Galina Sergejevna Abramová
Vývinová psychológia a psychológia súvisiaca s vekom
(upravené a prepracované vydanie)
Učebnica pre univerzity a vysoké školy
© G. S. Abramová, 2018
© Vydavateľstvo Prometheus, 2018
* * *S láskou a vďakou venujem svetlej spomienke svojich rodičov - Abramovej Nine Mikhailovnej a Abramova Sergeja Vladimiroviča
Stalo sa, že kniha, ktorú som napísal pre seba, sa stala učebnicou. Odo dňa, keď som napísal jej prvé strany, ubehlo veľa času. Dnes sa už tento čas meria na roky. Všetko sa zmenilo – krajina, v ktorej žijem, môj rodinný stav, vek a dokonca aj spôsob, akým píšem tieto riadky. Len láska k ľuďom a chuť podeliť sa o to, čo som videl a zažil, mi zostali nezmenené. Vývinová psychológia a vývinová psychológia sú veľmi živé oblasti poznania, denne sa aktualizujú o nové údaje o živote ľudí v rôznych kultúrach. Teórie a hypotézy sa rodia a umierajú, no smäd ľudí po poznaní vlastného účelu, mechanizmov a vzorcov zostáva. vlastný vývoj. Táto túžba vytvára odlišné typy vedomosti, z ktorých jednou je veda. Čitateľ si o ňom a mojej práci urobí názor sám a mne ostáva len dúfať v možnosť spätnej väzby.
Dánsko: jar-leto 2008, jar-leto 2017Predslov
Záujem človeka o seba je prirodzený a oprávnený. Záujem o iných ľudí má často úplne iné dôvody a ich rôznorodosť je taká veľká, ako rôznorodosť ľudských osudov. Veda sa snaží analyzovať životy ľudí organizovaním priameho a živého záujmu ľudí o seba pomocou teórií, kategórií, konceptov a iných prostriedkov a spôsobov myslenia, ktoré majú ľudia vo vede. Výsledky ich práce umožňujú vidieť v jedinom prúde ľudských životov tie jedinečné fakty, zákony a zákonitosti, ktoré reprodukujú život človeka ako človeka, vidieť a pochopiť, že každý človek reprodukuje človeka vo svojom osude a vytvára svoj vlastný život. vlastný život, rozšírenie, objasnenie, doplnenie myšlienky, poznania o tom, aký je človek.
Život je usporiadaný tak, že skôr či neskôr sa ktokoľvek z nás ocitne v životnej situácii, ktorá nás núti diskutovať, klásť si, formulovať otázky: „Čo sa to so mnou deje? Prečo sa mi to deje?" Človek sa tak stretáva s potrebou nových vedomostí o sebe. Tu prichádza na pomoc veda, ktorá ponúka zovšeobecnené poznatky, v ktorých môžete (myslím, že musíte) nájsť odpoveď na otázky o tom, čo sa so mnou deje.
Odpovede môžu byť veľmi odlišné, ale všetky budú súvisieť s obdobím života, ktorým človek prechádza, a obdobia sú rôzne: kritické, citlivé, stabilné. Každé obdobie má svoj pôvod a v istom zmysle ho môže predpovedať aj sám človek, ak vie (naučil sa, chcel sa naučiť) svoj život analyzovať.
Vývinová psychológia a vývinová psychológia, jedna z najkomplexnejších a najzaujímavejších oblastí, dáva takúto príležitosť analyzovať svoj vlastný život a život niekoho iného. moderná psychológia. Bez znalosti životných období človeka nemožno pôsobiť ako učiteľ v škole, vychovávateľ v r. MATERSKÁ ŠKOLA, lekár v nemocnici, právnik na súde, psychoterapeut v ambulancii. Bez týchto vedomostí je ťažké byť matkou, otcom, starým otcom, babičkou a ... aj dieťaťom (najmä dospelým dieťaťom).
Poslucháči a študenti, ktorým som dával kurzy vývinovej psychológie a vývinovej psychológie, špeciálne kurzy o konkrétnych problémoch, sa vždy zaujímali o faktografický materiál a teóriu psychológie vnímali veľmi ťažko. Uplynuli však roky a pri stretnutí so zrelými študentmi - už učiteľmi, psychológmi, mamami a otcami som od nich počul, že dôležité sú „nejaké všeobecné vedomosti o živote“.
Pravdepodobne som raz sám hľadal podobné poznatky. Pre mňa sa to stalo akousi čitateľskou úlohou. O to som sa snažil v tejto knihe.
Som nekonečne vďačná všetkým čitateľom mojich kníh, ktorí našli silu a čas sa so mnou o nich porozprávať.
Ešte raz vyjadrujem svoju nekonečnú lásku svojej rodine za pomoc a podporu v mojej práci.
Bielorusko, január 1999, Dánsko, máj 2017Čo je to vývinová psychológia a vývinová psychológia?
Vedec má pripravené koncepty a pokúsi sa vysvetliť „fakty“ týmito konceptmi, takže bude zaujatý, bude sa pozerať cez určité okuliare a ako viete, či tieto okuliare objasnia alebo skreslia obraz?
Matka svoje dieťa dôverne pozná, no väčšinou toto poznanie je tento moment. Ak ju psychológia vybaví určitými názormi, ktoré objasnia hlavné črty vývinu, bude môcť lepšie sledovať svoje dieťa.
K. Koffka
- Psychológovia sa rozviedli, ale z nich to nemá zmysel.
(Z rozhovoru).Kľúčové slová: veda, predmet vedy, zákonitosť, „ja“ bádateľa, mentálna realita, vek, obraz sveta.
Po preštudovaní tejto kapitoly by študenti mali:
vedieť zvláštnosti vedecké poznatky;
byť schopný rozlišovať medzi každodennými a vedeckými poznatkami;
vlastné koncept psychickej reality.
V epigrafe by som mohol pokračovať citátmi iných autorov, dovolím si však uviesť len jeden – ten, s ktorým sa najčastejšie stretávame v rozhovoroch s dospelými o deťoch. To je otázka – rétorická, emocionálne bohatá, častejšie úzkostlivá ako optimistická – Čo s ním bude ďalej?
Vývinová psychológia je veda. Seriózna, akademická veda, pozostávajúca z niekoľkých sekcií - odborov, z ktorých každá študuje akýkoľvek vek - od detstva po senilitu (detská psychológia, predškolská psychológia, gerontopsychológia (ide o starých ľudí).
Ako každá veda rozoberá otázku svojho predmetu, metód, metód, kritérií pravdy, polemizuje o prítomnosti tejto pravdy v konkrétnej teórii. Ako každá veda sa snaží opísať svoj predmet špeciálnymi pojmami - vedeckými pojmami, oddeliť ho od predmetov iných vied, aj príbuzných, napr. všeobecná psychológia, psychofyziológia, ktorá tiež študuje vek: tie veľké biologické hodiny, ktoré začínajú svoj priebeh od chvíle, keď sa človek narodí. Každý pozná smer pohybu týchto hodín - od narodenia až po smrť. Ich priebeh je neúprosný, určuje ho sama príroda a je zrejmé, že každý človek sa mu podriaďuje. Ale to je skôr lyrická odbočka ako opis predmetu vývinovej psychológie.
Vývojová psychológia sa snaží študovať vzorce ľudského duševného vývoja, normálny človek. Nastoľuje teda najdôležitejšie otázky o existencii samotných zákonitostí, o miere ich univerzálnosti, teda povinnosti pre každého. Zároveň sa vynára otázka (a veľmi konkrétna), čo je duševný vývoj a kto to môže určiť.Okrem toho je tu večná filozofická otázka, aký typ človeka sa považuje za normálne sa vyvíjajúci.
Ak si tieto otázky položíte napríklad takto, pocítite, aké dôležité môžu byť pre váš osud:
– Som normálny človek?
– Som pokročilý človek?
– Zodpovedá môj vývoj môjmu veku?
– Čo sa zmení (a zmení sa vôbec) v mojom vnútorný svet s vekom?
Môžem sa zmeniť?
Rovnaké otázky možno položiť komukoľvek. Presnosť odpovede na ne môže výrazne ovplyvniť osud človeka - na jeho vlastných rozhodnutiach a rozhodnutiach iných ľudí, od ktorých môžu závisieť jeho dôležité osobné udalosti.
Vývojová psychológia študuje nielen to, čo sa dnes s človekom deje, ale má aj údaje o tom, čo môže byť v živote človeka vo všeobecnosti, keďže sa snaží študovať celý jeho život. Prirodzene, niektorým vekom sa venuje viac pozornosti, iným menej. Deje sa tak, ako napísal E. Fromm, čiastočne preto, že „vedec, ktorý študuje človeka, je viac ako všetci ostatní výskumníci vystavení vplyvu spoločenskej klímy. Deje sa tak preto, lebo nielen on sám, jeho spôsob myslenia, jeho záujmy a ním kladené otázky sú určované spoločnosťou (ako sa to deje v prírodné vedy), ale determinované aj spoločnosťou a samotným predmetom skúmania – človekom. Vždy, keď psychológ hovorí o človeku, vzorom sú mu ľudia z jeho najbližšieho okolia – a predovšetkým on sám. V modernej industriálnej spoločnosti sa ľudia riadia mysľou, ich city sú biedne, emócie sa im zdajú byť zbytočným balastom, a to tak u samotného psychológa, ako aj u objektov jeho skúmania.
S týmto je ťažké nesúhlasiť. V tejto súvislosti si spomínam na slová D. B. Elkonina, ktoré povedal na jednej z prednášok o detskej psychológii: „Skutočným psychológom som sa stal, až keď sa mi narodil vnuk.“
Učebnica pre vysokoškolské vzdelávanie
G.S. Abramova praktická psychológia
nakladateľstvo
"Akademický projekt"
MDT 159,9 BBK 88 A 16
Abramová G.S.
A 16 Praktická psychológia Učebnica pre vysokoškolákov - 6. vydanie, prepracovaná. a dodatočné - M: Akademický projekt, 2001. - 480 s. - ("Gaudeamus")
ISBN 5-8291-0124-6
Návod zdôrazňuje otázky profesionálna etika a praktická psychológia, psychodiagnostika, psychologická korekcia a psychoterapia Autor na početných príkladoch odhaľuje problémy psychologického poradenstva, interakcie psychológa s predstaviteľmi príbuzných profesií (učitelia, lekári, právnici, sociálni pracovníci)
V "Workshope o psychologickom poradenstve" dopĺňajúcom učebnicu sú uvedené praktické úlohy na zvládnutie techniky psychologického poradenstva.
Publikácia je určená študentom psychológie, ako aj všetkým odborníkom pracujúcim s ľuďmi.
MDT 159.9 BBC 88
© Abramova GS 2001 © Akademický projekt, pôvodný dispozičný návrh 2001
Kapitola 1. O „večných“ problémoch práce vo vede a praxi
Pozrite sa na koreň
K Prutkov
Najprv mysli, potom konaj
(Z poučného rozhovoru)
§ 1. Psychologické problémy
metodologické zdôvodnenie v psychológii ako veda _____________
Možno ideálom moderného poznania by mal byť nový synkretizmus. Je nový, teda nielen zapamätaný, ale aj nanovo vybudovaný
V P Zinčenko, B B Morgunov
Rád by som posilnil svoj epigraf zopakovaním slova „možno“ a dal zaň otáznik ako rétorický. Inými slovami, schválne nechať nezodpovedané, pretože nielenže neviem jednoznačné, ale aj preto, že to, čo sa dnes v domácej vede deje, nie je ani zďaleka ľahostajné a vyžaduje si ujasnenie a označenie vlastného postoja k téme uvedenej v nadpise.
V prvom rade by som chcel objasniť, že v psychológii, ako v každej vede, nepracujú len vedci. B. Russell o tom hovoril takto. „Vedecký človek (nemyslím všetkých, keďže mnohí vedci nie sú vedci – hovorím o vedeckom človeku, ako sa patrí) je pozorný, opatrný, dôsledný človek, spolieha sa len na skúsenosti vo svojich záveroch a nepripravený na všeobjímajúce zovšeobecnenia neprijme teóriu len preto, že je elegantná, symetrická a má syntetický charakter; podrobne a v aplikáciách ho skúma.
B. Russell pri popise pojmu „veda“ prirodzene nezabudol spomenúť, že veda je predovšetkým poznanie osobitného druhu, ktoré sa snaží nájsť spoločné zákony spájajúce množstvo jednotlivé fakty. Veda je na rovnakej úrovni s umením ako hľadanie pravdy, no má aj praktický význam, ktorý umenie nemá. Z tohto dôvodu vzniká zvláštna forma, povedal by som, bezbrannosť vedeckého poznania, keďže nie veda rozhoduje o využití jeho plodov. Sama o sebe neposkytuje ľuďom etiku, ale iba ukazuje cestu k dosiahnutiu cieľa alebo nemožnosť posunúť sa po nejakej ceste, k nejakému cieľu. Ale výber medzi cieľmi, ktoré sa majú dosiahnuť, nie je určený iba vedeckými úvahami - to je spôsob, akým sa veda stretáva so životom vo forme etiky.
Podľa môjho názoru sa dnes toto stretnutie pre väčšinu ľudí pracujúcich v psychológii ako vede konalo (alebo koná) s maximálnou istotou, s požiadavkou objasniť a označiť (už po niekoľkýkrát v histórii psychológie! ) jeho predmet, metódy a základné princípy štruktúry vedeckého bádania. poznanie, t. j. všetky tie zložky vedy, ktoré určujú jeho existenciu, ako osobitnú činnosť, ktorá zahŕňa hľadanie pravdy (toto slovo by som rád zdôraznil).
Pre psychológa je vždy veľmi ťažké naznačiť svoj postoj k tomuto pojmu - pravde -, pretože poznatky, ktoré dostáva a dokazujú, že sú pravdivé, nie sú vždy prísne overené, merateľné, primerané korešpondencii s už známymi pravidelnými faktami. A samotný pojem „fakt“ pre psychológa zostáva veličinou, ktorú nemožno formálne zmerať čisto logickým spôsobom, už len preto, že mentálne je produktom kultúry. Kultúra, ako V.P. Zinčenko a B.B. Morgunov rovnako
ako kreativita sú v podstate synkretické, sú iba civilizáciami odlišných.
Podľa mňa to vedie k tomu, že psychológ – ako vedec – stráca zmysel pre realitu svojho subjektu, stotožňuje ho s údajmi svojich meracích postupov a overovaní vo forme vedeckých textov.
Vedecký pracovník, ktorý dosahuje prísnosť a čistotu dôkazov, uplatňuje metodologickú prísnosť, ktorá sa od neho vyžaduje. Zdá sa mi teda, že sú vytvorené podmienky pre pohyb po ceste konštruovania umelého (fantómového) predmetu vedeckého bádania, keďže za skutočné, intímne, autentické sú vyhlásené len tie objekty (fakty), ktoré spolu formálne logicky korelujú.
Aby nešiel touto cestou, vedec sa všetkými prostriedkami, ktoré má k dispozícii, snaží zachovať realitu predmetu svojho skúmania, t. j. predmet svojej vedy. Pre psychológa je to obzvlášť ťažké, pretože si to vyžaduje vyriešenie otázky, aké miesto má vedecký predmet medzi ostatnými vedami. Miesto, ako viete, je veľmi relatívny pojem a možnosť jeho definície je vždy spojená s tým, že veľké objekty zemského povrchu a „veľké objekty“ myslenia sú väčšinou nehybné. Ak je nehybnosť veľkých predmetov zemského povrchu tak ako sa dá bez odporu súhlasiť so šťastnou okolnosťou, aj nehybnosť „veľkých predmetov“ myslenia si vyžaduje nielen dôkazy, ale aj úsilie o ich prijatie. Pre mňa je „najväčším predmetom“ myslenia vedeckého človeka jeho metodológia, ktorá mu umožňuje určiť si vlastné „miesto“ vo vede. Najčastejšie sa tento „objekt“ a jeho veľkosť prejavia pri hodnotení iných, už existujúcich, už určených miest – pozícií, teórií, faktov, hypotéz, vyzerá to napríklad takto:
„Z filozofického a metodologického hľadiska je freudizmus biologizujúci koncept osobnosti, jedna z odrôd biologizujúceho redukcionizmu, ktorý považuje vrodené inštinkty a pudy za hlavné determinanty psychiky, pričom uznáva vedúcu úlohu nevedomia v ľudskom správaní. . Freudizmus bagatelizuje úlohu sociálnych, kultúrnych a historických faktorov vo vývoji osobných a
ty, pri určovaní psychických procesov a správania vôbec.
Prirodzene, takýto pohľad má právo existovať, keď ho formuluje, autor citátu určuje svoj postoj k miestu, ktoré vo vede zaujíma klasická psychoanalýza a psychodynamická teória, prostredníctvom systému svojich vlastných hodnotení, teraz svojou vlastnou cestou pohyb k pravde, k skutočnému predmetu štúdia, je teraz oveľa presnejšie viditeľný.- mentálny. - Budem naďalej citovať ten istý článok:
Možno teda hovoriť o „kvalite“ determinizmu, ale o samotnom princípe determinizmu, t. j. aplikácii na psychiku filozofických zákonov o univerzálnej podmienenosti mentálnych javov realitami objektívneho materiálneho sveta a rozšírenie príčin a následkov do psychiky je najdôležitejším kritériom prírodovednej paradigmy v psychológii“.
Pojem determinizmus ako spôsob uvažovania o psychologickom má inú podobu, iné miesto v zdôvodňovaní a chápaní reality mentálneho. Opäť používam techniku citovania. Charakterizujúca evolúciu S.L. Rubinstein, V.P. Zinčenko a B.B. Morgunov píše: „Tu mentálne (pre S.L. Rubinshtein-AG.) pôsobí nielen ako proces, ale aj ako čin, energia, príčina, substancia. V tejto sérii chýba už len koncept ektelechie v aristotelovskom zmysle slova, teda ako vnútorné sebauvedomenie. Vo svetle vyššie uvedených úvah S.L. Rubinstein stráca význam myšlienok o identite alebo zásadne všeobecná štruktúra vonkajšie a vnútorné činnosti.
Nejdem hodnotiť dané rozsudky. Sú dôležité ako materiál na zdôvodnenie, že pri pokuse o metodologické zdôvodnenie spôsobov hľadania pravdy sa psychológ zaoberá mnohými premennými, ktoré spája ich pôvod – sú psychologického charakteru. A rovnako skutočné ako samotná psychika. Stačí porovnať aspoň úsudok o stave metodologických predstáv v modernej domácej psychológii:
„...filozofické metodologické problémy psychológie sú pre vedeckú komunitu čoraz menej zaujímavé“;
V „pobočkách prShima „raj v padi » Dratice
ja"V posledné roky objavilo sa mnoho svetlých a plodných prác psychológov rôznych generácií a za každým smerom možno nájsť (aj keď častejšie implicitne ako vyslovene) oporu pre túto alebo iné myšlienky, obraz, model človeka.
Sú to dva úsudky ľudí vedy o sebe, za nimi, úsudky - tie skúsenosti, ktoré sú spojené s pocitom vlastného miesta v nej, vo vede o mentálnej, o jej realite. Realita, ktorá spája (alebo oddeľuje) ľudí vedy tak v konkrétnom spoločenskom čase, ako aj v historickom čase (môžete predsa nesúhlasiť s človekom, ktorý žil pred 1000 rokmi).
Určiť pre seba - vedeckého človeka - realitu jej predmetu pre psychológa nie je ľahká úloha. Rozbor pojmu „skutočnosť“ ako spôsobu uvažovania o danom, o tom, čo si vyžaduje úsilie poznania, ukazuje, že pri diskusii o obsahu pojmu „skutočnosť“ máme na mysli postup pripisovania daného niekomu , ale nie všetky entity, ktoré tvoria svet.
Túto procedúru pripisovania vykonáva sám vedecký pracovník, ako povedal B. Russell, pričom všetky okolnosti tohto pripisovania skôr cíti ako si uvedomuje. A okolnosti sú podľa neho nasledovné: „Vec je skutočná, ak naďalej existuje v čase, keď ju nevnímame; navyše vec je skutočná vtedy, keď súvisí s inými vecami tak, ako to podľa našich skúseností zvykneme očakávať. Pre veci samotné ich realita nie je pre nás nevyhnutná a v skutočnosti môže existovať celý svet, v ktorom nebude nič skutočné vo vyššie naznačenom zmysle, ale to vôbec neznamená, že neexistujú. A teda pojem reality nevyhnutne začína obsahovať očakávanie spojenia predmetov, ktoré vychádza zo skúsenosti, teda očakávanie ich normálneho správania, spojenia s inými predmetmi a vecami. Ak to tak nie je, potom sa tieto spojenia už nazývajú „ilúzie“.
Pre mňa je veľmi dôležité, že v koncepcii reality mentálneho ako predmetu vedy je potenciálne skryté toto očakávanie jeho normality, vychádzajúce zo skúseností človeka a ľudstva. Tu vzniká otázka, či má človek vedu – psychológiu ako
veda - dostatocne skusenosti, aby si bol pripraveny stretnut sa so vsetkymi vlastnostami mentalneho ako skutocne? Bude schopný vidieť a skúmať, čo tvorí predmet jeho vedy, ak jeho (subjektovú) realitu generuje on sám? Z hľadiska tejto otázky by som sa neponáhľal hodnotiť freudizmus ako pojem biológie a vôbec vôbec hodnotiť len preto, že niekým prezentovaná realita sa nezhoduje s našou (mojou).
Podľa môjho názoru sa snažím popísať potrebu metodologickej pauzy pre modernú psychológiu, počas ktorej má zmysel obrátiť sa na seba – ľudí vedy – aby si sami ujasnili svoju vlastnú realitu. Prečo? Veľmi dobre si pamätám, ako témy vedeckého výskumu vznikali a zanikali pod vplyvom konkrétnych ľudí, ktorí stáli na čele vedeckých inštitúcií alebo navštívili našu krajinu. V tejto rýchlej zmene príloh a prehodnotení vedeckých hodnôt bolo niečo žalostné (zdá sa mi, že existuje len jedna - pravda). Dnešný tok psychologických informácií je rôznorodý a veľmi heterogénny, láka silou psychotechnických techník, techník, prísľubom úspechu, slávy, mágie moci nad inou osobou prostredníctvom rôzne cesty vplyv na neho.
„Pauza“ je podľa mňa potrebná na to, aby sa v samotnej vede – v myslení jej ľudí – objavili tie premenené formy myslenia o realite, ktoré sa stávajú realitou predmetu vedy. Myslím, že táto „pauza“ sa prejavuje už v požiadavke praktizujúcich psychológov o filozofické poznanie; v dopyte modernej medicíny po psychologických poznatkoch; v chápaní prostredníctvom sociálnych technológií úlohu konceptu života, ktorý v sebe nesie človek, ktorý tieto technológie implementuje, a v rôznych každodenných faktoch a postrehoch, ktoré konkretizujú existenciálne hľadania našich súčasníkov, predovšetkým hľadanie základov pre implementáciu procesu identifikácie.
Zdá sa mi, že tento proces hľadania identity pre vedeckého človeka je procesom konštruovania ich metodologického zdôvodnenia, ktoré je podobne ako identita procesom a výsledkom v každom konkrétnom časovom okamihu. Stelesnené v skúsenostiach
shyashsh shshma "raňa a" cieľ " ^ psh
Vedecký človek v zmysle svojej príslušnosti k realite hľadania pravdy pociťuje výsledok svojho hľadania v podobe novej kvality vlastného poznania, ktoré je mu v určitom okamihu k dispozícii. Táto kvalita, nadobúdajúca formu vedeckého nástroja, metodológie, textu, sa odcudzuje, mení sa na materiálne kvality reality samotnej vedy.
Vedecký, odcudzený v iná forma Poznatky menia proces identifikácie osoby vedy, ktorá tieto poznatky získala. Začína určovať samotnú možnosť vnímania vedy ako reality, ktorá existuje v iných formách. V tomto zmysle vzniká psychologický a ontologický problém porovnávania rôznych typov odcudzených vedeckých poznatkov. O 3. Freudovi teda vieme z jeho textov či textov o ňom, ale to sú premenené formy jeho skutočného poznania duševného života chorých ľudí. Ako vnímal realitu vedy, svoj život ako človeka? Aká je skutočná realita jeho vlastného života? Z jeho textov to len ťažko zrekonštruujeme.
Ukazuje sa teda, že otázka kritéria pravdy v psychológii súvisí s existenciou takých transformovaných foriem vlastného vedomia v mentalite každého človeka vedy, ktoré nemusia byť dané v sebapozorovaní, ale budú pôsobiť a určiť vedomie, správanie a dokonca aj osobnostné črty. O tomto probléme sa hovorí v dielach mnohých filozofov, odvolám sa len na M.K. Mamardashvili.
Dnes je fenomén duševnej smrti dobre opísaný a ak je prítomný v mysliach vedeckého človeka, tak ... rád by som napísal "úbohá psychológia", ale zachovám si štýl a uchýlim sa k odkazu na S. Frank, v ktorom, aj akcie na budovanie psychickej reality ako predmet vedy; nie je miesto pre duševnú smrť:
„Zažiť“, „cítiť“ niečo znamená poznať predmet zvnútra na základe jednoty s ním v spoločný život; znamená to byť vnútorne v tej nadindividuálnej jednote bytia, ktorá spája „ja“ s „objektom“; prežiť veľmi objektívnu bytosť.
Koncepcia tohto živého poznania ako poznania života, ako transsubjektívnej prvotne kognitívnej, nadindividuálnej skúsenosti je rovnako dôležitá v epistemológii ako aj v psychológii. Vo svetle tohto konceptu sa názor o výlučnej subjektivite a izolovanosti duševného života odhaľuje ako slepý predsudok.
S veľkou radosťou som si prečítal tieto slová: „živé poznanie“, „živý život“... Zdá sa, že opäť vracajú psychickej realite jej hlavnú kvalitu, a teda všetko, čo s ňou súvisí – bolesť, smrť, utrpenie, smútok, slasť, zdravie, sila a mnohé z toho, čo bolo prečiarknuté, len čo sa rozhovor zvrtol na metodologické základy vedy. Samotné myslenie o človeku si vyžaduje pravidlá aj slobodu, overiteľné a zároveň podceňované. Tak chcem, aby to bolo vo forme vedomej identifikácie človeka, vedy s ideálmi kultúry. Chcem, aby sa psychológia - veda - nestala nemým nástrojom v rukách manipulátorov individuálneho a spoločenského vedomia, pretože kolega píše vo vedeckom časopise, v ktorom sa obracia na nás všetkých: „Psychológia celkom dozrela... uvedomte si všeobecné významy a orientačné body hnutia, pochopte a úprimne (podčiarknuté mnou - A.G.) rozpoznať, aký obraz človeka ideme slúžiť, korešponduje s našimi profesionálnymi aktivitami. Doplnil by som, ktoré ja v mojom vlastnom ideme podávať a už aj podávame.
O BBBiiMUJiitMHa“ funguje i kapustová polievka » tssht
Literatúra
1. Bratus B.S. K problému človeka v psychológii // Otázky psychológie. 1997. Číslo 5.
2. Zijačenko V.P., Morgunov B.B. Rozvíjajúci sa človek "eseje o ruskej psychológii. - M.: Trivola, 1994.
3. Mamardashvili M.K. Ako chápem filozofiu. M., 1990.
4. Vzdelávanie a veda na prelome 21. storočia: problémy a perspektívy. - Mn., 1997.
5. Russell b. Slovník mysle, hmoty, morálky. - Kyjev: Port-Royal, 1996.
6. Frank S.L. Predmet poznania. Duša človeka. - Petrohrad: Nauka, 1993
7 Frankl W.Človek hľadajúci zmysel. - M.: Pokrok,
8. Khamskaya E.D. O metodologické problémy modernej psychológie // Otázky psychológie. - 1997. Číslo 3.
Názov: Praktická psychológia.
Učebnica pokrýva problematiku profesijnej etiky a praktickej psychológie, psychodiagnostiky, psychologickej korekcie a psychoterapie Autor na početných príkladoch odhaľuje problémy psychologického poradenstva, interakcie psychológa s predstaviteľmi príbuzných profesií (učitelia, lekári, právnici, sociálni pracovníci )
V "Workshope o psychologickom poradenstve" dopĺňajúcom učebnicu sú uvedené praktické úlohy na zvládnutie techniky psychologického poradenstva.
Publikácia je určená študentom psychológie, ako aj všetkým odborníkom pracujúcim s ľuďmi.
Možno ideálom moderného poznania by mal byť nový synkretizmus. Je nový, teda nielen zapamätaný, ale aj nanovo postavený V P Zinčenko, B B Morgunov
Rád by som posilnil svoj epigraf zopakovaním slova „možno“ a dal zaň otáznik ako rétorický. Inými slovami, schválne nechať nezodpovedané, pretože nielenže neviem jednoznačné, ale aj preto, že to, čo sa dnes v domácej vede deje, nie je ani zďaleka ľahostajné a vyžaduje si ujasnenie a označenie vlastného postoja k téme uvedenej v nadpise.
V prvom rade by som chcel objasniť, že v psychológii, ako v každej vede, nepracujú len vedci. B. Russell o tom hovoril takto. „Spider-man (nemyslím všetkých, keďže mnohí vedci nie sú vedci – hovorím o vedeckom človeku, ako sa patrí) je pozorný, opatrný, dôsledný človek, spolieha sa len na skúsenosti v jeho závery a nie je pripravený na všeobjímajúce zovšeobecnenia, neprijme teóriu len preto, že je elegantná, symetrická a má syntetický charakter; podrobne a v aplikáciách ho skúma.
B. Russell pri opise pojmu „veda“ prirodzene nezabudol spomenúť, že veda je predovšetkým poznanie osobitného druhu, ktoré sa snaží nájsť všeobecné zákonitosti spájajúce mnohé jednotlivé fakty. Veda sa rovná umeniu ako hľadanie pravdy praktickú hodnotu ktoré umenie nemá. Z tohto dôvodu vzniká zvláštna forma, povedal by som, bezbrannosť vedeckého poznania, keďže nie veda rozhoduje o využití jeho plodov. Sama o sebe neposkytuje ľuďom etiku, ale iba ukazuje cestu k dosiahnutiu cieľa alebo nemožnosť posunúť sa po nejakej ceste, k nejakému cieľu. Ale výber medzi cieľmi, ktoré sa majú dosiahnuť, nie je určený iba vedeckými úvahami - to je spôsob, akým sa veda stretáva so životom vo forme etiky.
Podľa môjho názoru sa dnes toto stretnutie pre väčšinu ľudí pracujúcich v psychológii ako vede konalo (alebo koná) s maximálnou istotou, s požiadavkou objasniť a označiť (už po niekoľkýkrát v histórii psychológie! ) jeho predmet, metódy a základné princípy štruktúry vedeckého bádania. poznanie, t. j. všetky tie zložky vedy, ktoré určujú jeho existenciu, ako osobitnú činnosť, ktorá zahŕňa hľadanie pravdy (toto slovo by som rád zdôraznil).
Obsah
1. kapitola O „VEČNÝCH“ PROBLÉMOCH PRÁCE VO VEDE A PRAXI
§ 1. Psychologické problémy metodologické zdôvodnenie v psychológii ako vede
§ 2. „Danosť“ ako metodologický koncept v modernej psychológii
§ 3. Úloha humanitného poznania v obraze sveta moderného človeka
Kapitola II PRAKTICKÁ ETIKA A PRAKTICKÁ PSYCHOLÓGIA AKO ODBORNÁ ČINNOSŤ
Kapitola III PRAKTICKÁ PSYCHOLÓGIA AKO ODBOR PSYCHOLOGICKEJ VEDY
§ 1. Pojem psychologických informácií a spôsoby ich získavania
§ 2. Vzor odborná činnosť praktický psychológ
§ 3. Koncepcia spoločenského poriadku pre prácu praktického psychológa
§ 4. Pojem psychologická úloha a psychologická pomoc
§ 5. Metodologické základy riešenie psychických problémov
Kapitola IV PSYCHODIAGNOSTIKA
§ 1. Metodické východiská získavania psychodiagnostických údajov
§ 2. Získavanie psychologických informácií v práci psychodiagnostika
§ 3. Vlastnosti využitia psychodiagnostických údajov pri poskytovaní psychologickej pomoci
§ 5. Výkonnostné kritériá praktická práca psychodiagnostický
Kapitola V PSYCHOLOGICKÁ KOREKCIA
§ 1. Metodické základy organizácie psychologickej nápravy
§ 2. Vlastnosti získavania psychologických informácií pre organizáciu psychologickej korekcie
§ 3. Vlastnosti použitia psychologických informácií na organizáciu psychologickej korekcie
§ 4. Problémy účinnosti psychologickej nápravy v práci praktického psychológa
Kapitola VI PSYCHOLOGICKÉ PORADENSTVO
§ 1. Metodické základy psychologického poradenstva
§ 2. Rozhovor ako hlavná metóda psychologického poradenstva
§ 3. Individuálne poradenstvo
§ 4. Skupinové poradenstvo
Kapitola VII PSYCHOTERAPIA
§ 1. Psychoterapia ako povolanie psychopsa
§ 2. Základné metódy psychoterapeutického ovplyvňovania
§ 3. Znaky interakcie psychológa a klienta v individuálnej psychoterapii
§ 4. Skupinová psychoterapia
§ 5. Problém ukazovateľov účinnosti psychoterapeutickej a poradenskej práce praktického psychológa
Kapitola VIII PROBLÉMY INTERAKCIE PSYCHOLÓGA SO ZÁSTUPCAMI PRÍBUZNÝCH PROFESIÍ
§ 1. Učiteľ (učiteľ) a psychológ
§ 2. Psychológ a právna prax
§ 3. Lekár a psychológ
§ 4. Sociálny pracovník a psychológ
PSYCHOLÓGIA V METAFÓRACH A OBRAZOCH
INDIVIDUÁLNE PROGRAMY NA ZLEPŠENIE INTERAKCIE TEENAGERA S DOSPELÝMI (Z PRACOVNÝCH SKÚSENOSTÍ)
WORKSHOP PSYCHICKÉHO PORADENSTVA
Bezplatné stiahnutie elektronická kniha v pohodlnom formáte, sledujte a čítajte:
Stiahnite si knihu Praktická psychológia - Abramova G.S. - fileskachat.com, rýchle a bezplatné stiahnutie.
© G. S. Abramová, 2018
© Vydavateľstvo Prometheus, 2018
S láskou a vďakou venujem svetlej spomienke svojich rodičov - Abramovej Nine Mikhailovnej a Abramova Sergeja Vladimiroviča
Stalo sa, že kniha, ktorú som napísal pre seba, sa stala učebnicou. Odo dňa, keď som napísal jej prvé strany, ubehlo veľa času. Dnes sa už tento čas meria na roky. Všetko sa zmenilo – krajina, v ktorej žijem, môj rodinný stav, vek a dokonca aj spôsob, akým píšem tieto riadky. Len láska k ľuďom a chuť podeliť sa o to, čo som videl a zažil, mi zostali nezmenené. Vývinová psychológia a vývinová psychológia sú veľmi živé oblasti poznania, denne sa aktualizujú o nové údaje o živote ľudí v rôznych kultúrach. Teórie a hypotézy sa rodia a umierajú, ale smäd ľudí po poznaní vlastného účelu, mechanizmov a vzorcov vlastného vývoja zostáva. Tento smäd vytvára rôzne typy vedomostí, z ktorých jeden je vedecký. Čitateľ si o ňom a mojej práci urobí názor sám a mne ostáva len dúfať v možnosť spätnej väzby.
Dánsko: jar-leto 2008, jar-leto 2017
Predslov
Záujem človeka o seba je prirodzený a oprávnený. Záujem o iných ľudí má často úplne iné dôvody a ich rôznorodosť je taká veľká, ako rôznorodosť ľudských osudov. Veda sa snaží analyzovať životy ľudí organizovaním priameho a živého záujmu ľudí o seba pomocou teórií, kategórií, konceptov a iných prostriedkov a spôsobov myslenia, ktoré majú ľudia vo vede. Výsledky ich práce umožňujú vidieť v jedinom prúde ľudských životov tie jedinečné fakty, zákony a zákonitosti, ktoré reprodukujú život človeka ako človeka, vidieť a pochopiť, že každý človek reprodukuje človeka vo svojom osude a vytvára svoj vlastný život. vlastný život, rozšírenie, objasnenie, doplnenie myšlienky, poznania o tom, aký je človek.
Život je usporiadaný tak, že skôr či neskôr sa ktokoľvek z nás ocitne v životnej situácii, ktorá nás núti diskutovať, klásť si, formulovať otázky: „Čo sa to so mnou deje? Prečo sa mi to deje?" Človek sa tak stretáva s potrebou nových vedomostí o sebe. Tu prichádza na pomoc veda, ktorá ponúka zovšeobecnené poznatky, v ktorých môžete (myslím, že musíte) nájsť odpoveď na otázky o tom, čo sa so mnou deje.
Odpovede môžu byť veľmi odlišné, ale všetky budú súvisieť s obdobím života, ktorým človek prechádza, a obdobia sú rôzne: kritické, citlivé, stabilné. Každé obdobie má svoj pôvod a v istom zmysle ho môže predpovedať aj sám človek, ak vie (naučil sa, chcel sa naučiť) svoj život analyzovať.
Vývinová a vývinová psychológia, jedno z najkomplexnejších a najzaujímavejších odvetví modernej psychológie, poskytuje takúto možnosť analyzovať svoj vlastný život a životy iných ľudí. Bez znalosti období života človeka nie je možné pôsobiť ako učiteľ v škole, učiteľ v škôlke, lekár v nemocnici, právnik na súde, psychoterapeut na klinike. Bez týchto vedomostí je ťažké byť matkou, otcom, starým otcom, babičkou a ... aj dieťaťom (najmä dospelým dieťaťom).
Poslucháči a študenti, ktorým som dával kurzy vývinovej psychológie a vývinovej psychológie, špeciálne kurzy o konkrétnych problémoch, sa vždy zaujímali o faktografický materiál a teóriu psychológie vnímali veľmi ťažko. Uplynuli však roky a pri stretnutí so zrelými študentmi - už učiteľmi, psychológmi, mamami a otcami som od nich počul, že dôležité sú „nejaké všeobecné vedomosti o živote“.
Pravdepodobne som raz sám hľadal podobné poznatky. Pre mňa sa to stalo akousi čitateľskou úlohou. O to som sa snažil v tejto knihe.
Som nekonečne vďačná všetkým čitateľom mojich kníh, ktorí našli silu a čas sa so mnou o nich porozprávať.
Ešte raz vyjadrujem svoju nekonečnú lásku svojej rodine za pomoc a podporu v mojej práci.
Bielorusko, január 1999, Dánsko, máj 2017
Čo je to vývinová psychológia a vývinová psychológia?
Vedec má pripravené koncepty a pokúsi sa vysvetliť „fakty“ týmito konceptmi, takže bude zaujatý, bude sa pozerať cez určité okuliare a ako viete, či tieto okuliare objasnia alebo skreslia obraz?
Matka svoje dieťa dôverne pozná, no z veľkej časti je toto poznanie zatiaľ. Ak ju psychológia vybaví určitými názormi, ktoré objasnia hlavné črty vývinu, bude môcť lepšie sledovať svoje dieťa.
- Psychológovia sa rozviedli, ale z nich to nemá zmysel.
(Z rozhovoru).
Kľúčové slová: veda, predmet vedy, zákonitosť, „ja“ bádateľa, mentálna realita, vek, obraz sveta.
Po preštudovaní tejto kapitoly by študenti mali:
vedieť rysy vedeckého poznania;
byť schopný rozlišovať medzi každodennými a vedeckými poznatkami;
vlastné koncept psychickej reality.
V epigrafe by som mohol pokračovať citátmi iných autorov, dovolím si však uviesť len jeden – ten, s ktorým sa najčastejšie stretávame v rozhovoroch s dospelými o deťoch. To je otázka – rétorická, emocionálne bohatá, častejšie úzkostlivá ako optimistická – Čo s ním bude ďalej?
Vývinová psychológia je veda. Seriózna, akademická veda, pozostávajúca z niekoľkých sekcií - odborov, z ktorých každá študuje akýkoľvek vek - od detstva po senilitu (detská psychológia, predškolská psychológia, gerontopsychológia (ide o starých ľudí).
Ako každá veda rozoberá otázku svojho predmetu, metód, metód, kritérií pravdy, polemizuje o prítomnosti tejto pravdy v konkrétnej teórii. Ako každá veda sa snaží opísať svoj predmet špeciálnymi pojmami - vedeckými pojmami, oddeliť ho od predmetov iných vied, aj príbuzných, napríklad od všeobecnej psychológie, psychofyziológie, ktoré tiež skúmajú vek: tie veľké biologické hodiny, ktoré začať svoj kurz od okamihu narodenia osoby. Každý pozná smer pohybu týchto hodín - od narodenia až po smrť. Ich priebeh je neúprosný, určuje ho sama príroda a je zrejmé, že každý človek sa mu podriaďuje. Ale to je skôr lyrická odbočka ako opis predmetu vývinovej psychológie.
Vývinová psychológia sa snaží študovať zákonitosti duševného vývoja človeka, normálneho človeka. Nastoľuje teda najdôležitejšie otázky o existencii samotných zákonitostí, o miere ich univerzálnosti, teda povinnosti pre každého. Zároveň sa vynára (a veľmi špecifická) otázka, čo je to duševný vývin a kto ho môže určovať.Okrem toho vyvstáva večná filozofická otázka, aký človek sa považuje za normálne sa vyvíjajúci.
Ak si tieto otázky položíte napríklad takto, pocítite, aké dôležité môžu byť pre váš osud:
– Som normálny človek?
– Som pokročilý človek?
– Zodpovedá môj vývoj môjmu veku?
- Čo sa vekom zmení (a zmení sa vôbec) v mojom vnútornom svete?
Môžem sa zmeniť?
Rovnaké otázky možno položiť komukoľvek. Presnosť odpovede na ne môže výrazne ovplyvniť osud človeka - na jeho vlastných rozhodnutiach a rozhodnutiach iných ľudí, od ktorých môžu závisieť jeho dôležité osobné udalosti.
Praktická psychológia. Abramová G.S.
6. vydanie, revidované. a dodatočné - M.: Akademický projekt, 2003 - 496 s.
Učebnica pokrýva problematiku profesijnej etiky a praktickej psychológie, psychodiagnostiky, psychologickej korekcie a psychoterapie Autor na početných príkladoch odhaľuje problémy psychologického poradenstva, interakcie psychológa s predstaviteľmi príbuzných profesií (učitelia, lekári, právnici, sociálni pracovníci )
V "Workshope o psychologickom poradenstve" dopĺňajúcom učebnicu sú uvedené praktické úlohy na zvládnutie techniky psychologického poradenstva.
Publikácia je určená študentom psychológie, ako aj všetkým odborníkom pracujúcim s ľuďmi.
Formát: pdf/zip (2003 , 6. vydanie, 496 s.)
Veľkosť: 1,7 MB
/ Stiahnuť súbor
Formát: doc/zip (2001, 6. vydanie, 480. roky. Zlé formátovanie; pdf nie je dokonalé, ale lepšie.)
Veľkosť: 822 kb
/ Stiahnuť súbor
Obsah
1. kapitola O „VEČNÝCH“ PROBLÉMOCH PRÁCE VO VEDE A PRAXI
§ 1. Psychologické problémy metodologického zdôvodnenia v psychológii ako vede
§ 2. „Danosť“ ako metodologický koncept v modernej psychológii
§ 3. Úloha humanitného poznania v obraze sveta moderného človeka
Kapitola II PRAKTICKÁ ETIKA A PRAKTICKÁ PSYCHOLÓGIA AKO ODBORNÁ ČINNOSŤ
Kapitola III PRAKTICKÁ PSYCHOLÓGIA AKO ODBOR PSYCHOLOGICKEJ VEDY
§ 1. Pojem psychologických informácií a spôsoby ich získavania
§ 2. Model odbornej činnosti praktického psychológa
§ 3. Koncepcia spoločenského poriadku pre prácu praktického psychológa
§ 4. Pojem psychologická úloha a psychologická pomoc
§ 5. Metodické základy riešenia psychologických problémov
Kapitola IV PSYCHODIAGNOSTIKA
§ 1. Metodické východiská získavania psychodiagnostických údajov
§ 2. Získavanie psychologických informácií v práci psychodiagnostika
§ 3. Vlastnosti využitia psychodiagnostických údajov pri poskytovaní psychologickej pomoci
§ 5. Kritériá efektívnosti praktickej práce psychodiagnostika
Kapitola V PSYCHOLOGICKÁ KOREKCIA
§ 1. Metodické základy organizácie psychologickej nápravy
§ 2. Vlastnosti získavania psychologických informácií pre organizáciu psychologickej korekcie
§ 3. Vlastnosti použitia psychologických informácií na organizáciu psychologickej korekcie
§ 4. Problémy účinnosti psychologickej nápravy v práci praktického psychológa
Kapitola VI PSYCHOLOGICKÉ PORADENSTVO
§ 1. Metodické základy psychologického poradenstva
§ 2. Rozhovor ako hlavná metóda psychologického poradenstva
§ 3. Individuálne poradenstvo
§ 4. Skupinové poradenstvo
Kapitola VII PSYCHOTERAPIA
§ 1. Psychoterapia ako povolanie psychopsa
§ 2. Základné metódy psychoterapeutického ovplyvňovania
§ 3. Znaky interakcie psychológa a klienta v individuálnej psychoterapii
§ 4. Skupinová psychoterapia
§ 5. Problém ukazovateľov účinnosti psychoterapeutickej a poradenskej práce praktického psychológa
Kapitola VIII PROBLÉMY INTERAKCIE PSYCHOLÓGA SO ZÁSTUPCAMI PRÍBUZNÝCH PROFESIÍ
§ 1. Učiteľ (učiteľ) a psychológ
§ 2. Psychológ a právna prax
§ 3. Lekár a psychológ
§ 4. Sociálny pracovník a psychológ
PSYCHOLÓGIA V METAFÓRACH A OBRAZOCH
INDIVIDUÁLNE PROGRAMY NA ZLEPŠENIE INTERAKCIE TEENAGERA S DOSPELÝMI (PRACOVNÉ SKÚSENOSTI)
WORKSHOP PSYCHICKÉHO PORADENSTVA