özgürce açgözlü ve kötü prenslerin, küstah boyarların ve yaşlıların, Rus topraklarına ve halkına hizmet etmeyi bırakan insanların adlarını verdi. Tanrıça'nın tatilinde yaptığı konuşma, eylemsizlere ve tatile gelenlere bir eylem rehberi olarak bir karar gibi geldi. Lada'nın alenen reddettiği insanlar, ister boyar, hatta prens olsunlar, eski Rus toplumunda otomatik olarak kitlelerin desteğini kaybettiler ve dışlandılar. Ancak Büyük Lada, Baş Rahibesi aracılığıyla, Rus topraklarının refahının ve zenginliğinin dayandığı isimleri ve kahramanları, münzevi insanları çağırdı. Bu insanlar Lada'nın gözdesi oldular, Tanrıça'nın konuşması onlara güç ve evrensel şöhretin kaldıraçlarına giden yolu açtı.
Erdem, Tanrıça'nın ana kriteriydi. Bu nedenle, Rusya'da bazen Lada ve erdem tanrıçası olarak adlandırılırlar. Bu anlaşılabilir bir durumdur, sevgi ve adalet duygusu olmadan erdem olmaz.
Halka hitap ettikten sonra Büyük Tanrıça, Baş Rahibesinin bedenini terk etti. Aynı zamanda, son zamanlarda gururlu ve görkemli çıplak Lada aniden diz çöktü ve elleriyle yüzünü kapattı. Aynı zamanda, savaşçılar Baş Rahibe ile platformu yere indirdiler ve küçük Rahibeler olan Kızlar, Ona muhteşem şenlikli beyaz giysiler giydirdiler. Ve askerler platformu tekrar yükselttiklerinde, zaten dünyeviydi, çok güzel kız Ellerini güneşe kaldıran, yüksek ve güçlü bir sesle Adil Lada'ya ilahiyi söylemeye başladı. Aynı zamanda, bir ses korosu O'nu yankıladı.
Güzel Lada ilahisinden sonra, Tanrıçanın Baş Rahibesi Svarog'a adanmış ateşe (şenlik ateşi) yaklaştı, küçük bir ritüel tümseğe tırmandı ve tapınakta kutsanmış çelenkleri cemaate dağıtmaya başladı. Her çelenk Baş Rahibe tarafından yaklaşan kişinin başına kendi elleriyle yerleştirildi. Sadece böyle bir çelenk enerji açısından tamamlanmış kabul edildi. Genellikle bir yıl boyunca bir sonraki Lada tatiline kadar tutulur ve aşkta mutluluk ve sağlık getireceğine inanılırdı.
Yüzyılların dağılımından sonra, en büyük ateş, şimdi gelen Cennetin Lada'sı olan tapınağın yakınındaki merkez meydanda yakıldı; dahası, ekimi için ateş, o zamana kadar zaten yanmakta olan altı dış yangının tümünün kömürlerinden alındı. Bu ritüel, Lada'nın enerjisinin tüm Kozmos'un enerjilerinden oluştuğunu bir kez daha gösterdi. Başka bir deyişle, aşk Lada'dır ve Lada Uzay'dır. Ve dünya nefretle değil, her şeyi fetheden yüksek aşkla yönetiliyor. Rahibeler tarafından düzenlenen merkezi ateşin etrafında ritüel şenlikli danslar başladı. Göksel tanrıların onuruna yapılan yuvarlak danslara ilahi müziği, koro şarkıları ve anlatımlar eşlik etti.
Yuvarlak danslar ve tanrılara ve kahramanlara ilahilerden sonra Lada'ya bir kurban verildi. Herkes, hem erkekler hem de kadınlar, yaşlılar ve çocuklar dev bir yuvarlak dansta sıraya girdiler, el ele tutuştular ve ayaklarına kır çiçekleri buketleri koydukları Tanrıça'nın altın heykelinin bulunduğu tapınağa gittiler. Bu, tapınağın büyülü grubu için en önemli andı, çünkü insanların kalpleri Lada'nın imajında \u200b\u200bbirleşti, çok güçlü bir enerji birliği ortaya çıktı ve bunun Rus topraklarının ve tüm Rusya'nın yararına yönlendirilmesi gerekiyordu. insanlar. Genellikle, Aşk Tanrıçası tapınağının sihirli grubu, otuz üç yaşından küçük olmayan deneyimli Vedunyalardan oluşuyordu. Bir zamanlar bir grup genç Rahibe olarak seçilen bu Kadınlar, tapınağın duvarlarını asla terk etmediler. Çoğu zaman aralarında Lada'nın eski Yüksek Rahibeleri de vardı. Kadın Cadılar, ezoterik bilginin ana Koruyucularıydı. Herhangi bir eski metni özgürce okudular, Vesta'yı deşifre etmenin anahtarını biliyorlardı, genç Rahibeleri eğittiler ve Baş Rahibe öğrettiler, ancak asıl endişeleri büyülü uygulamalar ve Rus gençliği için uygun cinsel eğitimin organizasyonuydu. Rusya topraklarının her yerinde pek çok erkek hayranı olan, insan psikolojisini çok iyi bilen bu güzel ve deneyimli Kadınlar, cinsel eğitim ve bir erkek ile bir Kadın arasındaki yakınlık konusunda paha biçilmez danışmanlardı.
Aynı zamanda büyülü uygulamanın zirvesi olan Lada'ya yapılan fedakarlıktan sonra, cemaatçiler tapınağın önündeki meydanda çiçeklerle süslenmiş masalar ve banklar kurdular - Yüce Tanrıça onuruna bir ziyafet - ortak bir yemek. Cennetsel Navi'nin bir sembolü olarak şenlik masası için balık yemekleri hazırladılar, çoğunlukla sura ve sbitni içtiler, bazen kümes hayvanları eti, çoğunlukla su kuşları yediler ve her zaman güvercin şeklinde çeşitli çörekler yediler (güvercin, Lada'nın kutsal kuşudur) ve ballı infüzyon otları ile - krepler. Ortak bir yemekten sonra, Tanrıça'ya bir kez daha kurban edilebilirdi, ancak yalnızca kreple. Genellikle tapınağın yakınındaki meydanda yanan bir ateşin ateşine yerleştirildiler. Kural olarak, gençler Aşk Tanrıçası'na krep taşıdılar ve bir arkadaş veya hayat arkadaşı seçerken Ondan mutluluk istediler.
Ziyafet henüz bitmemişti ve tapınağın etrafındaki meydanda eğlence çoktan başlamıştı. Bu sefer insanlar dans etti, pandomim oynadı, soytarıların performanslarını ve destansı hikaye anlatıcılarının efsanelerini dinledi, saman çuvallarıyla eğlenceli dövüşler düzenledi, dövdü ve bir gölün veya nehrin sularına bir Çernobil büstünü attı. Danslar, şarkılar ve çılgın eğlencenin ardından sıra çeşitli oyunlara geldi. Brülörler, Lada tatilinin ana oyunu olarak kabul edildi. Rus halkı aşkı sıcak, sıcak olarak hayal etti. Kural olarak, evli olmayan genç erkekler ve kızlar brülör oynardı. Ve yetişkinler ve yaşlılar (rezervasyon yapmadık, Rusya'da yaşlılar da oyunlara zevkle katıldılar) hem ustalığın, hem el becerisinin hem de gücün gerekli olduğu diğer oyunları tercih ettiler. İstisnasız tüm oyunlar, sadece Lada tatilinde değil, aynı zamanda Ailenin enkarnasyonlarının diğer tatillerinde de derin bir ezoterik anlam taşıyordu. Ama bu ayrı bir konu.
Şu anda "Eski İnananlar" arasında Lada'yı onurlandırma töreninin çok az değiştiği söylenmelidir. Doğru, Tanrıça'nın tapınakları yok, ancak Lada'nın kutsal ateşinin hala 1 Mayıs'ta alevlendiği, eski zamanın aksine sürtünme ile değil, büyüteçler kullanılarak elde edilen yüksek tepeler var. Güneş. Ancak ateş hala temiz ve şenlikli kabul ediliyor. Cemaatçileri çiçek çelenkleri ile kutsama ayini hala yaşıyor. Üstelik herkesi, hatta Hıristiyanları kutsarlar ve özellikle bunun için, Kızların seçilmiş ve en güzeli olan insanların başlarına çiçekli çelenkler koyarlar. Rus topraklarının bazı yerlerinde, bu Kız tatil boyunca tamamen çıplak bir performans sergiliyor veya daha doğrusu, bir zamanlar Ladoga'daki tapınakta duran Tanrıça'nın altın heykeli gibi kıyafetleri üç çelenkten oluşuyor. Genellikle çiçek çelenkleri giymiş Kızlar, bahar ve Lada tatilini Pskov bölgesinin ücra köşelerinde, Novgorod bölgesinin bazı yerlerinde, Beyaz Rusya'da ve bazı yerlerde Sibirya'nın Eski İnananları arasında yönetirler. Rusya'nın diğer yerlerinde, seçilen Güzeller, kurdeleler ve örgülere örülmüş çiçeklerle güzelce giyinirler.
Kitleler arasında Lada'ya kurban etme ritüeli ve Ona ilahiler söylenmesi daha az ölçüde korunmuştur. Ne de olsa, yakın zamana kadar, Büyük Petro döneminde, "pagan çağrılarının" yerine getirilmesi için acı verici bir ölümün yerine getirilmesi gerekiyordu. Bu nedenle, her ikisi de yalnızca eski dinin taraftarları arasında korundu ve bu ayin, daha yüksek tanrılarla ilişkilendirilen diğer birçok ayin gibi gizli hale geldi. Yaşlıların dediği gibi, 1917'den önce bile, Rusya'nın her yerinde, özellikle kırsal alanlarda, yuvarlak danslar düzenlediler, danslar ve oyunlar düzenlediler. Halkımızın kadim dinine ve özellikle Aşk Tanrıçası kültüne son darbeyi Bolşevikler indirmiştir.
Ancak buna rağmen, Rus Vedik klanları, Rusya'nın ve tüm dünyanın geleceği için eski Hyperborean dininin temel ayinlerini, ritüellerini ve derin ezoterik anlamını korudu. Sadece eski Orialıların torunlarının - modern Avrupa halklarının - istemeleri gerekiyor ve bir zamanlar kaybettiklerini alacaklar.
Ve Göksel Lada kültü hakkında sonuç olarak, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Alman tümenlerinin Kızıl Ordu tarafından Ladoga Gölü'nün güney kıyısında, Kadın Hipostazının ana sığınağının bulunduğu yerde durdurulduğunu eklemek isterim. Ailenin - Büyük ve Bilge Lada - bir zamanlar ayağa kalktı. Belki de Tanrıça'nın enerjisi savaşın işlerine de müdahale etti, çünkü Almanlar Ladoga Gölü'nü ne kadar tamamen kuşatmaya çalışsalar da bunu başaramadılar. Fatih, Yüce Tanrıça'nın antik tapınağının kutsal topraklarına asla ayak basmadı."
İş Ortağı Haberleri
"Kobon Nehri ve iki kanal, Staraya Ladoga ve Novoladozhsky'nin kıyısında yer alan eski balıkçı köyü Kobona, sessiz ve ölçülü yaşamıyla büyülüyor. Ladoga Gölü'nün doğu kıyısında, St. 1500 yılında köy, çavdar eken ve saman biçen, Nikolsky Medveditsky Manastırı'na "gelir" veren Kostka Senkin'in ve "ekilebilir olmayan insanlar, balıkçılar" Lukyanko Ignatov, Efimko Onashkin, Yashko ve Sidko'nun avlusuydu. Isakov, Olekh Osankin, Petrok Danilov, Doroh Savin, Ladoga beyaz balığını yakaladı, yırtıklar, fırfırlar Bu bize Veliky Novgorod'un Maaş Kitabı tarafından bildiriliyor.18. yüzyılın başında Peter, bu yerleri birden fazla kez gezdim, gözlemleyerek Ladoga Kanalı'nın inşasıyla Kobona Nehri'nin ağzındaki kıyılar güçlendirildi, gemiler için liman yapıldı ve bir kilit inşa edildi. Tüm su yolunun tamamlanmasının ardından Kobon savak söküldü, göle giden geçit doldurularak ahşap bir dolusavak inşa edildi. 1836'da yeni bir granit dolusavak inşa edildi. için, bugüne kadar Kobon'da korunmuştur. 1732'de Kobona, Ladoga Kanalı'nın yaratıcısı Mareşal B. Kh. von Minich'e verildi. Mayıs 1732'de kanalın açılışına yapılan bir gezi sırasında İmparatoriçe Anna Ioannovna ahşap bir sarayda dinlendi. Ve Ağustos 1765'te Catherine II, Kobon'u ziyaret etti. "1917'ye Kadar St. Petersburg Eyaletinin Binaları" arşiv fonunun malzemelerine göre, 1796'dan beri çorak arazilere sahip Kobona köyü, bir kereste fabrikasının sahibi olan Kontes E. A. Musina-Pushkina'ya aitti. 18. yüzyılın başlarında Kobona, denizcilerin ve balıkçıların koruyucu azizi Aziz Nicholas the Wonderworker adına beş kubbeli ahşap bir kilise ile dekore edilmiştir. 1820'lerde cemaatçiler tarafından toplanan parayla, Kutsal Havariler Peter ve Paul ve Paraskeva Pyatnitsa'nın yan şapelleriyle birlikte taş bir kilise inşa edildi. Rahip Stefan Alekseev ve St.Petersburg tüccarı Filatov, tapınağın inşası için çok çaba sarf etti. 1860-61'de Dini Konsey'in emriyle kilisenin yenilenmesi, tasarım çalışması, ünlü St.Petersburg mimarı, Sanat Akademisi profesörü M. A. Shchurupov tahminde bulundu. 19. yüzyılın sonunda Ladoga balıkçıları için bir tür deniz feneri. kilise çan kulesinin kulesini taçlandıran çok yönlü bir cam haç haline geldi. Novoladozhsky tüccarı Ilya Gribanov, masrafları kendisine ait olmak üzere, bir zamanlar eski teneke kapların bulunduğu eski bir kuyunun yakınında Haçın Yüceltilmesi onuruna Şapeli inşa etti. Bugüne kadar Ladoga bölgesindeki birçok kilisede olduğu gibi tapınağın dekorasyonu, anıtsal resim ve ikonostaz korunamamıştır. Bütün bunlar, 1930'larda Sovyet devletinin ateist politikası nedeniyle kaybedildi. Simgelerin çoğu yandı, çanlar sular altında kaldı ve özellikle değerli tapınak kalıntıları iz bırakmadan kayboldu.
Böylece bir yoldaş, dostluğu dalgaların arasından taşır,
Biz bir ekmek kabuğuyuz - ve bu ikiye bölünür!
Rüzgar bir çığsa ve şarkı bir çığsa, -
Yarısı sana, yarısı bana!
Prokofiev Aleksandr Andreyeviç
Kobona köyüne giden yol, Dusevo'dan sola döndükten hemen sonra Murmansk otoyolundan başlıyor. Otoyolun sağında kuşatılmış kamyonun bir anıtı var.
Yollar kışın güzeldir - çukurlu Vystav-Sukhoe-Bor asfaltından, Bor'dan - bir greyder.
Ruchi - Lavrovo - kum sınıflandırıcı aracılığıyla.
Yolun yanında yeni yerleştirilmiş bir haç ile bir kilisenin kalıntıları var:
Yolun etrafında güzel karla kaplı alanlar var:
22 Kasım 1941'de, daha sonra "Yaşam Yolu" olarak adlandırılan Ladoga Gölü'nde askeri bir otoyol faaliyete geçti.
Sakin bir balıkçı köyü olan Kobona, önemli bir tahliye noktası ve yiyecek limanı haline geldi.
Leningrad Müze-Rezervi Kuşatmasının Atılımı, kuşatma yıllarında Yaşam Yolundaki Leningradlıları bombalama, soğuk, açlık ve sert Ladoga rüzgarlarından kurtaran Kobona köyündeki eski Nikolskaya Kilisesi'nin restorasyonunu başlattı.
Bugün tapınak, Kutsal Üçlü Zelenetsky aktif erkek manastırının avlusudur: http://www.zelenets.ru/zelenets/short-history
Kutsal Üçlü Zelenetsky Manastırı'nın rektörü Hegumen Pakhomiy'dir (Tregulov).
Nicholas the Wonderworker Kilisesi, kışın açık: Sal, Per, Cmt, Paz. 11:00 - 14:00 arası, tel.: 8 911 737 5933.
18. yüzyılda bu sitede ahşap bir tapınak bulunuyordu.
1815 yılında ahşap bina yandı ve taş olanın inşasına başlandı. 1821 yılında kilise St. Sts şapelleri ile Nicholas. Havariler Peter ve Paul ve St. Paraskeva Pyatnitsy zaten kutsanmıştı.
1860'a gelindiğinde, kilise binası harap oldu ve büyüyen cemaat için sıkışık hale geldi. Mimar Shchurupov'un projesine göre bina 1861'de yenilenmiştir.
1938'de, Bölgesel Yürütme Komitesi kararıyla, St. Nicholas feshedildi ve bina köy meclisi tarafından devralındı.
Leningrad ablukası sırasında (1941-1944), bina Yaşam Yolu'nun tahliye merkezini barındırıyordu.
1996 yılında restorasyon çalışmaları başladı ve 13 Haziran 2000'de tapınak, avlunun düzenlenmesi için Kutsal Üçlü Zelenetsky Manastırı'na devredildi.
Kobon'daki müze, 1990 yılında "Leningrad Kuşatmasının Atılımı" Müze-Rezervinin bir kolu ve şairin eski kulübesinde bulunan Rus şair Alexander Andreyevich Prokofiev'in bir müzesi olarak kuruldu.
Kışın 11.00 at 17.00, Pzt. - izin günleri, tel.: 8 911 737 5933
Müze ziyareti, onarım için para bağışlanarak kilisede ödenebilir.
Eylül 1941'den Ocak 1944'e kadar kuşatma altındaki şehir için en şiddetli çatışmaların yaşandığı Kirovsky bölgesi topraklarında, Sovyet birlikleri 240 bin, Alman tarafı - 150 bin kişiyi kaybetti.
Kobona, Shlisselburg Körfezi'nin güney kesiminde sadece 12-13 km uzaklıktadır, çünkü buradaki buz gölün diğer bölgelerine göre daha güçlüdür. Buzlu yolun uzunluğu en küçüğüydü - sadece 30 km. Şiddetli kış koşullarında Türkiye'de en kısa sürede ve düşmanın yakın çevresinde Voybokalo istasyonundan Kobona'ya kadar olan demiryolu hatlarına devam edildi. Böylece trenler göle yaklaşabildi. Leningrad için yiyecek tedariki Kobon'da yoğunlaştı. Kuşatma altındaki şehrin sakinlerinin yalnızca bir kısmının tahliyesi durumu önemli ölçüde iyileştirebilir. 22 Ocak 1942'de Devlet Savunma Komitesi, 500.000 Leningrad sakininin tahliyesine ilişkin bir karar aldı. Yol üç aşamadan geçti: önce yaklaşık 50 km, demiryolu ile Ladoga Gölü'ne ulaştılar, ardından buz yolunda yaklaşık 30 km'yi araba ile aştılar ve tahliye edilen Leningrader'lar demiryolu ile iç bölgelere teslim edildi.
İlk arabalar 1 Mart 1942'de buraya geldi. Aynı anda 1,5 binden fazla kişi geldi - çoğu Leningrad'daki meslek okullarının öğrencileri. Kobon'da tahliye edilenler alındı, beslendi, hastalara tıbbi bakım verildi ve ardından iç bölgelere gönderildi. O zamana kadar, köy 80'den fazla haneden oluşmuyordu ve o zamanlar hepsi aşırı kalabalıktı. Okulun ve köy meclisinin binalarının tahliye edilenler için uyarlanması gerekiyordu. Nicholas the Wonderworker Kilisesi'nde bir tahliye hastanesi konuşlandırıldı. Ölüler, köyün eteklerindeki toplu mezarlara gömüldü. Ladoga'dan buz yolunu geçen kaç tane Leningrader'ın Kobon'a gömüldüğü hala bilinmiyor.
Shlisselburg, 1943'te Sovyet birlikleri tarafından alındı. Abluka kırıldı.
Ladoga Gölü'nün güney kıyısı boyunca, daha sonra "Zafer Yolu" olarak bilinen Polyany istasyonuna bir demiryolu döşendi. Ancak Ladoga iletişimi, 27 Ocak 1944'te Leningrad ablukasının nihai olarak kaldırılmasına kadar çalışmaya devam etti.
Ladoga Kanalı, Ladoga Gölü kıyısı boyunca Volkhov ve Neva nehirlerini birbirine bağlayan bir su ulaşım yoludur.
Volga'yı Baltık Denizi'ne bağlayan Vyshnevolotsk su yolunun bölümlerinden biri Ladoga Gölü'nden geçti.
Bu bölüm en zor ve tehlikeli bölümlerden biriydi - gölde sık sık esen fırtınalar, kargo taşıyan yüzlerce geminin ölümüne neden oldu.
Bu bağlamda, Peter'ın inisiyatifiyle Volkhov ve Neva'yı birbirine bağlayan bir yan yol inşaatı başladı. Kanalın projeye göre uzunluğu 111 kilometre idi, Novaya Ladoga şehri yakınlarında başladı ve Neva'nın Ladoga Gölü'nden çıktığı Shlisselburg'da sona erdi.
O zamanlar kanal, Avrupa'nın en büyük hidrolik yapısıydı.
İki paralel kanal vardır - Staraya Ladoga Kanalı (ilk XVIII'nin yarısı yüzyıl), şimdi neredeyse tamamen büyümüş ve kurumuş ve Novoladozhsky Kanalı (ikinci XIX'in yarısı yüzyıl), bugüne kadar işletilen - hayranlar arasında çok popüler olan Novoladozhsky Kanalı kış balıkçılığı yer:
Kar yağışında yerel yollarda dikkatli sürün:
Konevets Adası, Ladoga Gölü'nün batı kesiminde yer almaktadır; sakin havalarda bir teknenin yarım saatte üstesinden geldiği bir su kütlesi (yaklaşık 6 km) ile kıyıdan ayrılır. Adanın en büyük uzunluğu 7 km'yi geçmez ve ortalama genişliği 4 km'dir. Adanın adı, 750 tondan daha ağır bir kayadan geliyor - 14. yüzyılın sonuna kadar pagan kurbanlarının yeri olarak hizmet veren At taşı. Adayı otlak olarak kullanan sahil sakinleri her yıl bu taşa bir at kurban ederlerdi.
Vladimirovskaya Körfezi'nin yanından Konevets adasına yaklaşan tekne, göle doğru çıkıntı yapan dar kumlu tükürüğün (Strelka Burnu) etrafından dolanıyor ve sözde Vladychnaya Körfezi'nin nispeten sakin bölgesine giriyor. Hacı, önünde kumlu bir kıyı görür ve bazı yerlerde doğuya doğru alçalan ve yavaş yavaş bol taşlı alçak bir kıyıya ve ardından küçük bir adaya dönüşen neredeyse dik (10 m yüksekliğe kadar) bir kumlu çıkıntı görür. büyük kayalardan oluşan bir küme olan ve Kamenny veya Turna olarak adlandırılır. Adanın batı kıyısı, neredeyse tüm uzunluğu boyunca göle doğru dik bir şekilde iner ve çıkıntının altında dar bir kumsal şeridi vardır. Doğu tarafında, ada girintili çıkıntılı kıyı şeridi - uzun dar yarımadalar ve aralarındaki geniş koylar ile ayırt edilir. Buradaki taşlı sürüler kıyıdan yüzlerce metre uzanır; bazıları sazlarla yoğun bir şekilde büyümüştür.
Manastırın ana binaları, adanın güney kesiminde, kumlu topraklara özgü bitki örtüsü - çam ormanları ile ilk taşkın yatağı terasında yoğunlaşmıştır. Burada, nadiren de olsa, eski güçlü devler var - Büyük Petro zamanında manastırın yeniden canlanışının tanıkları, ancak daha sık - ağaç kesme, rüzgar darbeleri veya yangınlardan sonra doğal olarak ortaya çıkan iki asırlık ve daha genç tarlalar. Adanın merkezinde bir kısmı bataklık olan daha çok ladin ormanları var. Genellikle bu karanlık ormanlar yoğun ve çekici olmayan çalılıklardır. Ama göl yüzeyinin görülebildiği bir dizi gövdenin arasından seyrek, hafif çam ormanları ne kadar muhteşem! Orman her zaman adanın ana zenginliği olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Kendi kendine yeten manastır, doğal kaynakların kötü yönetimini göze alamazdı. Orman yakacak odun ve inşaat için kullanılmış, bir kenara satılmıştır.
Kendilerini ve çok sayıda hacıyı besleme ihtiyacı, keşişleri adanın topraklarının bir kısmını ekilebilir arazi ve otlaklar için geliştirmeye zorladı. Görgü tanıklarının belirttiği gibi tahıllar (çavdar, yulaf, arpa) iyi bir hasat verdi, ancak yine de kıyıda üç yüz çuval ekmek satın almanız gerekiyordu (1 çuval - yaklaşık 9 pound), ancak samanlıklar "fakirdi", ve geçmişte üç düzine inek ve boğa ile birkaç düzine at olmak üzere besi hayvanlarının sayısı sınırlıydı. Ana ekilebilir arazi Kutsal Dağ'da ve eteğinde bulunuyordu. Şimdi bu alanlar genellikle bataklıktır ve çayır topluluklarını temsil eder. Arazinin bir kısmı, bir zamanlar oldukları yerde patates tarlalarına ve sebze bahçelerine dönüştürülüyor. Adada zaten birkaç inek dolaşıyor, küçük bir koyun ve keçi sürüsü, domuz, at, kaz ve tavuk var.
Ekonominin temeli balıkçılık olduğunda, küçük bir filo vardı ve hatta manastır, adanın yakınındaki balıkçılık alanlarının bir kısmını kiraladı. Rahipler yemek yediler ve sadece tatillerde değil, hem Ladoga somonu hem de somon balığı, ancak beyaz balık yemekleri galip geldi. Rusya Bilimler Akademisi Göl Bilimi Enstitüsü tarafından yürütülen son araştırmalar, Konevets Adası yakınlarındaki suyun Valaam Takımadaları yakınlarına göre daha şeffaf olduğunu ve en önemlisi ada yakınlarındaki toplam balık yoğunluğunun iki kat daha yüksek olduğunu göstermiştir. Valaam yakın olarak. Genel olarak, buradaki balıklar esas olarak 20 m'den daha derinlerde yaşar ve yalnızca gece yarısından sonra, yalnızca birkaç saat yüzeye yaklaşır.
Harika doğal manzaralara ek olarak, adada insanın harmoni içinde harika köşeler yarattığı yerler var. Yıllarca süren yıkımdan sonra şimdi bile, mimari formların bu kombinasyonları ve bitkisel çerçeveleri göze hoş geliyor ve ruhu ısıtıyor. Öncelikle burada yaklaşık bir buçuk asırdır var olan peyzaj parkına dikkat etmekte fayda var. Neredeyse tam limanda başlar ve akçaağaç, meşe ve ıhlamur sokakları konuğu ya taş otele ya da manastırın kapılarına götürür. Ağaç sıraları arasındaki boşlukta hala güçlü meşe örnekleri var ve yolların kesiştiği noktada, keşişler bir zamanlar tuhaf şekilli taşlardan, şimdi gül ve spirea çalılarıyla büyümüş bir dağ tepeleri görünümü inşa ettiler.
İlginç bir yer, kumlu tükürük Strelka'dır. 20. yüzyılın başında, burada ormanın sınırına ahşap bir şapel dikilmiş ve rüzgarın savurduğu kum açığa çıkarılmış; etrafına, fidanları (aslen Balkanlar'dan) büyük olasılıkla Finlandiya'dan getirilen dağ çamı dikildi. Böylece, hareketli kumları iyi sabitleyen ve dekoratif olan, az büyüyen ve yarı yayılan ağaç türlerinden oluşan bir koru ortaya çıktı.
Manastır meydanının iç mekanında kendine özgü bir bahçe ve park kompleksi oluşturulmuştur. Büyük ağaçlar artık sadece yemekhanede korunuyor, yakın zamana kadar aralarında eski bir sedir (Sibirya çamı) büyüdü ve daha önce kapalı olan manzarayı serbest bırakmak için son yıllarda keşişler tarafından birkaç ıhlamur ve akçaağaç kesildi. katedral. Manastır hücreleri boyunca şimdi birkaç meyve ağacı büyüyor - elma ve erik ağaçları, frenk üzümü ve bektaşi üzümü çalıları, kırılmış çiçek tarhları. Her tarafı taş bir çitle kapatılan küçük ve şirin başrahip bahçesi restore edilmekten çok uzak.
Kayda değer bir yer, etrafında ladin ve çamların doğal ortamı, yosunlu kayalar ve eğrelti otları çalılıkları, akçaağaç ve meşe, kavak ve külün bireysel örneklerinin büyüdüğü At Taşıdır. Ondan Kutsal Dağ'a taş kaplı merdivenlerden tırmanırken, kendinizi park unsurlarının çayırlar ve ekilebilir arazilerle birleştirildiği Kazan Skete'nin duvarlarının dışında bulunan kültürel gelişim bölgesinde buluyorsunuz. Karşı güney yamacından aşağı inerken, kendinizi kuzey rüzgarlarından bir dağın arkasına gizlenmiş, bir zamanlar bir bahçıvanın evinin durduğu, bir sulama göleti, bir drenaj sisteminin çalıştığı ve şimdi 20'den fazla yaşlı elma ağacının olmadığı bir manastır bahçesinde buluyorsunuz. bazıları 100 yaşın üzerinde olan hayatta kaldı. .
Kutsal Dağ'ın kuzeyinde karanlık bir orman yolu, neredeyse adanın tam merkezinde yer alan Yılanlı Dağ'a çıkar. Çok dik kayalık yamaçlara sahip olan bu küçük tepe, adını uzun ve dolambaçlı şeklinden almıştır. Burada ormanın sessizliğinde bir sincap, bir tilki ve bir tavşanla tanışabilir, bir geyiğin ayaklarının altındaki dalların çıtırtılarını duyabilirsiniz ama yılanlara gelince, yerel halk onları adada hiç görmemiştir, bu yüzden hacılar korkmana gerek yok.
Konevets Adası'nın eşsiz manzaraları yoktur, üzerinde çok nadir bitki ve hayvan türleri bulamazsınız. Ancak Ladoga'nın genişlikleri arasındaki bu toprak parçasının cazibesi, burada su mesafelerini görebilmeniz, kumlu veya kayalık kıyılarda yürüyebilmeniz, yoğun ladin ormanlarına veya hemen yanına - hafif çam ormanlarına, beklenmedik bir şekilde gelebilmenizdir. çalılıktan geniş bir çayıra çıkın ve bataklıkta yabani biberiye aromasını içinize çekin. Nispeten uzaklık, manastır inzivası ve askeri inziva nedeniyle, doğa burada çeşitliliği ve bütünlüğü içinde korunmuştur. Ve bu harika yere bir rezerv statüsü vermek için mevcut planlar oldukça anlaşılır.
Boris Hannibal
Konevsky Manastırı'nın tarihi
Manastırın kuruluş zamanı XIV. yüzyılın sonlarıdır. Bu, Bakire Doğuş bayramında - 8 Eylül 1380'de gerçekleşen Kulikovo sahasındaki zafer çağıdır. Zafer, Rusya'nın manevi canlanmasıyla ilişkilendirildi ve en büyük azizinin adından ayrılamaz - Rusya'nın kuzeyindeki kenobitik manastırların yaratılmasına ilham veren Radonezh Aziz Sergius. Sergius ile Konevsky Manastırı'nın kurucusu St. Arseny arasında, eski manastır "noetik dua" uygulamasının yeniden canlanmasında ve muhtemelen manastır kilisesinin kutsanmasında ortaya çıkan manevi bir bağlantı olduğuna şüphe yok. Bakire Doğuşunun adı.
Büyük Novgorod'un yerlisi olan Keşiş Arseniy Konevsky, 20 yaşında banliyö Lisogorsky Manastırı'na gitti ve Tanrı'ya ve dünyaya manastır hizmeti yolunu seçmeyi diledi. Fox Dağı'nda, meleksel bir görüntü olan manastırcılığı alır. Oradan Kutsal Athos Dağı'na gider. Athos'ta, Keşiş Arseny'ye Rusya'nın kuzeyinde Tanrı'nın Annesi adına bir manastırın kurucusu olacağı açıklandı. Anavatanına döner ve Novgorod Piskoposu St. John'un onayını aldıktan sonra, bir manastır kurmak için tenha bir yer aramak için Volkhov boyunca kuzeye doğru yola çıkar. İki kez yelken açtığı gemi mucizevi bir şekilde Konevets adasına vurdu. Başlangıçta, Keşiş Arseny, daha sonra üzerinde göründüğü için yüksek bir yere yerleşti. Tanrının kutsal Annesi Kutsal Dağ denir. 1396'da Monk Arseny, Ladoga Gölü kıyılarına geçti. Burada, Konevets'e gelen Keşiş, Lisogorsky Manastırı'ndaki ortağı ve o zamana kadar Novgorod Başpiskoposu Aziz Euthymius tarafından karşılandı. Daha sonra Vladyka'nın anısına koya Vladychnaya adı verildi.
Öğrenciler Arseny Keşişine akın etmeye başladı ve 1398'de Meryem Ana'nın Doğuşu adına bir kilise kuruldu. 1421'de bir sel sonucu Keşiş Arseniy manastırı daha yüksek bir yere taşıdı. Manastırın ana tapınağı, Keşiş Arseny tarafından Athos'tan getirilen ve Konevskaya veya Akathistnaya adını alan En Kutsal Theotokos'un simgesi olan yeni tapınağa yerleştirildi. Üzerinde Kutsal Bebek, arınmanın sembolü olarak bir güvercin yavrusu tutarken tasvir edilmiştir (Luka 2:22-24). Şu anda, mucizelerle ünlenen simge, Yeni Valaam Manastırı'nın (Finlandiya) katedral kilisesinde. Restorasyondan sonra, eski listelerde olduğu gibi, Kurtarıcı bir civcivle tasvir edilir (ondan önce iki civciv görülebilir).
Keşiş Arseny'nin (1444 veya 1447, 12 Temmuz'da anılan) ölümünden sonra, Rus ve İsveç mülklerinin sınırına yakın bir yerde bulunan manastır defalarca harap oldu. Manastır, hükümdarlar Vasily III, Korkunç İvan IV, Theodore Ioannovich ve Boris Feodorovich'in himayesi sayesinde restore edildi. John IV'ün saltanatının sonunda, temelleri 1996 yılında V. A. Bulkin liderliğindeki bir arkeolojik keşif gezisinde keşfedilen yeni bir görkemli taş katedral inşa edildi.
Konevsky Manastırı, topraklarının büyüklüğü açısından Valaam Manastırı'nı geride bıraktı ve ikincisi ile birlikte, önemli bir kültür merkezi olan Novgorod topraklarının kuzeybatısındaki Karelyalılar arasında Ortodoksluğun ana kalesi oldu. ortaçağ Rus'. Konevskaya Mezmurları (14. yüzyılın sonu - 15. yüzyılın başı), keşiş Zacchaeus'un İncili (1524, korunmadı), Konevskaya ikonunun görüntüsüne sahip bir peçe (15. yüzyılın sonu - erken XVI yüzyıl), Konevskaya simgesi Tanrının annesi(16. yüzyılın 70'leri). "Boyar çocukları" M. Brovtsyn ve Gr. 1551'de St. Arseny tapınağındaki işlemeli örtünün kılları, manastırın kurucusunun kutsanmış ölümünden kısa bir süre sonra bir aziz olarak saygı görmeye başladığını kanıtladı. 1577'de bir İsveç saldırısı tehdidiyle, St. Arseny'nin kalıntıları kilisenin temeline "bir kile altında" atıldı ve günümüze kadar bulunana kadar burada kaldılar ve dirilişin anahtarı olarak kaldılar. zor zamanlarda manastır.
1577 ve 1610'da İsveçliler adayı iki kez ele geçirdi. Konevsky rahipleri, manastırı terk etmeye ve Novgorod yakınlarındaki Derevyanitsky Diriliş Manastırı'na yerleşmeye zorlandı. 1610'daki harabeden sonra, Konevets adası, Rusya'nın galip geldiği Kuzey Savaşı'nın sonuna kadar İsveç egemenliği altında kaldı, katedral fiilen yıkıldı.
1710'da Konevets adasının Prens Ya F. Dolgoruky'ye verilmesine karar verildi, ancak 1718'de Derevyanitsky Archimandrite Ioanniky'nin dilekçesi sayesinde Peter I, manastırın yeniden başlamasına ilişkin bir kararname çıkardı. Derevyanitsky üyesi statüsünü aldı. İnşaatçı Hieromonk Tikhon ve kardeşler, hemen ertesi yıl Wonderworker Aziz Nikolaos adına ahşap bir kilise inşa ettiler. 1760 yılında manastır, İmparatoriçe Elizabeth Petrovna'nın emriyle bağımsızlığını kazandı. 1764'ten beri II. Catherine tarafından gerçekleştirilen manastır reformundan sonra manastır devletin dışındaydı, 1825'te III sınıfına yükseltildi.
Rektör Hieromonk Adrian'ın (Blinsky, 1790-1798) altında, St. BT.
1794'te Konev'den iki keşiş - Hieromonk Macarius ve Hierodeacon Stefan - Amerika'daki Valaam misyonuna katıldı; Amerikan misyonunun dekanı Archimandrite Gideon daha sonra Konevsky Manastırı'nda emekli olarak yaşadı. Konevets, yaşlıların refahı için Rusya'da iyi bilinen bir yer haline gelir. Karamazov, Basilisk (Gavrilov), Hieromonk Sylvester (Petrov) Kardeşler'den Yaşlı Zosima'nın en olası prototipi olan Yaşlı Zosima (Verkhovsky), Konevets'teki Yılan Dağı civarında inzivada çalıştı. İkincisi, mimarın yeteneği ile ayırt edildi. En Kutsal Theotokos'un Doğuşu adına başkentten gönderilen yeni bir manastır katedrali projesini elden geçirdi. Fon eksikliği nedeniyle, katedral 1800'den 1809'a kadar on yıl boyunca dört başrahip altında inşa edildi.
Üst kilise, manastırın kurucusu Hieromonk Hilarion (Kirillov, 1807-1823) tarafından kutsanmıştır. Peder Hilarion, ana manastır arazisini taştan inşa etti. 1813-1815'te manastır meydanının güneydoğu kesiminde St. Nicholas adına ahşap bir kilisenin bulunduğu yere, günümüze kadar korunmuş yeni bir hastane ve mezarlık kilisesi inşa edildi. Aziz Nicholas adına, iskelede hacılar ile buluşan bir şapel de kutsandı (1815). Peder Hilarion, manastırın cenobitik tüzüğünü ve birçok Rus manastırına örnek teşkil eden Saygıdeğer Arseny Konevsky, Sergius ve Valaam'lı Herman'ın hizmetini derledi.
Abbot Nikon (Kepishev, 1825-1830) altında, aşağı Sretensky Kilisesi'nde (1830) Tanrı'nın Annesinin Konevskaya İkonu adına bir şapel ortaya çıktı; üst kilise, 1830'larda muhtemelen manastır sanatçıları tarafından akademik bir tarzda boyanmıştır. Tapınaktaki bir dizi ikon, ünlü VL Borovikovsky'ye (kayıp) aitti.
İmparator II. Alexander, ailesi ve beraberindekiler (1858), yazarlar N.S. Leskov (“Ladoga Gölü'ndeki Manastır Adaları” adlı makalesi, 1873), V.I. rektörlük binası ve katedralin genişletilmesi için ilk projeyi hazırladı). Tanınmış bir ruhani yazar ve çileci olan ve 1988'de kanonlaştırılan Archimandrite Ignatius (Bryanchaninov, 1807-1867), manastırda defalarca dua etti. 1849'da manastır meydanının kuzeydoğu kesiminde Rahip Arseny Konevsky adına bir kiliseyi kutsadı.
Geçen yüzyılın ikinci yarısında manastırın en büyük kurucusu, Aziz Ignatius'un (Bryanchaninov) bir öğrencisi olan hegumen (daha sonra arşimandrit) İsrail'di (Andreev, 1859-1884). Onun altında Konevsky Skete, St.Petersburg Yerleşkesi, manastırdaki ev ve konut binalarının çoğu inşa edildi.
1884-1894 yıllarında, manastırın başrahibi, Konevsky Manastırı'nın en iyi tarihi tasvirinin yazarı olan Archimandrite Pimen (Gavrilov) idi. Manastırdaki inşaat faaliyetinin son döneminde, Başrahip Macarius (Ivanov, 1895-1907) ve Nikandra (Saprykin, 1908-1919) altında, Bolshaya Okhta'da (1899-1907, tapınak günümüze ulaşmadı) yeni bir avlu inşa edildi. ve Rahip Arseny'nin dinlenme yerinde Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü (1899) adına bir şapel. 1892'den beri, daha önce St.Petersburg piskoposluğuna ait olan manastır, yeni kurulan Finlandiya ve Vyborg piskoposluğuna gitti. Konevets'teki ilahi hizmetler, aralarında gelecekteki St.Petersburg Büyükşehir Anthony (Vadkovsky) ve gelecekteki Moskova Patriği ve Tüm Rus Sergius'u (Stragorodsky) adlandırmamız gereken bu bölümün primatları tarafından defalarca yönetildi.
1917'den 1940'a kadar, Konevets adası Finlandiya topraklarında olduğu için manastır faaliyet gösterdi. 1932'de manastırda 75 kardeş kaldı - Rusya'dan yeni sakinlerin akını olmadı, Fince'de yeni bir takvim stilinin getirilmesiyle ilgili huzursuzluk Ortodoks Kilisesi Konstantinopolis Patriği'nin önderliğinde özerk hale geldi. Başrahip Mauritius (Serezhin) 1930'dan beri rektördür. Manastıra katılmadan önce, orduda hizmet ederken General Mannerheim'ın irtibat görevlisiydi ve bu, ikincisinin Konevets'i ziyaretinin nedeni olabilir. Düzenli ayinler sadece katedralde yapıldı. Finlandiya ordusunun karargahı (taş bir otelde) ve iki kıyı topçu bataryası adada bulunuyordu. Başlangıçtan beri Sovyet-Fin savaşı kapların bir kısmı çıkarıldı, ancak çoğu kaldı - özellikle, Kazan Skete'nin çanları dışında tüm kiliselerin ikonostazları ve çanları. 1941'de keşişlerin bir kısmı, manastır hayatını canlandırmaya çalışarak tekrar adaya geldi. Nikolsky dışındaki tüm kiliseler o zamana kadar tamamen yıkılmıştı. 1944'te tahliye sırasında ölen Başrahip Mauritius, katedralin mihrabına gömüldü. Aynı yılın 19 Ağustos'unda, kardeşlerin sonuncusu adayı sonsuza dek terk etti. Sovyetler Birliği. Bir süre dolaştıktan sonra, 32 Konev keşişi, manastırın 1956'ya kadar var olduğu Keitele komünündeki Hiekka malikanesine yerleşti. 31 Ağustos 1956'da hayatta kalan dokuz keşiş, mucizevi Konev İkonunu yanlarına alarak Papinniemi'deki Yeni Valaam Manastırı'na taşındı. O dönemde kardeşlere, S. Bolshakov'un "Ruhun Tepelerinde" kitabından bilinen Hieromonk Dorotheos (Belyakov) başkanlık ediyordu.
Bu sırada Konevets adasında ıssızlık hüküm sürdü; donanma birimi manastır binalarına yerleşti. 1990 yılında manastır, St. Petersburg piskoposluğuna iade edildi. 28 Mayıs 1991'de Archimandrite Nazariy (Lavrinenko) adaya geldi. Kasım 1991'de, alt kilisenin zemininin altında, manastırın ana tapınağı olan Aziz Arseny'nin kalıntıları bulundu. Bazı türbeler şu anda Finlandiya'da. Peder Nazarius'un himayesinde, başta katedralin aşağı kilisesi ve otel binaları olmak üzere önemli restorasyon çalışmaları yapıldı, Kutsal Dağ'daki şapel yeniden yaratılıyor. Rusya ve Finlandiya'da manastıra yardım etmek isteyenlerle işbirliği yapılmış, uyuşturucu bağımlılarına ve engellilere yardım sağlanmakta, manastır ekonomisi gelişmektedir. Sretensky Kilisesi'nde, Konevskaya Meryem Ana'nın tam bir listesi de dahil olmak üzere birkaç simgesi vardır. mucizevi görüntü, ayrıca kiliseden aktarılan eski bir ikona. Vazhina ve belki de eski Konevsky manastırından gelen ve şimdi manastırda yaşayan tek kişi. Kardeşliğin 20'den fazla üyesi var. 12 Haziran 1993'te manastırın 600. yıldönümü, St. Petersburg ve Ladoga Büyükşehir John'un (Snychev) ve Fin Kilisesi'nin başpiskoposu Başpiskopos John'un gelişiyle kutlandı ve 550. yıl dönümü kutlandı. keşiş Arseny. 1997 tatillerinde hiyerarşik hizmetler, St. Petersburg ve Ladoga Büyükşehir Vladimir (Kotlyarov) tarafından yönetildi. 1997'den beri, 1932'de Zagorodny Prospect, 7'de kapatılan St. Petersburg Yerleşkesi restore edildi (yönetici - hiyeromonk Boris Shpak). Priozersk'teki Doğuş Katedrali, manastıra bir avlu olarak tahsis edilmiştir.
İskender Bertaş
Tarih ve mimari anıtları
Vladimirovskaya körfezinin deniz fenerini dolaşan manastır gemisi, iyi havalarda açıkça görülebilen Konevets adasına gidiyor. Adaya yaklaştıkça, güzel bir ormanın zemininde manastır binaları belirmeye başlar. Her şeyden önce, arkasında çan kulesi görünür - katedralin kubbeleri. Bunlar mimari topluluğun baskın unsurlarıdır. Ve şimdi yavaşlayan gemi manastır limanına yaklaşıyor. Ancak bugün eski limana girmek mümkün değil: zaman ve ıssızlık işini yaptı.
Ancak 70 yıl önce bile liman, göl kenarından, taşlarla dolu kütüklerden yapılmış ve kıyı tarafında özenle yerleştirilmiş granit bloklarla güçlendirilmiş bir tür çemberle dalgalardan korunuyordu. Bugün, bir zamanlar manastır liman kompleksini oluşturan tüm bina ve yapılardan, şapel ve darülaceze tamamen korunmuştur. Aziz Nicholas onuruna taş şapel 1815 yılında inşa edilmiştir. Restoratörlerin çabaları sayesinde yakın geçmişte doğal görünümüne kavuşmuştur. Sokağın sağ tarafında, muhtemelen 1866'da inşa edilmiş iki katlı tuğla bir bina görebilirsiniz. Burası bir darülaceze veya başka bir deyişle, geleneğe göre manastırın birkaç gün barınabileceği ve yemek yiyebileceği fakirler için bir otel.
Manastır gemisi, eski limanın hemen doğusunda, zaten Sovyet döneminde inşa edilmiş olan iskeleye demirledi. Gemi tarafından, doğuda yaklaşık 1,5 km mesafede, yani iskelenin sağında kıyıdaki taş binalar oldukça net bir şekilde görülmektedir. Bu, Tanrı'nın Annesinin Konevskaya İkonu adına bir taslaktır ve manastırın kurucusu Rahip Arseny tarafından yaptırılan ilk manastırın bulunduğu yerde, Vladychnaya Körfezi'nin tam kıyısında yer almaktadır. 1398. İlk ahşap manastırın bulunduğu yere bir hatıra şapeli dikildi ve ancak 1874'te mimar I. B. Slupsky tarafından tasarlanan taslağın inşasına başlandı. Dış ve iç dekorasyonuyla görkemli, güçlü bir granit kaide üzerine tuğladan inşa edilen kilise, kompozisyonun merkezini oluşturuyordu. Tapınağın mimari görünümünde, o dönemdeki "Rus-Bizans" üslubuna duyulan tutkuya bir övgü açıkça görülmektedir.
Kilise ile ilgili olarak oldukça mütevazı, basit bir çatı ile kaplı iki katlı özel bir bina gibi görünüyor. İskelenin çevresi boyunca, tahta çatılı sağlam, yüksek bir çit inşa edildi. Çitin köşelerinde üstü çadırlı taretler ve haçlı kubbeler vardır. Çitin batı tarafında üç parçalı, sivri kemerli kapılar vardır. Ne yazık ki, bugün eskiz kötü durumda ve eskisi kadar neşeli bir izlenim bırakmıyor, ancak orijinal haline getirileceğini umabiliriz.
Konevsky Skete'den ayrılalım ve daha önce de belirtildiği gibi, akçaağaç sokağının manastıra uygun şekilde yükseldiği iskeleye dönelim.
İle Sol Taraf ara sokaklarda yüksek bir yerde iki katlı asma katlı taş otel görülmektedir. Bu bina aynı zamanda mimar I. B. Slupsky'nin meyvesidir. Proje tahminen 1860 yılında hazırlanmıştır. Bina granit bir kaide üzerinde duruyor, duvarlar tuğla, dıştan sadece üç tarafı sıvalı. Arka cephe ekonomik olması açısından tuğla olarak bırakılmıştır. Parka bakan ana cephe, binanın kenarları boyunca uzanan dar yarım daire biçimli pencerelere sahip asma katlar ve ikinci kattaki şapeli aydınlatan merkezi ön girişin üzerindeki büyük vitray pencere olmasaydı oldukça basit olurdu. zemin.
Otelin arkasında, iki yüz metre ilerde bir taş bina görüyoruz. Bu küçük tuğla bina bir demirhanedir. 1829 yılında inşa edilmiş ve bir değirmen için tasarlanmıştı, ancak bu amaç için yer başarısızlıkla seçildi, bu yüzden farklı bir şekilde kullanılmasına karar verildi. Demirhanenin arkasında, tahıl ve saman depolamak için barakaların bulunduğu manastır harman yeri vardır. Bugün bu müştemilatlar harabe halinde…
Orta sokaktan sağa, oldukça dik bir yokuşun kenarı boyunca, kumlu bir yol ayrılır ve güneybatı manastır kulesinin etrafından geçerek, zaten ahşaptan yapılmış başka bir otele götürür. Dış görünüş binalar basit. İki katlıdır, orta kısımda beş pencereli bir asma kat vardır. Otel 1843 yılında inşa edilmiştir. Yapı, yapımı sırasında ada ormanından hasat edilen elli santimetreye kadar çapa sahip çam kütüklerinin kullanılmasıyla dikkat çekiyor.
Ve son olarak, alt kısmında manastırın topraklarına kemerli bir geçit bulunan çan kulesindeyiz. Çan kulesinin kendisi üç katlıdır, tabandan haça kadar olan yükseklik yaklaşık 35 metredir. Zil katmanı, her iki yanında daha önce ona kadar numaralandırılmış çanları asmak için ahşap kirişli yüksek yarı dairesel açıklıklar bulunan bir sekizgen şeklindedir. 204 pound ağırlığındaki en önemlileri, sekizgenin içindeki güçlü çapraz kirişlere asıldı. Çan kulesinin altındaki kemerli geçit Kutsal Kapılar tarafından kapatılmıştır. Tahtadan yapılmışlardı ve muhtemelen üzerlerine boyanmış bakır levhalarla kaplanmışlardı. Sağ yarıda, başının üstünde yükselen meleklerle Konev'in Tanrısının Annesi olan manastırın kurucusu Keşiş Arseny, sol yarıda - başının üzerinde mucizevi bir görüntü olan Novgorod Başpiskoposu Aziz Euthymius tasvir edildi. Meleklerle birlikte Kurtarıcı İsa. Kapının en üst kısmında, yarım daire içinde, Her Şeye Egemen Tanrı Tanrı, güvercin şeklinde kendisinden çıkan Kutsal Ruh ile tasvir edilmiştir. Ancak bugün, bu harika resim eseri, tıpkı kapının kendisi gibi, tamamen kaybolmuştur.
Kemerin içine girildiğinde sağda ve solda duvarlarda yer alan harika fresk resimleri dikkatinizden kaçmaz. Sovyet döneminde kalın bir kireç boya tabakası ile boyanmışlardı, ancak St. sadece bu yerler için yürütme tekniği. Sağ duvardaki kompozisyonun konusu, 17. yüzyılda Rusya ile İsveç arasındaki savaş sırasında Konevsky Manastırı'nın harap olduğu ve İsveç esaretine düşen iki keşişin mucizevi bir şekilde ondan kurtulduğu bir olayı anlatıyor. Tanrı'nın Annesi Konevsky'nin şefaati sayesinde. İkinci olay örgüsü, Novgorod Başpiskoposu Evfimy'nin adaya yaptığı ziyaretin tarihi olayına dayanıyordu.
Çan kulesinden katedralin sundurmasına giden sokağın sağ tarafında, 1858'de manastırı ziyaret eden II. Aleksandr ve ailesinin anısına Putilov levhasından yapılmış piramidal bir anıt vardır (bugün anıt taşınmıştır). iskeleden manastıra giden sokağa).
Çan kulesinin sağında ve solunda iki katlı taş yapılar yer almaktadır. İki küçük tek katlı ek, onları çan kulesinin tabanına bağlar. Sağında sebzeler, solunda ise zil ve bekçi için ortak bir hücre vardı. Kesik çizgiler şeklindeki gövdeler kuzeye ve güneye doğru uzanır. Güneyde ikinci kat, rektörün odaları, hücre görevlileri, kabul odası ve arşiv tarafından işgal edildi. Sayman ve hücre görevlisinin hücreleri birinci katta bulunuyordu. Alt katın tamamı ve çan kulesine en yakın iki üst kat 1808-1810'da inşa edilmiştir. Üçüncü dönüşün üst katı, Akademisyen Mimarlık A. M. Gornostaev'in planına ve cephesine göre 1851'de inşa edilmiştir. Ortaya çıkan molada, ana cephenin yanında, dış dünyadan kapılı yüksek bir taş çitle ayrılmış, iç, sözde başrahip avlusu düzenlendi.
Kuzeydeki binada, birinci katta Kelar kileri ve kiler hücresi, bir aşçılık ve ücretli işçiler için bir yemekhane, bir fırın ve bir fırın bulunuyordu. İkinci katta, mutfakta hizmet veren kardeşlerin bir hücresi ve yemekhanenin bir hücresi ile birlikte bir kardeş yemeği vardı. Güneydeki bina ile eş zamanlı olarak bu binada ikinci katın üstyapısı ile ilgili değişiklikler yapılmıştır. Başrahip avlusuna simetrik olarak, kuzeydeki binanın kırılmasında ekonomik bir avlu vardı.
Manastır binasının kuzey ve güney cepheleri batı kapısı ile bağlantılıdır ve yapının genişliğindeki geniş kare kulelerle başlar. Kuzeybatı kulesinde bir tahıl deposu, güneybatı kulesinde erzak için bir kiler ve altında mahzeni olan bir kvas fabrikası vardı. Her iki bina sırasının orta kısmında iki katlı kardeşçe hücre binaları yükselmektedir. Atölyeleri barındıran tek katlı binalarla köşe kulelerine bağlanırlar. Doğu inşaat hattı, kuzey ve güneydekilere iki kilisenin inşa edildiği kuleler aracılığıyla da bitişiktir: kuzeyden - St. Arseny adına, güneyden - Aziz Nikolaos the Wonderworker adına. İkincisi, kardeşlik manastırı mezarlığının hemen yakınında harap bir ahşap kilisenin yerine inşa edilmiş bir mezarlık kilisesiydi. Nicholas Kilisesi, Haziran 1815'te kutsandı. Manastırın hayırseverlerinin ve Katedral Kilisesi'nin tasarımının yazarı Peder Sylvester da dahil olmak üzere kardeşlerden Tanrı'nın hizmetkarlarının cesetleri sundurmasına gömüldü. Nikolskaya'ya simetrik olarak yerleştirilmiş Keşiş Arseny adına kilise, uzayda biraz daha küçüktür. Tapınak 1849'da bir hastane olarak inşa edildi, bu nedenle ana girişe ek olarak bitişik hücrelerden özel bir girişi de vardı.
Doğu yapı hattının orta kısmında bir kapı kulesi görüyoruz. Manastır kütüphanesi burada bulunuyordu. Eski el yazmalarını, kitapları sakladı Kutsal Yazılar, Liturjik kitaplar, Kutsal Babaların Kutsal Yazıları, tarihi, felsefi, tıp kitapları. Toplamda sekiz binden fazla kopya. Kapı kulesinin sağında ve solunda iki katlı hücre binaları yer almaktadır. Manastır müzesini ve eczaneli bir eczaneyi barındıran tek katlı binalarla kulelere bağlanırlar.
Şimdi manastırın ana tapınağının önünde duralım - En Kutsal Theotokos'un Doğuşu adına katedral kilisesinin muhteşem binası, Keşiş Arseny Konevsky'nin kalıntılarının gömüldüğü katedral.
İnşaat yeri, selden sonra 1421'de kendisi tarafından seçildi ve o zamandan beri burada birden fazla tapınak inşa edildi, ancak her seferinde ilkinin temeli üzerine. İnşaatta eski temellerin kullanıldığına, 1973 ve 1996 yıllarında arkeologlar tarafından yapılan araştırmalarla inanıyoruz.
Katedral kilisesinin mevcut binasının inşasına, görünüşe göre uygun bilgi ve mimari pratiğe sahip olan Hieromonk Sylvester tarafından çizilen plan ve cephelere göre Mayıs 1800'de başlandı. O zamanlar piskoposlukta zaten mevcut olan belirli bir tapınağın projesi, Fr. Sylvester, daha sonra "tanıdık mimarların övgüsünü kazanan" Konevets'teki inşaat için ustaca yeniden tasarlandı. Yıl içinde birinci kat inşa edilmiş ve ahşap bir çatı ile kapatılmış, ancak kaynak yetersizliği nedeniyle daha fazla çalışmaya devam edilememiştir. Ve sonra, 1802'de birinci katın çatısını söküp ikinci katı inşa ederek tahta bir çatı ile bloke etmesine izin veren önemli miktarda bağışta bulunan İmparator I. İskender'den yardım istemeye karar verildi. Zemin katta İşi bitirmek ve aynı yılın Haziran ayında kiliseyi Rab'bin Sunumu adına kutsadılar. Aşağı kilise bir kış kilisesiydi, içine sobalar yerleştirildi, bu da tüm yıl boyunca hizmet vermeyi mümkün kıldı; üst kat yazlık kilise olarak kullanılmıştır. Ancak 1809'da üst kat nihayet tamamlandı, yaldızlı oymalı ikonostasis ve duvar resimleriyle süslendi ve Keşiş Arseny'nin anma gününde şöyle kutlandı: Antik tapınak, Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu adına.
Hacim ve düzen açısından, bina, üç yarım daire apsis şeklinde çıkıntılı bir sunak, merkezi bir kübik hacim ve batı kısmında bir giriş holü ile sekiz sütunlu bir tapınağı temsil eden eski Rus mimarisinin geleneklerini takip ediyor. Merkezi hacim, sekizgen kasnaklar üzerindeki beş kubbe ile taçlandırılmıştır. Kubbeli kubbelerin silüeti, pencerelerin şekli, üzerlerindeki kemerli kornişler, pilasterler, yakın zamana kadar St. Petersburg mimarisine hakim olan Barok mimari tarzından esinlenmiştir. Genel olarak, katedralin inşası, eski Rus mimarisinin geleneklerini, Barok döneminin motiflerini ve güçlenen klasisizmin tüm bunları uyumlu bir şekilde birleştiren etkisini emdi. 19. yüzyılın 60'lı yıllarının sonlarında, katedral binası batı tarafından taretle bir uzantı şeklinde bir ek aldı, bu da ikinci kata girişi kapatmayı mümkün kıldı ve kutsallık için ek bir alan ortaya çıktı. .
Yolculuğumuza devam edip doğu manastır kapılarından çıkalım. Yolumuz Kazan Skete'ye uzanıyor, ancak müştemilatlara dikkat etmekten başka bir şey yapamayız. Sağda, 1874 yılında mimar I. B. Slupsky tarafından inşa edilen, işçiler için asma katlı iki katlı taş bir bina görüyoruz. Sol tarafta 1861'de inşa edilmiş iki katlı taş bir otel, arkasında 1826'da inşa edilmiş bir taş ahır görebilirsiniz. Biraz daha doğuda, ortasında avlusu olan, seyisler ve işçiler için iki kulübe bulunan ahşap bir ahır var - zamanımızda neredeyse tamamı korunmuş olan oldukça nadir bir ek bina örneği.
Ayrıca yol, geniş bir açıklıkta bir çam ormanına doğru derinleşir ve buna karşı sağ tarafta, Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü adına inanılmaz derecede güzel bir ahşap şapelin siluetini görebilirsiniz. Şapel, Aziz Arseniy'in dinlenmeyi sevdiği yerde duran haçın yerine 1899 yılında inşa edilmiştir. Bu zarif binanın mimarisi Rus tarzında tasarlanmıştır.
Ormandan ayrılan yol, pitoresk bir tepenin üzerinde bulunan Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu adına skete yükselir. Adada korunmuş taş yapıların ilkini görüyoruz.
Skeç inşaatı 1794 yılında bir taş kilisenin döşenmesiyle başladı. Tapınak, bir çit ve tek katlı hücreli evlerin oluşturduğu dikdörtgen bir avlunun ortasına inşa edilmiştir. Tapınağın mimari görüntüsü, eski Rus mimarisinin özelliklerini taşırken, 18. yüzyılın ilk yarısının Rus barokunun şüphesiz etkisi açıktır.
Kuzey tarafındaki dikdörtgen bir avlu, içinde sıcak hücrelerin ve kilerle ortak bir yemeğin düzenlendiği tek katlı sağlam bir binayı çevreliyor. Taş çitin güneydoğu ve güneybatı köşeleri, soğuk girişli tek hücreli tek katlı evler tarafından işgal edildi.
Skeç yolu burada bitiyor, ancak sola doğru bir patika gidiyor, tepeye kıvrılıyor ve ormanın çalılıkları arasında kayboluyor. Bu patikadan Mukaddes Dağ'ın kuzey yamacına geliyoruz. Burada, eteğinde 9'a 6 boyutlarında, 5 metre yüksekliğinde, şekli at kafatasına benzeyen devasa bir kaya bulunuyor. Taş basamaklardan aşağı iniyoruz ve kendimizi tepesinde küçük bir ahşap şapel bulunan bu doğa mucizesinin yanında buluyoruz. Bu, adanın incisidir - At taşındaki şapel. Şapel, efsaneye göre Rahip Arseny'nin At taşının altında yaşayan kötü ruhları kovmasından sonra inşa edildi. Daha sonra birden çok kez güncellenen son sürümü, görünüşe göre 1815'e atfedilebilir.
Böylece, manastırın mimari anıtlarının gözden geçirilmesi ve görünümlerinin ve gelişimlerinin tarihine kısa bir inceleme sona erdi.
Adada, farklı yerlerinde, balıkçı evleri, ahırlar, tarım binaları gibi, esas olarak ev amaçlı başka manastır binaları vardı, ancak çoğu zamanımıza ulaşamadı. Ve mimarlık açısından çok az önemleri var.
Theotokos Manastırı'nın Konevsky Doğuşu topluluğunu oluşturan bugüne kadar var olan binalar, insan ve çevredeki doğa ile uyum içinde alçakgönüllülük ve samimiyetleriyle bir neşe ve rahatlık duygusu yaratıyor.
Nikita Veselov