قوم گرایی در کشورهای پس از فروپاشی شوروی جدی ترین چالش برای روسیه و تعدادی دیگر از دولت های پس از شوروی، قوم گرایی در مظاهر رادیکال و غیر قابل تحمل آن است. جنبش های به اصطلاح ملی در اشکال سیاسی و فرهنگی مسالمت آمیز در بین مردم اتحاد جماهیر شوروی سابقبازی کرد و به بازی ادامه داد نقش مهمدر تصویب فرم های غیرمتمرکز سیستم دولتیو مدیریت، در حفظ و توسعه یکپارچگی و تمایز فرهنگی ملل بزرگ و کوچک، در رشد. اجتماعی - سیاسیفعالیت شهروندی اما عامل قومی در تعدادی از موارد مبنای شکل‌گیری برنامه‌ها و اقدامات و نیز ترویج افکار و نگرش‌هایی شده است که موجب نابردباری، درگیری و خشونت می‌شود. ناسیونالیسم مردمان کوچک که واکنشی به آسیب های گذشته و وضعیت تنزل یافته فرهنگ های غیر روسی است، اغلب در شرایط بحران اجتماعی، بی ثباتی سیاسی و مدرنیزاسیون ضعیف جمعیت، اشکال تهاجمی به خود می گیرد. این در تلاش برای غصب قدرت و موقعیت های معتبر به نفع نمایندگان یک گروه قومی، تغییر ترکیب جمعیتی جمعیت از طریق اخراج اجباری قومی "خارجی ها"، تغییر مرزهای اداری یا بین ایالتی، انجام جدایی خود به خود (جدایی از دولت - ویرایش)، از جمله با زور اسلحه. ناسیونالیسم افراطی به جای بهبود حاکمیت و شرایط زندگی اجتماعی-فرهنگی، راه حل های به ظاهر ساده، اما اساساً غیرواقعی را ارائه می دهد، تلاش هایی برای اجرا که باعث تنش و درگیری های بین مدنی می شود... تهدیدی کمتر برای تحولات دموکراتیک و صلح اجتماعی توسط ناسیونالیسم فزاینده از نوع هژمونیک ایجاد شده است که به نمایندگی از مردمان مسلط عددی شکل گرفته است. در روسیه، ناسیونالیسم روسی در تلاش است تا جایگاه یک ایدئولوژی ملی را به خود اختصاص دهد، ایده میهن پرستی تمام روسی را به خود اختصاص دهد و همان شعار غیرقابل تحقق خود تعیین سرنوشت قوم روسی را جایگزین شکل گیری هویت مدنی مشترک کند. -ملت گروه ها و افراد افراطی به طور فزاینده ای ایده های فاشیستی، یهودی ستیزی و تحقیر اقلیت ها را ترویج می کنند. Tishkov V. A, Requiem for Ethnicity: Research on اجتماعی - فرهنگیسنتروپولوژی - م.، 2003.-س. 319-320. NI سوالات و وظایف به منبع. 1) ناسیونالیسم قومی چیست؟ 2) فرق بین قوم گرایی رادیکال و اشکال صلح آمیز جنبش های ملی چیست؟ 3) با مثال هایی از تاریخ و مدرنیته این موضع را نشان دهید که قوم گرایی رادیکال خطر بزرگی برای مردم و دولت های فضای پس از شوروی است. 4) ملی گرایی ملل کوچک چه عللی دارد و چگونه خود را نشان می دهد؟ 5) جوهر و خطر قوم گرایی از نوع هژمونیک چیست؟

6 ژانویه 2016

در دو دهه اخیر، مشکل رشد ناسیونالیسم «ناسالم» به ویژه حاد شده است. ریشه این مشکل ناآگاهی مردم از ناسیونالیسم است. در این میان، یافتن تعریف این مفهوم در بسیاری از منابع اطلاعاتی دشوار نیست. با این حال، اغلب به اشتباه تفسیر می شود، بنابراین این اصطلاح باید مورد توجه قرار گیرد.

ایده ناسیونالیسم

ناسیونالیسم یک ایدئولوژی است که مبتنی بر مفهوم ملت و وحدت ملی است. تزهای اساسی این جهت، اندیشه های ملت به عنوان مهم ترین عنصر در تشکیل دولت و عالی ترین شکل وحدت جامعه است. ناسیونالیسم در ذات خود به میهن پرستی نزدیک است و به معنای عدم تعرض به مردم دیگر نیست، بلکه به معنای عشق و وفاداری به ملت است. بنابراین، ایده های ناسیونالیسم به هیچ وجه ترویج بیگانه هراسی و حتی کمتر خشونت علیه کسی است، و فقط از مردم می خواهد که مردم خود را دوست داشته باشند و وحدت را فراموش نکنند و برای توسعه و شکوفایی ملت زندگی و تلاش کنند. نمونه هایی از ناسیونالیسم را می توان هم در روسیه و هم در کشورهای دیگر یافت. اگرچه احزاب ناسیونالیست به ندرت به احزاب حاکم تبدیل می شوند.

ناسیونالیسم قومی یا قوم گرایی

هم در رسانه ها و هم در زندگی روزمره، کلمه «ناسیونالیسم» اغلب به قوم گرایی، نازیسم و ​​بیگانه هراسی اشاره دارد. فردی که تفاوت بین این مفاهیم را نمی داند و مطمئن نیست قوم گرایی چیست، به احتمال زیاد همه مفاهیم را با هم اشتباه می گیرد. با این حال، بین ناسیونالیسم قومی و میانه رو تفاوت معناداری وجود دارد - قوم گرایی برتری یک ملت را بر بقیه اولویت می دهد. حامیان این جنبش تا حدی خود را با ناسیونالیست های میانه رو مقایسه می کنند و استدلال می کنند که هر ملتی به اصطلاح هسته قومی دارد، یک «خون» مشترک. همسان سازی با ملیت های دیگر و نیز اختلاط خون با نمایندگان اقوام و ملل دیگر غیرقابل قبول و به شدت محکوم است.

ویدئو در مورد موضوع

نمونه هایی از ناسیونالیسم قومی و میانه رو

برای سهولت درک تفاوت قومی و مدنی، یعنی ناسیونالیسم معتدل، می‌توان نمونه‌هایی از ناسیونالیسم را در مقیاس افراد و وضعیتی انتزاعی در نظر گرفت. بنابراین، فردی که پزشک شدن را انتخاب می کند و با تمایل به کمک به اعضای ملت خود برای سالم بودن بحث می کند، یک ملی گرا محسوب می شود. در عین حال، او خوشحال خواهد شد که به نمایندگان ملیت های دیگر کمک کند، زیرا در آینده، شاید نمایندگان ملت دیگری که توسط او درمان شده اند، به گرمی از او به عنوان یک پزشک و نماینده مردم خاصی صحبت کنند. این وضعیت نمونه بارز ناسیونالیسم معتدل است.

اگر یک پزشک اساساً فقط به «مردم خودش» کمک کند، با بی‌احتیاطی با «بیگانه‌ها» رفتار کند، با این استدلال که نمی‌خواهد با افراد قومی متفاوت تماس بگیرد، می‌توان او را یک قوم‌گرا و بیگانه‌هراسی در نظر گرفت. البته در عمل پزشکیمفاهیمی مانند ملت ها و ناسیونالیسم نباید مطرح شود، بلکه باید در زندگی واقعیموارد قوم گرایی در میان نمایندگان این حرفه و سایر مشاغل اصلاً غیر معمول نیست.

قوم گرایی در مقیاس دولتی

متأسفانه قوم گرایی نه تنها در بین افراد یا گروه های آنها شکوفا می شود. موقعیت‌هایی وجود دارد که کل دولت‌ها به سمت قوم‌گرایی رادیکال حرکت می‌کنند. به عنوان مثال می توان از دولت فعلی اوکراین استفاده کرد که احساسات رادیکال را در میان شهروندان تشویق می کند. قوم گرایی به عنوان یک ایده اساسی ملی چیست؟ این یک ایدئولوژی مخرب برای کشور و مردم است که عملا هیچ سنخیتی با نگرش ناسیونالیستی معتدل ندارد. بیگانه هراسی ساختار حاکم مانع مردم در همه عرصه های زندگی - از تجارت و تجارت گرفته تا مسائل شخصی است. افرادی که به اراده سرنوشت خود را شهروندان کشوری می‌دانند که توسط قوم‌گرایان اداره می‌شود، اساساً مجبورند فقط در داخل کشور خود وجود داشته باشند و تماس‌ها با سایر ملل را به حداقل ممکن کاهش دهند. اختلاط خون و ازدواج های بین قومیتی می تواند زندگی این گونه افراد را ویران کند و فرصت زندگی و کار عادی در کشور خود را از آنها سلب کند. اکثر نمونه درخشانفروپاشی دولت قوم گرایی در تاریخ - زوال آلمان پس از شکست در جنگ جهانی دوم. حکومتی که ایده های ناسیونالیسم معتدل را به سمت ناسیونالیسم قومی کنار گذاشت، کشور را برای همیشه از دست داد.

ملت های کوچک و احساسات ملی آنها

تقریباً در هر کشوری اقلیت های ملی وجود دارند که به دلایلی نمی توانند خود را از هم جدا کنند. با این وجود، چنین مردمی جوامع ملی گرای خود را نیز دارند. مبنای وجود چنین ملیتی دقیقاً ناسیونالیسم است. به عنوان مثال می توان به زازاهای کوچک ساکن در شرق ترکیه اشاره کرد. زازاها هرگز خود را ترک نخواهند خواند، اگرچه ممکن است حتی ندانند زبان مادری، نام و نام خانوادگی ترکی دارند. با این وجود، زازاها به ملیت خود افتخار می کنند و در هر فرصتی بر آن تأکید می کنند. با این حال، ناسیونالیسم ملل کوچک در رابطه با اکثریت ملی به ندرت به ناسیونالیسم قومی تبدیل می شود، زیرا چنین احساساتی قطعاً برای خودشان مخرب است.

مبارزه با قوم گرایی

برای شکوفایی هر کشوری و حفظ روابط خوب با سایر کشورها، غلبه بر قوم گرایی یک وظیفه مهم و مسئولانه است. تبلیغ چنین جنبش هایی در اکثر کشورها طبق قانون ممنوع است. با وجود این، ریشه کن کردن کامل ناسیونالیسم قومی غیرممکن است - بیگانه هراسی ذاتی انسانی در یک یا آن غلظت در هر فرد وجود دارد. فقط صدای عقل می تواند این گونه افکار را آرام کند، پس روشنگری در آن این مسالهنقش مهمی دارد. به همین دلیل است که دولت که به سلامت روان و جنبه اخلاقی زندگی شهروندان اهمیت می دهد، تمام تلاش خود را انجام می دهد تا اطمینان حاصل شود که هر ساکن کشور از آموزش مناسبی برخوردار باشد که شامل اصول اولیه فرهنگ و روابط بین المللی است.

قوم گرایی در روسیه

موضوع قوم گرایی در روسیه کاملاً حاد است. قوم گرایی برای یک ساکن روسیه چیست؟ این تقسیم بندی شهروندان کشور به روس ها بر اساس ملیت و "غیر روسی" است. این عدم تحمل نسبت به بازدیدکنندگان از جمهوری های همسایه مانند ازبکستان، قزاقستان، تاجیکستان و آذربایجان است. علاوه بر این، مظاهر قوم گرایی "روسی" را نه تنها در قلمرو می توان یافت فدراسیون روسیه، بلکه فراتر از مرزهای آن، به عنوان مثال در استراحتگاه های ترکیه، تونس و مصر. متأسفانه هنوز ریشه کن کردن کامل این مشکل امکان پذیر نبوده است، با این حال، هم شهروندان صلح طلب فدراسیون روسیه و هم نمایندگان سایر کشورها اغلب با این گونه مظاهر با شوخ طبعی برخورد می کنند که البته باعث کاهش درجه تنش و خاموش شدن درگیری های ملی می شود.

قوم گرایی و کودکان

قوم گرایی برای کودکان چیست؟ در اصل، بزرگ شدن در یک خانواده رادیکال برای روان کودک مخرب است. کودکانی که به دلیل سن هنوز نمی توانند روابط علت و معلولی برقرار کنند، ترس و انزجار بی دلیل را از والدین خود نسبت به نمایندگان نژادها و مردمان دیگر، یعنی ناسیونالیسم قومی به ارث می برند. تعریف ناسیونالیسم به عنوان یک گرایش سالم و معتدل در آینده برای کودکی که با ایده برتری یک ملت بر بقیه بزرگ شده است، بعید است قابل درک باشد. سازگاری با مدرسه، آشنایی جدید و رفتار صحیح در جامعه برای چنین کودکانی دشوار خواهد بود.

متأسفانه آموزش قوم گرایانه در بسیاری از کشورها و مردمان امری رایج است. شایان ذکر است که بیگانه هراسی و قوم گرایی هیچ ربطی به ناسیونالیسم سالم ندارد و منجر به مرگ جامعه و تک تک افراد می شود و نه رشد و توسعه و شکوفایی.

بچه ها لطفا خیلی کامل جواب بدید خیلی لازمه 5. در علم تروریسم مخالفه

فعالیت‌های سازمان‌ها یا افراد افراطی که ابزار آن استفاده از خشونت (یا تهدید آن) برای ارعاب دولت و مردم است. یکی از ویژگی های تروریسم انجام چنین اقدامات خشونت آمیزی است که می تواند باعث شوک در جامعه شود، طنین گسترده ای داشته باشد و بر روند رویدادهای سیاسی تأثیر بگذارد. ویژگی های تروریسم را با مثال هایی از تاریخ و دوران مدرن نشان دهید. شما چی فکر میکنید ویژگی های شخصیبه دلیل مشارکت در سازمان های تروریستی؟ پاسخ خود را توضیح دهید. ارزیابی فعالیت های تروریست ها از نقطه نظر ارزش ها و هنجارهای انسانی.

مردم به من کمک کنند

1 استخدام، روش اخراج، حقوق و دستمزد
هزینه ها تنظیم می شود
قانون اساسي
قانون مدنی
قانون کار
کد جنایی
2 با استفاده از سه مثال، موضع نظری را توضیح دهید که
قانون اساسی فدراسیون روسیه شامل هنجارهایی است که ایجاد می کند چارچوب حقوقیبرای
راه حل ها مشکلات اجتماعی
3 رعایت اجباری و عدم مغایرت سایر موارد
اعمال هنجاری قانون اساسی منعکس کننده چنین ویژگی است
هنجارگرایی
عدالت
عالی ترین قدرت قانونی
انطباق با قوانین بین المللی
4 به سوی یک سیستم کنترل و تعادل بین مقامات دولتی
مقامات اعمال می شود
وتوی تعلیقی رئیس جمهور
موسسه کمیساریای حقوق بشر
برگزاری مجمع مدنی
فعالیت های کنفدراسیون جوامع برای حمایت از حقوق
مصرف کنندگان
5 نوع را مشخص کنید اسناد نظارتی، که قابل انتشار است
دولت فدراسیون روسیه
کدها
قوانین
دستورات و مصوبات
احکام
6 مفهوم فرض برائت، حکم به آن اشاره دارد
فعالیت های بدن
قوه مقننه
قدرت اجرایی
موسسه ریاست جمهوری
قدرت قضایی
7 آنچه به اختیارات رئیس جمهور مربوط می شود
تعیین جهت های اصلی سیاست داخلی، قواعد محلی
تطبیق تدابیری برای تضمین دفاعی کشور
حل مسائل شهروندی
توسعه بودجه فدرال
پیشرفت برنامه توسعه اقتصادیکشورها
8 چه چیزی جرم است
عدم رعایت شرکت ساختمانیشرایط توافق بر
ساختن خانه
قطعی برق در برخی از جوامع
نقاط ناشی از طوفان
یک راننده مبتدی که در ساعت شلوغی به بزرگراه می‌رود
سخنرانی یک کارمند در جلسه تیم همراه با انتقاد
کارگردانان
9 جمله را ادامه دهید
دلایل مسئولیت قانونی
است ….
10 دانش آموز دبیرستانی یکی از همکلاسی هایش را از کیف بازش بیرون آورد.
سی دی. آیا اقدامات او تخلف است؟
سه نشانه را که با آنها این موضوع را تعیین کردید مشخص کنید
11 جرم است
انعقاد قرارداد اجاره
اعتصاب معدنچیان
فروش آپارتمان به صورت اعتباری
12 سازمان ملل متحد یک سازمان است
اروپایی
جهان
کشورهای اروپای شرقی
آسیایی
13 حقوق بشر از دیدگاه اصول دموکراسی و
قوانین بین المللی
مشترک برای همه مردم
ذاتی شهروندان یک دولت دموکراتیک
تنها به دلیل تعلق آنها به افراد اختصاص می یابد
به دولت
فقط متعلق به افراد بدون تابعیت و سیاسی است
پناهندگان
14 کنوانسیون حقوق کودک - سند
الزام کشور امضاکننده به رعایت موارد مشخص شده
حقوق
توصیه به کشور امضاکننده برای احترام به حقوق کودک
اطلاع رسانی به عموم کشور امضا کننده در مورد
حقوق کودک
اعلان ارزش حقوق کودکان و دعوت به آن
کشور امضاکننده در مورد رعایت آنها فکر کنند
15 آیا قضاوت صحیح است؟
الف) اعلامیه جهانی حقوق بشر در قرن بیستم معیار قانون شد
ب) ایده های اعلامیه جهانی حقوق بشر به
استقرار حاکمیت قانون در بسیاری از کشورهای جهان
فقط A صحیح است
فقط B صحیح است
هر دو درست هستند
هر دو اشتباه هستند
16 آیا قضاوت صحیح است؟
الف) رئیس جمهور فدراسیون روسیه است فرمانده معظم کل قوا
نیروهای مسلح
ب) رئیس جمهور فدراسیون روسیه رئیس دولت است
فقط A صحیح است
فقط B صحیح است
هر دو درست هستند
هر دو اشتباه هستند
17 همه پرسی ملی در فدراسیون روسیه تصویب شد (هستند)
قانون اساسي
قوانین فدرال
قوانین محلی
قوانین اساسی
18 قانون اساسی فدراسیون روسیه
بر اساس قوانین عرفی
بر اساس قانون اساسی اتحاد جماهیر شوروی
شامل مواد اعلامیه جهانی حقوق بشر است
تجربه جهانی را در نظر نمی گیرد
19 کدام ویژگی مشخصه یک نظام دموکراتیک است
قانون گذاری
هر چیزی که جایز نیست حرام است
هر چیزی که حرام نباشد حلال است
همه چیز مجاز است و هیچ چیز ممنوع نیست
همه چیز ممنوع است و هیچ چیز مجاز نیست
20 این یک جرم مدنی است
فروش اجناس بی کیفیت در فروشگاه
فروش مواد مخدر در دیسکو مدرسه
اعتصاب معدنچیان
فروش آپارتمان به صورت اعتباری
21 صدور تصمیمات و دستورات در اجرای مصوبات
قوانین یک کارکرد است
دادستانی
دولت ها
مجلس
قدرت قضایی
22 سیستم اجرای قانون شامل
شورای فدراسیون
دومای دولتی
دولت
دفتر دادستانی
23 ماده قانون اساسی در مورد سکولاریسم را با استفاده از سه مثال توضیح دهید
شخصیت مدرن دولت روسیه
24 مجازات های انضباطی را که مطابق با
قانون کار فدراسیون روسیه بر مدیریت شرکت تحمیل می کند
کارمند
25 در فدراسیون روسیه، شرکت در محاکمه هیئت منصفه همراه است
بررسی پرونده ها
غیر نظامی
اداری
کار یدی
جنایی
26 ظرفیت قانونی شخصیبوجود می آید با
لحظه تولد
سن 16
سن 18
سن 21

خودپنداره تصور یک فرد از خودش و اینکه دیگران چگونه او را می شناسند هرگز کاملاً یکسان نیست. هر کس از خود می گیرد

محتوایی را تجربه می کند که از دیدگاه خود قابل توجه است و از آن یک شخصیت خاص ایجاد می کند - تصویری از یک شخص، مدلی از شخصیت او (یا او) همانطور که او آن را تصور می کند. همه می دانند که یک فرد هدف عشق خود را ایده آل می کند ("اختراع") می کند و تصویر متضادی از دشمن ایجاد می کند. با همان اصل، شخصیتی از خود ایجاد می شود ... یک ساختار شناختی سازمان یافته (شناختی - ویرایش) که از تجربیات خود فرد از "من" خود استخراج می شود، خودپنداره نامیده می شود. پس از ظهور، تجربیات جدید یا اطلاعات جدید را به صورت بسیار گزینشی در یک دسته مفهومی معین می پذیرد. بنابراین، گرایش به تقویت خود را نسبت می دهند. مانفرد کوهن سهم عمده ای در توسعه این مفهوم داشت. او خودپنداره را اساس سازماندهی شخصیت، ادغام آن در فرآیندها می داند تعامل اجتماعی. کوهن پنج کارکرد این آموزش را در تنظیم رفتار مشخص می کند: الف) تعیین هویت خود؛ ب) علایق، علایق و ناپسندهای خود؛ ج) اهداف و پیشرفت شما به سمت موفقیت؛ د) یک سیستم همبستگی که در مرکز آن خود فرد قرار دارد که توسط اشیاء مهم احاطه شده است. ه) عزت نفس. M. Kuhn می نویسد: «مرکز خودپنداره فرد، هویت او است، یعنی موقعیت تعمیم یافته (تعمیم یافته - ویرایش) او در جامعه، ناشی از موقعیت او در گروه هایی که او عضوی از آن است. این موقعیت‌ها و مقوله‌های اجتماعی که گروه عضو باعث می‌شود او به خود نسبت دهد (جنس، سن، طبقه، نژاد و غیره) از پیش تعیین شده است.» سؤالات و تکالیف: 1) چگونه این گزاره را درک می کنید که تصور شما و تصور دیگران درباره شما مطابقت ندارد؟ نمونه هایی از چنین تناقضی را که از روی ادبیات می دانید بیاورید. 2) چه عناصری در خودپنداره گنجانده شده است؟ چگونه ماهیت آنها را درک می کنید؟ 3) از این واقعیت که مردم تمایل دارند موضوع عشق را ایده آل کنند، چه نتیجه مهمی برای خودشناسی می توان گرفت؟ 4) آیا می توان در فردی که از ارتباطات اجتماعی محروم است، خودپنداره شکل گرفت؟ دلیل این جواب خود را بیان کنید.

مبانی قانون اساسی دولت

سیاست ملی روسیه

فدراسیون

سیاست ملی - جزءفعالیت های سیاسی دولت، تنظیم روابط بین قومی در زمینههای مختلفزندگی جامعه ماهیت آن به جهت کلی سیاست دولت بستگی دارد. اساس سیاست ملی دموکراتیک احترام به مردمی است که نماینده آنها هستند هر جامعه قومی،جهت گیری به سمت همکاری و نزدیک کردن مردم به یکدیگر.

اساس قومیت سیاسی فدراسیون روسیه قانون اساسی است. در مقدمه آن دو خط مشی در زمینه روابط بین قومی قابل تشخیص است:

آغشته به احساسات میهن پرستانه، احترام به
به یاد نیاکان ما که عشق به میهن را به ما منتقل کردند. اهميت دادن
که در مورد حفظ دولت تثبیت شده تاریخی است
وحدت مردمی که با یک سرنوشت مشترک در آنها متحد شده است
زمین؛

تمرکز سیاسی و حقوقی بر تصویب
حقوق و آزادی های بشر، صلح و هماهنگی مدنی، برابر
حقوق مردم برای تضمین دولت مستقل
روسیه، نقض ناپذیری بنیاد دموکراتیک آن.

قانون اساسی حقوق و آزادی های بشر را بدون توجه به ملیت، برابری، تفاهم، رعایت و حمایت از آنها تضمین می کند (ماده 2، 19). هر کس حق دارد از زبان مادری خود استفاده کند و آزادانه زبان ارتباط، آموزش، آموزش و خلاقیت را انتخاب کند (ماده 26). در سراسر فدراسیون روسیه، زبان رسمی روسی است. جمهوری ها حق دارند زبان های دولتی خود را که در کنار روسی استفاده می شود ایجاد کنند (ماده 68). اقدامات با هدف تغییر اجباری مبانی سیستم قانون اساسی و نقض تمامیت فدراسیون روسیه، تبلیغ برتری نژادی، ملی یا زبانی ممنوع است (ماده 13، 29).

در "مفهوم سیاست ملی دولتی فدراسیون روسیه" (1996)، اصول این سیاست به شرح زیر است:

برابری حقوق و آزادی های انسان و شهروند بدون توجه به
سیمو از نژاد، ملیت، زبانش.

ممنوعیت هر نوع تحدید حقوق شهروندی بر اساس
ویژگی های اجتماعی، نژادی، ملی، زبانی
یا وابستگی مذهبی؛

حفظ تمامیت تاریخی روسیه
فدراسیون سیسک؛

برابری همه موضوعات فدراسیون روسیه در
روابط با سازمان های دولتی فدرال
قدرت نوح؛

تضمین حقوق مردمان بومی؛

حق هر شهروند برای تعیین و نشان دادن
ملیت شما بدون هیچ اجباری
نیا;

ترویج توسعه فرهنگ ها و زبان های ملی
مردم فدراسیون روسیه؛

حل به موقع و مسالمت آمیز تضادها و
درگیری ها؛

ممنوعیت فعالیت هایی با هدف تضعیف
امنیت دولتی، تحریک اجتماعی، نژادی،
نفرت، نفرت یا دشمنی ملی و مذهبی؛

حمایت از حقوق و منافع شهروندان فدراسیون روسیه
خارج از مرزها، حمایت از هموطنان، زندگی
کار در کشورهای خارجی، در حفظ و توسعه
زبان مادری، فرهنگ و سنت های ملی، در
تقویت روابط خود با میهن خود مطابق با هنجارها
قانون بین المللی.

اجرای مداوم این اصول با تنوع منافع مردم روسیه مطابقت دارد.

NIS مفاهیم اساسی:روابط بین قومی، درگیری های بین قومی، سیاست ملی.

خسمقررات:قوم شناسی، جدایی طلبی، بیگانه هراسی، مدارا.

خودت را بیازمای

1) سطوح روابط بین اقوام را نام ببرید، نشان دهید که چه چیزی در این سطوح مشترک و متفاوت است. 2) جوهر دو گرایش در توسعه روابط بین قومی چیست؟ نمونه هایی از مظاهر این روندها را ذکر کنید. 3) جوهر همکاری بین قومی چیست؟ 4) تعارضات بین قومی چیست؟ دلایل اصلی آنها را نام ببرید. 5) راه های پیشگیری و غلبه بر تعارضات بین قومی چیست؟ 6) اصول سیاست ملی فدراسیون روسیه را شرح دهید.

فکر کن، بحث کن، انجام بده

1. اسناد سازمان ملل نشان می دهد که مدارا است
یک وظیفه اخلاقی، قانونی و سیاسی است
از فرهنگ جنگ به فرهنگ صلح منتهی می شود. جهت ها
لنا به احترام و درک تنوع فرهنگ ها؛
به معنای نگرش فعال نسبت به واقعیت، شکل گیری است
بر اساس به رسمیت شناختن حقوق و آزادی های جهانی
شکارچی با تکیه بر تجربه شخصی، حقایق تاریخ و دوران مدرن
اقلیت ها، نشان می دهد که چگونه اصول مدارا می تواند
در روابط بین قومی تحقق یابد.

2. توضیح دهید که چرا در حال حاضر دنبال کردن آن از اهمیت ویژه ای برخوردار است
اصول مدارا و احترام مردم نسبت به یکدیگر،
با هم بر مشکلات مشترک غلبه کنید

3. دانشمندان معتقدند که بشریت، روز به روز بیشتر می شود
به هم پیوسته تر و یکپارچه تر، قومی خود را از دست نمی دهد
تنوع فرهنگی اگر با این نکته موافق هستید
مشاهده کنید، سپس صحت آن را با حقایق جامعه تأیید کنید
توسعه نظامی قرن بیستم؛ اگر موافق نیستید دلیل بیاورید
آن دیدگاه ها

4. در مورد پاسخ به این سوال فکر کنید: چگونه حرفه ای
فعالیت یک مورخ، وکیل، اقتصاددان می تواند
ترویج همکاری بین قومیتی، پیشگیری
درگیری ها؟

5. تحلیل روند اصلی سیاست مدرن
مطالعات RF در زمینه روابط بین قومیتی، دانشمندان جنسیت
آنها می گویند که این شامل تغییر از قلمرو ملی است
جهت آموزشی فرهنگی، آموزشی و
فرهنگی و آموزشی چگونه این نتیجه گیری را درک می کنید؟
دانشمندان، آیا شما با این دیدگاه موافق هستید؟

با منبع کار کنید

بخشی از کار قوم شناس V. A. Tishkov را بخوانید.

قوم گرایی در کشورهای پس از شوروی

جدی ترین چالش برای روسیه و تعدادی دیگر از کشورهای پس از فروپاشی شوروی، قوم گرایی در مظاهر رادیکال و غیر قابل تحمل آن است. باصطلاح

جنبش های ملی در اشکال سیاسی و فرهنگی مسالمت آمیز در میان مردمان اتحاد جماهیر شوروی سابق نقش مهمی در استقرار اشکال غیرمتمرکز حکومت و حکمرانی، در حفظ و توسعه یکپارچگی فرهنگی و تمایز بزرگ و کوچک ایفا کرده و دارند. ملتها، در رشد فعالیت سیاسی اجتماعی شهروندان. اما عامل قومی در تعدادی از موارد مبنا قرار گرفت برایشکل‌گیری برنامه‌ها و اقدامات و نیز ترویج ایده‌ها و نگرش‌هایی که موجب عدم تحمل، درگیری و خشونت می‌شود.

ناسیونالیسم مردمان کوچک که واکنشی به آسیب های گذشته و وضعیت تنزل یافته فرهنگ های غیر روسی است، اغلب در شرایط بحران اجتماعی، بی ثباتی سیاسی و مدرنیزاسیون ضعیف جمعیت، اشکال تهاجمی به خود می گیرد. این در تلاش برای غصب قدرت و مواضع معتبر به نفع نمایندگان یک گروه قومی، تغییر ترکیب جمعیتی جمعیت از طریق اخراج اجباری "خارجی ها" قومی، تغییر مرزهای اداری یا بین ایالتی، انجام جدایی خود به خود (جدایی از ایالت - ویرایش)،از جمله با زور اسلحه. ناسیونالیسم افراطی به جای بهبود حاکمیت و شرایط زندگی اجتماعی-فرهنگی، راه حل های به ظاهر ساده، اما اساساً غیرواقعی را ارائه می دهد، تلاش هایی برای اجرا که باعث تنش و درگیری های بین مدنی می شود...

تهدیدی کمتر برای تحولات دموکراتیک و صلح اجتماعی توسط ناسیونالیسم فزاینده از نوع هژمونیک ایجاد شده است که به نمایندگی از مردمان مسلط عددی شکل گرفته است. در روسیه، ناسیونالیسم روسی در تلاش است تا جایگاه یک ایدئولوژی ملی را به دست آورد، ایده میهن پرستی تمام روسی را به خود اختصاص دهد و همان شعار غیرقابل تحقق خود تعیین سرنوشت قوم روسی را جایگزین شکل گیری هویت مدنی مشترک کند. -ملت گروه ها و افراد افراطی به طور فزاینده ای ایده های فاشیستی، یهودی ستیزی و تحقیر اقلیت ها را ترویج می کنند.

تیشکوف وی.مرثیه قومیت: مطالعاتی در سینتروپولوژی اجتماعی-فرهنگی. - م.، 2003.-س. 319-320.

NI سوالات و تکالیف به منبع. 1)قوم گرایی چیست؟ 2) فرق بین قوم گرایی رادیکال و اشکال صلح آمیز جنبش های ملی چیست؟ 3) با مثال هایی از تاریخ و مدرنیته این موضع را نشان دهید که قوم گرایی رادیکال خطر بزرگی برای مردم و دولت های فضای پس از شوروی است. 4) ملی گرایی ملل کوچک چه عللی دارد و چگونه خود را نشان می دهد؟ 5) چیست؟

این جوهر و خطر قوم گرایی از نوع سلطه گر است؟ 6) اغلب این عقیده ابراز می شود که توسعه دموکراسی، فرهنگ مدنی، تثبیت وضعیت اجتماعی-اقتصادی تأثیر مثبتی بر غلبه بر قوم گرایی خواهد داشت. با این عقیده موافقی؟ دلیل این جواب خود را بیان کنید.

در این مورد بحث هایی وجود دارد

جمعیت غیر روسی 20 درصد از کل جمعیت فدراسیون روسیه را تشکیل می دهد. این به برخی از نویسندگان دلیلی می دهد که روسیه را یک کشور تک ملیتی بدانند. این دیدگاه با مخالفت هایی روبرو می شود، زیرا شرایط تاریخی توسعه روسیه و تعهد بسیاری از مردم به زبان، فرهنگ و شیوه زندگی خود را در نظر نمی گیرد. نطر شما چی هست؟

قسمتمن. تعاریف: ملت، ناسیونالیسم سیاسی و قومی

«از جام لبریز از خشم خدا

خون بر لبه می ریزد و غرب در آن غرق می شود.

خون بر شما هم خواهد ریخت، ای دوستان و برادران ما! -

جهان اسلاو، نزدیک تر ...

وحدت، که فحش روز ما اعلام شد،

شاید با آهن و خون به هم جوش خورده باشد...

اما ما سعی خواهیم کرد آن را با عشق لحیم کنیم، -

و سپس خواهیم دید چه چیزی قوی تر است...» ( F.I. تیوتچف)

1. قومیت، ملت، ملت سیاسی

امروزه هیچ مفهومی بیشتر از ملت و ناسیونالیسم مغشوش و عمدا تحریف شده نیست. سردرگمی اغلب به عمد در جهت منافع سیاستمداران مطرح می شود. بنابراین، وضوح در دستگاه مفهومیامروز بیش از هر زمان دیگری مرتبط است.

آشفتگی مفاهیم را نه تنها می توان با بی سوادی سیاستمداران و تبلیغاتی ها یا عدم صداقت آنها که توسط منافع شخصی دیکته شده است، بلکه با ابهام در ترجمه اصطلاحات یونانی و لاتین اصلی به انگلیسی و روسی توضیح داد. به عنوان مثال، اصطلاح "ملت" معادل کلمه لاتین nat استمن o - قبیله، مردم یا در انگلیسی ملت، ملیت، مردم که به مردم، ملت، قبیله، ملیت، ملیت، مردم، ایالت، کشور و غیره ترجمه می شوند.

رایج ترین سردرگمی بین دو مفهوم ملت، ملت سیاسی (جامعه سیاسی تثبیت شده تاریخی متشکل از شهروندان یک دولت خاص) و ملت به عنوان یک جامعه قومی است.

در برخی موارد، کلمه "ملت" به عنوان وحدت قومی درک می شود (فرمول آلمانی: "هرجا آلمانی ها هستند، آلمان وجود دارد")، در برخی دیگر - وحدت ماهیت سیاسی (مدنی) (فرمول فرانسوی: "جایی که فرانسه وجود دارد". ، فرانسوی وجود دارد»).

فیلسوف N. Berdyaev استدلال می کند که "همه تلاش ها تعریف عقلانیملیت<в этническом смысле>منجر به شکست می شود... نه نژاد، نه قلمرو، نه زبان، و نه مذهب ویژگی هایی نیستند که ملیت را تعریف می کنند، اگرچه همه آنها یک یا آن نقش را در تعریف آن ایفا می کنند. ملیت یک شکل گیری تاریخی پیچیده است؛ این ملیت در نتیجه اختلاط خون نژادها و قبایل، بازتوزیع بسیاری از سرزمین هایی که سرنوشت خود را با آن پیوند می دهد، و روند معنوی و فرهنگی که چهره معنوی منحصر به فرد آن را ایجاد می کند، شکل می گیرد.

تغییر معنای واژه «ملت» در طول زمان نشان دهنده تغییرات اجتماعی، سیاسی و اقتصادی در جامعه است.

در علوم سیاسی و قوم نگاری مدرن، دو رویکرد اصلی برای تعریف یک ملت پدید آمده است - یک جامعه قومی یا یک جامعه سیاسی از همه شهروندان ساکن در قلمرو یک دولت. در روسیه، برخلاف غرب، نگاه شوروی به ملت به عنوان یک جامعه قومی، بالاترین شکل وجودی یک قوم، که در مسیر توسعه تاریخی آن به دست آمده است، تا حد زیادی حفظ شده است: «ملت جامعه ای است از مردمی که به طور تاریخی در طول تشکیل جامعه قلمرو خود، روابط اقتصادی، زبان، برخی از ویژگی های فرهنگ و شخصیت شکل گرفته اند."

در غرب، مفهوم اصطلاح "ملت" از معنای اصلی "طبیله"، "قبیله"، "منشاء" به جامعه سیاسی شهروندان دولت عصر صنعتی تغییر زیادی کرده است. در حال حاضر، در علم غرب، اصطلاح "ملت" معمولاً نه با یک قوم، بلکه با یک جامعه سیاسی مرتبط است.

در حقوق بین الملل واژه ملت مترادف با «ملت سیاسی» و «دولت ملی» است. یکی از نمونه های این سازمان ملل متحد است که 193 کشور ملی عضو آن هستند.

که در روسیه مدرناصطلاح "ملت" برای توصیف یک جامعه قومی و سیاسی از مردم استفاده می شود و این اصطلاحات اغلب به صورت نامناسب یا به جای یکدیگر استفاده می شوند.

به دلیل مبهم بودن اصطلاحات، بحث در مورد چیستی روسیه - یک دولت تک ملیتی روس ها یا یک مردم چند ملیتی که شامل بیش از 200 ملت (قومیت) مختلف است، ماهیت مکتبی دارد. در نسخه اول و دوم، دولت ملت به این صورت درک می شودنه یک جامعه قومی، بلکه یک جامعه سیاسی از همه شهروندان ساکن در خاک روسیه. و هنگام تعیین جامعه تاریخی تأسیس شده افرادی که دارای تابعیت روسیه به عنوان یک ملت سیاسی هستند، هیچ حمله ای به حقوق، هویت و ثبات یک جامعه دیگر از مردم (ملت قومی) صورت نمی گیرد.

اغلب آنها به اشتباه مفاهیم «قومیت»، «ملت» و «ملت سیاسی» را برابر می‌دانند. هیچ یک از این مفاهیم تعریف علمی واضح و پذیرفته شده ای ندارند.

«... اتنوس مجموعه ای از افراد است که خود را از همه گروه های دیگر متمایز می کند. یک قوم کم و بیش پایدار است، اگرچه در زمان تاریخی ظاهر می شود و ناپدید می شود. یک معیار واقعی برای تعیین قومیت وجود ندارد که برای همه موارد شناخته شده برای ما قابل اجرا باشد. زبان، مبدأ، آداب و رسوم، فرهنگ مادیایدئولوژی گاه لحظات تعیین کننده ای هستند و گاه اینگونه نیستند. ما فقط یک چیز را می توانیم از پرانتز خارج کنیم - تشخیص هر فرد: "ما فلان هستیم و هر کس دیگری متفاوت است." ال. گومیلیوف

به طور معمول، تعریف مفاهیم "گروه قومی" و "ملت" شامل نشانه های اجتماع است. بنابراین،یک گروه قومی به عنوان یک جامعه باثبات تاریخی از مردم، بر اساس ویژگی های زیر تعریف می شود: جامعه نژادی (خونی)، زبان مشترک، شیوه زندگی، فرهنگ، مذهب و غیره.

ملت در مارکسیسم اینگونه تعریف می شود: «جامعه ای باثبات تاریخی از مردم که بر اساس یک زبان مشترک، سرزمین، زندگی اقتصادیو آرایش ذهنی، که در اشتراکات ویژگی های خاص فرهنگ ملی آشکار می شود." با این حال، این تعاریف دقیق نیستند، زیرا ویژگی های ذکر شده "ضروری و کافی" نیستند.

به عنوان مثال، آلمانی هایی که از نسل آلمان های باستان هستند، تحت این تعریف قرار نمی گیرند. ملت آلمان (آلمانی) جامعه سرزمینی ندارد - در چندین کشور پراکنده است (آلمانی ها 92٪ از جمعیت آلمان، 88.6٪ از اتریش و 15٪ از ایالات متحده را تشکیل می دهند). مشکلاتی نیز با جامعه مذهبی آلمانی ها ایجاد می شود: در آلمان تعداد کاتولیک ها 32.4٪ است، لوترها - 32.0٪، آتئیست ها - 31٪، مسلمانان - بیش از 5٪. با این وجود، آلمانی ها هم به عنوان یک جامعه قومی پایدار و هم به عنوان یک ملت سیاسی ایالت آلمان - مردم آلمان - وجود دارند. اصطلاح آلمانی "Deutschtum" نه تنها به معنای جامعه آلمانی، هویت ملی، متعلق به گروه های قومی آلمانی (از جمله در کشورهای خارجی)، بلکه به معنای متعلق به به مردم آلمانبه عنوان یک جامعه سیاسی که بر اساس قبایل متعدد (باواری ها، فرانک ها، ساکسون ها، گوت ها، سوابی ها و دیگران) شکل گرفته است که به طور تاریخی در قلمرو آلمان امروزی ساکن بوده اند.

در یک ملت سیاسی، آن جنبه هایی که اجتماع سیاسی را تضمین می کند، به منصه ظهور می رسد: سرزمین مشترک و سرنوشت تاریخی، فراقومیت، ترکیب اجزای قومی و دیگر قومیتی. عناصر هویت قومی (زبان، شیوه زندگی و غیره) در پس زمینه محو می شوند. پیک ملت سیاسی یک ساختار نظری نیست؛ بلکه به عنوان یک جامعه حتی در کشورهای چند قومی مانند پاکستان (پنج گروه اصلی قومی-زبانی) یا اندونزی (بیش از 300 گروه قومی)، فیلیپین (حدود 1000 گروه قومی) وجود دارد.

این وضعیت در مورد آمریکایی ها است - مردمی که منشاء نژادی، ذهنیت و فرهنگ مشترکی ندارند. فقط جامعه زبانی برای آمریکایی ها مشترک است، اما در بریتانیا و سایر مردم انگلیسی زبان نیز مشترک است. علاوه بر این، زبان به تنهایی ویژگی کافی برای شناسایی ملی نیست. تنها چیزی که باقی می ماند اشتراک وابستگی دولتی و سرزمینی است. بنابراین، نمی توان از ملت آمریکا به عنوان یک جامعه قومی صحبت کرد، اما هیچ کس در وجود یک جامعه سیاسی شک ندارد: ملت سیاسی، آمریکایی ها هستند.

در مورد یهودیان و کولی ها وضعیت خاصی وجود دارد - آنها سرزمین، زبان، سرنوشت تاریخی یا اقتصاد مشترکی ندارند. با این حال، هم یهودیان و هم کولی ها خود را به عنوان جوامع قومی (ملت) جداگانه می شناسند و به طور مؤثر هویت ملی خود را حفظ می کنند، بدون اینکه قرن ها با سایر مردمان همسان شوند.

ایدئولوژی هایی در جهان وجود دارند که از تصدیق پیچیدگی قومی ملت های سیاسی یا حتی وجود یک ملت سیاسی امتناع می ورزند. بنابراین، برای مثال، اسلام سنتی، جامعه ملی - ملت سیاسی - را با یک جامعه اسلامی متحد شده توسط یک دین مشترک (به اصطلاح امت) جایگزین می کند.

دیدگاه‌های مشابهی از سوی تعدادی از ملی‌گرایان روسی وجود دارد که معتقدند «ص مفهوم ملت و ناسیونالیسم در سنت غربی<политической нации>ابزار پژوهشی موثری هستند زندگی عمومیجهان غرب. اما در مناطق دیگر قابل اجرا نیست.»، تی. ه.وجود یک ملت سیاسی در روسیه انکار می شود.

دی. دیدرو در دایره المعارف خود، «ملت» را تعداد قابل توجهی از مردمی که در یک قلمرو معین زندگی می کنند و توسط یک دولت اداره می شود، تعریف می کند.اصطلاح "ملت سیاسی" به معنای امروزی آن در اروپا در ارتباط با نابودی اصلاحات در اروپا به وجود آمد.شانزدهم قرن مکانیسم موجود خودشناسی جامعه بر اساس وفاداری به پادشاهی که کلیسا تاجگذاری کرده است. کلیسای کاتولیک که به طور سنتی جزم های سیاسی و ایدئولوژیک را تشکیل می داد، دیگر نقش تعیین کننده ای در شکل گیری قدرت ایفا نمی کند. نیاز به مکانیسم جدیدی برای شناسایی افراد ساکن در ایالت به جای جامعه سنتی قرون وسطایی از رعایای پادشاه وجود داشت.

اصل جدید شناسایی - وفاداری به دولت به معنای تشکیل "ملت سیاسی" به جای جامعه "سوژه" بود. "در سیاست جهانی، روند تشکیل یک دولت و سیستم اجتماعی جدید آغاز می شود - دولت های ملی، هم با فروپاشی امپراتوری های قدیمی و هم با ظهور و شکل گیری موضوع اصلی دولت های ملی - بورژوازی ملی." ظهور "ملت های سیاسی" و "دولت های ملی" پایان سلطه سیاسی را رقم زد. کلیسای کاتولیکو ورود نیروهای جدید سیاسی اجتماعی به عرصه.

موفقیت در ساختن یک دولت ملی معمولاً با گذار به موقع از قوم گرایی به تشکیل یک ملت سیاسی همراه است. . به عنوان مثال، در حال ظهور XVII قرن، ناسیونالیسم سیاسی فرانسه در ظاهر شبیه قوم گرایی فرانسوی ها بود. پدر دولت فرانسه، کاردینال ریشلیو، به طور خاص در مورد ملت فرانسه صحبت کرد، در مورد اتحاد و رفاه فرانسوی ها، نادیده گرفتن این واقعیت که در فرانسه برتون ها، اکسیتان ها، گاسکون ها، کولی ها وجود دارند، نه از یهودیان پولدار، ایتالیایی. بازرگانان و آلمانی ها در آلزاس-لورن. فرانسوی‌های قومی در قلمروی که به او سپرده شده بود اکثریت مطلق را تشکیل می‌دادند، بنابراین منطقی بود که کشور را زیر پرچم آنها متحد کنند. غریزه ای به قدمت خود بشریت - هر کس قوی تر باشد مسئول است.

تفاوت بین ناسیونالیسم سیاسی و قوم گرایی در سطح تساهل است. ناسیونالیسم سیاسی حقوق و مسئولیت ها را بین گروه های قومی متمایز نمی کند. کاردینال ریشلیو بدون اینکه واقعاً بین برتون‌ها، گاسکونی‌ها و آلمانی‌ها تمایز قائل شود، از "فرانسوی" صحبت کرد. قابل توجه است که ریشلیو در هنگام مرگ کاملا آگاهانه وظیفه ایجاد یک ملت سیاسی فرانسوی را به اتریشی اسپانیایی آن اتریشی و کاردینال مازارین ایتالیایی قومی سپرد. او اشتباه نکرد - آنها واقعاً به ساختن فرانسه به عنوان یک ملیت ادامه دادند حس سیاسیحالت. ارزیابی‌های منفی شناخته‌شده از ریشلیو و مازارین در رمان‌های دوما با نقش واقعی آنها در تاریخ مطابقت ندارد.

شکل گیری نهایی یک ملت سیاسی در درک مدرن آن توسط انقلاب فرانسه، که اصل جدیدی از وحدت ساکنان دولت - شهروندی را معرفی کرد. بر اساس شهروندی بود که سوژه های سیاسی جامعه - "ملت های سیاسی" شکل گرفتند.

ایجاد یک جامعه «ملت سیاسی» مقدمات حل تعدادی از مشکلات مهم سیاسی، اقتصادی و اجتماعی را ایجاد کرد. سازوکار جدیدی برای وفاداری مردم به دولت فراهم کرد و مشروعیت بخشیدن به قدرت از پایین را از طریق ایجاد نهادهای دموکراتیک به عنوان اساس روابط بین دولت و شهروندان اعلام کرد. شکلی از خودشناسی دولتی جمعیت ایجاد شد که در شرایط درگیری های داخلی و بین المللی پایدار بود. اصل اعلام شده برابری همه شهروندان در برابر قانون، موانع طبقاتی، قومی و اجتماعی را در جامعه از بین برد و به طور رسمی فرصت های بالقوه ای را برای تحرک اجتماعی عمودی برای همه شهروندان دولت ایجاد کرد و زمینه را برای ساختن جامعه ای با محوریت اجتماعی و توسعه فراهم کرد. از اقتصاد ملی

قومیت شهروندان در تعیین یک ملت سیاسی اهمیت تعیین کننده ای ندارد. در حالت ایده‌آل، باید حوزه هویت اضافی خصوصی یک شهروند باقی بماند.علاوه بر این، تعلق به یک ملت به معنای قومی ممکن است با تعلق به یک ملت سیاسی متفاوت باشد. به عنوان مثال، هنری کیسینجر، وزیر امور خارجه سابق ایالات متحده، که در آلمان به دنیا آمده، اصالتاً یهودی است، اما به ملت سیاسی آمریکا تعلق دارد. سارکوزی مجارستانی قومی - رئیس جمهور سابقجمهوری فرانسه، رهبر ملت سیاسی فرانسه. ماریا اسکلودوسکا کوری، لهستانی قومی، در بخش روسی لهستان به دنیا آمد و تابعیت روسیه داشت؛ پس از ازدواج با پیر کوری، تابعیت روسیه خود را از دست داد و تابعیت فرانسه را دریافت کرد. به ملت سیاسی فرانسه تعلق گرفت.

که در دنیای مدرندو مسیر قانونی اصلی برای اعطای تابعیت وجود دارد، یعنی. ثبت تعلق به یک ملت سیاسی طبق اولی، شخصی که در قلمرو یک ایالت متولد می شود، به طور خودکار با توجه به محل تولد خود، شهروند آن ایالت می شود ("قانون خاک"). طبق دوم، یک شهروند به فردی تبدیل می شود که از یک شهروند یا شهروند زن دولت متولد شده است - افرادی که قبلاً شهروندی ("حق خون") دارند. گاه اخذ تابعیت از طریق حق خون را اخذ تابعیت از نسب و به حق خاک - با تولد می گویند. دو راه دیگر برای دریافت حق شهروندی وجود دارد: اقامت در کشور برای مدت معین و حق مبتنی بر ازدواج.

از نظر تاریخی، اولین اصل "حق خون" بود که در قانون روم ذکر شده است - فقط فردی که به عنوان شهروند متولد می شود مجموعه کاملی از حقوق مدنی و سیاسی را دارد. در عصر فئودالی، تولد در سرزمینی که تابع حاکمیت خاصی بود، منجر به ایجاد شهروندی شد. اینجاست که "قانون خاک" بوجود آمد که تا پایان قرن هجدهم در اروپا تسلط داشت. این اصل در ایالت هایی با فرآیندهای قابل توجه اختلاط گروه های جمعیتی مختلف ساکن در یک قلمرو خاص (به عنوان مثال، فرانسه با جمعیت رومی-سلتی-ژرمنی اش) گسترده شد. "حق خون" در قانون ناپلئونی 1804 در فرانسه دوباره معرفی شد.

اصل "حق خون" در قرن بیستم در ایدئولوژی ناسیونالیستی تعدادی از دولت ها توسعه زیادی یافت. در عین حال، اصل "قانون خاک" به عنوان بی ربط انکار می شود. بنابراین، قوانین رایش سوم "قانون شهروندی رایش" و "قانون حمایت از خون آلمانی و ناموس آلمان" ماهیت غیر ضروری و مضر اصل خاک را برای اولویت های ملی جامعه تأیید می کند.

2. رویکردهای مختلف برای ادغام در یک ملت سیاسی - "چندفرهنگگرایی" و "چوب ذوب"

در غرب، دو رویکرد راهبردی برای ادغام جمعیت در یک ملت سیاسی وجود دارد: اصل چندفرهنگی و اصل "ملت ذوب" ("کاسه سالاد").

اولی که اروپای مدرن بر آن تکیه کرده است، ادغام از طریق همسان سازی را انکار می کند و فرض می کند که ملت ها باید اصالت خود را حفظ کنند، در کنار هم زندگی کنند، اما مخلوط نشوند. این حق یک اقلیت را به تفاوت های قومی و هویت قومی مطلق می کند و در عین حال این حق را با مسئولیت ها در قبال جمعیت بومی و جامعه به عنوان یک کل متعادل نمی کند. دومی که در ایالات متحده آمریکا به تصویب رسید، مستلزم اتحاد همه در "دیگ ذوب" ملی بر اساس زبان مشترک، آموزش عمومی، فرهنگ عمومی و فعالیت های عمومی.

با این حال، هر دو مفهوم در آن ناکارآمد بودند شرایط مدرنجهانی شدن، که جریان‌های مهاجرتی قدرتمندی را برای مردم با هویت‌های قومی، مذهبی و فرهنگی مختلف ایجاد کرده است، که اغلب نه تنها از جذب و سازگاری خودداری می‌کنند، بلکه فشار تهاجمی را بر سنت‌ها و شیوه‌های معمول زندگی جمعیت میزبان وارد می‌کنند. کشور. در نتیجه، شهروندان تعدادی از کشورهای اروپایی به طور جدی ترس از دست دادن هویت ملی-دولتی خود را دارند.

پاسخ جمعیت بومی به این مدل از رفتار مهاجران، ناسیونالیسم رادیکال، رشد بیگانه هراسی، نارضایتی از مقامات و تلاش برای محافظت مستقل از منافع خود در برابر "تازه واردان" تهاجمی است. پیامد فرآیندهای چندفرهنگی در اروپا، تقویت نفوذ سیاسی ناسیونالیست‌های رادیکال بود که خواستار ایجاد یکسان سازی اجباری و کاهش شدید مهاجرت بودند.

واقعا، برخلاف شعارها، در اروپا تمرین چندفرهنگی دقیقاً به تقسیم جامعه کمک می کند، ایجاد جوامع جدا از یکدیگر، متمرکز بر اساس "فرهنگ های" مختلف. حتی مهاجرانی که سنت‌ها و فرهنگ کشور خود را خفه می‌دانستند و برای فرار از نفوذ خود فرار می‌کردند، مجبور به ورود به حوزه «سنت‌های بومی» در کشور جدید می‌شوند.

بدیهی است که نخبگان حاکم نه تنها به دلایل اقتصادی (امکان جذب نیروی کار ارزان)، بلکه با هدف شکاف در جامعه (اصل «تفرقه بینداز و حکومت کن») برای مدیریت و سرکوب بهتر، فرآیند مهاجرت فشرده را آغاز کردند. با این حال، این روند از کنترل خارج شده و تقسیم بندی اجتماعی، اقتصادی و سیاسی به طرز نگران کننده ای در حال افزایش است.

مشکل مشابهی در مورد سیاست "دیگ ذوب" در ایالات متحده ایجاد شده است - این سیاست با وظیفه ای که به آن محول شده است کنار نمی آید. جامعه بیش از حد ناهمگون است و جریان مهاجران بسیار زیاد است - در سال 2007، هر هشتم ساکن ایالات متحده یک مهاجر بود. هجوم همسایگان اسپانیایی زبان به ایالات متحده امروز به حدی رسیده است که این کشور دیگر انگلیسی زبان نیست - در سال 2005، 81٪ از مردم در خانه انگلیسی صحبت می کردند، 12٪ اسپانیایی صحبت می کردند و 0.9٪ چینی صحبت می کردند. . وظیفه ذوب مجدد همه ملت ها به نژاد جدیدی از آمریکایی ها، که "با ترک تمام تعصبات و عادات باستانی خود، از یک روش جدید زندگی عادات جدیدی دریافت می کنند" بسیار دشوارتر از آنچه انتظار می رفت انجام شد.

مشکل اصلی در هنگام تلاش برای اجرای هر دو پروژه، تشدید روابط بین مهاجرانی است که مایل به جذب یا همسان سازی نیستند و شهروندان بومی. در نتیجه، «تساهل» و «چندفرهنگ‌گرایی» در نسخه اروپایی نه برای ادغام خارجی‌ها، یا حتی بیشتر از آن برای یکسان سازی آنها (مانند قرن‌های گذشته)، بلکه برای جداسازی کار می‌کند...»

لازم به ذکر است که فرآیندهای ادغام در میان جمعیت بومی کشورهای اروپای متحد بسیار دشوار است. بنابراین، طبق نظرسنجی های جامعه شناختی در بریتانیا، تنها 4 تا 11 درصد از جوانان 18 تا 24 ساله هویت مشترک اروپایی خود را می شناسند، در جمهوری چک - 9٪، در آلمان - 45-49٪، در اسپانیا 32- 37٪، در اسلواکی - یازده٪.

جای تعجب نیست. در پایان دهه 80، موجی از اصلاحات در دولت های بلوک شرق در اروپای شرقی رخ داد که طی آن بسیاری از رهبران از لفاظی های ناسیونالیستی، از جمله لفاظی های رادیکال استفاده کردند، اما به نابودی دولت های نسبتاً مرفه ختم شد. به از دست دادن حاکمیت توسط تعدادی از دولت ها.این امر با به رسمیت شناختن وی. کلاوس، رئیس جمهور جمهوری چک، کشوری کوتوله ناشی از تجزیه چکسلواکی تحت فشار ملی گرایان قومی چک، نشان می دهد: «جمهوری چک دیگر یک کشور مستقل نیست و این تغییر مشروعیت می بخشد. ... مبارزه آن بخش از جمعیت که موجودیت ملی و دولتی ما نسبت به آن بی تفاوت نیست و نمی خواهد این نتیجه را بپذیرد. اما به رسمیت شناختن دیر بود - hاین نمایشگاه نه تنها هویت ملی، بلکه بیشتر حاکمیت خود را از دست داد و به گفته وی. کلاوس، به سرعت حل شدن در اتحادیه اروپا "مانند شکر در قهوه". برای حفظ حاکمیت، باید به فکر ایجاد یک ملت سیاسی مشترک در کشور بود، به فکر حفظ اتحاد مردمی بود که سال‌ها در کنار هم وجود داشتند، و نه در مورد تقسیم چک و اسلواک به دلیل درگیری نخبگان ملی.

فروپاشی جامعه سیاسی "مردم شوروی" توسط ناسیونالیسم قومی رادیکال تسهیل شد که با کمک نیروهای خارجی در اوایل دهه 90 ترویج شد. .

و امروز در بالتیک، مقامات آشکارا شوونیست هستند سیاستی است که بر خلقت تمرکز دارد کشورهای تک قومی، بیرون راندن از کشور یا جذب اجباری روس‌ها، لهستانی‌ها، یهودیان و غیره. معرفی این اصل که «بالت‌ها» یک قهرمان ملی هستند، حتی اگر فاشیست باشد، مقصر کشتار غیرنظامیان و همه "خارجی ها" دشمن هستند، ممکن است مبنای ایجاد یک ملت سیاسی نباشد، به خصوص که سهم جمعیت "غیر بومی" در لیتوانی 18٪، در استونی - 32.7٪ و در لتونی - 41.8٪ است.

آنچه در استونی اتفاق می‌افتد، و مدتی است که اتفاق می‌افتد، باید با نام خاص خود نامیده شود: این نژادپرستی و بیگانه‌هراسی است که با ایدئولوژی فاشیستی هم مرز است. دیمیتری روگوزین.

غرب به نام حل مشکلات ژئوپلیتیکی خود از ناسیونالیسم رادیکال مقامات کشورهای تازه تاسیس بالتیک که کشور را تا حد امکان ضعیف می کند و تحت کنترل کامل غرب قرار می دهد چشم پوشی می کند.

3. ناسیونالیسم قومی

ناسیونالیسم چیست؟ مفهوم "ملی گرایی" اغلب بر اساس احساسات و عواطف است - یکی از تعاریفناسیونالیسم عشق به مردم است. این تعریف نادرست است، زیرا اصطلاح "مردم" مبهم است و ملی گرایان قاعدتاً به معنای "گروه قومی خود" توسط مردم خود هستند و نه مردم به عنوان یک جامعه سیاسی فراقومی (شهروندان یک کشور خاص). بسیاری از ناسیونالیست‌ها مفهوم ملت را «منشا خونی مشترک» می‌دانند و «یکی از مهمترین وظایف را بازیابی کیفیت بیولوژیکی و حفاظت از خلوص ژنتیکی ملت روسیه می‌دانند». قومیت در اینجا یک ارتباط اولیه داده شده و غیرقابل تغییر از افراد "با خون" است، یک ویژگی دائمی که یک فرد در بدو تولد دریافت می کند.

اما اثری در خون - ارتباط خانوادگیفقط در جوامع کوچک و در مدت زمان کوتاهی امکان پذیر است. سعی کنید روابط خونی را در روسیه تعیین کنید، جایی که بیش از 200 ملیت صدها سال در کنار هم زندگی می کنند.

تعاریف دیگر ملت از طریق «روح ملی»، «آگاهی ملی»، «شخصیت ملی»، «سرنوشت مشترک»، «اتحاد یکسان» افراد متفکر«تجلی غریزه صیانت از ملت»، «بالاترین ارزش و اشکال اجتماع» و غیره. همچنین عدم قطعیت مفهوم و فرصت های زیادی برای گمانه زنی های سیاسی ایجاد می کند.

برخی اصطلاح «ناسیونالیسم» را به معنای مثبت به عنوان احساس تعلق روزمره توده ای به مردم، به عنوان مبنای ایدئولوژیک یک دولت-ملت درک می کنند. برخی دیگر ناسیونالیسم را جنبشی افراطی می دانند و آن را با شوونیسم (برتری مردم خود بر دیگران و دشمنی با دیگران) می شناسند. بنابراین، این اصطلاح در دو معنای مختلف - قومی و سیاسی استفاده می شود. در نتیجه حدود ارزش ملی گرایی در جامعه به شدت گیج کننده است، از «این تعالی یک ملت به قیمت پایمال شدن حقوق دیگران، شرم آورترین پدیده تاریخ بشریت است» تا «فقط خدا بالاتر از ناسیونالیسم است. ”

«ناسیونالیسم تبدیل خودآگاهی ملی زنده به یک اصل انتزاعی است که «ملی» را به عنوان مخالف مطلق «جهانی» و «خود» را به عنوان مخالف مطلق «خارجی» تأیید می کند. اصل انتزاعی، ناسیونالیسم مبتنی بر تقسیم نادرست آنچه در واقعیت است به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط است. هر چیزی که در تاریخ با ارزش تولید می شد همیشه دارای ویژگی سه گانه بود: 1) شخصی، 2) ملی و 3) جهانی. هر گونه خلاقیت تاریخی ریشه در توانمندی ها و استعدادهای شخصی دارد، توسط محیط ملی تعیین می شود و به نتایجی با اهمیت جهانی می انجامد. بنابراین، کتاب مقدس عبری، بودیسم هندی، فلسفه یونان، حقوق رومی، اسلام عربی... - امر جهانی را از شخصی تا ملی ایجاد کرد... بنابراین، ناسیونالیسم به عنوان تأیید انحصاری یکی از آنها به زیان دو مورد دیگر، دیدگاهی است که اساساً غیرتاریخی است. از سوی دیگر، انزوای هر قوم به معنای سلبی، یعنی بیگانگی آن از دیگران و انزوا به خودی خود، امری غیراخلاقی است، در اصل (به عنوان نفی نوع دوستی و همبستگی انسانی) با پیشرفت مدرن فرهنگ خارجی، یک غیرممکن فیزیکی. فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون. 1897

در نتیجه، ناسیونالیسم با جریان‌های گوناگونی متمایز می‌شود که بسیاری از آن‌ها با یکدیگر در تضاد هستند، و خود اصطلاح «ناسیونالیسم» معانی بسیاری دارد، یعنی رویکردهای متفاوت:

1. عشق به سرزمین، نژاد، زبان و فرهنگ تاریخی مشترک.

2. میل به استقلال سیاسی، امنیت ملت، اعتبار آن.

3. ارادت عرفانی به ارگانیسم اجتماعی سحابی و گاه فراطبیعی معروف به ملت و مردم.

4. این دگم که افراد منحصراً برای ملت زندگی می کنند که خود هدف است.

5. این آموزه که یک ملت خاص در میان ملل دیگر مسلط است یا باید باشد.

ناسیونالیسم قومی در هنگام تصمیم گیری بر احساسات و شهود تأکید می کند تا عقل. بر سنت تاریخی به جای تحلیل تاریخی عقلانی. در مورد تفاوت‌های نژادی بین گروه‌های قومی، به جای آرزوهای مشترک آنها.

ناسیونالیسم قومی به خودی خود شر نیست. همه ما به یک جامعه قومی خاص تعلق داریم که با سایر جوامع متفاوت است. احساس وحدت ملی مردم را برای حل مشکلات داخلی و خارجی متحد می کند. اما بین ناسیونالیسم قومی و قوم گرایی رادیکال تفاوت وجود دارد.

اصل اساسی ناسیونالیسم قومی تز در مورد ارزش ملت خود است بالاترین فرموحدت اجتماعی، از جمله اولویت آن در فرآیند تشکیل دولت.

4. ناسیونالیسم قومی رادیکال

قوم گرایی رادیکال به عنوان یک جنبش سیاسی تلاش می کند تا به هر وسیله ای از منافع یک جامعه ملی منحصراً خاص در روابط با سایر اقوام و با قدرت دولتی دفاع کند، از جمله به ضرر سایر اقوام و دولت به عنوان یک کل. قوم گرایی رادیکال تمایزی بین ملت ها به معنای قومی یا سیاسی قائل نمی شود که منجر به ابهام در اصطلاح و امکان گمانه زنی سیاسی می شود.

قوم گرایی رادیکال انحصار گروه قومی "خود" را موعظه می کند،عدم تحمل نسبت به افرادی که از نظر قومی متفاوت هستند، برتری «گروه قومی خود» یا «مردم دولت ساز» بر دیگران. همیشه بر زندگی دولت تأثیر منفی می گذارد، زیرا چنین افکاری منجر به شکاف در جامعه و عدم تحمل قومی می شود. به عنوان یک قاعده، مبلغان این ایدئولوژی، رهبران سیاسی بلندپرواز و مستعد رهبری هستند.

ایده «ایجاد نظم» با به قدرت رساندن افراد «شما» و انتصاب دشمن داخلی یا خارجی به راحتی توده ها را فرا می گیرد. Lراحت‌تر است که تقصیر موقعیت را به گردن دشمنی که به راحتی بر اساس قومیت یا مذهب تشخیص داده می‌شود، انداخت تا درک دلایل واقعی آنچه اتفاق می‌افتد. این تکنیک به طور گسترده توسط سیاستمداران برای دستیابی به اهداف شخصی استفاده می شود که همیشه منجر به نتایج منفی می شود.

بله محبوب شعار "روسیه برای روس ها!" در میان قوم گرایان رادیکالبه نظر می رسد ادعای حقوق انحصاری روس ها، مخالفت روس ها با سایر گروه های قومی. اما بهاین شعار و فراخوان‌های ملی‌گرایان روسی امروز منجر به نوشتن مفاد روس‌ها به عنوان مردمی دولت‌ساز در قانون اساسی چیست؟ بله، روس های کبیر اساس دولت روسیه را ایجاد کردند. اما در حال حاضر گروه قومی بزرگ روسیه که هیچ کس وجود آن را انکار نمی کند، به بخشی ارگانیک از ملت سیاسی چند قومیتی روسیه تبدیل شد. اعلام ناسیونالیسم قومی روسیه قطعاً منجر به تشدید قوم گرایی رادیکال سایر اقوام - تاتار، باشقیر، قفقاز و غیره خواهد شد که خطر ظهور میدان خود را در روسیه ایجاد می کند و دولت را نابود می کند. و برای خودت سخته تصور کنید که در یک لحظه حساس سربازان روسی از سنگرها بلند می شوند تا با فریاد "روسیه برای روس ها!" حمله کنند و نه با فریاد قادر به بسیج کل مردم برای دفاع از دولت: "برای میهن!"

شعارهای قوم گرایان غالباً توسط ماجراجویان، متعصبان و شغل گرایان جاه طلب مطرح می شود. این بیماری همچنین مشخصه جنبش ملی رادیکال روسیه است - به گروه های کوچکی تقسیم می شود که توسط رهبران خودخوانده رهبری می شوند. بنابراین، به عنوان یک قاعده، رهبران قادر به ادغام نیستند، آنها با یکدیگر درگیری دارند، بر سر اختلافات ایدئولوژیکی جزئی رسوایی ایجاد می کنند و جامعه مدنی را از بین می برند. آنها اهداف استراتژیک و فناوری را برای دستیابی به آنها در نظر نمی گیرند. این نشان می دهد که بسیاری از رهبران این گروه هایا افراد ساده لوح سیاسی یا عوامل سازمان های خاصی که علاقه مند به به حاشیه راندن جنبش اعتراضی در روسیه هستند.

برای ایجاد تنش در کشوری که در حال نابودی است (مثلاً در اتحاد جماهیر شوروی)، فعالیت‌های ملی‌گرایان، از جمله روس‌ها، به‌طور مصنوعی تحریک شد. نسخه های جدیدی از تاریخ ملی پدیدار شده است، تعطیلات ملی فراموش شده احیا شده است، نشان ها و پرچم های ملی بازسازی و اختراع شده اند. علاقه فزاینده ای به تحقیقات قومی و ژنتیکی وجود دارد؛ اقوام مختلف برای اثبات اینکه مردم آنها قدیمی ترین هستند و به طور مستقیم با سومری ها، اتروسک ها، یونانیان باستان، آزتک ها و غیره مرتبط هستند، رقابت می کنند. . در نتیجه چنین تحقیقات "علمی" معلوم می شود که مثلاً نوح، عیسی مسیح و بودا منشاء اوکراینی، y زبان کراینی،قدیمی ترین در جهان و اساس تمام هند و اروپایی است،زبانهای قفقازی-یافتی، پروتوهامیتی و پیش سامیتی و اووید به زبان اوکراینی باستان شعر می گفت و هندسه در اوکراین به کار می رفتساعت و 40 هزار سال قبل از تولد مسیح. اظهاراتی نیز وجود دارد که فرهنگ داغستان قدیمی ترین در قلمرو فدراسیون روسیه است. برای قهرمانی درترکمن ها و اوکراینی ها بر سر اختراع چرخ دعوا می کنند.

به راحتی می توان تصور کرد که چنین روندی چه خواهد کرد، به عنوان مثال، "در کشور کوه ها و زبان ها" داغستان، قانون اساسی آن می گوید که "زبان های دولتی جمهوری داغستان زبان روسی و زبان ها هستند. از مردم داغستان» (بیش از 30 زبان که تنها 14 زبان نوشتاری هستند).

به رسمیت شناختن حق یک اقلیت (یا اکثریت) قومی خاص برای برخورداری از امتیازات سیاسی یا اقتصادی، ناقض حقوق سایر اقوام است که ناقض اصول برابری و عدالت در جامعه است. تلاش برای تحقق چنین امتیاز قومی، فرآیند تقسیم دولت به جوامع قومی کوچکتر را آغاز می کند که مدعی وضعیت ملت های سیاسی تمام عیار هستند.

جدایی طلبی قومیذاتی جوامع قومی کوچک است و به عنوان یک قاعده، مخرب است. این جوامع که از لحاظ تاریخی در ایجاد دولت ناکام بوده اند، به دلیل نداشتن شرایط سیاسی و اقتصادی برای دستیابی به حاکمیت ملی واقعی، از تجزیه طلبی به عنوان ابزاری سیاسی برای "تجارت" با دولت مرکزی استفاده می کنند تا انواع امتیازات را برای "حکومتی" به دست آورند. ” گروه قومی بحث راهبرد توسعه قوم پس از جدایی حتی مطرح نمی شود. عوام فریبی، شعارهای رهایی از «اشغال» و نیاز به «احیای ملی» انتزاعی جایگزین آن شده است. محرک این فرآیند معمولاً منافع خودخواهانه رهبران است.

قومیت به خودی خود منازعه ایجاد نمی کند، اما گروه های اجتماعی مختلف از قومیت به عنوان ابزاری برای رسیدن به اهداف خود استفاده می کنند.این قدرتمندترین ابزار تکنولوژی تفرقه بیانداز و حکومت کن! به طور فعال توسط مافیای مالی جهانی برای نابودی دولت های ملی استفاده می شود. و بنابراین، رهبران "ملی گراها" اغلب عوامل نفوذ سرویس های اطلاعاتی خارجی هستند.

غالباً در نتیجه دستکاری های سیاسی توسط افرادی که در پشت جنبش های ملی هستند، "جایگزینی اهداف" رخ می دهد. بنابراین، احساسات اعتراضی علیه گروه های جنایتکار قومی یا گروه های مالی یهودی جهانی به قوم گرایی رادیکال و یهودستیزی تبدیل می شود. ولی اختلاط یک گروه جنایتکار ملی با یک گروه قومی به طور کلی یک اشتباه اساسی است. علاوه بر این، شناسایی «اهداف دروغین»، «گسترش مسئولیت» و انتقال مخالفت جامعه از میدان قانونی به شورش بی‌معنای جمعیت برای یک گروه جنایتکار همیشه سودمند است. نارضایتی در هر زمینه ای به جای شناسایی دلایل واقعی آنچه در حال رخ دادن است، منجر به جستجوی "بزغاله" در قالب نمایندگان سایر ملل می شود.

ناسیونالیسم قومی اغلب در درگیری های سیاسیبه عنوان پوششی برای ادعاهای متجاوز به قلمرو و منابع اقتصادی کشور دیگر.

مهم این است که درگیری های قومی به شکل خالص خود وجود نداشته باشد. تضاد بین گروه‌های قومی معمولاً نه به دلیل تفاوت‌های قومی فرهنگی، نه به دلیل ناسازگاری اعراب و یهودیان، ارمنی‌ها و آذربایجانی‌ها، بلکه به این دلیل که درگیری‌ها، تضادهای بین جوامع مردمی را که بر اساس قومیت ادغام شده‌اند، آشکار می‌کند. از همین رومحبوبیت گسترده ایده های ناسیونالیسم قومی رادیکال در دنیای مدرن از این موضوع صحبت می کند مشکلات جدینظام های سیاسی و اقتصادی، درباره فقدان گفتگو بین دولت و جامعه.

اگرچه نامناسب است که همه جنبش‌هایی را که بر قوم‌گرایی تأکید دارند، فاشیست بنامیم، اما بسیاری از آنها با عدم تساهل قومی، فرهنگی و مذهبی، با افراط‌گرایی همراه هستند که منجر به درگیری‌های حاد داخلی یا بین‌دولتی می‌شود.

قوم گرایی رادیکال خود را در مقابل ملت سیاسی قرار می دهد، یعنی. در واقع اساس جامعه دولتی را که منجر به نابودی دولت ملی می شود، از بین خواهد برد.

موج ناسیونالیسم امروزی در جامعه ما عمدتاً واکنشی است به نگرش ساده شده به این مشکل در زمان شوروی: «ناسیونالیسم ایدئولوژی، سیاست و رویه ای است که ملت خود را در موقعیت ممتاز قرار می دهد و هدف آن سرکوب سایر ملیت ها و ایجاد خصومت است. بین آنها."

آرمان سیاست ملی برابری سیاسی و اجتماعی همه شهروندان بدون تمایز ملیت و حق هر ملیت برای تعیین سرنوشت فرهنگی است، یعنی سازماندهی زندگی خود مطابق با الزامات آگاهی ملی خود.

4. ناسیونالیسم سیاسی

دانشمندان بین قوم گرایی («ناسیونالیسم فرهنگی-قومی») و «ناسیونالیسم سیاسی» (مدنی، حالت). تفاوت بین این دو نوع قابل توجه است: ناسیونالیسم قومی مبتنی بر نفی تنوع در فرآیند دولت سازی است و ناسیونالیسم سیاسی مبتنی بر به رسمیت شناختن وحدت تنوع در داخل دولت و ایدئولوژی همبستگی است.در واقع، این تقسیم به ناسیونالیسم ملت های بزرگ و خلاقی است که امپراتوری ها و تمدن ها را می سازند و قوم گرایی ویرانگر و جدایی طلب جوامع کوچکی که قاعدتاً شرایط سیاسی و اقتصادی برای دستیابی به حاکمیت ملی واقعی را ندارند. رهبران دومی، خودمختاری و استقلال را نه به عنوان مسئولیت اقدامات خود و وسیله ای برای توسعه کشور، بلکه به عنوان ابزاری سیاسی برای دستیابی به موفقیت شخصی و کسب امتیازات یک گروه قومی "عنوان" بر سایر شهروندان می دانند.

ناسیونالیسم سیاسی هماهنگی ملت و دولت را هدف خود قرار می دهد و بر اجتماع سیاسی شهروندان یک دولت خاص، بر هماهنگی منافع اقوام مختلف تأکید دارد. در عین حال، تعلق یک فرد به یک ملت با تابعیت مشخص می شود. مردم با موقعیت سیاسی برابر خود به عنوان شهروند، تعهد به ارزش های سیاسی مشترک و فرهنگ مدنی مشترک کشور متحد می شوند. بیان کنندگان چنین ایده هایی گاندی، نهرو، ماندلا بودند که بر ناسیونالیسم سیاسی تکیه داشتند. ادغام چند قومیتیجامعه، آن را در مقابل اصل «تفرقه بینداز و حکومت کن».

در روسیه مدرن، مبارزه اصلی حول این تزها است: «آیا روسیه یک کشور چند ملیتی است»، «آیا جوامع ملی شامل روسیه حق حاکمیت کامل دولتی را دارند» و «اینکه آیا لازم است نقش روس‌ها در قانون اساسی تثبیت شود یا نه. ملت دولت ساز».

البته، n ملت بر اساس قومی ایجاد شده است که در فرآیند یکپارچگی پیشرو بود، که از عقل سیاسی کافی برای ایجاد یک دولت - برای حرکت از یک جامعه قومی به یک جامعه سیاسی فراقومی - یک ملت سیاسی برخوردار بود. با این حال، تعریف دولت تک ملیتی که اغلب توسط تبلیغات نویسان و سیاستمداران استفاده می شود، ظاهراً از سازمان ملل متحد (حضور بیش از 20٪ از شهروندان اقلیت های ملی) یک تخیل است. چنین تعریفی وجود ندارد و نمی تواند باشد، زیرا سازمان ملل یک ملت را به عنوان یک ملت سیاسی، شهروندان یک دولت-ملت درک می کند.

به عنوان مثال، هند یکی از پیچیده ترین کشورهای جهان از نظر قومیتی است. این شامل بیش از 461 گروه قومی است که به 1141 زبان صحبت می کنند که از این میان 22 زبان به طور رسمی توسط قانون اساسی به رسمیت شناخته شده است. ناسیونالیسم قومی هندو در اکثریت هندی زبان (42 درصد از جمعیت به آن صحبت می کنند) یکی از دلایل آن بود. جنگ های داخلی. بنابراین، نخبگان کشور مجبور شدند از ناسیونالیسم سیاسی هند در مقابل ناسیونالیسم هندی و اقلیت حمایت کنند. به لطف این ایدئولوژی، هند یکپارچگی خود را حفظ می کند.

در چین، مردم غالب هان ها هستند که بیش از 1.2 میلیارد نفر (92 درصد جمعیت) جمعیت دارند و اقلیت های ملی بیش از 55 قوم غیر هان را تشکیل می دهند که تعداد آنها حدود 150 میلیون نفر است. با این حال، چین راه ایجاد یک جامعه مدنی چینی - یک کشور سیاسی چینی را در پیش گرفته است و "شوونیسم هان بزرگ" را به عنوان تهدیدی برای دولت چین محکوم می کند، زیرا این امر تجزیه طلبی را تحریک می کند و منجر به فروپاشی چین می شود. تصویر ملت چین به عنوان جامعه ای از همه شهروندان این کشور چندین دهه پیش ایجاد شد و با موفقیت با وظیفه تضمین هویت ملی چینی ها کنار آمد.

یک مثال گویا این است که چگونه قوم گرایان در تلاشند تا در ایجاد یک ملت سیاسی در قزاقستان مداخله کنند، جایی که رهبران، لنینیست های سرسخت سابق - انترناسیونالیست ها، در سال 1991 با موجی از ناسیونالیسم به قدرت رسیدند. سیاست ملی آنها منجر به خروج گسترده کشورهای بدون عنوان از کشور شد. سهم گروه قومی "بومی" قزاق به 65.2٪ افزایش یافت که به ملی گرایان قومی اجازه داد تا وضعیت کشور رسمی تشکیل دهنده دولت را ادعا کنند، زیرا این رقم نزدیک به یک کشور ساخته شده است.تجربه بین‌المللی» (اگر ملت دولت‌ساز بیش از دو سوم جمعیت باشد، دولت تک ملیتی در نظر گرفته می‌شود). شایان ذکر است که حقوق بین الملل در مورد ملت های سیاسی اعمال می شود و نه برای گروه های قومی. در واقع سیاست ملی گرای فعال بیرون راندن ملت های «بیگانه»،بیگانگان ... ظاهر شد<на территории нынешнего Казахстана>در نتیجه فاجعه های تاریخی" بیش از 25 سال منجر به کاهش سهم روس ها 1.7 برابر، اوکراینی ها 2.9 برابر و آلمانی ها 5.2 برابر شد.

اما مقامات توانستند تهدیدی را که قوم گرایی رادیکال برای دولت ایجاد می کند ارزیابی کنند و اقداماتی را برای تشکیل یک جامعه مدنی مشترک - یک ملت سیاسی انجام دهند. "شورای مجمع مردم قزاقستان"مصوب 2010 «دکترین وحدت ملی» که هدف استراتژیک دستیابی به وحدت ملی را بر اساس به رسمیت شناختن نظامی از ارزش ها و اصول مشترک برای همه شهروندان تدوین می کند.

دکترین نامیده می شودتعیین اولویت‌ها و مکانیسم‌ها برای «تامین وحدت ملی در قزاقستان بر اساس هویت مدنی، میهن‌پرستی، جامعه معنوی و فرهنگی، حفظ ثبات، هماهنگی بین قومیتی و ادیان در جامعه». این اصول اساسی وحدت سیاسی را تعریف می کند: آگاهی از سرنوشت مشترک هر شهروند و دولت، صرف نظر از قومیت، مذهب و موقعیت اجتماعی.

پروژه جایگزین ملی - میهنی ارائه شده توسط "شورای سازمانی جنبش مردمی "دفاع از استقلال"" به طور کامل نیاز به ایجاد یک جامعه دولتی - یک ملت سیاسی را رد کرد. مفاد اصلی این پروژه - "کشور قزاقستان (قزاق eli ) باید یک دولت تک ملی تلقی شود... برای آینده ملت قزاق و سایر اقوام، ابتکارات بالاترین مقامات خطرناک است - "ایده اوراسیا" و سیاست "ملت قزاق" ... این اشتباه است که باور کنیم در قزاقستان بیش از 140 ملیت و ملیت وجود دارد ... در سرزمین قزاق (قزاق الیند) فقط یک نفر وجود دارد، یعنی. ملت قزاق و سایر اقوام تشکیل دهنده دولت، قزاق ها را به عنوان یک کشور تشکیل دهنده دولت به رسمیت بشناسند و نام قزاقستان را به جمهوری قزاقستان تغییر دهند." این پروژه از سوی جامعه و مسئولان رد شد.

با این حال، ناسیونالیسم سیاسی تعدادی از آنها نیز دارد مشکلات سیستمیکمرتبط با ایدئولوژی غالب برای مثال، ناسیونالیسم سیاسی ممکن است مبتنی بر دکترین های کمونیستی یا سوسیالیستی باشد. سرمایه داری و ایده لیبرال (ناسیونالیسم لیبرال) که اولویت حقوق فردی را موعظه می کند و نقش حداقلی را برای دولت در زندگی عمومی قائل می شود، می تواند مبنا قرار گیرد. در تفسیر دیگری از ناسیونالیسم سیاسی، برعکس، چنین استدلال می شود که یک ملت توسط افرادی تشکیل می شود که منافع خود را تابع وظایف تقویت و حفظ قدرت دولت (ناسیونالیسم دولتی) می کنند.

ناسیونالیسم دولتی رادیکال همان قوم گرایی رادیکال است که در موارد شدید به فاشیسم تبدیل می شود. مثال: آلمان بیش از همه! امروز این استثناگرایی آمریکایی است - برتری ملت سیاسی آمریکا که بر جهان تحمیل شده است، که خود را فراتر از هنجارهای حقوق بین الملل قرار می دهد و منافع خود را دنبال می کند، دولت ها را یکی پس از دیگری نابود می کند - اتحاد جماهیر شوروی، یوگسلاوی، افغانستان، عراق، مصر، لیبی. ...