Môže existovať „kresťanský komunizmus“? Nepriateľstvo medzi pravoslávím a komunizmom

Malý náčrt osobných úvah o tom, ako myšlienky komunizmu, presnejšie ľavicové myšlienky, korelujú s kresťanstvom v kultúrnom a politickom priestore. Vo všeobecnosti zostáva otázka vzťahu medzi náboženstvom a komunistickým svetonázorom zložitá. Pokúsim sa zhromaždiť svoje myšlienky a vysvetliť svoju víziu tohto dialektického páru.

Zdá sa mi, že protiklad náboženstva a komunistickej ideológie je dnes na úrovni stereotypov a nepochopenia podstaty javov. Keď komunizmus tvrdil, že je novým náboženstvom, prirodzene zápasil so svojimi konkurentmi. Ale čas plynie a všetko zapadá na svoje miesto. Politická ideológia sa stáva politickou, nástrojom politického boja. Nemalo by to byť nič veľké. Náboženstvo je niečo úplne iné. Tieto javy sa môžu dokonale kombinovať. Len je dobré, aby náboženstvo prestalo byť politickou ideológiou a pre politickú ideológiu nestojí za to, aby sa náboženstvom stalo.

Keď si vyberám medzi komunizmom a pravoslávím, určite si vyberiem pravoslávie, jednoducho preto, že to nemôže byť inak. Ale bolo by lepšie, keby sa nikto ani neponúkol, aby urobil takúto voľbu.Navyše, samozrejme, medzi prvým a druhým nie je žiadny rozpor.

Konfrontácia ideológie komunizmu a náboženstva.

čo máme? Máme historické fakty tvrdého odporu voči komunistickej a v širšom zmysle aj socialistickej ideológii náboženstva vo všeobecnosti. Konfrontácia sa rýchlo presunula zo sféry salónnych sporov do roviny nátlaku a represie. Stalo sa tak v Parížskej komúne, ako aj v ZSSR.

Táto konfrontácia bola spôsobená súťažou o platformu svetonázoru pri budovaní novej spoločnosti. Náboženstvá boli vnímané ako prvok starý systém, ako jeden z pilierov kráľovsko-cárskeho režimu. A tento režim sám o sebe bol chápaný ako zastaraná forma, ktorá nezabezpečila triumf slobody a spravodlivosti, čo bola do veľkej miery pravda. Iná vec je, že socialistické formy tieto ideály v praxi úplne nedosiahli, ale to je už iná téma.

Snažím sa povedať, že veľká časť stretu bola spôsobená sociálnymi a politickými vecami, keďže náboženstvo samo zmenilo svoj účel a stalo sa nástrojom predchádzajúceho systému moci. To bolo jasne viditeľné vo Francúzsku aj v cisárskom Rusku.

Prepojenie svetonázorov a ontológie.

Ale čo svetonázor? Komunizmus sa teda snaží vybudovať novú spoločnosť, nové sociálne vzťahy. Ale nielen zmenou systému vzťahov, ale aj zmenou človeka. Tu sa stretávajú svetonázorové platformy.

Kresťanstvo len ponúka zmenu sveta prostredníctvom vnútornej premeny človeka. Ontológia človeka, preložená do ekleziológie v kresťanstve, je mimoriadne hlboká a je založená na skúsenostiach zo Zjavenia aj na asketickej praxi.

Komunizmus podľa mňa neponúka až taký hlboký systém chápania človeka, redukujúci svoje prejavy najmä na systém vzťahov, človek sám je často chápaný ako produkt spoločenských vzťahov. Vychádza to zo zvláštností nemeckej klasickej filozofie, z ktorej vychádza dialektika, ktorá sa stala základom systému filozofického myslenia komunistických autorov.

Ale tam, kde vidíme slabosť komunizmu z pohľadu kresťanskej antropológie, tam začína jeho sila v oblasti chápania sociálneho a politický život. Je to dlhé a ťažké povedať, preto zaznamenáme len extrémne vysokú účinnosť v praxi dialektických prístupov. Sila reorganizácie spoločnosti, jej mobilizácie pre veľké úspechy v ZSSR bola úžasná. Teraz nemôžeme ani snívať o takom duchovnom vzostupe, ktorým sa krajina transformovala a priviedla na najvyspelejšiu svetovú úroveň.

Všimnite si, že implementácia myšlienok socializmu a komunizmu v rôznych krajinách bola odlišná. Prečo boli takéto úspechy možné v ZSSR? A tu sa musíme obrátiť na kultúrnu vrstvu, ktorá živila novú politickú ideológiu – na ruskú kresťanskú kultúru, ktorá formovala ruský národný charakter. Tu treba hľadať pôvod ruského komunizmu, ateizmu, mimoriadnej požiadavky slobody a spravodlivosti. Na túto tému navrhujem prácu N.A. Berďajev, Pôvod a význam ruského komunizmu. Tam tieto problémy do hĺbky rozoberá.

Takže, vynímajúc analýzu tejto práce z rozsahu tejto úvahy, uvediem niekoľko záverov. Ruský komunizmus veľmi organicky vychádza tak z ruského národného charakteru, ako aj z motívov ortodoxného asketického svetonázoru. Pre nábožensky gramotných ľudí sú úplne náboženské formy prezentované v ZSSR zrejmé. Toto sú svätci, relikvie a katedrály, sväté knihy Apoštoli, mučeníci atď. Mimoriadny mesiášsky duch, vyjadrený v myšlienke svetovej revolúcie a potom internacionalizmu, je tiež zo súboru náboženských foriem.

Komunizmus v Rusku nevyhnutne spočíval na náboženskom základe v duchu ľudu a využíval túto energiu na veľké úspechy. Ukázalo sa však, že dráma komunizmu nedostatočne živila, ba v podstate ani nemohla, práve tento základ pre ďalší rast, a tým vopred určený zánik. Ďalej už existuje nepretržitá metafyzika.

Dráma odporu voči náboženstvu bola historicky nevyhnutná a nevyhnutná vzhľadom na úzke prepojenie ruskej cirkvi s bývalými kultúrnymi a štátnymi formami, čo bolo neresťou náboženstva. Komunizmus sa na druhej strane vrhol do budovania vlastného, ​​nového, svetského náboženstva, v ktorom to bolo tiež absurdné a neprirodzené.

Náboženstvo by malo byť náboženstvom a politická ideológia by mala byť nástrojom.

Dnes je čas prehodnotiť vzťah medzi týmito dvoma kontinentmi. Myslím si, že v novom svete a spoločenských podmienkach komunizmus a pravoslávie (ako najautentickejšia forma kresťanstva) môžu a mali by byť spojencami proti ich spoločnému nepriateľovi – ubíjajúcemu liberalizmu – najdôslednejšiemu stelesneniu myšlienok satanizmu v politike a spoločnosti. V skutočnosti existuje dokonca nie celkom úspešný pokus spojiť kresťanstvo a socializmus v Latinskej Amerike vo forme „teológie oslobodenia“. Zdá sa, že pravoslávie, vzhľadom na svoju väčšiu hĺbku a skúsenosť s premenou kultúrnych foriem, je schopné poskytnúť úplne nadštandardný príklad kresťanského socializmu ako formy dokonalého boja proti zlu vo všetkých jeho formách: od duchovných až po sociálne. a politické.

Asketické intuície a nová religiozita.

Neprejavovali sa v nadšení komunistov hlboké asketické intuície?

Ruský komunizmus bol rovnako komunizmom, ako vyrástol z ortodoxného svetonázoru. Bol to prejav odvekých intuícií a ašpirácií pravoslávnej askézy na ruskej pôde, vzbura proti pošliapaniu kresťanských hodnôt.

Porovnaj teraz slová „železného Félixa“ s veršom z Dávidových žalmov

vy Miloval pravda A nenávidený neprávosť,

preto ťa, Bože, tvoj Boh pomazal olejom radosti

viac ako vaši partneri.

Samotný duch boľševizmu sa v histórii prejavil viac ako raz. Vezmite si aspoň metódy Petra Veľkého a mnohých ďalších. Rigidnosť pri dosahovaní cieľa je naša historická. Vzostup nadšenia na krídlach ducha je náš rehoľný. Je jasné, že navonok prišli boľševici a zastrelili kňazov a zavreli kostoly.
Ale v tom všetkom bola netolerancia nahrádzania. Cirkevnosť predrevolučnej doby bola pokrytecká a prehnitá komunita, ešte horšia ako teraz. V tejto podobe to bolo pre Rusko škodlivé. Aby sme si vedeli predstaviť stav vtedajších cirkevníkov, stačí zobrať dnešných zahnednutých kňazov a dať im skutočnú moc a ešte navrch posypať kozákov bičmi. A voilá – dostali predrevolučného tmára a hovadinu.

Existovali zdravé sily, v ROC vládlo nadšenie, no na rozhodnutie o osude krajiny to nestačilo. A koncil 17-18 k ničomu neviedol. Cirkev už nepodporovali ľudia. Ľudia verili v nový mesianizmus, v tú vitalitu, ktorú duchovenstvo nemalo.

Tu je možné prozreteľne tvrdiť, že komunizmus sa stal pre ROC očistným prvkom. 20. storočie vyprodukovalo takmer toľko mučeníkov a svätých ako celé predchádzajúce dejiny Ruska.

Nejaká zvrátená logika. Tu sú niektorí rôzni Cheronossovia a iní pravoslávni ľudia, ktorí sú po uši s Ivanom Hrozným. Jedným z ospravedlňujúcich modelov jeho popráv je, že podľa nich takto vyprodukoval mučeníkov a zachránil hriešnikov od špiny. Prečo tým istým neospravedlňujú boľševikov?

Seminaristi a kňazské deti v revolúcii.

S celou touto históriou nie je všetko také jednoduché. Osobitnú pozornosť si zasluhuje fenomén účasti seminaristov na revolúcii. S ich príchodom do druhej vlny revolucionárov sa socialistické hnutie od liberálnych populistických šľachticov stalo rôznorodým a radikálnym. Duch radikalizmu prišiel spolu s idealizmom kňazských detí. Ten istý Dobrolyubov, Chernyshevsky boli seminaristi a deti veľkňazov.

Dokonca aj pri štúdiu v dnešnom seminári veľmi dobre chápete potrebu revolúcie. Napríklad tu je úplne skutočný dokument modernej burzy „ABC ortodoxného revolucionára“. Toto je modernosť. Takže si to dokonca myslím ruská revolúcia neprišla od Marxa, ale zo seminárov.

Stalin a seminár.

S vodcom sovietskeho štátu súdruhom Stalinom sa spája mnoho legiend. Existuje názor, že neštudoval v seminári a odišiel tam do revolúcie. Fakty však hovoria niečo iné: vyštudoval bursu (teologickú školu) aj samotný seminár. Budúci Stalin študoval najskôr v prípravných triedach na náboženskej škole v rokoch 1888-1889. Soso Džugašvili študoval v rokoch 1889-1894 na náboženskej škole Gori. Ďalej je to Tiflis Seminary od roku 1894 do roku 1899. V máji 1899 z vlastnej vôle neurobil záverečné skúšky a dostal vysvedčenie o absolvovaní 4. ročníka seminára, ktorý obsahoval slušné známky - 5 a 4 a výbornú známku zo správania. Soso opustil seminár, pretože sa kategoricky nechcel stať kňazom. Doklad o vzdelaní získal, pretože si hľadal prácu, a to mu umožnilo získať právne postavenie.

Viac o tomto príbehu s úryvkami z memoárov, dokumentov a memoárov si môžete prečítať vo videu od Prot. George Maksimov.

Marxizmus a ruská pôda.

Marx so svojím kapitálom bol európskym buržoáznym teoretikom a zostal by ním, keby tieto myšlienky nepadli na ruskú pôdu, kde sa už hromadil výbuch. Tu možno premýšľať o vášnivom výbuchu a o nahromadenej túžbe Rusov po úspechoch a o náboženskom náboji, ktorý sa nudil v cirkevnej byrokracii. Faktom však zostáva, že ruská revolúcia sa v duchu stala nábožensky nabitou záležitosťou. Pri tomto sa nateraz zastavím, ale je tu veľa čo kopať.

Slávny slogan „Náboženstvo je ópium ľudí“. Pravdepodobne tu okrem istej irónie zaznieva myšlienka, že náboženstvo opíja masy a odvádza pozornosť od boja za životne dôležité práva. Kresťanstvo sa však stavia aj proti opojeniu a predstavuje zdravý rozum ako základ cností. Intoxikácia je už znakom duchovného zlého zdravia. Striedmosť a čistota sú základom správneho duchovného života.

Náboženstvo ako nástroj manipulácie je úplne neprijateľné. Ide o priamu deštrukciu princípov, na ktorých náboženstvo vzniká ako nástroj duchovného rastu.

O kompatibilite zdanlivých antagonizmov môžeme povedať, že ide o dialektickú vec. Vo všeobecnosti je hlbší pohľad na veci, vrátane náboženstva, spojený s dialektikou. Vezmime si napríklad klasický oros chalcedónskej katedrály: „nezlúčený, nemenný, neoddeliteľný, neoddeliteľný“.

O ruskej revolúcii a ruskej pôde

Známy popularizátor ruských dejín Jegor Jakovlev odpovedá na otázky o ruskej revolúcii a najmä sa ponára do problematiky spojenia ruskej kultúrnej vrstvy a marxizmu, ktorý je pre našu tému aktuálny. V jeho materiáli a citátoch je veľa zaujímavých vecí.

Ide o pohľad zo sociálnej a sociálnej stránky vzniku ruskej revolučnej vrstvy, kde je zrejmé, že ruská revolúcia bola pokračovaním a rozvíjaním ruských predstáv o spravodlivosti, pravde, odmietnutí kapitalizmu.

Pamätáte si, čo Putin nedávno verejne povedal?
To všetko nám pripomenul V bývalý ZSSR dominovala socialistická myšlienka.
„Sovietskej vláde sa podarilo vytvoriť určitú substanciu, ktorá sa ukázala byť nad medzietnickými a medzináboženskými vzťahmi. Žiaľ, mala ideologický charakter – bola to socialistická myšlienka.“, povedal Putin a dodal, že vodcovia bývalého ZSSR "Dokonca prišli s nejakou novou komunitou ľudí - sovietsky ľud."
"Dnes to nemáme." Hovoríme „Rusi“, „Ruský ľud“, ale to ešte nie je ono“, pridal.
Prečo "to nie"? Áno, pretože neexistuje jadro, ktoré by dokázalo zjednotiť ľudí žijúcich dnes v Rusku.
Toto jadro sa nazýva národná myšlienka, o ktorú sa neúspešne usiluje už dve desaťročia.

Dá sa kombinovať Rusi ortodoxia?

Určite nie, nie a ešte raz nie. Pretože by ste sa tiež mohli pokúsiť zjednotiť nás všetkých prostredníctvom islamu alebo budhizmu.
Môže pravoslávie aspoň zjednotiť Rusi? Tiež nie. Pokúste sa nalákať ateistu, pohana, baptistu atď. do jednej cirkvi s pravoslávnymi. - a uvidím, čo dokážeš.
Situácia sa ešte viac skomplikuje do roku 2050, keď bude v Rusku presne toľko moslimov, koľko je Rusov.
100 miliónov Rusov = 100 miliónov moslimov.
Ale ešte bližšia a reálnejšia je iná možnosť (2040): 50 miliónov Rusov = 50 miliónov moslimov.
Ak totiž vezmeme do úvahy rýchlosť a dôkladnosť, s akou nás zabíjajú fajčením, alkoholom, jedlom, drogami a inými „radosťami“, tak sa to stane.
Z toho vyplýva záver: potrebujeme myšlienku spravodlivosti, ktorú pravoslávie už nemôže mať. A nikdy nemohla byť...

Ortodoxná korupcia komunistov

V súčasnosti je zrejmý paradox stavu komunistickej strany, kedysi bojovej sily, ktorá zvrhla prehnitý a celým ľudáckym nenávideným režimom pravoslávnej monarchie a nadviazala na jej zvyšky, priemyselne a sociálne vyspelý ZSSR.
Na jednej strane KS všetkým deklaruje svoju „kontinuitu a priľnavosť k veci Lenina atď.“, no na druhej strane sa vzdala takmer všetkých „leninských“ pozícií a postojov a jednoducho sa tvári, že napodobňuje, že je leninská strana.
Nechajme samozrejmosť – nezlučiteľnosť Leninovho ateizmu so zmierlivým správaním novodobých „komunistov“ a spormi typu „existuje boh?“. stranou. Hovorme o skrytejších a ničivejších chvíľach pre komunistov, ľudí a krajinu.

Ako pred 100 rokmi vzbudila komunistická strana sympatie národov Ruskej ríše?
Skutočnosť, že nielen sľubovala, ale aj podnikala skutočné kroky na zlepšenie života chudobných, ktorí tvorili 90% všetkého obyvateľstva krajiny. Nech sú niekedy kroky chybné, ale napriek tomu mala veľa správnych a významných úspechov, ktoré sú dnes nespravodlivo stratené v našej krajine, hoci, napodiv, existujú v „nepriateľovi komunizmu - rozkladacom Západe“. Ide predovšetkým o normálnu životnú úroveň obyvateľstva, sociálne zabezpečenie a národnostno-náboženskú rovnosť všetkých občanov.

Čo znamená byť komunistickou stranou v pravom slova zmysle?
Má byť aktívnou silou schopnou bojovať za práva väčšiny znevýhodnených ľudí a nielen „bojovať“, ale mať z takéhoto boja aj výsledky. Lebo boj bez výsledku nie je boj, ale fikcia.

Teraz je pre nepriateľov ľudu výhodné mať neschopnú, údajne „leninskú“ stranu, ktorá vytvára zdanie boja za práva robotníkov, roľníkov a iných vrstiev chudobného obyvateľstva.
Takáto partia bude robiť hluk, kričať, mávať červenými vlajkami a upokojiť sa. A ceny zostanú na najvyššej úrovni, zatiaľ čo platy a dôchodky zostanú najnižšie. Uvoľnili paru rozhorčenia, všetko je v poriadku a odišli domov so svetom ...
Navyše, ako sa dnes v móde hovorí – všetci sme „bratia vo viere a náš kráľ je Božím pomazaným, a keďže všetka moc je od Boha, potom je hriechom sa tomu brániť“. Musíme byť tolerantnejší, pokornejší, dôležitý je pre nás súhlas.
- Áno, je to dôležité a potrebné, ale celá otázka znie, prečo a kým sú tieto údajne správne slová používané?

Mnohí komunisti úplne zabudli, na čo cirkev slúži a aký je jej nástroj.
Stojí za to im pripomenúť, že cirkev je v prvom rade ideologická mašinéria v rukách režimu a je úplne jedno, ktorá. Slúži ako maskovaný dirigent jeho myšlienok pre masy.
Komunisti teda súhlasom s cirkvou súhlasia s režimom a jeho protiľudovou politikou, ktorú prostredníctvom cirkvi realizuje. To je práve nejednotnosť stavu modernej CP.

Aby nepriatelia sociálnej spravodlivosti definitívne demoralizovali niekdajšiu militantnú komunistickú stranu, zbavili ju posledného rozumu a svedomia, vštepujú otupeným a stratenú ostražitosť komunistom pravoslávie, ktoré učí psychickej a fyzickej pasivite a „neodporovaniu voči cársky otec“ so svojimi monarchicko-imperiálnymi „hodnotami“ a jeho družinou úradníkov – rovnakých zlodejov ako samotný „pomazaný Boží“.
Je nemožné, aby ľudia bojovali za svoje práva a normálny život, pretože „Kristus vydržal a prikázal nám“ – kňazi, opuchnutí tukom, sú prefíkaní pred chudobným a okradnutým ľudom.

Ideológia pravoslávia, ktorá korumpuje komunistov, je maskovaná ako „tradičné, historické hodnoty a kultúra“, čo hlása jej prioritu a zároveň je jej ochranou.

Ale, drahí, stratili ste pamäť a zabudli? Veď práve preto, že boľševici a nielen oni odmietli všetku túto „tradičnú monarchicko-pravoslávnu kultúru“, dostali sa k moci, zhodili z trónu zlodejov, ktorí tisíce rokov beztrestne okrádali ich ľud a pokrývali sa kňazskými napomínaniami. .

Hnev revolúcie sa cirkvi nedotkol ani nie preto, že by ľuďom klamala o Bohu – nebol taký dôležitý. Ale preto, že cirkev priamo podporovala triedu zlodejov-utláčateľov prostého ľudu. Keď sa ľudia vzbúrili proti nespravodlivosti, cirkev vyzvala týchto zlodejov, aby zmasakrovali svoj ľud! Spomeňte si na týchto komunistov.

Podporovať režim „duchovnými rozprávkami“ je úlohou cirkvi. Ak ste sa teda zaviazali bojovať za sociálnu spravodlivosť, musíte sa postaviť nielen nepriateľovi, zjavnému v kreslách, ale aj dobre zamaskovanému v sutanách, pod „duchovným“ mejkapom, ktorý zámerne odpútava vašu pozornosť.
Či je „spiritualita pravoslávia“ skutočnou spiritualitou, je samostatný problém. Stačí poznamenať, že všetky hriechy a neresti najšpinavšieho bordelu možno nájsť mimo kostola a kláštorných múrov.
Tvrdenie, že cirkev učí spoločnosť morálnym predpisom, je lož. Ak by to bola pravda, potom by nedochádzalo k divokému nárastu korupcie, domácej kriminality, prostitúcie atď. Podľa najnovších štatistík takmer 90 % zadržaných zločincov tvrdí, že sú pravoslávni.

A preto, ako sa hovorí – „nie je na vás, aby ste nás učili“ morálke a etike. A čo je morálka a morálka? Ak jedni napučia od tuku a peňazí, zatiaľ čo iní od hladu a chudoby. A všetci sú pozvaní, aby sa „zmierili a boli tolerantnejší“ s touto nespravodlivosťou a zločineckou nehoráznosťou. Je zrejmé, že ide o „morálku, morálku a tradičnú kultúru“ krádeží, ich komplicov a ich bezmocných obetí. Ktorí sú pozvaní „utopiť svoj úzkostný smútok“ v zmätenom a rozporuplnom kňazskom delíriu.
Cirkev neustále vtiera do mozgov pravoslávnych, vr. a komunistov, vieru „v spravodlivého cára a jeho monarchiu“.
Ale ako môže byť spravodlivý, vodca bandy banditov a systému šitého na mieru jeho rozmarom? Nikdy sa to nestane, nebuď naivní a nedúfaj.

Inteligentný človek má vždy svoj vlastný názor na akúkoľvek otázku. To však nie je prospešné pre prefíkaný režim a inštitúcie, ktoré ho zastrešujú, v tomto prípade cirkev. Pre zlodejov je výhodné mať obeťou ľudí v podobe hlúpej, šedej masy, oklamanej hlúpymi dogmami, neschopnej samostatného myslenia a konania. Cirkev robí skvelú prácu, keď mení ľudí na také nesťažné stádo.
Lenin o prefíkanosti, reakcionárstve a tmárstve cirkevníkov napísal viac ako raz, znova si prečítal aspoň svoje diela, „komunisti“ ...

Teraz je cirkev naplno využívaná režimom na politické účely, na potláčanie demokratických slobôd a ľudských práv, ktoré kňazi vyhlásili za "cudzie nášmu pravoslávnemu duchu"...
Cieľom cirkvi je pripraviť ľudí na dobrovoľné vzdanie sa svojich ústavných práv a slobôd! Aby sa tak nestalo imperátorským verdiktom panovníka, ale zdola ... "Nech žije pravoslávna inkvizícia a poddanstvo"!?

Komunistická strana teda bude existovať dovtedy, kým vďaka týmto slobodám žiadna nebude, nebude možnosť normálnej činnosti akejkoľvek opozície voči zlodejskému režimu. Nerežte s pravoslávnou zdatnosťou konár, na ktorom sami sedíte.
Úloha Cirkvi pri ohromení más je obrovská.

V zasádzaní nevedomosti sa dokonca dostala do konfliktu s oficiálnou vedou. Cirkev popiera vedecký a technický pokrok a jeho úspechy. Teda znevažovanie úlohy robotníkov a intelektuálov v raste priemyselného blahobytu krajiny. Cirkev sa pod rúškom učenia snaží presadiť vyučovanie svojich zaostalých stredovekých „disciplín“ na univerzitách a školách. Človek má dojem, že teraz to nie je práca v prospech spoločnosti a čestné je povolanie tvorcu – vedca, inžiniera, robotníka, roľníka, ale remeslo klamára z náboženstva – kňaza. A len jemu sa udeľujú najrôznejšie vyznamenania, výhody a výhody.

Ale hlavné je, že komunisti, ktorí nasledujú cirkev, už nie sú schopní logicky myslieť. A logika, ak si pamätáte, je neoddeliteľnou súčasťou marxisticko-leninskej filozofie. A tá časť je, mimochodom, zásadná. Čo môže urobiť človek, ktorý nevie logicky myslieť, aj keď je mu daný správny smer?
- Áno, nič, on je hlupák všade a vždy hlupák. Zničí a privedie do slepej uličky každý dobrý skutok a zdiskredituje akúkoľvek vznešenú myšlienku.
Ale vyprodukovať čo najviac idiotov, poslušných režimu zlodejov, je úlohou pravoslávia. A je úplne nepochopiteľné, prečo v tom cirkvi pomáhajú tí, ktorí si hovoria „komunisti-leninisti“.

Novodobí „komunisti“ opustili aj medzietnickú zjednocujúcu silu – internacionalizmus. Nepriatelia sú si dobre vedomí; že zjednotené na základe ideí sociálnej spravodlivosti rôzne národy rýchlejšie dosiahnu svoj cieľ. Preto sa všetkými možnými spôsobmi snažia rozdeliť, rozdeliť podľa národných línií a rozhádať národy medzi sebou.

Hádka, nielen s bývalým, vonkajších priateľov ZSSR, ale aj v rámci samotnej krajiny. Tak, že chudobný Rus „bojoval s Nerusmi“, chudobný Ukrajinec „s Neukrajincami“ atď. Ale, aby „jeho“ zlodej, ktorý ich okradol, pokojne sedel na tróne. Hnev zo sociálnej nespravodlivosti je teda nasmerovaný do medzietnického kanála. Do tejto hnusnej, bratovražednej propagandy sa široko zapája pravoslávna cirkev, ktorá všade rozsieva xenofóbiu a intoleranciu. Cirkevné červy už dlho podkopávajú platformu internacionalizmu a žuvajú žuvačku o „Bohom vyvolenom pravosláví a národnej nadradenosti“. Čo sa v skutočnosti mení na pogromy a bitie cudzincov a neveriacich, bandy pravoslávnych fanatikov, ako za starých čias pred októbrom za „otca cára“.

Xenofóbna propaganda vedie nielen ku kultúrnej a etnickej izolácii, izolácii a hnitiu vo vlastnej šťave, ale slúži aj pseudovlasteneckým záujmom špekulatívneho kapitálu zlodejov. Ktorá napríklad pod heslami hurá za vlastenectvom jednoducho vyhodí lacný dovoz z miestneho trhu, vnucuje zákazníkom svoj ortodoxný, drahý a často nekvalitný tovar. Robiť to ešte horšie ťažkú ​​situáciu slabo platené vrstvy svojho obyvateľstva, nútené uťahovať si opasky ešte pevnejšie a kupovať všetko za premrštené ceny.

Na čo sa zmení pravoslávny „vlastenectvo“?
- Etnická vojna, rozdelenie krajiny, rastúce ceny a medzinárodná izolácia.
A „komunisti“ sú nútení tomu pomôcť, pretože sú pravoslávni ...
Ukazuje sa, že novodobý pravoslávny komunista slúži záujmom pravoslávnej buržoázie, cirkvi a národno-kultúrnym sporom...
Čo by na to povedal Lenin, Dzeržinskij či Stalin?...

Ale aj z pohľadu pravoslávno-monarchistickej ideológie ide o nebezpečnú hru na národné cítenie. Ako si spomínam, nie náhodou sa cárske Rusko nazývalo „väzením národov“, v ktorom boli zasahované do všetkých slobôd a práv „nie štátotvorných národov“, t.j. všetky národnostné náboženské menšiny.
Toto porušovanie zohralo dôležitú úlohu pri vytváraní revolučnej situácie a zatrpknutosti niektorých národov, „proti rusko-pravoslávnemu cárovi“ a jeho režimu, ohýbalo prameň národno-náboženských problémov do takej miery, že len čo sa narovnal, po r. revolúcia, obrovské územia naraz: Fínsko, Poľsko, pobaltské štáty, Bielorusko, Ukrajina, Kaukaz a Stredná Ázia.

IN moderné podmienky, dochádza k prehlbovaniu národnej nenávisti už na zvyškoch ZSSR. Čo povedie k ešte jemnejšiemu rozdrobeniu Ruska a odchodu z neho všetkých autonómnych republík, ktoré nechcú tancovať na nôtu „pravoslávneho – štátotvorného národa“, ako to robili všetky republiky ZSSR po r. 91, a ešte skôr spomínané Poľsko a Fínsko.
Komu slúžia šovinistické ortodoxné myšlienky?
Zdalo by sa, že ruský režim zlodejov kostolov, ale nielen, ako sa ukazuje v americkej CIA, existujú také plány na rozštvrtenie ZSSR a Ruskej federácie, a to prostredníctvom zámerného zhoršovania národnostno-náboženských rozporov.
Pre koho teda pracujete, „pravoslávni komunisti“?

Prekvapivé je aj cirkevné pokrytectvo, ruská pravoslávna cirkev na jednej strane aktívne priťahuje a kostolníkov komunistov s cieľom demoralizovať, na druhej strane im však vyčíta hriechy spred 70 rokov, snažiac sa vyvolať v moderných ľuďoch komplex viny za represie cirkvi v rokoch 1918-30. s ktorým nemajú čo robiť. Cirkev zároveň prefíkane mlčí o svojich represiách voči disidentom, neveriacim počas celej svojej tisícročnej histórie. Nečiní pokánie a necíti vinu za voľnomyšlienkárov mučených v kláštorných väzniciach, upálených pravoslávnou inkvizíciou, rozsekaných na smrť a vyhnaných do vyhnanstva milióny Rusov – pohanov, starovercov a ďalších, ktorí sa nepáčili jej a pravoslávnej monarchii. .

Komunisti si musia pamätať, že činnosťou v parlamente a v lokalitách, ktoré prispievajú k šíreniu zhubného cirkevného vplyvu, sa zrádzajú nielen Leninove myšlienky – komunizmus a socializmus. Tí v konečnom dôsledku zradia svojich ľudí, dajú ich na spracovanie a nakŕmenie ideologickej inštitúcie moci zlodejov, proti ktorej sa chystali bojovať.

Nedávno sa ukázalo, že som ortodoxný komunista
A čo sa stane. Najmä pri angíne. Ležíš, nemôžeš rozprávať. Môžete len počúvať a prikyvovať. To som urobil.

Požiadal som svojho syna, aby si stiahol novú sériu Dr. House. Syn ma v odpovedi zaregistroval „Vkontakte“. Pridané do skupiny fanúšikov seriálu. Práve tam, hovorí, a uvidíte, a nemusíte nič sťahovať. Ukázalo sa, že fanúšikovia pozerajú House v slušnom preklade, takže fandím. Čo teda robiť?

Po vypnutí počítača som študoval novo získanú stránku VKontakte. Sú tam zaujímavé línie: náboženské názory a politické názory. V jednom dieťati dajte „komunistický“, v druhom – „pravoslávny“. Aká som ja mnohostranná osobnosť - a ty si komunista, ortodoxný a Housov fanúšik.

Musím priznať, že moje vzťahy s komunizmom aj pravoslávím sú dlhoročné, priateľské, založené na vzájomnom porozumení. Mama a otec povedali, že keď som sa narodil, tri mesiace som kričal a v spánku sa striedali. Potom ma zobrali k babke na Ukrajinu. Babička ich volala „bisovye deti“ a hneď bežala s kričiacim bábätkom do kostola – dať sa pokrstiť. Potom dieťa, ďakujem, Pane, stíchlo.

Každé leto sme so sestrou prázdninovali u babky. V noci nám stará mama čítala nahlas dve svoje obľúbené knihy – Bibliu a Čechovove príbehy. Preto sa mi počas štúdia na Historickej fakulte ľahko podarilo napísať prácu s názvom „Porovnávacia charakteristika hlavných svetových náboženstiev“.

Prejdime ku komunizmu. Tesne pred Dňom národnej jednoty (bývalý Veľký Októbrová revolúcia) Na ulici ma napadli dve študentky s úžasnou otázkou: „V ktorej krajine by ste chceli žiť?“ Robili akýsi sociologický výskum.

Zmätený. Dva dni som s tou istou otázkou otravoval svojich početných známych. Napríklad otec petrohradskej priateľky, ktorá tridsať rokov pracovala ako policajtka, povedal, že keď začal pracovať, „v meste bolo dvadsať vrážd, keď odišiel do dôchodku – za tisícku“.

A tu je ešte niečo. Neboli tam žiadni bezdomovci. Neboli tam žiadni bezdomovci. Nehovoriac o detských drogovo závislých a desaťročných prostitútkach. Neidealizujem Sovietsky zväz. Možno to tak bolo. Len "dvadsať a teraz - za tisíc." A čo nie je jasné, ako bohatým ľuďom sa v takejto krajine pohodlne žije? Stále musíte chodiť po uliciach, alebo aspoň šoférovať – z okna auta vidíte veľa vecí. A z okien kaštieľov sa otvára rovnaký pohľad na tie najmalebnejšie haldy odpadu.

Na prednáškach Pedagogického inštitútu o histórii strany (ak niekto nevie - tak bola len jedna strana) nás čítala úžasná učiteľka. Vypočuť si ho prišli študenti z liečebného ústavu a z ALTI. Stále si pamätám štatistiky od Brockhausa a Efrona: pred revolúciou bola priemerná dĺžka života ruského muža 29 rokov, ženy - 31 rokov. Väčšina zomrela na syfilis v domácnosti. Teda ani medicína, ani školstvo. Toto je to isté cárske „Rusko, ktoré sme stratili“. A boľševici v prvom rade odstránili negramotnosť a potom začali stavať nemocnice.

A keď som náhodou narazil na internet na " Krátky kurz Dejiny ruskej revolúcie“ a potom na pokračovanie – „Tri revolúcie“, bol to pocit, akoby som sa opäť dostal na prednášku Stepana Stepanoviča. Ale tento autor sa volá Dmitrij Lyskov. A nepíše beletriu. Nečíta sa to veľmi ľahko. Existuje veľa kontroverzných otázok, ale v tom všetkom je niečo. A textúra stačí na dizertačnú prácu.

PS: Mimochodom, napadnutým študentom som dlho rozprával o krásnej krajine Nórsko. A že by som tam chcel bývať. Ale to preto, že viac nie je Sovietsky zväz, inak by som sa bez Nórska zaobišiel v pohode.

PS: Mám zaujímavá práca a slušný plat na pomery Archangeľska. Som v pohode. Ale s angínou som musel ísť na kliniku takmer tri týždne. A počúvať tam rozhovory lekárov, sestier, sestier, dôchodcov, tehotných mamičiek. Neúnosne sa pred nimi hanbím za svoje „všetko v poriadku“. Neviem im pomôcť. Ibaže by ste zapálili sviečku pre pevné zdravie a po modlitbe volili v najbližších voľbách komunistov.

O komunistoch, aj o federálnych, aj o našich, krajských, a že to nebude mať zmysel, rozumiem aj ja.
Tu sú ľudia, ktorí nedávno prišli z Osetska, povedali, že v posledných voľbách tam komunisti dostali 97 percent hlasov. Chlapci vo volebnej komisii rozmýšľali a rozmýšľali a dali 40 percent – ​​edrossam, 20 socialistických revolucionárov a tak ďalej. A potom, hovoria, federálovia nebudú dávať peniaze. A pokúsil som sa povedať niečo o sociálnej spravodlivosti.

Roman Nosikov píše o ruskom ľude:

Jarné udalosti, počas ktorých sa na „PZhiV“ úplne zabudlo a celá komunita prístupná sieťovému programovaniu sa postavila proti „ROC CJSC“, ma prinútili požiadať o sériu krátkych (mierne povedané, mierne oneskorených, ale predsa dôležité) otázky: na čo? Prečo teraz a prečo – týmto spôsobom?

vzadu V poslednej dobe moji spoluveriaci dostali veľa, čo dosť ťahá na uznanie, ak nie v láske, tak určite vo zvýšenej pozornosti. Pri malom počte a nízkej kvalite informačných príležitostí je saturácia proticirkevnej rétoriky v informačnom priestore úžasná.

Nie, nesnažím sa presunúť ručičky z Patriarchových hodín na Intrigy večných nepriateľov Ruska. Len vám pripomínam, že pred Hodinami patriarchu bolo kričanie programátorskej verejnosti iné, nesúviselo s hodinami. A o týždeň, poznačte moje slová, zabudnú na Hodiny a stroj mediálnej nenávisti si nájde ďalší nehorázny dôvod.

Takže. Iniciátori kampane majú k ROC starú, kvalitnú nenávisť. Dozrelo nielen a nie tak na nedostatkoch cirkvi ako verejnej inštitúcie, pozostávajúcej z hriešnych ľudí, ale na popieraní samotného pravoslávia.

Tu žiadam vážených čitateľov, aby ste ani nie tak držali slovo, ako skôr našich vážených odporcov, ktorí v minulosti vynaložili značné úsilie, aby nám vysvetlili, že pravoslávie (na rozdiel od katolicizmu, ktoré spájalo Európu, a ešte viac protestantizmus, ktorý obohatil celý západný svet) je oveľa menej pohodlný ideologický systém. Vo všeobecnosti je ťažké preceňovať všetku prácu našej liberálnej inteligencie v tejto oblasti.

Existuje len jeden fenomén ruská história, ktorý je v rovnakej miere terčom liberálnej a západnej nenávisti – ruského komunizmu.

Pre kritikov týchto javov sú obe myšlienky, ktoré oddeľovali Rusko od „civilizovaného sveta“ a bránili mu integrovať sa do tohto „civilizovaného sveta“, nútili ho brániť sa. Preto je z pohľadu západniarov celkom prirodzené, že oba tieto historické fenomény by mali byť zatratené a navždy zrušené.

Ale toto je len vrchná, najjednoduchšia vrstva. Zložitejšia a sľubnejšia myšlienka je inde. Oba tieto fenomény – ruské pravoslávie aj ruský komunizmus – sú usilovne podrobované substitúcii a konfrontácii.

Na jednej strane sa zdá, že na konfrontáciu nie je potrebné žiadne zvláštne úsilie: komunisti a ruská pravoslávna cirkev sú sami od roku 1917 vo vzájomnom nepriateľstve. Na ruských ikonách je veľa scén, kde vojaci Červenej armády s červenými hviezdami zabíjajú kňazov oslavovaných ako nových mučeníkov. Na druhej strane si aj komunisti môžu vždy pripomenúť spoluprácu ROCOR a mnohých kňazov z ROC s fašistickými okupantmi počas vojny. Niet pochýb – máme si navzájom na čo spomínať.

Existuje však nuansa - existuje niečo, čo ruský komunizmus spája s ruským pravoslávím.

Hovorím o Rusku a jeho ľuďoch.

Tí najúprimnejší naši oponenti si pomerne často všímajú prepojenie komunizmu a pravoslávia, pričom nezabúdajú na to, aké odporné sú pre nich oba tieto javy. Zároveň sú vždy celkom ochotní hovoriť o problémoch, nešťastiach a nedostatkoch týchto javov, ochotne hovoria o bariére, ktorú tieto myšlienky postavili medzi Ruskom a zvyškom sveta, s pohŕdaním posudzujú mesiášsky obsah tieto nápady. Nikdy však nehovoria o tom, čo majú komunizmus a pravoslávie spoločné. O tomto mlčia.

prečo? Prečo tento zvláštny ruský ľud vždy vkladá do úst všelijaké zlé veci? Prečo robí voľbu, ktorú nikto iný nerobí?

Dôvod nenávisti ku komunizmu a pravosláviu spočíva v nemožnosti tých, ktorí nenávidia, úprimne si odpovedať na otázku „Prečo nie sú Rusi ako všetci ostatní?“. A čo je ešte desivejšie, hneď po úprimnej odpovedi na túto otázku leží úprimná odpoveď na ďalšiu otázku: „Prečo nechceš byť ako my?

Keď vstupujem do tejto oblasti uvažovania, musím ctených čitateľov vopred a úprimne varovať: tu sa nachádzame vo svete ideí a ideológií. A navrhujem posudzovať ideologické systémy podľa ich výsledku – ideálneho človeka, ktorého si vytvoria – a tiež podľa toho, čo popierajú, čo odpudzujú, s čím sú nezlučiteľné.

Rímskokatolícka aj ruská pravoslávna cirkev si vytvorili vlastných svätých – príklady ideálneho človeka. Aj protestantizmus si vytvoril svojich ideálnych ľudí – hoci ich nenazýva svätými.

Takže tieto ideály sa ukázali byť veľmi odlišné. A ak diskusie medzi katolicizmom a pravoslávím na tému, kto je najlepší svätec - Serafim zo Sarova alebo František z Assisi, možno považovať za veľmi ostré a zmysluplné, potom sa diskusia medzi protestantmi a pravoslávnymi vôbec nekoná kvôli chýbajúce spoločné pole pre spory – neexistujú žiadne spoločné východiská.

Zároveň treba poznamenať, že katolicizmus na starom klasickom Západe neustále trpí porážkou a ustupuje tisíckam foriem protestantizmu (až po tie, ktoré sa zaobídu úplne bez Boha). Pripomíname si, že dnes najkatolíckejšie krajiny sú chudobné alebo rozvojové krajiny. A tie najrozvinutejšie sa rýchlo dekatolizujú a stávajú sa protestantsko-ateistickými, pozri príklad Brazílie.

Prečo, obrazne povedané, protestantizmus historicky vznikol z katolicizmu a komunizmus z pravoslávia? Ak katolicizmus zjednotil Európu a izoloval ľudí, potom pravoslávie zjednotilo ľudí a izolovalo Rusko. Keď protestantizmus prišiel k izolovaným Európanom, obohatil ich a bohatstvo vyhlásil za znak spásy, pravoslávie, naopak, viselo v rukách kapitalizmu ako okovy.

Komunizmus, ktorý sa zrodil ako technická teória v Európe, sa v nej nikdy neuplatnil, ale nečakane sa stal hlavnou ideológiou sovietskeho Ruska. Zmocnil sa moci v Rusku, zdá sa, nad rámec logiky. Ako zázrak. Kapitalizmus už v tom čase zničil monarchiu, čím sa z cára stal občan Romanov. Cár ako „vlastník ruskej pôdy“ zabránil kapitalizmu profitovať z Ruska (ani nie konkrétneho grófa Romanova, ale akejkoľvek ďalšej inkarnácie postavy cára). Bola tam demokracia, podanie rúk a tak ďalej. Prečo komunizmus?

Problém bol v tom, že okrem zisku sa kapitalizmus o nič nezaujímal, čo bolo na ruskom vojakovi obzvlášť dobre vidieť počas prvej svetovej vojny. Vojak dokonale videl vojenských dodávateľov, korupciu medzi úradníkmi, čo viedlo k prelievaniu krvi vojakov a ťažkým porážkam Ruska. Vojak, bývalý roľník, dokázal odpustiť svoje vlastné ťažkosti, ale nedokázal odpustiť zrady Ruska. A táto zrada bola predurčená – jednoducho preto, že uctievanie miery zisku a vlastenectva vo vzťahu ku krajine, ktoré umožňuje leví podiel na príjmoch zabezpečiť si vlastnú existenciu, a nie prehnane konzumovať elitu, sú nezlučiteľné.

Takže tu je to najdôležitejšie. Obe tieto ideológie – komunizmus aj pravoslávie – sú prirodzenými nepriateľmi kapitalizmu a liberalizmu. Pretože nikto z nich nevie znášať zlo.

Predpokladám, že ruský komunizmus bol výsledkom stáročí ruskej vzdelanosti v rámci ruského pravoslávia, ako ideológie nerezignácie na zlo. Nepokora s chudobou, chorobami, negramotnosťou a nedostatkom kultúry. Ideológia, ktorá od svojich prívržencov vyžadovala predovšetkým osobnú neznášanlivosť voči zlu, nedovoliť si pred ním zatvárať oči, nepripúšťať ospravedlňovanie zla, jeho legitimizáciu.

Komunizmus a pravoslávie sú si podobné v tom, že správny človek nemôže byť pokojný a spokojný so životom, nemôže byť v súlade so svojím svedomím, pokiaľ je niekde hladný, urazený, nevzdelaný, okradnutý. Na tomto morálnom základe – svedomí – sa kapitalizmus stavať nedá. nemožné. Toto svedomie ho zavrhne. Už len preto, že napríklad vo všetkých civilizovaných jazykoch je „svedomie“ synonymom pre „vedomie“ a v ruštine je to striktne „vnútorný nástroj na meranie spravodlivosti“.

Komunizmus a Ruská pravoslávna cirkev historicky nevstúpili do boja medzi sebou, ale do súťaže, komplikovanej takými sprievodnými javmi, akými boli „démoni revolúcie“, ktorí sa pripojili ku komunizmu v štádiu revolúcie a materiálny záujem cirkvi v r. udržanie svojho štátneho postavenia, pre boľševikov neprijateľné.

Boli to odporné veci, ale musíte ich vedieť rozpoznať, aby ste mohli pokračovať v našej práci.

Ďalej tvrdím, že práve ruský komunizmus a pravoslávie môžu byť nepriateľmi globálneho kapitalizmu a liberalizmu. Pretože ich tvorí národ so svetovou mocou, schopný podložiť každé slovo železom, olovom, strelným prachom a zlatom a teraz aj uránom.

Sme národom schopným riešiť problémy svetovej úrovne, a preto sme k tomu povinní. Pretože národ, ktorý má možnosť tieto veci riešiť, no odmieta ich riešiť len preto, aby sa ho „nedotkli“, je nielen žalostný pohľad, ale aj žalostný jav, ako každá absurdita.

A nakoniec - tvrdím, že ruské pravoslávie a ruský komunizmus nie sú antagonistické ideológie, ale hegelovská téza a antitéza, ktorú syntéza preberá.

A táto syntéza sa môže, musí stať – a mimochodom, v miliónoch našich spoluobčanov sa to už deje – práve teraz. Bez ohľadu na to, ako kričíte na škatuli o tom, že „kresťania a červení sú nezlučiteľní“, dnes má každý známych „červených“ kresťanov alebo dokonca stalinských kresťanov. To je fakt a tu nie je čo popierať, už je neskoro.

Takže mám tú česť dať odvážny návrh. Rusko je v procese práve tejto syntézy. A preto - na pokraji presadzovania myšlienky svetovej úrovne, to znamená myšlienok o zmysle ľudského života a cieľoch štátu.

A nakoniec - o tom, čo nás čaká na ceste k dokončeniu tejto syntézy.

Čakáme na nové „informačné príležitosti“, ktoré majú neutralizovať a nahradiť pravoslávie aj „Červený projekt“. Škandalózne vyhlásenia od bláznov a odvážne obvinenia od démonov. A to všetko príde zvonku aj zvnútra. Vrátane zvnútra Cirkvi – musíte jasne pochopiť, že Cirkev ako sociálna štruktúra heterogénne v rovnakej miere ako naša spoločnosť.

A tento systém má svoj anti-systém, ktorý sa snaží rozložiť Cirkev – rovnako ako v našej spoločnosti existuje antispoločnosť (čo všetci jasne vidíme). Vyjadrenia tzv. „predstaviteľov cirkvi“ o potrebe zakázať Marxove knihy či rehabilitovať Vlasova treba v tomto smere považovať práve za snahu zabrániť prirodzenému pohybu smerom k syntéze „ideológie nerezignácie so zlom“ s praxou ne - rezignácia.

Kontrola mojich predpokladov je podľa mňa celkom jednoduchá. Ak mám pravdu povedať, tak v blízkej budúcnosti sa Cirkev aj „červení“ pokúsia s pompou „civilizovať“, teda odrezať ich nerezignáciu zlom a prinútiť ich kapitulovať pred svetovým poriadkom.

V ideálnom prípade sa pokúsia premeniť Cirkev na akúsi pekelnou ikonu – s vonkajším dodržiavaním slušnosti, no v jadre s neľudskou ohavnosťou. A komunistické idey sa pokúsia nahradiť tzv. „Levice“ – už dnes v celom civilizovanom svete brániace právo každého ťažko pracujúceho stať sa rentiérom a mať ukrajinskú slúžku.

Pozrime sa a presvedčíme sa. Skontrolujme to.

Irina Lagunina: Rusko je jedinou krajinou na svete, kde parlamentný výbor pre náboženstvo vedie komunista a tento komunista horlivo sympatizuje s ruskou pravoslávnou cirkvou a bráni jej záujmy. Ale Rusko nie je jedinou a nie prvou krajinou, kde sa komunizmus a kresťanstvo navzájom skúšajú. Samotné slovo „komunizmus“ pochádza z kresťanského výrazu, ktorý znamená komunikáciu medzi ľuďmi a spoločenstvo s Bohom. Prvé komunistické utópie napísali kresťania, medzi ktorými bol aj svätý Tomáš More. No zároveň na žiadne iné náboženstvo komunisti neútočili s takou zúrivosťou ako na kresťanstvo. Státisíce kňazov zabili komunisti vo Francúzsku, Španielsku, Mexiku, Rusku len za to, že boli kňazmi.

Ako sú potom možné spoločné stretnutia komunistických vodcov a pravoslávnych hierarchov na konciloch, ktoré organizuje Moskovský patriarchát? Čo je spoločné a čo sa líši medzi komunizmom a kresťanstvom? Ako sa moderný ruský komunizmus líši od bežného postoja k cirkvi? A čo určuje postoj moderných veriacich kresťanov v Rusku ku komunizmu?

Jakov Krotov: V posledných týždňoch ožila pozornosť komunistickej strany a jej predstaviteľov a dokonca aj radových členov voči kresťanstvu a pravoslávnej cirkvi.

Známy komunistický činiteľ z éry stagnácie (dnes úspešne pracuje v novinách) Alexander Tsipko napísal dlhý článok na podporu metropolitu Kirilla zo Smolenska a Kaliningradu do Komsomolskej pravdy. V tomto článku zdôvodňuje potrebu komunistickej podpory pravoslávnej cirkvi: „Bez pravoslávnej cirkvi nebude Rusko, ktoré sa komunistickí pohlavári snažili vybudovať desiatky rokov a ktoré sa dnes snažia vybudovať mnohí obyvatelia krajiny. " Tá istá „Komsomolskaja pravda“ vzniesla námietku aj voči Alexandrovi Tsipkovi. A napriek tomu môžeme povedať, že pokus o prepojenie komunizmu a kresťanstva sa nezrodil včera, nie pred desiatimi rokmi, ale možno sa zrodil ešte predtým, ako sa komunizmus objavil. A v tomto zmysle je pre komunistu veľmi ľahké ospravedlniť jednotu komunizmu a kresťanstva. Takto to robí napríklad politológ Sergej Kortunov.

Rečník: "Úplne prvým komunistom na zemi bol Ježiš Kristus. V kumránskych rukopisoch napísaných pred Kristom je zaznamenané kolektívne vlastníctvo a rovnosť ľudí a sociálna spravodlivosť. Kresťanstvo sa, samozrejme, zmenilo, ale vždy to záviselo od uznania masy ľudí." „Bol francúzsky republikánsky štát skutočne ateistický? Nie, samozrejme. Ale v prvých mesiacoch Francúzskej revolúcie sa stal aktuálnym Walterov slogan „Rozdrvte škodcov!“ Potom sa odmlčal. Nevyšlo to.

Nefungovalo to ani v Rusku. Zoberte si duchovného Florenského, bol o desaťročia pred Vedecký výskum v lingvistike, matematike, experimentálnej fyzike a pod. Náboženstvo teraz nezasahuje do nových objavov, takže náboženstvu a vede nemôžete odporovať, rovnako ako komunizmus a kresťanstvo, netreba ich porovnávať. Komunizmus je ideológia, politika; Kresťanstvo je tradícia. Nemôžete byť komunistom len preto, že ste verní tradícii, dokonca aj sovietskej, ale ľudia sa najčastejšie stávajú kresťanmi práve preto, že takí boli ich otcovia, dedovia a pradedovia. Je známe, že patriarcha Tikhon nazval ateistu Lenina mužom so skutočne kresťanskou dušou. Lenin sa skutočne cítil byť skutočne ruským človekom, a preto v každodennom živote nasledoval morálne tradície svojej hlboko náboženskej rodiny.

Jakov Krotov: Ako to, že medzi komunizmom a kresťanstvom je toľko spoločného, ​​medzi komunistickou a kresťanskou etikou je toľko podobností. Nikto však nepopiera skutočnosť, že komunizmus v 20. storočí sa postavil proti kresťanská cirkev najmocnejšie perzekúcie, a to nielen napríklad v Rusku, ale aj v katolíckom Mexiku, kde je dodnes kňazom formálne zakázaný vstup v kňazskom rúchu, najmä katolíckym. Aký je dôvod, prečo komunisti vo svojich dejinách radikálne zmenili a zmenili svoj postoj ku kresťanstvu?

Alexander Nezhny: Ak hovoríme o tom, čo napísali a podpísali vodcovia komunistickej strany, vodcovia boľševikov a čo urobili oni, tieto veci sú absolútne nekonzistentné. Pretože aj v tých najhustejších sovietskych časoch legislatíva o kultoch v zásade dávala cirkvi viac-menej normálny život v podmienkach sovietskej spoločnosti, sovietskeho štátu. Poznáme program RSDLP, ktorý deklaruje slobodu svedomia a prinajmenšom nevyhlasuje absolútnu, totálnu kampaň proti Bohu. Túžba vyrvať vieru zo srdca človeka nie je deklarovaná, a ak je to potrebné, potom spolu so srdcom. To sa začína doslova bezprostredne po víťazstve Veľkej októbrovej socialistickej revolúcie, to je isté. A keď som musel študovať v archívoch, a teraz, keď čítate nie archívne, ale už vytlačené svedectvá a dokumenty, tak ma napadá taká jednoduchá otázka. Na to odpovedať inak, ako nevedieť, že oni, boľševici, mali takú vášeň pre vyhladzovanie každého náboženského prvku v človeku, inými slovami, na to sa nedá odpovedať. Pretože v podmienkach občianskej vojny, v podmienkach slabej moci, keď sami neverili vo svoje konečné víťazstvo, v tomto čase v 18. roku začali kampane na otváranie relikvií a okamžite sa začali násilnosti proti duchovenstvu. A rok 1918 sa datuje do dokumentov, ktoré dnes nájdeme v archíve Ľudového komisariátu spravodlivosti, v samotnom likvidačnom oddelení, ktorému velil Pyotr Krasikov, jedno z mláďat Leninovho hniezda, zvyknuté jesť surové mäso. Ak sa pokúsime zariadiť nejaké zdanie pozemského raja, potom veľmi dobre vieme, čo z toho vzíde. V Mongolsku boli všetky tieto kláštory zničené na osemdesiat percent, ak sa nemýlim. V Kambodži viete, čo urobili kňazom: rozbili im lebky motykami. V Poľsku samozrejme Poľsko nedosiahlo také zverstvá ako my, ale aj tak 40 rokov žila cirkev s roubíkom v ústach. A kdekoľvek sa to dialo, všade, kde bola cirkev prvým objektom zúrivého útoku, bola túžba mäsiarskym nožom odrezať vlákno, ktorým je človek spojený s nebom.

Jakov Krotov: Samozrejme, patriarcha Tikhon, teraz kanonizovaný pravoslávnou cirkvou, nikdy nenazval Lenina mužom so skutočne kresťanskou dušou. A to je, treba povedať, tradičná slabá stránka mnohých komunistov, pretože sa skôr priživujú na svojich fantáziách. Ale to je na osobnej úrovni. A čo majú v ideologickej rovine spoločné komunizmus a kresťanstvo? Áno, tu prosím aspoň slová Jána Zlatoústeho: "Nech každý predá všetko, čo má, a prenesie to do stredu. Hovorím len slovom: nehanbite sa, ani bohatý, ani chudobný, koľko zlata by bolo zbierali, keby sem všetci muži a všetky ženy priniesli svoje peniaze, keby rozdali polia, statky a obydlia. Nehovorím „otroci“, potom by neexistovali. Možno by boli prepustení na slobodu. obyvatelia v naše mesto,koľko je v ňom kresťanov?Asi stotisíc.A aký veľký je počet chudobných?Nemyslím si,že viac ako 50tis.A nakŕmiť ich každý deň,koľko by bolo treba? Pri všeobecnej údržbe, pri spoločnom stole by si to, samozrejme, nevyžiadalo veľké náklady. Takže teraz žijú v kláštoroch, ako kedysi žili veriaci, a niektorí zomreli od hladu? Ale keby sme urobili taký experiment, potom by sa to odvážil urobiť a aká by to bola milosť." Tak Ján Zlatoústy napísal vo svojej kázni „O apoštolských skutkoch“.

Príbeh evanjelistu Lukáša o prvých kresťanoch hovorí o experimente, keď kresťania žijúci v Jeruzaleme zhromaždili všetko, čo mali, do spoločného kotla a mali spoločné srdce, spoločnú dušu, spoločnú peňaženku. Potom však vidíme, ako kresťania z iných častí Rímskej ríše zbierajú almužny a posielajú ich kresťanskej komunite v Jeruzaleme. Zrejme ani tu komunikácia peňaženky ľuďom neprospela. A predsa, kde je rozdiel medzi kláštorom a komunistickou ideou? Písal o tom prežil komunistickú revolúciu Nikolaj Berďajev, ktorý zdôraznil, že komunizmus je založený na násilí a nátlaku, ktoré však neskôr pominú.

Rečník: "Ako a prečo sa zastaví to násilie a nátlak, tá absencia akejkoľvek slobody, ktorá charakterizuje obdobie prechodu ku komunizmu, obdobie proletárskej diktatúry? Leninova odpoveď je veľmi jednoduchá, príliš jednoduchá. Najprv musíte prejsť drilom, cez nátlak, cez železnú diktatúru zhora.nielen vo vzťahu k zvyškom starej buržoázie, ale aj vo vzťahu k robotníckym a roľníckym masám, k samotnému proletariátu, ktorý je vyhlásený za diktátora.Potom, hovorí Lenin, ľudia budú zvyknú si dodržiavať elementárne podmienky spoločenského života.Prispôsobia sa novým podmienkam,potom sa zruší násilie na ľuďoch,štát zanikne,zanikne diktatúra.Tu sa stretávame s veľmi zaujímavým javom.Lenin neveril v človeku, neuznával v ňom žiaden vnútorný princíp, neveril v ducha a slobodu ducha, ale nekonečne veril v sociálny dril človeka, veril, že nútená spoločenská organizácia môže vytvoriť každého nového človeka, dokonalého spoločenský človek už nepotrebuje násilie. Marx teda veril, že človek je vyrobený v továrňach. To bol Leninov utopizmus, ale realizovateľný a realizovaný utopizmus. Nepredvídal jednu vec, nepredvídal, že triedny útlak môže nadobudnúť úplne nové formy, na rozdiel od kapitalistických. Diktatúra proletariátu štátnej moci, rozvíja kolosálnu byrokraciu, ktorá ako pavučina pokrýva celú krajinu. A podriadiť si všetko. Táto nová sovietska byrokracia, silnejšia ako cárska byrokracia, je novou privilegovanou triedou, ktorá dokáže kruto vykorisťovať masy ľudí. Toto sa deje. Jednoduchý robotník často dostáva 75 rubľov mesačne, zatiaľ čo sovietsky úradník, špecialista, 150 rubľov mesačne, a táto obludná nerovnosť existuje v komunistickom štáte. Sovietske Rusko je krajinou štátneho kapitalizmu, ktorý dokáže vykorisťovať nie menej ako súkromný kapitalizmus. Prechodné obdobie sa môže ťahať donekonečna, komunistická revolúcia bola pôvodne ruská, no zázrak zrodenia nového života sa nekonal, starý Adam zostal a koná ďalej, len sa premieňa.

Jakov Krotov: A ak hovoríme o rozdieloch medzi komunizmom a kapitalizmom, potom tu zjavne existuje určitá kvalitatívna línia. Pretože kapitalizmus človeka nenúti, necháva človeka slobodne zomrieť od hladu. Mimochodom, rovnako ako kresťanská tradícia. Človek sa, prosím, môže postiť k smrti, jeho voľba je jeho svedomím, aj keď kresťanstvo samozrejme takúto samovraždu neodporúča. Ale koľkokrát v kláštoroch ľudia zomreli od hladu, bohužiaľ, boli, alebo pustovníci. Bolo to na nich. Naopak, ľudia sa spravidla zhromaždili v kláštore práve preto, aby obmedzili svoje pudy, ale každý sa obmedzuje, každý sa dobrovoľne podriaďuje poslušnosti staršieho, inak človek do kláštora nechodí. A keď čítame Chryzostomovu výzvu obyvateľom Antiahie, aby zhromaždili a zriadili v meste niečo ako kolosálny kláštor so 150 000 dušami, spomenieme si, že Chryzostom mal iné bystré nápady. Napríklad Chryzostom bol zúfalý antisemita. V tej istej Antiahii sa nachádzala obrovská židovská štvrť a Zlatoust sa zapísal do dejín svetovej kultúry ako jeden z najzarytejších antisemitov. Našťastie sú to čisto osobné bludy svätého Jána Zlatoústeho. Je svätý, ale nie preto, že by bol antisemita. Zlatoust bola tiež antifeministka. A kritizoval: ako môže žena chodiť v modrom alebo zelenom, žena by mala chodiť v bielom. Keby Pán Boh chcel modré alebo žlté blúzky, stvoril by modré a žlté ovečky.

V dejinách kresťanstva však slovo „komunizmus“ nemá pravoslávneho orientálneho pôvodu ale katolícky. Ešte v roku 1215 luteránsky koncil odsúdil komunizmus, no mysleli tým mestské hnutie talianskych miest za oslobodenie spod moci biskupov, katolíckych biskupov. V 17. storočí sa v Haliči objavil komunistický kláštor, ktorý sa však nazýval tento katolícky rád, pretože jeho mnísi uctievali sväté dary dňom i nocou. Príčastie v latinčine bude „communio“. Dnes v Taliansku existuje hnutie „communione“ a „liberacione“, ale to neznamená liberálnych komunistov, znamená to spoločenstvo a oslobodenie prostredníctvom spoločenstva. Keď však myšlienka komunizmu príde do Ruska, interpretuje sa zvláštnym pravoslávnym spôsobom a ruskí komunisti na to apelujú. Tu napríklad, ako píše ukrajinský akademik, komunista Valentin Mamutov.

Rečník: "Komunistická viera je nezničiteľná, pretože má najhlbšie korene v ľudskom svetonázore. Kňaz Trojice-Sergius Lavra Otec Pavel Florenský, prenasledovaný sovietskymi úradmi, napísal v roku 1919: je to kenovia v gréčtine alebo komunizmus v latinčine, bol vyzbrojený a vtelený do Trojičnej lavry svätým Sergiom a šírený odtiaľto, z domu Trojice.

Dá sa povedať, že myšlienka komunizmu je aj dnes zakotvená v princípoch a stanovách mníšskeho života, no ďaleko ich presahuje. Čo môže odporovať týmto ideálom trhové hospodárstvo, v ktorej podľa definície dominuje protikresťanská a následne aj protikomunistická morálka, vlastný záujem, sebectvo a chamtivosť. Kto môže povedať, že ideály takéhoto systému sú príťažlivejšie ako ideály komunizmu? Dá sa povedať, že nie všade je kapitalizmus taký. Áno, po socialistických revolúciách a pod ich vplyvom sa to zmenilo k lepšiemu, v smere zodpovedajúcom ideálom komunizmu. Ale po likvidácii ZSSR a jeho socialistických spojencov sa už prejavila tendencia k zbedačovaniu a banditizácii spoločnosti. Preto boj za nastolenie socialistických a komunistických ideálov na celom svete pokračuje a bude pokračovať. Myšlienky neumierajú, najmä tie, ktoré sú proti trendu fragmentácie podľa etnických a náboženských línií.

Jakov Krotov: Problém nie je len v tom, že pod vplyvom komunizmu a jeho praktickej hypostázy – boľševizmu – sa kapitalizmus mení, hoci samotní západní filozofi takúto dynamiku nepopierajú. Problém je v tom, že tak ako komunizmus podľa jeho apologétov zďaleka nie je jednoznačný, to isté možno povedať o kapitalizme, je v ňom dobro, je v ňom aj zlo. Dnes, ako napríklad pred sto rokmi, pápež vydáva encykliky, kde odsudzuje, že trhová kapitalistická ekonomika v žiadnom prípade nie je naklonená komunizmu. Odsudzuje zlo, ktoré je v kapitalizme: zhmotnenie života, kladenie peňazí do popredia, manipulácia ľudí. Ale pápež nikdy nekritizoval dobro, ktoré je v kapitalizme, v buržoázii. Ale sú tu predsa buržoázne cnosti, stačí spomenúť vernosť zmluve, vedomie spoločenskej zodpovednosti. To všetko bolo na Západe dávno pred komunistickou revolúciou, no v Rusku to nestačilo a takto sa ruskí predrevoluční obchodníci odlišovali od západoeurópskych podnikateľov. Aj ľudia, ktorí nadobudli bohatstvo, stále verili, že je to hriech. A často snívali o putovaní, o tom istom mníšstve, ktoré darovali revolúcii, lebo ich hlodalo svedomie. A Nikolaj Berďajev zdôraznil, že ruský ľud v tomto zmysle nikdy nebol buržoázny, nikdy neuctieval buržoázne cnosti a normy. V tomto nie je nič dobré. To znamená, že komunizmus berie to najhoršie z kapitalizmu a komunizmus, zdôraznil Berďajev, berie aj to najhoršie z kresťanstva. Pretože v kresťanstve sú javy, ktoré majú ďaleko od cirkevných a v praktickom kresťanstve dokonca protikresťanské.

Rečník: "Ruský komunizmus je z môjho pohľadu úplne vysvetliteľný fenomén, vysvetlenie nie je ospravedlnením. Neslýchaná tyrania, ktorú sovietsky systém predstavuje, podlieha morálnemu posudzovaniu, bez ohľadu na to, ako veľmi sa vysvetľuje. Je to hanebné a hanebné, že najdokonalejšie zorganizované inštitúcie vytvorené prvou skúsenosťou revolúcie komunizmu, je GPU, pred Čekou.To znamená, že orgán štátnej polície je neporovnateľne viac tyranský ako inštitúcia žandárov starého režimu. , položil labu aj na cirkevné záležitosti.boľševizmus využil pre svoj triumf všetko, využil impotenciu liberálno-demokratickej vlády, bezcennosť jej Využil ruské tradície despotického vládnutia zhora a namiesto neobvyklú demokraciu, na ktorú neboli schopnosti, hlásal diktatúru viac podobnú starému cárizmu Využíval vlastnosti ruskej duše, vo všetkom protiklade sekularizovanej buržoáznej spoločnosti, jej religiozitu, dogmatizmus a maximalizmus, jej hľadanie sociálnej pravdy a Božieho kráľovstva na zemi, jej schopnosť prinášať obete a trpezlivo znášať utrpenie, ako aj prejavy hrubosti a krutosti. Využil historický rozkol medzi ľudom a kultúrnou vrstvou, nedôveru ľudí voči inteligencii a poľahky porazil inteligenciu, ktorá ho neposlúchala. Zodpovedalo to absencii rímskych pojmov vlastníctva a buržoáznych cností v ruskom ľude, zodpovedalo to ruskému kolektivizmu, ktorý mal náboženské korene. Využil krach patriarchálneho spôsobu života medzi ľuďmi a rozklad starých náboženských presvedčení. Hlásal nevyhnutnosť holistického totalitného sveta kontemplácie, dominantnú dogmu, ktorá zodpovedala schopnostiam a potrebám ruského ľudu vo viere a symboloch, ktorými sa riadi život.

Jakov Krotov: Táto zvrátenosť kresťanstva je v Rusku stále živá, a preto je otázka vzťahu medzi komunizmom a kresťanstvom taká dôležitá. Ľudia vidia, že napríklad v roku 1996 počas predvolebnej kampane moskovský kňaz Alexander Shargunov, šéf hnutia „Za mravnú obrodu vlasti“, podporil stranu Gennadija Zjuganova a vyzval na hlasovanie za komunistov. Lebo s morálkou je všetko také strašné, že sa dá ísť aj do spojenectva s komunistami.

Ak bol pred revolúciou komunizmus voči cirkvi viac-menej neutrálny, v každom prípade bol v programe zaznamenaný skôr neutrálny postoj k cirkvi, tak po revolúcii začalo prenasledovanie náboženstva, predovšetkým kresťanstva.

Francúzsky politológ Alain Besancon zdôraznil rozdiel medzi komunizmom a nacizmom. Nacisti obrátili úder totalitného štátu predovšetkým proti synagóge, potom sa Hitler chystal prevziať cirkev, ak vyhrá vojnu. Stalin zaútočil predovšetkým na kostol a po vojne, keď ju vyhral, ​​zaútočil na synagógu, na Židov. Alain Besancon veril, že to bolo preto, lebo fašizmus sa riadil Starým zákonom, v r starý testament nie je tam jeden vodca, vsetci ludia su tam zjednoteni, tak isto fasizmus. Komunizmus sa riadi novou zmluvou, kde je Spasiteľ, kde je bohočlovek, mesiáš a jeho učeníci. V cirkvi Kristus a jeho nasledovníci; v komunistickom Rusku - Stalin, Lenin, Brežnev a tí, čo ich nasledujú. Ale samotní komunisti vidia svoje dejiny, dejiny komunistického Ruska, trochu inak a veria, že minimálne od druhej svetovej vojny sa komunizmus a kresťanstvo opäť spojili. Tomu zodpovedá aj zaujímavý historický fakt. V roku 1943 Stalin nielenže prijal vodcov moskovského patriarchátu v Kremli, ale udelil im aj všelijaké nomenklatúrne privilégiá, daroval im sídlo nemeckého veľvyslanca a začal podporovať ruskú pravoslávnu cirkev, aj keď, samozrejme, ďaleko od bezpodmienečne. Napriek tomu mnohí kňazi zostali vo väzení, napriek tomu sa po vojne prestali otvárať kostoly atď. K posunu však určite došlo. A takto to interpretuje politológ Sergej Kortunov.

Rečník: „Rusko, ktoré zažilo model komunistického vývoja, zohralo úlohu odstrašujúceho prostriedku. V rokoch veľ. Vlastenecká vojna v rovnakom zmysle sa stala prekážkou nemeckého fašizmu. Táto vojna sa stala náboženskou a posvätnou. Nie je náhoda, že cirkev, celá ruská emigrácia, všetok veriaci ruský ľud, dokonca aj antikomunisti, podporovali boľševikov v tejto vojne proti Hitlerovi. Vtedy (v jeho najťažších dňoch: v roku 1941) sa zrodilo nové, vlastne už postkomunistické Rusko. Pred každým Rusom bola voľba Krista. Skryte sa, ustúpte alebo sa stretnite so svojou smrťou. A tým zachrániť svoju matku, manželku, vlasť. Tí, ktorí prijali túto výzvu, sú noví Rusi. Voľba ruského vojaka, pocity, ktoré prežívala jeho matka, sú navždy zaznamenané v ruskej duši. V dôsledku vojny sa zrodila nová silná duša, duchovná imunita sa vyvinula láskou k vlasti, matke a deťom. Víťazstvo vo vojne bolo začiatkom oslobodenia Ruska, a to aj od komunistického falošného náboženstva. O pol storočia neskôr sa Rusko dostávalo z krízy, ťarchu tohto bremena niesli noví Rusi, ich deti a vnúčatá.

Jakov Krotov: Toto je komunistický pohľad na históriu Ruska za boľševikov, ale pohľad zvonku. Pohľad katolíckeho autora, v každom prípade autora ku katolíckej francúzskej tradícii, už vyššie spomínaného Alaina Besancona, známeho politológa.

Rečník: "poľnohospodárstvo, pod ktorou sú zabraté rozsiahle územia, sa len ťažko vyrovnáva s výrobou nekvalitných spotrebných produktov. Neplodil konkurencieschopný potravinársky priemysel. Nehnuteľnosti, automobilový priemysel a železnice sú v žalostnom stave. Zahraničný obchod je postavený po vzore tretieho sveta, vyváža sa plyn, ropa, suroviny, dováža sa tovar s vysokou pridanou hodnotou. Jeden tromf však minulý režim zanechal ako dedičstvo. Keďže nemohol inovovať, dokázal si ponechať niektoré z dobrých vecí, ktoré už nemáme. Najmä pedagogika po starom, prísna, preverovacia, s napredovaním podľa zásluh. Preto je v Rusku veľa hudobníkov, matematikov a špičkových inžinierov, hoci talenty dlho smerovali najmä do vojenského sektora. Táto vrstva, rešpektu nanajvýš hodná, je dnes sčasti nevyužitá, sčasti sa rúti do krajov s priaznivejšou atmosférou. Táto brilantná vrstva by nemala vyvolávať ilúzie, hlavnou škodou spôsobenou komunizmom je omráčenie a demoralizácia más. Ruský ľud je slabo informovaný, nie je zvyknutý myslieť sám za seba. Stredné a vysoké školstvo na Západe síce nie je to, čo bývalo, ale celkovo je nadradené ruštine. V sovietskom Rusku bolo málo študentov v európskom alebo americkom zmysle slova. A s výnimkou vedného odboru sa im nedostalo liberálneho vzdelania schopného rozvíjať ich myslenie. Učiť sa Leninove nezmysly naspamäť nie je dobré pre mozog. Demoralizáciu generovali všetky aspekty komunistického života, lenivosť, nezodpovednosť, klamstvá, korupcia, pretrhnutie rodinných väzieb. Tento zoznam môže pokračovať ešte dlho. Rusi neboli pripravení na intenzívnu aktivitu západnej spoločnosti, tá ich ľutuje ako utláčateľov.“

Jakov Krotov: A tu je to, ako Nikolai Berdyaev, ktorého, mimochodom, ten istý Sergej Kortunov často chváli, pretože Berdyaev úprimne píše, že komunizmus je v mnohých ohľadoch blízky kresťanstvu, ale Kortunov necituje iné slová Berdyaeva. Opäť, komunizmus, to je jeho charakteristická črta, veľmi často mlčí o niektorých veľmi dôležitých okolnostiach a Berďajev zdôraznil, že skutočne existujú úspechy komunizmu, existujú úspechy komunistického Ruska, napriek tomu, zdôraznil Berďajev, komunizmus stále zostáva opakom kresťanstva. . Pretože kresťanstvo vyznáva slobodu človeka, stavia sa proti nátlaku a komunizmus všetko zakladá na nátlaku. Samozrejme, že v praxi a v kresťanstve bol nátlak, ale evanjelium je tu a v ňom nie je nič z donútenia a na stole je aj Manifest komunistickej strany, a to je o nátlaku, ach, aj ako to je. Toto je dôvod rozporu. A preto, zdôraznil Berďajev, skôr či neskôr komunizmus, keď konečne prinúti byť komunistami a nie kresťanmi, pochová sám seba.

Rečník: „Nenávisť ruských komunistov ku kresťanstvu obsahuje rozpor, ktorý tí, ktorých vedomie je potláčané komunistickou doktrínou, nie sú schopní vidieť. najlepší typ komunistu, teda človeka úplne zachyteného v službe idei, schopného obrovských obetí a nezištného nadšenia, je možné len v dôsledku kresťanskej výchovy ľudských duší, v dôsledku spracovania fyzickej osoby tým, kresťanského ducha. Dôsledky tohto kresťanského vplyvu na ľudské duše, čisto neviditeľné a nadpozemské, pretrvávajú aj vtedy, keď ľudia v mysliach kresťanstvo opustili a dokonca sa stali jeho nepriateľmi. Ak predpokladáme, že protináboženská propaganda konečne zničí kresťanstvo v dušiach Obyčajní ľudia Ak to zničí všetko náboženské cítenie, potom bude realizácia komunizmu nemožná, pretože nikto nebude chcieť prinášať obete, nikto nebude chápať život ako službu nadosobnému cieľu a sebecký typ, ktorý myslí len na svoje záujmy, bude konečne vyhrať. Tento posledný typ už hrá významnú úlohu, od ktorej sa odvíja proces buržoázizácie.

Jakov Krotov: Takže Nikolaj Berďajev predpovedal, čo sa stalo v 90. rokoch. Zjavne došlo ku kolapsu komunizmu, zrejme k triumfu buržoázie. Ale je to naozaj buržoázne? Toto je presne to zlé, čo existuje v buržoázii, toto je to zlé, čo spája buržoázu a proletárov, toto je sebectvo. Toto je kapitalizmus, odkiaľ pochádza? Sebecký záujem bráni získavaniu kapitálu, bráni rozvoju kapitalizmu, skutočného kapitalizmu, nie sebeckého. Potom však vyvstáva dôležitejšia otázka: prečo cirkev ľuďom pred revolúciou nevysvetlila, čo im hrozí? Prečo sa protikomunistická propaganda, ktorú realizovali mnohí významní cirkevní kazatelia, ukázala ako neúspešná? Prečo v Rusku na rozdiel od Poľska cirkev nemohla vzdorovať štátu, nemohla odmietnuť návštevy Kremľa, z potravinových balíčkov, z áut zadarmo? Teraz sa to, mimochodom, opäť vrátilo: štátna podpora, povolenie pre patriarchu, napríklad ako výnimka na návštevu haly pre vládnych úradníkov na letisku, kde si pas nemôže kúpiť ani podnikateľ. Aký je dôvod takejto určitej slabosti ruského pravoslávia?

Alexander Nezhny: V prvom rade Nemecko a Poľsko zažili na vlastnej koži, ak hovoríme o Nemecku v období Hitlera, potom sú tu pre katolíkov zložité, dosť bolestivé otázky. Nemecko, židia, katolíci, mlčanie pápeža, ktorý nám teraz ide niečo prezradiť kvôli tomu, že sa skončila platnosť tajomstva dokumentov uložených vo Vatikáne a pod. Ale tu je predovšetkým zúrivý teror. A po druhé, samozrejme, oslabená vnútorná cirkev, cirkev zbavená zatvrdnutia, cirkev prežratá otroctvom. Cirkev, ktorá je podľa vyznania jedného z biskupov, členov vtedajšej synody, pripravená na príkaz zhora pozdvihnúť aspoň čierneho kanca. Cirkvi velil odfláknutý Rasputin. Slabá cirkev, chorá cirkev, ktorá mohla odolať, ako sa mi zdá, tomuto hroznému barbarstvu, tejto hroznej krutosti len s príkladmi a silou osobnej odvahy, ktorých príklady s úctou nachádzame v našich dejinách. Na osobnej úrovni, na osobnej úrovni odolať – áno. Na úrovni cirkvi je to nemožné, pretože neexistoval ucelený, silný a stabilný organizmus nazývaný Cirkev.

Jakov Krotov: Dnes v Štátnej dume Ruská federácia Výbor pre náboženské a verejné organizácie na čele s Viktorom Iľjičom Zorkalcevom, komunistom. Nastala paradoxná situácia, keď na čele Európskeho medziparlamentného združenia pravoslávnych poslancov stojí človek, ktorý nepopiera, že nie je veriaci a je naozaj komunista, háji záujmy pravoslávnej cirkvi. A vo svojom rozhovore pre časopis Vojenskej kresťanskej únie Ruska Viktor Iľjič Zorkalcev zdôrazňuje, že každý z nás môže veriť vo vlastného boha, neveriť či hľadať. "Človek by mal vedieť, čo je viera, čo je kresťanstvo, jeho históriu, do akých vyznaní spadá. Väčšina Ruska je stále nábožensky ignorantská, čo veľmi ovplyvňuje jeho duchovnú bezpečnosť." Viktor Zorkolcev bol jedným z iniciátorov prijatia v roku 1997 nového zákona „O slobode svedomia“, ktorý podľa mnohých ľudí túto slobodu svedomia obmedzil, a podľa Viktora Iľjiča, naopak, posilnil. Hovorí: "Čo hovorí zákon? Kresťanstvo je tradičná denominácia Ruska. Prečo si teda myslíte, že ste diskriminovaný?" Už som spomínal rozlišovacia črta komunisti, často zabúdajú na niektoré detaily. A ak sa obrátime priamo na text zákona z roku 1997, uvidíme, že sa tam nič nehovorí o kresťanstve ako tradičnom náboženstve, tradičnom vyznaní Ruska. Píše sa tam Štátna duma rešpektuje kresťanstvo, budhizmus, judaizmus a iné náboženstvá, no ešte predtým prichádza veta, že „Federálne zhromaždenie uznáva osobitnú úlohu pravoslávia v dejinách Ruska“. Veľa ľudí sa takejto formulácii zasmialo a povedalo, že sa ukazuje, že pravoslávie nie je kresťanstvo, pravoslávie je oddelené, ale viera v Krista je oddelená? Ako je to možné? A takto sa to stalo. A ukazuje sa, že protináboženský boj je oddelený a podpora pravoslávia môže byť oddelená. Mimochodom, takýto ambivalentný postoj komunizmu k pravosláviu, k iným kresťanským denomináciám a k nekresťanským náboženstvám predpovedal Berďajev dávno predtým, ako Stalin vsadil na Moskovský patriarchát. Takto napísal Berďajev v roku 1933.

Rečník: "Komunistická moc, ničím neobmedzená, je poháňaná nenávisťou ku kresťanstvu, v ktorom vidí zdroj otroctva, vykorisťovania, temnoty. Komunisti sú krajne ignorantskí a neosvietení v náboženských veciach, ale sú determinovaní ideologickými motívmi, poháňanými vlastnými náboženská viera.Komunistická moc často prejavuje veľkú flexibilitu v politike, môže byť veľmi oportunistická v medzinárodnej politiky, robí ústupky v hospodárskej politike, je pripravená dať určitú slobodu v umení a literatúre. Komunizmus sa mení, vyvíja, znárodňuje sa, kultivuje. Komunistický spôsob života sa stáva buržoáznym a táto buržoázia je veľkým nebezpečenstvom nielen pre komunizmus, ale aj pre ruskú ideu vo svete. Je márne si myslieť, že náboženské prenasledovanie v sovietskom Rusku je namierené proti pravoslávnej cirkvi, ktorá bola dominantnou cirkvou, ktorá bola v minulosti spájaná s monarchiou a reakciou. Sektári, ako napríklad baptisti, sú vyhlásení za nebezpečnejších ako pravoslávni a boj proti nim sa považuje za ťažší práve preto, že v minulosti boli sami prenasledovaní a nemali žiadne spojenie so silami vládnucimi za starého režimu. Kresťania, ktorí uznávajú pravdu komunizmu v teréne a sociálnej oblasti, sú považovaní za škodlivejších a nebezpečnejších ako kresťania, ktorí sú nehorázni reštaurátori a kontrarevolucionári.

Jakov Krotov: Kedysi existoval spoločný názor, že komunizmus tak nenávidí náboženstvo, jeho zakladatelia tak nenávidia náboženstvo, že antináboženstvo je generickou črtou komunizmu. Antiburžoáznosť je generickou črtou komunizmu, aj to hovorili. Nie, ukázalo sa, že komunistický duch, ako predpovedal Berďajev, je dokonale kompatibilný s buržoáznosťou. Môže predstierať, že je štátnym kapitalizmom, môže predstierať, že je obyčajným kapitalizmom, napriek tomu je to duch násilia, je to paternalistický duch, kolektivistický duch, keď sú ľudia nútení dať štátu svoju slobodu. A potom komunizmus, hoci zostáva protináboženský, podporuje úplne buržoáznym spôsobom nie náboženstvo, nie vieru, podporuje náboženské inštitúcie, sám buržoázny nebude chodiť do kostola, je buržoázny, je neveriaci, je ateista , ale daruje kostolu, aby ho lokaj v noci neubodal, aby žobrák išiel do kostola a modlil sa k Bohu. Tu je buržoázny postoj k náboženstvu: darovať sa náboženskej inštitúcii a zároveň sa dištancovať od náboženstva; pričom sa spoliehal na najmocnejšie náboženstvo. Pretože aj tu sa buržoázia na rozdiel od skutočného kapitalistického ducha spolieha na násilie. Nad ostatnými, samozrejme. IN moderné Rusko takáto stávka sa uzatvára, opäť ako za Stalina, na ruskú pravoslávnu cirkev.

A Viktor Zorkolcev hovorí: "Prečo neurobiť spoločenskú objednávku na školenie duchovných vo vnútri krajiny a nesprísniť ich cestovanie do zahraničia a vstup do Ruska? Cirkvi nie sú také bohaté. Nech štát prevezme platby za ich programy morálnej výchovy." "Prečo štát neinvestuje aj do tohto? Prečo nepomôcť pri vydávaní maloformátových Koránov?" Podpora pravoslávia, podpora islamu, ale nie žiadneho pravoslávia a nie hocijakého islamu, ale len pravoslávia a islamu v ich organizačnej forme, podpora totality v nich, aby školy mali základy pravoslávnej kultúry, aby sa múzeá neodvážili. vystavovať akékoľvek voľnomyšlienkárske obrazy a pod. A predstavitelia západného kapitalistického sveta sa na to pozerajú so strachom a chvením, pretože, samozrejme, toto nie je kapitalizmus.

Takto francúzsky politológ a sovietológ Alain Besancon charakterizuje súčasnú náboženskú situáciu v Rusku, svojráznu pravoslávnu vieru komunizmu.

Rečník: "Západní kresťania mali sen - duchovné znovuzrodenie ruského ľudu, ale ich nádeje neboli predurčené naplniť sa. Vo všetkých vrstvách ruskej spoločnosti, vrátane štátu, sa prehnala silná vlna krstov, otvorili sa mnohé kláštory. Napriek tomu po r. krátky výbuch, náboženská horlivosť klesla na úroveň francúzštiny "Asi 4 percentá populácie chodia pravidelne do kostola. Náboženstvo v Rusku je indikátorom pripútanosti k starovekým ruským svätyniam, to je vlastne obdiv spoločnosti k sebe samej. Všetko, čo týka sa viery, týka sa aj ruského ľudu, všetko národné nadobúda náboženskú konotáciu. Odkedy Stalin počas vojny vrátil cirkvi zdanie nezávislosti, prešla do služieb štátu a je tam dodnes. V Rusku boli vždy dva typy pravoslávia. Prvým je normálna forma kresťanstva, ktorá zrodila svojich mučeníkov a svätých. Druhá vyrástla z averzie voči latinskému Západu, najmä voči katolicizmu. Práve tento druh pravoslávia bol povolený Stalinom a jeho nástupcami, práve na to sa nová ruská vláda spolieha a počíta. V roku 1999 biskup z Jekaterinburgu nariadil, aby na nádvorí jeho sídla neboli spálené hocijaké katolícke alebo protestantské knihy, ale tie najpravoslávnejšie knihy, ktoré vydali zahraničné ruské cirkvi v Paríži alebo New Yorku. Po petrovskom kostole, ktorý riadila vládnuca synoda, by bol takýto čin nemysliteľný. Aby človek našiel niečo podobné v histórii, musel by sa vrátiť do čias pižmových. Preto dnes nie je potrebné byť praktizujúcimi veriacimi, aby ste mali pocit, že k nim patríte Pravoslávne Rusko. Rus vždy zostáva pravoslávnym, bez ohľadu na svoju vieru, rovnako ako Žid zostáva Židom, aj keď sa vzdialil od svojho boha a Mojžišových prikázaní. Matka Zem, Svätá Rus – aj keď sú tieto pojmy zabudnuté, naďalej kontrolujú reflexné reakcie, hlboké duševné postoje. Je príznačné, že úrady sa teraz odvolávajú na pravoslávie, tento neologizmus je synonymom ruskosti. Gorbačov, Jeľcin, Primakov a Putin sa postarali o to, aby ľudia vedeli, že sú pravoslávni a že sú pokrstení. Cirkev podriadená Moskovskému patriarchátu nadobudla morálny a do istej miery aj právny status štátneho náboženstva.

Jakov Krotov: Dnešní komunisti sa snažia zriecť sa komunistického názvu a pravdepodobne nie komunistická strana Gennadija Zjuganova je hlavným iniciátorom pravoslávenia, skĺbenia komunistického ducha a zvrátenosti kresťanstva, ale úplne iných štátnych a politických inštitúcií, z ktorých existuje je ich toľko, že ich nemôžete všetky vymenovať. A čo povedať o vine tých komunistov, ktorí sa síce zriekajú mena komunizmus, no napriek tomu robia úplne komunistickú, pokryteckú politiku, odstraňujú komunistické heslá, ale zachovávajú to hlavné, smäd po moci nad ľuďmi, pokiaľ možno vo všetkých podrobnosti o ich existencii. Kresťan by mal hovoriť o kresťanskom víne.

A takto hovoril Nikolaj Berďajev o vine kresťanov za komunistickú revolúciu, za komunizmus, ako na akýsi večný nerv moderných ruských dejín.

Rečník: "Urobili kresťania veľa pre zavedenie kresťanskej pravdy do spoločenského života? Pokúsili sa zaviesť bratstvo ľudí bez nenávisti a násilia, v ktorom odsudzujú komunistov? Hriechy kresťanov, hriechy historických cirkví sú veľmi veľké a tieto hriechy vedú k spravodlivému trestu.Zrada Podľa Kristových predpisov obrátenie kresťanskej cirkvi na prostriedok udržania vládnucich tried nemohlo spôsobiť v dôsledku ľudskej slabosti odcudzenie od kresťanstva tých, ktorí sú nútení trpieť túto zradu a túto zvrátenosť kresťanstva.nachádzame odsúdenie bohatstva a bohatých, popieranie majetku, potvrdenie rovnosti všetkých ľudí pred Bohom.U svätého Bazila Veľkého, a najmä u svätého Jána Zlatoústeho, o spoločenskej nepravde spojenej s bohatstvom a majetkom možno nájsť také ostré súdy, že pred nimi Proudhon a Marx blednú.Učitelia cirkvi hovorili, že majetok je krádež. Ján Zlatoústy bol moderný komunista, aj keď bol, samozrejme, komunistom nekomunistickej, neindustriálnej doby. Z dobrého dôvodu možno povedať, že komunizmus má kresťanský alebo židovsko-kresťanský pôvod. Čoskoro však začala éra, keď sa kresťanstvo prispôsobilo kráľovstvu cisára svojej doby. Objavilo sa, že kresťanstvo nie je len pravdou, pred ktorou môže svet vyhorieť, ale že môže byť spoločensky uznané za odstránenie Caesarovho kráľovstva. Kresťania, hierarchovia, biskupi, kňazi začali brániť vládnuce triedy bohatých, tých, ktorí sú pri moci. Z náuky o dedičnom hriechu, ktorá ospravedlňuje každé existujúce zlo a nespravodlivosť, boli vyvodené falošné závery. Utrpenie a útlak sa považovali za užitočné pre spásu duše, a to sa týkalo hlavne utláčaných tried, odsúdených na utrpenie a útlaku, ale z nejakého dôvodu sa to nevzťahovalo na utláčateľov a násilníkov. Kresťanská pokora bola nesprávne interpretovaná a tento výklad bol použitý na popretie ľudskej dôstojnosti, na vyžiadanie poslušnosti voči každému spoločenskému zlu. Kresťanstvo slúžilo na ospravedlnenie ponižovania človeka, na obranu útlaku. Marxisti-leninisti vidia iba cirkev ako spoločenskú inštitúciu a nevidia nič za ňou. Komunizmus možno chápať ako výzvu kresťanskému svetu. Odhaľuje to najvyšší súd a pochopenie nesplneného dlhu. Sami komunisti tomu nerozumejú. A nevedia pochopiť. Komunisti odsudzujú zlé, násilné skutky kresťanov, ale oni sami pokračujú v tých istých násilných skutkoch. Ich zodpovednosť za násilné činy môže byť menšia, pretože nepoznajú pravdu kresťanstva, ale sú zodpovední za to, že túto pravdu nechcú poznať.“

Jakov Krotov: Dnes mnohí kresťania stále odsudzujú komunizmus za to, že sú chamtiví, hlúpi, majú sklony k nenávisti a násiliu. A je v tom kus pravdy, ale to nie je to hlavné v modernom komunizme. Komunizmus je zlý nie preto, čo má, ale preto, čo mu chýba, nestačí viera, viera v Boha. Ale to je ešte v poriadku, to sa nedá žiadať, ale nie je dostatočná viera v človeka, viera v slobodu človeka, v to, že veľkú väčšinu svojich problémov si človek dokáže vyriešiť sám bez vedenia strany, bez starostlivosť o štát, vládu. Komunizmus začína tam, kde človek odmieta pochopiť, že mnohé otázky sa do druhého príchodu vôbec nedajú vyriešiť, že blahobyt, či už kapitalistický alebo komunistický, je modla, ktorá človeka vždy zotročí. A v nespravodlivosti, v blahobyte, v koncentračnom tábore a vo veľkolepom kaštieli, v utrpení a v pokoji, vždy a všade je človek slobodný. Obráťte sa na toho, ktorý nás oslobodzuje pre lásku, ktorý sa nám vyrovnal v utrpení, v smrti, hoci nebol hriešny a smrteľný, obráťte sa na toho, ktorý z nás urobil bratov a sestry nie podľa plánu a nie podľa poriadku súťaživosť, ale láska.

Nedávno sa v tábore, ktorý jeho politickí oponenti podmienečne nazývali „bavlna“ alebo „rusofil“, stalo módou spájať komunistické myšlienky obrodenia Sovietskeho zväzu s hodnotami pravoslávia. Niektorí to interpretujú ako formu zmierenia, zatiaľ čo iní to považujú za priamy výsmech histórii a náboženským otázkam. Váš skromný sluha sa rozhodol analyzovať podstatu tohto zdanlivo zvláštneho tandemu, aby pochopil, ako mohli bývalí ideologickí oponenti nájsť spoločnú reč.

Treba poznamenať, že mnohé zdanlivo zvláštne javy v modernom Rusku sa vysvetľujú nedostatkom spoločného pohľadu medzi ľuďmi na udalosti 20. storočia. V prvom rade to platí pre Sovietska história, ktorá má fanúšikov aj odporcov. A ak sa ruský ľud dokázal zjednotiť v mnohých otázkach, potom rozdelenie na „bielych“ a „červených“ stále oddeľuje ruský ľud na rôznych stranách barikád.

Pravoslávie v tomto zmysle malo šťastie a smolu zároveň.

Ak si vezmeme klasické kánony pravoslávnej a komunistickej ideológie, tak tie si zásadne protirečia. Pravoslávie je založené na viere v Boha a život po smrti. Čo sa týka komunistov, tí si svoju materialistickú doktrínu požičali od Marxa a donedávna boli za úplné zničenie náboženstva.

Až do určitého bodu každý z ideologických oponentov dokonale chápal zvláštnosť a nebezpečenstvo svojho nepriateľa a bojoval s ním so všetkými možné spôsoby. Všetko to išlo presne dovtedy, kým sa strana, ktorá bola v zámerne prehrávajúcej pozícii, nevzdala a nestala sa súčasťou systému.

Komunisti začali bojovať proti cirkvi už od prvých rokov svojej vlády. V roku 1918 prijali dekrét o odluke cirkvi od štátu. Školstvo sa stalo nielen svetským, ale aj ateistickým. Tisíce kňazov boli zbavené svojich farností a mnohí boli zatknutí alebo dokonca zničení.

Ďalším krokom bolo zbavenie kostola majetku, ktorý v roku 1917 tvorili najmä cennosti, ktoré slúžili na obrad. No od 30-tych rokov sa už začalo totálne ničenie chrámov a kňazov. V každom kostole sa medzi farníkmi a kňazmi objavili agenti NKVD, ktorí hlásili každé neopatrné slovo. Sovietska moc. Výsledkom bolo, že do konca 30. rokov boli zlikvidovaní všetci politickí oponenti ZSSR z radov duchovenstva a laikov.

V nasledujúcich rokoch pravoslávna cirkev prežila úbohú existenciu až do rozpadu Sovietskeho zväzu. Zároveň bola úplne marginalizovaná. Prístup k vzdelaným vrstvám spoločnosti tam bol uzavretý, hlavnými farníkmi boli starší ľudia, ktorí chceli byť jednoducho sami. V dôsledku tejto katastrofy si pravoslávna cirkev nemohla pomôcť, ale degradovala a nadobudla celú podobu, akú má teraz.

Perestrojka a následné liberálne reformy dočasne vyviedol pravoslávnu cirkev z letargického spánku. Veľa protisovietskych intelektuálov nové Rusko pokúsil vrátiť cirkvi hodnoty z predrevolučnej minulosti.

Bolo však už neskoro. Pravoslávie, ktoré bolo rozbité takmer celé storočie, nebolo schopné rýchlo znovu povstať, aby sa opäť stalo jadrom spoločnosti.

Vo svetle toho našli v cirkvi útočisko nacionalisti a tmári všetkých vrstiev.

Je zrejmé, že títo ľudia sa nezaujímali o byzantské a slovanské duchovné dedičstvo, ale hľadali spôsoby, ako prispôsobiť pravoslávie svojim ideálom. Vôbec sa nestarali o obraz cirkvi a jej následné prežitie.

A teraz sme už jeden krok od „pravoslávneho komunizmu“.

Počas rokov núteného odstránenia moci komunisti tiež nesedeli nečinne. Rýchlo si uvedomili, že náboženstvo môžu použiť na svoje vlastné účely. Zmenou stratégie začali staré prenasledovanie cirkvi vysvetľovať ako chyby a excesy, ktoré sa dajú napraviť. Pri hľadaní patrónov pravoslávni hierarchovia ochotne verili v imaginárne pokánie svojich bývalých nepriateľov.

Zároveň je celkom logické, že po dohode s komunistami sa pravoslávie odtrhlo od svojich koreňov a v mnohých ohľadoch prevzalo preň nezvyčajnú úlohu.

Na prelome rokov 2014 sa v spoločnosti začala konfrontácia na všetkých frontoch. Keďže pravoslávie bolo vždy považované za panruské vyznanie, nemohlo byť prenasledované tam, kde víťazili rusofóbi. V tejto situácii sa prívrženci sovietskej minulosti ocitli na rovnakej strane barikád s pravoslávnymi. Vznikol tak bizarný tábor, v ktorom sa bývalí súperi stretli pri jednom stole.

Ale ak existuje spoločný tábor, potom sú potrebné aj spoločné hodnoty. A tu komunisti a pravoslávni, ktorí žili dlho v jednom štáte, našli niečo, o čo sa mohli oprieť. Začali bojovať proti všetkému, čo zosobňovalo pokrok v Rusku a Európe. V rozpore so zdravým rozumom začali krajinu sťahovať do zaostalosti a uzavretosti.

A teraz sú pravoslávni a komunisti zjednotení proti výstavám a ateistickým knihám, vyhlasujú urážky citov veriacich, hovoria o tisícročnom Ortodoxná tradícia ruský ľud.

Je jasné, že keďže sú komunisti a pravoslávni vo svojej podstate cudzí, skôr či neskôr sa rozídu rôznymi smermi. Jedinou otázkou je, ako dlho bude ich imaginárna komunita existovať a aké problémy to prinesie pravosláviu.

Pravoslávie je súčasťou ruskej kultúry a histórie. Neexistuje množstvo literárnych, hudobných alebo obrazových diel vytvorených na základe jeho kánonov. Aj teraz sú medzi ním najväčšie mysle Rusko ako Andrey Kuraev. Rád by som veril, že životodarný prameň viery sa skôr či neskôr zbaví komunistického zákalu a stane sa základom pre nové, obnovené Rusko. Naozaj sa chcem dožiť tejto chvíle.

Arkady Vertyazin