Konstantinopolis Patriğinin Ortodokslar arasında en önemli kişi olduğunu okudum. Nasıl yani? İstanbul'da çoğunlukla Müslümanlar yaşadığı için neredeyse hiç sürüsü yok. Ve genel olarak kilisemizde her şey nasıl çalışıyor? Kim kimden daha önemli?
S. Petrov, Kazan
Toplamda 15 otosefali (bağımsız - Ed.) Ortodoks kilisesi vardır.
İstanbul
Onun durumu şu şekilde Ortodoks Kilisesi 1 numara, 1054 yılında Konstantinopolis Patriği'nin Batı geleneklerine göre hazırlanan ekmeği ayaklar altına almasıyla belirlendi. Bu, Hıristiyan Kilisesinin Ortodoks ve Katolik olarak bölünmesinin nedeni oldu. Konstantinopolis tahtı ilk Ortodoks tahtıydı ve bunun özel önemi tartışılmaz. Her ne kadar Yeni Roma Patriği ve Ekümenik unvanını gururla taşıyan mevcut Konstantinopolis Patriği'nin sürüsü küçük olsa da.
İskenderiye
Kilise geleneğine göre İskenderiye Kilisesi kutsal Havari Markus tarafından kurulmuştur. En eski dört Ortodoks patrikhanesinden ikincisi. Kanonik bölge - Afrika. 3. yüzyılda. Manastırcılık ilk kez orada ortaya çıktı.
Antakya
Kıdem açısından üçüncü, efsaneye göre Peter ve Paul tarafından 37 civarında kuruldu. Yargı Bölgesi: Suriye, Lübnan, Irak, Kuveyt, BAE, Bahreyn, Umman, ayrıca Avrupa, Kuzey ve Kuzey'deki Arap cemaatleri Güney Amerika, Avustralya.
Kudüs
Otosefali kiliseler arasında 4. sırada yer alan en eski kilise. Tüm kiliselerin anası adını taşıyor çünkü Yeni Ahit'te anlatılan en önemli olayların tümü kendi topraklarında gerçekleşti. İlk piskoposu Rab'bin kardeşi Havari Yakup'tu.
Rusça
En eskisi olmadığı için kurulduğu anda kiliseler arasında onurlu bir beşinci sıraya yerleşti. En büyük ve en etkili otosefali Ortodoks Kilisesi.
Gürcü
Dünyanın en eski kiliselerinden biri. Efsaneye göre Gürcistan havarilerin partisidir Tanrının annesi.
Sırpça
Sırpların ilk toplu vaftizi Bizans imparatoru Herakleios (610-641) döneminde gerçekleşti.
Romen
Romanya topraklarında yargı yetkisine sahiptir. Devlet statüsüne sahiptir: din adamlarının maaşları devlet hazinesinden ödenir.
Bulgarca
Bulgaristan'da Hıristiyanlık 1. yüzyılda yayılmaya başladı. 865 yılında St. Prens Boris, Bulgar halkının genel vaftizi gerçekleşiyor.
Kıbrıs
Otosefali yerel kiliseler arasında 10. sırada.
Doğu'nun en eski yerel kiliselerinden biri. 47 yılında Havari Barnabas tarafından kuruldu.
7. yüzyılda Arap boyunduruğu altına girdi ve ancak 965'te tamamen kurtuldu.
Helladik (Yunanca)
Tarihsel olarak, şimdiki Yunanistan'ın Ortodoks nüfusu, Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi'nin yetki alanı içindeydi. Otosefali 1833'te ilan edildi. Kral, kilisenin başı seçildi. Devlet statüsüne sahiptir.
Arnavut
Cemaatin büyük bir kısmı Arnavutluk'un güney bölgelerinde yaşıyor (İslam merkezde ve kuzeyde hakimdir). 10. yüzyılda kuruldu. Konstantinopolis'in bir parçasıydı ancak daha sonra 1937'de bağımsızlığını kazandı.
Lehçe
Modern haliyle 1948 yılında kuruldu. Bundan önce uzun bir süre kilisenin inananlarının %80'i Ukraynalılar, Belaruslular ve Rusinlerdi.
Çek toprakları ve Slovakya
863 yılında azizlerin emekleriyle Büyük Moravya Prensliği topraklarında kuruldu Havarilere Eşit Cyril ve Methodius. Kiliseler arasında 14. sırada.
Amerikan
Konstantinopolis ve diğer bazı kiliseler tarafından tanınmıyor. Kökeni, Amerika'daki ilk Ortodoks misyonunun Kurtarıcının Başkalaşımının Valaam Manastırı rahipleri tarafından 1794 yılında yaratılmasına kadar uzanır. Amerikan Ortodoksları Alaska'daki St. Herman'ın kendi havarileri olduğuna inanıyor.
Din adamları ve din adamları.
İlahi hizmetleri icra edenler din adamları ve din adamları olarak ikiye ayrılır.
1. Din adamları - Kutsal Ruh'un lütfunu aldıkları, Kutsal Ruh'un kutsal törenlerini (piskoposlar ve rahipler) yerine getirdikleri veya performanslarına (diyakozlar) doğrudan katıldıkları Rahipliğin kutsal töreninin tamamlandığı kişiler (koordinasyon, koordinasyon).
2. Din adamları - İlahi hizmetler sırasında kilisede hizmet etme nimetini alan kişiler (alt diyakozlar, sunak görevlileri, okuyucular, şarkıcılar).
Din adamları.
Din adamları üç dereceye ayrılır: 1) piskoposlar (piskoposlar); 2) yaşlılar (rahipler); 3) diyakozlar .
1. Piskopos Kilisedeki en yüksek rahiplik derecesidir. Piskopos, Kilise'de İsa'nın Havarileriyle aynı yetkilere sahip olması anlamında Havarilerin halefidir. O:
- inananlar topluluğunun primatı (başlığı);
- kendi piskoposluğunun rahipleri, diyakozları ve tüm kilise din adamlarının baş üstü.
Piskopos kutsal törenin tüm doluluğuna sahiptir. Tüm kutsal törenleri yerine getirme hakkına sahiptir. Örneğin, bir rahibin aksine şu haklara sahiptir:
— rahipleri ve diyakozları atamak ve birkaç piskopos (kimse yapamaz) yeni bir piskopos diker. Kilise öğretisine göre, İsa Mesih'ten alınan havarisel lütuf (yani rahiplik armağanı), havarisel zamanlardan beri piskoposların atanması yoluyla aktarılır ve böylece Kilise'de lütuf dolu bir veraset gerçekleştirilir;
— merhemi korusun Onaylama kutsallığı için;
— antimensionları kutsamak;
— tapınakları kutsamak(bir rahip de bir tapınağı kutsayabilir, ancak yalnızca piskoposun onayıyla).
Tüm piskoposlar lütufta eşit olsa da, birliği korumak ve zor durumlarda karşılıklı yardım sağlamak amacıyla, 34. Apostolik Kanon hâlâ bazı piskoposlara diğerleri üzerinde en yüksek denetim hakkını vermektedir. Bu nedenle piskoposlar arasında şu ayrımlar yapılır: patrik, büyükşehir, başpiskopos ve kısaca piskopos.
Bütün bir ülkenin Kilisesini yöneten piskoposlara genellikle denir. patrik yani piskoposların ilki (Yunan patria'sından - aile, kabile, klan, nesil; ve arkwn - acemi, komutan). Bununla birlikte, Yunanistan, Kıbrıs, Polonya ve diğerleri gibi bazı ülkelerde Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu unvanını taşımaktadır. başpiskopos . Gürcü Ortodoks Kilisesi'nde Ermeni Apostolik Kilisesi, Süryani Kilisesi, Kilikya ve Arnavut başpiskoposu şu unvanı taşıyor: Katolikos (Yunanca [katholicos] - ekümenik, evrensel, uzlaşmacı). Ve Roma ve İskenderiye'de (antik çağlardan) - baba .
Büyükşehir (Yunan başkentinden) büyük bir kilise bölgesinin başıdır. Dini alanın adı – piskoposluk . Piskoposluk (Yunan bölgesi; Latin eyaletiyle aynı) dini bir idari birimdir. İÇİNDE Roma Katolik Kilisesi piskoposluklara piskoposluk denir. Piskoposluk, birkaç mahalleden oluşan dekanlıklara bölünmüştür. Bir piskoposluk bir büyükşehir tarafından yönetiliyorsa, buna genellikle denir - metropol. Metropolit unvanı, başpiskopos unvanını takiben fahri bir unvandır (özel haklar için veya Kilise'ye uzun yıllar süren gayretli hizmet için bir ödül olarak) ve büyükşehir kıyafetlerinin ayırt edici kısmı beyaz bir başlık ve yeşil bir mantodur.
Başpiskopos (Yunanca: kıdemli piskopos). Antik Kilise'de başpiskoposun rütbesi büyükşehir rütbesinden daha yüksekti. Başpiskopos birçok metropolü yönetiyordu; büyük bir dini bölgenin başıydı ve metropolleri yöneten metropoller ona bağlıydı. Şu anda, Rus Ortodoks Kilisesi'nde başpiskopos, daha da onurlu büyükşehir rütbesinden önce gelen fahri bir unvandır.
Küçük bir bölgeyi yöneten piskoposa kısaca denir piskopos (Yunanca [episkopos] - denetlemek, denetlemek, kontrol etmek; [epi]'den - açık, ile; + [skopeo] - bakarım).
Bazı piskoposların bağımsız bir hükümet alanı yoktur, ancak diğer kıdemli piskoposların yardımcılarıdır; bu tür piskoposlara denir oy hakkı isteyen kimse . Bir papaz (enlem. vicarius - vekil, papaz) kendi piskoposluğu olmayan ve piskoposluk piskoposuna yönetimde yardımcı olan bir piskopostur.
2. Rahipliğin ikinci derecesi rahipler (presbyters, Yunancadan [presvis] - yaşlı; [presbyteros] - yaşlı, topluluğun başı).
Rahipler arasında şunlar var: laik din adamları - manastır yemini etmeyen rahipler; Ve siyah din adamları - rahipliğe atanan keşişler.
Beyaz din adamlarının büyüklerine şunlar denir: rahipler, başrahipler Ve protopresbiterler. Siyah din adamlarının büyüklerine şöyle denir: hiyeromonklar, başrahipler Ve Başpiskoposlar.
Başrahip (Yunancadan [protos iereis] - ilk rahip) - liyakat veya uzun hizmet nedeniyle diğer rahiplere göre fahri bir ayrıcalık olarak bir rahibe verilen unvan. Bu unvan herhangi bir güç vermez; başpiskoposun yalnızca şeref üstünlüğü vardır.
Kıdemli Rahip Ataerkil Katedrali Moskova'da buna denir protopresbyter .
Rahiplerin rahiplerine denir hiyeromonklar . Genellikle manastırın yönetimiyle görevlendirilen kıdemli hiyeromonklara denir. başrahipler Ve Başpiskoposlar .
Başrahip (Yunanca [igumenos] - lider) - patron, keşişlerin lideri. Antik çağlarda ve günümüzde birçok Yerel Kilisede, manastırın başı başrahiptir. Başlangıçta başrahibin mutlaka bir rahip olması gerekmiyordu; daha sonra yalnızca hiyeromonklar arasından seçildi veya başrahip tarafından seçilen keşiş papaz olarak atandı. Bazı Yerel Kiliselerde başrahip unvanı hiyerarşik bir ödül olarak kullanılır. Rus Ortodoks Kilisesi'nde 2011 yılına kadar durum böyleydi.
Archimandrite (Yunanca [archi] - lit. şef, şef, kıdemli; + [mandra] - koyun ağılı, ağıl (bir otlak veya otlakta, çitlerle çevrili, insanların sürüldüğü yer) hayvancılık, dinlenme ve ek beslenme için tasarlanmıştır), yani. V mecazi olarak manevi koyunların şefi) büyük veya en önemli manastırın şefidir. Antik çağda bu, birkaç manastıra, örneğin bir piskoposluğun tüm manastırlarına başkanlık eden kişilere verilen addı. Özel durumlarda bu unvan hiyerarşik bir ödül olarak verilir. Beyaz din adamlarında, başpiskopos ve protopresbyter rütbesine başpiskopos rütbesi karşılık gelir.
3. Üçüncü derece din adamları şunlardan oluşur: diyakozlar , manastırda - hiyerodeacon'lar . Deacon'lar Kutsal Ayinleri yerine getirmezler, ancak yalnızca piskoposlara ve rahiplere bunları gerçekleştirmede yardımcı olurlar. Kıdemli diyakozlar katedraller arandı protodeacon'lar ve manastırlardaki hiyerodeaconların en büyüğü - Başdiyakozlar . Bu unvanlar gücün değil, onurun önceliği anlamına gelir.
Din adamları.
Ortodoks Kilisesi'ndeki din adamları en alt grubu oluşturur. Din adamları şunları içerir:
yardımcı diyakozlar (yani diyakozun yardımcıları);
okuyucular (mezmur okuyucuları);
şarkıcılar (kutsallar);
sunak sunucuları (din adamları veya sextonlar).
Yerel Kilise Türleri.
Otosefali Kilisesi(Yunancadan [autos] - kendisi + [kefal] - kafa) - bağımsız bir Ortodoks Yerel Kilisesi, yani. idari olarak (kanonik olarak) diğer Ortodoks Yerel Kiliselerinden tamamen bağımsızdır.
Şu anda, Rus Ortodoks Kilisesi'nde benimsenen diptike göre aşağıdaki onur hiyerarşisinde yer alan 15 Otosefali Kilise bulunmaktadır:
İstanbul Ortodoks Kilisesi(2 milyondan fazla insan)
İskenderiye(6,5 milyondan fazla insan)
Antakya(1 milyon 370 bin kişi)
Kudüs(130 bin kişi)
Rusça(50-100 milyon kişi)
Gürcü(4 milyon kişi)
Sırpça(10 milyon kişi)
Romen(16 milyon kişi)
Bulgarca(yaklaşık 8 milyon kişi)
Kıbrıs(420 bin kişi)
Helenik(Yunanca) (yaklaşık 8 milyon kişi)
Arnavut(yaklaşık 700 bin kişi)
Lehçe(500 bin kişi)
Çekoslovak(150 binden fazla kişi)
Amerikan(Yaklaşık 1 milyon kişi)
Her Yerel Ortodoks Kilisesi Evrensel Kilisenin bir parçasıdır.
Özerk Kilise(Yunancadan [özerklik] - öz hukuk) Otosefali Kilisesi'nin bir parçası olan ve konularda bağımsızlık kazanan Yerel Ortodoks Kilisesi iç yönetim Bu özerk kilisenin daha önce bir eksarhlık veya piskoposluk haklarına sahip olduğu bir veya başka Otosefali (aksi takdirde Kariarkal) Kiliseden.
Özerk Kilise'nin Kiryarkal Kilise'ye bağımlılığı şu şekilde ifade edilmektedir:
- Özerk Kilise'nin başkanı, Kyriarchal Kilisesi'nin başına atanır;
- Özerk Kilise'nin tüzüğü Kyriarchal Kilisesi tarafından onaylandı;
— Özerk Kilise, Kyriarchal Kilisesi'nden mür alır;
- Kyriarchal Kilisesi başpiskoposunun adı, Özerk Kilise'nin tüm kiliselerinde başpiskoposunun adından önce ilan edilir;
- Özerk Kilise'nin başpiskoposu, Kyriarchal Kilisesi'nin en yüksek mahkemesinin yargı yetkisine tabidir.
Şu anda 5 Özerk Kilise var:
Sina(Kudüs'e bağlı olarak)
Fince
Estonyalı(Konstantinopolis'e bağlı olarak)
Japonca(Rusça'ya bağlı olarak)
Kendi Kendini Yöneten Kilise– Özerk Kilise gibi, sadece daha büyük ve daha geniş özerklik haklarına sahip.
Rus Ortodoks Kilisesi'nin kendi kendini yönetmesi:
Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi
Letonca
Moldovalı
Ukrayna(Moskova Patrikhanesi) (geniş özerklik haklarına sahiptir)
Estonyalı(Moskova Patrikhanesi)
Belarusça(fiilen).
Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi'nin kendi kendini yönetmesi:
Batı Avrupa Rus Mahalleleri Eksarhlığı
Kanada'daki Ukrayna Ortodoks Kilisesi
ABD'deki Ukrayna Ortodoks Kilisesi.
Piskoposluk(Yunancadan [exarchos] - dış güç) modern Ortodoksluk ve Doğu ayinlerinin Katolikliği - ana Kilise ile ilgili olarak yabancı veya belirli bir ayine inananların özel koşullarda bakımı için özel olarak oluşturulmuş özel bir idari-bölgesel birim.
rahiplerin emirleri, Rus Ortodoks Kilisesi'nin emirleri ve kıyafetleri hakkında her şey
Başrahip, rahipler ve Levililerin bulunduğu Eski Ahit kilisesi örneğini takiben, kutsal Havariler Yeni Ahit Hıristiyan Kilisesi'nde üç dereceli rahiplik kurdular: piskoposlar, papazlar (yani rahipler) ve diyakozlar. din adamları, çünkü rahipliğin kutsallığı aracılığıyla, Mesih Kilisesi'nin kutsal hizmeti için Kutsal Ruh'un lütfunu alırlar; ibadet hizmetlerini yerine getirmek, insanlara Hıristiyan inancını öğretmek ve iyi yaşam(dindarlık) ve kilise işlerini yönetmek.
Piskoposlar Kilisenin en yüksek rütbesini oluştururlar. Alırlar en yüksek derece lütuf. Piskoposlara da denir piskoposlar yani rahiplerin (rahiplerin) başkanları. Piskoposlar tüm Ayinleri ve tüm kilise hizmetlerini yerine getirebilirler. Bu, piskoposların yalnızca sıradan İlahi hizmetleri yerine getirme hakkına değil, aynı zamanda din adamlarını atama (ayin etme) ve ayrıca rahiplere verilmeyen krismi ve antimensiyonları kutsama hakkına sahip oldukları anlamına gelir.
Rahiplik derecesine göre tüm piskoposlar birbirine eşittir, ancak piskoposların en yaşlı ve en onurlu olanlarına başpiskopos, başkentin piskoposlarına ise başpiskopos denir. büyükşehirlerÇünkü başkente Yunanca'da metropolis deniyor. Kudüs, Konstantinopolis (Konstantinopolis), Roma, İskenderiye, Antakya ve 16. yüzyıldan itibaren Rusya'nın başkenti Moskova gibi eski başkentlerin piskoposlarına denir. patrikler. 1721'den 1917'ye kadar Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinod tarafından yönetildi. 1917'de Moskova'daki Kutsal Konsil toplantısında onu Rus Ortodoks Kilisesi'nin başına yeniden seçti." Hazretleri Patrik Moskova ve tüm Rusya."
Metropolitler
Bir piskoposa yardım etmek için bazen başka bir piskopos verilir ve bu durumda ona piskopos denir. papaz yani genel vali. Eksarh- ayrı bir kilise bölgesi başkanının unvanı. Şu anda yalnızca bir exarch var - Belarus Eksarhlığını yöneten Minsk ve Zaslavl Metropoliti.
Rahipler ve Yunanca rahipler veya yaşlılar piskoposluktan sonra ikinci kutsal rütbeyi oluştururlar. Rahipler, piskoposun kutsamasıyla, yalnızca piskopos tarafından yerine getirilmesi gerekenler, yani rahipliğin kutsallığı ve dünyanın kutsanması ve antimensionlar hariç olmak üzere tüm kutsal ayinleri ve kilise hizmetlerini yerine getirebilirler. .
Bir rahibin yetkisi altındaki bir Hıristiyan topluluğuna onun cemaati denir.
Daha değerli ve onurlu rahiplere bu unvan verilir başrahip yani baş rahip veya baş rahip ve aralarındaki asıl rahip unvandır protopresbyter.
Rahip aynı zamanda bir keşişse (kara rahiplik), o zaman ona denir. hiyeromonk yani bir rahip keşişi.
Manastırlarda melek imajı için altı dereceye kadar hazırlık vardır:
İşçi / işçi— bir manastırda yaşıyor ve çalışıyor ancak henüz manastır yolunu seçmemiş.
Acemi / Acemi- Bir manastırda itaatini tamamlamış ve cüppe ve skufa (kadınlar için havari) giyme nimetini almış bir işçi. Aynı zamanda acemi dünyevi ismini de korur. Bir ilahiyat öğrencisi veya kilise zabıtası manastıra acemi olarak kabul edilir.
Rassophore acemi / Rassophore acemi- bazı manastır kıyafetleri (örneğin, cüppe, kamilavka (bazen başlık) ve tespih) giymekle kutsanmış bir acemi. Rassophore veya manastır baş ağrısı (keşiş/rahibe) - sembolik (vaftizde olduğu gibi) saçın kesilmesi ve yeni göksel koruyucunun onuruna yeni bir isim verilmesi; kişinin bir cüppe, kamilavka (bazen başlık) ve tespih takması kutsanmıştır.
Bornoz veya manastır tonusu veya küçük melek görüntüsü veya küçük şema ( keşiş/rahibe) - dünyadan itaat ve feragat yeminleri verilir, sembolik olarak saç kesilir, göksel patronun adı değiştirilir ve manastır kıyafetleri kutsanır: saç gömlek, cüppe, terlik, paraman haçı, tespih, kemer (bazen deri kemer) , cüppe, başlık, manto, havari.
Schima veya büyük şema veya büyük melek imajı ( şema-keşiş, şema-keşiş / şema-rahibe, şema-rahibe) - aynı yeminler tekrar verilir, sembolik olarak saçlar kesilir, göksel patronun adı değiştirilir ve kıyafetler eklenir: başlık yerine analav ve kokol.
Keşiş
Şimonah
Hieromonklara, manastır başrahipleri tarafından atanmaları üzerine ve bazen bundan bağımsız olarak fahri bir unvan olarak, bu unvan verilir. başrahip yada daha fazla yüksek rütbe, yüksek makam arşimandrit. Özellikle başpiskoposlara layık olanlar seçilir piskoposlar.
Hegumen Roman (Zagrebnev)
Archimandrite John (Krastyankin)
Deacon'lar (Deacon'lar)üçüncü, en düşük, kutsal rütbeyi oluşturur. "Deacon" Yunanca bir kelimedir ve şu anlama gelir: hizmetçi. Deacon'lar İlahi hizmetler ve kutsal törenlerin kutlanması sırasında piskopos veya rahibe hizmet eder, ancak bunları kendi başlarına yerine getiremezler.Bir diyakozun İlahi hizmete katılımı gerekli değildir ve bu nedenle birçok kilisede hizmet, bir diyakoz olmadan gerçekleşir.
Bazı diyakozlara bu unvan veriliyor protodeacon yani baş diyakoz.
Diyakoz rütbesini almış bir keşiş denir hiyerodeacon ve kıdemli hiyerodeacon - başdiyakoz.
Üç kutsal rütbeye ek olarak, Kilise'de daha düşük resmi pozisyonlar da vardır: yardımcı diyakozlar, mezmur okuyucuları (kutsal kişiler) ve zangoçlar. Din adamları arasında yer alan onlar, görevlerine Rahipliğin kutsal töreni yoluyla değil, yalnızca piskoposun kutsamasıyla atanırlar.
Mezmur yazarları Hem kilisede korodaki ilahi ayinler sırasında, hem de rahip cemaatçilerin evlerinde manevi ihtiyaçları yerine getirirken okuma ve şarkı söyleme görevi vardır.
yardımcı
Sexton müminleri ilahi hizmetlere çağırma görevi vardır çanlar çalıyor, tapınakta mum yak, buhurdanlık servis et, mezmur okuyanlara okuma ve şarkı söylemede yardım et, vb.
Sexton
Alt diyakozlar yalnızca piskoposluk hizmetine katılın. Piskoposu kutsal kıyafetlerle giydirirler, ellerinde kandiller (trikiri ve dikiri) bulunur ve onlarla birlikte dua edenleri kutsamak için bunları piskoposa sunarlar.
Alt diyakozlar
Rahiplerin İlahi hizmetleri yerine getirebilmeleri için özel kutsal kıyafetler giymeleri gerekir. Kutsal elbiseler brokardan veya başka uygun bir malzemeden yapılır ve haçlarla süslenir. Deacon'un kıyafetleri şunlardan oluşur: cüppe, orarion ve dizginler.
SurpliceÖnü ve arkası yırtmaçsız, baş kısmı açık, geniş kollu uzun giysiler var. Yardımcı diyakozlar için de önlük gereklidir. Cüppe giyme hakkı, kilisede hizmet eden mezmur okuyanlara ve meslekten olmayan kişilere verilebilir. Surplice, kutsal tarikatlara mensup kişilerin sahip olması gereken ruhun saflığını ifade eder.
Orar Surplice ile aynı malzemeden yapılmış uzun, geniş bir şerit vardır. Papaz tarafından sol omzuna, cüppenin üzerine giyilir. Orarion, papazın Rahiplik kutsal töreninde aldığı Tanrı'nın lütfunu ifade eder.
Bağcıklarla bağlanan dar kollara el koruyucuları denir. Talimatlar, din adamlarına, Mesih'in imanının kutsal törenlerini yerine getirirken veya kutlamalara katıldıklarında, bunu kendi güçleriyle değil, Tanrı'nın gücü ve lütfuyla yaptıklarını hatırlatır. Muhafızlar aynı zamanda Kurtarıcı'nın acı çekerken ellerindeki bağlara (iplere) benzerler.
Bir rahibin kıyafetleri şunlardan oluşur: bir elbise, bir epitrachelion, bir kemer, kolluklar ve bir phelonion (veya cüppe).
Surplice biraz değiştirilmiş bir biçimde bir surplice'dir. İnce beyaz malzemeden yapılmış olması ve kollarının uçlarında bağcıklarla dar olması ve kollardan sıkılmasıyla üstlükten farklıdır. Sacristan'ın beyaz rengi, rahibe her zaman temiz bir ruha sahip olması ve tertemiz bir hayat sürmesi gerektiğini hatırlatır. Ayrıca cüppe, Rabbimiz İsa Mesih'in yeryüzünde yürüdüğü ve kurtuluşumuzu gerçekleştirdiği tuniğe (iç çamaşırı) da benzemektedir.
Epitrachelion aynı orariondur, ancak yalnızca ikiye katlanır, böylece boynun etrafında dönerek, kolaylık sağlamak için dikilmiş veya bir şekilde birbirine bağlanmış iki ucuyla önden aşağıya doğru iner. Epitrachelion, kutsal ayinleri yerine getirmesi için rahibe verilen, diyakozla karşılaştırıldığında özel, çifte lütfu ifade eder. Bir papazın vaaz olmadan tek bir hizmeti yerine getiremeyeceği gibi, epitrachelion olmadan da bir rahip tek bir hizmeti yerine getiremez.
Kemer epitrachelion ve cüppenin üzerine giyilir ve Rab'be hizmet etmeye hazır olduğunuzu gösterir. Kemer aynı zamanda din adamlarını görevlerini yerine getirirken güçlendiren İlahi gücü de ifade eder. Kemer aynı zamanda Kurtarıcı'nın Sır'da öğrencilerinin ayaklarını yıkarken kuşandığı havluya da benziyor.
Cüppe veya phelonion rahip tarafından diğer kıyafetlerin üzerine giyilir. Bu giysi uzun, geniş, kolsuzdur, üst kısmında kafa için bir açıklık ve ön tarafta kolların serbestçe hareket edebilmesi için büyük bir kesik vardır. Görünüşünde, kaftan, acı çeken Kurtarıcı'nın giydirildiği kırmızı kaftanı andırıyor. Cüppenin üzerine dikilen kurdeleler, O'nun elbiselerinden akan kan akıntılarına benziyor. Cüppe aynı zamanda rahiplere, Mesih'in hizmetkarları olarak giyinmeleri gereken doğruluk giysisini de hatırlatır.
Rahibin göğsündeki cüppenin üstünde göğüs haçı vardır.
Çalışkan, uzun süreli hizmet için rahiplere bir bacak koruyucusu, yani omuzun üzerinden bir kurdeleye ve sağ kalçanın iki köşesine asılan, manevi bir kılıç anlamına gelen dörtgen bir bez ve ayrıca baş süsleri - skufya ve kamilavka.
Kamilavka.
Piskopos (piskopos) bir rahibin tüm kıyafetlerini giyer: bir cüppe, epitrachelion, kemer, pazıbentler, sadece cüppesinin yerini sakkos ve peştamalının yerini bir sopa alır. Ayrıca piskopos bir omophorion ve gönye takar.
Sakkos, piskoposun dış giysisidir, diyakozun alt kısmı ve kolları kısaltılmış cüppesine benzer, böylece piskoposun sakkosunun altından hem saccos hem de epitrachelion görünür. Sakkos, rahibin cübbesi gibi, Kurtarıcı'nın mor cübbesini simgelemektedir.
Sopa, sağ uyluktaki sakkoların üzerinde bir köşeye asılan dörtgen bir tahtadır. Mükemmel ve gayretli hizmetin bir ödülü olarak, bazen yönetici piskopos ve onurlu başrahiplerden sopa takma hakkı alınır. Sağ Taraf ve bu durumda bacak koruyucusu sola yerleştirilir. Kulüp, başpiskoposların yanı sıra başpiskoposlar için de kıyafetlerinin gerekli bir aksesuarı olarak hizmet ediyor. Bacak koruyucusu gibi sopa da din adamlarının inançsızlık ve kötülükle savaşmak için silahlandırılması gereken manevi kılıç, yani Tanrı'nın sözü anlamına gelir.
Sakkoların üzerindeki omuzlarda piskoposlar bir omophorion giyerler. Omoforion haçlarla süslenmiş uzun, geniş, şerit şeklinde bir tahta var. Piskoposun omuzlarına, boynu çevreleyerek bir ucu öne, diğer ucu arkaya inecek şekilde yerleştirilir. Omophorion Yunanca bir kelimedir ve omuz yastığı anlamına gelir. Omophorion yalnızca piskoposlara aittir. Omophorion olmadan bir piskopos, epitrachelionu olmayan bir rahip gibi herhangi bir hizmet gerçekleştiremez. Omophorion, piskoposa, kayıp koyunu bulan ve onu omuzlarında eve taşıyan İncil'deki iyi çoban gibi, kayıpların kurtuluşuyla ilgilenmesi gerektiğini hatırlatır.
Piskoposun göğsünde, sakkoların üstünde, haçın yanı sıra "Tüm Kutsal Olan" anlamına gelen bir panagia da vardır. Bu, Kurtarıcı'nın veya Tanrı'nın Annesinin renkli taşlarla süslenmiş küçük yuvarlak bir görüntüsüdür.
Piskoposun başına küçük resimler ve renkli taşlarla süslenmiş bir gönye yerleştirilir. Mithra, acı çeken Kurtarıcı'nın başına yerleştirilen dikenli tacı simgelemektedir. Archimandrites'in ayrıca bir gönyesi vardır. İstisnai durumlarda, iktidardaki piskopos, en onurlu başrahiplere, İlahi hizmetler sırasında kamilavka yerine gönye takma hakkını verir.
İlahi hizmetler sırasında piskoposlar, üstün pastoral otoritenin bir işareti olarak bir asa veya asa kullanırlar. Personel aynı zamanda manastırların başı olarak başrahiplere ve başrahiplere de verilir. İlahi Hizmet sırasında piskoposun ayaklarının altına kartallar yerleştirilir. Bunlar şehrin üzerinde uçan bir kartal resminin yer aldığı küçük yuvarlak kilimlerdir. Orlets, piskoposun bir kartal gibi dünyevi olandan göksel olana yükselmesi gerektiği anlamına gelir.
Bir piskoposun, rahibin ve diyakozun ev kıyafeti bir cüppe (yarım kaftan) ve bir cüppeden oluşur. Cüppenin üzerinde, göğüste, piskopos bir haç ve panagia takıyor ve rahip bir haç takıyor
Ortodoks Kilisesi din adamlarının günlük kıyafetleri, cüppeleri ve cüppeleri kural olarak kumaştan yapılır. siyah renk Bir Hristiyanın alçakgönüllülüğünü ve gösterişsizliğini, dış güzelliğe aldırış etmediğini, iç dünyaya gösterdiği ilgiyi ifade eden.
Ayinler sırasında günlük kıyafetlerin üzerine çeşitli renklerde kilise kıyafetleri giyilir.
Cüppeler beyaz Rab İsa Mesih'e adanan bayramlarda ilahi hizmetler yapılırken kullanılır (hariç palmiye Pazar ve Trinity), melekler, havariler ve peygamberler. Bu kıyafetlerin beyaz rengi kutsallığı, yaratılmamış olanın nüfuzunu simgeliyor İlahi Enerjiler, dağ dünyasına ait. burada Beyaz renkİlahi görkemin göz kamaştırıcı ışığı olan Tabor ışığının bir hatırasıdır. Büyük Cumartesi Ayini ve Paskalya Matinleri beyaz giysilerle kutlanır. Bu durumda beyaz renk Dirilen Kurtarıcı'nın ihtişamını simgelemektedir. Cenazelerde ve tüm cenaze törenlerinde beyaz cüppe giymek adettendir. Bu durumda bu renk, ölen kişinin Cennetin Krallığında huzura kavuşması umudunu ifade eder.
Cüppeler Kırmızı Mesih'in Kutsal Dirilişi ayini sırasında ve kırk günlük Paskalya döneminin tüm ayinlerinde kullanılır.Bu durumda kırmızı renk, her şeyi fetheden İlahi Sevginin sembolüdür. Ayrıca şehitlerin anısına adanan bayramlarda ve Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi bayramında da kırmızı cüppeler kullanılıyor. Bu durumda cüppelerin kırmızı rengi, şehitlerin Hıristiyan inancı uğruna döktüğü kanın hatırasıdır.
Cüppeler Mavi renk
bekaretini simgeleyen, yalnızca Meryem Ana'nın bayramlarındaki ilahi hizmetler için kullanılır. Mavi, Kutsal Ruh'un üzerimize indiği Cennetin rengidir. Bu nedenle mavi renk Kutsal Ruh'un simgesidir. Bu saflığın sembolüdür.
Bu nedenle camgöbeği (mavi) rengi kullanılır. kilise Servisi Tanrı'nın Annesinin adıyla ilgili tatillerde.
Kutsal Kilise, En Kutsal Theotokos'u Kutsal Ruh'un gemisi olarak adlandırır. Kutsal Ruh onun üzerine indi ve O, Kurtarıcının Annesi oldu. Tanrının kutsal AnnesiÇocukluğundan beri özel bir ruh saflığıyla ayırt ediliyor. Bu nedenle Meryem Ana'nın rengi mavi (mavi) oldu.Bayramlarda mavi (mavi) kıyafetler giyen din adamlarını görüyoruz:
Tanrı'nın Annesinin Doğuşu
Tapınağa Girdiği Gün
Rabbin Sunumu gününde
Onun Göğe Kabulü gününde
Tanrı'nın Annesinin ikonlarının yüceltildiği günlerde
Cüppeler altın (sarı) renk azizlerin anısına adanan hizmetlerde kullanılır. Altın rengi, kutsal piskoposların eserleriyle onaylanan Ortodoksluğun Zaferi olan Kilise'nin bir simgesidir. Pazar ayinleri aynı kıyafetlerle yapılır. İncil'i vaaz ederek ilk kilise topluluklarını yaratan havarilerin anıldığı günlerde bazen altın cüppelerle ilahi hizmetler yapılır. Bu tesadüf değil bu yüzden sarı ayin kıyafetleri en yaygın kullanılanlardır. Pazar günleri (Mesih ve onun cehennem güçlerine karşı kazandığı zafer yüceltildiğinde) rahipler sarı cübbe giyerler.
Ek olarak, havarilerin, peygamberlerin ve azizlerin, yani Kilise'deki hizmetleri aracılığıyla Kurtarıcı Mesih'e benzeyen azizlerin anma günlerinde de sarı elbiseler giyilir: tövbeye çağrılan insanları aydınlattılar, ortaya çıkardılar. İlahi gerçekleri ve kutsalları rahipler olarak yerine getirdiler.
Cüppeler Yeşil renk Palm Sunday ve Trinity ayinlerinde kullanılır. İlk durumda, yeşil renk, Kudüs sakinlerinin İsa Mesih'i selamladığı, kraliyet haysiyetinin sembolü olan palmiye dallarının anısıyla ilişkilendirilir. İkinci durumda, yeşil renk, hipostatik olarak ortaya çıkan ve her zaman Kilise'de kalan Kutsal Ruh'un lütfuyla arıtılmış, dünyanın yenilenmesinin bir simgesidir. Aynı nedenle, Kutsal Ruh'un lütfuyla diğer insanlardan daha fazla dönüşen azizlerin, kutsal münzevi keşişlerin anısına adanan ayinlerde yeşil elbiseler giyilir. Cüppeler Yeşil renk azizlerin, yani münzevi, manastır bir yaşam tarzı sürdüren, manevi eylemlere özel önem veren azizlerin anıldığı günlerde kullanılır. Bunların arasında Kutsal Üçlü-Sergius Lavra'nın kurucusu Radonezh Aziz Sergius ve Muhterem Meryem Uzun yıllarını çölde geçiren Mısırlı ve Saygıdeğer Seraphim Sarovsky ve çok daha fazlası.
Bunun nedeni, bu azizlerin sürdürdüğü münzevi yaşamın insan doğasını değiştirmesi, farklılaşması, yenilenmesi ve İlahi lütufla kutsallaştırılmasıdır. Yaşamlarında Mesih (sarı renkle sembolize edilen) ve Kutsal Ruh (ikinci renk olan mavi ile sembolize edilen) ile birleştiler.
Cüppeler mor veya koyu kırmızı (koyu bordo) Dürüstlere adanmış tatillerde renkler giyilir ve Hayat Veren Haç. Onlar da kullanılıyor Pazar hizmetleri Büyük Perhiz. Bu renk, Kurtarıcı'nın çarmıhta çektiği acının bir sembolüdür ve ona gülen Romalı askerler tarafından Mesih'in giydirildiği kırmızı elbisenin anılarıyla ilişkilendirilir (Matta 27, 28). Kurtarıcı'nın çarmıhta çektiği acının ve O'nun çarmıhtaki ölümünün anıldığı günlerde (Pazar günleri, Lent, mübarek hafta- Paskalya'dan önceki son hafta, Mesih'in Haçına ibadet günlerinde (Kutsal Haç'ın Yüceltilme Günü vb.)
Menekşe rengi kırmızının tonları bize Mesih'in çarmıhta çektiği acıyı hatırlatır. mavi renkli(Kutsal Ruh'un renkleri), Mesih'in Tanrı olduğu, Kutsal Ruh ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu, Tanrı'nın Ruhu ile bağlantılı olduğu, Kutsal Üçlü'nün hipostazlarından biri olduğu anlamına gelir. Mor gökkuşağının renkleri sıralamasında yedinci sırada. Bu, dünyanın yaratılışının yedinci gününe karşılık gelir. Rab dünyayı altı gün boyunca yarattı ama yedinci gün dinlenme günü oldu. Çarmıhtaki acıdan sonra Kurtarıcı'nın dünyevi yolculuğu sona erdi, Mesih ölümü yendi, cehennemin güçlerini yendi ve dünyevi işlerden dinlendi.
Kilise hiyerarşisi nedir? Bu, her kilise bakanının yerini ve sorumluluklarını belirleyen düzenli bir sistemdir. Kilisedeki hiyerarşi sistemi oldukça karmaşıktır ve 1504 yılında “Büyük Vatanseverlik Savaşı” olarak adlandırılan bir olaydan sonra ortaya çıkmıştır. Kilise Bölünmesi" Ondan sonra özerk, bağımsız olarak gelişme fırsatı bulduk.
Her şeyden önce, kilise hiyerarşisi beyaz ve siyah manastırcılığı birbirinden ayırıyor. Siyah din adamlarının temsilcileri mümkün olan en münzevi yaşam tarzını sürdürmeye çağrılıyor. Evlenemezler, huzur içinde yaşayamazlar. Bu tür rütbeler ya gezgin ya da izole bir yaşam tarzı sürdürmeye mahkumdur.
Beyaz din adamları daha ayrıcalıklı yaşamlar sürdürebiliyor.
Rus Ortodoks Kilisesi'nin hiyerarşisi, (Onur Kurallarına uygun olarak) başın, resmi, sembolik unvanı taşıyan Konstantinopolis Patriği olduğunu ima eder.
Ancak Rus Kilisesi resmi olarak ona itaat etmiyor. Kilise hiyerarşisi Moskova Patriğini ve Tüm Rusya'yı başı olarak görüyor. En üst düzeyde bulunur, ancak gücü ve yönetimi Kutsal Sinod ile birlik içinde kullanır. Farklı esaslara göre seçilen 9 kişiden oluşur. Geleneğe göre Krutitsky, Minsk, Kiev ve St. Petersburg Metropolitleri onun daimi üyeleridir. Sinod'un geri kalan beş üyesi davet edilir ve piskoposluk süreleri altı ayı geçmemelidir. Sinod'un daimi üyesi, kilisenin iç bölümünün başkanıdır.
Kilise hiyerarşisindeki bir sonraki en önemli seviye, piskoposlukları (bölgesel-idari kilise bölgeleri) yöneten en yüksek rütbelerdir. Piskoposların birleştirici adını taşıyorlar. Bunlar şunları içerir:
- büyükşehirler;
- piskoposlar;
- Archimandritler.
Piskoposlara bağlı olan ve yerel olarak, şehirde veya diğer mahallelerde sorumlu olduğu düşünülen rahipler vardır. Faaliyet türüne ve kendilerine verilen görevlere bağlı olarak rahipler rahipler ve başrahipler olarak ikiye ayrılır. Mahallenin doğrudan liderliğiyle görevlendirilen kişi Rektör unvanını taşır.
Genç din adamları zaten ona bağlı: Görevleri Üstünlere ve diğer yüksek ruhani rütbelere yardım etmek olan diyakozlar ve rahipler.
Manevi unvanlardan bahsederken, kilise hiyerarşilerinin (kilise hiyerarşisiyle karıştırılmamalıdır!) birkaç kişiye izin verdiğini unutmamalıyız. farklı yorumlar manevi unvanlar ve buna göre onlara başka isimler verin. Kiliselerin hiyerarşisi, Doğu ve Batı ayinlerinin kiliselerine bölünmesini, bunların daha küçük çeşitlerini (örneğin, Post-Ortodoks, Roma Katolik, Anglikan, vb.)
Yukarıdaki başlıkların tümü beyaz din adamlarına atıfta bulunmaktadır. Siyah kilise hiyerarşisi, rütbesi olan kişiler için daha katı gerekliliklerle ayırt edilir. Siyah manastırcılığın en yüksek seviyesi Büyük Şema'dır. Bu, dünyaya tamamen yabancılaşmayı ima eder. Rus manastırlarında büyük şema-keşişler herkesten ayrı yaşarlar, herhangi bir itaat etmezler, gece gündüz aralıksız dua ederek geçirirler. Bazen Büyük Şemayı kabul edenler münzevi olurlar ve hayatlarını birçok isteğe bağlı yeminle sınırlandırırlar.
Büyük Şema, Küçük Şemadan önce gelir. Aynı zamanda bir dizi zorunlu ve isteğe bağlı yeminin yerine getirilmesine de işaret eder; bunlardan en önemlileri bekaret ve açgözlülük değildir. Görevleri, keşişi Büyük Şemayı kabul etmeye hazırlamak, onu günahlardan tamamen arındırmaktır.
Rassophore rahipleri küçük şemayı kabul edebilirler. Bu, bademciklerin kesilmesinden hemen sonra girilen en düşük siyah manastır seviyesidir.
Her hiyerarşik adımdan önce keşişler özel ritüellerden geçer, isimleri değiştirilir ve atanırlar, unvan değiştirildiğinde yeminler daha katı hale gelir ve kılık kıyafet değişir.
Hıristiyanlığın ana yönlerinden biri Ortodoksluktur. Dünya çapında milyonlarca insan tarafından dile getirilmektedir: Rusya, Yunanistan, Ermenistan, Gürcistan ve diğer ülkelerde. Kutsal Kabir Kilisesi, Filistin'deki ana türbelerin koruyucusu olarak kabul edilir. Alaska ve Japonya'da bile var. Ortodoks inananların evlerinde, İsa Mesih'in ve tüm azizlerin pitoresk görüntülerini içeren simgeler asılır. 11. yüzyılda Hristiyan Kilisesi Ortodoks ve Katolik olarak ikiye ayrıldı. Bugün çoğunluk Ortodoks insanlar Rusya'da yaşıyor, çünkü en eski kiliselerden biri patrik başkanlığındaki Rus Ortodoks Kilisesi.
Rahip - bu kim?
Rahipliğin üç derecesi vardır: diyakoz, rahip ve piskopos. Sonra rahip - bu kim? Bu, Ortodoks rahipliğinin ikinci derecesinin en alt kademesindeki bir rahibe verilen addır; piskoposun onayıyla, tören töreni hariç altı kilise kutsalını bağımsız olarak yönetmesine izin verilir.
Birçoğu rahip unvanının kökeniyle ilgileniyor. Bu kimdir ve bir hiyeromonktan farkı nedir? Kelimenin kendisinin Yunancadan "rahip" olarak çevrildiğini belirtmekte fayda var; Rus Kilisesi'nde, manastır rütbesinde hiyeromonk olarak adlandırılan bir rahiptir. Resmi veya törensel bir konuşmada rahiplere "Saygıdeğer Efendimiz" diye hitap etmek adettendir. Rahipler ve hiyeromonklar kentsel ve kırsal mahallelerde kilise yaşamını sürdürme hakkına sahiptir ve onlara rektör denir.
Rahiplerin istismarları
Büyük ayaklanmalar döneminde rahipler ve hiyeromonklar inanç uğruna kendilerini ve sahip oldukları her şeyi feda ettiler. Gerçek Hıristiyanlar Mesih'e olan kurtarıcı imana bu şekilde tutundular. Kilise onların gerçek münzevi eylemlerini asla unutmaz ve onları tüm onurlarıyla onurlandırır. Korkunç denemeler sırasında kaç rahibin öldüğünü herkes bilmiyor. Başarıları o kadar büyüktü ki hayal etmek bile imkansız.
Hiyeroşehit Sergius
Rahip Sergius Mechev, 17 Eylül 1892'de Moskova'da rahip Alexei Mechev ailesinde doğdu. Liseyi gümüş madalyayla bitirdikten sonra Moskova Üniversitesi Tıp Fakültesi'nde okumaya gitti, ancak daha sonra Tarih ve Filoloji Fakültesi'ne geçerek 1917'de mezun oldu. Öğrencilik yıllarında John Chrysostom'un adını taşıyan teolojik çevreye katıldı. 1914 savaşı sırasında Mechev, ambulans treninde merhametli bir kardeş olarak çalıştı. 1917'de kendisine özel ilgi gösteren Patrik Tikhon'u sık sık ziyaret etti. 1918'de rahipliği kabul etme bereketini aldı. Bundan sonra zaten Peder Sergius olduğundan, Rab İsa Mesih'e olan inancından asla vazgeçmedi ve en önemlisi Zor zamanlar Kamplardan ve sürgünden geçtikten sonra, işkence altında bile onu terk etmedi ve bunun için 24 Aralık 1941'de Yaroslavl NKVD'nin duvarları içinde vuruldu. Sergius Mechev, 2000 yılında Rus Ortodoks Kilisesi tarafından yeni kutsal şehit olarak kanonlaştırıldı.
İtirafçı Alexey
Rahip Alexey Usenko, 15 Mart 1873'te mezmur okuyucusu Dmitry Usenko'nun ailesinde doğdu. İlahiyat eğitimi aldıktan sonra rahip olarak atandı ve Zaporozhye köylerinden birinde hizmet etmeye başladı. Dolayısıyla 1917 devrimi olmasaydı mütevazı dualarıyla çalışırdı. 1920-1930'larda zulümden pek etkilenmedi Sovyet gücü. Ancak 1936'da ailesiyle birlikte yaşadığı Mikhailovsky bölgesi Timoshovka köyünde yerel yetkililer kiliseyi kapattı. O zamanlar zaten 64 yaşındaydı. Daha sonra Rahip Alexei kolektif bir çiftlikte çalışmaya gitti, ancak bir rahip olarak vaazlarına devam etti ve her yerde onu dinlemeye hazır insanlar vardı. Yetkililer bunu kabul etmedi ve onu uzak sürgüne ve hapishaneye gönderdi. Rahip Alexey Usenko tüm zorluklara ve zorbalığa boyun eğerek katlandı ve günlerinin sonuna kadar Mesih'e ve Kutsal Kilise'ye sadık kaldı. Muhtemelen BAMLAG'da (Baykal-Amur kampı) öldü - ölüm günü ve yeri kesin olarak bilinmiyor; büyük olasılıkla kamptaki toplu mezara gömüldü. Zaporozhye piskoposluğu, Rahip Alexei Usenko'nun yerel olarak saygı duyulan bir aziz olarak kanonlaştırılması konusunu ele almak için UOC Kutsal Sinod'una başvurdu.
Hiyeroşehit Andrew
Rahip Andrei Benediktov, 29 Ekim 1885'te Nizhny Novgorod eyaletinin Voronino köyünde rahip Nikolai Benediktov ailesinde doğdu.
O, diğer Ortodoks kiliseleri ve meslekten olmayan din adamları ile birlikte 6 Ağustos 1937'de tutuklandı ve Sovyet karşıtı konuşmalar yapmak ve karşı-devrimci kilise komplolarına katılmakla suçlandı. Rahip Andrei suçunu kabul etmedi ve başkalarına karşı ifade vermedi. Bu gerçek bir rahiplik başarısıydı; Mesih'e olan sarsılmaz inancı nedeniyle öldü. 2000 yılında Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi tarafından aziz ilan edildi.
Vasili Gundyaev
Kendisi Rus Patriği Kirill'in büyükbabasıydı ve aynı zamanda en parlak örnekler Ortodoks Kilisesi'ne gerçek hizmet. Vasily, 18 Ocak 1907'de Astrahan'da doğdu. Bir süre sonra ailesi Nijniy Novgorod eyaletine, Lukyanov şehrine taşındı. Vasily demiryolu deposunda makinist olarak çalıştı. Kendisi çok dindar bir insandı ve çocuklarını Allah korkusuyla yetiştirmişti. Aile oldukça mütevazı bir yaşam sürüyordu. Patrik Kirill bir keresinde, henüz çocukken büyükbabasına parayı nereye koyduğunu ve devrimden önce veya sonra neden hiçbir şey biriktirmediğini sorduğunu söylemişti. Tüm parayı Athos'a gönderdiğini söyledi. Ve böylece, patrik kendisini Athos'ta bulduğunda, bu gerçeği kontrol etmeye karar verdi ve prensipte şaşırtıcı olmayan bunun doğru olduğu ortaya çıktı. Simonometra manastırında eskiler var arşiv kayıtları Yirminci yüzyılın başlarında Rahip Vasily Gundyaev'in ebedi anısı için.
Devrim ve zalim yargılama yıllarında rahip inancını sonuna kadar savundu ve korudu. Yaklaşık 30 yılını zulüm ve hapiste geçirdi, bu süre zarfında 46 hapishanede ve 7 kampta kaldı. Ancak bu yıllar Vasily'nin inancını kırmadı; 31 Ekim 1969'da Mordovya bölgesinin Obrochny köyünde seksen yaşında bir adam olarak öldü. Patrik Hazretleri Kirill, Leningrad Akademisi'nde öğrenciyken, büyükbabasının cenaze törenine, kendisi de rahip olan babası ve akrabalarıyla birlikte katıldı.
"Rahip-san"
2014 yılında Rus sinemacılar tarafından çok ilginç bir uzun metrajlı film çekildi. Adı "Rahip-san". Seyircilerin hemen birçok sorusu vardı. Rahip - bu kim? Film kimin hakkında olacak? Filmin fikri, bir zamanlar bir tapınaktaki rahipler arasında gerçek bir Japon gören Ivan Okhlobystin tarafından önerildi. Bu gerçek onu derin düşünceye ve çalışmaya sürükledi.
1861'de adalardan gelen yabancılara yönelik zulüm sırasında Hieromonk Nikolai Kasatkin'in (Japon) Ortodoksluğu yayma misyonuyla hayatını tehlikeye atarak Japonya'ya geldiği ortaya çıktı. İncil'i bu dile çevirmek için birkaç yılını Japonca, kültür ve felsefe okumaya adadı. Ve birkaç yıl sonra, daha doğrusu 1868'de, Japonlara yabancı şeyler vaaz ettiği için onu öldürmek isteyen samuray Takuma Sawabe, rahibin yolunu kesti. Ancak rahip çekinmedi ve şöyle dedi: "Nedenini bilmiyorsan beni nasıl öldürebilirsin?" İsa'nın yaşamını anlatmayı önerdi. Ve rahibin hikâyesinden ilham alan bir Japon samurayı olan Takuma, Ortodoks rahip- Peder Pavel. Pek çok denemeden geçti, ailesini, mal varlığını kaybetti ve sağ el Nikolai'nin babası.
1906'da Japon Nicholas başpiskopos rütbesine yükseltildi. Aynı yıl, Japonya'daki Ortodoks Kilisesi tarafından Kyoto Vekilliği kuruldu. 16 Şubat 1912'de öldü. Japonya'nın Havari Nicholas'ına eşit olarak kanonlaştırıldı.
Sonuç olarak şunu belirtmek isterim ki, makalede ele alınan tüm kişiler, Hıristiyan Ortodoksluğundan daha büyük bir gerçek olmadığının anlaşılması için, büyük bir ateşin kıvılcımı gibi inançlarını koruyarak tüm dünyaya yaymışlardır.