Oblasť Kaluga História regiónu Kaluga. Odkaz na históriu

ŠTVRTÁ KAPITOLA PROTISOVIETSKÉ VYHLÁSENIA NA ÚZEMÍ TOMSKEJ PROVINCIE Prebuď sa, moja rodná zem Zo spánku nevedomosti, z delíria poníženia, Z odvekej lenivosti; Vstaň a pozri sa: všade, kde je pohyb v plnom prúde, si na rade! P.L. Lavrov. ruský ľud

Kaluga má tisícročnú históriu, o čom svedčia tri starobylé osady s mohylami, ktoré sa nachádzajú v modernom meste. Celkovo bolo na zemi Kaluga asi tucet starovekých osád. Spočiatku ich obývala patriarchálna rodina, no časom sa ich populácia zväčšila a v ich susedstve sa objavili celé osady. Ich stopy sú osady pri dedine Kalužka, rieka Yachenka, dedina Gorodnyj. Obranný systém sídiel sa v priebehu storočí neustále rozvíjal. Kopce boli starostlivo opevnené. Na zraniteľných stranách poľa vznikli veľké valy, pred ktorými sa vyťahovali hlboké priekopy naplnené vodou. A pozdĺž ich hrebeňa bola položená drevená ohrada-palisáda, ktorá obopínala osadu zo všetkých strán. Vchod vydláždený drevenými kmeňmi alebo dlažobnými kockami viedol na plochý vrchol pevnosti. Taká bola Kaluga v prvom tisícročí svojej dlhej histórie. Kto boli obyvatelia osád Kaluga? Archeologický výskum objasnil etnografickú identitu našich predkov v najstaršom období ich dejín; nachádzajú prvky starých pobaltských a ugrofínskych kultúr. Neskoršie vrstvy (X-XII storočia) patria k annalistickým slovanským kmeňom - ​​Vyatichi. História Vyatichi zachovala mená slovanských kmeňov známych zo staroruského „Príbehu minulých rokov“. Menuje aj nášho legendárneho predka Vyatko: "... A Vyatko je sivovlasý so svojou rodinou pozdĺž rieky Oka, od neho dostala prezývku Vyatichi." Boli to oni, ktorí tvorili väčšinu prvých obyvateľov Kalugy. Kedy však vznikla samotná Kaluga? Po prvý raz v annalistických prameňoch sa pevnosť Kaluga spomína v roku 1371 v liste litovského veľkovojvodu Olgerdta patriarchovi Filotheovi z Konštantínopolu. Povaha Kalugy v prvých troch storočiach jej existencie bola vysvetlená strategickým obranným významom pohraničnej pevnosti na rieke Oka, ktorá bránila Ruské krajiny z nájazdov Litovčanov a Tatárov. Ale staroveké osady s mohylami v jeho blízkosti tu existovali dávno pred jeho založením.

V dávnej minulosti nebolo územie Kaluga suchou zemou: pred 300 miliónmi rokov, v paleozoickej ére, na jej mieste zúrili vlny starovekého mora, o čom svedčia početné fosílne pozostatky starých organizmov: koraly, amonity a belemnity. , hojne nájdené v lomoch Kaluga. Stovky miliónov rokov zmenili prírodnú krajinu našej oblasti, éra zmenila éru, pevnina získala od mora nové priestory, vytvorili sa hory a nížiny, zmenila sa klíma, vymreli a vznikli nové druhy zvierat, postúpili ľadovce a ustúpil a len pred 15 000 rokmi, keď bol posledný ľadovec, došlo k udalosti, ktorá zmenila beh dejín: územie Ruskej nížiny začali osídľovať prví ľudia.

Priaznivé podmienky na osídlenie územia Ruskej nížiny prvými ľuďmi sa vytvorili až po skončení Veľkého zaľadnenia - v období neskorého paleolitu, asi pred 15-10 tisíc rokmi. Posledné zaľadnenie - Valdai nedosiahlo naše miesta. Po ďalšom oteplení však voda tečie z topiaceho sa ľadu a ľadovcov, ktoré na svojej ceste erodujú sedimentárne horniny, vytvorili údolie rieky Oka. V nasledujúcich geologických obdobiach sa koryto rieky Oka viackrát prehĺbilo na novú úroveň, v dôsledku čoho sa v údolí rieky vytvorili prirodzené lužné terasy vhodné pre život starovekých ľudí. Až po poslednom oteplení pred 10-8 tisíc rokmi sa na Ruskej nížine vytvorilo relatívne suché a teplé podnebie, ktoré je najbližšie k modernej. Ale zimy boli vtedy menej silné ako teraz, a preto bola snehová pokrývka o niečo menšia. Kopce boli v tom čase pokryté hustými lesmi a medzi nimi sa rozprestierali močiare, porastené borovicami, jelšami a brezami. Tieto močiare boli pastviny obrovských mamutov pokrytých hustou červenohnedou vlnou. Podľa paleozoologických údajov bola fauna v tej dobe zmiešaná: na našom území žili ľadovcové polárne zvieratá - mamuty, nosorožce srstnaté, zubry, pižmoň, súčasne žili zubry, jelene a srnky. Flóra a fauna ruskej nížiny bola v tej dobe taká rozmanitá. Napríklad v susednej Moskve bolo zaznamenaných viac ako 50 nálezov kostí mamutov a iných starovekých zvierat. Nachádzajú sa aj na pobreží Oka.

Éra paleolitu bola poznačená periodickým ochladzovaním a nástupom ľadovcov, čo spôsobilo migráciu primitívnych ľudí. S definitívnym ústupom posledného ľadovca sa prirodzená situácia mení a zo západnej Európy na naše územie začínajú prenikať paleolitické kmene kultúr Svider a Arensburg, z ktorých v miestnych podmienkach vychádzajú mezolitické kultúry Butovo a Ienevskaja, prvýkrát identifikované L.V.Kolcovom. , sú tvorené. Genetické korene týchto starých kultúr siahajú až do paleolitu.

Paleolit ​​(grécky „palaios“ staroveký a „lithos“ kameň) (pred 2 miliónmi rokov – III. tisícročie pred Kristom) sa niekedy nazýva „doba kostí“, pretože práve v tomto období sa vyvinula primitívna technika spracovania kostí a rohov. . V tej vzdialenej dobe človek viedol hlavne kočovný spôsob života a bol úplne závislý od prírody, jej sezónnych cyklov a klimatických katastrof. Hlavná činnosť primitívneho človeka bola spojená s lovom, zberom a rybolovom. Poľovníctvom boli aj veľké ľadovcové zvieratá – mamuty. Ale na zabitie takého obra bolo potrebné preukázať zvláštnu vynaliezavosť a vynaliezavosť. Na tento účel bola vykopaná hlboká pasca, na dne ktorej boli umiestnené hrubé ostré kolíky. Desiatky dávnych lovcov nahnali mamuta do provizórnej pasce a zranené zviera potom dobili kameňmi. Pri zbere mäsa pre budúcnosť by človek mohol na tomto území existovať dlho. Po vyčerpaní prírodných rezerv rastlinnej a živočíšnej potravy v jednej oblasti bol nútený rozvíjať nové biotopy a dobývať stále nové a nové územia. Od neskorého paleolitu sa človek začal usadzovať nielen v prírodných úkrytoch, ale začal stavať aj prvé zemné úkryty. Kože mŕtvych zvierat slúžili ako prvé oblečenie primitívnych ľudí. Človek ovládal oheň, naučil sa vyrábať kamenné a kostené nástroje, bol na pokraji objavenia keramiky a tkania.

Najstaršou pamiatkou z obdobia mladšieho paleolitu v regióne Kaluga je nálezisko Acheulean, ktoré sa nachádza na ľavom brehu rieky Oka. Nástroje, ktoré sa tam nachádzajú, predstavujú jadrá, škrabky a vločky. Materiál podobného charakteru sa zbieral pri obciach Puchkovo a Nekrasovo na pravom brehu rieky Oka.

Málo je aj nálezov stredného paleolitu. V materiáloch zozbieraných pri dedine Gordikovo, na pravom brehu Žizdry, ľavého prítoku Oka, sa našiel podlhovastý moustérijský hrot, podobný tým, ktoré sa našli na Kryme. V kameňolome pri dedine Šatrišči sa našli dva hroty a nástroje so zárezmi.

Pozostatky miest z horného paleolitu sa našli v blízkosti dediny Troitskoye, na pravom brehu rieky Oka, neďaleko Chertovo gorodishche, na pravom brehu rieky Pesochenka, pravého prítoku Zhizdra, neďaleko dediny Shatrishchi v Kaluge. , na území mikrodistriktu Annenki. Na lokalite pri obci Troitskoye sa začali vykopávky, ktoré poskytli málo materiálu z vločiek, úlomkov nástrojov a častí jadier.

V oblasti Kaluga sú známe stopy mezolitu („stredná doba kamenná“) nachádzajúce sa v povodí rieky Oka: Gremyachevo, Bragino, Reseta, Neruch, Ladyzhino 1-3 a Krasnoe 3. Najstaršou mezolitickou kultúrou v regióne Kaluga je Resetinskaya, spojený s náleziskom Gagarino- Khotylevo 2 a siahajúci do 9. tisícročia pred Kristom. Butovská mezolitická kultúra existovala od 8. do zač. V tisícročí pred Kristom, Jenevskaja - od VIII do 1. pol. VII tisícročie pred naším letopočtom Pre tieto mezolitické kultúry je charakteristická rozvinutá lamelárna technika opracovania kamenných nástrojov, reprezentovaná hrotmi šípov, stopkovými škrabadlami, nožmi, prepichovačmi, vrtákmi, škrabadlami, rôznymi vložkami a frézami.

Obdobie „staršej doby kamennej“ – neolit ​​(koniec 3. tisícročia pred Kristom) charakterizuje lyalovská archeologická kultúra z názvu neolitických osád objavených archeológmi pri obci Lyalovo na rieke Klyazma. Starovekí lovci a rybári, ktorí obývali túto oblasť, vyrábali kamenné nástroje z prírodného minerálu – pazúrika – druhu oxidu kremičitého. Obdobie neolitu je poznačené v dejinách ľudstva tvorbou kamenných nástrojov, vynálezom hlinenej keramiky a objavom tkania. Vtedy sa ľudia naučili stavať primitívne drevené obydlia, vyrábať člny. Starobylá technika ručného spracovania kameňa charakterizuje pomerne vysokú zručnosť jeho brúsenia, vŕtania a pílenia. Ako vyplýva z neolitických nálezov, pre primitívneho človeka mali určitú hodnotu nielen samotné kamenné nástroje, ale aj polotovary a kvalitné suroviny na ich výrobu. Potvrdzujú to podobné nálezy z neolitickej lokality na rieke Desná. V podstate ide o pazúriky, vločky, hroty šípov, ktoré zanechali dávni lovci pri parkovisku na brehu rieky.

V dobe neolitu prešlo mnoho tisícročí od ústupu ľadovca; klíma bola blízka modernej. Ale príroda ľudí nerozmaznala. Rieka a les oplývali rybami a zverou, no zabrať ich dala len tvrdá práca. Mimo kolektívu by osamelý lovec alebo rybár so svojimi pazúrikovými nástrojmi nevyhnutne zahynul v boji s prírodou. Lov a rybolov sa uskutočňovali kolektívne - boli postavené siete, usporiadané špeciálne ploty - "zabíjačky" pri ústí riek. V tej dobe žili starovekí ľudia v zemľankách, nad ktorými sa týčila chata s kamenným krbom v strede.

Okrem lyalovskej kultúry sa na území nášho regiónu našlo niekoľko miestnych kultúr, odlišných od lyalovských ľudí. Takže v neolite v údolí Oka žili kmene belyovskej neolitickej kultúry v 5.-3. tisícročí pred Kristom. BC. Vyrábali tvarovaný riad zdobený odtlačkami kosoštvorcov, veľkých oválnych hrebeňov a jamiek rôznych tvarov. Ako pracovné nástroje slúžili masívne kamenné vločky a platne. Pamiatky tejto kultúry sa našli v Kaluge, neďaleko dedín: Nekrasovo, Kvan, Annenki, Nikolskoye, Timoshovka, Manor, Sands, Voronino, Vislyaevo, Borshovka, Kovrovo, Dugna, Troitskoye, Andreevskoye, Borovaya, Golodskoye, Przemysl.

Na prítokoch Oka, v povodí Desnej, pri obci Krasnoye, v IV-III tis. BC. existovala kultúra Desna, ktorej lamelárna technika spracovania pazúrikových nástrojov je charakteristická pre predchádzajúce mezolitické kultúry. Keramika je zdobená rôznymi jamkami, kosoštvorcami, hrebeňmi.

Počnúc neolitom primitívny človek vo veľkej miere ovládal naše oblasti. Zo starého cintorína Bessonovsky neďaleko Maloyaroslavets sa otvára obrovská a veľmi krásna panoráma do údolia rieky Luzha. Odtiaľto môžete vidieť vápencové výbežky, ktoré ich pripomínajú staroveku keď tu bola zem morským dnom. Kopce hliny a piesku, roztrúsené obrovské balvany, tu nájdené pozostatky mamuta – to všetko pripomína dobu ľadovú. Práve tu v záplavovej oblasti rieky Luzha bolo objavené miesto výskytu primitívneho človeka.

Ďalšia neolitická lokalita - "Voroninskaya", sa nachádza na ľavom dolnom brehu rieky Oka v regióne Zharki-Karovo neďaleko bývalej dediny Voronino (Nikolaevka). Neolitické nástroje, ktoré sa tu nachádzajú: dobre spracované kamenné nástroje: šípy, hroty šípov, dláta, kladivá, ako aj tvarovaná hrubostenná keramika s jamkovým ornamentom, môžete teraz vidieť v Kalugskom múzeu miestnej tradície. Dávajú predstavu o primitívnom hospodárstve a povolaniach našich vzdialených predkov.

Trochu po prúde rieky Oka, pri dedine Kovrovo, miestni historici-nadšenci Ferzikovskej stredná škola v roku 1958 bola objavená ďalšia lokalita novej doby kamennej. Neolitická tvarovaná keramika sa dodnes nachádza v ohybe pravostranného prítoku Oky – rieky Peredut, oproti dedine Bragino. Spolu s neolitickými predmetmi tu nájdeme aj neskoršiu kultúrnu vrstvu, zrejme pozostatky dávnej osady s osadou. Porovnaním neolitických lokalít „Voroninskaja“ a „Kovrovskaja“, osady Bragin a osídlenia môžeme konštatovať, že táto oblasť bola dobre osídlená už od neolitu.

Na konci III tisícročia pred naším letopočtom. e. - Ja tisícročie pred naším letopočtom. e. do našej oblasti prišla doba bronzová. Vyznačuje sa nálezom bronzových nástrojov vyrobených zo zliatin medi s neželeznými kovmi – hliníkom a niklom. Dobu bronzovú v archeológii oblasti Kaluga predstavuje fatyanovská kultúra z povolžsko-ockého prelínania, pomenovaná podľa dediny Fatyanovo pri Jaroslavli, kde žili ľudia, ktorí poznali nielen kamenné, ale aj bronzové nástroje. Fatyanovci boli prevažne chovatelia dobytka, ktorí prišli do našej oblasti z juhovýchodných stepí v polovici 2. tisícročia pred Kristom. e. Sami nevyrábali bronzové nástroje, možno k nim prišli z územia Horného Volhy a horského Uralu, bohatého na medené ložiská, ale Fatyanovčania ovládali techniku ​​výroby leštených kamenných nástrojov, podobných kovovým. Hlavnými znakmi fatyanovskej kultúry sú leštené kamenné nástroje nájdené pri obci Detchino a obci Mikheevo a charakteristická hlinená keramika s takzvanými „šnúrovými“ a „geometrickými“ ozdobami, kamenné sekery-kladivá, pazúrikové hroty šípov, šípky, nože, škrabky.uvádza sa sochárske znázornenie fatjanovca, zrekonštruované profesorom Gerasimovom a teraz uložené v Moskovskom štátnom historickom múzeu.

Na konci II - začiatku I tisícročia pred naším letopočtom. e. nahradil bronz prišiel " Doba železná", ktorého trvanie v regióne Kaluga je takmer dvetisíc rokov. Hlavným zamestnaním ľudí bol zjavne chov dobytka. Naučili sa však vyrábať železo z pôvodnej rudy, ktorej ložiská sa často nachádzajú v regióne Kaluga. Pravda , proces získavania železa bol veľmi nedokonalý.Do malého ohniska z kameňa a hliny s otvormi v stenách, cez ktoré prechádzali hlinené dýzy, sa železná ruda a žeravé drevené uhlie vháňali vzduch do ohniska, ktoré bolo zhora tesne uzavreté. prostriedky mechov.ruda, ktorá sa usadzovala na dne pece vo forme malých zaľahnutých ingotov.Potom sa znova zahriali a opatrne vykovali na železné nástroje.Vývoj železa umožnil ľuďom rúbať lesy a kroviny, uvoľňovanie čoraz viac plôch pre lúky a pasienky a tiež stavať obydlia z guľatiny namiesto primitívnych chát.

V tej dobe ľudia žili v malých kmeňových komunitách a na osídlenie si vyberali tie najpriaznivejšie miesta, kde sa ľahšie uchránili pred divou zverou a súperiacimi susedmi. Osada zo strany otvoreného poľa bola spravidla chránená hlbokými priekopami a objemnými zemnými valmi a na vrchole bola postavená palisáda z veľkých kmeňov. Obydlia ľudí boli malé drevené domčeky s kužeľovitými slamenými strechami a vnútri umiestneným ohniskom. Zároveň mnohé sídla existovali nepretržite stovky a dokonca viac ako tisíc rokov, o čom svedčí kultúrna vrstva nahromadená na lokalite. Prvé pamiatky tejto éry patria príbuzným kultúram Juchnov a Hornej Oky, ktoré tu existovali v 8.-7. BC. až do prvých storočí AD

V oblasti Kaluga sa zachovalo množstvo kopcov so zvyškami zemných valov a priekop, pokrytých uhoľno-čiernou zemou - kultúrnou vrstvou. Pozostatky týchto dávnych sídiel s opevnením nazývajú archeológovia sídliskami. Samotný názov „hradisko“ je medzi ľuďmi známy ako územie priradené k dedine alebo pustatine, čo potvrdzujú aj archeologické vykopávky.

Prvé poklady „staršej doby železnej“ (koniec 2. – začiatok 1. tisícročia pred n. l.) sa našli v osade pri obci Djakovo na južnom okraji Moskvy (teraz sa nachádza v hraniciach Moskvy). ). Táto staroveká pamiatka, ktorá má podobu pyramídového stúpajúceho kopca so zvyškami valu a starobylej priekopy, dostala ľudový názov „Diablova osada“. Miestni obyvatelia, ktorí vyzdvihli kameň v suti kopca, sa tu často stretávali s takzvanými „diabolskými prstami“ - skamenenými belemnitskými mäkkýšmi a často narazili na "hromové šípy" - kamenné hroty starovekých šípov. V 60. rokoch predminulého storočia ruský archeológ D. Ya. n. napr.: masívny krčný tork s drôteným vinutím a voľnými dutými korálkami, točený tork, pracka v tvare podkovy, náramky, zvončeky. Zaujímavosťou je, že medzi predmetmi boli aj ohnuté a zlomené torná a náramky, zrejme určené na roztavenie, ako aj forma na odlievanie kameňa. Tá svedčila o tom, že ozdoby vyrábali dávni remeselníci na samotnej osade.

Vykopávky D. Ya. Samokvasova a jeho nasledovníkov ukázali, že osada pri obci Djakovo patrí do „staršej doby železnej“ – do obdobia, keď ľudia začali ťažiť a spracovávať železo, naučili sa vyrábať železné nástroje, odlievať šperky z kovu. , vzorky ktorých sa zachovali v „Djakovskom poklade“ “. Podľa tohto pamätníka sa celá archeologická kultúra „ranej železnej“ éry na rozhraní Oky a Volhy začala nazývať Dyakovskaja. Archeológovia datujú toto obdobie v oblasti Kaluga do 7. storočia. BC e. - VI-VII storočia. n. e. Jedna z takýchto pozoruhodných pamiatok - "Pevkin hillock" sa nachádza v údolí Oka neďaleko obce Zhelokhov. Vykopávky, ktoré sa v ňom uskutočnili v roku 1936, ukázali, že sa tu nachádzalo osídlenie ľudu „ďakovskej kultúry“.

Zatiaľ čo severná časť regiónu Kaluga bola obsadená dyakovskou kultúrou, v storočí I-III. AD v strede a na juhu sa pochepská kultúra rozvíja pod vplyvom kmeňov Zarubinecov, ktoré sem prenikli z oblasti stredného Dnepra. Vedci sa domnievajú, že na jej základe sa vyvinula moshchinská kultúra, ktorá existovala od 4. do 7. storočia. AD Výraznou črtou materiálov Moshchin je prítomnosť lešteného riadu. Veľa železných a bronzových predmetov. Prívesky a spony s champlevé viacfarebným smaltom.

Na území Kalugy sa nachádzalo asi tucet starovekých osád, napríklad v rámci samotnej Kalugy sú známe tri osady. A neďaleké vežovité pohrebiská a mohyly starých slovanských osád prechádzajúce neďaleko. Patria sem mohyly na brehoch rieky. Kaluzhka (XII storočia), v lese Kaluga (XI-XIII storočia), v blízkosti dedín Yakimovo (XI-XII storočia), závod Klimov (v polovici I. tisícročia nášho letopočtu), Grishovo (XII-XIII storočia), dedina. Sekiotovo (III-IV storočia nášho letopočtu), dedina. Turynino (neurčené), na brehoch rieky Ugra, rieky Neruch atď. Koľko toho vedia povedať hľadačovi starožitností - archeológovi.

Poloha rokliny v údolí rieky Mozhaika neďaleko obce Sekiotovo je známa mnohým obyvateľom Kalugy, ale len nedávno vedci objavili na tomto mieste pozostatky starovekého osídlenia. Nachádzal sa na samom vrchole obrovského kopca, nazývaného „Hadia hora“. Ak vystúpite na vrchol tohto kopca a pozorne preskúmate okolie, ľahko prídete na to, že v dávnych dobách vodný tok nepritekal zo západnej strany kopca ako teraz, ale z východu. Neskôr veľký ľadovcový zosuv, pohybujúci sa od východu, zablokoval cestu potoka a nasmeroval ho tam, kde teraz potok tečie – zo západu od „Hadej hory“. Vďaka tomu vznikol kopec, ktorý je typickým pozostatkom. V roku 1960, pri skúmaní kopca T.N. Nikolskaya a oblasti k nemu priľahlej, boli v útese objavené vrstvy kultúrnej vrstvy a množstvo kopcov so zvyškami starovekých hradieb a opevnení. Neskôr, v roku 1985, A. S. Frolov zozbieral úlomky hrubej tvarovanej hlinenej keramiky, železné kosáky, prastaré hroty šípov, nože, hlinené prasleny na vretená, predmety z kostí a rohov a množstvo kostí domácich a divých zvierat. To posledné dosvedčuje, že obyvatelia starobylej osady boli najmä pastieri. Archeologické výskumy ukázali, že osadu obývala malá primitívna komunita, ktorá tu žila v 3.-4. n. e. V rokline sa nachádzajú ložiská karbónu a doby ľadovej so zvyškami skamenených fosílnych belemnitských mäkkýšov, koralov a spirifera, začiatok tvorby nových roklín, stopy zosuvov pôdy a ponorov. Dnes prírodná pamiatka miestneho významu - roklina Mozhaisk je prirodzeným rozdelením cez ložiská štvrtohôr a spodného karbónu. Výbežky dostupné v Mozhaike sú dobrou vizuálnou pomôckou na štúdium geologickej stavby Zeme a malebné južné údolie v hornom toku rokliny milovníci prírody nazývajú Kaluga Švajčiarsko. Nie je preto prekvapujúce, že toto územie bolo osídlené už od pradávna, čím sa zachovali generácie ľudí po mnoho generácií.

Významný vedecký záujem pre archeológiu je malá obec Klimov Zavod, ktorá sa nachádza 25 km. z mesta Juchnov na rieke Rudyanka. Na jej území sa nachádzajú pozostatky archeologickej kultúry „Jukhnovskaja“ a „Verchneokskaja“ a na okraji obce sa nachádza mohyla ľudu Vyatichi z polovice 1. tisícročia nášho letopočtu. e.

Stopy ďalšej starobylej osady, kde ľudia žili na začiatku novej éry, sa nachádzajú na vysokom pravom brehu rieky Ugra, neďaleko obce Palatki, okres Yukhnovsky, región Kaluga. Názov dediny pravdepodobne pochádza zo stanov Chána Akhmata. Tu sa mongolskí Tatári pokúsili v októbri 1480 prejsť na ľavý breh rieky Ugra ("Veľké postavenie na rieke Ugra"). História obce je však staršia. Palatki je miestom starovekého ruského mesta Opakov, z ktorého sa zachovalo hradisko so strmými svahmi z druhej polovice 1. tisícročia nášho letopočtu. e. Išlo o malé hradisko na vyčnievajúcej vysokej terase so strmými svahmi. A neďaleko je mohyla Vyatichi, ktorú miestni obyvatelia nazývali Kudeyarov Yar na pamiatku legendárneho zbojníka.

Ďalšia starobylá osada sa nachádza neďaleko obce Prudki, okres Kirovsky, na pravom brehu rieky Neruch. Tu, spolu s osídlením raného stredoveku (XIV-XVI storočia), objaveným v roku 1987 A.S. Frolovom, sa našli stopy staršej slovanskej kultúry s mohylami zo storočia XI-XIII. Súčasne sa na území sídliska našli aj neolitické a mezolitické pazúrikové nástroje. Kombinácia takýchto rôznorodých archeologických nálezísk svedčí o tom, že toto územie a k nemu priľahlé územie bolo osídlené už od staroveku, pričom sa v rôznych historických epochách pravidelne uchovávali a obnovovali ľudské sídla.

Archeologický výskum kalužských osád osvetlil život a spôsob života dávnych obyvateľov nášho územia, umožnil štúdium ich zvykov a kultúry. Osady pôvodne obýval patriarchálny rod, no postupom času sa ich populácia zvyšovala a v susedstve osád vznikali celé osady. Stopy po nich - osada pri obci Kaluzhki, obec Gorodni, Sekiotovo, Klimov Zavod. Zaujímavá je architektúra starovekých sídiel. Kopce susediace s osadou boli spravidla starostlivo opevňované a obranný systém opevnenia sa v priebehu storočí neustále rozvíjal. Na zraniteľných stranách poľa vznikli veľké valy, pred ktorými boli vyhĺbené hlboké priekopy, miestami naplnené vodou. Pozdĺž hrebeňa hradieb bola položená drevená palisáda, ktorá obopínala plošiny terás na strmých svahoch osád, vybudovaných na vstup a výstup z územia, zatiaľ čo vstup vydláždený drevenými guľatinami alebo dlažobnými kockami viedol na plochý vrchol pevnosti. . Na území osady sa nachádzali verejné budovy, obytné domy, poľnohospodárske stavby, sklady, pivnice. V každom obydlí pravdepodobne jedna časť patrila mužom a druhá ženám a deťom. V strede domu bolo ohnisko obložené domácimi tehlami z pálenej hliny. Oddelené rodiny žijúce v domoch tvorili jedno spoločenstvo, jedinú veľkú patriarchálnu rodinu, nerozlučne vedúcu spoločnú domácnosť. Aké poklady sa ukrývali za jeho hradbami? V prvom rade je to dobytok, keďže chov dobytka bol hlavným zamestnaním obyvateľov osád, základom ich primitívneho hospodárstva. Rozvoj chovu dobytka a rozvoj kovu vo veľkej miere prispeli k rozvoju poľnohospodárstva v regióne Kaluga, o čom svedčia výrobky zo železa nachádzajúce sa v osadách. Medzi archeologickými nálezmi sú železné predmety: kosáky, kosy, nože, hroty šípov. Dôležitá úloha v hospodárstve hral aj lov a rybolov. Medzi zvieracími kosťami nájdenými v osade boli kosti divých a domácich zvierat medveďa, diviaka, losa, líšky - fauna územia budúcej Kalugy bola taká rozmanitá.

Staroveká metalurgia pevne vstúpila do života obyvateľov osád Kaluga: archeológovia objavili hlinené formy na tavenie kovu - lyachki, kovanie, kovové trosky - výrobný odpad, liate bronzové a železné výrobky. Dámske šperky zručne vyrábal staroveký majster: dočasné prstene, bronzové prívesky, kovové prstene, brošne, miniatúrne zvončeky. Zdobili sviatočné kroje žien. Celé strapce takýchto bronzových príveskov viseli na čelenke ženy. Na krku sa nosili koráliky a hrivna. Na hrudi a na opasku, dokonca aj na leme šiat boli našité najrôznejšie plakety. Charakteristickou mužskou ozdobou bola plaketa na opasku. V tom čase sa už na území Kalugy rozvíjalo tkáčstvo a hrnčiarstvo. Na sídliskách sa našli staré hrubé lisované nádoby.

Vykopávky osady údajnej starovekej Kalugy pri ústí rieky Kaluga a susednej osady pri obci Gorodnya, kde mohol stáť staroveký Gorodensk, uskutočnené v roku 1892 kalužským archeológom I. D. Chetyrkinom, potvrdili, že obyvatelia tzv. sídliská vyrábali nielen keramiku, ale boli aj zručnými rezačmi kostí - tu nájdené kostené rukoväte nožov a amuletov sa vyznačujú vynikajúcou povrchovou úpravou. Mohli sa venovať aj menej prácnemu drevorezbárstvu, no čas ich drevené výrobky nedokázal zachovať. Kostené rytiny sa našli aj v trakte Mozhaika pri rokline neďaleko dediny. Sekiotovo.

Kto boli obyvatelia osád Kaluga? Archeologický výskum objasnil etnografickú identitu obyvateľov kalužských osád v najstaršom období ich dejín; nachádzajú prvky starých pobaltských a ugrofínskych kultúr. Neskoršie vrstvy (X-XII storočia) patria k annalistickým slovanským kmeňom - ​​Vyatichi. Podľa lingvistov názov „Vyatichi“ pochádza zo starovekého, Rimanom známeho, názvu Slovanov „Venta“, z ktorého sa získalo „Ventichi“ (Vyatichi). Toto obdobie zahŕňa charakteristickú hlinenú keramiku vyrobenú na hrnčiarskom kruhu a sedemlaločné dočasné prstene Vyatichi. Medzi slovanskými nálezmi oblasti Kaluga sú desiatky rôznych predmetov a výrobkov zo železa: radličky, radlice, kosáky a kosy, nože a sekery. To bolo možné pozorovať počas vykopávok starovekého ruského Serenska. Medzi mnohými kovovými predmetmi nájdenými v citadele Serensky boli na prvom mieste domáce potreby. Na druhom mieste sa umiestnili pracovné a poľnohospodárske nástroje (5,7 %) a na treťom mieste sa umiestnili nástroje remeselníkov na opracovanie kovov, dreva, kože a pod. (4,1 %). Okrem toho, vo vykopanom starom Serensku, medzi desiatkami nájdených predmetov pre domácnosť a ekonomická aktivita, písomnej kultúry a kultu a našiel sa aj dutý enkolpionový kríž na uloženie relikvií. Je svedkom starovekej kresťanskej kultúry predmongolského obdobia, ktorá sa do nášho regiónu dostala zo starovekého Kyjeva. Tieto kultúrne väzby medzi mestom remeselníkov Serensk a Kyjevom, Černigovom a ďalšími mestami starovekej Rusi dokazujú archeologické nálezy.

História Vyatichi zachovala mená slovanských kmeňov známych zo staroruského „Príbehu minulých rokov“. Toto je prvá ruská kronika XII storočia. menuje aj legendárneho predka Vjatka: "... A Vjatko je sivovlasý so svojou rodinou pozdĺž Oka, od neho ju prezývali Vyatichi." Archeologické materiály potvrdzujú, že kmeň Slovanov-Vjatichi obsadil povodia rieky Oka a rieky Moskva, vrátane územia samotnej budúcej Moskvy. Ich komunity, združené vo veľkom kmeňovom zväze na čele so staršinami (kniežatami) z kmeňovej šľachty, sa medzi sebou nehádali, a tak boli osady obyčajne obohnané len dreveným plotom, ktorý ich chránil pred diviačou zverou. Zvyšky takých osád, ktoré nemajú stopy po zemných opevneniach, sa na zemi zisťujú ťažšie. Častejšie sú objavené náhodou, vďaka intenzívnej čiernej kultúrnej vrstve zachovanej na ich mieste a nálezom v nej keramiky vyrobenej na hrnčiarskom kruhu, tvarovo elegantnej a zdobenej vlnitým alebo zubatým ornamentom. Slovanské osady boli teda objavené na rieke Kaluzhka (XII. storočie), pri dedine Zhdamirovo (XII-XV. storočie), v lese Kaluga (XI-XIII. storočie), osade neďaleko Simeonovej osady (XIV-XVI. storočie). Na brehoch rieky Ugra sa nachádzali aj zvyšky osád, kde život pokračoval niekoľko storočí, až do začiatku 17. storočia.

Arabský geograf zo začiatku desiateho storočia. Ibn-Rusta oznámil, že "krajina Vyatichi je zalesnená rovina, žijú v lesoch... Chlieb, ktorý pestujú najviac, je proso." Významnú úlohu v hospodárstve Vyatichi už dlho zohráva zber divých včiel a lesných plodov, húb a medu. Písomné pramene a archeologické náleziská svedčia o tom, že koncom 1. tisícročia po Kr. e. Vyatichi si stále zachovali patriarchálny kmeňový systém. Žili v opevnených osadách – usadlostiach a zaoberali sa rezbárskym poľnohospodárstvom. Ale potom, neskôr, s rozvojom poľnohospodárstva na ornej pôde, sa Vyatichi široko usadili v neopevnených osadách.

Archeológia umožňuje objasniť nielen územia osady Vyatichi, ale aj ich hlavné povolania. Hlavným hospodárskym zamestnaním našich predkov bolo poľnohospodárstvo, preto sa často usadili v blízkosti riek, medzi svojimi poľnými pozemkami. Pri archeologických vykopávkach sa na mnohých miestach našli semená obilnín - raž, pšenica, jačmeň, proso. Od staroveku človek stotožňoval život s ornou pôdou a chlebom, a preto nazýval obilniny „zhit“. Tento názov sa dodnes zachoval v bieloruskom a ukrajinskom jazyku.

Archeologické nálezy svedčia o tom, že južné krajiny východných Slovanov predbehli vo svojom vývoji tie severné. Nie je to ani tak spôsobené blízkosťou juhu starovekej Rusi k vtedajším centrám čiernomorskej civilizácie, ale aj úrodnejšími územiami. Prírodné a klimatické podmienky mali zároveň významný vplyv na hlavné systémy poľnohospodárstva východných Slovanov. Ak na severe, v oblastiach lesov tajgy, dominoval takzvaný slash-and-burn systém poľnohospodárstva (v prvom roku sa vyrúbal les, v druhom roku sa vypaľovali vysušené stromy a siali obilie, namiesto toho sa používal popol). hnojiva), potom v južných oblastiach prevládal úhor (s nadbytkom úrodnej pôdy sa dva-tri a viac rokov siali na tých istých pozemkoch a potom sa presťahovali – „presunuli“ na nové). Hlavnými pracovnými nástrojmi východných Slovanov boli sekera, motyka, zauzlené brány a rýľ, ktoré kypreli pôdu. Úroda sa zbierala kosákom, mlátila cepmi a obilie sa mlelo kamennými mlynčekmi na obilie a ručnými mlynskými kameňmi. AT úzke spojenie s poľnohospodárstvom bol chov dobytka. Východní Slovania chovali ošípané, kravy, drobný dobytok. V južných oblastiach sa používali voly ako pracovné dobytok a v lesnom páse sa používali kone. Aby sme získali ucelenejší obraz o živote Slovanov v staroveku, k hlavným hospodárskym činnostiam treba pridať rybolov, poľovníctvo a včelárstvo (zber medu od divých včiel).

Medzi exponátmi Regionálneho múzea v Kaluge sú hojne zastúpené šperky z bronzu, medi, billonu (zliatina medi a striebra), striebra, ktoré slúžili ako ozdoba pre našich vzdialených predkov, ktorí žili na hornom toku rieky Oka. . Boli nájdené počas vykopávok archeologickej expedície Verkhneokskaya, ktorá tieto nálezy pripísala storočiam XII-XIII. Výsledky vykopávok ohromili odborníkov veľkým množstvom tu nájdenej slovanskej a staroruskej keramiky a kovových ozdôb. Osobitnú hodnotu majú jednotlivé nálezy zozbierané počas vykopávok: dočasné prstene, náramky, kríže, náhrdelníky, prívesky, prstene, amulety, polmesiace a koráliky, čo dáva dôvod datovať tieto nálezy do 12. – 13. storočia. Vykopávky kurganov priniesli mnoho zaujímavých materiálov, ktoré charakterizujú nielen pohrebné obrady Slovanov Vyatichi, ale aj ich spôsob života, spôsob života a kultúru. Takmer každý ženský pohreb obsahoval okrem prsteňov, náramkov, karneolových a sklenených korálikov aj charakteristické dočasné prstene s elegantnými sedemlaločnými doštičkami.

Na základe týchto materiálov a ich porovnaním s nálezmi z iných miest vynikajúci archeológ-špecialista V.I. Sizov už v predminulom storočí určil účel spánkových krúžkov, ktoré s najväčšou pravdepodobnosťou slúžili na viazanie vlasov stuhou. Neskôr sa najdôležitejšími stali sedemlaločné časové prstence punc Pohreby Vyatich, na rozdiel od iných slovanských kmeňov, ktoré žili na sever do Moskvy a za rieku Klyazma. Vďaka tomu bolo možné pomerne presne určiť hranicu osídlenia Vyatichi Slovanov, ktorí obývali územie modernej Kalugy a Moskvy. A keď archeológ A. A. Spitsyn koncom 19. storočia zaznamenal na mape nálezy prsteňov, potvrdila sa pravdivosť správ v Príbehu minulých rokov. V pohrebných mohylách na rieke Sozha boli ženy pochované oblečené so siedmimi lúčmi a v povodí hornej Oky a na rieke Moskva boli sedemčepelové krúžky Vyatichi. Ďalšie staroveké slovanské náhrdelníky, ktoré sa nachádzajú na mohylách Vyatich, pozostávajú zo šarlátových fazetovaných karneolov a guľatých krištáľových guľôčok. Vek náhrdelníkov je pravdepodobne taký starý ako vek samotnej Kalugy a žena, ktorá korálky nosila, by mohla byť súčasníčkou legendárneho hrdinu Ilju Muromca. Našli sa aj prsné prívesky, ktoré charakterizujú kozmogonické znázornenia Vyatichi: niektoré z nich - "lunárne", vo forme polmesiaca - symbolizujú mesiac, iné - okrúhle vo forme disku s lúčmi - slnko. Elegancia formy a jemnosť spracovania príveskov z kalužských mohýl upútala pozornosť umelcov; Podľa odborníkov moderné ženy módy takéto šperky neodmietnu.

Oveľa dlhšie ako ostatní Slovania, dokonca aj stáročia po prijatí kresťanstva, si Vyatichi zachovávali pohanský zvyk pochovávať v mohyle. Vysoké hlinené mohyly, ktoré sa zvyčajne nachádzajú na prominentných miestach, už dlho priťahujú pozornosť obyvateľov. Na ich skutočný pôvod sa už dávno zabudlo a ľudové povesti spájali mohyly s udalosťami neskoršej doby: na pamiatku zásahu zo začiatku 17. storočia ich nazývali „litovské hroby“ a „francúzske hroby“, „hroby, ktoré ukrývali tzv. obete epidémie“ a jednoducho „chuchvalce“ (vydutá zem). Z generácie na generáciu sa šírili legendy o nespočetných pokladoch, ktoré dobyvatelia údajne ukrývali v mohylách. Vyatichi verili v posmrtný život, boli presvedčení, že veci a nástroje, ktoré používali počas svojho života, budú potrebné aj na druhom svete.

Počas vykopávok na pohrebiskách Kaluga sa našli náprsné prívesky, ktoré charakterizujú kozmogonické znázornenia Vyatichi a ich pohanského kultu: niektoré z nich - "lunárne", vo forme polmesiaca - symbolizujú mesiac, iné sú okrúhle, v forma disku s lúčmi - slnko. V mužských pohrebiskách bolo veľa pracovných nástrojov. Tieto nálezy vypovedajú o zamestnaní poľnohospodárstva, svedčia o výraznom rozvoji remesla. Okrem iných vecí sa v moskevskom regióne našlo veľa kostí divých a domácich zvierat - medveďa, líšky, zajaca, diviaka a koňa. A takmer všetky kosti sú preč tepelné spracovanie. Zdá sa, že používanie koní na jedlo bolo pre obyvateľov Vyatichi v 12. storočí bežné. Možno práve túto skutočnosť mal na mysli kyjevský kronikár, keď povedal, že Vyatichi „jedia všetko nečisté“, keďže konské mäso sa v starovekej Rusi nejedlo.

Staré ruské kroniky z 11. storočia. vykresľujú Vyatichi ako samostatný kmeň, oddelený od ostatných východoslovanských kmeňov hustými lesmi (a lesy boli také husté, že v roku 1175, počas kniežacieho sporu, proti sebe pochodovali dve vojská – jedno z Moskvy, druhé od Vladimíra), stratili sa v húštinách a „mínus v lesoch“, teda míňali sa). Princ Vladimir Monomakh, známy svojimi vojenskými schopnosťami, rozpráva vo svojom diele Učenie deťom o úspešnom ťažení cez krajinu Vyatichi na konci 11. storočia. ako špeciálny výkon. Rovnako dôležité je ďalšie miesto v tom istom „Pokyne“, kde Monomakh hlási dve zimné kampane „vo Vyatichi“ proti staršiemu Khodote a jeho synovi v Kordne. Kniežatá z dynastie Rurik Vyatichi v XI storočí. neposlúchli a Monomakh nehlási ani ich podrobenie, ani zdanenie tributu. Ale kde by mohlo stáť analistické mesto Kordna, čo v starej fínčine znamená cesta?

Akademik B. A. Rybakov na mape starovekých miest Vyatichi, ktorú zostavil, naznačil navrhované umiestnenie súčasnej dediny Karnady, severovýchodne od Novosilu, v regióne Oryol. Podľa predpokladu známeho bádateľa nášho regiónu V. M. Kaškarova (1868-1915) sa toto mesto Vyatichi nachádzalo pri obci Korna pri ústí potoka Korinka, ktorý sa vlieva do Ressy. O tom, že to bola krajina ľudu Vyatichi, svedčí aj dedina Vyatchino susediaca s Mosalskom. Vodná cesta z Kyjeva a Černigova na územie Rostov-Murom prechádzala touto dedinou a cez známe Brynské lesy. Keď sa legendárny Iľja Muromec pýtal na priamu cestu do mesta Kyjev, kráľ mu povedal: "Máme priamu cestu do mesta Kyjev do lesov na Brynskom." Koncom 80. - začiatkom 90. rokov 20. storočia prebiehali rekultivačné práce v oblasti obce Korna, okres Mosalsky. A zrazu robotníci narazili na niečo nepochopiteľné, z obhoreného zrubu v zemi vyhrabali zvyšky drevenej konštrukcie. Stavebný plán im však nedovolil ísť hlbšie a po položení výkopu, položením potrubí do neho, dokončili objekt. Možno to bola časť hradby zo zuhoľnateného slatinného duba v meste Kordno.

V čase, keď sa u východných Slovanov vytvoril štát, kmeňové spoločenstvo vystriedalo územné (susedské) spoločenstvo. Každá komunita vlastnila určité územie, na ktorom žilo niekoľko rodín. Všetok majetok takejto komunity bol rozdelený na verejný a súkromný. Osobný majetok tvorili dom, pozemok v domácnosti, lúka, hospodárske zvieratá a vybavenie domácnosti. Pozemky, lúky, lúky, vodné nádrže, lesy a rybárske revíry boli v bežnom užívaní. Kosenie a orná pôda bola rozdelená medzi rodiny. Keď kniežatá začali prenášať práva na vlastníctvo pôdy na feudálov, časť obcí sa dostala pod ich právomoc. Tie obce, ktoré nespadali pod nadvládu feudálov, boli povinné platiť štátne dane. Roľnícke a feudálne hospodárstva boli obživou. Každý z nich sa snažil zabezpečiť sa na úkor vnútorných zdrojov, nie pracovať pre trh. Ale s objavením sa prebytkov bola možná výmena poľnohospodárskych produktov za remeselný tovar. Postupne sa tak začali formovať mestá – centrá remesiel, obchodu a zároveň – bašty feudálnej moci a obranné pevnosti pred nájazdmi vonkajších nepriateľov. Miesta na výstavbu miest boli vyberané s veľkou starostlivosťou. Staré ruské mestá spravidla vznikli na sútoku dvoch riek na kopcoch. Poloha mesta poskytovala prirodzenú obranu pred nepriateľskými útokmi. Stredná časť mesta bola obohnaná zemným valom. Bol na ňom postavený pevnostný múr (Kremeľ), za ktorým sa nachádzali dvory kniežat a šľachty, neskôr kostoly a kláštory.

Podľa odborníkov sa na území Kalugy nachádza asi tucet starovekých slovanských miest Horného Poochie na území súčasného regiónu Kaluga alebo blízko jeho hraníc. Podľa „Chronológie ruskej kroniky“ od N. G. Berežkova, od decembra 1146 do prvej polovice roku 1147, v spore medzi černigovskými kniežatami Izyaslavom a Vladimírom Davydovičom a novgorodsko-severským kniežaťom Svyatoslavom Olgovičom, mestá Kerensk (Serensk), Kozelesk (Kozelsk) sa spomínajú v krajine Vyatichi, Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk pri ústí Protvy, Oblov atď. vrátane v roku 1155 mesta Vorotynisk (pevnosť Vorotynsk pri ústí Ugra), Gorodensk, Bryn, Lubutsk, Mezetsk (Meshchevsk), Mosalsk, Obolensk, Jaroslavľ (Malojaroslavec). Neexistujú presné údaje, kto a kedy tieto mestá postavil. Ale o tom, že v prvej polovici 20. storočia patrili k slovanskému kmeňu Vyatichi, nemožno pochybovať. A to naznačuje, že Vyatichi v 20. storočí vlastnili remeslá, stavali osady a mestá, vedeli stavať opevnenia a bránili sa pred nepriateľmi.

Potvrdili to vykopávky starovekého Serenska, ktorý v roku 1231 vypálil princ Novgorodskij Jaroslav a „synov Konštantína“. O remeselnom a kultúrnom rozkvete tohto mesta svedčí niekoľko desiatok odlievacích foriem nájdených pri vykopávkach uskutočnených začiatkom 80. rokov 20. storočia, knižné spony, písmo, medené matrice a špirálový vrták, železná maska ​​(maska) na ochranu tváre bojovníka v r. bitka atď. V 12. storočí bolo založené aj ďalšie starobylé mesto Lyudimesk, ktoré sa nachádzalo na rieke Berezui, 4 km od dediny Kurakino (teraz Grishovo). A neďaleko, na brehu Berezuy, sa nachádza mohyla a staroveké osídlenie XII-XIII storočia.

V roku 1246 sa po prvý raz spomína aj Tarusa ako pevnostné mesto na rieke Oka, na sútoku rieky. Tarusy, centrum špecifického vlastníctva taruského kniežaťa Jurija, syna černigovského kniežaťa. Michail Vsevolodovič. D. I. Malinin nazýva Tarusu jedným z najstarších miest regiónu Kaluga, ktoré postavili obyvatelia Vyatichi v 10. storočí. Existencia tu v XI-XII storočia. Osídlenia Slovanov-Vyatichi dokazujú aj archeologické údaje. Vznikla na mieste slovanského predmongolského osídlenia a Przemysl (poľsky Przemysl, Přemysl). Pri prieskume archeológa M. V. Fekhnera v roku 1953 na sídlisku Przemysl pri Dóme Nanebovzatia Panny Márie sa našli fragmenty nádob z 9. – 10. storočia, našla sa keramika s vlnovkou a lineárnou ornamentikou z 20. – 13. storočia. Przemysl je známy od roku 1328 ako malá pevnosť chránená strmými útesmi nad záplavovými terasami riek Oka a Zhizdra a hlbokou roklinou. Neskôr pevnosť obsadila opačnú stranu rokliny. Mohutný zemný val súčasne slúžil ako hrádza pre obrannú nádrž a platforma na rozmiestnenie záloh vo vnútri opevnenia. Rovnako starobylý je Vorotynsk, ktorý sa nachádza na Vysse, prítoku rieky Oka. Prvá zmienka o ňom v kronike sa týka roku 1155, keď si jedno z černigovských kniežat Svyatoslav Olgovič „vymenilo mestá“ so svojím synovcom, synom kyjevského veľkovojvodu (v rokoch 1139 až 1146) Vsevolodom Olgovičom („vziať Snov, Vorotynsk, Karačev“ a dávať mu za nich iných." Podľa hypotézy A. I. Batalina, založenej na toponymických a archeologických materiáloch, vznik Vorotynska s kázaním kresťanstva v krajine Vyatichi. Práve v tom čase sa na mieste budúceho mesta usadili legendárni pustovníci Boris a Protas. V rovnakom čase podľa výskumníkov vznikla malá svetská osada Voskresensk - jadro budúceho mesta Vorotynsk. Z tejto doby pochádza starobylé osídlenie na južnom okraji mesta so zvyškami vodnej priekopy a valov. Neďaleko tohto miesta, kde r. Vyssa robí bizarnú zákrutu, bolo tam staré slovanské osídlenie, ktorého kultúrna vrstva dosahuje 3 metre. Tu spolu so znakmi kultúry prvej polovice 1. tisícročia n. e. našli sa mnohé predmety ranej slovanskej kultúry a stredoveku, nástroje, šperky, tatárske a litovské medené mince atď.

Zlievárenské tégliky a pece, množstvo domácich potrieb vrátane kovových háčikov na rybolov, kosákovitého noža, korálikov a náušníc vzácnej krásy sa našli aj pri vykopávkach starovekej osady Benitsa v dnešnom Borovskom okrese na brehoch rieky Protva. V našich dejinách je táto osada známa už od roku 1150 spolu so susednou dedinou Bobrovnica z listiny veľkovojvodu Smolenska Rostislava Mstislavoviča, do ktorej preniesol novokolonizované dediny Vyatichi: Drosenskoye a Yasenskoye, Benitsy a Bobrovnitsy do jurisdikcie svojho biskupstva. Obce Benitsa a Bobrovniki v Borovskom okrese si zachovali svoje názvy dodnes. PV Golubovsky, autor „Histórie Smolenskej krajiny“ vydanej v roku 1893, umiestňuje dediny Benitsa a Bobrovnica na mapu Smolenského kniežatstva ako obchodné centrá volostov. Je známe, že novgorodsko-severský princ Svyatoslav Olgovič spolu so svojím spojencom Jurijom Dolgorukym odišiel do Smolenska v hornom toku Protvy, vzal „golyad ľudí“ a obohatil svoj tím o zajatie. Moderný učenec N. I. Smirnov vo svojom článku „O problematike vydedencov“ poznamenáva, že charta smolenského episkopátu z roku 1150 je „skutočnosťou transformácie obecných pozemkov, ktoré predtým neboli súčasťou feudálnej pôdy, na pozemkový majetok smolenského episkopátu. vlastníctva“ ... Takže vo vnútri slobodného kmeňa Vyatichi sa objavujú prvé známky kmeňovej diferenciácie. Ako poznamenal kalužský umelecký bádateľ V. G. Putsko vo svojej „Eseji o dejinách pravoslávia v krajine Kaluga“, „ich christianizácia je spojená s kolonizačným hnutím, ktoré prišlo zo Smolenskej oblasti Kriviči a potom z južného Dnepra. ."

Avšak nielen Vyatichi, ale aj ich susedia v Hornom Poochya, Krivichi a samozrejme aj pôvodné obyvateľstvo kmeňa Golyad mali svoje vlastné mestá. Ani kroniky, ani historickí bádatelia nedokazujú, že kronikárske „golyády“ migrovali na horný tok rieky Oka, Desna alebo Moskva. V. M. Kaškarov v článku „K otázke starovekého obyvateľstva provincie Kaluga“ píše: „V okrese Meshchovsky, v mieste, ktoré vzniklo sútokom rieky Ugra do Oky, dodnes žije spomienka na golyádu. Podľa legendy ... na jednej z hôr žil lupič Golyaga, podľa iných - Golyada. Z. Chodakovskij, pozoruhodný bádateľ 19. storočia, nezdieľal „západnú“ teóriu presídľovania a tvrdil, že „Ľudia alebo ľud“ Golyad „sú 14. zo slovanských oblastí, ktoré sú pomenované podľa riek a riek, ktoré zavlažovať nimi rovnomenné dediny.. Týmto traktom je Golyaďanka, ktorá sa vlieva do rieky Moskva, ktorá sa v katastroch z roku 1623 nazýva Golyadya.

Hovorí sa, že naša história je vtlačená do názvov miest a dedín, riek a ciest, je v nich zafixovaná reč zeme. Takže v mene dedín regiónu Kaluga, krajina hovorí svoj historický jazyk. Dediny Vyatchino alebo Vyatskoye hovoria, že tu žil Vyatichi; Kréta - Krivichi a Glyadovo (starý názov Golyadovo, okres Borovsky) - golyády. Ozvena dávnych obyvateľov týchto miest je počuť aj v názvoch dedín Goltyaevo, Golenki, Golichevka, Goluhino, Golotskoye, Golchan. V susednom moskovskom regióne až do začiatku 20. storočia existovala prirodzená hranica Nachinsky Golets. Známych je aj množstvo názvov historických dedín provincií Kaluga a Tula, ktoré odkazujú na ďalšie susedné Vyatichi a Golyads z kmeňa Merya. Je možné, že „golyad“ aj „merya“, ktoré sa spojili s Vyatichi, mali tiež svoje vlastné mestá. Niet divu, že starí Škandinávci, severní susedia východných Slovanov, nazývali mnohokmeňové Rusko „Gardarik“ – krajina miest. Podľa vedcov bolo pred inváziou Hordy na Rusi najmenej 24 veľkých miest s opevneniami.

Presné dátumy založenia mnohých miest nie sú známe a za rok založenia sa považuje prvá letopisná zmienka. Je zrejmé, že neexistovali ani jedno desaťročie, kým sa o nich nezmienil prvý ruský kronikár. Môžeme však dôverovať kronikám? Napríklad nie je známe, aké autentické zdroje použil slávny vedec, objaviteľ starovekého zoznamu „Príbeh Igorovho ťaženia“ A. I. Musin-Puškin, ktorý na mapu umiestnil „európsku časť Ruska pred inváziou Tatári“ spolu s analistickými mestami nášho regiónu Kozelsky, Przemysl, Lyubeysky (kronika Lobynsk) a Koluga? Pochybná je aj mapa historického atlasu Poľska, zostavená na nemecký a odráža geografické hranice Poľska v roku 1370. Atlas v našej dobe publikovaný v Minsku. Nie je však známe, na akom origináli bola táto mapa zverejnená. Ak podľa prastarého originálu, tak mapa je dôveryhodná. Medzi mestami hraničiacimi s Litvou sú na mape uvedené Mozhaisk, Koluga, Przemysl a ďalšie. Ukazuje sa, že posolstvo litovského veľkovojvodu Olgerda, odvolávajúce sa na rok 1371, v ktorom spomína Kolugu ako jemu odňaté mesto, malo žiadny právny základ. A podľa zoznamu kroník Vzkriesenie nebola Koluga uvedená medzi „litovskými mestami“.

Ale autentické starobylé mesto Lubutsk je známe na pravom brehu rieky Oka, 4 km pod sútokom rieky. Dugna, ktorá od 4. storočia patrila Litovskému kniežatstvu a bola jeho predsunutou pevnosťou. Svedčí o tom starobylé osídlenie z 9. storočia. Pred Veľkou vlasteneckou vojnou na nej stál kostol, v dávnych dobách, samozrejme, prerobený z litovskej strážnej veže. Osada je ohraničená z juhu strmým brehom rieky Oka az východu a severu potokom Lyubuchey, ktorý tečie. pozdĺž priestranného a hlbokého nosníka. Na západnej strane osady sa zachoval val vysoký až 30 m a dlhý viac ako 100 m. V roku 1372 tu moskovský veľkovojvoda Dmitrij Ivanovič (Donskoj) zastavil litovské knieža Olgerd, ktorý pochodoval s armády do Moskvy. Kronika Nikon o tom hovorí takto: „A ponáhľajúc sa pri meste Lyubugsk a predovšetkým ich Moskovčania odohnali, stráže litovského pluku a ich bish a samotný princ Olgird utiekol do skrýše Proti sebe a vyzbrojil sa. obe armády a medzi nimi je nepriateľ strmý a hlboký. dni, umierajú a odchádzajú od sveta.“ Niektorí historici sa domnievajú, že Rodion Oslyabya a Alexander Peresvet, účastníci bitky pri Kulikove, boli lubutskými bojarmi predtým, ako boli tonsurovanými mníchmi. Lubutsk zostal litovskou pevnosťou až do roku 1396. Potom, podľa mieru z roku 1406, prešiel do Moskvy a stal sa údelom Vladimíra Andrejeviča Statočného. V roku 1473 však bolo opäť pod nadvládou Litvy. V roku 1460 sa Lubutsk spomína ako bod, ktorý chán Achmat dosiahol pri presune cez litovské krajiny do Moskvy. Mesto sa nakoniec dostalo pod nadvládu Moskvy až v roku 1503. Ivan III ho odkázal svojmu synovi Andrejovi. V 15. storočí prestal byť Lubutsk pevnosťou na rieke Oka a stal sa osadou.

Čo sa týka iných slovanských miest Horného Poochia, v 20. – 13. storočí bol ich rast spôsobený zvýšeným odlivom obyvateľstva, ako uvádza historik V.O. Kľučevskij, „z centrálnej Dneperskej Rusi... a tento odliv znamenal začiatok druhého obdobia našich dejín, tak ako sa predchádzajúce obdobie začalo prílevom Slovanov do oblasti Dnepra“. Vskutku, za vlády Jurija Dolgorukého sa stala známa nielen Moskva, ale aj Kostroma, Gorodec na Volge, Starodub na Kľazme, Galič a Zvenigorod, Vyšhorod na šľachte atď. Serpeisk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Jaroslavľ ( K Vorotynsku (1155), Gorodensku (1158), Bryni a Lubutsku sa pridávajú Malojaroslavec, Puddle, Borovsk, Medyn, Suchodrovl, Kaluga.

Samozrejme, Kaluga ako mesto sa vyvinula oveľa neskôr ako iné slovanské mestá. Prvýkrát v prameňoch sa Kaluga spomína v roku 1371 v liste litovského veľkovojvodu Olgerdta konštantínopolskému patriarchovi Filotejovi, metropolitovi Kyjeva a Ruska Alexymu a guvernérovi veľkovojvodu Vladimíra-Suzdalu, budúci Donskoy. Povaha Kalugy v prvých troch storočiach jej existencie bola vysvetlená strategickým obranným významom pohraničnej pevnosti. Ale staroveké osady v jeho okolí tu existovali dávno pred jeho založením. V roku 1892 predseda Kalugskej vedeckej archeologickej komisie, archeológ D. I. Četyrkin, preskúmal 12 mohýl pri Kaluge a pozdĺž brehov rieky Kalužka, pričom ich pripísal do 1. tisícročia nášho letopočtu. e. Vykopávky osady na pravom brehu rieky Kalužka pri bývalej obci Kalužki (dnes obec Ždamirovo), pravdepodobne pôvodnej lokalite Kaluga, odhalili úlomky hlinenej keramiky, hroty šípov, bridlicový vretenník, kostený prsteň, a železné kľúče, ktoré pochádzajú z 20. – 15. storočia. Osada pravdepodobne pôvodne patrila patriarchálnej komunite východobaltských kmeňov, ktorú archeológovia pripisovali takzvanej mošchinskej kultúre (podľa prvého takéhoto osídlenia objaveného pri obci Moshchiny, okres Mosalsky). Oblasť osady so zvyškami zemných valov a priekop: južná, orientovaná k rieke. Oka a západ - k rieke Kaluzhka je asi 3 tisíc metrov štvorcových. m) Priekopy na ďalších dvoch stranách sú značne poškodené. Výška umelej šachty dosahuje 6 m, hĺbka je 3 m. Z tohto miesta bolo neskôr naše mesto z neznámych príčin presunuté o 6 verst nižšie, k ústiu rieky Kalužka, pri jej sútoku s Okou, kde je tu ďalšia osada so stopami zemného valu a priekopy.

Tiež v začiatkom XVII storočia v starých katastrálnych knihách sa ústie Kalužky nazýva „stará osada“ patriaca „kalužským kočom“. Podľa opisu akademika V. Zueva z 18. storočia bolo miesto obohnané hlbokou priekopou, z ktorej sa takmer ako rovný múr týčil vysoký val, obopínajúci osadu z troch strán, kým zo strany rieky Oka. osada ústila do rokliny. Na rohoch hlavnej šachty boli kopce s hrádzami, na ktorých boli zrejme drevené veže. Okrem toho z týchto umelých kopcov boli aj svahy v priekope a napokon tesne nad priekopou boli stále tie isté mohyly, možno pre vedľajšie veže. Dĺžka šachty zo strany Kalužky bola 100 krokov, zo strany poľa 230 krokov. Osada pri ústí Kalužky upútala pozornosť bádateľov.

Koncom 19. storočia ho vykopal I. D. Chetyrkin, ktorý našiel stopy po požiari, početné zvieracie kosti a zlomky keramiky. Podporujúc domnienku V. Zueva, že tu stála prvá Kaluga, po zozbieraní nových historických a etnografických dôkazov predložil novú verziu o dôvode jej prechodu z brehov Kalugy na Jačenku. Podľa jeho názoru starodávna základňa Kaluga, ako aj susedná pevnosť Gorodensk, spomínaná v diplome Jurija Dolgorukyho v roku 1158, stála na ohnivej hranici a pokrývala cestu do Aleksinu a Tuly. V roku 1911 študenti kalužskej pobočky Archeologického ústavu uskutočnili nové vykopávky, ktorých výsledok vedcov sklamal: vek tu nájdených predmetov siaha až do 16. storočia. Miestny historik D. I. Malinin naznačil, že z nejakého dôvodu mor v rokoch 1386 a 1419 alebo poloha pri hlavnej ceste a nájazdy nepriateľov prinútili obyvateľov za Vasilija I. alebo Vasilija II., aby sa opäť presťahovali na nové miesto - o pol míle ďalej - na brehy rieky Yachenka, neďaleko kostola Mironositskaya. Totiž za kalužského údelného kniežaťa Simeona Ivanoviča (1487-1518), syna veľkovojvodu Ivana III., začiatkom 16. storočia ležala Kaluga na mieste niekdajšej Simeonovej osady, na ktorej podľa povesti stál palác tohto princa. Neskôr pevnosť z brehu rieky. Yachenki (presunutý) bol presunutý na brehy rieky Oka na území mestského parku. Ivan III (1505) pred svojou smrťou rozdelil volostov medzi svojich piatich synov: Vasilija, Dmitrija, Simeona a Andreja. Simeonovi odkázal vrch Bezhetsky, Kaluga, Kozelsk a Kozelsk volost. V rokoch 1505-1518 Kaluga sa stáva centrom špecifického kniežatstva na čele s kniežaťom Simeonom Ivanovičom. V roku 1512 zaútočili krymskí Tatári (Agarijci) na Kalugu. Simeon bojoval s Tatármi na Oke a porazil ich, podľa legendy, vďaka pomoci svätého blázna Lavrentyho z Kalugy. Za tento čin sa princ Simeon a spravodlivý Lawrence stali miestnymi uctievanými svätými. Miestni historici M. V. Fekhner a N. M. Maslov sa však domnievajú, že pevnosť Kaluga založil na rieke Jačenka moskovský veľkovojvoda Simeon Ivanovič Proud († 1353).

Staroveký cintorín Pyatnitskoye susediaci so Simeonovou osadou pripomínal dávne časy samotnej osady. Podľa plánov a máp všeobecného zememerania Kalugy na rok 1776 akademik Zuev zistil, že druhým starovekým cintorínom v Kaluge je len nekropola kláštora Lavrentiev, kde boli pochovávaní kňazi a najmä vážení občania Kalugy. Areál Simeonovej osady, susediaci so starým cintorínom, sa podľa hraničných kníh nazýval „Stary Settlement“ a podľa pisárov zo 17. storočia mal štyri hektáre. Okolo neho boli zeleninové záhrady furmanov.

Prvé štúdie Simeonovej osady urobil v roku 1781 akademik V. Zuev. Osada bola kedysi obohnaná vysokým zemným valom s bránou a hlbokou priekopou na východnej strane: z juhu chránila osadu hlboká Serebryakovská roklina, zo severu Semjonovskij, zo západu strmý svah k rieka Yachenka. Dĺžka a šírka osady bola 310 a 150 metrov. Už samotná poloha medzi dvoma hlbokými roklinami a dodnes znateľným mohutným valom naznačovala, že tu mohla stáť malá pevnosť s nárožnými strážnymi vežami a vstupnou bránou. Len z východnej strany viedla do osady cesta pozdĺž priekopy zasypanej pri okraji. Cez túto priekopu mohol byť už skôr prehodený most, ktorý v prípade potreby zdvihli alebo rozobrali. Okrem toho sa na niektorých miestach zachovali zvyšky úžitkových jám a pivníc. Po preskúmaní celej oblasti a jej okolia V. Zuev dospel k záveru, že práve tadiaľto prechádzala Kaluga z brehu rieky Kalužka a zakladateľom pevnosti mohol byť kalužský údelný knieža Simeon Ivanovič. Archeologické výskumy v roku 1956 objavili nevýznamnú kultúrnu vrstvu. Archeologická expedícia Historického ústavu materiálnej kultúry V roku 1956 urobila Akadémia vied ZSSR hlboký zárez do najmenej postihnutého valu a zistila, že koncom 15. storočia tu bolo staré opevnenie (predsunutá základňa).

Archeológovia zozbierali rôzne údaje o dávnych obyvateľoch našich miest. Skutočnú historickú podobu tej vzdialenej éry však dodávajú autentické portréty Vyatichi, ktoré vytvoril pozoruhodný antropológ M. M. Gerasimov na základe lebiek z mohýl Vyatichi v Moskovskej oblasti. Sochárske rekonštrukcie profesora Gerasimova a jeho študentov získali celosvetové uznanie. Ako prvý stanovil priamu súvislosť medzi tvarom kostí lebky a mäkkým krytom tváre, našiel normy na označovanie hrúbky krytu v rôznych častiach hlavy, pomocou ktorých sa jednotlivé črty tváre č. osoba je znovu vytvorená zo zachovanej lebky. Spôsob plastickej rekonštrukcie je zdokumentovaný a jeho presnosť bola opakovane overená praxou, vrátane súdnoznaleckého.

Dnes v štáte Historické múzeum v Moskve môžete vidieť zrekonštruovaný dokumentárny presný sochársky portrét mladého dievčaťa z kmeňa Vyatichi. Tá sa podľa akademika A. G. Vekslera podobá ženám na freskách Andreja Rubleva, maľbách V. M. Vasnetsova a M. V. Nesterova: ... neviem opísať perom Mladá tvár s jemnými jemnými črtami Hlava je zdobená kmeňové šaty - obväz s prelamovanými striebornými krúžkami so siedmimi rozbiehavými lalokmi pripevnenými k spánkom a súčasne votkanými do vlasov ... “. Podľa tradície Vyatichi každá žena nosila takéto prstene. Točená drôtená obruč - hrivna a náhrdelník zdobili hruď a krk. Kovové šperky kombinované s kamienkovými korálkami a vyšívané iná farba košeľa dala dievčaťu elegantný vzhľad.

Ďalším zreštaurovaným súsoším je štyridsaťročný sedliacky muž. „Podľa kroník a epických, archeologických a etnografických údajov si možno predstaviť drsný život tohto muža,“ píše A. G. Veksler, „... so sekerou a pluhom pracoval na malom pozemku, ktorý ho živil. s tou istou sekerou v rukách musel brániť svoju rodnú zem pred nepriateľmi... Býval v maličkom zrube „istba“, vykurovanom na čierno, ako sa o takejto chatrči hovorí v staro ruskom rukopise „The Slovo Daniila Ostrého": nemohol vydržať dymové smútky, teplo nevidieť." Pri jednej z krutých morov skolila choroba tohto mohutného a vysokého (a jeho výška presahovala 190 cm) muža. Nedobrovoľne si spomenieme na starodávneho ruského epického hrdinu oráča Mikulu Selyaninoviča, ktorý silou a obratnosťou predčil celú kniežaciu čatu 30 šarmantných druhov a dokonca aj samotného princa Volgu „...Socha zobrazuje tvár odvážneho, pekný muž. Má rovno nasadenú hlavu, jemne definovaný nos, energickú, silne vystupujúcu bradu. Široké šikmé čelo je rezané vráskami - stopami hlbokých myšlienok, bolestivých zážitkov. Muž je zobrazený v „rube“ – jednoduchej sedliackej košeli, vyšívanej a zapínanej malými zvončekmi. Takáto zvonová spona a zvyšky odevu s prvkami výšivky boli objavené pri vykopávkach mohyl pri Moskve. Účes - vlasy "pod hrncom", fúzy, pružná brada - to všetko bolo obnovené podľa miniatúr starých ruských kroník. Približne tak to vyzeralo ako sedliacky šmejd z 12. storočia, súčasník Jurija Dolgorukého. Vďaka rekonštrukčnej metóde sa obnovil aj vzhľad Fatyanovitov, ktorí žili asi pred 3,5 tisíc rokmi. Vedci sa zhodujú, že všetky portréty sú čo najbližšie k realite, dokumentárne a zároveň výtvarne výrazné.

Krok za krokom sa tak otvárajú najstaršie horizonty ľudských dejín a na tieto nálezy je obzvlášť bohaté naše územie, ktoré sa stalo pokladnicou najrozmanitejších historických a archeologických pamiatok. Štúdium miestnych zaujímavostí ukazuje, že územie Kaluga a priľahlé oblasti boli osídlené už od neolitu, pričom sa v priebehu niekoľkých nasledujúcich tisícročí v rôznych historických obdobiach pravidelne zachovávali a obnovovali ľudské sídla. Starožitnosti a umenie nájdené pri vykopávkach miestnych pamiatok majú veľký význam pre štúdium najstarších osád Kaluga. Jedinečnosť historických a archeologických pamiatok nášho regiónu si vyžaduje čo najrozhodnejšie opatrenia na ich zachovanie pre potomkov.

Územie regiónu Kaluga bolo v staroveku obývané slovanskými kmeňmi Vyatichi.

V dávnych dobách bolo územie regiónu Kaluga obývané slovanskými kmeňmi Vyatichi. Skutočnosť, že región bol obývaný jedným z východoslovanských kmeňov, je známa z archeologických nálezov a zo starej ruskej kroniky „Príbeh minulých rokov“. Hovorí, že "Vyatko je šedý so svojou rodinou podľa Otse, od ktorého dostal prezývku Vyatichi."

Krajina Vyatichi bola zalesnená a bažinatá. Na juhozápade boli husté lesy Bryn, ktoré boli považované za nepreniknuteľné. Oddelili suzdalskú zem od Kyjeva. V tomto Zalesye necestovali Kyjevčania po priamej ceste, cez krajinu ľudu Vyatichi, ale po okresnej ceste - po hornom toku Dnepra a Volgy. Nie je prekvapujúce, že jeden z eposov považuje výkon Iľju Muromca za prvý, ktorý sa dostal z Muromu do Kyjeva „po priamej ceste“.

Osady Vyatichi sa zvyčajne nachádzali na mysoch. Na jednej strane smerovali k rieke, na ďalších dvoch sa obmedzovali na nížiny, rokliny či potoky, štvrtú stranu pretínal val alebo priekopa. Príklad takéhoto osídlenia bol objavený pri vykopávkach pri obci Spas na ľavom brehu Oky. Osada sa týčila nad nivou o 15 - 18 metrov. Ide o obdĺžnikový mys so strmými svahmi a mierne svahovitým povrchom. Centrálnu časť osady – „detinety“ – s veľkosťou 3 tisíc metrov štvorcových obklopuje vodná priekopa hlboká tri metre a val vysoký 6 metrov. Vyatichi postavili svoje obydlia najskôr zaoblené av druhej polovici prvého tisícročia nášho letopočtu. - vo forme pravouhlých zemľancov. Mali piecky. Steny zemľancov boli obložené drevom.

Hlavným zamestnaním obyvateľstva bolo poľnohospodárstvo, najskôr kosenie, neskôr oranie. Nástroje rezného poľnohospodárstva boli železná sekera, motyka a veľký nôž – „kosačka“. Na zasadenie semien do zeme sa používali brány. Zberá sa železným kosákom. Z obilnín dávalo vysoké výnosy proso az koreňových plodín - repa. V druhej polovici prvého tisícročia nášho letopočtu. e. slash-and-burn poľnohospodárstvo bolo nahradené poľnohospodárstvom. Hlavným pracovným nástrojom sa stáva pluh, najskôr drevený a potom so železnou radličkou. V porovnaní s inými východoslovanskými kmeňmi je rozvoj ekonomiky medzi Vyatichi pomalý. Je to spôsobené okrajovou polohou ich pozemkov. Až do dvanásteho storočia tu neboli žiadne mestá.

V deviatom storočí Vjatiči spolu s ďalšími slovanskými kmeňmi vzdali hold Chazarom. V druhej polovici desiateho storočia, v dôsledku kampaní kyjevského kniežaťa Svyatoslava v rokoch 964 a 966 proti povolžským Bulharom a Chazarom, boli Vyatichi oslobodení spod chazarského jarma a stali sa súčasťou Kyjevskej Rusi. V jedenástom storočí sa medzi nimi začali rozvíjať feudálne vzťahy. Vyatichi, hoci vzdali hold kyjevským kniežatám, si dlho udržiavali izoláciu a viac ako raz sa pokúšali dostať z moci Kyjeva.

Počas fragmentácie Rusi sa Kalugské krajiny stali súčasťou Černigovského kniežatstva. V roku 1146 sa v kronikách prvýkrát spomína najstaršie mesto krajiny Kaluga, Kozelsk. Ďalej v análoch je Serensk - 1147, Vorotynsk - 1155, Mosalsk - 1231.

Podobne ako iné východoslovanské kmene, aj Vyatichi boli pohanmi až do konca jedenásteho storočia. Mali mnohoženstvo. Mŕtvi Vyatichi boli spálení. Prijatie kresťanstva medzi Vyatichi je spojené s kazateľskou činnosťou kyjevsko-pečerského hieromonka Kuksu, ktorý zomrel ako mučeník v roku 1141.

S rozvojom feudálnych vzťahov a šírením kresťanstva sa kmeňové črty Vyatichi vyhladzujú a v trinástom storočí názov „Vyatichi“ zmizne.

Tatarsko-mongolská invázia

Prišiel ťažký rok 1237. Tatarsko-mongolské hordy Batu Khan sa presťahovali do ruských krajín. Riazan, Vladimir, Suzdal, Rostov, Moskva, Kolomna a desiatky ďalších miest boli zničené. Ďalším cieľom útoku mal byť Novgorod. Oslabená a preriedená armáda Batu sa však náhle obrátila na juh - na odpočinok a doplnenie v polovských stepiach. Cesta dobyvateľov ležala na území súčasného regiónu Kaluga. Mnohé mestá v regióne boli vystavené porážke. Na jar roku 1238 sa Tatarsko-Mongolovia priblížili k hradbám Kozelska. Kozelsk sa nachádzal na malom území a bol z troch strán obklopený roklinami a zo štvrtej hlbokou priekopou. Okrem toho bol obklopený vysokými zemnými valmi, na ktorých boli postavené hradby.

Nikonská kronika zo 16. storočia uvádza, že obyvatelia mesta na koncile sa rozhodli mesto nevzdať: „neustupujte Batujevom, ale zložte aj hlavy za kresťanskú vieru.“ Krvavé obliehanie pokračovalo sedem týždňov. Kronika uvádza, že Tatári, ktorí rozbili steny baranidlami, prešli do útoku. Pri hradbách a uliciach mesta bolo zabitých štyri tisícky útočníkov, traja synovia „temniki“, t.j. velitelia desaťtisícových jednotiek Tatárov zaplatili životom za dobytie Kozelska. Rozzúrení veľkými stratami Tatári nikoho neušetrili - všetci obyvatelia Kozelska boli zničení. Podľa kroniky Nikon sa mladý princ mesta utopil v krvi.

Na pamiatku padlých pri obrane Kozelska bol neskôr postavený pamätný kríž. Batu nariadil nazývať Kozelsk „zlým mestom“. Od roku 1240 padla Rus pod kruté tatársko-mongolské jarmo, ktoré trvalo takmer dve a pol storočia.

Prvá zmienka o Kaluge

Zjednotenie severovýchodnej Rusi prebiehalo v atmosfére boja nielen s Tatársko-Mongolmi, ale aj s poľsko-litovskými feudálmi. V štrnástom storočí bola takmer celá krajina Kaluga pod nadvládou Litvy. V tom čase boli Litvou zajaté Medynskoe, Mosalskoe, Zhizdrinskoe, Kozelskoe a ďalšie kniežatstvá. Hranica medzi Moskvou a Litvou viedla pozdĺž riek Oka a Ugra. Dokonca aj Vorotynsk, 15 kilometrov od Kalugy, bol pod nadvládou Litvy. Prvá zmienka o Kaluge spadá do roku 1371, keď sa litovský veľkovojvoda Olgerd Gedeminovič v liste patriarchovi Philotheovi z Konštantínopolu sťažuje na dobytie niekoľkých miest veľkovojvodom Dmitrijom Ivanovičom.

V roku 1380 sa zjednotené ruské jednotky pod vedením veľkovojvodu Dmitrija Ivanoviča vydali na ťaženie proti hroziacej invázii zo Zlatej hordy. Napriek odporu Litovčanov prišli na pomoc Moskve oddiely z mnohých miest pod nadvládou Litvy. Do radov ruskej armády sa pripojili oddiely a čaty milícií vedené ich kniežatami z Tarusy, Obolenska, Borovska. V bitke na Kulikovom poli boli zabité jednotky Tarusian a Obolen spolu s ich kniežatami Fedorom a Mstislavom.

Po víťazstve na poli Kulikovo už Dmitrij Ivanovič neuznával právo Hordy disponovať Vladimírským veľkovojvodstvom. Odovzdáva ho do dedičného vlastníctva svojmu synovi Vasilijovi Prvému. V duchovnej listine Dmitrija Donskoya z roku 1389, kde bol majetok rozdelený medzi dedičov, sa po prvýkrát v ruských zdrojoch spomína Kaluga. Tento dokument hovorí: "...a Kaluga a Grove môjmu synovi, princovi Andrei."

Ďalšie opevnené body na zemi Kaluga - Malojaroslavec a Borovsk - z druhej polovice 14. storočia patrili hrdinovi bitky pri Kulikove, spolupracovníkovi Dmitrija Donskoya Vladimíra Andrejeviča Odvážneho - princovi Serpukhovovi.

Stojí na Ugra

V roku 1472 sa chán Hordy Achmat presťahoval s veľkou armádou k ruským hraniciam. Ale pri Taruse sa útočníci stretli s veľkou ruskou armádou. Všetky pokusy Mongolov o prekročenie rieky Oka boli odrazené. Kampaň sa skončila neúspechom.

V roku 1476 veľkovojvoda Ivan Tretí prestal platiť tribút chánovi Veľkej hordy a v roku 1480 odmietol uznať Rusovu závislosť od nej. V roku 1480 sa uskutočnil nový pokus zotročiť moskovský štát do chánskeho ulusu. Chán Achmat po uzavretí spojenectva s poľsko-litovským kráľom Kazimírom Štvrtým presunul na jeseň jednotky do Moskvy. Útočníci vkladali veľké nádeje do sporu Ivana Tretieho s jeho bratmi. Ivan Tretí zasa vstúpil do spojenectva s krymským chánom Menglim - Gereym, rivalom Achmata chána, a dohodol sa s ním na spoločnom postupe proti Kazimírovi Štvrtému. Ruské jednotky sa pohli smerom k nepriateľovi. Achmat sa neodvážil vstúpiť do rozhodujúcej bitky a obrátil Oka k Ugre, aby cez ňu prešiel na brod. Ale nepodarilo sa im prejsť: všetky cesty boli obsadené ruskými jednotkami, ktoré včas obsadili brody a trajekty.

V bitke z 8. – 12. októbra Rusi pomocou delostrelectva odrazili pokusy mongolsko-tatárskych jazdcov o prechod cez Ugru. Akhmat - Khan začal čakať na prístup Kazimíra Štvrtého. Aby získal čas, Ivan Tretí vstúpil do rokovaní s nepriateľom, ktoré trvali do 20. októbra. Počas tejto doby uzavrel mier so svojimi bratmi, upevnil postavenie jednotiek a vychoval nové sily, po čom rokovania prerušil. Horda sa ešte niekoľkokrát pokúsila prekonať brody, no všetky ich pokusy boli odrazené.

Medzitým Mengli-Gerei zaútočil na južné poľsko-litovské krajiny, čo narušilo vystúpenie Kazimíra Štvrtého. V tatarsko-mongolských jednotkách začali choroby, chýbal proviant. 11. novembra začal chán Achmat sťahovať svoje jednotky na juh a potom od hraníc Ruska. 6. januára 1481 bol zabitý. Vnútorný boj vo Veľkej Horde sa zintenzívnil a v roku 1502 Horda stratila svoju nezávislosť.

Státie na Ugre znamenalo koniec 240-ročného mongolsko - tatárskeho jarma.

Čas problémov

V rokoch 1601-1603 postihla Rusko katastrofa - neúroda. Začal strašný hlad, zomreli tisíce ľudí. Hladomor prudko prehĺbil sociálne rozpory v krajine. Spontánne povstania roľníkov vypukli na rôznych miestach, vrátane regiónu Kaluga. Povstalci rozbili majetky bojarov a zemepánov. V roku 1603 povstalci zabili cárskeho brata Semjona Godunova v Malojaroslavci, ktorého jedno panstvo sa nachádzalo neďaleko mesta.

Poľský kráľ Žigmund III. využil zložitú situáciu a spolu s Vatikánom sa pokúsili roztrhať a zbaviť nezávislosť ruského štátu. Za týmto účelom nominovali svojho chránenca - podvodníka False Dmitrija Prvého, ktorý sa nazval menom syna cára Ivana Hrozného - Tsarevich Dmitrij. Výmenou za pomoc v boji o trón Falošný Dmitrij Prvý sľúbil previesť Seversky a Smolensk, mestá Novgorod a Pskov do Poľska a nastoliť v Rusku katolicizmus.

V októbri 1604 vtrhol do Ruska podvodník pod vedením 4000 Poliakov. Naivná viera ľudí, že cár Dmitrij bude lepší ako cár Boris Godunov, umožnila podvodníkovi získať odbojných roľníkov na svoju stranu. Obeťami tohto podvodu sa stali aj obyvatelia územia Kaluga. Počas kampane falošného Dmitrija prvého do Moskvy prešli Kaluga a ďalšie mestá v regióne na jeho stranu.

V júni 1605, po náhlej smrti Borisa Godunova a zbehnutí na stranu podvodníka ruskej armády, vstúpil Falošný Dmitrij Prvý do Moskvy a nastúpil na kráľovský trón. V Moskve však dlho nevydržal. V dôsledku sprisahania šľachty vedenej kniežaťom Vasilijom Shuiskym a povstania mešťanov v máji 1606 bol podvodník zabitý.

Vasilij Shuisky, ktorý nastúpil na kráľovský trón, prijal opatrenia na potlačenie roľníckeho povstania. Od septembra 1606 sa centrom povstania stala oblasť Kaluga, kam vstúpila povstalecká armáda Ivana Bolotnikova smerujúca k Moskve. Na rieke Ugra neďaleko Kalugy povstalci porazili vládne jednotky, ktoré sa snažili zablokovať cestu do hlavného mesta. Od tej chvíle Kaluga, Kozelsk, Medyn, Malojaroslavec, Borovsk, Przemysl, Serpeysk a ďalšie mestá prešli na stranu Bolotnikova. Obliehanie Moskvy sa ale pre povstalcov skončilo neúspešne a Bolotnikov v decembri 1606 ustúpil so zvyškami svojej armády do Kalugy, kde sa stretol s podporou obyvateľstva.

Od decembra 1606 do mája 1607 pokračovalo kalužské obdobie roľníckej vojny. Počas týchto mesiacov sa vojenský talent Ivana Bolotnikova prejavil výnimočnou silou. Opakované pokusy vládnych jednotiek zaútočiť alebo vyhladovať Kalugu zlyhali. Po sérii porážok v máji 1607 cárska armáda zrušila obliehanie Kalugy a stiahla sa do Serpuchova a značná časť sa pripojila k povstalcom. Povstalci opustili Kalugu a zamierili do Tuly, kde sa spojili s jednotkami tereckých a záporožských kozákov „kniežaťa Petra“ – Iľju Gorčakova, vydávajúceho sa za syna cára Fiodora Ivanoviča. Uvedomujúc si nebezpečenstvo situácie a prijal núdzové opatrenia, Shuisky zvýšil počet svojich vojakov na 160 tisíc ľudí a po porážke rebelov na rieke Voronya 14. júna obliehal Bolotnikov a „Carevich Peter“ v Tule. 10. októbra 1607 povstalci veriac kráľovmu sľubu o záchrane ich životov sa vzdali. Ale Shuisky porušil svoj sľub a podrobil zajatcov krutej poprave.

Vláda Vasilija Shuiského, ktorá vrhla všetky svoje sily na potlačenie ľudového povstania v krajine, neprijala potrebné opatrenia na odrazenie prebiehajúcej poľsko-litovskej invázie. Namiesto zavraždeného Falošného Dmitrija Prvého bol nominovaný nový podvodník - Falošný Dmitrij II., ktorý sa v septembri 1607 na čele poľsko-litovského oddielu presťahoval na horný tok Oka. Pridali sa k nemu aj zvyšky Bolotnikovovej armády a kozáci, ktorí nechápali skutočné ciele podvodníka. Niektoré západné mestá Kaluga, vrátane Kalugy, prešli na stranu False Dmitrija II.

Na jar roku 1608 sa podvodníkove jednotky utáborili neďaleko Moskvy v dedine Tushino. Falošný Dmitrij II v rozpore so svojimi sľubmi pokračoval v politike posilňovania nevoľníctva, rozdeľoval pôdu svojim prívržencom, brutálne zakročil proti miestnemu obyvateľstvu, nemilosrdne drancoval centrálne regióny Ruska a vystavoval ich rekvizíciám v prospech Poliakov.

Bojarská vláda Shuisky sa s cieľom bojovať proti podvodníkovi obrátila na Švédsko, ktoré bolo vo vojne s Poľskom, o vojenskú pomoc. Poľsko to využilo ako zámienku a otvorilo priame vojenské operácie proti Rusku, po ktorých prestalo podporovať Falošného Dmitrija II. Poliakmi opustený tábor podvodníka Tushino sa pod údermi ruských vojsk zrútil a samotný „zlodej Tushino“ utiekol v decembri 1609 do Kalugy.

Falošný Dmitrij II využil porážku cárskych vojsk pri Klushine a v júli 1610 podnikol novú kampaň proti Moskve na čele poľsko-litovských oddielov. Po dosiahnutí Borovska sa stretol so silným odporom obrancov Pafnutiusa z pevnosti Borovského kláštora. V dôsledku zrady bol kláštor zajatý. Malý oddiel obrancov kláštora na čele s kniežaťom Volkonským však pokračoval v boji, kým nebol rozsekaný do posledného muža. Kláštor a mesto Borovsk boli vážne zničené. Zahynulo viac ako 12 tisíc ľudí.

Po príchode do dediny Kolomenskoye sa podvodník dozvedel, že cár Vasilij Shuisky bol zvrhnutý a poľské knieža Vladislav bol vyhlásený za kráľa. Poľsko-litovské jednotky ho opustili a po návrate do Kalugy v decembri 1610 bol jeho komplic zabitý Falošný Dmitrij II.

Poľská intervencia

Po smrti False Dmitrija II v roku 1610 sa poľský zásah proti Rusku zmenil na otvorenú formu. Pokus o prísahu vernosti poľskému kniežaťu Vladislavovi z Kalugy zlyhal. Prísahu odmietli aj obyvatelia Kozelska. Za neposlušnosť Poliakom v septembri 1610 Kozelsk vyplienili a vypálili. Zomrelo asi 7 tisíc občanov. Zajatie Moskvy Poliakmi na jeseň 1610 a ich svojvôľa vyvolali nenávisť k útočníkom. Vtedajšie dokumenty naznačujú, že v marci 1611 medzi milíciami ruských miest, ktoré sa presťahovali, aby oslobodili Moskvu, bol aj oddiel Kaluga. Do radov domobrany vstúpili aj mnohí obyvatelia iných miest regiónu. Milície stáli niekoľko mesiacov pri Moskve, ale nedosiahli úspech. V súvislosti s vyhrotenými rozpormi sa jednotky domobrany začali rozpadať. Oddelenie princa D.T. Trubetskoy, pozostávajúci z kozákov a Kalugy, zostal až do prístupu milície v roku 1612 vedenej Kozmom Mininom a Dmitrijom Pozharským. V októbri 1612 zasiahla Čína, mesto, búrka a koncom novembra bol oslobodený Kremeľ.

Pri voľbe nového cára v roku 1612 volili vyvolení z Kalugy za Michaila Fedoroviča Romanova, starého otca Petra Veľkého.

Oslobodením Moskvy od útočníkov sa vojna s Poľskom neskončila. Boje pokračovali až do roku 1618. Vo veľkej miere sa odohrávali na území regiónu Kaluga. V roku 1617 podnikli poľské jednotky pod velením kniežaťa Vladislava neúspešný útok na Moskvu. Dva oddiely pod velením Chaplinského a Opalinského boli vyslané, aby zajali Kalugu, ktorá sa opäť ocitla na hlavnej križovatke vojenských ciest. Obranu Kalugy viedol knieža Požarskij, ktorý v rokoch 1617 a 1618 porazil útočníkov pri Przemyslu a Vorotynsku. Na jar roku 1618 bol princ Požarskij pre chorobu odvolaný do Moskvy.

Nová katastrofa postihla mesto, keď sa po Požarského odchode zmocnili Kalugy kozáci hajtmana Sagaidačného. Koncom roku 1618 mesto oslobodili ruské vojská. Po podpísaní deulinského prímeria 1. decembra 1618 vojna medzi Ruskom a Poľskom ustala, ale Kaluga sa opäť stala pohraničným mestom.

Kaluga v 17.-18. storočí

Koniec Času problémov zastihol oblasť Kaluga v devastácii a úpadku. V akej pozícii sa Kaluga ocitla, možno posúdiť podľa listiny udelenej cárom Michailom Fedorovičom zo 4. januára 1620. Píše sa v ňom, že „domy a všetok majetok mešťanov boli vyplienené, obyvatelia boli privedení do takej krajnej chudoby“, že požiadali kráľa, aby ich na istý čas oslobodil od platenia daní. Kráľ súhlasil a dal im privilégium na 3 roky.

V nasledujúcom období mieru sa Kaluga začína zotavovať a rásť. V roku 1634 už zaujíma 12. miesto medzi mestami štátu z hľadiska hospodárskej sily. Opätovné zjednotenie Ukrajiny s Ruskom a následné posunutie hraníc na juh malo priaznivý vplyv na ďalší rozvoj celého regiónu Kaluža. V roku 1681 bolo v Kaluge už 1045 domácností. V tom čase už bola postavená dobrá pevnosť. Súčasník uvádza, že dĺžka hradieb bola asi 735 metrov, priekopa bola rovnako dlhá, bolo tam 12 veží. Obchod sa rozvíjal dobre. Na vtedajšom obchodnom námestí sa mohli stretnúť nielen Rusi, ale aj zahraniční obchodníci. Hlavným vývozným artiklom bolo obilie, drevo, konope. Okrem toho boli známe drevené výrobky a riad, kachličky, vyrábala sa plsť, z ktorej sa šili sedlá a plášte. Priemysel sa rozvinul. V roku 1715 postavil E. Demidov v Dugni veľkú zlievareň železa a v roku 1720 sa pri Kaluge objavila továreň na plátno.

V roku 1719 bola založená provincia Kaluga, ktorá bola súčasťou Moskovskej provincie. V roku 1720 bolo v provincii 19 000 domácností a 158 000 mužov. Za päťdesiat rokov sa počet obyvateľov Kalugy viac ako zdvojnásobil a dosiahol takmer 14 tisíc obyvateľov.

15. decembra 1775 navštívila Kalugu cisárovná Katarína II. Kalužčania sa na stretnutie vopred pripravili. Boli postavené nádherné Triumfálne brány. Večer toho istého dňa cisárovná odišla do továrne na plátno. Na pamiatku návštevy Kataríny II v Kaluge boli odliate dve medaily, na jednej z nich je vyobrazená v Kalugskom odeve a nápis znie: "Pretože ťa miluje." Táto cesta mala pre región dôležité dôsledky. 24. augusta 1776 bola cisárskym dekrétom provincia Kaluga premenená na provinciu. Provincia zahŕňala 12 okresov s počtom obyvateľov 733 tisíc ľudí. V samotnej Kaluge v tom čase žilo 17 tisíc obyvateľov.

Prvým guvernérom v novej provincii sa stal generálporučík Michail Nikolajevič Krečetnikov. S jeho menom sa spája mnoho užitočných premien. Počas jeho guvernérstva bola postavená obrovská dvojposchodová budova „verejných miest“, bola postavená trojposchodová budova „verejnej dobročinnosti“ z darov od šľachticov provincie, namiesto starých drevených obchodov bol postavený krásny gýčový dvor . V roku 1777 dostalo mesto prvé divadlo. Aktivity Michaila Nikolajeviča Krečetnikova zaradili Kalugu medzi najpohodlnejšie mestá v Rusku koncom 18. storočia.

Vlastenecká vojna z roku 1812

Jeseň 1812. Bitka pri Borodine sa skončila, Moskva je opustená. Napoleonove nádeje na víťazný koniec vojny sa však rozplývajú. Početné mierové návrhy zaslané ruskému cárovi zostali bez odozvy. Cisár Alexander I. povedal významné slová, že „radšej pôjde so svojím ľudom do hlbín ázijských stepí, nechá si narásť bradu a bude jesť len zemiaky, než by uzavrel mier, pokiaľ na ruskej pôde zostane aspoň jeden ozbrojený nepriateľ“.

Vylúpenie horiacej Moskvy spôsobilo vo francúzskych jednotkách silnú demoralizáciu, partizánske hnutie znemožnilo hľadanie potravy a spokojnosť. Mnohokmeňová armáda sa v moskovskom požiari zreteľne rozkladala.

Po opustení poľa bitky pri Borodine stratila ruská armáda viac ako polovicu svojho zloženia. Mnoho hrdinov-veliteľov zomrelo. Ale bojovnosť neoslabla. Kutuzov brilantným manévrom stiahol svoje jednotky do oblasti dediny Tarutino, v dôsledku čoho cesty do Tuly, ktorá zásobovala armádu zbraňami, a do Kalugy, ktorá bola jej hlavným skladom potravín, boli zakryté. 20. septembra vojská obsadili tábor Tarutinskij. V ich radoch bolo 52 tisíc ľudí, nerátajúc milíciu. V nasledujúcich dvoch týždňoch sa počet členov takmer zdvojnásobil. Do Tarutina prúdili posily z celého Ruska: prišli vycvičené posily - druhé prápory peších plukov, ktoré sa na jar oddelili, sa z Donu priblížilo 15 000 kozákov. Všetok materiál bol v dobrom stave a armáda, ktorá sa pripravovala na nové bitky, po prvýkrát dostala odpočinok. .

Polovica septembra je zlomovým bodom tejto vojny. Tu končí „spoločnosť z roku 1812“ – jediný boj ruskej a francúzskej armády a začína vlastenecká vojna – vojna celého ruského ľudu, ktorý sa stal dobyvateľom. Za menej ako dva mesiace bolo vyslaných 300 000 dobrovoľníkov a vyzbieralo sa 100 miliónov rubľov. Pozícia ruskej armády pri Tarutino bola silne opevnená: strmé a vysoké brehy rieky Nara slúžili ako dobrá obrana, pozdĺž frontu boli postavené obranné stavby, v lese boli usporiadané blokády a ploty. Kutuzovov hlavný byt sa nachádza v obci Letashevka, štyri versty od Tarutina na ceste do Kalugy.

Napoleonova pozícia v Moskve sa stala kritickou. 6. (18. októbra) 107 000 Francúzov s delostrelectvom a obrovským konvojom opustilo požiare Moskvy a vydalo sa na cestu späť. "Idem do Kalugy. A beda tým, ktorí mi stoja v ceste!" povedal Napoleon. V ten istý deň za úsvitu zaútočili ruské jednotky na predvoj francúzskeho maršala Murata neďaleko Tarutina. V nasledujúcej bitke bol nepriateľ, ktorý stratil 600 zabitých ľudí, 1700 väzňov a 38 zbraní, zahnaný späť.

Tak skončilo slávne obdobie Tarutinského vlasteneckej vojny v roku 1812. Na tomto mieste bol v roku 1834 postavený 20-metrový pamätník s nápisom:

"Na tomto mieste ruská armáda vedená poľným maršálom Kutuzovom posilnila, zachránila Rusko a Európu."

Kaluga v 19. storočí

Vlastenecká vojna v roku 1812 zasadila ťažkú ​​ranu blahu mesta. Kritická fáza vojny, jej zlom, sa odohrala práve v provincii Kaluga, ktorá sa podľa Kutuzova stala „limitom invázie nepriateľov“. Provincia bola zároveň hlavným dodávateľom potravín pre armádu. Pre útrapy vojenského života, prítomnosť veľkého počtu vojakov, ranených a zajatcov sa mešťania ocitli v ťažkej situácii.

V roku 1813 vypukla v meste epidémia týfusu. Na podporu obyvateľov mesta vláda rozdelila medzi obyvateľstvo 280 tisíc rubľov potravín a 145 tisíc rubľov peňažných dávok. Mesto ťažko, po pol roku úzkostlivo stresujúceho života, vstupuje do koľají, ktoré s takým napätím nastolili v 18. storočí.

Postupne sa počet obyvateľov začal zvyšovať a v roku 1857 dosiahol 32 tisíc ľudí. Obchod a priemyselná výroba však nedostali svoj rozvoj. Obchodný obrat klesol, obchodný kapitál obchodníkov takmer na polovicu.

15. decembra 1874 sa uskutočnilo otvorenie železničného úseku Syzran - Vjazemskaja, ktorý spájal Kalugu s Tulou a Vjazmou. To však neprinieslo výrazné oživenie hospodárskeho života provincie - naopak, plytčina Oka a vzhľad železnice viedli k poklesu riečnej dopravy. Do konca storočia množstvo starých a tradičných remesiel úplne zaniká. Predmetom exportu zostávajú len matnice, štetiny a koža. Hlavným zamestnaním obyvateľov Kalugy je teraz maloobchod, remeslá a záhradníctvo.

Pomerne veľkým podnikom bol Lyudinovský strojársky závod, ktorý zamestnával viac ako 2 000 ľudí. Tri papierne v Medynskom okrese zamestnávali 2300 ľudí. Veľkým priemyselným podnikom boli železničné dielne Main Kaluga železnice Syzran - Vyazemskaya s asi 1000 zamestnancami.

Väčšina obyvateľov provincie boli roľníci. Celkovo tu bolo 191259 roľníckych domácností. Priemerná veľkosť pôdy na farmu bola 9,2 akrov (asi 10 hektárov).

Každodenný a bezproblémový život mesta z neho urobil vhodné miesto vyhnanstva pre politických odporcov Ruska. Takže v roku 1786 žil v Kaluge posledný krymský chán Shagin Giray. Najvýraznejšou postavou medzi tými, ktorí boli vyhnaní do Kalugy, bol imám Šamil z Dagestanu, ktorého 26. augusta 1859 zajali ruské jednotky. 10. októbra 1859 ho odviezli do Kalugy a v januári 1860 prišla jeho rodina. 26. augusta v budove šľachtického snemu v slávnostnej atmosfére zložil Šamil prísahu vernosti a vernosti cisárovi. Neskôr v roku 1868 Šamil opustil Kalugu a presťahoval sa do Kyjeva a v roku 1870 odišiel do Mekky, kde v roku 1871 zomrel.

Na začiatku 20. storočia žilo v Kaluge 55 tisíc obyvateľov, bolo tu 20 tovární a závodov, ktoré zamestnávali 665 ľudí. V meste vychádzali tri tlačené periodiká. Vzdelávanie zabezpečovalo sedem obecných a niekoľko súkromných vzdelávacích inštitúcií.

Veľká vlastenecká vojna

22. júna 1941 fašistické Nemecko zradne, bez vyhlásenia vojny, zaútočilo na Sovietsky zväz. Začala sa Veľká vlastenecká vojna. Hneď v prvých mesiacoch vojny odišlo z Kalugy na front 25 000 našich krajanov. Závody a továrne na území Kaluga, ktoré len včera vyrábali civilné výrobky, začali vyrábať zbrane, strelivo a uniformy. Desaťtisíce obyvateľov Kalugy a regiónov v auguste až septembri 1941 postavili obranné stavby pri Smolensku, Jelnyi, Roslavli, Brjansku, Orle, Kaluge, Malojaroslavci, Tule.

Situácia na frontoch Vlasteneckej vojny bola čoraz zložitejšia, front sa blížil ku Kaluge. 4. a 7. októbra bola Kaluga silne bombardovaná zo vzduchu. V noci z 11. na 12. októbra sovietske vojská opustili Kalugu. V druhej polovici októbra bolo obsadené celé územie regiónu Kaluga.

Na zemi Kaluga sa nepriateľ stretol s tvrdohlavým odporom. Kadeti peších a delostreleckých škôl mesta Podolsk, výsadkári 214. výsadkovej brigády, oddiely okresov Juchnovskij, Medynskij a Malojaroslavec bojovali v oblasti Ugra s bezprecedentnou odvahou.

Po zajatí Kalugy začali nacisti s masovým zatýkaním a vyhladzovaním obyvateľov mesta. Z mnohých budov, vrátane kina Centralny, urobili kobky. V družstevnej obci pri Oke bol zriadený koncentračný tábor. Na Leninovom námestí postavili nacisti šibenicu, na ktorej vešali vlastencov. V Chvastovichi dali každému obyvateľovi obväz, ktorý si mal navliecť na rukáv – za to, že sa objavil bez obväzu, mu hrozila poprava. V strede obce bola postavená šibenica, na ktorej bolo v rôznych časoch obesených 150 ľudí. V obci Kudinovo nacisti upálili 380 zajatých vojakov Červenej armády. Celkovo v okresoch kraja počas okupácie nacisti umučili 20 tisíc našich krajanov.

Zverstvá fašistických monštier vzbudzovali v sovietskom ľude hnev a nenávisť. Ľudia povstali, aby bojovali s nepriateľom. Pracovníci závodu Duminichsky skryli a deaktivovali zariadenie, pracovníci Sukhinichskaya MTS v reakcii na pokus nacistov zorganizovať dielne na opravu tankov demontovali stroje. Zmarený bol aj pokus útočníkov obnoviť papierne Kondrovskaya, Troitskaya a Polotnyano-Zavodskaya, tepelnú elektráreň strojového závodu Kaluga. Pod vedením straníckych oblastných výborov Smolenskej, Moskovskej a Tulskej oblasti bol v každom okrese vytvorený partizánsky oddiel. V análoch kalužských partizánov výbuch ropného skladu pri Govardove a Kondrove zničil mosty cez rieku Ressa. Borovskí partizáni vyviedli z obkľúčenia 5000 sovietskych vojakov. V noci 24. novembra partizáni pod velením kapitána V.V. Jabot zaútočil na veliteľstvo nemeckého armádneho zboru v Ugodskom závode. Počas náletu bolo zničených viac ako 600 nemeckých vojakov a dôstojníkov, viac ako 130 vozidiel, štyri tanky a dva sklady paliva.

28. novembra 1941 sa prieskumná a sabotážna stanica č. 4/70 špeciálnej skupiny NKVD, oddiel Mitya, presunula z územia Bieloruska do krajiny Kaluga, aby zorganizovala a posilnila partizánsky boj. Oddelenie velil slávny spravodajský dôstojník Dmitrij Nikolajevič Medvedev. Legendárny hrdina Nikolaj Ivanovič Kuznecov bojoval ako súčasť oddelenia. Medvedevov oddiel spolu s Ljudinovými podzemnými bojovníkmi a partizánmi zasadil účinný úder nacistom počas známej operácie „Noc pred Vianocami“.

6. decembra sa začala porážka nacistických útočníkov neďaleko Moskvy. Sovietskym jednotkám západného frontu velil G.K. Žukov. V záujme rýchleho oslobodenia Kalugy veliteľ 50. armády generál I.V. Boldin vytvoril mobilnú skupinu pozostávajúcu zo streleckých, jazdeckých a tankových divízií vedených generálom V.S. Popov. 21. decembra vtrhli sovietske vojská do Kalugy. Nasledovali kruté boje. A až 30. decembra bola Kaluga očistená od nepriateľa.

Začiatkom januára boli oslobodené Przemysl, Mešchovsk a Kozelsk. Od 7. do 29. januára boli oslobodené Mosalsk, Medyn, Kondrovo, Suchiniči, Uljanovo a Mjatlevo. Juchnovskij, Kuibyševskij, Chvastovičskij, Ľudinovský, Žizdrinskij, Barjatinský a Spas-Demenskij regióny zostali v okupácii. Pokračovali v partizánskej vojne. Pozoruhodné výkony dosiahli partizáni z regiónu Khvastovichi. Počas 22 mesiacov nepriateľstva zničili 9 000 nacistov a vykoľajili 36 vojenských jednotiek. Hrdinovia podzemia, pôsobiaci pod velením A. Shumavcova v Ľudinove, vykonávali prieskum na základe pokynov partizánov a veliteľstva frontu. Pomocou správ statočných spravodajských dôstojníkov sovietske lietadlá zaútočili na nemecké ciele v Lyudinove. Na základe výpovede zradcu bola skupina zajatá a zastrelená nacistami.

Po porážke nacistických vojsk pri Kursku a Orle v septembri 1943 bol región konečne oslobodený od útočníkov.

Viac ako 140 tisíc vojakov Kalugy položilo svoje životy za svoju vlasť počas Veľkej vlasteneckej vojny. Viac ako 250 000 sovietskych vojakov našlo svoj posledný úkryt na zemi Kaluga.

V záujme rýchlejšej obnovy národného hospodárstva a lepšej služby robotníkom bola 5. júla 1944 dekrétom prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR vytvorená oblasť Kaluga, ktorá zahŕňala až na výnimky územie r. provincia Kaluga, ktorá existovala do roku 1929.

Významnú prácu pod heslom „Nikto nie je zabudnutý, nič nie je zabudnuté“ vykonáva Kalužské regionálne vlastenecké združenie pátracích tímov „Pamäť“ – opätovné uloženie pozostatkov padlých vojakov a dôstojníkov na pôde Kaluga, identifikácia a pátranie po pozostalých príbuzných. , mŕtvych, počty jednotiek a útvarov bojujúcich na našich miestach, vojensko-vlasteneckú výchovu mládeže, zneškodňovanie granátov a mín, ktoré zostali po vojne a mnoho iného.

Ruská civilizácia