کلیسای کاتولیک به همراه کلیسای ارتدکس سرانجام پس از تقسیم کلیساها در سال 1054 به عنوان یک عقیده شکل گرفت. کاتولیک هم در آموزه و هم در خود دارای تعدادی ویژگی است سازمان های مذهبی، که منعکس کننده ویژگی های خاص توسعه فئودالیسم اروپای غربی بود.
کلیسای کاتولیک به شدت متمرکز است و یک مرکز جهانی واحد دارد - واتیکان. سلسله مراتب چند سطحی این سازمان اقتدارگرا - سلطنتی توسط یک رئیس - پاپ - تاجگذاری می شود. در آیین کاتولیک، پاپ را جانشین عیسی مسیح بر روی زمین می دانند که در مسائل اعتقادی و اخلاقی خطاناپذیر است. قدرت پاپ حتی از قدرت شورای جهانی هم بیشتر است.
کاتولیک ها (برخلاف پروتستان ها) منبع آموزه خود را نه تنها کتاب مقدس - کتاب مقدس - بلکه سنت مقدس را نیز می دانند که در کاتولیک (برخلاف ارتدکس) شامل احکام شوراهای جهانی، کلیسای کاتولیک و احکام پاپ ها می شود. .
روحانیت کلیسای کاتولیک عهد تجرد می‌پذیرد. ظاهراً در این راستا، یکی از ویژگی های دین کاتولیک، تکریم والای مادر خداست.
کاتولیک با یک آیین نمایشی باشکوه، احترام گسترده به یادگارها، و آیین شهدا، مقدسین و مقدسان مشخص می شود. اگرچه باید اعتراف کرد که از نظر زیبایی و شکوه، شمایل ها و لباس ها و لوازم جانبی، کلیسای کاتولیک بسیار پایین تر از کلیسای ارتدکس است.
برای قرن ها، عبادت در کلیسای کاتولیک انجام می شد لاتین. تنها در سال 1965 شورای دوم واتیکان اجازه ارائه خدمات به زبان های ملی را داد.
دکترین رسمی فلسفی کلیسای کاتولیک، آموزه توماس آکویناس است که در قرن سیزدهم به عنوان قدیس شناخته شد. آموزه مسیحی مبتنی بر فلسفی و نظام مند او بر اساس اصول ایده آلیستی تعالیم ارسطو بود. اساس فلسفه توماس آکویناس اصل هماهنگی ایمان و عقل است، تشخیص اینکه عقل قادر به تحقق وجود خدا است.
کلیسای کاتولیک مدرن دارای یک ارتش عظیم و کاملاً منظم از روحانیون، سازمان‌های رهبانی متعدد، سازمان‌های مبلغان و خیریه است.
§ 73. کلیسای کاتولیک رومی یک سازمان متمرکز است. شما باید سلسله مراتب آن را بدانید تا متوجه شوید ساختار سازمانیسایر کلیساهای مسیحی عناوینی با منشأ مشابه اتخاذ می کنند.
ترتیب تقدم در کلیسای کاتولیک رومی عبارت است از: نمایندگان - کاردینال‌های نماینده پاپ که مستحق افتخارات سلطنتی هستند.
- کاردینال‌ها، از نظر رتبه با شاهزادگان خونی.
- نمایندگان واتیکان؛ Nuncios، Innuncios و نمایندگان رسولی؛
- سایر روحانیون که درجه ارشدیت آنها با عنوان آنها تعیین می شود. پدرسالاران، نخستی ها، اسقف اعظم و اسقف ها؛
- جانشینان کل و شعب در سلسله مراتب آنها بالاتر از سایر روحانیون به جز اسقف ها ارشدیت دارند.
- کشیشان محله؛
- در میان اسقف ها، کشیشان و شماس ها، ارشدیت بر اساس تاریخ انتصاب آنها تعیین می شود.
§ 74. پاپ باید به عنوان "پدر مقدس" یا "حضرت شما" در سوم شخص خطاب شود.
خطاب به کاردینال باید به عنوان «عالی» یا «عزیزان» در سوم شخص خطاب شود.
اسقف اعظم و اسقف در شخص دوم با عنوان "عالی" یا "عزیزان" خطاب می شوند.
یک اسقف انگلیسی باید به عنوان "ارباب اسقف من" خطاب شود.
یک خادم کلیسای ایالات متحده را "آقا" خطاب می کنند.
کاتولیک یکی از سه فرقه اصلی مسیحی است. در کل سه دین وجود دارد: ارتدکس، کاتولیک و پروتستان. جوانترین آنها پروتستانتیسم است. در نتیجه تلاش برای اصلاح به وجود آمد کلیسای کاتولیکمارتین لوتر در قرن شانزدهم.
تقسیم بین ارتدکس و کاتولیک است تاریخ غنی. آغاز حوادثی بود که در سال 1054 رخ داد. در آن زمان بود که نمایندگان پاپ سلطنتی آن زمان لئو نهم اقدام به تکفیر پاتریارک قسطنطنیه میشائیل سرولاریوس و کل کلیسای شرقی کردند. هنگام عبادت در ایاصوفیه، او را بر تخت نشاندند و رفتند. پاتریارک میکائیل با تشکیل شورایی پاسخ داد و در آن جلسه، سفیران پاپ را از کلیسا تکفیر کرد. پاپ طرف آنها را گرفت و از آن پس مراسم بزرگداشت پاپ ها در مراسم الهی در کلیساهای ارتدکس متوقف شد و لاتین ها شروع به تفرقه انگاشتن کردند.
ما تفاوت ها و شباهت های اصلی بین ارتدکس و کاتولیک، اطلاعات در مورد جزمات کاتولیک و ویژگی های اعتراف را جمع آوری کرده ایم. یادآوری این نکته مهم است که همه مسیحیان در مسیح برادر و خواهر هستند، بنابراین نه کاتولیک ها و نه پروتستان ها را نمی توان "دشمنان" کلیسای ارتدکس دانست. با این حال، وجود دارد مسائل بحث بر انگیز، که در آن هر فرقه به حقیقت نزدیک یا دورتر است.
ویژگی های مذهب کاتولیک
کاتولیک بیش از یک میلیارد پیرو در سراسر جهان دارد. رئیس کلیسای کاتولیک پاپ است، و نه پدرسالار، همانطور که در ارتدکس است. پاپ حاکم عالی مقر مقدس است. قبلاً همه اسقف ها در کلیسای کاتولیک به این ترتیب نامیده می شدند. برخلاف تصور رایج در مورد عصمت کامل پاپ، کاتولیک ها تنها اظهارات اعتقادی و تصمیمات پاپ را خطاناپذیر می دانند. که در این لحظهرئیس کلیسای کاتولیک پاپ فرانسیس است. او در 13 مارس 2013 برگزیده شد و اولین پاپ پس از چندین سال است که به . در سال 2016، پاپ فرانسیس با پاتریارک کریل ملاقات کرد تا در مورد موضوعات مهم برای کاتولیک و ارتدکس گفتگو کند. به ویژه مشکل آزار و اذیت مسیحیان که در برخی مناطق در زمان ما وجود دارد.
عقاید کلیسای کاتولیک
تعدادی از جزمات کلیسای کاتولیک با درک متناظر از حقیقت انجیل در ارتدکس متفاوت است.
- Filioque جزمی است که روح القدس هم از خدای پدر و هم از خدای پسر سرچشمه می گیرد.
- تجرد جزم تجرد روحانیون است.
- سنت مقدس کاتولیک ها شامل تصمیماتی است که پس از هفت شورای جهانی و رساله های پاپی اتخاذ شده است.
- برزخ جزمی درباره یک «ایستگاه» میانی بین جهنم و بهشت است، جایی که می‌توانید گناهان خود را بپردازید.
- جزم لقاح مطهر مریم باکره و عروج جسمانی او.
- اشتراک غیر روحانیان فقط با بدن مسیح، روحانیون با بدن و خون.
البته، همه اینها تفاوت هایی با ارتدکس نیست، اما کاتولیک آن دگم هایی را که در ارتدکس درست تلقی نمی شوند، به رسمیت می شناسد.
چه کسانی کاتولیک هستند
بیشترین تعداد کاتولیک ها، افرادی که به کاتولیک اعتقاد دارند، در برزیل، مکزیک و ایالات متحده زندگی می کنند. جالب است که در هر کشوری مذهب کاتولیک ویژگی های فرهنگی خاص خود را دارد.
تفاوت بین کاتولیک و ارتدکس
- بر خلاف کاتولیک، ارتدکس معتقد است که روح القدس تنها از خدای پدر می آید، همانطور که در اعتقادنامه آمده است.
- در ارتدکس، تنها رهبانان تجرد را رعایت می کنند.
- سنت مقدس ارتدکس ها علاوه بر سنت شفاهی باستانی، تصمیمات هفت شورای کلیسای اول، تصمیمات مجالس بعدی کلیسا یا پیام های پاپ را شامل نمی شود.
- در ارتدکس هیچ تعصبی از برزخ وجود ندارد.
- ارتدکس آموزه "خزانه فیض" را به رسمیت نمی شناسد - فراوانی اعمال نیک مسیح، رسولان و مریم باکره، که به فرد اجازه می دهد تا از این خزانه نجات را "کشش" کند. این آموزه بود که امکان اغماض را فراهم کرد، که در یک زمان به مانعی بین کاتولیک ها و پروتستان های آینده تبدیل شد. اغماض یکی از آن پدیده های کاتولیک بود که مارتین لوتر را به شدت خشمگین کرد. برنامه های او نه ایجاد فرقه های جدید، بلکه اصلاح دین کاتولیک بود.
- در ارتدکس، مذهبی ها با بدن و خون مسیح ارتباط برقرار می کنند: «بگیرید، بخورید، این بدن من است و همگی از آن بنوشید، این خون من است».
11.02.2016
در 11 فوریه، کریل پاتریارک مسکو و تمام روسیه اولین بازدید شبانی خود را از کشورهای آمریکای لاتین آغاز می کند که تا 22 فوریه ادامه خواهد داشت و کوبا، برزیل و پاراگوئه را پوشش می دهد. 12 فوریه ساعت فرودگاه بین المللیبه نام خوزه مارتی در پایتخت کوبا، رئیس کلیسای ارتدکس روسیه با پاپ فرانسیس دیدار خواهد کرد که در مسیر خود به مکزیک توقف خواهد کرد در آماده سازی برای 20 سال، برای اولین بار برگزار می شود. همانطور که ولادیمیر لگویدا، رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه و رسانه ها خاطرنشان کرد، نشست تاریخی پیش رو ناشی از نیاز به اقدام مشترک در زمینه کمک به جوامع مسیحی در کشورهای خاورمیانه است. لگویدا گفت: اگرچه بسیاری از مشکلات بین کلیسای ارتدوکس روسیه و کلیسای کاتولیک رومی حل نشده باقی مانده است، اما حفاظت از مسیحیان خاورمیانه در برابر نسل کشی چالشی است که نیازمند تلاش های مشترک فوری است. به گفته وی، «خروج مسیحیان از کشورهای خاورمیانه و شمال آفریقا یک فاجعه برای تمام جهان است».
چه مشکلاتی بین کلیسای ارتدکس روسیه و کلیسای کاتولیک رومی حل نشده باقی مانده است؟
کلیسای کاتولیک چه تفاوتی با کلیسای ارتدکس دارد؟ کاتولیک ها و مسیحیان ارتدوکس به این سوال تا حدودی متفاوت پاسخ می دهند. دقیقا چطور؟
کاتولیک ها درباره ارتدکس و کاتولیک
جوهر پاسخ کاتولیک به سؤال تفاوت بین کاتولیک ها و مسیحیان ارتدوکس به موارد زیر خلاصه می شود:
کاتولیک ها مسیحی هستند. مسیحیت به سه جهت اصلی تقسیم می شود: کاتولیک، ارتدکس و پروتستان. اما هیچ کلیسای پروتستان واحدی وجود ندارد (چند هزار فرقه پروتستان در جهان وجود دارد) و کلیسای ارتدکس شامل چندین کلیسا مستقل از یکدیگر است. بنابراین، به جز روسی کلیسای ارتدکس(ROC)، کلیسای ارتدوکس گرجستان، کلیسای ارتدوکس صربستان، کلیسای ارتدوکس یونانی، کلیسای ارتدوکس رومانیایی و غیره وجود دارد. کلیساهای ارتدکس توسط پدرسالاران، کلانشهرها و اسقف اعظم اداره می شوند. همه کلیساهای ارتدکس در نیایش ها و عبادات با یکدیگر ارتباط ندارند (که برای کلیساهای فردی لازم است که طبق تعالیم متروپولیتن فیلارت بخشی از یک کلیسای کلیسایی باشند) و یکدیگر را به عنوان کلیساهای واقعی می شناسند. حتی در خود روسیه نیز چندین کلیسای ارتدکس وجود دارد (خود کلیسای ارتدکس روسیه، کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور و غیره). از این نتیجه می شود که ارتدکس جهانی یک رهبری واحد ندارد. اما ارتدوکس ها بر این باورند که وحدت کلیسای ارتدکس در یک آموزه واحد و در ارتباط متقابل در قدس تجلی می یابد.
کاتولیک یک کلیسای جهانی است. تمام قطعات آن است کشورهای مختلفجهان با یکدیگر در ارتباط هستند، یک عقیده مشترک دارند و پاپ را به عنوان رئیس خود می شناسند. در کلیسای کاتولیک به مناسک (جوامع درون کلیسای کاتولیک که از نظر اشکال عبادت مذهبی و نظم کلیسا با یکدیگر متفاوت هستند) تقسیم می‌شود: رومی، بیزانسی و غیره. بنابراین، کاتولیک‌های آیین رومی، کاتولیک‌های آیین رومی وجود دارند. مناسک بیزانسی و غیره، اما همه آنها اعضای یک کلیسا هستند.
کاتولیک ها درباره تفاوت های کلیسای کاتولیک و ارتدکس
1) اولین تفاوت کلیسای کاتولیک و ارتدکس، درک متفاوت از وحدت کلیسا است. برای ارتدکس‌ها کافی است که کاتولیک‌ها یک ایمان داشته باشند، علاوه بر این، نیاز به یک رئیس کلیسا - پاپ را ببینند.
2) کلیسای کاتولیک در درک کلیسای ارتدکس از جهان شمول یا کاتولیک متفاوت است. ارتدکس ها ادعا می کنند که کلیسای جهانی در هر کلیسای محلی، به ریاست یک اسقف، "مجسم" است. کاتولیک ها اضافه می کنند که این کلیسای محلی باید با کلیسای کاتولیک رومی محلی ارتباط داشته باشد تا به کلیسای جهانی تعلق داشته باشد.
3) کلیسای کاتولیک در اعتقادنامه اعتراف می کند که روح القدس از پدر و پسر ("filioque") سرچشمه می گیرد. کلیسای ارتدکس به روح القدس اعتراف می کند که فقط از پدر سرچشمه می گیرد. برخی از مقدسین ارتدکس در مورد حرکت روح از پدر از طریق پسر صحبت کردند که با عقاید کاتولیک مغایرتی ندارد.
4) کلیسای کاتولیک اقرار می کند که راز ازدواج مادام العمر است و طلاق را ممنوع می کند، کلیسای ارتدکس در برخی موارد طلاق را مجاز می داند.
5) کلیسای کاتولیک عقاید برزخ را اعلام کرد. این وضعیت ارواح پس از مرگ است که برای بهشت مقدر شده اند، اما هنوز برای آن آماده نیستند. که در آموزش ارتدکسبرزخ وجود ندارد (اگرچه چیزی مشابه وجود دارد - مصیبت). اما دعای ارتدکس ها برای مردگان نشان می دهد که ارواح در یک حالت میانی وجود دارند که هنوز امیدی برای رفتن به بهشت پس از قیامت وجود دارد.
6) کلیسای کاتولیک عقیده ی لقاح مطهر مریم باکره را پذیرفت. این بدان معنی است که حتی گناه اصلی به مادر منجی دست نزد. مسیحیان ارتدکس قدوسیت مادر خدا را ستایش می کنند، اما معتقدند که او مانند همه مردم با گناه اصلی متولد شده است.
7) دگم کاتولیک فرض مریم به بهشت جسم و روح ادامه منطقی عقیده قبلی است. ارتدوکس ها همچنین معتقدند که مریم در بدن و روح در بهشت ساکن است، اما این امر به طور جزمی در تعالیم ارتدکس ذکر نشده است.
8) کلیسای کاتولیک دگم برتری پاپ بر کل کلیسا را در مسائل اعتقادی و اخلاقی، نظم و انضباط و حکومت پذیرفت. ارتدوکس ها اولویت پاپ را به رسمیت نمی شناسند.
9) در کلیسای ارتدکس یک آیین غالب است. در کلیسای کاتولیک، این آیین که در بیزانس به وجود آمده، بیزانس نامیده می شود و یکی از چندین است. در روسیه، آیین رومی (لاتین) کلیسای کاتولیک بیشتر شناخته شده است. بنابراین، تفاوت بین تمرین مذهبی و نظم کلیسایی آیین های بیزانسی و رومی کلیسای کاتولیک اغلب با تفاوت بین کلیسای ارتدکس روسیه و کلیسای کاتولیک اشتباه گرفته می شود. اما اگر مراسم عبادت ارتدکس بسیار متفاوت از مراسم آیینی رومی باشد، مراسم مذهبی کاتولیک آیین بیزانس بسیار شبیه است. و حضور کشیشان متاهل در کلیسای ارتدکس روسیه نیز تفاوتی ندارد، زیرا آنها نیز در آیین بیزانس کلیسای کاتولیک هستند.
10) کلیسای کاتولیک عقاید عصمت پاپ را در مسائل اعتقادی و اخلاقی در مواردی اعلام کرده است که وی با توافق همه اسقف ها آنچه را که کلیسای کاتولیک در طول قرن ها به آن اعتقاد داشته است تأیید می کند. معتقدان ارتدوکس معتقدند که تنها تصمیمات مجالس جهانی خطاناپذیر است.
11) کلیسای ارتدکس تنها تصمیمات هفت شورای جهانی اول را می پذیرد، در حالی که کلیسای کاتولیک توسط تصمیمات بیست و یکمین شورای جهانی هدایت می شود که آخرین آن شورای دوم واتیکان (1962-1965) بود.
لازم به ذکر است که کلیسای کاتولیک تشخیص می دهد که کلیساهای ارتدکس محلی کلیساهای واقعی هستند که جانشینی رسولان و مقدسات واقعی را حفظ کرده اند.
کاتولیک ها و مسیحیان ارتدوکس علیرغم تفاوت هایشان، یک ایمان و یک تعلیم عیسی مسیح را در سراسر جهان اعلام و موعظه می کنند. روزی روزگاری اشتباهات و تعصبات انسانی ما را از هم جدا می کرد، اما هنوز ایمان به خدای واحد ما را متحد می کند.
عیسی برای اتحاد شاگردانش دعا کرد. شاگردان او همه ما هستیم، اعم از کاتولیک و ارتدکس. بیایید به دعای او بپیوندیم: "تا همه یکی شوند، همانطور که تو ای پدر در من هستی و من در تو، تا آنها نیز در ما یکی باشند تا جهان ایمان بیاورد که تو مرا فرستادی." (یوحنا 17:21). جهان بی ایمان به شهادت مشترک ما برای مسیح نیاز دارد. این گونه است که کاتولیک های روسیه به ما اطمینان می دهند که کلیسای کاتولیک غربی مدرن به شیوه ای فراگیر و آشتی جویانه می اندیشد.
دیدگاه ارتدوکس از ارتدکس و کاتولیک، اشتراکات و تفاوت های آنها
تقسیم نهایی کلیسای متحد مسیحی به ارتدکس و کاتولیک در سال 1054 اتفاق افتاد.
هر دو کلیساهای ارتدکس و کاتولیک رومی فقط خود را «یک کلیسای مقدس، کاتولیک (مصطفی) و حواری» می‌دانند.
نگرش رسمی کلیسای کاتولیک رومی نسبت به کلیساهای شرقی (ارتدوکس) که با آن در ارتباط نیستند، از جمله کلیساهای ارتدکس محلی، در فرمان شورای دوم واتیکان "Unitatis redintegratio" بیان شده است:
«تعداد قابل توجهی از جوامع از ارتباط کامل با کلیسای کاتولیک جدا شده اند، گاهی اوقات بدون تقصیر مردم: با این حال، در هر دو طرف، کسانی که اکنون در چنین جوامعی متولد شده اند و پر از ایمان به مسیح هستند را نمی توان متهم کرد گناه جدایی، و کاتولیک کلیسا آنها را با احترام و محبت برادرانه می پذیرد زیرا کسانی که به مسیح ایمان دارند و به درستی غسل تعمید را دریافت کرده اند، در ارتباط خاصی با کلیسای کاتولیک هستند، حتی اگر ناقص باشند. با ایمان به تعمید، آنها با مسیح متحد شده اند و بنابراین، نام مسیحیان را به درستی یدک می کشند، و فرزندان کلیسای کاتولیک با توجیه کامل آنها را به عنوان برادر در خداوند می شناسند."
نگرش رسمی کلیسای ارتدکس روسیه نسبت به کلیسای کاتولیک رومی در سند "اصول اساسی نگرش کلیسای ارتدکس روسیه نسبت به دگرگرایی" بیان شده است:
گفت‌وگو با کلیسای کاتولیک رومی با در نظر گرفتن این واقعیت اساسی که کلیسایی است که در آن جانشینی رسالت‌های رسولی حفظ می‌شود، ساخته شده و باید در آینده ایجاد شود. در عین حال، به نظر می رسد ضروری است که ماهیت توسعه مبانی اعتقادی و اخلاق RCC را در نظر بگیریم، که اغلب در تضاد با سنت و تجربه معنوی کلیسای باستان است.
تفاوت های اصلی در تعصب
سه گانه:
ارتدکس فرمول بندی کاتولیک عقیده نیقیه- قسطنطنیه، filioque را نمی پذیرد، که از حرکت روح القدس نه تنها از جانب پدر، بلکه از «پسر» (lat. filioque) صحبت می کند.
ارتدکس دو شیوه متفاوت برای بودن تثلیث مقدس را مدعی است: وجود سه شخص در ذات و تجلی آنها در انرژی. کاتولیک های رومی، مانند بارلاام کالابریا (مخالف سنت گریگوری پالاماس)، انرژی تثلیث را آفریده می دانند: بوته، جلال، نور و زبانه های آتش پنطیکاست توسط آنها نمادهای آفریده شده است، که زمانی که به دنیا آمد، دیگر وجود نخواهد داشت.
کلیسای غربی فیض را نتیجه امر الهی، مشابه عمل خلقت می داند.
روح القدس در آیین کاتولیک رومی به عنوان عشق (ارتباط) بین پدر و پسر، بین خدا و مردم تعبیر می شود، در حالی که در ارتدکس عشق انرژی مشترک هر سه شخص تثلیث مقدس است، در غیر این صورت روح القدس هیپوستاتیک خود را از دست می دهد. ظاهر زمانی که با عشق شناسایی می شود .
که در نماد ارتدکسایمان، که هر روز صبح می خوانیم، در مورد روح القدس چنین می گوید: «و در روح القدس، خداوند حیات بخش که از پدر می آید...». این کلمات، و همچنین سایر کلمات کرید، تأیید دقیقی در آن پیدا می کنند کتاب مقدس. بنابراین، در انجیل یوحنا (15، 26)، خداوند عیسی مسیح می گوید که روح القدس دقیقاً از پدر می آید. منجی می گوید: "هنگامی که تسلی دهنده بیاید، او را از جانب پدر نزد شما خواهم فرستاد، روح راستی که از پدر می آید." ما به یک خدا در تثلیث مقدس ایمان داریم - پدر و پسر و روح القدس. خداوند بالذات یکی است، ولی در اشخاص سه نفر است که به آنها هیپوستاس نیز گفته می شود. هر سه هیپوستاز از نظر شرافت برابرند، به یک اندازه پرستش می شوند و به یک اندازه تجلیل می شوند. آنها فقط در ویژگی های خود متفاوت هستند - پدر متولد نشده است، پسر متولد شده است، روح القدس از پدر می آید. پدر تنها آغاز (ἀρχὴ) یا تنها منبع (πηγή) برای کلمه و روح القدس است.
ماریولوژیک:
ارتدکس عقاید تلقی بی آلایش مریم باکره را رد می کند.
در کاتولیک، اهمیت جزم فرضیه خلقت مستقیم روح توسط خداوند است که به عنوان پشتوانه جزم لقاح معصوم عمل می کند.
ارتدکس همچنین عقاید کاتولیک عروج جسمانی مادر خدا را رد می کند.
دیگران:
ارتدکس را به عنوان کلیات می شناسد هفت شورا، که قبل از انشقاق بزرگ اتفاق افتاد، کاتولیک بیست و یک جلسه کلیسایی را به رسمیت می شناسد، از جمله آنهایی که بعد از انشقاق بزرگ برگزار شد.
ارتدکس عقاید عصمت (عدم خطا) پاپ و برتری او بر همه مسیحیان را رد می کند.
ارتدکس آموزه برزخ و همچنین آموزه "خواص فوق العاده مقدسین" را نمی پذیرد.
دکترین مصائب موجود در ارتدکس در کاتولیک وجود ندارد.
تئوری توسعه جزمی که توسط کاردینال نیومن فرموله شده بود توسط آموزه رسمی کلیسای کاتولیک روم پذیرفته شد. در الهیات ارتدکس، مسئله توسعه جزمی هرگز آن نقش کلیدی را که در الهیات کاتولیک از اواسط قرن نوزدهم به دست آورد، ایفا نکرده است. توسعه جزمی در جامعه ارتدکس در ارتباط با عقاید جدید شورای اول واتیکان مورد بحث قرار گرفت. برخی از نویسندگان ارتدکس «توسعه جزمی» را به معنای تعریف کلامی دقیق تر از جزم و بیان دقیق تر در کلمات حقیقت شناخته شده قابل قبول می دانند. در عین حال، این پیشرفت به این معنا نیست که "درک" وحی در حال پیشرفت یا توسعه است.
با مقداری ابهام در تعیین موضع نهایی در مورد این مشکل، دو جنبه مشخصه تفسیر ارتدوکس از مسئله قابل مشاهده است: هویت آگاهی کلیسا (کلیسا حقیقت را نه کمتر و نه متفاوت از آنچه در دوران باستان می دانست، می داند؛ جزمات. به سادگی به عنوان درک آنچه همیشه در کلیسا وجود داشته است، از عصر رسولی شروع می شود) و توجه به مسئله ماهیت دانش جزمی (تجربه و ایمان کلیسا گسترده تر و کامل تر از کلمه جزمی آن است). کلیسا بر بسیاری از چیزها گواهی می دهد نه در تصاویر و نمادها تنها بیانی جزئی و ناقص از کامل بودن سنت است).
در ارتدکس دو دیدگاه در مورد کاتولیک ها وجود دارد.
اولی کاتولیک ها را بدعت گذار می داند که مرامنامه نیقیه- قسطنطنیه را تحریف کرده اند (با افزودن (lat. filioque).
دوم - تفرقه افکنان (شخصیت گرایان) که از شورای متحد جدا شدند کلیسای حواری.
کاتولیک ها نیز به نوبه خود ارتدوکس ها را انشعاب گرایان می دانند که از کلیسای یگانه، جهانی و حواری جدا شده اند، اما آنها را بدعت گذار نمی دانند. کلیسای کاتولیک تشخیص می دهد که کلیساهای ارتدکس محلی کلیساهای واقعی هستند که جانشینی رسولان و مقدسات واقعی را حفظ کرده اند.
برخی از تفاوت های آیین بیزانسی و لاتین
تفاوت‌های آیینی بین مناسک بیزانسی که در ارتدکس رایج‌تر است و آیین لاتین که در کلیسای کاتولیک رایج‌تر است، وجود دارد. با این حال، تفاوت های آیینی، بر خلاف تفاوت های جزمی، ماهیت اساسی ندارند - کلیساهای کاتولیک وجود دارند که از آیین بیزانس در عبادت استفاده می کنند (به کاتولیک های یونانی مراجعه کنید) و جوامع ارتدکس از آیین لاتین (به مناسک غربی در ارتدکس مراجعه کنید). سنت های آیینی مختلف مستلزم اعمال متعارف متفاوتی است:
در آیین لاتین، انجام غسل تعمید با پاشیدن به جای غوطه وری رایج است. فرمول غسل تعمید کمی متفاوت است.
پدران کلیسا در بسیاری از آثار خود به طور خاص در مورد غسل تعمید صحبت می کنند. قدیس باسیل کبیر: "مراسم مقدس غسل تعمید با سه غوطه ور شدن و دعاهای مساوی از پدر، پسر و روح القدس انجام می شود، به طوری که تصویر مرگ مسیح بر ما نقش می بندد و روح تعمیدشدگان از طریق آن روشن می شود. سنت معرفت خدا.»
تی Ak در سن پترزبورگ در دهه 90 توسط Fr. ولادیمیر تسوتکوف - تا اواخر عصر، بعد از مراسم دعا و نیایش، بدون نشستن، بدون خوردن چیزی، تا زمانی که به آخرین کسی که تعمید داده می شود، آماده عشاء ربانی می کند، و خودش می تابید و تقریباً با زمزمه می گوید. : «من شش نفر را غسل تعمید دادم»، گویی «امروز شش نفر را در مسیح به دنیا آوردم و خودش دوباره متولد شد». چند بار می توان این را مشاهده کرد: در کلیسای خالی بزرگ نجات دهنده که توسط دست ساخته نشده است در کونیوشنایا، پشت صفحه نمایش، هنگام غروب آفتاب، کشیش، بدون توجه به کسی، قرار گرفتن در جایی که دسترسی به او وجود ندارد، دور فونت قدم می زند و گروهی از افراد به همان اندازه جدا شده را رهبری می کند، که «لباس حقیقت» برادران و خواهران جدید ما را که قابل شناسایی نیستند، پوشیده اند. و کشیش، با صدایی کاملاً غیرزمینی، خداوند را ستایش می کند تا همه اطاعت خود را رها کنند و به سوی این صدا فرار کنند که از دنیایی دیگر می آید، که تازه تعمید یافته ها، نوزادان، با "مهر هدیه روح القدس" مهر و موم شده اند. اکنون درگیر هستند (فریاد کریل ساخاروف).
تأیید در آیین لاتین پس از رسیدن به سن خودآگاه انجام می شود و تأیید ("تأیید") نامیده می شود ، در آیین شرقی - بلافاصله پس از آیین غسل تعمید ، که با آن آخرین آیین در یک آیین واحد ترکیب می شود (به استثنای پذیرایی از کسانی که پس از انتقال از سایر ادیان مسح نشده اند).
غسل تعمید آبپاشی از آیین کاتولیک به ما رسید...
در آیین غربی، اعترافات برای آیین اعتراف رایج است که در آیین بیزانس وجود ندارد.
در کلیساهای ارتدکس و کاتولیک یونانی، محراب، به عنوان یک قاعده، از قسمت میانی کلیسا توسط شمایل جدا می شود. در آیین لاتین، محراب به خود محراب اشاره دارد، که به طور معمول در محوطه باز قرار دارد (اما مانع محراب، که نمونه اولیه نمادهای ارتدکس شد، ممکن است حفظ شود). در کلیساهای کاتولیک، انحراف از جهت گیری سنتی محراب به سمت شرق بسیار بیشتر از کلیساهای ارتدکس است.
در آیین لاتین، برای مدت طولانی، درست تا شورای دوم واتیکان، اشتراک عوام تحت یک نوع (بدن) و روحانیون تحت دو نوع (بدن و خون) رواج داشت. پس از شورای واتیکان دوم، عشای ربانی دوباره تحت دو نوع گسترش یافت.
در آیین شرقی، کودکان از دوران کودکی شروع به عبادت می کنند.
در آیین غربی، مراسم عبادت بر روی نان فطیر (Hosto) و در سنت شرقی بر روی نان مخمر (Prosphora) برگزار می شود.
علامت صلیب برای کاتولیک های ارتدوکس و یونانی از راست به چپ و از چپ به راست برای کاتولیک های آیین لاتین انجام می شود.
روحانیون غربی و شرقی لباس های مذهبی متفاوتی دارند.
در آیین لاتین، یک کشیش نمی تواند ازدواج کند (به جز موارد نادر و مشخص شده) و در آیین شرقی (هم برای کاتولیک های ارتدکس و هم برای کاتولیک های یونانی) باید نذر تجرد بپذیرد .
روزه در آیین لاتین از چهارشنبه خاکستر و در آیین بیزانس در دوشنبه پاک آغاز می شود. روزه ولادت (در آیین غربی - ظهور) مدت زمان متفاوتی دارد.
در آیین غربی، زانو زدن طولانی‌مدت مرسوم است، در آیین شرقی - تعظیم به زمین، و بنابراین در کلیساهای لاتین نیمکت‌هایی با قفسه‌هایی برای زانو زدن وجود دارد (مؤمنان فقط در طول عهد عتیق و قرائت‌های رسولی، موعظه‌ها، پیشنهادات می‌نشینند) برای آیین شرقی مهم است که فضای کافی در مقابل نمازگزار برای تعظیم به زمین وجود داشته باشد. در همان زمان، در حال حاضر، هر دو در یونانی کاتولیک و کلیساهای ارتدکسدر کشورهای مختلف نه تنها استاسیدیاهای سنتی در امتداد دیوارها رایج است، بلکه ردیف هایی از نیمکت های نوع "غربی" به موازات نمک نیز رایج است.
در کنار تفاوت‌ها، تناظری بین خدمات آیین‌های بیزانسی و لاتین وجود دارد که ظاهراً در پس نام‌های مختلفی که در کلیساها پذیرفته شده است پنهان است:
در آیین کاتولیک، مرسوم است که در مورد تبدیل شدن نان و شراب به بدن و خون واقعی مسیح صحبت می شود، در ارتدکس معمولاً از تغییر جوهر (یونانی متابولی) صحبت می شود. μετουσίωσις) نیز استفاده می شود و از قرن هفدهم به صورت اجمالی مدون شده است.
ارتدکس و کاتولیک دیدگاه های متفاوتی در مورد موضوع انحلال ازدواج کلیسا دارند: کاتولیک ها ازدواج را اساساً غیر قابل انحلال می دانند (در این مورد، ازدواج منعقد شده را می توان در نتیجه شرایط کشف شده که به عنوان یک مانع شرعی در برابر قانونی عمل می کند، باطل اعلام کرد. ازدواج)، با توجه به نکته ارتدکسبه نظر ما زنا باعث از بین رفتن یک ازدواج بعد از واقعیت می شود که به طرف بی گناه فرصت ازدواج جدید را می دهد.
مسیحیان شرقی و غربی از پاسکال های متفاوتی استفاده می کنند، بنابراین تاریخ عید پاک تنها در 30 درصد مواقع با هم منطبق است (بعضی از کلیساهای کاتولیک شرقی از پاسکال "شرقی" و کلیسای ارتدوکس فنلاند از پاسکال "غربی" استفاده می کنند).
در کاتولیک و ارتدکس اعیادی وجود دارد که در اعترافات دیگر وجود ندارد: تعطیلات قلب عیسی، بدن و خون مسیح، قلب مطهر مریم و غیره در آیین کاتولیک. اعیاد مقام رضای صادق مادر خدای مقدس، منشأ درختان صادق صلیب حیات بخشو دیگران در ارتدکس. باید در نظر داشت که به عنوان مثال، تعدادی از تعطیلات که در کلیسای ارتدکس روسیه مهم تلقی می شوند، در سایر کلیساهای ارتدکس محلی (به ویژه شفاعت مریم مقدس) وجود ندارند و برخی از آنها منشاء کاتولیک دارند. و پس از انشقاق پذیرفته شدند (تحسین از ادیان ارجمند رسول پیتر، ترجمه یادگارهای سنت نیکلاس عجایب کار).
مسیحیان ارتدکس در روز یکشنبه زانو نمی زنند، اما کاتولیک ها زانو می زنند.
روزه کاتولیک سخت تر از روزه ارتدکس است، اگرچه هنجارهای آن به طور رسمی در طول زمان کاهش یافته است. حداقل روزه عشای ربانی در آیین کاتولیک یک ساعت است (قبل از شورای دوم واتیکان، روزه از نیمه شب اجباری بود)، در ارتدکس حداقل 6 ساعت در مراسم شب تعطیلات (عید پاک، کریسمس، و غیره) و قبل از مراسم عبادت از پیش مقدس است. هدایا («اما پرهیز قبل از عشا<на Литургии Преждеосвященных Даров>از نیمه شب از آغاز یک روز معین بسیار ستودنی است و کسانی که قدرت بدنی دارند می توانند به آن پایبند باشند.» - طبق قطعنامه شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه در 28 نوامبر 1968) و قبل از عبادات صبحگاهی - از نیمه شب
برخلاف ارتدکس، کاتولیک اصطلاح «برکت آب» را پذیرفته است، در حالی که در کلیساهای شرقی «برکت آب» است.
روحانیون ارتدکس بیشتر ریش می گذارند. روحانیون کاتولیک عموماً بی ریش هستند.
در ارتدکس، متوفی به ویژه در روزهای 3، 9 و 40 پس از مرگ (روز اول خود روز مرگ است)، در کاتولیک - در روز 3، 7 و 30 به یاد می آورند.
مطالب مربوط به این موضوعکلیسای کاتولیک
معبد مرکز کل زندگی جامعه محلی است و وظایف متعددی را انجام می دهد. در اینجا مؤمنان به وحدت خود پی می برند و به طور جمعی حس ملاقات با خدا را تجربه می کنند. اما هدف اصلی معبد این است که محل برگزاری مراسم دعا باشد.
یکی از تفاوت های کلیسای کاتولیک و ارتدکس این است که محراب اصلی آن رو به غرب است. پس از همه، در غرب، با توجه به آموزه های کلیسای کاتولیک، پایتخت مسیحیت جهانی، رم، مقر پاپ - سر همه است. کلیسای مسیحی. در کلیساهای کاتولیک، بر خلاف کلیساهای ارتدکس، هیچ نمادی وجود ندارد. محراب ها (ممکن است تعداد زیادی از آنها وجود داشته باشد) مجاز به قرار گرفتن در دیوارهای غربی، جنوبی و شمالی معبد هستند. محراب در یک کلیسای کاتولیک با تخت ارتدکس مطابقت دارد، اما نه محراب: میزی است که با پتویی با کتاب ها و ظروف مذهبی پوشیده شده است. مراسم اصلی در محراب برگزار می شود.
کلیساهای کاتولیک اغلب به شکل بازیلیکا و همچنین کلیساهای گنبدی شکل به شکل صلیب لاتین ساخته می شوند. صلیب در نقشه معبد نماد قربانی کفاره مسیح است. شبستان های جانبی اغلب به عنوان مکان هایی برای نمازخانه ها با محراب های مستقل عمل می کنند. هنگام ساخت محراب، یادگارهای برخی از مقدسین همیشه در پایه پایه قرار می گیرد. تصویر اصلی معبد در بالای محراب قرار گرفته است. محراب با یک خیمه - یک خیمه - برای مهمانان مقدس تزئین شده است (معمولاً به شکل کابینت ساخته می شود). روی محراب باید یک صلیب مجسمه، یک فنجان عشای ربانی، یک پتن - یک نعلبکی تخت برای مهمانان، و یک سردار - یک دستمال وجود داشته باشد که فنجان و پتن روی آن قرار داده شود تا پس از تقدیس، ذرات نان از آن جمع شود. هدایا. گاهی اوقات یک سیبوریوم در اینجا قرار می گیرد - یک کاسه با درب برای ذخیره میزبانان و یک هیولا - ظرفی برای انجام میزبان در طول مراسم مذهبی. به عنوان یک قاعده، کلیساهای بزرگ کاتولیک دارای منبری بر روی یک سکوی مرتفع هستند که از آن خطبه ایراد می شود. در کلیساهای کاتولیک، بر خلاف کلیساهای ارتدکس، کلیساها مجاز به نشستن در طول مراسم هستند. شرکت کنندگان در آن باید فقط در لحظات خاصی - در هنگام خواندن انجیل، ارائه هدایای مقدس، برکت کشیش و غیره - بایستند.
تا قرن پنجم تا ششم. کاهنان لباس مخصوص عبادت نداشتند. قرار بود لباس های کشیش یادآور فضایل و وظایف یک کشیش باشد. قبل از برگزاری مراسم عشای ربانی، کشیش روی روسری می پوشد - یک ردای بلند با یقه ایستاده، که از بالا به پایین دکمه های محکم بسته شده است - یک تونیک سفید بلند که اغلب با توری تزئین شده است، به اصطلاح آلبا (از لاتین. آلبا- سفید). کمربند به شکل طناب یا طناب باید یادآور طنابی باشد که عیسی در هنگام دستگیری با آن بسته شده بود. استولا، روبانی که به دور گردن بسته می شود، بخش اصلی جلیقه عبادت است. استولا نماد قدرت کشیش است. در بالای همه اینها، تزئینات تزئین شده (از لات. یا نه– من تزئین می کنم)، شنل بدون آستین با یقه – ساخته شده از مخمل یا پارچه ابریشمی. تزئینات باید بار آموزش انجیل را به کشیش یادآوری کند و نماد آن باشد. برای سایر خدماتی که در خارج از معبد انجام می شود (مثلاً برای راهپیمایی ها)، یک پیراهن سفید تا زانو - کومزه - و یک خرقه پوشیده می شود. به آن capa یا pluvial می گویند، زیرا قرار است از باران محافظت کند (از لات. پلویوم- باران). کشیش یک کلاه چهار گوش بر سر می بندد - بیرتا. سر اسقف با میتر تزئین شده است. از زمان پل ششم (1963-1978)، که تاج را به عنوان لباسی بسیار گران قیمت برای رئیس کلیسای بینوایان رها کرد، پاپ ها نیز میتر را می پوشیدند. سطوح کشیشی و درجات کلیسادر رنگ لباس روزمره روحانی - روسری متفاوت است. کشیش روسری مشکی می پوشد، اسقف روسری بنفش می پوشد. بنفش کاردینال - روسری قرمز کاردینال - نماد این است که او آماده است تا آخرین قطره خون از مقر مقدس دفاع کند. رنگ اصلی لباس پاپ سفید است.
به عنوان یک قاعده، کلیساهای کاتولیک با نقاشی ها و مجسمه ها تزئین شده اند. بر روی دیوارها به صورت نقش برجسته یا نقاشی، مسیر صلیب عیسی مسیح تا گلگوتا به تصویر کشیده شده است. اینها 14 به اصطلاح "ایستگاه" هستند، یعنی مراحل راه صلیب. هر کلیسای کاتولیک غرفه های ویژه ای برای اعتراف دارد. معمولاً پنجره های آنها را با میله ها و پرده ها می پوشانند تا از گمنامی توبه اطمینان حاصل شود. در ورودی معبد، یک کاسه آب مقدس قرار داده شده است.
کلیسای کاتولیک، مانند کلیسای ارتدکس، به نمادها (از یونانی. ایکون- تصویر، تصویر). نماد یک تصویر مقدس است، چه مسطح یا سه بعدی، که توسط کلیسا مورد احترام است. در الهیات کاتولیک، این نماد در درجه اول به عنوان مدرکی تعبیر می شود که خدا طبیعت واقعی انسان را پذیرفته و خود را در شخص انسانی بیان کرده است. کلیسا تعلیم می دهد که با ارج نهادن به تصویر نمادین، مسیحیان نمونه اولیه و خالق همه چیز را می پرستند. این نماد به یکی از راه های ضبط و انتقال آموزه های کلیسا تبدیل شده است. کیش شمایل در مسیحیت تنها در قرن هشتم تأسیس شد. در نتیجه پیروزی بر جنبش های شمایل شکنی مرتبط با نستوری و مونوفیزیتیسم. در شورای هفتم جهانی (دوم نیقیه) در سال 787، شمایل‌بازی به طور رسمی توسط کلیساهای غربی و شرقی محکوم شد. با این حال، تفاوت هایی بین آنها در احترام به نمادها وجود دارد. کلیسای شرق این نماد را به عنوان "الهیات در تصاویر" تشخیص داد و در احترام به نمادها "نه برای زیبایی، بلکه برای حقیقت مبارزه کرد." در آیین کاتولیک، تنها چیزی که از نظر روحی به پرستش شرقی خدا نزدیک است، احترام به شمایل ها و مجسمه های معجزه آسا است. شمایل نگاری کاتولیک عمدتا ایتالیایی است. از قرن سیزدهم. توسعه هنر دینی در غرب به طور فزاینده ای تحت تأثیر سبک فردی هنرمندان است. جوتو این روند را آغاز کرد. در دوران رنسانس، نقاشی مذهبی با درک جدیدی از تصاویر مقدس جایگزین نماد متعارف شد. طبق آموزه شورای ترنت در مورد این نماد، بدون اینکه خود قدرت الهی را در خود داشته باشد، کسانی را که دعا می کنند از طریق «نقشه نمونه اولیه»، یعنی به واسطه رابطه اش با نمونه اولیه، تقدیس می کند. با این حال، کلیسای کاتولیک نگرش خود را به نقاشی مذهبی به عنوان یک تصویر مقدس تا به امروز حفظ کرده است. که در سنت کاتولیکپذیرفته شده است که تصاویر مقدس باید کلیساها و سایر مکان های زندگی مسیحی را تزئین کنند، تاریخ نجات را به تصویر بکشند، مردم را تشویق به انجام کارهای خوب و ترویج رونق فضایل مسیحی کنند. کاتولیک ها و مسیحیان ارتدوکس در نشانه های بیرونی احترام به تصاویر مقدس مشترکات زیادی دارند: زانو زدن، تعظیم، سوزاندن، روشن کردن شمع ها و لامپ ها در مقابل شمایل ها.
شورای دوم واتیکان تشخیص داد که نماد مقدس یکی از این نمادها است اشکال گوناگونحضور مسیح در میان ایمانداران با این حال، قانون جدید قانون کانون (قانون 1188) توصیه می کند که روحانیون و مؤمنان در تکریم شمایل اعتدال را رعایت کنند: «آیکون ها باید در حد اعتدال و به ترتیب لازم قرار گیرند تا احساس تعجب را در مؤمنان برانگیخته نشوند. به آنها دلیلی برای تحریف تقوا مگذار».
هر کلیسای کاتولیک، با شروع از زمان کلیسای باستان، در تلاش برای به دست آوردن آثار و آثار (از لات. باقی مانده- بقایای، بقایای) هر قدیس محلی یا به ویژه مورد احترام، و همچنین اشیاء مرتبط با زندگی مسیح، مریم باکره و قدیسین. در کلیساها و صومعه های کاتولیک، بقایای خاص یا تکیه خانه ها حاوی آثاری هستند - بقایای لباس مسیح، تکه هایی از صلیب که او بر روی آن مصلوب شد، میخ هایی که با آن میخکوب شده و غیره، و همچنین بخش هایی از لباس مریم باکره. لباس، موی او، شیر مریم باکره، و غیره. آثار مقدس مصائب خداوند مورد احترام ویژه است. از قرون وسطی تا به امروز، معابد و صومعه های دارای یادگاری زائران زیادی را به خود جذب کرده اند.
از کتاب زبان و دین. سخنرانی‌هایی درباره‌ی زبان‌شناسی و تاریخ ادیان نویسنده مککوفسایا نینا بوریسوونا98. دیدگاه ارتدکس و کاتولیک نسبت به تثلیث مقدس. درباره معنای فلسفی آریانیسم filioque به عنوان جنبشی از اندیشه مسیحی تا قرن ششم. معنای خود را از دست داده است با این حال، اختلافات در درک تثلیث در تثلیث مقدس همچنان متکلمان را نگران می کرد. تفاوت بین
از کتاب تایپیکون توضیحی. قسمت اول نویسنده اسکابالانوویچ میخائیلسال کلیسای کاتولیک رومی تقویم فعلی کاتولیک رومی نتیجه کاهش تدریجی و تغییر تقویم شبه ژروم است که در بالا توضیح داده شد. ظاهر فعلی خود را در زمان پاپ گریگوری سیزدهم دریافت کرد که به کاردینال دستور داد تا آن را اصلاح کند
برگرفته از کتاب اندیشه الهیاتی اصلاح طلبی نویسنده مک گرات آلیسترجدول اعیاد کاتولیک رومی B کلیسای کاتولیک رومیتعطیلات با توجه به درجه تشریفات به 6 دسته تقسیم می شود. تعطیلات 4 دسته اول، زیرا هر یک حدود دو روز را در بر می گیرد (برخی شب یا شب زنده داری دارند، برخی دیگر در برخی ادامه می دهند.
برگرفته از کتاب راهنمای الهیات. SDA تفسیر کتاب مقدس جلد 12 نویسنده کلیسای ادونتیست روز هفتمپاسخ کاتولیک: شورای ترنت در مورد توجیه کاملاً بدیهی است که کلیسای کاتولیک باید پاسخ رسمی و قطعی به لوتر می داد. تا سال 1540، نام لوتر در سراسر اروپا مشهور شده بود. آثار او به درجات مختلف خوانده و هضم شده است
از کتاب کاتولیک نویسنده راشکووا رایسا تیموفیوناپاسخ کاتولیک: شورای ترنت در مورد کتاب مقدس شورای ترنت به آنچه که به عنوان بی مسئولیتی پروتستان در مورد مسائل مربوط به اقتدار و تفسیر کتاب مقدس می دانست، به شدت پاسخ داد. چهارمین جلسه شورا که جلسات خود را در 8 آوریل 1546 به پایان رساند.
از کتاب فرهنگ کتابشناسی نویسنده Men Alexanderپاسخ کاتولیک: شورای ترنت در مورد مقدسات شورای ترنت در بیان نگرش خود نسبت به دیدگاه های اصلاح طلب در مورد مقدسات کند بود. هفتمین جلسه شورای ترنت در 3 مارس 1547 با انتشار "فرمان مقدسات" به پایان رسید. از بسیاری جهات موقتی بود
برگرفته از کتاب مسیحیت پیش از نیقیه (100 - 325 پس از میلاد؟.) توسط شاف فیلیپ2. اکومنیسم کاتولیک رومی اگرچه کلیسای کاتولیک روم در ابتدا با اهداف بیان شده در برنامه WCC مخالف بود، سپس تصمیم به همکاری گسترده با این نهاد گرفت. شورای دوم واتیکان (1962-1965)، که به طور فزاینده ای به مقام پاپی نگاه می کرد
از کتاب سه گانه کوچک نویسنده بولگاکف سرگئی نیکولایویچبخش دوم. فرقه کاتولیک "وظیفه تقدیس کلیسا" یک فرقه در هر دین (از لاتین cultus - پرستش، عبادت) مجموعه ای از اقدامات آیینی است که با کمک آنها مؤمن به واقعیت ماوراء طبیعی ادای احترام می کند. فرقه کاتولیک متفاوت است
برگرفته از کتاب مبانی هنر تقدس جلد 4 نویسنده اسقف بارنابامدرنیسم کاتولیک و مطالعات کتاب مقدس در دوران کاتولیک. M. دلالت بر جنبشی در درون کلیسای کاتولیک دارد. افکاری که خود را در آغاز قرن 19 و 20 شناخته شدند. و به دنبال هماهنگی کلیسا بود. اصول با وضعیت فرهنگ زمان خود (فلسفه، علوم طبیعی، علم تاریخی،
از کتاب سنت تیخون. پاتریارک مسکو و تمام روسیه نویسنده مارکوا آنا A.§105. زهد بدعتگذار و کاتولیک اما اکنون باید بین این دو تمایز قائل شویم انواع متفاوتزهد در دوران باستان مسیحی: بدعت گذار و ارتدوکس یا کاتولیک. اولی مبتنی بر فلسفه بت پرستی است، دومی - بر اساس مسیحیت
برگرفته از کتاب حلقه کامل سالانه آموزش های مختصر. جلد چهارم (اکتبر تا دسامبر) نویسنده دیاچنکو گریگوری میخائیلوویچفصل سوم. عقاید کاتولیک مفهوم معصوم مادر خدا ایمان به بی گناهی شخصی مادر خدا در ارتدکس، به اصطلاح، عود معطری است، ابر دعایی که از بخور عبادت پرهیزگار او در کلیسا غلیظ می شود. اگر این سوال را از خود بپرسید که دقیقا چیست
برگرفته از کتاب معابد نوسکی. از تاریخ هترودکس و جوامع ارتدکسسنت پترزبورگ نویسنده (نیکیتین) ارشماندریت آگوستین از کتاب نویسنده از کتاب نویسندهدرس 2. تقدیم الهه مقدس در معبد (درس هایی از رویداد جشن گرفته شده: الف) ما باید بیشتر از معبد خدا بازدید کنیم. ب) باید قاطعانه به این عهد وفادار باشند و ج) والدین باید فرزندان خود را از سنین پایین به معبد ببرند) I. والدین باکره مقدسمریم، یواخیم عادل
از کتاب نویسندهدرس 3. معرفی معبد مریم مقدس (برای سودمند بودن رفتن به معبد خدا چه چیزی لازم است؟) I. والدین صالح مریم مقدس، یواخیم و آنا، نذر کردند که فرزند خود را برای خدمت به خداوند تقدیم کنند. معبد، اگر خدا او را به آنها عطا کند. خداوند به آنها داد
از کتاب نویسندهکلیسای کاتولیک St. کاترین یک روز در سال 1828، جشن مخصوصاً در کلیسای کاتولیک سنت پترزبورگ سنت کاترین بود. در اینجا L.P در مقابل جمعیت عظیمی از مردم ازدواج کرد. ویتگنشتاین، پسر فیلد مارشال معروف، "ناجی شهر پتروف" به قول او
سازمان کلیسای کاتولیک
کلیسای کاتولیک دارای یک سازمان کاملاً متمرکز است. رئیس کلیسای روم است بابا، که در زبان یونانی به معنای "پدر" است. در مسیحیت اولیه، مؤمنان رهبران روحانی، راهبان، کشیشان و اسقف های خود را به این ترتیب می نامیدند. در آستانه قرن دوم و سوم. در مسیحیت شرقی، عنوان «پاپ» به پدرسالار کلیسای اسکندریه اختصاص داشت. در غرب این عنوان را اسقف های کارتاژ و روم یدک می کشیدند. در سال 1073 پاپ گریگوری هفتماعلام کرد که حق داشتن عنوان "پاپ" فقط متعلق به اسقف رم است. با این حال، در حال حاضر، کلمه "پدر" در نامگذاری رسمی استفاده نمی شود. با عبارت جایگزین می شود رومانوسپونتیفکس(پاپ یا کشیش رومی) که از روم باستان به عاریت گرفته شده است. این نام نشان دهنده دو وظیفه اصلی پاپ است: او اسقف رم و در عین حال رئیس کلیسای کاتولیک است. طبق تز میراث حواری، اسقف روم تمام صفات قدرتی را که پطرس رسول که ریاست دانشکده دوازده رسول را داشت، به ارث برد. همانطور که پطرس رئیس کلیسا بود، جانشینان او نیز بر همه چیز اقتدار دارند دنیای کاتولیکو سلسله مراتب آن این پایان نامه بیان نهایی را در مورد پذیرش یافت شورای واتیکان (1870)دگم برتری پاپ
اولین اسقف های روم توسط مردم و روحانیون تایید شدند و به دنبال آن انتخاب اسقف ها از اسقف های مجاور تصویب شد. پس از این، منتخب اسقف شد. در قرن پنجم روند از بین بردن نفوذ افراد سکولار در انتخاب اسقف رم آغاز می شود که به حق روحانیت تبدیل می شود. تایید کاندیدای منتخب توسط مردم به یک فرمال محض تبدیل شد. با این حال، برای مدت طولانی انتخاب پاپ تحت تأثیر قدرت عالی سکولار بود. در سال 1059 پاپ لئو نهمانتخاب پاپ ها را فقط به یک موضوع تبدیل کرد کاردینال هاپیش از این، کشیش ها و شماس های کلیساهای محلی کاردینال نامیده می شدند و در قرن یازدهم. اسقف های منطقه کلیسایی روم اینگونه نامیده می شدند. در سالهای بعد، عنوان کاردینال به سایر سلسله مراتب کلیسا اعطا شد، اما از قرن سیزدهم. از عنوان اسقف بالاتر می شود.
از قرن سیزدهم الزامات رویه جلسات انتخابی تشدید شد. در طول انتخابات، کالج کاردینال ها شروع به منزوی شدن از دنیای خارج کرد. قفل شده با یک کلید (از این رو نام کنفرانس- لات "کلید در دست")، کاردینال ها موظف بودند به سرعت انتخاب یک پاپ جدید را تکمیل کنند، در غیر این صورت آنها با محدودیت های جیره غذایی تهدید می شدند. یک الزام برای مخفی نگه داشتن پیشرفت کنفرانس به طور کامل معرفی شد. دستور داده شد که برگه های انتخاباتی در اجاق مخصوص سوزانده شود. اگر انتخابات برگزار نمی‌شد، کاه خیس با برگه‌های رأی مخلوط می‌شد و رنگ سیاه دود، تجمع‌کنندگان در مقابل کلیسای جامع را از این موضوع آگاه می‌کرد. نتیجه منفیرای دادن در صورت انتخاب شدن، کاه خشک در برگه های رای مخلوط می شد. رنگ سفیددود نشان داد که پاپ جدید انتخاب شده است. پس از انتخابات، رئیس کالج کاردینال ها اطمینان حاصل کرد که منتخب با گرفتن تاج و تخت موافقت می کند و سپس مطابق میل خود نام جدیدی به او داده شد.
پاپ اقتدار خود را از طریق مجموعه ای از نهادها به نام اعمال می کند کوریا پاپنام "کوریا" از کلمه لاتین گرفته شده است کوریا، که به معنای مقر مقامات شهری رم در کاپیتول بود. علاوه بر کوریا، در حال حاضر دو نهاد مشورتی زیر نظر پاپ وجود دارد: کالج کاردینال هاو مجمع اسقف ها، ایجاد شده پس از شورای واتیکان دومدر سال 1970
اسناد رسمی پذیرفته شده توسط پاپ نامیده می شود قوانین اساسییا گاو نردسته دوم اسناد شامل کوتاهیا تصمیمات خصوصی اسناد مهمنامیده می شوند "احکام".در سال 1740 اولین دایره ایبرخی از اسناد با مهر خاصی به نام « انگشتر ماهیگیر"، زیرا شکل پیتر ماهیگیر روی آن حک شده است. پاپ از حق اعطای نشان شوالیه برای خدمات به کلیسا استفاده می کند.
پاپ نه تنها یک مربی معنوی، بلکه رهبر دولت شهر است واتیکان، که در سال 1929 در نتیجه توافقات لوتری با دولت موسولینی به وجود آمد. هدف دولت کلیسایی تضمین استقلال پاپ و کلیسای کاتولیک از مقامات سکولار، ارتباط بدون مانع او با اسقف ها و مؤمنان در سراسر جهان است. مساحت واتیکان 44 هکتار است و در شهر رم قرار دارد. واتیکان دارای نمادهای حاکمیت سیاسی است - پرچم و سرود، ژاندارمری، مقامات مالی، ارتباطات و رسانه ها.
وضعیت فعلی کلیسای کاتولیک
کلیسای کاتولیک مدرن در ساختار و اداره خود دارای یک متمایز است ماهیت حقوقی. هنجار تنظیم کلیه امور کلیسا است قانون کانن،که شامل مجموعه ای از تمام احکام کلیسای باستانی و نوآوری هایی است که به دنبال آنها به وجود آمده است.
سلسله مراتب در کلیسای کاتولیک
کلیسای کاتولیک تمرکز شدید روحانیون را توسعه داده است. در راس هرم سلسله مراتبی پاپ به عنوان منبع تمام قدرت معنوی قرار دارد. او لقب «اسقف روم، جانشین عیسی مسیح، جانشین شاهزاده رسولان، پاپیف اعظم کلیسای جهانی، پدرسالار غرب، نخست‌وزیر ایتالیا، اسقف اعظم و متروپولیتن استان روم، حاکم واتیکان را دارد. ایالت شهر، بنده بندگان خدا.» پاپ برای مادام العمر توسط یک جلسه ویژه کالج کاردینال ها - کنکلاو انتخاب می شود. انتخابات ممکن است به اتفاق آرا و شفاهی انجام شود. با مصالحه، هنگامی که حق انتخاب به صورت کتبی به شرکت کنندگان در کنفرانس - هفت، پنج یا سه کاردینال منتقل می شود، و دومی باید به اتفاق آرا برسد. انتخابات معمولاً با رای گیری مخفی و با استفاده از برگه های آماده شده انجام می شود. شخصی که دو سوم به علاوه یک رای را کسب کند منتخب محسوب می شود. کسانی که به تاج و تخت انتخاب می شوند نیز می توانند قدرت را کنار بگذارند. اگر انتخابات توسط او پذیرفته شود، از بالکن سنت. پیتر، پاپ جدید به شهر و جهان برکت می دهد.
پاپ قدرت نامحدودی دارد. او بالاترین سلسله مراتب کلیسا را منصوب می کند. پاپ با انتصاب کاردینال ها موافقت می کند ترکیبی- نشست کالج کاردینال ها. پاپ همچنین به عنوان حاکم ایالت شهر واتیکان عمل می کند. واتیکان با بیش از 100 کشور روابط دیپلماتیک دارد و در سازمان ملل متحد نیز نمایندگی دارد. مدیریت عمومی توسط رومی انجام می شود کوریا- مجموعه ای از نهادهای مرکزی واقع در رم، نهادهای حاکم بر کلیسا و ایالت واتیکان. طبق قانون اساسی حواری « کشیشجایزه», که در سال 1989 لازم الاجرا شد، مهمترین نهادها عبارتند از دبیرخانه امور خارجه، 9 جماعت، 12 شورا، 3 دادگاه، 3 صدارت. زیردست کاردینال، وزیر امور خارجه، فرستادگان پاپ، از جمله راهبه(از لاتین - "پیام رسان") - نمایندگان دائمی پاپ به دولت های کشورهای خارجی. تمام کشیشان کشوری که راهبه در آن فرستاده می شود، به جز کاردینال ها، تحت کنترل او هستند، همه کلیساها باید به روی او باز باشند. یک نهاد مشورتی جدید به کوریای روم معرفی شد - مجمع اسقف ها، همایش های اسقف های کشور نمایندگان خود را به آن تفویض می کنند.
که در اخیراحقوق افراد غیر روحانی در کلیسا گسترش و تقویت می شود. آنها در فعالیت‌های هیئت‌های حکومتی جمعی، در مراسم عشای ربانی، و در مدیریت امور مالی کلیسا شرکت دارند. فعالیت های فرهنگی و آموزشی مختلفی در محله ها انجام می شود، محافل و کلوپ ها ایجاد می شود.
فعالیت های کلیسای کاتولیک
بسیاری از سازمان ها در کلیسای کاتولیک وجود دارند که شخصیت رسمی ندارند. فعالیت آنها توسط شخصیت رهبر تعیین می شود. این می تواند خواندن و مطالعه کتاب مقدس باشد، یا می تواند یک فعالیت عرفانی باشد. چنین سازمان هایی عبارتند از "امانوئل"، "جامعه سعادت"، "شوالیه های کلمبوس" و غیره.
از قرون وسطی پراهمیتکلیسای کاتولیک به فعالیت تبلیغی پیوست. در حال حاضر اکثریت کاتولیک ها در کشورهای جهان سوم زندگی می کنند. کلیسا در پرستش خود عناصری از فرقه اجدادی رایج در این کشورها را در بر می گیرد و مانند گذشته از تلقی آن به عنوان بت پرستی خودداری می کند.
رهبانیت، که در دستورات و جماعت های تابع پاپ سازماندهی شده است، جایگاه مهمی در کلیسای کاتولیک دارد. دستورات به «تفکرانه» و «فعال» تقسیم می‌شوند و بر اساس قواعدی زندگی می‌کنند که در آن نماز و عبادت با کار جسمی و روحی همراه است. مقررات دستورات متفکرانه سخت‌تر است و راهبان را ملزم می‌کند که خود را وقف دعا کنند و فقط برای حفظ زندگی کار کنند.
هر کاتولیک از سن 15 سالگی می تواند عضو این نظم باشد، در صورتی که هیچ مانعی برای این امر وجود نداشته باشد. پس از دو سال نوآوری، نذرها گرفته می شود - رسمی (توسط رهبانان) یا ساده. به طور سنتی، نذر فقر، عفت و اطاعت و همچنین نذرهایی که در احکام دستور مقرر شده است، گرفته می شود. نذرهای رسمی ابدی تلقی می شوند و برای پس گرفتن آنها به اجازه پاپ نیاز دارند. اعضای غیر روحانی فرقه ها را برادر و کشیش های مذهبی را پدر می نامند. به زنانی که نذر دائمی کرده اند، راهبه و دیگران را خواهر می نامند. «فرستین‌ها» برای مردان، «فرستاده‌های دوم» برای زنان، و «فرستاده‌های سوم» متشکل از افراد غیر روحانی هستند که برای تحقق آرمان‌های یک نظم خاص تلاش می‌کنند.
این روند در واتیکان دوم آغاز شد "adjarnamento" -تجدید، نوسازی تمام جنبه های زندگی کلیسا، با هدف ساده سازی مناسک و عبادت، تطبیق آنها با شرایط خاص.
واتیکان توجه زیادی به گسترش و تقویت مواضع خود در روسیه دارد. در قلمرو فدراسیون روسیهبیش از 2 میلیون کاتولیک وجود دارد. اخیراً تعداد زیادی محله جدید افتتاح شده است. یک نهاد رسمی از اداره حواری در مسکو وجود دارد، کلیساهای کاتولیک افتتاح می شوند موسسات آموزشی. از آغاز سال 1990، فرقه های رهبانی دومینیکن ها، فرانسیسکن ها و یسوعی ها شروع به فعال شدن کردند. راهبه‌های کاتولیک ظاهر شدند: کارملیت‌ها، راهبه‌های پولین و غیره. رهبری کلیسای کاتولیک در روسیه نسبت به روسی دوستانه است و آماده همکاری با آن است.