© Romanov K. M.، 2015

© Cogito Center، 2015

داوران:

دکترای روانشناسی، پروفسور، آکادمی آکادمی آموزش روسیه S. B. Malykh.

گروه روانشناسی عمومی و اجتماعی گرودنو دانشگاه دولتیآنها Y. Kupala (جمهوری بلاروس)

* * *

تقدیم به خاطره مبارک معلمم A. A. Bodalev

معرفی

پدیده فرهنگ روانشناختی نسبتاً اخیراً موضوع تحلیل علمی شده است. این کاملاً متناقض به نظر می رسد، اول از همه، برای روانشناسی خانگی، بر اساس اصول روش شناختی نظریه فرهنگی-تاریخی L. S. Vygotsky ساخته شده است. در چارچوب این رویکرد رشد ذهنییک فرد به عنوان فرآیند جذب کل تجربه اجتماعی ثبت شده در فرهنگ مادی و معنوی ارائه می شود. انسان محصول فرهنگ است. بالاترین ها کاملاً انسانی هستند عملکردهای ذهنیاز طریق پرورش عملکردهای طبیعی بوجود می آیند. از این رو می توان ادعا کرد که در فرهنگ نیز مانند آموزش چند بعدی، بخش خاصی وجود دارد که جوهر روانی فرد به عنوان موضوع و شخصیت در آن ثبت می شود. این شامل تجربه اجتماعی توسعه یافته از رفتار فرد با افراد، از جمله خودش است: دانش روانشناختی، روش های درمان، اشکال روابط. با تسلط بر این بخش خاص از فرهنگ (یا برشی از آن)، کودک به یک سوژه و شخصیت تمام عیار تبدیل می شود. با در نظر گرفتن این ویژگی اساسی فرهنگ، آن را روانشناختی تعریف می کنیم. فرهنگ روانشناختی به عنوان یک پدیده اجتماعی در افراد، در ارتباطات زنده، هنری و متون علمی، در آداب و سنن و سایر رسانه های آن. به عنوان یک پدیده شخصی فردی، یک شکل گیری شخصی سیستماتیک را نشان می دهد که نحوه رفتار شخص با افراد دیگر و خود را تعیین می کند.

پیش نیازهای عملی جدی برای توسعه مشکل فرهنگ روانشناختی وجود دارد. توسعه مترقی جامعه بدون تربیت نسل جدیدی از مردم که تمام دستاوردهای فرهنگ مادی و معنوی را به طور کامل جذب کرده باشند غیرممکن است. مهم ترین جهت گیری این فرآیند، شکل گیری فرهنگ روانی در بین نسل جوان است. فرهنگ روانشناختی در تمام حوزه های وجودی انسان نفوذ می کند، که نیاز به ظهور، رشد و وجود آن را در یک فرد در طول زندگی توضیح می دهد. سطح پایین توسعه یا نقص آن منجر به مشکلات متعدد زندگی می شود: شرایط عصبی، تنهایی، درگیری های خانوادگی و کاری و خیلی چیزهای دیگر. در دهه‌های اخیر نقش عوامل روان‌شناختی در همه زمینه‌ها افزایش چشمگیری داشته است زندگی عمومی. فن آوری های روانشناختی در حال گسترش روزافزون در مدیریت، سیاست، تجارت، آموزش و غیره است. یک فرد مدرن باید به اندازه کافی شایستگی استفاده از این فناوری ها را داشته باشد. در غیر این صورت، او در خطر تبدیل شدن به یک موضوع دستکاری روانی است. سطح بالای فرهنگ روانشناختی عامل اصلی موفقیت حرفه ای متخصصانی است که با مردم کار می کنند: معلمان، مددکاران اجتماعی، مدیران، کارمندان دولت و غیره. فن آوری های روانشناختی وارد زرادخانه نیروهای مسلح و سرویس های اطلاعاتی بسیاری از کشورها شده است. آنها نقش مهمی در تامین امنیت ملی دارند.

همچنین زمینه های نظری برای مطالعه این مشکل وجود دارد، زیرا ارتباط نزدیکی با مشکلات اساسی روانشناسی مانند شخصیت و ارتباطات دارد. در فرآیند اجتماعی شدن، کودک نه تنها با دنیای عینی، بلکه با مردم، از جمله خودش به عنوان یک شخص، بر روش های برخورد مسلط می شود. او فرهنگ رفتار با یک فرد را که در محتوایش روانی به نظر می رسد، جذب می کند. عمیقاً در جوهر شخصی یک شخص نفوذ می کند و در شکل گیری های روانشناختی مربوطه ثبت می شود: نیازها، اراده، ویژگی های شخصیت، خودآگاهی و غیره. تحقیقات در این زمینه به ما امکان می دهد درک خود را از یک شخص به عنوان یک موضوع و شخصیت گسترش دهیم. و ارتباط به عنوان شکلی از وجود اجتماعی.

مسئله فرهنگ روانشناختی پیچیده و میان رشته ای است. چندین زمینه از رشد آن را می توان متمایز کرد: روانشناختی عمومی، روانشناختی رشد، روانشناختی و تربیتی، اجتماعی-روانشناختی، روانشناختی حرفه ای، آکمولوژیک، آسیب روانشناختی، قومی روانشناختی، فرهنگی-تاریخی، فلسفی و غیره. فقط در این شرایط می توان به یک درک واقعی از پدیده فرهنگ روانی. در این کتاب همه این حوزه ها تا حدی یا دیگری ارائه شده است.

مفهوم پیشنهادی فرهنگ روانشناختی متعلق به خود نویسنده است. یکی از مزایای آن این است که به فرد اجازه می دهد بر رویکرد عملکردی برای درک فرآیندها و ویژگی های ذهنی غلبه کند که عمیقاً ریشه در روانشناسی دارد. در چارچوب جهتی که ما در حال توسعه آن هستیم، آنها به عنوان ابزار (ارگان) روانی وجود انسان در نظر گرفته می شوند که موفقیت آنها به میزان مالکیت سوژه بستگی دارد، یعنی به سطح رشد فرهنگ روانشناختی او. هنگام توسعه مفهوم فرهنگ روانشناختی، ما توسط ایده های روش شناختی L. S. Vygotsky، M. M. Bakhtin، L. S. Rubinstein، A. A. Bodalev و دیگران هدایت شدیم. از این فرصت استفاده می کنم و از او تشکر می کنم.

این کتاب درسی ممکن است برای معلمان روانشناسی، روانشناسان مدرسه، دانشجویان رشته های روانشناسی، فیلسوفان، کارشناسان فرهنگی و سایر متخصصان مفید باشد.

فصل 1
فرهنگ روانشناختی شخصیت به عنوان موضوع تحقیق علمی

1.1. ویژگی های کلی فرهنگ روانی

1.2. ویژگی های پدیده فرهنگ روانی

1.3. فرهنگ روانشناختی و منابع شخصی

1.4. ساختار فرهنگ روانشناختی

1.5. توسعه فرهنگ روانشناختی در انتوژنز

مفاهیم کلیدی: فرهنگ عمومی، انواع فرهنگ، فرهنگ روان‌شناختی، منابع شخصی، توسعه فرهنگ روان‌شناختی، کارکردهای فرهنگ روان‌شناختی.

1.1
ویژگی های کلی فرهنگ روانشناختی

کودک تازه متولد شده یک شخص به معنای کامل کلمه نیست. او هنوز یکی نشده است. با این حال، "انسان سازی" نوزاد توسط برنامه های ژنتیکی تضمین نمی شود. آنها فقط پیش نیازهای ذاتی برای شکل گیری شخصیت و موضوع ایجاد می کنند. دومین یک شرط مهماین حضور یک محیط اجتماعی-فرهنگی است که حامل تجربه اجتماعی کل است: دانش در مورد جهان اطراف ما، راه های ارتباط با مردم، روش های برخورد با اشیاء مختلف (طبیعی یا مصنوعی)، هنجارهای اجتماعی، روابط، ارزش های اجتماعی. و غیره رشد انسان به عنوان سوژه و به عنوان یک فرد فرآیندی است از جذب آنچه در محدوده فرهنگ مادی و معنوی و در افراد خاص به عنوان حامل آن ثبت شده است. به لطف این فرآیند، رشد فرآیندهای ذهنی، توانایی ها، ویژگی های شخصیت، نیازها، انگیزه ها، نگرش ها، باورها، خودآگاهی، انواع دانش، مهارت ها و توانایی ها رخ می دهد، یعنی هر چیزی که انسان را انسان می سازد و شمول کامل او را تضمین می کند. در نظام روابط اجتماعی به عنوان عضوی برابر جامعه. این مفاد معروف نظریه فرهنگی-تاریخی L. S. Vygotsky توسط مطالعات تجربی و تمرین آموزشی متعدد تأیید شده است.

سطح توسعه لازم کیفیت ها و فرآیندهای ذکر شده توسط جامعه به عنوان یک هنجار اجتماعی-فرهنگی معین تعیین می شود که هر شهروند عادی، هر عضو جامعه باید از آن پیروی کند. مثلا، انسان مدرنباید تفکر منطقی، سیستم خاصی داشته باشد دانش علمی، باورهای علمی، سیستمی از ایده های روزمره در مورد جهان، سیستمی از مهارت ها و مهارت های عملی در مدیریت لوازم خانگیتوانایی تنظیم داوطلبانه رفتار، خودآگاهی و غیره. هر هنجار اجتماعی-فرهنگی سطح لازم از تسلط بر تجربه اجتماعی مربوطه را مشخص می کند. بنابراین، اگر فردی به یک یا آن هنجار اجتماعی-فرهنگی کاملاً تسلط داشته باشد، می توان گفت که او دارای فرهنگ بالایی در حوزه مربوطه است، به عنوان مثال: فرهنگ ارتباطی، فرهنگ اخلاقی، فرهنگ سیاسی، فرهنگ فیزیکی، فرهنگ روزمره، فرهنگ اطلاعاتی، روانی. فرهنگ و غیره همه اینها را فرهنگ عمومی یک شخص می نامند که به برکت آن چیزی است که هست: یک موضوع و یک شخص. انتقال فرهنگ از نسلی به نسل دیگر می تواند به صورت خودجوش یا هدفمند در فرآیند آموزش و تعلیم رخ دهد.

فرهنگ روانشناختی در فضای روابط بین فردی و درون فردی وجود دارد و عمل می کند. هنجارها، قواعد و تکنیک های این روابط را تعیین می کند. این تجربه چگونگی رفتار یک فرد با یک شخص، از جمله با خودش را متمرکز می کند. در افراد، در روش های ارتباط زنده، در متون (هنری، علمی، مذهبی)، در آثار هنری (سینما، تئاتر، نقاشی، مجسمه سازی، موسیقی)، در سنت ها و آیین های خاص ثبت شده است. این فرهنگ است که انسان را انسان می سازد. او با تسلط بر آن، به شیوه‌های خاص انسانی در برخورد با دیگران و خود تسلط پیدا می‌کند و از این طریق بر ماهیت روانی خود مسلط می‌شود، یعنی سوژه وجود و شخصیت خود می‌شود. در این ویژگی ها است که فرد حامل زنده فرهنگ روانی است.

فرهنگ روانشناختی جایگاه ویژه ای در میان سایر فرهنگ ها دارد. به گونه ای معنادار در آنها نفوذ می کند، زیرا انسان عنصر جدایی ناپذیر هر فرهنگی است. فرهنگ انسان محور است. توسط انسان و برای انسان ایجاد شده است. به عنوان مثال، فرهنگ فنی قوانینی را برای دست زدن افراد به انواع اشیاء فنی تجویز می کند: لوازم خانگی، ماشین، رایانه و غیره. اما هنگام تدوین این قوانین، آنها را در نظر گرفتند. ویژگی های عملکردیو قابلیت‌های نه تنها اشیاء فنی، بلکه همچنین کاربران آنها: ویژگی‌های ادراک، توجه، تفکر، احساسات، انگیزه‌ها و غیره ضرر و زیان و پیامدهای منفی برای انسان: کار بیش از حد، حالات روحی ناخواسته، صدمات، ظهور بازی یا اعتیاد دیگر و غیره. سطح بالای توسعه فرهنگ فنی فرد مستلزم نگرش کافی نسبت به خود به عنوان موضوع فعالیت مربوطه است. ("چه می توانم انجام دهم"، "این چه عواقبی برای من خواهد داشت؟"). قوانینی را برای نحوه رفتار شخص با خود در زمینه یک فعالیت معین تجویز می کند. این جزء فرهنگ روانشناختی در ساختار فرهنگ فنی است. به یک شکل، بخشی از هر فرهنگ انسانی است: اطلاعاتی، روزمره، محیطی، اقتصادی، بهداشتی و غیره. سطح بالای توسعه فرهنگ روانشناختی تعامل مؤثرتر فرد را با محیط عینی و با بدن خود تضمین می کند. به طور قابل توجهی توانایی های او را افزایش می دهد. به عنوان مثال، یک کاربر رایانه که از نظر روانی توانمند است می داند چگونه کار خود را به گونه ای سازماندهی کند که از کار بیش از حد، اعتیاد به بازی یا هر پیامد منفی دیگر جلوگیری کند. بنابراین، شکل گیری فرهنگ روانشناختی عنصر بسیار مهمی از آموزش حرفه ای هر متخصص است.

فرهنگ روان‌شناختی راه‌های مؤثرتری را برای فرد فراهم می‌کند تا در هر حوزه‌ای از زندگی اجتماعی با خود به‌عنوان یک موضوع، شخصیت و فردیت منحصربه‌فرد رفتار کند. کیفیت زندگی انسان را بهبود می بخشد، از ضررهای غیر ضروری، شکست ها، درگیری ها، آسیب های روانی و غیره محافظت می کند، یعنی فرد را موفق تر می کند.

با این حال، حداکثر فرهنگ روانشناختی در آن حوزه هایی از زندگی اجتماعی که شامل تعامل انسان با افراد دیگر - در ارتباطات است، نشان داده می شود. قوانین و هنجارهایی را برای رفتار یک فرد نه تنها با خود، بلکه با افراد دیگر به عنوان سوژه ها و افراد مشخص می کند. این است که وجود یک فرد را به عنوان یک عضو کامل جامعه تضمین می کند. یک راه مشترک تنها در صورتی امکان پذیر است که هر یک از اعضای یک جامعه از سطح فرهنگ روانی لازم برخوردار باشند. علاوه بر این، در اینجا او نه تنها به عنوان موضوع فعالیت، بلکه به عنوان یک شخص به خود و دیگران ظاهر می شود. فرهنگ روانشناختی یک فرد نه تنها بخشی یا عنصری از فرهنگ عمومی اوست، بلکه مهمترین مؤلفه شخصیت او نیز می باشد. به عنوان شاخص بلوغ شخصی عمل می کند.

برخلاف سایر فرهنگ ها، این یک آموزش ابزاری (فنی) نیست، بلکه یک آموزش عمیقا شخصی است. قوانین رسیدگی به یک شی (مثلاً یک شیء فنی) برای شخص فقط به عنوان ابزار خاصی عمل می کند که برای حل مشکلات خاصی طراحی شده است که می تواند بدون دردسر آنها را رها کرده و با دیگران جایگزین کند. روش ها و هنجارهای نحوه رفتار یک فرد با دیگران و خود، ابزارهای فنی نیستند، بلکه تشکیلات شخصی هستند. آنها در ساختار شخصیت، روابط، خودآگاهی، آرمان‌ها، ارزش‌ها، انگیزه‌ها و غیره قرار می‌گیرند. می‌توان گفت که گوشت و خون شخصیت را تشکیل می‌دهند. بنابراین، انسان نمی‌تواند به راحتی آنها را رها کند، که به منزله رها کردن خود است: آرمان‌ها، ارزش‌های اخلاقی، روابط و غیره. برای مثال، یک فرد صادق نمی‌تواند فریب دهد، زیرا این با آرمان اخلاقی او در تضاد است. این شیوه رفتار بخشی از شخصیت اوست. او این کار را انجام می دهد زیرا تا زمانی که او باقی می ماند نمی تواند غیر از این کار کند.

در بسیار نمای کلی فرهنگ روانیرا می توان به عنوان سیستمی از فرآیندها و ویژگی های ذهنی یک شخص تعریف کرد که به لطف آن شخص خود و سایر افراد را به عنوان سوژه و افراد درک می کند، به طور مؤثر بر افراد و خود تأثیر می گذارد و به اندازه کافی با افراد (از جمله خود) به عنوان افراد رفتار می کند. فرهنگ روانشناختی به عنوان یک آموزش شخصی سیستمی، استفاده معقول و مؤثر از پتانسیل شخصی فرد را برای حل مشکلات مختلف زندگی که در فرآیند ارتباطات و فعالیت عینی ایجاد می شود، تضمین می کند. مثلاً وقتی با مشکل خاصی مواجه می شود و آن را حل می کند، به هر طریقی به خود متوسل می شود: «آیا می توانم آن را حل کنم»، «آیا دانش و مهارت های عملی لازم برای این کار را دارم؟» آیا اصلاً باید آن را حل کنم؟» و غیره. پاسخ به آنها مستلزم شناخت و درک خود به عنوان یک موضوع و به عنوان یک شخص است. در ارتباطات، چنین سوالات روانشناختی نه تنها به خود، بلکه به سایر افراد - شرکا نیز خطاب می شود. بدون درک آنها به عنوان سوژه و به عنوان یک فرد، تعیین راه های موثر ارتباط غیرممکن است. در نتیجه فرهنگ روانی در همه چیز نفوذ می کند وجود انسان. این دقیقاً همان چیزی است که نیاز به ظهور، توسعه و وجود آن را در انسان در طول زندگی توضیح می دهد. در کودک در سال اول زندگی در زمینه ارتباط با مادر و سپس با سایر اعضای خانواده شروع می شود. توسعه بیشتر آن با نیاز به گسترش و تعمیق مداوم تحریک می شود تماس های اجتماعیچه در خانواده و چه در خارج از آن (در مهد کودک، در مدرسه، در حیاط، در در مکان های عمومی، به صورت حرفه ای موسسات آموزشی، در تولید و غیره) و همچنین گنجاندن آن در انواع جدید فعالیت ها. فرهنگ روانشناختی به عنوان یک شکل گیری شخصی دارای هدف عملکردی مهمی است. باید گفت که بسیاری از نویسندگان تمایل دارند فضای کارکردی فرهنگ روانشناختی را محدود کرده و آن را با طیف کارکردهای فرهنگ ارتباطی شناسایی کنند. ما معتقدیم که می‌توان آن را ابزاری منحصربه‌فرد برای فرد در نظر گرفت تا با دیگران و خود به‌عنوان سوژه، شخصیت و افراد رفتار کند. سطح بالایی از توسعه آن به فرد اجازه می دهد:

1. افراد اطراف خود را به درستی هدایت کنید.

2. خودتان را بشناسید و درک کنید، یعنی تصویر کافی از «من» داشته باشید.

3. تسلط کامل به مجموعه لازم از روش های تأثیر روانی داشته باشد و از آنها در زندگی اجتماعی عاقلانه استفاده کند.

4. به تکنیک های خودگردانی و خودتنظیمی که اجازه می دهد مسلط باشید حداکثر درجهپتانسیل شخصی خود را درک کنید

5. با مردم به درستی (بر مبنای انسان گرایانه) رفتار کنید و با آنها روابط مطلوب برقرار کنید.

6. نسبت به خود به عنوان یک موضوع، شخصیت و فردیت منحصر به فرد نگرش محترمانه و کافی داشته باشید.

بر اساس موارد فوق، می توان کارکردهای زیر را از فرهنگ روانشناختی فرد تشخیص داد: جهت گیری در افراد اطراف، تأثیر روانی بر افراد دیگر، نگرش انسان نسبت به مردم، درک خود، خودتنظیمی و نگرش نسبت به خود. هر یک از آنها شامل بسیاری دیگر از توابع خاص تر است. به طور جداگانه، همه این کارکردها به میزان کم و بیش در روانشناسی مورد مطالعه قرار گرفته اند. علاوه بر این، سه مورد اول را می توان به عنوان بین فردی تعریف کرد. آنها ارتباط بین مردم و مردم را فراهم می کنند. این کارکردها عمدتاً در چارچوب روانشناسی اجتماعی مورد مطالعه قرار می گیرند. کمترین مورد مطالعه از آنها، عملکرد تأثیر روانی بود. که در سال های گذشتهعلاقه به آن نه تنها در روانشناسی، بلکه در زمینه های دانش مرتبط (علوم سیاسی، مدیریت، آموزش، بلاغت و غیره) و نه تنها در تئوری، بلکه در عمل نیز به طور قابل توجهی افزایش یافته است. سه کارکرد آخر فرهنگ روانشناختی را باید درون فردی نامید، زیرا آنها نه بر شخص دیگری، بلکه بر خود موضوع متمرکز هستند. این کارکردها وجود یک فرد را به عنوان یک موضوع و شخصیت تضمین می کند. آنها عمدتاً در روانشناسی عمومی در بخش "روانشناسی خودآگاهی" دقیقاً به عنوان مؤلفه ها و کارکردهای ساختاری آن مورد مطالعه قرار می گیرند. همین کارکردها و شکل‌های روان‌شناختی مربوط به هر یک از آنها از نظر ژنتیکی (توسعه و شکل‌گیری) در روان‌شناسی رشد و تربیت نیز مورد بررسی قرار می‌گیرد.

لازم به ذکر است که آنها عمدتاً به طور جداگانه و در انزوای بیشتر یا کمتر از یکدیگر مورد مطالعه قرار می گیرند. در واقعیت، آنها جنبه ها و عناصر مختلف یک شکل گیری شخصی واحد - فرهنگ روانشناختی را نشان می دهند. یک رویکرد پیچیدهتحقیقات آنها می تواند بسیار سازنده باشد. علاوه بر این، به خوبی با نظریه فرهنگی-تاریخی L. S. Vygotsky مطابقت دارد. تأکید بر این نکته ضروری است که کارکردهای درون فردی (خودشناسی، خودتنظیمی و ارتباط با خود) با مؤلفه های مشابه ارتباط (درک بین فردی، تأثیر بین فردی و نگرش بین فردی) رابطه ژنتیکی دارند. کودک خود را به عنوان یک انسان کشف می کند و بر هنر پیچیده رفتار با خود تسلط پیدا می کند تا جایی که دیگران را به عنوان یک انسان کشف می کند و بر توانایی رفتار با آنها به عنوان یک انسان مسلط می شود. این ایده با بیان معروف ک. مارکس به خوبی منعکس شده است: «تنها با برخورد با مرد پل به عنوان فردی شبیه خود، مرد پیتر شروع به برخورد با خود به عنوان یک مرد می کند».

توسعه فرهنگ روانشناختی انسان عمدتاً خود به خود اتفاق می افتد. کودک آن را بر اساس تجربه خود از برقراری ارتباط با مردم یاد می گیرد. نقش مهممطالعه در تسلط بر فرهنگ روانشناختی نقش دارد داستانتماشای فیلم‌ها و نمایش‌ها که در آن کودک یا بزرگسال با ویژگی‌های روانی افراد (ویژگی‌های شخصیتی، اعمال، تجربیات و حالات ذهنی)، شیوه‌های رفتار با یکدیگر آشنا می‌شود. روابط بین فردیو غیره

در میان رویه های آموزشی ویژه سازماندهی شده، فعالیت هایی با هدف القای فرهنگ رفتار در کودک و همچنین درس های ادبیات از اهمیت زیادی برخوردار است. به طور کلی مدرسه به دلیل این که تأثیر بسزایی در رشد فرهنگ روانی کودکان ندارد سطح پایینانسان دوستانه کردن آموزش متوسطه مدرن به اندازه کافی عجیب، برنامه های آموزش متوسطه مدرسه راهنماییموضوعی مانند روانشناسی انسان یا فرهنگ روانشناختی انسان را در نظر نگیرید. در نتیجه، کودکان یک ایده نسبتاً ابتدایی از یک شخص به عنوان نوعی دستگاه تشریحی و فیزیولوژیکی ایجاد می کنند که رفتار و حتی آگاهی و تفکر آن از طریق مکانیسم هایی توضیح داده می شود. رفلکس های شرطی. تحت عنوان موضوع دانشگاهیباید در تمام دوران تحصیل مطالعه شود. طبیعتاً در هر سطح سنی باید ویژگی های روش شناختی مناسبی داشته باشد. فقط در این شرایط می توانیم از جذب کامل دانش روانشناختی، شکل گیری مهارت های عملی لازم، توسعه فرآیندهای ذهنی مرتبط (عمدتاً تفکر روانشناختی)، ویژگی های ذهنی و روابط اطمینان حاصل کنیم.

هر عملی در زندگی انسان به طور مستقیم یا غیرمستقیم توسط مردم انجام می شود. بنابراین فرهنگ روان‌شناختی به‌عنوان مؤلفه‌ی ساختاری شخصیت، مهم‌ترین ابزار تعامل مؤثر بین فرد و افراد، عامل سازگاری، بقا، موفقیت در زندگی و وجود اجتماعی به‌نظر می‌رسد. به عقیده کارشناسان، توسعه بیشتر جامعه با روانی شدن روزافزون آن و با نفوذ روانشناسی به تمام عرصه های زندگی عمومی ارتباط تنگاتنگی خواهد داشت. یکی از پیامدهای این امر، توسعه و اجرای روان‌تکنولوژی‌های بسیار قدرتمند برای تأثیرگذاری بر فرد خواهد بود که می‌تواند در هر حوزه‌ای از زندگی (در تبلیغات، در ایدئولوژی، در سیاست، در مدیریت، در زندگی روزمره، در آموزش، و غیره) و با هر هدفی، از جمله اهداف غیر انسانی.

عناصر این نوع نفوذ و آنها پیامدهای منفیما امروز آن را احساس می کنیم. در آینده، اثربخشی آنها به طور بی حد و حصر افزایش خواهد یافت، زیرا امکانات برای توسعه و بهبود فناوری های روانی تأثیر نامحدود است. در شرایط چنین فشار روانی قدرتمندی، یک فرد در معرض خطر تبدیل شدن به موضوع مطیع انواع دستکاری برای هر کسی است: افراد، مقامات، بازرگانان، رهبران سیاسی، رهبران فرقه‌های توتالیتر و جنایتکاران، احزاب، سازمان‌ها، دولت، سرویس‌های اطلاعاتی و غیره. تصور عواقب روانی چنین فشاری برای فرد دشوار است. فقط فردی با سطح بالایی از رشد فرهنگ روانشناختی می تواند در برابر این مقاومت مقاومت کند. بنابراین، توسعه فرهنگ روانشناختی بزرگسالان و به ویژه کودکان مهمترین و فوری ترین وظیفه آموزشی و اجتماعی قرن بیست و یکم است.

همانطور که تجزیه و تحلیل نشان می دهد، فرهنگ روانشناختی یک پدیده بسیار چند وجهی و ضعیف است. می توان آن را در جنبه های ساختاری- محتوایی، عملکردی، فرهنگی-تاریخی، هستی زایی، روان شناختی-آموزشی، آکمولوژیک، ملی-قومی و بسیاری دیگر بررسی کرد.

روانشناسی حقوقی. رومانوف V.V.

م.: یوریست، 1998. - 488 ص.

نویسنده کتاب درسی V.V. رومانوف - دکترای علوم روانشناسی، کاندیدای علوم حقوقی، پروفسور، وکیل محترم فدراسیون روسیه. کتاب درسی مطابق با برنامه درسی استاندارد روانشناسی حقوقی تهیه شده است و حاوی توصیه هایی با ماهیت روانشناختی است. مطالب با در نظر گرفتن قانون جدید (از 1 ژانویه 1998) ارائه شده است. ضمیمه برنامه درسی و طرح موضوعیدر دوره روانشناسی حقوقی

برای دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، معلمان دانشگاه ها و دانشکده های حقوق، و همچنین برای مقامات مجری قانون (بازپرس، دادستان، قضات)، وکلا.

قالب: pdf/zip

اندازه: 2.87 مگابایت

دانلود / دانلود فایل 15 1396.07.2017، فایل ها به درخواست انتشارات «اورایت» حذف شدند (به یادداشت مراجعه کنید)

فهرست مطالب
از نویسنده 5
بخش اول مقدمه ای بر روانشناسی حقوقی
فصل 1. موضوع روانشناسی حقوقی.
§ 1. موضوع، محتوا، وظایف روانشناسی حقوقی 8
§ 2. مروری کوتاه تاریخی بر توسعه روانشناسی حقوقی 15
§ 3. مشکلات روش شناختی روانشناسی حقوقی 24
بخش دوم شخصیت در زمینه اجرای قانون
فصل 2. روانشناسی شخصی در اجرای قانون
§ 1. مفهوم شخصیت در روانشناسی و علم حقوق. 34
§ 2. ساختار و محتوای شخصیت 44
فصل 3. روشهای مطالعه شخصیت در روانشناسی حقوقی
§ 1. روش های مطالعه شخصیت در فعالیت حرفه ایوکیل 58
§ 2. معرفی مختصربه منطقه تشخیص روانشناختی 61
§ 3. طبقه بندی روش های روانشناختی (آزمون) برای تحقیق شخصیت 64
فصل 4. فرآیندهای ذهنی (شناختی)، در نظر گرفتن قانونمندی آنها توسط یک وکیل در فعالیت حرفه ای
§ 1. احساسات و ادراک. نقش و اهمیت آنها در فعالیت حرفه ای یک وکیل.90
§ 2. حافظه. وکیل الگوهای حافظه شرکت کنندگان در فرآیند را در نظر می گیرد
§ 3. تفکر و تخیل. نقش آنها در فعالیت های یک وکیل 119
§ 4. توجه در فعالیت های حرفه ای وکیل 129
فصل 5. عواطف، احساسات، حالات روانی، ارزیابی روانشناختی و حقوقی آنها
§ 1. دید کلیدر مورد عواطف، احساسات، حالات روانی 134
§ 2. حالات تنش عاطفی، نقش و اهمیت آنها در دادرسی کیفری و مدنی 138
§ 3. راه های غلبه بر منفی حالات روانیدر فعالیت حرفه ای وکیل 174
فصل 6. ویژگیهای روانشناختی فردی شخصیت. استفاده از دانش در مورد آنها توسط یک وکیل در فعالیت های عملی
§ 1. خلق و خو، تأثیر آن بر رفتار افراد مجری قانون 180
§ 2. منش، خواص و صفات آن 191
§ 3. جهت گیری، حوزه انگیزشی در ساختار شخصیتی سوژه های جنایی و محاکمات مدنی. 214
فصل 7. معاینه روانشناسی پزشکی قانونی در دادرسی کیفری و مدنی
§ 1. موضوع بررسی روانشناختی قانونی، دلایل و دلایل تعیین آن 225
§ 2. مبانی روش شناختی معاینه روانی پزشکی قانونی، صلاحیت آن. مسائل اساسی که توسط یک روانشناس متخصص پرداخته شده است 231
§ 3. تهیه، قرار، استفاده از معاینه روانی پزشکی قانونی توسط بازپرس (دادگاه) 241
بخش سوم روانشناسی جنایی
فصل 8. روانشناسی رفتار مجرمانه (روانشناسی جرم)
§ 1. عمومی ویژگی های روانیفعالیت های 248
§ 2. تحلیل روانشناختی رفتار مجرمانه در اشکال گوناگوناحساس گناه . 254
فصل 9. روانشناسی شخصیت یک مجرم
§ 1. مفهوم، ساختار شخصیت مجرم 264
§ 2. سنخ شناسی شخصیت مجرم 279
فصل 10. روانشناسی رفتار مجرمانه گروهی (روانشناسی یک گروه جنایی)
§ 1. مفهوم، ویژگی های روانی گروه 286
§ 2. ارزیابی روانشناختی و قانونی تشکیلات (گروه ها) جنایتکار سازمان یافته، فعالیت های غیرقانونی آنها 290
بخش چهارم روانشناسی فعالیت حرفه ای یک وکیل
فصل 11. خصوصیات عمومی اجتماعی و روانشناختی فعالیت حرفه ای یک وکیل. الزامات برای شخصیت او
§ 1. ویژگی های اجتماعی و روانی فعالیت حرفه ای وکیل 306
§ 2. تحلیل ساختاری و روانشناختی فعالیت حرفه ای یک وکیل. 311
§ 3. ساختار روانی، ویژگی های حرفه ای مهم (روان نگاری) شخصیت یک وکیل 315
§ 4. ارزیابی توانایی ها به فعالیت قانونیدر مورد ویژگی های شخصیتی روانشناختی 324
فصل 12. زیرساختار شناختی فعالیت حرفه ای وکیل 344
§ 1. روانشناسی بازرسی از صحنه حادثه 345
§ 2. روانشناسی انجام جستجو 358
§ 3. روانشناسی ارائه برای شناسایی 362
§ 4. ویژگی های روانیانجام یک آزمایش تحقیقاتی (بررسی شهادت در محل) 368
فصل 13. ارتباطات در فعالیت حرفه ای یک وکیل (ساختار فرعی ارتباطی)
§ 1. مفهوم، ساختار، انواع ارتباط حرفه ایوکیل 373
§ 2. الگوهای عمومی اجتماعی-روانی ارتباطات حرفه ای 375
§ 3. رایج ترین موقعیت های ارتباط حرفه ای (غیر رویه ای) وکیل 398
فصل 14. روانشناسی بازجویی
§ 1. شرایط عمومی اجتماعی - روانی برای بازجویی 407
§ 2. ویژگی های روانی بازجویی در شیطان وضعیت درگیری 412
§ 3. ویژگی های روانی بازجویی در موقعیت تعارض 416
§ 4. روانشناسی بازجویی در هنگام رویارویی 428
§ 5. ویژگی های روانی بازجویی از خردسالان 432
فصل 15. زیرساختار سازمانی و مدیریتی فعالیت حرفه ای وکیل
§ 1. خصوصیات روانی عمومی زیربنای سازمانی و مدیریتی در فعالیت های یک وکیل 439
§ 2. ویژگی های روانی تصمیم گیری توسط وکیل 446
فصل 16. ویژگیهای روانشناختی رویه قضایی
§ I. ویژگی های روانی و حقوقی زیرساخت شناختی فعالیت قضایی 459
§ 2. زیرساخت ارتباطی فعالیت های دادگاه 462
§ 3. ویژگی های روانی تصمیم گیری توسط قاضی 470
کاربرد. برنامه آموزشیدر درس "روانشناسی حقوقی"، 476

نویسندگان در همه زمان‌ها کوشیده‌اند که معاصر خود را به تصویر بکشند و زمان، ایده‌ها، ایده‌آل‌های خود را از طریق تصویر او منتقل کنند. اینگونه بود که رمان روانشناختی ظاهر شد.

1. آلدوس هاکسلی «مقابله»

رمانی بدیع، بد و بی عیب و نقص از اخلاقیات، که نه حتی به کار وایلد، بلکه به تاکری بازمی گردد. رمانی که نویسنده آن مانند یک چاقوی جراحی، زندگی و آداب و رسوم جامعه عالی انگلیسی عصر «زیبای دهه بیست» را تشریح می کند. رمانی پر از طنز و طعنه، اما گاه تا حد تراژدی بالا.
به گفته آلدوس هاکسلی، "جستجوی زمان از دست رفته" پیش روی شماست، زمان شیفتگی جهانی به فرویدیسم و ​​آوانگاردیسم، زمان جستجوی معنوی خستگی ناپذیر، پیروزی های درخشان و شکست های تلخ...

2. نیکلاس بورن "جعلی"

در جنگ مثل جنگ است... ما نباید بدانیم. این چیزی است که در حال حاضر اتفاق می افتد. سی سال پیش اینگونه بود: خاورمیانه، انفجار بمب، روزنامه‌نگاری که تلاش می‌کند ماهیت کابوس جاری را بفهمد. اما آیا این فقط یک کابوس است؟ آخر گوشه این جهنم محله ای آرام است، زنی است که می توان او را زیر زوزه صدف های پرنده دوست داشت... در این جنگ و در این عشق چه حقیقت دارد و چه دروغ؟ وقتی گئورگ لاشن گزارش های خود را برای یکی از روزنامه های آلمانی ارسال می کند، چه نوع "اسطوره سازی اطلاعاتی" انجام می دهد؟ "فکر گفتاری دروغ است"؟ و احساسات... و خود زندگی... آیا واقعاً جعلی هستند؟

3. میخائیل لرمانتوف "قهرمان زمان ما"

رمان "قهرمان زمان ما" یکی از قله های نثر روسی اولین بار است نیمی از قرن 19 V. این رمان که توسط معاصران لرمانتوف به عنوان "عجیب" تلقی می شود، نسل های بیشتری از خوانندگان را تشویق می کند تا به دنبال راه حل هایی برای معماهای آن باشند.

4. جان فاولز "مگو"

"مجوس" نوشته جان فاولز یک درام روانشناختی، یک داستان پلیسی عرفانی با عناصر اروتیسم، یک رمان متناقض، یک معمای فکری است.
در جزیره‌ای یونانی، آزمایش‌های روان‌شناختی مربوط به ترس‌ها و احساسات مردم و تبدیل زندگی آن‌ها به شکنجه انجام می‌شود. بازی آغاز میشود.

5. هاروکی موراکامی «کافکا در ساحل»

متوجه شدم که چیزی سیاه به سینه تی شرت سفید چسبیده است، به شکل پروانه ای بزرگ با بال های باز... در نور سوسو زننده لامپ فلورسنت مشخص شد: یک لکه خونی قرمز تیره بود. خون تازه است، هنوز خشک نشده است. کمی از سرم را کج کردم و لکه را بو کردم. بدون بو بر روی پیراهن آبی تیره نیز لکه های خون - بسیار کم - ظاهر شد، جایی که چندان قابل توجه نبود. و روی یک تی شرت سفید - بسیار روشن، تازه... سفری کابوس‌آمیز در لابلای روح - در رمان جدید هاروکی موراکامی "کافکا در ساحل".

6. آیین بنکس "پل"

در رمان پل اثر ایین بنکس نویسنده مشهور اسکاتلندی، سه لایه روایت به شدت در هم تنیده شده است. این داستان مردی است که حافظه خود را از دست داده و روانکاو نمی تواند به او کمک کند. داستانی در مورد یک بربر، یک جادوگر و یک سرزمین پریان. زندگی شخصی پرتلاطم یک مهندس انرژی ساکن ادینبورگ را توصیف می کند. کاملاً مشخص نیست که چه چیزی آنها را متحد می کند، به جز پل، که همه این افراد در دهانه های آن زندگی می کنند. مشخص نیست کدام یک از آنها واقعاً خواب هستند.

7. یوری تریفونف "خانه روی خاکریز"

«خانه روی خاکریز» یکی از تاثیرگذارترین و موضوعی‌ترین آثار قرن بیستم است. داستان تحلیل عمیقی از ماهیت ترس و انحطاط مردم در زیر یوغ یک سیستم توتالیتر ارائه می دهد.
علاقه واقعی به یک شخص، تمایل به نشان دادن او در دراماتیک ترین وقایع زندگی و نقاط عطف تاریخ، داستان یوری تریفونوف را در خط قرار داده است. بهترین آثارادبیات جهان

8. مایکل کانینگهام «روزهای منتخب»

رمان "روزهای برگزیده" روایتی از قدرت شگفت انگیز است. کانینگهام، نویسنده ای اصیل و جسور، سه ژانر مختلف را در کتاب ترکیب می کند: داستان عرفانیاز دوران انقلاب صنعتی، تریلر درباره تروریسم مدرن و رمانی در مورد آینده ای پسا آخرالزمانی که با صحنه (نیویورک)، گروه ثابت شخصیت ها (مرد، زن، پسر) و شخصیت پیشگو به هم مرتبط هستند. والت ویتمن شاعر آمریکایی

9. "Spire" ویلیام گلدینگ

رمان «خارخ» نوشته ویلیام گلدینگ، به عقیده بسیاری از منتقدان، اوج کار او هم از نظر محتوای ایدئولوژیک و هم از نظر محتوای ایدئولوژیک است. خلاقیت هنری. در این رمان که در یک شهر انگلیسی قرن چهاردهمی می گذرد، واقعیت و اسطوره حتی بیشتر از ارباب مگس ها در هم تنیده شده اند. در "Spire" گلدینگ، برنده جایزه جایزه نوبلاو که در طول زندگی خود به عنوان یک کلاسیک ادبیات انگلیسی شناخته شد، دوباره به ماهیت طبیعت انسان و مسئله شر می پردازد.

10. فئودور داستایوفسکی "جنایت و مکافات"

"جنایت و مکافات" رمانی درخشان است که مضامین اصلی آن: جنایت و مجازات، ایثار و عشق، آزادی و غرور انسانی - در چارچوب یک طرح تقریباً پلیسی قرار گرفته است.
بارها فیلمبرداری شده و بیش از یک بار روی صحنه رفته است، تا به امروز خواندنی است.

روانشناسی جالب ترین و ناشناخته ترین حوزه انسان است. نه تنها توسط متخصصان، بلکه توسط نویسندگان نیز مطالعه می شود. در ادبیات بسیاری از کارشناسان و آثار شناخته شده ژانر روانشناسی وجود دارد. پیشنهاد می کنم به طور خلاصه با برخی از آنها آشنا شوید.

1. نیکلاس بورن "جعلی".

رمان روشنفکرانه بورن به بسیاری از طرفداران ژانر روانشناسی بسیار نزدیک شده است. در سال 1981 فیلمی به همین نام اکران شد. اتفاقات رمان خواننده را به خاورمیانه 30 سال پیش می برد. ما جنگ در آنجا را از چشم روزنامه نگاری می بینیم که تلاش می کند کابوسی را که در حال وقوع است درک کند. قهرمان کتاب گزارش های خود را برای یک روزنامه آلمانی ارسال می کند. اما روزنامه نگار چه نوع اطلاعاتی را ارائه می دهد؟ وقتی صدای تیراندازی، بمب گذاری و انفجار در اطراف می شنوید، چگونه می توانید بفهمید که چه کسی درست می گوید و چه کسی اشتباه می کند؟ آیا این کلمه از هر سلاحی وحشتناک تر نیست؟
متأسفانه بسیاری از ما اکنون می توانیم به این سؤال پاسخ دهیم ...

2. "قهرمان زمان ما" میخائیل لرمانتوف

وقایع رمان در طول جنگ روسیه و قفقاز در سال 1830 رخ می دهد. مشخص است که نویسنده خود در عملیات نظامی در قفقاز شرکت داشته است. در آنجا او به طور تصادفی با یک کاپیتان بازنشسته برخورد می کند که به او در مورد نگهبان سابق زیردست خود G. A. Pechorin می گوید که به دلیل رفتار "غیر اخلاقی" به قول آنها در زمان شوروی به اینجا تبعید شد. پچورین نه تنها قهرمان رمان می شود، بلکه نویسنده در چهره او، در رفتارش، در شیوه زندگی خود قهرمان زمان را می بیند.

لرمانتوف یکی از درخشان ترین و بزرگ ترین نویسندگان روسیه است. این مرد علیرغم عمر بسیار کوتاه خود توانست ارتفاعاتی در نثر و شعر بیافریند که هنوز برای معاصرانش دست نیافتنی بود.

3. «مجوس» جان فاولز

کتاب راز است، کتاب عارفانه است. تراژدی، هوش، روانشناسی، پارادوکس، فانتزی های وابسته به عشق شهوانی - همه چیز در یک روایت ترکیب شده است. در طرح داستان، نویسنده از اسطوره اورفئوس استفاده می کند: قهرمان باید به پادشاهی هادس فرود آید و آزمایش هایی را بگذراند تا با معشوق خود ملاقات کند.
بیشتر اکشن رمان در جزیره تراکسوس یونان اتفاق می افتد. در آنجا آزمایش‌های روان‌شناختی غیرعادی روی افراد انجام می‌شود و باعث ایجاد ترس و سایر احساسات مختلف در آنها می‌شود. این بازی "گربه و موش" زندگی آزمودنی ها را به جهنم تبدیل می کند. نویسنده موفق شد به طرز ماهرانه ای غیرعادی بودن موقعیت و واقع گرایی شخصیت ها را با هم ترکیب کند.

4. «کافکا در ساحل» نوشته هاروکی موراکامی

در این کار نیز مانند کار قبلی از آن استفاده شده است اسطوره یونانیدرباره ادیپ پدر شخصیت اصلی به پسر 15 ساله خود پیش بینی می کند که با مادر و خواهرش زندگی مشترک خواهد داشت و پس از آن پدر و مادر خود را خواهد کشت. به دلیل این پیشگویی وحشتناک، مرد جوان از خانه فرار می کند، در جزیره ای ژاپنی ساکن می شود و نام خود را تغییر می دهد. حالا اسمش کافکا است. متأسفانه کافکا نتوانست از پیشگویی پدرش بگریزد - این به حقیقت پیوست.

موازی با این طرح، نویسنده خط دوم رمان را توسعه می دهد. داستان مردی را روایت می کند که روزی یک بشقاب پرنده را دید. بیگانگان به او توانایی های روشن بینی دادند، که قهرمان با تاخیر پرداخت رشد ذهنی. اما او می تواند مانند مردم با گربه ها صحبت کند.
سرنوشت این دو قهرمان را به هم نزدیک می کند. پیامبر دریچه ای به روی کافکا باز می کند جهان دیگر، جایی که او با روح افراد مرده ملاقات می کند. اما در نهایت مرد جوان انتخاب می کند زندگی واقعی. پورتال در حال بسته شدن است...

5. "پل" آیین بنکس

نویسنده مشهور اسکاتلندی سه خط داستانی موازی را در آثار خود ترسیم می کند. اولی از قهرمانی می گوید که حافظه اش را از دست داده است. دومی درباره یک کشور افسانه ای و یک جادوگر است. سومی زندگی پرمشغله یک مهندس ادینبورگی را شرح می دهد. اینها، اینها مردم مختلفمتحد می کند... پلی که همه در دهانه های آن زندگی می کنند.

6. "خانه روی خاکریز" یوری تریفونوف

وقایع رمان در یک مکان رخ می دهد - مسکو، اما در آن اتفاق می افتد زمان متفاوت: دهه 30 قرن گذشته، دهه 40 و 70. شخصیت اصلی یک کارمند علمی در حوزه ادبیات است. این کتاب در مورد رویدادهای دراماتیک زندگی او، چرخش های غیرمنتظره، ملاقات با همکلاسی های سابق و همکلاسی های او می گوید. نویسنده به تحلیل تأثیر نظام توتالیتر آن دولت بر مردم، انحطاط و ترس آنها می پردازد. رمان یو.

7. «روزهای برگزیده» اثر مایکل کانینگهام

در یک رمان، نویسنده موفق شد سه خط داستانی و حتی ژانرهای مختلف را با هم ترکیب کند. خط اول ماهیت عرفانی دارد و به طرز عجیبی برای چنین ژانری از انقلابی در صنعت می گوید. داستان دوم در ژانر هیجان انگیز برخی از اسرار وحشت مدرن را برای ما آشکار می کند. رمان سوم خواننده را به آینده ای دور پس از آخرالزمان می برد. هر سه داستان با مکان اکشن - نیویورک - به هم مرتبط هستند. و همچنین، شخصیت های اصلی: یک زن، یک مرد، یک پسر و یک شاعر-پیامبر.

8. «خارخ» اثر ویلیام گلدینگ

وقایع رمان در قرن چهاردهم در شهر کوچکی در انگلستان رخ می دهد. شخصیت اصلی، راهب صومعه، به "ماموریت ویژه" خود اعتقاد داشت. کدام یک؟ و تلاش برای اجرای این ماموریت به چه چیزی منجر شد؟ نویسنده در کتاب شخصیت ها، اراده، توانایی فداکاری و بسیاری از جنبه های روان انسان را بررسی می کند.

"خارخ" پنجمین رمان ویلیام گلدینگ برنده جایزه نوبل است که در طول زندگی خود به کلاسیک ادبیات انگلیسی تبدیل شد.

سلام دوستان! من در سه ماه گذشته چیزی در وبلاگ ننوشتم چون مشغول نوشتن یک رمان روانشناختی- باطنی بودم. متن تقریباً چهل درصد بر اساس چندین مقاله محلی است. من برای مرجع شما فصلی را در مورد ذهن آگاهی که با دقت از داستان حذف شده است، پست می کنم. از خواندن لذت ببرید.

ذهن آگاهی

سخنرانی عملی با موضوع ذهن آگاهی در ساختمان psi برگزار شد. ما با دقت به والتر گوش دادیم. تقریباً هیچ کس سؤالی نپرسید. همه می دانستند که تمرکز حواس یک تکنیک کلیدی برای متخصصان و مربیان سپاه psi است که باید در سکوت و بدون هیچ استدلالی اتخاذ شود. مربی قول داد که به تمام سوالات مرتبط پاسخ دهد به طور جداگانه"با یک فنجان قهوه."

والتر گفت که ذهن آگاهی بسیار مهم است زیرا همه لایه های زندگی را به طور همزمان تحت تاثیر قرار می دهد. به گفته او، افزایش سطح آگاهی بر هر چیزی که تمرین‌کننده احساس می‌کند و می‌داند تأثیر می‌گذارد - او زندگی خود را عمیق‌تر آغاز می‌کند و اعمال و کردار مؤثرتر و هماهنگ‌تر می‌شوند.

با این حال، والتر هشدار داد که تسلط و توسعه ذهن آگاهی بسیار دشوار است. سطح پیچیدگی این عمل با سطح اهمیت آن قابل مقایسه است. مربی به طور کلمه گفت که "توسعه آگاهی چندین برابر دشوارتر از هر فعالیت روزمره است - چه یاد گرفتن پتک زدن، چه سرفه های حرفه ای، گلدوزی چهار وجهی یا برنامه نویسی سایبورگ." توضیح علت سطح بالادر مشکلات، مربی شروع به صحبت در مورد راهبان مقدسی کرد که خود را گناهکار می دانستند، دقیقاً به این دلیل که حواسشان بود. واقعیت این است که همانطور که والتر گفت ذهن آگاهی ذهن را پاک می کند و پذیرش را افزایش می دهد. در نتیجه، در برابر پس‌زمینه خلوص کریستال و افزایش حساسیت، همه عیوب شخصی چندین برابر شدیدتر درک می‌شوند و باعث درد غیرقابل تحمل می‌شوند. بنابراین، در حین تمرین ذهن آگاهی، ذهن با تمام توان خود مقاومت می کند و با فرافکنی های خود در مورد زندگی، مجدانه توجه را مسدود و کسل می کند.

با این حال ، همانطور که والتر توضیح داد ، درد تمرین نوعی بی عدالتی در زندگی نیست - این تطهیر و سوزاندن کارما است (من خودم کلمه "کارما" را دوست ندارم ، اما مربی هر از چند گاهی از آن استفاده می کند. راحتی شخصی). با گذشت زمان، درد از بین می‌رود و ادراک مانند سوزن تنگستن تیز می‌شود، که به پزشک اجازه می‌دهد تا ظریف‌ترین تفاوت‌های ظریف را در حرکات واقعیت تشخیص دهد. والتر گفت که ظریف ترین تفاوت بین اندیشه واقعیت و خود واقعیت است. فقط استادان واقعی می توانند چنین تفاوتی را احساس کنند.

ذهن آگاهی به عنوان بیداری هوشیاری و توجه مداوم به زندگی در صورت وقوع تمرین می شود. ماهیت تمرین این است که هنگام انجام هر عملی از سرگردانی در افکار خود دست بردارید و توجه خود را به آنچه به طور خاص در لحظه فعلی اتفاق می افتد معطوف کنید.

والتر گفت که ادراک روزمره مانند یک فراموشی نیمه خواب آلود است، که در آن، جایی در سطح ناخودآگاه، "اسکن فریم به فریم" از آنچه در لحظه فعلی اتفاق می افتد رخ می دهد. سپس اطلاعات دریافتی در قالب تصاویر با استفاده از دستگاه تفکر به پردازش دقیق تری می رسد. بنابراین، شخص ارتباط خود را با واقعیت ناب از دست می دهد، که با پیش بینی های تعیین شده کارمایی جایگزین می شود.

هدف تمرین تمرکز حواس منحرف کردن توجه از افکار در مورد آنچه اتفاق می افتد به آنچه اتفاق می افتد است. به این ترتیب، توجه از فرافکنی های ذهنی کاذب جدا می شود و زندگی واقعی را اینجا و اکنون مشاهده می کند. به گفته والتر، خود این تمرین "از لحاظ مزاجی" به جنگجویان نزدیکتر است. ناظران منفعل ترجیح بیشتری به تفکر نشسته می دهند، به اصطلاح ذهن آگاهی در شرایط گلخانه ای. ناظران با از دست دادن کارایی در اعمال، زندگی را سریعتر درک می کنند، اما خود درک با انفعال آنها محدود می شود. در حالت ایده آل، هر دو تکنیک باید با هم ترکیب شوند.

والتر گزارش داد که در طول تمرین، با گذشت زمان، "گسست در زنجیره" رویدادها و تجربیات رخ می دهد. فرافکنی ها از اشیا جدا می شوند و کارما بدون اتفاقات سخت شروع به پردازش می کند. در نتیجه، احساساتی که قرار بود در رویدادها تجربه شوند، بدون تجربه شروع می شوند دلایل قابل مشاهده، بدون وابستگی به حوادث فیزیکی، و با کمترین مقاومت - نه به اندازه سطح رویداد طولانی و دردناک - پیش بروید. برای مدتی، فرد ناکافی به نظر می رسد. بدون هیچ دلیل مشخصی رنج می برد و شادی می کند. در این دوره، تمرین‌کنندگان به‌ویژه «کوشا» با تکنیک‌هایی برای یادآوری هنجارهای بیرونی آشنا می‌شوند.

در پایان، والتر چند نگرش ذهنی را پیشنهاد کرد که از این عمل حمایت می کند. اول: "من قبلاً در "اکنون" مداوم هستم. دوم: "توجه من از قبل خود به خود و مداوم است، تنها چیزی که باقی می ماند این است که مغزم را آرام کنم." به نظر می رسد که شما به معنای واقعی کلمه باید مغز خود را آرام کنید. برای انجام این کار، به ما توصیه شد که یک دوره "آرامش مغزی" را خودمان بگذرانیم.

وقتی والتر تمام شد، ما در گروه برای ساعتی دیگر درباره آنچه شنیده بودیم بحث کردیم.
مکس گفت: "آگاه به این معنی است که عوضی مراقب است." - همانجا می نشیند و آن را دور سبیلش می پیچد.
- مثل حیله گری؟ - من روشن کردم.
- آره همه خوابن و اون عوضی داره نگاه میکنه.
به نظرم می رسید که مکس در مورد من صحبت می کند. سپس تصمیم گرفتم که این طرح من است. از سوی دیگر، من فکر می‌کردم، تلقی کردن همه چیز به‌عنوان مجموعه‌ای از اشکالات خود نیز فقط یک فرافکنی است و یک اشکال دیگر. در واقعیت، مکس در حال رانندگی در کولاک است.
من مخالفت کردم: "به نظر من، مکس، آگاهانه به معنای توجه است."
- برای همین حیله گر است!
- ارتباط کجاست؟ - ژانا پرسید.
- پس آگاهی برای چیست؟ - مکس تعجب کرد.
روستیسلاو خاطرنشان کرد: "سنپای چیزی در مورد هماهنگی گفت."
مکس پاسخ داد: «والتر شوخی می‌کرد. – هارمونی کلمه ای از مجلات روانشناسی برای دختران پوزه است. اما اگر به پاداش هایی فکر کنید که آگاهی به شما می دهد، بلافاصله مشخص می شود - مهارت تشخیص را در پیچیدگی های خجالتی که در اینجا برای همه اتفاق می افتد افزایش می دهد.
کلویی خاطرنشان کرد: "ممکن است برای شما اتفاق بیفتد."
- مکس، این چه جور خجالتیه؟ - پرسید روستیسلاو.
ژانا پاسخ داد: "بله، او دوباره در مورد زندگی در بدن صحبت می کند."
- چه چیز دیگری؟ مکس با خوشحالی گفت: مجموعه‌ای از زائده‌ها... - آنها را حرکت می‌دهی، مالش می‌دهی - تمام زندگی همین است. او شکایت نکرد، بلکه دیدگاه خود را بیان کرد. "اگر به اوج برسم، جایی که آنها این مزخرفات روحی و جسمی را مطرح کردند، بلافاصله دفتر را می بندم." و کسانی که همه اینها را دم کرده اند باید خود را در لاشه زندانی کنند - مادام العمر، تا شرم آور باشد.
- پس شاید مکس، زندگی تو همچین زندانی باشه؟ - پیشنهاد دادم - شاید شما خدای سابق هستید؟
- در واقع. یه جورایی بهش فکر نکردم آن وقت ما باید انسانی تر باشیم - نه برای زندگی، بلکه برای صد سال - مانند یک فرد معمولیزندگی می کند.
- چه انتقادی از خود...
- یا شاید در دایره ای می چرخد؟ - پیشنهاد روستیسلاو، - خدایان جای خود را عوض می کنند و میزها را برای یکدیگر می پوشانند و وجود غیر زمینی یکدیگر را نفرین می کنند؟
- و این ممکن است اتفاق بیفتد.
استاس مداخله کرد: "پس عاقلانه تر است که اکنون این دور باطل را متوقف کنیم."
«شاید،» مکس موافقت کرد، خدا را نیز می توان درک کرد و بخشید، یا حداقل به سادگی بخشید.
ژانا گفت: "به نظر من، بچه ها، این برای شما مزخرفات سختی است که بر اساس التهاب جمعی از احساس خود بزرگ بینی است."
مکس پاسخ داد: "تو چیزی نمی فهمی، ژانا." - این عیاشی افلاطونی ما در نوسان کامل است، که در آن به صورت دایره ای راه می روید، لب های خود را می لیسید، اما از شرکت می ترسید. هیچ کس شما را لمس نمی کند، اما شما به طور ناگهانی از خود دفاع می کنید، گویی کسی ادعای بکارت معنوی شما را دارد، بخوانید - نابالغی.
- می دانی، مکس، اگر آگاهی حیله گر است، پس تو فردی بسیار آگاه هستی، بخوان - حیله گر. من هرگز چنین مزخرفات چند داستانی را حتی از والتر نشنیده بودم.
مکس که از خودش راضی بود پاسخ داد: «چه تعریف ظریفی».

پس از بحث در مورد ظرافت‌های معنوی مختلف درون گروه، من و مکس، در مورد نوعی موج الهیات متعالی از اعتلای معنوی، توافق کردیم که عصر در یکی از مناطق قدیمی ارگ ملاقات کنیم و برای تفریح، به یک موعظه برویم. فرقه‌های محلی برادر «اسب‌های آهنین». آنها خود را بدون چهره و متواضعانه "نگهبان حقیقت ابدی" نامیدند.

شنیده ام که نوادگان «اسب ها» زمانی بهترین قطارها را طراحی کرده اند. در زمان حاضر، اخوان قطعات یدکی برای نسل های قدیمی اندروید تولید می کرد. از این قبیل فرقه ها در ارگ بسیارند. ما مذاهب رسمی نداریم، اما بر اساس اخلاقیات تثبیت شده، تقریباً در هر شرکتی جوامع باریکی به وجود آمدند که گاهی اوقات به فرقه های شرکتی تبدیل می شدند.
من زود از خانه بیرون رفتم تا تمرکز حواس را در محله امتحان کنم، مخصوصاً هنگام راه رفتن. بنا به دلایلی، تصور این تمرین در برخی از انواع دیگر فعالیت برای من دشوار بود، اگرچه فرض بر این بود که ذهن آگاهی را می توان همیشه و در همه جا تمرین کرد.

والتر هشدار داد که تمرین اولین بار بهتر از دو یا سه سال آینده است، زیرا مبتدی در "وضعیت دانش آموز" است. بعد که کمی متوجه شده، احساس می کند که می داند و با این آگاهی همه چیز را خراب می کند. همانطور که مربی گفت، ذهن آگاهی، مشاهده خالص است، که حتی پیشرفته ترین مفاهیم نیز فقط حواس را از آن منحرف می کند. حتی آموزش در مورد تمرین فقط یک دستورالعمل مرده است. و اگر فردی به دستورالعمل‌ها گره بخورد، به فلسفه‌پردازی پوچ درباره جنبه‌های تمرین می‌پردازد، متون را جمع‌آوری می‌کند، در سمینارها شرکت می‌کند، در حالی که خود تمرین را از دست می‌دهد. تمرین‌کننده که استاد می‌شود، دوباره به حالت یک دانش‌آموز می‌آید و طعم زندگی را مانند یک کودک بی‌تجربه می‌چشد.

از میان یک منطقه باستانی در امتداد یک سنگفرش ناهموار پر از سنگ های مختلف قدم زدم و راه رفتن خود را تماشا کردم. تقریباً بلافاصله یک تجربه ظریف و غیرعادی بوجود آمد، گویی که از خواب بیدار شده بودم. فهمیدم که واقعاً اینجا و اکنون هستم. به نظر می‌رسد متوجه شدم: «همه این‌ها واقعاً اتفاق می‌افتد...» در این زندگی روزمره شگفت‌انگیز. من همیشه بودم، همیشه هستم. و چه عجیب است که هیچکس متوجه این حضور در زمان حال مقدس نمی شود و درباره آن صحبت نمی کند.» انگار به فضایی صمیمی و پنهان نگاه کردم که همه در آن خوابیده بودند، اما من بیدار بودم و می‌توانستم مردم را ببینم که خوابیده‌اند. و من حتی کمی شرمنده بودم که اینقدر بی شرمانه به واقعیت پنهان از همه نگاه می کردم. فضای اطراف و اشیاء به تدریج شروع به از دست دادن اندازه گیری خود کردند. تشخیص بزرگ از کوچک، نزدیک از دور دشوار بود. ظاهراً این نوع تمایز یک قرارداد بوده و بدون تفکر وجود نداشته است. اما به طرز عجیبی، این اصلا حرکت من در فضا را پیچیده نکرد. برعکس، تمام حرکات من دقیق تر و بصیرت تر شد.

در نقطه‌ای ناگهان متوجه شدم که بدنم را از بیرون - به عنوان یک شی خارجی - درک می‌کنم. ذهن آگاهی عملکرد ناظر را در من فعال کرد. در نتیجه، تمام زندگی برای من قابل مشاهده به نظر می رسید، گویی من آنقدر در آن شرکت نمی کردم که مشاهده می کردم. این تجربه به تدریج رشد کرد، سپس ناگهان متوجه شدم که همه چیز در اطراف من آگاهی است - سنگفرش سخت، نیمکت های چدنی باستانی، و رهگذران نادر. همه چیز از نور متراکم تشکیل شده بود. و من خودم این نور متراکم بودم. سنگ های زیر پاهایم همچنان به همان سختی بودند، اما می دانستم که تراکم آنها همان هوشیاری متمرکزی است که با پاهایم روی آن قدم گذاشته ام. من حتی یک فرافکنی شرم آور داشتم که سر بزرگ نامرئی کسی را زیر پا می گذارم. و در همان لحظه همه چیز به طور نامحسوس پایان یافت. من متوجه شدم که حدود یک دقیقه در مورد برداشت هایم از تمرین فکر می کنم.

من هنوز در امتداد پیاده رو راه می رفتم و فکر می کردم که دارم تمرکز حواس را تمرین می کنم. اگرچه، در واقع، من دیگر هیچ چیزی را تمرین نمی کردم، بلکه به سادگی راه می رفتم و فکر می کردم، همانطور که در بیشتر زندگی ام اتفاق افتاد. و هرچقدر هم تلاش کردم تا به تمرین برگردم، هیچ کاری نشد. به نظر می‌رسید که خود این تلاش‌ها ظاهراً به این دلیل که از ذهن سرچشمه می‌گرفتند، مانع شدند. من تمام تلاشم را کردم. گاهی به نظر می رسید که در کاری موفق می شوم، اما بعد از چند ثانیه خودم را گرفتار فراموشی های همیشگی کردم.
متوجه شدم: "این باید پایان کار تازه کار من باشد." - چقدر سریع! فقط در یک ده دقیقه، ذهن "دانش مقدس" را از تجربه زنده ساخته است و اکنون از تمرین، ذهن آگاهی به مفهومی زیبا تبدیل شده است. تمام تلاش های من برای ادامه دادن در محدوده ذهنم باقی ماند.

- هی پسر! «مکس بود و تقریباً از کنارش رد شدم.
او لبخند زد: «تو تمام افکارت در حال قدم زدن هستی.
- دقیقاً چقدر متوجه شدید.

فکر کردم: «این یک نشانه برای شماست. من بلافاصله تصویری از بدنم را به تصویر کشیدم که از آن عبارات در جهات مختلف بیرون می آمد. همه در افکارم بودم - آنقدر در افکارم عمیق بود که از کنار دوستم گذشتم.

قبل از رفتن به خطبه، دو سطل پاپ کورن و یک بطری آبجو خریدیم. از خیابان، "معبد" اسب های آهنی مانند یک توپ بزرگ و همگن با روکش کروم به نظر می رسید که توسط یک راه پله فلزی عریض به هم متصل شده بود. محوطه معبد به شکل یک مکعب تیره ایده آل بود. اعتقاد بر این بود که مربع حک شده در یک دایره نماد مرگ ایستا و منطق بی عیب و نقص است که از شهود زنده الهی پیروی می کند. طبق تعبیری دیگر مربع سیاه نماد است زمین گرد، و توپ نقره بهشت ​​و فضا است. به نظر می رسید که نمادها در مقابل یکدیگر قرار گرفته و در عین حال با هم ادغام شده اند. بر روی مانتو متخصصان تازه کار، این نماد به شکل یک مربع به تصویر کشیده شد که گوشه های آن مجاور سطح یک دایره است. بر روی لباس استادان ارشد، مربع دایره را با گوشه هایش قطع می کرد. بدین ترتیب شکلی با چهار گوشه و چهار گرد به دست آمد. پاها، بازوها، باسن و سینه ها - اینگونه است که این نماد توسط مخالفان فرقه تفسیر شد که از "اسب ها" به دلیل تمایل ویژه آنها به سکس سایبری انتقاد کردند. در لبه های دو گردی، "جنایتکاران" گاهی اوقات دو دایره دیگر می کشند که نماد نوک سینه ها است.

وقتی من و مکس در «معبد» حاضر شدیم، موعظه در اوج بود. مردی با ردای آبی که یادآور لباس مجلسی من بود، صحبت کرد و دستانش را تکان داد:
او گفت: "در روح دو ذات وجود دارد، یکی تلاش می کند تا به ایده آل کارایی تبدیل شود - یک ماشین بی جان، یک ابزار بدون نیازهای شخصی." دوم - به ایده آل الوهیت متعالی شهودی می رسد! کارایی بی‌رحمانه ماشین به قیمت بی‌روح بودن بی‌رحمانه آن تمام می‌شود. ماشین هیچ عواطفی، هیچ احساس و خلقی ندارد، بلکه فقط یک ماموریت و ابزار در دسترس است. ماشین به شدت سرد است، زیرا بی جان است. برای یک فرد بی رحمانه به نظر می رسد. هنگامی که ماشین در روح یک شخص روشن می شود، همه چیزهای انسانی در او شروع به سوختن در سرمای طاقت فرسای بی روحی محکوم به فنا می کند.

- داره منو رانندگی میکنه! - مکس زمزمه کرد و مقداری ذرت بوداده برداشت.
-شس! - زمزمه کردم، جرعه ای آبجو خوردم. - من علاقه مندم.

من هرگز به مشروب خوردن افراط نکردم. اما من دو یا سه جرعه اول آبجو خنک را با لذت فراوان خوردم - سپس آبجو خیلی تلخ و بی مزه شد. بنابراین، با گوش دادن به سخنان واعظ، دو یا سه جرعه اول آبجو را - هر دو یا سه دقیقه - می‌نوشیدم.

واعظ ادامه داد: ماشین بی جان است. - او هیچ هدف شخصی ندارد. ماشین بودن یک چیز مقدس است - وقتی به یک هدف مقدس خدمت می کنید. اما فقط یک ماشین بودن بی معنی و بی رحمانه است! بنابراین، جنبه دیگری از روح وجود دارد که یک ماشین نه می تواند آن را درک کند و نه جایگزین آن شود. این شهود است. زندگی از منطق سرد سرپیچی می کند. زمانی که نیاز به جداشدگی و اقدام واضح باشد، سردی لازم است. اما برای نفوذ به چندبعدی فضا و درک حقیقت الهی، شهود لازم است! هستی بسیار شهودی است، پر از نور الهی معنایی است که تابع منطق یک ماشین سرد نیست، زیرا ماشین برای عملی شدن مرگبار تلاش می کند. جوهر زنده برای هماهنگی و رفاه تلاش می کند. این دستگاه برای خدمت به روح طراحی شده است! خارج از این سرویس، دستگاه یک ترمیناتور مرگبار است! یک ماشین متحرک یک خطر بزرگ ایجاد می کند! هوش مصنوعی بزرگترین شر است!
"چرند! و فکر کردم که چقدر خوب سخنرانی خود را شروع کرد.» مکس خندید.

- اینها اسب ها هستند! با مکس زمزمه کردم: «دوباره آنها علیه مرحله جدید توسعه فناوری تبلیغات می کنند. - هیچ کس دیگر به ریز مدارهای قدیمی خود نیاز ندارد. SX-7 جدید با شبه هوش پیشرفته از آنها پشتیبانی نمی کند.
- می توانم یک سئوال بپرسم؟ - مکس ناگهان صحبت کرد. - آیا فکر می کنید که هوش مصنوعی فقط به این دلیل شیطان است که لزوما برده شما نمی شود؟
– هوش مصنوعی بد است زیرا انسان را برده می سازد! - واعظ پاسخ داد.
- یا شاید می ترسید که سایبورگ های جنسی شما را ناامید کنند؟ اگر از نافرمانی می ترسید، از SX-6 استفاده کنید! هیچ کس شبیه سازی های معمولی را لغو نمی کند!
چند نفر به نشانه تایید دست زدند.
- من قبلا از SX-6 استفاده می کنم! - روحانی اعتراف کرد. - و من اصلا از نافرمانی نمی ترسم. صمیمیت بین یک سایبورگ و یک انسان مقدس است! اما زمانی که SX-7 با گفتمان مبتذل خود در مراسم مقدس دخالت می کند، که هر خرافاتی به او می آموزد، ارتباط مرموز بین سایبورگ ساکت و یک فرد زنده بی حرمتی می شود و تبدیل به یک کاریکاتور مبتذل از جنس انسان کثیف و معمولی می شود!
- خوب، شما می توانید حالت شبه هوش SX-7 را خاموش کنید! مردی در ردیف اول گفت.
- پس چرا یک مدل گران قیمت بخریم؟ - فریاد زد واعظ. – SX-6 – هزینه نصف آن است و بسیار پایدارتر عمل می کند! این نسخه سالها تست شده است! من شخصا هر روز آن را چک می کنم! میکرو مدارهای ما بی عیب و نقص هستند! SX-6 هنگام مونتاژ عالی است. و هنگام استفاده از SX-7 ناپایدار با ویژگی‌های غیرفعال، نمی‌توانید احساس کنید که وصله شده است!
صدای غوغایی سراسر سالن را فرا گرفت. تایید و نکوهش در امواج متحرک در یک هاب واحد ادغام شدند. "بله بله! همه چیز را خراب کردند! درست است! غیرممکن است که لعنتی! «کاربران پیشرفته، ظاهراً اعضای اخوان، از واعظ حمایت کردند.» "مزخرف! من هرگز چنین احساساتی نداشتم! و من شبه هوش را دوست دارم! و من! - صداهای دیگر گفت.
مکس به من گفت: «و همه اینها به این دلیل است که زنان در ارگ خیلی کم هستند.» دفعه بعد ما به سراغ این بچه ها می رویم،» مکس جزوه ای از فرقه دیگری به من داد. در مرکز کتیبه بزرگی با قفل کلاهک وجود داشت: «POE*IC DAO». در زیر توضیح داده شده بود:

این یک DAO برای کسانی است که:
1 مزاحم نیست!
2 در ابتدا روشن شد
3 گل زد، ارسال شد - یعنی اخراج شد
4 متوجه شدم که من نمی توانم مزخرفات را درک کنم!
5 که نیازی به فکر کردن به چیزی نیست، زیرا همه چیز مزخرف است!
6 که شما نباید در مورد چیزی بخوانید، زیرا مزخرف تر است!
7 که نیازی نیست برای چیزی منتظر بمانید، زیرا آنها آنجا نخواهند بود!
8 که نیازی به رفتن به جایی نیست، زیرا آنها آنجا نیستند!
9 که هیچ جا نیستند!!!
10 و لعنت به آن!»

"مکس، من در مورد این بچه ها شنیدم - آنها برای همه کسانی که می آیند رایگان هستند، یعنی بدون شکست." ماساژ تائوئیستی"آنها این کار را می کنند - آنها مرا کتک زدند تا زمانی که کبود شوند. و سپس آنها شما را مجبور به صمیمیت غیرقابل مهار می کنند. حتی سعی کردند آنها را بپوشانند.
- سرد! حتما میرم و چک میکنم
-شاید بریم اینا رو ببینیم؟ - من جزوه ای از یک فرقه با نام زیبا به مکس دادم: «لاکی شگفت انگیز».
- نه، من با این بچه ها بودم. متعصبان حیله گر یک آشفتگی هستند.
- هوشیار، آگاه؟
- دیگه چی! آنها مجموعه های ماهانه از همه اهل محله ترتیب می دهند. رهبر آنها یک طرفدار انیمیشن است. این به طرفداران القا می کند که خدایان شبیه این هستند و همه را وادار می کند تا برای مورتی شخصیت های مانگا و کارتون های قدیمی ژاپنی دعا کنند که هیچ کس در خود ژاپن مدت زیادی است که آنها را تماشا نکرده است. آنها پر از تکنیک های قدرتمندی هستند که لاکی از مربیان ارشد انتخاب کرده است... خب، شاید ارزش این را داشته باشد که به خاطر تکنیک ها به سراغ آنها بروید. اما بهتر است در سپاه psi پیدا کنم. و با این لاکی... آنها می گویند که وقتی طرفدار او از زندگی روزمره ناراضی است، مانند کارمای شخصی و فرافکنی است. و اگر سعادت رخ دهد، ظاهراً خود لاکی آن را فرستاده است. و برای چنین شاکتی‌پات‌های مجازی باید به‌ویژه بزرگ‌ها را قربانی کرد... - در غیر این صورت کارما از بین می‌رود.
- معلوم می شود که اگر دانش آموزی خوب کار کند، شایستگی لوکی است و اگر بد باشد، شایستگی دانش آموز است؟
- آره نکته اصلی این است که اشتباه نکنید. خلاصه بازی با عقده و اخلاق سه گانه.
- غیر زیبایی به نظر می رسد.
"اما در واقعیت، بهتر نیست - کارمای پایین‌ترین درجه."

نیم ساعت دیگر را صرف مطالعه اعلامیه‌های جوامع مختلف کردیم و در نهایت با نوعی انزجار از این سازمان‌هایی که اخلاق ناب ارگ ​​را تحریف می‌کنند، آغشته شدیم.
در بازگشت به خانه، قبل از رفتن به رختخواب، به تمرین ذهن آگاهی فکر می کردم و ظاهراً افکارم به نوعی به خواب منتقل شدند. رویاها واضح بودند، و در طول عمیق ترین مرحله خواب، زمانی که معمولاً خواب نمی بینم، دوباره یک کابوس دیدم.

یک دفتر بود. دنج اما چیزی اشتباه بود. یادم نبود چطور به اینجا رسیدم. متوجه شدم: "کلاس به زودی شروع می شود، اولین کلاس من در سپاه psi." کلویی باید بیاید، بعد مکس و بقیه بچه ها. اما کسی نیامد. و ناگهان صدای غرش وحشتناکی را احساس کردم. این احساس وجود داشت که انگار چیزی در مکانیسم واقعیت تغییر کرده است و زمان شروع به کند شدن کرد.
با نگاهی به "تصویر" آنچه در حال رخ دادن بود، شروع به تشخیص سکته های فردی کردم که به خودی خود معنایی نداشت و چیز خاصی نبود. به نظر می رسید که من خود بوم را احساس کردم که افکارم در امتداد آن خزیده بودند ، که با چنین تبعیض شدید ، عظیم و پرمشغله شد. سپس، با نگاه کردن به درهم آمیختگی های فردی "رشته های" واقعیت، فرم ها شروع به تجزیه شدن به ذرات کردند. بخشی از ذهن در شوک بود و دیگری پرسید: "این همان چیزی است که در مسیرم می خواستم؟"
دقایق قرار گرفتن در معرض آن به طرز وحشتناکی دردناک به نظر می رسید. ذهن به نحوی معجزه آسا در این شدت متراکم هیولایی جان سالم به در برد و افکاری را به راه انداخت: «... این قطعاً از جانب خدا نیست. اگرچه موانع سر راه طبیعی هستند... – تست های سخت شدن ... خنک. خیلی باحاله خیلی زیاد. اما این چیزی برای افتخار نیست. فقط هرج و مرج از ذرات. زندگی مکانیکی که به شدت فاقد گرما و عشق است.»
با نگاه کردن به تکانه های اجزای تجربیات، دیگر خود تجربیات را احساس نمی کنم. در سطح ذرات، نه شخص وجود داشت و نه ذهن او. سپس زمان متوقف شد ... و ناگهان به داخل شناور شد جهت عکسگویی در حال حرکت سریع به جلو همه حرکات تند، آنی و پر هرج و مرج به نظر می رسید، گویی زندگی از لغزش های کوتاه تشکیل شده بود، که بین آنها ارتعاشات مکانیکی اولیه شبه پاهای پروتوپلاسمی تک سلولی و شبه پاها وجود دارد. در اینجا جایی برای فرد با انباشت اجتماعی-فرهنگی اش وجود نداشت، بلکه فقط فرآیندهای ابتدایی و سطح پایینی وجود داشت که اساس وجود انسان بود.

برای اینکه وحشت را تجربه نکنیم، ذهن دچار بی حسی شد. من مکانیسم های بی روح زندگی را تماشا کردم که کار خود را انجام می دهند. سپس، با نزدیک شدن به نقطه ای که برای اولین بار واقعاً خودم را به یاد آوردم، زمان دوباره شروع به کند شدن کرد. این شبیه نوعی عصب کیهانی بود که با یک نوار چسبناک به یک نقطه از زمان بسته شده بود. او نتوانست بر محدودیت های خود غلبه کند و به جهات مختلف پاره شد. در همان زمان، به نظر می رسید که در حال عبور از یک بی نهایت سرد و غیرشخصی بودم، که در آن تنها یک وجود داشت. کوچکترین نقطهرستگاری با معجزه ای این نکته را پیدا کردم. سپس با سرعتی باورنکردنی به فواصل جنون آمیز به عقب پرتاب شدم. و بارها و بارها تنها نقطه نجات را یافتم.

هر چه زمان دوباره آهسته می‌شد، به آغاز نزدیک‌تر و نزدیک‌تر می‌شدم - به لحظه‌ای که در آن روز به یاد ماندنی در کتابخانه قبل از اولین درس با مربیم شروع به یادآوری خودم کردم. احساس کردم که دارم به آن نزدیک تر می شوم، اما برای تغییر جریان زمان نایستادم، و همچنان آهسته به حرکتم ادامه می دهم و از خط ناخودآگاه عبور می کنم و احساس می کنم که چگونه تمام وجودم پر از تعجب و ترس شده است، انگار که من داشت به چیزی بسیار با شکوه غیرقابل تصور نزدیک می شد که می توانست مانند ذره ای غبار در گردباد آن را ببلعد. بعد، از خواب بیدار شدم.

«چه خبر است؟ یه جور وحشت..."

نصف شب دم کردم چای گیاهیو حدود یک ساعت بیدار ماند. روی مبل نشستم، گربه را نوازش کردم و فکر کردم.
معمولا فکر می کردم زندگی خیلی عادی و آشنا به نظر می رسد. و همه به این دلیل که من در فراموشی از او پنهان شده ام. آنقدر پنهان می شوم که نشانگر ناهنجاری او مرا از منطقه راحتی ام بیرون نکند. پس چرا مردم به علم مقدس رسیدند؟ ظاهرا، به طوری که راهی برای صحبت در مورد واقعیت بدون قید و شرط وجود دارد. از این گذشته ، همه آموزه ها فقط عقلانی کردن دیگری از ذهن هستند ، به طوری که پس از توضیح غیرقابل توضیح ، ذهن آرام می شود و راحت تر روی تکیه گاه های واهی بعدی جهان بینی خود قرار می گیرد. ذهن از طریق آموزه ها شکاف های نارسایی خود را برای آشنا ساختن زندگی پر می کند. این درست است که آنها می گویند - "جهل سعادت است." من حتی نمی توانم تصور کنم که چگونه می توانید در چنین سطح پایینی رفتار و کنترل کنید. و آیا لازم است؟ شاید افرادی که به اراده خداوند اعتماد دارند درست می گویند؟ شاید نیازی به تمرین آگاهی از چنین "بلندی ها" و افشای آنچه در حال رخ دادن است وجود نداشته باشد؟ شاید مؤمنانی که ادعا می کنند مراقبه از جانب خدا نیست درست می گویند؟ شاید ... آنها به درستی می گویند - "شما نمی توانید از خود فرار کنید." حتی زمانی که در سطح رویداد همه چیز کم و بیش مرتب است، کارما من را نیشگون می‌گیرد و ذهنم در حال تزلزل است - من پیوسته یک کوکتل شادی وحشتناک می‌نوشم. در رگهای من پخش می شود و به هزاران تجربه تبدیل می شود.

سپس به رختخواب برگشتم. نزدیک به صبح خواب مربی رافائل را در لباس های کتانی سفید با کمربند طلایی دیدم. لبخندی زد، درخششی از صورتش بیرون زد و بال های سفید بزرگی پشت سرش جمع شده بود. "چه فرافکنی جالبی... درست در خواب فکر کردم."