هل يمكن أن تكون هناك "شيوعية مسيحية"؟ العداء بين الأرثوذكسية والشيوعية

مقال قصير عن أفكار شخصية حول كيفية ارتباط أفكار الشيوعية، أو بشكل أكثر دقة الأفكار اليسارية، بالمسيحية في الفضاء الثقافي والسياسي. بشكل عام، تظل مسألة العلاقة بين الدين والنظرة الشيوعية للعالم معقدة. سأحاول أن أجمع أفكاري وأشرح رؤيتي لهذا الثنائي الجدلي.

يبدو لي أن التعارض بين الدين والأيديولوجية الشيوعية وصل الآن إلى مستوى الصور النمطية وسوء الفهم لجوهر الظواهر. عندما ادعت الشيوعية أنها دين جديد، كان من الطبيعي أن تكافح مع المنافسين. لكن الوقت يمر وكل شيء يقع في مكانه. تصبح الأيديولوجية السياسية سياسية، وأداة للنضال السياسي. لا ينبغي أن يكون أي شيء أكثر من ذلك. الدين يفعل شيئا مختلفا تماما. يمكن الجمع بين هذه الظواهر بشكل مثالي. من المفيد للدين أن يتوقف عن كونه أيديولوجية سياسية، وبالنسبة للأيديولوجية السياسية، لا يستحق أن تحاول أن تصبح دينًا.

بالاختيار بين الشيوعية والأرثوذكسية، سأختار بالطبع الأرثوذكسية، وذلك ببساطة لأنه لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك. ولكن سيكون من الأفضل لو لم يقترح أحد اتخاذ مثل هذا الاختيار. وعلاوة على ذلك، بطبيعة الحال، لا يوجد تناقض بين الخيار الأول والثاني.

المواجهة بين أيديولوجية الشيوعية والدين.

ما لدينا؟ لدينا حقائق تاريخية عن المعارضة القاسية للأيديولوجية الشيوعية، وعلى نطاق أوسع، للإيديولوجية الدينية الاشتراكية بشكل عام. وسرعان ما انتقلت المواجهة من دائرة خلافات الصالونات إلى مستوى الضغط والقمع. لقد حدث هذا في كل من كومونة باريس والاتحاد السوفييتي.

وكانت هذه المواجهة بسبب التنافس على منصة أيديولوجية في بناء المجتمع الجديد. كان يُنظر إلى الأديان كعنصر النظام القديمكأحد ركائز النظام الملكي القيصري. وهذا النظام نفسه كان يُفهم على أنه شكل عفا عليه الزمن ولا يضمن انتصار الحرية والعدالة، وهو ما كان صحيحا إلى حد كبير. والشيء الآخر هو أن الأشكال الاشتراكية لم تحقق هذه المثل العليا بشكل كامل في الممارسة العملية، ولكن هذا موضوع آخر.

ما أحاول قوله هو أن معظم الصدام كان بسبب أمور اجتماعية وسياسية، حيث أن الدين نفسه قد تغير غرضه وأصبح أداة لنظام السلطة السابق. كان هذا ملحوظًا بوضوح في كل من فرنسا والإمبراطورية الروسية.

اتصال وجهات النظر العالمية والوجود.

ولكن ماذا عن النظرة للعالم؟ لذلك، تهدف الشيوعية إلى بناء مجتمع جديد، علاقات اجتماعية جديدة. ولكن ليس فقط من خلال تغيير نظام العلاقات، ولكن من خلال تغيير الشخص. هذا هو المكان الذي يحدث فيه صراع المنصات الأيديولوجية.

تقدم المسيحية تغييراً في العالم من خلال التحول الداخلي للإنسان. إن وجود الإنسان، المترجم إلى علم الكنيسة في المسيحية، عميق للغاية ويستند إلى تجربة كل من الوحي والممارسة النسكية.

الشيوعية، في رأيي، لا تقدم مثل هذا النظام العميق لفهم الإنسان، حيث تختزل مظاهره في المقام الأول في نظام العلاقات؛ غالبًا ما يُفهم الإنسان نفسه على أنه نتاج للعلاقات الاجتماعية. ويأتي ذلك من خصائص الفلسفة الكلاسيكية الألمانية، التي ينبثق منها الديالكتيك، الذي أصبح أساس منظومة الفكر الفلسفي للمؤلفين الشيوعيين.

ولكن حيث نرى ضعف الشيوعية من وجهة نظر الأنثروبولوجيا المسيحية، تبدأ قوتها في مجال الفهم الاجتماعي والثقافي. الحياة السياسية. إن قول هذا أمر طويل وصعب، لذلك سنلاحظ فقط الفعالية العالية للغاية للنهج الجدلي في الممارسة العملية. لقد كانت قوة إعادة بناء المجتمع وتعبئته لتحقيق إنجازات عظيمة في الاتحاد السوفييتي مذهلة. والآن لا يمكننا حتى أن نحلم بمثل هذه الطفرة في الروح، التي من خلالها تحولت البلاد وصعدت إلى المستوى العالمي الأكثر تقدما.

لاحظ أن تنفيذ أفكار الاشتراكية والشيوعية في مختلف البلدان كان مختلفًا. لماذا كانت هذه النجاحات ممكنة في الاتحاد السوفياتي؟ وهنا يتعين علينا أن ننتقل إلى الطبقة الثقافية التي غذت الأيديولوجية السياسية الجديدة - إلى الثقافة المسيحية الروسية، التي شكلت الشخصية الوطنية الروسية. وهنا يجب أن نبحث عن أصول الشيوعية الروسية، والإلحاد، والمطلب غير العادي للإرادة والعدالة. أقترح عمل زمالة المدمنين المجهولين حول هذا الموضوع. بيرديايف "أصول ومعنى الشيوعية الروسية". إنه يحلل هذه القضايا بعمق هناك.

لذا، بأخذ تحليل هذا العمل خارج نطاق هذه المناقشة، سأقدم بعض الاستنتاجات. تنبع الشيوعية الروسية بشكل عضوي من الشخصية الوطنية الروسية ومن دوافع النظرة الأرثوذكسية الزاهدة للعالم. بالنسبة للأشخاص المتعلمين دينيًا، فإن الأشكال الدينية تمامًا المقدمة في الاتحاد السوفييتي واضحة. هؤلاء هم القديسون والآثار والكاتدرائيات ، الكتب المقدسةوالرسل والشهداء، وما إلى ذلك. إن الروح المسيحانية غير العادية، المعبر عنها في فكرة الثورة العالمية، ومن ثم الأممية، هي أيضًا من مجموعة من الأشكال الدينية.

يجب أن ترتكز الشيوعية في روسيا على أساس ديني في روح الشعب، وأن تستخدم هذه الطاقة لتحقيق إنجازات عظيمة. لكن تبين أن مأساة الشيوعية هي أنها لم تغذي بشكل كاف، وفي جوهرها، هذا الأساس ذاته لمزيد من النمو وبالتالي الانقراض المحتوم. ما يلي هو ميتافيزيقيا خالصة.

كانت دراما المواجهة مع الدين حتمية وضرورية تاريخياً في ضوء الارتباط الوثيق بين الكنيسة الروسية والأشكال الثقافية والحكومية السابقة، وهو ما كان رذيلة للدين. سارعت الشيوعية إلى بناء دينها العلماني الجديد الخاص بها، والذي كان أيضًا سخيفًا وغير طبيعي.

فالدين يجب أن يكون ديناً، والأيديولوجية السياسية يجب أن تكون أداة.

لقد حان الوقت اليوم لإعادة التفكير في العلاقة بين هاتين القارتين. أعتقد أنه في العالم الجديد والظروف الاجتماعية، يمكن للشيوعية والأرثوذكسية (باعتبارهما الشكل الأكثر أصالة للمسيحية) أن يكونا حليفين ضد عدوهما المشترك - الليبرالية القاتلة - التجسيد الأكثر اتساقًا لأفكار الشيطانية في السياسة والمجتمع. في الواقع، هناك محاولة غير ناجحة تمامًا للجمع بين المسيحية والاشتراكية في أمريكا اللاتينية في شكل "لاهوت التحرير". يبدو أن الأرثوذكسية، نظرًا لعمقها الأكبر وخبرتها في تحويل الأشكال الثقافية، قادرة على تقديم مثال متفوق تمامًا للاشتراكية المسيحية، كشكل من أشكال النضال الكامل ضد الشر بجميع أشكاله: من الروحي إلى الاجتماعي والسياسي.

الحدس الزاهد والتدين الجديد.

ألم تكن الحدس الزاهد العميق هو الذي تجلى في حماسة الشيوعيين؟

لقد كانت الشيوعية الروسية شيوعية بقدر ما نشأت من النظرة الأرثوذكسية للعالم. لقد كان مظهرًا للحدس القديم وتطلعات الزهد الأرثوذكسي على الأراضي الروسية، وانتفاضة ضد انتهاك القيم المسيحية.

والآن قارن كلام "فيليكس الحديد" بآية من مزامير داود

أنت أحب الحقيقة و كرهتها إثم,

لذلك مسحك يا الله إلهك بزيت الابتهاج

أكثر من شركائك.

لقد تجلت روح البلشفية نفسها أكثر من مرة في التاريخ. لنأخذ على سبيل المثال أساليب بطرس الأكبر وغيره الكثير. الصلابة في تحقيق الأهداف هي أمرنا التاريخي. إقلاع الحماسة على أجنحة الروح ديننا. ومن الواضح أن البلاشفة جاءوا ظاهريًا وأطلقوا النار على الكهنة وأغلقوا الكنائس.
ولكن تحت كل ذلك كان هناك عدم تسامح مع الاستبدال. لقد كانت الكنيسة في عصر ما قبل الثورة مجتمعًا منافقًا وفاسدًا، بل أسوأ مما هي عليه الآن. لقد كان الأمر ضارًا لروسيا بهذا الشكل. لتخيل حالة رجال الكنيسة في ذلك الوقت، يكفي أن نأخذ كهنة اليوم ذوي الشعر البني ومنحهم قوة حقيقية، وحتى رش القوزاق بالسياط في الأعلى. وفويلا - لقد حصلنا على ظلامي ما قبل الثورة ومتنمر.

كانت هناك قوى سليمة، وكان هناك حماس في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، لكنه لم يكن كافياً لتقرير مصير البلاد. ولم يؤد مجمع 17-18 إلى شيء. ولم تعد الكنيسة مدعومة من قبل الناس. لقد آمن الناس بمسيحانية جديدة، بتلك القوة الحيوية التي لم يكن لدى رجال الكنيسة.

وهنا يستطيع المرء أن يزعم بحكم العناية الإلهية أن الشيوعية أصبحت عنصر تطهير للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. أنتج القرن العشرين عددًا من الشهداء والقديسين تقريبًا مثل كامل تاريخ روسيا السابق.

قليلا من المنطق الملتوي. فيما يلي بعض الأبطال المختلفين وغيرهم من المسيحيين الأرثوذكس الذين يركضون مع إيفان الرهيب. ومن نماذج تبرير إعداماته أنه بذلك أخرج شهداء وأنقذ الخطاة من الدنس. لماذا لا يبررون البلاشفة بنفس الطريقة؟

الإكليريكيون وأبناء الكهنة في الثورة.

هذه القصة كلها ليست بهذه البساطة. تستحق ظاهرة مشاركة الإكليريكيين في الثورة اهتمامًا خاصًا. مع وصول الموجة الثانية من الثوريين، أصبحت الحركة الاشتراكية من النبلاء الشعبويين الليبراليين غير متجانسة وراديكالية. جاءت روح التطرف مع مثالية أبناء الكاهن. نفس Dobrolyubov و Chernyshevsky كانا من الإكليريكيين وأبناء الكهنة.

حتى أثناء دراستك في المدرسة اللاهوتية اليوم، فإنك تفهم الحاجة الملحة للثورة. على سبيل المثال، هذه وثيقة حقيقية تمامًا من إحدى الجرابات الحديثة، "ABC للثوري الأرثوذكسي". هذه هي الحداثة بالفعل. لذلك أعتقد ذلك فالثورة الروسية لم تأت من ماركس، بل من المعاهد اللاهوتية.

ستالين والمدرسة.

ترتبط العديد من الأساطير بزعيم الدولة السوفيتية الرفيق ستالين. ويعتقد أنه فشل في الدراسة في الحوزة وتركها للثورة. ومع ذلك، فإن الحقائق تتحدث بشكل مختلف: فقد تخرج من كل من الجراب (المدرسة اللاهوتية) والمدرسة اللاهوتية نفسها. في البداية، درس ستالين المستقبلي في الفصول التحضيرية في مدرسة دينية في 1888-1889. درس سوسو دجوغاشفيلي في مدرسة غوري اللاهوتية في 1889-1894. بعد ذلك جاءت مدرسة تفليس من عام 1894 إلى عام 1899. في مايو 1899، لم يأخذ طوعا الامتحانات النهائية وحصل على شهادة إتمام 4 فصول من المدرسة، والتي تحتوي على درجات لائقة - 5 و 4 وتصنيف ممتاز للسلوك. ترك سوسو الحوزة لأنه لم يكن يريد أن يصبح كاهنًا بشكل قاطع. حصل على شهادة التعليم لأنه كان يبحث عن عمل مما سمح له بالحصول على وضع قانوني.

يمكنك معرفة المزيد عن هذه القصة من خلال مقتطفات من الذكريات والوثائق والمذكرات في الفيديو الذي أعده بروت. جورجي ماكسيموف.

الماركسية والتربة الروسية.

لقد كان ماركس برأس ماله مُنظرًا برجوازيًا أوروبيًا، وكان سيظل كذلك لولا سقوط هذه الأفكار على الأراضي الروسية، حيث كان الانفجار يتراكم بالفعل. هنا يمكنك أن تتأمل في الانفجار العاطفي، وفي شوق الروس المتراكم إلى الإنجازات، وفي الشحنة الدينية التي كانت مفقودة في بيروقراطية الكنيسة. لكن تظل الحقيقة أن الثورة الروسية أصبحت قضية مشحونة دينيا بالروح. سأتوقف عند هذا الآن، ولكن هناك مجال للحفر هنا.

والشعار المشهور هو "الدين أفيون الشعوب". وربما، بالإضافة إلى بعض المفارقة، فإن الفكرة المعبر عنها هنا هي أن الدين يخدر الجماهير ويصرفها عن النضال من أجل الحقوق الحيوية. لكن المسيحية تعارض أيضًا التسمم، وتكشف عن العقل كأساس للفضائل. التسمم هو بالفعل علامة على المرض الروحي. الرصانة والطهارة هما أساس الحياة الروحية الصحيحة.

الدين كأداة للتلاعب أمر غير مقبول على الإطلاق. وهذا تدمير مباشر للمبادئ التي ينشأ عليها الدين كأداة للنمو الروحي.

ويمكننا أن نقول عن توافق المتضادات الظاهرة أن هذا أمر جدلي. بشكل عام، نظرة أعمق على الأشياء، بما في ذلك الدين، ترتبط بالديالكتيك. لنأخذ المثل الكلاسيكي لمجمع خلقيدونية: "غير مدمج، غير قابل للتغيير، غير منفصل، غير منفصل".

عن الثورة الروسية والتربة الروسية

يجيب المروج الشهير للتاريخ الروسي، إيجور ياكوفليف، على أسئلة حول الثورة الروسية، ويغوص على وجه الخصوص في قضايا ربط الطبقة الثقافية الروسية بالماركسية، التي تتعلق بموضوعنا. هناك الكثير من المعلومات المثيرة للاهتمام في مادته واقتباساته.

وهذه وجهة نظر من الجانب الاجتماعي والاجتماعي حول أصل الطبقة الثورية الروسية، حيث يتضح أن الثورة الروسية كانت استمرارًا وتطويرًا للأفكار الروسية حول العدالة والحقيقة ورفض الرأسمالية.

هل تتذكر ما قاله بوتين علناً مؤخراً؟
لقد ذكرنا بكل ذلك الخامس اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابقوكانت الفكرة الاشتراكية هي المهيمنة.
"لقد تمكنت الحكومة السوفيتية من خلق مادة معينة فوق العلاقات بين الأعراق والأديان. لسوء الحظ، كانت ذات طبيعة أيديولوجية، وكانت فكرة اشتراكية”.وقال بوتين مضيفا أن قادة الاتحاد السوفياتي السابق "حتى أنهم توصلوا إلى مجتمع جديد من الناس - الشعب السوفيتي".
"ليس لدينا هذا اليوم. نحن نقول "الروس"، "الشعب الروسي"، لكن هذا لم يحدث بعد".- أضاف.
لماذا "ليس هذا"؟ نعم، لأنه لا يوجد جوهر يمكن أن يوحد الأشخاص الذين يعيشون في روسيا اليوم.
ويسمى هذا الجوهر بالفكرة الوطنية، والتي تم السعي إليها دون جدوى منذ عقدين من الزمن.

هل يمكن الجمع الروسالأرثوذكسية؟

بالتأكيد لا، لا، لا مرة أخرى. لأنه يمكنك بنفس السهولة محاولة توحيدنا جميعًا من خلال الإسلام أو البوذية.
هل يمكن للأرثوذكسية أن تتحد على الأقل؟ الروس؟ أيضا لا. حاول جذب ملحد وثني ومعمداني وما إلى ذلك إلى نفس الكنيسة مع الأرثوذكس. - وسأرى ما يمكنك القيام به.
وسوف يصبح الوضع أكثر تعقيداً بحلول عام 2050، عندما يكون عدد المسلمين في روسيا مساوياً لعدد الروس تماماً.
100 مليون روسي = 100 مليون مسلم.
ولكن هناك خيار آخر (2040) أقرب وأكثر واقعية: 50 مليون روسي = 50 مليون مسلم.
بعد كل شيء، إذا أخذنا في الاعتبار السرعة والدقة التي نقتل بها بمساعدة التدخين والكحول والطعام والمخدرات وغيرها من "الملذات"، فسوف يحدث هذا.
الاستنتاج يترتب على ذلك: نحن بحاجة إلى فكرة عن العدالة، والتي لم تعد الأرثوذكسية قادرة على الحصول عليها. وهي لا يمكن أن تكون أبداً...

الفساد الأرثوذكسي للشيوعيين

في الوقت الحاضر، فإن الطبيعة المتناقضة لدولة الحزب الشيوعي، الذي كان ذات يوم قوة قتالية، أطاحت بالنظام الفاسد والمكروه للملكية الأرثوذكسية وبنى الاتحاد السوفييتي المتقدم صناعيًا واجتماعيًا على بقاياه، واضحة تمامًا.
فمن ناحية، يعلن الحزب الشيوعي للجميع عن "استمراريته وتمسكه بقضية لينين، وما إلى ذلك"، ولكنه من ناحية أخرى، قد تخلى عن جميع المواقف والمبادئ التوجيهية "اللينينية" تقريبًا، وهو ببساطة يتظاهر ويقلد أنه هو حزب لينينى .
دعونا نترك ما هو واضح - عدم توافق إلحاد لينين مع السلوك التصالحي لـ "الشيوعيين" المعاصرين والخلافات مثل "هل يوجد إله؟" جانبا. دعونا نتحدث عن المزيد من اللحظات الخفية والأكثر تدميراً للشيوعيين والشعب والوطن.

كيف اجتذب الحزب الشيوعي تعاطف شعوب الإمبراطورية الروسية قبل 100 عام؟
لأنها لم تعد فقط، بل اتخذت خطوات حقيقية لتحسين حياة الفقراء، الذين يشكلون 90% من إجمالي سكان البلاد. حتى لو كانت الخطوات خاطئة في بعض الأحيان، إلا أنها حققت العديد من الإنجازات الصحيحة والهامة، والتي ضاعت بيننا الآن ظلما، على الرغم من أنها موجودة بشكل غريب بين "عدو الشيوعية - الغرب المتدهور". يتعلق هذا في المقام الأول بمستوى المعيشة الطبيعي للسكان والضمان الاجتماعي والمساواة الوطنية والدينية لجميع المواطنين.

ماذا يعني أن تكون حزباً شيوعياً بالمعنى الحقيقي؟
يجب أن تكون هذه قوة فاعلة، قادرة على النضال من أجل حقوق غالبية الأشخاص المحرومين وليس فقط "القتال"، ولكن الحصول على نتائج من هذا النضال. فالنضال بلا نتائج ليس صراعا، بل خيالا.

الآن من المفيد لأعداء الشعب أن يكون لديهم "حزب لينيني" غير كفء، والذي يخلق مظهر النضال من أجل حقوق العمال والفلاحين وقطاعات أخرى من السكان الفقراء.
مثل هذه الحفلة ستحدث ضجيجًا وتصرخ وتلوح بالأعلام الحمراء وتهدأ. لكن الأسعار ستبقى في أعلى مستوياتها، والرواتب والمعاشات التقاعدية في أدنى مستوياتها. أطلقوا بخار السخط، وكان كل شيء على ما يرام وعادوا إلى المنزل بسلام...
علاوة على ذلك، كما هو شائع الآن، نحن جميعًا "إخوة في الإيمان وملكنا هو مسيح الله، وبما أن كل القوة هي من الله، فمن الخطيئة أن نقاومها". يجب أن نكون أكثر تسامحا وتواضعا، الاتفاق مهم بالنسبة لنا".
- نعم، هذا مهم وضروري، ولكن السؤال برمته هو لماذا ومن يستخدم هذه الكلمات التي تبدو صحيحة؟

لقد نسي العديد من الشيوعيين تمامًا غرض الكنيسة ونوع الأداة التي تستخدمها.
ويجدر تذكيرهم بأن الكنيسة هي في المقام الأول آلة أيديولوجية في أيدي النظام، بغض النظر عن النظام. إنها بمثابة موصل مقنع لأفكاره إلى الجماهير.
وهكذا فإن الشيوعيين، بالاتفاق مع الكنيسة، يتفقون مع النظام وسياساته المناهضة للشعب، التي ينفذها من خلال الكنيسة. وهنا يكمن التناقض في حالة الحزب الشيوعي الحديث.

من أجل إضعاف معنويات الحزب الشيوعي المتشدد تمامًا، وسلبه عقله وضميره الأخيرين، فإن أعداء العدالة الاجتماعية يغرسون في الشيوعيين الأغبياء واليقظين الأرثوذكسية، التي تعلم السلبية العقلية والجسدية و"عدم مقاومة القيصر الأب" مع "قيمه" الملكية الإمبراطورية وحاشيته من المسؤولين - نفس اللصوص مثل "ممسوح الله" نفسه.
من المستحيل أن يناضل الناس من أجل حقوقهم وحياة طبيعية، لأن "المسيح عانى وأمرنا" - إن الأعقاب المنتفخة بالدهون مخادعة أمام الفقراء والمسروقين.

إن الأيديولوجية الأرثوذكسية، التي تفسد الشيوعيين، تتنكر في ثوب “القيم والثقافة التقليدية والتاريخية”، التي تعلن أولويتها وهي في الوقت نفسه دفاع عنها.

لكن يا أعزائي هل فقدت الذاكرة ونسيت؟ بعد كل شيء، على وجه التحديد لأن البلاشفة، وليس فقط هم، رفضوا هذه "الثقافة الملكية التقليدية الأرثوذكسية" بأكملها، فقد وصلوا إلى السلطة، وألقوا من العرش اللصوص الذين سرقوا شعبهم دون عقاب لآلاف السنين وقاموا بتغطية العرش. أنفسهم بالتحريضات الكهنوتية.

لم يؤثر غضب الثورة على الكنيسة حتى لأنها كذبت على الناس بشأن الله، فلم يكن ذلك مهمًا جدًا. ولكن لأن الكنيسة دعمت بشكل مباشر فئة اللصوص المضطهدين من عامة الناس. وعندما ثار الشعب على الظلم، دعت الكنيسة هؤلاء اللصوص إلى ذبح شعبهم! تذكروا هذا أيها الشيوعيون.

دعم النظام بـ"الحكايات الروحية" هو دور الكنيسة. لذلك، إذا قررت النضال من أجل العدالة الاجتماعية، فأنت بحاجة إلى مواجهة ليس فقط العدو الواضح الجالس على الكراسي، ولكن أيضًا ذلك العدو المتنكر بشكل جيد في الجلباب، تحت مكياج "روحي"، يصرف انتباهك عمدًا.
ما إذا كانت "الروحانية الأرثوذكسية" هي روحانية حقيقية، فهذا موضوع منفصل. على المرء فقط أن يلاحظ أن كل ذنوب ورذائل الوكر القذر يمكن العثور عليها خلف أسوار الكنيسة والدير.
إن الادعاء بأن الكنيسة تعلم المبادئ الأخلاقية للمجتمع هو كذب. لو كان هذا صحيحا، لما كانت هناك الآن زيادة هائلة في الفساد، والجرائم المحلية، والدعارة، وما إلى ذلك، أعلى بعشرات، إن لم يكن مئات المرات، من المستوى السوفييتي. وفقا لآخر الإحصائيات، فإن ما يقرب من 90٪ من المجرمين المحتجزين يقولون إنهم مسيحيون أرثوذكس.

وبالتالي، كما يقولون، "ليس عليك أن تعلمنا" الأخلاق والأخلاق. وأي نوع من الأخلاق والأخلاق هذا؟ فإن كان البعض ينتفخ من السمن والمال، والبعض الآخر من الجوع والفقر. والجميع مدعوون إلى "التحمل والتسامح" مع هذا الظلم والانتهاكات الإجرامية. من الواضح أن هذه هي "الأخلاق والأخلاق والثقافة التقليدية" للسرقة والمتواطئين معها وضحاياهم العاجزين. المدعوون إلى “إغراق حزنهم وحزنهم” في هذا الهراء الكهنوتي المشوش والمتناقض.
تقوم الكنيسة بتدليكها باستمرار في أدمغة الأرثوذكس بما في ذلك. والشيوعيون، الإيمان «بالملك العادل وملكيته».
ولكن كيف يمكن لزعيم عصابة من قطاع الطرق ونظام مصمم حسب أهوائه أن يكون عادلاً؟ هذا لن يحدث أبدًا، لا تكن ساذجًا ولا تأمل.

الشخص الذكي دائما لديه رأيه الخاص في أي قضية. لكن هذا ليس في صالح النظام الشرير والمؤسسات التي تغطيه، وهي في هذه الحالة الكنيسة. من المفيد للصوص أن يكون لديهم أشخاص ضحية على شكل كتلة رمادية غبية، تنخدع بالعقائد الغبية، غير القادرة على التفكير والعمل المستقل. تحول الكنيسة الناس بشكل مثالي إلى مثل هذا القطيع غير المتذمر.
كتب لينين أكثر من مرة عن مكر ورجعية وظلامية رجال الكنيسة، على الأقل أعد قراءة أعماله، "الشيوعيين"...

والآن يتم استخدام الكنيسة إلى أقصى حد من قبل النظام لأغراض سياسية، لقمع الحريات الديمقراطية وحقوق الإنسان، التي أعلنها الكهنة "غريبة عن روحنا الأرثوذكسية"...
هدف الكنيسة هو تحضير الشعب للتنازل الطوعي عن حقوقه وحرياته الدستورية! بحيث لا يحدث ذلك بحكم مستبد من الملك، بل من الأسفل... "تحيا محاكم التفتيش الأرثوذكسية والقنانة"!؟

إذن الحزب الشيوعي موجود الآن بفضل هذه الحريات، ولن يكون هناك شيء، ولن تكون هناك فرصة لنشاط طبيعي لأي معارضة لنظام اللصوص. لا تقطع ببراعة الأرثوذكسية الفرع الذي تجلس عليه بنفسك.
إن دور الكنيسة في بلادة الجماهير هائل.

وفي نشرها للجهل، دخلت في صراع مع العلم الرسمي. تنكر الكنيسة التقدم العلمي والتكنولوجي وإنجازاته. وبالتالي التقليل من دور العمال والمثقفين في نمو الرفاهية الصناعية للبلاد. وتحت ستار التعليم، تحاول الكنيسة المضي قدمًا في تدريس "مجالات" العصور الوسطى المتخلفة في الجامعات والمدارس. ويبدو أن ما هو مشرف الآن ليس العمل من أجل خير المجتمع ومهنة المبدع - عالم، مهندس، عامل، فلاح، ولكن حرفة الكذاب من الدين - كاهن. وهو وحده يُمنح كل أنواع التكريم والفوائد والفوائد.

لكن الشيء الرئيسي هو أن الشيوعيين الذين يتبعون الكنيسة لم يعودوا قادرين على التفكير بشكل منطقي. والمنطق، إذا كنت تتذكر، هو جزء لا يتجزأ من الفلسفة الماركسية اللينينية. والجزء، بالمناسبة، أساسي. ماذا يمكن أن يفعل الإنسان الذي لا يعرف كيف يفكر منطقياً، حتى لو تم توجيهه إلى الاتجاه الصحيح؟
- لا شيء، إنه أحمق في كل مكان ودائمًا أحمق. سوف يدمر ويؤدي إلى طريق مسدود أي قضية جيدة وتشويه سمعة أي فكرة نبيلة.
لكن إنتاج أكبر عدد ممكن من البلهاء، المطيعين لنظام اللصوص، هي مهمة الأرثوذكسية. ومن غير الواضح تمامًا لماذا يساعد أولئك الذين يطلقون على أنفسهم "الشيوعيين اللينينيين" الكنيسة في ذلك.

كما تخلى "الشيوعيون" المعاصرون عن القوة الموحدة بين الأعراق: الأممية. الأعداء يفهمون جيدًا؛ أنه من خلال الاتحاد على أساس أفكار العدالة الاجتماعية، ستحقق الشعوب المختلفة هدفها بسرعة. ولذلك فإنهم يحاولون بكل الطرق الممكنة التقسيم والانقسام على أسس قومية وإثارة الخلاف بين الأمم.

الشجار ، ليس فقط مع exes ، الأصدقاء الخارجييناتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، ولكن أيضا داخل البلاد نفسها. بحيث أن الروسي الفقير "يقاتل مع غير الروس"، والأوكراني الفقير "يقاتل مع غير الأوكرانيين"، وما إلى ذلك. ولكن حتى يجلس "لصهم" الذي سرقهم بهدوء على العرش. وهكذا فإن غضب الظلم الاجتماعي موجه دوليا. إن الكنيسة الأرثوذكسية منخرطة على نطاق واسع في هذه الدعاية الدنيئة التي تقتل الأشقاء، وتزرع بذور كراهية الأجانب والتعصب في كل مكان. لقد قوضت ديدان الكنيسة منذ فترة طويلة برنامج الأممية، ولا تزال تجتر حول "اختيار الله للأرثوذكسية والتفوق الوطني". وهو ما يتحول في الواقع إلى مذابح وضرب للأجانب وأتباع الديانات الأخرى، على يد عصابات من المتعصبين الأرثوذكس، كما كان الحال في عصور ما قبل أكتوبر القديمة في عهد "الأب القيصر".

إن الدعاية المعادية للأجانب لا تؤدي إلى العزلة الثقافية والعرقية والعزلة والتعفن في عصائر المرء فحسب، بل إنها تخدم أيضا المصالح الوطنية الزائفة لرأسمال المضاربة اللصوص. والتي، على سبيل المثال، تحت شعارات الهتاف للوطنية، تقوم ببساطة بإخراج الواردات الرخيصة من السوق المحلية، وتفرض على العملاء سلعها الأرثوذكسية والمكلفة ومنخفضة الجودة في كثير من الأحيان. جعل الأمور أسوأ وضع صعبواضطرت قطاعات من سكانها الذين يتقاضون أجوراً زهيدة إلى شد أحزمتهم بشكل أكبر وشراء كل شيء بأسعار باهظة.

كيف ستكون "الوطنية" الأرثوذكسية في الواقع؟
- الحرب العرقية وتقسيم البلاد وارتفاع الأسعار والعزلة الدولية.
و"الشيوعيون" مجبرون على التحريض على ذلك، لأنهم أرثوذكس...
اتضح أن الشيوعية الأرثوذكسية الحديثة تخدم مصالح البرجوازية الأرثوذكسية والكنيسة والخلاف القومي الثقافي ...
ماذا سيقول لينين أو دزيرجينسكي أو ستالين لهذا؟

ولكن، حتى من وجهة نظر الأيديولوجية الأرثوذكسية الملكية، فهذه لعبة خطيرة على المشاعر الوطنية. كما أتذكر، لم يكن من قبيل الصدفة أن تسمى روسيا القيصرية "سجن الأمم"، حيث يتم انتهاك جميع الحريات والحقوق "ليس كدولة تشكل الأمم"، أي. جميع الأقليات الدينية القومية.
وقد لعب هذا الانتهاك دوراً ليس بالقليل في خلق حالة ثورية ومرارة بعض الأمم "ضد القيصر الروسي الأرثوذكسي" ونظامه. لقد أدى إلى تفاقم المشاكل القومية والدينية إلى حد أنه بمجرد حدوث ذلك بعد الثورة، طاروا بعيدا عن الإمبراطورية الأرثوذكسية مناطق ضخمة في وقت واحد: فنلندا، بولندا، دول البلطيق، بيلاروسيا، أوكرانيا، القوقاز وآسيا الوسطى.

في الظروف الحديثةهناك تفاقم للكراهية الوطنية بالفعل في بقايا الاتحاد السوفييتي. الأمر الذي سيؤدي إلى تفتيت أصغر لروسيا وانسحاب جميع الجمهوريات المتمتعة بالحكم الذاتي منها، والتي لا تريد أن ترقص على أنغام "الأمة الأرثوذكسية المكونة للدولة"، كما فعلت جميع جمهوريات الاتحاد السوفييتي بعد 91. وبولندا وفنلندا المذكورة سابقا.
من تخدم الأفكار الأرثوذكسية الشوفينية؟
يبدو أن نظام لص الكنيسة الروسي، ولكن ليس ذلك فحسب، اتضح أن وكالة المخابرات المركزية الأمريكية لديها أيضًا خطط لتقطيع أوصال الاتحاد السوفييتي والاتحاد الروسي، من خلال التفاقم المتعمد للتناقضات القومية والدينية.
إذن لمن تعمل "الشيوعيين الأرثوذكس"؟

إن نفاق الكنيسة مثير للدهشة أيضًا: فمن ناحية، تجتذب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الشيوعيين بنشاط وتجعلهم كنائسًا بغرض إحباط معنوياتهم، ولكن من ناحية أخرى، تلومهم على خطاياهم منذ 70 عامًا، في محاولة لإثارة عقدة الذنب. بين الناس المعاصرين بسبب قمع الكنيسة في 1918-30. الذي ليس لديهم ما يفعلونه. وفي الوقت نفسه، تلتزم الكنيسة الصمت بمكر بشأن قمعها للمعارضين وأتباع الديانات الأخرى طوال تاريخها الممتد لألف عام. إنها لا تتوب ولا تشعر بالذنب تجاه المفكرين الأحرار الذين تعرضوا للتعذيب في سجون الدير، وأحرقوا على حساب محاكم التفتيش الأرثوذكسية، وتم تقطيع ملايين الروس حتى الموت ونفيهم - الوثنيين والمؤمنين القدامى وغيرهم ممن لم يرضوها والملكية الأرثوذكسية .

يجب على الشيوعيين أن يتذكروا أنهم من خلال القيام بأنشطة في البرلمان وعلى المستوى المحلي تساهم في انتشار نفوذ الكنيسة الخبيث، فإنهم لا يخونون أفكار لينين فحسب - الشيوعية والاشتراكية. إنهم في نهاية المطاف يخونون شعبهم، ويسلمونهم لتتم معالجتهم وتغذيتهم من قبل المؤسسة الأيديولوجية لسلطة اللصوص، والتي سيقاتلون ضدها.

اتضح مؤخرًا أنني شيوعي أرثوذكسي
حسنا، ماذا يحدث. خاصة عندما يكون لديك التهاب في الحلق. أنت تكذب هناك، لا يمكنك التحدث. يمكنك فقط الاستماع والإيماءة. لذلك كنت أتساءل.

طلبت من ابني تنزيل الحلقات الجديدة من دكتور هاوس. استجاب ابني بتسجيلي على فكونتاكتي. يضاف إلى مجموعة محبي المسلسل. ويقول إنه يمكنك مشاهدته على الفور، ولن تحتاج إلى تنزيل أي شيء. اتضح أن المعجبين يشاهدون House بترجمة جيدة، لذلك أنا معجب به. اذا مالعمل؟

عند إيقاف تشغيل الكمبيوتر، قمت بدراسة صفحة VKontakte المكتسبة حديثًا. هناك بعض الخطوط المثيرة للاهتمام هناك: وجهات النظر الدينية والآراء السياسية. يضع الطفل كلمة "الشيوعي" في أحدهما، و"الأرثوذكسية" في الآخر. يا لها من شخصية متعددة الأوجه أنا شيوعي، ومسيحي أرثوذكسي، ومن محبي البيت.

يجب أن أعترف أن علاقاتي مع كل من الشيوعية والأرثوذكسية هي علاقات طويلة الأمد وودية ومبنية على التفاهم المتبادل. أخبرني أمي وأبي أنني عندما ولدت، صرخت لمدة ثلاثة أشهر، وكانوا يتناوبون في النوم. ثم أخذوني إلى جدتي في أوكرانيا. أطلقت عليهم الجدة اسم "الأطفال الصغار" وركضت على الفور مع الطفل الصراخ إلى الكنيسة للتعميد. وبعد ذلك صمت الطفل شكرا لك يا رب.

كل صيف، كنت أنا وأختي نقضي إجازة مع جدتنا. في الليل، قرأت جدتي بصوت عالٍ لنا اثنين من كتبها المفضلة - الكتاب المقدس وقصص تشيخوف. لذلك، أثناء دراستي في كلية التاريخ، كان من السهل عليّ أن أكتب عملاً بعنوان "الخصائص المقارنة لأديان العالم الرئيسية".

دعنا ننتقل إلى الشيوعية. قبل يوم الوحدة الوطنية (العظيم سابقا ثورة أكتوبر) لقد هاجمني طالبان في الشارع بسؤال مذهل: "ما البلد الذي ترغب في العيش فيه؟" كانوا يقومون بشيء يشبه الدراسة الاجتماعية.

في حيرة. لمدة يومين أزعجت العديد من أصدقائي بنفس السؤال. على سبيل المثال، قال والد أحد الأصدقاء في سانت بطرسبرغ، الذي عمل كشرطي لمدة ثلاثين عامًا، إنه عندما بدأ العمل، "كانت هناك عشرين جريمة قتل في المدينة، وعندما تقاعد كان هناك أكثر من ألف".

وهنا ماذا. لم يكن هناك أطفال بلا مأوى. لم يكن هناك أشخاص بلا مأوى. ناهيك عن مدمني المخدرات من الأطفال والبغايا في سن العاشرة. أنا لا أمثل الاتحاد السوفييتي. ربما كان كذلك. فقط "عشرون، والآن - أكثر من ألف". والأمر غير الواضح هو كيف يمكن للأثرياء أن يعيشوا حياة مريحة في مثل هذا البلد؟ لا يزال يتعين عليك المشي في الشوارع، أو على الأقل القيادة - يمكنك رؤية الكثير من الأشياء من نافذة السيارة. ومن نوافذ القصور يفتح نفس المنظر لأروع مقالب القمامة.

في المعهد التربوي، ألقيت محاضرات حول تاريخ الحزب (إذا كان أي شخص لا يعرف، كان هناك حزب واحد فقط في ذلك الوقت) من قبل مدرس ممتاز. وجاء طلاب من المعهد الطبي ومن ALTI للاستماع إليه. ما زلت أتذكر إحصائيات بروكهاوس وإيفرون: قبل الثورة، كان متوسط ​​\u200b\u200bالعمر المتوقع للرجل الروسي 29 عاما، للنساء - 31 عاما. مات معظمهم بسبب مرض الزهري المنزلي. يعني لا طب ولا تعليم. وهذه هي نفس "روسيا القيصرية التي فقدناها". وقام البلاشفة أولا بالقضاء على الأمية، ثم بدأوا في بناء المستشفيات.

وعندما صادفت بالصدفة على الإنترنت " دورات قصيرة"تاريخ الثورة الروسية"، ومن ثم إلى الاستمرارية - "الثورات الثلاث"، شعرت وكأنني أحضر مرة أخرى محاضرة يلقيها ستيبان ستيبانوفيتش. لكن اسم هذا المؤلف هو ديمتري ليسكوف. وهو لا يكتب الخيال على الإطلاق. ليس من السهل جدا القراءة. هناك الكثير من القضايا المثيرة للجدل، ولكن هناك شيء ما في كل هذا. والملمس يكفي لأطروحة.

ملحوظة: بالمناسبة، لقد أخبرت الطلاب الذين تعرضوا للهجوم لفترة طويلة عن دولة النرويج الجميلة. وأنني أود أن أعيش هناك. ولكن هذا لأنه لم يعد هناك الاتحاد السوفياتيوإلا لكنت قد تمكنت من تحقيق النجاح بدون النرويج.

PPPS: لقد فعلت وظيفة مثيرة للاهتماموراتب لائق بمعايير أرخانجيلسك. أنا بخير. ولكن بسبب التهاب الحلق، اضطررت للذهاب إلى العيادة لمدة ثلاثة أسابيع تقريبًا. واستمع إلى محادثات الأطباء والممرضات والممرضين والمتقاعدين والأمهات الحوامل. أشعر بخجل لا يطاق أمامهم لأن "كل شيء على ما يرام". لا أستطيع مساعدتهم. ربما فقط أشعل شمعة من أجل صحة جيدة، وبعد الصلاة، قم بالتصويت للشيوعيين في الانتخابات القادمة.

أفهم كل شيء جيدًا عن الشيوعيين، سواء فيما يتعلق بالشيوعيين الفيدراليين أو الإقليميين، وأنه لن يكون هناك أي معنى، كما أفهم ذلك.
قال الأشخاص الذين وصلوا مؤخرًا من أوسيتيا إن الشيوعيين حصلوا في الانتخابات الأخيرة هناك على 97 بالمائة من الأصوات. لقد فكر الرجال في لجنة الانتخابات وفكروا وأعطوا 40 بالمائة لحزب روسيا المتحدة و20 اشتراكيًا ثوريًا وما إلى ذلك. وإلا، كما يقولون، فإن الفيدراليين لن يقدموا المال. وحاولت أن أتحدث عن العدالة الاجتماعية في أدنى درجة.

يكتب رومان نوسيكوف عن الشعب الروسي:

أحداث الربيع، التي تم خلالها نسيان "PZhiV" تمامًا، وتم تحريض جميع الجمهور المعرضين لبرمجة الشبكة ضد "ZAO ROC"، أجبرتني على طرح سلسلة قصيرة (بعبارة ملطفة، متأخرة قليلاً، ولكن لا تزال مهم) الأسئلة: لماذا؟ لماذا الآن ولماذا بهذه الطريقة؟

خلف مؤخرالقد نال زملائي المؤمنين الكثير مما يستحق التقدير، إن لم يكن من باب المحبة، فمن المؤكد أنه من الاهتمام المتزايد. ونظراً لقلة كمية القصص الإخبارية وانخفاض جودتها، فإن تشبع الخطاب المناهض للكنيسة في الفضاء المعلوماتي أمر مذهل.

لا، أنا لا أحاول تحويل العقارب من ساعة البطريرك إلى مكائد أعداء روس الأبديين. أذكرك ببساطة أنه قبل ساعة البطريرك، كانت أسباب البكاء بين الجمهور المبرمج مختلفة، ولا علاقة لها بالساعة بأي حال من الأحوال. وفي غضون أسبوع، تذكروا كلامي، سوف ينسون أمر الساعة، وستجد آلة الكراهية الإعلامية سببًا صارخًا آخر.

حتى هنا هو عليه. إن كراهية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بين المبادرين للحملة قديمة الطراز وذات جودة عالية. لقد نضجت ليس فقط وليس فقط على عيوب الكنيسة كمؤسسة اجتماعية تتكون من أشخاص خاطئين، ولكن على إنكار الأرثوذكسية نفسها.

وهنا أطلب من القراء المحترمين ألا يأخذوا كلامي على محمل الجد، بل أن يأخذوا كلام خصومنا المحترمين، الذين بذلوا الكثير من الجهد في الماضي ليشرحوا لنا أن الأرثوذكسية (على عكس الكاثوليكية، التي وحدت أوروبا، وأكثر من ذلك، فإن البروتستانتية، التي أثرت العالم الغربي بأكمله) هي نظام أيديولوجي أقل ملاءمة. بشكل عام، من الصعب المبالغة في تقدير جميع أعمال المثقفين الليبراليين لدينا في هذا المجال.

هناك ظاهرة واحدة فقط في التاريخ الروسيوالتي تشكل أيضاً هدفاً للكراهية الليبرالية والتغريبية ـ الشيوعية الروسية.

وبالنسبة لمنتقدي هاتين الظاهرتين، فكلتاهما أفكار فصلت روسيا عن «العالم المتحضر» ولم تسمح لها بالاندماج في هذا «العالم المتحضر»، مما اضطرها إلى مقاومته. ولذلك فمن الطبيعي، من وجهة نظر الغربيين، أن يتم لعن هاتين الظاهرتين التاريخيتين وإلغائهما إلى الأبد.

لكن هذه ليست سوى الطبقة العليا والأبسط. وهناك فكرة أكثر تعقيدا وواعدة تكمن في مكان آخر. وكل من هاتين الظاهرتين - الأرثوذكسية الروسية والشيوعية الروسية - تخضعان بشدة للاستبدال والمواجهة.

فمن ناحية، يبدو أنه ليست هناك حاجة لبذل أي جهود خاصة للمواجهة: فقد نجح الشيوعيون والكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخلاف مع بعضهم البعض منذ عام 1917. هناك العديد من المشاهد على الأيقونات الروسية حيث يقتل جنود الجيش الأحمر ذو النجوم الحمراء الكهنة ويتمجدون كشهداء جدد. من ناحية أخرى، يمكن للشيوعيين أيضًا أن يتذكروا دائمًا تعاون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج والعديد من كهنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع المحتلين الفاشيين خلال الحرب. ليس هناك شك - لدينا ما نتذكره لبعضنا البعض.

ومع ذلك، هناك فارق بسيط - هناك شيء مشترك بين الشيوعية الروسية والأرثوذكسية الروسية.

أنا أتحدث عن روسيا وشعبها.

غالبًا ما يلاحظ أكثر خصومنا إخلاصًا العلاقة بين الشيوعية والأرثوذكسية ، دون أن ينسوا ملاحظة مدى اشمئزاز هاتين الظاهرتين بالنسبة لهم. وفي الوقت نفسه، فإنهم دائمًا على استعداد تام للحديث عن مشاكل هذه الظواهر ومصائبها وأوجه قصورها، ويتحدثون بسهولة عن الحاجز الذي أقامته هذه الأفكار بين روسيا وبقية العالم، ويحكمون بازدراء على المحتوى المسيحاني لهذه الأفكار. أفكار. لكنهم لا يتحدثون أبدًا عن القواسم المشتركة بين الشيوعية والأرثوذكسية. إنهم صامتون بشكل متعمد حول هذا الموضوع.

لماذا؟ لماذا يضع هؤلاء الشعب الروسي الغريب دائمًا كل أنواع الهراء في أفواههم؟ لماذا يتخذ خيارات لا يتخذها أي شخص آخر؟

يكمن سبب كراهية الشيوعية والأرثوذكسية في عدم قدرة أولئك الذين يكرهون الإجابة بصدق على السؤال "لماذا الروس ليسوا مثل أي شخص آخر؟" والأمر الأسوأ من ذلك هو أن وراء الإجابة الصادقة على هذا السؤال تكمن مباشرة إجابة صادقة على السؤال التالي: "لماذا لا تريد أن تكون مثلنا؟"

عند الدخول في هذا المجال من التفكير، لا بد لي من تحذير القراء الأعزاء مقدما وبصراحة: هنا نجد أنفسنا في عالم الأفكار والأيديولوجيات. وأنا أقترح الحكم على الأنظمة الأيديولوجية من خلال نتائجها - الشخص المثالي الذي تخلقه - وكذلك من خلال ما تنكره، وما ترفضه، وما لا يمكن التوفيق معه.

خلقت كل من الكنائس الرومانية الكاثوليكية والأرثوذكسية الروسية قديسيها - أمثلة على الشخص المثالي. لقد خلقت البروتستانتية أيضًا شعبها المثالي - رغم أنها لا تسميهم قديسين.

لذلك، تبين أن هذه المُثُل مختلفة تمامًا. وإذا كانت المناقشات بين الكاثوليكية والأرثوذكسية حول من هو أفضل قديس - سيرافيم ساروف أو فرنسيس الأسيزي، يمكن اعتبارها حادة وذات مغزى للغاية، فإن المناقشة بين البروتستانت والأرثوذكس لا تجري على الإطلاق بسبب الافتقار إلى مجال مشترك للخلاف - لا توجد نقاط اتصال على الإطلاق.

تجدر الإشارة إلى أن الكاثوليكية في الغرب الكلاسيكي القديم تعاني من هزيمة مستمرة، مما يفسح المجال لآلاف من أشكال البروتستانتية (حتى تلك التي لا تحتوي على إله على الإطلاق). دعونا نتذكر أن الدول الأكثر كاثوليكية اليوم هي دول فقيرة أو نامية. والأكثر نموًا يتخلصون بسرعة من الكاثوليكية ويصبحون ملحدين بروتستانتيين، انظر مثال البرازيل.

لماذا، مجازيا، خرجت البروتستانتية تاريخيا من الكاثوليكية، والشيوعية من الأرثوذكسية؟ إذا كانت الكاثوليكية قد وحدت أوروبا وعزلت الناس، فإن الأرثوذكسية وحدت الناس وعزلت روسيا. عندما وصلت البروتستانتية إلى الأوروبيين المعزولين، وبدأت في إثراءهم وأعلنت أن الثروة علامة على الخلاص، فإن الأرثوذكسية، على العكس من ذلك، ظلت معلقة في أيدي الرأسمالية مثل الأغلال.

الشيوعية، التي ولدت كنظرية تقنية في أوروبا، لم يتم تطبيقها هناك قط، ولكنها أصبحت بشكل غير متوقع الأيديولوجية الرئيسية لروسيا السوفييتية. لقد استولى على السلطة في روسيا، دون منطق على ما يبدو. وكأن بمعجزة. كانت الرأسمالية قد دمرت النظام الملكي بالفعل في ذلك الوقت، وحولت القيصر إلى مواطن رومانوف. لقد منع القيصر، باعتباره "مالك الأرض الروسية"، الرأسمالية من تحقيق الربح من روسيا (ولا حتى الكونت رومانوف بالتحديد، ولكن أي تجسيد لاحق لشخصية القيصر). كانت هناك ديمقراطية، ومصافحة، وكل ذلك. لماذا الشيوعية؟

كانت المشكلة هي أنه، باستثناء الربح، لم تكن الرأسمالية مهتمة بأي شيء، وهو ما كان واضحًا بشكل خاص للجندي الروسي خلال الحرب العالمية الأولى. ورأى الجندي بوضوح المقاولين العسكريين والفساد بين المسؤولين، مما أدى إلى سفك دماء الجنود وإلحاق هزائم قاسية لروسيا. يمكن للجندي، الفلاح السابق، أن يغفر مصاعبه، لكنه لا يستطيع أن يغفر خيانة روسيا. وكانت هذه الخيانة محددة سلفا - ببساطة لأن عبادة معدل الربح والوطنية تجاه الدولة، التي تستخدم نصيب الأسد من دخلها لضمان وجودها، وعدم الاستهلاك المفرط للنخبة، غير متوافقة.

إذن هذا هو الشيء الأكثر أهمية. وكل من هاتين الأيديولوجيتين - الشيوعية والأرثوذكسية - عدوان طبيعيان للرأسمالية والليبرالية. لأن لا أحد منهم يعرف كيف يتحمل الشر.

أفترض أن الشيوعية الروسية كانت نتيجة قرون من تعليم الروس في إطار الأرثوذكسية الروسية كأيديولوجية عدم قبول الشر. عدم قبول الفقر والمرض والأمية ونقص الثقافة. أيديولوجية تطالب أتباعها، أولاً وقبل كل شيء، بالتعصب الشخصي تجاه الشر، وعدم السماح للنفس بإغلاق أعينهم عنه، وعدم السماح بتبرير الشر وشرعيته.

تتشابه الشيوعية والأرثوذكسية من حيث أن الشخص المناسب لا يمكن أن يكون هادئًا وراضيًا عن الحياة، ولا يمكن أن يكون متناغمًا مع ضميره، بينما يوجد في مكان ما شخص جائع، ومهين، وغير متعلم، ومسروق. ولا يمكن بناء الرأسمالية على هذا الأساس الأخلاقي: الضمير. مستحيل. سوف يرفضه هذا الضمير. على الأقل لأنه، على سبيل المثال، في جميع اللغات المتحضرة، "الضمير" هو مرادف لـ "الوعي"، وفي اللغة الروسية هو بدقة "أداة داخلية لقياس العدالة".

لم تدخل الشيوعية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية تاريخياً في صراع مع بعضهما البعض، بل في منافسة معقدة بسبب الظواهر المصاحبة مثل "شياطين الثورة" الذين انضموا إلى الشيوعية في مرحلة الثورة والمصلحة المادية للكنيسة في البلاد. الحفاظ على موقف الدولة، وهو أمر غير مقبول بالنسبة للبلاشفة.

لقد كانت هذه أشياء مثيرة للاشمئزاز، ولكن يجب أن نكون قادرين على الاعتراف بها من أجل مواصلة عملنا بشكل أكبر.

علاوة على ذلك، أقترح أن الشيوعية والأرثوذكسية الروسية هي التي يمكن أن تكون أعداء الرأسمالية العالمية والليبرالية. لأنها تشكلت من قبل أمة ذات قوة عالمية، قادرة على دعم كل كلمة لها بالحديد الزهر والرصاص والبارود والذهب، والآن اليورانيوم.

نحن أمة قادرة على حل المشاكل ذات المستوى العالمي، وبالتالي فهي ملزمة بالقيام بذلك. لأن الأمة التي تتاح لها الفرصة لحل هذه القضايا، ولكنها ترفض حلها فقط من أجل عدم المساس بها، ليست مجرد مشهد مثير للشفقة، ولكنها أيضا ظاهرة مثيرة للشفقة، كأي سخافة.

وأخيرًا، أفترض أن الأرثوذكسية الروسية والشيوعية الروسية ليستا أيديولوجيتين متعارضتين، بل أطروحة هيجلية ونقيضها، والتي ورثتها التوليفة.

وهذا التوليف يمكن، بل ينبغي أن يحدث - وبالمناسبة، فإنه يحدث بالفعل لدى الملايين من مواطنينا - الآن. بغض النظر عن مدى صراخك حول "المسيحيين والحمر غير متوافقين"، فإن الجميع يعرف اليوم المسيحيين "الحمر" أو حتى المسيحيين الستالينيين. هذه حقيقة، ولا يوجد ما يمكن إنكاره هنا، فقد فات الأوان.

ولذلك، يشرفني أن أقدم افتراضا جريئا. وروسيا في طور هذا التوليف بالذات. وبالتالي - على وشك طرح فكرة ذات مستوى عالمي، أي فكرة عن معنى الحياة البشرية وأهداف الدولة.

وأخيرا - حول ما ينتظرنا في الطريق إلى استكمال هذا التوليف.

تنتظرنا "مناسبات إعلامية" جديدة، مصممة لتحييد واستبدال كل من الأرثوذكسية و"المشروع الأحمر". تصريحات فاضحة من الحمقى وإدانات جريئة من الشياطين. وكل هذا سيأتي من الخارج ومن الداخل. بما في ذلك من داخل الكنيسة - عليك أن تفهم بوضوح أن الكنيسة كذلك الهيكل الاجتماعيغير متجانسة بنفس القدر مثل مجتمعنا.

وهذا النظام له نظامه المضاد الذي يسعى إلى تفكيك الكنيسة - كما يوجد في مجتمعنا نظام مناهض للمجتمع (وهو ما نراه جميعًا بوضوح). تصريحات ما يسمى يجب اعتبار "ممثلي الكنيسة" حول الحاجة إلى حظر كتب ماركس أو إعادة تأهيل فلاسوف في هذا الصدد على وجه التحديد محاولة لمنع الحركة الطبيعية نحو توليفة "أيديولوجية عدم التواضع مع الشر" مع ممارسة عدم التواضع. -التواضع.

اختبار افتراضاتي أمر بسيط للغاية، في رأيي. إذا كنت على حق، فسوف يحاولون في المستقبل القريب "تمدين" الكنيسة و"الحمر" بشكل متغطرس، أي قطع عدم قبولهم للشر وإجبارهم على الاستسلام للنظام العالمي.

من الناحية المثالية، سيحاولون تحويل الكنيسة إلى نوع من الأيقونة المروعة - مع مراعاة الحشمة الخارجية، ولكن مع رجس غير إنساني في جوهرها. وسيحاولون استبدال الأفكار الشيوعية بما يسمى ب. "اليساريون" - يدافعون اليوم بالفعل في جميع أنحاء العالم المتحضر عن حق كل عامل مجتهد في أن يصبح مستأجرًا وأن يكون لديه خادمة أوكرانية.

دعونا ننظر ونتأكد. دعونا تحقق.

إيرينا لاجونينا: روسيا هي الدولة الوحيدة في العالم التي يرأس فيها شيوعي لجنة الشؤون الدينية البرلمانية، وهذا الشيوعي يتعاطف بشدة مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ويدافع عن مصالحها. لكن روسيا ليست الدولة الوحيدة وليست الأولى التي تحاول فيها الشيوعية والمسيحية التغلب على بعضهما البعض. كلمة "الشيوعية" نفسها تأتي من مصطلح مسيحي يدل على التواصل بين الناس والتواصل مع الله. أول اليوتوبيا الشيوعية كتبها المسيحيون، ومن بينهم القديس توماس مور. لكن في الوقت نفسه، لم يهاجم الشيوعيون أي دين آخر بمثل هذه القوة مثل المسيحية. قُتل مئات الآلاف من الكهنة على يد الشيوعيين في فرنسا وإسبانيا والمكسيك وروسيا لمجرد كونهم كهنة.

فكيف يمكن بعد ذلك عقد اجتماعات مشتركة بين القادة الشيوعيين ورؤساء الكهنة الأرثوذكس في المجالس التي تعقدها بطريركية موسكو؟ ما هو الشيء المشترك بين الشيوعية والمسيحية وما هو الفرق بينهما؟ كيف تختلف الشيوعية الروسية الحديثة عن الشيوعية العادية في موقفها من الكنيسة؟ وما الذي يحدد موقف المؤمنين المسيحيين المعاصرين في روسيا من الشيوعية؟

ياكوف كروتوف: في الأسابيع الأخيرة، اشتد اهتمام الحزب الشيوعي وقادته، وحتى أعضائه العاديين، بالمسيحية والكنيسة الأرثوذكسية.

كتب ألكسندر تسيبكو، وهو شخصية شيوعية معروفة من عصر الركود (والتي تعمل بنجاح في الصحف في عصرنا)، مقالًا طويلًا لدعم ميتروبوليت سمولينسك وكالينينغراد كيريل في كومسومولسكايا برافدا. في هذا المقال، يبرر الحاجة إلى الدعم الشيوعي للكنيسة الأرثوذكسية: “بدون الكنيسة الأرثوذكسية لن تكون هناك روسيا التي يسعى القادة الشيوعيون إلى بنائها منذ عقود، والتي يسعى الكثير من الناس في البلاد إلى بنائها اليوم. ". كما نشرت صحيفة كومسومولسكايا برافدا نفسها اعتراضًا على ألكسندر تسيبكو. ومع ذلك، يمكننا القول أن محاولة الربط بين الشيوعية والمسيحية لم تولد بالأمس، وليس قبل عشر سنوات، ولكن ربما ولدت حتى قبل ظهور الشيوعية. وبهذا المعنى، من السهل جدًا على الشيوعي أن يبرر وحدة الشيوعية والمسيحية. هذه هي الطريقة التي يفعلها، على سبيل المثال، العالم السياسي سيرجي كورتونوف.

مكبر الصوت: "كان يسوع المسيح أول شيوعي على وجه الأرض. وسجلت مخطوطات قمران، التي كتبت قبل المسيح، الملكية الجماعية، والمساواة بين الناس، والعدالة الاجتماعية. وبطبيعة الحال، تغيرت المسيحية، لكنها اعتمدت دائما على اعتراف الجماهير. هل كان الفرنسيون؟ ولكن في الأشهر الأولى من الثورة الفرنسية، أصبح شعار والتر ذا صلة: "اسحق الزواحف!" ثم صمت. ولم ينجح الأمر.

ولم ينجح الأمر في روسيا أيضًا. لنأخذ على سبيل المثال رجل الدين فلورنسكي، الذي كان متقدمًا بعقود من الزمن بحث علميفي اللغويات والرياضيات والفيزياء التجريبية وغيرها. ولم يعد الدين يتدخل في اكتشافات جديدة، فلا يمكن معارضة الدين والعلم، كما هو الحال مع الشيوعية والمسيحية، فلا داعي للمقارنة. الشيوعية هي أيديولوجية، وسياسة. المسيحية هي تقليد. لا يمكنك أن تكون شيوعياً فقط بسبب الولاء للتقاليد، حتى التقاليد السوفييتية، وفي أغلب الأحيان يصبح الناس مسيحيين على وجه التحديد لأن آبائهم وأجدادهم وأجداد أجدادهم كانوا كذلك. ومن المعروف أن البطريرك تيخون وصف لينين الملحد بأنه رجل ذو روح مسيحية حقيقية. لقد شعر لينين حقًا وكأنه شخص روسي حقيقي، وبالتالي كان يتبع في حياته اليومية التقاليد الأخلاقية لعائلته شديدة التدين.

ياكوف كروتوف: كيف يحدث أن هناك الكثير من القواسم المشتركة بين الشيوعية والمسيحية، والكثير من التداخل بين الأخلاق الشيوعية والمسيحية. ومع ذلك، لا أحد ينكر حقيقة أن الشيوعية في القرن العشرين أقيمت ضدها كنيسية مسيحيةاضطهاد قوي، وليس فقط في روسيا، على سبيل المثال، وفي المكسيك الكاثوليكية، حيث يُمنع الكهنة رسميًا حتى يومنا هذا من الدخول بالملابس الكهنوتية، وخاصة الكهنة الكاثوليك. ما هو السبب الذي دفع الشيوعيين إلى التغيير الجذري وتغيير موقفهم تجاه المسيحية في تاريخهم؟

ألكسندر نيزني: إذا تحدثنا عما كتبه ووقعه قادة الحزب الشيوعي، قادة البلاشفة، وما قاموا به، فهذه أشياء مختلفة تمامًا. لأنه حتى في الأوقات السوفيتية الأكثر كثافة، أعطى التشريع المتعلق بالطوائف، من حيث المبدأ، حياة طبيعية أكثر أو أقل للكنيسة في ظروف المجتمع السوفيتي، الدولة السوفيتية. نحن نعرف برنامج RSDLP، حيث يتم الإعلان عن حرية الضمير، وعلى الأقل، لا يتم الإعلان عن حملة مطلقة وشاملة ضد الله. ولا توجد رغبة معلنة في انتزاع الإيمان من قلب الإنسان، وإذا لزم الأمر، فمع القلب. يبدأ هذا حرفيًا فور انتصار ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى، وهذا أمر مؤكد تمامًا. وعندما اضطررت إلى الدراسة في الأرشيف، والآن، عندما لا تقرأ الأدلة والوثائق المطبوعة بالفعل، فإن مثل هذا السؤال البسيط يتبادر إلى ذهنك. لا توجد طريقة أخرى للإجابة على هذا السؤال سوى عدم معرفة أنهم، البلاشفة، كان لديهم نوع من الشغف لإبادة كل مبدأ ديني في الإنسان؛ من المستحيل الإجابة بكلمات أخرى. لأنه في ظروف الحرب الأهلية، في ظروف القوة الهشة، عندما لم يؤمنوا هم أنفسهم بانتصارهم النهائي، في هذا الوقت من العام الثامن عشر، بدأت الحملات في فتح الآثار، وبدأ العنف على الفور ضد رجال الدين. والوثائق يعود تاريخها إلى عام 1918، والتي يمكننا العثور عليها الآن في أرشيفات إدارة العدالة الشعبية، في نفس إدارة التصفية التي كان يقودها بيوتر كراسيكوف، أحد فراخ عش لينين، الذي اعتاد على أكل اللحوم النيئة. إذا حاولنا خلق ما يشبه الجنة الأرضية، فإننا نعرف جيدًا ما سيأتي منه. في منغوليا، تم تدمير ثمانين بالمائة من جميع هذه الأديرة، إذا لم أكن مخطئا. في كمبوديا، أنت تعرف ما فعلوه بالكهنة: لقد حطموا جماجمهم بالمعازق. في بولندا، بالطبع، لم تصل بولندا إلى مثل هذه الفظائع التي لدينا، ولكن لا تزال الكنيسة تعيش لمدة 40 عامًا مع كمامة في فمها. وأينما تم ذلك، في كل مكان، كان الكائن الأول لهجوم شرس هو الكنيسة، وكانت هناك رغبة بسكين الجلاد في قطع الخيط الذي يرتبط به الشخص بالسماء.

ياكوف كروتوف: بالطبع، البطريرك تيخون، الذي تم تطويبه الآن من قبل الكنيسة الأرثوذكسية، لم يطلق على لينين قط رجلاً ذو روح مسيحية حقيقية. ويجب القول أن هذه هي نقطة الضعف التقليدية للعديد من الشيوعيين، لأنهم يتغذون بالأحرى على أوهامهم. لكن هذا على المستوى الشخصي. وعلى المستوى الأيديولوجي، ما هو القاسم المشترك بين الشيوعية والمسيحية؟ نعم، تفضل، على الأقل كلمات يوحنا الذهبي الفم: "دع الجميع يبيعون كل ما لديهم وينقلونه إلى المنتصف. أقول بكلمة واحدة فقط: لا ينبغي لأحد أن يحرج، لا غني ولا فقير، من مقدار الذهب سيتم جمع أموالهم إذا أحضر جميع الرجال والنساء أموالهم إلى هنا إذا كانوا قد تنازلوا عن الحقول والعقارات والمنازل. أنا لا أقول "عبيد"، فلن يكونوا موجودين في ذلك الوقت. ربما كانوا سيحررونهم. إذن، "ربما تم جمع ألف ألف رطل من الذهب. أخبرني كم عدد السكان في مدينتنا، كم عدد المسيحيين هناك؟ ربما مائة ألف. وكم عدد الفقراء؟ لا أعتقد أنه أكثر من 50 "وإطعامهم كل يوم، كم سيستغرق الأمر؟ مع صيانة مشتركة، على مائدة مشتركة، "بالطبع، لن يتطلب الأمر نفقات كبيرة. هكذا يعيشون الآن في الأديرة، كما عاش المؤمنون ذات يوم "ومنهم من مات من الجوع؟ ولكن لو قمنا بمثل هذه التجربة لجرأنا على القيام بذلك، وأي نعمة كانت ستكون". هذا ما كتبه يوحنا الذهبي الفم في عظته "في الأعمال الرسولية".

تتحدث قصة الإنجيلي لوقا عن المسيحيين الأوائل عن تجربة عندما جمع المسيحيون الذين يعيشون في القدس كل ما لديهم في وعاء مشترك، وكان لديهم قلب مشترك، ونفس مشتركة، ومحفظة مشتركة. ولكن بعد ذلك نرى مسيحيين من أجزاء أخرى من الإمبراطورية الرومانية يجمعون الصدقات ويرسلونها إلى المجتمع المسيحي في القدس. على ما يبدو، فإن اتصال المحفظة لم يفيد الناس هنا أيضًا. ولكن أين الفرق بين الدير والفكرة الشيوعية؟ كتب نيكولاي بيردييف، الذي نجا من الثورة الشيوعية، عن هذا، وشدد على أن أساس الشيوعية هو العنف والإكراه، والذي سيختفي بعد ذلك.

مكبر الصوت: "كيف ولماذا سينتهي العنف والإكراه، وانعدام أي حرية التي ميزت فترة الانتقال إلى الشيوعية، وفترة دكتاتورية البروليتاريا؟ إجابة لينين بسيطة للغاية، بسيطة للغاية. أولا، عليك أن تمر بالحفر، من خلال "الإكراه، من خلال دكتاتورية حديدية من فوق. سيكون هناك إكراه ليس فقط فيما يتعلق ببقايا البرجوازية القديمة، ولكن أيضا فيما يتعلق بجماهير العمال والفلاحين، والبروليتاريا نفسها، التي أُعلنت ديكتاتورية. ثم لينين "يقول لينين: "سوف يعتاد الناس على مراقبة الظروف الأولية للمجتمع. سوف يتكيفون مع الظروف الجديدة، ثم سيتم القضاء على العنف ضد الناس، وسوف تتلاشى الدولة، وسوف تنتهي الدكتاتورية. وهنا نواجه ظاهرة مثيرة للاهتمام للغاية. لم يؤمن بالإنسان، ولم يعترف بأي مبدأ داخلي فيه، ولم يؤمن بالروح وحرية الروح، لكنه كان يؤمن إلى ما لا نهاية بالتدريب الاجتماعي للإنسان، ويعتقد أن التنظيم الاجتماعي الإلزامي يمكن أن يخلق أي شخص جديد، ممتاز شخص اجتماعيلم تعد بحاجة للعنف. وبالمثل، يعتقد ماركس أن الإنسان يُصنع في المصانع. لقد كانت هذه هي طوباوية لينين، لكنها طوباوية قابلة للتحقيق. الشيء الوحيد الذي لم يتوقعه هو أنه لم يتوقع أن الاضطهاد الطبقي يمكن أن يتخذ أشكالًا جديدة تمامًا، على عكس الأشكال الرأسمالية. تعزيز دكتاتورية البروليتاريا سلطة الدولة، تطور بيروقراطية هائلة تغطي البلاد بأكملها مثل شبكة العنكبوت. وإخضاع كل شيء لنفسك. هذه البيروقراطية السوفييتية الجديدة، الأقوى من البيروقراطية القيصرية، هي طبقة مميزة جديدة يمكنها استغلال الجماهير بوحشية. هذا ما يحصل. فالعامل البسيط يحصل في كثير من الأحيان على 75 روبلا شهريا، في حين أن المسؤول أو المختص السوفييتي يحصل على 150 روبلا شهريا، وهذا التفاوت الفظيع موجود في الدولة الشيوعية. إن روسيا السوفييتية هي دولة رأسمالية الدولة، التي يمكنها استغلال ما لا يقل عن الرأسمالية الخاصة. يمكن أن تستمر الفترة الانتقالية إلى أجل غير مسمى، فالثورة الشيوعية كانت روسية في الأصل، لكن معجزة ولادة حياة جديدة لم تحدث، بقي آدم القديم ويستمر في العمل، فقط يحول نفسه".

ياكوف كروتوف: وإذا تحدثنا عن الاختلافات بين الشيوعية والرأسمالية، فمن الواضح أن هناك نوعا من الخط النوعي. ولأن الرأسمالية لا تجبر الإنسان، فهي تترك للإنسان حرية الموت من الجوع. كما يفعل التقليد المسيحي بالمناسبة. من فضلك يمكن للإنسان أن يصوم حتى الموت، واختياره هو ضميره، رغم أن المسيحية لا توصي بمثل هذا الانتحار بالطبع. ولكن كم مرة في الأديرة جوع الناس أنفسهم حتى الموت، لسوء الحظ، كان هناك نساك. وقد ترك الأمر لضميرهم. كقاعدة عامة، على العكس من ذلك، تجمع الناس في الدير على وجه التحديد من أجل كبح دوافعهم، ولكن الجميع يقيد نفسه، كل منهم يسلم نفسه طوعا للشيخ، وإلا فإن الشخص لا يذهب إلى الدير. وعندما نقرأ دعوة فم الذهب لسكان أنطاكية أن يجتمعوا ويبنوا في المدينة ما يشبه ديرًا ضخمًا يتسع لـ 150 ألف نفس، نتذكر أن فم الذهب كانت لديه أفكار مشرقة أخرى. على سبيل المثال، كان فم الذهب معادٍ للسامية يائسًا. في نفس أنتياكيا كان هناك حي يهودي ضخم، ودخل فم الذهب تاريخ الثقافة العالمية باعتباره أحد أكثر المعادين للسامية اقتناعًا. لحسن الحظ، هذه هي المفاهيم الخاطئة الشخصية البحتة للقديس يوحنا الذهبي الفم. إنه مقدس، ولكن ليس لأنه معاد للسامية. كان فم الذهب أيضًا مناهضًا للنسوية. وانتقد: كيف تلبس المرأة ملابس زرقاء أو ملابس خضراء، على المرأة أن تلبس اللون الأبيض. لو أراد الرب الإله سترات زرقاء أو صفراء لخلق خراف زرقاء وصفراء.

ومع ذلك، في تاريخ المسيحية، لم تكن كلمة "الشيوعية" أرثوذكسية الأصل الشرقيولكن كاثوليكي. في عام 1215، أدان الكاتدرائية اللوثرية الشيوعية، لكنهم كانوا يقصدون بهذا الحركة البلدية للمدن الإيطالية للتحرر من قوة الأساقفة، الأساقفة الكاثوليك. وفي القرن السابع عشر ظهر في غاليسيا دير شيوعي، لكن سمي بهذا الاسم، هذا الرهبنة الكاثوليكية، لأن رهبانه كانوا يقدسون القرابين المقدسة ليلاً ونهاراً. الشركة في اللاتينية هي Commio. اليوم في إيطاليا هناك حركة تسمى "comugnone" و"libracione"، لكنها لا تعني الشيوعيين الليبراليين، بل تعني التواصل والتحرر من خلال التواصل. لكن عندما تأتي فكرة الشيوعية إلى روسيا، يتم تفسيرها بطريقة أرثوذكسية غريبة، ويناشد الشيوعيون الروس ذلك. هنا، على سبيل المثال، ما يكتبه الأكاديمي والشيوعي الأوكراني فالنتين ماموتوف.

مكبر الصوت: "العقيدة الشيوعية لا يمكن استئصالها، لأنها لها جذور أعمق في النظرة الإنسانية للعالم. كتب كاهن الثالوث سرجيوس لافرا، الأب بافيل فلورنسكي، الذي اضطهده النظام السوفييتي، في عام 1919: "فكرة الحياة المجتمعية كما هي" العيش معًا في حب كامل، وتفكير متشابه، ووحدة اقتصادية، كما يطلق عليها في اليونانية cenovia أو في الشيوعية اللاتينية، تم تسليحها وتجسيدها في الثالوث سرجيوس لافرا على يد القديس سرجيوس وانتشرت من هنا، من بيت القديس سرجيوس. الثالوث."

يمكننا القول أن فكرة الشيوعية تتجسد في مبادئ وأنظمة الحياة الرهبانية في الوقت الحاضر، ولكنها تتجاوز حدودها بكثير. ما الذي يمكن أن يعارض هذه المثل العليا؟ إقتصاد السوق، حيث، بحكم التعريف، تهيمن الأخلاق المناهضة للمسيحية، وبالتالي المناهضة للشيوعية، والمصلحة الذاتية، والأنانية، والجشع. ومن يستطيع أن يزعم أن مُثُل مثل هذا النظام أكثر جاذبية من مُثُل الشيوعية؟ يمكننا القول أن الرأسمالية ليست هكذا في كل مكان. نعم، بعد وتحت تأثير الثورات الاشتراكية تغيرت نحو الأفضل، في اتجاه يتوافق مع مُثُل الشيوعية. ولكن بعد القضاء على الاتحاد السوفييتي وحلفائه الاشتراكيين، كان هناك بالفعل ميل نحو إفقار المجتمع وقطاع الطرق. ولذلك فإن النضال من أجل إرساء المثل الاشتراكية والشيوعية في جميع أنحاء العالم مستمر وسيستمر. فالأفكار لا تموت أبدًا، خاصة تلك التي تقاوم اتجاه التشرذم على أسس عرقية ودينية".

ياكوف كروتوف: المشكلة ليست فقط أنه تحت تأثير الشيوعية وأقنومها العملي - البلشفية - فإن الرأسمالية تتغير، على الرغم من أن الفلاسفة الغربيين أنفسهم لا ينكرون مثل هذه الديناميكيات. المشكلة هي أنه كما أن الشيوعية، وفقًا للمدافعين عنها، بعيدة كل البعد عن الغموض، فيمكن قول الشيء نفسه عن الرأسمالية، فهناك الخير فيها، وهناك أيضًا الشر فيها. واليوم، مثل ما قبل مائة عام، على سبيل المثال، ينشر البابا منشوراته التي يدين فيها اقتصاد رأسمالية السوق ولا يؤيد الشيوعية بأي حال من الأحوال. وهو يدين الأشياء السيئة الموجودة في الرأسمالية: تجسيد الحياة، ووضع المال في المقدمة، والتلاعب بالناس. لكن أبي لم ينتقد أبدًا الخير الموجود في الرأسمالية والبرجوازية. ولكن هناك أيضًا فضائل برجوازية، ويكفي أن نذكر الولاء للعقد، والوعي بالمسؤولية الاجتماعية. كل هذا كان موجودا في الغرب قبل فترة طويلة من الثورة الشيوعية، ولكن في روسيا لم يكن هناك سوى القليل منه، وهذا ما ميز التجار الروس قبل الثورة عن رجال الأعمال في أوروبا الغربية. حتى الأشخاص الذين اكتسبوا الثروة ما زالوا يعتقدون أن ذلك خطيئة. وكثيرا ما كانوا يحلمون بالتجول، بنفس الرهبنة، المتبرع بها للثورة، لأن ضميرهم يقضمهم. وشدد نيكولاي بيردييف على أن الشعب الروسي بهذا المعنى لم يكن برجوازيًا أبدًا، ولم يعبد الفضائل والأعراف البرجوازية. لا يوجد شيء جيد في هذا. وهذا يعني أن الشيوعية تأخذ الأسوأ من الرأسمالية، والشيوعية تأخذ، كما أكد بيردييف، الأسوأ من المسيحية. لأن في المسيحية ظواهر بعيدة كل البعد عن الكنسية، بل ومعادية للمسيحية في المسيحية العملية.

مكبر الصوت: "الشيوعية الروسية، من وجهة نظري، هي ظاهرة قابلة للتفسير تماما؛ والتفسير ليس عذرا. إن الطغيان الذي لم يسمع به من قبل والذي يمثله النظام السوفياتي يخضع للحكم الأخلاقي، بغض النظر عن مدى تفسيره. إنه أمر مخزي. ومن المخزي أن تكون المؤسسات الأكثر تنظيمًا التي أنشأتها التجربة الأولى للثورة الشيوعية، هي GPU، قبل تشيكا، أي أن هيئة شرطة الدولة أكثر استبدادًا بما لا يقاس من مؤسسة درك النظام القديم، لقد استغلت البلشفية كل شيء من أجل انتصارها، واستغلت عجز الحكومة الديمقراطية الليبرالية، ورمزيتها التي لا قيمة لها لربط الجماهير المتمردة معًا، واستغلت التقاليد الروسية للحكم الاستبدادي. من فوق، وبدلاً من ديمقراطية غير عادية، لا توجد مهارات لها، أعلن دكتاتورية أكثر شبهاً بالقيصرية القديمة. لقد استفاد من خصائص الروح الروسية، التي تتعارض بكل الطرق مع المجتمع البرجوازي العلماني، وخصائصه. التدين وعقائده وتطرفه وبحثها عن الحقيقة الاجتماعية وملكوت الله على الأرض وقدرتها على تقديم التضحيات وتحمل المعاناة بصبر وكذلك مظاهر الوقاحة والقسوة. لقد استغل الانقسام التاريخي بين الشعب والطبقة الثقافية، وانعدام ثقة الناس في المثقفين، وهزم بسهولة المثقفين الذين لم يطيعوا له. لقد يتوافق مع غياب المفاهيم الرومانية للملكية والفضائل البرجوازية لدى الشعب الروسي، ويتوافق مع الجماعية الروسية، التي لها جذور دينية. واستغل انهيار الحياة الأبوية بين الناس وانحطاط المعتقدات الدينية القديمة. أعلن الطبيعة الإلزامية لعالم التأمل الشمولي الشمولي، والعقيدة السائدة، التي تتوافق مع مهارات واحتياجات الشعب الروسي في الإيمان والرموز التي تحكم الحياة.

ياكوف كروتوف: هذا الانحراف للمسيحية لا يزال حيا حتى يومنا هذا في روسيا، ولهذا السبب فإن مسألة العلاقة بين الشيوعية والمسيحية تبدو في غاية الأهمية. يرى الناس أنه، على سبيل المثال، في عام 1996، خلال الحملة الانتخابية، دعم كاهن موسكو ألكسندر شارغونوف، رئيس حركة "من أجل الإحياء الأخلاقي للوطن"، حزب غينادي زيوغانوف ودعا إلى التصويت للشيوعيين. لأن كل شيء فظيع جدًا فيما يتعلق بالأخلاق لدرجة أنه يمكنك حتى الدخول في تحالف مع الشيوعيين.

إذا كان للشيوعية قبل الثورة موقف محايد إلى حد ما تجاه الكنيسة، على أي حال، فقد كتب في البرنامج موقف محايد إلى حد ما تجاه الكنيسة، ثم بعد الثورة بدأ اضطهاد الدين، وخاصة المسيحية.

أكد عالم السياسة الفرنسي آلان بيزانسون على الفرق بين الشيوعية والنازية. وجه النازيون ضربة الدولة الشمولية في المقام الأول ضد الكنيس، ثم كان هتلر سيتولى إدارة الكنيسة إذا انتصر في الحرب. هاجم ستالين الكنيسة في المقام الأول، وبعد الحرب، بعد أن فاز بها، هاجم الكنيس اليهودي. يعتقد آلان بيزانسون أن السبب في ذلك هو أن الفاشية تسترشد بالعهد القديم العهد القديملا يوجد زعيم واحد، الشعب كله متحد هناك، وكذلك الفاشية. إن الشيوعية موجهة نحو العهد الجديد، حيث يوجد مخلص، وحيث يوجد إله-إنسان، ومسيح وتلاميذه. في الكنيسة - المسيح وأتباعه؛ في روسيا الشيوعية - ستالين ولينين وبريجنيف ومن تبعهم. لكن الشيوعيين أنفسهم ينظرون إلى تاريخهم، تاريخ روسيا الشيوعية، بشكل مختلف إلى حد ما ويعتقدون أنه منذ الحرب العالمية الثانية على الأقل، تم توحيد الشيوعية والمسيحية. وهذا يتوافق مع حقيقة تاريخية مثيرة للاهتمام. في عام 1943، لم يستقبل ستالين قادة بطريركية موسكو في الكرملين فحسب، بل منحهم أيضًا جميع أنواع امتيازات التسمية، وأعطاهم قصر السفير الألماني، وبدأ في دعم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، على الرغم من ذلك، بالطبع، بعيدا عن دون قيد أو شرط. ومع ذلك، ظل العديد من الكهنة في السجن، وتوقفت الكنائس عن فتح أبوابها بعد الحرب، وما إلى ذلك. ولكن كان هناك بالتأكيد نوع من التحول. وهذه هي الطريقة التي يفسرها العالم السياسي سيرجي كورتونوف.

مكبر الصوت: "بعد أن شهدت نموذج التنمية الشيوعية، لعبت روسيا دور الرادع. خلال فترة العظمى الحرب الوطنيةوبنفس المعنى تحولت إلى عقبة في طريق الفاشية الألمانية. أصبحت هذه الحرب دينية ومقدسة. ليس من قبيل الصدفة أن الكنيسة، والهجرة الروسية بأكملها، وجميع المؤمنين الروس، حتى المناهضين للشيوعية، دعموا البلاشفة في هذه الحرب ضد هتلر. في ذلك الوقت (في أصعب أيامها: في عام 1941) ولدت روسيا الجديدة في مرحلة ما بعد الشيوعية. واجه كل روسي اختيار المسيح. إخفاء، التراجع، أو مواجهة موتك. وبذلك تنقذ والدتك وزوجتك ووطنك. والذين قبلوا هذا التحدي هم الروس الجدد. إن الاختيار الذي اتخذه الجندي الروسي، والمشاعر التي عاشتها والدته، مكتوبة إلى الأبد في الروح الروسية. نتيجة للحرب، ولدت روح قوية جديدة، من خلال حب الوطن الأم والأم والأطفال، تم تشكيل الحصانة الروحية. أصبح النصر في الحرب بداية تحرير روسيا، بما في ذلك من الدين الشيوعي الكاذب. وعلى مدى نصف قرن، خرجت روسيا من الأزمة، وتحمل عبء هذا العبء الروس الجدد وأبناؤهم وأحفادهم.

ياكوف كروتوف: هذه هي النظرة الشيوعية لتاريخ روسيا في عهد البلاشفة، ولكن هنا وجهة نظر خارجية. وجهة نظر كاتب كاثوليكي، على الأقل مؤلف ينتمي إلى التقليد الفرنسي الكاثوليكي، آلان بيزانسون المذكور، وهو عالم سياسي مشهور.

مكبر الصوت: "زراعةالتي تحتل مساحات شاسعة من الأراضي، بالكاد تستطيع التعامل مع إنتاج منتجات استهلاكية منخفضة الجودة. ولم يؤدي ذلك إلى ظهور صناعة غذائية تنافسية. العقارات والسيارات و السكك الحديديةهم في حالة يرثى لها. إن التجارة الخارجية مبنية على نموذج العالم الثالث، حيث يتم تصدير الغاز والنفط والمواد الخام، ويتم استيراد البضائع ذات القيمة المضافة العالية. ومع ذلك، ترك النظام السابق ورقة رابحة واحدة كإرث. ومع أنه كان غير قادر على الابتكار، إلا أنه كان قادرًا على الحفاظ على بعض الأشياء الجيدة التي لم تعد لدينا. على وجه الخصوص، طرق التدريس بالطريقة القديمة، الصارمة، والفحص، مع التقدم على أساس الجدارة. لذلك، يوجد في روسيا العديد من الموسيقيين وعلماء الرياضيات والمهندسين المؤهلين تأهيلاً عاليًا، على الرغم من أن المواهب كانت لفترة طويلة موجهة بشكل أساسي إلى القطاع العسكري. هذه الطبقة، الأكثر استحقاقا للاحترام، لا تستخدم جزئيا اليوم، يندفع جزئيا إلى المناطق ذات الأجواء الأكثر ملاءمة. ولا ينبغي لهذه الطبقة اللامعة أن تثير الأوهام، فالضرر الرئيسي الذي سببته الشيوعية هو بلادة الجماهير وإحباطها. إن الشعب الروسي قليل المعرفة وغير معتاد على التفكير بنفسه. على الرغم من أن التعليم الثانوي والعالي في الغرب ليس كما كان عليه من قبل، إلا أنه بشكل عام يتفوق على روسيا. في روسيا السوفييتية كان هناك عدد قليل من الطلاب بالمعنى الأوروبي أو الأمريكي للمصطلح. وباستثناء المجال العلمي، فإنهم لم يتلقوا تعليما ليبراليا قادرا على تنمية عقولهم. إن حفظ هراء لينين عن ظهر قلب ليس مفيدًا للعقل. لقد نشأ الإحباط من كل مظاهر الحياة الشيوعية، من الكسل وعدم المسؤولية والكذب والفساد وقطع الروابط الأسرية. هذه القائمة يمكن أن تستمر لفترة طويلة. لم يكن الروس مستعدين للنشاط المكثف للمجتمع الغربي، بل وجدوه قمعيا".

ياكوف كروتوف: لكن نيكولاي بيرديايف، الذي، بالمناسبة، نفس سيرجي كورتونوف غالبا ما يمتدح، لأن بيردييف يكتب علنا ​​\u200b\u200bأن الشيوعية قريبة إلى حد كبير من المسيحية، لكن كورتونوف لا يقتبس كلمات أخرى من بيرديايف، صامت. مرة أخرى، الشيوعية، هذه هي سمتها المميزة، في كثير من الأحيان صامتة بشأن بعض الظروف المهمة للغاية، وشدد بيردييف على أن هناك بالفعل نجاحات للشيوعية، وهناك نجاحات لروسيا الشيوعية، ومع ذلك، أكد بيردييف، أن الشيوعية لا تزال عكس المسيحية . لأن المسيحية تعترف بحرية الإنسان وتعارض الإكراه، والشيوعية تبني كل شيء على الإكراه. بالطبع، في الممارسة العملية وفي المسيحية كان هناك إكراه، لكن الإنجيل موجود هنا، ولا يوجد فيه شيء عن الإكراه، وبيان الحزب الشيوعي مطروح أيضًا على الطاولة، وهو يتعلق بالإكراه، أوه، حتى كما إنها. وهذا هو سبب التناقض. ولهذا السبب، أكد بيردييف، أن الشيوعية، عاجلاً أم آجلاً، عندما تجبر الناس في النهاية على أن يكونوا شيوعيين وليس مسيحيين، سوف تدفن نفسها.

مكبر الصوت: "إن كراهية الشيوعيين الروس للمسيحية تحتوي على تناقض لا يستطيع أن يلاحظه أولئك الذين قمعت العقيدة الشيوعية وعيهم. أفضل نوعالشيوعي، أي شخص مفتون تمامًا بخدمة فكرة ما، قادر على تقديم تضحيات هائلة وحماسة نكران الذات، لا يمكن تحقيقه إلا نتيجة للتعليم المسيحي للأرواح البشرية، نتيجة لمعالجة الشخص الطبيعي من خلال الروح المسيحية. إن نتائج هذا التأثير المسيحي على النفوس البشرية، غير المرئية تمامًا والدنيوية للغاية، تظل قائمة حتى عندما تخلى الناس عن المسيحية في وعيهم بل وأصبحوا أعداء لها. إذا افترضنا أن الدعاية المناهضة للدين ستدمر المسيحية في النفوس في النهاية الناس العاديينإذا دمرت كل شعور ديني، فإن تطبيق الشيوعية سيصبح مستحيلاً، لأنه لن يرغب أحد في تقديم التضحيات، ولن يفهم أحد الحياة على أنها تخدم هدفًا شخصيًا فائقًا، ونوع الشخص الأناني الذي يفكر فقط في نفسه. سوف تنتصر المصالح الخاصة في النهاية. وهذا النوع الأخير يلعب بالفعل دورا هاما، ومنه تبدأ عملية البرجوازية».

ياكوف كروتوف: هكذا تنبأ نيكولاي بيرديايف بما حدث في التسعينيات. إن ما يحدث، على ما يبدو، هو انهيار الشيوعية، وانتصار البرجوازية على ما يبدو. ولكن هل هي حقا برجوازية؟ هذا هو بالضبط الشيء السيئ الموجود في البرجوازية، هذا هو الشيء السيئ الذي يوحد البرجوازيين والبروليتاريين، هذه هي الأنانية. هل هذه هي الرأسمالية وما علاقتها بها؟ المصلحة الأنانية تتعارض مع صنع رأس المال، تتعارض مع تطور الرأسمالية، الرأسمالية الحقيقية، وليست الأنانية. ولكن بعد ذلك يبرز سؤال أكثر أهمية: لماذا لم تشرح الكنيسة للناس قبل الثورة ما الذي يهددهم؟ لماذا لم تنجح الدعاية المناهضة للشيوعية التي قام بها العديد من خطباء الكنيسة البارزين؟ لماذا في روسيا، على عكس بولندا، كانت الكنيسة غير قادرة على مقاومة الدولة، وغير قادرة على رفض الزيارات إلى الكرملين، وطرود المواد الغذائية، والسيارات المجانية؟ الآن، بالمناسبة، عاد هذا مرة أخرى: الدعم الحكومي، السماح للبطريرك، على سبيل المثال، كاستثناء، بزيارة قاعة المسؤولين الحكوميين في المطار، حيث لا يستطيع حتى رجل الأعمال شراء تذكرة مرور. ما هو سبب هذا الضعف في الأرثوذكسية الروسية؟

ألكسندر نيزني: أولاً، شهدت ألمانيا وبولندا، إذا تحدثنا عن ألمانيا خلال فترة هتلر، فقد كانت هناك قضايا معقدة كانت مؤلمة للغاية بالنسبة للكاثوليك. ألمانيا، اليهود، الكاثوليك، صمت البابا، الذي سيكشف لنا الآن شيئًا ما بسبب انتهاء فترة سرية الوثائق المخزنة في الفاتيكان، وما إلى ذلك. ولكن هنا، أولا، هناك إرهاب شرس. وثانيًا، بالطبع، كنيسة داخلية ضعيفة، كنيسة خالية من التقلبات المزاجية، كنيسة أكلتها الخنوع. الكنيسة، وفقا لقبول أحد الأساقفة، أعضاء السينودس في ذلك الوقت، بأمر من الأعلى، على استعداد لتثبيت حتى خنزير أسود. الكنيسة بقيادة راسبوتين منزوع الصخر. كنيسة ضعيفة، كنيسة مريضة، لا يمكنها أن تقاوم، كما يبدو لي، هذه الهمجية الرهيبة، هذه القسوة الرهيبة إلا بأمثلة وقوة الشجاعة الشخصية، التي نجد أمثلة عليها بكل احترام في تاريخنا. على المستوى الشخصي، على المستوى الشخصي، للمقاومة - نعم. على مستوى الكنيسة، كان الأمر مستحيلاً، لأنه لم يكن هناك كائن متكامل وقوي وثابت يسمى الكنيسة.

ياكوف كروتوف: اليوم في مجلس الدوما الاتحاد الروسيلجنة الشؤون الدينية و المنظمات العامةبرئاسة الشيوعي فيكتور إيليتش زوركالتسيف. وقد نشأ وضع متناقض عندما يرأس الجمعية البرلمانية الأوروبية للنواب الأرثوذكس رجل لا ينكر أنه ليس مؤمناً وهو شيوعي بالفعل، بل يدافع عن مصالح الكنيسة الأرثوذكسية. وفي مقابلته مع مجلة الاتحاد المسيحي العسكري لروسيا، يؤكد فيكتور إيليتش زوركالتسيف أن كل واحد منا يمكن أن يؤمن بإلهنا، أو قد لا نؤمن به أو نبحث عنه. "يجب على الإنسان أن يعرف ما هو الإيمان، وما هي المسيحية، وتاريخها، وما هي الطوائف التي تنقسم إليها. ولا تزال روسيا، في معظمها، جاهلة من الناحية الدينية، مما يؤثر بشكل كبير على أمنها الروحي". كان فيكتور زوركولتسيف أحد المبادرين إلى اعتماد القانون الجديد "بشأن حرية الضمير" في عام 1997، والذي، في رأي الكثير من الناس، يحد من حرية الضمير هذه، ولكن في رأي فيكتور إيليتش، على العكس من ذلك، عززته. يقول: "ماذا يقول القانون؟ إن المسيحية هي طائفة تقليدية في روسيا. فلماذا تعتقد أنك تتعرض للتمييز؟" لقد ذكرت بالفعل سمة مميزةالشيوعيون، غالباً ما ينسون بعض التفاصيل. وإذا انتقلنا مباشرة إلى نص قانون عام 1997، فسنرى أنه لا يقول شيئًا عن المسيحية كدين تقليدي، وهو اعتراف تقليدي لروسيا. يقول هناك ذلك مجلس الدومايحترم المسيحية والبوذية واليهودية والديانات الأخرى، ولكن قبل ذلك هناك عبارة مفادها أن "الجمعية الفيدرالية تعترف بالدور الخاص للأرثوذكسية في تاريخ روسيا". ضحك كثير من الناس على هذه الصيغة وقالوا أنه اتضح أن الأرثوذكسية ليست مسيحية، والأرثوذكسية منفصلة، ​​ولكن الإيمان بالمسيح منفصل؟ كيف يمكن أن يكون؟ وهذا ما حدث. واتضح أن النضال ضد الدين منفصل، لكن دعم الأرثوذكسية يمكن أن يكون منفصلا. بالمناسبة، توقع بيردييف مثل هذا الموقف المتناقض للشيوعية تجاه الأرثوذكسية، تجاه الطوائف المسيحية الأخرى والأديان غير المسيحية قبل وقت طويل من اعتماد ستالين على بطريركية موسكو. هكذا كتب بيرديايف في عام 1933.

مكبر الصوت: "إن السلطة الشيوعية، غير المحدودة بأي حال من الأحوال، تحركها كراهية المسيحية، التي ترى فيها مصدر العبودية والاستغلال والظلام. إن الشيوعيين جاهلون للغاية وغير مستنيرين في الأمور الدينية، لكنهم تحددهم دوافع أيديولوجية، تحركهم فلسفاتهم. معتقداتها الدينية.إن القوة الشيوعية تظهر في كثير من الأحيان مرونة كبيرة في السياسة، ويمكن أن تكون انتهازية للغاية السياسات الدولية، يقدم تنازلات في السياسة الاقتصادية، وهي مستعدة لإعطاء بعض الحرية في الفن والأدب. إن الشيوعية تتغير، وتتطور، ويتم تأميمها، وتصبح أكثر ثقافية. إن الحياة الشيوعية تتحول إلى برجوازية، وهذه البرجوازية تشكل خطرا كبيرا ليس على الشيوعية فحسب، بل على الفكرة الروسية في العالم أيضا. من العبث الاعتقاد بأن الاضطهاد الديني في روسيا السوفييتية موجه ضد الكنيسة الأرثوذكسية، التي كانت الكنيسة المهيمنة، والتي كانت في الماضي مرتبطة بالملكية والرجعية. يُعلن أن الطائفيين، على سبيل المثال المعمدانيين، أكثر خطورة من الأرثوذكس، ويعتبر القتال ضدهم أكثر صعوبة على وجه التحديد لأنهم تعرضوا للاضطهاد في الماضي ولا يرتبطون بالقوى المهيمنة في ظل النظام القديم. المسيحيون الذين يعترفون بحقيقة الشيوعية ميدانياً واجتماعياً يعتبرون أكثر ضرراً وخطورة من المسيحيين الإصلاحيين الصريحين والمعادين للثورة.

ياكوف كروتوف: كانت هناك وجهة نظر مشتركة مفادها أن الشيوعية كانت تكره الدين بشدة، وأن مؤسسيها كانوا يكرهون الدين بشدة، وأن معاداة الدين كانت سمة عامة للشيوعية. إن معاداة البرجوازية هي سمة عامة للشيوعية، وهذا ما قالوا أيضا. لا، اتضح أن الروح الشيوعية، كما توقع بيردييف، متوافقة تماما مع البرجوازية. يمكنها أن تتظاهر بأنها رأسمالية الدولة، يمكنها أن تتظاهر بأنها رأسمالية عادية، إنها لا تزال روح العنف، إنها روح أبوية، روح جماعية، عندما يضطر الناس إلى التخلي عن حريتهم للدولة. ومن ثم فإن الشيوعية، مع بقائها معادية للدين، تدعم بطريقة برجوازية تمامًا ليس الدين، ولا الإيمان، إنها تدعم المؤسسات الدينية، والبرجوازي نفسه لن يذهب إلى الكنيسة، إنه برجوازي، وهو كافر، وهو ملحد. لكنه سيتبرع للكنيسة حتى لا يقتله الخادم في الليل، ليذهب المتسول إلى الكنيسة ويصلي إلى الله. هذا هو الموقف البرجوازي تجاه الدين: التبرع لمؤسسة دينية، مع الابتعاد عن الدين؛ مع الاعتماد على أقوى دين. لأن البرجوازية هنا أيضًا، على عكس الروح الرأسمالية الحقيقية، تعتمد على العنف. على أخرى، بطبيعة الحال. في روسيا الحديثةيتم الرهان مرة أخرى، كما حدث في عهد ستالين، على الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

ويقول فيكتور زوركولتسيف: "لماذا لا يتم إصدار نظام اجتماعي لتدريب رجال الدين داخل البلاد وتشديد سفرهم إلى الخارج والدخول إلى روسيا؟ الكنائس ليست غنية جدًا. دع الدولة تتولى دفع تكاليف برامج تعليمهم الأخلاقي ". جاري إعداد الموسوعة الأرثوذكسية للنشر "لماذا لا تستثمر الدولة الأموال هنا أيضًا؟ لماذا لا تساعد في نشر المصاحف الصغيرة الحجم؟" دعم الأرثوذكسية، دعم الإسلام، ولكن ليس كل الأرثوذكسية وليس كل الإسلام، ولكن فقط الأرثوذكسية والإسلام في شكلهما التنظيمي، دعم الشمولية فيهما، بحيث يكون لدى المدارس أسس الثقافة الأرثوذكسية، حتى لا تجرؤ المتاحف لعرض أي لوحات للتفكير الحر وما إلى ذلك. وممثلو العالم الرأسمالي الغربي ينظرون إلى هذا بخوف وارتعاش، لأن هذه بالطبع ليست رأسمالية على الإطلاق.

هذه هي الطريقة التي يصف بها عالم السياسة الفرنسي والعالم السوفييتي آلان بيزانسون الوضع الديني الحالي في روسيا، والأرثوذكسية الغريبة للشيوعية.

مكبر الصوت: "كان لدى المسيحيين الغربيين حلم - الإحياء الروحي للشعب الروسي، لكن آمالهم لم تكن مقدرا لها أن تتحقق. اجتاحت موجة قوية من المعموديات جميع طبقات المجتمع الروسي، بما في ذلك الدولة، وتم افتتاح العديد من الأديرة. ومع ذلك، وبعد طفرة قصيرة، انخفضت الحماسة الدينية إلى مستوى الفرنسيين، حيث يذهب حوالي 4% من السكان إلى الكنيسة بانتظام، ويعتبر الدين في روسيا مؤشرًا على الارتباط بالأضرحة الروسية القديمة، أي في الواقع، إعجاب المجتمع بنفسه. إن ما يتعلق بالإيمان ينطبق أيضاً على الشعب الروسي، فكل شيء وطني يكتسب دلالة دينية، ومنذ أن أعاد ستالين خلال الحرب مظهر الاستقلال إلى الكنيسة، فقد تحولت إلى خدمة الدولة وبقيت هناك حتى يومنا هذا. هناك نوعان من الأرثوذكسية في روسيا. الأول هو الشكل الطبيعي للمسيحية، الذي أنجب شهداءها وقديسيها. والثاني نشأ من النفور من الغرب اللاتيني، وخاصة الكاثوليكية. وهذا النوع من الأرثوذكسية هو الذي كان لقد سمح بها ستالين وخلفاؤه، وعليه تعتمد الحكومة الروسية الجديدة وتعول عليها. في عام 1999، أمر أسقف يكاترينبرج بحرق ليس فقط أي كتب كاثوليكية أو بروتستانتية في فناء مقر إقامته، بل أيضًا الكتب الأكثر أرثوذكسية، ولكن التي نشرتها الكنائس الروسية الأجنبية في باريس أو نيويورك. ولم يكن من الممكن تصور مثل هذا الفعل بعد كنيسة بطرس الأكبر التي كان يحكمها المجمع الحاكم. للعثور على شيء مماثل في التاريخ، عليك العودة إلى زمن موسكوفي. وبالتالي، ليست هناك حاجة اليوم إلى أن تكون مؤمنًا ممارسًا لتشعر بالانتماء. روسيا الأرثوذكسية. يبقى الروسي دائمًا أرثوذكسيًا، بغض النظر عن إيمانه، كما يظل اليهودي يهوديًا، حتى لو ابتعد عن إلهه ووصايا موسى. الأرض الأم، روسيا المقدسة - حتى لو تم نسيان هذه المفاهيم، فإنها تستمر في التحكم في ردود الفعل المنعكسة والمواقف العقلية العميقة. من المهم جدًا أن تشير السلطات الآن إلى الأرثوذكسية، وهذه الكلمة الجديدة مرادفة للروسية. حرص غورباتشوف ويلتسين وبريماكوف وبوتين على أن يعرف الناس أنهم أرثوذكس ومعمدون. اكتسبت الكنيسة التابعة لبطريركية موسكو الوضع الأخلاقي والقانوني إلى حد ما لدين الدولة.

ياكوف كروتوف: يحاول الشيوعيون اليوم التخلي عن الاسم الشيوعي، وربما ليس الحزب الشيوعي لجينادي زيوجانوف هو البادئ الرئيسي للأرثوذكسية، وهو مزيج من الروح الشيوعية وانحرافات المسيحية، ولكن سلطات الدولة والسياسية المختلفة تمامًا، والتي يوجد منها الكثير لدرجة أنه من المستحيل سردها جميعًا. وماذا يمكن أن نقول عن ذنب هؤلاء الشيوعيين الذين يتخلون عن اسم الشيوعية، ومع ذلك يتبعون سياسة شيوعية ومنافقة تمامًا، ويزيلون الشعارات الشيوعية، لكنهم يحافظون على الشيء الرئيسي، وهو التعطش للسلطة على الناس، إن أمكن في جميع أنحاء العالم. تفاصيل وجودهم. يجب على المسيحي أن يتحدث عن الذنب المسيحي.

وهكذا تحدث نيكولاي بيردييف عن ذنب المسيحيين تجاه الثورة الشيوعية، بالنسبة للشيوعية، كنوع من العصب الأبدي للتاريخ الروسي الحديث.

مكبر الصوت: "هل فعل المسيحيون الكثير لتطبيق الحقيقة المسيحية في الحياة الاجتماعية؟ هل حاولوا تحقيق أخوة الناس دون الكراهية والعنف الذي يتهمون به الشيوعيين؟ إن خطايا المسيحيين، وخطايا الكنائس التاريخية عظيمة جدًا، وهذه إن الخطايا تؤدي إلى عقاب عادل. إن الخيانة بحسب وصايا المسيح، وتحويل الكنيسة المسيحية إلى وسيلة لدعم الطبقات الحاكمة لا يمكن إلا أن تتسبب، بسبب الضعف البشري، في اغتراب أولئك الذين يضطرون إلى المعاناة من المسيحية. هذه الخيانة ومن هذا الانحراف للمسيحية. في الأنبياء في الإنجيل، في الرسائل الرسولية، في معظم معلمي الكنيسة نجد إدانة الثروة والأغنياء، وإنكار الملكية، والتأكيد على المساواة بين جميع الناس أمام الله.في القديس باسيليوس الكبير، وخاصة في القديس يوحنا الذهبي الفم، يمكن للمرء أن يجد مثل هذه الأحكام القاسية حول الكذب الاجتماعي المرتبط بالثروة والممتلكات، لدرجة أن برودون وماركس يتضاءلان أمامهما، حيث قال معلمو الكنيسة أن الملكية هي سرقة. كان يوحنا الذهبي الفم شيوعيًا حديثًا، على الرغم من أنه كان بالطبع شيوعيًا، وليس شيوعيًا، وليس من العصر الصناعي. وبحق كبير يمكننا القول أن الشيوعية لها أصول مسيحية أو يهودية مسيحية. ولكن سرعان ما بدأ العصر عندما تم تكييف المسيحية مع مملكة قيصر في عصره. تم الاكتشاف بأن المسيحية ليست مجرد حقيقة يمكن أن يحترق منها العالم، بل يمكن الاعتراف بها اجتماعيًا لإلغاء مملكة قيصر. بدأ المسيحيون والرؤساء والأساقفة والكهنة في الدفاع عن الطبقات الحاكمة من الأثرياء ومن هم في السلطة. تم استخلاص استنتاجات كاذبة من عقيدة الخطيئة الأصلية، لتبرير كل الشر والظلم الموجود. تم الاعتراف بالمعاناة والقمع على أنها مفيدة لخلاص الروح، وتم تطبيق ذلك بشكل أساسي على الطبقات المضطهدة، محكوم عليها بالمعاناة والقمع، ولكن لسبب ما لم يتم تطبيقه على الظالمين والمغتصبين. لقد تم تفسير التواضع المسيحي بشكل خاطئ، وقد تم استخدام هذا التفسير لإنكار الكرامة الإنسانية والمطالبة بالخضوع لكل شر اجتماعي. تم استخدام المسيحية لتبرير إذلال الإنسان والدفاع عن الظلم. يرى الماركسيون اللينينيون أن الكنيسة مجرد مؤسسة اجتماعية، ولا يرون شيئًا أبعد منها. يمكن فهم الشيوعية على أنها تحدي للعالم المسيحي. يكشف المحكمة العلياوفهم الديون غير المنجزة. الشيوعيون أنفسهم لا يفهمون هذا. ولا يستطيعون أن يفهموا. يدين الشيوعيون الأعمال السيئة والعنيفة التي يقوم بها المسيحيون، لكنهم هم أنفسهم يستمرون في ارتكاب نفس الأعمال السيئة والعنيفة. قد تكون مسؤوليتهم عن أعمال العنف أقل لأنهم لا يعرفون حقيقة المسيحية، لكنهم مسؤولون عن حقيقة أنهم لا يريدون معرفة هذه الحقيقة".

ياكوف كروتوف: واليوم، لا يزال العديد من المسيحيين يدينون الشيوعية بسبب جشعها وغبائها وميلها نحو الكراهية والعنف. وهناك بعض الحقيقة في هذا، ولكن هذا ليس هو الشيء الرئيسي في الشيوعية الحديثة. إن الشيوعية سيئة ليس بسبب ما تملكه، بل بسبب ما تفتقر إليه، أي الافتقار إلى الإيمان، والإيمان بالله. لكن هذا أمر طبيعي، من المستحيل أن نطالب به، ولكن ليس هناك ما يكفي من الإيمان بالشخص، الإيمان بحرية الإنسان، في حقيقة أن الشخص يمكن أن يحل الأغلبية المطلقة لمشاكله بنفسه دون قيادة الحزب، دون رعاية الدولة. ، حكومة. تبدأ الشيوعية عندما يرفض الإنسان أن يفهم أن العديد من الأسئلة لا يمكن حلها على الإطلاق حتى المجيء الثاني، وأن الازدهار، سواء كان رأسماليًا أو شيوعيًا، هو صنم سوف يستعبد الإنسان دائمًا. في الظلم وفي الرخاء، في معسكرات الاعتقال وفي القصر الرائع، في المعاناة والسلام، يكون الإنسان دائمًا وفي كل مكان حرًا. التفت إلى الذي يحررنا من أجل الحب، والذي أصبح مساويا لنا في المعاناة والموت، رغم أنه لم يكن خاطئا أو مائتا، التفت إلى الذي جعلنا إخوة وأخوات ليس في ترتيب الخطة وليس في الترتيب ترتيب المنافسة ولكن في الحب .

في الآونة الأخيرة، في المعسكر الذي يطلق عليه خصومه السياسيون تقليديًا اسم "فاتني" أو "المحب للروس"، أصبح من المألوف الجمع بين الأفكار الشيوعية لإحياء الاتحاد السوفييتي وقيم الأرثوذكسية. ويفسر البعض ذلك على أنه شكل من أشكال المصالحة، بينما يرى البعض الآخر أنه استهزاء صريح بالتاريخ والقضايا الدينية. قرر خادمك المتواضع تحليل جوهر هذا الترادف، الغريب للوهلة الأولى، من أجل فهم كيف تمكن المعارضون الأيديولوجيون السابقون من إيجاد أرضية مشتركة.

تجدر الإشارة إلى أن العديد من الظواهر الغريبة للوهلة الأولى في روسيا الحديثة تفسر بعدم وجود رؤية مشتركة بين الناس لأحداث القرن العشرين. بادئ ذي بدء، هذا ينطبق على التاريخ السوفييتي، والتي لديها كل من المشجعين والمعارضين. وإذا كان الشعب الروسي قادرًا على التوحد حول عدد من القضايا، فإن الانقسام إلى "البيض" و"الحمر" لا يزال يفصل بين الشعب الروسي على جانبي المتاريس.

الأرثوذكسية بهذا المعنى كانت محظوظة وسيئة الحظ في نفس الوقت.

إذا أخذنا الشرائع الكلاسيكية للأيديولوجية الأرثوذكسية والشيوعية، فإنها تتعارض بشكل أساسي مع بعضها البعض. الأرثوذكسية تقوم على الإيمان بالله والحياة بعد الموت. أما الشيوعيون فقد استعاروا مذهبهم المادي من ماركس وكانوا حتى وقت قريب من أنصار التدمير الكامل للدين.

حتى نقطة معينة، كان كل من المعارضين الأيديولوجيين يفهم تمامًا غربة عدوهم وخطورته وحاربوه بكل قوتهم. الطرق الممكنة. كل هذا استمر بالضبط حتى استسلم الجانب، الذي وجد نفسه في موقف خاسر متعمد، وأصبح جزءًا من النظام.

بدأ الشيوعيون بمحاربة الكنيسة منذ السنوات الأولى لحكمهم. وفي عام 1918، اعتمدوا مرسومًا بشأن فصل الكنيسة عن الدولة. لم يصبح التعليم علمانيًا فحسب، بل أصبح إلحاديًا أيضًا. وحُرم آلاف الكهنة من رعاياهم، واعتقل العديد منهم أو تم تدميرهم بالكامل.

وكانت الخطوة التالية هي حرمان الكنيسة من ممتلكاتها، والتي كانت تتألف في عام 1917 بشكل أساسي من الأشياء الثمينة المستخدمة في الحفل. حسنا، في الثلاثينيات، بدأ التدمير الكامل للكنائس والكهنة. في كل كنيسة، ظهر عملاء NKVD بين أبناء الرعية والكهنة، الذين أبلغوا عن كل كلمة مهملة يتم التحدث بها القوة السوفيتية. ونتيجة لذلك، بحلول نهاية الثلاثينيات، تم القضاء على جميع المعارضين السياسيين لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بين رجال الدين والعلمانيين.

وفي السنوات اللاحقة، عاشت الكنيسة الأرثوذكسية حياة بائسة حتى انهيار الاتحاد السوفييتي. وفي الوقت نفسه، تم تهميشها بالكامل. تم رفض الوصول إلى الطبقات المتعلمة في المجتمع، وكان أبناء الرعية الرئيسيون من كبار السن الذين أرادوا فقط أن يُتركوا بمفردهم. نتيجة لهذه الكارثة، لم يكن بوسع الكنيسة الأرثوذكسية إلا أن تتدهور، وتكتسب المظهر الذي تتمتع به الآن.

البيريسترويكا وما بعدها الإصلاحات الليبراليةأخرجت الكنيسة الأرثوذكسية مؤقتًا من نومها الخامل. العديد من المثقفين المناهضين للسوفييت روسيا الجديدةحاول إعادة الكنيسة إلى قيم الماضي ما قبل الثورة.

ومع ذلك، كان الوقت قد فات. بعد أن تم تدميرها لمدة قرن تقريبا، لم تتمكن الأرثوذكسية من النهوض بسرعة مرة أخرى لتصبح مرة أخرى جوهر المجتمع.

وفي ضوء ذلك، وجد القوميون والظلاميون من كافة المشارب ملجأ في الكنيسة.

من الواضح أن هؤلاء الأشخاص لم يكونوا مهتمين بالتراث الروحي البيزنطي والسلافي، لكنهم كانوا يبحثون عن طرق لتكييف الأرثوذكسية مع مُثُلهم العليا. ولم يكونوا مهتمين على الإطلاق بصورة الكنيسة وبقائها فيما بعد.

والآن أصبحنا بالفعل على بعد خطوة واحدة من "الشيوعية الأرثوذكسية".

وخلال سنوات التنازل القسري عن السلطة، لم يقف الشيوعيون أيضًا مكتوفي الأيدي. وسرعان ما أدركوا أن بإمكانهم استخدام الدين لأغراضهم الخاصة. وبعد أن غيروا استراتيجيتهم، بدأوا في تفسير الاضطهاد السابق للكنيسة على أنه أخطاء وتجاوزات يمكن تصحيحها. بحثًا عن رعاة ، آمن رؤساء الكهنة الأرثوذكس عن طيب خاطر بالتوبة الوهمية لأعدائهم السابقين.

من المنطقي تمامًا أن الأرثوذكسية، بعد أن تصالحت مع الشيوعيين، انفصلت عن جذورها وتولت من نواحٍ عديدة دورًا غير عادي بالنسبة لها.

ومع مطلع عام 2014، بدأت المواجهة في المجتمع على كافة الجبهات. نظرًا لأن الأرثوذكسية كانت تُعتبر دائمًا اعترافًا لعموم روسيا ، فلا يسعها إلا أن تتعرض للاضطهاد حيث انتصر رهاب الروس. في هذه الحالة، وجد أتباع الماضي السوفييتي أنفسهم على نفس الجانب من المتاريس مع الأرثوذكس. وهكذا تم تشكيل معسكر غريب التقى فيه الخصوم السابقون على نفس الطاولة.

ولكن بما أن هناك معسكر مشترك، فإن القيم المشتركة ضرورية أيضًا. وهنا وجد الشيوعيون والأرثوذكس، الذين عاشوا في نفس الحالة لفترة طويلة، ما يمكن الاعتماد عليه. بدأوا في القتال ضد كل ما يمثل التقدم وأوروبا في روسيا. وخلافا للحس السليم، بدأوا في جر البلاد إلى التخلف والانغلاق.

والآن يتحد المسيحيون الأرثوذكس والشيوعيون في معارضة المعارض والكتب الإلحادية، وإعلان الإساءة لمشاعر المؤمنين، والحديث عن الألفية التقليد الأرثوذكسيناس روس.

من الواضح أن الشيوعيين والمسيحيين الأرثوذكس، لكونهم غرباء في جوهرهم، سوف يذهبون عاجلاً أم آجلاً في اتجاهات مختلفة. والسؤال الوحيد هو إلى متى سيستمر وجود كومنولثهم الخيالي وما هي المشاكل التي ستجلبها للأرثوذكسية.

الأرثوذكسية جزء من الثقافة والتاريخ الروسي. لا يوجد عدد من الأعمال الأدبية أو الموسيقية أو المصورة التي تم إنشاؤها بناءً على شرائعه. وحتى الآن في وسطه هناك أعظم العقولروسيا مثل أندريه كورايف. أود أن أصدق أنه عاجلاً أم آجلاً سيتم تحرير مصدر الإيمان الواهب للحياة من الثمالة الشيوعية وسيصبح الأساس لروسيا الجديدة والمتجددة. أنا حقا أريد أن أعيش حتى هذه اللحظة.

اركادي فيرتيازين