Svätý Maxim Grék: Nebál sa odsúdiť samotného kráľa. Prekladateľské práce ho presvedčili o dôležitosti dobrej znalosti gramatiky – gréčtiny a slovančiny. Gramatiku nazýva „začiatok vstupu do filozofie“ a píše dve eseje: „O gramatike“ a „Rozhovory“.

Maxim Grek (vo svete Michail Trivolis) sa narodil v roku 1470 v Albánsku, v starovekom meste Arta, v rodine gréckeho hodnostára. Pochádzal zo starobylého a vznešeného byzantského rodu Trivolis. Jeden z jeho predkov obsadil trón konštantínopolských patriarchov. Jeho strýko Demetrius Trivolis bol priateľom Tomáša Palaiologa, brata posledného byzantského cisára Konštantína XI. a starého otca moskovského veľkovojvodu Vasilija II. Rodičia svätice, Manuel a Irina, boli vzdelaní ľudia a vyznačovali sa zbožnosťou a oddanosťou pravoslávnej viere, ktorú vychovali aj vo svojom synovi. Bohatí rodičia mu poskytli vynikajúce vzdelanie.

Okolo roku 1480 skončil Michael na ostrove Korfu (Kerkyra), ktorý patril Benátkam; tu sa trénuje klasické vedy od Johna Moschosa. Po skončení školy na ostrove Korfu už ako 20-ročný kandidoval do zastupiteľstva tohto samosprávneho územia, no neuspel. V roku 1492 odišiel mladý Michael pokračovať vo vzdelávaní do Talianska, ktoré sa po páde Konštantínopolu stalo centrom gréckej vzdelanosti. Michail Trivolis veľa cestoval: žil a študoval v Benátkach, v gréckej škole, ktorá tu dlho existovala, v Padove, známej svojou univerzitou, v iných mestách. Neskôr svätý Maxim o tomto období svojho života napísal: "Keby sa Pán, ktorý sa stará o spásu všetkých, nezmiloval nado mnou a... neosvetlil moje myšlienky svojím svetlom, potom by som už dávno zahynul s kazateľmi skazenosti, ktorí tam boli."

V rokoch 1498 až 1502 bol Michael Trivolis v službách Giovanniho Francesca Picca della Mirandola; tu učil deti a dospelých grécky jazyk a tiež kopíroval diela gréckych cirkevných otcov a starovekých klasikov. Počas ofenzívy vojsk francúzskeho kráľa Františka a Giovanniho Francesca sa stiahli do Bavorska a Michail Trivolis sa vrátil do Florencie a zložil sľuby v dominikánskom kláštore svätého Marka, kde krátko predtým žil Jerome Savonarolla, ktorého kázne si Michael vypočul viac než raz.

Zloženie kláštorných sľubov na hore Athos

Ale grécky Michael, duchovne vychovávaný pravoslávnou cirkvou, hľadá pravú spásnu múdrosť, duševne siaha na východ. Od jedného zo svojich učiteľov, Johna Laskarisa, ktorý priniesol až 200 starých kníh z Athosu do Florencie, sa Michael dopočul o množstve knižných pokladov uložených v kláštorných knižniciach, z ktorých najbohatšia bola knižnica kláštora Vatopedi: dvaja ľudia, ktorí utiekol do Vatopedi zanechal svoje ručne písané kódexy cisár - Andronicus Palaiologos a John Cantacuzene. Počul aj o veľkých Božích starších, ktorí pracovali v kláštoroch na Svätej hore. V roku 1504 Michael opustil svoj kláštor, opustil Taliansko av roku 1505 prevzal tonzúru s menom Maxim na počesť Maxima Vyznávača v kláštore Zvestovania Athos Vatopedi.

Na hore Athos sa mních Maxim venoval čítaniu spisov svätých otcov. Jeho obľúbená kniha bola „Presná Pravoslávna viera» Sv. Jána z Damasku, o ktorom mních Maxim neskôr napísal, že „dosiahol najvyššie znalosti filozofie a teológie“.

V týchto rokoch mních Maxim napísal svoje prvé diela a zostavil kánon k Jánovi Krstiteľovi; jeho hlavnou poslušnosťou je však vyberanie darov v prospech Athoské kláštory, ktoré zbieral na cestách po mestách a dedinách Grécka. Reverend Maxim tešil sa vysokej duchovnej autorite na Svätej hore.

posielam do Ruska

V jeho osude však zrazu dôjde k prudkému obratu. V roku 1515 sa princ Vasilij III. a metropolita Varlaam obrátili na Athos so žiadosťou, aby im poslal prekladateľa z gréckeho jazyka. Protat z Athosu požehnal staršiemu Savvovi, aby išiel do Moskvy, ale on, odvolávajúc sa na svoj vysoký vek, nemohol. Potom bol mních Maxim (Trivolis) poslaný z kláštora Vatopedi. Z Athosu išla celá ambasáda na Rus (Maxim Grék spolu s dvoma mníchmi Neophyte a Lawrence), ktorý prišiel do Moskvy 4. marca 1518.

Vasilij III prijal Athonitov s veľkou cťou a vymenoval Kremeľský kláštor Chudov za ich bydlisko.

Prvá kniha, na ktorej preklade mních Maxim pracoval 1,5 roka, bola Vysvetľujúci žaltár. K tomu mu boli pridelení dvaja latinskí tlmočníci, ktorí ešte nepoznali ruský jazyk: Dmitrij Gerasimov a Vlas, ktorí na súde pôsobili ako prekladatelia z latinčiny resp. nemecký, ako aj dvaja pisári – mnísi Trojično-sergijského kláštora Siluan a Michail Medovartsev, ktorí zapísali cirkevnoslovanský text prekladu.. Diktoval mních Maxim, prekladal z gréčtiny do latinčiny, a Dimitrij Gerasimov a Vlas – z latinčiny do slovančiny. Takto prebiehal preklad.

Po preklade žaltára sa grécky mních Maximus obrátil na veľkovojvodu Vasilija III. so žiadosťou o prepustenie späť na Athos. Prepustili však iba jeho spoločníkov a ostal učený mních, ktorý ho zaťažil inými úlohami na opravu liturgických kníh. Maxim Grék, ktorý videl potrebu opraviť knihy v Rusi, rezignoval na svoju opustenosť.

Prekladom výkladu svätých otcov zo Skutkov bol poverený mních Maximus. Učená gréčtina preložil rozhovory svätého Jána Zlatoústeho do Evanjelia podľa Matúša a Jána. Realizoval ďalšie preklady: množstvo pasáží a kapitol z kníh Starý testament, ako aj tri diela Simeona Metaphrasta. Maxim Grek sa zároveň zaoberal revíziou a opravou vysvetľujúceho evanjelia a liturgických kníh: Kniha hodín, Slávnostný Menaion, Apoštol A triodi .

Prekladateľské práce ho presvedčili o dôležitosti dobré znalosti gramatika - grécka a slovanská. Gramatiku nazýva „začiatkom vstupu do filozofie“ a píše dve eseje: „O gramatike“ a „Rozprava o užitočnosti gramatiky“.

Cela učeného mnícha sa stáva atraktívnym miestom pre vzdelaných ruských šľachticov. S učeným Grékom sa prichádzajú porozprávať vplyvní ľudia na dvore: mních Vassian (knieža Patrikejev), kniežatá Peter Shuisky a Andrei Kholmsky, bojari Ivan Tokmakov, Vasilij Tučkov, Ivan Saburov, Fjodor Karpov. V spojení s nimi sa Maxim Grek zoznamuje s ruskou cirkevnosťou, štátnym a verejným životom.

Upadnutie do nemilosti

Maxim Grek vo svojich teologických spisoch píše o priľnutí Rusov k rituálnej stránke viery; znepokojuje ho aj vášeň veľkovojvodského dvora pre astrológiu. Proti stále neprekonanej heréze judaistov tvorí niekoľko esejí. Spod jeho pera vychádzajú aj polemické spisy proti mohamedánom a latiníkom.

Grék Maxim vo svojich slovách a posolstvách tiež viedol boj proti všetkým druhom miestnych povier, napríklad viere v sny, znamenia, veštenie. Prísnej analýze podrobil aj apokryfné knihy, ktoré boli na Rus privezené najmä z Bulharska a ktoré boli odvezené aj na veľkovojvodský dvor.

Moskva reagovala s nedôverou na opravy, ktoré urobil v liturgických knihách. Jeho výčitky boli tiež brané ako urážka, týkajúce sa neznalosti právd viery ruského ľudu a nedodržiavania Kristových prikázaní, vykonávania jedného vonkajšieho obradu, bez duchovného výkonu, v márnej nádeji na spásu prostredníctvom vonkajšej zbožnosti. sám.

Rozhorčenie na mnícha Maxima na dvore pre neho nebolo nebezpečné, pokiaľ metropolitnú stolicu okupoval svätý Varlaam, ktorý ho uprednostňoval, stúpenca mnícha Nila zo Sorska, ktorý mal podľa svojich predstáv blízko k zavolžským starším. Postavenie mnícha sa zmenilo po odchode metropolitu Varlaama z trónu. V roku 1521 Varlaam upadol do nemilosti veľkovojvodu, bol zvrhnutý z primaciálneho trónu a presunutý do severného Spaso-kamenného kláštora. Bol vymenený Metropolita Daniel, študent mnícha Jozefa Volotského.

Odkaz na kláštor Joseph-Volokolamsk

Za nového metropolitu Daniela (1522-1539; † 1547) bol dvakrát odsúdený, v rokoch 1525 a 1531. Začiatkom decembra 1524 bol svätý Maxim vzatý do väzby. a 24. mája 1525 sa postavil pred cirkevný súd. Hlavným žalobcom bol metropolita Daniel, ktorý svätca obvinil z herézy. Medzi obvineniami bolo aj jeho odmietnutie preložiť cirkevné dejiny Theodoreta. Medzitým pôvodná verzia cirkevné dejiny Theodoret of Cyrus, obsahuje informácie v prospech tripartity. Metropolita Daniel bol naopak zástancom dvojitého prstovania a do svojej zbierky umiestnil upravený text Theodoritovho slova. Grék Maxim toto poverenie rezolútne odmietol s poukazom na to, že „v tomto príbehu sú zahrnuté písmená schizmatického Aria a to môže byť pre jednoduchosť nebezpečné“.

Jedným z dôvodov hanby mnícha Maxima boli aj jeho väzby s jeho krajanom – Iskanderom, veľvyslancom tureckého sultána Sulejmana I. v Moskve. Inými slovami, v odsúdení svätého Maxima Gréka bol prvok politiky. Moskovská Rus v tom čase nadväzovala vzťahy s Tureckou ríšou. Moskva sa o to zaujímala, aby sa zorientovala zahraničná politika jej vazal, Krymský chanát, proti Litovská Rus. Medzitým turecká diplomatická prax v tom čase predpokladala používanie subjektov gréckeho pôvodu vo vzťahoch s kresťanskými štátmi. Ale Gréci mali osobné národné záujmy: dosiahnuť oživenie Byzancie a vojenskú zložku v tomto by malo byť Rusko. Za týmto účelom Gréci nastavili tureckú politiku proti Rusku.

Podľa verdiktu katedrály bol mních vyhnaný do Jozef-Volokolamský kláštor. Postihnutý strávil 6 rokov vo vlhkej, stiesnenej, páchnucej a schátranej cele: znášal muky od dymu, chladu a hladu. Boli to najťažšie roky jeho života. Zo všetkých ťažkostí bola najsmutnejšia exkomunikácia z prijímania svätých tajomstiev.

Ale jedného dňa sa Pán zjavil vyčerpanému väzňovi v podobe Božieho anjela so slovami: "Buď trpezlivý, starec, s týmto dočasným utrpením budeš vyslobodený z večného trápenia." Väzeň naplnený duchovnou radosťou spieval Duchu Svätému Utešiteľovi kánon, ktorý sa neskôr našiel napísaný na stenách jeho väzenskej cely.

Odkaz na kláštor Tver Otroch-Nanebovzatia Panny Márie

V roku 1531 Svätý Maxim sa opäť postavil pred koncilový súd. Tentoraz hovoril metropolita Daniel s obvinenia z vlastizrady, čarodejníctva a rúhačských prejavov,údajne objavil v prekladoch, ktoré urobil 10 rokov pred súdnym procesom. V čase súdneho procesu už mních ovládal ruštinu a zamietol všetky výmysly.

Svätý Maxim bol prenesený z Jozefského kláštora do Tverskoy Otroch pod dohľadom biskupa Akakiyho, známeho svojím asketickým životom. Tu strávil viac ako 15 rokov.. Biskup Akaki z Tveru bol láskavý muž. K svätému Maximovi sa správal milosrdne a súcitne. Počas pobytu v Moskve prosil veľkovojvodu, aby väzňovi prejavil milosť kvôli novonarodenému následníkovi trónu Ivanovi - aby z neho sňal okovy. Jeho milosť Akakiy pozvala mnícha do biskupovho domu a podelila sa s ním o jedlo, umožnila mu prísť do kostola, čo vyvolalo v Moskve nespokojnosť. Biskup dovolil odsúdenému mať pri sebe knihy, pero, papier a atrament.

V kláštore Otrochi zostavil mních výklady ku knihe Genezis, žalmom, knihám prorokov, k evanjeliu a apoštolovi.

Presun do Trinity-Sergius Lavra

Počas pobytu mnícha Maxima Gréka v Tveri došlo v Moskve k výmene prímasov ruskej cirkvi: po metropolitovi Danielovi v roku 1539 bol dosadený metropolita Joasaph (1539 - 1542) a o tri roky neskôr - Svätý Makarius .

Po smrti veľkovojvodu Bazil III mníchovi bola odňatá exkomunikácia zo svätých tajomstiev, no sloboda mu nebola vrátená. Vďaka úsiliu metropolitu Macariusa, ktorý mal v tom čase blízko k Ivanovi IV., sa však v Moskve začal formovať priaznivý postoj k ctihodnému väzňovi.

Metropolita Macarius si vysoko cenil spisy učenej gréčtiny. Influenceri opäť sa začali obracať na mnícha Maxima, chcúc poznať jeho názor na rôzne otázky – teologické a cirkevno-ceremoniálne.

Pripravovala sa stoglavská katedrála a metropolita s hierarchami, cárom a jeho sprievodom počúvali úsudky učeného teológa. Vplyv spisov svätého Maxima ovplyvnil činy a rozhodnutia stoglavskej katedrály.

V roku 1551 bol ctihodný väzeň na žiadosť opáta kláštora Trinity-Sergius Artemy prevezený z Tveru do tohto kláštora. Tu sa duchovne zblížil s metropolitom Joasaphom, ktorý bol nezákonne zosadený z primaciálneho trónu, a mníchom Nilom (z zneucteného kniežacieho rodu Kurlyatevovcov), spolu s ktorým, keď ho naučil grécky jazyk, dokončil nový preklad žaltár.

V roku 1553 sa mních Maxim rozprával s Ivanom IV., ktorý kláštor navštívil na púti do kláštora Kirillov. Cárova cesta sa uskutočnila podľa sľubu, z vďačnosti Pánovi za uzdravenie z ťažkej choroby, ktorá cára postihla krátko po návrate z kazaňského ťaženia. Bohorušký starec poradil cárovi, aby necestoval tak ďaleko, ale aby zariadil a utešil matky, vdovy a siroty kresťanských vojakov, ktorí padli pri obliehaní Kazane, a varoval, že ak cár poslúchne radu, byť zdravý a dlhodobo so svojou ženou a synom, a ak neposlúchne, tak jeho syn „zomrie na ceste“. Kráľ nedbal na slová staršieho a pokračoval v ceste „s tvrdohlavosťou“. Proroctvo svätca sa naplnilo: Tsarevich Dimitri zomrel vo veku 8 mesiacov.

Smrť svätého Maxima Gréka

Pohľad na Trinity-Sergius Lavra (90. roky 19. storočia)

Posledné roky Starší Maxim Grék prežil svoj život v Trinity-Sergius Lavra.

21. januára 1556, v deň pamiatky ich nebeského patróna, mnícha Maxima Vyznávača, Svätý Maxim zomrel strávil 38 rokov v asketickej práci a utrpení pre dobro ruskej cirkvi a univerzálneho pravoslávia. Umierajúc, ctihodný trpiteľ trikrát urobil znamenie kríža. Úprimné pozostatky staršieho boli pochované pri severozápadnej stene kostola Zostúpenia Ducha Svätého z Trojice-Sergius Lavra. Tiež v koniec XVI storočia bola nad hrobom postavená kaplnka, ktorá bola v roku 1930 úplne zničená.

Po smrti Maxima Gréka ho začali uctievať ako veľkého teológa a učiteľa.

V roku 1561 sa pri hrobke mnícha udiali prvé zázraky - duchovný pohľad istého pútnika a cely katedrálneho staršieho Vassiana Jána, ktorý vstúpil do tradícií Trojičnej lavry.

V roku 1591, v deň skúmania relikvií mnícha pri jeho hrobe, bolo uzdravených 16 ľudí.

Kanonizácia a získavanie relikvií

Svätý Maxim Grék bol kanonizovaný za svätého na miestnej rade Ruska Pravoslávna cirkev v roku 1988. Otázka, kde sa nachádzajú jeho sväté relikvie, však zostala otvorená.

Po zbúraní kaplnky v 30. rokoch 20. storočia nezostali nad hrobom mnícha žiadne viditeľné stopy. V čase prijatia koncilového rozhodnutia o kanonizácii nebolo miesto hrobu sv. Maxima na povrchu zeme nijako označené, preto vznikla potreba archeologických výskumov.

Objav jeho svätých relikvií sa udial v Lavre v roku 1996. Pred začatím vykopávok, 24. júna 1996, duchovný otec Lávry Archimandrita Kirill (Pavlov) vykonal modlitbu k sv. Maximovi v kostole Svätého Ducha v Lávri. Na bohoslužbe sa modlili bratia z Lavry, žiaci moskovských teologických škôl a účastníci vykopávok. Okolo polnoci 30. júna bolo cítiť vôňu z južnej časti výkopu (čo bolo cítiť ešte niekoľko dní potom) a po chvíli sa objavila úprimná hlava sv. Maxima. Práce pokračovali takmer do druhej hodiny rannej. V utorok 1. júla bola Jeho Svätosti patriarchovi predložená podrobná správa o výsledkoch vykonaných prác a o náleze poctivých pozostatkov svätého Maxima Gréka. Zistilo sa, že historické a archeologické údaje, ako aj zreteľne cítiť vôňa, spoľahlivo svedčia o príslušnosti relikvií k sv. Maximovi. Jeho Svätosť udelila požehnanie na antropologické vyšetrenie, ktoré poprední odborníci Ruská akadémia vied a vyrobené 2. júla. Pri porovnaní úprimnej hlavy so starodávnymi obrazmi mnícha Maxima sa odhalili podobnosti. Na záver antropológov z toho istého dňa upozornili Jeho Svätosť patriarcha ktorý dal 3. júla 1996 požehnanie na vzkriesenie čestných pozostatkov. Relikvie svätého Maxima boli prenesené do provizórneho relikviára, prispôsobeného na prenesenie a zakrytého kláštorným plášťom. Rak bol prinesený do kostola Svätého Ducha a inštalovaný na špeciálne pripravené miesto uprostred chrámu.

Získanie svätých relikvií svätého Maxima Gréka bolo veľkou udalosťou pre celé pravoslávie, pretože svätý Maxim Grék je uctievaný ako svätý aj v kostoloch Konštantínopolu a Grécka.

Relikvie svätca sú v katedrále Nanebovzatia Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra .

Rak s relikviami Maxima Gréka. Katedrála Nanebovzatia Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra

Reverend Maxim Grék je talentovaný, vysoko vzdelaný človek, vrodený publicista-odsudzovač. V jeho osobe sa stretávame s pôvodom Grékom, duchom Slovanom a skutočne ruským človekom v jeho nezištnej službe ruskému ľudu. V Rusku nebol dirigentom obrodeneckých smerov, ale pilierom pravoslávia.

Tropár svätému Maximovi Grékovi, tón 8
My žiarime úsvitom Ducha, / tí, ktorí ti božsky múdro zaručili múdrosť, / osvietili srdcia ľudí svetlom zbožnosti, osvietené nevedomosťou, / ty si svetlom pravoslávia, reverend Maximus, / pretože potreba žiarlivosti pre Vševidiaceho / vlasť je cudzia a cudzia, ruská krajina bola samotár, / utrpenie väzníc a uväznenie od autokratov, / si korunovaný pravou rukou Najvyšší a konaj zázraky, sláva. / A buď nám nemenným orodovníkom, // cti svätú pamiatku tvoju láskou.

Kontakion svätému Maximovi Grékovi, tón 8
Inšpirované Písmo sväté a hlásanie teológie / neveriaca povera ťa odsudzovala, bohatý, / navyše, opravujúci sa v pravosláví, dávaš sa na cestu pravého poznania, / ako božská flauta teší tých, čo počujú mysle, / neprestajne sa raduješ, Maxim, najúžasnejší, / za to sa k Tebe modlíme: modli sa ku Kristovi Bohu opúšťajúcemu hriechy / vierou spievajúc svojho presvätého Nanebovzatia, Maxim, náš otec.

Pamäť Svätý Maxim Grék sa v pravoslávnom kostole koná 3. februára a 4. júla podľa nového štýlu.

Životopis Maxima Gréka
Svätý Maxim (vo svete Michael Trivolis) sa narodil v roku 1470 v Grécku v šľachetnej a bohatej rodine a získal vynikajúce vzdelanie vo svojej rodnej krajine a potom pokračoval v štúdiu v Taliansku, kde študoval staroveké jazyky, ako aj teológie a filozofie. Počas svojho pobytu v Taliansku sa stretol s mnohými známymi filozofmi a náboženskými kazateľmi renesancie. Po návrate do vlasti zložil Michail Trivolis mníšske sľuby na hore Athos a o niekoľko rokov neskôr bol poslaný na Rus ako misionár a prekladateľ duchovných kníh. Pred cestou nehovoril po rusky, ale opát, vediac o jeho vzdelaní a jazykovej zdatnosti, sa zaňho zaručil. V Moskve sa Maxim Grek stretol s veľkou cťou a začal študovať ruský jazyk.
Prvou knihou, ktorej preklad bol zverený Maximovi Grékovi, bol rozumný žaltár. V tom čase mních ešte dostatočne neovládal ruský jazyk, a tak mu pomáhali dvaja prekladatelia z latinčiny. Maxim Grek prekladal z gréčtiny do latinčiny a tlmočníci prekladali z jeho slov do ruštiny. Táto práca trvala rok a pol, po dokončení sa mních chcel vrátiť na Athos, ale dostal nové úlohy na preklad a opravu liturgických a duchovných kníh: Maxim Grék, vidiac v tom potrebu ruskej cirkvi, zostal a pokračoval v práci. Učený mních urobil mnoho prekladov, medzi ktorými boli aj výklady niektorých svätých otcov v Svätá Biblia, ako aj niektoré texty Starého zákona. Okrem toho si dal veľa práce s opravami takých liturgických kníh, ako je Kniha hodín, Menaion a Triodion. V blízkosti učeného mnícha sa zhromaždil okruh vzdelaných ľudí, ktorí vysoko oceňovali jeho prekladateľské práce, ale našli sa aj odporcovia Maxima Gréka, ktorí boli nedôverčiví voči opravám, ktoré urobil. liturgickej literatúre. Taktiež mnohí neboli spokojní s gréckym mníchom pre jeho odsúdenie poverčivosti a vonkajšej zbožnosti, ktorou sa niektorí snažili nahradiť pravý kresťanský život.
Postavenie Maxima Gréka sa dramaticky zmenilo, keď bol v roku 1521 zvolený nový metropolita Moskvy a celej Rusi Daniel. Grécky mních bol obvinený z kacírstva a vyhnaný do kláštora Joseph-Volotsk, kde strávil dlhý čas v drsných podmienkach a bol dokonca exkomunikovaný z prijímania. Na koncile, ktorý sa konal o desať rokov neskôr, bol mních obvinený z čarodejníctva a rúhačských výrokov a bol prevezený do kláštora Tver Otroch. Biskup Akaki, pod ktorého dozorom bol väzeň, sa vyznačoval miernou povahou a dostal od veľkovojvodu povolenie sňať okovy Maximovi Grékovi a tiež mu bolo dovolené zúčastniť sa na bohoslužbách a venovať sa čítaniu a písaniu. V kláštore Tver strávil mních ďalších pätnásť rokov väzenia a potom bol prevezený do Trinity-Sergius Lavra, kde prežil zvyšok svojich dní.
Svätorečenie sv. Maxima Gréka sa uskutočnilo na koncile Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 1988, ale jeho relikvie boli odkryté až niekoľko rokov po oslávení tohto svätca.

Spisy svätého Maxima Gréka
Mních Maximus Grék nielenže vykonal kolosálnu prácu na prekladoch a opravách cirkevných kníh, ale zanechal po sebe aj mnohé diela na teologické, apologetické, duchovné a morálne témy. Osobitné miesto v jeho literárnom diele zaujíma kánon Ducha Svätého, ktorý napísal mních v samom ťažké obdobie jeho život - počas väznenia v kláštore Joseph-Volotsky. Tento kánon vznikol po zjavení Pána svätému Maximovi, ktorý utešoval trpiaceho väzňa a sľúbil, že ho vyslobodí z večných múk pre dočasné bolesti. Svätý, naplnený duchovnou radosťou, napísal kánon dreveným uhlím na stenu svojho väzenia.

Tropár, tón 8:
Žiarime úsvitom Ducha, tí, ktorí vám božsky múdro zaručili múdrosť, osvietili srdcia ľudí svetlom zbožnosti nevedomosťou, svetlo pravoslávia sa zjavilo jasné, Maxime reverend, kvôli tejto žiarlivosti pre dobro Vševidná vlasť je cudzia a cudzia, ruská krajina si bol väzňom, trpel žalármi a väzením od autokratického vydržania, si korunovaný pravicou Najvyššieho a najslávnejším dielom zázrakov. A buď nám nemenným orodovníkom, cti tvoju svätú pamiatku s láskou.

Kontakion, tón 8:
Bohom inšpirovaným Písmom a teológiou hlásajúcou neveriacich si zavrhol povery, všemocný, navyše opravujúci sa v pravosláví, viedol si cestu pravého poznania, ako božská flauta, potešujúca tých, ktorí počúvajú mysle, neustále sa radujú, Maxim, pre toto ťa prosíme: modli sa ku Kristovi, Bohu opúšťajúcemu hriechy, zošli vierou dolu tým, ktorí spievajú tvoje presväté usnutie, Maximus, náš otec.

Veľkosť:
Žehnáme ti, náš ctihodný otec Maximus, a ctíme si tvoju svätú pamiatku, mentor mníchov a spoločník anjelov.

Modlitba:
Ctihodný otec Maximus! Milosrdne na nás zhliadni a pozdvihni tých, ktorí sú oddaní zemi, do nebeských výšin. Ty si smútok v nebi, my sme dole na zemi, vzdialení od teba nielen miestom, ale aj našimi hriechmi a neprávosťami, ale my sa k tebe utiekame a voláme: daj nám, aby sme kráčali po tvojej ceste, osvecuj a sprevádzaj. Celý tvoj svätý život bol zrkadlom každej cnosti. Neprestávaj, služobník Boží, volať za nás k Pánovi. Vypros si o príhovor nadovšetko milosrdného Boha nášho pokoja k Jeho Cirkvi v znamení militantného kríža, súhlas vo viere a jedinej múdrosti, povery a rozkoly, vyhladenie, utvrdenie v dobrých skutkoch, uzdravenie chorých, smutná útecha , urazený príhovor, núdza o pomoc. Nehanbite nás, ktorí k vám prichádzame s vierou. Všetci pravoslávni kresťania s vašimi vykonanými zázrakmi a milosťami požehnania vás vyznávajú za ich patróna a príhovorcu. Odhaľ svoje dávne milosrdenstvo a pomáhal si ich otcovi na celej ceste, neodmietaj nás, ich deti, kráčajúce v ich krokoch k tebe. Prichádza tvoja najčestnejšia ikona, akoby som pre teba žil, skláňame sa a modlíme sa: prijmi naše modlitby a obetuj ich na oltár dobroty Božej, nech dostaneme milosť a včasnú pomoc v našich potrebách. Posilni našu zbabelosť a utvrdzuj nás vo viere, ale určite dúfame, že dostaneme všetko dobré z milosrdenstva Pána skrze tvoje modlitby. Ó, veľký služobník Boží! Nám všetkým, s vierou prúdiacou k vám, pomôžte nám svojím príhovorom k Pánovi a vládnite nám všetkým v pokoji a pokání, ukončite naše životy a usaďte sa s nádejou v blažených útrobách Abraháma, kde teraz s radosťou odpočívate v práci a pracuje, oslavujúc Boha so všetkými svätými, v Trojici slávy, Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Dátumy spomienok: 3. februára / 21. januára; 4. júla / 21. júna(nový štýl / starý štýl)

Život svätého Maxima Gréka

(Z knihy mníšky Nektaria (Mac Liz) - Evlogita)

V gréckom meste Arta v roku 1470 sv. Maxim Grek. Jeho rodičia, Emmanuel a Irina, patrili do svojho času známeho rodu Trivolis, z ktorého pochádzal jeden z konštantínopolských patriarchov. Otec aj matka získali filozofické vzdelanie, otec pôsobil ako vojenský poradca na cisárskom dvore. Keďže boli zbožnými pravoslávnymi kresťanmi, vychovávali svojho syna vo viere. Pri krste dostal meno Michael. V roku 1480 ho rodičia poslali na ostrov Korfu (v tom čase pod nadvládou Benátčanov), aby študoval klasické vedy pod vedením filozofa a učiteľa Johna Moschosa. V roku 1492, 40 rokov po páde Konštantínopolu pod údermi Turkov, odišiel do Talianska, ktoré sa stalo (najmä v južnom Taliansku) centrom gréckej vzdelanosti a scholastiky. Veľa cestoval po celej krajine, chodil do Padovy, Ferrary, Bologne, Florencie, Ríma a Milána a podľa niektorých zdrojov aj do Nemecka a Paríža. S bohatými možnosťami a intelektuálnymi skúsenosťami sa začal zaujímať o humanistické teórie, ktoré v tých rokoch zaplavili Európu svojou scholastikou a vzbudili veľký záujem o klasickú rímsku a grécku literatúru a filozofiu. V rokoch 1498 až 1502 pôsobil v Benátkach ako chránenec (a možno aj tajomník) Giovanniho Pica de la Mirandolu, vyučoval gréčtinu a prepisoval diela svätých otcov. Keď Francúzi napadli Benátky, Mirandola odišla do Bavorska a Michael odišiel do Florencie, kde bol tonzúrou v dominikánskom kláštore sv. Marka. V tomto kláštore v minulosti žil Savonarola, ktorého kázne si vypočul už mnohokrát.

V hagiografických prameňoch nie sú žiadne informácie vysvetľujúce dôvody tohto krátkeho pobytu v lone katolicizmu. Je známe len to, že učiteľ a scholastik John Laskaris, ktorý priniesol rané grécke rukopisy z Atén do Florencie na úschovu, pomohol mladému Michaelovi opäť obrátiť zrak na Východ. V roku 1504 Laskaris poradil Michaelovi, aby išiel na horu Athos do kláštora Vatopedi, ktorý je známy svojou rozsiahlou knižnicou. Práve tu sa vrátil k pravosláviu. Bol tonzúrovaný v roku 1505 s menom Maxim na počesť sv. Maxima Vyznávača. V knižnici kláštora Vatopedi ho zaujali diela sv. Jána z Damasku. Práve v tomto období napísal kánon sv. Jána Krstiteľa. Jeho hlavnou poslušnosťou bolo vyberanie almužny pre athoské kláštory a túto poslušnosť vykonával desať rokov.

V roku 1515, keď mal otec Maxim štyridsaťpäť rokov, prišli na Athos vyslanci moskovského veľkovojvodu Vasilija so žiadosťou o vyslanie skúseného prekladateľa do Moskvy, ktorý by mohol opraviť rané grécko-slovanské cirkevné texty, ako aj vytvoriť nové preklady. V roku 1518 bol na žiadosť veľkovojvodu poslaný do Moskvy otec Maxim, ktorý dobre poznal Písmo, latinčinu a gréčtinu, a s ním ďalších dvoch pisárskych mníchov. V Moskve sa usadili v Kremli v zázračnom kláštore. Prvým dielom pátra Maxima bol Žaltár s komentármi, ktorý preložil z gréčtiny do latinčiny. Tento preklad odovzdal dvom ruským špecialistom a tí vypracovali latinskú verziu v cirkevnej slovančine. Záhadou zostáva, prečo sa dostať k slovanskej verzii týchto textov bola taká náročná cesta. Možno by sa v tomto prípade malo prijať najjednoduchšie vysvetlenie: je dosť pravdepodobné, že veľkovojvoda nemal ľudí, ktorí by sa úspešne vyrovnali s grécko-slovanským písaným prekladom. Sám Maxim nepoznal slovanský jazyk a slovanskí prekladatelia očividne ovládali iba latinčinu, a preto bolo potrebné používať latinčinu ako sprostredkovateľský jazyk. Slovanské vydanie sa objavilo o rok a pol neskôr. Ako úvod k nej slúžil Maximov list veľkovojvodovi Vasilijovi. A veľkovojvoda a metropolita Varlaam z Moskvy boli s prekladom spokojní. Veľkovojvoda štedro zaplatil mníchom a poslal oboch pisárov späť na Athos a nechal Maxima urobiť nový preklad knihy Skutkov apoštolov. Táto práca bola dokončená v roku 1521. Popri vlastnom štúdiu slovanských textov začal pracovať na preklade jednotlivých častí Nomokánonu (Zbierky cirkevných kánonov a nariadení); svätcove komentáre Jána Zlatoústeho k Evanjeliu podľa Matúša a Jána; tretia a štvrtá kapitola druhej knihy Ezdráš; pasáže (s komentármi) z kníh Daniel, Ester a menší proroci; diela Simeona Metaphrasta. V tom istom období opravil slovanské evanjelium komentármi a niekoľkými liturgickými knihami - Knihou hodín, sviatkom Menaia, Listom a Triodionom. Okrem toho napísal pojednania o gramatike a štruktúre jazyka a nazval ho „bránou k filozofii“.

Jeho diela a myšlienky prilákali mnoho vzdelaných a vplyvných ruských ľudí z radov dvoranov veľkovojvodu. S ich pomocou sa bližšie zoznámil s ruským životom a veľmi živo opísal lásku Rusov k pravoslávnym bohoslužbám a rituálom. Písal aj polemické diela – proti astrológii a heréze judaistov, proti moslimskej a latinskej viere, ako aj proti rôznym poverám vrátane výkladu snov, veštenia a pochybných apokryfných náuk. Jeho aktivity však čoskoro začali vyvolávať nespokojnosť. Opravy, ktoré urobil, sa stretli s nedôverou, často len na základe toho, že svätí slúžili podľa neopravených kníh a napriek tomu sa páčili Bohu. Mnoho Rusov bolo urazených kritikou Maxima, ktorý povedal, že nepoznali správne svoju vieru a často sa uspokojili s vonkajškom. Do ešte väčších problémov sa dostal tým, že sa dostal do sporu medzi Rev. Nil Sorsky a Rev. Jozefa Volotského o tom, či majú kláštory zbierať bohatstvo a vlastniť majetok. Ako metropolita Varlaam z Moskvy, Rev. Maxim sa postavil na stranu Rev. Níl a nevlastníci. V roku 1521 však metropolitu Varlaama nahradil metropolita Daniil, žiak nedávno zosnulého Rev. Jozefa Volotského. Novému metropolitovi sa už dlho nepáčili opozičné aktivity vzdelaného gréckeho mnícha, ktorý poznal umenie výrečnosti. Ďalšia rana, náhla a nečakaná pre sv. Maxim, veľkovojvoda Vasilij sa k nemu znepriatelil. Nevinný rozhovor s tureckým veľvyslancom viedol k obvineniu zo spolupráce s Turkami s cieľom priviesť turecké jednotky do Ruska. A hoci tieto obvinenia prišli od dvoranov spomedzi známych závistlivcov sv. Maxima zatkli pre podozrenie zo zrady, mučili a popravili niekoľko ľudí úzko spojených s Maximom. sám rev Maxim bol pred procesom poslaný do väzenia v moskovskom kláštore Simonov. 15. apríla 1525 sa konalo zasadnutie cirkevného súdu, na ktorom bol grécky mních odsúdený nielen za údajnú zradu, ale navyše ho metropolita Daniel obvinil z herézy. Pre nedokonalú znalosť slovanského a ruského jazyka sa dopúšťal chýb v neskorších priamych prekladoch a tieto chyby využili nepriatelia na svoje účely. Nútený ospravedlňovať sa, Rev. Maxim povedal, že si nevšimol rozdiel vo význame medzi tým gramatickú formu ktorý použil, a ten, ktorý sa ukázal po vykonaní opráv. Toto jeho vyhlásenie bolo považované za odmietnutie pokánia. Bol vyhlásený za kacíra, exkomunikovaný z cirkvi a poslaný do väzenia vo Volokolamskom kláštore.

Mních Maxim žil šesť rokov v zajatí vo Volokolamsku v stiesnenej, tmavej a vlhkej cele. Jeho utrpenie ešte zhoršovalo, že cela nebola vetraná, kvôli čomu sa v nej hromadil dym a zápach hniloby. Nie vlastniť dobré zdravie, bol viackrát blízko smrti: nechutné jedlo, zima a neustála izolácia urobili svoje. Zo všetkého najviac ho zarmútila exkomunikácia zo svätého prijímania. Nesmel chodiť do kostola, ale z jeho vlastných správ je známe, že ho počas väznenia aspoň raz navštívil anjel. Anjel povedal, že cez toto dočasné utrpenie unikne večným mukám. Vízia naplnila Rev. Maxim s duchovnou radosťou a zostavil kánon pre Ducha Svätého. Tento kánon bol neskôr objavený v cele. Na stenách to bolo napísané uhlíkom. V roku 1531 bol súdený druhýkrát a metropolita Daniel ho opäť obvinil z kacírstva. Tentoraz vyzerala situácia ešte absurdnejšie, keďže okrem zrady ho teraz obvinili aj z čarodejníctva. V tom čase už hovoril dobre po rusky a bol schopný odpovedať na obvinenie proti nemu. Povedal, že preklad, ktorý sa mu pripisuje, je „heréza judaistov a ja som to takto neprekladal a nikomu som nepovedal, aby to takto písal“. Na súde sa držal s veľkou pokorou, s plačom sa klaňal sudcom a prosil o odpustenie.

Po procese bol prevezený do kláštora Tver Otroch pod dohľadom biskupa Akakiho, brata zosnulého Jozefa Volotského. Biskup Akakiy požiadal veľkovojvodu o povolenie odvolať sa od reverenda. Maximove železné okovy a povolenie udeliť mu najviac potrebné vybavenie a podmienky. Biskup Akaki si svojho väzňa veľmi vážil, pozval ho na jedlo, nechal ho ísť do kostola a dovolil mu mať knihy, papier a písacie potreby. Svätec začal znova písať. V tverskom kláštore písal komentáre ku knihe Genezis, k žalmom, knihám prorokov, evanjeliu a listom. Svoje diela dával pisárom a sám ich kopíroval pre priateľov. V roku 1533 zomrel veľkovojvoda Vasilij. Rev. Maxim napísal „Vyznanie pravoslávnej viery“ s nádejou, že nová vláda uzná jeho pravoslávne presvedčenie a vráti mu slobodu. Žiaľ, nestalo sa tak.

Medzitým jeho tragická situácia pritiahla pozornosť konštantínopolského patriarchu Dionýza a jeruzalemského patriarchu Hermana. V roku 1544 poslali žiadosť, aby mohol odísť do Atén. V roku 1545 patriarcha Joachim Alexandrijský požiadal o jeho prepustenie, ale žiadnej z týchto žiadostí nebolo vyhovené. V roku 1547 Rev. Maxim napísal o svojom postavení metropolitovi Macariusovi, ktorý vtedy začínal získavať vplyv medzi cirkevnými hierarchami, ale on odpovedal: „Ctíme si ťa ako jedného zo svätých, ale nemôžeme ti pomôcť, kým je metropolita Daniel nažive. Metropolita Daniel vyhlásil exkomunikáciu a až do svojej smrti nemohol nikto okrem neho tento rozsudok odstrániť. Potom Rev. Maxim požiadal samotného metropolitu Daniela, aby mu dovolil prijať sväté prijímanie. Keďže sa Daniel nechcel verejne kajať, poradil mu, aby predstieral, že umiera, a prijal sväté tajomstvá ako súčasť služby pomazania. Ale Rev. Maxim odpovedal, že nebude hľadať sväté prijímanie ľsťou.

Neskôr opäť napísal metropolitovi Danielovi a prosil ho, aby mu dovolili prijať sväté prijímanie. Nakoniec bolo udelené povolenie. V roku 1551 sa po dvadsiatich šiestich rokoch väzenia predsa len dočkal slobody. Bol poslaný bývať do Trojičnej lavry, kde spolu so svojím priateľom, mníchom menom Nil, urobili nový preklad žaltára. V roku 1553, po úspešnom ukončení ťaženia proti Tatárom v Kazani, cár Ján IV. (Hrozný), ktorý utrpel ťažkú chorobu, odišiel do kláštora Kirillov splniť svoj sľub. Cestou sa zastavil v Lavri, aby sa porozprával so sv. Maxim. Svätec ho vyzval, aby zanechal púť, zostal doma a postaral sa o vdovy a siroty po tých, ktorí zomreli na pochode do Kazane. „Boh je všade,“ povedal kráľovi. „Zostaň doma a On ti pomôže. Vaša žena a dieťa budú zdravé." Kráľ trval na pokračovaní púte, hoci sv. Maximus ho varoval a povedal: "Váš syn zomrie na ceste." Kráľ pokračoval a jeho syn, carevič Dimitrij, zomrel, ako svätý predpovedal, vo veku osem mesiacov. Rev. Maxim spočinul v Pánovi 21. januára 1556 v Trinity-Sergius Lavra. Pochovali ho pri severovýchodnej stene kostola Ducha Svätého. Na konci 16. storočia bol otec Maximus vyhlásený za svätého ako miestne uctievaného svätca zázračné spasenie pomenovaný po cárovi Theodorovi Ioannovichovi. Cár bol v Jurjeve a bojoval so Švédmi. Rev. Maxim sa mu zjavil vo sne a povedal, že v smere jeho veliteľstva je rozmiestnené švédske delostrelectvo a že pred začiatkom ostreľovania musí čo najskôr odísť. Kráľ to urobil – a unikol smrti. Z vďačnosti poslal dary do Trojičnej lavry a objednal ikonu sv. Maxim. V roku 1591, za patriarchu Jóba, v rámci príprav na kanonizáciu Maxima za miestne uctievaného svätca, boli objavené jeho relikvie. Ukázalo sa, že sú nepodplatiteľné a vydávali vôňu; dokonca aj časť svätcovho plášťa bola nedotknutá skazou. Z tých, ktorí sa vtedy modlili pri jeho hrobe, šestnásť ľudí zázračne okamžite dostalo uzdravenie. Nasledovali ďalšie zázraky a v roku 1796 bola postavená nádherná hrobka. V roku 1833 dal arcibiskup Anton z Trojice-Sergius Lavra postaviť nad hrobom kaplnku. Maxim bol kanonizovaný za svätého celej Cirkvi v roku 1998. Jeho pamiatka sa slávi 6. júla (deň všetkých radonežských svätých), v prvú nedeľu po sviatku svätých apoštolov Petra a Pavla (deň katedrály tverských svätých) a 21. januára v deň jeho sv. smrť.

V roku 1997 daroval Moskovský patriarchát Ruskej pravoslávnej cirkvi časticu relikvií sv. Maxima grécky kostol sv. Juraja v meste Arta. V budúcnosti sa plánuje výstavba kostola na počesť sv. Maxim.

(1470–1556)

Cesta k mníšstvu

Svätý Maxim Grék sa narodil v roku 1475, viac ako dve desaťročia po páde Konštantínopolu. Mal grécky pôvod. Maximovi rodičia, Manuel a Irina, vyznávali kresťanstvo. Otec je známy ako bohatý, osvietený hodnostár z gréckej dediny Arta.

V mladosti získal Maxim vynikajúce, všestranné vzdelanie.

V tomto historickom období sa mnohí Gréci ponáhľali na Západ. Na Západe, v Taliansku, sa z vôle Božej ukázal byť aj Maxim. V tom čase bolo Taliansko zaplavené voľnomyšlienkármi; mnohí jej obyvatelia nepohrdli astrológiou a poverami.

Ako neskôr priznal Maxim Grek, mal skúsenosti so zoznamovaním sa s rôznymi učeniami. Táto známosť však v ňom nemohla zničiť zárodky pravej viery.

Počas cestovania po Európe navštívil Maxim okrem Talianska aj ďalšie európske regióny. Dlhý pobyt v týchto krajinách prispel k rozvoju európskych jazykov.

Pred Maximom ležali veľké príležitosti: s túžbou a náležitou starostlivosťou mohol dosiahnuť závideniahodné postavenie v spoločnosti, slávu, kariérne výšky. Srdce ho však ťahalo do úplne iného života.

Maxim opustil nezmyselný rozruch a odišiel na Athos a vstúpil do kláštora Vatopedi.

Vediac o jeho skúsenostiach s komunikáciou so západnou kultúrou, bratia boli pred ním spočiatku opatrní, ale neskôr Maxim svojimi skutkami dokázal svoju oddanosť pravosláviu.

cesta do Ruska

V tom čase sa na Rusi živo diskutovalo o otázkach majetkovej stránky života kláštorov. K pochopeniu tejto problematiky mohli pomôcť grécke knihy uložené v kniežacej knižnici, neskreslené voľným výkladom, no v Moskve sa nenašli kompetentní prekladatelia.

Začiatkom 16. storočia prišlo k vedeniu Athosu vyslanectvo veľkovojvodu Vasilija Ioannoviča so žiadosťou o vyslanie vzdelaného Gréka na Rus, znalosť jazykov. Ukázalo sa, že v kláštore Vatoped je taká osoba, asketický Savva. Ten sa však vzhľadom na stareckú slabosť a chorobu vyhol ponuke odísť do ďalekej krajiny.

Potom Protatus upriamil pozornosť kniežacích vyslancov na Maxima, ktorý bol askétom v tom istom kláštore, vynikajúceho mnícha, znalca Božieho a patristického Písma. Na splnenie misie sa Maxim ukázal ako vhodný kandidát v každom zmysle.

Ruskú stranu mohlo zmiasť len to, že mních Maxim neovládal slovansko-ruštinu. Vedenie Athosu ale vyjadrilo nádej, že to určite zvládne.

Maximovi boli ako asistenti pridelení dvaja pisári, z ktorých jeden bol Bulhar znalý cirkevnej slovančiny. Bulharovi bola zverená povinnosť byť prekladateľom a učiteľom Maxima.

Cesta do Moskvy nebola rýchla: kvôli rôzne dôvody Cesta bola dlhá a trvala asi dva roky.

V roku 1516 sa cestujúci zdržiavali v Konštantínopole. Potom sa dostali na Krymský polostrov, dostali sa do Perekopu, ku Krymskému chánovi. Na ceste skupinu sprevádzalo turecké veľvyslanectvo. Nakoniec v roku 1518 sa cestujúci dostali do Moskvy.

Moskovské obdobie

Moskovské úrady v osobe veľkovojvodu, metropolitu a ďalších ministrov sa stretli s vedcami so cťou. Všetci boli umiestnení do zázračného kláštora a jedlo na jedlo im dodávali z kniežacej kuchyne.

Na preklady a nahrávanie textov boli Athonitom pridelení dvaja tlmočníci: mních Vlasy a Dmitrij Gerasimov. Ten druhý vedel dobre po nemecky a po latinsky. Maxim tak mal možnosť preložiť knihy z gréčtiny do tej, z ktorej by potom iný prekladateľ preložil do ruštiny.

Okrem toho boli zradení dvaja kaligrafi, aby pomohli Maximovi: mních Siluan a Michail Medovartsev. Následne sa Silouan stal verným študentom a nasledovníkom Maxima Gréka.

Práca bola diskutabilná: pracovali s nadšením a uvedomovali si dôležitosť misie. Za necelý rok a pol bol preložený zväzok knihy „Vysvetľujúci žaltár“. Zároveň sa realizovali ďalšie preklady.

Po dokončení požadovaných prác začali vedci žiadať úrady, aby ich prepustili domov. Domov smeli len dvaja Maximovi spolupracovníci a on sám bol zadržaný: práce bolo dosť na prekladoch, okrem toho dôležitým bodom programu bolo porovnávanie textov liturgických kníh, harmonizácia dvoch cirkevných chárt. , Jeruzalem a Studian.

Povahou svojej činnosti v Rusku sa Maxim zaoberal nielen prekladmi, ale aj úpravou obsahu textov. Keďže sa dobre orientoval v Písme a patristickej literatúre, často upozorňoval na chyby obsiahnuté v niektorých knihách.

Postupom času sa začali obracať na Maxima so žiadosťou o radu v rôznych náboženských otázkach a niekedy osobne upozorňoval cirkevných hierarchov, že ich činy nezodpovedajú kresťanským tradíciám. Vyjadril svoj nesúhlas s autoritou zrelého teológa a jednoduchosťou mnícha, urobil to bez nadmernej diplomacie, čo vyvolalo vzájomnú nespokojnosť.

Napriek zásadovému postoju Maxima Gréka k porušovaniu tradícií metropolita Varlaam vo všeobecnosti hodnotil jeho aktivity pozitívne. Veľa sa zmenilo v roku 1522, po postavení Daniela na miesto Varlaama.

Počas tohto obdobia sa Maxim rozhodne vzbúril proti slobodám pápežského legáta Schomberga, ktorý so súhlasom, ak nie väčším, svetských a duchovných autorít spustil aktívnu agitáciu a propagandu v prospech pápežstva.

V roku 1523 Maximus dokončil preklad Svätých komentárov do svätých evanjelií. Metropolita Daniel mu ponúkol, že preloží Kirského dielo o cirkevných dejinách, ale Maxim, nečakane pre Vladyku, odpovedal kategorickým odmietnutím, pretože v tomto diele boli prítomné listy od heretikov: Arius a Nestorius.

Maxim nebol len vedec z Athosu, ale aj mních, zatiaľ čo Daniel bol metropolita (a nie ľahostajný). A samozrejme, túto neposlušnosť bral ako osobnú urážku.

Pri inej príležitosti ho Maxim nahneval, keď začal poukazovať na to, že držba nehnuteľného majetku mníchom škodí.

V roku 1524 sa Maxim Grék, ktorý nesúhlasil s túžbou veľkovojvodu rozlúčiť sa so svojou neplodnou manželkou Solomonia a oženiť sa s inou (kvôli dedičovi), nebál očakávaného kniežacieho hnevu a odvolávajúc sa na sväté evanjelium otvorene vyjadril svoj nesúhlas.

Situácia sa vyhrotila. Pred takýmto správaním mnícha nemohla cirkevná ani svetská vrchnosť zatvárať oči. Maximovo nadšenie pre prácu neprispelo k riadnemu oboznámeniu sa s ruskou mentalitou, osobitosťami dvorskej morálky a etiky. To, čo považoval za potrebné na nasledovanie ducha Tradície Cirkvi, úrady interpretovali ako voľnomyšlienkárstvo, vzdor, vzburu. V dôsledku toho bol Maxim v roku 1525 spútaný a uvrhnutý do žalára Simonovského kláštora.

Aby sa princ a metropolita ospravedlnili v očiach iných (a možno aj pred hlasom svedomia), začali pre Maxima hľadať formálne obvinenia. Hľadanie bolo úspešné. Zo strany metropolitu Maxima mu vyčítali kazenie kníh a herézu a zo strany princa zlomyseľný úmysel proti štátu: v spojení s Tureckí paši a podnecovanie sultána k vojne proti Rusku.

Opala

Po „súdnom procese“ bol Maxim, ako keby bol skutočne nepriateľom cirkvi a ruského ľudu, eskortovaný do žalára Volokolamsk. Tu mních vo viere znášal urážky, bitie, špinenie smradom a dymom od svojich bratov. Mučenie väzňa bolo také hrozné, že, ako sa uvádza v análoch, ho priviedli do stavu umŕtvenia.

Ale Pán neopustil svojho svätého. Jedného dňa Maxima utešil a povzbudil nebeský posol. Anjel, ktorý sa mu zjavil, povedal: "Buď trpezlivý, starec!". A starec vydržal. Na steny cely napísal uhľom text kánonu Tešiteľovi; modlil sa pri čítaní tohto kánonu.

Prešli roky. O šesť rokov neskôr si úrady spomenuli na Maxima, aby ho požiadali o ďalší proces. Tentoraz hľadali ospravedlnenia pre zneužívanie, ktorému bol svätec vystavený.

Našli sa aj ohovárači. História si zachovala ich mená: kňaz Vasilij, veľkňaz Athanasius, arcidiakon Chushka, kaligraf Medovartsev. Súd obvinil reverenda o
rúhanie sa posvätným ruským knihám.

Maxim Grek, snažiac sa vysvetliť sám seba, tvrdil, že veľa kníh bolo skutočne poškodených buď nesprávnym prekladom alebo nepresnou korešpondenciou, a preto je potrebné ich opraviť. Poklonil sa pred zhromaždenými, pokorne a pokorne prosil o milosť, prosil o milosť a kresťanským spôsobom požiadal, aby mu odpustili možné chybyčo si on, slabý, mohol pri svojej práci na knihách dovoliť.

Po súde bol Maxim odvezený do Tveru pod dohľadom biskupa Akakiyho. Akaki sa nevyznačoval prílišnou prísnosťou a spočiatku sa k Maximovi správal viac-menej blahosklonne.

V roku 1534, po smrti veľkovojvodu Vasilija, zažiaril lúč nádeje na skoré odstránenie hanby. V tomto období Maxim na znak vernosti pravosláviu zostavil „Vyznanie viery“. No jeho situácia sa nezlepšila, ba naopak, ešte viac sa zhoršila: biskup Akakiy sa naňho nahneval pre jeho slová čistej, nie uhladenej pokryteckej pravdy.

Zjemnenie situácie

V roku 1538 Daniel upadol do hanby a bol uväznený, rovnako ako kedysi uväznil svätého Maxima. Ten mu v túžbe upokojiť vzájomné vzťahy napísal niekoľko milých, pokorných slov.

Zároveň sa Maxim prostredníctvom posolstiev obrátil na nového metropolitu Joasapha k bojarom, ktorí stáli pri kormidle vedenia krajiny v ranom detstve panovníka. Výsledkom bolo, že mníchovi bolo dovolené navštíviť Boží chrám a prijať sväté dary.

V roku 1545 sa východní patriarchovia obrátili na kráľa: požiadali Maxima, aby sa vrátil na Athos. Žiadosť však bola zamietnutá.

V roku 1551 cár na žiadosť bojarov, ktorí sa k nemu správali priateľsky, a na príhovor trojičného opáta Artemija, prepustil mnícha z tverského väzenia a umožnil mu presťahovať sa do kláštora Sergius. Tu Maxim Grék začal svoju obvyklú prácu - preklad žaltára.

V roku 1553 cisár Ján navštívil staršieho v jeho cele. Predchádzalo tomu Maximovo varovanie, že ak cár odmietne poslúchnuť jeho radu a okamžite neuteší ľudí osirelých a ovdovených v dôsledku ťaženia proti Kazani, princ zomrie. Kráľ neposlúchol a princ skutočne zomrel.

Literárne diela

Ako cirkevný spisovateľ je mních Maxim grécky známy takými dielami ako: atď.

Tropár svätému Maximovi Grékovi, tón 8

My žiarime úsvitom Ducha, / tí, ktorí ti božsky múdro zaručili múdrosť, / osvietili srdcia ľudí svetlom zbožnosti, osvietené nevedomosťou, / ty si svetlom pravoslávia, reverend Maximus, / pretože potreba žiarlivosti pre Vševidiaceho / vlasť je cudzia a cudzia, ruská krajina bola samotár, / utrpenie väzníc a uväznenie od autokratov, / si korunovaný pravou rukou Najvyšší a konaj zázraky, sláva. / A buď nám nemenným orodovníkom, // cti svätú pamiatku tvoju láskou.

Kontakion svätému Maximovi Grékovi, tón 8

Inšpirované Písmo sväté a hlásanie teológie / neveriaca povera ťa odsudzovala, bohatý, / navyše, opravujúci sa v pravosláví, dávaš sa na cestu pravého poznania, / ako božská flauta teší tých, čo počujú mysle, / neprestajne sa raduješ, Maxim, najúžasnejší, / za to sa k Tebe modlíme: modli sa ku Kristovi Bohu opúšťajúcemu hriechy / vierou spievajúc svojho presvätého Nanebovzatia, Maxim, náš otec.

Okolo roku 1480 skončil Michael na ostrove Korfu (Kerkyra), ktorý patril Benátkam; tu ho trénuje v klasických vedách John Moschos. Po skončení školy na ostrove Korfu už ako 20-ročný kandidoval do zastupiteľstva tohto samosprávneho územia, no neuspel. V roku 1492 odišiel mladý Michael pokračovať vo vzdelávaní do Talianska, ktoré sa po páde Konštantínopolu stalo centrom gréckej vzdelanosti. Michail Trivolis veľa cestoval: žil a študoval v Benátkach, v gréckej škole, ktorá tu dlho existovala, v Padove, známej svojou univerzitou, v iných mestách. Neskôr svätý Maxim o tomto období svojho života napísal: "Keby sa Pán, ktorý sa stará o spásu všetkých, nezmiloval nado mnou a... neosvetlil moje myšlienky svojím svetlom, potom by som už dávno zahynul s kazateľmi skazenosti, ktorí tam boli."

Zloženie kláštorných sľubov na hore Athos

Na hore Athos sa mních Maxim venoval čítaniu spisov svätých otcov. Jeho obľúbenou knihou bol Presný výklad pravoslávnej viery od sv. Jána z Damasku, o ktorom mních Maxim neskôr napísal, že „dosiahol najvyššie znalosti filozofie a teológie“.

V týchto rokoch mních Maxim napísal svoje prvé diela a zostavil kánon k Jánovi Krstiteľovi; jeho hlavnou poslušnosťou je však zbieranie darov v prospech athoských kláštorov, ktoré zbieral na cestách po mestách a dedinách Grécka. Svätý Maxim sa tešil vysokej duchovnej autorite na Svätej hore.

posielam do Ruska

Vasilij III prijal Athonitov s veľkou cťou a vymenoval Kremeľský kláštor Chudov za ich bydlisko.

Prvá kniha, na ktorej preklade mních Maxim pracoval 1,5 roka, bola Vysvetľujúci žaltár. Na to mu boli pridelení dvaja latinskí tlmočníci, ktorí ešte nepoznali ruský jazyk: Dmitrij Gerasimov a Vlas, ktorí na súde slúžili ako prekladatelia z latinčiny a nemčiny, ako aj dvaja pisári-mnísi z kláštora Trinity-Sergius. Siluan a Michail Medovartsev, ktorí zapísali preklad cirkevnoslovanského textu .. Mních Maxim diktoval, prekladal z gréčtiny do latinčiny, a Dimitrij Gerasimov a Vlas - z latinčiny do slovančiny. Takto prebiehal preklad.

Po preklade žaltára sa grécky mních Maximus obrátil na veľkovojvodu Vasilija III. so žiadosťou o prepustenie späť na Athos. Prepustili však iba jeho spoločníkov a ostal učený mních, ktorý ho zaťažil inými úlohami na opravu liturgických kníh. Maxim Grék, ktorý videl potrebu opraviť knihy v Rusi, rezignoval na svoju opustenosť.

Prekladom výkladu svätých otcov zo Skutkov bol poverený mních Maximus. Učená gréčtina preložil rozhovory svätého Jána Zlatoústeho do Evanjelia podľa Matúša a Jána. Urobil aj ďalšie preklady: množstvo pasáží a kapitol z kníh Starého zákona, ako aj tri diela Simeona Metaphrasta. Maxim Grek sa zároveň zaoberal revíziou a opravou vysvetľujúceho evanjelia a liturgických kníh: Kniha hodín, Slávnostný Menaion, Apoštol A triodi.

Prekladateľské práce ho presvedčili o dôležitosti dobrej znalosti gramatiky – gréčtiny a slovančiny. Gramatiku nazýva „začiatkom vstupu do filozofie“ a píše dve eseje: „O gramatike“ a „Rozprava o užitočnosti gramatiky“.

Upadnutie do nemilosti

Maxim Grek vo svojich teologických spisoch píše o priľnutí Rusov k rituálnej stránke viery; znepokojuje ho aj vášeň veľkovojvodského dvora pre astrológiu. Proti stále neprekonanej heréze judaistov tvorí niekoľko esejí. Spod jeho pera vychádzajú aj polemické spisy proti mohamedánom a latiníkom.

Grék Maxim vo svojich slovách a posolstvách tiež viedol boj proti všetkým druhom miestnych povier, napríklad viere v sny, znamenia, veštenie. Prísnej analýze podrobil aj apokryfné knihy, ktoré boli na Rus privezené najmä z Bulharska a ktoré boli odvezené aj na veľkovojvodský dvor.

Moskva reagovala s nedôverou na opravy, ktoré urobil v liturgických knihách. Jeho výčitky boli tiež brané ako urážka, týkajúce sa neznalosti právd viery ruského ľudu a nedodržiavania Kristových prikázaní, vykonávania jedného vonkajšieho obradu, bez duchovného výkonu, v márnej nádeji na spásu prostredníctvom vonkajšej zbožnosti. sám.

Odkaz na kláštor Joseph-Volokolamsk

Za nového metropolitu Daniela (1522-1539; † 1547) bol dvakrát odsúdený, v rokoch 1525 a 1531. Začiatkom decembra 1524 bol svätý Maxim vzatý do väzby. a 24. mája 1525 sa postavil pred cirkevný súd. Hlavným žalobcom bol metropolita Daniel, ktorý svätca obvinil z herézy. Medzi obvineniami bolo aj jeho odmietnutie preložiť cirkevné dejiny Theodoreta. Pôvodná verzia cirkevných dejín Theodoreta z Cyrusu medzitým obsahuje informácie v prospech tripartity. Metropolita Daniel bol naopak zástancom dvojitého prstovania a do svojej zbierky umiestnil upravený text Theodoritovho slova. Grék Maxim toto poverenie rezolútne odmietol s poukazom na to, že „v tomto príbehu sú zahrnuté písmená schizmatického Aria a to môže byť pre jednoduchosť nebezpečné“.

Jedným z dôvodov hanby mnícha Maxima boli aj jeho väzby s jeho krajanom – Iskanderom, veľvyslancom tureckého sultána Sulejmana I. v Moskve. Inými slovami, v odsúdení svätého Maxima Gréka bol prvok politiky. Moskovská Rus v tom čase nadväzovala vzťahy s Tureckou ríšou. Moskva sa o to zaujímala, aby s jej pomocou orientovala zahraničnú politiku svojho vazala, Krymského chanátu, proti Litovskej Rusi. Medzitým turecká diplomatická prax v tom čase predpokladala používanie subjektov gréckeho pôvodu vo vzťahoch s kresťanskými štátmi. Ale Gréci mali osobné národné záujmy: dosiahnuť oživenie Byzancie a vojenskú zložku v tomto by malo byť Rusko. Za týmto účelom Gréci nastavili tureckú politiku proti Rusku.

Podľa verdiktu katedrály bol mních vyhnaný do Jozef-Volokolamský kláštor. Postihnutý strávil 6 rokov vo vlhkej, stiesnenej, páchnucej a schátranej cele: znášal muky od dymu, chladu a hladu. Boli to najťažšie roky jeho života. Zo všetkých ťažkostí bola najsmutnejšia exkomunikácia z prijímania svätých tajomstiev.

Ale jedného dňa sa Pán zjavil vyčerpanému väzňovi v podobe Božieho anjela so slovami: "Buď trpezlivý, starec, s týmto dočasným utrpením budeš vyslobodený z večného trápenia." Väzeň naplnený duchovnou radosťou spieval Duchu Svätému Utešiteľovi kánon, ktorý sa neskôr našiel napísaný na stenách jeho väzenskej cely.

Odkaz na kláštor Tver Otroch-Nanebovzatia Panny Márie

V roku 1531 Svätý Maxim sa opäť postavil pred koncilový súd. Tentoraz hovoril metropolita Daniel s obvinenia z vlastizrady, čarodejníctva a rúhačských prejavov,údajne objavil v prekladoch, ktoré urobil 10 rokov pred súdnym procesom. V čase súdneho procesu už mních ovládal ruštinu a zamietol všetky výmysly.

V kláštore Otrochi zostavil mních výklady ku knihe Genezis, žalmom, knihám prorokov, k evanjeliu a apoštolovi.

Presun do Trinity-Sergius Lavra

Počas pobytu mnícha Maxima Gréka v Tveri došlo k výmene prímasov ruskej cirkvi v Moskve: po metropolitovi Danielovi v roku 1539 bol dosadený metropolita Joasaph (1539 - 1542) a o tri roky neskôr - Svätý Makarius.

Po smrti veľkovojvodu Vasilija III. bola mníchovi odňatá exkomunikácia zo Svätých tajomstiev, no sloboda mu nebola vrátená. Vďaka úsiliu metropolitu Macariusa, ktorý mal v tom čase blízko k Ivanovi IV., sa však v Moskve začal formovať priaznivý postoj k ctihodnému väzňovi.

Metropolita Macarius si vysoko cenil spisy učenej gréčtiny. Vplyvní ľudia sa opäť začali obracať na mnícha Maxima, ktorí chceli poznať jeho názor na rôzne otázky - teologické a cirkevno-ceremoniálne.

Pripravovala sa stoglavská katedrála a metropolita s hierarchami, cárom a jeho sprievodom počúvali úsudky učeného teológa. Vplyv spisov svätého Maxima ovplyvnil činy a rozhodnutia stoglavskej katedrály.

Smrť svätého Maxima Gréka

Pohľad na Trinity-Sergius Lavra (90. roky 19. storočia)

Starší Maxim Grék strávil posledné roky svojho života v Lavri Trojice-Sergius.

21. januára 1556, v deň pamiatky ich nebeského patróna, mnícha Maxima Vyznávača, Svätý Maxim zomrel strávil 38 rokov v asketickej práci a utrpení pre dobro ruskej cirkvi a univerzálneho pravoslávia. Umierajúc, ctihodný trpiteľ trikrát urobil znamenie kríža. Úprimné pozostatky staršieho boli pochované pri severozápadnej stene kostola Zostúpenia Ducha Svätého z Trojice-Sergius Lavra. Koncom 16. storočia bola nad hrobom postavená kaplnka, ktorá bola v roku 1930 úplne zničená.

Po smrti Maxima Gréka ho začali uctievať ako veľkého teológa a učiteľa.

V roku 1561 sa pri hrobke mnícha udiali prvé zázraky - duchovný pohľad istého pútnika a cely katedrálneho staršieho Vassiana Jána, ktorý vstúpil do tradícií Trojičnej lavry.

V roku 1591, v deň skúmania relikvií mnícha pri jeho hrobe, bolo uzdravených 16 ľudí.

Kanonizácia a získavanie relikvií

Svätý Maxim Grék bol kanonizovaný za svätého na Miestnej rade Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 1988. Otázka, kde sa nachádzajú jeho sväté relikvie, však zostala otvorená.

Po zbúraní kaplnky v 30. rokoch 20. storočia nezostali nad hrobom mnícha žiadne viditeľné stopy. V čase prijatia koncilového rozhodnutia o kanonizácii nebolo miesto hrobu sv. Maxima na povrchu zeme nijako označené, preto vznikla potreba archeologických výskumov.

Objav jeho svätých relikvií sa udial v Lavre v roku 1996. Pred začatím vykopávok, 24. júna 1996, duchovný otec Lávry Archimandrita Kirill (Pavlov) vykonal modlitbu k sv. Maximovi v kostole Svätého Ducha v Lávri. Na bohoslužbe sa modlili bratia z Lavry, žiaci moskovských teologických škôl a účastníci vykopávok. Okolo polnoci 30. júna bolo cítiť vôňu z južnej časti výkopu (čo bolo cítiť ešte niekoľko dní potom) a po chvíli sa objavila úprimná hlava sv. Maxima. Práce pokračovali takmer do druhej hodiny rannej. V utorok 1. júla bola Jeho Svätosti patriarchovi predložená podrobná správa o výsledkoch vykonaných prác a o náleze poctivých pozostatkov svätého Maxima Gréka. Zistilo sa, že historické a archeologické údaje, ako aj zreteľne cítiť vôňa, spoľahlivo svedčia o príslušnosti relikvií k sv. Maximovi. Jeho Svätosť udelila požehnanie na antropologické vyšetrenie, ktoré vykonali poprední odborníci Ruskej akadémie vied 2. júla. Pri porovnaní úprimnej hlavy so starodávnymi obrazmi mnícha Maxima sa odhalili podobnosti. V ten istý deň bol záver antropológov oboznámený s Jeho Svätosťou patriarchou, ktorý 3. júla 1996 udelil požehnanie na vzkriesenie čestných pozostatkov. Relikvie svätého Maxima boli prenesené do provizórneho relikviára, prispôsobeného na prenesenie a zakrytého kláštorným plášťom. Rak bol prinesený do kostola Svätého Ducha a inštalovaný na špeciálne pripravené miesto uprostred chrámu.

Získanie svätých relikvií svätého Maxima Gréka bolo veľkou udalosťou pre celé pravoslávie, pretože svätý Maxim Grék je uctievaný ako svätý aj v kostoloch Konštantínopolu a Grécka.

Relikvie svätca sú v katedrále Nanebovzatia Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra.

Rak s relikviami Maxima Gréka. Katedrála Nanebovzatia Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra

Reverend Maxim Grék je talentovaný, vysoko vzdelaný človek, vrodený publicista-odsudzovač. V jeho osobe sa stretávame s pôvodom Grékom, duchom Slovanom a skutočne ruským človekom v jeho nezištnej službe ruskému ľudu. V Rusku nebol dirigentom obrodeneckých smerov, ale pilierom pravoslávia.

Tropár svätému Maximovi Grékovi, tón 8

Kontakion svätému Maximovi Grékovi, tón 8