يخبرنا ملخص The Blue Bird عن قصة مذهلة تبدأ عشية عيد الميلاد. طفلان ، ميتيل وتيلتيل ، ينامان بالفعل بهدوء في فراشهما ، يستيقظان على أصوات الموسيقى التي تأتي من المنزل المقابل. الجيران الأثرياء على قدم وساق. وفجأة طرقت على الباب وظهرت امرأة عجوز في ثوب على العتبة. لون أخضروقبعة حمراء. تقف المرأة العجوز ، متكئة على عصا ، محدبة ، تعرج. بالإضافة إلى ذلك ، لديها عين واحدة فقط ، وأنفها مثل خطاف شرير. تلتفت إلى الأطفال وتشجعهم على البحث عن الطائر الأزرق. لا يحب Berilune أن الأبطال الصغار لا يرون ما هو واضح. "عليك أن تكون شجاعًا لترى المخفي" ، تقول المرأة العجوز ويديها Tyltil قبعة خضراء مزينة بالماس. وفقًا لها ، من خلال قلب الماس ، سيتمكن صاحب القبعة من رؤية "روح الأشياء".

من السهل رؤية العالم بعيون مختلفة

تتبع Tyltil تعليماتها وتقلب الحجر. وفي لحظة ، تفتح صورة مذهلة على عيني الصبي: تتحول الساحرة البالية إلى أميرة سحرية أمام عينيه ، وينبض جو الكوخ الرديء بالحياة. نواصل ملخص"طائر أزرق". يتم تضمين شخصيات جديدة في العمل. هؤلاء هم أرواح الساعات ، كارافايفس. تتحول النيران إلى رجل سريع الحركة يرتدي لباس ضيق أحمر. يأخذ القط والكلب أيضًا شكلًا بشريًا ، على الرغم من أنهما لا يزالان يرتديان أقنعة القط والبلدوغ. الكلب سعيد للغاية لأنه تمكن أخيرًا من وضع مشاعره في شكل لفظي وبهتافات مبهجة من "إلهي الصغير!" يركب حول Tyltil. القطة ، التي تحافظ على رشاقتها ، تمد يدها إلى Mytil. من الصنبور ، يبدأ الماء في التدفق في مجرى متلألئ ، وفي تيارات السائل تظهر صورة فتاة ذات شعر رخو في رداء يبدو متدفقًا. في نفس اللحظة تقريبًا تدخل في معركة بالنار ، لأنها روح الماء. تظهر النفوس الأخرى - حليب ، سكر ، ضوء ، خبز. ومع ذلك ، فإن هذه اللحظة المذهلة تقاطعها طرق على الباب. خائفًا ، قام Tyltil بسرعة بإدارة الماس على القبعة إلى الخلف. تظهر الجنية مرة أخرى أمام الأطفال تحت ستار امرأة عجوز ضعيفة ، وتصبح جدران الكوخ خافتة ، لكن الأرواح ليس لديها الوقت للعودة إلى الصمت مرة أخرى. ترشدهم الجنية لمرافقة الأطفال أثناء البحث عن الطائر الأزرق. بالإضافة إلى روح النور والكلب ، لا أحد يريد الذهاب. تذهب الجنية إلى الحيلة وتعد بإيجاد ملابس مناسبة للجميع ، وبعد ذلك تأخذ الجميع عبر النافذة. تفتح والدة عائلة Tiley ووالدها الباب ولا يرون سوى الأطفال الرضع ينامون بسلام في أسرتهم.

إلى أين قادت رحلة Mytil و Tyltil؟

علاوة على ذلك ، يروي ملخص "الطائر الأزرق" كيف يجد الأطفال أنفسهم في قصر الجنية Berilyuna. لقد ارتدت أرواح الأشياء والحيوانات بالفعل أزياء خيالية أنيقة وبدأت تتآمر ضد الأطفال. لواحد رئيسي في هذا الاجتماع هو القط. تقول إنهم استعبدوا الأرواح ، وبعد أن عثروا على الطائر الأزرق ، سوف يستحوذون عليها في النهاية. لكن ظهور الجنية نفسها ، برفقة روح النور والأطفال ، يسكتهم. من أجل أن ينعش الأطفال أنفسهم قليلاً قبل رحلة طويلة ، يقطع الخبز شريحتين من بطنه ، ويقطع السكر أصابعه ، التي تنمو على الفور مرة أخرى.

الوجهة الأولى في طريق الأطفال هي أرض الذكريات. يذهب Mytil و Tyltil إلى هناك بدون مرافق. الأخ والأخت يزوران أجدادهما المتوفين ، ويرون أخواتهم وإخوانهم المتوفين. يتعلمون هنا أن أولئك الذين ذهبوا إلى عالم آخر يبدو أنهم منغمسون في الحلم ، لكنهم يستيقظون عندما يتذكرهم أحبائهم. بعد تناول العشاء مع عائلاتهم ، يجتمع الأطفال لمقابلة روح النور. يمنح الأجداد أحفادهم فطريات تبدو زرقاء تمامًا بالنسبة لهم. ومع ذلك ، بمجرد مغادرة الأطفال أرض الذكريات ، يغير الطائر لونه إلى اللون الأسود.

لكن هذه الرحلة بدأت للتو بالنسبة لنا. يخبرنا ملخص "الطائر الأزرق" عن الأحداث التي تجري في قصر الليل ، حيث تأتي القطة أولاً. تحذر المضيفة من أن تيلتيل وميتيل يتجهان نحوها. ومع ذلك ، فإن الليل ليس لديه القدرة على منع أي شخص من معرفة أسراره ، وبالتالي فهي والقط يأملان فقط في ألا يتمكن الأطفال من اصطياد الطائر الأزرق الحقيقي. عندما يظهر أخ وأخت وكذلك سكر وخبز وكلب في القصر ، يحاول الليل إرباكهم لفترة طويلة حتى لا يعطوا المفاتيح التي تفتح أي أبواب في المبنى. لكن تيلتيل ، التي لم تستمع إليها ، تفتح كل الأبواب بدورها. الأمراض ، سيلان الأنف ، الحروب مخفية وراء الثلاثة الأولى. خلف الباب الرابع ، يكتشف Tyltil عطره المفضل من Night ، Fireflies ، Will-o'-the-Wisps ، Nightingale's Song ، Dew. لا ينصح Night بشدة بفتح الباب الأوسط الكبير ويقنع ضيوفه بأن مثل هذه الرؤى الرهيبة مخفية خلفه حتى أنهم لم يطلقوا عليهم اسمًا. كل رفاق الصبي ، باستثناء الكلب ، يختبئون. ومع ذلك ، يتغلب Tiltil على خوفه. على الجانب الآخر من الباب ، تفتح حديقة سحرية لضوء الليل والأحلام ، حيث ترفرف الطيور الزرقاء الرائعة بين الكواكب والنجوم. يصطاد الصبي وأخته وكل من رفاقهما عدة طيور ويحملونها ، لكنهم سرعان ما يموتون - لم يتمكنوا من العثور على الوحيد الذي يمكنه الصمود

نواصل ملخص The Blue Bird من Maeterlinck. سيتعين على الشخصيات زيارة العديد من الأماكن المدهشة حيث يلتقي الأبطال الصغار ومساعدوهم بشخصيات خطيرة وخائنة وأولئك الذين يريدون مساعدتهم. الأطفال لديهم الوقت لزيارة الغابة القديمة ، والمقبرة ، وحديقة التطويبات.

كان من الأهمية بمكان توقفهم في قصر أزور في مملكة المستقبل. هنا يلتقون بأطفال أزور - أشخاص لم يولدوا بعد. لقد أعد كل منهم بالفعل هدية للعالم. أولاً ، هذه هي آلة السعادة ، ولآخر ، عدة طرق لإطالة العمر ، وللثالث ، آلة تطير بدون مساعدة الأجنحة. هنا يلتقي تيلتيل وميتيل أيضًا بأخيهما الذي على وشك أن يولد.

العودة للوطن

والآن تعيدنا الحكاية الخيالية "الطائر الأزرق" ، التي تقرأ ملخصها الآن ، إلى السياج الأخضر ، الذي يوجد خلفه كوخ تيلي. هنا يقول الأطفال وداعا لرفاقهم. الخبز يعطي Tyltil القفص المعد للطائر الأزرق ، الذي لا يزال فارغًا. وتقول روح النور إنه ربما لا يوجد الطائر الأزرق على الإطلاق ، أو أنه يغير لونه عندما يكون محبوسًا.

في الصباح ، عندما جاءت الأم لتستيقظ Tyltil و Mitil ، بدأ الأطفال يخبرونها بنشوة عن مغامرتهم الليلية. هذا يخيف والدتها ، فقد أرسلت والدها للطبيب. ومع ذلك ، يظهر هنا جار Berlengo في المنزل ، ظاهريًا يذكرنا جدًا بالجنية Berilyun. بعد سماعها رواية أخرى لرحلة الأطفال ، تدعي أنهم حلموا بشيء ما أثناء نومهم تحت ضوء القمر. من ناحية أخرى ، تخبر بيرلينجو أن حفيدتها مريضة - الفتاة لا تخرج من الفراش ، والطبيب يكتب كل شيء على أنه أعصاب. تطلب الأم من Tyltil إعطاء الفتاة المريضة يمامة طالما حلمت بها. ينظر الصبي إلى الحمامة ، ويبدو له أن أمامه نفس الطائر الأزرق.

يرى الأطفال منزلهم بعيون جديدة تمامًا: قطة وكلب ونار وماء - كل شيء يبدو لهم الآن على قيد الحياة ، وليس كما كان من قبل. سرعان ما يظهر جار Berlengo على العتبة ، مصحوبًا برفقة غير عادية فتاة جميلةالذي يضغط على السلحفاة على صدره. بالنسبة إلى Tyltil وأخته ، تبدو الفتاة مثل روح النور. يريد Tiltil نفسه أن يشرح لصديقه الجديد كيفية إطعام الحمامة ، ولكن ، مستفيدًا من اللحظة ، ينزلق الطائر من أيدي البشر ويطير بعيدًا. تبدأ الفتاة في البكاء ، ويحاول تيلتيل مواساتها ويعدها بأنه سيجد الطائر قريبًا.

هكذا ينتهي الملخص. "الطائر الأزرق" (ميترلينك هو المؤلف الذي تمكن من كتابة عمل يجعلك تلقي نظرة جديدة عليه العالم) - بالتأكيد سوف تروق لكل من البالغين والأطفال.

سيرة شخصية

ولد موريس ميترلينك في 29 أغسطس 1862 في مدينة غينت ، وهو ابن محامٍ ثري. كان منذ الطفولة مهتمًا بالأدب والشعر ، لكن والديه أصرّا على التعليم القانوني. بعد حصوله على شهادة في القانون عام 1885 ، ذهب موريس إلى باريس لتحسين قانونه. ستة أشهر قضاها في باريس ، كرّس بالكامل للأدب.
بالعودة إلى غنت ، يعمل Maeterlinck كمحام ويواصل دراساته في الأدب. بدأ النشر في المنشورات الباريسية ، وتلقى مراجعات من النقاد. اعتبرت المسرحية "Princess Malene" تحفة فنية من قبل الناقد الفرنسي المؤثر Mirbeau ، وشبه مؤلفها بشكسبير. مستوحاة من المديح ، ترك Maeterlinck ممارسة القانون وكرس نفسه بالكامل للأدب.
ميلًا إلى الاستعارة والرمزية ، يكتب Maeterlinck في الغالب حكايات ومسرحيات خرافية ، حيث تتحدث الشخصيات قليلاً ، باختصار ، عبارات ذات مغزى ، حيث يبقى الكثير في النص الفرعي. إنه جيد بشكل خاص في المسرحيات للدمى - على عكس الممثلين الحيين ، يمكن للدمى أن تلعب رمزًا وتنقل النموذج الأصلي لشخصياته.
في عام 1895 ، التقى موريس بجورجيت لوبلان ، الممثلة والمغنية ، التي أصبحت رفيقة وسكرتيرة ومنتجًا ، تحميه من الغرباء. في عام 1896 غادروا إلى باريس. خلال هذه السنوات ، كتب Maeterlinck مقالات وأطروحات ميتافيزيقية ، والتي تم تضمينها في مجموعات Treasure of the Humble و Wisdom and Fate و The Life of Bees ، والتي ترسم تشابهًا بين نشاط النحل والسلوك البشري.
قدم ستانيسلافسكي أشهر مسرحية للكاتب المسرحي ، الطائر الأزرق ، لأول مرة في موسكو عام 1908 ؛ بعد ذلك ، تم تقديمها بنجاح على مسارح لندن ونيويورك وباريس ، واكتسبت شعبية ليس فقط لخيالها الرائع ، ولكن أيضًا بسبب استعاريتها.
في عام 1911 ، حصل ميترلينك على جائزة نوبل "لنشاطه الأدبي متعدد الجوانب ، وخاصة للأعمال الدرامية ، التي تتميز بثروة من الخيال والخيال الشعري".
خلال الحرب العالمية الأولى ، حاول Maeterlinck التجنيد في الحرس المدني البلجيكي ، لكن لم يتم قبوله بسبب عمره. خلال هذا الوقت ، توترت علاقته بلبلان ، وانفصلا بعد الحرب. في عام 1919 تزوج من رينيه داون ، الممثلة التي لعبت دورها في The Blue Bird.
في السنوات الأخيرة من حياته ، كتب مايترلينك مقالات أكثر من المسرحيات ؛ من عام 1927 إلى عام 1942 ، تم نشر 12 مجلدًا من كتاباته ، وكان أكثرها إثارة للاهتمام هو حياة النمل الأبيض ، وهو إدانة مجازية للشيوعية والشمولية.
توفي Maeterlinck في 6 مايو (وفقًا لبعض المصادر - 5 مايو) ، 1949 من نوبة قلبية.

رمزية

تعتبر الرمزية (الاب Symbolisme) واحدة من أكبر الاتجاهات في الفن (في الأدب والموسيقى والرسم) ، والتي نشأت في فرنسا في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر. ووصلت إلى أكبر تطور لها في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، وبشكل أساسي في فرنسا نفسها وبلجيكا وروسيا. لم يتغير الرمزيون جذريا فقط أنواع مختلفةالفن ، ولكن أيضًا الموقف تجاهه. أصبحت طبيعتهم التجريبية ورغبتهم في الابتكار والعالمية ومجموعة واسعة من التأثيرات نموذجًا لمعظم حركات الفن المعاصر. استخدم الرمزيون الرمزية ، التقليل من الأهمية ، التلميحات ، الغموض ، الغموض.
صاغ الشاعر الفرنسي جان مورياس مصطلح "الرمزية" في الفن لأول مرة في البيان الذي يحمل نفس الاسم - "Le Symbolisme" - نُشر في 18 سبتمبر 1886 في صحيفة "Le Figaro". بحلول ذلك الوقت ، كان هناك مصطلح آخر مستقر بالفعل "الانحطاط" ، والذي كان يسمى بازدراء الأشكال الجديدة في شعر نقدهم. كانت "الرمزية" أول محاولة نظرية قام بها المتحللون أنفسهم ، لذلك لم يتم تحديد أي فروق حادة ، ناهيك عن المواجهة الجمالية ، بين الانحطاط والرمزية. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه في روسيا في تسعينيات القرن التاسع عشر ، بعد أول كتابات روسية منحطة ، بدأت هذه المصطلحات تتناقض: لقد رأوا المثل والروحانية في الرمزية ، وبالتالي ، تجلوا بهذه الطريقة ، وفي الانحطاط - الافتقار إلى الإرادة والفجور والعاطفة فقط للشكل الخارجي. حاول الرمزيون في أعمالهم أن يعكسوا حياة كل روح - مليئة بالتجارب ، والحالات المزاجية الغامضة والغامضة ، والمشاعر الخفية ، والانطباعات العابرة. كان الشعراء الرمزيون مبتكرين للشعر الشعري ، وملأوه بصور جديدة وحيوية ومعبرة ، وفي بعض الأحيان ، في محاولة لتحقيق شكل أصلي ، دخلوا في مسرحية من الكلمات والأصوات التي اعتبرها نقادهم بلا معنى. بشكل تقريبي ، يمكننا القول أن الرمزية تميز بين عالمين: عالم الأشياء وعالم الأفكار. يصبح الرمز رمزربط هذه العوالم بالمعنى الذي تولده. كل رمز له وجهان - المدلول والدال. هذا الجانب الثاني تحول إلى عالم غير واقعي. الفن هو مفتاح اللغز.
يتجلى مفهوم وصورة اللغز ، الغامض والصوفي ، في كل من الرومانسية والرمزية. ومع ذلك ، فإن الرومانسية ، كقاعدة عامة ، تنبثق من حقيقة أن "معرفة العالم هي معرفة الذات ، لأن الإنسان هو اللغز الأعظم ، ومصدر مقارنات الكون" (نوفاليس). يمتلك الرمزيون فهمًا مختلفًا للعالم: في رأيهم ، فإن الوجود الحقيقي ، "الموجود بالفعل" أو الغموض ، هو مبدأ مطلق وموضوعي ينتمي إليه كل من الجمال وروح العالم. على عكس الاتجاهات الفنية الأخرى التي تستخدم عناصر رمزية مميزة خاصة بها ، تعتبر الرمزية التعبير عن "بعيد المنال" ، وأحيانًا الصوفية ، والأفكار ، وصور الخلود والجمال ، والهدف ومحتوى فنها ، والرمز الثابت في العنصر من الخطاب الفني والمرتكز في صورته على كلمة شعرية متعددة المعاني - الوسيلة الفنية الرئيسية ، وأحيانًا الوسيلة الفنية الوحيدة الممكنة.
يتعلق التغيير الأكثر لفتًا للنظر الذي أدخلته الرمزية بشكل التجسيد الفني لشعرها. في سياق الرمزية ، يبدأ عمل من أي نوع من الفن في اللعب بدقة بالمعاني الشعرية ، ويصبح الشعر شكلاً من أشكال التفكير. يبدأ النثر والدراما في الظهور مثل الشعر ، والفنون البصرية ترسم صوره ، ومع الموسيقى ، يصبح ربط الشعر ببساطة شاملاً. إن رموز الصور الشعرية ، وكأنها تعلو فوق الواقع ، وتعطي مجموعة ترابطية شعرية ، يجسدها الشعراء الرمزيون في شكل موسيقي مكتوب بالصوت ، وصوت القصيدة نفسها لا يقل ، إن لم يكن أكثر أهمية للتعبير عن المعنى من رمز. تلخيصًا ، يمكننا القول أن طريقة الرمزية تتضمن تجسيدًا للأفكار الرئيسية للعمل في جماليات الرموز ذات القيم المتعددة والمتعددة الجوانب ، أي مثل هذه الصور ، التي يمكن فهم معناها من خلال التعبير المباشر عنها بوحدة من الخطاب الفني (الشعري ، الموسيقي ، التصويري ، الدرامي) ، وكذلك من خلال خصائصها المعينة (صوت الكلمة الشعرية ، نظام ألوان الصورة). الصورة ، والميزات الفاصلة والإيقاعية لدافع موسيقي ، وألوان الجرس وما إلى ذلك). المحتوى الرئيسي لعمل رمزي هو الأفكار الأبدية المعبر عنها في التصوير المجازي للرموز ، أي أفكار معممة عن الإنسان وحياته ، أسمى معاني ، مفهومة فقط في رمز ، وكذلك الجمال المتجسد فيه.

تحليل مسرحية "الطائر الأزرق".

Maeterlinck هو أبرز ممثل للرمزية البلجيكية. بحلول بداية القرن العشرين ، تجاوز Maeterlinck الرمزية وأصبح أحد المبدعين في الدراما الرومانسية التقدمية البلجيكية والواقعية. 1 في عام 1908 ، ابتكر الكاتب أحد أعماله المركزية - "الطائر الأزرق". هذه الروعة ، التي تحكي عن رحلة أطفال الحطاب ، مصحوبة بأرواح الأشياء والظواهر ، بحثًا عن طائر يمكن أن يجلب السعادة للناس ، مليء بالرموز والرموز.
ميترلينك هي واحدة من أولئك الذين ندين لهم بإقامة علاقة أدبية وثيقة بين الرومانسيين الأوائل في بداية القرن ورموز نهاية القرن.
بادئ ذي بدء ، يجب أن يقال إن المسرحية لا تحتوي فقط على صور رمزية ، بل تحتوي أيضًا على صور رمزية ، لا ينبغي الخلط بينها.
نلاحظ أول تفصيل رمزي في الحكاية في البداية ، حتى قبل أن يستيقظ الأطفال. تتغير قوة الضوء بشكل غامض في الغرفة: "يغمر المشهد في الظلام لبعض الوقت ، ثم يبدأ الضوء المتزايد تدريجياً في اختراق الشقوق في المصاريع. يضيء المصباح الموجود على الطاولة من تلقاء نفسه. هذا الإجراء يرمز إلى مفهوم "الرؤية في نور حقيقي". في الضوء الذي سيرى فيه Tiltil و Mitil العالم بعد أن يتحول الماس الموجود على الغطاء. في الضوء الذي يمكن لأي شخص أن يرى العالم من خلاله ، ينظر إليه بقلب نقي. في هذا المشهد ، يظهر التناقض المألوف بين العمى والبصر ، ويمر من نص فرعي فلسفي عميق إلى حبكة درامية. هذا هو الدافع الذي يمر عبر العمل بأكمله وهو مركزي. في هذا الصدد ، فإن رأي I.D. Shkunaeva مثير للاهتمام. كتبت أنه في مسرحية ميترلينك يوجد اثنان أنواع مختلفةالتحولات. إحداها ، قريبة من الرائعة ، هي عودة الظواهر إلى نفسها. الماس السحري لـ Tiltil لا يغير العالم المحيط ، ولكنه يضع العلامة والجوهر في خط. للقيام بذلك ، ما عليك سوى "فتح عينيك" ، لأن اللافتة تعبر بلا شك عن الجوهر ، ويمكن قراءتها بسهولة بواسطة العيون المبصرة. إن تحول الناس والظواهر والأشياء هو نتيجة لرؤية Tiltil المفتوحة للعالم. انتشار التعبيرات الشعبية التي احتفظت بكل صورتها المجازية - "انظر في الضوء الحقيقي" و "انظر إلى العالم" افتح عينيك"- أصبح أساس العمل الدرامي لهذه المسرحية.
ومع ذلك ، ما هو المطلوب حتى تنفتح العيون حقًا ويظهر العالم كما هو ، وليس كما يبدو لضعف البصر؟
دعونا ننتبه إلى آلية عمل الماس السحري. وهنا نجد رمزًا: اللمسة التقليدية للعصا السحرية على جسم ما أصبحت في Maeterlinck لمسة الماس على "النتوء الخاص" على رأس Tyltil. . يتغير وعي البطل - ثم يتحول العالم من حوله وفقًا لقوانين الحكاية الخيالية. 2 "الماس الكبير ، يعيد البصر."
كما يمكن تسمية الرموز المركزية للمسرحية بصور الأطفال أنفسهم وأقاربهم الفقراء. لقد كانوا ممثلين نموذجيين للمجتمع البلجيكي ، بل والمجتمع الأوروبي بالفعل. في بداية المسرحية ، في قصر الجنيات ، يرتدي تيلتيل وميتيل كشخصيات من القصص الخيالية الشائعة بين الناس. وبسبب شيوعهم على وجه التحديد كضمان للعالمية ، أصبحوا رمزًا للإنسانية. من الضروري على الفور تحديد سبب اختيار Maeterlinck للأطفال كشخصيات رئيسية. يعتقد الباحث L.G. Andreev أنه لا يمكن أن يكون من قبيل الصدفة أن يذهب الأطفال بحثًا عن الطائر الأزرق ، بحثًا عن السعادة في معنى الحياة. كيف يمكن للمرء ألا يتذكر البساطة التي أشاد بها Maeterlinck ، تلك المزايا من النظرة الساذجة والمباشرة للعالم ، والتي كتب عنها عدة مرات ، Tyltil و Mitil لـ Maeterlinck ليسوا فقط أطفالًا خاضوا مغامرات غير عادية ، ولكن أيضًا المفتاح الذي يمكنك من خلاله افتح أبواب الحق وأبواب الجنة. 3
الشخصيات الأخرى في الروعة هي أيضًا رموز رمزية. من بين كل شيء يستحق تسليط الضوء على القط. ترمز تيليتا إلى الشر والخيانة والنفاق. عدو ماكر وخطير للأطفال - هذا هو جوهرها غير المتوقع وفكرتها الغامضة. القطة صديقة الليل: كلاهما يحرس أسرار الحياة. إنها قصيرة بالموت. أصدقاؤها القدامى هم مصائب. هي التي تقود الأطفال ، سراً من روح النور ، إلى الغابة ليتمزقهم الأشجار والحيوانات. وإليك ما هو مهم: الأطفال لا يرون القط في "الضوء الحقيقي" ، ولا يرونه بالطريقة التي يرون بها رفاقهم الآخرين. تحب ميتي تيليتا وتحميها من هجمات تيلو. القط هو المسافر الوحيد الذي روحه الحرة تحت أشعة الماس لا تتناسب مع مظهره المرئي. الخبز والنار والحليب والسكر والماء والكلب لم تحتوي على أي شيء غريب ، كانت دليلاً مباشراً على هوية المظهر والجوهر. الفكرة لا تتعارض مع الظاهرة ، بل كشفت فقط وطوّرت إمكانياتها غير المرئية ("الصامتة"). لذا يرمز الخبز إلى الجبن والمصالحة. لها صفات سلبية للبرجوازية الصغيرة. السكر حلو ، الإطراءات التي أدلى بها لا تأتي من قلب نقي ، وطريقته في التواصل مسرحية. ربما يرمز إلى أشخاص من المجتمع الراقي ، قريبين من السلطة ، يحاولون بكل طريقة ممكنة إرضاء الحكام ، فقط "الجلوس" في وضع جيد. ومع ذلك ، فإن كلا من الخبز والسكر لهما سمات إيجابية. إنهم يرافقون الأطفال بإيثار. علاوة على ذلك ، يحمل الخبز أيضًا قفصًا ، ويقطع السكر أصابع الحلوى الخاصة به ويعطيها إلى Mytyl ، الذي نادرًا ما يأكل الحلويات في الحياة العادية. يتجسد الكلب حصريًا الجوانب الإيجابيةشخصية. إنه مخلص ومستعد للذهاب إلى موته لإنقاذ الأطفال. ومع ذلك ، فإن الملاك لا يفهمون هذا تمامًا. إنهم يدلون بملاحظات للكلب باستمرار ، ويبتعدون حتى عندما يحاول إخبارهم بالحقيقة حول خيانة القط. وفي الغابة ، وافق Tyltil حتى على عرض الأشجار لربط Tilo.
يجدر الانتباه بشكل خاص إلى الشخصية المركزية للمسرحية - روح النور. لاحظ أنه في The Blue Bird بين المسافرين لا يوجد سوى روح ضوء واحدة - صورة مجازية. لكن روح النور استثناء. هذا ليس مجرد رفيق للأطفال ، إنه "قائدهم" ؛ يجسد في شخصيتها رمز الضوء - دليل المكفوفين. يواجه الأطفال الشخصيات المجازية المتبقية في المسرحية وهم في طريقهم إلى Blue Bird: كل واحد منهم في شكل عارٍ ساذج يحمل أخلاقه الخاصة - أو بالأحرى جزء منه من الأخلاق العامة - يقدم كل منهم درسًا ملموسًا خاصًا. تشكل اللقاءات مع هذه الشخصيات مراحل التربية الروحية والروحية للأطفال: الليل والوقت ، النعيم ، أكثرها سمنة ترمز إلى الثروة والممتلكات والجشع والفرح ، وترمز إلى الحياة اليومية للأشخاص العاديين الشرفاء ، والأشباح والأمراض تدرس Tiltil و Mitil إما في شكل تنوير لفظي مباشر ، إما عن طريق مثالهم الصامت ، أو من خلال خلق مواقف مفيدة للأطفال يمكن من خلالها تعلم درس في الحياة. 4 تقوم روح النور بتحريك الحركة الداخلية للمسرحية ، حيث إن طاعة الجنية تقود الأطفال من مرحلة إلى أخرى في طريقهم. وتتمثل مهمتها في فك تشابك الأحداث التي تمر من وقت إلى آخر ، وتغيير الفضاء. لكن دور المرشد هو أيضًا إلهام الأمل ، وليس ترك الإيمان يتلاشى.
وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى دور الوقت في الروعة ، ورمزيته. وجهاً لوجه ، قابلناه في واحدة من آخر صور الروعة ، ومع ذلك ، حتى قبل ذلك ، ظلت تذكرنا بنفسها. ومع ذلك ، ليس فقط في مملكة المستقبل البعيدة ، ولكن أيضًا في المشهد الأول من المسرحية - في كوخ الحطاب - يظهر الوقت أمامنا بالفعل: "السيدات الجميلات" يرقصن على أصوات الموسيقى الجميلة "الحرة" وساعات "مرئية" من حياة Tyltil.
إلخ.................

أهداف الدرس:

• مواصلة قراءة وتحليل العمل الدرامي.
• لتوسيع أفكار الأطفال حول العالم من حولهم من خلال نوع ساحر ؛
• تعلم أن ترى الجمال في الأشياء العادية ،
• توسيع الأفكار حول عالمك الداخلي ، وتنوعه ،
• المساهمة في تعليم الصفات الأخلاقية للفرد ، والرغبة في إظهار اللطف ، والرعاية ، وتعلم فهم وتقدير حب الأم ؛
• المساهمة في مراجعة قيم الحياة البشرية على مثال النعيم والأفراح التي تحيط بالإنسان ؛
• تعزيز التعليم ثقافة الاتصال، تنمية القدرة على الاستماع والاستماع للآخرين ، لإجراء حوار في الجمهور ؛
• تنمية القدرة على التفكير والتعبير عن رأيك وتحسين مهارات العمل مع الكتاب.

معدات:

1. على ال. تشوراكوف. القراءة الأدبية: كتاب مدرسي للصف الرابع: في 5 أجزاء. الجزء 3
2. دفتر العملطلاب.
3. بطاقات بأسماء التطويبات. السبورة المغناطيسية.
4. كروت عليها اسماء افراح (للجناح).
5. منصة مع رسومات الطلاب للعمل.
6. كتاب "م. ميترلينك. "طائر أزرق".
7. تسجيل صوتي بواسطة G. Gladkov "وداعا ، حكاية خرافية!".
8. اقتباس من عمل M. Maeterlinck "الطائر الأزرق" على السبورة.

أشكال تنظيم النشاط المعرفي للطلاب:

• أمامي،
• فردي،
• مجموعة.

الأساليب والتقنيات:

• خلق حالة من النجاح ،
• طرق النقل اللفظي والمرئي للمعلومات ،
• العمل التطبيقي,
• طريقة البحث الجزئي ،
• ضمان الإدراك التدريجي للمواد التعليمية ،
• طريقة المشكلة.

خلال الفصول

أنا المرحلة.

التنظيمية.

مهام المرحلة: إعداد الطلاب للعمل (التحفيز) ؛ خلق جو عاطفي إيجابي.

اليوم ، جنبًا إلى جنب مع أبطال عمل M. Maeterlinck ، سنواصل رحلتنا عبر الأرض السحرية للطائر الأزرق ، وآمل أن يجلب لنا درس اليوم متعة التواصل مع بعضنا البعض.

المرحلة الثانية.

تحديث المعرفة الأساسية.

مهام المرحلة:تحقيق المعرفة اللازمة لاستيعاب المعرفة الجديدة.

"أولاً ، علينا أن نتذكر شيئًا ما ونضعه في ذاكرتنا. لذا:

- أي من الشخصيات في القصة يذهب في رحلة غير عادية ولماذا؟ (Tiltil and Mitil ، من أجل Blue Bird ، التي تحتاجها الجنية Berilune لعلاج حفيدتها)

مع من هم ذاهبون في هذه الرحلة؟ (معهم خبز ، حليب ، ماء ، سكر ، نار ، قطة ، كلب ، روح النور)

- كيف انقسم رفاق أبطالنا: من هو صديقهم ، ومن هو العدو ، ومن يستطيع أن يخذلك في أية لحظة؟ (الأصدقاء - الكلب ، روح النور ، الأعداء - القط والخبز والسكر يمكن أن يفشلوا في أي لحظة). - ستساعدك الرسوم التوضيحية من الكتاب وبعض رسوماتك على تذكر مكان تواجد أبطالنا بالفعل وما تعلموه من هذه الزيارات. (يلفت المعلم انتباه الطلاب إلى بعض الرسوم التوضيحية من كتاب تم إحضاره خصيصًا ويلفت انتباه الأطفال إلى رسوماتهم على المنصة)

• صفحة 35

أرض الذكريات ، حيث رأى الأبطال أجدادهم. مفهومأن أحباؤنا ، الذين هم أعزاء علينا ، لكنهم لم يعودوا معنا ، لقد تركونا إلى الأبد ، إنهم يعيشون طالما نفكر فيهم ونتذكرهم. الجد يحذرأن الطائر الأزرق قد لا يكون قادرًا على تحمل صخب الحياة الأرضية ويخاف أو يسقط. بعد كل شيء ، في أرض سحرية ، كل شيء يُرى بشكل مختلف.

صفحة 36 (قصر الليل).

يُجبر الليل على إعطاء المفاتيح للإنسان ، حيث يحق له الكشف عن أسرار الطبيعة ؛

إنها عاجزة أمام أولئك الذين تضيء روح النور طريقهم ؛

يختبئ الطائر الأزرق في أحد كهوف القصر الليلي حتى لا يتم القبض عليه من قبل شخص عشوائي. إذا تم العثور عليها ، فلن يكون من السهل تمييزها عن طيور القمر التي تختبئ بينها. هذا يتطلب رؤية خاصة.

لا يستطيع Tiltil تمييزه ، على الرغم من أن روح النور تحاول مساعدته. لم يجتاز بعد جميع الاختبارات التي وقعت عليه على طول الطريق. لم يتعلم بعد أن ينظر إلى العالم من حوله برؤيته الداخلية ، ولم يتعلم بعد أن يفهم جوهر الأشياء.

المرحلة الثالثة .

صياغة الموضوع والغرض.

مهام المرحلة:التأكد من أن الطلاب يفهمون الغرض من النشاط التعليمي والمعرفي ، والعمل على جزء جديد من العمل.

لذلك ، نضع الأحداث والأفكار الرئيسية في تسلسل معين. يمكننا الذهاب أبعد من ذلك.

1. محادثة تمهيدية قبل القراءة.

ما هو اسم الجزء الجديد؟ (حدائق التطويبات) دعونا نفكر في الاسم.

- كيف تشرح ما هي "الحديقة"؟ (في فهمنا ، الحديقة هي قطعة من الأرض تنمو عليها الأشجار ، وتُزرع الزهور ، والكثير من المساحات الخضراء ، ومن السهل التنفس ، ويمكنك المشي والاستراحة من الزحام والضجيج).

- كيف تفهم كلمة "بارك"؟ (قاموس أوزيجوف: "النعيم هو السعادة الكاملة والراسخة ، والسرور". يمكننا أن نقول بشكل أبسط قليلاً: النعيم هو أعظم متعة ، متعة).

سؤال لمن نظر إلى المنزل في هذا الفصل: - ما التطويبات المذكورة فيه؟(الأطفال الذين ينظرون إلى رأس المنزل يسردون التطويبات ، ويمكنهم فعل ذلك وفقًا للملاحظات الموجودة في دفتر الملاحظات)

أسمن النعيم ،
نعيم أن تكون غنيا
نعيم للشرب عندما لم تعد تشعر بالعطش ،
هناك نعيم عندما لم تعد تشعر بالجوع ،
النعيم لا تعرف شيئا
النعيم تذكر لا شيء
نعمة عدم فعل أي شيء
نعيم النوم أكثر مما تحتاجه
نعمة فهم لا شيء
نعمة أن تكون لا تطاق
نعيم أن تكون بصحة جيدة ، نعيم لتنفس الهواء ،
نعيم حب الوالدين ، نعيم السماء الزرقاء ،
نعيم الغابة ، نعيم الأيام المشمسة ،
نعيم الربيع ، نعيم غروب الشمس ،
نعيم لرؤية النجوم المضيئة ،
نعيم المطر ، نعيم الموقد الشتوي ،
نعيم الركض خلال الندى حافي القدمين ،
نعيم منزلك

الآن دعنا نتعرف عليهم بشكل أفضل.

2. قراءة النص في الوجوه: ص 58 - 65.

المهمة: أثناء عملنا على الفصل ، ضع هذه الكلمات في الاعتبار ، وارجع إليها بعيونك وعقلك ، حتى تتمكن لاحقًا من الإجابة على أحد أسئلة الكتاب المدرسي تمامًا قدر الإمكان.

توزيع الأدوار:

روح النور
Tiltil
أسمن نعيم
بليس (رئيس)
المؤلف ، ص 58-60 ، ص 61-62 ، ص 63-65

أثناء القراءة ، أحتفظ بالحق في مقاطعتك ، وطرح سؤال ، وتقديم توضيح ...

لذلك نحن في طريقنا إلى حدائق النعيم ...

3. محادثة بعد القراءة

هل فاجأك أي شيء بخصوص هذا الجزء؟ ( حرية التعبير)

المهمة: قسّم النعيم إلى مجموعات.

أثناء حديثنا مع الفصل حول ما نقرأه ، سيُكلف ثلاثة طلاب بمهمة توزيع التطويبات في مجموعات. ( يُعطى الطلاب أسماء التطويبات المطبوعة على أوراق ، ثم يوزعونها في مجموعات ، ويعلقونها على لوح مغناطيسي).

محادثة مع الفصل.

لنتحدث عما قرأناه:

"لماذا لا جدوى من البحث عن Blue Bird بالقرب من Fat Blisses؟"

- اقرأ مرة أخرى ، كيف تقول Obese Bliss عنها؟ (ص 59-60)

ما النتيجة التي يمكن أن نستخلصها من هذا؟ (يتعامل فات بليس مع Blue Bird على أنه منتج غذائي. فهم لا يريدون التحرك ، والبحث ، والاكتشافات. إن معنى حياتهم هو تلبية أبسط الاحتياجات - الطعام والشراب والنوم. وهذا لا يحدث فرقًا كبيرًا بين شخص وممثلين عالم الحيوان).

- وهل يمكنك الآن أن تقول لماذا لا يمكن أن يكون الطائر الأزرق إلا مع تلك التطويبات التي تتحمل ضوء الماس؟ (النعيم الذي يرضي العين ، يرضي الروح ، وليس الجوف ، يتحمل نور الألماس.

النعيم الذي يكشف للإنسان جمال العالم المحيط: زرقة السماء ، شفافية الهواء ، خضرة الغابة ، جمال الغروب والفجر ، النجوم ، المطر ...)

- وما هذه النعيم؟ هل تذكر؟ ( الأطفال ، سواء من الذاكرة أو من صفحات الكتاب المدرسي ، يتذكرون أسماء هذه التطويبات)

- كيف نفهم أنه بالقرب من المكان الذي تعيش فيه التطويبات يوجد كهف من المصائب؟ ما الذي يهدده النعيم للوصول إلى هناك؟

(من الجيد إلى السيئ خطوة واحدة. نظرًا لأن Fat Blisses تفضل كل شيء فائض ، فإن أي فائض ينتهي بالمتاعب. إذا تناولت وجبة دسمة ، فسوف ينتهي بك الأمر في المستشفى ... إنها Fat Bliss التي تهدد بالوصول إلى هناك)

- واحد أكثر لا أقل مسألة معقدة: لماذا يظهر المؤلف بعض الشيطان؟ ( إذا لزم الأمر ، يمكنك إعادة قراءة هذه الحلقة في الصفحة 64)

Tiltil
النعيم
روح النور
مؤلف

- وما هو انطباعك عن التطويبات؟ (حرية التعبير)

التحقق من تقسيم التطويبات إلى مجموعات. ( الغرض من المهمة هو الرؤية آراء مختلفةأطفال. افهم ما هو النعيم الأقرب إليهم. في الواقع ، في مثل هذا العمل يكشفون ويحللون أنفسهم).

4. استمرار وإتمام قراءة الفصل: ص 65 - 67.

سؤال لمن اطلع على الفصل من قبل:

- ماذا يلتقي أبطالنا غير التطويبات؟ (ببهجة)

- ما هي "الفرح"؟ (قاموس أوزيجوف: "الفرح شعور بهيج ، شعور بالرضا الروحي العظيم")

توزيع الأدوار:

Tiltil
روح النور
النعيم
حب الأم

- إذن ، سنلتقي بأفراح ... ( يبدو وكأنه تسجيل موسيقي

غلادكوفا "وداعا ، قصة خيالية! ثم هناك القراءة.)

المرحلة الرابعة. تعميم وتنظيم المعرفة.

- ما أفراح تعلمناها من العمل؟

فرح عظيم أن أكون صالحًا ،
فرحة أن تكون طيبًا
فرحة العمل المنجز ،
بهجة التفكير
يسعدني أن أفهم
الفرح في التأمل في الجميل ،
الفرح الكبير للحب ،

فرحة حب الأم (فرح فريد ، فرح أمك) (يضع المعلم أسماء أفراح على المنصة).

- ما الذي تمنحه هذه الأفراح للإنسان؟ - هل يتحمل نور الماس؟ لماذا؟ (إنهم يتحملون نور الألماس إذ يكشفون للإنسان ثروات روحه)

- وما الذي يوحد النعيم والفرح مع الطائر الأزرق؟ (كل النعيم والأفراح التي تتحمل ضوء الماس مرتبطة بالطائر الأزرق من حيث أنها ليست سهلة على أي شخص.

من الأسهل بكثير أن تلتقط فات بليس: ما عليك سوى الاسترخاء ، وترك نفسك ، وليس الضغط على مخاوفك. ولتعلم ملاحظة الشفافية ، غير المرئية للعين ، الأفراح الروحية والنعيم - أوه ، كيف لا تكون بسيطة! للقيام بذلك ، يجب أن يكون لدى المرء قوة إرادة ورؤية خاصة ، والتي لا يمكن أن تأتي إلا من قلب طيب ومحب)

المرحلة الخامسة.

انعكاس. مهام المرحلة:الفهم الشامل ، تعميم المعلومات الواردة ، التطوير

الموقف الخاص من المادة المدروسة ، وتحديد ما لم يعرف بعد ، وتحليل العمليات العقلية للفرد.

الآن يمكننا تلخيص ما قرأناه:

- كيف تفهم الكلمات التي لفتت انتباهك إليها في بداية الدرس؟ نعيد قراءتها. (الأطفال يتحدثون ، يلخص المعلم):

عالم الطبيعة كله والعلاقات الإنسانية متنوع وغني وجميل. من الضروري ليس فقط معرفة ذلك ، ولكن أيضًا بذل الجهود لرؤية هذه الثروة والجمال ، ومن ثم بقلب طيب لنقلها للآخرين ، والمساعدة ، والتسامح ، وإدخال الفرح ، حتى لا تشعر أنت فقط ، بل يشعر الآخرون جيد. وعندما يكون الجميع بصحة جيدة ، تكون الروح هادئة ، مشرقة ، تستريح وتفرح. لذلك يتمتع كل منا بيوم عطلة بعد أسبوع العمل - الأحد.

إذا فعل كل شخص كما نقول الآن ، فسيكون كل يوم بهيجًا ومشرقًا.

كيف نفهم أن الأطفال يعرفكثير من النعيم ، ولكن لا يتعرف علىهُم؛ يرىكل يوم حب الأم ، ولكن لا أعرف كيف تميز - تدركها؟ (المعلم يلخص إجابات الأبناء):

يمكنك أن ترى السماء الزرقاء ولا تدرك أنها سماء زرقاء - أي أن تنزلق عينيك على الجمال بدلاً من الشعور بهذا الجمال وتجربته بقلبك ؛

وينطبق الشيء نفسه على حب الأم: فالأطفال يشعرون به باستمرار على أنفسهم ، ولكن لا يتم التعبير عنه بالكلمات ، ولكن في رعاية الأمومة المستمرة ، التي اعتاد الأطفال عليها لدرجة أنهم يتوقفون عن ملاحظتها.

في هذا يوجد شيء مذهل يكمن: كل هذا يحيط بنا على الأرض ، لكننا لا نتعرف على هذه النعيم الروحي.

أم لا نريد أن نعرف؟ بعد كل شيء ، لا يريد الجميع بذل جهد للاكتشاف والاستكشاف. الأمر ليس بسيطا! هذا يحتاج إلى التعلم! ربما لبقية حياتك!)

- في ختام العمل أود أن أطرح عليكم سؤالاً واحداً فقط:

ما هي القيمة التي يمكننا استخلاصها من محتوى درس اليوم؟

(يقوم المعلم بتقييم عمل الطلاب في الدرس).

المرحلة السادسة.

معلومات عن الواجب البيتي ، تعليمات تنفيذه.

سيساعد تحليل "بلو بيرد" للعمل في التحضير للدرس وإخبار ما يعلمه "بلو بيرد".

تحليل "الطائر الأزرق"

سنة الكتابة — 1908

نوع الأدب- دراما.

النوع- الروعة ، وتعني أداء مسرحي أو سيرك محتوى رائعتتطلب التدريج وتأثيرات المرحلة الفخمة.

"بلو بيرد" ماذا يعلم؟يعلمنا The Blue Bird من تأليف موريس ميترلينك أن نعتز بما لدينا ، وأن نرى السعادة ونجدها بجانبنا ونقدرها.

فكرة"كن شجاعا لرؤية المخفي".

الشخصيات الاساسية: Tiltil and Mitil ، Soul of Light ، Fairy Berilyun ، الفتاة المريضة ، أرواح الأشياء والحيوانات

صراع- نضال قوى الخير والشر والنور والظلام وتجاوز كل العقبات من قبل الأبطال.

تكوين "الطائر الأزرق"

• معرض- في كوخ الحطاب.
• رَابِطَة- ظهور الجنية Berilyuna ، التحولات الخارقة للأشياء. يذهب الأطفال في رحلة من أجل الطائر الأزرق.
• تطوير العمل:أرض الذكريات مملكة الليل غابة؛ حدائق النعيم مملكة المستقبل.
• ذروة- وداع
• خاتمة- الصحوة

حقيقي ورائع في عمل "الطائر الأزرق".

في حبكة المسرحية ، تتشابك طبقتان - حقيقية ورائعة. الحياه الحقيقيهفي عائلة الحطاب ، الوضع في كوخهم الفقير ولكن ليس بائسًا ، الوقت الذي يحدث فيه الحدث هو الليلة السابقة لعيد الميلاد. إن فكرة عيد الميلاد - توقع حدوث معجزة وولادة شخص - تحصل أيضًا على تجسيد حقيقي. بعد رحلة رائعة في المنام ، استيقظ الأطفال حكماء وسعداء ، لأن معجزة ولادة الروح فيهم تحققت. أذكر: في بداية المسرحية ، عندما سألته الجنية بيريليونا Tyltil عن سبب عدم رغبته في التخلي عن يمامة ، أجاب: "لأنها ملكي". الآن ، بعد بحث طويل ، وتجارب ، وصعوبات ، ومصاعب حلّت بهم في هذا الطريق الصعب ، أصبح مستعدًا للتخلي عنه على الفور وبدون مبالاة. إن رحمة الجار ومحبته شرطان لهذه المعجزة.

تحتوي خطة الحبكة الرائعة ، بالإضافة إلى الرحلة ، على شخصيات تشارك حياتها اليومية مع الأطفال ، وتدب فيها الحياة الآن. هذه هي الخبز والحليب والماء والقط والكلب. يتم التأكيد على روعتها من خلال الشخصيات التقليدية وأوصاف الأزياء. ومع ذلك ، فهم يرمزون أيضًا إلى قوى الخير والشر. يقوم الكلب بدور سانشو بانزا المؤمن. الخبز ، حسب الظروف ، يساعد أو يؤذي الأطفال. القطة هي تجسيد للخيانة والخداع ، وتجسد القوى الشيطانية المعادية للإنسان ، جنبًا إلى جنب مع الليل الذي تحرس فيه أسرار سفر التكوين. مستفيدة من سذاجة الأطفال ، تقودهم القطة إلى الغابة لتقتلهم الأشجار والحيوانات التي تعاني من "قسوة الإنسان وظلمه المذهل". في مثل هذا الشكل المجازي ، يدعي المؤلف أن الطبيعة تحجم عن الكشف عن أسرار الوجود ، ولا يمكن لأي شخص القيام بذلك إلا من خلال التفاعل المتناغم معها.

قسم الثقافة في منطقة بيلغورود

معهد بيلغورود الحكومي للفنون والثقافة

كلية الإخراج والتمثيل والرقص

قسم فنون التمثيل

عمل مؤهل التخرج (مع أطروحة):

الإخراج والتخطيط للمسرحية التي كتبها M. Maeterlinck "الطائر الأزرق"

مجموعة طلاب 94TT

موشكينا تي.

المستشار العلمي:

فن. مدرس Mikhailova O.A.

بيلغورود ، 2012

1. فكرة المخرج عن المسرحية مستوحاة من مسرحية M. Maeterlinck "الطائر الأزرق"

1 مبررات اختيار المسرحية

2 تحليل المخرج لعمل درامي

2.2 حول المسرحية

2.3 عصر العمل

3 التحليل الأيديولوجي والموضوعي للعمل

3.3 الصراع

التحليل الفعلي للمسرحية

1 حبكة المسرحية وهندستها المعمارية

3 هيكل الحدث من العمل

4 النوع والنوع والميزات الأسلوبية للعمل الدرامي

5. تحليل مخطط حول الصور

6. قاموس المسرحية

مفهوم المخرج عن الأداء وخطة العرض لمسرحية M. Maeterlinck "الطائر الأزرق"

1 مهمة سوبر

2 من خلال العمل

3.3 سلسلة الأحداث

3.4 الأحداث الرئيسية للإنتاج

5 نظام الصور

6 نوع المسرحية

7 ـ "الحبوب" للأداء

خطة إنتاج إبداعية

1 حل البلاستيك وميز إن انطلاق المسرحية

2 جو وتيرة الإنتاج

3 الحل التصويري الفني للأداء

4 - تصميم الأداء الموسيقي

5 إضاءة للأداء

6 تصاميم أزياء

7 رسم تخطيطي للحل الفني والمجازي للأداء

قائمة الأدب المستخدم

مواد إضافية: جدول العمل على الأداء ، وبيان الدعائم والدعائم ، وبيان الأداء ، وبيان الأزياء ، والتضاريس ، وتقدير التكلفة ، والصور ، والفيديو

. مفهوم المخرج عن الأداء القائم على مسرحية M. MATERLINK "الطائر الأزرق"

.1 الأساس المنطقي للاختيار

لتقديم أداء التخرج ، اخترنا مسرحية "الطائر الأزرق" للكلاسيكية الأوروبية الغربية موريس مايترلينك. بالطبع ، ظهرت العديد من الأعمال الدرامية الأخرى أمام أعيننا ، لكن مجموعة المشكلات الواردة في هذه المسرحية أعطت مجالًا كبيرًا لها عمل ابداعيوالإدراك الذاتي للمهنة المختارة.

كان الأمر واضحًا منذ الصفحات الأولى - أمامنا عمل رائع وساحر. تجعلك مسرحية موريس ميترلينك تفكر في العديد من مشاكل الحياة. على سبيل المثال ، عن السعادة. "وما هي السعادة؟" بعد زيارة حدائق التطويبات مع الأبطال ، كنا مقتنعين بأن السعادة ليست ثروة بموسيقاها المبتذلة وقاعاتها المزخرفة بألوان زاهية. هذا شيء آخر ، مثل ، على سبيل المثال ، حب الأم ، فرحة أن تكون عادلة ، بهجة أن تكون لطيفًا ... هذه الأفراح تجعل الشخص سعيدًا حقًا. لكن في بعض الأحيان لا نراهم. قال حب الأم: "لا يمكنك رؤية أي شيء بعينك مغمضتين…". لأننا مكفوفين ، نمر بسعادتنا وأحيانًا لا نلاحظها ، لكن الأمر يستحق أن ننظر حولنا ... أيضًا ، لم يكن أبطالنا على الإطلاق على دراية بأن الطائر الأزرق هو حمامة عادية تعيش في منزلهم. ساعدت هذه الرحلة Tiltil و Mitil على أن يصبحا أكثر لطفًا وأفضل ، وعلمنا Blue Bird أن نرى السعادة دائمًا وفي كل شيء.

نحن مقتنعون بأن المخرج المختص المستقبلي يحتاج إلى معرفة الخصائص النفسية للظواهر التي تشكل السلوك المنحرف للمراهقين ، والتي تتكون منها بشكل أساسي فرق مسرح الهواة. في ظروف تكوين فرقة مسرحية في مراحل مختلفة من تطورها ، يتم تكوين شخصية المشاركين في وقت واحد. لذلك يمكننا أن نستنتج أن ما هو مستوى احتياجات الفريق مثل نطاق احتياجات أعضائه. من أجل الحفاظ على هذا الاعتماد بشكل إيجابي ، يجب أن يكون لدى الفريق أعمال فنية عالية في ذخيرته.

لا يمكن للمرء أن يتجاهل حقيقة أنه إذا أثار المؤلف قضية مجال الاحتياجات البشرية ، ودعا القارئ إلى الكمال الروحي وتحقيق الذات من خلال تسامي الاحتياجات ، فإنه لا يسعه إلا تلبية احتياجات أي ذخيرة ، سواء كان هواة أو محترفين. مسرح.

مثل هذا الأدب نادر جدا. نُشرت كتب من أعمال موريس ميترلينك ، وبالفعل مؤلفون من أوروبا الغربية في هذا العصر ، بأعداد صغيرة. أوضح النقاد الأدبيون أن هذا ليس لأن القارئ لا يريد التفكير والمقارنة والتحليل ، فمن الأسهل عليه أن يترك قصة حب أو قصة بوليسية من خلاله. وتتطلب أعمال الرمزيين تكاليف عاطفية وفكرية كبيرة. يساعدنا الرموز على التفلسف وفتح أعيننا على الجمال الذي نادرًا ما نلاحظه في الحياة اليومية.

"في الأوقات السابقة ، كانت الثقة بالنفس لدى العبقري ، وأحيانًا الموهبة البسيطة والصادقة ، تمكنت بسهولة من خلق تلك الخلفية العميقة أمامنا في المسرح ، تلك المسافة الغائمة من القمم ، تلك التيارات اللامتناهية التي لا تحمل أي اسم ولا شكلاً ، امنحنا الفرصة للمشاركة في محادثة مع صورنا ويبدو أنها شرط ضروري لتدفق العمل الدرامي لملء البنوك ، والوصول إلى مستواه المثالي. ومع ذلك ، في المسرح الحديث ، هذه الشخصية الثالثة غالبًا ما تكون غائبة وغامضة وغير مرئية ولكنها موجودة في كل مكان ، وهو ما سيكون من العدل أن نطلق عليه شخصًا فائق التمثيل والذي ، ربما ، شيء آخر غير اللاوعي ، ولكنه قوي ، مندمج مع الاقتناع ، الفكرة التي يخلقها الشاعر لنفسه. عن الكون ، والتي تعطي العمل معنى أكثر أهمية ، شيء مجهول يستمر في العيش فيه بعد موت كل شيء آخر ، ويسمح لك بالعودة إليه إلى الأبد ، مما يجعله جمال لا ينضب.

لكن وعي كل هذا لا يصل حياة عصرية. هل ستعود؟ سواء وُلدت من فكرة تجريبية جديدة للعدالة أو من لامبالاة الطبيعة ، من أحد تلك القوانين العالمية للمادة أو الروح التي بدأنا للتو في رؤيتها. على أي حال ، للاحتفاظ بمكان لهذا اللغز ، دعنا نتفق ، إذا لزم الأمر ، على أنه سيخرج من الظلام ، لكن دعونا لا نزرع أشباحهم معًا. إن توقعنا ومكانتها الخالية باستمرار في الحياة هما في حد ذاتهما أكثر أهمية مما يمكن أن نضعه على عرشها ، محروسين بصبرنا.

هذه هي الطريقة التي يتم بها تنظيم العملية ، هكذا يعمل الشخص. كل واحد منا يأتي إلى الأرض ، إلى العالم الأرضي ، كقاعدة عامة ، مع واحد الهدف الرئيسي- التطور الروحي الشخصي. كل شيء آخر خاضع لهذا. يأتي بعض الأشخاص ، بالإضافة إلى أولئك الذين يُطلق عليهم اسم معلمين روحيين أو معلمين روحيين ، لغرض أسمى - رسالة أو مسيح. هناك عدد قليل جدا منهم. ولكن حتى يجب عليهم في البداية السير في طريق تحرير (الكشف) للوعي وتجاوز الحدود التي أنشأها الجسد والعقل. إنه مبني بطريقة يخفي فيها العالم الروحي عن الإنسان في البداية. لتشعر بها وتكشف عنها ، عليك القيام بالكثير من العمل على نفسك. الحكمة في الكون هي أنه كلما كانت الحواجز أقوى ، زادت الجهود الشخصية التي يجب عليك بذلها للتغلب عليها ، وكلما كان التطور أسرع ، زادت قيمة النتيجة ، سواء بالنسبة لك شخصيًا أو للكون بأسره. هذا هو معنى ما يسمى بالعمى الروحي وعملية البصيرة الروحية.

هناك العديد من العوامل التي تؤثر على إحساسنا بالبهجة في الحياة ، ولكن من بينها لا تزال هناك عوامل رئيسية. حسب ملاحظتي ونتيجة للدراسة هذه المسألةتوصلنا إلى استنتاج مفاده أن أهمية عظيمةأن تشعر بالامتلاء والاهتمام والمتعة في الحياة لها هدف ، أي فهم أين ولماذا نتحرك.

عندما لا يكون لدى الشخص هدف ، لا توجد صورة يريد أن يجلبها إلى الحياة ، إذا تحرك بالقصور الذاتي ، "حيث ستأخذ الحياة" ، وليس لديه فكرة عما يريد ، فلن يعرف ما هي فرحة تحقيق أهدافه ، فرحة الانتصارات. ، فرحة التغلب على الذات ، فرحة النمو والتطور ، سيكون غريباً عن الشعور بالسيطرة على حياته ، والشعور بأنه يبني حياته. مثل هذا الشخص سيفتقر دائمًا إلى شيء ما ، فسيظل دائمًا غير راضٍ عن شيء ما ، وأحيانًا لا يبدو أن شيئًا سيئًا يحدث ، ولكن لا يزال مزاجه ليس هو الأفضل. شئ مفقود. المشكلة هي أنه لا يوجد هدف.

يعد إنتاجنا مهمًا اليوم من أجل لفت انتباه المشاهد إلى مشكلة الوجود اللامعنى للإنسان عندما لا يتم تحديد أهداف وأولويات حياته في حياته.

.2 تحليل المخرج لعمل درامي

ميترلينك موريس - كاتب مسرحي بلجيكي ، شاعر ، كتب بالفرنسية. ولد في 29 أغسطس 1862 في فلاندرز في عائلة كاتب عدل. بعد تخرجه من الكلية في غنت ، درس مايترلينك القانون في باريس ، ثم عاد إلى غينت ، حيث مارس المناصرة ، وتعاون كناقد وكاتب مقالات وشاعر في مجلتي Young Belgium و Wallonia. في سنوات دراسته تأثر بالكاتب المسرحي والروائي الفرنسي. فيلا دي لادانا. مؤيدًا لنظرية "الفن النقي" ، كاتب مقالات عرضة للانعكاسات المتحولة ، شاعر رمزي ، كان الشاب ميترلينك مهتمًا بشدة بأحدث الاكتشافات العلمية الطبيعية. كان تصور ميترلينك المثالي ، وشعريته الرمزية ، بمثابة رد فعل للاحتجاج ضد الوضعية البرجوازية ، ضد افتقار البرجوازية الصغيرة لأجنحة الفن الطبيعي. في عام 1889 ، تم نشر مجموعة من قصائد Maeterlinck "Greenhouses". مثل نبتة الدفيئة ، روح البطل الغنائي "شاحبة من العجز ، من التقاعس الأبيض" ، الشاعر مثقل بالجمود والاكتئاب. في عام 1896 تم نشر المجموعة الشعرية الثانية والأخيرة لـ Maeterlinck ، 12 أغنية ، واستكملت في عام 1900 بثلاث قصائد (15 أغنية). في عام 1889 ، نشر ميترلينك مسرحية خرافية الأميرة مولين ، والتي تم استعارة حبكتها من الأخوان جريم. يسود جو الكابوس في المسرحية. الشرير - الملكة تدمر الجميع - الملك والأمير والأميرة ؛ يظهر الشخص كضحية خاضعة للقدر. تظهر زخارف مماثلة في مسرحيات Maeterlinck الأخيرة في هذه الفترة. في مسرحية الفصل الواحد Unbidden and Blind ، يصبح الشخص ضحية لقوى غامضة (الموت ، الوحدة) ؛ يظهر كل من الإنسان وهذه القوى في "شكل نقي" ، غير شخصي ، مجرد ، مثل الرموز المجردة. جعلت الدراما "بيلياس وميليساندر" مايترلينك معروفة على نطاق واسع خارج بلجيكا وفرنسا. كان بمثابة الأساس لإنشاء عمل موسيقي (سي ديبوسي ، أ. شوينبيرج ، جيه سيبيليوس). قصة حب البطلة المأساوي لشقيق زوجها تؤكد جمال الشعور العميق وهلاكه. الدراما علاء الدين وبالوميدس قريبة من هذه المسرحية. استنادًا إلى مسرحية "هناك ، بالداخل" هي فكرة أن الحزن دائمًا في مكان قريب (1894). في The Death of Tentagil (1894) ، تم تحديد موضوع التمرد ضد المصير القاسي. مات الصبي Tentagil خلف الباب الحديدي على يد الشرير - الملكة ؛ استبدلت نداءات أخته إغرينا بثوران غضبها: فهي تلعن الموت ؛ هذا التمرد جميل ، لكن وفقًا لما قاله Maeterlinck ، لا معنى له (في هذا الصدد ، Maeterlinck هو أحد رواد الأدب الوجودي). تم توضيح وجهات نظر ميترلينك الجمالية لهذه الفترة في مقال "مأساة الحياة اليومية" ، المتضمن في كتابه من المقالات "كنز المتواضعين". اعتبر ميترلينك أن المهمة الرئيسية للمسرح هي إعادة إنتاج اللحظات التي يتواصل فيها الشخص مع المجالات الغامضة للروح. انطلق Maeterlinck من المقدمات الرمزية ، ولكن بشكل موضوعي ، في ممارسته الدرامية ، توصل أحيانًا إلى نتائج واقعية ، قريبة ، على وجه الخصوص ، من بعض جوانب A.P. تشيخوف. إجمالاً ، كتاب "كنز المتواضعين" هو بيان تفصيلي للرمزية ، كتبه مثالي ثابت. العالم المادي لشركة Maeterlinck هو مجرد انعكاس لعالم روحي معين ؛ يتميز العصر الحديث ، وفقًا لمايترلينك ، بحقيقة أن مساحة الروح آخذة في التوسع. أريانا وبلوبيرد. إن أبطال هذه الأعمال الدرامية ليسوا ضحايا فقط. تنشط سيليسيت في إنكارها لذاتها ، وباسم سعادة أحد أفراد أسرتها ، تقوم بعمل فذ. لا تتصالح مع محظورات أريانة - وتفوز بمصيرها. هيمنت التلميحات على مسرحيات ميترلينك المبكرة. كان النص الفرعي و "الصمت" أثقل من ردود الشخصيات. في مسرحية Maeterlinck - على قدم المساواة مع الأجهزة الرمزية - تبدأ الألوان الواقعية في الاختراق.

في عام 1898 انتقل ميترلينك إلى فرنسا. في نفس العام ، نشر كتاب "الحكمة والمصير" ، الذي يفتح سلسلة من المقالات الفلسفية حول مشاكل المعرفة والأخلاق. مع كل تشاؤم هذا العمل المثالي ، فإنه يدعو الشخص إلى أداء واجبه اليومي بشجاعة.

يعتبر عمل "المعبد السري" عام 1902 أكثر أهمية. تؤكد Maeterlinck على الحاجة إلى أن تكون نشطًا في معرفة العالم ، في الممارسة الاجتماعية. بحلول هذا الوقت ، أصبح الكاتب قريبًا من الدوائر الاشتراكية ، مما يفسر تطور عمله. دراما "الأخت بياتريس" (1900) موجهة ضد الزهد ، تغني الأصحاء. الحياة الأرضية. مسرحية "منى فانا" (1902). هناك ، لأول مرة ، يتم استخدام قطعة أرض تاريخية ؛ يواجه الأبطال - الأشخاص الذين يعيشون بشخصيات مشرقة - العلاقات الاجتماعية الحقيقية لإيطاليا في القرن الخامس عشر ، وتؤكد المسرحية على حب الوطن. تنتشر نفس الأفكار في مسرحية Joiselle (1905) في مسرحية ساخرة حادة مكتوبة بطريقة الدراما اليومية - معجزة القديس أنتوني (1903) - البرجوازية - يتم اصطحاب الورثة إلى شرطة القديس أنطوني ، الذين أقام قريبًا ثريًا. في مقالات هذه الفترة ، تحدث ميترلينك ضد القدرية في الحياة والفن والنشاط الاجتماعي.

في عام 1908 ، ابتكر ميترلينك تحفته - الدراما "الطائر الأزرق". نقل حق الإنتاج الأول إلى ك. ستانيسلافسكي ، وفي 30 سبتمبر 1908 ، عُرضت المسرحية في مسرح موسكو للفنون. قصة مضحكة وحزينة وحكيمة وغنائية عن مغامرات أخ وأخت يبحثان عن الطائر الأزرق - رمز للسعادة ، مليء بالإيمان بلطف وقوة الرجل ، في انتصاره على القوى المجهولة التي لا تزال مدركة. وقوانين الطبيعة ، على الجوع والفقر والحرب. في عام 1908 ، تمت كتابة مسرحية - الروعة "الخطبة" ، الشخصية الرئيسية"الطائر الأزرق" الذي يبحث عن عروس يذهب إلى أرض الأجداد وأرض الأجداد. بعد الخطبة ، تمت كتابة عدد من المسرحيات الصغيرة: The Burgomaster of Stilmond ، 1919 ، Trouble Comes ، 1925 ، Joan of Arc ، 1945.

إن المأساة التي مرت بها بلجيكا في عام 1914 ، وأزمة الاشتراكيين الديمقراطيين البلجيكيين ، هي التي حددت خروج ميترلينك من المشاكل الاجتماعية وعودة جزئية إلى التصوف. خلال هذه الفترة ، كتبت المقالات والأطروحات الفلسفية: "حياة الفضاء" 1928 ، "في وجه الله" 1937 ، "عالم آخر" 1942. تم عرض معظم المسرحيات التي كتبها Maeterlinck قبل عام 1918 على المسرح الروسي. قدم مسرح موسكو للفنون 3 مسرحيات من فصل واحد: "غير مرغوب فيه" ، "أعمى" ، "هناك بالداخل". في عام 1905 ، عرض مايرهولد موت Tentagil في استوديو مسرح موسكو للفنون ؛ في عام 1906 ، كان مسرح V.F. Komissarzhevskaya "الأخت بياتريسا". أ. Sulerzhitsky و Vakhtangov في باريس (مسرح Rezhan) "الطائر الأزرق". كان أعظم نجاح مع الجمهور الروسي هو مسرحية "Monna Vanna" (1902-1904 ، وكان الدور الرئيسي الذي لعبه Komissarzhevskaya).

بيرو ميترلينك تمتلك كتبًا ذات طبيعة فلسفية - "حياة النحل" (1901) ؛ "عقل الزهور" (1907) ؛ "حياة المصطلحات" و "حياة النمل". هذه الكتب تمليها النية الحسنة للكاتب الذي يسعى لتعليم الناس "درسًا أخلاقيًا" - درس في الإيثار والمثابرة. في عام 1940 ، بعد هزيمة فرنسا ، غادر ميترلينك إلى الولايات المتحدة ، وعاد في عام 1947 ، وفي نفس العام كتب كتاب مذكرات بلو بابلز (ذكريات سعيدة).

موريس ميترلينك الحائز على جائزة نوبل (1911) ، كاتب ، كاتب مسرحي ، نزل في تاريخ الأدب العالمي بسبب الصوت في أعمال الوضع الإنساني والإيمان بانتصار الإنسان على قوى الظلام.

في دراسة "موريس ميترلينك" (1975) ، غالبًا ما أشار إلى نوع الحكاية الخيالية لأن الحكاية الخيالية هي "أعمق وأبسط تعبير عن الوعي الجماعي ، فهي تناشد المشاعر الإنسانية" توفي موريس في 6 مايو (5) ، 1949 من نوبة قلبية. بما أن الكاتب كان ملحدًا مقتنعًا خلال حياته ، لم يتم دفنه وفقًا لطقوس الكنيسة.

.2.2 عن المسرحية

في عام 1908 ، ابتكر موريس ميترلينك أحد أعماله المركزية ، الطائر الأزرق. هذه الروعة ، التي تحكي عن رحلة أطفال الحطاب ، مصحوبة بأرواح الأشياء والظواهر ، بحثًا عن طائر يمكن أن يجلب السعادة للناس ، مليء بالرموز والرموز.

ميترلينك هي واحدة من أولئك الذين ندين لهم بإقامة علاقة أدبية وثيقة بين الرومانسيين الأوائل في بداية القرن ورموز نهاية القرن. لا تحتوي المسرحية على صور رمزية فحسب ، بل تحتوي أيضًا على صور رمزية.

نلاحظ أول تفصيل رمزي في الحكاية في البداية ، حتى قبل أن يستيقظ الأطفال. تتغير قوة الضوء بشكل غامض في الغرفة: "يغمر المشهد في الظلام لبعض الوقت ، ثم يبدأ الضوء المتزايد تدريجياً في اختراق الشقوق في المصاريع. يضيء المصباح الموجود على الطاولة من تلقاء نفسه. هذا العمل يرمز إلى مفهوم "الرؤية في الضوء الحقيقي". في الضوء الذي سيرى فيه Tiltil و Mitil العالم بعد أن يتحول الماس الموجود على الغطاء. في الضوء الذي يمكن لأي شخص أن يرى العالم من خلاله ، ينظر إليه بقلب نقي. في هذا المشهد ، يظهر التناقض المألوف بين العمى والبصر ، ويمر من نص فرعي فلسفي عميق إلى حبكة درامية. هذا هو الدافع الذي يمر عبر العمل بأكمله وهو مركزي.

وفي هذا الصدد ، رأى الباحث أ.د. شكونيفا. تكتب أن هناك نوعين مختلفين من التحولات في مسرحية Maeterlinck. إحداها ، قريبة من الرائعة ، هي عودة الظواهر إلى نفسها. الماس السحري لـ Tiltil لا يغير العالم المحيط ، ولكنه يضع العلامة والجوهر في خط. للقيام بذلك ، ما عليك سوى "فتح عينيك" ، لأن العلامة ، بالطبع ، تعبر عن الجوهر ، ويمكن قراءتها بسهولة بواسطة العيون المبصرة. إن تحول الناس والظواهر والأشياء هو نتيجة لرؤية Tiltil المفتوحة للعالم. أصبحت التعبيرات الشعبية المنتشرة التي احتفظت بكل صورتها المجازية - "لرؤية الضوء الحقيقي" و "النظر إلى العالم بعيون مفتوحة" - أساس العمل الدرامي لهذه المسرحية.

دعونا ننتبه إلى آلية عمل الماس السحري. وهنا نجد رمزًا: اللمسة التقليدية للعصا السحرية على شيء ما أصبحت بالنسبة إلى Maeterlinck لمسة الماس على "النتوء الخاص" على رأس Tyltil. يتغير وعي البطل - ثم يتحول العالم من حوله وفقًا لقوانين الحكاية الخيالية.

كما يمكن تسمية الرموز المركزية للمسرحية بصور الأطفال أنفسهم وأقاربهم الفقراء. لقد كانوا ممثلين نموذجيين للمجتمع البلجيكي ، بل والمجتمع الأوروبي بالفعل. في بداية المسرحية ، في قصر الجنيات ، يرتدي تيلتيل وميتيل كشخصيات من القصص الخيالية الشائعة بين الناس. وبسبب شيوعهم على وجه التحديد كضمان للعالمية ، أصبحوا رمزًا للإنسانية. من الضروري على الفور تحديد سبب اختيار Maeterlinck للأطفال كشخصيات رئيسية. الباحث L.G. يعتقد أندرييف أنه لا يمكن أن يكون من قبيل الصدفة أن يذهب الأطفال بحثًا عن الطائر الأزرق ، بحثًا عن السعادة في معنى الحياة. كيف يمكن للمرء ألا يتذكر البساطة التي أشاد بها Maeterlinck ، تلك المزايا من النظرة الساذجة والمباشرة للعالم ، والتي كتب عنها عدة مرات ، Tyltil و Mitil لـ Maeterlinck ليسوا فقط أطفالًا خاضوا مغامرات غير عادية ، ولكن أيضًا المفتاح الذي يمكنك من خلاله افتح أبواب الحق وأبواب الجنة.

الشخصيات الأخرى في الروعة هي أيضًا رموز رمزية. من بين كل شيء يستحق تسليط الضوء على القط. ترمز تيليتا إلى الشر والخيانة والنفاق. عدو ماكر وخطير للأطفال - هذا هو جوهرها غير المتوقع وفكرتها الغامضة. القطة صديقة الليل: كلاهما يحرس أسرار الحياة. إنها قصيرة بالموت. أصدقاؤها القدامى هم مصائب. هي التي تقود الأطفال ، سراً من روح النور ، إلى الغابة ليتمزقهم الأشجار والحيوانات. وإليك ما هو مهم: الأطفال لا يرون القط في "الضوء الحقيقي" ، ولا يرونه بالطريقة التي يرون بها رفاقهم الآخرين. تحب ميتي تيليتا وتحميها من هجمات تيلو. القطة هي الوحيدة من بين المسافرين الذين لا تتناسب روحهم الحرة تحت أشعة الماس مع مظهرها المرئي. الخبز والنار والحليب والسكر والماء والكلب لم تحتوي على أي شيء غريب ، كانت دليلاً مباشراً على هوية المظهر والجوهر. الفكرة لا تتعارض مع الظاهرة ، بل كشفت فقط وطوّرت إمكانياتها غير المرئية ("الصامتة"). لذا يرمز الخبز إلى الجبن والمصالحة. لها صفات سلبية للبرجوازية الصغيرة. السكر حلو ، الإطراءات التي أدلى بها لا تأتي من قلب نقي ، وطريقته في التواصل مسرحية. ربما يرمز إلى أشخاص من المجتمع الراقي ، قريبين من السلطة ، يحاولون بكل طريقة ممكنة إرضاء الحكام ، فقط "الجلوس" في وضع جيد. ومع ذلك ، فإن كلا من الخبز والسكر لهما سمات إيجابية. إنهم يرافقون الأطفال بإيثار. علاوة على ذلك ، يحمل الخبز أيضًا قفصًا ، ويقطع السكر أصابع الحلوى الخاصة به ويعطيها إلى Mytyl ، الذي نادرًا ما يأكل الحلويات في الحياة العادية. يجسد الكلب جوانب إيجابية حصرية في الشخصية. إنه مخلص ومستعد للذهاب إلى موته لإنقاذ الأطفال. ومع ذلك ، فإن الملاك لا يفهمون هذا تمامًا. إنهم يدلون بملاحظات للكلب باستمرار ، ويبتعدون حتى عندما يحاول إخبارهم بالحقيقة حول خيانة القط. وفي الغابة ، وافق Tyltil حتى على عرض الأشجار لربط Tilo.

يجدر الانتباه بشكل خاص إلى الشخصية المركزية للمسرحية - روح النور. لاحظ أنه في The Blue Bird بين المسافرين لا يوجد سوى روح النور - صورة مجازية. لكن روح النور استثناء. هذا ليس مجرد رفيق للأطفال ، إنه "قائدهم" ؛ يجسد في شخصيتها رمز الضوء - دليل المكفوفين. يواجه الأطفال الشخصيات المجازية المتبقية في المسرحية وهم في طريقهم إلى Blue Bird: كل واحد منهم في صورة ساذجة - عارية يحمل أخلاقه الخاصة - أو بالأحرى جزء منه من الأخلاق العامة - يقدم كل منهم درسًا ملموسًا خاصًا . تشكل اللقاءات مع هذه الشخصيات مراحل التربية الروحية والروحية للأطفال: الليل والوقت ، النعيم ، أكثرها سمنة ترمز إلى الثروة والممتلكات والجشع والفرح ، وترمز إلى الحياة اليومية للأشخاص العاديين الشرفاء ، والأشباح والأمراض تدرس Tiltil و Mitil إما في شكل تنوير لفظي مباشر ، إما عن طريق مثالهم الصامت ، أو من خلال خلق مواقف مفيدة للأطفال يمكن من خلالها تعلم درس في الحياة.

تقود روح النور الحركة الداخلية للمسرحية ، حيث إن طاعة الجنية تقود الأطفال من مرحلة إلى أخرى في طريقهم. وتتمثل مهمتها في فك تشابك الأحداث التي تمر من وقت إلى آخر ، وتغيير الفضاء. لكن دور المرشد هو أيضًا إلهام الأمل ، وليس ترك الإيمان يتلاشى.

وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى دور الوقت في الروعة ، ورمزيته. قابلناه وجهاً لوجه في واحدة من الصور الأخيرة للروعة ، ومع ذلك ، حتى قبل ذلك ، استمر في تذكيرنا بأنفسنا. ومع ذلك ، ليس فقط في مملكة المستقبل البعيدة ، ولكن أيضًا في المشهد الأول من المسرحية - في كوخ الحطاب - يظهر الوقت أمامنا بالفعل: "السيدات الجميلات" يرقصن على أصوات الموسيقى الجميلة "الحرة" وساعات "مرئية" من حياة Tyltil. النوم والحلم هما الوقت الخارجي والموضوعي والداخلي والذاتي لـ "رحلة" الأطفال.

في الحلم ، بمساعدة الذاكرة والخيال ، يتم إعادة إنشاء جودة الوقت كفئة خاصة من الواقع بشكل رمزي - وحدة تدفقه واستمراريته.

حقيقة أن الحاضر يحتوي على كل من الماضي والمستقبل ، وأن "تكوينه" هو تكوين "الشخصية نفسها ، كتب Maeterlinck الكثير في دراساته الفلسفية لبداية القرن. يتم تنفيذ الترابط الديالكتيكي للجوانب الثلاثة للوقت في الجسم الجسدي والعقلي والروحي للإنسان: يسعى Maeterlinck لإثبات هذه الفكرة على صفحات نثره الفلسفي وبمساعدة الصور الشعرية ورموزها. طائر أزرق.

الرمز الرئيسي للروعة هو الطائر الأزرق. المسرحية تقول إن الأبطال يحتاجون إلى الطائر الأزرق "لكي يصبحوا سعداء في المستقبل" .. وهنا يتقاطع رمز الطائر مع صورة الزمن مع مملكة المستقبل. يعبر ألكساندر بلوك عن نسخة مثيرة للاهتمام عن سبب تحول الطائر إلى رمز للسعادة. "الطائر دائمًا يطير بعيدًا ، ولا يمكنك الإمساك به. ماذا يطير مثل الطائر؟ السعادة تطير. الطائر هو رمز السعادة. والسعادة ، كما تعلم ، كانت منذ فترة طويلة غير واردة ؛ يتحدث الكبار عن الأعمال التجارية ، وعن ترتيب الحياة على أساس إيجابي ؛ لكنهم لا يتحدثون أبدًا عن السعادة والمعجزات وما شابه ذلك ؛ بل إنه غير لائق ؛ لأن السعادة تطير كالطيور. ومن غير السار للكبار مطاردة الطائر الطائر باستمرار ومحاولة صب الملح على ذيله. مسألة أخرى - للطفل ؛ يمكن للأطفال اللعب معها ؛ الجدية واللياقة ليست مطلوبة منهم بعد كل شيء.

يمكننا أن نستنتج على الفور أن الأطفال يرمزون أيضًا إلى الأمل في السعادة في المستقبل. على الرغم من أنهم لم يجدوا الطائر أثناء الرحلة ، وأن السلحفاة طارت بعيدًا في النهاية ، إلا أنهم لم ييأسوا وسيواصلون البحث عن الطائر الأزرق ، أي السعادة.

.2.3 العصر

بلجيكا دولة في أوروبا الغربيةتحدها من الغرب فرنسا ، ومن الشمال هولندا ، ومن الشرق ألمانيا ولوكسمبورغ. في الشمال الغربي يغسلها بحر الشمال. تقع بلجيكا على مفترق طرق طرق النقل الهامة التي تربط العديد من دول أوروبا الغربية. المساحة 30.5 ألف متر مربع. كم. يبلغ عدد سكانها حوالي 9 آلاف نسمة. العاصمة هي مدينة بروكسل. إدارياً ، تنقسم الدولة إلى 9 مقاطعات.

بلجيكا لديها ملكية دستورية. تم اعتماد الدستور الحالي في عام 1831 ، وهو من أقدم الدستور في أوروبا. رئيس الدولة ، الملك ، الذي يتمتع رسميًا بصلاحيات واسعة: يعين ويعزل الوزراء ، وكبار موظفي الخدمة المدنية ، وكبار ضباط الجيش والبحرية ، والقضاة من جميع المستويات ، ويبرم أيضًا المعاهدات الدولية ، ويصدر المراسيم بشأن أهم القضايا ، له الحق في العفو ، هو القائد الأعلى للقوات المسلحة.

يمارس السلطة التشريعية البرلمان الذي يتألف من مجلسين - مجلس النواب ومجلس الشيوخ. يوجد أكثر من 200 نائب في مجلس النواب يتم انتخابهم مباشرة من قبل السكان وفق النظام النسبي. يمكن أن يكون أعضاء مجلس الشيوخ أيضًا أبناء الملك (وفي حالة غيابهم ، ينطبق مبدأ الدماء) ، الذين بلغوا سن 18. أعضاء مجلس الشيوخ لديهم حد عمري مرتفع (40 عامًا) ومؤهلات ملكية.

السلطة التنفيذية ملك للحكومة ، وهي مسؤولة رسمياً أمام البرلمان. ينتخب سكان كل مقاطعة لمدة 4 سنوات مجلسًا إقليميًا ، ويرأس الهيئة التنفيذية - نائبة دائمة - حاكم (يعينه الملك). في الكوميونات ، يتم انتخاب المجلس البلدي لمدة ست سنوات ، وهيئته التنفيذية هي هيئة الشيوخ ، برئاسة رئيس البلدية ، المعين من قبل السلطات المركزية.

أعلى هيئة قضائية في بلجيكا هي محكمة النقض. توجد محاكم استئناف في جنت وبروكسل ولييج. البلد كله مقسم إلى 26 دائرة قضائية ، لكل منها محكمة ابتدائية. للنظر في قضايا الجرائم الأكثر خطورة ، تم تشكيل هيئة محلفين في كل محافظة. ينظر قضاة الصلح في أبسط القضايا في كل مكتب قضائي. تعمل المحاكم التجارية في المدن الرئيسية في بلجيكا. يتم تعيين جميع القضاة مدى الحياة.

في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، لوحظت تغييرات نوعية في الاقتصاد البلجيكي ، وهي سمة من سمات فترة الرأسمالية الاحتكارية. في هذا الوقت ، تم إنشاء جمعيات احتكارية في الصناعة ، وبالتالي كانت درجة تركيز رأس المال في بلجيكا في هذه السنوات أعلى منها في العديد من البلدان الأوروبية الأخرى. لم يتم تصدير المنتجات الصناعية فحسب ، بل تم أيضًا تصدير رأس المال بشكل عام.

منذ التسعينيات من القرن التاسع عشر ، ازدادت حدة التناقضات بين المقاطعات الفلمنكية الزراعية ومقاطعات الوالون الصناعية في بلجيكا ، وهو ما يتجلى بشكل خاص في شرط الاعتراف باللغة الفلمنكية كلغة دولة على قدم المساواة مع الفرنسية. أكد قانون 1899 "مبدأ ثنائية اللغة" الذي أعلنه الدستور ، وبعد ذلك بدأ تقديم وثائق الدولة ، والنقوش على الطوابع البريدية والرسمية ، والعملات المعدنية ، باللغتين.

مشكلة مهمة في الحياة الداخليةمن البلاد لا يزال تنفيذ مطلب الاقتراع العام ، الذي طرحته بإصرار القوى الديمقراطية في البلاد. في هذا الوقت ، كانت هناك بيانات ومظاهرات كبيرة للعمال.

تتميز طبيعة بلجيكا بتضاريسها المسطحة ومناخها المعتدل. المناخ نفسه بحري معتدل ، يتميز بالرياح الغربية والجنوبية الغربية الرطبة. في الشتاء يسود طقس ملبد بالغيوم مع كثرة الضباب.

في بلجيكا المنخفضة ، يمثل الغطاء النباتي الطبيعي غابة من خشب البلوط-البتولا. تتميز السهول النهرية بنباتات مرج غنية وأخصب أنواع التربة.

يسكن الغابات: الأيل الأحمر ، والغزلان ، والخنزير البري ، وقطط الغابة ، والسمك ، والأرنب البري ، والعديد من القوارض. تتنوع حيوانات طيور الصيد والأنواع التجارية (الدراج ، الحجل).

ظهرت المدارس الأولى (الكنيسة) على أراضي بلجيكا في أوائل العصور الوسطى. في نهاية القرن الثامن عشر ظهرت المدارس الخاصة. تطور نظام المدارس العلمانية العامة في القرن التاسع عشر.

منذ عام 1914 ، دخل قانون الالتزام العالمي بتعليم الأطفال من سن 6 إلى 14 عامًا حيز التنفيذ. يتم التعليم باللغة الأم (الفلمنكية والفرنسية). في بلجيكا في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، كانت هناك مدارس عامة وخاصة ، تنتمي في الغالب إلى الكنيسة الكاثوليكية. فاق عدد المدارس الكاثوليكية عدد المدارس الحكومية. في النضال من أجل التفوق في مجال التعليم ، تستخدم الكنيسة الكاثوليكية الاختلافات العرقية للسكان البلجيكيين ، والتقاليد المستمرة لخصوصية المقاطعات والكوميونات ، والتأثير على المؤمنين. غالبًا ما يتخذ هذا النضال شكل "حروب مدرسية" ذات طبيعة سياسية حادة.

تأثر علم بلجيكا قبل عام 1830 بسمات التاريخ السابق للبلاد: الانقسام طويل الأمد إلى أقاليم منفصلة (إمارات ، مقاطعات) ، ونتيجة لذلك تطور العلم على نطاق إقليمي ؛ توحيد الأراضي البلجيكية والهولندية.

منذ القرنين الثامن والتاسع ، شهد العلم البلجيكي تغيرات وفشل كبير. بدأ ارتفاع معين في العلوم والتعليم فقط في نهاية القرن الثامن عشر. في 1773 في مدارس التعليم العامكان هناك استبدال المعلمين - اليسوعيين بأساتذة علمانيين. في عام 1817 تأسست جامعة غينت ولييج. في عام 1826 تم إنشاء حديقة بروكسل النباتية ؛ في عام 1827 تم افتتاح المرصد الملكي في بروكسل.

بعد إنشاء الدولة البلجيكية المستقلة عام 1830 وتحت تأثير احتياجات الإنتاج الرأسمالي ، بدأ التطور المكثف للعلم. من بين العلوم ، تلقت الكيمياء تطورًا كبيرًا ، ثم في العلوم الطبية الحيوية لاحقًا. في عام 1836 تم تأسيس معهد التعدين. استندت الجيولوجيا إلى J. Omalius ، الذي كان أول من وضع خرائط جيولوجية لبلجيكا ، وأكمل العمل في عام 1849 بواسطة A. Dupont. كان أبرز الكيميائيين في القرن التاسع عشر جي ستاي وإي سيلف.

أثر انضمام الكونغو واستغلال ثروتها على تطور علم النبات وعلم الحيوان. مؤسسو علم الحيوان هم M. de Seli؛ وضع بندين أسس علم الخلايا واتجاهات علم الأجنة في علم الأحياء البلجيكي. تلقى J. Berde في عام 1919 جائزة نوبلللعمل في مجال علم المناعة. K. Heymans - لتنظيم التنفس عند الحيوانات والبشر ؛ 3. باك - للوقاية من الإصابات الإشعاعية.

في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، تم إجراء عدد من الاكتشافات المهمة في مجال علم الفلك والفيزياء الفلكية.

في الفلسفة ، هناك تأثير قوي للعقائد الكاثوليكية. منذ نهاية القرن التاسع عشر ، أصبحت جامعة Levitic مركزًا دوليًا للفلسفة الجديدة Thomism بفضل أنشطة الكاردينال. من 1888 إلى 1889 ، تأسس المعهد العالي للفلسفة (مدرسة توماس الأكويني).

تطورت العلوم القانونية بنشاط في العشرينات والأربعينيات من القرن التاسع عشر. يؤيد المحامون الشكل الخاص للدولة البرجوازية البلجيكية. في الأساس ، تسود الاتجاهات الرسمية والقانونية في هذا العلم ككل.

توجد عدة أكاديميات للعلوم في بلجيكا - في مجال الأدب والفن والطب والآثار وغيرها. ومع ذلك ، فإن هذه المؤسسات ليست مراكز بحث علمي، ولكن تؤدي وظيفة جمع القوى العلمية ، وتشجيع (في شكل منح جوائز سنوية) العلماء الأفراد ، وتعزيز ونشر معرفة علميةمن خلال نشر المجلات وتنظيم المحاضرات العامة.

نظرًا للسمات التاريخية للأشكال الإقليمية لبلجيكا ، لا تتوافق حدود الدولة مع حدود المناطق التاريخية الثقافية.

تطور الأدب البلجيكي بلغتين: في المقاطعات الجنوبية في فرنسي، في المقاطعات الشمالية في الفلمنكية.

في منتصف القرن التاسع عشر ، سادت الاتجاهات الحقيقية بعناصر المذهب الطبيعي. الأسماء والأعمال التالية من سمات هذا الوقت:

ستيفن وصم نابليون الثالث من وجهة نظر ديمقراطية.

كتب Zh. Demulin رواية "Medyanitsa" المشبعة بروح ديمقراطية.

أ. بلانكا بعمل "The Legend of Ulenspiegel" أصبح الكاتب الأكثر فضيحة في ذلك الوقت.

كانت الكراهية العميقة للكاثوليكية والنظام الملكي ، والتعرض الواسع للعالم الإقطاعي ، فضلاً عن الدمج مع شفقة التحرر الوطني والفكاهة الشعبية ، اللحظات الرائدة في إنشاء الأعمال الأدبية. دوافع الشعور بالوحدة هي من سمات كاتب المقالات O. Pirme.

منذ بداية الثمانينيات. و الحياة الأدبيةأصبحت أكثر ثراءً في المحتوى.

منذ التسعينيات ، انتشرت الرمزية في الأدب البلجيكي. إن دراما موريس ميترلينك مشبعة بزخارف العذاب والوحدة (The Blind Ones ، 1890) ، لكن مسرحيته الخيالية The Blue Bird (1908) جديرة بالملاحظة لإيمانها بانتصار الإنسان على قوى الظلام. يعيش أبطال روايات The Dead Brunet (1892) والقصائد مملكة الصمت في جو من الكآبة.

الرموز اللامعة لهذه الفترة في الأدب البلجيكي هم: A. Mokkel و C. Sun و O. Lerberg و A. Giraud و Zhilke. المواضيع الدينية هي سمة من سمات أعمال الشاعر إلسكامب.

تغلب إي.فيرارن في التسعينيات على الذات الرمزية ، وبالتالي ملأ أعماله بمزاج ثوري ، مما جعل من الممكن اكتساب شهرة عالمية لكتبه - "مدينة الأخطبوط" (1895) ، "القوى العنيفة" (1902) ، " إشراق متنوع "و" مسرحيات الفجر ".

في بداية القرن العشرين ، ساد نوع ما يسمى بالرواية "الإقليمية" أو الإقليمية. يصور حياة أجزاء مختلفة من بلجيكا. الشخصيات البارزة التي أظهرت نفسها في هذا النوع: ديستري ، دوفور ، واي.كريس ، ديلاترا ، بي نوتومبا.

في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، كانت الرواية الاجتماعية سمة مميزة لعمل ف.إيلينس ، الذي تأثر ب إم جوركي. يحتوي شعر A. Egeispars على أفكار ثورية ، وفي المقابل ، تمتلئ كلمات Vivier بالشفقة الإنسانية. تجمع الدراما النفسية لـ F. Krommelink بين المهزلة والمأساة.

الأدب الفلمنكي من قبل الثامن عشر في وقت مبكركان القرن جزءًا من الهولنديين ، واستمر حتى منتصف القرن التاسع عشر. في هذا الوقت ، كان الأدب الديمقراطي ، بالقرب من الواقعية النقدية ، يتطور. الشخصيات الأدبية - D. Slexa ، A. Bergman ، V. Leveling ، A. Vazener يحاول إنشاء رواية اجتماعية. تبدو الدوافع المحبة للحرية في قصائد J. de Geyter. يعبر شعر القس الكاثوليكي جي جيزل عن مزاج صوفي ديني. دي مونت ، بدءًا من الشعر الواقعي ، واصل عمله كرمز وأصبح من مؤيدي "الفن الخالص".

في بداية القرن العشرين ، بدأت المدارس الفاسدة تلعب دورًا رائدًا. أفسحت الواقعية في أعمال ستروفلز المبكرة الطريق إلى الانحطاط الكامل ؛ يصور H. Teirlinck علم النفس المرضي للمفكرين الفرديين (Johann Doke ، 1917).

وقف الشاعر والروائي V. Elshot (The Tanker ، 1942) ، الذي غنى عن الإمبريالية وغنى بهجة الحياة في السوناتات والأغنيات ، على مواقف ديمقراطية. عبّر البادئ بالتعبيرية الفلمنكية ، ب. فان أوستين ، في شعره عن ثورة أناركية ضد الرأسمالية. في أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، عارضت التعبيرية: جولانست ، الذي انضم لاحقًا إلى معسكر رد الفعل ، م. جيزن ، والشاب.

في القرن التاسع عشر ، تم تشكيل الفن البلجيكي الخاص بها ، في البداية على شكل الكلاسيكية (العمارة L. Roelandt ، الرسام التاريخي وسيد الصورة الواقعية FJ Navez) ، ولاحقًا - في إعادة التفكير الذاتي في هذا الشكل.

ساهمت ثورة 1830 في التحول السريع لبلجيكا إلى دولة رأسمالية متطورة ذات تناقضات اجتماعية حادة. أدى ذلك إلى تعقيد وتباين ثقافتها الفنية. تحولت المدرسة الرومانسية في القرن التاسع عشر (بابرز ، هالي) لاحقًا إلى أكاديمية الصالون. لكن الرومانسيون البلجيكيون أعدوا جزئيًا التطور السريع للواقعية الديمقراطية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

موضوعات شخصيات العمارة و الفنون البصريةلبّت بلجيكا في هذه الفترة احتياجات غالبية سكانها. النحت والرسم للواقعي سي مونييه مكرسان بشكل أساسي لبطولة العمل ، والحياة الصعبة للعمال والفلاحين.

بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، أصبحت بلجيكا مهد أسلوب فن الآرت نوفو في الهندسة المعمارية. بالنسبة لمبدعين مثل X. van de Velde ، تميز Worth بتكوين حر للمباني العامة والقصور ، فضلاً عن الفهم الفني للهياكل والمواد الجديدة. تم الجمع بين تقاليد الواقعية والملاحظات الانطباعية العابرة من قبل E.Claus و Evenepul و Ensor.

في الفن البلجيكي في القرن العشرين مكان عظيمشغلت عمليات البحث الرسمية الأسلوبية الضيقة من قبل G. Smet و A. Severeis. كان الفن التجريدي من سمات R. Magrete.

تم التعبير عن إعادة التفكير الذاتي في التقاليد الوطنية في التعبير الدرامي للوحات ك. بيرميك. في الاندفاع الحاد للرسم والنحت بواسطة R. Wouters ؛ في الكلمات الحميمة للبدائي إي. تويتغات. الموضوعية الدينية للصور متأصلة في صور أ. سيسالر وتمثال سي لابيل. تجسدت مبادئ الواقعية الاجتماعية في العمل متعدد الأوجه لـ F.Maserel ، المناضل ضد الحروب الإمبريالية واستعباد الإنسان ، في لوحات K. Poiser و P. Polyus و R. Samville. في الفن الزخرفي للقرن العشرين ، تبرز المنتجات التي تم إنشاؤها على طراز فن الآرت نوفو من قبل مجموعة الفن الجديد (X. van de Walde ، V. Horta). صنع النحت الخزفي الشهير P. Kay ، كما أن السجاد حول مواضيع حياة الشعب البلجيكي وكفاحه جعله عظيمًا R. Semville و L. Deltour.

في القرن التاسع عشر ، بشكل رئيسي من الفرع الفلمنكي ، تم تشكيل مدرسة أنتويرب ، على أساس الفلكلور الفلمنكي ومدرسة الملحنين الألمانية. ترأسها P. Benois ، مؤلف الأوبرا والكانتات والسمفونيات ، الذي سعى في عمله للنضال من أجل الاستقلال الوطني للموسيقى البلجيكية.

الاتجاه الثاني كان يسمى Walloon وركز على الثقافة الموسيقية الفرنسية ، وخاصة الأوبرا وأعمال S. Frank. الممثلون البارزون هم O. Dupont و A. Uberti و Lepeu و Jongen Wröls. من بين الأعمال التي تم إنشاؤها في نوع الخطابات والكانتات ، التي لها تقليد طويل ، تميزت أعمال P. Benois و E. Pschinel. كان الدافع وراء تطوير هذا النوع ، بالإضافة إلى أنواع مختلفة من الموسيقى الثقافية ، هو فن الكورال ، الذي كان شائعًا في بلجيكا منذ العصور القديمة.

في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، تم تشكيل مدرسة صوتية وطنية. يبرز المطربان إي. ديك وبلوارت. في الموسيقى السمفونية ، يتشكل تأثير ويبر وف. ليزت ، وفي الأوبرا - فاغنر. من عام 1890 إلى عام 1900 ، ظهر تأثير الملحنين الروس ، في الغالب في اليد الأقوياء.

كان علماء الموسيقى الرئيسيون في القرن التاسع عشر فيتيس وجيفارت ، باحثين في الأغنية الشعبية الفلمنكية - F. Vandeysia و Frenddenthal ، موسيقى العصور الوسطى - M. Kufferat. من بين علماء الموسيقى ، يبرز Ch. Vandeborren ، الذي كان مشهورًا عالميًا ، ونتيجة لعمله ، أصبح رئيسًا للجمعية البلجيكية لعلم الموسيقى.

تطورت الثقافة المسرحية في بلجيكا باللغة الفلمنكية. تحتوي أصول الفن المسرحي للبلاد - في الطقوس الدينية في العصور الوسطى - على عناصر من العمل المسرحي. في القرنين الثالث عشر والخامس عشر ، تطورت الدراما الليتورجية ، خاصة باللغة اللاتينية ، وكذلك الألغاز بالفرنسية والفلمنكية.

في بداية القرن الخامس عشر ، تم تنشيط الحياة المسرحية فيما يتعلق بظهور ما يسمى بالخطباء في غنت وبروكسل - رابطة من نوع نقابة ، أدى أعضاؤها قصائد ومسرحيات من تأليفهم.

في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، تم إعاقة الفن المسرحي بسبب الاضطهاد الديني والحروب ، مما أدى لاحقًا إلى خصوصية موضوعات الأعمال الدرامية.

عشية الثورة البلجيكية ، خلال فترة صعود الوعي القومي ، كتب إي. سميث المآسي ، التي بدأت فيما بعد تعتبر مسرحيات كلاسيكية في عصر الثورة الفرنسية الكبرى.

بعد تشكيل دولة مستقلة في عام 1830 وحتى نهاية القرن التاسع عشر ، انتشرت الرومانسية في الدراما (مسرحيات بالفرنسية - Nudaye و Bogarst و Wacken). بدأت تطوير نشطالدراما الفلمنكية. تم افتتاح المسارح في غنت ، والمسرح الوطني في أنتويرب ، والمسرح الوطني (1883) ، والمسرح الملكي الفلمنكي في بروكسل ، حيث تم عرض مسرحيات هندريكس وجايتنز.

منذ نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين تأثير كبيرتأثر تطور المسرح البلجيكي بأعمال المؤلفين المسرحيين الرمزيين موريس ميترلينك ، إس فان ليربيرج وم.

مع نمو الحركة العمالية في بلجيكا ، يرتبط إنشاء الدراما الاجتماعية - E. Verharn "Dawns". بدأت أزمة الثقافة المسرحية في أوروبا في بداية القرن العشرين وأثرت أيضًا على أنشطة المسارح البلجيكية التي شهدت التأثير الحداثي.

1.3 التحليل الأيديولوجي والموضوعي للعمل

. 3.1 الموضوع

العمى الروحي والوجود الذي لا معنى له نتيجة لرفض الشخص النضال من أجل حلمه.

1.3.2 الفكرة

السعادة مثل الطائر - سوف يطير بعيدًا ولن تمسك به!

1.3.3 الصراع الرئيسي:

بين الرغبة في المساعدة ، امنح شخصًا آخر حلمًا وماكرة ، مصلحة ذاتية.

الصراع الجانبي:محاربة اللامبالاة

من وبواسطة من: بماذا وبواسطة ماذا:

الولاء والماكرة الكلب والقط

Tiltil و Night اللطف واللامبالاة

الولاء والطيبة والغضب الكلب ، Tiltil والأشجار

Tiltil والقط اللطف والمكر

موضوع النضال:

حلم

2. التحليل الفعلي للمسرحية

.1 حبكة

عشية عيد الميلاد ، يزور جار قديم بيرلينغو ، حفيدته مريضة ، كوخ الحطاب الذي يعيش فيه طفلان - الصبي تيلتيل والفتاة ميتيل. أمام الأطفال ، تتحول إلى الجنية Berulina ، وبناءً على طلبها ، يذهب الأطفال إلى أرض سحرية بحثًا عن Blue Bird ، رمز السعادة الذي يجب أن يساعد الفتاة المريضة. رحلتهم مليئة بالمغامرات الرائعة ، والصعوبات ، والتجارب ، لكنهم يجدون السعادة ليس في حكاية خرافية ، ولكن تحت سقف منزلهم ، حيث يعودون بعد رحلة مثيرة.

.2 المؤامرة والهندسة المعمارية

التعرض:

من كلمات Tyltil: "Mytil!"

قبل كلمات الأم تل: "نعم ، أسمع أنفاسهم ..."

إيقاظ الأطفال من الضوضاء في المنزل المقابل.

ظهور الجنية Berilyuna في منزل الحطاب.

إخطار الجنية للأطفال بالرحلة القادمة.

الرسوم المتحركة للأشياء والحيوانات.

التعرف على Tiltil و Mytil بالكائنات المتحركة.

إرسال الأطفال بحثًا عن الطائر الأزرق.

رَابِطَة:

من كلمات القطة: "هنا! أنا أعرف كل التحركات "

حتى كلمات تيلتيل: "هي التي أحضرتني إلى هنا".

زيارة الى ارض الذكريات.

لقاء مع الأجداد المتوفين.

وداعا للموتى

خيانة القطط

معرفة Tiltil بالأمراض والرعب والشر

بلوبيرد فريسة

موت جميع الطيور التي تم اصطيادها

نزاع تيلو مع الأشجار

اختفاء أرواح الحيوانات والأشجار.

ظهور الأطفال في المقبرة

ظهور الزهور على القبور

محاكمة التطويبات

تطوير العمل:

من كلمات محبة الأم: من هذا؟

قبل كلمات روح النور: "الزمان لن يرانا"

الهروب من Tiltil وروح النور من مملكة المستقبل

ذروة:

من كلمات روح النور: "لن تخمن أين نحن الآن"

قبل كلمات تيلتيل: "خذها إلى حفيدتك في أسرع وقت ممكن"

عودة الأطفال إلى المنزل

إيقاظ الأطفال من النوم

تبادل:

من قول الجار: "لا حقًا؟"

قبل كلمات تيلتيل: ".. تصبح سعيدًا في المستقبل ..."

هروب الحمامة من يد فتاة

طلب Tiltil إعادة الطائر الراحل

2.3 هيكل الحدث للعمل

إيقاظ الأطفال من الضوضاء في المنزل المقابل

ظهور الجنية Berilyuna في منزل الحطاب

إخطار الجنية للأطفال بالرحلة القادمة

الرسوم المتحركة للأشياء والحيوانات

التعرف على Tiltil و Mytil بالكائنات المتحركة

إرسال الأطفال بحثًا عن الطائر الأزرق

قم بزيارة أرض الذكريات

لقاء مع الأجداد المتوفين

وداعا للموتى

لقاء مع الليل في قصرها

خيانة القطط

معرفة Tiltil بالأمراض والرعب والأرواح الشريرة

التغلب على الخوف من الشر

بلوبيرد فريسة

موت جميع الطيور التي تم اصطيادها

مؤامرة القط مع الأشجار ضد Tiltil

ظهور Tyltil في مملكة الغابة

نزاع تيلو مع الأشجار

قتال تيلو وتيلتيل مع الأشجار

ظهور أرواح الحيوانات في الغابة

اختفاء أرواح الحيوانات والأشجار

رسالة الجنية حول إيجاد بلوبيرد

ظهور الأطفال في المقبرة

ظهور الزهور على القبور

عرض روح النور لزيارة حدائق التطويبات

ظهور ذوات الأرواح والأطفال في حدائق التطويبات

محاكمة التطويبات

الوعي بالقيم الحقيقية في الحياة

لقاء تيلتيل مع حب الأم وأفراحها

ظهور روح النور و Tiltil في مملكة المستقبل

معرفة Tyltil بالطفل

فهم تيلتيل "لفرصة الولادة"

وصول الزمن إلى المملكة على متن سفينة الفجر

الهروب من Tiltil وروح النور من مملكة المستقبل

عودة الأطفال إلى المنزل

وداعا للأطفال بأرواح الأشياء والحيوانات

إيقاظ الأطفال من النوم

ظهور الجار في منزل الحطاب

طلب الأم هدية لـ Bluebird

اقتناء حفيدة طائر Tiltil - الحمامة

هروب الحمامة من يد فتاة

2.4 النوع والنوع والميزات الأسلوبية للعمل الدرامي

الروعة هي مسرحية تستند إلى تأثيرات السحر والمعجزة والترفيه الحي ، بما في ذلك الأبطال الخياليين (الشخصيات) ذوي القوى الخارقة - (الجنية).

توجد الروعة فقط بشرط خلق تأثير خارق أو خيالي ، وهو عكس العالم الحقيقي و "المعقول" ، العالم محكوم بقوانين فيزيائية أخرى. "تحدث المعجزة ، على عكس توقعاتنا ، عندما تحدث أحداث يكون فيها شيء ما نتيجة لشيء آخر" (أرسطو ، شاعرية). لا يقتصر الأمر على الجسد فحسب ، بل يشمل الشكل واللغة وطريقة السرد. يسود التقليد هنا ، مما يتطلب من المرء أن يؤمن بالظواهر.

تنتج الروعة انعكاسًا كاملاً لعلامات الواقع هذه ، وبالتالي تحافظ على اتصال خفي معها ، فهي لا تشهد بالضرورة ، كما يُقال غالبًا ، على تصور مثالي وغير سياسي للعالم يفلت من تحليلنا ؛ في بعض الأحيان ، على العكس من ذلك ، تصبح صورة مقلوبة للواقع ، وبالتالي مصدرًا حقيقيًا للواقعية ، ومع ذلك ، في كثير من الأحيان ، يجب أن تتسبب المعجزة فقط في حالة مبتهجة وشبيهة بالحلم تفصلنا عن الحياة اليومية.

يمكن أن تتخذ Extravaganza أشكالًا عديدة في مسرح الأوبرا أو الباليه أو البانتومايم أو المسرحيات ذات المؤامرات الرائعة باستخدام جميع أنواع التقنيات المرئية.

كان شائعًا خلال عصر الباروك في القرن الثامن عشر ، وهو الوقت الذي سادت فيه المؤتمرات والخيال. وفي نهاية القرن الثامن عشر ، أثناء أداء الفانتازماغوريا ، تم إنشاء أوهام الأشباح في القاعات المظلمة. في القرن التاسع عشر ، تم دمج الروعة مع الميلودراما والأوبرا والبانتومايم ، ثم مع الفودفيل في العروض حيث تخلق الأغاني والرقصات والموسيقى والمؤثرات المسرحية والأبطال الحقيقيون والقوى الخارقة فرقة. الروعة ترافق المسرحية الشعبية. السينما هي الوريث المباشر لهذا الشكل ، حيث يجب أن تنتج التقنية تأثيرات رائعة باهظة الثمن.

.5 تحليل مخطط حول الأنماط

		الحالة الاجتماعية	الصورة النفسية	مظهر
Tiltil			طيب ، كريم ، مستعد دائمًا للمساعدة.	كان يرتدي المؤخرات الزرقاء وقميصًا خفيفًا وصدرية لتلائم المؤخرات.
			حنون ، لطيف ، فتاة لطيفة.	يرتدي تنورة بنية وقميص بيج وسترة تتناسب مع التنورة.
	لا عمر	بطل حكاية خرافية	شخصية متغيرة ، ولديها اللطف والشفقة وكذلك الشدة والقسوة.	في البداية كانت ترتدي عباءة سوداء قديمة ، ثم ترتدي ثوبًا لامعًا.
روح النور		بطل حكاية خرافية	فتاة مشرقة وحنونة تتمنى للجميع الدفء والنور.	إنها ترتدي فستان أبيض طويل.
	لا يوجد عمر محدد	حيوان	الماكرة ، المخادعة ، الخائن.
	لا يوجد عمر محدد	حيوان	مخلص وصادق وودود.
		بطل حكاية خرافية	عاطفية ، دامعة وعطاء.	ترتدي فستانًا أزرق ناعمًا مع إدخالات بيضاء في الأسفل ورأس طويل أبيض وأزرق.
		بطل حكاية خرافية	نوع ، حكيم ، جوكر.	يرتدون ملابس حمراء زاهية مع إضافة الأبيض.
	ما لا نهاية	بطل حكاية خرافية	قوية وقاسية.	مرتدية فستان مخملي أسود وعباءة.
		بطل حكاية خرافية	عاطفي ، حارق ، ناري	يرتدون ملابس حمراء زاهية مع إضافة الأصفر والبرتقالي.
روح الزمن	ما لا نهاية	بطل حكاية خرافية	نوع ، حكيم ، جوكر	يرتدي هوديي رمادي غامق ، في يد أحد الموظفين. لحية.

2.6 مفردات المسرحية

كبش- يجسد المبدأ الذكوري ، القوة التوليدية ، الطاقة الإبداعية. ارتبط بآلهة الشمس والسماء. في برج الحمل ، يرمز برج الحمل إلى تجديد الطاقة الشمسية في الربيع كبداية العام. تعتبر دوامة قرون الكبش رمزًا للرعد ويمكن أن ترتبط بكل من آلهة الشمس وآلهة القمر. من ناحية أخرى ، فإن الكبش هو أكثر الحيوانات القربانية شيوعًا. بين السلتيين ، هذه علامة على الخصوبة ، بداية شثونية وخاصية آلهة الحرب. في المسيحية ، يرمز الكبش إلى المسيح كراعٍ وكذبيحة ، وهو ما توقعه الكبش الذي حل محل إسحاق على المذبح. في مصر ، جسد الطاقة الإبداعية والطاقة الشمسية والحرارة الإبداعية وتجديد الطاقة الشمسية. رمز الإله آمون رع. رع ، أقوى الأشياء المخلوقة.

البتولا- رمز للخصوبة والنور. يحمي من السحرة ، ويطرد الأرواح الشريرة ، لذلك تم إطعام الأشخاص الكسالى والممارسين أثناء النوم بعصيدة البتولا. من بين الدول الاسكندنافية والتوتونية ، تم تكريس خشب البتولا لثور ودونار وفريجا. في الشامانية ، البتولا هي الشجرة الكونية ، وقد صنع الشامان سبعة أو تسعة شقوق صاعدة على جذعها أو قطب البتولا ، والذي يرمز إلى الصعود عبر الكواكب إلى أعلى روح.

خشب الزان- رمزا للازدهار والتأليه.

ثور- يمثل الرمز مبدأ الذكر ، الطاقة الشمسية المتجددة المخصصة لجميع الآلهة السماوية ، وكذلك الخصوبة ، القوة الإنتاجية الذكرية ، الأصل الملكي. في حالات أخرى ، يرمز إلى الأرض والقوة الطبيعية الأنثوية. عندما يصبح الثور قمريًا ، تركب عليه آلهة القمر ، عشتروت وأوروبا ، وهذا يعني ترويض المبادئ الذكورية والحيوانية. متسابق الثور أو الثيران التي تحمل عربة هي سمات المحارب الشمسي المرتبط بالسماء والعاصفة والآلهة الشمسية. هدير الثور يرمز إلى الرعد والمطر والخصوبة. لكونه تجسيدًا للقوة الذكورية المنتجة ، يرتبط الثور بالقوى الخصبة للشمس والمطر والعاصفة والرعد والبرق ، وبالتالي ، مع كل من العناصر الجافة والرطبة. غالبًا ما تظهر الآلهة السماوية على شكل ثور ، ويتم تصوير الآلهة معه كزوجة.

ماء- مصدر وقبر كل الأشياء في الكون. رمز للمادة الأولية غير المجسدة. أي ماء هو رمز الأم العظيمة ويرتبط بالولادة ، المبدأ الأنثوي ، رحم الكون ، مياه الخصوبة والنضارة ، مصدر الحياة. التوأم السائل للضوء. كما تتم مقارنتها بالتغير المستمر في العالم المادي ، اللاوعي ، النسيان. يذوب ، يقضي على ، يطهر ، يغسل و يعيد للبشرة. يقترن بالرطوبة والدورة الدموية والحيوية مقابل الجفاف وعدم القدرة على الحركة للموت. يعيد الحياة ويعطي حياة جديدةومن ثم المعمودية بالماء أو الدم في طقوس البدء - الماء والدم يغسلان حياة قديمةوتكريس واحدة جديدة.

ثور- إذا كان الثور مرتبطًا بثور ، فإنه يرمز البداية الشمسيةوالخصوبة. إذا تم فهمه على أنه ثور مخصي ، فإنه يفقد معنى الخصوبة ويصبح رمزًا قمريًا ، يجسد القوة البدنية الفطرية والعمل الصبور والازدهار والتضحية. في الصين ، يحل الثور محل الثور في رمزية الربيع والخصوبة والزراعة ، وهو الثاني من بين اثني عشر حيوانًا من الفروع الأرضية.

ذئب- تعني الأرض والشر والتهام العاطفة والغضب. بالنسبة للكيميائيين ، يرمز الذئب والكلب إلى الطبيعة المزدوجة لعطارد ، الزئبق الفلسفي. من بين الأزتيك ، عواء الذئب هو إله الرقص. في الأساطير السلتية ، يبتلع الذئب الآب السماوي(الشمس) ، وبعدها يأتي الليل. بين الصينيين ، يرمز إلى الشراهة والجشع. في المسيحية ، الذئب شرير ، والشيطان ، ومدمر القطيع ، والقسوة ، والمكر ، والبدعة ، وكذلك رجل ذو رقبة ثابتة ، حيث يُعتقد أن الذئب غير قادر على الالتفاف.

وقت- يرمز إلى الخلق والدمار. يولد كل ما كان موجودًا وسيحدث. في حركته تدمر العالم. كما أنه يمثل تراجعًا عن الحقيقة وعودة إلى أصولها. إنها قوة مدمرة وفي نفس الوقت كاشف للحقيقة.

الدردار- في المسيحية يرمز إلى الكرامة. إن ارتفاعها وانتشار فروعها يجسدان مصدر القوة والدعم ، وهو الكتاب المقدس للمؤمنين.

بلوط- تعني القوة والحماية والمتانة والشجاعة والإخلاص والإنسان والجسم البشري. غالبًا ما يرتبط بآلهة الرعد والرعد ويعتبر شعار آلهة السماء والخصوبة ، لذلك يمكن أن يرمز أيضًا إلى البرق والنار. في ملحمة سلتيك ، تم تكريس البلوط لداغدا ، وتعتبر شجرة مقدسة. في الصين - القوة الذكوريةوكذلك ضعف القوة التي تقاوم وبالتالي يكسرها الإعصار ، مقابل قوة ضعف الصفصاف الذي ينحني أمام العاصفة وبالتالي ينجو. في المسيحية ، هو رمز للمسيح ، كقوة تتجلى في الضيق والثبات في الإيمان والفضيلة.

روح- يصور عادة على أنه طائر طائر. في الفن المسيحي ، يبدو أحيانًا كطفل عارٍ يخرج من فمه ، مما يرمز إلى الولادة الجديدة. في مصر ، هو طائر له رأس وذراعان. في التقاليد اليونانية وبعض التقاليد الأخرى ، تترك الروح الجسد على شكل ثعبان.

النجوم- يعني وجود الإله ، السيادة ، الأبدي الذي لا يموت ، أعلى إنجاز ، ملاك - رسول الله ، الرجاء (يضيء في الظلام) ، عيون الليل. النجوم هي سمات الملكات السماوية ، التي تتكون تيجانها غالبًا من النجوم. نجمة الصباح أو المساء هي رمز لكوكب الزهرة. تشير نجمة الشمال إلى النقطة في السماء التي تدور حولها السماء ، وبالتالي تدور البوابة السماوية ليلاً. في طقوس الزواج الهندوسي ، النجم هو رمز الثبات.

الصفصاف- شجرة ساحرة مكرسة لإلهة القمر. يبكي الصفصاف يرمز إلى الحزن والحب التعيس. المرتبطة بالجنازات. في البوذية ، يمثل الوداعة. الصفصاف الصيني هو رمز الربيع والأنوثة والوداعة والنعمة والسحر والقدرات الفنية والانفصال. سمة مميزة ل Kuan-yin يرش بالماء الحي ، باستخدام غصين الصفصاف. شجرة القمر. في المسيحية ، تُحمل أغصان الصفصاف (أغصان الصفصاف) كرمز لأغصان النخيل في يوم أحد النخيل. في التقليد اليوناني الروماني ، يخصص الصفصاف لأوروبا وهو شعار أرتميس. بين اليهود ، يرمز الصفصاف إلى الحزن - بكاء الصفصاف البابلي في المنفى.

شجرة السرو- رمز قضيبي وشعار الموت والدفن. كان من المفترض أن يحافظ السرو على الجسد من التعفن ، ومن ثم استخدامه في المقابر.

معزة- يجسد الشجاعة ووفرة الحيوية والطاقة الإبداعية. يمكن أن تغير الأماكن بمعنى رمزية مع غزال أو ظباء. العيش في المرتفعات ، يجسد التفوق أيضًا. الماعز تعني القدرة الإنتاجية للإناث ، والخصوبة والوفرة. في المسيحية ، الماعز هو الشيطان والملعون والخاطئ والشهوة وعدم الثبات. في التقليد اليوناني الروماني ، يشير الماعز إلى الذكورة والطاقة الإبداعية والشهوة.

بقرة- يرمز إلى الأم العظيمة ، جميع آلهة القمر في جانبها المغذي ، القوة الإنتاجية للأرض ، التعددية ، الإنجاب ، غريزة الأمومة. قرون بقرة هي القمر في مرحلة غير مكتملة. تمثل البقرة كلاً من القمر وآلهة الأرض ، وهي حيوان سماوي وكثوني.

أرنب- حيوان قمري. مثل الأرنب ، تعيش على القمر وترتبط بجميع أنواع آلهة القمر وأمنا الأرض. كما أنه يرمز إلى الخصوبة والدعارة ، ومع ذلك ، في الطقوس ، فإن الملابس المصنوعة من جلود الأرانب تعني الطاعة والتواضع أمام الروح العظيم. وهو أيضًا رمز ما قبل المسيحية للنهضة والتجديد في بداية الاعتدال الربيعي. شعار إلهة الربيع والفجر التيوتونية أوستارا أو إيسترا. ربما يأتي اسم عيد الفصح المسيحي من اسم هذه الإلهة.

قطة- القدرة على تغيير شكل بؤبؤ العين ، فهو يرمز إلى القوة المتغيرة للشمس ، وكذلك مراحل القمر وروعة الليل. إنه يعني أيضًا كل ما يتم بشكل خفي ؛ الرغبة والحرية. القط الأسود قمري ويجسد الشر والموت.

اللازورد (أطفال أزور)- يجسد النعمة الإلهية والنجاح. الصينيون لديهم اللازورد - واحد من السبعة أحجار الكريمة. إنه يرمز إلى النجاح والقدرة. في التقليد اليوناني الروماني ، اللازورد يعني الحب وهو شعار أفروديت (فينوس). في الثقافة السومرية ، كان اللازورد يستخدم على نطاق واسع في المعابد ، حيث كان يرمز إلى قبو السماء وقوتها المقدسة.

الزيزفون- الخامس الثقافة الأوروبيةيجسد النعمة الأنثوية والجمال والسعادة. بين الإغريق ، هو شعار Baucis والحب الزوجي.

دُبٌّ- يرمز إلى القيامة (الظهور في الربيع من عرينه الشتوي مع شبل الدب) ، حياة جديدة ، مما يعني البدء والطقوس المرتبطة بالانتقال.

لبن- هو طعام الآلهة ، القوت الإلهي. كغذاء لحديثي الولادة ، يستخدم الحليب على نطاق واسع في طقوس البدء كرمز للولادة الجديدة. وتعني أيضًا روابط الدم الأسرية ورمزًا للأمومة. في الطقوس تعني شراب الحياة.

ليلة- مثل الظلام ، الليل يعني ظلام ما قبل الكوني وما قبل الولادة ، والذي يسبق الولادة الجديدة أو التنشئة والتنوير. إنها أيضًا الفوضى والموت والجنون والدمار والعودة إلى حالة الرحم في العالم. الطائر الأزرق غير المصقول

نار- يرمز إلى التحول ، التنقية ، قوة الشمس الواهبة للحياة ، تجديد الحياة ، الإخصاب ، القوة ، القوة ، الطاقة ، الطاقة غير المرئية في عملية التنفيذ ، القوة الجنسية ، الحماية ، الدفاع ، الرؤية ، التدمير ، الاندماج ، العاطفة ، الصلاة ، تغيير حالة إلى أخرى ، أو الانتقال إليها ، وسيلة لنقل الرسائل أو العروض إلى الجنة. يجسد اللهب القوة الروحية ، والتعالي والإضاءة ، ويشهد على وجود إله أو روح ، وروح ، ونفث الحياة ؛ الإلهام والتنوير. تلتهم النار كل مخلوق وتعيده إلى وحدته الأصلية ، وتجسد الحقيقة والمعرفة ، وتمتص الكذب والجهل والأوهام والموت وتحرق النجاسة. المعمودية بالنار تعيد النقاء الأصلي عن طريق حرق الخبث المرتبط بالمرور عبر النار للوصول إلى الجنة ، والتي منذ أن تم التخلي عنها محاطة بجدار من النار ويحرسها الحراس بالسيوف النارية ، مما يجسد استحالة المرور للجهلاء. وغير مستنير.

الديك- طائر شمسي ، سمة من سمات الآلهة الشمسية ، باستثناء الرموز الاسكندنافية والسلتية. مبدأ الذكر ، طائر المجد ، يعني التفوق ، الشجاعة ، اليقظة ، الفجر. الديوك الضربان تعنيان معركة الحياة. الديك الأسود هو خادم الشيطان. بالنسبة للبوذيين ، يقف الديك ، جنبًا إلى جنب مع خنزير وثعبان ، في وسط عجلة samsara ، حيث يشير الديك إلى العاطفة الجسدية والفخر.

لبلابيعني الخلود والحياة الأبدية. بالإضافة إلى ذلك ، يرمز إلى التنافس والمودة والاعتماد والصداقة والموقع الدائم. بالنسبة للمسيحيين ، يرمز إلى الحياة الأبدية والموت والخلود والإخلاص.

ضوء- يرمز إلى ظهور الإله ، الخلق الكوني ، الشعارات ، المبدأ العالمي المتضمن في الظاهرة ، العقل الأصلي ، الحياة ، الحقيقة ، التنوير ، المعرفة المباشرة ، المعنوية ، النوس ، مصدر الخير. يجسد انبعاث الضوء الحياة الجديدة التي منحها الإله. الخلق الأول. لديه القدرة على تفريق الشر وقوى الظلام. إنه مجد ، فرح ، تألق ، نور ، ناتج عن قوى خارقة للطبيعة ، أو ينقلها.

كلب- يجسد الإخلاص واليقظة والنبل. يقولون إن الكلاب ترمز إلى بداية فلسفية متيقظة ويقظة في الحياة ، وترفع عنقها القاسي ، مع كمامة بالتناوب الأسود والذهبي ، تعني رسولًا يندفع ذهابًا وإيابًا بين القوى العليا والجوفية. إنها تحرس الحدود بين هذا العالم وهذا العالم ، والوصي على هذا الانتقال ، والوصي على العالم السفلي ، وخادم الموتى.

صنوبر- يرمز إلى الاتجاه والحيوية والخصوبة وقوة الشخصية والصمت والعزلة والرمز القضيبي. كونها دائمة الخضرة ، ترمز إلى الخلود. وكان يعتقد أنه يحمي الجسد من التعفن ومن هنا صنع التوابيت منه ووجوده في المقابر. يصد الشر. نظرًا لشكله ، يعد مخروط الصنوبر رمزًا ناريًا وقضيبًا ، يمثل القوة الإبداعية للذكور والخصوبة والحظ السعيد.

موت- تعني الجانب غير المرئي من الحياة ، كل العلم ، لأن الأموات يرون كل شيء. بالنسبة لأولئك الذين يعيشون على الأرض ، فإنه يسبق ولادة روحية جديدة. في طقوس التنشئة ، يتم اختبار ظلمة الموت قبل ولادة شخص جديد ، وتحدث القيامة وإعادة الاندماج. إنه أيضًا استبدال أحد أنماط الوجود بآخر ، إعادة توحيد الجسد بالأرض والروح بالروح.

حور- شجرة المياه. في الصين ، أوراقها ، وجوانبها العلوية والسفلية ذات ألوان مختلفة ، ترمز إلى الين واليانغ والقمر والشمسي وجميع الأزواج الثنائية الأخرى.

مظلم- تعني الفوضى الأولية ، مصدر الثنائية القائمة ، الحالة الجنينية للعالم. من حيث الجوهر ، إنه ليس شرًا ، لأنه يحتوي على أساس الضوء الذي ينشأ منه ، وبهذا المعنى ، فإن الضوء غير المتجسد ، والظلام ما قبل الكوني ، الذي كان موجودًا قبل الولادة ، يجب أن يولد وكذلك التنشئة. مرتبط بحالات الانتقال عند الوفاة أو عند البدء.

الجنية -كائن ذو طبيعة ميتافيزيقية ، يمتلك قدرات خارقة للطبيعة لا يمكن تفسيرها ، يقود أسلوب حياة خفي وفي نفس الوقت يمتلك خاصية التدخل في الحياة اليوميةالرجل - تحت ستار النوايا الحسنة ، وغالبًا ما يتسبب في ضرر. تشكلت صورة الجنية باعتبارها جذابة بشكل رائع ، كقاعدة ، امرأة صغيرة الحجم ، خلال ذروة الرومانسية في الأدب الغربي وتطورت في العصر الفيكتوري. بمعنى واسع ، تعني "الجنيات" في الفولكلور الأوروبي الغربي عادةً مجموعة كاملة من المخلوقات الأسطورية ذات الصلة ، والتي غالبًا ما تختلف اختلافًا جذريًا عن بعضها البعض في المظهر والعادات ؛ من المفترض أن تكون ودية وتجلب الحظ السعيد ، في كثير من الأحيان - ماكرة وانتقامية ، وعرضة للنكات الشريرة والاختطاف - أولاً وقبل كل شيء ، الأطفال.

3. مفهوم المدير وخطة دراسة مسرحية M. MATERLINK "الطائر الأزرق"

.1 مهمة عظمى

لإقناع المشاهد أن الحلم هو القيمة الأساسية للإنسان ، ومن أجل الحلم من الضروري التغلب على جميع العقبات والإغراءات التي تظهر على طريق الحياة. كل شخص هو سيد مصيره ، وهو وحده من يقرر كيف ستكون حياته.

3.2 من خلال العمل

وعي الإنسان بكل سحر وقيمة الحياة من خلال الآلام النفسية والصراعات والمشاحنات والمشقات.

3.3 سلسلة الأحداث

1) مرض حفيدة بيريليونا

2) ظهور الجنية Berilyuna في منزل الحطاب.

) إخطار الجنية للأطفال بالرحلة القادمة.

) إرسال الأطفال بحثًا عن الطائر الأزرق.

) زيارة أرض الذكريات.

) لقاء مع الليل في قصرها.

) خيانة القط.

) معرفة Tiltil بالأمراض والأهوال والشر

) فريسة بلوبيرد.

) موت جميع الطيور المصطادة.

) ظهور Tyltil في مملكة الغابة.

) ظهور ذوات الأرواح والأطفال في حدائق التطويبات.

) ظهور روح النور و Tiltil في مملكة المستقبل.

) إيقاظ الأطفال من النوم.

) اقتناء حفيدة الطائر التيل - الحمامة.

) هروب سلحفاة من يدي فتاة.

3.4 الأحداث الرئيسية للإنتاج

حدث المصدر- مرض حفيدة بيريليونا.

الحدث الرئيسي- ظهور الجنية Berilyuna في منزل الحطاب.

حدث مركزي- ظهور روح النور و Tiltil في مملكة المستقبل.

حدث نهائي- اقتناء حفيدة الطائر التيل - الحمامة.

الحدث الرئيسي- هروب الحمامة من يد الفتاة.

.5 نظام الصور

الشخصيات	مهمة عظمى	من خلال العمل	الموقف تجاه الصراع	حبة الصورة
	ساعد Tiltil في العثور على الطائر الأزرق لمساعدة الفتاة	العناية والاهتمام	يقود العمل
Tiltil	ابحث عن الطائر الأزرق		يقود العمل
	ابحث عن الطائر الأزرق	التضحية بالنفس والمساعدة المتبادلة	يقود العمل	أميرة
روح النور	ساعد Tiltil في العثور على الطائر الأزرق	الدعم والاهتمام والرعاية	يقود العمل
	أوقف Tiltil من العثور على الطائر الأزرق	الدهاء والأكاذيب	يقوم بعمل مضاد
	ابق في العالم الحقيقي إلى الأبد	الدهاء والأكاذيب	يقود إجراء مضاد
	حماية Tyltil طوال الرحلة	الدعم والاهتمام والرعاية	يقود العمل
	مساعدة في العثور على بلوبيرد	التضحية بالنفس والمساعدة المتبادلة	يقود العمل

3.6 نوع المسرحية

.7 أصل الأداء

.8 ملف

شخصية		ماذا يقول البطل عن نفسه؟	ماذا يقول الآخرون عنه
Tiltil			الجدة ثيل. وأنت يا تيلتيل كبرت وتحسنت! ..
			الجد سمسم (يضرب ميتيل على رأسه). وميتيل! .. انظري إليها! .. ما شعرها ، يا لها من عيون! .. وما أجمل رائحتها!
	يفتح الباب قليلا ويسمح لامرأة عجوز في ثوب أخضر وقبعة حمراء. هي حدبة ، وعرج ، وعين واحدة ، وأنف معقوف ، وتمشي بعصا. من الواضح على الفور أن هذه جنية.	الجنية (تنفجر فجأة). وأقول إنك لا ترى شيئًا! .. هنا مثلاً كيف أبدو لك؟ .. ما رأيك أنا؟ .. ما أنت؟ الجواب! .. الآن سوف أتحقق من مدى روعتك! .. هل أنا جميل أم قبيح؟ .. لماذا لا تجيب؟ .. هل أنا صغير أم كبير؟ استحى أم شاحب؟ .. ربما عندي سنام؟ ..	TYLTYL. أنت تشبه إلى حد ما جارتنا ، مدام بيرلينغو ...
روح النور	يسقط المصباح من على الطاولة ، ويومض اللهب على الفور ويتحول إلى فتاة مضيئة ذات جمال لا يضاهى. الفتاة ترتدي طرحة طويلة شفافة ومشرقة بشكل مذهل. تقف بلا حراك ، كما لو كانت في نشوة.		TYLTYL. هذه هي الملكة! Mytil. هذه والدة الإله! .. جنية. لا ، يا أطفال ، هذه هي روح النور.
	عند رفع الستارة ليلاً على شكل امرأة جميلة في رداء أسود طويل.	ليلة. لا يا صديقي ، افهم: كيف يمكنني إعطاء المفاتيح لأول شخص أقابله؟ .. أنا حارس كل أسرار الطبيعة ، أنا مسؤول عنها ، ممنوع منعا باتا فتحها لأي شخص ، و خاصة لطفل.
	امرأة صغيرة مع قناع قطة ، سوف نسميها ببساطة القطة - قبل أن تقترب من Mytil ، تغسل نفسها.	CAT (السقوط على درجات الرخام في حالة استنفاد). إنها لي ليلة الأم .. أنا منهكة تمامًا!	Mytil. مرحبا سيدتي ... (جنية) من هذه؟ .. جنية. ليس من الصعب التكهن - روح تيليتا تمد يدها إليك ... قبلها! ..
	في تلك اللحظة بالذات ، يندفع رجل صغير يرتدي قناع كلب بولدوج - من الآن فصاعدًا نسميه الكلب - إلى تايليل ، ويخنقه بين ذراعيه ، ويغسله بمداعبات عاصفة وصاخبة.	الكلب (دفع القط). وأنا! .. أريد تقبيل إلهي الصغير أيضًا! .. أريد تقبيل الفتاة! .. أريد تقبيل الجميع! .. دعنا نمرح!	Tyltil (رسوم). من هو هذا الرجل ذو رأس كلب؟ .. جنية. ألم تتعرف عليه؟ .. هذه روح تيلو - لقد حررتها ...
	ينمو رغيف السكر الذي يقف بالقرب من الخزانة ويتسع ويمزق الغلاف. من الغلاف يأتي مخلوق مزيف سكري	سكر. (يندفع حول الغلاف). كسرت غلافي!	جنية. لماذا ، إنها روح الصحراء. Mytil. هل عنده مصاصات؟ .. جنية. لديه كل جيوبه مليئة بالمصاصات ، كل من أصابعه هي أيضا مصاصة.
	تحت ستار فتاة متذرة ذات شعر فضفاض ، في ملابس تبدو متدفقة	ماء. (تحاول عبثًا دخول الصنبور). لا أستطيع دخول الصنبور!	TYLTYL. من هذه السيدة الرطبة؟ .. الجنية. لا تخف - إنها المياه التي خرجت من الصنبور.

4. خطة الدراسة الإبداعية

4.1 حل البلاستيك وميز إن انطلاق المسرحية

Mise-en-scene - هناك عنصر معين في الإخراج ، وهو بشكل عام استعارة محتملة للإدراك الفني لأفكار المبدع.

Extravaganza هو نوع خاص ، أحد الأنواع القليلة التي تسمح لك بإنشاء وتخيل وخلق ما هو خارق للطبيعة ، معجزة على خشبة المسرح. يتميز هذا النوع بالمظهر في جميع أنواع الأشكال المسرحية. يجب أيضًا ألا ننسى القوانين التي يمليها النوع ، لأن طبيعة البناء وطريقة الأداء ، مسرحية الممثل في الفضاء تعتمد عليها.

من المهم أن يساعد الحل البلاستيكي المخرج على نقل المشكلات المتأصلة في العمل إلى المشاهد ، وبالتالي إيجاد طرق لحلها.

المقتطف الذي اخترناه للإعداد يتكون من مشهد جماعي. مثل هذه المشاهد يصعب حلها أكثر من المشاهد المنفردة. تعد هذه المشاهد أكثر اتساعًا وتتطلب استخدام الموقع بطريقة يمكن للمرء أن يرى ويسمع ما يحدث في الحدث. لا ينبغي أن تكون الكتلة بلا وجه. يجب أن يكون المخرج قادرًا على رؤية الجميع في وقت واحد وأن يكون قادرًا على الاستفادة الكاملة من المسرح. يجب أن يكون هناك المزيد من الثبات في الجماهير دون الإخلال بالبنية التركيبية.

قال مايرهولد: "... في المشاهد الجماعية ، يجب أن يكون كل شيء ملموسًا ومخططًا له مسبقًا".

في الجزء الأول ، يسود جو من القلق عندما تمرض الفتاة الصغيرة المجاورة وتحتاج إلى الطائر الأزرق.

يصبح الجو مقلقًا عندما تأتي الجنية إلى منزل الحطاب وتطلب من Tiltil و Mytil ملاحقة الطائر الأزرق.

في مشهد ظهور روح النور و Tiltil في مملكة المستقبل ، يصبح الجو ملائمًا ومتقزحًا.

في المشهد الأخير ، عندما تجد الفتاة الطائر الأزرق ، يسود جو من الخفة واللطف والتفاهم.

وفي المشهد الرئيسي يسود جو من الحزن والحزن ، عندما تطير السلحفاة بعيدًا عن يدي الفتاة.

سيسمح الحل الصحيح لرسم mise-en-scene بالتركيز على رمزية التصميم الزخرفي والفني ، وإعطاء الغنائية ، وإنشاء صورة للواقع المقلوب والوهم الذي يمتلكه المسرح.

سيتم حل العديد من المشاهد في الأداء في شكل رقص ، قتال مسرحي واستعادي ، مما سيجعل من الممكن التأكيد على محتواها بشكل أكثر إثارة. سوف يسود أداء Mise-en-scene قطري ودائري في البناء ، ولكن يتغير بسرعة في الشخصية. المسرحية متنوعة تمامًا في محتواها ، وبالتالي فإن طريقة mise-en-scene ستكون أكثر تعقيدًا. العمل مع الموسيقى له أهمية كبيرة ، فهو الذي سيخلق روعة ورائعة للعمل ، ويساعد الممثلين في الظروف المقترحة.

الحل البلاستيكي للأداء يتطلب حسابا دقيقا وبلا شك تفسيرا منطقيا ، حتى يؤمن المتفرج المحنك بآثار المعجزة ويدرك أهمية الرمزية في المسرح اليوم.

العمل مع الموسيقى له أهمية كبيرة ، فهو الذي سيخلق روعة ورائعة للعمل ، ويساعد الممثلين في الظروف المقترحة.

الحل البلاستيكي للأداء يتطلب حسابا دقيقا ، وبلا شك تفسيرا منطقيا ، حتى يؤمن المتفرج المحنك بآثار المعجزة ويدرك أهمية الرمزية في المسرح اليوم.

4.2 الجو وإيقاع الأداء

			أَجواء
ظهور الجنية Berilyuna في منزل الحطاب.	ينمو	الأرق	ارتباك
التعرف على Tiltil و Mytil بالكائنات المتحركة.	سريع	متحمس	الإثارة
لقاء مع الأجداد المتوفين.	سريع	ترفرف	الأرق
لقاء مع الليل في قصرها.		مكسور	قلق
فريسة الطائر الأزرق.	معجل	متحمس	الإثارة والفرح
موت جميع الطيور التي تم اصطيادها.	معجل	متحمس	الحزن والاكتئاب
رسالة الجنية حول اكتشاف الطائر الأزرق.	سريع	معتدل	الأمل والإيمان بالمستقبل
ظهور روح النور و Tiltil في مملكة المستقبل.		متحمس	الأرق
وداعا للأطفال بأرواح الأشياء والحيوانات.	سريع	مكسور	اليأس
ظهور الجار في منزل الحطاب.	ينمو	معتدل الشدة	ارتباك
اقتناء حفيدة الطائر Tiltilya-dove.	سريع	معتدل الشدة	ودي
هروب الحمامة من يد فتاة.	ينمو	معتدل	حزن مشرق

.3 الحل التصويري الفني للأداء

نحن نقرر التصميم السينوغرافي لمسرحية "الطائر الأزرق" لموريس ميترلينك كعالم من الحكايات الخيالية ، نشأ من منزل دافئ إلى مستقبل بارد وكئيب. يتم تغيير المشهد بمساعدة دائرة مسرحية ، يتم تثبيت شاشة سوداء في وسطها.

على خشبة المسرح ، كل المشاهد والدعائم في المشهد الأول عبارة عن غرفة صغيرة بها سريرين صغيرين وكرسيين تضع الشخصيات عليها ملابسهم وطاولة بها مصباح طاولة ومقعد ونافذة ضخمة. في الزاوية الأخرى توجد سلة قطة وكشك (منزل) لكلب. يسود السلام والهدوء. كل هذا سيخلق شعورًا بالموثوقية والراحة.

يتم تنفيذ دوران الماس من قبل الشخصيات الرئيسية في وقت واحد مع دوران الدائرة ، يتغير مشهد الحركة.

أرض الذكريات مكان مظلم وبارد. على اليسار لافتة مكتوب عليها "أرض الذكريات". تعمل الشاشة كجدار كوخ ، على اليمين يوجد كرسيان وكرسي متحرك وقفص للطيور معلق على الحائط.

مملكة الليل مكان مظلم حيث يتناثر كل شيء بالنجوم. في منتصف المنصة ، وأمام الشاشة ، يوجد عرش ضخم ، وأمام كل مرحلة باب رهيب. يخلق هذا جوًا من الرعب ، وهنا تشعر الشخصيات بعدم الارتياح وتحاول المغادرة بسرعة.

الغابة مكان بري غير معروف حيث يُسمع صوت العواء باستمرار. هناك أشجار بألوان داكنة في جميع أنحاء المسرح.

مملكة المستقبل عبارة عن قلعة ضخمة ، حيث يتكون كل شيء من اللونين الأبيض والأزرق ، وهناك أعمدة على طول الحواف ، وفي الوسط توجد بوابات ضخمة مصنوعة من المعدن المذهب.

نقرر مخطط الألوان الخاص بأدائي على النحو التالي: في مملكة المستقبل - نغمات صامتة ، وفي البقية ستكون هناك ظلال مثل الأزرق ، السماوي ، البني ، الأبيض ، الأسود ، الذهبي (الأصفر) ، الأحمر ، الأخضر ، البرتقالي .

يرمز اللون الأزرق إلى لون السماء والبحر ، ورمز الارتفاع والعمق والثبات والإخلاص والعدالة والكمال والسلام. في مصر القديمة ، تم استخدام اللون الأزرق لتمثيل الحقيقة. في المسيحية ، يرمز اللون الأزرق إلى الإخلاص والحصافة.

الأزرق ، مثل الأبيض ، هو لون إلهي. الأزرق مرتبط بالآلهة. مثل الأبيض ، الأزرق هو لون الحقيقة والإخلاص والعفة والعدالة في التقليد المسيحي. الأزرق الفاتح هو رمز رائع وغير مفهوم.

البني - يرمز إلى الترابية والخصوبة.

الأبيض لون إلهي. رمز للنور والنقاء والحقيقة. إنه لون الفرح والاحتفال. رمز مثير للجدل. الجمع بين النور والحياة من جهة والشيخوخة والعمى والموت من جهة أخرى. الأبيض هو لون التطهير من الخطايا والمعمودية والشركة وأعياد الميلاد وعيد الفصح والصعود.

اللون الأسود هو رمز الليل والموت والتوبة والخطيئة والصمت والفراغ. نظرًا لأن الأسود يمتص جميع الألوان الأخرى ، فإنه يعبر أيضًا عن الإنكار واليأس ، ويعارض اللون الأبيض ، ويشير إلى بداية سلبية. في التقليد المسيحي ، يرمز اللون الأسود إلى الحزن والحداد والحزن.

اللون الذهبي (الأصفر) - لون الذهب ، رمز الشمس والقوة الإلهية. في الأساطير اليونانيةالأصفر هو لون أبولو. في الصين ، الأصفر هو لون الإمبراطور.

الأحمر يرمز إلى الدم والنار والغضب والحرب والثورة والقوة والشجاعة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن اللون الأحمر هو لون الحياة. كان رجل ما قبل التاريخ يرش الشيء الذي يريد إحيائه بالدم. في روما القديمة ، كان اللون الأحمر يرمز إلى الألوهية.

الأخضر هو لون الربيع ، والنضج ، والنمو الجديد ، والخصوبة ، والطبيعة ، والحرية ، والفرح ، والأمل. غالبًا ما يرمز اللون الأخضر إلى الاستمرارية والخلود (على سبيل المثال ، "دائم الخضرة"). الأخضر مزيج من الأصفر و زهور زرقاء. اللون الأخضر يربط بين الطبيعي وما هو خارق للطبيعة.

في العصور القديمة ، كان اللون البرتقالي يعتبر لون الحب الأرضي والسماوي. كانت الموسيقى اليونانية ترتدي اللون البرتقالي. كان رداء الإله الروماني باخوس برتقاليًا أيضًا. كانت أوراكل اليونانية مغطاة بغطاء برتقالي. غالبًا ما تم إحضار الزهور البرتقالية إلى القبور لإرضاء الآلهة المنتقمة.

مزيج هذه الألوان ليس عرضيًا ، فهم مثل كل واحد وفي نفس الوقت يكونون معاكسين لبعضهم البعض ، كل لون في مشاهد مختلفة يرمز إلى العلاقة بين الشخصيات وموائلها.

يرتدي Tyltil ملابس زرقاء وزرقاء ، مما يرمز إلى إخلاصه وعفته وعداله.

ترتدي Mytyl الملابس ذات اللون البيج البني ، والتي ترمز إلى ترابيتها وخصوبتها.

ترتدي روح النور الأبيض الذي يرمز إلى اللون الإلهي. رمز للنور والنقاء والحقيقة. إنه لون الفرح والاحتفال.

ترتدي الجنية نغمات صفراء وذهبية وترمز إلى رمز الشمس والقوة الإلهية.

الليل يرتدي اللون الأسود الذي يرمز إلى إنكاره ويأسه.

الماء يرتدي نغمات زرقاء فاتحة ، مما يرمز إلى ما لا يمكن فهمه ورائعه.

القط الذي يرتدي الأسود مع لمسات بيضاء يرمز إلى الإنكار واليأس ، ويعارض الأبيض ، ويشير إلى بداية سلبية ، ولكنه يجمع بين الضوء والحياة.

يرتدي الكلب درجات اللون البرتقالي ويرمز إلى الحب الأرضي والسماوي.

يتزين السكر باللونين الأحمر والأبيض ، وهو ما يرمز إلى القوة والشجاعة والنقاء والحقيقة.

4.4 التصميم الموسيقي والضوضاء للأداء

نقطة البداية		نقطة الانطلاق للتغيير		بالإضافة إلى البرنامج
الضوء يكتسب	1 أغاني عيد الميلاد - نتمنى لك عيد ميلاد سعيد	Tyltil: "Mytil!"		يدخل المسار ويتلاشى تدريجياً.
	# 2 الصمت الميت - موسيقى غامضة	الجنية: هل لديك عشب مغني أم عصفور أزرق؟		يدخل المسار فجأة ويتلاشى تدريجيًا.
	رقم 3 داني إلفمان - موضوع أليس (OST "Alice In Wonderland")			يدخل المسار تدريجيًا وينتهي فجأة.
ظهور القطة في عالم الليل	# 4 الصمت الميت - موسيقى مخيفة	القطة: "فقط الكلب ضدنا ، لكن لا يمكنك التخلص منه!"		يدخل المسار تدريجياً وينتهي فجأة.
يدير Tyltil المفتاح ويفتح الباب بحذر. تقفز الأشباح على الفور من خلف الباب.	№ 5 جان ميشيل جاريت - Ethnicolor	TYLTYL (مصدوم). "لا أعرف ، شيئًا فظيعًا! .. كان هناك بعض الوحوش بلا عيون جالسة هناك ..."		الموسيقى تأتي وتغلق فجأة.
روح النور: "انظر - الأطفال يركضون من كل مكان ..."	رقم 6 كلاسيك للأطفال - المسار 4	TYLTYL (يصعد إلى Azure Child ويمد يده). "مرحبًا!"		يأتي المسار تدريجيًا ويتلاشى.
الفتاة تضغط على يمامة Tyltil على صدرها.	№7 اللحن الجميل - موسيقى هادئة.	TYLTYL: "إنه لأمر رائع أن كل شيء سار على ما يرام."		المسار مكتوم ، يدخل تدريجياً ويتلاشى.

4.5 إضاءة للأداء

نقطة البداية	برنامج	نقطة الانطلاق للتغيير	برنامج	بالإضافة إلى البرنامج
بداية العرض	Proscenium يضيء ، مكتوم	Mytil: "لا ، وأنت؟"	يضيء المشهد.
دق على الباب. تيلتيل خائف: "من هذا؟"	الضوء خافت ، المدخل على اليمين مظلل بشعاع.	يدخل الجنية	يضيء المشهد.	يضيء المشهد بأكمله. العمل يحدث على المسرح.
الجنية: الآن أدر الماسة .. دور ثم آخر ..	الضوء خافت ، تبدأ الأشعة في اللعب في جميع أنحاء المسرح.	الجنية: "اقلب الماسة! .. من اليسار الى اليمين! .."	توقف الأشعة عن اللعب.	يضيء المشهد بأكمله.
Tyltil: - "هذه شجرة!"	الأضواء خافتة	تيلتيل: - "انظروا ، الضباب يرتفع ... الآن سنرى ما وراءه" ...	الضوء يكتسب تدريجيا.	يضيء المشهد بأكمله.
يدير Tyltil المفتاح ويفتح الباب بحذر.	انقطع الكهرباء.	يقفز خمسة أو ستة أشباح على الفور من خلف الباب.	يبدأ الضوء بالنبض.	يظل الضوء خافتًا.
Tyltil يضع المفتاح في ثقب المفتاح. في الطرف الآخر من القاعة ، اندلعت صرخة من الرعب من الهاربين.	انقطع الكهرباء.	فجأة ، تنفتح حديقة رائعة لا نهاية لها ، لسبب غير مفهوم ، رائعة الجمال - حديقة الأحلام.	يظهر ضوء أزرق.	يبدأ الضوء في لعب الأشعة.
تيلتيل: "تم القبض عليهم! .. انظروا كم عددهم! .. هناك الآلاف منهم! .. ها هم! .. انظروا!"	يضيء المشهد بأكمله.	TYLTYL: "من قتلهم؟ .. يا له من مؤسف!"	انقطع الكهرباء.	النور يتجمع.
هل سمعت .. لقد حانت ساعة فراقنا .. وداعا!	يضيء المشهد بأكمله.	يحول Tiltil الماس وتتحول كل النفوس إلى أشياء.	التعتيم ، يبدأ الضوء في اللعب بالأشعة.	النور يتجمع.
يدخل الجار ويقود فتاة ذات شعر جميل ذات جمال غير عادي.	يضيء المشهد بأكمله.	يطير الطائر بعيدًا عن يدي الفتاة.	انقطع الكهرباء.	تم إطفاء الضوء.

قائمة الأدبيات المستخدمة

1. أندرييف إيه إل ، عالم الفن وعالم السياسة. - م: المعرفة 1990. - 6 ص.

2. أندرييف إل جي ، مائة عام من الأدب البلجيكي. - م: دار نشر جامعة موسكو ، 1967. - 344 ص.

Aronson O.V. ، جدل غير مكتمل: الميكانيكا الحيوية لـ Meyerhold أو التقنيات النفسية لـ Stanislavsky؟ - المدرسة الأنثروبولوجية الروسية. الإجراءات. مشكلة. 4/1. - RGGU. - م ، 2007. - 423 ص.

4. ارتو أ. ، مسرح ومزدوج / أ. ارتو. لكل. من الاب. والتعليق. إس إيسايفا. - م ، 1993. - 245 ص.

5. باختين م.م. ، الحياة المسرحية ، - موسكو ، متاهة ، - 1988. - 59 ص.

6. باختين م.م. ، جماليات الإبداع اللفظي. - م: الفن ، 1986.

7. Blok A.A.، About Maeterlinck's "Blue Bird"، - Moscow، Labyrinth، - 1920.

8. الموسوعة السوفيتية العظمى. في 30 مجلدًا. T. 28 / الفصل. إد. أكون. بروخوروف. - م: المجمع ، موسوعة 1978. - 616 ص.

فاختانغوف يفغيني. المستندات والشهادات: في مجلدين / إد. في.إيفانوف. - م: إندريك ، 2011. T.1 - 519 ص ؛ ت 2 - 686 ص.

10. Gadamer G.-G. ، أهمية الجميل. - م ، 1991.

11. جيتيس: حياة ومصير علم أصول التدريس المسرحي / شركات. في. تورشين. - م: جيتيس 2003. - 424 ص.

Gorchakov N. ، إخراج دروس K. S. Stanislavsky / Editor Volkov N. D. - Art ، 1952. - 574 p.

Gurevich PS، Culturology: textbook / PS. جورفيتش. - م: جارداريكي. 2000. - 280 ص.

14. دميتريفسكي في إن ، أساسيات علم اجتماع المسرح: التاريخ ، النظرية ، الممارسة: كتاب مدرسي. البدل / V.N. ديمتريفسكي. جيتيس. rec: G.G. داداميان ، لوس أنجلوس جوروديتسكايا. - م: جيتيس ، 2004. - 116 ص.

Zakhava B.E. ، مهارة الممثل والمخرج ، كتاب مدرسي. دليل للمؤسسات الثقافية والمسرح والتخليص الثقافي uch-shch / B.E. زهافا. - م: التنوير 1973. - 320 ص.

16. Zingerman B. ، مقالات عن تاريخ الدراما في القرن العشرين. - م ، 1979.

17. Ivanov V.V. ، الأحلام التوراتية لستانيسلافسكي // Ivanov V.V. المواسم الروسية لمسرح Habima. - م: "ART" 1999. - 147 ص.

تاريخ الأدب الأجنبي في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين / تحت. إد. الأستاذ. إل جي. أندريفا. - م: العالي. المدرسة ، 1978 - 129 ص.

كورمان بو ، أعمال مختارة حول نظرية وتاريخ الأدب. - إيجيفسك ، 1992.

لوكوف فل.أ ، ستانيسلافسكي كونستانتين سيرجيفيتش. - الموسوعة الإلكترونية "عالم شكسبير".

21. Maeterlinck M. ، دراما ، قصائد ، نثر. - سمارة: نافذة. - 2000.

مسرحيات Maeterlinck M. - سان بطرسبرج. - 2000. - س 39.

ميترلينك م ، بلو بيرد. - موسكو ، 1988. - 64 ص.

ميتروبولسكي أ ، (لانغ) وف. بريوسوف: رمزيون روس ، 1893. - ص 318.

موريس ميترلينك في روسيا العصر الفضي ، - م: رودومينو ، 2001. - 147 ص.

26. بوبوف م ، أداء المخرج. موسكو ، 1972. - 180 ص.

Ragozina K.O. ، ثلاثة مواسم قبل الطائر الأزرق. رئيس قسم أطروحة الدكتوراه. المعهد الأدبي. غوركي. 1998. - 192 ص.

Ragozina K.O. ، "The Death of Tentagil" على المسرح في روسيا. رئيس قسم أطروحة الدكتوراه. المعهد الأدبي. غوركي. 1998. -147 ص.

ريكور ب. ، تعارض التفسيرات: مقالات عن التأويل. - م ، 1995.

رمزية. تم تحريره. Ikarova S.P. - موسكو: فينيكس. 2000.

ستانيسلافسكي ك.س. ، سوبر. المرجع السابق: في 8 مجلدات - م: الفن ، المجلد. 1. حياتي في الفن. 1954. - 133 ص.

32. سولوفيوف VL ، الرموز الروسية. الأعمال المجمعة. - T. 6. - سانت بطرسبرغ. - 1912. - ص 192.

مائة عام من الأدب البلجيكي. - م: دار نشر جامعة موسكو ، 1967.

ستولوفيتش إل إن ، آي. لابشين وك. ستانيسلافسكي. قضايا الفلسفة - رقم 10.1999. 165-170 ص.

تالانوف إيه في ، ك. ستانيسلافسكي. - م: أدب الأطفال 1965. - 176 ص.

هيدجر م ، الوجود والوقت. - م ، 1997.

Khalizev V.E. التفسير والنقد الأدبي // مشاكل نظرية النقد الأدبي. - م ، 1980.

معرف Shkunaeva ، الدراما البلجيكية من Maeterlinck حتى يومنا هذا. مقالات. - م: فن 1973. - 146 ص.

Shkunaeva ID ، المسرح المبكر لموريس ميترلينك // مسرح Maeterlinck في بداية القرن العشرين ، 1973. - 144 صفحة.

موسوعة الرمزية: الرسم والرسومات والنحت. J. Kassu. - م ، - 156 ص.

موسوعة التحليل النفسي. التنوير في موسكو 1998. - 69 ص.

إفروس إن إي ، مسرح موسكو للفنون. 1898-1923.

المرفق 1

جدول الأعمال البروفة على إنتاج مسرحية موريس ميترلينك "الطائر الأزرق"

		تاريخ	موقع	الشخصيات
العمل على الطاولة.
	قراءة مقتطفات مع الفريق ومناقشتها وتعيين الأدوار.		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41
			مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41
	فقرة لعب الأدوار التحليل العاموتحديد المهام للجهات الفاعلة في الأحداث.		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41
العمل في العلبة بأسلوب التحليل الفعال
			مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41	Tiltyl ، Mytil ، الجنية
	التحليل والبحث عن الرفاه النفسي الجسدي للممثلين في الأحداث الأولى.		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41	Tiltyl ، Mytil ، الجنية
	تحليل المسرحية بطريقة التحليل الفعال في الأحداث الأولى.		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41	Tiltyl ، Mytil ، الجنية
	البحث عن الرفاه النفسي الجسدي في المشهد: "ظهور الجنية Berilyuna في منزل الحطاب".		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41	Tiltyl ، Mytil ، الجنية
	التحليل والبحث عن الرفاه النفسي الجسدي في المشهد التالي: "إرسال الأطفال بحثًا عن الطائر الأزرق".		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41
	التحليل والبحث عن الرفاه النفسي الجسدي في المشهد التالي: "لقاء الليل في قصرها".		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41
	التحليل والبحث عن الرفاه النفسي الجسدي في المشهد التالي: "موت الطيور التي تم صيدها".		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41
	التحليل والبحث عن الرفاه النفسي الجسدي في المشهد التالي: "اقتناء حفيدة للعصفور Tiltil - الحمامة".		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41
	التحليل والبحث عن الرفاه النفسي الجسدي في المشهد التالي: "هروب طائر من بين يدي فتاة".		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41	الجار ، الحفيدة ، Tiltil ، Mitil
	اختيار التصميم الموسيقي والضوضاء.		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41
	العمل مع الفنان على إنتاج المشاهد والأزياء والدعائم.		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41
عمل المرحلة
	بروفة الحدث الأول.		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41 قاعة الجمعية	حدث واحد. "ظهور الجنية Berilyuna في منزل الحطابين".
	اتصال الحدث الأول وبروفه الثانية.		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41 قاعة الجمعية	2 حدث. "إرسال الأطفال بحثًا عن الطائر الأزرق".
	بروفة 3 أحداث.		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41 قاعة الجمعية	3 - حدث "موت جميع الطيور المصطادة".
	بروفة للحدثين القادمين.		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41 قاعة الجمعية	4 ـ حدث "لقاء مع الليل في قصرها". الحدث الخامس "اقتناء حفيدة الطائر Tiltil - turtledove."
	ربط جميع الأحداث والبحث عن جو ودونة الصورة.		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41 قاعة الجمعية	كل الأحداث
	صقل المشهد الموسيقي للرسم وإيقاع الإيقاع في بعض المشاهد.		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41 قاعة الجمعية	كل الأحداث
المرحلة النهائية من العمل.
	المدى الأسود.		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41 قاعة الجمعية
	بروفات الجمعية. تركيب التصميمات الزخرفية والفنية.
	بروفة الجمعية. مدخلات التصميم الموسيقي والضوضاء.		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41 قاعة الجمعية
	بروفة الجمعية.		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41 قاعة الجمعية
	تركيب خفيف. تشغيل مع جميع المكونات.		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41 قاعة الجمعية
	المدى العام.		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41 قاعة الجمعية
	تسليم الأداء.		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41 قاعة الجمعية
	العرض الأول للأداء.		مذكرة التفاهم الثانوية رقم 41 قاعة الجمعية

الملحق 2

مقتطف من الدعائم والأزياء والدعائم

شخصية		خلف الكواليس
Tiltil	سرير ، طائر في قفص		قبعة خضراء مع قفص من الماس والفضة.
	سرير شمعدان.
			قبعة خضراء مع عصا سحرية الماس.
روح النور	شعاع من الضوء
	سلة القط
	كيس السكر
	العرش ، خمسة أبواب	إضافات تصور الأشباح بأقمشة سوداء	مفاتيح الباب

الملحق 3

الخروج للأزياء

Tiltil: صبي يرتدي بدلة

مكونات الزي:

سترة؛

قميص؛

قبعة مع الماس.

مادة البدلة:

1. سترة - كريب أزرق.

2. قميص - قطن أزرق ؛

المؤخرات - كريب أزرق.

بيريتكا - صوف أخضر.

الأحذية: حذاء أسود.

تصفيفة الشعر: شعر قصير.

Mytil: فتاة صغيرة في بدلة.

مكونات الزي:

1. سترة.

2. القميص.

مادة البدلة:

1. سترة - كريب بني.

2. قميص - قطن بيج.

تنورة - كريب بني.

الأحذية: أحذية جلدية صفراء.

تصفيفة الشعر: تجعيد الشعر المتموج.

جنية: امرأة في معطف واق من المطر وفستان جميل.

مكونات الزي

2. اللباس.

مادة الزي:

1. معطف واق من المطر - الخيش الأسود.

2. الجانب الداخليمعطف واق من المطر - خرز ذهبي وترتر ؛

فستان - خرز ذهبي وترتر.

الأحذية: حذاء جلدي ذهبي اللون.

تصفيفة الشعر: تجعيد الشعر الطويل المتموج في الأمام وكعكة في الخلف.

روح النور: فتاة جميلة في فستان أبيض.

مكونات الزي:

1. قبعة صغيرة.

2. اللباس.

رداء.

مادة البدلة:

1. كاب - محبوك من خيوط صوفية بيضاء اللون.

2. فستان - كريب أبيض.

كيب - كريب أبيض.

الأحذية: باليرينا بيضاء.

تصفيفة الشعر: شعر طويل مفرود.

قطة: الفتاة ليست طويلة.

مكونات الزي:

1. الياقة المدورة.

2. طماق.

القفازات.

قبعة مع آذان القط.

مادة الزي:

1. الياقة المدورة - المخمل الأسود.

2. طماق - المخمل الأسود.

القفازات - المخمل الأسود.

جابوت - حرير أبيض ؛

غطاء بأذنين - مخمل أسود.

حذاء: حذاء أسود.

تصفيفة الشعر: الشعر مخفي تحت قبعة.

كلب: شاب رقيق البنية.

مكونات الزي:

1. الياقة المدورة.

2. سراويل واسعة.

القفازات.

قبعة مع آذان الكلب.

مادة الزي:

1. الياقة المدورة - القطيفة الحمراء.

2. بنطلون واسع - أحمر قطيفة.

القفازات - القطيفة الحمراء.

قبعة بأذنين - أفخم بني.

الأحذية: أحذية جلدية بنية اللون.

تصفيفة الشعر: قصة شعر قصيرة.

سكر: شاب ذو لياقة بدنية كثيفة.

مكونات الزي:

2. سترة واسعة مع شريط مطاطي في الجزء السفلي.

بنطلون واسع.

مادة الزي:

1. قبعة - كريب أحمر وأبيض ؛

2. سترة واسعة مع شريط مطاطي في الأسفل - كريب أحمر وأبيض ؛

بنطلون واسع - كريب أحمر وأبيض.

حذاء: حذاء أسود.

ماء: بنت شابة رقيقة البنية.

مكونات الزي:

1. اللباس؛

2. طويل الرأس.

مادة الزي:

1. فستان - كريب أزرق.

2. كيب طويل - كريب أزرق.

الأحذية: راقصات الباليه البيضاء.

تصفيفة الشعر: شعر مستقيم يتدفق.

ليلة: امرأة في منتصف العمر ، بدينة.

مكونات الزي:

1. اللباس؛

مادة الزي:

1. اللباس - المخمل الأسود والخرز والترتر.

2. معطف واق من المطر - مخمل أسود.

الأحذية: حذاء أسود بكعب منخفض.

تصفيفة الشعر: منتفخ للشعر الطويل.

الملحق 4

تقدير التكلفة

	مجموعات ، والدعائم والأزياء	عدد الدعائم والمشاهد والأزياء (بالأمتار)
	شمعدان
	عصا سحرية
	سلة القط
	كشك (منزل)
	عبوة سكر
	قماش الخيش
المجموع: 28.000 فرك.

الملحق 5

الطبوغرافيا

Tiltil

روح النور

طائر أزرق

بنت

مؤشرات حركة البطل

حدث:مرض حفيدة بيريليونا

حدث:ظهور روح النور و Tiltil في مملكة المستقبل

حدث:هروب الحمامة من يد فتاة