☰

Grande Yasa di Gengis Khan. Grande Yasa di Gengis Khan

Impero mongolo- uno stato centralizzato che conquistò nella prima metà del XIII secolo. un vasto territorio del continente eurasiatico, dall'Oceano Pacifico all'Europa centrale.

Negli anni '40 XIII secolo Su un vasto territorio dall'Irtysh alle steppe del Volga e del Danubio fu fondato uno stato che ricevette il nome dell'Orda d'Oro. La separazione dell'Orda dall'impero di Gengis Khan avvenne alla fine del XIII secolo. L'Orda d'Oro era uno stato feudale.

Era caratterizzato dalle seguenti caratteristiche:

Natura nomade e semi-nomade della società;

Grande ruolo dei leader tribali;

Gerarchia dell'agricoltura nomade.

La classe dominante era la classe feudale delle ossa bianche, che comprendeva l'aristocrazia nomade mongolo-tartara.

Il primo gruppo di signori feudali era costituito dal khan e dai principi del clan Jochi, il primo khan dell'Orda d'Oro. Il secondo gruppo comprendeva i più grandi signori feudali: Beks e Nayons. Il terzo gruppo di signori feudali era costituito da tarkhan, persone che ricoprivano posizioni basse nello stato. apparato. Il quarto gruppo era costituito dai nuclearisti: facevano parte della cerchia ristretta del loro padrone e dipendevano da lui.

Dopo l'adozione dell'Islam come stato. Il clero musulmano iniziò a svolgere un ruolo significativo nella religione.

La popolazione feudale era chiamata osso nero e comprendeva pastori nomadi, agricoltori e abitanti delle città.

La popolazione contadina era divisa in contadini comunali che avevano le proprie attrezzature, annessi, ecc. e membri poveri della comunità contadina di Urtakchi.

Durante la sua vita, Gengis Khan divise l'impero in 4 ululi, guidati da un gatto. mettere i suoi figli. L'Orda d'Oro era guidata da un khan che aveva un forte potere dispotico. È stato eletto dal kurultai, un congresso dell'aristocrazia mongola.

Gli organi centrali della gestione del settore erano i divani. Il loro lavoro era coordinato dal visir, il capo nominale del governo. I più alti funzionari negli ulus erano gli emiri, nell'esercito: bakoul e temnik. L'amministrazione locale è stata effettuata da Baskaks e Darugs.

L'organizzazione militare dell'Orda d'Oro era basata sul sistema decimale. L'intera popolazione era divisa in decine, centinaia, migliaia e migliaia; i comandanti di queste unità erano caposquadra, centurioni, ecc. Il ramo principale delle truppe mongole era la cavalleria leggera e pesante.

25. Grande Yasa di Gengis Khan. caratteristiche generali

La formazione dello stato mongolo all'inizio del XIII secolo richiese lo sviluppo di norme giuridiche generali scritte e di codici legislativi per governare lo stato. A tal fine è stato adattato il diritto consuetudinario, soggetto a codificazione e modifiche per soddisfare nuove condizioni. L'insieme di leggi e regolamenti fu chiamato il Grande Yasa di Gengis Khan.

Yasa è una forma più completa di yasak, Mong. - dzasak significa decreto, legge. Secondo Juvaini, le leggi e i regolamenti di Gengis Khan furono scritti su rotoli tumar e furono conservati dai principi più autorevoli, esperti di Yasa. Yasa non è stata conservata nell'originale ed è conosciuta solo in frammenti e versioni abbreviate. Le informazioni più dettagliate sulle sentenze di Yasa sono fornite da Juvayni e dallo scrittore arabo del XV secolo. Makrizi. Per molto tempo Yasa rimase la massima autorità per i sovrani mongoli. I membri della famiglia del khan che si ritirarono da Yasa furono severamente puniti secondo i detti di Gengis Khan, chiamati con la parola turca conoscenza bilik.

Il sistema legale creato da Gengis Khan soddisfaceva le richieste e le esigenze della società mongola feudale. Legiferava solo quelle delle precedenti norme di diritto consuetudinario che corrispondevano agli interessi della nobiltà nomade feudale, così come quelle di nuova creazione.

Yasa di Gengis Khan regolava solo le norme della vita nomade. Nella maggior parte dei paesi conquistati dai Mongoli, in particolare in Asia centrale, dove esisteva una propria tradizione giuridica fin dall'antichità, era estremamente difficile subordinare la popolazione alla nuova legge. Il sistema giuridico dei mongoli, sviluppato sulla base del diritto consuetudinario dei nomadi e principalmente per i nomadi, in altre condizioni si rivelò estremamente scomodo: molti aspetti della vita sociale, quotidiana e vita pubblica, in particolare il sud e il sud-est del Kazakistan, non sono rimasti affatto regolamentati dalla Yasa, e alcune delle sue proposte sono in conflitto con la legge religiosa musulmana e con i costumi della popolazione locale. Su questa base sono sorti scontri tra le guardie di Yasa e la popolazione locale, che, di regola, si sono trasformati in una tragedia per quest'ultima.

Tuttavia, nel corso del tempo, i Genghisidi e i nomadi militari accettarono sempre di più le tradizioni della cultura e dello stato musulmano e seguirono sempre meno le istruzioni di Yasa nelle loro vite. Secondo Hamdallah Qazwini, i mongoli non hanno l'abitudine di vivere nelle città, e questo è disgustoso per Yasak Genghis Khan. Nel frattempo, fu proprio questo requisito ad essere violato più spesso dagli stessi Chingizidi, sia nel Jochi ulus che nel Chagatai ulus. Soprattutto tra la nobiltà Kipchak, in connessione con la crescente influenza dei paesi musulmani agricoli sedentari, la legge musulmana - la Sharia - iniziò gradualmente a diffondersi.

Etimologia

Il verbo mongolo "ᠵᠠᠰᠠ, zasa" - "governare, organizzare" e con il suffisso "g" forma il sostantivo "ᠵᠠᠰᠠᠭ, zasag".

Studio e restauro del testo

Yasa non ci è pervenuto né nell'originale mongolo né in una traduzione completa. Lo sappiamo da resoconti ed estratti di storici persiani e arabi dei mongoli. Queste informazioni sono state analizzate in dettaglio da Joseph von Hammer-Purgstall. Un lavoro simile fu svolto dai successivi storici europei, come Ilya Berezin, Erdmann, H. Howorth e altri.

Si ritiene tradizionalmente che le informazioni più dettagliate sulla composizione di Yasa di Gengis Khan siano contenute nel trattato dello scrittore egiziano del XV secolo. al-Makrizi. Fu da lui che tutti gli interpreti, da P. de da Croix a V. Ya. Ryazanovsky e G. V. Vernadsky, trassero informazioni sulla composizione di Yasa. D. Ayalon ha dimostrato in modo convincente che queste informazioni su Yas sono un'invenzione dell'autore. Al-Maqrizi cercò di screditare il governo mamelucco e, a tal fine, cercò di dimostrare che incorporavano le norme giuridiche mongole nelle loro leggi. Le conclusioni di Ayalon furono supportate e sviluppate anche da D. Morgan e D. Egle.

I. de Rachewiltz ritiene che Yasa esistesse come un insieme orale di divieti e regole, a cui era vietato apportare modifiche. Tuttavia, Yasa non rappresentava un codice legale chiaramente sviluppato, piuttosto era una raccolta di vari regolamenti, regole e tabù stabiliti da Gengis Khan con alcune aggiunte durante il regno di Ogedei. Il testo di Yasa non è sopravvissuto, ma molte storie sono conosciute in rivisitazioni di altre fonti medievali. Nel corso del tempo, l'importanza di Yasa diminuì a causa della divisione dell'Impero mongolo in più parti indipendenti, nelle quali le tradizioni giuridiche locali giocarono un ruolo decisivo.

Yasa è stato studiato anche da P. Rachnevskij. Credeva che sotto Gengis Khan, il cosiddetto Yasa fosse una raccolta di registrazioni di vari detti e ordini del khan, espressi in varie occasioni e durante lungo periodo tempo. Questi detti non possono essere presi in considerazione documento legale di carattere sistematico.

Struttura

Le disposizioni restaurate di Yasa possono essere suddivise in cinque sezioni:

  • crimini punibili con la morte
  • guerra, la sua condotta e la struttura militare
  • famiglia e struttura familiare
  • lodevole valore
  • vari divieti.

Meccanismo statale e ordine sociale, prescritto da Yasa, è organizzato secondo il modello cinese.

Non ci sono dati attendibili sul contenuto del barattolo; ci sono solo i presunti componenti da cui si ottengono fonti diverse. L'elenco seguente non è né esaustivo né completamente affidabile ed è tradotto dal libro di Harold Albert Lamb. Harold Albert Agnello) "Genghis Khan: L'imperatore di tutti gli uomini", Garden City Publishing, 1927:

  1. È imposto di credere che esista un solo dio sulla terra, il creatore del cielo e della terra, che crea la vita e la morte, la ricchezza e la povertà, come vuole e che ha il potere supremo.
  2. Ministri del culto, medici e lavatrici del corpo sono esenti da ogni tassa.
  3. Ai sudditi dell'impero è vietato prendere i mongoli come schiavi o servi.
  4. Sotto pena di pena di morte, è vietato proclamarsi arbitrariamente imperatore, a meno che non vi sia una decisione del kurultai.
  5. È vietato ai capi dei popoli e dei clan subordinati ai Mongoli portare titoli onorifici. A proposito di guerra:
  6. È vietato fare la pace con qualsiasi leader, principe o popolo che non si sottometta.
  7. Tutti gli uomini devono prestare servizio nell'esercito, tranne rare eccezioni.
  8. Tutti gli uomini che non partecipano alla guerra devono lavorare gratuitamente per l'impero per un certo periodo.
  9. Un esercito dovrebbe essere organizzato in gruppi di 10, 100, 1.000 e 10.000 persone, in modo da poter formare rapidamente un esercito.
  10. Ogni guerriero riceve la sua arma dalle mani del suo immediato comandante prima dell'inizio della campagna. Ogni guerriero è obbligato a monitorare le condizioni della sua arma e il comandante la controlla prima dell'inizio della battaglia.
  11. Sotto pena di morte, ai soldati è vietato derubare il nemico e saccheggiare finché il comandante non abbia dato il permesso, e dopo tale permesso, i soldati, insieme agli ufficiali, hanno diritto a ciò che hanno ottenuto se hanno pagato la parte dovuta all'imperatore .
  12. Il bottino di guerra dovrebbe essere suddiviso come segue:
    • ³/5 è andato all'esercito
    • 1/5 è andato al jihangir (leader della campagna)
    • 1/5 andò all'imperatore
  13. Per addestrare le truppe è necessario organizzare ogni inverno una grande caccia, per la quale da marzo a ottobre è vietato uccidere cervi, caprioli e altri artiodattili maschi, nonché lepri, asini selvatici e uccelli.
  14. Gli ufficiali e i leader che non portarono a termine il compito o non si presentarono alla chiamata del khan furono condannati a morte. Se il loro reato è meno grave, devono comparire personalmente davanti al khan. A proposito del matrimonio:
  15. La legge sul matrimonio impone che ogni uomo compri la propria moglie e i matrimoni tra consanguinei sono vietati. Una persona può sposare due sorelle e avere diverse concubine.
  16. Chiunque sia colto in adulterio (adulterio) è punibile con la morte e i colpevoli possono essere uccisi sul posto.
  17. Se due famiglie desiderano unirsi in matrimonio, ma hanno solo figli piccoli, tale matrimonio è consentito a condizione che uno dei figli sia un maschio e l'altra una femmina. In caso di morte dei figli, la convenzione matrimoniale resta in vigore. Sulla vita quotidiana:
  18. Le donne dovrebbero prendersi cura della proprietà e delle pulizie. Gli uomini dovrebbero impegnarsi solo nella caccia e nella guerra.
  19. È vietato sgozzare gli animali cacciati a scopo alimentare. L'animale deve essere legato, il suo petto deve essere aperto e il cacciatore deve strappargli il cuore con la mano.
  20. È consentito mangiare il sangue e le interiora degli animali, anche se in precedenza era vietato.
  21. È vietato, pena la morte, lavare i panni o bagnarsi nell'acqua corrente durante un temporale. A proposito di crimini:
  22. Chiunque rubi un cavallo o un bue o qualsiasi altra cosa di pari valore sarà giustiziato e il suo corpo smembrato in due. Per i furti minori punire, secondo il valore della rubata, con il numero dei colpi di bastone: 7, 17, 27 e fino a 700. Punizione corporale può essere evitato pagando nove volte il valore dell'oggetto rubato.
  23. Sotto pena di morte, è vietato dare alloggio, cibo e vestiti agli schiavi fuggitivi. Lo stesso vale per chiunque, avendo incontrato uno schiavo fuggitivo, non lo abbia portato dal proprietario.
  24. Spie, spergiuri e stregoni vengono condannati a morte. e così via.

Attualmente

Nel mongolo moderno la parola “dovere” è tradotta come “Yos”.

IN Turco la parola per "legge" è "yasa" (sebbene durante il periodo ottomano i turchi usassero la parola araba "hukuk"), e l'aggettivo "lecito" è "yasal".

Letteratura

  • Kradin N. N., Skrynnikova T. D. Impero di Gengis Khan. M.: Letteratura orientale, 2006. ISBN 5-02-018521-3
  • EGL D. La Grande Yasa di Gengis Khan, l'Impero Mongolo e la Sharia // L'Impero Mongolo e il Mondo Nomade. Problema 1.
  • AYALON D. Il Grande Yasa di Gengis Khan. A Reexamination (Parti A, B. Ca, C2) // Studia Islamica, Vol. 33, 1971. P. 97-140; 1971, Vol. 34. P. 151-180; Vol. 36, 1972. P 113- 158, vol. 38, 1973, pp. 107.156.
  • MORGAN D. Il "Grande Yasa di Chingiz Khan e la legge mongola nell'Ilkhanato // Bollettino della Scuola di Studi Orientali e Africani, Università di Londra, 1986. P.163 176
  • DE RACHEWILTZ I. Alcune riflessioni su Yasay // East Asian History di Činggis Qan, Vol. 6, 1993. P. 91-104.
  • RATCHNEVSKY P. Die Yasa (Jasaq) Cinggis-khans und ihre Problematik // Schriften zur Geschichte und Kultur des alten Orients. Bd. 5 (Sprache, Geschichte und Kultur der altaischen Volker). Berlino, 1974. S.164 172; RATCHNEVSKY P. Cinggis-khan: Sein Leben und Wirken. S.164 165.
  • RATCHNEVSKY P. Un codice dello Yuan. vol. 1 4. Parigi, 1937, 1972, 1977, 1985.

Appunti

Guarda anche

  • Zhety Zhargy - un codice basato su un vaso, considerato adat

Fondazione Wikimedia. 2010.

Sinonimi:

Saggio

Sul tema: “YASA DI GENGIGI KHAN”

Completato da: Esmira Shabanova

Almaty 2010

1. Condizioni per accettare Yasa

Formazione di Eke Mongol Ulus ("Grande Stato Mongolo" - ecco come è diventato

essere chiamato lo stato creato da Gengis Khan nel 1211) all'inizio del XIII secolo. causato

la necessità di sviluppare norme giuridiche generali e scritte e

codici legislativi per governare un vasto potere. Verso l'attuazione di questo

il diritto consuetudinario è stato adattato allo scopo, soggetto a codificazioni e modifiche,

soddisfare nuove condizioni. L'insieme di leggi e regolamenti fu chiamato il “Grande”.

Yasa" o semplicemente "Yasa" di Gengis Khan.

Yasa (altro modulo completo"yasak"; Mongolo – dzasak, yosun) significa

"decreto", "legge". "Yasa" di Genghis Khan - sancito da Genghis Khan

Codice mongolo di leggi e regolamenti. Si stava formando una nuova legislazione

I decenni sono da un lato lunghi, dall’altro istantanei. Per tutti i mongoli

nel 1206, contemporaneamente alla proclamazione di Temujin da parte di Gengis Khan in tutto il Grande

steppe. Ma anche dopo questo "Yasa" è stato integrato e ampliato. Ciò avvenne nel 1218,

prima della guerra con il Sultanato di Khorezm e nel 1225 prima della conquista di Tangut

regni. Ma gli elementi di un nuovo stereotipo comportamentale cominciarono a prendere forma, presumibilmente, prima

1206, che suscitò forte resistenza da parte di tutti i fanatici dell'antichità, per i quali personali

la libertà e l'irresponsabilità erano più preziose dell'ordine statale. Presi insieme,

tutte queste riforme e la loro attuazione crearono le basi del nuovo imperiale mongolo

legge: la Grande Yasa di Gengis Khan.

La cronaca mongola “Chindamanin Erihe” dice: “Dopo l’espulsione di Altan-

Khan della Cina e la sottomissione della maggior parte dei cinesi, tibetani e

dei mongoli, Gengis Khan, dotato di grande illuminazione, pensava così: leggi e

I decreti dei cinesi sono fermi, sottili e immutabili. E a questo pensiero, invitante

a se stesso dal paese del popolo del grande insegnante e di 18 dei suoi studenti intelligenti, Gengis Khan istruì

loro di elaborare leggi (yoson), dalle quali sarebbero scaturite pace e prosperità

tutti i suoi sudditi, e in particolare il libro delle leggi (huli-yosoni bilik) per proteggere il suo governo. Quando, dopo la stesura, queste leggi furono riviste da Gengis Khan, allora

li trovò coerenti con i suoi pensieri e assegnò ai compilatori titoli e

lodi."

"Yasa" di Gengis Khan, che elevava ogni offesa, anche una semplice

negligenza o imprudenza umana al livello di un reato e prevista

anche le punizioni severe, fino alla pena di morte inclusa, sono considerate “estremamente severe”.

storico ufficiale dell'Impero Mongolo, Rashid ad-Din. "COME

I russi hanno familiarizzato con il diritto penale mongolo, si sono preparati

accettare alcuni principi della legge mongola, afferma G.V. Vernadsky. –

Anche Vladimirsky-Budanov, che generalmente minimizzava l'influenza mongola

La Russia, riconosce che la pena di morte (sconosciuta alla Russkaya Pravda Rus' di Kiev), E

erano incluse le punizioni corporali (applicate solo agli schiavi nella Rus' di Kiev).

la legge della Moscovia sotto l'influenza dei Mongoli." V.A. Ryazanovsky nel suo studio

Ha inoltre rilevato che nel campo del diritto penale russo, il risultato di quello mongolo

L’influenza è stata “l’introduzione della pena di morte, della fustigazione e della tortura – cosa che non era prevista

Nella Carta della sentenza di Pskov non c’era quasi nessuna Pravda russa”.

Tuttavia, come abbiamo già notato, non per tutti “Yasa” è diventata una legge che dovrebbe

è stato rigorosamente osservato. Ciò riguardava, prima di tutto, i Gengizidi. Gengis Khan

comandò: “Se qualcuno del nostro Urug una volta viola Yasa, che

stabilito, si lasci istruire dalla parola. Se lo rompe due volte, sia punito

secondo il conto, e per la terza volta lascialo mandare nella remota zona di Baljin-

Kuljur. Dopo che sarà andato lì e sarà tornato, tornerà in sé. Se lui

non si è corretto, gli assegneranno catene e prigione. Se esce di lì avendo imparato

adab (norme di comportamento), e diventa ragionevole, tanto meglio, altrimenti lasciamo tutto

i suoi parenti stretti e lontani si riuniranno, terranno un consiglio e giudicheranno come comportarsi con lui

iscriversi."

Inoltre, nell'impero c'erano molte persone dell'aristocrazia militare, quali lui stesso

Gengis Khan e i suoi successori concessero titoli, ricompense e privilegi per i loro speciali

servizi al sovrano e allo Stato. Furono chiamate persone così privilegiate

tarkhan. Secondo Juvaini, i privilegi dei Tarkhan erano

quanto segue: 1) furono esentati da ogni tassa; 2) tutte le prede catturate

loro in guerra o a caccia, erano di loro completa proprietà; 3) in qualsiasi momento loro

poteva entrare nel palazzo senza alcun permesso; 4) ne erano attratti

responsabilità solo per il nono reato commesso (allo stesso tempo, però,

si intendevano solo i reati che comportavano la pena di morte); 5) dentro

Durante la festa, i Tarkhan occupavano i posti d'onore e ricevevano un bicchiere di vino.

Ovunque a Yas vediamo una rigida subordinazione nell'amministrazione

politicamente. Questo è il motivo per cui, a quanto pare, l'autocrazia russa non ne aveva

l'analogo in Occidente era così vicino e comprensibile per la zona steppica dell'Eurasia. Nel vassallo

destini, anche in Rus', i Mongoli mantennero il loro dominio precedente. Allo stesso

volta, lasciando a capo dell'amministrazione locale l'antica dinastia, i Mongoli

contemporaneamente introdotto per controllare le attività dei governanti vassalli locali

governatori appositamente nominati - Baskaks, che hanno supervisionato

esecuzione delle leggi a livello locale, comunicazione con la metropoli, fu dato loro un esercito

raccolta di tributi.

Era necessario anche determinare il nome del popolo, il cui nucleo principale erano i fedeli

sostenitori di Gengis Khan insieme alle loro famiglie e ai membri della famiglia. Poi sono stati chiamati

"Mongoli", e questo nome fu ufficialmente assegnato al popolo appena formato -

esercito. La circostanza più notevole fu che l'esercito mongolo

passò da tredicimila volontari a centodiecimila dell'esercito regolare.

Il rifornimento avvenne a causa dell'inclusione nell'orda dei popoli sconfitti: i Kereiti e

Naimanov. È importante che, una volta nell'esercito vittorioso, non abbiano mai mostrato slealtà nei confronti del nuovo khan, il che significa che sono state create condizioni accettabili per loro

esistenza. Dopotutto, per ogni veterano mongolo ce n'erano dieci

reclute-prigionieri di guerra, abituati a ribellarsi anche ai propri tribali

khan Gengis Khan “ha indirizzato lo Stato multilingue sulla via della verità e ha sottomesso i popoli

redini unite." In questo esercito, la forza era dalla parte dei vinti, ma si affrettarono

divennero sudditi leali. Sembra che qui la tradizione della steppa abbia avuto un ruolo decisivo

potere forte centralizzato capace di resistere ai vicini sedentari:

Jurchen, Tangut e musulmani. Avendo cambiato il soprannome “zubu” (un soprannome che significa

"pastori nomadi") su nome orgoglioso"Mongolo", non hanno perso nulla, e quelli che no

volevano vivere in uno stato unito, andarono a ovest e continuarono la guerra. Questi erano

Merkits e parte dei Naiman. Gli altri trasferirono le loro simpatie a Gengis Khan.

Il Kurultai divenne la massima autorità, e solo lui aveva il diritto di affidare le funzioni

controllo a una determinata persona, di seguito denominata khan. Peculiare

interpreta la sua missione da N.M. Karamzin: “Questo giovane, cresciuto dalla materia nella semplicità

la vita pastorale, avrebbe dovuto sorprendere il mondo con eroismo e felicità, conquistare

milioni di persone e schiacciano stati famosi per i loro forti eserciti,

fiorenti arti, scienze e sapienza dei loro antichi legislatori."

2. caratteristiche generali Sì, sì.

Yasa (forma più completa yasak, mongolo - dzasak) significa “decreto”, “legge”.

V.A. Ryazanovsky, che stava facendo ricerche sul Grande Yasa di Gengis Khan, scrisse: “La parola Yasa significa divieto, statuto, legge... Grande Yasa rappresenta un monumento legislativo scritto emesso da Gengis Khan. L'accademico V.V. Bartold nella sua opera “Turkestan in the Age of Mongol Invasion” ha dato la seguente spiegazione scientifica di questa parola: “Yasa è un decreto, una legge, una forma più completa di yasak è un accesso alla parola araba (mongolo Dzasak).

L'accademico B.Ya. Vladimirtsov nel libro Genghis Khan (1922) scrisse: “Gengis Khan... lasciò ai suoi successori un enorme impero e i principi guida della sua struttura, che furono stabiliti da lui nei suoi stabilimenti, questo è Jasaka e i suoi detti - Bilika Secondo lo storico calmucco Erenzhin Khara-Davana, il Grande Jasak di Genghis Khan sembrava consistere di due grandi sezioni.

Il ricercatore moderno di Genghis Khan E.I. Kychanov ritiene che Yasa non fosse un insieme di leggi sistematizzato; includeva yarlyki - ordini, yasak - leggi, bilik - insegnamenti. Indubbiamente, ci sono altre affermazioni e giudizi su questo tema, ma ognuno di essi merita attenzione e, senza dubbio, può esistere da un punto di vista scientifico. Secondo Juvaini, le leggi e i regolamenti di Gengis Khan erano scritti su rotoli (“tumar”) e venivano conservati dai principi più autorevoli, esperti di Yasa. Yasa non è stata conservata nell'originale ed è conosciuta solo in frammenti e versioni abbreviate. Le informazioni più dettagliate sulle sentenze di Yasa sono fornite da Juvaini e dallo scrittore arabo del XV secolo. Makrizi. Per molto tempo Yasa rimase la massima autorità per i sovrani mongoli. I membri della famiglia del khan che si ritirarono da Yasa furono severamente puniti secondo i detti di Gengis Khan, chiamato con la parola turca "bilik" (conoscenza).
Il sistema legale creato da Gengis Khan soddisfaceva le richieste e le esigenze della società mongola feudale. Legiferava solo quelle delle precedenti norme di diritto consuetudinario che corrispondevano agli interessi della nobiltà nomade feudale, così come quelle di nuova creazione.
Yasa di Gengis Khan regolava solo le norme della vita nomade. Nella maggior parte dei paesi conquistati dai Mongoli, in particolare nell'Asia centrale, dove la propria tradizione giuridica esisteva fin dall'antichità, era estremamente difficile subordinare la popolazione alla nuova legge. Il sistema giuridico dei mongoli, sviluppato sulla base del diritto consuetudinario dei nomadi e principalmente per i nomadi, in altre condizioni si rivelò estremamente scomodo: molti aspetti della vita sociale, quotidiana e pubblica, in particolare il sud e il sud-est del Kazakistan, non è rimasta affatto regolamentata dalla Yasa, ma alcune delle sue proposte sono entrate in conflitto con la legge religiosa musulmana e con i costumi della popolazione locale. Su questa base sono sorti scontri tra i guardiani di Yasa e popolazione locale, che, di regola, si è trasformato in una tragedia per quest'ultimo.
Tuttavia, nel corso del tempo, i Genghisidi e i nomadi militari accettarono sempre di più le tradizioni della cultura e dello stato musulmano e seguirono sempre meno le istruzioni di Yasa nelle loro vite. Secondo Hamdallah Qazwini, "i mongoli non hanno l'abitudine di vivere nelle città, e questo è disgustoso per Yasak di Gengis Khan". Nel frattempo, fu proprio questo requisito ad essere violato più spesso dagli stessi Chingizidi, sia nel Jochi ulus che nel Chagatai ulus. Soprattutto tra la nobiltà Kipchak, in connessione con la crescente influenza dei paesi musulmani agricoli sedentari, la legge musulmana - la Sharia - iniziò gradualmente a diffondersi.

3. Struttura di Yasa di Gengis Khan

Secondo Rashid ad-Din, la fonte originale della legge del Grande Yasa nel 1218 consisteva di 64 punti. Secondo l'accademico dell'Accademia delle scienze e delle arti Petrovsky, scienziato onorato Federazione Russa, Dottore in Scienze Storiche, Professore D.B. Ulyzhmiev e il rettore dell'Istituto mongolo di diritto Ikh-zasag N. Nyam-Osora, moderni ricercatori della legge Great Yasa, cercando di giustificare la presenza di 100.200 o più punti nella legge citata, non tengono adeguatamente conto delle specificità situazione storica dell’epoca.

Un'analisi comparativa delle fonti primarie mostra che i punti della legge non possono essere confusi con i detti di Gengis Khan. Attualmente, secondo gli scienziati mongoli, esiste una nuova versione della legge Great Yasa, composta da oltre 200 disposizioni e punti. Questa conclusione è stata raggiunta dal moderno ricercatore del Grande Yasa, lo scienziato mongolo E. Avirmid. Crede che il Grande Yasa sia composto da 216 frammenti, che di solito iniziavano così: "Sotto il cielo eterno e onnipotente (frammento della carta del 2° Khan)." L'ordine di Gengis Khan, che aveva natura di insegnamento (frammento 6), recitava: “I principi devono riunirsi ogni anno per ascoltare gli insegnamenti, dopo il ritorno devono seguire autonomamente le regole... Se a parole seguono i miei ordini, ma lungi da me infatti violano e cambiano, poi viene loro proibito di governare lo Stato."

La Grande Legge Yasa parlava di tradizioni e norme che provenivano dai tempi antichi. Pertanto, si può concludere che la Legge Great Yasa contiene disposizioni molto specifiche relative ad alcune aree, come lo stato del Khan, la natura, la caccia e la produzione in condizioni di guerra, questioni penali, amministrative e diritto civile, questioni internazionali e diplomatiche, e in ciascuna di esse la misura e il grado della punizione sono definiti molto chiaramente. D'altra parte, il dignitario governativo Shiki-Khutuktu teneva attentamente un diario di tutti gli ordini e decreti di Gengis Khan in un taccuino speciale con la copertina blu e lavorava per implementarli sulla scala di un unico stato mongolo.

L'analisi di molti frammenti della legge mostra che non era selvaggia e crudele, ma, al contrario, umana e giusta. Ad esempio, 40 articoli della legge hanno carattere cautelativo. Uno degli articoli recita quanto segue: "Se il criminale non viene colto sulla scena del crimine, non può essere punito. La legge stabiliva anche che chi non ha testimoniato non può essere punito".

Le disposizioni restaurate di Yasa possono essere suddivise in cinque sezioni:

Crimini punibili con la morte

La guerra, la sua condotta e la struttura militare

Famiglia e struttura familiare

Valore encomiabile

Divieti vari.

Da tutto ciò che è stato detto, è chiaro che la Grande Yasa era fondamentalmente una legge dura e giusta, ma con disposizioni crudeli che avevano lo scopo di mantenere calma la gente. Come monumento del diritto feudale, il Grande Yasa affermava il potere assoluto del khan mongolo sui suoi sudditi. Tuttavia, l’analisi di queste norme giuridiche indica che erano più severe rispetto ad altri codici paesi orientali. Pertanto, le leggi babilonesi sotto Hammurabi o le antiche leggi cinesi erano dure fino alla crudeltà. Caratterizzando il sistema punitivo di Yasa, V.A. Ryazanovsky ha scritto: "La pena di morte è usata molto spesso, ma Yasa lo sa e paga l'esecuzione per omicidio, furto e, probabilmente, per alcuni crimini e misfatti minori". Yasa non conosce le punizioni mutilanti e la pena di morte qualificata. Se confrontiamo il sistema punitivo di Yasa con i sistemi orientali indicati, nonché con il diritto penale europeo medievale, allora, ovviamente, il Grande Yasa non può essere definito un codice eccezionalmente duro.

1. Decreti contenenti norme relative all'assetto civile e al governo interno.

2. Delibere contenenti norme di carattere militare.

3. Norme recanti diritto penale.

4. Regolamento contenente norme di diritto privato.

5. Risoluzioni contenenti norme speciali della vita quotidiana, usanze della steppa

L'elenco seguente non è né esaustivo né completamente affidabile ed è tradotto dal libro di Harold Albert Lamb. Harold Albert Agnello) "Genghis Khan: L'imperatore di tutti gli uomini", Garden City Publishing, 1927:

1. Si ordina di credere che esiste un solo Dio sulla terra, il creatore del cielo e della terra, che crea la vita e la morte, la ricchezza e la povertà, come vuole e che ha il potere supremo.

2. I ministri del culto, i medici e gli igienisti sono esenti da ogni imposta.

3. Ai sudditi dell'impero è vietato prendere i mongoli come schiavi o servi.

4. Sotto pena di morte, è vietato proclamarsi arbitrariamente imperatore, a meno che non vi sia una decisione del kurultai.

A proposito di guerra:

7. Tutti gli uomini devono prestare servizio nell'esercito, con rare eccezioni.

8. Tutti gli uomini che non partecipano alla guerra devono lavorare gratuitamente per l'impero per un certo tempo.

9. Un esercito dovrebbe essere organizzato da distaccamenti di 10, 100, 1000 e 10.000 persone, in modo che un esercito possa essere rapidamente assemblato.

10.Ogni guerriero riceve la sua arma dalle mani del suo comandante immediato prima dell'inizio della campagna. Ogni guerriero è obbligato a monitorare le condizioni della sua arma e il comandante la controlla prima dell'inizio della battaglia.

11. Sotto pena di morte, ai soldati è vietato derubare il nemico e saccheggiare fino a quando il comandante non dà il permesso, e dopo tale permesso, i soldati, insieme agli ufficiali, hanno diritto a ciò che hanno ottenuto se hanno pagato la quota adeguata al imperatore.

12. Il bottino di guerra dovrebbe essere suddiviso come segue:

- ³/5 è andato all'esercito

1/5 è andato al jihangir (leader della campagna)

1/5 andò all'imperatore

13. Per addestrare le truppe è necessario organizzare ogni inverno una grande caccia, per la quale è vietato da marzo a ottobre uccidere cervi, caprioli e altri artiodattili maschi, nonché lepri, asini selvatici e uccelli.

14. Gli ufficiali e i leader che non hanno portato a termine il compito o non si sono presentati alla chiamata del khan sono condannati a morte. Se il loro reato è meno grave, devono comparire personalmente davanti al khan.

A proposito del matrimonio:

15. La legge sul matrimonio impone che ogni uomo compri la propria moglie e i matrimoni tra consanguinei sono proibiti. Una persona può sposare due sorelle e avere diverse concubine.

16. Chiunque sia colto in adulterio è punibile con la morte e i colpevoli possono essere uccisi sul posto.

17. Se due famiglie desiderano unirsi mediante matrimonio, ma hanno solo figli piccoli, tale matrimonio è consentito a condizione che uno dei figli sia un maschio e l'altra una femmina. In caso di morte dei figli, la convenzione matrimoniale resta in vigore.

Sulla vita quotidiana:

18. Le donne dovrebbero prendersi cura della proprietà e delle pulizie. Gli uomini dovrebbero impegnarsi solo nella caccia e nella guerra.

19. È vietato sgozzare gli animali cacciati a scopo alimentare. L'animale deve essere legato, il suo petto deve essere aperto e il cacciatore deve strappargli il cuore con la mano.

20. È consentito mangiare il sangue e le interiora degli animali, sebbene in precedenza ciò fosse proibito.

21. È vietato, pena la morte, lavare i panni o bagnarsi nell'acqua corrente durante un temporale.

A proposito di crimini:

22. Chiunque ruba un cavallo o un bue o qualsiasi altra cosa di pari valore sarà giustiziato e il suo corpo smembrato in due. Per furti minori punire, a seconda del valore della cosa rubata, il numero di colpi di bastone: 7, 17, 27 e fino a 700. Le punizioni corporali possono essere evitate pagando nove volte il valore della cosa rubata.

23. Sotto pena di morte, è vietato dare alloggio, cibo e vestiario agli schiavi fuggitivi. Lo stesso vale per chiunque, avendo incontrato uno schiavo fuggitivo, non lo abbia portato dal proprietario.

24. Spie, spergiuri e stregoni sono condannati a morte.

Conclusione

Il compito di Yasa non era quello di codificare le regole del diritto consuetudinario, ma di creare nuove norme di diritto in conformità con le esigenze del nuovo Impero, per la costruzione del quale il precedente stato tribale era solo il punto di partenza.

Yasa non tocca nemmeno la maggior parte delle questioni del cosiddetto diritto consuetudinario: diritto dei clan e tribale. Non era questo il suo scopo. Nella vita del clan e della famiglia, Yasa quasi non interferisce e in questo senso non codifica, ma conferma solo - per lo più silenziosamente - le norme esistenti. In numerosi altri casi, ad esempio in relazione al diritto penale, Yasa, al contrario, abroga esplicitamente l'effetto delle norme precedenti, e anche in questo caso non si può parlare di una semplice codificazione di norme preesistenti.

Infine, nella maggior parte dei casi, Yasa crea nuove norme giuridiche; ciò era necessario per adattare la legislazione del khan alle nuove richieste e bisogni emergenti dell’impero in espansione.

Il compito principale di Genghis Khan durante la pubblicazione di Yasa era quindi quello di creare un nuovo sistema di diritto - il khan o diritto imperiale, che doveva essere stabilito come sovrastruttura sul precedente diritto consuetudinario. In effetti, la legge del nuovo Khan per molti aspetti fu il risultato della fusione di nuovi concetti sull'imperatore Khan con i concetti precedenti sul Khan-patrimoniale e sull'anziano tribale. Lo stato di Yas continua in una certa misura ad essere considerato come un ulus del khan, un feudo.

D’altro canto, però, a Yas si manifesta chiaramente una nuova idea imperiale. Sia lo stesso Gengis Khan che i suoi immediati successori cercarono consapevolmente di trasformare lo stato mongolo in un impero mondiale. Questa aspirazione è chiaramente visibile in tutto il design di Yasa.


La storia del Grande "Yasa" di Gengis Khan

I mongoli-tartari, o, come si diceva nel mondo cristiano, "tartari", furono percepiti per secoli come "diavoli dell'inferno" e nemici della civiltà, e il loro leader e sovrano Gengis Khan per molte generazioni di europei e asiatici fu la personificazione di una forza cieca distruttiva. Cos'era l'Impero Mongolo e chi era Gengis Khan, che lo creò esattamente 800 anni fa?

Nel XII secolo non esisteva un unico stato sul territorio della Mongolia; le relazioni tribali erano la base della società mongola. L'unità sociale era la famiglia, diverse famiglie formavano gli aiman (clan), diversi clan si univano in un khoton (aul), diversi aul formavano un'orda (tribù) e dalle tribù si formavano le nazionalità - ulus. Conducevano uno stile di vita semi-sedentario. Alla fine del XII secolo. Tra le tribù mongole sorge la famiglia Yesugei, il cui figlio Temujin iniziò a lottare per l'unificazione. Nel processo di questa lotta emerse il sistema militare-feudale dell'impero nomade di Temujin. È stato creato dividendo tutte le tribù mongole in distretti militari - "migliaia". L'esercito era composto da più di 200mila persone ed era devoto a Temujin. Nel 1206 Si tenne un kurultai, durante il quale Temujin si autoproclamò sovrano e prese il titolo di Genghis Khan, che significava "sovrano dell'oceano". A Kurultai fu adottata una serie di leggi "Yasa", che determinarono diversi tipi rapporti giuridici dello Stato mongolo.

"Yasa" copriva tutti gli aspetti della vita dell'impero. Un sistema di scrittura basato sull'alfabeto uiguro, preso in prestito dai mongoli per volere di Gengis Khan dai Naimani sconfitti, ha permesso di trascrivere questo insieme di regole originariamente orali. Gli eredi del khan credevano nel potere magico di Yasa e si nascondevano " libro sacro“da tutti gli stranieri, vinti o momentaneamente liberi. Si credeva che portasse la vittoria in battaglia. Purtroppo il testo completo non ci è pervenuto, ma la menzione di molte disposizioni di Yasa nelle opere degli storici antichi ci permette di comprenderne l'essenza.

Le idee dello stato imperiale e della legge imperiale sono chiaramente visibili a Yasa. È molto probabile che una di queste fonti fossero i concetti legali dello stato cinese.

È anche probabile che Yasa sia stata influenzata dall’idea cristiana dell’Impero Universale. Nella prima edizione, Yasa fu approvato da Gengis Khan poco dopo la sua vittoria sui Naimani e sui Kereit, e fu proprio tra questi due popoli che il cristianesimo - nel senso nestoriano - era molto sviluppato. È noto che a seguito dell'inclusione dei Naimani e dei Kereit, e successivamente degli Uiguri, nello stato mongolo, il cristianesimo iniziò a svolgere un ruolo importante alla corte dello stesso Gengis Khan e dei suoi successori. Alcuni degli influenti dignitari del giovane impero erano cristiani per fede. Si potrebbe pensare che sia stato attraverso loro che Yasa abbia potuto percepire l'idea cristiana di un impero universale fondato su basi religiose.

Ma tenendo presente queste possibili (e anche probabili) influenze dall'esterno, non dobbiamo dimenticare la personalità dello stesso Genghis Khan come creatore di Yasa. Va riconosciuto che Genghis Khan non era solo un brillante comandante, ma anche statista su larga scala.

Secondo Gengis Khan, il codice di leggi da lui approvato avrebbe dovuto essere custodito per sempre. Qualsiasi cambiamento a Yasa, a suo avviso, potrebbe solo portare alla morte dello Stato. Gengis nominò suo figlio maggiore Jagatai tutore di Yasa durante la sua vita.

Ogni nuovo khan, sia che governasse l'intero impero o solo il suo ulus, doveva iniziare il suo regno con la conferma di Yasa. I discendenti di Gengis Khan dovevano riunirsi ogni anno con i più alti dignitari di ogni ulus per assicurarsi che nessun khan o principe del sangue di Gengis avesse violato Yasa durante questo periodo. Chiunque fosse colpevole di averla violata doveva essere deposto. "Chi viola Yasa perderà la testa" - questo era il decreto del primo khan dell'Orda d'Oro.

La presenza di Yasa come un solido insieme di leggi non escludeva, tuttavia, la possibilità di un'ulteriore legislazione da parte dei successori di Gengis. Ma questa legislazione aveva solo un significato ausiliario per soddisfare i bisogni locali di ciascun ulus sulla base incrollabile di Yasa. In questo ordine, i khan dell'Orda d'Oro erano tranquilli un gran numero di decreti e ordinanze, noti in parte come etichette. Ciò include anche etichette a favore della Chiesa russa. Queste etichette si riferiscono direttamente al Grande Yasa come la principale fonte della capacità giuridica specificata dei khan.

Dobbiamo distinguere il Grande Yasa dagli yasa locali (giudici legali) di significato ulus. Nonostante la presenza di questi codici legali in via di sviluppo, il Grande Yasa, molto tempo dopo il crollo dell'Impero mongolo, fu riconosciuto come il codice più alto in tutti gli ululi e le regioni che un tempo facevano parte di questo impero.

Il significato di “Yasa” secondo il diritto internazionale

L'obiettivo generale del diritto internazionale per i mongoli era stabilire la pace universale. Questo obiettivo doveva essere raggiunto attraverso negoziati internazionali sulla sottomissione di altri popoli alla volontà di Khan o, se la sottomissione fosse stata rifiutata, attraverso la guerra. Nei frammenti che ci sono pervenuti, Yasa su questi obiettivi generali del diritto internazionale e Politiche internazionali dei Mongoli, sono stati conservati solo accenni: “Quando (i Mongoli) hanno bisogno di scrivere ai ribelli o inviare loro inviati, non è necessario minacciare l'affidabilità e la forza del tuo esercito, ma solo dichiarare: se ti sottometti, troverai buona volontà e pace. Se resisti, cosa sappiamo? Dio l’Eterno sa cosa ti accadrà”. Da questa ingiunzione di Yasa è chiaro che Gengis Khan credeva che lui e il suo popolo fossero sotto la protezione e la guida della divina Provvidenza. “E in questo (i mongoli), nota Abul Faraj, hanno mostrato la fiducia che riponevano nel Signore. E con questo hanno vinto e stanno vincendo”. Lo stesso Gengis Khan non apparteneva ad alcuna religione particolare, ma probabilmente era permeato di profondi sentimenti religiosi. Ebbe lunghe conversazioni con saggi di varie fedi riguardo a questioni fondamentali della vita e del governo; ad esempio, le sue conversazioni con il monaco taoista Chan-Chui sono note in modo affidabile.

Gli obiettivi della politica internazionale dei mongoli sono espressi abbastanza chiaramente nella corrispondenza diplomatica dei khan mongoli con il Papa e alcuni stati europei. Guidato dalla fede, o dai suoi obiettivi, Gengis chiese il riconoscimento universale del suo potere. Tutti i nemici del suo impero sono solo “ribelli” ai suoi occhi. Una delle principali disposizioni del diritto internazionale era Yasa forma definita dichiarazione di guerra con garanzia di sicurezza alla popolazione di un paese ostile in caso di sottomissione volontaria.

Un altro importante inizio del diritto internazionale dei mongoli dovrebbe essere considerato l'inviolabilità degli ambasciatori, anche se nei frammenti di Yasa che ci sono pervenuti non si dice nulla al riguardo. Ma la campagna contro il Turkestan nel 1219 fu intrapresa da Gengis Khan per vendicare l'assassinio degli ambasciatori da parte di Khorezm Shah Mohammed. E i principi russi nel 1223 incorsero nell'ira dei mongoli proprio picchiando gli ambasciatori mongoli, provocando il disastro su Kalka. L'onore con cui Chinggis trattava gli ambasciatori può essere visto dal fatto che, secondo Yasa, gli ambasciatori avevano il diritto di utilizzare gratuitamente il servizio Yamsk dell'impero.

Amministrazione statale e ordini amministrativi per "Yasa"

Il potere supremo, secondo Yasa, è concentrato nella persona del Khan. Il titolo del khan è l'unico attributo del potere supremo. Ai mongoli è vietato “dare (a re e nobili) vari titoli fioriti, come fanno altri popoli, soprattutto musulmani. Colui che siede sul trono ha un solo titolo: Khan o Kaan.

Dal punto di vista originario della legge statale mongola, solo i mongoli costituivano un popolo legalmente capace nell'impero. E solo durante l'interregno il popolo mongolo poteva esercitare pienamente il proprio diritto, partecipando all'elezione di un nuovo khan. Ogni nuovo khan deve appartenere per nascita alla casa di Gengis. Dopo la morte del khan al potere, i membri del suo clan, gli alti dignitari, le truppe, gli anziani delle tribù e dei clan si riuniscono a Kurultai, dove viene effettuata l'elezione del nuovo khan. Bisogna scegliere il più capace tra i discendenti di Gengis Khan. Nessuno può essere un khan senza l'approvazione del Kurultai.

Con l'elezione di un nuovo khan termina il ruolo politico del popolo. I kurultai, riuniti dai khan su varie questioni durante il loro regno, erano, in sostanza, solo riunioni di ufficiali dell'esercito e anziani del clan per prendere nota e attuare le decisioni del khan riguardanti la campagna imminente o altre questioni importanti.

Il sistema sociale dei Mongoli e dei Turchi era basato sulla legge tribale e di clan. Nei frammenti sopravvissuti del Grande Yasa troviamo poche indicazioni sulle relazioni sociali interne delle tribù e dei clan mongoli.

L'impero di Gengis Khan si basava sull'attaccamento universale della popolazione al servizio dello Stato. Ognuno aveva il suo posto specifico nell'esercito o nell'area fiscale, e da questo luogo non poteva andarsene. “Nessuno lasci i suoi mille, cento o dieci, dove è stato contato. Altrimenti, lui stesso e il comandante dell’unità che lo ha accolto verranno giustiziati”.

Questo principio della forza del volto dello stato può essere paragonato al regno moscovita dei secoli XVI e XVII.

Nella compilazione di Yasa Petit de la Croix troviamo la seguente sentenza riguardante il servizio obbligatorio:

“Per scacciare l'ozio dal suo dominio, lui (Genghis Khan) ordinò a tutti i suoi sudditi di lavorare per la società in un modo o nell'altro. Coloro che non andavano in guerra dovevano lavorare un certo numero di giorni in determinati periodi dell’anno in edifici pubblici o fare altri lavori per lo Stato, e un giorno alla settimana lavorare per il Khan”.

Ogni capo, anche se di rango più elevato, deve obbedire incondizionatamente ad ogni ordine del Khan, anche se impartito tramite un messaggero di rango ufficiale inferiore.

Le donne dovevano anche svolgere il servizio ufficiale, in sostituzione degli uomini che non si presentavano alla coscrizione.

L'attaccamento al servizio sarà collegato a un altro principio: l'uguaglianza nel sopportare gli oneri del servizio. In tutti i rami del servizio è stabilita una rigida disciplina, ma a tutti si richiede uguale impegno e non si possono imporre oneri eccessivi a nessuno.

L’uguaglianza nel lavoro richiede l’uguaglianza nel cibo. Yasa proibisce a chiunque di mangiare in presenza di un altro, senza condividere il cibo con lui. In un pasto comune nessuno dovrebbe mangiare più dell’altro.

Alcuni gruppi della popolazione potrebbero essere rimossi dalla servitù generale o esentati dalla tassazione. Tali eccezioni venivano talvolta fatte per motivi religiosi (etichette del khan alle chiese), talvolta per ragioni di valore speciale per lo stato dei gruppi esclusi dalla carta generale della servitù (medici, tecnici, artigiani).

Sono state concesse esenzioni a favore delle categorie di popolazione menzionate perché dovevano svolgere un servizio di natura speciale, che non poteva essere coerente con la carta generale.

L'applicazione di questa legge nella vita reale è meglio evidenziata dalle etichette del Khan a favore della Chiesa russa. Queste etichette assicuravano al clero russo la libertà dal servizio militare e dalle tasse. Venivano rinnovati ad ogni cambio di khan nell'Orda d'Oro. In queste etichette troviamo riferimenti diretti al Grande Yasa.

Oltre al clero, furono concesse esenzioni dalla servitù della gleba anche a medici e avvocati. I tecnici e gli artigiani, essendo esenti dallo statuto generale, erano soggetti al servizio di lavoro secondo la loro specialità.

Il compito generale del governo, secondo Yasa, è mantenere la pace e l'ordine: “... si sottomisero a Gengis Khan, lui condannò alcune delle loro usanze, come il furto e l'adulterio, e decise di distruggerle per decorare il suo Stati con ordine e giustizia. Le città e le autostrade divennero libere e aperte a commercianti di ogni tipo. Voleva garantire una tale sicurezza e tranquillità che tutti all’interno del suo dominio potessero portare l’oro sulla testa senza alcun pericolo (di essere derubati), proprio come le persone portano semplici vasi.

In conformità con questi obiettivi, uno dei compiti gestionali più importanti era la creazione di stazioni postali (fosse) lungo tutte le rotte imperiali. La costruzione delle fosse era distribuita tra la popolazione del paese in modo che per ogni due fosse fosse affidata la cura ad un determinato tratto di strada.

Oltre a rami basilari dell'amministrazione interna come l'igname e gli affari fiscali, furono emanati decreti speciali su alcune questioni di importanza più ristretta, alcuni dei quali furono inclusi nello Yasu. C'erano tre tipi di decreti:

Un decreto che impone a tutti, pena la morte, di restituire uno schiavo fuggitivo al legittimo proprietario.

Decreti che prescrivono il rispetto delle norme conosciute per la macellazione del bestiame secondo le usanze mongole.

Decreti che prescrivono il rispetto delle norme conosciute per l'ingresso in acqua e il lavaggio dei panni nell'acqua o, in alcuni casi, che vietano tali azioni. Le motivazioni che hanno portato alla pubblicazione di questi decreti sono duplici. Da un lato sembra esserci una paura rituale della natura: la paura della profanazione umana di uno degli elementi principali, che potrebbe offendere l'Essere Supremo.

D'altro canto qui entrano in gioco considerazioni molto pratiche, si potrebbe dire scientifiche: il desiderio di evitare che le persone vengano colpite da un fulmine se entrano in contatto con l'acqua durante un temporale. Il divieto di entrare in acqua e di lavare i panni in acqua inizialmente era valido solo durante i temporali.

A causa della predominanza della cosiddetta agricoltura di sussistenza tra mongoli e turchi, i compiti di gestione finanziaria nello stato mongolo originario non dovevano essere particolarmente complessi. Gli stessi comandanti e guerrieri dovevano prendersi cura dei cavalli, del foraggio e di una certa quantità di scorte di cibo per la campagna. Durante la campagna, l'esercito mongolo si nutriva a spese del nemico e del bottino militare.

Tuttavia, con l'espansione dell'impero mongolo, il mantenimento sia della corte del Khan che delle istituzioni amministrative richiese l'istituzione di un sistema di appello più permanente. Con ogni probabilità Yasa conteneva una carta fiscale abbastanza elaborata, ma in Juvain troviamo solo una breve nota al riguardo. “Dopo che il paese ed i popoli furono subordinati al dominio (dei Mongoli), fu istituito un censimento e furono assegnati titoli tributari secondo aree di decine, centinaia e migliaia; determinò anche: il reclutamento dell’esercito, il servizio di leva dell’igname e il foraggio per il bestiame, per non parlare delle tasse in contanti, e oltre a tutto il resto, fu imposto il kopchur”.

Ai titoli imponibili sopra menzionati si dovrebbe aggiungere più oscurità, menzionata nella carta Yamsky. Il sistema fiscale è stato adattato in questo modo alle unità militari. Va notato che questo è esattamente il modo in cui era organizzata l'amministrazione fiscale nella Rus' dopo la conquista mongola.

Le tasse furono stabilite sia in natura che in denaro. Occorre tenere conto anche del servizio lavorativo della popolazione.

Anche il bottino di guerra avrebbe dovuto essere un'importante fonte di reddito, soprattutto durante la prima espansione dell'impero.

I beni del defunto devono essere ereditati dai figli e non possono essere trasferiti a un fondo statale.

Lo stato, secondo Yasa, era militare-feudale ed era governato da forza militare. I comandanti ricevevano premi in base al merito e non per diritto di nascita. I soldati erano schierati in decine, centinaia e migliaia e dovevano prestare servizio dai quattordici ai settant'anni. Per mantenere l'ordine, oltre all'esercito di centomila persone, fu creata una guardia di diecimila persone, che fungeva da guardia della yurta del khan. La guardia (keshiktash) fu creata da nobili guerrieri che erano personalmente fedeli a Gengis Khan. La guardia comprendeva anche un migliaio dei guerrieri più leali e potenti: i "bagatur".

Furono stabilite due punizioni: la pena di morte e l'esilio nel deserto nord della Mongolia. Una caratteristica distintiva di questa istituzione è stata l'introduzione della punizione per la mancata assistenza a un compagno in difficoltà. Questa legge fu chiamata Yasa, e il secondo figlio di Genghis Khan, Chagatai, fu nominato custode dello Yasa (procuratore supremo). In una folla di persone così bellicosa e diversificata, era necessario mantenere l'ordine rigoroso, che richiede sempre vera forza. Gengis Khan lo aveva previsto e, tra i guerrieri più provati, creò due guardie, quella del giorno e quella della notte. Erano in servizio 24 ore su 24 nell'orda, erano costantemente con il khan e obbedivano solo a lui. Si trattava dell'apparato coercitivo mongolo, posto al di sopra del personale di comando dell'esercito: una guardia ordinaria era considerata di grado superiore a un ufficiale di mille uomini. 95 giorni eletti dall'esercito furono nominati migliaia.

A Yas un posto speciale è dato alle regole della caccia. "Quando non c'è guerra con i nemici, lascia che si dedichino al lavoro di pesca - insegnino ai loro figli come guidare gli animali selvatici in modo che si abituino alla battaglia e acquisiscano forza e resistenza e poi si precipitino contro il nemico come animali selvaggi, senza risparmiare (loro stessi)."

Gengis Khan considerava la caccia la migliore scuola di addestramento militare. La grande retata invernale occupava un posto serio nella vita sociale mongola. Questo raid è stato uno dei fattori importanti a livello economico, sociale e vita statale Mongoli.

Un grande rastrellamento richiedeva la partecipazione dell'intero corpo dell'esercito mongolo per circondare e radunare branchi di animali selvatici: animali selvatici, asini selvatici, antilopi, ecc. Il raid ha svolto all'incirca lo stesso ruolo nella preparazione dell'esercito che svolgono oggi le grandi manovre.

L'intera campagna a volte durava due o tre mesi. Ogni negligenza o violazione di un ordine da parte del capo e dei gradi era soggetta a severa punizione. Una volta che il gioco veniva portato nell'anello interno, il khan aveva il diritto di primato nel tiro; poi hanno parlato i dignitari e i capi militari, e infine i soldati semplici. La selvaggina catturata nel raid non è stata distrutta del tutto: una parte è stata rilasciata per la riproduzione.

È noto che Gengis Khan attribuiva grande importanza allo sviluppo del commercio. Uno dei compiti principali della sua amministrazione era garantire la sicurezza delle rotte commerciali. Tenendo conto di ciò, possiamo pensare che lo Yasa contenesse una carta commerciale più o meno sviluppata. “Chiunque prende dei beni e fallisce, poi riprende dei beni e fallisce di nuovo, sarà messo a morte dopo la terza volta”.

Le persone del sangue del khan erano soggette alla corte suprema della famiglia del khan, composta dagli anziani del clan. Se una persona del sangue di Khan violava Yasa, doveva essere ammonita due volte dagli anziani del clan. Se avesse violato Yasa per la terza volta, sarebbe stato soggetto all'esilio in luoghi lontani. Se dopo questo non si pentiva, veniva imprigionato e tenuto lì finché non si fosse pentito. Se fosse rimasto indomito, una riunione dell'intero clan avrebbe dovuto decidere cosa fare di lui.

Per quanto riguarda i procedimenti legali generali, si può fare qui riferimento a uno dei frammenti esistenti di Yasa. Secondo questo passaggio sono necessari tre testimoni affinché una dichiarazione verbale sia valida. Se esistessero documenti scritti, probabilmente le regole sarebbero diverse.

Norme tipi diversi diritti secondo Yasa

Il compito principale del diritto penale a Yasa è garantire la pace e l'ordine nella società e nello stato. Questo compito è delineato dallo storico armeno Magakia nei seguenti termini: Yasa prescrive “in primo luogo, di amarsi gli uni gli altri; in secondo luogo, non commettere adulterio, non rubare, non dire falsa testimonianza, non essere traditore; per onorare gli anziani e i poveri, e se c'è qualcuno tra loro che viola questi comandamenti, mettilo a morte”.

Il diritto penale di Yasa si sforza di raggiungere nella pratica il suo principale obiettivo ideale attraverso le sanzioni più severe.

Yasa ritiene punibili le seguenti tipologie di reato: a) delitti contro la religione, la morale e gli usi stabiliti; b) crimini contro il khan e lo stato; c) delitti contro la vita e l'interesse di privati.

Il tipo principale di questi crimini contro lo Stato è considerato la violazione della servitù della gleba, soprattutto da parte degli alti comandanti. In questa categoria dovrebbe essere incluso anche il fatto che era vietato utilizzare un mongolo come servitore forzato. A prima vista, sembra naturale includere questa norma nella sezione successiva (delitti contro la libertà della persona). In effetti, il vero motivo di questo decreto era l'intenzione di impedire che le persone scivolassero nella dipendenza privata dal servizio della gleba allo Stato.

Solo uno dei frammenti sopravvissuti di Yasa è dedicato all'omicidio e parla dell'omicidio in relazione a categorie speciali di persone: musulmani e cinesi. Tutti gli altri casi di violazione degli interessi dei privati ​​costituiscono delitti contro il patrimonio. I loro tipi principali sono i seguenti: portare via o accettare lo schiavo o il prigioniero di qualcun altro, furto di cavalli e furto di bestiame, bancarotta dolosa.

La legge dice: “Se i figli non rispettano i genitori, i più piccoli non rispettano gli anziani, la moglie non ascolta il marito, il suddito non ascolta il dirigente, vanno puniti gravemente... Coloro che si prostituiscono con le mogli degli altri, e gli uomini tra loro, dovrebbero essere puniti con l’esecuzione”.

Gengis Khan stabilì un ordine sociale per rafforzare il dominio dell'Impero mongolo e stabilì una legge che manteneva la nazione nomade entro i limiti dello stato di diritto. Si affermava: "Coloro che escono di casa con l'inganno (come per studiare nell'esercito) e fuggono segretamente dal pagamento delle tasse, dovrebbero essere denunciati al servizio e l'autore del crimine dovrebbe essere punito, in modo che i casi di astuto inganno e così cesserà il comportamento indegno”.

Citiamo brevemente quelle disposizioni della legge secondo le quali la punizione è l'esecuzione: coloro che hanno ucciso persone, hanno fornicato con la moglie di un altro, gli uomini che hanno fornicato tra loro, uno schiavo fuggitivo e coloro che lo hanno seguito, che hanno ucciso altri con un metodo particolarmente perverso, chi ha sostenuto uno dei due litigando, chi ha calunniato deliberatamente altri, chi ha mentito, chi ha sperperato per la terza volta beni altrui che erano in deposito, chi ha nascosto ciò che ha trovato, chi non ha restituito gli abiti al proprietario , beni e armi rinvenuti nella battaglia.

Questa severità della legge ha avuto un effetto benefico sul sistema sociale e sullo stile di vita di quel tempo; l'attuazione della legge era chiara.

Durante il regno di Gengis Khan, il diplomatico Min Khun Nanhyadov non vide litigi e lotte all'interno della Mongolia. Uno scrittore della lontana Arabia scrisse: “In Mongolia non si verificavano furti di cavalli”. L'ambasciatore italiano Plano Carpini, mentre era in Mongolia, ha scritto: "In Mongolia non ci sono conflitti interni o lotte, non ci sono casi di uccisioni di persone, tutti si trattano a vicenda in modo pacifico e gentile, molto raramente sorgono casi o contenziosi, poiché lì non ci sono ladri e ladri, le casse e qualsiasi altra cosa sono conservate senza serrature. A volte ci sono casi di smarrimento del bestiame, chi lo ha trovato lo ha tenuto a casa”.

Il diritto penale dello Stato mongolo nel periodo in esame e anche successivamente aveva un carattere specifico e casuale. Molti degli articoli adottati e collaudati nel tempo servirono come base per la legislazione successiva.

Le nostre informazioni sul diritto privato di Yasa sono molto scarse. Ciò probabilmente non spiega la difettosità dei frammenti esistenti della Yasa, ma il fatto che le questioni di diritto privato erano regolate principalmente dal diritto comune, e quindi la Yasa se ne occupava solo in parte.

Nella compilazione del Petit de la Croix troviamo la notizia che Gengis Khan emanò una legge sul matrimonio, in cui si stabiliva “che un uomo dovrebbe comprarsi una moglie e che nessuno dovrebbe sposare una ragazza con la quale sia imparentato di primo o secondo grado, ma in tutti gli altri gradi, il matrimonio era consentito... Era consentita la poligamia, così come l'uso degli schiavi come concubine.

È stato conservato un frammento di Yasa, secondo il quale "dopo la morte del padre, il figlio controlla il destino delle sue mogli, ad eccezione di sua madre, può sposarle o sposarle con un'altra". Tra i tartari “la gestione dei beni familiari spetta alle donne. Comprano e vendono qualunque cosa e come ritengono opportuno. Gli uomini sono impegnati nella caccia e nella guerra e non entrano in nient’altro”. “I figli nati da schiavi sono considerati legittimi quanto quelli nati da mogli; ma i figli delle mogli, e soprattutto i figli della prima moglie, godono di un onore speciale da parte del padre.








PA Kucher

Grande Yasa di Gengis Khan

introduzione

Una o due volte nel millennio, l’umanità è catturata dal Grande Progetto di ricostruzione fondamentale. Milioni di destini bruciano nel fuoco di un altro fuoco per il trionfo del Giusto Ordine. Il ventesimo secolo ha fornito l’ultimo esempio di un simile cataclisma. Sembra che i nostri discendenti non lo dimenticheranno per sempre. Questo è un errore. La storia non insegna niente a nessuno. Un ottimo esempio di ciò è il salto del passato oltre l’orizzonte. L'impero di Gengis Khan soggiogò l'intero vasto continente nel giro di pochi decenni. L'intera vasta Eurasia è caduta sotto gli zoccoli dei selvaggi e dei nomadi di ieri. Anche dopo 800 anni (!), le élite mondiali tremano di odio per l’eredità di questo progetto. Su di lui continuano a riversarsi fiumi di sporcizia e di menzogne. Probabilmente non sapremo mai cosa volevano i suoi padri fondatori e cosa volevano VERAMENTE. Informazioni affidabili su Gengis Khan e sui suoi compagni sono state distorte al di là del riconoscimento. I metodi con cui ha sollevato e portato avanti il ​​“ronzino della storia” sono troppo efficaci per essere messi in mostra al pubblico. Solo i bolscevichi del XX secolo riuscirono a produrre un simile turbamento nei fondamenti della geopolitica.

La memoria del “Progetto Mongolo” è stata cancellata così diligentemente che anche oggi testo intero la sua legge fondamentale del "Grande Yasa". Perché? Questo è un breve documento pensato appositamente per essere imparato a memoria. Era comprensibile a ogni pastore analfabeta. Ha attirato verso i Mongoli “persone di lunga volontà” di tutte le nazioni e religioni, le ha indirizzate “verso l'ultimo mare”, come simbolo di GRANDE GIUSTIZIA PER TUTTI. Non fidarti dei bugiardi! Nell’esercito mongolo nessuno aveva diritto ad alcun salario; il popolo di Gengis Khan andò in battaglia e morì “per l’idea”. Il ricordo di questa idea è disgustoso per qualsiasi aristocrazia quanto il ricordo dell'idea per cui i nostri nonni camminarono sui propri cadaveri per assaltare Perekop e prendere Berlino. Gli stessi mostri morali ora si fanno beffe del “Progetto Rosso” e non vi è assolutamente alcuna garanzia che la Costituzione dell'URSS venga ereditata dai discendenti in una forma in qualche modo comprensibile.

Gli articoli di "Great Yasa" presentati di seguito devono essere letti con considerazione obbligatoria tre momenti:

1. Tutte le disposizioni della fonte originale sono state formulate in modo tale che ogni frase fosse pronunciata d'un fiato. Questo è un requisito tipico degli statuti che vengono memorizzati. Segno dell'originale.

2. Qualsiasi frase della fonte originale non consente una doppia interpretazione. "Yasa" - legge azione diretta.

3. Se frase famosa"Yasy" è scritto diversamente, dovrebbe essere riformulato in modo breve e accurato. Non esiste una versione canonica; il suo testo originale è poesia(!) in antico mongolo.

Ciò significa che qui non è appropriato leggere un corso completo sugli “studi sulle fonti”, ma è fondamentale comprendere che “Yasu” è stato aggiunto e corretto molte volte per soddisfare le esigenze attuali. Gengis Khan, secondo il suono del termine, era un uomo “con un’anima larga quanto il mare”. Non si è mai abbassato a regole meschine. Credo che le disposizioni di questo grande monumento della cultura umana saranno ancora utili. Non per noi, ma dopo di noi.

Vorrei prestare particolare attenzione al fatto che l'attuazione di qualsiasi disposizione del "Grande Yasa" è stata affidata a tutti. Non c’era modo di “spostare la responsabilità sullo Stato”. Il Progetto Mongolo si basava su un sistema di rete di “pari responsabilità delle persone” per gli affari vicini e lontani. La gerarchia esisteva solo sul campo di battaglia. Nessuno ha trascinato nessuno in tribunale, non ha dimostrato l'entità della sua colpa, non ha assunto avvocati. I criminali furono uccisi sul posto dagli stessi testimoni o accusatori, in nome del Grande Cielo Azzurro. Tutti i viventi avevano il diritto a questo.

Come è stato in pratica? Per i contemporanei: inquietante. Lo scontro tra il sistema di rete del “popolo armato” creato da Gengis Khan e la tradizionale società gerarchica lasciata negli archivi grida tristi più adatte ai dissidenti sovietici durante il periodo di stagnazione: “Stanno uccidendo tutti!” Perché tutti? In quali casi - tutti? Si scopre che i combattenti di Gengis Khan credevano sinceramente che le persone dovessero essere responsabili delle proprie parole e azioni personalmente, completamente, senza fronzoli. Pertanto, se il sovrano della città, facendo affidamento sulla forza delle mura e sulla forza della squadra, giustiziasse gli ambasciatori mongoli (una palese violazione delle norme diplomatiche), allora i mongoli presero questa città e, indipendentemente dal suo valore strategico, lo massacrarono senza eccezione. Ebbene, selvaggi! Bestie, bestie assolute... È possibile spiegare loro che la colpa è solo di chi ha dato l'ordine? Che tutti coloro che eseguivano ordini criminali erano agnelli innocenti che cercavano solo di guadagnare un soldo per la propria famiglia? Che tutti coloro che guardavano l'illegalità del principe e rimanevano in silenzio non erano colpevoli di nulla? Qual è il principio della responsabilità collettiva per complicità in crimini per i residenti di una società di classe come un tuono dal cielo? Che i sudditi non sono responsabili degli affari del sovrano? I mongoli credevano che fosse esattamente il contrario. E hanno martellato questa scienza nelle stupide teste dei lacchè. Hanno sostanzialmente dimostrato che tutte le persone sono uguali e chiunque non gli abbia afferrato la mano è responsabile delle azioni del mostro. C'è il timore che nei nuovi tempi democratici, quando governoè diventato formalmente elettivo, i principi di “Yasy” colpiranno molto più dolorosamente coloro che amano trasferire la responsabilità ai propri superiori. Quasi come i tedeschi durante il Terzo Reich. Hai scelto sadici e cannibali come tuoi governanti? Allora non offenderti! La giustizia diretta è una cosa semplice e spietata. Bolscevismo puro.

Il testo di "The Great Yasa" restaurato secondo le regole della moderna lingua russa con commenti:

1. A un codardo, un bugiardo, un adultero, un sodomita, un ladro, un traditore, senza distinzione di età o nobiltà - morte;

(Il principio fondamentale di una società solidale. Molto simile alla legge principale dell'Impero Inca “Non essere un codardo, non essere pigro, non essere un adultero, non essere un ladro, non essere sii un bugiardo, lavora o muori.")

2. Chiunque aiuti uno dei due litigando tra loro, indipendentemente dall'età e dalla nobiltà, viene ucciso;

(L'articolo distrugge la natura contraddittoria del processo giudiziario e della magistratura in generale; tutte le persone in "Yasa" sono assolutamente uguali tra loro e devono risolvere eventuali conflitti in modo indipendente, senza avvocati. Il mondo di "Yasa" è una società di totale linciaggio che vive secondo il diritto comune.)

3. A chi urina acqua aperta o sulle ceneri di un fuoco: la morte;

(Gli articoli riflettono l'enorme valore di qualsiasi fonte per i nomadi della steppa bevendo acqua, fino ad includere una normale pozzanghera. La cenere del fuoco serviva loro come sostituto del sale o come medicinale. Acqua e fuoco, inoltre, nella comprensione dei Mongoli sono considerati principi purificatori e quindi sacri.)

6. Chi ha preso la merce tre volte ed è fallito tre volte, dopo la terza volta - morte;

(L'articolo riflette la limitazione del credito individuale su un trust non garantito.)