Dünya Dinleri Tarihi: Ders Notları. Derslerin seyriDünya dinleri tarihi

İsim: Dünya Dinleri Tarihi - Ders Notları.

Bu yayın, "Dünya Dinleri Tarihi" konulu derslerin bir özetidir. Kitap, bu dersin ana konularını özetlemektedir. Ders notları, lise ve ortaokul öğrencileri için tasarlanmış bir sınava veya teste hazırlanırken vazgeçilmez bir yardımcı olacaktır. Eğitim Kurumları insani uzmanlık.

Din, insan kültüründe bir olgu, unsur veya işlevdir. Böyle bir anlayışta kültürün kendisi, insanların doğdukları, büyüdükleri, yaşadıkları dünyaya dair kümülatif bir bakış açısı olarak sunulur. Başka bir deyişle kültür, insanların fiziksel dünyada kendilerini çevreleyen gerçeklik hakkındaki bilgilerinin sonucudur. Buna karşılık din, bir kişinin veya bir grup insanın daha yüksek bir düzen meselesi olarak gördüklerine ilişkin bir dizi deneyimleri, izlenimleri, sonuçları ve faaliyetleri olarak algılanabilir. Çoğu durumda kişi, kendisi tarafından kutsallaştırılan bu gerçekliğin kendisine dışarıdan görünen bir şey olarak farkındadır.

İÇERİK
1. DERS Kültürel bir olgu olarak din 3
1. Dinlerin sınıflandırılması 3
2. Dinin ortaya çıkışı sorunu 4
3. Dinin yapısı 6
4. Dinin insan yaşamı ve toplumdaki rolü 10
DERS #2 Dini bilincin erken biçimleri 15
1. Arkaik bilincin davranış biçimleri ve yönelimi - animizm, fetişizm, totemizm, büyü 16
2. Mitin ve mitolojik bilincin ortaya çıkışı 21
3. Dinin oluşumu 23
3. DERS Yahudilik 27
1. Yahudilik olarak dünya dini 27
2. "Tevrat" - Yahudiliğin ana belgesi 27
3. "Talmud" - Kutsal Gelenek Yahudilik 28
4. Talmud 34'teki apopatik eğilimler
5. Yahudiliğin tefsir kültürü 37
6. Ortaçağda Yahudi Felsefesi 40
4. DERS Jainizm ve Budizm 42
1. Hindistan'da Yeni Dinlerin Ortaya Çıkışının Koşulları 42
2. Jainizm 43
3. Budizm 45
5. DERS Konfüçyüsçülük 51
1. Konfüçyüs 51
2. Mencius 53
3. Xun Tzu 54
4. Konfüçyüsçülük ve Din 55
6. DERS Taoizm Tarihi 58
1. Lao Tzu. Tao Te Çene 58
2. Bir kişinin ana yaşam görevi 60
3. Çuang Tzu 60
4. Le Tzu 61
7. DERS Hıristiyanlık 63
1. Hristiyanların Kutsal Yazılarında Vahyin Yapısı 63
2. Hıristiyan metinlerinin kanonlaştırılması 65
3. Kilisenin Kutsal Babaları ve Patristikler. Kutsal Yazılar veya Gelenek 67
4. Hristiyan teolojik düşüncesi ve dogmatik teoloji 73
5. Her Hristiyanın Bilmesi Gerekenler 77
6. Okuma döngüsü Hristiyan Kilisesi. Missal, Typicon, Menaion, Trebnik 82
7. "Dağdaki Vaaz" ve ilk Hıristiyan vaazı. Kilise belagatinin kaderi 86
8. Hristiyan tefsiri ve tefsiri. Açıklayıcı İnciller ve Mezmurlar 91
9. Hristiyanlıkta fıkhın kaderi 95
10. Kutsal Üçleme dogması ve "Arian sapkınlığı" 97
DERS 8 İslam tarihi ve İslam kültürü 101
1. Kuran: Cennetten indirilen Yaratılmamış Kitap 101
2. Kuran - "tamamlanmış peygamberlik" 103
3. "Kuran Koleksiyoncusu" Osman (856) 105
4. Hz.Muhammed'in "Sünnet" ve Hadis 106
5. İslam Teolojisinin "Manevi Zırhı" 111
6. İslam Nasıl Kabul Edilir 114
7. İslam'ın Dua Kanunu 115
8. "Arap hukuk kitabı" Kur'an ve hadisler 118
9. Arap Dini Felsefesi 121
9. DERS Çağdaş dini hareketler. Fundamentalizm ve modernizm
1. Sovyet Rusya'da resmi ateizmin hakimiyeti 127
2. İç ve dış manevi özgürlük 128
3. Modern uygarlık krizi 131
4. Modern uygarlığın krizini aşmanın yollarını arayın 132
5. Rus maneviyatının özellikleri 137
6. XIX sonları - XX yüzyılın başlarında Rus manevi rönesansı. ve modern ruhsal krizin üstesinden gelmedeki önemi 139

Ücretsiz indirin e-kitap uygun bir formatta izleyin ve okuyun:
Dünya Dinleri Tarihi - Ders Notları - Pankin S.F. - fileskachat.com, hızlı ve ücretsiz indirme.

Zip'i indir
Bu kitabı aşağıdan satın alabilirsiniz en iyi fiyat Rusya genelinde teslimat ile indirimli.

SF Pankin

Dünya dinleri tarihi. Ders Notları

DERS No. 1. Bir kültür olgusu olarak din

1. Dinlerin sınıflandırılması

Dinin kendini belli ettiği bazı şekiller, belli zaman ve mekanlara tabidir, ancak kural olarak insan, vahyi bedene bürünmüş varlıklarla karşılaşmak olarak algılar. Pek çok dinde hakikatin çeşitliliği, bir takım tanrıların tecellisi olarak kabul edilir, ancak çoktanrılı dinlerin yanı sıra, bildiğiniz gibi, tek tanrıya tapan katı tek tanrılı dinler de vardır. Tektanrıcılığın temel karakteristik özelliği, tanrının tamamen aşkın olması, yani algılanan gerçekliğin sınırlarının ötesinde kalması, çoktanrıcılığın tanrılarının içkin olması, yani onun sınırları içinde kendilerini ifade ettikleri düşünülmesidir. Farklı dinler, tanrılarını farklı şekillerde tanımladılar: antropomorfik, zoomorfik, her ikisinin özelliklerini birleştiren; pitoresk veya heykelsi görüntüler biçiminde; 2D veya 3D reprodüksiyonlar olarak. Bazen tanrılar, belirli bir bedende, ona geçmiş olarak onurlandırılırdı: Firavun Antik Mısır, bugünün Japon imparatoru, bir yanda ölümünden önce Nasıralı İsa, diğer yanda eski Mısır boğası Apis ve Hint kobrası. Bununla birlikte, tüm dinler ve varlıkları boyunca tanrılarının bedensel görüntülerini yaratmadı. Örneğin Hinduizm ve Budizm bunu hiç bilmiyordu. Bedevilerin dinlerinde genellikle bulunmazlar, bu da onların maddi şeylerin kapsamını kaçınılmaz olarak sınırlayan göçebe yaşamlarının özelliği ile açıklanabilir. Ancak bu, bazı semavî dinlerde gördüğümüz resim yasaklarıyla kıyaslanamaz. Dinlerin sınıflandırılmasını düşünün.

1. Kabile ilkel antik inançlar. Uzak geçmişte ortaya çıktılar, ancak insan bilincini terk etmediler, ancak damgalandılar ve bugüne kadar insanlar arasında var oldular. Onlardan sayısız doğar batıl inanç(Eski Rus dilinde "dava" - "boşuna, yararsız, boşuna") - kökenlerinin doğası gereği dine çok benzeyen, ancak varlığını ima etmedikleri için aslında din olmayan ilkel inançlar bir tanrı ya da tanrılar, bütüncül bir insanın dünya görüşünü oluşturmazlar.

2. Milli devlet dinleri, bazı halkların ve milletlerin dini yaşamının temelleri olan (örneğin, Hindistan'da Hinduizm veya Yahudiler arasında Yahudilik).

3. dünya dinleri- ulusların ve devletlerin sınırlarının ötesine yayılmak ve numaralandırmak Büyük sayı dünyanın dört bir yanındaki taraftarlar. Genel olarak üç dünya dini olduğu kabul edilir: Hristiyanlık, Budizm ve İslam. Ayrıca, tüm dinler hala iki gruba ayrılır: tek tanrılı, tek tanrı olduğuna inanan ve çok tanrılı, birçok tanrıya tapmak. "Çok tanrıcılık" teriminin bir Rusça karşılığı vardır - şirk.

2. Dinin ortaya çıkışı sorunu

Dinin nasıl ve ne zaman ortaya çıktığına dair derin felsefi soru, birbirini dışlayan iki cevapla çözülebilir.

1. Din insanla birlikte ortaya çıktı. O zaman, İncil'de anlatıldığı gibi insan, yaratma eyleminin bir sonucu olarak Tanrı tarafından yaratılmalıydı. Din, bir Tanrı ve Tanrı'yı algılayabilen bir insan olduğu için doğdu. Bu bakış açısının taraftarları, Tanrı olmasaydı insan zihninde böyle bir kavramın olmayacağına inanırlar. Bu durumda, dinin ilksel olarak var olduğu sonucuna varıyoruz.

2. Din, insan bilincinin oluşumunun bir ürünüdür, yani kişinin kendisi Tanrı veya tanrıları yaratmıştır (icat etmiştir), böylece etrafındaki dünyayı anlamaya ve açıklamaya çalışmaktadır. İlk başta, eski insanların tanrıları yoktu, yani ateistlerdi, ancak sanatın doğuşuyla birlikte bilimin temelleri, dil oluşmaya başladı ve Dini Görüşler. Zamanla daha karmaşık ve sistematik hale geldiler. Böyle bir yargının hareket noktası, insanın kökeni ve biyolojik evrim sürecindeki bilinci teorisidir.

varlığı sayesinde farklı noktalar Dinin kökenine bakıldığında, bu soru hala açık ve pek çok tartışmaya neden oluyor.

Yeryüzünde pek çok din vardır ve taraftar sayısı bakımından çok azı vardır. Dünyadaki tüm dinleri ve onların takipçilerinin sayısını doğru bir şekilde saymak çok zordur. O zaman şu soru ortaya çıkıyor: neden bu kadar çok din var? Cevap oldukça açık: insanlar aynı değiller, dünyanın farklı yerlerinde farklı koşullarda var oluyorlar, çevreleyen gerçekliği kendilerine göre algılıyorlar. Tanrı veya tanrılar, bir kültün nasıl olması gerektiği, tapınakların nasıl dikileceği (ve bunların inşa edilip edilmeyeceği) hakkındaki görüşleri de aynı derecede farklıdır. Ancak, "Dünya Dinleri" dersinde ustalaşarak, dünyanın uzak köşelerinde yaşayan farklı insanlar arasındaki farklı inançlara ait birçok dogmanın, mitlerin ve kutsal yazıların içeriğinin, ahlaki normların ve ibadet kurallarının çok benzer olabileceğini de anlayacaksınız. Bazı şekillerde.

3. Dinin yapısı

Kesin ve özel olarak "din" kavramını formüle etmek imkansızdır. Bilimde buna benzer birçok tanım vardır. Büyük ölçüde onları inşa eden bilim adamlarının dünya görüşü tarafından belirlenirler. Herhangi bir kişiye imanın ne olduğunu sorarsanız, çoğu durumda şu cevabı verecektir: "Tanrı'ya iman." "Din" teriminin gerçek anlamı, bağlayıcı, dizginleyici, ikincil çağrı (bir şeye). İlk başta bu ifadenin, bir kişinin kutsal, kalıcı, değişmeyen bir şeye bağlılığı anlamına gelmesi mümkündür. Dinin ana unsurlarını vurgulamaya çalışalım.

1. Herhangi bir dinin orijinal temeli, inanç. Bir mümin, hem çok şey bilen, hem de hiç tahsil görmemiş bir aydın olabilir. İnançla ilgili olarak, her ikisi de eşit olacaktır. Din için kalpten gelen iman, sağduyu ve mantıktan gelen imandan çok daha değerlidir! Öncelikle dini duygulara, ruh hallerine, duygulara dayanan inanç, anlamla doyurulur, kutsal metinler, resimler (örneğin ikonlar) ve ilahi hizmetlerle beslenir. Büyük rol bu anlamda insanların iletişimini temsil eder, çünkü Tanrı ve "yüksek güçler" hakkında bilgi ortaya çıkabilir, ancak bir kişi kendi türünden bir topluluktan uzaktaysa net görüntüler ve bir sistemle sonuçlanamaz. Ancak gerçek inanç her zaman basit, saf ve zorunlu olarak saftır. Dünya algısından bilinçsizce, sezgisel olarak ortaya çıkabilir. İnanç her zaman bir kişiye bağlıdır, ancak inananlar arasındaki iletişimin bir sonucu olarak, genellikle (ancak zorunlu olmamakla birlikte) somutlaştırılır. Belirli isimleri, isimleri ve sıfatları (özellikleri) olan bir Tanrı veya tanrı imajı yaratılır ve O'nunla veya onlarla iletişim mümkün hale gelir, İlahi metinlerin gerçeği kurulur ve dogmalar(imanla alınan ebedi mutlak gerçekler), peygamberlerin otoritesi, kilisenin kurucuları ve rahiplik. İnanç her zaman insan bilincinin en önemli niteliği, insanların ruhsal yaşamının en önemli yöntemi ve kriteri olmuştur ve olmaya devam etmektedir.

2. Basit bir duygusal inancın yanı sıra, belirli bir din için kasıtlı olarak geliştirilmiş daha düzenli bir ilkeler, fikirler, kavramlar koleksiyonu da olabilir, yani. öğretim.Öğretim, tanrılar veya Tanrı hakkında, Tanrı ile dünya, Tanrı ve insan arasındaki ilişki, toplumdaki yaşam ve davranış normları (etik ve ahlak), kilise sanatı vb. Hakkında olabilir. Dini öğretimin kurucuları özellikle birçoğu (bu din açısından) Tanrı ile iletişim kurma, belirli bir şeyi kabul etme konusunda benzersiz bir yeteneğe sahip olan eğitimli ve eğitimli insanlar daha yüksek bilgi diğer insanlara erişilemez. Dini doktrin filozoflar (dini felsefe) tarafından inşa edilmiştir ve ilahiyatçılar. İÇİNDE Rusça "teoloji" kelimesinin tam eşanlamlısını kullanabilir - teoloji. Dini filozoflar en çok ilgileniyorlarsa Genel Sorular Tanrı'nın dünyasının oluşumu ve işleyişi, ardından ilahiyatçılar bu dogmanın belirli görüşlerini tanımlar ve kanıtlar, kutsal metinleri inceler ve açıklar. Her bilim gibi teolojinin de bölümleri vardır (örneğin, ahlaki teoloji).

Dersin amacı, öğrenciye Genel fikir hangi dinlerin olduğu, hangilerinin olmadığı, ne kadar müritleri olduğu ve nerede yaşadıkları ve çalıştıkları, bu insanların neye inandıkları (veya inanmadıkları) ve ayrıca tüm bunların nereye ve hangi hızda gittiği hakkında. Hadi hakkında konuşalım küresel sorunlar 21. yüzyılda din ve dindarlıkla ilgili ve biraz da dünyadaki birçok din hakkında - kısacası dünyaya dindar insanların gözünden bakmaya çalışacağız.

Ders Önerileri kısa tanıtım dünyadaki mevcut dini durumda. Dini araştırmalar açısından harita neye benziyor? Mürit sayısı bakımından hangi dinler başı çekiyor, en çok hangi ülkeler ve en az dindar ülkeler hangileri? Modernleşmenin sonuçları nelerdi ve sosyologlar durumu açıklamak için hangi kavramları öneriyor? Seküler ile post-laik arasındaki fark nedir? "Alakart" din ve "dinler pazarı" nedir? Bugün farklı inançlara sahip dindar insanların karşılaştığı sorunlar nelerdir? Bunu ve çok daha fazlasını konuşalım, dünya haritasına, tablolara ve grafiklere bakalım, kimlerin daha çok olduğunu ve 20. ve 21. yüzyıllarda din ve dindarlığın geçirdiği değişimleri öğrenelim.

Derste sözde hakkında konuşmaya çalışacağız. " erken formlar" Lafta. "dini bilinç" ve bunların sizinle bizimkiyle nasıl bir ilişkisi olduğunu öğrenin Gündelik Yaşam. Paleolitik ve Neolitik çağların insanları neye inanıyorlardı ve (bizim gözümüzde) gelişmemiş kültürlerin temsilcileri şimdi neye inanıyor? Animizm, animatizm, manizm, totemizm nedir? Timsah insanın atası olabilir mi? 20. yüzyılın ortalarında Melanezyalılar neden ahşap uçaklar, kulaklıklar, radyo kuleleri ve pistler yaptılar? "Asgari din" sorunu nedir ve farklı alimler bunu nasıl çözdüler ve çözmeye devam ediyorlar? Dinin evrim teorisi dün olduğu kadar bugün de geçerli mi? insanlar neden konuşur sistem bloğu bilgisayar, ondan bir şey isteyip tehdit mi ediyorlar? Neden genellikle kasırgalar denir? kadın isimleri? Bütün bunları tartışacağız.

Dersimizde dünyanın en eski dinlerinden biri olan Zerdüştlük ve onun Musevilik, Hristiyanlık ve İslam üzerindeki etkisinden bahsedeceğiz. Zerdüşt peygamber vahyi almadan önce Hint-İranlıların dini neydi? Ahuramazda ve Angramanyu, Ameshaspentu, Yazatlar, Fravashisler kimlerdir? Zerdüşt rahipler neden hamamböceklerinden, farelerden ve sıçanlardan nefret ediyor ve karınlarını esirgemeden onlarla savaşıyordu? "Sessizlik kuleleri" nedir?

Orta Çağ'da Zerdüştlüğün kaderi neydi? Pek çok Zerdüşt kaldı mı ve bugün hangi zorluklarla karşılaşıyorlar? Tek kelimeyle, konuşma Zerdüşt kozmogoni ve kozmolojisi, tanrılar, ritüeller, bayramlar, kutsal yazılar, yanı sıra bu dinin yüzyıllar boyunca evrimi.

Derste, atalar döneminden başlayıp günümüze kadar uzanan Yahudilik hakkında konuşacağız. İvri halkı nereden geldi ve İbrahim'in her şeyi bırakıp Vaat Edilen Topraklara gitmesine ne sebep oldu? Musa'nın dini kesinlikle tek tanrılı mıydı? Süleyman Mabedi türünün tek örneği miydi ve mabet kültü nasıl organize edildi? Pentateuch'u Musa mı yazdı ve Yahudi Kutsal Yazılarının kanonu nasıl gelişti? Peygamberlik hareketi nasıl ortaya çıktı ve Yahudilik nasıl etik bir din haline geldi? İkinci Tapınak Yahudiliği nasıldı ve yemek masası nasıl sunak oldu? Talmud nasıl yazıldı ve haham edebiyatı nasıl gelişti? Ortaçağ Kabalistleri ne yaptı ve ne öğrettiler? Yahudilik bugün hangi biçimde var? Bütün bunlar tartışılacak.

Derste, dünya dini olan Hristiyanlık hakkında konuşmaya başlayacağız. en büyük sayı takipçiler. Celileli bir işçinin oğlu yeni bir din mi kuracaktı ve kendisini Tanrı'nın Oğlu olarak mı görüyordu? Elçi Pavlus Hıristiyanlığa ne getirdi? Müjdeler ne zaman yazıldı ve Yeni Ahit'in kanunları nasıl şekillendi? İlk Hıristiyan kilisesi neydi? Kendilerini Gnostik olarak adlandıran insanlar ne öğretti? Hıristiyanların Roma İmparatorluğu'ndaki konumu neydi ve neden zulüm gördüler? Üçlü Birlik fikri nereden geldi ve Mesih'te kaç tane doğa, hipostaz, enerji ve irade var? Nasturiler ve Monofizitler kimlerdir? Son olarak, Batı ve Doğu kiliseleri arasındaki bölünmeye ne sebep oldu? Bütün bunlar hakkında konuşacağız.

Öğretim Görevlisi - Alexei Zygmont - din alimi, öğretmen.

Telefonla rezervasyon: +7 910 478 65 54 veya http://punktum.ru/archives/14661 web sitesinde.

geleceğini haber ver

1. Dinlerin sınıflandırılması

Dinin kendini belli ettiği bazı şekiller, belli zaman ve mekanlara tabidir, ancak kural olarak insan, vahyi bedene bürünmüş varlıklarla karşılaşmak olarak algılar. Pek çok dinde hakikatin çeşitliliği, bir takım tanrıların tecellisi olarak kabul edilir, ancak çoktanrılı dinlerin yanı sıra, bildiğiniz gibi, tek tanrıya tapan katı tek tanrılı dinler de vardır. Tektanrıcılığın temel karakteristik özelliği, tanrının tamamen aşkın olması, yani algılanan gerçekliğin sınırlarının ötesinde kalması, çoktanrıcılığın tanrılarının içkin olması, yani onun sınırları içinde kendilerini ifade ettikleri düşünülmesidir. Farklı dinler, tanrılarını farklı şekillerde tanımladılar: antropomorfik, zoomorfik, her ikisinin özelliklerini birleştiren; pitoresk veya heykelsi görüntüler biçiminde; 2D veya 3D reprodüksiyonlar olarak. Bazen tanrılar, sanki ona geçmiş gibi belirli bir bedende onurlandırılırdı: eski Mısır'daki firavun, bugünün Japon imparatoru, bir yanda ölümünden önceki Nasıralı İsa ve eski Mısır boğası Apis ve Kızılderili diğer yanda kobra. Bununla birlikte, tüm dinler ve varlıkları boyunca tanrılarının bedensel görüntülerini yaratmadı. Örneğin Hinduizm ve Budizm bunu hiç bilmiyordu. Bedevilerin dinlerinde genellikle bulunmazlar, bu da onların maddi şeylerin kapsamını kaçınılmaz olarak sınırlayan göçebe yaşamlarının özelliği ile açıklanabilir. Ancak bu, bazı semavî dinlerde gördüğümüz resim yasaklarıyla kıyaslanamaz. Dinlerin sınıflandırılmasını düşünün.

2. Milli devlet dinleri, bazı halkların ve milletlerin dini yaşamının temelleri olan (örneğin, Hindistan'da Hinduizm veya Yahudiler arasında Yahudilik).

3. dünya dinleri- ulusların ve devletlerin sınırlarının ötesine yayıldı ve dünya çapında çok sayıda taraftar buldu.

Genel olarak üç dünya dini olduğu kabul edilir: Hristiyanlık, Budizm ve İslam. Ayrıca, tüm dinler hala iki gruba ayrılır: tek tanrılı, tek tanrı olduğuna inanan ve çok tanrılı, birçok tanrıya tapmak. "Çok tanrıcılık" teriminin bir Rusça karşılığı vardır - şirk.

2. Dinin ortaya çıkışı sorunu

Dinin nasıl ve ne zaman ortaya çıktığına dair derin felsefi soru, birbirini dışlayan iki cevapla çözülebilir.

2. Din, insan bilincinin oluşumunun bir ürünüdür, yani kişinin kendisi Tanrı veya tanrıları yaratmıştır (icat etmiştir), böylece etrafındaki dünyayı anlamaya ve açıklamaya çalışmaktadır. İlk başta eski insanların tanrıları yoktu, yani ateistlerdi ama sanatın doğuşuyla birlikte, bilimin ve dilin temelleri içlerinde dini görüşler oluşmaya başladı. Zamanla daha karmaşık ve sistematik hale geldiler. Böyle bir yargının hareket noktası, insanın kökeni ve biyolojik evrim sürecindeki bilinci teorisidir.

Dinin kökeni hakkında farklı bakış açılarının varlığı nedeniyle, bu soru hala açık ve birçok tartışmaya neden oluyor.

3. Dinin yapısı

1. Herhangi bir dinin orijinal temeli, inanç. Bir mümin, hem çok şey bilen, hem de hiç tahsil görmemiş bir aydın olabilir. İnançla ilgili olarak, her ikisi de eşit olacaktır. Din için kalpten gelen iman, sağduyu ve mantıktan gelen imandan çok daha değerlidir! Öncelikle dini duygulara, ruh hallerine, duygulara dayanan inanç, anlamla doyurulur, kutsal metinler, resimler (örneğin ikonlar) ve ilahi hizmetlerle beslenir. Bu anlamda, insanlar arasındaki iletişim büyük bir rol oynar, çünkü Tanrı ve "yüksek güçler" hakkında bilgi ortaya çıkabilir, ancak bir kişi kendi türünden bir topluluktan uzaktaysa, net görüntüler ve bir sistem ile sonuçlanamaz. Ancak gerçek inanç her zaman basit, saf ve zorunlu olarak saftır. Dünya algısından bilinçsizce, sezgisel olarak ortaya çıkabilir. İnanç her zaman bir kişiye bağlıdır, ancak inananlar arasındaki iletişimin bir sonucu olarak, genellikle (ancak zorunlu olmamakla birlikte) somutlaştırılır. Belirli isimleri, isimleri ve sıfatları (özellikleri) olan bir Tanrı veya tanrı imajı yaratılır ve O'nunla veya onlarla iletişim mümkün hale gelir, İlahi metinlerin gerçeği kurulur ve dogmalar(imanla alınan ebedi mutlak gerçekler), peygamberlerin otoritesi, kilisenin kurucuları ve rahiplik. İnanç her zaman insan bilincinin en önemli niteliği, insanların ruhsal yaşamının en önemli yöntemi ve kriteri olmuştur ve olmaya devam etmektedir.

2. Basit bir duygusal inancın yanı sıra, belirli bir din için kasıtlı olarak geliştirilmiş daha düzenli bir ilkeler, fikirler, kavramlar koleksiyonu da olabilir, yani. öğretim.Öğretim, tanrılar veya Tanrı hakkında, Tanrı ile dünya, Tanrı ve insan arasındaki ilişki, toplumdaki yaşam ve davranış normları (etik ve ahlak), kilise sanatı vb. Hakkında olabilir. Dini öğretimin kurucuları özellikle birçoğu benzersiz (bu din açısından) Tanrı ile iletişim kurma, diğer insanların erişemeyeceği bazı daha yüksek bilgileri alma yeteneğine sahip eğitimli ve eğitimli insanlar. Dini doktrin filozoflar (dini felsefe) tarafından inşa edilmiştir ve ilahiyatçılar. İÇİNDE Rusça "teoloji" kelimesinin tam eşanlamlısını kullanabilir - teoloji. Dindar filozoflar, Tanrı'nın dünyasının oluşumu ve işleyişiyle ilgili en genel konularla ilgileniyorlarsa, teologlar bu dogmanın belirli görüşlerini tanımlar ve kanıtlar, kutsal metinleri inceler ve açıklar. Her bilim gibi teolojinin de bölümleri vardır (örneğin, ahlaki teoloji).

3. Bazı şeyler olmadan din gerçekleşemez. dini faaliyetler. Misyonerler inançlarını vaaz eder ve aktarır, ilahiyatçılar akademik makaleler yazar, öğretmenler dinlerinin temellerini öğretir vb. kült(lat. kültür-"yetiştirme, bakım, saygı"). Kült altında, inananların Tanrı'ya, tanrılara veya herhangi bir doğaüstü güce tapınmak amacıyla uyguladıkları tüm eylemler kastedilmektedir. Bunlar ritüeller, ilahi hizmetler, dualar, vaazlar, Dini tatiller. Ayinler ve diğer kült faaliyetler, büyülü(lat. büyücü-"büyücülük, büyücülük, büyücülük"), yani yardım edenler özel insanlar veya din adamlarını gizemli, bilinemez bir şekilde etkilemek için Dünya, diğer insanlar üzerinde, belirli nesnelerin doğasını ve özelliklerini değiştirmek için. Bazı durumlarda "beyaz" ve "kara" büyüden, yani ışığın, ilahi güçlerin ve şeytanın karanlık güçlerinin çekiciliğiyle büyücülükten bahsederler. Bununla birlikte, büyücülüğün büyülü eylemleri çoğu din ve kilise tarafından her zaman eleştirilmiş ve kınanmış, "entrika" olarak kabul edilmiştir. kötü ruhlar". Biraz farklı türde bir kült aksiyon - simgesel ayinler (Yunanlılardan. simbolon-"şartlı, maddi tanımlama işareti"), bir tanrının eylemlerini yalnızca onu hatırlatmak için kopyalar veya taklit eder. Kuşkusuz büyücülük veya sihirle ilgili olmayan, ancak dindar insanlar açısından doğaüstü, gizemli ve anlaşılmaz bir unsur içeren belirli ayin türleri ve diğer dini faaliyetler de adlandırılabilir. "Tanrı'yı kendi içinde açığa çıkarmak", kişinin kendi bilincinin "Tanrı'da çözülmesi" yoluyla onunla birleşmek için tutulurlar. Bu tür eylemlere genellikle şu ad verilir: mistik(gr'dan. mustika-"gizemli"). Mistik ayinler herkesi etkileyemez, ancak yalnızca bu dini öğretinin içsel anlamına inisiye olanları etkileyebilir. Tasavvuf unsurları, büyük dünya dinleri de dahil olmak üzere birçok dinde yer bulmaktadır. Teorilerine mistik unsurun hakim olduğu dinler (hem eski hem de modern) vardır. Din alimleri onlara mistik derler. Bir tarikatı gerçekleştirmek için kişinin ihtiyaç duyduğu kilise binası, bir tapınak (veya dua evi), kilise sanatı, dini nesneler (mutfak aletleri, rahiplik kıyafetleri, vb.) ve çok daha fazlası. Pek çok din, kült faaliyetlerini gerçekleştirmek için özel olarak eğitilmiş din adamlarına ihtiyaç duyar. Her din, ibadet için kendi kurallarını geliştirir. Genel olarak, bir kültün dindeki rolü inanılmaz derecede büyüktür: bir kültü gerçekleştiren insanlar birbirleriyle iletişim kurar, izlenim ve bilgi alışverişinde bulunur, parlak mimari eserlere hayran kalır, resim yapar, dua müziği dinler, kutsal metinler. Bütün bunlar, insanların dini duygularını büyüklük sırasına göre arttırır, onları birleştirir ve daha yüksek maneviyatın elde edilmesine yol açar. 4. İbadet prosedüründe ve tüm dini faaliyetlerinde insanlar, adı verilen topluluklarda birleşirler. topluluklar, kiliseler(Örgüt olarak "kilise" kavramını aynı kavramdan ayırmak gerekir, ancak "kilise inşası" anlamında). Bazı durumlarda "kilise" veya "din" (genel olarak bir din değil, belirli bir din) kelimeleri yerine terim kullanılır. mezhep(lat. itiraf-"dini, günah çıkarma"). Rusça'da bu terim, anlam olarak "din" kelimesine en yakın olanıdır (örneğin, "Ortodoks inancına sahip bir kişi" derler). Müminlerin gruplaşmasının anlamı ve özü, farklı dinlerde farklı şekilde anlaşılmakta ve açıklanmaktadır. Örneğin, Ortodoks teolojisinde kilise, tüm Ortodoksların birliğidir: şimdi yaşayanlar ve zaten ölmüş olanlar, yani "ebedi yaşamda" olanlar (görünür ve görünmez doktrini) kilise). Bu durumda kilise bir tür zamansız ve mekan dışı başlangıç olarak anlaşılır. Diğer dinlerde, kilise basitçe belirli dogmaları, kuralları ve davranış normlarını tanıyan inananların bir araya gelmesi olarak anlaşılır. Bazı kiliseler, üyelerinin özel bir "bağlılığını" ve çevrelerindeki herkesten soyutlanmasını vurgularken, diğerleri ise tam tersine herkese açık ve erişilebilirdir. Kural olarak, dini toplumların bir örgütsel yapısı vardır: yönetim organları, birleştirici bir merkez (örneğin, papa, ataerkillik vb.), kendi başına manastırcılık bireysel organizasyon; din adamlarının hiyerarşisi (itaat). Rahip yetiştiren dini eğitim kurumları, akademiler, bilim merkezleri, ekonomik kuruluşlar vb. Doğru, yukarıdakilerin tümü kesinlikle tüm dinler için gerekli değildir. "Kilise" terimi genellikle geniş bir alanı ifade eder. dini dernek derin manevi temellere sahip, zamana göre test edilmiş. Kiliselerdeki ilişkiler yüzyıllardır inşa edilmiştir, genellikle din adamlarına ve sıradan meslekten olmayanlara ayrılırlar. Kiliselerden ayırt etmek gelenekseldir. mezhepler. Bu kelime olumsuz bir çağrışım taşır, ancak Yunancadan gerçek çeviride sadece öğretim, yönlendirme, okul anlamına gelir. Bir mezhep, bir kilise içinde zamanla egemen hale gelen karşıt bir akım olabileceği gibi iz bırakmadan da ortadan kaybolabilir. Aslında mezhepler daha spesifik olarak ele alınır: bir lider etrafında kurulan dernekler olarak. İzolasyon, tecrit, üyeleri üzerinde sıkı kontrol, sadece dinlerine değil, aynı zamanda tüm özel yaşamlarına kadar uzanırlar. Tarikatlar, yandaşlarının mülkiyet haklarını ellerinden alarak, onları kalıcı profesyonel misyonerler ve tarikatın yeni üyelerini işe alan kişiler haline getirir.

4. Dinin insan ve toplum hayatındaki rolü

Belki de hiç kimse dinin insanlık tarihindeki ana faktörlerden biri olduğuna itiraz etmeyecektir. Görüşlerinize bağlı olarak, dinsiz bir kişinin bir kişi olmayacağını söylemenize izin verilir, ancak onsuz bir kişinin daha iyi ve daha iyi olacağını inatla kanıtlamak mümkündür (ve bu aynı zamanda mevcut bir bakış açısıdır). mükemmel. Din, insan hayatının bir gerçeğidir, aslında böyle algılanması gerekir.

Dinin bazı insanların, toplumların ve devletlerin hayatındaki anlamı farklıdır. Kişinin yalnızca iki kişiyi karşılaştırması gerekir: biri katı ve kapalı bir mezhebin kanonlarına bağlı olan, diğeri ise laik bir yaşam tarzı sürdüren ve dine tamamen kayıtsız kalan. Aynısı çeşitli toplumlar ve devletler için de geçerli olabilir: bazıları katı din kurallarına (diyelim ki İslam'a) göre yaşar, bazıları ise vatandaşlarına inanç meselelerinde tam bir özgürlük sağlar ve dini alana hiç karışmaz ve yine de diğerleri dini yasaklar altında tutar. Tarih boyunca aynı ülkede din konusu değişebilir. Çarpıcı bir örneküstelik Rusya. Evet ve itiraflar, davranış yasalarında ve ahlak kurallarında bir kişiyle ilgili olarak öne sürdükleri gereklilikler açısından hiç de benzer değildir. Dinler insanları birleştirebilir veya ayırabilir, onlara yaratıcı çalışmaya, başarılara, eylemsizlik çağrısına, emlak ve gözleme ilham verebilir, kitapların yayılmasına ve sanatın gelişmesine yardımcı olabilir ve aynı zamanda her türlü kültür alanını sınırlayabilir, yasaklar koyabilir. belirli faaliyet türleri, bilim vb. Dinin anlamı her zaman belirli bir toplumda ve belirli bir dönemde özel olarak düşünülmelidir. Tüm halk için, ayrı bir grup insan için veya belirli bir kişi için rolü farklı olabilir.

Ayrıca dinlerin toplum ve bireylerle ilgili belirli işlevleri yerine getirmesinin genellikle tipik olduğu söylenebilir.

1. Bir dünya görüşü olan din, yani ilkeler, görüşler, idealler ve inançlar kavramı, bir kişiye dünyanın yapısını gösterir, bu dünyadaki yerini belirtir, ona hayatın anlamının ne olduğunu gösterir.

2. Din, insanlar için bir teselli, umut, manevi tatmin, destektir. İnsanların hayatlarının zor dönemlerinde dine yönelmeleri tesadüf değildir.

3. Bir tür dini ideale sahip olan bir kişi, içsel olarak yeniden doğar ve dininin fikirlerini taşıyabilir, iyiliği ve adaleti tesis edebilir (bu öğretinin gerektirdiği şekilde), zorluklara boyun eğer, alay edenlere aldırış etmez. ya da ona hakaret et. (Tabii ki, iyi bir başlangıç, ancak bir kişiyi bu yolda yönlendiren dini otoritelerin ruhları saf, ahlaki ve ideal için çabalıyorsa onaylanabilir.)

4. Din, değerler sistemi, manevi tutumlar ve yasaklar aracılığıyla insan eylemlerini kontrol eder. Belirli bir dinin kurallarına göre yaşayan büyük topluluklar ve tüm devletler üzerinde çok güçlü bir etkiye sahip olabilir. Doğal olarak, durumu idealleştirmeye gerek yoktur: En katı dini ve ahlaki sisteme ait olmak, bir kişinin kınanması gereken eylemlerde bulunmasını ve toplumu ahlaksızlık ve kanunsuzluktan her zaman engellemez. Bu üzücü durum, insan ruhunun güçsüzlüğünün ve kusurlu olmasının bir sonucudur (veya birçok dinin takipçilerinin dediği gibi, bu, insan dünyasında "Şeytanın entrikalarıdır").

5. Dinler, insanların birliğine katkıda bulunur, ulusların oluşumuna, devletlerin oluşumuna ve güçlenmesine yardımcı olur (örneğin, Rusya bir dönemden geçerken). feodal parçalanma, yabancı bir boyunduruğun ağırlığı altında, uzak atalarımız bir ulusaldan çok dini bir fikirle birleşmişlerdi: "hepimiz Hristiyanız"). Ancak aynı dini sebep, çok sayıda insan dini bir temelde birbirine karşı çıkmaya başladığında, devletlerin ve toplumların bölünmesine, bölünmesine yol açabilir. Gerilim ve çatışma, bazı kiliselerden yeni bir yön ayrıldığında da ortaya çıkar (örneğin, Katolikler ve Protestanlar arasındaki mücadele çağında durum böyleydi, bu mücadelenin patlamaları Avrupa'da bugüne kadar hissediliyor).

Çeşitli dinlerin takipçileri arasında bazen, katılımcıları yalnızca kendi ilahi yasalarını ve inanç itirafının doğruluğunu tanıyan aşırı akımlar ortaya çıkar. Çoğu zaman, bu insanlar durumu terör eylemleriyle yetinmek yerine acımasız yöntemlerle kanıtlıyorlar. Dini aşırılık(lat. ekstrem-"aşırı"), ne yazık ki, 20. yüzyılda oldukça yaygın ve tehlikeli bir fenomen olmaya devam ediyor. - bir sosyal gerilim kaynağı.

6. Din, toplumun manevi yaşamının ilham verici ve koruyucu nedenidir. Halkın koruması altına alıyor kültürel Miras, bazen kelimenin tam anlamıyla her türden vandalın yolunu tıkıyor. Doğru, kiliseyi müze, sergi ya da sergi olarak algılamak son derece yanlıştır. konser Salonu; Kendinizi herhangi bir şehirde veya yabancı bir ülkede bulduğunuzda, büyük olasılıkla ilk olarak yerel halkın size gururla gösterdiği tapınağı ziyaret edeceksiniz. Sözün kendisine dikkat edin "kültür""kült" kavramından kaynaklanmaktadır. Kültürün dinin bir parçası olup olmadığı veya tersine dinin kültürün bir parçası olup olmadığı konusunda uzun süredir devam eden bir tartışmaya girmeyeceğiz (filozoflar arasında her iki bakış açısı da mevcuttur), ancak dini konumların antik çağlardan beri var olduğu oldukça açıktır. birçok yönün merkezinde, insanların yaratıcı faaliyetleri, ilham veren sanatçılar. Doğal olarak, dünya laik(kilise dışı, laik) sanat. Zaman zaman sanat tarihçileri, seküler ve dini ilkeleri karşılaştırmaya çalışırlar. artistik yaratıcılık ve kilisenin kanonlar(kurallar) kendini ifade etmeye yer vermedi. Resmi olarak bu böyledir, ancak bu kadar zor bir konuyu daha derinlemesine inceledikten sonra, gereksiz ve ikincil olan her şeyi bir kenara atan kanonun tam tersine sanatçıyı "özgürleştirdiğini" ve yaratıcılığına alan verdiğini anlayacağız.

Filozoflar iki kavramı açıkça birbirinden ayırır: kültür Ve medeniyet. İLE ikincisi, bir kişinin yeteneklerini artıran, ona yaşam konforu sağlayan ve modern yaşam biçimini belirleyen bilim ve teknolojinin tüm başarılarını içerir. Medeniyet akrabadır güçlü silah, iyilik için kullanılabilir veya bir cinayet aracına dönüştürülebilir: kimin elinde olduğuna bağlıdır. Kadim bir kaynaktan fışkıran yavaş ama güçlü bir nehir gibi olan kültür, oldukça tutucudur ve genellikle medeniyetle çatışır. Kültürün temeli ve özü olan din, insanı ve insanlığı parçalanmaktan, bozulmaktan ve hatta muhtemelen manevi ve fiziksel ölümden, yani medeniyetin beraberinde getirebileceği tüm belalardan koruyan belirleyici faktörlerden biridir.

Sonuç olarak din, tarihte yaratıcı bir kültürel işlev gerçekleştirir. Bu, 9. yüzyılın sonunda Hıristiyanlığın kabul edilmesinden sonra Rus örneğiyle gösterilebilir. Eski geleneklere sahip Hıristiyan kültürü, o zamanlar Anavatanımızda güçlendi ve gelişti, kelimenin tam anlamıyla onu dönüştürdü.

Yine de resmi idealize etmeye gerek yok: sonuçta, tüm insanlar farklıdır ve insanlık tarihinden tamamen çıkarılabilir. zıt örnekler. Hatırlarsınız, Hristiyanlık Roma İmparatorluğu'nun devlet dini olarak ortaya çıktıktan sonra, Bizans ve çevresinde Hristiyanlar, antik çağın en büyük kültürel anıtlarından birçoğunu yıkmışlardır.

Dersin amacı, dinleyiciye dinlerin ne olduğu, hangilerinin olmadığı, ne kadar müritleri olduğu ve nerede yaşadıkları ve çalıştıkları, bu insanların neye inandıkları (veya inanmadıkları) ve ayrıca nerede oldukları hakkında genel bir fikir vermektir. ve her şey hangi hızda ilerliyor? 21. yüzyılda din ve dindarlıkla ilgili küresel sorunlardan ve yavaş yavaş dünyadaki birçok dinden bahsedelim - kısacası dünyaya dindar insanların gözünden bakmaya çalışacağız.

Dünün ve bugünün dini

Ders, dünyadaki çağdaş dini duruma kısa bir giriş sunuyor. Dini araştırmalar açısından harita neye benziyor? Mürit sayısı bakımından hangi dinler başı çekiyor, en çok hangi ülkeler ve en az dindar ülkeler hangileri? Modernleşmenin sonuçları nelerdi ve sosyologlar durumu açıklamak için hangi kavramları öneriyor? Seküler ile post-laik arasındaki fark nedir? Din nedir « A la kart« ve "dinler pazarı"? Bugün farklı inançlara sahip dindar insanların karşılaştığı sorunlar nelerdir? Bunu ve çok daha fazlasını konuşalım, dünya haritasına, tablolara ve grafiklere bakalım, kimlerin daha çok olduğunu ve 20. ve 21. yüzyıllarda din ve dindarlığın geçirdiği değişimleri öğrenelim.

Bir kurucu olarak "dini bilincin erken biçimleri"

Derste sözde hakkında konuşmaya çalışacağız. sözde "erken formları". "dini bilinç" ve bunların günlük yaşamımızla nasıl bir ilişkisi olduğunu öğrenin. Paleolitik ve Neolitik çağların insanları neye inanıyorlardı ve (bizim gözümüzde) gelişmemiş kültürlerin temsilcileri şimdi neye inanıyor? Animizm, animatizm, manizm, totemizm nedir? Timsah insanın atası olabilir mi? 20. yüzyılın ortalarında Melanezyalılar neden ahşap uçaklar, kulaklıklar, radyo kuleleri ve pistler yaptılar? "Asgari din" sorunu nedir ve farklı alimler bunu nasıl çözdüler ve çözmeye devam ediyorlar? Dinin evrim teorisi dün olduğu kadar bugün de geçerli mi? İnsanlar neden bilgisayarın sistem birimiyle konuşup ondan bir şey istiyor ve onu tehdit ediyorlar? Kasırgalar neden genellikle kadın isimleriyle anılır? Bütün bunları tartışacağız.

Zerdüştlük: alışılmadık bir tanıdık

Yahudilik: tarih onların felaketler

Nasıralı İsa'dan Büyük Bölünmeye Hıristiyanlık

Derste, en fazla takipçiye sahip dünya dini olan Hristiyanlık hakkında konuşmaya başlayacağız. Celileli bir işçinin oğlu yeni bir din mi kuracaktı ve kendisini Tanrı'nın Oğlu olarak mı görüyordu? Elçi Pavlus Hıristiyanlığa ne getirdi? Müjdeler ne zaman yazıldı ve Yeni Ahit'in kanunları nasıl şekillendi? İlk Hıristiyan kilisesi neydi? Kendilerini arayan insanlar ne yaptı? Gnostikler? Hıristiyanların Roma İmparatorluğu'ndaki konumu neydi ve neden zulüm gördüler? Üçlü Birlik fikri nereden geldi ve Mesih'te kaç tane doğa, hipostaz, enerji ve irade var? Nasturiler ve Monofizitler kimlerdir? Son olarak, Batı ve Doğu kiliseleri arasındaki bölünmeye ne sebep oldu? Bütün bunlar hakkında konuşacağız.

Öğretim Görevlisi - Alexey Zygmont- din alimi, öğretmen