المقاربات الممكنة لتعليم الكبار في ظروف الحياة الرعوية الحديثة. هل يمكنهم رفض المعمودية ولأي سبب؟ إعلان عن العرابين

في العديد من أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، لم يعد من الممكن القدوم إلى الكنيسة من الشارع والتعميد على الفور. تحتاج أولاً إلى التعرف على أساسيات الإيمان ، وتصفح إعلانًا. هذا أمر غير معتاد: في السنوات السابقة لم يكن هناك شيء مثل هذا. أخبرت بطريركية موسكو "برافدا رو" ما هو التعليم المسيحي ولماذا يستحيل الاستغناء عنه.

- تلقى الأب إيغور ، محرري قسم "الدين" في "Pravda.Ru" شكاوى من القراء من أن عددًا من الأبرشيات أدخلت التعليم الإلزامي ودفعت في نفس الوقت التعليم قبل المعمودية. لهذا السبب ، لا يمكن تعميد الفقراء. كيف تعلق على هذا؟

القس إيغور كيريف ، رئيس قطاع التعليم المسيحي ومدارس الأحد في قسم السينودس للتربية الدينية والتعليم المسيحي:

"إن أخذ المال من أجل التعليم المسيحي ليس على الإطلاق في تقاليد كنيستنا. إذا حدث هذا ، فهو عصامي على الأرض.

- برأيك ، هل التعليم المسيحي ضروري قبل المعمودية؟

- نعم بالتأكيد.

- وماذا يمكنك الرد على هؤلاء الذين لا يفهمون سبب الحاجة إلى مناقشات عامة ، ويسعون جاهدين للعثور على كنيسة حيث يتم تعميدهم بدون تعليم؟

- المعمودية خيار مسئول في الحياة ويجب أن يتم افتح عينيك. في بعض الأحيان يتم تعميد شخص ما ولا يعرف ما الذي يعتمد فيه ، ولا يعرف الأشياء الأساسية في حياة الكنيسة. لكنه يتحمل المسؤولية التي يجب أن يتحملها. ونتيجة لذلك يتبين أن الطلب منه ، كما من المعمد ، وهو طفل ساذج إذا لم يجتاز التعليم المسيحي.

- ما رأيك ، هل سيتم اعتبار التعليم المسيحي قبل المعمودية إلزاميًا في جميع أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بقرار من السينودس؟

لم يكن هناك مثل هذا القرار حتى الآن ، ولكن يجري إعداده.

- وهل يمكن في بعض الأبرشيات اعتماد مراسيم إلزامية التعليم المسيحي؟

- نعم. في الأبرشيات الفردية ، يمكن قبول هذا من قبل سلطة الأساقفة الحاكمين.

- ماذا يفعل الإنسان إذا طالبه بمال مقابل إعلان؟

"يمكنك فقط الذهاب إلى معبد آخر. كخيار - اتصل بالقس ، واكتشف منه الموقف.

Archpriest Igor Pchelintsev ، عضو الحضور بين المجالس:

- لقد تجاوزنا منذ فترة طويلة جميع الكنائس الأرثوذكسية من حيث عدد الناس وفي المعابد والأديرة. الآن للحاق بالجودة. ما زلنا نعتبر أنفسنا ورثة بيزنطة وروما الثالثة - فنحن جميعًا أرثوذكس ، حسنًا ، أو 80٪. لذلك ، من الضروري تقديم التعليم المسيحي بجدية ، ولكن بشكل لا رجعة فيه: التحضير للمعمودية ، والزفاف ، والاعتراف والشركة ، وربما حتى المسحة. يجب التعامل مع أي سر مقدس من خلال التحضير ، وليس فقط بشكل رسمي: لقد تحدث ، ولم يأكل النقانق ، و "قرأ" بعض الصلوات هناك دون أن يفهم نوع الصلاة.

من الضروري تعريف الرعية على أنها مركز حياة الكنيسة ، وليس فقط ككيان اقتصادي يوفر الدخل ، لتقديم عضوية ومسؤولية أبناء الرعية.

ربما يجب أن نتخذ خطوة جادة - أن نخرج بلطف من الكنيسة كل أولئك الذين لم يتلقوا القربان لمدة عام أو عامين أو ثلاثة أو عشرة ، وإعادتهم إلى الكنيسة ، وإجراء مهمة بينهم.

من الضروري أيضًا تعليم الكهنة - توجد مثل هذه التجربة في أبرشيتنا. من لم يتلق تعليما لاهوتيا أو تخرج من الروحية المؤسسات التعليميةمنذ أكثر من 10 سنوات ، أرسل المطران جورج لدورات تنشيطية. مرة في السنة يذهب الآباء إلى المدرسة ويأخذون امتحانًا لمدة شهر ، وكل هذا ليس إجراءً شكليًا وصعبًا للغاية. الكهنة مطالبون بتأكيد المؤهلات حتى سن 60 عامًا. الأسقف يلتقي بهم ويجيب على الأسئلة.

لا ينبغي أن ننسى أن مركز التعليم المسيحي ، الذي يوحدنا ، هو الإفخارستيا ، وليس الأحزاب وليس المنظمات العامة الأرثوذكسية.

- يوري ، لماذا لا يحظى موضوع التعليم المسيحي بشعبية كبيرة في موسكو؟

يوري بيلانوفسكي ، معلم متفرغ للتعليم المسيحي في دير القديس دانيلوف ، نائب رئيس المركز البطريركي التطور الروحيشباب:

- طالما لا توجد قاعدة عامة حول الإعداد الإلزامي لدخول الكنيسة ، فإن الكنائس التي تقدم محادثات دينية ستبقى تقريبًا بدون من يعتمدون. سيذهب الناس إلى حيث يكفي لدفع المال. وهذا يعني أن الكهنة الذين يعرضون التحضير للمعمودية سيُتركون دون زيادة ملموسة في الراتب. يدعم العديد من الكهنة عائلاتهم (حيث ، كقاعدة عامة ، هناك العديد من الأطفال والزوجة غير العاملة) في كثير من النواحي من مصدر الدخل هذا - تحقيق الثلاثية. اتضح أنه بالنسبة لرجال الدين ، فإن التعليم المسيحي حسب الرغبة لا يقتصر على رعاية الناس فحسب ، بل يخفض دخلهم أيضًا.

- هل أنت متأكد من أن غالبية الراغبين في أن يعتمدوا سيختارون الكنيسة التي لا يُقام فيها التعليم المسيحي؟

- يشهد العديد من الكهنة أن الناس ليسوا فقط كسالى جدًا عن المرور بالعديد من الموعدين. يقول أحد الكهنة المألوفين في قريته للأشخاص الذين جاءوا ليعتمدوا: "لن أطلب منك أي شيء إضافي ، فلنتفق فقط على أنك قرأت إنجيل مرقس. وإذا قلت ، بعد قراءة إنجيل مرقس ، ما زلت تريد أن تعتمد ، أنا أعمدك ". بعد ذلك ، جاء واحد من كل عشرة للمرة الثانية ، وذهب الباقون ليعتمدوا في قرية مجاورة. في الوقت نفسه ، يكون الناس على استعداد لدفع الكثير من المال مقابل الاحتياجات. أعتقد أن خمسة آلاف ليس سؤالًا: كيف ، إنه مثل حفل زفاف ، ولادة طفل ، يجب الاحتفال به بشكل صحيح!

- وما هو موقفك الشخصي من التعليم المسيحي؟

موقفي صعب. بادئ ذي بدء ، يجب أن نتحمل المسؤولية عما تم إنجازه في العشرين عامًا من حياة ما بعد الاتحاد السوفيتي. سأقول بشكل قاطع ، نصف البلاد تعمد بطريقة غير مسؤولة. بهذا المعنى ، ينبغي أن يكون هناك (وغالبًا) تساهل من جانب الكنيسة تجاه الذين اعتمدوا. لكن فيما يتعلق بالمعمدين الجدد ، فأنا أؤيد بشكل قاطع تقديم متطلبات في كل مكان ، حتى في الحد الأدنى ، ولكن. بعد كل شيء ، هذا هو الدخول إلى الكنيسة! حتى يقرأ الشخص قبل المعمودية إنجيل مرقس ويستمع إلى محادثتين أو ثلاث على الأقل ، وبعد ذلك قرر أن يعتمد أم لا. أعتقد أنه لا يحق لنا أن نطالب بصرامة بحياة "قانونية" من الأشخاص الذين اعتمدوا بدون تعليم ، لأنهم لم يتم تحذيرهم قبل المعمودية. على سبيل المثال ، إذا لم يتم إخبار الإنسان بأي شيء عن صيام الزوجية ، ثم بعد تعميده ، يقولون: "حسنًا يا عزيزي! هذا كل شيء ، هيا الآن ، احفظه". هذا غير عادل. أعتقد أنه مستحيل. في الوقت نفسه ، يجب تطوير برامج تعليمية خاصة للأشخاص الذين تم تعميدهم مرة واحدة دون تحضير.

الإعلانات هي بداية لاكتساب الإيمان المسيحي.

"لأن من يدعو باسم الرب يخلص. ولكن كيف يدعونه بمن لم يؤمنوا؟ كيف يؤمنون بمن لم يسمعوا به؟ كيف تسمع بلا كارز؟ " (رومية 10.13-14)

"اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم ، وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس ، وعلموهم أن يحفظوا كل ما أوصيتكم به ؛ وها أنا معك كل الأيام إلى آخر الدهر. آمين". (من متى 28.19-20)

من المعتاد استدعاء إعلان عن أنشطة الكنيسة التعليمية والتنويرية استعدادًا لمعمودية شخص آمن بالمسيح ويريد الانضمام إلى الكنيسة. الغرض من الإعلان ليس فقط تعليم الحقائق الأساسية للإيمان ، ولكن أيضًا التأكد من صدق الإيمان وحقيقة توبة الشخص الذي يريد الانضمام إلى كنيسة المسيح.
إن مشاركة الإنسان في الموعوظين هي نتيجة قراره الحر والمسؤول بدخول الكنيسة.

تقبل الكنيسة الأرثوذكسية أعضاء جدد في حضنها من خلال تنفيذ معمودية الأشخاص الذين يقبلون ويعلنون إيمان الكنيسة: الأطفال - من خلال إيمان الوالدين والمتلقين ("العرابين") والكبار - بعد التحضير للكنيسة. القبول الواعي للمعمودية.

وبحسب الإحصائيات فإن حوالي 80٪ من المسيحيين في روسيا. من هؤلاء فقط جزء صغير(حوالي 3٪) يحضرون الخدمات في الكنيسة ، وعدد أقل من المؤمنين الحقيقيين. خلال زمن القوة الملحدة في روسيا ، كان تعليم الإيمان (الإعلان) قبل المعمودية ممنوعًا ومستحيلًا عمليًا. والنتيجة هي أن الجزء الرئيسي من المعمدين ليسوا مستنيرين في الإيمان وعمليًا لا يشاركون في عمل خلاصهم من خلال المشاركة في الخدمات الإلهية للكنيسة.

لا فائدة لأي شخص غير مستعد أن يشارك في سر المعمودية ، الذي ، بالإيمان ، يعمد نفسه أو يعمد طفلاً باسم الآب والابن والروح القدس ، ولا يتخيل ماهية هذا الإيمان ، وما هي عواقب هذه الخطوة على حياته.

يكرز الرسول بولس: "إذاً الإيمان بالخبر والخبر بكلمة الله". (رومية 10:17). يقوم العديد من الآباء والعرابين بتعميد أطفالهم ، دون أن يدركوا مسؤوليتهم في وعد الله للطفل بأن يتخلى عن الشيطان ويتحد بالمسيح. هم أنفسهم لا يعرفون وصايا الله ولا الأسس العقيدة الأرثوذكسيةوالأطفال لا يقودون إلى الله والخلاص ...

الواجبات المسيحية الأساسية للوالدين والكفلاء:

1. الصلاة.
2. العقيدة.
3. واعظ.

ماذا يعني ذلك:

نصلي من أجل الأطفال المعمدين بأنفسنا ونعلمهم الصلاة وهم يكبرون حتى يتمكنوا من التواصل مع الله وطلب مساعدته في جميع ظروف الحياة.
- لتعليم غودسون أساسيات العقيدة الأرثوذكسية
- بمثاله ، يجب على العراب أن يُظهر غودسون صورة شخص الكنيسة ، ليس بالكلمات ، بل بالأفعال ، ليُظهر ما هي المحبة ، واللطف ، والرحمة ، والطاعة ، والمسؤولية ، وما إلى ذلك ...

وإذا لم يكونوا هم أنفسهم متعلمين بشكل كافٍ ، فمن الضروري أولاً أن يتلقوا تعليمًا روحيًا أوليًا بأنفسهم ، ومن المرغوب أن يخضعوا للتدريب في مدرسة الأحد الضيقة أثناء المحادثات الدينية والتعليم الديني. ماذا يمكن أن يعلموه لغودسون إذا كانوا هم أنفسهم راسخين قليلاً في الإيمان الأرثوذكسي؟

من أجل أن يكبر ابن الرب كمسيحي حقيقي صالح ، يتم إحياء تقليد إعلان البالغين المعمدين والآباء والعرابين (الأجداد) للأطفال قبل تعميدهم مع عظة الإنجيل في الكنيسة ، والتي بفضلها يؤمن الشخص في المسيح ومن خلال التعليم المسيحي (من katecheo اليوناني - "أعلن ، تعليم لفظيًا ، علم") من خلال معرفة الحياة المسيحية سيصبح عضوًا كاملاً الكنيسة الأرثوذكسيةالتي تتحقق من خلال الدخول إلى المجتمع الكنسي والحصول على الرعاية الرعوية. يتم تعليم المعرفة الأساسية عن الإيمان وعن الله في الأحاديث الدينية والتعليم الديني. في خلق الإنسان وسقوطه ؛ عن يسوع المسيح ، ابن الله - مخلص العالم ؛ عن الكنيسة ؛ أسرار الكنيسة ووصايا الله ...

بعد ذلك ، عندما نتعلم كلمة الله ، يبدأ الإيمان في النمو ، ويصبح أكبر ، ونصبح أكثر ثراءً في الإيمان ، ويمكن لأي مسيحي أن يخلص ، ولكن عليك أن ترغب في ذلك ، عليك أن تسعى جاهدة حتى يعرف الجميع الله ويكتسبونه. الروح القدس.

حزين كما قد يبدو ، ولكن العالم الحديثيُنظر إلى سر المعمودية بشكل متزايد على أنه نوع من الاتجاه. حتى لو كان الوالدان في الكنيسة مرتين ، وحتى بعد ذلك ، من أجل وضع الشموع ، سيحضرون بالتأكيد طفلهم ليعتمد. هل فعلوا خيرًا أم سيئًا للطفل؟

ما الذي يقلق الأب والأم في المقام الأول؟ كيف تسمي طفلًا ، وما هي المعمودية التي تختارها ، وأهم شيء تقريبًا - أي من أصدقائك سيصبح عرابًا؟ تنتهي كل العلاقات مع الأرثوذكسية في اللحظة التي كان الطفل فيها مغمورًا في الماء ويوضع صليب على رقبته. على من يقع اللوم على حقيقة أنه سيكبر معتمداً ولكنه غير مؤمن؟

كيف تم تعميدهم في العصور القديمة؟

لم تكن هناك مشكلة من هذا القبيل في الكنيسة القديمة. لكي يصبح المرء مسيحياً ، كان على المرء أن يريد ذلك. لكنهم لم يعتمدوا على الفور. في البداية ، كان التعليم المسيحي ينتظر الإنسان. تُرجمت هذه الكلمة من اليونانية على أنها "تعليمات ، تعليمات". معناه أن أولئك الذين أعربوا عن رغبتهم في أن يصبحوا مسيحيين تعلموا أولاً أساسيات الإيمان.

تلقى إجابات على العديد من الأسئلة. "ما هي الكنيسة؟" "كيف حدث ذلك؟" "ما معنى الأسرار؟" "لماذا تبدو خدمات العبادة هكذا؟" "من أجل ماذا يعيش الإنسان؟" "هل من الممكن أن تخلص؟"

بعد أكثر من ألف عام ، كتب القديس فيلاريت في موسكو عن أهمية تعليم الإيمان:

لا يُسمح لأي شخص في المسيحية أن يتجاهل تمامًا وأن يظل جاهلاً. ألم يسمي الرب نفسه معلمًا وأتباعه تلاميذ؟ ... إذا كنت لا ترغب في تعليم نفسك وتوجيه اللوم إلى نفسك في المسيحية ، فأنت لست تلميذًا ولست من أتباع المسيح.

في العصور القديمة ، تم إدراك أهمية المعرفة عن المسيحية أكثر من أي وقت مضى. لكن لا شيء انتهى بنظرية جافة. من أراد أن يعتمد فعل و خطوات عمليةحضر القداس. تنقسم هذه الخدمة إلى قسمين: الموعوظين والمؤمنين. لذلك ، في البداية ، كان طلاب مقرر التعليم المسيحي حاضرين ، والذي سمي أيضًا بالإعلان.

لكي تصبح "مخلصًا" ، كان من الضروري ليس فقط اكتساب المعرفة ، ولكن أيضًا لخوض المحادثة النهائية. إذا أتقن الشخص حقًا المادة ، وأدرك مسئولية المعمودية وأراد أن يشهد على اشتراكه في المسيحية بخبرته الخاصة وطريقته في الحياة ، فقد اعتمد. بعد ذلك ، يمكنه المشاركة في القربان المقدس.

عادة يتم إجراء سر المعمودية في عيد الفصح. جنباً إلى جنب مع قيامة المسيح ، ولد المعمد من جديد وقام ، لأن الغمر في الماء يرمز إلى موت الإنسان العجوز الخاطئ وولادة حياته الأبدية. مثل هذا المعمد بوعي لم يكن بحاجة إلى عرابين - والدا الله.

هل يمكن أن تعتمد في سن مبكرة؟

لكن هل كل هذا ينفي المعمودية في الطفولة؟ ليس حقيقيًا. صحيح ، هناك فارق بسيط واحد مهم للغاية.

إذا كان الطفل صغيراً ولا يستطيع الإجابة عن نفسه ، فهل يشهد والديه أمام الله أنهما سيربان ابنهما أو ابنتهما في العقيدة المسيحية ، ويضعان مثالاً لهما ، ويقودانهما إلى الأسرار؟ هل يشعرون بالمسؤولية ، أم أنهم يعمدون لأن "الجميع يفعل ذلك اليوم"؟

نظرًا لأن أكثر من جيل من المعمدين ، ولكن غير المؤمنين ، قد كبروا بالفعل ، فإن التعليم المسيحي لن يكون ضروريًا على وجه التحديد لأولئك الآباء الذين يأتون إلى الكنيسة من حين لآخر لوضع الشموع ومرة ​​واحدة في السنة ليباركوا كعكات عيد الفصح.

هناك خبرة الرعايا الفردية ، حيث يقدِّمون الموعوظين للراغبين في الزواج للحصول على سر المعمودية.

من بين هؤلاء لا ينبغي أن يقتصر الأمر على أولئك الذين جاءوا إلى الإيمان في سن واعية ويريدون أن يصبحوا عضوًا كاملاً في الكنيسة ، ولكن أيضًا الآباء والمرشحين لـ "العرابين". يجب أن يكونوا على دراية بالمسؤولية التي يتحملونها.

إذا كان عليك أن تكون حاضرًا في وقت المعمودية ، فمن المحتمل أنك تتذكر القسم الذي يقسمه العرابون بدلاً من الطفل:

هل تنكر الشيطان وكل أعماله؟ يسأل الكاهن.

أجاب العرابان: "أنا أنكر ذلك".

يجب على الوالدين أن يوجهوا لأنفسهم نفس الأسئلة والأجوبة ، وإلا فلا فائدة من تعميد الطفل.

إذا استمر أبي وأمي في العيش في الخطايا ولم يسعيا لتغيير شيء ما ، فهل نبذوا الشيطان حقًا أم استمروا في خدمته بجد؟

اتضح أنهم خدعوا الله عمدًا. لقد اعتبروا سر المعمودية شكليًا. في هذه الحالة ، ارتكبوا ذنبًا عظيمًا. لقد قاموا أيضًا بتأطير طفلهم: لقد تعمدوا رسميًا ، لكنهم لم يفوا بالوعد الرئيسي.

سر المعمودية: كيف نعدّ ... الوالدين والكفلاء

لمنع حدوث ذلك للآباء الذين يأتون للتو على الإيمان ، هناك حاجة إلى محادثات خاصة لأولئك الذين يريدون تعميد الطفل. بعد كل شيء ، تقع المسؤولية الكبرى عن الطفل على عاتق الأم والأب ، وليس على المتلقين.

من المفيد أيضًا أن يحضر العرابون مثل هذه المحادثات ويدركوا ماذا خطوة مهمةسوف يشاركون. الحد الأدنى "المطلوب" اليوم هو معرفة "رمز الإيمان". لكن من المهم ليس فقط حفظها ، ولكن فهم وقبول كل عقائدها. في المستقبل ، لا يجب على العرابين القدوم للزيارة وتقديم الهدايا فحسب ، بل يجب أيضًا مساعدة الوالدين على تقديم الشركة للطفل ، والتحدث عن الإيمان ، وتعليمهم الصلاة.

سر المعمودية والتربية المسيحية

هل من الممكن تعليم الطفل ما لا تعرفه أنت بنفسك ، لإجباره على فعل ما لا تفعله أنت بنفسك؟ من المهم أن نفهم أن الله لا يعمل بالقوة. أعطى الإنسان حرية الاختيار. نحن نفعل ما نريد ولكن ... ونحن مسؤولون عنه.

لا أحد يجبر الوالدين على تعميد طفل ، ناهيك عن الكبار. ولكن إذا كنت قد قررت بالفعل مثل هذا الفعل ، فقم بالإجابة عليه.

أظهر لابنك أو ابنتك مثالك الخاص في البقاء في الإيمان. اقرأ الكتاب المقدس للأطفال ، وعلمهم الصلاة ، والتحدث عن الله ، واصطحب الطفل إلى المناولة. إذا كان الوالدان في الأسرة ، على سبيل المثال ، يصليان قبل الوجبة ، فسيتم تخزين ذلك تلقائيًا في ذاكرتهم عند الأطفال. إذا لم يكتسب الأطفال خبرة التنشئة المسيحية ، فسيكون من الصعب عليهم المجيء إلى الله.

من المهم أيضًا أن يحضر الطفل دروسًا في مدرسة الأحد. سيكون هذا تعليمًا جزئيًا. يتم إخبار الأطفال عن حياة الكنيسة بطريقة يسهل الوصول إليها ، مما يؤثر أيضًا على تجربتهم الشخصية.

التعليم المسيحي هو اللبنة الأولى في جدار الإيمان الشخصي

أصبحت مدارس الأحد للكبار ودورات التعليم المسيحي أكثر صعوبة اليوم. يشعر الكثير من الآباء ، وخاصة أولئك الذين تم تعميدهم سرًا من قبل جداتهم في أوقات الإلحاد ، بنقص المعرفة. لهذا السبب من المهم جدًا إجراء محادثات حول الإيمان في الرعايا. لكي تكون أرثوذكسيًا ، لا يكفي أن تعتمد في طفولتك. من الضروري مضاعفة المعرفة بالتجربة الروحية الشخصية.

يمكنك إعادة صياغة مقولة مشهورة: الإيمان بدون أعمال ميت. بدون معرفة عن الكنيسة ، ستكون أيضًا معيبة إلى حد ما.

تحدث القديس تيوفان المنعزل بحكمة شديدة عن هذا:

تبدأ القاعدة الكاملة لإيماننا بالمعرفة ، ثم تمر عبر الإحساس وتنتهي بالحياة ، وبالتالي نسيطر على كل قوى كياننا وتتجذر في أسسها.

يمكنك "الوقوف" في الخدمات طوال حياتك و "قراءة" الصلوات ، لكنك لن تفهم أي شيء. لذلك ، فإن التعليم المسيحي ، وتعليم أساسيات الإيمان ، يساعد الإنسان على وضع اللبنات الأولى ، ويشرح سبب عمله على هذا النحو. ما سيحدث بعد ذلك يعتمد على كيفية إدراك الشخص نفسه لهذه المادة ، وكيف تنعكس المعرفة في التجربة.

الكاهن ديمتري شيريبانوف

أولا - ملاحظات تمهيدية. الخدمة الرسولية للكنيسة والتعليم المسيحي III. التعليم المسيحي في الكنيسة القديمة IV. مقاربة ممكنة للتعليم المسيحي للرعية المعاصرة V. التعليم المسيحي والعبادة VI. تعليم متقدم في الرعايا الرسولية

أولا - ملاحظات تمهيدية

في بداية عام 2007 ، تبنى المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية "مفهوم النشاط التبشيري للكنيسة الأرثوذكسية الروسية". تمت مناقشة هذه الوثيقة بنشاط من قبل قسم التربية الدينية والتعليم الديني في السينودس ، وأقسام التربية الدينية والتعليم المسيحي في أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وقد حظيت هذه المناقشة بأهمية على مستوى الكنيسة. يميز المفهوم الوضع الحالي للكنيسة في ظروف اجتماعية وتاريخية جديدة بشكل أساسي ، عندما يكون تقليد "سيمفونية" الدولة والكنيسة الذي يعود إلى 1500 عام من الماضي وتعود الكنيسة إلى الاستقلال المستقل. الوجود في بيئة غير مسيحية. نتيجة معقدة العمليات العامةلقد ضاعت التقاليد الدينية في بلدنا إلى حد كبير ، ولم تعد أشكال الحياة وفئات الفكر في المجتمع مسيحية.

على الرغم من أن الغالبية العظمى من الروس يعتبرون أنفسهم أعضاء في الكنيسة الأرثوذكسية ، إلا أن الكنيسة الأرثوذكسية تظل في أذهان الناس عنصرًا واحدًا فقط من عناصر التقليد الوطني. مع انخفاض مستوى المعرفة بالإيمان المسيحي ، يمتلك جزء كبير من المؤمنين تصورًا وثنيًا وسحريًا للأرثوذكسية ، والطقوس ، وتجاهل الجوانب الأخلاقية والروحية للحياة ، وموقف استهلاكي تجاه الكنيسة والأسرار المقدسة.

تظهر المشكلة الأكثر حدة في الحياة الكنسية الحديثة عندما نطرح السؤال: أين يدخل الإنسان في سر المعمودية ، إذا لم تتغير حياته على الإطلاق بعد المعمودية ولم يكتسب أي ارتباط مرئي بحياة الكنيسة. الكنيسة المحلية التي اعتمد فيها؟ وأيضًا ما يجب فعله مع الغالبية العظمى من المسيحيين الأرثوذكس الاسميين الذين ينتمون إلى الكنيسة بحكم معموديتهم ، لكنهم غير مرتبطين بصلواتها ، إلخ. أالحياة الطبيعية ، التي تنكشف في جماعة الرعية المسيحية الظاهرة بوضوح ، مجتمعة حول القربان المقدس؟

يتحقق الانتماء إلى الكنيسة من خلال العيش وفقًا للإيمان والأخلاق الإنجيلية ، التي تتضمن معرفة أسس الإيمان وتعاليم الكنيسة ، وقبل كل شيء ، المشاركة في أسرار الكنيسة. لذلك ، للدخول إلى الكنيسة ، من الضروري التحضير الأولي الجاد ، والذي يشمل كلاً من نقل المعرفة وتعزيز استيعابهم العملي ، وتكوين موقف حياة مستقل ومسؤول ونشط للمؤمن. يتحدث عن تاريخ الكنيسة وشرائعها ضروريودور هذا التدريب - التعليم المسيحي.

إن حياة الإنسان في الكنيسة وفقًا لوصايا المسيح تحتضن دائمًا وجوده بالكامل ولا يمكن أن تكون مجزأة. لا يمكن للمسيحي أن يفصل بين اجتماعيه ، حياة عائلية, النشاط المهنيمن السياق الروحي والأخلاقي لإيمان الإنجيل. ومع ذلك ، يمكن انتهاك إيمان الشخص ووجوده في الكنيسة من خلال الاصطدام بمعايير وقواعد الحياة الأخرى ، وفئات التفكير الأخرى والقوالب النمطية. لذلك ، من المنطقي أن نتحدث عن تنشئة تفكير إنجيلي خاص ، عندما يدخل المرء الكنيسة ، نظرة أرثوذكسية للعالم يمكن أن تدعم وتساعد الشخص في اتباع القيم والأهداف الدائمة المختارة.

ثانيًا. الخدمة الرسولية للكنيسة والتعليم المسيحي

التربية والتدريب على إيمان المسيح الراغبين في القبول المعمودية المقدسةوقد سميت شركة حياتهم مع الكنيسة بالتعليم المسيحي أو التعليم المسيحي ، والتي تعني حرفياً "التعلم من الصوت". التعليم المسيحي هو واجب يتبع وصية الرب: "اذهب وتلمذ جميع الأمم وعمدهم باسم الآب والابن والروح القدس ، وعلّمهم أن يحفظوا كل ما أوصيتكم به. "(متى 28 ، 19) ، وعُهد بالدرجة الأولى إلى الذين قبلوا الدعوة إلى الخدمة الراعوية ، وإلى حد ما لجميع المسيحيين.

من الضروري التأكيد على عدم جواز المعمودية الكنسي دون تحضير مسبق. المعمودية بدون إعلان واختبار الإيمان ممنوعة بموجب القانون 78 من المجمع المسكوني السادس والقانون 46 لمجلس لاودكية. يجب أن يمنح التعليم المسيحي قبل المعمودية الوقت الكافي لإدراك أهمية الخطوة التي يتخذها واختبار ثبات نواياه (القاعدة الثانية للمجمع المسكوني). لا يُسمح بالمعمودية بدون تعلم إلا في حالة الإصابة بمرض خطير ، ولكن بعد الشفاء ، تنص الشرائع على أنه "في حالة المرض ، يجب أن يدرس أولئك الذين نالوا المعمودية الإيمان" (القانون 47 لمجلس لاودكية). بالطبع ، لا يمكن للمرء أن يفرض "أعباء لا تطاق" على الناس (لوقا 15:28) ، ومع ذلك ، إذا كان الشخص لا يريد أن يعمل بجد من أجل الدخول الواعي إلى الكنيسة ، فربما ينبغي على المرء أن يؤجل معموديته والدعوة. منه إلى موقف مسؤول تجاه هذه الخطوة: لأن الأمم سيحاكمون وفقًا لقانون الضمير ، ولكن الذين جعلوا نذور المعمودية وفقًا للنذور التي أعطيت لهم (رومية 2:14).

التعليم المسيحي هو جزء مركزيأوسع خدمة إرسالية للكنيسة. الهدف من العمل الإرسالي هو مساعدة الشخص ، من خلال كلمة العظة ، على التوبة والإيمان ، ونتيجة لذلك يتخذ قرارًا حرًا ومسؤولًا للانضمام إلى الكنيسة. الشخص الذي يتخذ مثل هذا القرار مدعو إلى الخضوع للتعليم المسيحي - تعليم العقيدة المسيحية والأخلاق الإنجيلية ، وتنمية المحبة والتقديس لله وكنيسته. الكرازة الإنجيلية ، التي بفضلها يؤمن الإنسان بالمسيح ، من خلال التعليم المسيحي ، مدعوّة لأن تصبح ممارسة للحياة المسيحية في العالم والكنيسة ، تتحقق بدخول الجماعة الكنسية والحصول على الرعاية الرعوية.

لذلك ، فإن التعليم المسيحي هو أهم جزء في العمل الرسولي ، ويتوقف استعداد المسيحيين لخدمة الله والكنيسة والقريب ، والشهادة للآخرين ، ونقلها إلى الأبناء ، إلخ.

تتمثل المهام الرئيسية للتعليم المسيحي في مساعدة الإنسان على:

أ) إيجاد الإنجيل كمرشد وكتاب الحياة ؛ القبول في ضوء إنجيل تقليد الكنيسة الأرثوذكسية الآتي من الأزمنة الرسولية ؛

ب) تكوين رؤية مسيحية للعالم تستند إلى الكتاب المقدس والأسس العقائدية للأرثوذكسية ، والتي تم الكشف عنها أساسًا في قانون الإيمان ؛

الخامس) الشركة مع الكنيسة كجسد المسيح ، وكل عضو من أعضائها هو جزء منها ، والرأس الوحيد (أف 4:15) والوسيط بين الله والناس (1 تي 2: 5) هو الرب يسوع السيد المسيح.

جي) إدراك القربان المقدس كمركز ونقطة انطلاق للحياة المسيحية وأي خدمة كنسية ؛

د) دخول مسيحي تم تحويله حديثًا إلى الجماعة المسيحية المجتمعين حول كأس إيخريست ؛

ه) الحياة الروحية الشخصية ؛

و) التعرف على القواعد القانونية والتأديبية لحياة الكنيسة ؛

حأ) قبول الهيكل الهرمي والإداري للكنيسة ؛

و) إيجاد مكانهم وخدمتهم المسؤولة في الكنيسة.

من المعروف أنه لا يوجد اليوم في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية برنامج تعليمي مطور وفعال وشائع ، كما أنه لا داعي للحديث عن الأنشطة التربوية والتعليمية المنهجية. يُنفَّذ الآن نشاط التعليم المسيحي ، بمعظمه ، بمبادرة من الكهنة والرعايا ، الأمر الذي يؤثر حتماً على فعالية هذه الجهود. يجب أن يوافق برنامج التعليم المسيحيّ الأبرشيّ الموحّد على الممارسة التعليميّة للرعايا الفرديّة وينسقها ، ويوحّد العمليات التعليميّة المقدّمة لمختلف الجماهير ، وبشكل أساسي التعليم المسيحيّ للأطفال والمراهقين والشباب والبالغين غير المحصنين الذين أعربوا عن رغبتهم في دخول الكنيسة في سنّ واعٍ. . بما أن التعليم المسيحي هو العنصر المركزي في سيرورة الكنيسة بأكملها ، تنشأ مشكلة تنسيق النشاط المسيحي مع النشاط الإرسالي الذي يسبقه والنشاط الرعوي الذي يليه.

ثالثا. التعليم المسيحي في الكنيسة القديمة

قبل التفكير في نظام محتمل للتعليم المسيحي في الظروف الحديثة، من المفيد أن تتعرف على الممارسة الكاثوليكية للكنيسة القديمة. تضمنت ممارستها الدينية الكنسية العناصر الرئيسية التالية:

يعرض. التعارف الأول للوثني بالمسيحية من خلال المحادثات غير الرسمية والقصص والكتب.

مقابلة أولية.مقابلة أولية مع من جاء إلى الكنيسة لأول مرة. تحدث الموعوظون المستقبليون عن أنفسهم وعن ما دفعهم للمجيء إلى الكنيسة. وألقى لهم ممثل الكنيسة موعظة قصيرة عن الطريقة المسيحية ومميزات المسيحية.

بدء التنصير. أولئك الذين عبروا عن موافقتهم على السير في طريق المسيحية تم ترسيخهم في موعظة المرحلة الأولى. كانت طقوس العبور تتكون من البركة ووضع الأيدي. في الغرب ، تم تشغيل "نفس" طارد الأرواح الشريرة بقراءة صلاة النهي.

المرحلة الأولىيمكن أن يستمر إلى أجل غير مسمى ويعتمد إلى حد كبير على رغبة واستعداد الموعدين لقبول المعمودية. ثلاث سنوات كانت تعتبر الأمثل. في معظم الحالات ، لم يتم تنفيذ فصول خاصة مع الموعدين في المرحلة الأولى. سُمح لهم بحضور جميع الخدمات الإلهية ، باستثناء قداس المؤمنين. قرأوا الكتاب المقدس ، وغنوا الترانيم ، وشاركوا فيها صلاة مشتركةواستمعت إلى الخطب.

مقابلة مع المطران.كان على الراغبين في أن يعتمدوا أن يخضعوا لمقابلة ، والتي غالبًا ما يجريها الأسقف. حول طريقة حياة الموعدين ، هم الاعمال الصالحةوشهد صدق دوافعهم ليس فقط من قبل أنفسهم ، ولكن أيضًا من قبل عرابهم ، الذين لعبوا دور الضامنين.

المرحلة الثانية.تم تسجيل من اجتازوا المقابلة في كتاب خاص وفصلوا عنهم الرقم الإجماليالموعوظين. تم تعميد معظم الكبار عشية الرئيسي الأعياد المسيحية. استمرت الفترة التحضيرية المكثفة حوالي أربعين يومًا. ساعدت فترة التحضير السابقة لعيد الفصح على ترسيخ ممارسة الصوم الكبير وترسيخه.

التعليم المسيحي قبل المعمودية.غالبًا ما كانت تُعقد دروس خاصة مع الموعدين في هذه المرحلة يوميًا. يمكنهم مناقشة الأحداث الرئيسية في تاريخ الخلاص ، والتي كان التجسد محورها. في ضوء ذلك ، تمت دراسة تاريخ شعب إسرائيل.

الاستعداد الأخلاقيكان له شكل حر ويعتمد إلى حد كبير على مبادرة معلم التعليم المسيحي. وقد استند إلى شرح "طريق الخلاص" و "طريق الهلاك" (ديداش) ، والوصايا العشر لشريعة موسى ووصايا العظة على الجبل.

دراسة العقيدة.لفترة معينة ، درس الموعوظون أسس الإيمان وفقًا لقانون الإيمان. كان على جميع المرشحين للمعمودية قراءتها كتذكار أمام الأسقف. في الكنيسة الغربية تم أداء هذه الطقوس بحضور المؤمنين.

الجانب العملي من التعليم المسيحي.كانت الطبقات مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحياة في المجتمع الكنسي ، وممارسة الصلاة والتوبة والنسك للكنيسة المحلية.

تفسير الصلاة الربانية.أعقب دراسة قانون الإيمان دراسة الصلاة الربانية وتلاوتها كتذكار عشية عيد الغطاس.

نبذ الشيطان والاتحاد بالمسيح.كان التنازل نتيجة تطهير سلبية للتعليم الديني وشدد على الانفصال الجذري عن الماضي الوثني الخاطئ. تبع ذلك اتحاد مع المسيح ، وعبادة المسيح كملك وإله.

المعمودية.تم شرح طقوس سر المعمودية في بعض الكنائس المحلية من قبل ، وفي أخرى بعد القربان نفسه. بعد المعمودية والميرون ، قام المبتدئون بدور كامل في القربان المقدس.

تربية سرية.وكان يتألف من شرح طقوس نبذ الشيطان ، وسر المعمودية ، والقربان المقدس ، وليتورجيا المؤمنين بأكملها. في هذا الوقت ، تمت قراءة إنجيل يوحنا وشرحه ، وكذلك كتاب أعمال الرسل القديسين ، تم الكشف عن الجوانب الغامضة والنسكية والصوفية لحياة الكنيسة للمعمدين حديثًا.

(بناءً على كتاب "تاريخ التعليم المسيحي في الكنيسة القديمة" ، ب. جافريليوك)

هذه الممارسة هي تجربة جادة ومنهجية لإدخال الإنسان في حياة الكنيسة. منطقها الداخلي ومحتواها الروحي هو أساس متين للتعليم المسيحي في الوقت الحاضر ، منذ الجو الثقافي والأخلاقي والروحي. مجتمع حديثأقرب بكثير إلى الوضع الذي كانت فيه الكنيسة القديمة ، بدلاً من الوضع التاريخي للقرن التاسع عشر.

رابعا. نهج ممكن ل التعليم الأبرشي المعاصر

تم تعزيز الممارسة الحديثة للمعمودية دون تحضير مسبق ، خلال فترة التعميد الجماعي في الثمانينيات والتسعينيات. القرن العشرين ، هو النقيض التام للتجربة التاريخية للكنيسة وقواعدها الكنسية ويعزز الأمية الدينية وعدم النضج الروحي لمعاصرينا ، الذين ينتمون اسميًا إلى الكنيسة الأرثوذكسية وينتمون إلى فئة أبناء رعيتها ، لكنهم لم يفعلوا ذلك. غيروا موقفهم الوثني من الحياة. حاليًا ، يناقش قسم التعليم الديني والتعليم الديني للكنيسة الأرثوذكسية الروسية معايير المستوى المرغوب والمقبول للإعداد لمعمودية الموعدين الراشدين ، وكذلك الآباء والأمهات وأولياء أمور الأطفال. تم تحديد معايير موضوعية لاستعداد الرعايا والمقاطعات والأبرشيات والكنيسة بأكملها لإدخال بعض متطلبات الزاميةوطرق التنظيم العملي للتعليم المسيحي على مستوى الأبرشيات والكليات الفردية.

إن الشرط الأساسي لتنظيم التعليم المسيحي الكامل للبالغين هو الانتقال من ممارسة المعمودية الأسبوعية دون الاستعداد إلى ممارسة التحضير المطول نسبيًا للمعمودية (باستثناء حالات خاصة). في هذا الصدد ، تعتبر تجربة أبرشية روستوف-أون-دون مهمة جدًا ، حيث يُسمح ، وفقًا لمنشور الأسقف الحاكم (رئيس الأساقفة بانتيليمون) ، بتعميد البالغين فقط بعد الإعلان في غضون شهر. معمودية الكبار منفصلة عن معمودية الأطفال. يتم عقد أربع محادثات إعلان خلال الشهر ، مرة واحدة في الأسبوع ، يمكن أن تكون الفصول الدراسية أناس مختلفون، بما أن المحادثات تتم وفقًا لخطة معينة ، تقوم على التعليم المسيحي للقديس فيلاريت (دروزدوف) ، وتكملها الأدب المسيحي الحديث (ترد خطة المحادثات الدينية لأبرشية روستوف في الملحق رقم 1).

إن الممارسة المذكورة أعلاه لإعلان البالغين ، والمستخدمة في أبرشية روستوف ، مرغوبة للغاية لتكملها تنظيم سر المعمودية كحدث مهيب ومهم في حياة مجتمع الرعية بأكمله ، يتم إجراؤه حوالي 3-4 مرات في السنة . الاستفادة من التجربة التبشيرية للقديس تيخون الأرثوذكسي الجامعة الإنسانيةمن الممكن إقامة ليتورجيات المعمودية حسب الترتيب الذي أقره قداسة البطريرك ألكسي الثاني.

من خلال هذا النهج ، سيكون من الممكن تجنيد ليس فقط البالغين الراغبين في التعميد ، ولكن أيضًا الآباء من غير الكنيسة الذين سيعمدون أطفالهم ، وكذلك كل من يريد الاستعداد للمشاركة الأولى. هناك شهرين إلى ثلاثة أشهر بين المعمودية للعمل مع مثل هذه المجموعة. في حالات استثنائية ، يمكن الحد الأدنى من التعليم المسيحي. يمكن تقديم الإعلانات من قبل الكهنة والشمامسة وعلماء التعليم المسيحيين المدربين تدريباً خاصاً. في حالة المقابلات مع شخص عادي أو شماس ، يجب أن يكون الكاهن على دراية شخصية بالأولئك الذين يستعدون للمشاركة في الأسرار المقدسة. لتعميد الطفل ، في حالة الأسرة غير الكنسية ، من الضروري أن يقوم أحد الوالدين أو الأقارب المقربين وعراب واحد على الأقل بتمرير الإعلان. الوضع الأمثلفي المحادثات ، يجب الاعتراف بمحادثة واحدة في الأسبوع ، حتى تتاح الفرصة للمتلمين والوقت لاستيعاب ما سمعه ، وقراءة الأدب والاستجابة بشكل حيوي لنداء الكنيسة.

V. التعليم المسيحي والعبادة

إن أهم مهمة في التعليم المسيحي هو التعارف والإدراك الواعي من قبل الناس المعاصرين لعبادة الكنيسة الأرثوذكسية. بسبب الفجوة في التقاليد الثقافية والتاريخية في بلادنا ، فإن المشاركة في العبادة هي من أجلها الإنسان المعاصرمشكلة خطيرة للغاية. لحلها ، بالإضافة إلى الخطبة الحية والنطق الواضح (الغناء) للصلاة الليتورجية ، من المهم شرح الخدمة مباشرة خلالها ، والتي من الضروري تنظيم خدمة إرسالية خاصة.

حتى في مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 1994 ، كانت الكلمات قداسة البطريركأليكسي الثاني حث على التفكير في التأثير التبشيري العبادة الأرثوذكسية: « يمكن أن تكون نصوصنا الليتورجية أعظم وسيلة للتعليم والتنوير والخدمة الرسولية للكنيسة. لهذا السبب نحن مدعوون للتفكير في طرق لجعل العبادة في متناول الناس.". وفقًا لاقتراحات قداسته ، في تعريف المجمع "حول الرسالة الأرثوذكسية في العالم الحديث" ، تمت كتابة ما يلي: "يرى المجلس أنه من المهم للغاية أن يدرس بعمق مسألة إحياء الأثر التبشيري للعبادة الأرثوذكسية" ويرى "حاجة ملحة لتطوير جهود الكنيسة العملية" في اتجاه "جعل معنى الطقوس المقدسة والطقوس الليتورجية النصوص أكثر سهولة لفهم الناس ".

"إن مفهوم النشاط التبشيري للكنيسة الأرثوذكسية الروسية" يوصي "بعقد خدمات تبشيرية خاصة ، يتم فيها دمج الخدمة مع عناصر التعليم المسيحي ، بما في ذلك استخدام الأشكال الليتورجية المعتمدة من قبل السلطات ، والتي يسهل فهمها بشكل أكبر. بداية جديدة." في الممارسة الكنسية الحديثة ، بمباركة الأساقفة الحاكمين ، لأغراض الإرسالية والتعليم المسيحي ، تُقام خدمات منظمة بشكل خاص في بعض المناطق ، والتي تتميز بالخصائص التالية:

• الخدمة الإلهية دون المساس بسلامتها ومزاج المؤمنين الصلاة الحالات الضروريةمصحوبة بشرح موجز للصلوات المذكورة والأسرار التي تؤدى ؛
• طوال مدة الخدمة ، يتم الحفاظ على الصمت الموقر في المعبد ، ويتم إيقاف التجارة وإزالة الانحرافات الأخرى ؛
• تتم قراءة أو تكرار الإنجيل والرسول والأمثال وقراءات أخرى من الكتاب المقدس باللغة الروسية في مواجهة الناس ؛
• تُلقى العظة بعد قراءة كلمة الله حول موضوع الكتاب المقدس ، وكذلك ، إذا لزم الأمر ، في نهاية الخدمة ، مع مراعاة احتياجات حياة المجتمع الكنسي ؛
• تُقرأ صلوات الشريعة الإفخارستية بشكل واضح ومسموع للمؤمنين ؛
• يتم تقليل فترات التوقف بين آية الشركة والشركة إلى الحد الأدنى.

من أجل عدم التسبب في الإحراج بين الأشخاص الذين اعتادوا منذ فترة طويلة على أشكال معينة من العبادة ، يمكن عقد العبادة التبشيرية في رعايا تبشيرية خاصة ، والتي أوصى بإبداعها مفهوم النشاط التبشيري للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يحدد "المفهوم" الميزات التاليةرعية الإرسالية:

• هدفه الرئيسي هو تنفيذ الأنشطة الرسولية في منطقة مسؤوليته الرعوية.
• من المستحسن أن يعرف رجال الدين لاهوت الرسالة ويكتسبوا خبرة عمليةالعمل التبشيري.
• من المستحسن أن يكون لدى المبشرين تعليم عالٍ علماني أو يكتسبونه.
• يجب أن يتألف اجتماع الرعية في المقام الأول من رعاياهم الذين يشاركون بنشاط في الأنشطة الرسولية ، والذين يعرفون مشاكل واحتياجات الرسالة الحديثة.
• الرعية مُلزمة بالانخراط في الشماسة الاجتماعية.
• في الرعية التبشيرية ، من الضروريّ تكوين مؤسّسة مرسليّين. يجب تنسيق العمل التبشيري للعلمانيين في مختلف جوانب العمل وفقًا للتعليم والمهارات المهنية لمبشر معين.
• يجب أن يكون للخدمات الإلهية في الرعية توجه إرسالي في الغالب.
• من المستحسن أن تحافظ الرعية المرسلة ، بمباركة أسقف الأبرشية ، على اتصالات دائمة في المجال المنهجي مع الدائرة الإرسالية في بطريركية موسكو.

السادس. تعليم متقدم في الرعايا الرسولية

إن العمل الإرسالي الهادف والمتنوع كخدمة كنسية خاصة يتم تنفيذها في الرعايا الإرسالية يتضمن أيضًا تعليمًا أعمق وأكثر تنوعًا للمؤمنين البالغين. من الصعوبة الخاصة في حياة الكنيسة الحديثة حقيقة أنه من الضروري إعلان ليس فقط أولئك الذين يستعدون للمعمودية ، ولكن أيضًا أولئك الذين لم يتم تكريسهم للكنيسة ، على الرغم من أنهم اعتمدوا في مرحلة الطفولة. بما أنه خلال التعليم المسيحي في معظم الحالات ، يتعين على المرء أن يتعامل مع الأشخاص الذين تم تعميدهم بالفعل ، وأحيانًا يتواصلون بانتظام ، أو مع أولئك الذين تركوا الكنيسة لأي سبب من الأسباب ، أو مع القصر أو المرضى أو كبار السن ، فإن النسخة التالية من التعليم المسيحي ليس سوى مخطط تقريبي للحد الأدنى المطلوب.

يمكن تنظيم التعليم المسيحي كإعداد لسر المعمودية (أو المناولة الأولى) على ثلاث مراحل: التحضيري (الدعوة) ، والرئيسي (الإعلان) والنهائي (القربان). إن هذا النهج من ثلاث مراحل في التعليم المسيحي هو الممارسة التاريخية للكنيسة الأرثوذكسية ؛ فهو قائم على وجه الخصوص على التعليم الأساسي للقديس فيلاريت (دروزدوف) ، حيث يتم الكشف عن المراحل الثلاث للتعليم المسيحي كتعليم للتعليم المسيحي. الفضائل المسيحية الرئيسية الثلاث - الإيمان والأمل والمحبة.

1. المرحلة التحضيرية (عرض)

يبدأ الإعلان بشكل مثالي من اللحظة التي يكتسب فيها الشخص الإيمان بالمسيح المخلص وكنيسته ويتخذ بوعي وبحرية قرارًا مسؤولاً ليصبح المسيحية الأرثوذكسية- أي أنه مستعد للاعتراف أمام الناس بإيمانه بالإله الحي الشخصي الواحد - خالق العالم وخلقنا. الآب السماويوفي ابن الله يسوع المسيح مخلصًا له ولجميع الناس والعالم. الغرض من المرحلة الأولية هو تمكين الشخص من التحقق من حقيقة اختياره ، ومن ناحية أخرى ، تمكين الكنيسة من التحقق من صدق واتساق نواياه المسيحية. في هذه المرحلة يمكن مساعدة الشخص على تغيير دوافعه إذا كان ذلك خطأ (على سبيل المثال ، عند التعميد من أجل الحفاظ على الصحة). من المهم أن نتذكر أنه قبل مطالبة الشخص بإعلان نذور المعمودية ، من الضروري تعريفه بمحتوى الإيمان الذي وعده بالعيش به ، وشرح الاحتفال ذاته بالمعمودية. تتضمن المرحلة التحضيرية تنظيم وعقد اجتماعات دورية (محادثات) مع الأشخاص الذين يسعون جاهدين للكنيسة ، والتي يمكن أن تستمر لفترة طويلة (تصل إلى عام واحد). ميزة مهمةالمرحلة الأولى هي المشاركة الفعالة للمذيعين في المحادثات التي تجري على شكل حوار ، بحيث تتاح للمذيعين الفرصة لطرح الأسئلة ومناقشة مخاوفهم وما إلى ذلك. يجب أن يُحدِّد استعداد الموعظ للانتقال إلى المرحلة التالية من قبل معلم التعليم المسيحي مع الكاهن المسؤول عن التعليم المسيحي.

في المرحلة الإعدادية ، يتضمن تعليم المسيحيين المهتدين حديثًا ، أولاً ، معرفة الشخص بالكتاب المقدس للعهد الجديد والكشف عن القيم المسيحية الرئيسية على أساسه ، فضلاً عن معرفة الشخص. بالمفاهيم الأساسية ولغة التقليد الكتابي. ثانياً ، تأكيد الإيمان بالله الخالق الشخصي وابن الله المخلص يسوع المسيح ، تعليم الصلاة وطاعة الله. ثالثًا ، التعرف على الجوانب الرئيسية لحياة الكنيسة ، في المقام الأول مع العبادة ، والمتطلبات التأديبية الرئيسية ، وتقاليد مجتمع الكنيسة المحلي. رابعًا ، التأكيد الأولي على الأخلاق المسيحية ، والذي يتضمن الإلمام بالعهد القديم ووصايا الإنجيل كأساس للحياة الروحية.

من الضروري تغطية الموضوعات التالية:

أ) عن الله والإيمان.

إن معلم التعليم المسيحي مدعو إلى الكشف عن الأسس الإنجيلية للإيمان لمن يُعلن عنه ، ولتعريف الإنسان بما أعلنه الله نفسه للناس ، وليساعد الإنسان على كسب الإيمان الشخصي والحي بالله ، والثقة والولاء له ، و ليست أيديولوجية "صحيحة".

ب) مفهوم الخطيئة.

لدى الناس فكرة مشوهة جدًا عن الخطيئة ، تقتصر على الخطايا المميتة وانتهاكات الطقوس. بدون تصور الإنجيل للخطيئة على أنها عيب في الطبيعة البشرية ، من المستحيل أن نفهم خلاصنا في المسيح. لذلك ، من الضروري إرساء أسس الفهم الآبائي للخطيئة والعواطف كأسبابها الجذرية ، ولكن دون التعمق في ممارسة الزهد.

ج) عن المسيح ووصاياه.

المسيحية هي الحياة في المسيح ، لذلك من المهم أن نشهد عن المسيح الإله-الإنسان. من الضروري أن يتعرف الموعوظون خلال المرحلة الأولى على محتوى الأناجيل الثلاثة السينوبتيكية ، وأن يحاولوا فهمها وربط حياتهم بنظرة الإنجيل إلى العالم. كحد أدنى ، يمكن اقتراح قراءة أحد الأناجيل السينوبتيكية. من المهم أن تستيقظ في أولئك الذين يعلنون موقفًا حيويًا من الأخلاق المسيحية ، والتي تم الكشف عنها في أمثال الإنجيل (حول الابن الضال ، والسامري ، والمواهب ، وما إلى ذلك).

د) عن الكنيسة والصلاة.

تنكشف الحياة الدينية العملية في الكنيسة كمجموعة من المؤمنين من خلال المشاركة الواعية في صلواتها وأسرارها. إن معلم التعليم المسيحي مدعو إلى تعزيز إظهار الشعور بالكنيسة لدى الناس وصياغة مفاهيم صحيحة عن بنيتها وخصائصها وأسرارها المقدسة فيما يتعلق بها. حياة عصرية. يجب ألا يبدأ دخول الشخص إلى الكنيسة بالخضوع لسلطة الكنيسة ، بل بالحب والثقة فيها. ليس المقصود في "سلطة" الكنيسة ، بل في حقيقتها ، في نورها ونعمتها ، وإذا رأى قلب الإنسان ذلك في الكنيسة ، فإنها تصبح "سلطة" بالنسبة له ، ولكن ليس العكس.

جاهز على المرحلة الأوليةالإعلانات مهمة جدًا لمساعدة المتحول الجديد على دمج ما يلي في حياته الشخصية:

أ) قراءة منتظمة للإنجيل مع توضيح كل الأمور الخارجية والداخلية مقارنة مع تطلعاتهم وخبراتهم وحدسهم.

ب) الصلاة اليوميةالله لك ولأحبائك.

الخامس) الحضور الأسبوعي للعبادة (إن أمكن). بالطبع ، في نفس الوقت ، الشركة مع رجال الدين والمسيحيين في الكنيسة ضرورية أيضًا.

جي) السعي إلى حياة أخلاقية بحسب الإنجيل. هنا من المهم جدًا تعريف الشخص وتعويده على أعمال الرحمة والرحمة الممكنة لجميع المحتاجين.

يجب أن تكون نتيجة هذه المرحلة من الإعلان موافقة متبادلة بين المتحول والكاهن على أداء سر المعمودية والانتقال إلى المرحلة الرئيسية للإعلان.

2. المرحلة الرئيسية (التنوير)

الغرض من المرحلة الرئيسية هو إعداد الشخص مباشرة لسر المعمودية (أو المناولة الأولى).

خلال هذه المرحلة ، يُعرض على المؤمن الجديد سلسلة من اللقاءات (على الأقل 10) من أجل دراسة منهجية للكتاب المقدس للعهد الجديد ، والحقائق العقائدية الأساسية والتعرف على البنية الليتورجية والقانونية العامة للكنيسة.

يجب أن تصبح صلاة الهيكل المنتظمة قاعدة معينة للمؤمنين الجدد. يُنصح بزيارة الكنيسة أسبوعيًا ، إن أمكن ، مساء السبت (ليس بالضرورة من البداية وليس بالضرورة حتى نهاية الخدمة) ويوم الأحد (من بداية قداس الموعدين إلى نهايتها) ).

التدريب في هذه المرحلة يتطلب الانضباط ، وتخطي الدروس غير مرغوب فيه. لا ينبغي أن تتحول اجتماعات الموعدين وفصولهم إلى مدرسة ، إلى تعليم بسيط ، إلى نقل المعرفة ، وأن تتوقف عن أن تكون عملية وعمل روحي في المرحلة التحضيرية للحياة المسيحية للبالغين. من المهم جدًا لأولئك الذين يستعدون للمعمودية أن يشاركوا في حياة المجتمع خارج الليتورجية ، من المهم أن يكون لديهم اتصال شخصي وسري غير رسمي مع رجال الدين وأبناء الرعية.

يُفضل إجراء دراسة الكتاب المقدس للعهد الجديد على أساس التراث الآبائي في شكل محادثات إنجيلية مع عناصر مثل القراءة المشتركة للنص والمناقشة الجماعية.

يتم تحديد الموضوعات العقائدية الرئيسية في التعليم المسيحي في هذه المرحلة من قبل قانون الإيمان. قد يكون الكشف عن هذه الموضوعات مختلفًا ويجب ألا يقتصر على المخططات الرسمية. من المستحيل المطالبة بالقبول الإجباري للقضايا الثانوية والتقاليد المحلية كأساس للإيمان.

في هذه المرحلة ، من الضروري الكشف بالتفصيل للناس عن الجوانب الأساسية والعملية لإعداد المسيحيين للاعتراف والشركة. يجب أن تكون نتيجة الإعداد في هذه المرحلة خبرة في التفكير الإنجيلي في حياة المرء وفي إتمام الوصايا الإنجيلية والتأديب الكنسي. من المهم جدًا أن ينمي الموعوظون خلال التعليم المسيحي روح الجماعة والثقة والانفتاح والمساعدة المتبادلة ، بالإضافة إلى إحساس واضح بالكنيسة في حياتهم ، وهي مرحلة جديدة في كنيستهم.

بعد نهاية المرحلة الثانية من التعليم المسيحي ، يجب أن تتبع المعمودية عادة. في الوقت نفسه ، يمكن لجميع الموعدين أن يأتوا بتوبتهم الشخصية محادثة سرية. استعدادًا للمناولة الأولى (إذا كان الشخص قد تعمد قبل بدء الموعوظين) ، يحتاج الموعوظون إلى الاعتراف الأول.

أثناء الاحتفال بالمعمودية نفسها ، يجب على المؤمنين الجدد ألا يفهموا ما يحدث فحسب ، بل يجب أن يشاركوا فيه بكل قلوبهم أيضًا. يجب على الذين اعتمدوا أنفسهم أن يجيبوا على جميع الأسئلة ، وأن يشهدوا لإيمانهم من خلال قراءة قانون الإيمان. سيكون من الجيد لهم أن يقولوا المزمور الحادي والثلاثين بعد المعمودية مباشرة. في نفس اليوم أو في اليوم التالي ، يجب على المعمدين الجدد أن يبدأوا في المشاركة في القربان المقدس. من الممكن أداء طقوس المعمودية (حسب الأمر الصادر عن جامعة القديس تيخون الإنسانية الأرثوذكسية).

بعد شركة الجميع ، بما في ذلك العرابين (في حالة معمودية الأطفال) ومعلمي التعليم المسيحي ، يمكنك الاحتفال بمعمودية أعضاء الرعية الجدد مع أبناء الرعية.

المرحلة الأخيرة من التعليم المسيحي (القربان)

من يوم العماد والشركة ، تبدأ المرحلة الأخيرة من التعليم المسيحي - الدخول المباشر إلى حياة الكنيسة. يجب تحديد مدتها ومحتواها بناءً على الموقف المحدد. على الأقل ، من الضروري أداء سرّ قصير ، يمر من خلاله يمكن للمسيحيين المهتدين حديثًا أن ينضموا بشكل كامل إلى الليتورجية والليترجية. حياة غامضةالكنائس. يمكن بناء حفظ القربان على شكل اجتماعات متعددة وفي شكل خدمات إرسالية خاصة.

تتضمن هذه المرحلة مشاركة أكثر جدية للمجتمع في حياة المسيحي المعتمد حديثًا. بالإضافة إلى الاعتراف واللقاءات الشخصية مع الرعاة ، سيكون من الجيد إشراك معتنقين جدد في اجتماعات الرعية. من المهم إشراك الشباب في مختلف المبادرات المجتمعية: ثقافية ، تطوعية ، اقتصادية ، إلخ.

يمكن أن يتخذ التعليم المسيحي الحقيقي أشكالًا مختلفة ، بما في ذلك المراسلات ، لكنها تتطلب جميعها خبرة خاصة وتطورات وتوصيات شخصية.

طلب رقم 1

خطة لأربع نقاشات تعويضية عُقدت في أبرشية روستوف-نا-دونو أثناء معمودية البالغين

المحادثة الأولى (شرح المفاهيم الأساسية)

• الإيمان والمعرفة(مفاهيم "الإيمان" و "المعرفة").
• دِين(مفهوم "الدين" ، وجود العديد من الأديان ، وصف موجز للديانة الأرثوذكسية)
• وحي(تحدث عن أنواع الوحي ، وأعط علامات الوحي الفائق للطبيعة ، وتحدث عن المعرفة الطبيعية بالله)
• المعمودية(اشرح ما هو معنى المعمودية ، تحدث عن النجاح الإضافي للمعمودين حديثًا في الشؤون المسيحية)
• دعاء(يعطي وصف مختصرأنواع الصلاة وقواعد الصلاة).
• حول إشارة الصليب (اشرح ما يعنيه صليب المسيح بالنسبة للمسيحي ، وكيفية عمل علامة الصليب بشكل صحيح)
• عن الأماكن المقدسة(تبجيل الأيقونات المقدسة ، قديسي الله ، ذخائر)
• عن المعبد(تحدث عن هيكل المعابد ، عن العبادة ، عن الأزمنة المقدسة ، عن مشاركة المعمدين الجدد في الحياة الليتورجية للكنيسة)

الخطاب الثاني (تفسير العقيدة الجزء الأول)

• العقيدة(افتح مفهوم "العقيدة" ، وتحدث عن المجامع المسكونية ، وركز على ضرورة معرفة المعمدين حديثًا لكلمات قانون الإيمان).
• عن العضو الأول في قانون الإيمان "أنا أؤمن بإله واحد ، الآب القدير ، خالق السماء والأرض ، مرئي للجميع وغير مرئي" (انتبه إلى فهم وحدة كيان الله واكشف التعاليم الأرثوذكسية عن الثالوث الأقدس فيما يتعلق بهذا ، أخبر عن خلق العالم).
• عن العضو الثاني في قانون الإيمان "وفي رب واحد يسوع المسيح ، ابن الله الوحيد ، الذي ولد من الآب قبل كل الدهور ، نور من نور ، الله صادق من الله ، حقيقي ، مولود ، غير مخلوق ، واحد جوهري مع الآب الذي كان كل شيء " (للكشف عن التعليم الأرثوذكسي عن الأقنوم الثاني للثالوث الأقدس ، والتركيز على المساواة بين الله الابن والله الآب بطبيعتها ، وكشف التعاليم الأرثوذكسية حول الولادة قبل الأبدية للابن)
• عن الجزء الثالث من قانون الإيمان "من أجلنا نزل الإنسان ومن أجلنا من السماء ، وتجسد من الروح القدس ومريم العذراء ، وأصبح إنسانًا" (لإعلان العقيدة الأرثوذكسية عن تجسد ربنا يسوع المسيح)
• حول الجزء الرابع من قانون الإيمان "صلب لأجلنا في عهد بيلاطس البنطي ، وتألم ودُفن" (افتح العقيدة الأرثوذكسية عن ذبيحة المسيح المخلص الكفاري).
• عن العضو الخامس في قانون الإيمان "وقام في اليوم الثالث حسب الكتاب المقدس" (افتح العقيدة الأرثوذكسية عن قيامة المسيح ، وركز على أهمية هذه العقيدة).
• حول المادة السادسة من قانون الإيمان "وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب" (افتح التعليم الأرثوذكسي عن صعود المخلص) [5154-161 ؛ 13173-176].
• حول الجزء السابع من قانون الإيمان "وعبوات المستقبل بالمجد للحكم على الأحياء والأموات ، لن يكون لمملكته نهاية" (تعاليم أرثوذكسيةعن مجيء المسيح الثاني).

الخطاب الثالث (تفسير العقيدة الجزء الثاني)

• عن العضو الثامن في قانون الإيمان "وبالروح القدس ، الرب الذي يحيي ، من الآب ، الذي مع الآب والابن نركع ونمجد ، المتكلم بالأنبياء" (افتح التعليم الأرثوذكسي حول أقنوم الثالوث الأقدس الثالث - الروح القدس ، ركز على مساواة الروح القدس مع الله الآب والله الابن بطبيعته ، واكشف التعاليم الأرثوذكسية حول الخصائص الشخصية للثالوث الأقدس) .
• حول العضو التاسع في قانون الإيمان "في واحد مقدس ، جامعي و الكنيسة الرسولية» (افتح العقيدة الأرثوذكسية لوحدة الكنيسة ، واشرح مصطلح "جامعية" ، وركز على الغرض من وجود الكنيسة الأرضية).
• بخصوص المادة العاشرة من قانون الإيمان "أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الذنوب" (تحدث عن الأسرار السبعة للكنيسة).
• عن العضو الحادي عشر في قانون الإيمان "لدي شاي لقيامة الأموات" (عقيدة أرثوذكسية عن قيامة الموتى العامة).
• حول العضو الثاني عشر في قانون الإيمان "وحياة عصر المستقبل. آمين." (تعاليم أرثوذكسية عن النعيم المستقبلي للجنس البشري).

المحادثة الرابعة (تفسير الوصايا العشر ، التطويبات ، الصلاة "أبانا ...")

1. الوصايا العشر من ناموس الله (اشرح مفهوم "القانون" ، وركز على التقسيم الموضوعي لوصايا شريعة الله إلى جزأين ، وتعكس التغيير في فهم وصايا شريعة الله في العهد الجديد).
2. تسع تطويبات (اشرح مفهوم "النعمة" ، وركز على فهم التطويبات كسلم للكمال الروحي ، وقدم وصفًا موجزًا ​​لكل وصية).
3. الصلاة الربانية "أبانا ..." (تفسير مختصر للصلاة).

1. القديس كيرلس القدس "كلام مسيحي وأسرار". م ، 1991.
2. القديس يوحنا الدمشقي "بيان دقيق للإيمان الأرثوذكسي" - R.-on-D.، 1992.
3. القديس باسيل الكبير "شيستودنيف". م ، 1991.
4. القديس تيوفان المنعزل "الطريق إلى الخلاص". م ، 2000.
5. كاسيان (بيزوبرازوف) ، أسقف. "المسيح والجيل المسيحي الأول". م ، 2001.
6. أليبي (كاستلسكي - بوروزدين) ، أرشيم. "اللاهوت العقائدي" TSL ، 2000.
7. فلوروفسكي جورجي ، بروت. "العقيدة والتاريخ". م ، 1998.
8. فورونوف كسوة ، بروت. "اللاهوت العقائدي". كلين ، 2000.
9. Schmemann Alexander ، prot. "الماء والروح" م ، 1993.
10. Schmemann Alexander ، prot. "الطريق التاريخي للأرثوذكسية". م ، 1993.
11. نفيودوف جينادي ، رئيس الكهنة الأسرار والطقوس للكنيسة الأرثوذكسية. م ، 2002.
12. سلوبودا سيرافيم ، رئيس الكهنة. "قانون الله". TSL. ، 1993.
13. دافيدنكوف أوليغ ، كاهن. "التعليم المسيحي. مقدمة في علم اللاهوت العقائدي. م ، 2000.
14. لوسكي ف.ن. "علم اللاهوت العقائدي". م ، 1991.
15. أوسيبوف إيه آي. "طريقة العقل في البحث عن الحقيقة". م ، 1999.
16. "الأرثوذكسية في الحياة". (خلاصة المقالات). كلين ، 2002.
17. في الإيمان والأخلاق حسب تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية. (خلاصة المقالات). م ، 1991.

طلب رقم 2

قائمة محتملة بموضوعات المرحلة الأساسية من التعليم المسيحي في الرعية الإرسالية

1. الله والعالم. خلق العالم والإنسان.
2. سقوط وبداية تاريخ البشرية.
3. الوحي الإلهي ومعرفة الله. الكتاب المقدس و تقليد مقدسالكنائس.
4. التاريخ المقدس - تاريخ خلاص الإنسان. عهود الله مع إبراهيم موسى وداود.
5. الحياة الأرضية للمخلص - ابن الإنسان وابن الله. إنسانية جديدة تنبأ بها الأنبياء.
6. الكرازة بالإنجيل: التعليم ، وصايا الغبطة ، صلاة "أبانا".
7. المعاناة والموت والقيامة وصعود المخلص وعيد الفصح الجديد والعهد الجديد.
8. عيد العنصرة وولادة الكنيسة - شعب جديد وعالم جديد لله. قداسة الكنيسة وجامعيتها ورسالتها.
9. Nikeo-Tsaregradsky رمز الإيمان. المجالس المسكونية. الكنيسة في التاريخ.
10. الأرثوذكسية العالمية والطوائف المسيحية الرئيسية والديانات غير المسيحية.
11. الوحي حول نهاية التاريخ ، المجيء الثاني للمسيح ، القيامة والدينونة. حياة القرن القادم.
12. عبادة الكنيسة الأرثوذكسية.
13. مقدمة في سر المعمودية (التنوير). عهود المعمودية.
14. عن الحياة المسيحية والمواهب والخدمات الروحية.
15. اعتراف مدى الحياة وتحضير الشركة وقصة عن المشاركة في القربان المقدس.

- ما هي المحادثة المفتوحة؟

من المعتاد استدعاء إعلان عن أنشطة تعليمية وتنويرية للكنيسة استعدادًا لمعمودية شخص آمن بالمسيح ويريد الانضمام إلى الكنيسة. إن أساس الإعلان موجود بالفعل في الإنجيل ، حيث نلتقي بالكلمات التالية ليسوع المسيح: "اذهب إلى العالم كله وكرز بالإنجيل لكل مخلوق. من يؤمن ويعتمد يخلص. ولكن من لا يؤمن يدان "(مرقس 16:16). "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس وعلموهم أن يحفظوا كل ما أوصيتكم به" (متى 28: 19 ، 20).

يتضح من كلمات الإنجيل هذه أن الإعلان قبل المعمودية هو ممارسة قديمة إلى حد ما. في القرنين الثاني والثالث ، استمر الإعلان ، على سبيل المثال ، من 40 يومًا إلى ثلاث سنوات. شخص يستعد لدخول الكنيسة درس أساسيات الإيمان ، وحضر المعبد بانتظام ، وتعلم الصلاة واجتاز امتحانات معينة (في ممارسة كنيستنا ، لا يزال شرط المعمودية قبل المعمودية نفسها ينطق رمز الإيمان بصوت عال). يتضح حقيقة أنه من المستحيل تعميد شخص ما دون إعلان مسبق من خلال قداس القواعد الكنسية للكنيسة الأرثوذكسية.

في بعض الأحيان عندما الإمبراطورية الروسيةتتكون بالكامل تقريبًا من الشعب الأرثوذكسي، وتغلغلت المسيحية في حياة الشخص الروسي (ظل دائمًا في الهيكل ، حتى أنه تعلم القراءة وفقًا لـ الكتاب المقدس، أ إجازات رسميةكان أعياد الكنيسة) ، فقد اختفت الحاجة إلى إعلان من تلقاء نفسها. في فترة الإلحاد المتشدد ، لم تكن هناك حاجة ببساطة للحديث عن الموعدين. ومع ذلك ، الآن ، من أجل تجنب تدنيس سر المعمودية ومن أجل منع ظهور المسيحيين بالاسم ، من الضروري جدًا إدخال ممارسة الإعلان الإلزامي.

بموجب قرار المجمع المقدس للكنيسة الروسية الأرثوذكسية في 27 كانون الأول 2011 ، تمت المصادقة على وثيقة "الخدمة الدينية والتربوية والتعليمية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية". وهي تقول على وجه الخصوص: "يجب على جميع البالغين والأطفال الذين تزيد أعمارهم عن 7 سنوات والذين يرغبون في الحصول على سر المعمودية أن يخضعوا للإعلان. من غير المقبول أداء سر المعمودية على البالغين الذين لا يعرفون أساسيات الإيمان ويرفضون الاستعداد للمشاركة في هذا السر. عند أداء سر المعمودية على الرضع والأطفال دون سن 7 سنوات ، يجب أن نتذكر أن معمودية الأطفال تتم في الكنيسة وفقًا لإيمان والديهم والعرابين (أي العرابين). في هذه الحالة ، يجب أن يخضع كل من الوالدين والمتلقي إلى الحد الأدنى من التدريب الفئوي ، باستثناء الحالات التي يتم فيها تعليمهم أساسيات الإيمان والمشاركة في حياة الكنيسة. تنص الوثيقة على ضرورة عقد الإعلانات مع الآباء والعرابين مسبقًا وبشكل منفصل عن سر المعمودية.

- ماذا يقول الكاهن لمن حضر المحادثة؟

إعلان- ليس اختبارًا ، بل هو محاولة لنقل الجوهر الحقيقي لسر المعمودية إلى شخص ما ، لمعرفة ما إذا كان يؤمن حقًا أم لا.

غالبًا ما تخلط الأمهات الشابات بين الإيمان والخرافات ، ومن هنا سوء الفهم والأسئلة.

- هل يرفضون التعميد ولأي سبب؟

هناك دلائل على هذا الموضوع في وثيقة المجمع المقدس المذكورة. شخص ما يريد أن يعتمد ، وهذا كل شيء. إنه لا ينوي الذهاب إلى الهيكل لدراسة أساسيات الأرثوذكسية. يقول آخر إنه يؤمن ، لكن خلال المحادثة اتضح أن إيمانه مخالف للأرثوذكسية. وإذا كان هؤلاء الأشخاص لا يريدون تصحيح هذا الوضع بطريقة ما ، فسيضطرون إلى الرفض.

ومع ذلك ، فإن معظم الناس على دراية سيئة بالعقيدة التي يريدون ربط حياتهم بها. ومع ذلك ، إذا كانت هناك رغبة في معرفة ذلك - فهذا جيد بالفعل! خاصة إذا كان الشخص يزور المعبد ثم العبادة. سر المعمودية يعني دخول الإنسان إلى الكنيسة. وإذا لم يكن هناك أي إجراء آخر من جانبه ، فإنه يفقد هذه الصلة ، والتي هي أسوأ من ذلك. يشير الكثيرون إلى حقيقة أنهم لا يفهمون لغة العبادة ، ولا يعرفون كيف يتصرفون في الهيكل. لذا يمكنك الذهاب إلى الكاهن ، اسأل! هناك الكثير من الأدب - يمكنك أن تقرأ.

- كيف تستعد لسر المعمودية؟

أولاً ، يجب أن تتفق على محادثة مع الكاهن وتستعد لها بنفسك - لفهم موقفك من الإيمان ، وجدية نواياك. واستعد لفترة خاصة في حياتك - فترة تعلم وفهم لأسس العقيدة الأرثوذكسية.

ثانياً ، يستحسن أن تصوم عدة أيام ، وتقرأ الصلوات. يمكن أن يكون الصباح و صلاة العشاءمن كتاب الصلاة قريب من حالة الروح. إنه أمر مرحب به إذا جاء الشخص إلى الخدمة في الهيكل (في الليتورجيا ، يُطلق على الجزء الأول من أجزائه "ليتورجيا الموعدين"). لكن يجب الأخذ بعين الاعتبار أنه بعد الكلمات: "إعلانات ، اخرجوا!" - يجب أن يخرج غير المعمدين ، لأنهم لا يستطيعون أن ينالوا الشركة.

- يقولون أيضًا أنه من المفترض أنك بحاجة إلى أن تعتمد في الكنيسة التي تعيش بجوارها. هو كذلك؟

لم تكن هناك تعليمات من هذا القبيل في أبرشيتنا. من المنطقي بالطبع أن تعتمد في الكنيسة التي ستحضرها. لكن بشكل عام - الخيار متروك للشخص نفسه.