Pravoslávna cirkev určila všetky pôsty na počesť tých najväčších cirkevné sviatky a najvýznamnejšie biblické udalosti. Pôsty sa líšia trvaním aj závažnosťou abstinencie. Najdôležitejšie a zdĺhavé pôsty sú viacdňové. Cirkev tiež povzbudzuje všetkých veriacich, aby sa postili v dňoch jednodňových pôstov vrátane stredy a piatku.
Viacdenné pôsty pravoslávnej cirkvi.
Tento pôst je najdôležitejší a najstarší zo všetkých pôstov, ktoré existujú v pravoslávnej cirkvi. Pripomína sa na počesť nášho Stvoriteľa, ktorý štyridsať dní napriek pokušeniu diabla nič nejedol. Boh svojimi štyridsiatimi dňami pôstu určil cestu našej univerzálnej spásy.
skvelý príspevok pokračuje sedem týždňov. Začína od nedele odpustenia a trvá až do Veľkej noci.
Tento príspevok má svoje vlastné charakteristiky. So zvýšenou prísnosťou sa veriaci musia postiť v prvom týždni a v týždni utrpenia. Vo všetkých ostatných dňoch je stupeň abstinencie určený konkrétnymi dňami v týždni:
- Pondelky, stredy a piatky sú venované suchému jedeniu;
- utorky a štvrtky sú vyhradené na teplé jedlá bez masla;
- Soboty a nedele sú dni ľahkej relaxácie, do jedla je povolené pridávať olej.
Medzi dni, kedy je povolený rybolov, patrí Kvetná nedeľa a Zvestovanie Pána. Svätá Matka Božia. A na Lazárovú sobotu si veriaci môžu dať trochu rybieho kaviáru.
Petrov pôst (apoštolský) bol predtým ohlásený pôstom Letníc. Tento pôst treba zachovávať na pamiatku apoštolov Petra a Pavla, ktorí v deň Turíc prijali milosť Ducha Svätého a pôstom a zúrivými modlitbami sa pripravili na všeobecné a veľké hlásanie evanjelia.
Tento pôst sa začína v pondelok v týždni Všetkých svätých (týždeň po sviatku Najsvätejšej Trojice) a končí 12. júla. Trvanie tohto pôstu sa môže líšiť, pretože závisí od dňa Veľkej noci.
Petrov pôst sa v porovnaní s Veľkým pôstom považuje za menej prísny:
- jedlo bez oleja je zabezpečené v pondelok;
- v utorok, štvrtok, ako aj v sobotu a nedeľu je povolené jesť ryby, obilniny, rastlinný olej a huby.
- Suché stravovanie je nastavené na stredu a piatok.
The Assumption Fast je venovaný Nanebovzatiu Matka Božia. Zachovávaním tohto pôstu nasledujeme príklad samotnej Bohorodičky, pretože pred smrťou bola v najprísnejšom pôste a neprestajných modlitbách.
Každý z nás sa viackrát v živote obrátil s prosbou o pomoc k samotnej Matke Božej, čo znamená, že by sme si Ju mali všetci ctiť a postiť sa počas pôstu Usnutia.
Pôst zasvätený Matke Božej je krátky, trvá len dva týždne (od 14. do 27. augusta). Tento pôst znamená prísnu abstinenciu a umožňuje:
— suché stravovanie v pondelok, stredu a piatok;
- teplé jedlo bez oleja v utorok a štvrtok;
- jedlo s maslom len v sobotu a nedeľu.
Na Premenenie Pána a na Zosnutie (ak pripadne na stredu alebo piatok) je povolené používanie rýb.
Pôst Narodenia Pána je načasovaný tak, aby sa zhodoval s Dňom Narodenia Krista. Začína sa 28. novembra a končí 6. januára. Tento príspevok je potrebný na to, aby sme si očistili duše pred veľkými narodeninami nášho Spasiteľa.
Charta jedenia počas tohto pôstu do 19. decembra (deň sv. Mikuláša) sa zhoduje s chartou Apoštolského pôstu.
Od 20. decembra do 1. januára je veriacim dovolené:
- v pondelok jedzte teplé jedlo bez oleja;
- pridávať olej do jedla v utorok a štvrtok;
- držať sa suchého stravovania v stredu a piatok;
— jesť ryby v sobotu a nedeľu.
- suché stravovanie v pondelok, stredu a piatok;
- teplé jedlo bez oleja v utorok a štvrtok;
- pridávanie oleja do jedla v sobotu a nedeľu.
Na Štedrý večer je prvé jedlo povolené až po objavení prvej hviezdy na oblohe.
Jednodňové pôsty pravoslávnej cirkvi.
18. január – Zjavenie Pána Štedrý večer. Pôst slúži ako príprava na očistenie a zasvätenie vodou počas slávenia Zjavenia Pána.
11. september - Sťatie hlavy Jána Krstiteľa . Pôst slúži ako pripomienka smrti proroka Jána.
27. september - Povýšenie svätého kríža . Pôst slúži ako pripomienka utrpenia, ktoré Spasiteľ znášal na kríži v mene našej spoločnej spásy.
Príspevky v stredu a piatok.
Stredy a piatky počas celého roka by mali byť tiež dňami pôstu, pretože tieto dni sú spomienkou na nášho Spasiteľa. V stredu ho ohavne zradil Judáš a v piatok ho ukrižovali.
I. VÝZNAM PÔSTU
II. O JEDLE V PÔSTE
III. O ORGANIZÁCII DUCHOVNÉHO A MODLITITEĽNÉHO ŽIVOTA, NÁVŠTENÁVANIA SLUŽIEB A KOMUNIKÁCIE POČAS VEĽKÉHO PÔSTU
Najjasnejší, najkrajší, poučný a dojímavý čas v Pravoslávny kalendár je obdobie pôstu a Veľkej noci. Prečo a ako by sme sa mali postiť, ako často by sme mali navštevovať chrám a prijímať prijímanie počas Veľkého pôstu, aké sú znaky uctievania v tomto období?
Niektoré odpovede na tieto a ďalšie otázky o pôste môže čitateľ nájsť nižšie. Tento materiál je zostavený na základe niekoľkých publikácií venovaných rôznym aspektom nášho života v pôste.
I. VÝZNAM PÔSTU
Veľký pôst je najdôležitejším a najstarším z viacdňových pôstov, je to čas prípravy na hlavný pravoslávny sviatok - Svetlé zmŕtvychvstanie Krista.
Väčšina ľudí už nepochybuje o blahodarných účinkoch pôstu na dušu a telo človeka. Pôst (avšak ako diétu) odporúčajú aj sekulárni lekári, pričom upozorňujú na priaznivý vplyv na organizmus dočasného odmietnutia živočíšnych bielkovín a tukov. Zmyslom pôstu však vôbec nie je schudnúť alebo sa fyzicky uzdraviť. Svätý Teofan Samotár nazýva pôst „kurzom spasiteľného uzdravovania duší, kúpeľom na umytie všetkého, čo je schátralé, nepopísané, špinavé“.
Ale očistí sa naša duša, ak v stredu alebo v piatok nezjeme povedzme mäsovú karbonátku alebo šalát s kyslou smotanou? Alebo sa možno okamžite dostaneme do Kráľovstva nebeského len preto, že vôbec nejeme mäso? Sotva. Vtedy by to bolo príliš jednoduché a ľahké to, čo Spasiteľ prijal hrozná smrť na Golgote. Nie, pôst je predovšetkým duchovné cvičenie, je to príležitosť byť ukrižovaný s Kristom a v tomto zmysle je to naša malá obeta Bohu.
V pôste je dôležité počuť volanie, ktoré si vyžaduje našu reakciu a úsilie. V záujme nášho dieťaťa, nám blízkych ľudí, by sme mohli hladovať, keby bolo na výber, komu dať posledný kúsok. A kvôli tejto láske sú pripravení na akúkoľvek obetu. Pôst je tým istým dôkazom našej viery a lásky k Bohu, ktorú nám prikázal On sám. Takže my, praví kresťania, milujeme Boha? Pamätáme si, že On je na čele našich životov, alebo na to vo svojej márnivosti zabúdame?
A ak nezabudneme, čo je potom táto malá obeta nášmu Spasiteľovi – pôst? Obeta Bohu je zlomený duch (Ž 50:19). Podstatou pôstu nie je vzdať sa určitých druhov jedál alebo zábavy, ba ani naliehavých záležitostí (ako obetu chápu katolíci, židia, pohania), ale vzdať sa toho, čo nás úplne pohlcuje a odvádza od Boha. V tomto zmysle mních Izaiáš Pustovník hovorí: "Duchovný pôst spočíva v odmietnutí starostí." Pôst je časom služby Bohu prostredníctvom modlitby a pokánia.
Pôst zušľachťuje dušu na pokánie. Keď sú vášne upokojené, duchovná myseľ je osvietená. Človek začína lepšie vidieť svoje nedostatky, vypestuje si smäd očistiť si svedomie a činiť pokánie pred Bohom. Podľa svätého Bazila Veľkého sa pôst robí akoby pomocou krídel, ktoré dvíhajú modlitbu k Bohu. Svätý Ján Zlatoústy píše, že „modlitby sa vykonávajú pozorne, najmä počas pôstu, pretože vtedy je duša ľahšia, nie je ničím zaťažená a nepotláča ju ničivé bremeno rozkoší“. Pre takúto kajúcnu modlitbu je pôst tým najplodnejším obdobím.
„Ak sa počas pôstu zdržíme vášní, budeme mať užitočný telesný pôst,“ učí svätý Ján Cassian. "Znepokojenie tela v kombinácii s skrúšenosťou ducha prinesie Bohu príjemnú obeť a dôstojný príbytok svätosti." A skutočne, „je možné nazvať pôstom iba dodržiavanie nejakých pravidiel o nejedení rýchleho občerstvenia počas pôstnych dní? - Svätý Ignác (Bryanchaninov) kladie rečnícku otázku, - bude pôst pôstom, ak okrem určitej zmeny v zložení potravy nemyslíme ani na pokánie, ani na zdržanlivosť, ani na očistenie srdca vrúcnou modlitbou?
Sám náš Pán Ježiš Kristus, ako príklad, sa postil štyridsať dní na púšti, odkiaľ sa vrátil v sile Ducha (Lukáš 4:14), keď prekonal všetky pokušenia nepriateľa. „Pôst je zbraň, ktorú pripravil Boh,“ píše sv. Izák Sýrčan. „Ak sa sám Zákonodarca postil, ako by sa potom niekto z tých, ktorí boli povinní dodržiavať zákon, nemohol postiť?... Pred pôstom ľudská rasa nepoznala víťazstvo a diabol nikdy nezažil porážku... Náš Pán bol vodcom a prvorodený tohto víťazstva ... A ako skoro diabol uvidí túto zbraň na jednom z ľudí, tento protivník a mučiteľ okamžite upadne do strachu, mysliac a spomínajúc na svoju porážku na púšti od Spasiteľa a jeho sila je rozdrvená.
Pôst je stanovený pre všetkých: pre mníchov aj laikov. Nie je to povinnosť ani trest. Treba ho chápať ako spásu, druh liečby a lieku pre každú ľudskú dušu. „Pôstne obdobie neodtláča ženy, starých ľudí, mladých mužov, ba ani malé deti,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy, „ale otvára dvere každému, prijíma každého, aby každého zachránil.“
„Vidíte, čo robí pôst,“ píše sv. Atanáz Veľký: „lieči choroby, odháňa démonov, odstraňuje zlé myšlienky a robí srdce čistým.“
„Jete veľa, stávate sa telesnou osobou bez ducha alebo bezduchého tela; a pôstom k sebe priťahuješ Ducha Svätého a stávaš sa duchovným,“ píše svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu. Svätý Ignác (Bryanchaninov) poznamenáva, že „telo skrotené pôstom dáva ľudskému duchu slobodu, silu, triezvosť, čistotu, jemnosť“.
Ale s nesprávnym postojom k pôstu, bez jeho pochopenia skutočný význam, môže sa naopak stať škodlivým. V dôsledku neprimeraného plynutia pôstnych dní (najmä mnohých dní) sa často objavuje podráždenosť, hnev, netrpezlivosť alebo márnivosť, namyslenosť a pýcha. Ale zmysel pôstu spočíva práve v odstránení týchto hriešnych vlastností.
„Samotný telesný pôst nemôže stačiť na dokonalosť srdca a čistotu tela, ak sa s ním nespojí duchovný pôst,“ hovorí svätý Ján Cassian. Lebo aj duša má svoj škodlivý pokrm. S ním ťažšia duša aj bez prebytku telesnej potravy upadá do zmyselnosti. Ohováranie je škodlivé jedlo pre dušu a navyše príjemné. Hnev je tiež jeho potravou, hoci nie je v žiadnom prípade ľahkým, pretože ho často živí nepríjemným a jedovatým jedlom. Márnosť je jej pokrmom, ktorý chvíľu dušu teší, potom pustoší, zbavuje všetkej cnosti, necháva ju neplodnú, takže nielen ničí zásluhy, ale prináša aj veľký trest.
Účelom pôstu je vykorenenie škodlivých prejavov duše a získanie cností, čo napomáha modlitba a častá účasť na bohoslužbách (podľa sv. Izáka Sýrskeho – „bdelosť v službe Bohu“). Aj svätý Ignác pri tejto príležitosti poznamenáva: „Ako na poli starostlivo obrábanom poľnohospodárskym náradím, ale nezasiate užitočné semená kúkoľ rastie zvláštnou silou, takže v srdci postiaceho sa človeka, ak sa uspokojí s jedným telesným činom, nechráni svoju myseľ duchovným činom, teda modlitbou, rastie kúkoľ samoľúbosti a arogancie. husto a silno.
„Mnohí kresťania... považujú za hriech, keď v pôstny deň aj pre telesnú slabosť zjedia niečo skromné a bez štipky svedomia pohŕdajú a odsudzujú svojho blížneho, napríklad známych, urážajú alebo klamú, vážia, odmerajú, oddávať sa telesnej nečistote,“ píše spravodlivý svätec Ján z Kronštadtu. Ach, pokrytectvo, pokrytectvo! Ó, nepochopenie ducha Kristovho, ducha kresťanskej viery! Nie je to vnútorná čistota, miernosť a pokora, čo od nás Pán, náš Boh, vyžaduje predovšetkým? Pôst si Pán nepripisuje ničomu, ak, ako hovorí svätý Bazil Veľký, „nejeme mäso, ale jeme svojho brata“, to znamená, že nedodržiavame Pánove prikázania o láske, milosrdenstve. , nezištná služba druhým, slovom všetko, čo sa od nás žiada v deň posledného súdu (Mt 25:31-46).
„Kto obmedzí pôst na jednu zdržanlivosť od jedla, veľmi ho zneuctí,“ poučuje svätý Ján Zlatoústy. „Nie len ústa sa musia postiť – nie, nech sa postí aj oko, ucho, ruky a celé naše telo... .. Postíš sa? Nakŕm hladných, napoj smädného, navštevuj chorých, nezabudni na väzňov vo väzení, zľutuj sa nad utrápenými, poteš smútiacich a plačúcich; buď milosrdný, mierny, láskavý, tichý, zhovievavý, súcitný, neodpúšťajúci, úctivý a pokojný, zbožný, aby Boh prijal tvoj pôst a dal hojne ovocie pokánia.
Zmyslom pôstu je zdokonaliť lásku k Bohu a blížnemu, pretože na láske je založená každá cnosť. Svätý Ján Kasián Rímsky hovorí, že „nevkladáme svoje nádeje do jediného pôstu, ale jeho dodržiavaním chceme prostredníctvom neho dosiahnuť čistotu srdca a apoštolskú lásku“. Nič nie je pôst, nič nie je askéza bez lásky, pretože je napísané: Boh je láska (1 Ján 4:8).
Hovorí sa, že keď svätý Tichon žil na dôchodku v Zadonskom kláštore, jeden piatok v šiestom týždni Veľkého pôstu navštívil kláštorného mnícha-schemata Mitrofana. Schemnik mal v tom čase hosťa, ktorého mal svätec rád aj pre svoj zbožný život. Stalo sa, že v tento deň známy rybár priniesol otcovi Mitrofanovi na Kvetnú nedeľu živú jaštericu. Keďže hosť nepredpokladal, že sa v kláštore zdrží až do nedele, schemník nariadil okamžite pripraviť z verubu ucho a chlad. Práve tieto jedlá našiel svätý hierarcha otec Mitrofan a jeho hosť. Schemnik, vystrašený takouto nečakanou návštevou a považoval sa za vinného z porušenia pôstu, padol k nohám svätého Tichona a prosil ho o odpustenie. Ale svätec, poznajúc prísny život oboch priateľov, im povedal: „Posaďte sa, poznám vás. Láska je nad príspevkom. Zároveň si sadol za stôl a začal jesť polievku.
O svätom Spyridonovi, divotvorcovi Trimifunts, sa hovorí, že počas Veľkého pôstu, ktorý svätec veľmi prísne dodržiaval, k nemu prišiel istý cestovateľ. Keď svätý Spyridon videl, že je tulák veľmi unavený, prikázal svojej dcére, aby mu priniesla jedlo. Odpovedala, že v dome nie je ani chlieb, ani múka, keďže v predvečer prísneho pôstu nemali zásoby jedla. Potom sa svätý pomodlil, požiadal o odpustenie a prikázal svojej dcére, aby vyprážala solené bravčové mäso, ktoré zostalo z týždňa predaja mäsa. Po jej príprave začal svätý Spyridon, ktorý k sebe posadil tuláka, jesť mäso a pohostil ním svojho hosťa. Cudzinec začal odmietať s odvolaním sa na skutočnosť, že je kresťan. Potom svätý povedal: „O to menej treba odmietnuť, lebo Slovo Božie hovorí: lebo čisté je všetko čisté (Tim. 1:15).
Okrem toho apoštol Pavol povedal: ak ťa niekto z neveriacich zavolá a chceš ísť, zjedz všetko, čo ti ponúknu, bez skúmania, pre pokoj svojho svedomia (1 Kor. 10, 27) – pre kvôli tomu, kto ťa srdečne privítal. Ale to sú špeciálne prípady. Hlavná vec je, že by v tom nemala byť ľstivosť; V opačnom prípade môžete celý pôst stráviť takto: pod zámienkou lásky k blížnemu ísť za priateľmi alebo ich prijať doma je nepôst.
Druhým extrémom je nadmerný pôst, na ktorý sa odvážia kresťania, ktorí nie sú na takýto čin pripravení. Svätý Tichon, patriarcha Moskvy a celej Rusi, o tom píše: „Iracionálni ľudia žiarlia na pôst a prácu svätých s nesprávnym chápaním a úmyslom a myslia si, že prechádzajú cnosťou. Diabol, ktorý ich stráži ako svoju korisť, vsieva do nich semienko radostnej mienky o sebe, z ktorej sa rodí a vychováva vnútorný farizej a vydáva ich na dokonalú pýchu.
Nebezpečenstvo takéhoto pôstu je podľa mnícha Abba Dorothea nasledovné: „Kto sa postí z márnomyseľnosti alebo v domnení, že koná cnosť, postí sa hlúpo, a preto začne bratovi vyčítať, že sa považuje za významného. A kto sa múdro postí, nemyslí si, že robí múdro dobrý skutok, a nechce byť chválený ako rýchlejší. Sám Spasiteľ prikázal vykonávať cnosti v tajnosti a skrývať pôst pred ostatnými (Mt 6:16-18).
Prílišný pôst môže spôsobiť aj podráždenosť, hnev namiesto pocitu lásky, čo tiež naznačuje nesprávnosť jeho prechodu. Každý má svoju mieru pôstu: mnísi majú jednu, laici môžu mať inú. U tehotných a dojčiacich žien, u starých a chorých, ako aj u detí môže byť s požehnaním duchovného otca pôst výrazne oslabený. „Ten, kto nezmení prísne pravidlá abstinencie, by mal byť považovaný za samovraha, aj keď je potrebné posilniť oslabené sily jedením,“ hovorí sv. Ján Rímsky Rímsky Ján.
„Toto je zákon pôstu,“ učí svätý Teofan Samotár, „zostať v Bohu v mysli a v srdci so zrieknutím sa všetkého, odrezať všetko, čo sa mu páči, nielen v telesnom, ale aj v duchovnom konaní. všetko na slávu Božiu a dobro druhých, dobrovoľne a pôstne znášanie námahy a námahy s láskou, v jedle, spánku, odpočinku, v pohodlí vzájomnej komunikácie - všetko v skromnej miere, aby to nepútalo zrak a neoberá človeka o silu plniť pravidlá modlitby.
Takže, pôst telesne, pôst duchovne. Spojme vonkajší pôst s vnútorným, vedený pokorou mysle. Pri očisťovaní tela zdržanlivosťou očisťme aj dušu kajúcnou modlitbou za získanie cností a lásky k blížnym. Bude to skutočný pôst, ktorý sa bude páčiť Bohu, a preto bude pre nás spásonosný.
II. O JEDLE V PÔSTE
Z hľadiska varenia sú pôsty rozdelené do 4 stupňov ustanovených cirkevnou chartou:
∙ „suché jedlo“ – teda chlieb, čerstvá, sušená a nakladaná zelenina a ovocie;
∙ "varenie bez oleja" - varená zelenina, bez rastlinného oleja;
∙ „povolenie na víno a olej“ – víno sa pije ako opatrenie na posilnenie sily pôstu;
∙ „povolenie na rybolov“.
Všeobecné pravidlo: počas Veľkého pôstu nemôžete jesť mäso, ryby, vajcia, mlieko, rastlinný olej, víno a jesť viac ako raz denne.
V sobotu a nedeľu môžete jesť rastlinný olej, víno a jesť dvakrát denne (okrem soboty počas Veľkého týždňa).
V pôste sa ryby môžu jesť len na sviatok Zvestovania Pána (7. apríla) a hod. Kvetná nedeľa(Vstup Pána do Jeruzalema).
Na Lazárovú sobotu (v predvečer Kvetnej nedele) je dovolené jesť kaviár.
Prvý týždeň (týždeň) Veľkého pôstu a posledný - Veľký týždeň - najprísnejší čas. Napríklad v prvé dva dni prvého Veľkého pôstneho týždňa Cirkevná charta predpisuje úplnú zdržanlivosť od jedla. Vo Veľký týždeň je predpísané suché stravovanie (jedlo nie je varené ani vyprážané) a v piatok a sobotu - úplná abstinencia od jedla.
Nie je možné zaviesť jednotný pôst pre mníchov, duchovných a laikov s rôznymi výnimkami pre starých, chorých, deti atď. Preto sú v pravoslávnej cirkvi v pravidlách pôstu uvedené len tie najprísnejšie normy, ktoré by sa mali podľa možnosti snažiť dodržiavať všetci veriaci. V pravidlách pre mníchov, duchovných a laikov nie je žiadne formálne rozdelenie. K príspevku však treba pristupovať s rozumom. Nemôžeme na seba vziať to, čo nezvládame. Kto nemá skúsenosti s pôstom, mal by k nemu pristupovať postupne a rozvážne. Laici často zmierňujú svoj pôst (toto by sa malo robiť s požehnaním kňaza). Chorí ľudia a deti sa môžu postiť ľahkým pôstom, napríklad len v prvý týždeň pôstu a vo Veľký týždeň.
V modlitbách sa hovorí: "Pôst s príjemným pôstom." To znamená, že musíte držať pôst, ktorý bude duchovne príjemný. Treba si merať sily a nedržať sa príliš horlivo alebo naopak vôbec striktne. V prvom prípade môže plnenie pravidiel, ktoré sú nad naše sily, poškodiť telo aj dušu, v druhom prípade nedosiahneme potrebné telesné a duchovné napätie. Každý z nás by si mal určiť svoje telesné a duchovné schopnosti a nanútiť si uskutočniteľnú telesnú zdržanlivosť, pričom hlavnú pozornosť venuje očiste svojej duše.
III. O ORGANIZÁCII DUCHOVNÉHO A MODLITITEĽNÉHO ŽIVOTA, NAVŠTÍVENÍ SLUŽIEB A KOMUNIKÁCIÍ POČAS VEĽKÉHO PÔSTU
Pre každého človeka sa čas Veľkého pôstu jednotlivo rozpadá na množstvo jeho zvláštnych malých skutkov, malých námahy. No predsa je možné vyčleniť niektoré, všetkým spoločné, smery nášho duchovného, asketického a morálneho úsilia počas Veľkého pôstu. Mali by to byť snahy organizovať náš duchovný a modlitebný život, snahy odrezať určité vonkajšie rozptýlenia a starosti. A napokon by to malo byť úsilie zamerané na prehĺbenie a zmysluplnosť našich vzťahov s našimi susedmi. Konečne naplnené láskou a obetavosťou z našej strany.
Organizácia nášho duchovného a modlitebného života počas Veľkého pôstu je odlišná v tom, že predpokladá (ako v cirkevnej charte, tak aj v našej súkromnej regule) veľkú mieru našej zodpovednosti. Ak si inokedy doprajeme, zhovievame sa, povieme, že sme unavení, že tvrdo pracujeme alebo že máme domáce práce, skrátime modlitebné pravidlo, neprídeme v nedeľu na vigíliu, Ak odídeme predčasne zo služby, každý nahromadí tento druh sebaľútosti – potom by sa mal Veľký pôst začať tým, že všetky tieto úľavy prameniace zo sebaľútosti voči sebe samému by sa mali zastaviť.
Každý, kto už má schopnosť čítať celé ranné a večerné modlitby, by sa o to mal snažiť každý deň, aspoň počas Veľkého pôstu. Bolo by dobré pre všetkých a doma pridať modlitbu sv. Efraim Sýrsky: „Pán a Majster môjho života“. Často sa číta v kostole počas všedných dní Veľkého pôstu, ale bolo by prirodzené, aby vstúpil do pravidiel domácej modlitby. Tým, ktorí už majú veľkú mieru cirkevnosti a akosi sa tešia na ešte väčšiu mieru zasvätenia do pôstneho systému modlitby, môžeme odporučiť aj to, aby si doma prečítali aspoň niektoré časti z každodenného pôstneho triódia. Pre každý deň Veľkého pôstu obsahuje Pôstna trojica kánony, triódy, dve ódy, štvorveršia, ktoré sú v súlade s významom a obsahom každého týždňa Veľkého pôstu a čo je najdôležitejšie, disponujú nás k pokániu.
Pre tých, ktorí majú takúto možnosť a modlitebnú horlivosť, je dobré čítať si doma vo voľnom čase – spolu s rannými, resp. večerné modlitby alebo oddelene od nich - kánony z Pôstneho triódia alebo iné kánony a modlitby. Ak ste sa napríklad nestihli zúčastniť rannej bohoslužby, je dobré prečítať si stichery, ktoré sa spievajú pri vešperách alebo pri matinkách príslušného dňa Veľkého pôstu.
Je veľmi dôležité navštevovať Veľký pôst nielen v sobotu a nedeľu, ale nevyhnutne aj na každodenných bohoslužbách, pretože črty liturgickej štruktúry Veľkého pôstu sú známe iba pri každodenných bohoslužbách. V sobotu sa slúži liturgia sv. Jána Zlatoústeho, tak ako inokedy cirkevný rok. V nedeľu sa slúži liturgia sv. Bazila Veľkého, ktorá sa však z hľadiska (aspoň kliros) odznieva takmer len v jednom chválospeve: namiesto „Je hodné jesť“ sa spieva „ Raduje sa v Tebe." Iné viditeľné rozdiely pre farníkov takmer neexistujú. Tieto rozdiely sú zrejmé predovšetkým kňazovi a tým, ktorí sú pri oltári. Ale v každodennej službe sa nám akoby odkrýva celý systém pôstnej služby. Viacnásobné opakovanie modlitby Efraima, sýrskeho „Ó, Pane a Majster môjho života“, dojemné spievanie tropárov hodiny – prvej, tretej, šiestej a deviatej hodiny s poklonami. Napokon samotná liturgia vopred posvätených darov spolu so svojimi najdojímavejšími hymnami drví aj to najkamennejšie srdce: „Nech je moja modlitba napravená ako kadidelnica pred tebou“, „Teraz nebeské sily“ pri vchode do Liturgia vopred posvätených darov – bez toho, aby sme sa na takýchto bohoslužbách modlili, bez účasti na nich, nepochopíme, aké duchovné bohatstvá sa nám zjavujú v pôstnych službách.
Preto by sa mal každý aspoň niekoľkokrát počas Veľkého pôstu pokúsiť oddeliť životné okolnosti – prácu, štúdium, svetské starosti – a dostať sa na každodenné pôstne služby.
Pôst je časom modlitby a pokánia, keď každý z nás musí prosiť Pána o odpustenie svojich hriechov (pôstom a spoveďou) a dôstojne prijímať sväté Kristove tajomstvá.
Počas Veľkého pôstu sa spovedajú a prijímajú aspoň raz, ale mali by ste sa pokúsiť rozlúčiť sa a prijať sväté Kristove tajomstvá trikrát: v prvý týždeň pôstu, vo štvrtý a na Veľký štvrtok - na Veľký štvrtok.
IV. SVIATKY, VÍKENDY A FUNKCIE SLUŽBY VO VEĽKOM PÔSTE
Veľký pôst zahŕňa Svätý pôst (prvých štyridsať dní) a Veľký týždeň (presnejšie 6 dní pred Veľkou nocou). Medzi nimi je Lazarova sobota (Kvetná sobota) a Vstup Pána do Jeruzalema (Kvetná nedeľa). Veľký pôst teda trvá sedem týždňov (presnejšie 48 dní).
Posledná nedeľa pred pôstom je tzv odpustené alebo "Syropustom" (v tento deň sa končí jedenie syra, masla a vajec). Na liturgii sa číta evanjelium s časťou z kázne na vrchu, ktorá hovorí o odpustení urážok blížnym, bez ktorých nemôžeme prijať odpustenie hriechov od nebeského Otca, o pôste a o zbieraní nebeských pokladov. V súlade s týmto evanjeliovým čítaním majú kresťania v tento deň zbožný zvyk prosiť jeden druhého o odpustenie hriechov, známych i neznámych previnení. Toto je jeden z najdôležitejších prípravných krokov na ceste k Veľkému pôstu.
Prvý týždeň pôstu, spolu s posledným, sa vyznačuje krutosťou a trvaním bohoslužieb.
Svätý pôst, ktorý nám pripomína štyridsať dní strávených Ježišom Kristom na púšti, sa začína v pondelok tzv čisté. Okrem Kvetnej nedele je v celých štyridsiatich dňoch 5 nedieľ, z ktorých každá je venovaná špeciálnej spomienke. Každý zo siedmich týždňov sa nazýva v poradí výskytu: prvý, druhý atď. týždeň Veľkého pôstu. Bohoslužba sa vyznačuje tým, že počas celého Veľkého pôstu sa v pondelok, utorok a štvrtok nekonajú liturgie (pokiaľ v tieto dni nie je sviatok). Ráno sa podáva matutín, Hodiny s niektorými vložkami a vešpery. Večer sa namiesto vešpier podáva Veľká posviacka. V stredu a piatok sa slávi Liturgia vopred posvätených darov a prvých päť nedieľ Veľkého pôstu Liturgia sv. Bazila Veľkého, ktorá sa slávi aj na Veľký štvrtok a Veľkú sobotu pašiového týždňa. V sobotu počas Veľkého pôstu sa slávi obvyklá liturgia svätého Jána Zlatoústeho.
Prvé štyri dni pôstu(pondelok-štvrtok) vo večerných hodinách Pravoslávne kostolyčíta sa Veľký kánon svätého Ondreja z Kréty – inšpirované dielo, ktoré sa vylievalo z hĺbky skrúšeného srdca svätého muža. Ortodoxní ľudia vždy sa snažia nevynechať tieto služby, úžasné z hľadiska ich vplyvu na dušu.
Na prvý piatok Veľkého pôstu Liturgia vopred posvätených darov, ktorá sa v tento deň ukladá podľa typikonu, sa končí nezvyčajným spôsobom. Kánon sv. Veľký mučeník Theodore Tiron, po ktorom je do stredu chrámu prinesené kolivo – zmes varenej pšenice a medu, ktorú kňaz požehná špeciálnou modlitbou a následne sa kolivo rozdá veriacim.
Na prvú nedeľu Veľkého pôstu sa koná takzvaný „Triumf pravoslávia“, ustanovený za cisárovnej Theodory v roku 842 o víťazstve pravoslávnych na siedmom ekumenickom koncile. Počas tohto sviatku sú chrámové ikony vystavené v strede chrámu v polkruhu, na pultoch (vysoké stoly na ikony). Na konci liturgie duchovenstvo vykonáva modlitebný spev v strede kostola pred ikonami Spasiteľa a Matky Božej, modliť sa k Pánovi za potvrdenie pravoslávnych kresťanov vo viere a obrátenie k sv. cestu pravdy všetkých, ktorí odpadli od Cirkvi. Potom diakon nahlas prečíta Krédo a vysloví kliatbu, t. j. všetkým, ktorí sa odvážia prekrúcať pravdy pravoslávnej viery, ohlasuje odlúčenie od Cirkvi a „večnú pamiatku“ všetkým zosnulým obrancom pravoslávnej viery a „mnohým“. rokov“ k živým.
Na druhú nedeľu Veľkého pôstu Ruská pravoslávna cirkev si pamätá jedného z veľkých teológov, svätého Gregora Palamasa, arcibiskupa Solúna, ktorý žil v 14. storočí. Podľa Pravoslávna viera učil, že pre výkon pôstu a modlitby Pán osvetľuje veriacich svojím svetlom naplneným milosťou, ktoré Pán zažiaril na Tábor. Z toho dôvodu, že sv. Gregor odhalil náuku o sile pôstu a modlitby a bola ustanovená na slávenie jeho pamiatky na druhú nedeľu Veľkého pôstu.
Na tretiu nedeľu Veľkého pôstu po vešperách, po Veľkej doxológii je vynesený svätý kríž a obetovaný na úctu veriacim. Pri uctievaní kríža Cirkev spieva: Uctievame Tvoj kríž, Majstre, a oslavujeme Tvoje sväté zmŕtvychvstanie. Táto pieseň sa spieva aj na liturgii namiesto Trisagionu. Uprostred pôstu Cirkev vystavuje kríž veriacim, aby povzbudila a posilnila tých, ktorí sa postia, aby pokračovali v pôste ako pripomienke utrpenia a smrti Pána. Svätý Kríž zostáva v úcte týždeň až do piatku, keď ho po skončení liturgie prinesú späť na oltár. Preto sa nazýva tretia nedeľa a štvrtý týždeň Veľkého pôstu klaňanie sa krížu.
Streda štvrtého krížového týždňa sa nazýva „polovica“ svätých štyridsiatich dní (hovorovo „stredný kríž“).
Na štvrtú nedeľu Spomínam si na svätého Jána z Rebríka, ktorý napísal esej, v ktorej ukázal rebrík alebo poradie dobrých skutkov, ktoré nás vedú k Božiemu trónu.
štvrtok v piatom týždni vykonáva sa takzvané „stánie Panny Márie Egyptskej“ (alebo Máriino státie je ľudový názov pre matutín, slávené vo štvrtok piateho týždňa Veľkého pôstu, na ktorom sa číta Veľký kánon sv. Ondreja Krétskeho , ten istý, ktorý sa číta v prvých štyroch dňoch Veľkého pôstu a života Reverend Mary egyptský. Služba v tento deň trvá 5-7 hodín.). Život svätej Márie Egyptskej, predtým veľkej hriešnice, by mal slúžiť ako príklad skutočného pokánia pre každého a mal by každého presvedčiť o nevýslovnom Božom milosrdenstve.
V roku 2006 deň Zvestovanie pripadá na piatok piateho týždňa pôstu. Toto je jeden z najvýznamnejších a dušu vzrušujúcich kresťanských sviatkov venovaný správe, ktorú Panne Márii priniesol archanjel Gabriel, že sa čoskoro stane Matkou Spasiteľa ľudstva. Tento sviatok spravidla pripadá na čas Veľkého pôstu. V tento deň sa uľahčuje pôst, je dovolené jesť ryby a rastlinný olej. Deň Zvestovania sa niekedy zhoduje so sviatkom Veľkej noci.
Sobota v piatom týždni Vykonáva sa „Chvála presvätej Bohorodičke“. Číta sa slávnostný akatist k Theotokos. Táto služba bola založená v Grécku ako vďačnosť Matke Božej za jej opakované vyslobodenie Konštantínopolu od nepriateľov. V našej krajine sa vykonáva Akatist „Chvála Matke Božej“, aby utvrdil veriacich v nádeji Nebeského Orodovníka.
Na piatu nedeľu Veľkého pôstu vykonáva sa nasledovanie ctihodnej Márie Egyptskej. Cirkev dáva v osobe svätej Márie Egyptskej príklad pravého pokánia a na povzbudenie tých, ktorí sa duchovne namáhajú, v nej ukazuje príklad nevýslovného Božieho milosrdenstva voči kajúcim hriešnikom.
šiesty týždeň venovaný príprave tých, ktorí sa postia na dôstojné stretnutie Pána s ratolesťami cností a na pamiatku umučenia Pána.
Lazarova sobota pripadá na 6. týždeň Veľkého pôstu; medzi Letnicami a Pánovým vstupom do Jeruzalema. Bohoslužba v Lazarovu sobotu je pozoruhodná svojou nezvyčajnou prenikavosťou a významom, pripomína vzkriesenie Lazara Ježišom Kristom. V tento deň sa na matutinách spievajú nedeľné „tropárie pre Nepoškvrnenú“: „Požehnaný buď, Pane, nauč ma svojmu ospravedlneniu“ a na liturgii namiesto „Bože svätý“ „Si pokrstený v Krista, oblečený v Kristovi. Aleluja."
Na šiestu nedeľu Veľkého pôstu oslavuje sa veľký dvanásty sviatok - Vstup Pána do Jeruzalema. Tento sviatok sa inak nazýva Kvetná nedeľa, týždeň Vay a nesúce kvety. Pri vešperách sa po prečítaní evanjelia nespieva „Zmŕtvychvstanie Krista“... ale 50. žalm sa číta priamo a posväcuje sa modlitbou a pokropením sv. voda, rozkvitnuté konáre vŕby (vaia) alebo iné rastliny. Posvätené ratolesti sa rozdávajú veriacim, pri ktorých so zapálenými sviečkami stoja veriaci až do konca bohoslužby, ktorá značí víťazstvo života nad smrťou (Vzkriesenie). Z vešpier na Kvetnú nedeľu sa prepustenie začína slovami: „Prichádzajúci Pán na našu slobodnú vášeň pre spásu, Kristus, náš pravý Boh“ atď.
Svätý týždeň
Tento týždeň je venovaný spomienke na utrpenie, smrť na kríži a pohreb Ježiša Krista. Kresťania by mali stráviť celý tento týždeň pôstom a modlitbou. Toto obdobie je smútočné a preto sú rúcha v kostole čierne. Podľa veľkosti spomínaných udalostí sa všetky dni Veľkého týždňa nazývajú Veľké. Obzvlášť dojímavé spomienky, modlitby a spevy na posledné tri dni.
Pondelok, utorok a streda tohto týždňa sú venované spomienke na posledné rozhovory Pána Ježiša Krista s ľuďmi a učeníkmi. Rysy bohoslužieb prvých troch dní Veľkého týždňa sú nasledovné: v matutíne sa po šiestich žalmoch a aleluja spieva tropár: „Hľa, ženích prichádza o polnoci“ a po kánone pieseň sa spieva: „Vidím Tvoju komnatu. Zachráň moje." Všetky tieto tri dni sa slúži liturgia vopred posvätených darov s čítaním evanjelia. Evanjelium sa číta aj na matutínoch.
Na Veľkú stredu Svätý týždeň pripomína sa zrada Ježiša Krista Judášom Iškariotským.
Na Zelený štvrtok večer po vešperách (čo je veľkopiatkové matiné) sa číta dvanásť častí evanjelia o utrpení Ježiša Krista.
Dobrý piatok počas vešpier (ktoré sa slúžia o 14. alebo 15. hodine) sa plátno vyberie z oltára a umiestni sa do stredu chrámu, t.j. posvätný obraz Spasiteľa ležiaceho v hrobe; tak sa koná na pamiatku sňatia Kristovho tela z kríža a jeho pochovania.
Na Bielu sobotu na matutinách, pri pohrebnom zvonení zvonov a pri speve „Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami“ je plátno ovinuté okolo chrámu na pamiatku zostupu Ježiša Krista do pekla, keď telo bolo v hrobe a Jeho víťazstvo nad peklom a smrťou.
Pri príprave článku boli využité publikácie „Ako pripraviť a sláviť pôst“ od metropolitu Jána (Snycheva), „O tom, ako sláviť pôstne dni“ od veľkňaza Maxima Kozlova, „Pravoslávny pôst“ od D. Dementieva a ďalšie materiály publikované na Internetové zdroje „Veľký pôst a Veľká noc“ pravoslávneho projektu „Diecéza“, Zavet.ru, Pravoslavie.ru, „Radonezh“.
Patriarchy.ru
Celý cirkevný život kresťana je naplánovaný v pravoslávnom kalendári. Každý deň je tam popísaný: aké jedlo sa dá jesť, či sa dnes slávi nejaký sviatok alebo pamätný deň konkrétneho svätca. Zriaďuje ich cirkev, aby sa človek mohol povzniesť nad svetský rozruch, premýšľať o svojej budúcnosti vo večnosti a zapojiť sa do služieb Božích v cirkvi. Počas veľkých sviatkov a v deň anjela sa veriaci vždy pokúšajú prijať sväté prijímanie. Verí sa tiež, že všetky modlitby a modlitby budú Pánom prijaté s väčšou priazňou presne v predvečer sviatkov. A nie je náhoda, že týmto veľkým dňom často predchádzajú kresťanské pôsty. Zmyslom života veriaceho človeka je získanie lásky, jednota s Bohom, víťazstvo nad vášňami a pokušeniami. Pôst nám bol daný ako príležitosť na očistenie, toto je obdobie mimoriadneho bdenia a sviatok po ňom je dňom radosti a modlitieb vďakyvzdania za Božie milosrdenstvo.
kresťanské sviatky a pôsty
Aké sú kresťanské pôsty a sviatky? rok bohoslužby pozostáva z nehybného okruhu udalostí a veľkonočného kruhu. Všetky dátumy prvého sú pevné, zatiaľ čo udalosti druhého závisia od dátumu Veľkej noci. Práve ona je najväčším sviatkom všetkých veriacich, nesie význam kresťanskej viery, stelesňuje nádej na všeobecné vzkriesenie. Tento dátum nie je stály, počíta sa každý rok podľa pravoslávneho paschálie. Po tomto jasnom dni prichádzajú na rad dvanáste sviatky. Je ich dvanásť, tri z nich sú prechodné, práve tie závisia od dňa Veľkej noci. Sú to Kvetná nedeľa, Nanebovstúpenie Pána a Trojica. A večnými dvanástymi sviatkami sú Vianoce, Krst, Stretnutie, Zvestovanie, Premenenie, Nanebovzatie, Narodenie Panny Márie, Povýšenie, Vstup do chrámu Presvätej Bohorodičky. Všetky sú spojené s pozemský život Krista a Panny Márie a sú uctievané ako spomienka na sväté udalosti, ktoré sa kedysi stali. Okrem Dvanástich sú veľkými sviatkami: Obrezanie Pána, deň apoštolov Petra a Pavla, Narodenie príhovoru Presvätej Bohorodičky.
Koncept kresťanského pôstu
Obdobia abstinencie sú pre veriacich neoddeliteľnou súčasťou života. Samotné slovo „pôst“ pochádza z gréckeho apastia, čo doslova znamená „ten, kto nič neje“. Ale obmedzenie jedla medzi kresťanmi nemá veľa spoločného s liečebným pôstom alebo diétou, pretože starostlivosť o nadváhu tu absolútne nič. Prvá zmienka o pôste v Biblii sa nachádza v Starý testament keď sa Mojžiš postil 40 dní predtým, ako dostal prikázania od Pána. A Ježiš strávil rovnaký čas na púšti, v hlade a osamelosti, než vyšiel k ľuďom so slovami svojich kázní. Pôst si nemysleli fyzické zdravie, ale predovšetkým o očiste mysle a zrieknutí sa všetkého pozemského.
Nie je v našich silách postiť sa tak prísne – bez vody a jedla, ale nemáme právo zabúdať na význam pôstu. Nám, hriešnym ľuďom, je dané zbaviť sa vášní, pochopiť, že človek je najprv duch a až potom telo. Musíme si dokázať, že sa môžeme vzdať svojich obľúbených jedál a jedál, aby sme dosiahli niečo vyššie. Obmedzenie jedla počas pôstu je len pomôckou v boji proti hriechom. Naučte sa bojovať so svojimi vášňami, zlými návykmi, pozorne sa sledujte a vyhýbajte sa odsúdeniu, zlu, skľúčenosti, sporom – to znamená postiť sa.
Hlavné kresťanské sviatky a pôsty
Cirkev zaviedla jednodňové a viacdňové pôsty. Streda a piatok každého týždňa sú dni, keď pravoslávni nejedia mliečne a mäsité jedlá, snažia sa udržať si čisté myšlienky a pamätať na Boha. V stredu sa postíme na pamiatku zrady Ježiša Judášom Iškariotským a v piatok na pamiatku ukrižovania a utrpenia Krista. Tieto jednodňové kresťanské pôsty sú ustanovené navždy, treba ich dodržiavať po celý rok, s výnimkou súvislých týždňov – týždňov, počas ktorých sa na počesť veľkých sviatkov ruší abstinencia. Jednodňové sa inštalujú aj v predvečer niektorých sviatkov. A sú štyri viacdňové pôsty: vianočný (trvá v zime), Veľký (jar) a letný - Petrov a Uspensky.
skvelý príspevok
Najprísnejší a najdlhší je Veľký kresťanský pôst pred Veľkou nocou. Existuje verzia, že ho nainštalovali svätí apoštoli po smrti a zázračnom vzkriesení Ježiša. Kresťania sa najprv každý piatok a sobotu zdržiavali všetkého jedla a v nedeľu na liturgii slávili zmŕtvychvstanie Krista.
Teraz sa pôst zvyčajne začína 48 dní pred Veľkou nocou. Každý týždeň je obdarený zvláštnym duchovným významom. Týždne, počas ktorých je predpísaná najprísnejšia abstinencia, sú prvý a posledný, vášeň. Nazýva sa tak preto, lebo v týchto dňoch sa pripomínajú všetky udalosti Kristovho života, ktoré predchádzali jeho ukrižovaniu, smrti a zmŕtvychvstaniu. Toto je obdobie zvláštneho smútku a zosilnených modlitieb, pokánia. Preto, ako za čias apoštolov, aj piatok a sobota zahŕňajú odmietnutie akéhokoľvek jedla.
Ako uverejniť príspevok?
Aké sú pravidlá kresťanský pôst? Niektorí veria, že na pôst je potrebné požehnanie kňaza. To je nepochybne dobrá vec, ale pôst je povinnosťou každého pravoslávneho človeka, a ak nie je možné prijať požehnanie, musíte sa postiť bez neho.
Hlavné pravidlo: dodržiavať abstinenciu, vyhýbať sa fyzickému a duchovnému zlu. Zdržať jazyk pred nahnevanými a nespravodlivými slovami, myšlienkami - pred odsúdením. Toto je čas, keď sa človek sústredí na seba, na pochopenie svojich hriechov, vnútorne sa zrieka sveta. Okrem jedla sa pôst zámerne obmedzuje na zábavu: návštevy kín, koncertov, diskoték a iných podujatí sa na chvíľu odkladajú. Je tiež nežiaduce sledovať televíziu a čítať zábavnú literatúru, zneužívať internet. Fajčenie, rôzne alkoholické nápoje a intímnosti sú vylúčené.
Ako jesť počas pôstu?
Čo môžete jesť počas kresťanského pôstu? Znamená to, že jedlo by malo byť jednoduchšie a lacnejšie, než na aké ste zvyknutí. Za starých čias sa peniaze ušetrené počas pôstu na jedlo darovali chudobným. Preto je pôstna diéta založená na obilninách a zelenine, ktoré sú zvyčajne lacnejšie ako mäso a ryby.
Čo môžete jesť počas kresťanského pôstu?
Veľký pôst a pôst Nanebovzatia sa považujú za prísne a Roždestvensky a Petrov nie sú prísne. Rozdiel je v tom, že počas posledných dvoch v určité dni je dovolené jesť ryby, používať rastlinný olej a dokonca piť trochu vína.
Pred začatím pôstu by ste mali zvážiť svoj jedálniček, aby telo nepociťovalo nedostatok vitamínov a minerálov. V zime je ich veľa v nakladanej zelenine, najmä kapuste, av lete - v čerstvej zelenine, ovocí a bylinkách. Zemiaky, cuketu, baklažán, mrkvu je lepšie variť v pare, v pomalom hrnci alebo na grile - takto všetko uchová užitočný materiál. Dusenú zeleninu je veľmi dobré kombinovať s obilninami – je to chutné aj zdravé. Nezabudnite na zeleninu a sezónne ovocie av zime na sušené ovocie. Zdrojom bielkovín pre toto obdobie môžu byť strukoviny, orechy, huby a sója.
Čo sa v príspevku nedá zjesť?
Prichádza kresťanský pôst. Čo sa nedá jesť? Mäso, hydina, akékoľvek vnútornosti, údeniny, mlieko a akékoľvek mliečne výrobky, ako aj vajcia sú zakázané. Zeleninový olej a ryby tiež, okrem niektorých dní. Budete sa musieť vzdať aj majonézy, sladkého pečiva, čokolády a alkoholu. Osobitný význam má zdržiavanie sa lahôdok, dodržiavanie zásady „čím jednoduchšie jedlo, tým lepšie“. Predpokladajme, že varíte lahodného lososa, ktorý stojí viac ako mäso a je veľmi chutný. Aj keď je v tento deň dovolené jesť ryby, takéto jedlo sa stane porušením pôstu, pretože pôst by mal byť lacný a nevzbudzovať vášne obžerstva. A samozrejme, netreba sa prejedať. Cirkev predpisuje jesť raz denne a nie do sýtosti.
Relaxácia počas pôstu
Všetky tieto pravidlá zodpovedajú kláštornej listine. Vo svete je veľa rezervácií pre tých, ktorí sa postia.
- Uskutočniteľný, neprísny pôst dodržiavajú tehotné ženy a dojčiace matky, deti, ako aj nezdraví ľudia.
- Odpustky sa robia tým, ktorí sú na cestách a nemajú rýchle občerstvenie, aby zahnali hlad.
- Pre ľudí, ktorí nie sú duchovne pripravení na pôst, tiež nemá zmysel prísne dodržiavať všetky predpisy.
Pre niekoho, kto na to nie je psychicky pripravený, je veľmi ťažké obmedziť sa v jedle tak, ako to naznačuje kláštorná listina. Preto treba začať niečím malým. Pre začiatok sa vzdajte len mäsa. Alebo z nejakého obľúbeného jedla či produktu. Vyhnite sa prejedaniu a maškrtám. Je to veľmi ťažké a zmysel spočíva práve vo víťazstve nad sebou samým, v dodržiavaní nejakého obmedzenia. Tu je dôležité nepreceňovať svoje sily a udržiavať rovnováhu, ktorá vám umožní zostať v dobrej nálade a zdraví. Je lepšie jesť skromné jedlo, ako byť naštvaný alebo nahnevaný na svojich blízkych.
Vegetariánstvo a jeho odlišnosť od kresťanského pôstu
Kresťanský pôst má na prvý pohľad veľa spoločného s vegetariánstvom. No je medzi nimi veľký rozdiel, ktorý spočíva predovšetkým vo svetonázore, v dôvodoch obmedzenia vo výžive.
Vegetariánstvo je spôsob života, ktorý ponúka odmietnutie ubližovať všetkému živému. Vegetariáni nielenže nejedia živočíšne produkty, často odmietajú aj kožuchy, kožené tašky a čižmy a obhajujú práva zvierat. Takíto ľudia nejedia mäso nie preto, že by sa obmedzovali, ale preto, že je to princíp ich života.
Naopak, v kresťanských pôstoch je hlavnou myšlienkou zdržania sa určitých potravín dočasné obmedzenie, obetovanie Bohu realizovateľnej obete. Pôstne dni navyše sprevádza intenzívna duchovná práca, modlitby a pokánie. Preto sa o podobnosti týchto dvoch pojmov dá hovoriť len z pohľadu výživy. A základy a podstata vegetariánstva a kresťanského pôstu nemajú nič spoločné.
S nástupom pôstneho obdobia sa internet a éter zapĺňajú podrobnými gastronomickými návodmi, čo odteraz môžu a čo nemôžu jesť pravoslávni. Tieto pokyny sú niekedy, mierne povedané, zvláštne – pred pár rokmi sa na jednom z centrálnych televíznych kanálov dostal mrkvový džús do zoznamu „zakázaných produktov“, bohvie prečo.
K vzrušeniu a kalendárom, ktoré svojím suchým jedením stále aktívne pretlačujú predpisy kláštornej charty, sa pridá niekedy úplná abstinencia od jedla.
Pri pohľade na všetky tieto „pôstne bakchanálie“ si spomínam na vyjadrenie Jána z Damasku: „Ak by pri pôste išlo len o jedlo, kravy by boli sväté. A ako človek, ktorý kedysi nemal čas, ale úprimne sa snažil pokaziť si zdravie doslova dodržiavaním Typikonu, chcem pripomenúť pravidlo, ktoré sa stalo V poslednej dobe všadeprítomný: mieru svojho pôstu si určíte v osobnom rozhovore so spovedníkom alebo spovedajúcim kňazom.
A nemali by ste prísť so zoznamom a „jeden po druhom“ schvaľovať typy povolených produktov. Hlavnou myšlienkou je, že pôst nie je rituál „posvätného jedenia zemiakov“, ale naša obeta Bohu. A určite by sa to nemalo zmeniť na najkratšiu cestu do nemocnice.
Pôst je navrhnutý tak, aby disciplinoval, ale zároveň bol uskutočniteľný. Baník sa nemôže postiť ako žena v domácnosti, študent ako dôchodca s hypertenziou, nehovoriac o deťoch, tehotných ženách alebo napríklad diabetikoch, pre ktorých môže byť odmietanie jedla či niektorých produktov smrteľné.
Nie je na škodu si „kompenzovať“ „prijímanie zakázaných jedál“ do svojho jedálneho lístka väčšou čitateľnosťou v duchovnom pokrme. Môžete napríklad čítať dobré, nie nevyhnutne „duchovné“ knihy, ktoré ste tak dlho odkladali. Televízia a sociálne siete ale prežijú vašu neprítomnosť sedem týždňov.
A ešte trochu viac o jedle
Na druhej strane musia byť aj príspevky primerané. A verte mi, dospelý, podmienečne zdravý muž zaobísť sa bez živočíšnej potravy sedem týždňov bez poškodenia zdravia je celkom možné.
Áno, zároveň sa trochu mení aj fyzická kondícia, len si treba zvyknúť. Pri prechode na rastlinnú stravu zvyčajne chcete jesť častejšie (najmä ak je vonku chladno). Možno, najmä spočiatku zo zvyku, sa nálada zmení.
zvyčajne podobné problémyľahšie sa znášajú, ak hladko vstúpite do pôstu a použijete Maslenicu presne ako „syrový týždeň“ a nie ako „palacinkovú roklinu“. Vystúpenie z pôstu si vyžaduje aj istú striedmosť, ale o tom zatiaľ nehovoríme.
Rozumný prístup by sa mal prejaviť tým, ktorí pravidelne športujú. Ak nie ste členom olympijského tímu, môžete sa až do Veľkej noci zdržať lámania rekordov - koniec koncov, existuje menej zdrojov a telo nie je železo. Ale športová vytrvalosť a vytrvalosť sa vám budú hodiť úplne.
Pravoslávny pôst – čas na modlitbu
Už to bolo mnohokrát povedané hlavným cieľom pôst je modlitba. V skutočnosti boli vynájdené všetky potravinové obmedzenia, aby sa človek trochu „vyviedol“ z jeho obvyklého stavu a nasmeroval ho k modlitbe. Všeobecne platí, že pôst má byť časom sebapozorovania, vnútorného pokoja a jasnosti.
Modlitebné cvičenia predpísané pre veriacich počas Veľkého pôstu sú sériou špeciálnych všeobecných služieb a vašim osobným modlitebným pravidlom. Miera oboch opäť v rozumných medziach kolíše.
Bohoslužby v pravoslávnom pôste
Je jasné, že navštevovať pôst na všetkých bohoslužbách tak, ako to niekedy robili starí ruskí roľníci (keďže poľné práce v strednom pruhu v tom čase ešte nezačali), moderný človek, si najmä obyvateľ metropoly nemôže dovoliť. A napriek tomu existuje niekoľko špeciálnych služieb, ktoré je žiaduce navštíviť.
V pondelok, utorok, stredu a štvrtok prvého týždňa pôstu a potom večer v stredu piateho týždňa (formálne na štvrtkovej rannej bohoslužbe) sa v kostoloch číta „Veľký kánon pokánia“ Ondreja z Kréty. . Samozrejme, môžete si ho prečítať doma a teraz ho aj počúvať na disku. Ale ak je to možné, byť v chráme je veľmi žiaduce.
Počas veľkých a teraz aj iných pôstov v kostoloch sa hromadne vykonáva sviatosť pomazania, čo je v súlade s pôstnou disciplínou. Jeho čas a trvanie sa v rôznych chrámoch líši, stačí sa informovať o najbližších a vybrať si ten najvýhodnejší.
Veľmi pomáha dôstojne absolvovať pôst a pripraviť sa na veľkonočné sviatky účasťou na bohoslužbách posledného Veľkého týždňa. Niektorí pravoslávni si v tieto dni dokonca berú prázdniny a v pravoslávnych gymnáziách vyhlasujú mimoriadne sviatky.
Všetky vyššie uvedené sú kľúčové body, ktoré by bolo dobré nevynechať. Samozrejme, aj ostatné bohoslužby pokračujú v pôste (hoci o niečo menej často sa slúžia liturgie, ktoré sú v prvých šiestich týždňoch vo všedné dni len v stredu a piatok). A ich návšteva závisí od vašich možností.
Je dôležité mať na pamäti, že po pomazaní je potrebné pri prvej príležitosti prijať sväté prijímanie. To znamená, obvyklým spôsobom pripraviť a zúčastniť sa buď ďalšej liturgie, alebo - liturgie budúci víkend (samozrejme, všetko - s návštevou večernej bohoslužby deň vopred).
Taktiež na liturgii vo všedné dni sa môžu hodiny slúžiť v plnom poradí a potom bude bohoslužba trvať dlhšie ako zvyčajne. Závisí to však od zvyklostí konkrétneho chrámu, na čo sa treba vopred opýtať obsluhy pri sviečkovej.
Pravidlo modlitby počas pravoslávneho pôstu
Pôst je časom modlitby a v tomto čase by sa malo venovať trochu viac pozornosti osobnému pravidlu. Tu je však opäť potrebné privolať si na pomoc rozum.
Pamätajte, že pôst je beh na dlhé trate. Preto človek, ktorý sa rozhodne čítať polovicu žaltára každý deň ako výkon, riskuje, že prestane úplne pred koncom prvého týždňa. Vypočítajte si svoje sily, ak treba, poraďte sa s kňazom, zvážte okolnosti.
Výsledkom je, že niekto niečo pridá do sady denné modlitby, niekto - len skúste konečne dočítať pravidlo ráno a večer do konca. Je to opäť otázka svedomia, osobnej sily, času a trpezlivosti. Hlavná vec je, že modlitba v zásade neopúšťa stred vašej pozornosti.
O susedoch
Samostatné komentáre vyžadujú komunikáciu s ostatnými.
Všetci žijeme medzi ľuďmi. Toto je domov aj našich kolegov. A práve pri pôste často vznikajú situácie v štýle „Bol by som spravodlivý – ale moji susedia tak zasahujú!“ Ale nakoniec to bola osoba, ktorá teraz stojí pred vami, ktorú niektorí otcovia nazývali hlavnou osobou vo vašom živote.
Preto je pravoslávny pôst časom na uzavretie mieru alebo zlepšenie vzťahov. A, samozrejme, nie je čas na nafukovanie konfliktov (hoci niekedy to z hladu naozaj chcete).
Okrem toho máme počas Veľkého pôstu niekoľko občianskych sviatkov, niekedy sprevádzaných kolektívnymi hostinami. A tu – opäť voláme na pomoc rozum.
Je jasné, že pre pravoslávnych je lepšie nekráčať na rozletenej firemnej párty. Je však možné posedieť si na chvíľu s kolegami pri stole s fľašou šampanského a pár šalátmi, čím sa demonštruje, že pravoslávni nie sú pochmúrni pustovníci, ale mierumilovní ľudia. (Malá rada do života: prineste na stôl trs banánov. V opačnom prípade je vám poskytnutá sada „šampanské + kyslé uhorky“).
***
Dúfame, že všetko spomenuté vám aspoň trochu pomôže bezpečne prejsť šírym pôstnym morom (alebo, ako to už býva, na jeho konci ešte raz konštatovať, že „nemal som čas“, nie, “nečítal som”, “nečítal”) a adekvátne splnil veľkonočné sviatky.
A ticho šeptom: "Kristus vstal z mŕtvych!".
DARIA MENDELEEVA
PODĽA MATERIÁLOV ORTODOXNEJ TLAČE
V stáročnej pravoslávnej tradícii boli zavedené 4 pôsty: vianočný, Veľký, Petrovský a Nanebovzatie.
Vianočný príspevok
Pravoslávni kresťania vstupujú do nového kalendárneho roka s príchodom adventu. Začína sa 28. novembra podľa nového štýlu a pokračuje až do sviatku Narodenia Krista (7. januára NS). Tento pôst sa nazýva aj štyridsať nákladov, pretože. trvá to 40 dní. Iný názov pre to je Philippov, pretože. sprisahanie pripadá na sviatok svätého apoštola Filipa (27. novembra N.S.). Zmienka o tomto poste sa začína v 5. storočí. Existujú názory, že to vzniklo z pôstu pred Zjavením Pána. Informácie o ňom sa k nám dostávajú z 3. storočia a zo 4. storočia. pôst bol rozdelený na sviatky Narodenia Krista a Krstu Pána.
skvelý príspevok
Najvýznamnejším postom pre každého veriaceho je Veľký pôst. Pripravuje kresťanov na Veľký sviatok – Veľkú noc. Každý deň pôstu má osobitný význam, ktorý má pomôcť človeku obrátiť sa dovnútra, zostať „jeden na jedného“ so svojimi hriechmi. Aj liturgia Veľkého pôstu sa mení, stáva sa prísnejšou: spev je prakticky vylúčený, viac času sa venuje čítaniu Starého zákona, najmä žaltára. S výnimkou soboty a nedele sa neslávi celá liturgia. Namiesto toho sa v stredu a piatok slúži liturgia vopred posvätených darov. V prvý týždeň Veľkého pôstu sa číta kajúci kánon svätého Ondreja z Kréty. Nedeľa tohto týždňa je venovaná triumfu pravoslávia.
Druhá nedeľa je sviatkom svätého Gregora Palamu. Vošiel do histórie Pravoslávna cirkev, ako obhajcu kánonickej viery a vypovedača heretika Varlaama.
Tretí týždeň pôstu sa nazýva poklona krížu. Od stredy tohto týždňa sa na božskej liturgii hovoria špeciálne litánie pre tých, ktorí sa pripravujú na krst.
Štvrtú nedeľu si Cirkev uctieva pamiatku veľkého askéta, mnícha Jána z Rebríka. Na svätej hore Sinaj uväzoval do 80 rokov. Hlavným výtvorom svätca bola kniha „Rebrík“.
Sobota piateho týždňa sa nazývala „Chvála Presvätej Bohorodičky“ alebo Sobota Akatistu.
Piata nedeľa je venovaná spomienke na život svätej Márie Egyptskej.
Šiesta sobota Veľkého pôstu obracia veriacich k zázraku vzkriesenia Lazara Pánom. Preto sa nazýva Lazárova sobota.
Kvetná nedeľa alebo Pánov vstup do Jeruzalema nám približuje najvýznamnejší sviatok – Kristovo zmŕtvychvstanie. V piatok v týždni Vaii končí pôst svätej štyridsiatky.
Lazárova sobota a Kvetná nedeľa pomáhajú tým, ktorí sa postia Svätý týždeň ktorý predchádza dňu Veľkej noci.
Petrov post
Týždeň po sviatku Najsvätejšej Trojice začína Petrov pôst. Keďže dátum jeho začiatku závisí od slávenia Veľkej noci, trvanie pôstu sa každoročne mení – od 8 do 42 dní. Končí sa v deň slávenia pamiatky svätých apoštolov Petra a Pavla 12. júla. Predtým sa tomu hovorilo letničný pôst, no neskôr ho začali nazývať apoštolským. Považuje sa to za nie veľmi prísne, tk. dovolené jesť ryby.
Príspevok o predpoklade
Pôst Nanebovzatia trvá presne dva týždne (od 14. do 27. augusta podľa nového štýlu). Bol inštalovaný pred veľkými sviatkami Premenenia Pána a Nanebovzatím Presvätej Bohorodičky. Začiatok pôstnych týždňov sa kryje so sviatkom Pôvodu čestných stromov. Životodarný kríž Pánovho. Prevzaté miesto vzniklo v 9. storočí v Byzancii. V meste Konštantínopol, kde bol uložený kríž, na ktorom bol ukrižovaný Pán Ježiš Kristus, si všimli, že strašné epidémie sa zvyčajne vyskytujú koncom leta. Preto bol 14. augusta ustanovený na vynášanie Pánovho kríža z kráľovského paláca. Uctievali ho v Katedrále sv. Sofie, po ktorej sa konal náboženský sprievod, ktorý sa končil pri riekach a prameňoch, kde sa podľa tradície požehnala voda. Podľa kroník práve v tento deň svätý princ Vladimír v roku 988 pokrstil Rus. Uspenský pôst sa končí sviatkom Usnutia Presvätej Bohorodičky. Toto je jeden z najuznávanejších dní pre každého pravoslávneho človeka. Podľa legendy, Svätá Panna Mária sa dozvedela o čase konca svojho pozemského života, pripravená na prechod do iného sveta zvýšeným pôstom a modlitbou. Veriaci sa v týchto pôstnych dňoch snažia aspoň trochu napodobňovať obetu a čin Presvätej Bohorodičky. Ľudia povyšujú všetky svoje duchovné túžby na chválu Matky Pána Ježiša Krista.
Je možné pokrstiť dieťa v pôste?
Podľa Ortodoxná tradícia Krst možno vykonať v ktorýkoľvek deň pôstu. Neexistujú žiadne kanonické obmedzenia.
V dňoch dvanásteho a veľkého sviatku však duchovní radí neurčovať slávenie sviatosti, aby sa neodvrátila pozornosť od zmyslu týchto dní. Zvyčajne je v kostoloch veľa ľudí a vykonávať krst môže byť jednoducho nepohodlné.