مؤسسة تعليمية بلدية

الأخلاق في حياة الإنسان والمجتمع.

مكتمل:

سيرجيفا إن. 10G.

التحقق:

أنوفريفا ن.

مقدمة. ……………………………………………………………… 3

ما هي الأخلاق؟ . …………………………………… .4

- الأخلاق الدينية ……………………………………………… .6

الجوانب الأخلاقية للسلوك الاجتماعي ونشاط الفرد ……………………………………………؛ 7

الخلاصة ………………………………………………………………… 9

قائمة الأدب المستعمل ........................... 10

مقدمة:

هناك شيئان يملآن الروح دائمًا بأعجوبة وتوقير جديدة وأقوى من أي وقت مضى ، وكلما فكرنا فيهما في كثير من الأحيان ولفترة أطول - هذه هي السماء المرصعة بالنجوم فوقي والقانون الأخلاقي بداخلي.

آي كانط

الضمير والصدق واللطف ... مفاهيم لطالما كانت تعني الكثير للإنسان. بدونهم ، لا يمكن تصور مفهوم الأخلاق والمثل الأخلاقي. في جميع الأوقات ، كان الناس قبل كل شيء يقدرون الإخلاص للواجب ، وحب الوطن ، والنقاء الروحي ، والمساعدة النزيهة. لقد قطع الإنسان طريقًا طويلًا وصعبًا للغاية في تطوره الروحي. ومع ذلك ، فإن أسمى تعبير عن تطور الروح البشرية كان دائمًا الوعي الأخلاقي في المقام الأول في أكثر مظاهره تقدمية وإنسانية. بعبارة أخرى ، يمكن أيضًا اعتبار التكوين التاريخي للشخصية على أنه تشكيل وعيها الأخلاقي - طريقة محددة وغريبة فقط لشخص ما لفهم مكانه في العالم ، في المجتمع ، وعلاقاته مع الآخرين.

ما هي طبيعة الأخلاق وما هو جوهر السعي الأخلاقي للإنسان؟ ما هو جوهر الإنسانية الحقيقية؟ ظهرت هذه الأسئلة بشكل حاد بشكل خاص في القرن العشرين ، لكن الرغبة في الإجابة عنها معروفة للبشرية منذ العصور القديمة.

اليوم ، وصلت مشكلة الطبيعة الأخلاقية للإنسان إلى مستوى الفهم الإنساني الواسع واتضح أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمشكلة المستقبل التاريخي للبشرية.

وهكذا ، في عملي ، حددت لنفسي هدفًا لمعرفة ما هي الأخلاق نقاط مختلفةالرأي ، وكذلك لتحديد دور الأخلاق في حياة الإنسان والمجتمع.

ما هي الأخلاق؟

كلمة "الأخلاق" (من اللاتينية موس ، الأعراف - المزاج ، الأعراف ، العادات) في اللغة الحديثة تعني نفس كلمة "الأخلاق". لذلك ، لا يميز معظم الخبراء تمييزًا صارمًا بين الأخلاق والأخلاق ويعتبرون هذه الكلمات مرادفة.

من أجل الكشف عن طبيعة الأخلاق ، يجب على المرء أن يحاول معرفة كيف ، وبأي طرق توفق بين المصالح الشخصية والاجتماعية ، وما الذي تعتمد عليه ، وما الذي يشجع بشكل عام الشخص على أن يكون أخلاقيًا.

إذا كان القانون ، على سبيل المثال ، يعتمد بالدرجة الأولى على الإكراه ، على القوة سلطة الدولة، فالأخلاق تقوم على الاقتناع ، على قوة الوعي ، الاجتماعية والفردية. "يمكن القول أن الأخلاق ترتكز ، إذا جاز التعبير ، على ثلاث" أركان ".

أولاً ، هذه هي التقاليد والعادات والأعراف التي تطورت في مجتمع معين ، بين طبقة معينة ، مجموعة اجتماعية. تستوعب الشخصية الناشئة هذه العادات ، وتصبح الأشكال التقليدية للسلوك التي أصبحت عادة ، ملكًا للعالم الروحي للفرد.

ثانياً ، الأخلاق مبنية على قوة الرأي العام ، الذي من خلال الموافقة على بعض الأفعال وإدانة البعض الآخر ، ينظم سلوك الفرد ، ويعلمه مراعاة المعايير الأخلاقية. أدوات الرأي العام هي ، من ناحية ، الشرف ، والسمعة الحسنة ، والاعتراف العام ، والتي هي نتيجة للوفاء الضميري من قبل شخص بواجباته ، ومراعاته الثابتة للمعايير الأخلاقية لمجتمع معين ؛ من ناحية أخرى ، العار ، عار الشخص الذي انتهك الأعراف الأخلاقية.

أخيرًا ، ثالثًا ، تقوم الأخلاق على وعي كل فرد ، على فهمه للحاجة إلى التوفيق بين المصالح الشخصية والعامة. يحدد هذا الاختيار الطوعي ، السلوك التطوعي ، والذي يحدث عندما يصبح الضمير أساسًا صلبًا للسلوك الأخلاقي للشخص.

وبالتالي ، يمكنني أن أستنتج أنه بالنسبة للموقف الشخصي تجاه الأخلاق ، من الضروري ليس فقط أن تعتمد شخصية وسلوك الشخص على استيعابها ، وبالتالي موقف الآخرين في المجتمع تجاهه ، وموقعه بينهم ، ولكن أيضًا أن استيعاب الأخلاق من قبل الشخص ، نوع أخلاقه يعتمد إلى حد كبير على نفسه ، على نشاطه ، على موقعه في الحياة.

يختلف الشخص الأخلاقي عن غير الأخلاقي ، عن الشخص الذي "لا خجل ولا ضمير" ، ليس فقط ولا حتى كثيرًا في أن سلوكه أسهل بكثير في التنظيم ، والتابع القواعد الحاليةوالقواعد. الشخصية نفسها مستحيلة بدون الأخلاق ، بدون تقرير المصير هذا لسلوك الفرد. تتحول الأخلاق من وسيلة إلى غاية ، إلى غاية في حد ذاتها. التطور الروحي، أحد أهم الشروط اللازمة لتكوين وتأكيد الذات للشخصية البشرية. ولكن يجب أن يقال أيضًا عن أولئك الذين يتحدثون بازدراء عن الأخلاق. وهذا الازدراء ليس بلا حدود كما قد يبدو. أولاً ، رفض بعض القيم الأخلاقية ، هذا أو ذاك الشخص ، حتى لو لم يدركها دائمًا ، يقبل الآخرين ، ويركز عليها. بعد كل شيء ، "ظاهرة" الوعي اللاواعي "ليست غير شائعة - الوعي الذي يمتلكه الشخص والذي يتم توجيهه في الممارسة العملية ، دون أن ينعكس ذلك في عقله." ثانياً ، لا تحدث انتهاكات المعايير الأخلاقية من قبل شخص ما في كل مرة يضعه الموقف أمام خيار ، ولكن فقط من وقت لآخر وبشكل عام في إطار "التسامح" مع الآخرين. يؤدي تجاوز "المتسامح" إلى قطع العلاقات الاجتماعية مع هذا الشخص ، ونبذه ، وطرده من البيئة. ثالثًا ، انتهاك الأخلاق ، لا يقبل الشخص عادة انتهاكاتها من قبل الآخرين ، خاصة فيما يتعلق بنفسه ، وبالتالي يبقى تحت تأثيرها ، يدركها ، يشعر بضرورتها.

الأخلاق الدينية

يتم العثور على مفهوم الأخلاق الدينية في كثير من الأحيان في حياتنا. لطالما اعتاد هذا المفهوم ، ويستخدم على نطاق واسع من قبل العلماء والمعلمين والكتاب والدعاية.

في أغلب الأحيان ، تُفهم "الأخلاق الدينية" على أنها نظام المفاهيم الأخلاقية، الأعراف والقيم التي تبررها الأفكار والأفكار الدينية.

الأخلاق والدين الظواهر الاجتماعية، كل منها له أصالة نوعية. بالحديث عن "الأخلاق الدينية" ، من الضروري ربط هذا المفهوم بكل من الدين والأخلاق كأشكال للوعي الاجتماعي ، مع طريقة محددة لتنظيم السلوك الاجتماعي البشري المتأصل في كل منها.

ينبع التفسير الأكثر توسعاً لـ "الأخلاق الدينية" إلى حقيقة أنه يُفهم عمومًا على أنه الوعي الأخلاقي للمؤمن. لذلك ، يشير في.ن.شيرداكوف ، على سبيل المثال ، إلى أن: "الدين بالمعنى الكامل للكلمة يتضمن بشكل عضوي عقيدة كيف ينبغي للمرء أن يعيش ، وما يعتبر خيرًا وما هو شر. الاخلاق جانب اساسي في اي دين ". ولكن بعد كل شيء ، لا تكون الدوافع الدينية دائمًا وراء أفعال ونوايا وأفكار المؤمن. لذلك ، أتفق مع رأي العديد من العلماء بأن التقارب بين الأخلاق والدين في عدد من السمات الخارجية لا يعطي حتى الآن أسبابًا كاملة للحديث عن مدى ملاءمة استخدام مفهوم "الأخلاق الدينية" في الأدبيات العلمية والدعاية على النحو الداخلي. منطقيًا ونظريًا يعكس ظاهرة معروفة جيدًا.

من أجل فهم أفضل لمعنى تفسير "الأخلاق الدينية" ، دعونا نحاول معرفة معنى "الوصية الدينية" و "الأخلاق".

تتطلب التعاليم الدينية من المؤمن أن يأخذ بعين الاعتبار النفعية الخارجية فقط ، والتي تعمل كدوافع للسلوك الديني. من الواضح أن هذا النوع من الدوافع يتعارض مع روح الأخلاق. وهكذا ، فإن الموقف من الخير في الدين يبدو متناقضًا للغاية. من ناحية أخرى ، يُعلن الخير على أنه أعلى قيمة ، ويتم عمل الخير لمصلحته. وهذه خطوة لا إرادية نحو الأخلاق ، نصف الاعتراف غير الطوعي ، والتي ، مع ذلك ، لا يمكن الاعتراف بها كدين في مجملها ، ومنذ ذلك الحين لن يكون هناك مكان للدين نفسه.

في الأخلاق ، في الطبيعة المحددة للدافع لاتباع القاعدة الأخلاقية ، تكمن أصالة اللحظة الأخلاقية نفسها.

وهكذا ، فإن شرطية ما يسمى بالمعيار "الديني الأخلاقي" بفكرة الله ، والعقاب الخارق "للأخلاق الدينية" يحرمها من محتواها الأخلاقي الصحيح. "لذلك ، ينبغي للمرء أن يتفق مع رأي ف.ف. بعبارة أخرى ، نحن نتحدث عن حقيقة أنه يمكن تنظيم نفس العلاقات الاجتماعية أنواع مختلفةالأعراف الاجتماعية ، كل منها يؤثر عليهم في حد ذاته ، فقط بطرقه المتأصلة.

تختلف عقوبات ومعايير الأعراف الدينية والأخلاقية ، فضلاً عن الحوافز لتطبيقها. لا يمكن أن يستند تبرير شرعية استخدام مفهوم "الأخلاق الدينية" فقط إلى بيان لعدد من سمات التشابه الخارجي بين الأخلاق والدين. لا يمكن اعتبار "مفهوم الأخلاق الدينية" ناجحًا ، لأنه يمزج ما يجب أن يكون مختلفًا. ليس من قبيل المصادفة أن يأخذ جي في بليخانوف مفهوم "الأخلاق الدينية" بين علامتي اقتباس ، وجادل أ. بيبل بأن "الأخلاق لا علاقة لها مطلقًا بالمسيحية أو الدين بشكل عام".

الجوانب الأخلاقية للسلوك الاجتماعي ونشاط الشخصية

على أساس مزيج من عدد من السمات ، من المنطقي التمييز بين السلوك الاجتماعي والفرد من جهة ، والسلوك الاجتماعي وغير الاجتماعي من جهة أخرى. في الحالة الأولى ، تكون العلامة الخارجية للسلوك الاجتماعي هي طابعه الجماعي ، وهو نوع من الذاتية المتعددة. لكن هذا فقط علامة خارجية. الشيء الرئيسي هو أن مصطلح "عام" يشير إلى الموقف من الأعراف الاجتماعية والعادات والتقاليد ونظام القيم. في الحالة الثانية ، يشير المصطلحان "عام" ، وكذلك "غير اجتماعي" ، إلى امتثال السلوك أو عدم امتثاله لأنظمة القواعد والقيم الموجودة موضوعياً ، أي مأخوذة بالمعنى الإيجابي أو السلبي للكلمة. وبالتالي ، يُفهم السلوك العام على أنه مثل هذه الإجراءات البشرية الجماعية النموذجية التي تتميز بالأهمية الاجتماعية ، وعلاقتها بالمؤسسات الاجتماعية ، والمعايير ، والقيم الأخلاقية ، وفي الوقت نفسه مشروطة بدوافع اقتصادية وسياسية ودوافع اجتماعية أخرى.

إذا ركزنا على اعتماد العام على الفرد ، فعندئذٍ هنا ، أولاً وقبل كل شيء ، الاعتماد الذي لا غنى عنه بين الأفعال العملية للأفراد ووعيهم أو بنيته الأساسية: المعرفة والمعتقدات والمشاعر والعادات ملفت للنظر. يتكون السلوك من أفعال ، على الرغم من أن هذا صحيح فقط بالمعنى النظري الأكثر عمومية. فيما يتعلق بالسلوك الجماهيري ، يمكن اعتباره أحد السمات الأساسية لأسلوب حياة تاريخي ملموس.

في كثير من الأحيان يعني الانقسام والتباين الرقابة الاجتماعيةوآليات الوعي الذاتي الداخلي للأفراد على أساس أن الأول خارجي فيما يتعلق بتقرير المصير للشخص ، ويقيد حريته ويوفر السلوك التكيفي فقط. مثل هذا الوضع موجود ، لكنه ليس عالميًا ، لا سيما في مجتمع اشتراكي.

أما بالنسبة للنشاط الاجتماعي للفرد ، فهو خاصية محددة لشكل حركة المادة ؛ من ناحية ، إنه مفهوم عام فيما يتعلق بالنشاط ، ومن ناحية أخرى ، فهو يعني مقياسًا لشدة النشاط الاجتماعي ، وهو مقياس لتنفيذه الحقيقي.

لأقصى حد حالة مهمةالتقييم النوعي للنشاط الاجتماعي هو محور تركيزه. من وجهة نظر أخلاقية ، يمكن أن يكون هذا توجهًا جماعيًا أو فرديًا ، وهو في نفس الوقت الأكثر السمة المشتركةالسلوك الاجتماعي وموضوعاته.

بشكل عام ، المحفزات الأخلاقية للنشاط الاجتماعي والسياسي للجماهير ، بالطبع ، هي: الوعي بالواجب العام ، والشعور بالمسؤولية ، والإيمان بالعدالة.

خاتمة:

كتب المفكر الألماني: "... الأخلاق" ، "في الواقع ، هناك عقيدة لا تتعلق بكيفية إسعاد أنفسنا ، ولكن حول كيف يجب أن نكون جديرين بالسعادة."

أتفق مع هذا القول وأتفهم أنه من أجل تحقيق السعادة ، لا يلزم فقط المعرفة ، ولكن أيضًا الإرادة والشخصية القوية والمثل العليا والمشاعر النبيلة. من الضروري ليس فقط أن نفهم ، ليس فقط معرفة قواعد السلوك ، ولكن أيضًا أن تكون قادرًا ، وأن نرغب ، وأن نجرؤ على اتباعها ، أي أن نحصل على ما تمنحه الحياة العملية ، وليس فقط "الفلسفة العملية". الأخلاق ليست سوى جزء من الحياة ، وليست الحياة كلها ، لكن كل جزء مهم ، خاصة إذا كان جزءًا ضروريًا ، وبدونه يكون النشاط المتناغم للكل مستحيلًا. والأخلاق مجرد جزء من هذا القبيل.

إن تكوين الأخلاق وتطورها عملية طويلة ولا تزال بعيدة جدًا عن ذروتها. يمكننا القول أن الأخلاق بالمعنى الصحيح لهذا المفهوم لا تزال في طور التكوين. إن انتصارها كظاهرة اجتماعية ، عندما تُنسى روابطها التاريخية بالدين ، عندما تصبح القانون السائد والمُحدِّد للعلاقات الشخصية ، لم يأتِ بعد. وليس هناك ما يثبط عزيمته في هذا. علاوة على ذلك ، يتحدث هذا عن التعقيد الاستثنائي ومدة تكوين الإنسان في الإنسان ، وعن العظمة والعمق اللامحدود للعملية التاريخية.

قائمة الأدب المستخدم:

1. Blyumkin V.A. الأخلاق والحياة. - م: بوليزدات ، 1987. - 111 ص.

2. بوجوليوبوف ل. الإنسان والمجتمع. - الطبعة السابعة. - م: التربية 2001. - 414 ص.

3 - غولوفكو ن. الأخلاق: الوعي والسلوك. - م: نوكا ، 1986. - 208 ثانية.

4. Kuchinsky S.A. الرجل أخلاقي. - الطبعة الثانية. - م: بوليزدات ، 1987. - 303 ص.

5. Prokhorov A.M. الموسوعة السوفيتية العظمى. - الطبعة الثالثة. - م: الموسوعة السوفيتية، 1974 - 615 ثانية.

Blyumkin V.A. الأخلاق والحياة. م 1987 ص 17.

Blyumkin V.A. الأخلاق والحياة. م 1987 ص 19.

جولوفكو ن. الأخلاق: الوعي والسلوك. م 1986 ص 156.

Kuchinsky S.A. الرجل أخلاقي. م 1989s 83

Kuchinsky S.A. الرجل أخلاقي. م 1989s 87

الأخلاق (أو الأخلاق) هي نظام المعايير والمثل والمبادئ المقبولة في المجتمع والتعبير عنها في الحياة الحقيقية للناس.

دراسات الأخلاق خاصة العلوم الفلسفية- أخلاق مهنية.

تتجلى الأخلاق ككل في فهم معارضة الخير والشر. تُفهم اللطف على أنه أهم قيمة شخصية واجتماعية وترتبط برغبة الشخص في الحفاظ على وحدة العلاقات الشخصية وتحقيق الكمال الأخلاقي. الخير هو الرغبة في النزاهة المتناغمة في العلاقات بين الناس وفي العالم الداخلي للفرد. إذا كان الخير مبدعًا ، فالشر هو كل ما يدمر العلاقات الشخصية ويفسد العالم الداخليشخص.

تهدف جميع المعايير والمثل والوصفات الأخلاقية إلى الحفاظ على الخير وإلهاء الشخص عن الشر. عندما يدرك الشخص متطلبات الحفاظ على الخير كمهمته الشخصية ، يمكننا القول إنه على دراية بواجبه - الالتزامات تجاه المجتمع. يتم التحكم في أداء الواجب خارجيًا - بواسطة الرأي العام ، وداخليًا - بواسطة الضمير. وبالتالي ، فإن الضمير هو وعي شخصي بواجب الفرد Drobnitsky O.G. مفهوم الأخلاق. مقال تاريخي ونقدي. م: دار النشر "Nauka" ، 2007. - C.34 ..

الشخص حر في النشاط الأخلاقي - فهو حر في اختيار أو عدم اختيار مسار اتباع متطلبات الواجب. هذه الحرية للإنسان ، وقدرته على الاختيار بين الخير والشر تسمى الاختيار الأخلاقي. من الناحية العملية ، لا يعد الاختيار الأخلاقي مهمة سهلة: غالبًا ما يكون من الصعب جدًا الاختيار بين الدين والميول الشخصية (على سبيل المثال ، التبرع بالمال لدار أيتام). يصبح الاختيار أكثر صعوبة عندما أنواع مختلفةتناقض الديون مع بعضها البعض (على سبيل المثال ، يجب على الطبيب إنقاذ حياة المريض وإنقاذه من الألم ؛ وأحيانًا يتعارض كلاهما). عن عواقب الاختيار الأخلاقي ، يكون الشخص مسؤولاً تجاه المجتمع وتجاه نفسه (ضميره).

بتلخيص ميزات الأخلاق هذه ، يمكننا التمييز بين وظائفها التالية:

• - تقويمي - النظر في الأفعال في إحداثيات الخير والشر
• - (جيدة أو سيئة أو أخلاقية أو غير أخلاقية) ؛
• - التنظيم - وضع القواعد والمبادئ وقواعد السلوك ؛
• - السيطرة - السيطرة على تنفيذ القواعد على أساس الإدانة العلنية و / أو ضمير الشخص نفسه ؛
• - التكامل - الحفاظ على وحدة البشرية وسلامة العالم الروحي للإنسان ؛
• - التربوية - تكوين فضائل وقدرات اختيار أخلاقي صحيح ومبرر.

ينبع فرق مهم بين الأخلاق والعلوم الأخرى من تعريف الأخلاق ووظائفها. إذا كان أي علم مهتمًا بما هو في الواقع ، فإن الأخلاق مهتمة بما يجب أن يكون. يصف معظم التفكير العلمي الحقائق (على سبيل المثال ، "الماء يغلي عند 100 درجة مئوية") ، في حين أن الأخلاق تصف المعايير أو تقيم الأفعال (على سبيل المثال ، "يجب أن تفي بوعد" أو "الخيانة شر").

تختلف المعايير الأخلاقية عن العادات والأعراف القانونية.

العادات هي صورة نمطية تم تشكيلها تاريخيًا للسلوك الجماهيري في موقف معين. تختلف العادات عن القواعد الأخلاقية:

• - إن اتباع العرف يعني ضمناً عدم التساؤل والطاعة الحرفية لمتطلباته ، في حين أن المعايير الأخلاقية تعني ضمناً اختيار الشخص ذي المعنى والحرية ؛
• - الجمارك تختلف عن شعوب مختلفة، العصور ، المجموعات الاجتماعية ، بينما الأخلاق عالمية - إنها تحدد قواعد عامةلكل البشرية؛
• - غالبًا ما يقوم تطبيق العادات على العادة والخوف من عدم رضا الآخرين ، والأخلاق مبنية على الإحساس بالواجب ويدعمها الشعور بالخزي والندم.

القانون هو نظام من القواعد القانونية الملزمة بشكل عام. تختلف قواعد القانون عن القواعد الأخلاقية بعدة طرق:

• - أجاز القانون من قبل الدولة ، والأخلاق مبنية على الاقتناع الشخصي والرأي العام ؛
• - القواعد القانونية ملزمة ، بينما القواعد الأخلاقية اختيارية (رغم أنها مرغوبة) للتنفيذ ؛
• - القواعد القانونية موثقة في القوانين والدساتير وما إلى ذلك ، في حين أن القواعد الأخلاقية يمكن أن تكون غير مكتوبة وتنتقل شفهياً من جيل إلى جيل ؛
• - في حالة عدم الامتثال للمعايير القانونية ، يتبع ذلك المسؤولية الإدارية أو الجنائية (على سبيل المثال ، غرامة أو تقييد للحرية) ، ويتم التعبير عن العقوبات الأخلاقية في الرفض العلني وألم الضمير.

قد تتطابق بعض المعايير الأخلاقية في الشكل مع القواعد القانونية. على سبيل المثال ، القاعدة "لا تسرق". يمكنك طرح السؤال: "لماذا يرفض الإنسان السرقة؟" إذا كان بسبب الخوف من المحكمة ، فإن الدافع ليس معنويًا ، وإذا كان من القناعة بأن السرقة سيئة ، فإن الفعل مبني على أسس أخلاقية. في بعض المواقف ، يتعارض القانون والأخلاق وما يعتبره الشخص واجبه الأخلاقي انتهاكًا للقانون (على سبيل المثال ، يسرق شخص دواءً لإنقاذ حياة أحد أفراد أسرته).

في مراحله المبكرة ، ارتبط صنع القواعد الأخلاقية ارتباطًا وثيقًا بالدين ، الذي يستمد الأخلاق من الوحي الإلهي ، ويتعامل مع عدم الوفاء بالمعايير على أنه خطيئة. تقدم جميع الأديان مجموعة من المبادئ الأخلاقية التي تعتبر إلزامية لجميع المؤمنين Drobnitsky O.G. مفهوم الأخلاق. مقال تاريخي ونقدي. م: دار النشر "نووكا" 2007. - ق 40 ..

لا توجد خلافات حول المعايير الأخلاقية في الأديان المختلفة: القتل ، السرقة ، الكذب ، الزنا يعتبر أمرًا مستهجنًا في جميع ديانات العالم الثلاث.

بفضل قدرة الفرد والمجتمع على إخضاع جميع الجوانب للتقييم الأخلاقي الحياة العامة- الاقتصادية ، والسياسية ، والروحية ، وما إلى ذلك ، وكذلك لإعطاء تبرير أخلاقي للأهداف الاقتصادية والسياسية والدينية والعلمية والجمالية وغيرها ، يتم تضمين الأخلاق في جميع مجالات الحياة العامة.

في الحياة ، هناك قواعد وقواعد سلوك تتطلب من الشخص خدمة المجتمع. إن ظهورهم ووجودهم تمليه الضرورة الموضوعية للحياة الجماعية المشتركة للناس. وبالتالي ، يمكن القول أن الطريقة الوجود الإنسانييؤدي بالضرورة إلى نشوء حاجة الناس لبعضهم البعض.

تعمل الأخلاق في المجتمع كمزيج من ثلاثة عناصر هيكلية: النشاط الأخلاقي والعلاقات الأخلاقية والوعي الأخلاقي.

قبل الكشف عن الوظائف الرئيسية للأخلاق ، دعونا نؤكد على عدد من سمات تصرفات الأخلاق في المجتمع. وتجدر الإشارة إلى أنه يتم التعبير عن صورة نمطية ونموذج وخوارزمية معينة للسلوك البشري في الوعي الأخلاقي ، والذي يعتبره المجتمع هو الأمثل في هذه اللحظة التاريخية. يمكن تفسير وجود الأخلاق على أنه اعتراف من المجتمع بذلك حقيقة بسيطةأن حياة الفرد ومصالحه مضمونة فقط إذا تم ضمان الوحدة الصلبة للمجتمع ككل. وبالتالي ، يمكن اعتبار الأخلاق مظهرًا من مظاهر الإرادة الجماعية للناس ، والتي ، من خلال نظام المتطلبات والتقييمات والقواعد ، تحاول التوفيق بين مصالح الأفراد الأفراد مع بعضهم البعض ومع مصالح المجتمع ككل.

على عكس المظاهر الأخرى للحياة الروحية للمجتمع (العلم والفن والدين) ، فإن الأخلاق ليست مجالًا للنشاط المنظم. ببساطة ، لا توجد مؤسسات في المجتمع من شأنها أن تضمن عمل الأخلاق وتطورها. وبالتالي ، من المحتمل ، أنه من المستحيل التحكم في تطور الأخلاق بالمعنى المعتاد للكلمة (كما هو الحال للتحكم في العلم والدين وما إلى ذلك). إذا استثمرنا أموالًا معينة في تطوير العلم والفن ، فبعد فترة من الوقت يحق لنا توقع نتائج ملموسة ؛ في حالة الأخلاق هذا مستحيل. الأخلاق شاملة وفي نفس الوقت مراوغة.

تخترق المتطلبات والتقييمات الأخلاقية جميع مجالات حياة الإنسان ونشاطه.

لا تلجأ معظم المتطلبات الأخلاقية إلى النفعية الخارجية (افعل ذلك وستحقق النجاح أو السعادة) ، ولكن للواجب الأخلاقي (افعل ذلك لأن واجبك يتطلب ذلك) ، أي أنه يتخذ شكل أمر حتمي - مباشر وغير مشروط الأمر. لطالما كان الناس مقتنعين بأن التقيد الصارم بالقواعد الأخلاقية لا يؤدي دائمًا إلى النجاح في الحياة ، ومع ذلك ، تستمر الأخلاق في الإصرار على التقيد الصارم بمتطلباتها. يمكن تفسير هذه الظاهرة بطريقة واحدة فقط: فقط على مستوى المجتمع بأسره ، في النتيجة الإجمالية ، يكتسب تحقيق وصفة أخلاقية أو أخرى معناها الكامل ويلبي حاجة اجتماعية معينة.

النظر في الدور الاجتماعي للأخلاق ، أي وظائفها الرئيسية Khropanyuk V.N. نظرية الدولة والقانون: كتاب مدرسي. م ، 2008. - ص 45.:

• - تنظيمية ؛
• - توصية؛
• - تعليمي.

إحدى الوظائف الرئيسية للأخلاق هي التنظيم. تعمل الأخلاق ، في المقام الأول ، كطريقة لتنظيم سلوك الناس في المجتمع والتنظيم الذاتي لسلوك الفرد. مع تطور المجتمع ، ابتكر العديد من الطرق الأخرى لتنظيم العلاقات الاجتماعية: القانونية والإدارية والتقنية وما إلى ذلك. ومع ذلك ، لا يزال الأسلوب الأخلاقي للتنظيم فريدًا. أولاً ، لأنه لا يحتاج إلى تعزيز تنظيمي في شكل مؤسسات مختلفة ، وهيئات عقابية ، إلخ. ثانيًا ، لأن التنظيم الأخلاقي يتم بشكل أساسي من خلال استيعاب الأفراد للمعايير والمبادئ ذات الصلة للسلوك في المجتمع. بعبارة أخرى ، يتم تحديد فعالية المتطلبات الأخلاقية من خلال المدى الذي أصبحت فيه الاقتناع الداخلي للفرد ، وجزءًا لا يتجزأ من عالمه الروحي ، وآلية لتحفيز قيادته.

وظيفة أخرى للأخلاق هي التقييمية. تنظر الأخلاق إلى العالم والظواهر والعمليات من وجهة نظر إمكاناتها الإنسانية - إلى أي مدى تساهم في توحيد الناس وتنميتهم. وفقًا لذلك ، تصنف كل شيء على أنه إيجابي أو سلبي ، جيد أو شرير. الموقف الأخلاقي التقييمي للواقع هو فهمه من حيث الخير والشر ، بالإضافة إلى المفاهيم الأخرى المجاورة لهما أو المشتقة منه ("العدل" و "الظلم" و "الشرف" و "العار" و "النبل" و " الدناءة "وما إلى ذلك). في الوقت نفسه ، يمكن أن يكون الشكل المحدد للتعبير عن التقييم الأخلاقي مختلفًا: المديح ، الموافقة ، اللوم ، النقد ، المعبر عنه في الأحكام القيمية ؛ التعبير عن الموافقة أو الرفض. التقييم الأخلاقي للواقع يضع الشخص في موقف نشط ونشط تجاهه. بتقييم العالم ، نحن بالفعل نغير شيئًا ما فيه ، أي تغيير موقفنا من العالم ، وموقفنا.

في حياة المجتمع ، تؤدي الأخلاق أهم مهمة في تشكيل الشخصية وسيلة فعالةتعليم. بتركيز التجربة الأخلاقية للبشرية ، تجعلها الأخلاق ملكًا لكل جيل جديد من الناس. هذه هي وظيفتها التعليمية. تتغلغل الأخلاق في جميع أنواع التعليم بقدر ما تمنحهم التوجه الاجتماعي الصحيح من خلال المثل والأهداف الأخلاقية ، والتي تضمن مزيجًا متناغمًا من المصالح الشخصية والاجتماعية. تعتبر الأخلاق الروابط الاجتماعية بمثابة روابط بين الناس ، ولكل منها قيمة في حد ذاتها. إنه يركز على مثل هذه الإجراءات التي ، أثناء التعبير عن إرادة شخص معين ، لا تدوس على إرادة الآخرين في نفس الوقت. تعلم الأخلاق أن تفعل كل شيء بطريقة لا تؤذي الآخرين.

1.2 العلاقة بين القانون والأخلاق

يعد تفاعل الأخلاق والقانون أحد الموضوعات الرئيسية للفلسفة العملية والأخلاق والنظرية القانونية. هذا الموضوعفي مركز اهتمام الباحثين في الخطة الأكثر تنوعًا ويتم الكشف عنها في كل عصر بطريقتها الخاصة ، حيث تحتل مكانًا مهمًا في نظام النظرة الاجتماعية للعالم. المجتمع الروسي الحديث هو نظام يتطور بشكل ديناميكي. الحالة الانتقالية للأخلاق وتشكيل القانون في المجتمع الروسييقترح الحاجة إلى التحليل الأخلاقي ، وفهم تفاعل الأخلاق والقانون كمنظمين اجتماعيين يكمن وراء تحسين المجتمع. يمكن للفهم النظري لهذه المشكلة أن يسهم في تطوير نظرية الأخلاق ونظرية القانون ، وزيادة دورهما في التعليم الأخلاقي والقانوني للشخص ، وتشكيل المجتمع المدنيعلى أساس القيم الأخلاقية والقانونية Adorno Theodor V. مشاكل الفلسفة الأخلاقية / مترجم من الألمانية. م. خاركوف. م: ريسبوبليكا، 2007. - ص 39 ..

لطالما كانت مشكلة تفاعل الأخلاق مع القانون الأكثر أهمية علمية و مشكلة عمليةفي العصور الماضية ، ويتم تحديثها في كل مرة خلال فترات التغيير الحاسمة في المجتمع. يمكن تحديد المجتمع الروسي الحديث بالحدود التاريخية والقانونية. في هذه المرحلة ، يتميز المجتمع بطابع انتقالي: يتم تنفيذ عملية إعادة تقييم للقيم ، مما يؤدي إلى استبدال بعض المعايير بأخرى. عملية التحولات الاجتماعية في جميع مجالات المجتمع ديناميكية للغاية. في ظروف تحديث وتحرير المجتمع الروسي ، يحدد التحليل الأخلاقي للعلاقة بين الأخلاق والقانون مهمة ترسيخ قيم أخلاقية معينة وتحديد طرق لتحقيق نظام مفيد اجتماعيًا. تشغيل الأخلاق المرحلة الحاليةموجه اجتماعيًا ويسعى في مجال التفكير العلمي ليعكس العمليات الحقيقية للمجتمع ، مما يساهم في التنبؤ بالحياة الأخلاقية للمجتمع ككل.

لا شك أن دور الأخلاق والقانون في حياة الناس كان دائمًا عظيمًا ، وأن المشكلات الأخلاقية والقانونية أثارت الاهتمام ، لكن التغييرات في العلاقات الاجتماعية استلزم إعادة التفكير في الأفكار القديمة حول العلاقة بين الأخلاق والقانون ، مما يعكس موضوعية العمليات الجارية داخل المجتمع. لقد تغير دور الأخلاق ودور القانون كمنظمين اجتماعيين رائدين ، كوسيلة لتبسيط العلاقات الاجتماعية في الواقع الروسي الجديد ، بشكل جذري. في المجتمع الروسي الحديث ، يتم تغيير القواعد والمبادئ الأخلاقية المقبولة سابقًا في ظروف الحياة المتغيرة. ينص القانون على العديد من المتطلبات الأخلاقية ، لكن آليات تنفيذها لا تعمل ظروف حقيقيةالواقع الروسي.

في تنظيم العلاقات الاجتماعية ، يتفاعل القانون مع الأخلاق التي تحتضن القيم الأخلاقية للمجتمع.

يتسم القانون والأخلاق بالوحدة والاختلاف. تكمن وحدتهم في مشاكل الفلسفة الأخلاقية Adorno Theodor V. -S.45 ..

يتم تحديد القانون والأخلاق في نهاية المطاف من خلال الأساس الاقتصادي للمجتمع. بالطبع ، هذه الشرطية ليست مباشرة ، لأن القانون والأخلاق يتأثران بشدة بعوامل مختلفة: جغرافية ، سياسية ، أخلاقية ، إلخ. ومع ذلك ، فإن نمط الإنتاج هو الأساس الداخلي الذي تقوم عليه الأخلاق والقانون. لذلك ، يفترض توضيح طبيعتها وأهميتها الاجتماعية ودورها في حياة المجتمع ، أولاً وقبل كل شيء ، فهم تلك العلاقات الاقتصادية التي يتجذر فيها مصدر ظهورها ووجودها. إذا كنا ، على سبيل المثال ، نتحدث عن القانون الإقطاعي والقيم الأخلاقية السائدة في المجتمع الإقطاعي ، فإن فهمهم يعتمد على فهم الأساس الاقتصادي لهذا المجتمع.

إن وحدة القانون والأخلاق في مجتمع متحضر تنبع من تأكيد القيم الإنسانية العالمية. يجب أن تساهم في تكوينها وتقويتها. وعلى الرغم من أنهم يدركون ذلك بطرق مختلفة (الأخلاق تقنع ، بينما القانون يفرض) ، إلا أنهم يسعون لتحقيق هدف مشترك.

اختلافهم هو على النحو التالي. بادئ ذي بدء ، تختلف في طريقة الوجود. ترد قواعد القانون في القوانين والمراسيم الصادرة عن رئيس الجمهورية الاتحاد الروسيواللوائح والقوانين والمواثيق والأوامر واللوائح القانونية الأخرى لهيئات الدولة. تنتقل المعايير الأخلاقية من جيل إلى جيل في شكل أفكار مقبولة عمومًا عن الخير والشر والنبل والفجور وما إلى ذلك. وتوجد في أذهان الناس أو تتجسد في الأعمال الفنية.

تختلف المعايير الأخلاقية عن القواعد القانونية في النطاق. إنها تغطي مجالًا أوسع من العلاقات من القواعد القانونية. وبالتالي ، فإن أي انتهاك لقواعد القانون هو في نفس الوقت فعل غير أخلاقي ، ولكن ليس أي تعد على المعايير الأخلاقية غير قانوني بالضرورة. علاوة على ذلك ، تمتلئ العديد من قواعد القانون بالمحتوى الأخلاقي ، مما يشير أيضًا إلى نطاق أوسع للمعايير الأخلاقية. على سبيل المثال ، يتميز هذا المزيج بالمادة 7 من دستور الاتحاد الروسي ، والتي بموجبها يُطلب من الدولة تهيئة الظروف التي تضمن حياة كريمة ونموًا حرًا للشخص. ترتبط العديد من قواعد القانون الجنائي أيضًا بمبدأ الإنسانية. سيكون هذا ، على سبيل المثال ، حكم القانون الذي ينص على المسؤولية الجنائية لعدم تقديم المساعدة للأشخاص الذين يموتون في البحر أو في ممر مائي آخر. نظرية القانون - [مورد الكتروني]. - كود الوصول: http://pravo.biz.ua/content/057/0075.htm ..

هناك العديد من الأمثلة الأخرى من مختلف الصناعات. التشريعات الحالية، والتي تحتوي على قواعد القانون القائمة على القيم الأخلاقية للمجتمع.

وفقًا لطريقة تحميل المسؤولية ، تكشف قواعد القانون أيضًا عن خصوصيتها. انتهاكهم ينطوي على إجراءات إجرائية محددة بدقة لجلب الشخص المذنب إلى المسؤولية القانونية. على سبيل المثال ، تحتوي تشريعات الإجراءات الجنائية على قواعد القانون التي تحكم إجراءات تقديم الشخص الذي ارتكب جريمة إلى العدالة. إنهم يحددون إجراءات بدء قضية جنائية ، ويوضحون أسباب وأسباب مثل هذا البدء ، والحالات التي يتم فيها إرسال القضية الجنائية ، وما إلى ذلك.

لا يعني انتهاك القواعد الأخلاقية لهذا الأمر الخاص بجلب المسؤولية ضمنيًا.

وبحسب وسائل ضمان الاختلاف بين القواعد الأخلاقية والقانونية فهي على النحو التالي. إذا كان تنفيذ القواعد الأخلاقية مكفولًا بسلطة الرأي العام ، فإن القواعد القانونية مكفولة من خلال إكراه الدولة الذي تطبقه وكالات إنفاذ القانون. الأخلاق حق الدين جريمة

وفقًا لأشكال المسؤولية ، تكمن الاختلافات بينهما في حقيقة أن انتهاك القواعد الأخلاقية يستلزم تطبيق اللوم العام وسيادة القانون - الغرامة والسجن ومصادرة الممتلكات ، إلخ. Ageshin Yu.A. السياسة والقانون والأخلاق / Yu.A. أجشين. م: الأدب القانوني ، 2012. -S. 45 ..

لا يمكن تخيل المجتمع الحديث بدون معايير أخلاقية. تضع كل دولة تحترم نفسها مجموعة من القوانين التي يجب على المواطنين اتباعها. الجانب الأخلاقي في أي عمل هو عنصر مسؤول لا يمكن إهماله. في بلدنا ، هناك مفهوم الضرر المعنوي ، عندما يتم قياس الإزعاج الذي يلحق بالفرد من الناحية المادية من أجل التعويض جزئيًا على الأقل عن تجاربه.

الأخلاق- قواعد السلوك المقبولة في المجتمع والأفكار حول هذا السلوك. تُفهم الأخلاق أيضًا على أنها القيم الأخلاقية والأسس والأوامر والوصفات. إذا ارتكب شخص ما في المجتمع أفعالًا تتعارض مع القواعد المحددة ، فيُدعى أنها غير أخلاقية.

يرتبط مفهوم الأخلاق ارتباطًا وثيقًا بالأخلاق. الامتثال للأفكار الأخلاقية يتطلب تنمية روحية عالية. أحيانًا تتعارض المواقف الاجتماعية مع احتياجات الفرد نفسه ، ثم ينشأ الصراع. في هذه الحالة ، يتعرض الفرد الذي لديه أيديولوجيته الخاصة لخطر إساءة فهمه ، وأن يكون وحيدًا في المجتمع.

كيف تتشكل الأخلاق؟

أخلاق الرجليعتمد إلى حد كبير على نفسه. وحده الفرد مسؤول عما يحدث له. يعتمد ذلك على مدى استعدادها لاتباع الأنظمة المعمول بها في المجتمع ، وما إذا كان الشخص سينجح ويقبله الآخرون. تطور الأخلاق والمفاهيم الأخلاقية يحدث في الأسرة الأبوية. هؤلاء الأشخاص الأوائل الذين يبدأ الطفل في التفاعل معهم في المراحل الأولى من حياته هم الذين يتركون بصمة خطيرة على مصيره في المستقبل. لذلك ، فإن تكوين الأخلاق يتأثر بشكل كبير بالبيئة المباشرة التي ينمو فيها الشخص. إذا نشأ الطفل في أسرة مختلة ، فإنه يطور منذ سن مبكرة فكرة خاطئة عن كيفية عمل العالم ويتشكل تصور مشوه لنفسه في المجتمع. كشخص بالغ ، سيبدأ مثل هذا الشخص في مواجهة صعوبات هائلة في التواصل مع الآخرين وسيشعر بالاستياء من جانبه. في حالة تربية طفل في أسرة متوسطة مزدهرة ، يبدأ في استيعاب قيم بيئته المباشرة ، وتحدث هذه العملية بشكل طبيعي.

يحدث الوعي بالحاجة إلى اتباع الوصفات الاجتماعية بسبب وجود مفهوم مثل الضمير في الشخص. يتشكل الضمير منذ الطفولة المبكرة تحت تأثير المجتمع ، وكذلك المشاعر الداخلية الفردية.

وظائف الأخلاق

قلة من الناس لديهم حقًا سؤال ، لماذا نحتاج إلى الأخلاق؟ يتكون هذا المفهوم من العديد من المكونات المهمة ويحمي ضمير الشخص من الإجراءات غير المرغوب فيها. عن عواقب اختياره الأخلاقي ، يكون الفرد مسؤولاً ليس فقط تجاه المجتمع ، بل تجاه نفسه أيضًا. هناك وظائف الأخلاق التي تساعدها على أداء مهمتها.

• وظيفة التقييمتتعلق بكيفية تحديد الأشخاص الآخرين أو الشخص نفسه للأفعال التي يرتكبها. في حالة حدوث التقييم الذاتي ، تميل الشخصية عادةً إلى التبرير أفعالهمبأي حال من الأحوال. من الأصعب بكثير رفع الدعاوى إلى المحكمة العامة ، لأن المجتمع أحيانًا لا يرحم عند تقييم الآخرين.
• الوظيفة التنظيميةيساعد على إرساء قواعد في المجتمع ستصبح قوانين مصممة للاحتفال العالمي. يتم استيعاب قواعد السلوك في المجتمع من قبل الفرد على مستوى اللاوعي. لهذا السبب ، الوصول إلى المكان الذي توجد فيه عدد كبير منيبدأ الناس ، معظمنا ، بعد فترة من الوقت ، في اتباع القوانين غير المعلنة المعتمدة في هذا المجتمع بالذات.
• وظيفة التحكميرتبط ارتباطًا مباشرًا باختبار مدى قدرة الفرد على اتباع القواعد الموضوعة في المجتمع. يساعد هذا التحكم في تحقيق حالة من "ارتياح الضمير" والقبول الاجتماعي. إذا لم يتصرف الفرد بشكل مناسب ، فسيتلقى بالضرورة إدانة من أشخاص آخرين كرد فعل.
• تكامل الوظيفةيساعد في الحفاظ على حالة الانسجام داخل الشخص نفسه. القيام بأفعال معينة ، يقوم شخص ما ، بطريقة أو بأخرى ، بتحليل أفعاله و "التحقق" منها من أجل الصدق واللياقة.
• الوظيفة التعليميةهو تمكين الشخص من تعلم فهم احتياجات الآخرين وقبولها ، لمراعاة احتياجاتهم وخصائصهم ورغباتهم. إذا وصل الفرد إلى حالة هذا الاتساع الداخلي من الوعي ، فيمكن القول إنه قادر على الاعتناء بالآخرين ، وليس فقط بنفسه. غالبًا ما ترتبط الأخلاق بالشعور بالواجب. الشخص الذي لديه واجبات تجاه المجتمع يكون منضبطًا ومسؤولًا ولائقًا. القواعد والقواعد والأوامر تثقف الشخص وتشكل مثله وتطلعاته الاجتماعية.

معايير اخلاقية

تتفق مع الأفكار المسيحية حول الخير والشر وما يجب أن يكون عليه الشخص الحقيقي.

• التعقلهو عنصر أساسي لأي شخص قوي. إنه يعني أن الفرد لديه القدرة على إدراك الواقع المحيط بشكل مناسب ، وبناء علاقات وعلاقات متناغمة ، واتخاذ قرارات معقولة ، والتصرف بشكل بناء في المواقف الصعبة.
• العفةيتضمن حظر التحديق في الأشخاص المتزوجين من الجنس الآخر. القدرة على التعامل مع رغبات المرء ، ونبضات المجتمع يوافق عليها ، وعدم الرغبة في اتباع الشرائع الروحية مدان.
• عدالةيشير دائمًا إلى أنه بالنسبة لجميع الأفعال المرتكبة على هذه الأرض ، سيأتي الجزاء عاجلاً أم آجلاً أو نوعًا من الاستجابة. إن المعاملة العادلة للآخرين هي ، أولاً وقبل كل شيء ، الاعتراف بقيمتهم كوحدات مهمة في المجتمع البشري. الاحترام والاهتمام باحتياجاتهم ينطبق أيضًا على هذا العنصر.
• ثباتيتشكل بسبب القدرة على تحمل ضربات القدر ، لتحمل التجربة اللازمة لنفسه والخروج البناء من حالة الأزمة. المثابرة كقاعدة أخلاقية تعني الرغبة في تحقيق مصير المرء والمضي قدمًا ، على الرغم من الصعوبات. من خلال التغلب على العقبات ، يصبح الشخص أقوى ويمكنه فيما بعد مساعدة الآخرين على اجتياز تجاربهم الفردية.
• الاجتهادذات قيمة في كل مجتمع. يُفهم هذا المفهوم على أنه شغف الشخص ببعض الأعمال ، وإدراك موهبته أو قدراته لصالح أشخاص آخرين. إذا لم يكن الشخص مستعدًا لمشاركة نتائج عمله ، فلا يمكن أن يسمى مجتهدًا. وهذا يعني أن الحاجة إلى النشاط لا ينبغي أن ترتبط بالإثراء الشخصي ، ولكن بخدمة نتائج عمل الفرد على أفضل وجه ممكن. أكثرمن الناس. من العامة.
• التواضعمن خلال طول الأناة والتوبة. إن القدرة على التوقف في الوقت المناسب ، وليس اللجوء إلى الانتقام في موقف تتعرض فيه للإهانة الشديدة ، هي بمثابة فن حقيقي. لكن لريال مدريد رجل قوييتمتع بحرية اختيار هائلة: فهو قادر على التغلب على المشاعر المدمرة.
• الادبضرورية في عملية التفاعل البشري مع بعضها البعض. بفضل ذلك ، يصبح من الممكن إبرام الصفقات والاتفاقيات التي تعود بالفائدة على الطرفين. التأدب يميز الشخص مع الجانب الأفضلويساعدها على التحرك بشكل بناء نحو هدف معين.

المبادئ الأخلاقية

هذه المبادئ موجودة ، مما يضيف إضافات مهمة إلى المعايير الاجتماعية المقبولة عمومًا. أهميتها وضرورتها هي المساهمة في التكوين الصيغ العامةوالقوانين المعتمدة في هذا المجتمع.

• مبدأ Talionيوضح بوضوح مفهوم الدول غير المتحضرة - "العين بالعين". أي إذا تعرض شخص ما لأي خسارة بسبب خطأ شخص آخر ، فإن هذا الشخص الآخر ملزم بتعويض الأول من خلال خسارته. يقول علم النفس الحديث أنه من الضروري أن تكون قادرًا على التسامح وإعادة تكوين نفسك للإيجابية والبحث عن طرق بناءة للخروج من موقف الصراع.
• مبدأ الأخلاقيتضمن اتباع الوصايا المسيحية ومراقبة القانون الإلهي. لا يحق للفرد إيذاء جاره ، في محاولة متعمدة لإلحاق أي ضرر به بسبب الخداع أو السرقة. إن مبدأ الأخلاق يناشد بشدة ضمير الشخص ، ويجعله يتذكر مكونه الروحي. إن عبارة "عامل جارك كما تحب أن يعاملك" هي أوضح مظهر من مظاهر هذا المبدأ.
• مبدأ "الوسط الذهبي"معبراً عن القدرة على رؤية المقياس في كل الأمور. تم تقديم هذا المصطلح لأول مرة بواسطة أرسطو. إن الرغبة في تجنب التطرف والتحرك بشكل منهجي نحو هدف معين ستؤدي بالتأكيد إلى النجاح. لا يمكنك استخدام شخص آخر كطريقة لحل مشاكلك الفردية. في كل شيء تحتاج إلى أن تشعر بالقياس ، لتتمكن من تقديم تنازلات في الوقت المناسب.
• مبدأ الرفاه والسعادةيتم تقديمه في شكل الافتراض التالي: "تصرف تجاه جارك بطريقة تجلب له أكبر قدر من الخير". لا يهم ما سيتم فعله ، الشيء الرئيسي هو أن الاستفادة منه يمكن أن يخدم أكبر عدد ممكن من الناس. يتضمن مبدأ الأخلاق هذا القدرة على التنبؤ بالوضع عدة خطوات للأمام ، للتنبؤ بالعواقب المحتملة لأفعال الفرد.
• مبدأ العدالةعلى أساس المساواة في المعاملة بين جميع المواطنين. تقول أن كل واحد منا يجب أن يراقب القواعد غير المعلنةالتعامل مع أشخاص آخرين وتذكر أن الجار الذي يعيش معنا في نفس المنزل له نفس الحقوق والحريات التي نتمتع بها. مبدأ العدالة يقتضي العقوبة في حالة الأفعال غير المشروعة.
• مبدأ الإنسانيةهو الرائد بين كل ما سبق. يفترض أن كل شخص لديه فكرة عن الموقف المتعالي تجاه الآخرين. يتم التعبير عن الإنسانية في الرحمة ، في القدرة على فهم الجار ، لتكون ذات فائدة قصوى له.

وبالتالي ، فإن أهمية الأخلاق في حياة الإنسان لها أهمية حاسمة. تؤثر الأخلاق في جميع مجالات التفاعل البشري: الدين والفن والقانون والتقاليد والعادات. عاجلاً أم آجلاً ، تظهر أسئلة في وجود كل فرد: كيف يعيش ، وما هو المبدأ الذي يجب اتباعه ، وما هو الخيار الذي يجب أن يتخذه ، ويلجأ إلى ضميره للحصول على إجابة.

أخلاقي -هذه أفكار مقبولة عمومًا عن الخير والشر ، والصواب والخطأ ، والسيئ والصالح . وفقا لهذه المفاهيم ، هناك معايير اخلاقيةالسلوك البشري. مرادف للأخلاق هو الأخلاق. دراسة الأخلاق علم منفصل - أخلاق مهنية.

الأخلاق لها خصائصها الخاصة.

علامات الأخلاق:

1. عالمية المعايير الأخلاقية (أي أنها تؤثر على الجميع بالتساوي ، بغض النظر عن الوضع الاجتماعي).
2. الطوعية (لا يجبرك أحد على الامتثال للمعايير الأخلاقية ، حيث تشارك في هذا المبادئ الأخلاقية مثل الضمير والرأي العام والكرمة والمعتقدات الشخصية الأخرى).
3. الشمولية (أي أن القواعد الأخلاقية تنطبق في جميع مجالات النشاط - في السياسة والإبداع والأعمال وما إلى ذلك).

وظائف أخلاقية.

يحدد الفلاسفة خمسة وظائف الأخلاق:

1. وظيفة التقييميقسم الأفعال إلى الخير والشر على مقياس الخير / الشر.
2. الوظيفة التنظيميةيطور قواعد ومعايير الأخلاق.
3. الوظيفة التعليميةتشارك في تشكيل نظام القيم الأخلاقية.
4. وظيفة التحكميراقب تنفيذ القواعد واللوائح.
5. تكامل الوظيفةيحافظ على حالة من الانسجام داخل الشخص نفسه عند القيام بأفعال معينة.

بالنسبة للعلوم الاجتماعية ، تعتبر الوظائف الثلاث الأولى أساسية ، لأنها تلعب الدور الرئيسي الدور الاجتماعي للأخلاق.

الأعراف الأخلاقية.

الأخلاقلقد كُتب الكثير عبر تاريخ البشرية ، لكن أهمها ظهر في معظم الأديان والتعاليم.

1. التعقل. هذه هي القدرة على الاسترشاد بالعقل ، وليس بالاندفاع ، أي التفكير قبل الفعل.
2. العفة. لا يتعلق الأمر فقط العلاقات الزوجيةولكن أيضًا الطعام والترفيه وغيرها من الملذات. منذ العصور القديمة ، اعتبرت وفرة القيم المادية عائقا لتطور القيم الروحية. ملكنا ملصق ممتاز- أحد مظاهر هذه القاعدة الأخلاقية.
3. عدالة. مبدأ "لا تحفر حفرة لآخر ، سوف تسقط على نفسك" ، والذي يهدف إلى تنمية الاحترام للآخرين.
4. إصرار. القدرة على تحمل الفشل (كما يقولون ، ما لا يقتلنا يجعلنا أقوى).
5. اجتهاد. لطالما تم تشجيع العمل في المجتمع ، لذا فإن هذا المعيار طبيعي.
6. التواضع. التواضع هو القدرة على التوقف في الوقت المناسب. إنه قريب من الحصافة مع التركيز على التنمية الذاتية والتأمل الذاتي.
7. الادب. لطالما تم تقدير الأشخاص المهذبين ، لأن السلام السيئ ، كما تعلمون ، أفضل من الشجار الجيد ؛ واللباقة هي أساس الدبلوماسية.

المبادئ الأخلاقية.

المبادئ الأخلاقية- هذه معايير أخلاقية ذات طبيعة أكثر خصوصية أو محددة. المبادئ الأخلاقية في أوقات مختلفةفي المجتمعات المختلفة كانت مختلفة ، على التوالي ، كان فهم الخير والشر مختلفًا أيضًا.

على سبيل المثال ، مبدأ "العين بالعين" (أو مبدأ التلقي) في الأخلاق الحديثة بعيد كل البعد عن التقدير العالي. و هنا " القاعدة الذهبية للأخلاق"(أو مبدأ الوسط الذهبي لأرسطو) لم يتغير على الإطلاق ولا يزال مرشدًا أخلاقيًا: افعل للناس بالطريقة التي تريد أن تفعلها معك (في الكتاب المقدس:" أحب قريبك ").

من بين جميع المبادئ التي توجه العقيدة الحديثة للأخلاق ، يمكن استنتاج مبدأ رئيسي واحد - مبدأ الإنسانية. إن الإنسانية والرحمة والتفاهم هي التي يمكن أن تميز جميع المبادئ والقواعد الأخلاقية الأخرى.

تؤثر الأخلاق على جميع أنواع النشاط البشري ، ومن وجهة نظر الخير والشر ، تعطي فهمًا للمبادئ التي يجب اتباعها في السياسة ، وفي الأعمال التجارية ، في المجتمع ، في الإبداع ، إلخ.

مصطلح "الأخلاق" من حيث المحتوى وتاريخ حدوثه هو التناظرية اللاتينيةمصطلح "الأخلاق". مسترشدا بتجربة أرسطو ، شيشرون للتخصيب لاتينيشكلت الصفة "الأخلاقية" ( موراليس) للدلالة على الأخلاق ، واصفا إياها الفلسفة الأخلاقية.لاحقًا ، في القرن الرابع على الأرجح ، ظهرت كلمة "الأخلاق" كخاصية جماعية للتجليات الأخلاقية.

الأخلاق(من اللات. الأخلاق-أخلاقي؛ العادات-الأعراف) هي طريقة التنظيم المعياري للسلوك البشري ، فضلاً عن شكل خاص من أشكال الوعي الجماعي ونوع من العلاقات الاجتماعية.

الأخلاق مفهوم تاريخي. نشأ مع الإنسان والمجتمع ، واعتمادًا على مستوى تطور هذا الأخير ، ينقسم إلى الأنواع التالية:

• بدائي.
• عبودية
• إقطاعي؛
• البرجوازية ، إلخ.

يبدو أنه مع عملية التطور التطوري للمجتمع ، الأخلاق البشرية. ومع ذلك ، هل أصبح رجل القرن الحادي والعشرين أكثر أخلاقية بالمقارنة مع ممثل المجتمع البدائي. يبدو لنا أننا لن نتمكن من الحصول على إجابة محددة.

تميز الأخلاق الشخص في سعيه للوصول إلى حالة مثالية مثالية ، وهي أيضًا سمة من سمات السلوك البشري. الأسئلة المدرجة في مجال موضوع الأخلاق هي أسئلة حول تنظيم حياة الشخص ، وأداء أي إجراءات ، وتحقيق حالة مثالية مثالية ، وما إلى ذلك.

هناك العديد من التعريفات للأخلاق ، والتي تؤكد على خصائصها الهامة المختلفة.

الأخلاق هي إحدى طرق تنظيم سلوك الناس في المجتمع.إنه بمثابة نظام للآراء والمعايير التي تحدد طبيعة العلاقات بين الناس وفقًا للأفكار التي تطورت في مجتمع معين حول الخير والشر ، والعدالة والظلم ، والجديرة وغير الجديرة. التالي-

يتم الامتثال لمتطلبات الأخلاق من خلال التأثير الروحي والرأي العام والقناعة الداخلية والضمير الإنساني.

في الواقع ، الأخلاق تنظم العلاقات الإنسانية من خلال منظور فئاتها الرئيسية: الخير - الشر ؛ واجب - الضمير ؛ العار - الشعور بالذنب. الحرية - المسؤولية ؛ السعادة هي معنى الحياة وما إلى ذلك ، أي. إنها تعطي الجميع تلميحًا بالقول لغة حديثة، بناء علاقات أكثر فعالية بين "أنا" و "ليس أنا".

لكننا نواجه المنظمين في حياتنا في كل مكان. بدءا من القواعد مروروينتهي بغسل اليدين قبل العشاء. تستمر الأمثلة. ثم يطرح السؤال التالي: ما هو تفرد الأخلاق كمنظم لحياتنا؟ الجواب ليس سهلاً ، كما قد يبدو ، إذن ، في الإجابة عليه ، سوف نتطرق إلى العديد من جوانب الأخلاق ، والتي ستسمح لنا بـ "الانفتاح قليلاً" على سر الأخلاق.

الطبيعة الشخصية والأيديولوجية لـ "قراءة" الأخلاق، أي. يتم تفسير شرط "فعل الخير" من قبل الجميع بسبب تربيتهم ، وأفكارهم حول الخير والشر ، والتفضيلات الدينية ، إلخ. على الرغم من أنه طوال فترة وجود البشرية ، كان الناس يبحثون عن "الصيغة" الوحيدة التي من شأنها أن ترضي الجميع ، بغض النظر عن الجنس والعمر والدين. يبدو لنا أن كونفوشيوس قد طرح "صيغة السعادة العالمية" ، وقد أطلق عليها بالفعل في الثقافة الأوروبية " قاعدة ذهبيةالأخلاق ". باختصار ، يبدو الأمر كما يلي: "لا تفعل للآخرين ما لا تتمناه لنفسك". لم تأتي الإنسانية بعد بعبارة أكثر رحابة وموجزة في نفس الوقت.

تتخلل متطلبات الأخلاق جميع مجالات الوجود البشري.لم يترك فعل واحد ، ولا فكرة واحدة عن شخص دون تقييم أخلاقي. عندما نتركنا بمفردنا ، حتى ذلك الحين يبدو فينا صوت الضمير ويطالب بمطالب أخلاقية على جزيرة صحراوية لروبنسون كروزو. تشارك الأخلاق في تنظيم السلوك البشري والوعي في جميع مجالات الحياة. (النشاط المهنيالأسرة والأسرة والعلاقات الشخصية وغيرها). الأخلاق أيضا لها تأثير على العلاقات بين المجموعات وبين الدول.

المبادئ الأخلاقية صالحة عالميا ،تؤثر على جميع الناس ، وتقوية الأحكام الأولية لثقافة علاقاتهم ، التي تشكلت في عملية طويلة من التطور التاريخي للمجتمع.

أي فعل ، السلوك البشري له معنى مختلف (قانوني ، سياسي ، جمالي ، إلخ) ، لكن جانبه الأخلاقي ، المحتوى الأخلاقي يخضع للتقييم على مقياس واحد. يتم إعادة إنشاء المعايير الأخلاقية باستمرار في المجتمع بمساعدة التقاليد ، المعترف بها عمومًا من قبل السلطات وتدعمها كل الأنظمة والرأي العام.

المسؤولية في الأخلاق روحية ومثالية(اللوم أو الموافقة على الأفعال) ، يتجلى في شكل تقييمات أخلاقية يكون الشخص ملزمًا بفهمها ، وقبولها داخليًا ، ووفقًا لذلك ، توجيه وتصحيح أفعاله وسلوكه. هذا التقييممُلزم بالامتثال للمواقف والمعايير الجماعية ، التي أقرتها جميع الأحكام حول ما هو صواب وما هو خطأ ، وجدير وما لا يستحق ، وما إلى ذلك.

مراقبو الأخلاق نسبيون.هذه القواعد القانونية مدعومة بسلطة وسلطة هياكل إنفاذ القانون. أما بالنسبة للأخلاق ، فكل شيء هنا أبسط بكثير ، لأن الهيئة المسيطرة عليها هي مجرد رأي عام. لكن الكثيرين يعيشون معه تمامًا بغض النظر عن شعورهم بالرضا. لذلك ، تظهر المفارقة التالية: على الرغم من حقيقة أن الأخلاق تتغلغل في كل شيء وكل شخص ، فإن المجتمع لا يصبح أكثر أخلاقية بسبب هذا.

الأخلاق في اغلق الاتصالمع ظروف الوجود الإنساني ، الحاجات الأساسية للإنسان ، ولكنها تحددها درجة الوعي الاجتماعي والفرد.جنبا إلى جنب مع الأساليب الأخرى لتنظيم سلوك الناس في المجتمع ، فإن الأخلاق ضرورية لتنسيق أنشطة مجموعة من الأفراد ، وتحويلها إلى نشاط جماهيري مشترك يخضع للقوانين الاجتماعية المعمول بها.

حرية الاختيار الفردي.في كل مرة نجد أنفسنا في موقف حدودي من الاختيار بين الخير والشر ، لن يقرر أحد لنا ما يجب أن نفعله. اختيار المسار الأخلاقي هو امتياز للفرد نفسه. من خلال وجود حرية الاختيار الفردية ، تختلف الأخلاق عن أشكال تنظيم السلوك البشري مثل المحرمات والعرف وقواعد القانون. ومع ذلك ، فإن الحرية تعني أيضًا المسؤولية التي تقع على عاتق الشخص الذي اتخذ هذا الاختيار الحر.

يبدو أن هذه الميزات جعلت الموقف الأخلاقي أكثر "شفافية". لكن المشكلة التالية تظهر: تقييم أفعالنا (أفكارنا) من وجهة نظر "أخلاقي - غير أخلاقي" ، نواجه التناقضات التالية في الأخلاق.

التناقضات (التناقضات) في الأخلاق:

• لا يوجد مؤلف محدد للمعايير الأخلاقية ،أي ، على الرغم من حقيقة أن الأخلاق موجودة في ضرورات صارمة
• ("افعل الخير" ، "قل الحقيقة" ، إلخ.) يبدو أنه لا يوجد شخص معين يمكن أن يُنسب إليه التأليف ؛
• مع من ناحية ، الأخلاق صالحة عالميًا للجميع ، ومن ناحية أخرى ، في كل مرة يكون من الضروري الانطلاق من موقف معين و "البدء" من الخصائص الشخصية على وجه التحديد « هذا الرجل.عبارات مثل "الكذب باسم الخلاص" أو "الحقيقة المرة أفضل من الكذبة الحلوة" توضح هذا التناقض بشكل واضح.
• الإيثار الأخلاقي.على الرغم من أن مسألة الطبيعة الصالحة أو الشريرة للشخص ظلت مفتوحة ، فإننا نجرؤ على التأكيد على أن الشخص بيولوجيًا ميال إلى الشر (كتوضيح لهذا البيان ، يمكن للمرء أن يلاحظ الأطفال الصغار الذين لا تزال المعايير الأخلاقية بالنسبة لهم عبارة فارغة وطريق طويل من التنشئة الاجتماعية في الأخلاق العامة لأنهم مجرد بداية) ، ولكن غالبًا ما يتعارض مع طبيعتنا ، وربما حتى المصالح الأنانية ، نتخذ خطوة نحو الخير. هذا هو التناقض.

دور الأخلاق في الثقافة غامض. في كل من الدراسات الخاصة (الفلسفية ، الاجتماعية ، الثقافية) ، وفي اعتبارات الوعي اليومي ، هناك وجهات نظر متداخلة ومتناقضة جزئيًا حول ماهية الأخلاق. يتم تعريفه على أنه نظام قيم ومعياري وقانوني ينظم السلوك البشري ، وبالتالي فهو قريب ، من ناحية ، من قواعد الآداب ، ومن ناحية أخرى ، من التقاليد والقانون. الأخلاق ، بلا شك ، حاضرة في الآداب والتقاليد والقانون ، لكن الأخلاق ليست آدابًا ولا قانونًا.

وبالتالي ، عند الحديث عن الأخلاق بشكل عام ، ينبغي للمرء أن يشير إلى السمات التالية لها:

• 1) الأخلاق هي مجال نكران الذات وعدم المبالاة في الشخص ، والتي لا تعتمد على الظروف (طبيعية أو اجتماعية) ولا يمكن اختزالها فيها. لا يكون بمثابة تعبير عن اللذة والجشع والربح والفائدة والضرورة ؛
• 2) الأخلاق في متطلباتها الفئوية لها طابع المحظورات ، والتي ، من حيث المبدأ ، ليست نموذجية للأخلاق ، ولكنها مقيدة بالثقافة ، حيث يتم تقديم المحظورات بجميع أشكالها. ترتبط الأخلاق بالمحظورات فقط عندما يكون التحريم نفسه هو الدافع الوحيد (لا تقتل ، لا تسرق ، لا تكذب ، إلخ). تم صياغة هذه الفكرة بدقة شديدة بواسطة J.-P. سارتر: الرغبة في أن تكون إيجابية مطلقة ، الأخلاق تمنع استخدام الوسائل التي يختارها الفرد لتغيير مصيره. هذا هو السبب في أنها لا تتحدث أبدًا عما يجب القيام به ، ولكنها تتحدث دائمًا فقط عما لا ينبغي القيام به تحت أي ظرف من الظروف "1 ؛
• 3) إذا بدأنا من العناصر المكونة للفرد مثل الجسد والروح والروح ، فإن الأخلاق تخدم كخاصية الروح ، التي هي إنسان في شخص ويتم التعبير عن حالتها في الأخلاق ؛
• 4) الأخلاق هي ما يربط المجتمع البشري ويجعله ممكناً. الفضيلة الأخلاقية واضحة لكل فرد عاقل ، فهي تشكل أساس وحدة الناس وتعاونهم. هذه القدرة على حشد الناس وتوحيدهم ، بغض النظر عن العوامل المتنوعة التي تفصل بينهم ، تصبح العلامة الرئيسية والغرض من الأخلاق. الأخلاق هي تركيز الناس على بعضهم البعض ؛ بدون الأخلاق ، تجربة تعاون الناس لا يمكن أن تحدث ؛
• 5) في الوعي البشري الموجه عمليا الأخلاق هي نقطة انطلاق مطلقة. هذا هو التقييم النهائي. تتولد الأخلاق على أساس الإرادة الحرة للفرد ، ومتطلباتها مجانية ، ولا يمكن تقييدها خارجيًا ، ولها طابع غير مشروط وصالح بشكل عام ؛
• 6) يلتزم الشخص فقط بتلك المعايير الأخلاقية التي يوافق عليها داخليًا ، وكأفضل ما هو يقبل المعايير الأخلاقية التي يود أن يراها كمعايير لحياته. وهكذا ، فإن الشخص لا يتعلم الأخلاق فقط ، بل يعيشها.