Chi sono gli Sciti? L'etnonimo Sciti e la sua menzione. Cintura della steppa eurasiatica

Basato sulle opere di G.V. Vernadsky e di altri storici del XIX-XXI secolo.

Russia meridionale

fu inizialmente organizzato politicamente

Cimmeri (1000 – 700 a.C.),

poi dagli Sciti (700 - 200 a.C.)

Nel VII secolo a.C. Gli Sciti invadono da dell'Europa orientale e scaccia per sempre i Cimmeri dalla Crimea...

In Europa, i Cimmeri combatterono più a lungo. In alleanza con le tribù teutoniche “Cimbri”, come li chiamavano i romani,

continuò a combattere con successo con l'antica Roma per molti altri secoli. Ma nel 101 a.C. Console romano Gaio Mario

vince la vittoria finale a Vercelli: “più di 65mila barbari furono uccisi e gli altri furono venduti come schiavi”...

Qui finisce la storia della Cimmeria.

Sì, siamo Sciti!

Per molti secoli, gli scienziati hanno spezzato le loro lance, cercando di comprendere l'origine del popolo russo. E se in passato la ricerca si basava su dati archeologici e linguistici, oggi anche i genetisti si sono fatti carico della questione.

Dal Danubio

Di tutte le teorie sull'etnogenesi russa, la più famosa è la teoria del Danubio. Dobbiamo la sua apparizione alla cronaca "Il racconto degli anni passati", o meglio all'amore secolare degli accademici nazionali per questa fonte.

Il cronista Nestore definì il territorio iniziale di insediamento degli slavi come i territori lungo il corso inferiore del Danubio e della Vistola. La teoria sulla “casa ancestrale” degli slavi sul Danubio è stata sviluppata da storici come Sergei Solovyov e Vasily Klyuchevskij.
Vasily Osipovich Klyuchevskij credeva che gli slavi si fossero trasferiti dal Danubio alla regione dei Carpazi, dove sorse una vasta alleanza militare di tribù guidate dalla tribù Duleb-Volhynia.

Dalla regione dei Carpazi, secondo Klyuchevskij, nel VII-VIII secolo gli slavi orientali si stabilirono ad est e nord-est fino al lago Ilmen. La teoria danubiana dell'etnogenesi russa è ancora sostenuta da molti storici e linguisti. Il linguista russo Oleg Nikolaevich Trubachev ha dato un grande contributo al suo sviluppo alla fine del XX secolo.

Uno degli avversari più accaniti Teoria normanna formazione dello stato russo, Mikhail Lomonosov, era incline alla teoria scita-sarmata dell'etnogenesi russa, di cui scrisse nella sua "Storia russa antica". Secondo Lomonosov, l'etnogenesi dei russi è avvenuta come risultato della mescolanza degli slavi e della tribù "Chudi" (il termine di Lomonosov è ugro-finnico), e ha nominato il luogo di origine della storia etnica dei russi tra i Fiumi Vistola e Oder.

I sostenitori della teoria sarmata si basano su fonti antiche e Lomonosov ha fatto lo stesso. Ha paragonato la storia russa con la storia dell'Impero Romano e le antiche credenze con le credenze pagane degli slavi orientali, trovando un gran numero di coincidenze. L'ardente lotta con i sostenitori della teoria normanna è abbastanza comprensibile: la tribù popolare della Rus', secondo Lomonosov, non avrebbe potuto provenire dalla Scandinavia sotto l'influenza dell'espansione dei Vichinghi normanni. Prima di tutto, Lomonosov si oppose alla tesi sull'arretratezza degli slavi e sulla loro incapacità di formare uno stato in modo indipendente.

Sciti: misteriosi gli antichi

I cavalieri corrono a cavallo veloci come il vento, lasciando dietro di sé nuvole di polvere. Queste sono le tribù nomadi che tornano con i beni saccheggiati. Dal 700 al 300 a.C. e. dominavano le steppe dell'Eurasia. Poi sono scomparsi, lasciando il segno nella storia. Sono menzionati anche nella Bibbia. Erano Sciti

Tribù sciti

Tucidide (IV secolo a.C.) sosteneva che secondo forza militare e nessun regno poteva paragonare il numero delle truppe a quello degli Sciti. In Asia, scrisse, non esiste popolo che possa affrontare gli Sciti uno contro uno se fossero unanimi. L'esperienza militare degli Sciti fu assorbita dalle truppe di Gengis Khan attraverso i popoli che entrarono nel suo impero.

Per secoli le loro tribù con enormi mandrie cavalli selvaggi vagavano per le vaste steppe che si estendevano dai Carpazi fino a quella che oggi è conosciuta come la Russia sudorientale. Entro l'VIII secolo a.C. e. a seguito di una campagna militare intrapresa dall'imperatore cinese Xuan, furono spinti verso ovest. Dopo essersi stabiliti in nuove terre - ai piedi del Caucaso e nel territorio della regione settentrionale del Mar Nero - gli Sciti espulsero i Cimmeri che vivevano lì.

Alla ricerca del tesoro, gli Sciti catturarono e saccheggiarono la capitale assira di Ninive. Successivamente, uniti all'Assiria, attaccarono la Media, la Babilonia e altri stati antichi. Anche la parte settentrionale dell'Egitto fu soggetta alle loro incursioni. Il nome stesso della città di Scitopoli (nord-est di Israele), precedentemente nota come Beth-san, suggerisce che, molto probabilmente, anche questa città una volta fu catturata dagli Sciti.

Nel corso del tempo, gli Sciti si stabilirono nelle steppe nel territorio ora occupato da Romania, Moldavia, Ucraina e Russia meridionale. Una posizione così vantaggiosa portò loro un reddito considerevole: divennero intermediari tra i Greci e le tribù di coltivatori di grano che vivevano nel territorio ora occupato dall'Ucraina e dalla parte meridionale della Russia. In cambio di grano, miele, pellicce e bestiame, gli Sciti ricevevano vino, tessuti, armi e gioielli dai Greci. COSÌ Tribù sciti si sono fatti un'enorme fortuna.

Sciti: vita in sella

Il cavallo era per i guerrieri sciti ciò che un cammello era per gli abitanti del deserto. Gli Sciti erano conosciuti come eccellenti cavalieri. Furono tra i primi ad utilizzare selle e staffe. Mangiavano carne di cavallo e bevevano latte di giumenta. È noto che gli Sciti sacrificarono i cavalli. Quando un guerriero scita morì, il suo cavallo fu massacrato e sepolto con tutti gli onori. Insieme al cavallo furono deposti anche finimenti e coperte nella tomba.

Secondo lo storico Erodoto, gli Sciti avevano usanze crudeli, ad esempio ricavavano coppe dai teschi delle loro vittime. Uccidevano senza pietà i loro nemici, usando spade di ferro, asce da battaglia, lance e frecce triangolari, lacerando i tessuti del corpo.

Tombe sciti per l'eternità

Assenzio, polveroso e erba piuma, la parte superiore nascosta nella nebbia
Sta sopra la steppa, onnipotente, dai capelli grigi, come il mio bisnonno, il tumulo.
E il mio bisnonno dall'alto di questo guardava attentamente nello spazio
E, notando appena le orde nemiche, accese immediatamente un fuoco...

Gli Sciti praticavano la stregoneria e lo sciamanesimo e adoravano anche il fuoco e la dea madre. Le tombe scitiche erano considerate abitazioni per i morti. Anche gli schiavi e gli animali domestici venivano sacrificati al padrone defunto. Gioielli e servi, secondo le credenze scitiche, avrebbero dovuto "andare" dietro al proprietario nell '"altro mondo". Gli scheletri di cinque dei suoi servi furono scoperti nella tomba di un re scita. I loro piedi erano rivolti verso il loro padrone, come se da un momento all'altro questi leali sudditi fossero pronti ad alzarsi e servirlo.

Quando il re morì, gli Sciti non lesinarono sui sacrifici e durante il lutto si sanguinarono e si tagliarono i capelli. Ecco quanto riferisce Erodoto: “Si tagliarono un pezzo dell'orecchio, tagliarono in cerchio i capelli della testa, fecero un cerchio sul braccio, si grattarono la fronte e il naso e si forarono mano sinistra frecce."

Gli Sciti hanno lasciato migliaia di tumuli (tumuli funerari). Le cose trovate durante gli scavi dei tumuli sciti ci introducono alla vita, allo stile di vita e alla cultura di questo antico popolo. Nel 1715, lo zar russo Pietro I iniziò a collezionare i tesori sciti e ora questi capolavori arte antica presentato nei musei in Russia e Ucraina. I prodotti, realizzati nello stile animale caratteristico degli Sciti, raffigurano figure di animali come un cavallo, un'aquila, un falco, un gatto, una pantera, un alce, un cervo, un avvoltoio e un grifone (un mostro fantastico alato con corpo di leone e testa d'aquila).

Bibbia e Sciti

C'è solo una menzione diretta degli Sciti nella Bibbia. In Colossesi 3:11 leggiamo: “Dove non c’è né greco né ebreo, né circoncisione né incirconcisione, straniero, scita, schiavo, libero, ma Cristo è tutto e in tutti”. Quando l'apostolo Paolo scrisse questa lettera, la parola "Sciti" cessò di avere un carattere etnico e fu applicata alle persone incivili.

Alcuni archeologi ritengono che il nome "Askenaz", menzionato in Geremia 51:27, sia l'equivalente della parola assira "ashkuz", che era usata per descrivere gli Sciti. Secondo tavolette cuneiformi, nel VII secolo a.C. e. questo popolo, insieme al regno di Mana, si unì contro l'Assiria. Prima che Geremia iniziasse a profetizzare, la strada degli Sciti verso l'Egitto passava attraverso il paese della Giudea, ma gli Sciti non causarono alcun danno ai suoi abitanti. Pertanto, per molti, la profezia di Geremia sull'attacco a Giuda da parte di gente del nord sembrava incredibile (Geremia 1:13-15).

Alcuni studiosi della Bibbia ritengono che Geremia 50:42 si riferisca agli Sciti: "Hanno in mano un arco e una lancia; sono crudeli e spietati; la loro voce è forte come il mare; cavalcano cavalli, vestiti come un solo uomo per combattere te, figlia di Babilonia». Tuttavia, queste parole si riferiscono principalmente ai Medi e ai Persiani che conquistarono Babilonia nel 539 a.C. e.

Gli Sciti contribuirono all'adempimento della profezia di Naum sulla distruzione di Ninive (Nahum 1:1,14). I Caldei, gli Sciti e i Medi saccheggiarono Ninive nel 632 a.C. e., che portò al crollo dell'impero assiro.

La misteriosa scomparsa degli Sciti

Il popolo scita è scomparso dalla faccia della terra. Ma perché? "Ad essere onesti, questa domanda rimane un mistero", dice un importante archeologo ucraino. Alcuni ricercatori sono convinti che gli Sciti furono distrutti dal loro irrefrenabile amore per il lusso e tra il I e il II secolo a.C. e. furono costretti ad abbandonare i Sarmati, un'associazione di tribù nomadi.

Altri ricercatori ritengono che la ragione della scomparsa degli antichi Sciti siano state le loro guerre intertribali. Altri ancora credono che gli Sciti siano diventati gli antenati degli Osseti. Comunque sia, questo misterioso popolo antico ha lasciato un segno indelebile nella storia - anche la stessa parola "Sciti" è diventata da tempo un nome comune, sinonimo della parola "crudele"

Per quasi un millennio gli Sciti dominarono l'attuale territorio della Russia. Né l’Impero Persiano né Alessandro Magno riuscirono a spezzarli. Ma all'improvviso, da un giorno all'altro, questo popolo è misteriosamente scomparso nella storia, lasciando dietro di sé solo maestosi tumuli...

Chi sono gli Sciti

Sciti – Parola greca, con l'aiuto del quale gli Elleni designarono i popoli nomadi che vivevano nella regione del Mar Nero tra i corsi dei fiumi Don e Danubio. Gli stessi Sciti si chiamavano Saki.

Per la maggior parte dei greci, la Scizia era una strana terra abitata da "mosche bianche": regnavano sempre la neve e il freddo, il che, ovviamente, non corrispondeva molto alla realtà.

È proprio questa percezione del paese scitico che si può trovare in Virgilio, Orazio e Ovidio. Successivamente, nelle cronache bizantine, gli Sciti potevano essere chiamati slavi, alani, cazari o peceneghi.

E lo storico romano Plinio il Vecchio scrisse nel I secolo d.C. che "il nome "Sciti" passò ai Sarmati e ai Germani" e credeva che l'antico nome fosse assegnato a molti dei popoli più lontani dal mondo occidentale.

“Oleg è andato contro i greci, lasciando Igor a Kiev; Portò con sé molti Varangiani, e slavi, e Chud, e Krivichi, e Meryu, e Drevlyans, e Radimichi, e Polans, e Northerners, e Vyatichi, e Croats, e Dulebs e Tivertsy, conosciuti come interpreti: questi erano tutti chiamavano i greci "Grande Scizia".

Si ritiene che l'omonimo "Sciti" significhi "arcieri" e l'inizio dell'emergere della cultura scitica è considerato il VII secolo a.C.

L'antico storico greco Erodoto, nel quale troviamo uno dei più descrizioni dettagliate vita degli Sciti, li descrive come un unico popolo, dividendosi in varie tribù: contadini sciti, aratori sciti, nomadi sciti, sciti reali e altri. Tuttavia, Erodoto credeva anche che i re sciti fossero i discendenti del figlio di Ercole, lo scita.

Gli Sciti per Erodoto sono una tribù selvaggia e ribelle. Una delle storie racconta che il re greco impazzì dopo aver cominciato a bere il vino “alla maniera degli Sciti”, cioè senza diluirlo, come non era consuetudine tra i Greci: “Da quel momento in poi, come dicono gli Spartani, ogni volta che vogliono bere vino più forte, dicono: "Versalo alla maniera degli Sciti".

Un altro dimostra quanto fosse barbara la morale degli Sciti: “Ognuno ha, secondo l'usanza, molte mogli; li usano insieme; entrano in relazione con una donna ponendo un bastone davanti alla sua casa”. Allo stesso tempo, Erodoto menziona che anche gli Sciti ridono degli Elleni: "Gli Sciti disprezzano gli Elleni per la loro frenesia bacchica".

Lotta

Grazie ai contatti regolari degli Sciti con i Greci, che colonizzavano attivamente le terre circostanti, la letteratura antica è ricca di riferimenti alle popolazioni nomadi. Nel VI secolo a.C. Gli Sciti cacciarono i Cimmeri, sconfissero la Media e presero così possesso di tutta l'Asia.
Successivamente, gli Sciti si ritirarono nella regione settentrionale del Mar Nero, dove iniziarono a incontrarsi con i Greci, combattendo per nuovi territori.

Alla fine del VI secolo, il re persiano Dario entrò in guerra contro gli Sciti, ma nonostante la potenza schiacciante del suo esercito e l'enorme superiorità numerica, Dario non fu in grado di sconfiggere rapidamente i nomadi.

Gli Sciti scelsero una strategia per esaurire i persiani, ritirandosi all'infinito e circondando le truppe di Dario. Così, gli Sciti, rimanendo imbattuti, si guadagnarono la reputazione di guerrieri e strateghi impeccabili.

Nel IV secolo, il re scita Atey, che visse per 90 anni, unì tutte le tribù scitiche dal Don al Danubio. La Scizia durante questo periodo raggiunse la sua massima prosperità: Ateo era uguale in forza a Filippo II di Macedonia, coniava le proprie monete e ampliava i suoi possedimenti. Gli Sciti avevano un rapporto speciale con l'oro. Il culto di questo metallo divenne addirittura la base per la leggenda secondo cui gli Sciti riuscirono a domare i grifoni a guardia dell'oro.

La crescente forza degli Sciti costrinse i Macedoni a intraprendere diverse invasioni su larga scala: Filippo II uccise Ateo in un'epica battaglia e suo figlio, Alessandro Magno, entrò in guerra contro gli Sciti otto anni dopo. Tuttavia, il grande comandante non riuscì a sconfiggere la Scizia e dovette ritirarsi, lasciando gli Sciti invincibili.

Nel corso del II secolo, i Sarmati e altri nomadi scacciarono gradualmente gli Sciti dalle loro terre, lasciando dietro di sé solo la steppa della Crimea e il bacino del basso Dnepr e Bug, e alla fine Grande Sciziaè diventato Piccolo. Successivamente, la Crimea divenne il centro dello stato scitico, in essa apparvero fortificazioni ben fortificate: le fortezze di Napoli, Palakiy e Khab, in cui si rifugiarono gli Sciti mentre combattevano con Chersoneso e Sarmati.

Alla fine del II secolo, Chersoneso trovò un potente alleato: il re del Ponto Mitridate V, che andò in guerra contro gli Sciti. Dopo numerose battaglie, lo stato scitico fu indebolito e prosciugato di sangue.

Scomparsa degli Sciti

Nel I e II secolo d.C., la società scitica difficilmente poteva essere definita nomade: erano contadini, fortemente ellenizzati ed etnicamente misti. I nomadi Sarmati continuarono a scacciare gli Sciti e nel III secolo gli Alani iniziarono a invadere la Crimea.

Devastarono l'ultima roccaforte degli Sciti: la Napoli scitica, situata alla periferia della moderna Simferopoli, ma non poterono rimanere a lungo nelle terre occupate. Ben presto iniziò l'invasione di queste terre da parte dei Goti, che dichiararono guerra agli Alani, agli Sciti e allo stesso Impero Romano.

Il colpo alla Scizia, quindi, fu l'invasione dei Goti intorno al 245 d.C. Tutte le fortezze scitiche furono distrutte e i resti degli Sciti fuggirono nel sud-ovest della penisola di Crimea, nascondendosi in zone montuose inaccessibili.

Nonostante la sconfitta completa apparentemente ovvia, la Scizia non continuò ad esistere a lungo. Le fortezze rimaste nel sud-ovest divennero un rifugio per gli Sciti in fuga e furono fondati diversi insediamenti alla foce del Dnepr e sul Bug meridionale. Tuttavia, anch'essi caddero presto sotto l'assalto dei Goti.

La guerra degli Sciti, che dopo gli eventi descritti fu condotta dai Romani con i Goti, prese il nome dal fatto che il nome "Sciti" cominciò ad essere usato per riferirsi ai Goti che sconfissero i veri Sciti.

Molto probabilmente, c'era del vero in questa falsa denominazione, dal momento che migliaia di Sciti sconfitti si unirono alle truppe gotiche, dissolvendosi nella massa di altri popoli che combatterono con Roma. Pertanto, la Scizia divenne il primo stato a crollare a seguito della Grande Migrazione dei Popoli.

L'opera dei Goti fu completata dagli Unni, che nel 375 attaccarono la regione del Mar Nero e uccisero gli ultimi Sciti che vivevano sulle montagne della Crimea e nella valle del Bug. Naturalmente, molti Sciti si unirono nuovamente agli Unni, ma non si parlava più di alcuna identità indipendente.

Gli Sciti come gruppo etnico scomparvero nel vortice delle migrazioni, e rimasero solo sulle pagine dei trattati storici, continuando con invidiabile tenacia a chiamare "Sciti" tutti i nuovi popoli, solitamente selvaggi, ribelli e ininterrotti.

Come già detto, la forza organizzatrice politica degli Sciti nella Rus' meridionale fu sostituita dai Sarmati (200 a.C. - 200 d.C.),

Poi seguiti dai Goti (200 – 370 d.C.),

sostituiti dagli Unni (370 – 454 d.C.).

Nella maggior parte dei casi, la stragrande maggioranza della popolazione locale, riconoscendo il controllo politico dei nuovi arrivati, si aggrappò disperatamente alle loro vecchie case o si stabilì nuovamente vicino ai loro precedenti habitat. A sua volta, ogni gruppo appena arrivato aggiungeva un nuovo tocco etnico ai tanti già esistenti. Quindi, oltre alla massa iniziale della popolazione locale della Rus' meridionale, che Nicholas Mar chiamava Jafetidi, si formò gradualmente una sovrastruttura etnica di varia natura, ma in generale si verificò una certa sequenza di tensione razziale. Tornando ai Cimmeri, si può accettare l'opinione che costituissero solo la classe dirigente del paese. Il problema della loro origine etnica è quindi più limitato della questione della base etnica della popolazione della Rus' meridionale nel suo complesso.

Il contributo degli Sciti al tesoro della cultura mondiale è già stato apprezzato

Cosa sappiamo degli Sciti?

Etnonimo Sciti e sua menzione

Gli Sciti, come altri popoli strettamente imparentati che vissero nel I millennio a.C. nelle steppe eurasiatiche, non avevano una propria lingua scritta, e quindi la loro storia sociale e politica deve essere ricostruita principalmente sulla base delle informazioni conservate in fonti culturali straniere e dati archeologici.

Qui veniva usato il nome degli Sciti, a noi noto principalmente dagli scritti di autori greci e latini significati diversi. Spesso gli scrittori antichi chiamavano Sciti una vasta gamma di popoli che vivevano in quell'epoca nelle vaste distese della cintura steppa eurasiatica e avevano una cultura in gran parte simile. Ma uno studio attento dell'uso di questo nome nelle fonti antiche indica che solo gli abitanti delle regioni settentrionali del Mar Nero e dell'Azov, o anche inizialmente solo una tribù, si chiamavano così, nei primi secoli del I millennio a.C. soggiogando il resto della popolazione di questa regione e creando su questa base una potente unione di tribù, che in seguito si trasformò in una prima formazione statale. Coloni greci che iniziarono nel VII secolo. AVANTI CRISTO. colonizzazione attiva della costa settentrionale del Mar Nero, entrò inizialmente in contatto con queste popolazioni. Nel corso del tempo, ampliando sempre più la gamma delle loro conoscenze sugli abitanti delle steppe eurasiatiche e scoprendo molte somiglianze nella loro cultura e nel modo di vivere con ciò che già sapevano sugli Sciti, i Greci iniziarono a designare tutti i popoli di questo circolo con nome di quello che gli era familiare prima e meglio di altri. Quindi il termine "Sciti" ha acquisito un significato più ampio. Ma molti autori antichi mantennero una comprensione del suo specifico significato etno-storico e distinguerono gli stessi Sciti da altri popoli della steppa, i cui nomi erano loro noti anche - dai Sauromati, dai Massagetae, dagli Issedoni, ecc.

Immagine di un predatore. Il tumulo di Kulanovsky. Crimea.

Lingua

La scienza storica dei tempi moderni ha da tempo mostrato attenzione alle informazioni sugli Sciti conservate dalla tradizione greco-romana - nelle opere di Erodoto, Strabone, Plinio il Vecchio e altri autori. Analisi critica questi testi acquisirono una profondità crescente man mano che si accumulavano dati archeologici, paragonabili a testimonianze antiche. L'interesse per le antichità degli Sciti del Mar Nero sorse alla fine del XVIII secolo. Scienza moderna ha già una comprensione abbastanza completa della storia e della cultura degli Sciti e di altri popoli del "mondo scitico" ampiamente inteso delle steppe eurasiatiche.

Sfortunatamente, non ci sono quasi dati sulla lingua scita. Tutto ciò che gli scienziati hanno è un certo numero di nomi personali e nomi geografici, rimanendo nei testi in lingua straniera. Ma questi resti bastarono per stabilire: la lingua scita apparteneva al gruppo iranico, parte del ramo indoiranico della famiglia delle lingue indoeuropee. L'appartenenza etnolinguistica di altri popoli della fascia steppica eurasiatica rimane più ipotetica, ma ci sono alcuni dati al riguardo. Quindi, riguardo ai Sauromati - i vicini orientali più vicini degli Sciti - Erodoto riferisce che presumibilmente discendono dai matrimoni dei giovani sciti con le Amazzoni e parlano la lingua scita, ma "corrotta fin dai tempi antichi". In altre parole, la lingua dei Sauromati è essenzialmente un dialetto dello Scita. Alcuni nomi e nomi sopravvissuti indicano che anche altri popoli di lingua iraniana vivevano nelle steppe eurasiatiche.

Origine

La questione dell'origine degli Sciti viene risolta attraverso una sintesi di dati scritti e archeologici. Degli autori antichi, Erodoto ne scrive in modo più dettagliato. Secondo la sua storia, gli Sciti arrivarono nella regione del Mar Nero dall'Asia, spostando da qui i Cimmeri. Questa notizia fa eco al messaggio di Diodoro Siculo, il quale racconta che gli Sciti un tempo erano un popolo debole e piccolo e vivevano sulle rive degli Araks, ma poi rafforzarono e conquistarono la Ciscaucasia e l'intera costa settentrionale del Mar Nero. Sfortunatamente, non è chiaro quale fiume Diodoro chiami Araxes: gli autori antichi chiamavano diversi fiumi in questo modo, e quindi ci sono opinioni differenti sull'habitat originale degli Sciti. A volte, secondo Erodoto, è localizzato molto lontano in Oriente, ad esempio nell'Asia centrale. Ma se ricordiamo che gli antichi geografi consideravano il confine tra Asia ed Europa il fiume. Tanais (l'attuale Don), allora la validità di questa ipotesi sarà seriamente scossa.

Molto probabilmente, la casa ancestrale degli Sciti non si trovava più a est del bacino del Volga (in alcune fonti antiche si chiama Ra, forse sono gli Araks?) o, almeno, degli Urali. A proposito, questa ipotesi è più coerente con i dati linguistici sulla zona di formazione delle lingue iraniane. In epoca pre-scitica, la regione settentrionale del Mar Nero e la regione del Basso Volga erano abitate da portatori di una cultura archeologica: gli Srubnaya. A quanto pare, uno dei movimenti all'interno di quest'area culturalmente omogenea, archeologicamente quasi sfuggente, è stato catturato nella leggenda registrata da Erodoto e Diodoro.

Alcune fasi della storia degli Sciti

Arrivo nella regione del Mar Nero

Secondo Erodoto, nel periodo iniziale della storia degli Sciti, espulsero tutti i Cimmeri dalla loro terra. Ma questo non è confermato dall'archeologia: molto nella cultura degli Sciti rivela una continuità diretta con la cultura della regione del Mar Nero del periodo precedente. Molto probabilmente, l'unione tribale scitica si formò durante la conquista di abitanti strettamente imparentati di questo territorio da parte di una tribù proveniente dall'est. È possibile che i conquistatori fossero gli antenati diretti di quella tribù scita che Erodoto nel V secolo. AVANTI CRISTO. conosce sotto il nome di "Sciti reali", riferendo che dominano il resto degli Sciti, considerandoli i loro schiavi. Probabilmente, era questa tribù che originariamente portava il nome proprio di "Sciti".

Lato opposto dello specchio. Dettaglio. Tumulo di Kelermes. Kuban.

Secondo la storia di Erodoto, dopo la conquista della regione del Mar Nero, gli Sciti, inseguendo i Cimmeri in fuga, invasero l'Asia occidentale. Questo messaggio è confermato dai dati degli antichi testi orientali, in cui gli invasori sono chiamati “shkuda” - un'altra interpretazione dello stesso nome etnico. Più spesso, tuttavia, gli scribi orientali chiamavano tutti i nuovi arrivati del nord "gimirri" - Cimmeri, e un nome così generalizzato parla meglio del fatto che Sciti e Cimmeri erano vicini tra loro etnicamente e culturalmente. Molto probabilmente, in realtà non c'è stata un'invasione una tantum degli abitanti della regione del Mar Nero l'Antico Oriente, e graduale - a più ondate - la loro penetrazione qui a partire almeno dalla fine dell'VIII secolo. AVANTI CRISTO.

Sciti nell'Asia occidentale

Per tutto il VII secolo. AVANTI CRISTO. Parteciparono attivamente le unità militari sciti-cimmere vita politica L’Asia occidentale è intervenuta nei conflitti tra stati, ne ha sostenuto alcuni e ne ha colpiti altri. Successivamente, dopo aver subito una serie di sconfitte, gli Sciti lasciarono questa regione e tornarono nella regione settentrionale del Mar Nero. Da questo momento inizia circa quattrocento anni di dominio nelle steppe del Mar Nero. Ma la permanenza degli Sciti in Medio Oriente e la loro conoscenza con l'antica civiltà orientale non passarono senza lasciare traccia, lasciando un segno evidente nell'aspetto della cultura scitica.

Prima delle campagne citate, gli abitanti delle steppe del Mar Nero (come altri popoli indo-iraniani in poi fasi iniziali la loro storia) non lo sapevano arti visive, limitandosi a decorare i suoi utensili domestici e rituali con i motivi geometrici più semplici. Quando sviluppo sociale La società scitica, che accelerò particolarmente proprio durante il periodo della conquista della regione del Mar Nero da parte degli Sciti e delle loro campagne nell'Asia occidentale, richiedeva la creazione di un linguaggio artistico progettato per incarnare alcuni concetti religiosi e mitologici associati a idee sull'organizzazione gerarchica di società e l'origine divina dell'istituto del potere regio, a questo scopo furono utilizzate immagini prese in prestito dall'antico repertorio artistico orientale.

Cultura scita

Stile animale

Reinterpretate nello spirito degli stessi concetti sciti, queste immagini si radicarono nella cultura scita. Per ragioni non ancora del tutto comprese dai ricercatori, varie immagini di animali divennero le più popolari in Scizia, che servirono come base per la formazione del famoso stile animale scitico, l'elemento più interessante e originale della cultura scitica. Quest'arte è caratterizzata dall'incarnazione di immagini rigorosamente definite - principalmente ungulati, principalmente cervi, nonché predatori felini e uccelli - raffigurate in diverse pose canoniche. Questi motivi servivano principalmente per decorare oggetti di equipaggiamento militare, finimenti per cavalli e vasi rituali. È abbastanza ovvio che tutte queste immagini avevano un contenuto importante agli occhi degli Sciti, ma la questione della semantica dello stile animale scita è ancora oggetto di dibattito.

Alcuni ricercatori ritengono che si basi su idee magiche: il desiderio di fornire al proprietario di queste immagini quelle qualità eccezionali che sono inerenti agli animali incarnati. Altri li collegano alla mitologia scita, credendo che gli Sciti pensassero che i loro dei avessero un aspetto zoomorfo. A volte lo stile animale è considerato una sorta di sistema di segni simbolici progettato per incarnarsi idee generali sulla struttura dell'universo. La questione del carico semantico dell'arte animale scita richiede uno sviluppo ulteriormente approfondito. Comunque sia, l'arte dello stile animale, che si sviluppò sulla base di una sintesi di antiche idee iraniane sul mondo e dell'antica iconografia orientale, si trasformò nel fenomeno più sorprendente e originale della cultura scitica.

Recipiente proveniente dal tumulo di Kul-Oba. Oro. Crimea.

Folclore scitico

Un altro evento nella storia del rapporto tra gli Sciti e l'antico Oriente ebbe un carattere completamente diverso: la loro lotta contro l'invasione delle loro terre da parte delle truppe del re persiano Dario I. L'invasione di enormi orde minacciò la Scizia con grandi disgrazie. Per quanto paradossale possa essere, questo episodio ci interessa soprattutto non come pagina importante storia politica Sciti, ma dal punto di vista dello studio della cultura scitica. Il fatto è che la storia dettagliata di questa guerra, conservata da autori antichi (principalmente Erodoto), risale, a giudicare da alcune delle sue caratteristiche, alla stessa tradizione epica orale scita. Il folklore di ogni popolo riflette gli aspetti più importanti della storia della sua cultura e il suo studio è estremamente importante. Il folklore degli Sciti è andato perso quasi senza lasciare traccia e le idee al riguardo possono essere formate solo da magre rivisitazioni di esso da altre culture.

Secondo la tradizione conservata da Erodoto, Dario, dopo aver attraversato il Danubio, avanzò per due mesi lungo le steppe del Mar Nero al seguito degli Sciti, che partirono senza combattere. Il tentativo del re persiano di sfidare gli Sciti in una battaglia decisiva non ebbe successo. Gli Sciti motivarono il loro rifiuto con il fatto che, non avendo né città né terre coltivate che valesse la pena proteggere dal nemico, non vedevano la necessità di una lotta attiva, ma continuavano semplicemente a condurre il loro solito stile di vita nomade. Tuttavia, molestarono costantemente i persiani con piccole incursioni, causando loro danni significativi. Di conseguenza, l'esercito di Dario, dopo aver attraversato tutta la Scizia e alcune terre vicine, fu costretto a fuggire dalla regione del Mar Nero, subendo pesanti perdite.

Questa storia, a quanto pare, contiene informazioni molto scarse sugli eventi reali della guerra scita-persiana. Anche il percorso in esso descritto non riflette tanto il vero corso delle operazioni militari quanto intende incarnare l'idea della natura totale del conflitto ed è dettato dai concetti rituali e magici degli antichi popoli di lingua iraniana . Ma questa narrazione contiene dati interessanti sui costumi, le idee e i modelli culturali degli Sciti. Degna di nota è la maestosa figura del leader scita in esso descritta, il re Idanfirs - un saggio sovrano e capo militare - tipico dell'antica epopea.

Tumuli funerari sciti

Dopo aver respinto l'invasione persiana, la Scizia iniziò un periodo di prosperità di quasi duecento anni. La stragrande maggioranza dei monumenti sciti studiati dagli archeologi risale a quest'epoca. Questi sono principalmente tumuli funerari. Le loro dimensioni variano ampiamente: furono costruiti piccoli tumuli sopra le sepolture dei soldati comuni, che ora - dopo secoli di aratura e agenti atmosferici - si alzano a malapena sopra il livello del suolo; ma sopra le tombe dei capi tribù o dei re venivano costruiti giganteschi tumuli di terra, a volte utilizzando strutture in pietra.

Pettorale. Tomba spessa di Kurgan. Oro. Regione del Dnepr inferiore.

Pertanto, uno dei tumuli reali più famosi della Scizia - Chertomlyk - alla vigilia degli scavi aveva un'altezza di oltre 19 me una circonferenza di base di 330 m, e l'altezza di un altro tumulo - Alexandropolsky - superava i 21 m si trovava sotto il tumulo. Molto spesso, si tratta della cosiddetta catacomba, una sorta di grotta di configurazione semplice o complicata, scavata sotto una delle pareti laterali di un pozzo d'ingresso profondo (fino a diversi metri). Potrebbero esserci molte di queste camere nelle sepolture della nobiltà.

Cerimonia funebre

Nello spazio della camera, e talvolta anche nel pozzo d'ingresso, era collocata l'attrezzatura principale che accompagnava il defunto. Nelle sepolture aristocratiche, spesso qui o in speciali tombe aggiuntive, venivano deposti i corpi dei servi sepolti con il "signore": uno scudiero, uno sposo, una cameriera, nonché cavalli da sella destinati al defunto.

Secondo Erodoto, tutti i suoi sudditi presero parte al rito funebre del condottiero scita, con i cui sforzi fu eretto il gigantesco tumulo. Queste stesse persone erano partecipanti al banchetto funebre, un rituale funebre, le cui tracce si trovano spesso durante gli scavi. Così, nel fossato che circonda il tumulo di Tolstaya Mogila (ricco, anche se non troppo grande), sono state scoperte le ossa di un tale numero di animali domestici e selvatici mangiati durante il funerale, da far supporre che circa 2,5-3mila persone abbiano preso parte al funerale. funerale. La sepoltura di un membro ordinario della società è stata eseguita dai suoi parenti e amici più stretti.

Inventario

L'insieme dei corredi funebri nelle tombe scitiche è piuttosto tradizionale, sebbene nei tumuli aristocratici sia, ovviamente, incommensurabilmente più ricco che in quelli ordinari. Nelle sepolture maschili si tratta principalmente di armi. La validità dell'osservazione di Erodoto secondo cui ogni scita è un arciere a cavallo è confermata dalla presenza nella tomba di punte di freccia di bronzo e talvolta dei resti dell'arco stesso. Gli autori antichi confrontavano i contorni del Mar Nero con la forma dell'arco scitico, la cui linea retta della costa meridionale corrisponde alla corda dell'arco, e la costa settentrionale corrisponde all'asta con una curva nel punto in cui la mano dell'arciere Era collocato. Quanto fosse teso l'arco scitico e quale abilità fosse richiesta nel maneggiarlo è testimoniato dal mito conservato da Erodoto sui tre figli dell'antenato degli Sciti, i quali, per scegliere da loro un degno contendente al trono reale, come una prova, li invitò a tirare la corda del suo arco; Secondo la tradizione scita, solo il più giovane dei figli riuscì a superare questa prova.

Anche le lance e le spade Akinaki erano armi comuni tra gli Sciti, ma queste ultime si trovano più spesso nelle sepolture aristocratiche che in quelle ordinarie. Un ritrovamento comune nelle tombe delle donne sono semplici gioielli personali: orecchini, anelli, braccialetti e specchi.

L'insieme degli oggetti rinvenuti nelle sepolture della nobiltà è molto più vario. Le principali categorie di cose qui sono le stesse, ma le loro tipologie sono più diverse e la decorazione è più ricca. I foderi di akinaki e goritas - custodie per archi e frecce - sono spesso decorati con placche d'oro, dotati di immagini rituali e mitologiche. Il copricapo rituale delle donne è riccamente decorato con piastre d'oro. Placche d'oro con immagini venivano utilizzate per ricamare gli abiti dei defunti e i copriletti che ricoprivano le pareti della camera sepolcrale. I vasi rituali sono molto comuni nelle sepolture aristocratiche. varie forme- coppe sferiche, rhyton, ciotole aperte con due anse orizzontali. Tali vasi erano fatti di metalli preziosi o legno con rivestimenti metallici. Tutti questi oggetti, oltre a indicare la straordinaria ricchezza dell'aristocrazia scita, sono importanti perché il contenuto delle immagini che li decorano riflette le idee scite sul potere dei leader e dei re come istituzione data da Dio: il suo carattere sacro è stato confermato dalle composizioni su argomenti mitologici.

Influenza dei maestri greci

Molti prodotti di questo tipo non sono i prodotti degli stessi artigiani sciti, ma di artigiani greci. Poiché gli stessi Sciti essenzialmente non conoscevano le belle arti, fu lasciato al mondo ellenico il compito di creare incarnazioni visive dei loro miti. La formazione di una specifica arte greco-scita è un processo in cui entrambe le parti erano ugualmente interessate: per gli Sciti era un modo per ottenere monumenti che incarnassero i loro concetti ideologici, e per i Greci era fornire un mercato per le loro attività artistiche e artigianali. prodotti.

Per ottenere una posizione più affidabile in questo mercato, gli artigiani ellenici non solo importarono i loro prodotti di serie in Scizia, ma, adattandosi ai gusti e alle richieste della nobiltà scita, produssero monumenti specificamente destinati alla vendita nell'ambiente scitico. I vari oggetti di questa serie, ottenuti durante lo scavo di ricchi tumuli sciti e che decorano collezioni museali in Russia e in altri paesi, nel loro aspetto stilistico appartengono all'antica cultura artistica, incarnando i suoi risultati più alti: dinamismo, plasticità, autenticità e vitalità nel riproduzione del corpo umano e animale. Ma in termini di contenuto, la maggior parte delle immagini che decorano questi oggetti sono associate a idee inerenti al mondo scitico, e quindi servono come una fonte inestimabile per ricreare i concetti ideologici inerenti agli Sciti.

Coprisella in feltro proveniente dal tumulo di I Pazyryk. Montagna Altai.

Così, sulla tazza elettrica del tumulo Kul-Oba, scavato in Crimea più di 150 anni fa, vengono presentate scene del già citato mito sui tre figli dell'antenato scita: i due fratelli maggiori sono raffigurati nel momento in cui vengono ferite curative ricevute durante tentativi falliti di tirare la corda dell'arco del padre e del terzo dei fratelli, che sono riusciti in questa prova. La stessa trama è raffigurata su un vaso d'argento proveniente da un tumulo scavato nelle vicinanze di Voronezh, ma la sua interpretazione pittorica in questo caso è diversa: vediamo l'espulsione dei due figli maggiori dal paese e la presentazione dell'inchino del padre al il più giovane come simbolo del potere sulla Scizia.

Un'attenzione particolare merita il pettorale traforato d'oro del tumulo di Tolstaya Mogila. L'artista greco lo ha raffigurato sistema complesso Idee cosmologiche scitiche: simboleggia il fregio inferiore della composizione a tre livelli altro mondo- la zona di dominio del caos e delle forze della morte, e quella superiore è il mondo delle persone, che si oppone al caos “cosmo”. Nel fregio centrale, un meraviglioso intreccio di motivi floreali simboleggia l '"Albero del mondo", che collega due mondi così diversi. La scena centrale del fregio superiore raffigura un'azione rituale: cucire abiti dal vello delle pecore, a cui molti popoli antichi attribuivano la magica capacità di garantire la ricchezza e, in particolare, la fertilità del bestiame.

Ci sono anche altre scene rituali o mitologiche nell'arte greco-scita. Così, su un grande vaso d'argento del tumulo di Chertomlyk, le spalle sono decorate con scene di sacrificio di cavalli esattamente secondo la descrizione di questo rituale scitico, preservata da Erodoto.

Molti oggetti cerimoniali e rituali provenienti dai tumuli sciti sono dotati di immagini basate su soggetti di miti e racconti greci. Qui puoi incontrare Ercole, Atena, la Gorgone Medusa ed episodi della guerra di Troia. A volte queste composizioni sono interpretate come prova della diffusione dei culti ellenici nell'ambiente scitico, ma è più probabile che tali immagini siano state reinterpretate dagli Sciti, che le interpretarono come illustrazioni dei propri miti e l'incarnazione dei loro dei ed eroi.

La società scita e il suo declino

Credenze religiose degli Sciti

Secondo Erodoto, gli Sciti godevano di una riverenza speciale per i sette dei principali. Il primo posto tra questi spettava a Tabiti, la dea del fuoco, elemento considerato particolarmente sacro da tutti i popoli indoiranici dell'antichità. Seguendola nella gerarchia religioso-mitologica scitica, era venerata una coppia sposata: le divinità del cielo e della terra Popeye e Api, che erano considerati gli antenati delle persone e i creatori dell'intero mondo terreno. Quattro dei della terza “categoria” apparentemente personificavano questo mondo terreno e corporeo. Tra questi, il più famoso per noi è il dio incarnato nell'antica spada di ferro. Il suo nome scita non ci è pervenuto, ma Erodoto descrive in dettaglio i modi di adorarlo. Secondo lo storico, in ciascuna delle regioni del regno scitico, fu costruito un gigantesco altare dedicato a questo dio dal sottobosco. Gli animali domestici e un prigioniero su cento venivano sacrificati alla spada akinak posta in cima all'altare.

Decorazione di finimenti per cavalli dal tumulo funerario di I Pazyryk. Montagna Altai.

Il comune santuario scitico era, a quanto pare, un enorme calderone di bronzo, situato nel tratto di Exampey, nell'area tra il Dnepr e il Bug meridionale: secondo Erodoto, questo calderone era fuso da punte di freccia di bronzo, portate qui - una da ciascun guerriero - per volere del re scita Ariant, che voleva scoprire in questo modo il numero dei suoi sudditi. Il calderone, ovviamente, non è sopravvissuto, ma la sua forma può essere giudicata dai numerosi calderoni di bronzo spesso trovati nei tumuli sciti. Per quanto riguarda le dimensioni del calderone situato ad Exampeia, i dati di Erodoto al riguardo sono senza dubbio esagerati e sono puramente leggendari.

Gerarchia sociale

Secondo l'antica tradizione indo-iraniana, la società scitica era divisa in tre classi: guerrieri, sacerdoti e membri ordinari della comunità: agricoltori e allevatori di bestiame. Ciascuna delle classi faceva risalire le proprie origini a uno dei figli dell'antenato e aveva il proprio attributo sacro. Per i guerrieri usavano un'ascia da battaglia, per i sacerdoti - una ciotola e per i membri della comunità - un aratro con un giogo. Il mito scita racconta che questi oggetti d'oro caddero dal cielo all'inizio del mondo e da allora divennero oggetto di venerazione tra i re sciti.

La tradizione attribuisce anche la formazione della struttura politica del regno scitico, guidato da tre re, all'era mitica della prima creazione. Una tale organizzazione politica esisteva, come sappiamo, durante l'era della guerra scita-persiana. Il suo crollo risale alla metà del IV secolo. AC, quando il re Atey divenne l'unico sovrano della Scizia. L'età di Atey, a cui appartengono quasi tutti i più famosi tumuli sciti ricchi, è il periodo dell'ultima ascesa del potere degli Sciti. Le ragioni interne del successivo declino della Scizia non sono ancora del tutto chiare ai ricercatori.

Invasione Sarmata

Conosciamo meglio coloro che hanno contribuito a questo fattori esterni. Pertanto, le fonti antiche conservavano informazioni sulla grave sconfitta inflitta agli Sciti nel 339 a.C. Filippo di Macedonia, quando lo stesso sovrano scita Atey, a quel tempo già un uomo di 90 anni, morì in battaglia. Ma ruolo principale Nel crollo della Scizia ebbe un ruolo l'invasione da est, dalle steppe degli Urali, un popolo che apparteneva alla stessa famiglia etnolinguistica degli Sciti. Entro il 2 ° secolo. AVANTI CRISTO e. I Sarmati avevano già occupato l'intera riva sinistra del Dnepr, e poco dopo penetrarono nella riva destra del Dnepr.

Descrivendo l'invasione sarmata della Scizia, Diodoro Siculo riferisce che ne devastarono una parte significativa e, "sterminando i vinti senza eccezioni, trasformarono la maggior parte del paese in un deserto". Naturalmente, questa catastrofe non poteva distruggere l'intera popolazione della Scizia. I resti della popolazione scitica furono conservati, in particolare, in numerosi insediamenti fortificati sorti a quel tempo su entrambe le sponde del Dnepr. La cultura dei loro abitanti fondeva le caratteristiche ereditate dal periodo di massimo splendore del regno scitico e quelle portate dalla nuova popolazione della regione del Mar Nero: i Sarmati. Ma questa era già una nuova pagina nella storia della regione, conosciuta in modo sufficientemente dettagliato.

Cintura della steppa eurasiatica

Statuette in feltro di cigni del tumulo V Pazyryk. Montagna Altai.

È necessario toccare brevemente la cultura di quelle parti della cintura steppica eurasiatica che si trovavano a est della Scizia. La loro cultura materiale è il risultato dello scavo di centinaia e migliaia di tumuli. Sono stati gli scavi che hanno permesso di rivelare la vicinanza culturale degli abitanti delle steppe eurasiatiche e degli Sciti del Mar Nero, sebbene ciascuno dei popoli di questo circolo avesse anche tratti culturali specifici inerenti solo ad esso. I tumuli delle tribù menzionate furono esplorati nel corso inferiore del Syr Darya e nel Kazakistan centrale, nel Tien Shan, nel Pamir e nell'Altai, nel bacino di Minusinsk e persino nel Turkestan orientale.

Forse i più degni di nota sono i monumenti della cosiddetta cultura Pazyryk scoperti sui monti Altai. Le condizioni climatiche caratteristiche della zona di distribuzione dei monumenti di Pazyryk e le caratteristiche progettuali delle strutture funerarie in essi inerenti hanno portato alla formazione di lenti locali di permafrost nello spazio sotto i tumuli. Ciò ha assicurato la conservazione nelle tombe di Pazyryk e in altri cimiteri di questa regione di oggetti realizzati con materiali organici, che di solito crollano senza lasciare traccia nel terreno. Tra questi ci sono gli abiti dei sepolti, gioielli e utensili in legno intagliato, feltro e tappeti in pile, ecc. Anche i corpi delle persone sepolte qui, decorati con intricati tatuaggi, erano ben conservati dal permafrost.

Con ogni generazione, anche con ogni stagione dei campi, la conoscenza sulla vita, sullo stile di vita e sulla cultura di popoli scomparsi da tempo viene costantemente reintegrata.

Cultura dei Meoti - vicini degli Sciti nella regione di Azov

Gli ultimi notevoli reperti sono associati allo studio dei monumenti Kuban. Gli abitanti di questa regione nel I millennio a.C. C'erano tribù di Maeoti, che appartengono alla famiglia linguistica ibero-caucasica. Le prime menzioni dei Meoti da parte di autori antichi risalgono al VI secolo. AVANTI CRISTO. A giudicare da Erodoto, Strabone e da numerosi monumenti epigrafici del regno del Bosforo, queste tribù vivevano nella regione dell'Azov orientale e nel Kuban.

Nel 1982-83 a Transkuban, vicino al villaggio Adyghe di Ulyap, la spedizione archeologica caucasica del Museo statale d'arte dei popoli dell'Est (Museo statale di arte orientale) sotto la guida di A. M. Leskov ha esplorato una serie di tumuli meotiani e un cimitero terrestre del VI-IV secolo. AVANTI CRISTO. Di particolare interesse sono diversi santuari maeoti del IV secolo. aC, edificato su tumuli preesistenti dell'età del Bronzo. Nel santuario di Ulyap tumulo n. 1, tra le numerose ossa di animali e umani, c'era gran numero vari reperti (calderoni di bronzo, anfore antiche e vasi di bronzo, utensili, parti di finimenti per cavalli, armi, vari gioielli in oro). Di grande interesse sono due grandi lastre d'oro a forma di figure di cervi ambulanti. La testa, fissata su un collo potente, è coronata da corna ramificate, un corpo sorprendentemente proporzionale su gambe lunghe e sottili sembra essere diretto in avanti. Questi sono i cervi Ulyap - un meraviglioso esempio dello stile animale scitico-meotiano, che combina un'interpretazione realistica delle figure di questi nobili animali con corna convenzionalmente rese sotto forma di una bizzarra combinazione di teste di grifone stilizzate.

Riton. Ulyap. Secoli V-IV AVANTI CRISTO.

I reperti più significativi del primo santuario di Ulyap sono due pinnacoli scultorei. Uno di questi ha la forma di un cinghiale sdraiato sulle zampe rannicchiate con il muso proteso in avanti. La scultura è composta da due massicce lastre d'argento stampato, fissate insieme su una base di legno di nocciolo con l'ausilio di chiodi d'argento, su ciascuna delle quali è saldata una testa d'oro. I piatti hanno ritagli incorniciati con rilievi per zanne, occhi e orecchie. Sono ricoperti da inserti dorati fissati su una base di legno sotto lastre d'argento. I bordi inferiori delle piastre, sebbene piegati ad angolo retto rispetto al piano con l'immagine di un cinghiale e dotati di fori per il fissaggio alla base, non convergono tra loro. Questo fatto indica che la scultura del cinghiale fungeva da pomo, posto su una base piatta sporgente sotto la base dei piatti. A quanto pare, questa base era attaccata al palo.

Il pomo ha la forma di una testa di cervo. Frammento. Ulyap. V secolo AVANTI CRISTO.

Piatti con immagini stilisticamente simili di cinghiale sono conosciuti nell'arte scitica (steppe dell'Ucraina e regione del Don). Tuttavia, una scultura rotonda di un cinghiale, nella cui creazione sono stati utilizzati vari materiali e tipi di tecnologia (stampaggio, incisione, saldatura), è stata incontrata per la prima volta nell'arte scita-meota. Anche i pomi a forma di cinghiale non erano conosciuti prima. Il secondo pomo a forma di scultura di cervo è stato restaurato solo parzialmente (la placca d'argento del corpo è ancora in restauro). È stato possibile restaurare la testa del cervo, fissata su un collo lungo e sottile. Usando mezzi sobri e laconici (le narici e la bocca dell'animale sono contrassegnate da rientranze oblunghe, gli occhi sono raffigurati in modo un po' più complesso), il maestro raggiunge una rara espressività. Enormi corna argentate ramificate completano l'immagine. La testa scultorea del cervo Ulyap, creata senza alcuno schematismo, convenzione o stilizzazione, può essere paragonata ai migliori esempi della prima arte scita-meota.

Una magnifica serie di reperti è stata scoperta in un sito rituale situato sulla cima del tumulo di Ulyap n. 4, attorno al quale si trovava un cimitero terrestre del IV secolo. AVANTI CRISTO. Qui sono stati scoperti un teschio umano, tre antichi vasi di bronzo, una fiala d'argento, grivna d'oro e placche, nonché due rhyton: oro e argento. Il rhyton dorato nel punto di flesso è circondato da un piatto, il cui intero campo è decorato con sovrapposizioni di filo a forma di lettera S con le estremità arricciate a spirale. Alla base del rhyton c'è una punta a forma di tubo, decorata con quattro cinture intrecciate e terminante con un'immagine scultorea della testa di una pantera. Le sue orecchie, che hanno una forma triangolare a forma di cuore, aiutano a determinare il luogo di produzione del rhyton. Un'interpretazione simile dell'orecchio risale alle antichità del circolo ittita-hurrita e del Nuristan. Successivamente, questa forma dell'orecchio si trova nelle prime immagini di una pantera, realizzate nello stile animale scitico (tesoro di Zivie).

Ritone. Ulyap. V secolo AVANTI CRISTO.

Già dalla metà del VI secolo. AVANTI CRISTO. Nei monumenti della toreutica scita-antica non si trova una tale immagine di un orecchio, il che significa che ci sono tutte le ragioni per considerare questo rhyton portato dall'Iran o dall'Asia Minore. Il secondo rhyton d'argento su una gamba snella a forma di vetro ha un corpo dritto e alto con il bordo leggermente piegato. La corona del vaso è circondata dall'interno e dall'esterno da una placca dorata applicata, decorata all'esterno con palmette e fiori di loto stilizzati, sbalzati e incisi. Sotto il corpo del vaso sono applicate una serie di palmette dorate e una statuetta parzialmente conservata di un Satiro. Dolcemente curvato, il rhyton termina con la protome del cavallo alato Pegaso, il cui possente collo è coronato da una testa dalla criniera dorata. orecchie alzate, grandi occhi, una volta intarsiato con ambra, labbra leggermente socchiuse attraverso le quali sono visibili i denti e una lingua dorata, narici gonfie, vene prominenti: ecco come sembrava al maestro il cavallo divino. La ricca doratura della parte superiore, così come le possenti ali dorate, la criniera, le cinghie della fascia e il guinzaglio, che risaltano brillantemente sullo sfondo dell'argento, conferiscono al rhyton un aspetto solenne degno di una tavola reale.

Di grande interesse è il fregio che circonda la parte centrale del corpo del vaso. Su un piatto dorato in altorilievo, l'artista con straordinario talento ha raffigurato sei coppie opposte, presentando al mondo un'altra versione della riflessione nell'arte applicata dell'antico mito greco della lotta tra dei e giganti (gigantomachia). Tra gli dei dell'Olimpo è facile riconoscere Zeus, che colpisce con i “peruns” il suo avversario, Hermes, raffigurato due volte con un caduceo nella mano sinistra, Efesto con le tenaglie da fabbro e un grido infuocato in esse strette. Nella scena in cui il leone aiuta il dio, molto probabilmente, dovrebbe essere visto anche Zeus, perché è lui, il favorito della madre degli dei Rea, ad essere aiutato dal re degli animali che l'accompagna. Se questa ipotesi è corretta, diventa chiaro il motivo per cui l'artista utilizza due volte la stampa con l'immagine di Hermes - quindi sulle due scene estreme di entrambi i lati del fregio gli stessi dei - Zeus ed Hermes - combattono fianco a fianco. Più difficile è stabilire quale delle dee dell'Olimpo sia raffigurata sul fregio. È possibile che questa sia la moglie di Zeus, Era, che attacca il gigante con la chiave del tempio.

A giudicare dall'iconografia dei personaggi raffigurati sul fregio, il rhyton fu realizzato non più tardi della metà del V secolo. aC, nell'epoca di massima fioritura dell'arte e della cultura antica. Fu allora che uno sconosciuto maestro dell'arte applicata lavorò e diede al mondo questo capolavoro. Il rhyton Ulyapsky con la protome di Pegaso è giustamente incluso nel numero di opere uniche di arte antica scoperte dall'archeologia russa.

Pomo scita a forma di cinghiale. Ulyap. IV secolo AVANTI CRISTO.

Eredità scita

Nessun popolo antico lascia la scena storica senza lasciare traccia. La sua eredità culturale passa ai suoi successori. Lo strato scitico più tangibile fu depositato nell'epopea di Nart, esistente tra nazioni diverse Caucaso settentrionale. Tra questi popoli, ovviamente, dovremmo nominare prima di tutto gli osseti, un popolo di lingua iraniana imparentato, se non con gli stessi Sciti, quindi con le tribù del circolo scitico. Al giorno d'oggi, l'epopea di Nart è di proprietà dei più diversi popoli caucasici, e in ciascuna delle sue versioni si possono identificare elementi risalenti all'era degli Sciti, un popolo che visse sulla terra in un lontano passato, ma che lasciò un segno notevole e originale segnare nella storia della cultura mondiale.

Gli antichi scritti di Erodoto (V secolo a.C.) descrivevano le persone che dominavano la regione settentrionale del Mar Nero. Questo popolo riuscì addirittura a porre fine alle ambizioni di Dario I, che si considerava invincibile. Questo nome era così noto che anche dopo la loro scomparsa, avvenuta alla fine del primo millennio d.C., rimase a lungo nella memoria. spesso usato in relazione a popoli che non avevano alcuna relazione con gli Sciti, ma che vivevano nei territori del loro precedente habitat.

In particolare, gli slavi orientali erano spesso chiamati Sciti. E anche all'inizio del ventesimo secolo, Alexander Blok in senso simbolico chiamava il nostro popolo Sciti. Anche se in un certo senso non aveva del tutto ragione, dal momento che gli Sciti non erano necessariamente asiatici, e non necessariamente con gli occhi a mandorla.

Origine degli Sciti

Tuttavia, secondo alcune fonti, questo popolo venne menzionato per la prima volta, anche se senza il proprio nome, nell’Iliade di Omero, dove vengono descritti mentre bevono latte di giumenta. Come facciamo a sapere che questi erano Sciti? Sì, perché l'antico geografo greco dell'VIII secolo. AVANTI CRISTO. Esiodo si riferisce a Omero e li chiama già Sciti. Se ci sono diverse ipotesi su questo nome.

Alcuni ricercatori ritengono che derivi dal nome proprio degli Sciti - scolota (arcieri), che in greco divenne Sciti. Altri identificano il nome come derivato da un'antica parola iraniana per indicare la loro tosatura. Anche se quest'ultimo sembra controverso, dal momento che i tagli di capelli erano insoliti per le acconciature scitiche.

Per Omero, che diede la descrizione più approfondita degli Sciti, questi erano abitanti delle steppe della regione settentrionale del Mar Nero e di regioni più settentrionali, ma in realtà il loro habitat si estendeva molto più a est, attraverso la Siberia fino ai confini della moderna Mongolia. .

Non esiste un unico tipo antropologico rigoroso di Sciti che, essendosi stabiliti dal Mar Nero al Lago Baikal, si mescolarono con le tribù locali, diffondendo tra loro la loro cultura, ma, allo stesso tempo, acquisendo alcune caratteristiche di queste tribù.

Gli Sciti nel loro insieme appartenevano ai popoli di lingua iraniana, anche se tra loro esisteva una significativa diversità linguistica, poiché il nome stesso, sebbene si riferisse a un popolo specifico, era usato anche in relazione a un gran numero di tribù: i Saka, Massagetae, Sauromaziani e altri.

Furono notate anche le differenze, che li divisero negli Sciti reali, che dominavano l'area del fiume. Don e Crimea, nomadi sciti nella parte occidentale della regione settentrionale del Mar Nero, aratori sciti nel bacino del Bug meridionale e del Dniester, agricoltori sciti nel bacino del Dnieper.

Le differenze erano dovute anche al fatto che il fattore principale nella creazione della civiltà scitica non era la vicinanza etnica, ma la cultura.

Gli Sciti di diversi territori provenivano da popoli diversi, anche non imparentati. Appartenevano anche a razze diverse, poiché si potevano rintracciare tribù con un tipo caucasico e un tipo mongoloide, ma allo stesso tempo con una comune cultura scitica.

Secondo le loro leggende, gli antenati degli Sciti erano Targitai e i suoi figli: Lipoksai, Arpoksai e Koloksai. Ai loro tempi caddero dal cielo un aratro d'oro, un giogo, un'ascia e una ciotola. Solo il più giovane, Koloksai, che guidava il popolo scitico, poteva usarli secondo la buona vecchia tradizione delle fiabe.

I Greci inserirono nel proprio entourage questa leggenda, secondo la quale il genitore di Targitai era o Ercole, il quale, viaggiando in quei luoghi, entrò in relazione con una metà donna e metà serpente, dalla quale nacquero tre figli, e il più giovane si chiamava Scita.

Poiché Zeus è considerato il padre di Ercole, qui non ci sono molte contraddizioni. Tuttavia, un dettaglio importante è che Ercole lascia il suo arco ai suoi figli, e chi riuscirà a tirarlo sarà il capo di tutti. L'arco ha un significato speciale per i nomadi, sottolineato da questa leggenda. Naturalmente solo Skif è riuscito a tirarlo.

Gli autori dell'antica Grecia caratterizzano gli Sciti come un popolo guerriero, come è tipico dei nomadi. In generale, possiamo dire che gli Sciti furono i primi veri nomadi ad adottare lo stile di vita nomade come principale nelle loro attività. Sono i primi cavalieri guerrieri nella storia del mondo.

Arte militare scita

Lo stesso insediamento degli Sciti nella regione del Mar Nero avviene sotto forma di un'invasione militare, durante la quale espellono l'antico popolo dei Cimmeri da questo territorio. Le loro armi principali erano un arco con frecce con punte di bronzo o ferro, spade corte Akinaki, che erano comode da impugnare a cavallo, lanciando dardi e lance.

Anche le donne parteciparono alle guerre, che servirono come base per le leggende greche sulle Amazzoni.

Naturalmente, tutti conoscono lo scontro tra gli Sciti e il potente stato persiano, durante il quale il re persiano Dario I alla fine del VI secolo. AVANTI CRISTO. cercato di conquistarli. Con un enorme esercito, attraversò il Danubio e iniziò a inseguire gli Sciti. Non fu possibile raggiungerli, poiché gli Sciti si ritirarono sempre più a est, attirando i persiani nel bacino del Don. Allo stesso tempo, come spiegò a Dario il re scita Idanfirs, non si ritirarono affatto, ma migrarono semplicemente esclusivamente secondo la loro consueta usanza. Dario dovette tornare senza gloria e anche con pesanti perdite.

Cultura scita

In termini socio-politici, gli Sciti non formavano un unico stato. Fonti greche chiamano re i capi sciti e la presenza di enormi tumuli funerari dalla regione del Mar Nero fino ad Altai ci dice che la società scita si sta sviluppando disuguaglianza sociale e appare la nobiltà, ma gli Sciti non raggiunsero mai il livello di statualità sviluppata.

Va notato che, a differenza di molti nomadi che hanno lasciato principalmente tracce delle loro attività militari, gli Sciti erano creatori e distributori di un potente patrimonio culturale. Un gran numero di prodotti di fabbricazione scitica ci sono arrivati. In particolare, gli Sciti utilizzavano ampiamente vari metalli: per la fabbricazione di armi: ferro, rame, stagno o altri prodotti, ad esempio l'oro. La ricerca di giacimenti di per sé spinse gli Sciti a continue migrazioni, il che potrebbe spiegare una tale ampiezza del loro insediamento.

Nel sistema di valori morali degli Sciti, essendo un popolo in gran parte nomade senza gravi disuguaglianze di proprietà, non esisteva il culto della ricchezza. L'oro, i prodotti da cui è famosa la loro cultura, non era percepito come un mezzo di accumulo e possesso, ma veniva utilizzato come materiale comodo e bello per la creatività. Anche il bottino catturato dagli Sciti durante le incursioni non serviva come mezzo per accumulare ricchezza, ma come misura di gloria.

La cultura scitica era così sviluppata da influenzare un numero enorme di popoli su un vasto territorio. Quando nel 1923-24. Una spedizione archeologica in Mongolia trovò tumuli lì, insieme a tracce di influenza cinese, erano chiaramente visibili elementi dello stile animale scita.

Possiamo dire che gli Sciti erano un popolo formatore di civiltà nelle distese dell'Europa orientale e dell'Asia meridionale. E questo nonostante la mancanza di un sistema statale e di una lingua scritta!

Tramonto degli Sciti

Gli Sciti praticamente scomparvero dal campo visivo storico nel III-II secolo. aC, anche se se ne trovano riferimenti ancora all'inizio nuova era, ma non è noto se questi messaggi parlino degli Sciti o se il nome sia applicato ad altri popoli, ad esempio gli slavi. Perché gli Sciti sono scomparsi? Sembra di essere alla fine del I millennio a.C. non incontrarono nemici più potenti di loro nel loro habitat.

Molto probabilmente, gli Sciti non scomparvero come popolo; scomparvero proprio come un'unica cultura, dividendosi in una serie di formazioni tribali con i propri nomi. In altre parole, non sono realmente scomparsi. Formarono nuove combinazioni di tribù in cui si fondevano nuovi popoli.

Pertanto, gli Sciti del Mar Nero, a seguito di queste ricombinazioni e fusioni con i loro parenti Sarmati, formarono le unioni Sarmate delle tribù Don, Dnepr e Dniester, alle quali presto si unirono gli slavi orientali, che alla fine li assimilarono. Quindi gli Sciti, in una certa misura, sono ancora tra noi.

Come risultato di venticinque anni di ricerca, il dottore in scienze storiche, antropologo e scultore ha stabilito che esiste relazione naturale tra la struttura delle ossa del cranio umano e la struttura dei tessuti molli del viso. Questa scoperta di Gerasimov ha aperto nuove strade nello studio Antropologia, etnografia e storia.

È diventato possibile studiare la storia dell'insediamento dell'umanità, il movimento delle tribù e delle nazionalità in tutto il mondo. Scoperta di M. M. Gerasimov permette di vedere con i propri occhi i ritratti di tanti grandi personaggi del passato storico.

Applicazione scientifica una tecnica per ricostruire un volto umano dal cranio, Gerasimov è stato in grado di documentare accuratamente l'aspetto di una persona e creare un ritratto scultoreo che trasmette l'aspetto di un personaggio storico un tempo vivente.

Nei secoli VIII-II a.C. e. Numerose tribù scitiche vivevano nelle steppe delle regioni del Mar Nero e dell'Azov. L'antico storico greco Erodoto, che viaggiò lungo la costa settentrionale del Mar Nero nel nei tempi antichi - nei secoli VI-V. AVANTI CRISTO e., nella sua "Storia" ha parlato della vita, dei costumi, della religione e della lingua degli Sciti. Dalle storie di Erodoto sulle pietre scheggiate apprendiamo che lo Scita “Le tribù degli Avhatiani, dei Katiars, dei Traspiani e dei Paralats sono tutte chiamate collettivamente Skolots, cioè reali. Gli Elleni li chiamano Sciti” (IV, 6.)

Erodoto, delineando "Piazza scita" delle tribù , resoconti di nomadi, abitanti delle steppe che non hanno né terre coltivabili, né città, né insediamenti. Erodoto ne parla come di persone che parlano una lingua diversa, diversa dallo scita. Per esempio Erodoto definì la lingua sarmata “scita rovinata”. Erodoto scrive degli Sciti: “Sono generalmente belli e alti; i loro capelli sono castano chiaro. Il loro aspetto è più bellicoso che feroce”. Il nome proprio degli Sciti è skolot (skolot, skolt...)

“Aratori sciti”, “Contadini sciti”, Erodoto chiamò gli abitanti del Dnepr “Boristeniti”, cioè “popolo del Dnepr”.

Cultura archeologica di Fatyanovo 2a metà. III - medio II millennio a.C e. (Età del bronzo)

Secondo gli idronimi linguistici, archeologici e slavi arcaici, la parte settentrionale della “piazza scita” di Erodoto coincide assolutamente con la successiva Cultura archeologica di Chernolesk dei secoli X-VIII. AVANTI CRISTO e.

Tumuli reali degli Sciti indicano la gerarchia della società scita, i manufatti trovati nei tumuli sciti testimoniano l'abile maestria degli artigiani sciti nelle tecnologie di lavorazione dei metalli e nell'artigianato artistico.

Studiando centinaia di tumuli sciti, i genetisti sono giunti alla conclusione che sono antropologici , non iraniano. Osseto di nazionalità, V.I. Abaev, un esperto di antichi dialetti iraniani, lo compilò includendo parole dei dialetti sarmati che arrivarono nel territorio della Scizia quando la Scizia stessa non esisteva più. (Dialetti “Scito-Sarmato” di Georgy Dremin e dizionario “Scito” di V.I. Abaev).

Gli Sciti erano impegnati nell'allevamento del bestiame, nella caccia, nell'agricoltura, avevano familiarità con l'estrazione e la lavorazione di metalli come oro, bronzo, ferro e rame.

Erodoto nella storia (II, 167) scrive che soprattutto gli Sciti erano nomadi "Coloro che sono coinvolti negli affari militari sono considerati nobili..." Gli Sciti erano guerrieri forti e coraggiosi; spesso razziavano le terre dei loro vicini.

Nelle tribù scitiche, le donne avevano gli stessi diritti degli uomini e le giovani donne partecipavano alle campagne militari su base di uguaglianza con gli uomini.

Sulle rive del Kura, vicino a una piccola cittadina georgiana Mtskheta gli archeologi hanno scoperto le rovine dell'antica capitale della Georgia.

Ci sono menzioni di questa città ricca e bella negli antichi storici romani e ne scrivono anche i viaggiatori che visitarono queste parti nei primi secoli aC.

Nel Caucaso settentrionale, La sepoltura di un'Amazzone scita è stata trovata vicino a Mtskheta, sepolta con le armi in mano. La bella Amazzone morì nel fiore degli anni 66 a.C e. Questo è successo durante Guerre del Ponto, quando l'Impero Romano era in guerra con il re del Ponto Mitridate Eupatore, e le tribù scitiche che vivevano sulla costa caucasica del Mar Nero erano alleate di Mitridate.

Gli Sciti sono tribù nomadi vissute nel VII secolo a.C. e. – IV secolo d.C e.

Chi sono gli Sciti

C'è ancora un dibattito su chi siano. Alcuni credono che siano mongoli, altri li chiamano ariani.

Tuttavia, la maggior parte dei ricercatori scientifici ritiene che si tratti di persone provenienti dalle profondità dell'Asia e le attribuisce a un ramo della tribù indoeuropea (forse iraniana).

Gli Sciti conquistarono le terre dei Cimmeri dal Don al Danubio e crearono il potente stato scitico.

Per maggiori dettagli vedere: http://www.nkj.ru/archive/articles/23225/

Queste tribù nomadi bellicose e numerose conquistano rapidamente l'intera regione del Mar Nero settentrionale: le regioni della steppa e della steppa forestale tra il Danubio a ovest e il Don a est. Dopo aver attraversato le montagne del Caucaso, la vittoriosa cavalleria scita schiaccia gli antichi stati dell'Asia occidentale: Media, Assiria, Babilonia e minaccia persino l'Egitto...

Per maggiori dettagli, vedere: http://www.nkj.ru/archive/articles/23225/ (Scienza e vita, Sciti. Cosa sappiamo di loro)

Gli storici dividono gli Sciti in quattro gruppi:

Sciti reali,
Agricoltori sciti (impegnati nell'agricoltura e coltivati raccolti di grano),
Nomadi sciti (impegnati nella bestialità),
Aratori sciti (agricoltori sedentari della foresta della Scizia).

Storia degli Sciti

Gli Sciti apparvero nel VII secolo a.C. e. sul territorio della regione del Mar Nero settentrionale. Il popolo scitico non aveva una propria lingua scritta e l'unica cosa che sappiamo del popolo scitico è stata data dalla grande opera del padre della storia Erodoto: "Storia". Possiamo anche apprendere ulteriori fatti dai reperti archeologici.

forse gli Sciti avevano foto del genere

L'alba del potere scitico cade nel VI-III secolo a.C. e. Lo stato scitico aveva la capitale Napoli e un importante centro amministrativo era l'insediamento di Kamenskoye. Gli Sciti commerciavano con i coloni greci e le loro politiche. Il grande potere scitico durò fino al III secolo d.C. e. e fu sconfitto e assimilato dai Sarmati.

Religione scitica

Erodoto scrive che gli Sciti facevano sacrifici umani. Gli antenati del popolo scita, come credevano gli stessi Sciti, erano:

Popeye e Api (equivalente greco: Zeus ed Era). Papay è il dio del cielo e Api è la dea della terra e dell'acqua;

Tabiti è il dio del fuoco e trasmettitore del sacrificio dalle persone agli dei.

I residenti della zona della steppa forestale costruirono templi per il culto e il sacrificio agli dei. Tutti i riti divini venivano eseguiti da leader o re. Gli Sciti furono sepolti in tumuli (tombe che sono grandi tumuli di terra).

Lo Scita morto veniva posto in un buco ovale, il fondo era rivestito con corteccia di albero o pelli di animali. I suoi oggetti personali furono posti vicino al defunto: un arco, frecce, ceramiche, poi la buca fu ricoperta di tronchi, ricoperta con un contorno e ricoperta di terra.

Gli Sciti reali furono sepolti con tutti gli onori, fu scavata una buca, la buca fu rivestita di legno. Accanto ai defunti venivano deposti oro, armi, armature, animali uccisi, anfore e altre ceramiche.

Guerre scitiche

Gli Sciti sono un popolo che, nel corso della sua esistenza, ha combattuto infinite guerre. Un guerriero scita è un piccolo uomo a cavallo con arco e frecce e un akinak (piccola spada). Il popolo scitico combatté e combatté con Dario I (re persiano), che, nonostante tutto il suo potere, non riuscì mai a conquistare gli Sciti.

Foto delle guerre scitiche

Combatterono anche con l'Impero Romano, con il re macedone Filippo II. Hanno intrapreso la guerra contro la Siria, la Palestina e i paesi del Medio Oriente, attaccandoli costantemente e devastando terre straniere. Ci sono fonti che confermano il fatto dell'attacco e del saccheggio dei territori dell'Egitto da parte dei cavalieri sciti.

Poiché gli Sciti, soprattutto, popolo nomade, poi combatterono a cavallo oa piedi e solo con armature leggere, che permettevano loro di effettuare manovre rapide, costringere il nemico sul campo di battaglia ed esaurire le truppe pesanti dello stesso impero persiano.

Cultura scita

La cultura del popolo scitico è molto ricca. Gli Sciti conoscevano bene l'arte di forgiare il ferro, realizzare ceramiche, gioielli e sartoria.

Uno dei gioielli più famosi del periodo scita è il pettorale d'oro, come esempio della grande cultura del popolo scita. Un pettorale è una decorazione del petto in oro puro, del peso di 1140 grammi, trovata nel 1971 dall'archeologo B. N. Mozolevsky nel tumulo di Tolstaya Mogila.

Guerra nel 512 a.C e. Sciti con i persiani, finì con il fatto che Dario I non riuscì a conquistare gli Sciti con un esercito di settecentomila, i cavalieri sciti erano esauriti, l'esercito persiano e il re persiano furono costretti ad abbandonare gli Sciti e tutti i suoi piani per la conquista della regione settentrionale del Mar Nero. Esistere fatti inconfutabili, dimostrando le incursioni degli Sciti nel territorio dell'Egitto e le rapine delle città egiziane. Il faraone egiziano fu costretto a dare agli Sciti un tributo in oro in modo che non saccheggiassero il suo stato