La Chiesa ortodossa ha designato tutti i digiuni in onore dei più grandi festività religiose e gli eventi biblici più significativi. I digiuni variano sia nella durata che nella gravità dell’astinenza. I digiuni più importanti e più lunghi sono i digiuni di più giorni. La Chiesa invita inoltre tutti i credenti a digiunare in un giorno, compresi mercoledì e venerdì.
Digiuni di più giorni della Chiesa ortodossa.
Questo digiuno è il più importante e il più antico di tutti i digiuni esistenti nell'Ortodossia. Si commemora in onore del nostro Creatore, che per quaranta giorni, nonostante la tentazione del diavolo, non mangiò nulla. Con il suo digiuno di quaranta giorni, Dio ha determinato il cammino della nostra salvezza universale.
Prestato dura sette settimane. Inizia dal Perdono della Resurrezione e dura fino alla Santa Pasqua.
Questo post ha le sue caratteristiche. I credenti devono digiunare con maggiore severità durante la prima settimana e la Settimana Santa. In tutti gli altri giorni, il grado di astinenza è determinato da giorni specifici della settimana:
— Lunedì, mercoledì e venerdì sono dedicati al consumo di cibi secchi;
— il martedì e il giovedì sono riservati ai cibi caldi senza olio;
- Il sabato e la domenica sono giorni di leggero relax; è consentito aggiungere olio agli alimenti.
I giorni in cui è consentito pescare includono la Domenica delle Palme e l'Annunciazione. Santa madre di Dio. E il sabato di Lazzaro i credenti possono mangiare un po' di caviale di pesce.
Il digiuno di Pietro (apostolico) era precedentemente annunciato dal digiuno di Pentecoste. Questo digiuno dovrebbe essere osservato in memoria degli apostoli Pietro e Paolo, che accettarono la grazia dello Spirito Santo nel giorno di Pentecoste e si prepararono attraverso il digiuno e la preghiera frenetica per la grande predicazione mondiale del Vangelo.
Questo digiuno inizia il lunedì della Settimana di Tutti i Santi (una settimana dopo la Festa della Santissima Trinità) e termina il 12 luglio. La durata di questo digiuno può variare, poiché dipende dal giorno di Pasqua.
Il digiuno di San Pietro è considerato meno severo rispetto alla Grande Quaresima:
— il lunedì viene fornito cibo senza olio;
- il martedì, il giovedì, nonché il sabato e la domenica è consentito mangiare pesce, cereali, olio vegetale e funghi.
— il mercoledì e il venerdì è istituita l'alimentazione secca.
Il digiuno dell'Assunzione è dedicato all'Assunta Madre di Dio. Osservando questo digiuno, seguiamo l'esempio della stessa Madre di Dio, poiché prima della sua morte rimase nel digiuno più severo e nelle preghiere instancabili.
Ognuno di noi si è rivolto alla Madre di Dio stessa per chiedere aiuto più di una volta nella vita, il che significa che dovremmo tutti onorarla e digiunare durante il digiuno della Dormizione.
Il digiuno dedicato alla Madre di Dio è di breve durata: dura solo due settimane (dal 14 al 27 agosto). Questo digiuno implica una rigorosa astinenza e consente:
— mangiare secco il lunedì, mercoledì e venerdì;
- pasti caldi senza olio il martedì e il giovedì;
- ristorazione con burro solo il sabato e la domenica.
Nella Trasfigurazione del Signore e nell'Assunzione (se cade di mercoledì o venerdì) è consentito mangiare pesce.
Il digiuno della Natività è dedicato alla Natività di Cristo. Inizia il 28 novembre e termina il 6 gennaio. Abbiamo bisogno di questo digiuno per purificare le nostre anime prima del grande compleanno del nostro Salvatore.
Le regole per mangiare durante questo digiuno fino al 19 dicembre (giorno di San Nicola) coincidono con le regole del digiuno apostolico.
Dal 20 dicembre al 1 gennaio i credenti possono:
- il lunedì mangiare cibi caldi senza olio;
- aggiungere olio agli alimenti il martedì e il giovedì;
- attenersi al consumo secco il mercoledì e il venerdì;
- mangiare pesce il sabato e la domenica.
- consumo secco il lunedì, mercoledì e venerdì;
- pasti caldi senza olio il martedì e il giovedì;
- aggiungere olio agli alimenti il sabato e la domenica.
Alla vigilia di Natale il primo pasto è consentito solo dopo la comparsa della prima stella in cielo.
Digiuni di un giorno della Chiesa ortodossa.
18 gennaio – Epifania vigilia di Natale. Il digiuno serve come preparazione alla purificazione e santificazione con l'acqua durante la celebrazione dell'Epifania.
11 settembre - Decapitazione di Giovanni Battista . Il digiuno serve a ricordare la morte del profeta Giovanni.
27 settembre - Esaltazione della Santa Croce . Il digiuno serve a ricordare la sofferenza che il Salvatore sopportò sulla croce per amore della nostra salvezza universale.
Messaggi il mercoledì e il venerdì.
Anche il mercoledì e il venerdì di tutto l'anno dovrebbero essere giorni di digiuno, poiché questi giorni ricordano il nostro Salvatore. Mercoledì fu vilmente tradito da Giuda e venerdì fu crocifisso.
I. IL SIGNIFICATO DI VELOCE
II. SULL'ALIMENTAZIONE DURANTE LA QUARESIMA
III. SULL'ORGANIZZAZIONE DELLA VITA DI PREGHIERA SPIRITUALE, LA PARTECIPAZIONE AI SERVIZI E LA COMUNIONE NEI GIORNI DELLA GRANDE QUARESIMA
Il momento più luminoso, più bello, istruttivo e toccante Calendario ortodossoè il periodo della Quaresima e della Pasqua. Perché e come si dovrebbe digiunare, quanto spesso si dovrebbe visitare la chiesa e ricevere la comunione durante la Quaresima, quali sono le caratteristiche del culto in questo periodo?
Il lettore può trovare di seguito alcune risposte a queste e ad altre domande sulla Quaresima. Questo materiale è compilato sulla base di numerose pubblicazioni dedicate a diversi aspetti della nostra vita durante la Quaresima.
I. IL SIGNIFICATO DI VELOCE
La Quaresima è il più importante e il più antico dei digiuni di più giorni; è un momento di preparazione alla principale festa ortodossa: la Santa Resurrezione di Cristo.
La maggior parte delle persone non dubita più degli effetti benefici del digiuno sull’anima e sul corpo di una persona. Anche i medici laici consigliano il digiuno (anche se come dieta), notando gli effetti benefici sull'organismo derivanti dall'evitare temporaneamente proteine e grassi animali. Tuttavia, lo scopo del digiuno non è affatto perdere peso o guarire fisicamente. San Teofano il Recluso definisce il digiuno "un corso di guarigione salvifica delle anime, uno stabilimento balneare per lavare tutto ciò che è fatiscente, anonimo e sporco".
Ma la nostra anima sarà purificata se non mangiamo, diciamo, una cotoletta di carne o un'insalata con panna acida mercoledì o venerdì? O forse andremo subito nel Regno dei Cieli solo perché non mangiamo affatto carne? Difficilmente. Allora ciò che il Salvatore accettò sarebbe stato troppo semplice e facile da realizzare. morte terribile sul Golgota. No, il digiuno è prima di tutto un esercizio spirituale, è un'opportunità per essere crocifissi con Cristo e, in questo senso, è il nostro piccolo sacrificio a Dio.
È importante ascoltare nel post un appello che richiede la nostra risposta e il nostro impegno. Per il bene di nostro figlio e delle persone a noi vicine, potremmo soffrire la fame se potessimo scegliere a chi dare l'ultimo pezzo. E per amore di questo amore sono pronti a fare qualsiasi sacrificio. Il digiuno è la stessa prova della nostra fede e del nostro amore per Dio, comandato da Lui stesso. Quindi noi, veri cristiani, amiamo Dio? Ricordiamo che Lui è a capo della nostra vita o, diventando pignoli, lo dimentichiamo?
E se non dimentichiamo, allora cos'è questo piccolo sacrificio al nostro Salvatore: il digiuno? Un sacrificio a Dio è uno spirito spezzato (Sal 50:19). L’essenza del digiuno non è rinunciare a certi tipi di cibo o intrattenimento, o anche alle faccende quotidiane (come cattolici, ebrei e pagani intendono il sacrificio), ma rinunciare a ciò che ci assorbe completamente e ci allontana da Dio. In questo senso, il monaco Isaia l'Eremita dice: "Il digiuno mentale consiste nel rifiuto delle preoccupazioni". Il digiuno è un momento in cui servire Dio attraverso la preghiera e il pentimento.
Il digiuno affina l'anima per il pentimento. Quando le passioni sono pacificate, la mente spirituale è illuminata. Una persona inizia a vedere meglio i suoi difetti, ha sete di purificarsi la coscienza e pentirsi davanti a Dio. Secondo San Basilio Magno, il digiuno si fa come con le ali che innalzano la preghiera a Dio. San Giovanni Crisostomo scrive che «le preghiere si fanno con attenzione, soprattutto durante il digiuno, perché allora l'anima è più leggera, non gravata da nulla e non oppressa dal fardello disastroso dei piaceri». Per tale preghiera pentita, il digiuno è il momento più pieno di grazia.
"Astenendosi dalle passioni durante il digiuno, per quanto ne avremo la forza, avremo un utile digiuno fisico", insegna il monaco Giovanni Cassiano. “La fatica della carne, unita alla contrizione dello spirito, costituirà un gradito sacrificio a Dio e una degna dimora di santità”. E infatti «si può chiamare digiuno solo l'osservanza delle regole di non mangiare carne nei giorni di digiuno? - Sant'Ignazio (Brianchaninov) pone una domanda retorica: "il digiuno sarà digiuno se, a parte alcuni cambiamenti nella composizione del cibo, non pensiamo al pentimento, all'astinenza o alla purificazione del cuore attraverso un'intensa preghiera?"
Lo stesso nostro Signore Gesù Cristo, come esempio per noi, digiunò quaranta giorni nel deserto, da dove tornò nella forza dello spirito (Luca 4:14), avendo vinto tutte le tentazioni del nemico. "Il digiuno è un'arma preparata da Dio", scrive Sant'Isacco il Siro. - Se il Legislatore stesso digiunava, come poteva non digiunare colui che era obbligato a osservare la legge?... Prima del digiuno, il genere umano non conosceva la vittoria e il diavolo non conosceva mai la sconfitta... Nostro Signore era il capo e il primogenito di questa vittoria... E non appena il diavolo vede quest'arma su uno del popolo, questo nemico e tormentatore immediatamente ha paura, pensando e ricordando la sua sconfitta nel deserto da parte del Salvatore, e le sue forze sono annientate”.
Il digiuno è stabilito per tutti: sia monaci che laici. Non è un dovere o una punizione. Dovrebbe essere inteso come un rimedio salvavita, una sorta di trattamento e medicina per ogni anima umana. «Il digiuno non allontana né le donne, né gli anziani, né i giovani, né i bambini piccoli», dice san Giovanni Crisostomo, «ma apre la porta a tutti, accoglie tutti, per salvare tutti».
"Vedi cosa fa il digiuno", scrive sant'Atanasio il Grande: "guarisce le malattie, scaccia i demoni, allontana i pensieri malvagi e rende puro il cuore".
“Mangiando abbondantemente, diventi un uomo carnale, non avendo spirito, né carne senz'anima; e digiunando attiri a te lo Spirito Santo e diventi spirituale", scrive il santo giusto Giovanni di Kronstadt. Sant’Ignazio (Brianchaninov) osserva che “il corpo domato dal digiuno dona allo spirito umano libertà, forza, sobrietà, purezza e sottigliezza”.
Ma con l’atteggiamento sbagliato nei confronti del post, senza capirlo vero significato, può, al contrario, diventare dannoso. Come risultato di un periodo imprudente di giorni di digiuno (specialmente quelli di più giorni), spesso compaiono irritabilità, rabbia, impazienza o vanità, presunzione e orgoglio. Ma il significato del digiuno sta proprio nello sradicamento di queste qualità peccaminose.
“Il digiuno corporeo da solo non può essere sufficiente per la perfezione del cuore e la purezza del corpo se ad esso non si unisce il digiuno spirituale”, dice San Giovanni Cassiano. “Perché anche l’anima ha il suo proprio cibo nocivo”. Appesantita da esso, l'anima cade nella voluttà anche senza eccesso di cibo corporeo. La maldicenza è un cibo dannoso per l'anima, e per giunta piacevole. Anche la rabbia è il suo cibo, anche se non è affatto leggero, perché spesso la nutre con cibi sgradevoli e velenosi. Il suo cibo è la vanità, che per un po’ delizia l’anima, poi la devasta, la priva di ogni virtù, la lascia infruttuosa, sicché non solo distrugge i meriti, ma incorre anche in grandi castighi”.
Lo scopo del digiuno è l'eradicazione delle manifestazioni dannose dell'anima e l'acquisizione delle virtù, che è facilitata dalla preghiera e dalla frequenza frequente alle funzioni religiose (secondo Sant'Isacco il Siro - “vigilanza nel servizio di Dio”). Anche sant'Ignazio annota in questa occasione: «Come in un campo accuratamente coltivato con attrezzi agricoli, ma non seminato semi utili, la zizzania cresce con forza speciale, quindi nel cuore della persona che digiuna, se lui, soddisfatto di un'impresa fisica, non protegge la mente con un'impresa spirituale, cioè la preghiera, la zizzania della presunzione e dell'arroganza cresce fitta e fortemente."
“Molti cristiani... considerano un peccato mangiare qualcosa di modesto in un giorno di digiuno, anche a causa della debolezza fisica, e senza un rimorso di coscienza disprezzano e condannano i loro vicini, ad esempio i conoscenti, offendono o ingannano, pesano, misurano , abbandonarsi all'impurità carnale", scrive il giusto san Giovanni di Kronstadt. - Oh, ipocrisia, ipocrisia! Oh, incomprensione dello spirito di Cristo, dello spirito della fede cristiana! Non è forse la purezza interiore, la mitezza e l’umiltà che il Signore nostro Dio esige da noi innanzitutto?» L'impresa del digiuno non è imputata a nulla dal Signore se noi, come dice San Basilio Magno, "non mangiamo carne, ma mangiamo nostro fratello", cioè non osserviamo i comandamenti del Signore sull'amore, la misericordia, servizio disinteressato al prossimo, in una parola, tutto ciò che ci viene chiesto nel giorno del Giudizio Universale (Matteo 25:31-46).
"Chi limita il digiuno a un'astinenza dal cibo, disonora grandemente", istruisce San Giovanni Crisostomo. «Non devono digiunare solo le labbra; no, digiunino l'occhio, l'orecchio, le mani e tutto il nostro corpo... Il digiuno è l'allontanamento del male, il freno della lingua, il mettere da parte l'ira, il il dominio delle concupiscenze, la cessazione della calunnia, della menzogna e dello spergiuro…Stai digiunando? Dai da mangiare agli affamati, dai da bere agli assetati, visita gli ammalati, non dimenticare i carcerati, abbi pietà dei tormentati, consola chi è in lutto e piange; sii misericordioso, mite, gentile, tranquillo, longanime, compassionevole, spietato, riverente e calmo, pio, affinché Dio accetti il tuo digiuno e ti conceda i frutti del pentimento in abbondanza.
Il significato del digiuno è migliorare l'amore verso Dio e verso il prossimo, perché è sull'amore che si fonda ogni virtù. Il monaco Giovanni Cassiano il Romano afferma che “non ci affidiamo solo al digiuno, ma, preservandolo, vogliamo raggiungere attraverso di esso la purezza del cuore e l'amore apostolico”. Niente è digiuno, niente è ascesi in assenza di amore, perché sta scritto: Dio è amore (1 Gv 4,8).
Si dice che quando San Tikhon viveva in pensione nel monastero di Zadonsk, un venerdì della sesta settimana della Grande Quaresima visitò il monaco schema del monastero Mitrofan. In quel tempo il monaco schema aveva un ospite, che anche il santo amava per la sua vita pia. Accadde che in questo giorno un pescatore di sua conoscenza portò a padre Mitrofan un'erica viva per la Domenica delle Palme. Poiché l'ospite non si aspettava di rimanere al monastero fino a domenica, il monaco schema ordinò di preparare immediatamente la zuppa di pesce e la zuppa fredda di erica. Il santo trovò padre Mitrofan e il suo ospite mentre mangiavano questi piatti. Il monaco schema, spaventato da una visita così inaspettata e ritenendosi colpevole di aver interrotto il digiuno, cadde ai piedi di San Tikhon e gli chiese perdono. Ma il santo, conoscendo la vita severa di entrambi gli amici, disse loro: “Sedetevi, vi conosco. L'amore è più alto del digiuno." Allo stesso tempo si sedette a tavola e cominciò a mangiare la zuppa di pesce.
Si racconta di San Spiridione, il Taumaturgo di Trimifunts, che durante la Grande Quaresima, che il santo osservò molto rigorosamente, un certo viaggiatore venne a trovarlo. Vedendo che il vagabondo era molto stanco, San Spiridione ordinò a sua figlia di portargli del cibo. Lei rispose che in casa non c'erano né pane né farina, poiché alla vigilia del digiuno rigoroso non avevano fatto scorta di cibo. Quindi il santo pregò, chiese perdono e ordinò a sua figlia di friggere il maiale salato rimasto dalla Settimana della carne. Dopo che fu preparato, San Spiridione, facendo sedere il viandante con sé, iniziò a mangiare la carne e ad offrirla al suo ospite. Il vagabondo cominciò a rifiutare, citando il fatto che era cristiano. Allora il santo disse: “Tanto meno dobbiamo rifiutare, perché la Parola di Dio ha detto: per i puri tutte le cose sono pure (Tim 1,15)”.
Inoltre, l'apostolo Paolo disse: se uno dei non credenti ti chiama e vuoi andare, allora mangia tutto ciò che ti viene offerto senza alcun esame, per pace di coscienza (1 Cor. 10:27) - per amore di la persona che ti ha accolto cordialmente. Ma questi sono casi particolari. La cosa principale è che non c'è astuzia in questo; Altrimenti è così che puoi trascorrere l'intero digiuno: con il pretesto dell'amore per il prossimo, visitando gli amici o ospitandoli e mangiando senza digiunare.
L'altro estremo è il digiuno eccessivo, che i cristiani impreparati a tale impresa osano intraprendere. A questo proposito, San Tikhon, Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', scrive: “Le persone irrazionali sono gelose del digiuno e delle fatiche dei santi con una comprensione e un'intenzione sbagliate e pensano che passino attraverso la virtù. Il diavolo, custodendoli come sue prede, immerge in loro il seme di un'opinione gioiosa su se stesso, da cui nasce e si nutre il fariseo interiore e tradisce queste persone fino al completo orgoglio.
Il pericolo di tale digiuno, secondo il Venerabile Abba Dorotheos, è il seguente: “Chi digiuna per vanità o credendo di fare virtù digiuna irragionevolmente e quindi inizia in seguito a rimproverare suo fratello, considerandosi una persona significativa. Ma chi digiuna saggiamente non pensa di compiere saggiamente una buona azione e non vuole essere lodato come chi digiuna”. Il Salvatore stesso ordinò di praticare le virtù in segreto e di nascondere il digiuno agli altri (Matteo 6:16-18).
Un digiuno eccessivo può anche provocare irritabilità e rabbia invece che un sentimento di amore, il che indica anche che non è stato eseguito correttamente. Ognuno ha la propria misura di digiuno: i monaci ne hanno una, i laici possono averne un'altra. Per le donne incinte e in allattamento, per gli anziani e i malati, nonché per i bambini, con la benedizione del confessore, il digiuno può essere notevolmente indebolito. "Dovrebbe essere considerato un suicida colui che non cambia le rigide regole dell'astinenza anche quando è necessario rafforzare le forze indebolite mangiando", dice San Giovanni Cassiano il Romano.
“La legge del digiuno è questa”, insegna San Teofano il Recluso, “rimanere in Dio con la mente e il cuore con rinuncia a tutto, tagliando per sé ogni piacere, non solo fisico, ma anche spirituale, facendo tutto per la gloria di Dio e il bene degli altri, volentieri e con amore, le fatiche e le privazioni del digiuno, nel cibo, nel sonno, nel riposo, nelle consolazioni della mutua comunicazione, il tutto in misura modesta, affinché non possa impigliarsi l’occhio e non priva della forza di compiere le regole della preghiera”.
Quindi, mentre digiuniamo fisicamente, digiuniamo anche spiritualmente. Uniamo il digiuno esterno con il digiuno interno, guidati dall'umiltà. Dopo aver purificato il corpo con l'astinenza, purifichiamo l'anima con la preghiera pentita per acquisire virtù e amore per il prossimo. Questo sarà il vero digiuno, gradito a Dio e quindi salvifico per noi.
II. SULL'ALIMENTAZIONE DURANTE LA QUARESIMA
Dal punto di vista culinario i digiuni si dividono in 4 gradi stabiliti dalla Carta della Chiesa:
∙ “mangiare secco” - cioè pane, frutta e verdura fresca, secca e in salamoia;
∙ “bollire senza olio” - verdure bollite, senza olio vegetale;
∙ “permesso per vino e olio” - il vino viene bevuto con moderazione per rafforzare le forze di chi digiuna;
∙ “permesso di pesce”.
Regola generale: durante la Quaresima non si può mangiare carne, pesce, uova, latte, olio vegetale, vino, né più di una volta al giorno.
Il sabato e la domenica si può mangiare olio vegetale, vino e due pasti al giorno (escluso il sabato della Settimana Santa).
Durante la Quaresima il pesce può essere consumato solo nella festa dell'Annunciazione (7 aprile). domenica delle Palme(Entrata del Signore in Gerusalemme).
Il Sabato di Lazzaro (la vigilia della Resurrezione delle Palme) è consentito mangiare caviale di pesce.
La prima settimana (settimana) di Quaresima e l'ultima, la Settimana Santa, sono i tempi più rigidi. Ad esempio, nei primi due giorni della prima settimana di Quaresima, la Carta della Chiesa prescrive la completa astinenza dal cibo. Durante la Settimana Santa è prescritto il cibo secco (il cibo non viene bollito o fritto) e il venerdì e il sabato la completa astinenza dal cibo.
Non è possibile istituire un unico digiuno per monaci, clero e laici con varie eccezioni per anziani, malati, bambini, ecc. Pertanto, nella Chiesa ortodossa, le regole del digiuno indicano solo le norme più rigide, che tutti i credenti dovrebbero, se possibile, sforzarsi di osservare. Non esiste una divisione formale nelle regole per monaci, clero e laici. Ma devi affrontare il digiuno con saggezza. Non possiamo accettare ciò che non possiamo fare. Chi è inesperto nel digiuno dovrebbe iniziarlo gradualmente e con saggezza. I laici spesso facilitano il loro digiuno (questo dovrebbe essere fatto con la benedizione del sacerdote). I malati e i bambini possono digiunare leggermente, ad esempio, solo nella prima settimana di Quaresima e nella Settimana Santa.
Le preghiere dicono: "Digiuna con un digiuno piacevole". Ciò significa che devi aderire a un digiuno che sarà spiritualmente piacevole. Devi misurare la tua forza e non digiunare troppo diligentemente o, al contrario, in modo completamente lassista. Nel primo caso, seguire regole che vanno oltre il nostro potere può causare danni sia al corpo che all'anima; nel secondo caso non raggiungeremo la necessaria tensione fisica e spirituale. Ognuno di noi dovrebbe determinare le proprie capacità corporee e spirituali e imporsi tutta la possibile astinenza corporea, prestando principale attenzione alla purificazione della propria anima.
III. SULL'ORGANIZZAZIONE DELLA VITA DI PREGHIERA SPIRITUALE, DELLA PARTECIPAZIONE AI SERVIZI E DELLA COMUNIONE NELLA GRANDE QUARESIMA
Per ogni persona, il tempo della Grande Quaresima è suddiviso individualmente in tante sue piccole imprese speciali, piccoli sforzi. Tuttavia possiamo evidenziare alcuni ambiti comuni del nostro impegno spirituale, ascetico e morale durante la Quaresima. Dovrebbero essere sforzi per organizzare la nostra vita spirituale e di preghiera, sforzi per eliminare certi divertimenti e preoccupazioni esterne. E, infine, questi dovrebbero essere sforzi volti a rendere le nostre relazioni con i nostri vicini più profonde e significative. Alla fine, pieno di amore e sacrificio da parte nostra.
L'organizzazione della nostra vita spirituale e di preghiera durante la Quaresima è diversa in quanto presuppone (sia nello statuto della chiesa che nella regola della nostra cellula) una maggiore misura della nostra responsabilità. Se altre volte ci concediamo qualcosa, ci concediamo qualcosa, diciamo che siamo stanchi, che lavoriamo molto o che abbiamo faccende domestiche, abbreviamo la regola della preghiera, non andiamo alla veglia notturna della domenica, se lasciate presto il servizio - tutti svilupperanno questo tipo di autocommiserazione - allora la Grande Quaresima dovrebbe iniziare ponendo fine a tutte queste indulgenze derivanti dall'autocommiserazione.
Chi ha già la capacità di leggere tutte le preghiere del mattino e della sera dovrebbe provare a farlo ogni giorno, almeno durante la Quaresima. Sarebbe bene che tutti aggiungessero anche a casa la preghiera di S. Efraim il Siro: “Signore e Maestro della mia vita”. Viene letto molte volte in chiesa nei giorni feriali durante la Grande Quaresima, ma sarebbe naturale che entrasse a far parte della regola della preghiera familiare. Per coloro che hanno già una grande misura di religiosità e in qualche modo desiderano un coinvolgimento ancora maggiore nel sistema di preghiera quaresimale, possiamo anche raccomandare di leggere a casa almeno alcune parti delle sequenze quotidiane del Triodio quaresimale. Per ogni giorno della Grande Quaresima nel Triodio quaresimale ci sono canoni, tre canti, due canti, quattro canti, che sono coerenti con il significato e il contenuto di ogni settimana della Grande Quaresima e, soprattutto, ci dispongono al pentimento.
Per coloro che hanno tale opportunità e zelo orante, è bene leggere a casa nel tempo libero - insieme alla lettura mattutina o preghiere della sera o separatamente da essi - canoni del Triodio quaresimale o altri canoni e preghiere. Ad esempio, se non hai potuto partecipare alla funzione mattutina, è bene leggere le stichera che si cantano ai Vespri o al Mattutino del corrispondente giorno di Quaresima.
È molto importante durante la Quaresima frequentare non solo le funzioni del sabato e della domenica, ma anche assistere alle funzioni feriali, perché le peculiarità della struttura liturgica della Grande Quaresima si apprendono solo durante le funzioni feriali. Il sabato viene celebrata la Liturgia di San Giovanni Crisostomo, come negli altri orari anno liturgico. La domenica si celebra la Liturgia di San Basilio Magno, ma dal punto di vista sonoro (almeno del coro) si differenzia quasi solo per un inno: invece di “È degno di mangiare”, “Egli si rallegra di Tu” è cantato. Non ci sono quasi altre differenze visibili per i parrocchiani. Queste differenze sono evidenti soprattutto al sacerdote e a coloro che sono sull'altare. Ma durante il servizio quotidiano ci viene rivelata l'intera struttura del servizio quaresimale. Molteplici ripetizioni della preghiera di Efraim il Siro “Signore e Maestro della mia vita”, il canto toccante dei tropari dell'ora - la prima, terza, sesta e nona ora con prostrazioni a terra. Infine, la stessa Liturgia dei Doni Presantificati, insieme ai suoi canti più toccanti, schiaccia anche il cuore più pietroso: “Sia corretta la mia preghiera, come incenso davanti a Te”, “Ora le Potenze Celesti” all'ingresso della Liturgia dei Doni Presantificati - senza aver pregato in tali servizi, senza unirci a Lui, non capiremo quale ricchezza spirituale ci viene rivelata nei servizi quaresimali.
Pertanto, tutti dovrebbero provare almeno più volte durante la Quaresima ad allontanarsi dalle circostanze della propria vita - lavoro, studio, preoccupazioni quotidiane - e ad andare ai servizi quaresimali quotidiani.
Il digiuno è un momento di preghiera e pentimento, in cui ognuno di noi deve chiedere al Signore il perdono dei nostri peccati (mediante il digiuno e la confessione) e prendere degnamente parte ai Santi Misteri di Cristo.
Durante la Quaresima le persone si confessano e ricevono la comunione almeno una volta, ma si dovrebbe cercare di parlare e ricevere i Santi Misteri di Cristo tre volte: nella prima settimana di Quaresima, nella quarta settimana e nel Giovedì Santo.
IV. VACANZE, SETTIMANE E CARATTERISTICHE DEI SERVIZI NELLA GRANDE QUARESIMA
La Quaresima comprende la Quaresima (i primi quaranta giorni) e la Settimana Santa (più precisamente, 6 giorni prima della Pasqua). Tra di loro c'è il Sabato di Lazzaro (Sabato delle Palme) e l'ingresso del Signore in Gerusalemme (Domenica delle Palme). La Quaresima dura quindi sette settimane (o meglio 48 giorni).
Si chiama l'ultima domenica prima della Quaresima Perdonato oppure “Cheese Vuoto” (in questo giorno termina il consumo di formaggio, burro e uova). Durante la liturgia si legge il Vangelo con una parte del Discorso della Montagna, che parla del perdono delle offese al prossimo, senza il quale non possiamo ricevere il perdono dei peccati dal Padre Celeste, del digiuno e della raccolta dei tesori celesti. Secondo questa lettura del Vangelo, i cristiani hanno la pia consuetudine di chiedersi reciprocamente in questo giorno il perdono dei peccati, dei torti conosciuti e sconosciuti. Questa è una delle tappe preparatorie più importanti nel cammino verso la Quaresima.
La prima settimana di Quaresima, insieme all'ultima, si distingue per la gravità e la durata dei servizi.
Lunedì, chiamato, inizia la Santa Pentecoste, che ci ricorda i quaranta giorni trascorsi da Gesù Cristo nel deserto pulito. Senza contare la Domenica delle Palme, in tutta la Quaresima ci sono 5 giorni domenicali, ognuno dei quali è dedicato ad un ricordo speciale. Ognuna delle sette settimane viene chiamata in ordine di occorrenza: prima, seconda, ecc. settimana della Grande Quaresima. Il servizio si distingue per il fatto che, durante tutto il periodo della Santa Pentecoste, non si celebra la liturgia il lunedì, il martedì e il giovedì (a meno che in questi giorni non ci sia un giorno festivo). Al mattino si celebra il Mattutino, le Ore con alcune parti intercalari e i Vespri. La sera, al posto dei Vespri, si celebra la Grande Compieta. Il mercoledì e il venerdì si celebra la Liturgia dei Doni Presantificati, nelle prime cinque domeniche della Grande Quaresima la Liturgia di San Basilio Magno, che si celebra anche il Giovedì Santo e il Sabato Grande della Settimana Santa. Nei sabati del periodo della Santa Pentecoste si celebra la consueta Liturgia di Giovanni Crisostomo.
I primi quattro giorni di Quaresima(lunedì-giovedì) sera alle Chiese ortodosse Si legge il Gran Canone di Sant'Andrea di Creta, opera ispirata sgorgata dal profondo del cuore contrito del sant'uomo. Popolo ortodosso Cercano sempre di non lasciarsi sfuggire questi servizi che hanno un impatto sorprendente sull'anima.
Il primo venerdì di Quaresima La Liturgia dei Doni Presantificati, prevista secondo le regole per questo giorno, non si conclude del tutto normalmente. Viene letto il canone di S. al grande martire Teodoro Tiron, dopo di che Kolivo viene portato al centro del tempio - una miscela di grano bollito e miele, che il sacerdote benedice leggendo una preghiera speciale, e poi Kolivo viene distribuito ai credenti.
Nella prima domenica di Quaresima Si celebra il cosiddetto “Trionfo dell'Ortodossia”, istituito sotto la regina Teodora nell'842 in occasione della vittoria degli ortodossi al Settimo Concilio Ecumenico. Durante questa festa, le icone del tempio vengono esposte al centro del tempio a semicerchio sui leggii (tavoli alti per le icone). Al termine della liturgia, il clero canta una preghiera al centro della chiesa davanti alle icone del Salvatore e della Madre di Dio, pregando il Signore per la conferma dei cristiani ortodossi nella fede e la conversione dei cristiani. tutti coloro che si sono allontanati dalla Chiesa per la via della verità. Il diacono poi legge ad alta voce il Credo e pronuncia un anatema, cioè annuncia la separazione dalla Chiesa di tutti coloro che osano distorcere le verità della fede ortodossa, e la “memoria eterna” a tutti i difensori defunti della fede ortodossa, e “per molti anni” a quelli viventi.
Nella seconda domenica di Quaresima La Chiesa ortodossa russa ricorda uno dei grandi teologi: San Gregorio Palamas, arcivescovo di Salonicco, vissuto nel XIV secolo. Secondo Fede ortodossa insegnò che per l'impresa del digiuno e della preghiera, il Signore illumina i credenti con la Sua luce benevola, come il Signore risplendeva sul Tabor. Per la ragione che S. Gregorio rivelò l'insegnamento sulla forza del digiuno e della preghiera e fu istituito commemorarlo nella seconda domenica della Grande Quaresima.
Nella terza domenica di Quaresima Durante la Veglia Notturna, dopo la Grande Dossologia, la Santa Croce viene portata fuori e offerta alla venerazione dei fedeli. Nel venerare la Croce, la Chiesa canta: Adoriamo la tua Croce, o Maestro, e glorifichiamo la tua santa risurrezione. Questo canto viene cantato anche nella liturgia al posto del Trisagio. Nel mezzo della Quaresima, la Chiesa espone la Croce ai credenti per, ricordando la sofferenza e la morte del Signore, ispirare e rafforzare coloro che digiunano a continuare l'impresa del digiuno. La Santa Croce rimane alla venerazione durante la settimana fino al venerdì, quando, fuori orario, prima della Liturgia, viene riportata all'altare. Pertanto vengono chiamate la terza domenica e la quarta settimana della Grande Quaresima Adoratori della croce.
Mercoledì della IV Settimana della Croceè chiamata la “mezzanotte” della Santa Pentecoste (nel linguaggio comune “sredokrestye”).
La quarta domenica Ricordo San Giovanni Climaco, che scrisse un saggio in cui mostrava la scala o ordine di buone azioni che ci conducono al Trono di Dio.
Giovedì della quinta settimana viene eseguito il cosiddetto “stare in piedi di Santa Maria d'Egitto” (o lo stare in piedi di Santa Maria è il nome popolare del Mattutino, eseguito il giovedì della quinta settimana della Grande Quaresima, durante il quale il Gran Canonico di Sant'Andrea di Creta viene letto, lo stesso che si legge nei primi quattro giorni della Grande Quaresima, e l'agiografia Venerabile Maria Egiziano. Il servizio in questo giorno dura 5-7 ore.). La vita di Santa Maria d'Egitto, già grande peccatrice, dovrebbe servire da esempio di vero pentimento per tutti e convincere tutti dell'ineffabile misericordia di Dio.
Nel 2006 il giorno Annunciazione cade il venerdì della quinta settimana di Quaresima. Questa è una delle feste più significative ed emozionanti per un cristiano, dedicata al messaggio portato alla Vergine Maria dall'Arcangelo Gabriele, che presto diventerà la Madre del Salvatore dell'Umanità. Di norma, questa festa cade durante la Quaresima. In questo giorno il digiuno è facilitato, è consentito mangiare pesce e olio vegetale. Il giorno dell'Annunciazione a volte coincide con la Pasqua.
Sabato della quinta settimana Viene eseguita la "Lode alla Santissima Theotokos". Viene letto un solenne akathist alla Madre di Dio. Questo servizio è stato istituito in Grecia in segno di gratitudine alla Madre di Dio per la sua ripetuta liberazione di Costantinopoli dai nemici. Nel nostro paese, l'akathist "Lode alla Madre di Dio" viene eseguito per rafforzare i credenti nella speranza dell'Intercessore celeste.
Nella quinta domenica della Grande Quaresimaè seguita la venerabile Maria d'Egitto. La Chiesa offre, nella persona della Venerabile Maria d'Egitto, un esempio di vero pentimento e, per incoraggiare coloro che lavorano spiritualmente, mostra in lei un esempio dell'ineffabile misericordia di Dio verso i peccatori pentiti.
Sesta settimanaè dedicato a preparare coloro che digiunano al degno incontro del Signore con i rami delle virtù e al ricordo della passione del Signore.
Sabato Lazarev cade nella VI settimana di Quaresima; tra la Quaresima e l'ingresso del Signore in Gerusalemme. Il servizio del Sabato di Lazzaro si distingue per la sua straordinaria profondità e significato; ricorda la risurrezione di Lazzaro da parte di Gesù Cristo. Nel Mattutino di questo giorno si cantano i “troparioni degli Immacolati” domenicali: “Benedetto sei tu, Signore, insegnami per la tua giustificazione”, e nella liturgia, al posto di “Santo Dio”, “coloro che furono battezzati in Cristo furono battezzati, si rivestirono di Cristo”. Alleluia."
Nella sesta domenica di Quaresima si celebra la grande dodicesima festa - Ingresso del Signore in Gerusalemme. Questa festa è altrimenti chiamata Domenica delle Palme, Vaiya e Settimana dei Fiori. Nella veglia notturna, dopo la lettura del Vangelo, non si canta “La risurrezione di Cristo”..., ma si legge direttamente il salmo 50 e si consacra con la preghiera e l'aspersione di S. acqua, rami in erba di salice (vaia) o altre piante. I rami benedetti vengono distribuiti ai fedeli, con i quali, con le candele accese, i credenti stanno fino alla fine del servizio, a significare la vittoria della vita sulla morte (Resurrezione). Dai Vespri della Domenica delle Palme, il congedo inizia con le parole: "Il Signore viene alla nostra libera passione per la salvezza, Cristo nostro vero Dio", ecc.
settimana Santa
Questa settimana è dedicata al ricordo della sofferenza, della morte in croce e della sepoltura di Gesù Cristo. I cristiani dovrebbero trascorrere l'intera settimana nel digiuno e nella preghiera. Questo periodo è di lutto e quindi gli abiti in chiesa sono neri. Per la grandezza degli eventi ricordati, tutti i giorni della Settimana Santa sono chiamati Grandi. Gli ultimi tre giorni sono particolarmente toccanti con ricordi, preghiere e canti.
Lunedì, martedì e mercoledì di questa settimana sono dedicati al ricordo degli ultimi colloqui del Signore Gesù Cristo con il popolo e i discepoli. Le caratteristiche del servizio dei primi tre giorni della Settimana Santa sono le seguenti: al Mattutino, dopo i Sei Salmi e l'Alleluia, si canta il troparion: "Ecco lo Sposo viene a mezzanotte", e dopo il canone si canta il canto: “Vedo il tuo palazzo. Mio salvatore." In tutti questi tre giorni si celebra la Liturgia dei Doni Presantificati, con la lettura del Vangelo. Il Vangelo si legge anche al Mattutino.
Il Grande Mercoledì settimana Santa viene ricordato il tradimento di Gesù Cristo da parte di Giuda Iscariota.
Il Giovedì Santo la sera, durante la veglia notturna (che è il mattutino del Venerdì Santo), vengono lette dodici parti del Vangelo sulla sofferenza di Gesù Cristo.
Il Venerdì Santo Durante i Vespri (che vengono serviti alle 14 o alle 15), il sudario viene tolto dall'altare e posto al centro del tempio, cioè durante la notte. una sacra immagine del Salvatore adagiata nel sepolcro; in questo modo viene eseguita in ricordo della deposizione del corpo di Cristo dalla croce e della sua sepoltura.
Il Sabato Santo al Mattutino, al suono delle campane funebri e al canto di "Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale, abbi pietà di noi", il sudario viene portato attorno al tempio in ricordo della discesa di Gesù Cristo agli inferi, quando il Suo corpo era nel sepolcro e la Sua vittoria sull'inferno e sulla morte.
Nella preparazione dell'articolo, abbiamo utilizzato le pubblicazioni "Come prepararsi e trascorrere la Quaresima" del metropolita Giovanni (Snychev), "Come trascorrere i giorni della Quaresima" dell'arciprete Maxim Kozlov, "Quaresima ortodossa" di D. Dementiev e altri materiali pubblicati sulle risorse Internet “Grande Quaresima e Pasqua" del progetto ortodosso "Diocesi", Zavet.ru, Pravoslavie.ru, "Radonezh".
Patriarchy.ru
L'intera vita ecclesiale di un cristiano è programmata nel calendario ortodosso. Lì viene descritto ogni giorno: quale cibo si può mangiare, se oggi si celebra qualche festa o il giorno del ricordo di un certo santo. Sono stati istituiti dalla chiesa affinché una persona potesse elevarsi al di sopra della vanità del mondo, pensare al suo futuro nell'eternità e unirsi ai servizi della chiesa. Nelle festività principali e nel giorno dell'angelo, i credenti cercano sempre di fare la comunione. Si ritiene inoltre che tutti i servizi di preghiera e le preghiere saranno ricevuti dal Signore con maggiore favore proprio alla vigilia delle festività. E non è un caso che questi grandi giorni siano spesso preceduti da digiuni cristiani. Il significato della vita di un credente è trovare l'amore, l'unità con Dio, la vittoria sulle passioni e sulle tentazioni. Il digiuno ci è dato come un'opportunità di purificazione; è un periodo di veglia speciale, e la festa successiva è un giorno di gioia e di preghiere di gratitudine per la misericordia di Dio.
Feste cristiane e digiuni
Quali digiuni e festività cristiane esistono? Anno servizi ecclesiasticiè costituito da un circolo fisso di eventi e dal circolo pasquale. Tutte le date del primo sono fissate, mentre gli eventi del secondo dipendono dalla data della Pasqua. È proprio questa la festa più grande di tutti i credenti, che porta il significato della fede cristiana, incarna la speranza di una risurrezione generale. Questa data non è costante; viene calcolata ogni anno secondo la Pasqua ortodossa. Dopo questo giorno luminoso, le dodicesime festività assumono importanza. Sono dodici, tre sono transitori, sono quelli che dipendono dal giorno di Pasqua. Queste sono la Domenica delle Palme, l'Ascensione e la Trinità. E le dodici festività durature sono Natale, Epifania, Presentazione, Annunciazione, Trasfigurazione, Dormizione, Natività della Theotokos, Esaltazione, Ingresso nel Tempio della Santissima Theotokos. Tutti loro sono imparentati vita terrena Cristo e la Vergine Maria e sono venerati come ricordo di eventi santi accaduti una volta. Oltre ai dodici, sono considerate grandi festività: la Circoncisione del Signore, il giorno degli Apostoli Pietro e Paolo, la Natività dell'intercessione della Beata Vergine Maria.
Il concetto di digiuno cristiano
I periodi di astinenza per i credenti sono parte integrante della vita. La stessa parola “digiuno” deriva dal greco apastia, che letteralmente significa: “colui che non mangia nulla”. Ma la restrizione alimentare tra i cristiani ha poco in comune con il digiuno terapeutico o con la dieta, perché premurosa sovrappeso Questo non ha assolutamente nulla a che fare con questo. La prima menzione del digiuno nella Bibbia si trova in Vecchio Testamento, quando Mosè digiunò per 40 giorni prima di ricevere i comandamenti dal Signore. E Gesù ha trascorso lo stesso tempo nel deserto, nella fame e nella solitudine, prima di rivolgersi alla gente con le parole delle sue prediche. Durante il digiuno pensavano ad altro salute fisica, e prima di tutto sulla purificazione della mente e sulla rinuncia a tutto ciò che è terreno.
Non è in nostro potere digiunare in modo così rigoroso, senza acqua e cibo, ma non abbiamo il diritto di dimenticare il significato del digiuno. A noi peccatori è dato di liberarci delle passioni, di capire che l'uomo è prima spirito e poi carne. Dobbiamo dimostrare a noi stessi che possiamo rinunciare ai nostri piatti e prodotti preferiti per ottenere qualcosa di più alto. Limitare il cibo durante il digiuno è solo un aiuto nella lotta contro i peccati. Impara a combattere le tue passioni, cattive abitudini, monitorati attentamente ed evita la condanna, il male, lo sconforto, il conflitto: questo è ciò che significa digiunare.
Principali festività cristiane e digiuni
La Chiesa ha stabilito digiuni di un giorno e digiuni di più giorni. Il mercoledì e il venerdì di ogni settimana sono giorni in cui i cristiani ortodossi non mangiano latticini o carne e cercano di mantenere puri i loro pensieri e di ricordare Dio. Mercoledì digiuniamo in ricordo del tradimento di Gesù da parte di Giuda Iscariota, e venerdì in ricordo della crocifissione e della sofferenza di Cristo. Questi digiuni cristiani di un giorno sono stabiliti per sempre, devono essere osservati tutto l'anno, ad eccezione delle settimane continue, settimane durante le quali l'astinenza viene annullata in onore delle grandi festività. I biglietti giornalieri vengono fissati anche alla vigilia di alcune festività. E ci sono quattro digiuni di più giorni: Rozhdestvensky (dura in inverno), Great (primavera) ed estivi: Petrov e Uspensky.
Prestato
La più severa e lunga è la Grande Quaresima cristiana prima di Pasqua. Esiste una versione secondo cui fu stabilita dai santi apostoli dopo la morte e la miracolosa risurrezione di Gesù. All'inizio, i cristiani si astenevano da ogni cibo ogni venerdì e sabato, e la domenica celebravano la risurrezione di Cristo durante la liturgia.
Al giorno d'oggi, il digiuno inizia solitamente 48 giorni prima di Pasqua. Ogni settimana è dotata di un significato spirituale speciale. Le settimane durante le quali è prescritta l'astinenza più rigorosa sono la prima e l'ultima, Appassionata. Si chiama così perché in questi giorni vengono ricordati tutti gli eventi della vita di Cristo che precedono il suo supplizio sulla croce, la morte e la risurrezione. Questo è un periodo di dolore speciale e di intense preghiere e pentimento. Pertanto, come ai tempi degli apostoli, il venerdì e il sabato comportano l'astinenza da qualsiasi cibo.
Come mantenere un post?
Quali sono le regole Il digiuno cristiano? Alcuni credono che per digiunare sia necessaria la benedizione di un sacerdote. Questa è senza dubbio una buona cosa, ma il digiuno è un dovere di ogni persona ortodossa e, se non è possibile ricevere una benedizione, è necessario digiunare senza di essa.
La regola principale: osservare l'astinenza, evitare il male fisico e spirituale. Trattieni la tua lingua dalle parole rabbiose e ingiuste e trattieni i tuoi pensieri dalla condanna. Questo è il momento in cui una persona si concentra su se stessa, sulla comprensione dei propri peccati, sulla rinuncia interiore al mondo. Oltre al cibo, la persona che digiuna si limita consapevolmente all'intrattenimento: le visite a cinema, concerti, discoteche e altri eventi vengono posticipate per un po'. È anche indesiderabile guardare la TV, leggere letteratura divertente e abusare di Internet. Sono esclusi il fumo, le varie bevande alcoliche e l'intimità.
Come mangiare durante il digiuno?
Cosa puoi mangiare durante la Quaresima cristiana? Ciò implica che il cibo dovrebbe essere più semplice ed economico di quello a cui siamo abituati. Ai vecchi tempi, il denaro risparmiato sul cibo durante il digiuno veniva donato ai poveri. Pertanto, la dieta di una persona che digiuna si basa su cereali e verdure, che solitamente sono più economiche di carne e pesce.
Cosa puoi mangiare durante la Quaresima cristiana?
I digiuni Grande e Assunzione sono considerati severi, mentre i digiuni Rozhdestvensky e Petrov sono considerati non severi. La differenza è che negli ultimi due, in determinati giorni, è consentito mangiare pesce, consumare olio vegetale e bere anche un po' di vino.
Prima di iniziare il digiuno, dovresti riflettere sulla tua dieta in modo che il tuo corpo non soffra di carenza di vitamine e microelementi. In inverno ce ne sono molti nelle verdure in salamoia, in particolare nei cavoli, e in estate nelle verdure fresche, nella frutta e nelle erbe aromatiche. È meglio cuocere patate, zucchine, melanzane, carote al vapore, in una pentola a cottura lenta o alla griglia: in questo modo conserveranno tutto materiale utile. È molto buono combinare le verdure in umido con il porridge: è gustoso e salutare. Non dimenticare le verdure e la frutta di stagione e, in inverno, la frutta secca. Legumi, noci, funghi e soia possono essere fonti di proteine per questo periodo.
Cosa non si può mangiare durante la Quaresima?
La Grande Quaresima cristiana è arrivata. Cosa non puoi mangiare? Sono vietati carne, pollame, frattaglie, salsicce, latte e latticini, nonché uova. Olio vegetale e anche pesce, ad eccezione di alcuni giorni. Dovrai anche rinunciare alla maionese, ai dolci, al cioccolato e all'alcol. Astenersi dai dolcetti ha un significato speciale, aderendo al principio "più semplice è il cibo, meglio è". Supponiamo che tu cucini un delizioso salmone, che costa più della carne ed è molto appetitoso. Anche se in questo giorno è consentito mangiare pesce, un piatto del genere costituirà una violazione del digiuno, perché il cibo a digiuno dovrebbe essere economico e non suscitare le passioni della gola. E, naturalmente, non è necessario mangiare troppo. La Chiesa prescrive di assumere il cibo una volta al giorno e di non averne a sufficienza.
Rilassamenti durante il digiuno
Tutte queste regole corrispondono alla carta monastica. Ci sono molte riserve per chi digiuna nel mondo.
- Un digiuno fattibile e non rigoroso viene osservato da donne incinte e madri che allattano, bambini e persone malsane.
- Le indulgenze vengono fatte a chi è in viaggio e non ha fast food per soddisfare la propria fame.
- Per le persone che non sono spiritualmente pronte per il digiuno, non ha senso osservare rigorosamente tutte le istruzioni.
Limitarsi così tanto nel cibo, come suggerisce lo statuto del monastero, è molto difficile per qualcuno che non è mentalmente preparato per questo. Pertanto, è necessario iniziare con qualcosa di piccolo. Per cominciare, rinuncia solo alla carne. O da qualche piatto o prodotto preferito. Evita di mangiare troppo e di mangiare dolcetti. Questo è molto difficile, e il punto è proprio nel conquistare te stesso, nell'osservare qualche tipo di restrizione. Qui è importante non sopravvalutare i propri punti di forza e mantenere un equilibrio che vi permetta di rimanere di umore compiacente e in buona salute. È meglio mangiare qualcosa in fretta piuttosto che arrabbiarsi o arrabbiarsi con i propri cari.
Il vegetarismo e la sua differenza dal digiuno cristiano
A prima vista, il digiuno cristiano ha molto in comune con il vegetarianismo. Ma c'è una grande differenza tra loro, che risiede principalmente nella loro visione del mondo e nelle ragioni delle restrizioni dietetiche.
Il vegetarismo è uno stile di vita che non danneggia tutti gli esseri viventi. I vegetariani non solo non mangiano prodotti di origine animale, ma spesso rifiutano anche pellicce, borse e stivali di pelle e sostengono i diritti degli animali. Queste persone non mangiano carne non perché si limitino, ma perché è il principio della loro vita.
Nel digiuno cristiano, al contrario, l’idea principale di astenersi da certi cibi è una restrizione temporanea, facendo un sacrificio fattibile a Dio. Inoltre, i giorni di digiuno sono accompagnati da un intenso lavoro spirituale, preghiere e pentimento. Pertanto, possiamo solo parlare della somiglianza di questi due concetti dal punto di vista nutrizionale. Ma i fondamenti e l'essenza del vegetarianesimo e del digiuno cristiano non hanno nulla in comune.
Con l'inizio del tempo quaresimale, Internet e le onde radio sono piene di istruzioni gastronomiche dettagliate su ciò che i cristiani ortodossi possono e non possono mangiare d'ora in poi. Queste istruzioni a volte sono, per usare un eufemismo, strane: diversi anni fa, su uno dei canali televisivi centrali, il succo di carota era incluso nell'elenco dei "prodotti vietati", Dio sa perché.
Ad aumentare l'entusiasmo ci sono i calendari, che stanno ancora ristampando attivamente le istruzioni della carta monastica con il suo consumo secco e talvolta la completa astinenza dal cibo.
Guardando tutti questi "baccanali quaresimali", ricordo l'espressione di Giovanni di Damasco: "Se il digiuno riguardasse solo il cibo, allora le mucche sarebbero sante". E come persona che un tempo non aveva tempo, ma onestamente cercava di rovinarsi la salute osservando letteralmente il Typikon, voglio ricordarvi la regola che è diventata Ultimamente universale: determini l'entità del tuo digiuno in un colloquio personale con il tuo confessore o sacerdote confessante.
E non dovresti arrivarci con un elenco e approvare "pezzo per pezzo" i tipi di prodotti consentiti. L’idea principale qui è che il digiuno non è un rituale di “mangiare sacro le patate”, ma il nostro sacrificio a Dio. E ovviamente non deve trasformarsi in una scorciatoia per raggiungere l’ospedale.
Il digiuno è progettato per disciplinare, ma allo stesso tempo essere fattibile. Un minatore non può digiunare come una casalinga, uno studente non può digiunare come un pensionato iperteso, per non parlare dei bambini, delle donne incinte o, ad esempio, dei diabetici, per i quali il rifiuto del cibo o di certi prodotti può essere mortale.
È una buona idea “compensare” l’“ammissione di cibi proibiti” nel tuo menu essendo più perspicace nel cibo spirituale. Ad esempio, puoi leggere libri buoni, non necessariamente nemmeno “spirituali”, che rimandi da così tanto tempo. Ma la TV e i social network sopravvivranno alla tua assenza per sette settimane.
Eppure qualcosa in più sul cibo
D’altro canto, anche le concessioni consentite devono essere ragionevoli. E, credimi, un adulto, condizionatamente uomo sanoÈ del tutto possibile fare a meno del cibo animale per sette settimane senza danni alla salute.
Sì, lo stato fisico cambia un po', devi solo abituarti. Quando si passa agli alimenti a base vegetale, di solito si desidera mangiare più spesso (soprattutto se fuori fa freddo). Forse, soprattutto all'inizio per abitudine, il tuo umore potrebbe cambiare.
Generalmente, problemi similiÈ più facile da tollerare se inizi a digiunare senza intoppi e usi Maslenitsa come una “settimana del formaggio” e non come un “ghiottone di frittelle”. Anche uscire dal digiuno richiede una certa moderazione, ma non ne parliamo ancora.
Un approccio ragionevole dovrebbe essere adottato anche da chi pratica regolarmente sport. Se non sei un membro della squadra olimpica, fino a Pasqua potresti astenervi dal battere i record: dopo tutto, ci sono meno risorse e il tuo corpo non è fatto di ferro. Ma la perseveranza e la resistenza sportiva ti saranno molto utili.
La Quaresima ortodossa è un tempo di preghiera
È stato detto molte volte l'obiettivo principale digiuno - preghiera. In realtà, per “portare” una persona un po' fuori dal suo stato abituale e indirizzarla alla preghiera, sono state inventate tutte le restrizioni alimentari. In generale, il digiuno vuole diventare un momento di auto-osservazione, pace interiore e chiarezza.
Gli esercizi di preghiera prescritti per i credenti durante la Quaresima sono una serie di servizi generali speciali e la vostra regola di preghiera personale. La misura di entrambi, ancora una volta, entro limiti ragionevoli, varia.
Servizi per la Quaresima ortodossa
È chiaro che assistere a tutte le funzioni religiose digiunando, come facevano talvolta gli antichi contadini russi (poiché a quel tempo il lavoro nei campi nella zona centrale non era ancora iniziato), uomo moderno, soprattutto un residente di una metropoli, non può permetterselo. Eppure, ci sono diversi servizi speciali a cui è consigliabile partecipare.
Lunedì, martedì, mercoledì e giovedì della prima settimana di Quaresima, e poi la sera del mercoledì della quinta settimana (formalmente, durante la funzione del giovedì mattina), nelle chiese viene letto il “Grande Canone Penitenziale” di Andrei di Creta . Certo, puoi leggerlo a casa e ora puoi anche ascoltarlo su disco. Ma se possibile, essere in chiesa è altamente desiderabile.
Durante la Grande Quaresima, e ora anche durante gli altri digiuni, nelle chiese viene celebrato in massa il sacramento dell'Unzione, il che è molto consonante con la disciplina quaresimale. Il suo tempo e la sua durata variano a seconda dei templi, devi solo informarti su quelli più vicini e sceglierne uno conveniente.
Aiuta molto a concludere degnamente il digiuno e a prepararsi alle vacanze di Pasqua partecipando ai servizi dell'ultima Settimana Santa. Alcuni cristiani ortodossi prendono addirittura delle vacanze in questi giorni e nelle palestre ortodosse annunciano festività speciali.
Tutti questi sono punti chiave che sarebbe bene non perdere. Naturalmente continuano anche le altre funzioni religiose durante la Quaresima (anche se un po' meno frequentemente vengono celebrate le liturgie, che nelle prime sei settimane si svolgono solo il mercoledì e il venerdì nei giorni feriali). E visitarli dipende dalle tue capacità.
È importante tenere presente che dopo l'Unzione bisogna fare la Comunione alla prima occasione. Cioè, nel solito modo, preparatevi e partecipate alla liturgia più vicina, oppure alla liturgia del prossimo fine settimana (ovviamente, il tutto partecipando alla funzione serale il giorno prima).
Inoltre, durante le liturgie dei giorni feriali, le Ore possono essere celebrate per intero, e quindi il servizio durerà più a lungo del solito. Tuttavia, ciò dipende dalle usanze di un particolare tempio, di cui vale la pena chiedere in anticipo all'addetto alla scatola delle candele.
Regole di preghiera durante la Quaresima ortodossa
Il digiuno è un momento di preghiera e anche le regole personali in questo momento dovrebbero ricevere un po’ più di attenzione. Ma anche qui è necessario invocare l’aiuto della ragione.
Ricorda che il digiuno è una corsa a lunga distanza. Pertanto, una persona che decide di leggere metà del Salterio ogni giorno come un'impresa rischia di arrendersi del tutto prima della fine della prima settimana. Calcola i tuoi punti di forza, se necessario, consulta un prete, tieni conto delle circostanze.
Alla fine, qualcuno aggiungerà qualcosa al set preghiere quotidiane, qualcuno proverà semplicemente a leggere finalmente fino alla fine la regola del mattino e della sera. Anche questa è una questione di coscienza, forza personale, tempo e pazienza. La cosa principale è che la preghiera, in linea di principio, non lascia il centro della tua attenzione.
A proposito di vicini
La comunicazione con gli altri richiede commenti speciali.
Viviamo tutti tra la gente. Questi sono sia familiari che nostri colleghi. Ed è proprio durante il digiuno che spesso si creano situazioni del tipo “Io sarei un uomo giusto, ma i miei vicini sono così d'intralcio!” Ma, alla fine, è la persona che stai di fronte a te adesso che alcuni Padri chiamano la persona principale della tua vita.
Pertanto, la Quaresima ortodossa è il momento per fare la pace o migliorare le relazioni. E, naturalmente, questo non è il momento di fomentare conflitti (anche se a volte lo desideri davvero, per fame).
Inoltre, durante la Quaresima si celebrano diverse festività civili, talvolta accompagnate da feste collettive. E qui chiediamo ancora una volta l'aiuto della ragione.
È chiaro che è meglio per i cristiani ortodossi non partecipare a una festa aziendale allegra. Ma è possibile sedersi un po' con i colleghi a tavola con una bottiglia di champagne e un paio di insalate, dimostrando così che i cristiani ortodossi non sono cupi eremiti, ma persone piuttosto pacifiche. (Un piccolo consiglio di vita: portate in tavola un casco di banane. Altrimenti il set “champagne + sottaceti” vi è assicurato).
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Ci auguriamo che tutto quanto sopra ti aiuti almeno un po 'ad attraversare in sicurezza il vasto mare della Quaresima (o, come di solito accade, alla fine affermerai nuovamente che "non ho avuto tempo", non ho fatto ”, “non ho letto”, “non ho fatto”) e affronta con dignità le vacanze di Pasqua.
E sussurra piano: "Cristo è risorto!"
DARIA MENDELEEVA
SECONDO LA STAMPA ORTODOSSA
Nella secolare tradizione ortodossa vengono stabiliti 4 digiuni: Natività, Grande, Petrovsky e Assunzione.
Posta di Natale
I cristiani ortodossi entrano nel nuovo anno solare con il digiuno della Natività. Inizia il 28 novembre secondo il nuovo stile e prosegue fino alla festa della Natività di Cristo (7 gennaio secondo il nuovo stile). Questo digiuno è anche chiamato Pentecoste, perché dura 40 giorni. Un altro nome per questo è Filippov, perché La commemorazione cade nel giorno del ricordo di San Filippo apostolo (27 novembre, New Age). La menzione di questo post inizia nel V secolo. Si ritiene che abbia avuto origine dal digiuno prima dell'Epifania. Le informazioni su di lui ci arrivano dal 3 ° secolo e nel 4 ° secolo. La Quaresima era divisa nelle festività della Natività di Cristo e dell'Epifania.
Prestato
Il digiuno più significativo per ogni credente è la Quaresima. Prepara i cristiani per la grande festa: la Pasqua. Ogni giorno di digiuno è pieno di un significato speciale, progettato per aiutare una persona a girarsi dentro se stessa, a rimanere “sola” con i suoi peccati. Anche i servizi della Grande Quaresima cambiano e diventano più severi: il canto viene praticamente eliminato e viene dedicato più tempo alla lettura dell'Antico Testamento, in particolare del Salterio. Ad eccezione del sabato e della domenica, non viene celebrata l'intera Liturgia. Il mercoledì e il venerdì viene invece servita la Liturgia dei Doni Presantificati. Nella prima settimana della Grande Quaresima viene letto il canone penitenziale di Sant'Andrea di Creta. La domenica di questa settimana è dedicata al Trionfo dell'Ortodossia.
La seconda domenica si celebra la festa di San Gregorio Palamas. Ha fatto la storia Chiesa ortodossa, come difensore della fede canonica e denunciatore dell'eretico Varlaam.
La terza settimana di Quaresima è chiamata Adorazione della Croce. Da mercoledì di questa settimana, durante la Divina Liturgia, si pronunciano speciali litanie per coloro che si preparano al Battesimo.
Nella quarta domenica la Chiesa onora la memoria del grande asceta San Giovanni Climaco. Sul santo monte Sinai si legò fino all'età di 80 anni. La creazione principale del santo fu il libro "La scala".
Il sabato della quinta settimana era chiamato “Lode della Santissima Theotokos” o sabato akathista.
La quinta domenica è dedicata alla commemorazione della vita di Santa Maria d'Egitto.
Il sesto sabato della Grande Quaresima avvicina i credenti al miracolo della risurrezione di Lazzaro da parte del Signore. Ecco perché si chiama Sabato di Lazzaro.
La Domenica delle Palme o l'ingresso del Signore a Gerusalemme ci avvicina alla festa più importante: la risurrezione di Cristo. Il venerdì della settimana di Vai termina il digiuno della Santa Pentecoste.
Il Sabato di Lazzaro e la Domenica delle Palme aiutano coloro che digiunano nella transizione settimana Santa che precede il giorno della Santa Pasqua.
Posta di Petrov
Una settimana dopo la Festa della Santissima Trinità, inizia il Digiuno di Pietro. Poiché la data di inizio dipende dalla celebrazione della Pasqua, la durata del digiuno varia ogni anno: da 8 a 42 giorni. Si conclude il giorno della celebrazione della memoria dei santi apostoli Pietro e Paolo, il 12 luglio. In precedenza era chiamato digiuno di Pentecoste, ma in seguito fu chiamato digiuno apostolico. È considerato non molto severo, perché... Ti è permesso mangiare pesce.
Posto della Dormizione
Il digiuno dell'Assunzione dura esattamente due settimane (dal 14 agosto al 27 agosto, nuovo stile). È stato istituito prima delle Grandi Feste della Trasfigurazione del Signore e della Dormizione della Beata Vergine Maria. L'inizio delle settimane quaresimali coincide con la Festa dell'Origine degli Alberi Onesti Croce vivificante Quello del Signore. Il digiuno dell'Assunzione fu istituito nel IX secolo a Bisanzio. Nella città di Costantinopoli, dove era conservata la Croce su cui fu crocifisso il Signore Gesù Cristo, notarono che di solito si verificano terribili epidemie alla fine dell'estate. Per questo fu istituita il 14 agosto per rimuovere la Croce del Signore dal palazzo reale. Era venerato nella Cattedrale di Santa Sofia, dopo di che si teneva una processione religiosa, che si concludeva presso fiumi e sorgenti, dove, secondo la tradizione, veniva benedetta l'acqua. Secondo le cronache, fu in questo giorno che il principe Vladimir battezzò la Rus' nel 988. Il digiuno della Dormizione termina con la festa della Dormizione della Beata Vergine Maria. Questo è uno dei giorni più venerati per ogni persona ortodossa. In accordo alla didascalia, Santa Vergine Maria venne a conoscenza del momento della fine della sua vita terrena e si preparò al passaggio all'altro mondo con intenso digiuno e preghiera. Durante questi giorni di digiuno, i credenti cercano di imitare almeno un po' il sacrificio e l'impresa della Santissima Theotokos. Le persone elevano tutte le loro aspirazioni spirituali alla lode della Madre del Signore Gesù Cristo.
È possibile battezzare un bambino durante la Quaresima?
Secondo Tradizione ortodossa Il Battesimo può essere celebrato in qualsiasi giorno della Quaresima. Non ci sono restrizioni canoniche su questo.
Tuttavia, nei giorni delle Dodici e Grandi Festività, il clero consiglia di non programmare la celebrazione del Sacramento, per non distogliere l'attenzione dal significato di questi giorni. Di solito ci sono molte persone nelle chiese e celebrare il battesimo può essere semplicemente scomodo.