مقاله کوتاهی در مورد افکار شخصی در مورد چگونگی ارتباط ایده های کمونیسم یا به طور دقیق تر ایده های چپ با مسیحیت در فضای فرهنگی و سیاسی. به طور کلی، مسئله رابطه دین و جهان بینی کمونیستی همچنان پیچیده است. من سعی خواهم کرد افکارم را جمع آوری کنم و دیدگاه خود را از این جفت دیالکتیکی توضیح دهم.
به نظر من تقابل دین و ایدئولوژی کمونیستی اکنون در سطح کلیشه ها و درک نادرست از ماهیت پدیده هاست. زمانی که کمونیسم ادعا می‌کرد که دین جدیدی است، طبیعتاً با رقبا می‌جنگید. اما زمان می گذرد و همه چیز سر جای خود قرار می گیرد. ایدئولوژی سیاسی به ابزاری برای مبارزه سیاسی تبدیل می شود. نباید چیزی بیشتر از این باشد. دین کاری کاملا متفاوت انجام می دهد. این پدیده ها را می توان کاملاً با هم ترکیب کرد. فقط برای یک دین مفید است که یک ایدئولوژی سیاسی نباشد، و برای یک ایدئولوژی سیاسی ارزش تلاش برای تبدیل شدن به یک مذهب را ندارد.
با انتخاب بین کمونیسم و ارتدکس، البته ارتدکس را انتخاب خواهم کرد، صرفاً به این دلیل که غیر از این نمی تواند باشد. اما بهتر است کسی حتی پیشنهاد چنین انتخابی را ندهد، علاوه بر این، البته، هیچ تناقضی بین اولی و دومی وجود ندارد.
تقابل ایدئولوژی کمونیسم و مذهب.
آن چه که ما داریم؟ ما حقایق تاریخی مخالفت شدید با ایدئولوژی مذهب کمونیستی و به طور کلی سوسیالیستی را داریم. رویارویی به سرعت از حوزه اختلافات سالنی به سطح فشار و سرکوب منتقل شد. این اتفاق هم در کمون پاریس و هم در اتحاد جماهیر شوروی رخ داد.
این تقابل به دلیل رقابت بر سر یک پلاتفرم ایدئولوژیک در ساختن یک جامعه جدید بود. ادیان به عنوان یک عنصر تلقی می شدند سیستم قدیمی، به عنوان یکی از ارکان رژیم سلطنتی- تزاری. و این رژیم خود به عنوان شکلی منسوخ شناخته می شد که پیروزی آزادی و عدالت را تضمین نمی کرد، که تا حد زیادی درست بود. نکته دیگر این است که فرم های سوسیالیستی در عمل به طور کامل به این آرمان ها دست پیدا نکرده اند، اما این موضوع دیگری است.
آنچه می‌خواهم بگویم این است که بسیاری از برخوردها ناشی از مسائل اجتماعی و سیاسی بود، زیرا خود دین هدف خود را تغییر داده و ابزاری برای نظام قدرت قبلی شده بود. این به وضوح هم در فرانسه و هم در روسیه امپراتوری قابل توجه بود.
پیوند جهان بینی و هستی شناسی.
اما جهان بینی چطور؟ بنابراین، هدف کمونیسم ایجاد یک جامعه جدید، روابط اجتماعی جدید است. اما نه فقط از طریق تغییر سیستم روابط، بلکه از طریق تغییر یک شخص. اینجاست که برخورد سکوهای ایدئولوژیک رخ می دهد.
مسیحیت از طریق دگرگونی درونی انسان تغییری در جهان ارائه می دهد. هستی شناسی انسان که در مسیحیت به کلیسای شناسی ترجمه شده است، بسیار عمیق و مبتنی بر تجربه مکاشفه و عمل زاهدانه است.
به نظر من، کمونیسم چنین سیستم عمیقی از درک انسان را ارائه نمی دهد، و جلوه های او را در درجه اول به یک سیستم روابط تقلیل می دهد. این از ویژگی‌های فلسفه کلاسیک آلمانی ناشی می‌شود که از آن دیالکتیک سرچشمه می‌گیرد، که اساس نظام تفکر فلسفی نویسندگان کمونیست شد.
اما در جایی که از دیدگاه انسان شناسی مسیحی در کمونیسم ضعف می بینیم، نقطه قوت آن در زمینه درک اجتماعی و اجتماعی آغاز می شود. زندگی سیاسی. گفتن این امر طولانی و دشوار است، بنابراین ما فقط به اثربخشی بسیار بالای رویکردهای دیالکتیکی در عمل اشاره خواهیم کرد. قدرت بازسازی جامعه و بسیج آن برای دستاوردهای بزرگ در اتحاد جماهیر شوروی شگفت انگیز بود. اکنون ما حتی نمی توانیم چنین خیزشی روحی را در خواب ببینیم که از طریق آن کشور متحول شده و به پیشرفته ترین سطح جهانی رسیده است.
توجه داشته باشید که اجرای ایده های سوسیالیسم و کمونیسم در کشورهای مختلف متفاوت بود. چرا چنین موفقیت هایی در اتحاد جماهیر شوروی امکان پذیر بود؟ و در اینجا ما موظف هستیم به لایه فرهنگی که ایدئولوژی سیاسی جدید را تغذیه می کند - به فرهنگ مسیحی روسیه که شخصیت ملی روسیه را شکل می دهد - روی آوریم. در اینجا باید به دنبال خاستگاه کمونیسم روسی، الحاد، تقاضای خارق العاده برای اراده و عدالت باشیم. من کار N.A را در مورد این موضوع پیشنهاد می کنم. بردیایف "منشا و معنای کمونیسم روسیه". او در آنجا عمیقاً این مسائل را تحلیل می کند.
بنابراین، با در نظر گرفتن تحلیل این اثر از حوصله این بحث، نتایجی را گزارش خواهم کرد. کمونیسم روسی بسیار ارگانیک از شخصیت ملی روسیه و از انگیزه های جهان بینی زاهدانه ارتدکس سرچشمه می گیرد. برای افرادی که سواد دینی دارند، اشکال کاملاً مذهبی ارائه شده در اتحاد جماهیر شوروی آشکار است. اینها مقدسین و یادگارها و کلیساهای جامع هستند کتاب های مقدسو رسولان و شهدا و غیره. روحیه خارق العاده مسیحایی که در اندیشه انقلاب جهانی و سپس انترناسیونالیسم بیان شده است نیز از مجموعه ای از اشکال مذهبی است.
کمونیسم در روسیه باید بر مبنای مذهبی در روحیه مردم باشد و از این انرژی برای دستاوردهای بزرگ استفاده کند. اما درام کمونیسم معلوم شد که این پایه را برای رشد بیشتر و در نتیجه انقراض از پیش تعیین شده، به اندازه کافی تغذیه نمی کند، و در اصل نمی تواند. آنچه در پی می آید متافیزیک محض است.
نمایش رویارویی با دین با توجه به ارتباط تنگاتنگ کلیسای روسیه با اشکال فرهنگی و دولتی قبلی، که یک رذیله دینی بود، از نظر تاریخی اجتناب ناپذیر و ضروری بود. کمونیسم برای ساختن دین جدید و سکولار خود عجله کرد که در آن دین نیز پوچ و غیرطبیعی بود.
دین باید دین باشد و ایدئولوژی سیاسی باید ابزار باشد.
امروز زمان بازنگری در رابطه بین این دو قاره فرا رسیده است. من فکر می کنم که در دنیای جدید و شرایط اجتماعی، کمونیسم و ارتدکس (به عنوان اصیل ترین شکل مسیحیت) می توانند و باید متحدان در برابر دشمن مشترک خود - لیبرالیسم مرده - منسجم ترین تجسم ایده های شیطان پرستی در سیاست و جامعه باشند. در واقع، حتی تلاشی نه کاملاً موفق برای ترکیب مسیحیت و سوسیالیسم در آمریکای لاتین در قالب "الهیات رهایی بخش" وجود دارد. به نظر می رسد که ارتدکس، با توجه به عمق و تجربه بیشتر خود در دگرگونی اشکال فرهنگی، قادر است نمونه ای کاملاً برتر از سوسیالیسم مسیحی، به عنوان شکلی از مبارزه کامل علیه شر در همه اشکال آن ارائه دهد: از معنوی گرفته تا اجتماعی و سیاسی.
شهودهای زاهدانه و دینداری جدید.
آیا این شهودات عمیق زاهدانه نبود که خود را در شور و شوق کمونیست ها نشان داد؟
کمونیسم روسی همانقدر که از جهان بینی ارتدکس بیرون آمده بود کمونیسم بود. این تجلی شهود دیرینه و آرزوهای زهد ارتدکس در خاک روسیه بود، قیامی علیه نقض ارزش های مسیحی.
اکنون کلمات "آهن فلیکس" را با آیه ای از مزامیر داوود مقایسه کنید
شما دوست داشت واقعیت و از آن متنفر بود بی عدالتی,
پس خداوندا، خدایت تو را به روغن شادی مسح کرده است
بیشتر از شرکای شما
نفس بلشویسم بیش از یک بار در تاریخ خود را نشان داده است. روش های پیتر کبیر و بسیاری دیگر را در نظر بگیرید. سختگیری در رسیدن به اهداف امر تاریخی ماست. برخاستن شوق بر بالهای روح، دینی ماست. واضح است که در ظاهر بلشویک ها آمدند و کشیشان را تیرباران کردند و کلیساها را بستند.
اما در زیر همه چیز عدم تحمل جایگزینی وجود داشت. کلیسای دوران قبل از انقلاب یک جامعه منافق و پوسیده بود، حتی بدتر از الان. به این شکل برای روسیه مضر بود. برای تصور وضعیت کلیساهای آن زمان، کافی است کشیش های مو قهوه ای امروزی را بگیریم و به آنها قدرت واقعی بدهیم و حتی قزاق ها را با شلاق بپاشیم. وویلا - ما یک تاریک‌شناس و یک قلدر پیش از انقلاب گرفتیم.
نیروهای سالم وجود داشت، شور و شوق در کلیسای ارتدکس روسیه وجود داشت، اما برای تعیین سرنوشت کشور کافی نبود. و شورای 17-18 به چیزی منتهی نشد. کلیسا دیگر مورد حمایت مردم نبود. مردم به یک مسیحیت جدید اعتقاد داشتند، به آن نیروی حیاتی که کلیساها نداشتند.
در اینجا می توان به طور مشروط استدلال کرد که کمونیسم به یک عنصر پاک کننده برای کلیسای ارتدکس روسیه تبدیل شده است. قرن بیستم تقریباً به اندازه کل تاریخ قبلی روسیه، شهدا و مقدسین تولید کرد.
کمی منطق پیچیده در اینجا برخی از قهرمانان مختلف و سایر مسیحیان ارتدکس که با ایوان وحشتناک می دوند، آورده شده است. یکی از الگوهای توجیهی برای اعدام او این است که او شهید داد و گناهکاران را از پلیدی نجات داد. چرا بلشویک ها را به همین شکل توجیه نمی کنند؟
حوزویان و فرزندان کشیش در انقلاب.
کل این داستان چندان ساده نیست. پدیده مشارکت حوزویان در انقلاب شایسته توجه ویژه است. با ورود آنها به موج دوم انقلابیون، جنبش سوسیالیستی از سوی پوپولیست-اشراف زادگان لیبرال ناهمگن و رادیکال شد. روح رادیکالیسم همراه با آرمان گرایی فرزندان کشیش آمد. همین دوبرولیوبوف و چرنیشفسکی اهل علم و دانش و فرزندان روحانیون بودند.
حتی با تحصیل در حوزه علمیه امروز نیاز مبرم به انقلاب را درک می کنید. برای مثال، در اینجا یک سند کاملا واقعی از یک بورس مدرن، "ABC یک انقلابی ارتدکس" وجود دارد. این از قبل مدرنیته است. بنابراین من حتی فکر می کنم انقلاب روسیه نه از مارکس، بلکه از حوزه های علمیه بود.
استالین و حوزه علمیه
افسانه های بسیاری با رهبر دولت شوروی، رفیق استالین مرتبط است. این نظر وجود دارد که ایشان نتوانستند در حوزه علمیه تحصیل کنند و آنجا را به قصد انقلاب ترک کردند. با این حال، واقعیت ها به گونه دیگری صحبت می کنند: او هم از بورسا (مدرسه الهیات) و هم از خود حوزه علمیه فارغ التحصیل شد. در ابتدا، استالین آینده در کلاس های مقدماتی در یک مدرسه مذهبی در 1888-1889 تحصیل کرد. سوسو جوگاشویلی در سال های 1889-1894 در مدرسه الهیات گوری تحصیل کرد. بعد از آن حوزه علمیه تفلیس از 1894 تا 1899 آمد. در ماه مه 1899، او داوطلبانه در امتحانات نهایی شرکت نکرد و گواهی پایان 4 کلاس حوزه علمیه را دریافت کرد که حاوی نمرات مناسب - 5 و 4 و رتبه عالی برای رفتار بود. سوسو حوزه علمیه را ترک کرد زیرا قاطعانه نمی خواست کشیش شود. او گواهی تحصیلات را دریافت کرد زیرا به دنبال کار بود و این به او اجازه داد تا وضعیت قانونی پیدا کند.
می توانید با گزیده ای از خاطرات، اسناد و خاطرات در ویدئوی پروت، بیشتر درباره این داستان آشنا شوید. گئورگی ماکسیموف.
مارکسیسم و خاک روسیه
مارکس با سرمایه‌اش یک نظریه‌پرداز بورژوای اروپایی بود و اگر این ایده‌ها در خاک روسیه، جایی که انفجاری در حال انباشته شدن بود، نمی‌افتادند. در اینجا می‌توانید به انفجار پرشور، و اشتیاق انباشته روس‌ها برای دستاوردها، و اتهام مذهبی که در بوروکراسی کلیسا وجود نداشت، فکر کنید. اما واقعیت این است که انقلاب روسیه از نظر روحی به یک امر مذهبی تبدیل شد. فعلاً در این مورد توقف می‌کنم، اما جا برای حفاری در اینجا وجود دارد.
شعار معروف «دین افیون مردم است» است. احتمالاً علاوه بر کنایه‌ای خاص، ایده‌ای که در اینجا بیان می‌شود این است که دین توده‌ها را گیج می‌کند و آنها را از مبارزه برای حقوق حیاتی منحرف می‌کند. اما مسیحیت نیز با مستی مخالف است و سلامت عقل را به عنوان اساس فضایل به نمایش می گذارد. مسمومیت از قبل نشانه بیماری روحی است. متانت و پاکی پایه های یک زندگی معنوی صحیح است.
دین به عنوان ابزار دستکاری کاملاً غیرقابل قبول است. این تخریب مستقیم اصولی است که دین به عنوان ابزار رشد معنوی بر اساس آن پدید آمده است.
در مورد سازگاری تضادهای ظاهری می توان گفت که این یک امر دیالکتیکی است. به طور کلی، نگاه عمیق تر به مسائل، از جمله در دین، با دیالکتیک همراه است. شعار کلاسیک شورای کلسدون را در نظر بگیرید: «ادغام نشدنی، تغییرناپذیر، جدایی ناپذیر، جدایی ناپذیر».
درباره انقلاب روسیه و خاک روسیه
محبوب کننده معروف تاریخ روسیه، یگور یاکولف، به سؤالاتی در مورد انقلاب روسیه پاسخ می دهد و به ویژه به موضوعات مرتبط با لایه فرهنگی روسیه و مارکسیسم که به موضوع ما مربوط می شود، می پردازد. در مطالب و نقل قول های او اطلاعات جالب زیادی وجود دارد.
این دیدگاهی از جنبه اجتماعی و اجتماعی در مورد خاستگاه لایه انقلابی روسیه است، جایی که واضح است که انقلاب روسیه ادامه و توسعه ایده های روسیه در مورد عدالت، حقیقت و رد سرمایه داری بود.
آیا یادتان هست که پوتین اخیراً چه گفت؟
او این را به همه ما یادآوری کرد V اتحاد جماهیر شوروی سابقایده سوسیالیستی غالب بود.
«دولت شوروی موفق شد جوهری ایجاد کند که بالاتر از روابط بین قومی و بین ادیان بود. متأسفانه، ماهیت ایدئولوژیک بود - این یک ایده سوسیالیستی بود.پوتین گفت که رهبران اتحاد جماهیر شوروی سابق آنها حتی با یک جامعه جدید از مردم - مردم شوروی - آمدند.
"ما امروز آن را نداریم. ما می‌گوییم «روس‌ها»، «مردم روس»، اما هنوز اینطور نیست.»- او اضافه کرد.
چرا "نه آن"؟ بله، زیرا هسته‌ای وجود ندارد که بتواند مردمی را که امروز در روسیه زندگی می‌کنند متحد کند.
این هسته، ایده ملی نامیده می شود که دو دهه است به دنبال آن ناموفق بوده است.
آیا می تواند ترکیب شود روس هاارتدکس؟
قطعا نه، نه و دوباره نه. زیرا به همین راحتی می توانید سعی کنید همه ما را با کمک اسلام یا بودیسم متحد کنید.
آیا ارتدکس حداقل می تواند متحد شود روس ها? بازهم نه. سعی کنید یک ملحد، بت پرست، باپتیست و غیره را به یک کلیسا با ارتدکس ها جذب کنید. - و من ببینم چه کاری می توانید انجام دهید.
اوضاع تا سال 2050 پیچیده تر خواهد شد، زمانی که دقیقاً به اندازه تعداد روس ها مسلمان در روسیه وجود خواهد داشت.
100 میلیون روس = 100 میلیون مسلمان.
اما گزینه دیگری (2040) حتی نزدیک تر و واقعی تر است: 50 میلیون روس = 50 میلیون مسلمان.
از این گذشته، اگر سرعت و دقتی که با کمک سیگار، الکل، غذا، مواد مخدر و سایر "لذت ها" کشته می شویم را در نظر بگیریم، این اتفاق می افتد.
نتیجه از این نتیجه حاصل می شود: ما به ایده ای از عدالت نیاز داریم که ارتدکس دیگر نمی تواند داشته باشد. و او هرگز نمی توانست باشد ...
فساد ارتدوکس کمونیست ها
در حال حاضر، ماهیت متناقض دولت حزب کمونیست، که زمانی یک نیروی مبارز بود، که رژیم پوسیده و منفور سلطنت ارتدکس را سرنگون کرد و اتحاد جماهیر شوروی توسعه یافته صنعتی و اجتماعی را بر بقایای آن بنا کرد، آشکار است.
حزب کمونیست از یک سو به همه اعلام می‌کند که «تداوم و پایبندی به آرمان لنین و غیره» را اعلام می‌کند، اما از سوی دیگر تقریباً تمام مواضع و دستورالعمل‌های «لنینیستی» را تسلیم کرده و صرفاً وانمود می‌کند که تقلید می‌کند. یک حزب لنینیستی است.
بیایید چیزهای بدیهی را رها کنیم - ناسازگاری بی خدایی لنین با رفتار آشتی جویانه "کمونیست های" مدرن و مناقشاتی مانند "آیا خدا وجود دارد؟" گذشته از. بیایید از لحظات پنهان تر و مخرب تر برای کمونیست ها، مردم و کشور صحبت کنیم.
چگونه حزب کمونیست 100 سال پیش همدردی مردم امپراتوری روسیه را جلب کرد؟
زیرا او نه تنها وعده داد، بلکه گام های واقعی برای بهبود زندگی فقرا که 90 درصد کل جمعیت کشور را تشکیل می دادند، برداشت. حتی اگر گاهی اوقات مراحل اشتباه بود، اما با این حال، او دستاوردهای درست و قابل توجهی داشت که اکنون به ناحق در میان ما گم شده است، اگرچه، به اندازه کافی عجیب، در میان "دشمن کمونیسم - غرب در حال زوال" وجود دارد. این پیش از هر چیز به سطح عادی زندگی مردم، امنیت اجتماعی و برابری ملی و مذهبی همه شهروندان مربوط می شود.
حزب کمونیست بودن به معنای واقعی به چه معناست؟
این باید یک نیروی فعال باشد که بتواند برای حقوق اکثریت مردم محروم بجنگد و نه فقط "مبارزه"، بلکه از چنین مبارزه ای نتیجه بگیرد. زیرا مبارزه بدون نتیجه یک مبارزه نیست، بلکه یک داستان است.
اکنون برای دشمنان مردم سودمند است که یک حزب نالایق و ظاهراً «لنینیستی» داشته باشند که ظاهر مبارزه برای حقوق کارگران، دهقانان و سایر اقشار جمعیت فقیر را ایجاد کند.
چنین مهمانی سروصدا می کند، فریاد می زند، پرچم های قرمز را تکان می دهد و آرام می گیرد. اما قیمت ها در بالاترین سطح و حقوق و حقوق بازنشستگی در پایین ترین سطح باقی خواهند ماند. بخار خشم را بیرون دادند، همه چیز خوب بود و با آرامش به خانه رفتند...
علاوه بر این، همانطور که امروزه مد شده است، همه ما "برادران ایمانی هستیم و پادشاه ما مسح شده خداست و چون تمام قدرت از آن خداست، پس مقاومت در برابر آن گناه است." ما باید بردبارتر، متواضع تر باشیم، توافق برای ما مهم است."
- بله، مهم و ضروری است، اما تمام سوال این است که چرا و توسط چه کسانی این واژه های به ظاهر درست استفاده می شود؟
بسیاری از کمونیست ها کاملاً فراموش کرده اند که کلیسا برای چیست و چه ابزاری است.
شایان ذکر است که کلیسا قبل از هر چیز یک ماشین ایدئولوژیک در دست رژیم است، مهم نیست کدام یک. او به عنوان یک رهبر مخفی ایده های او به توده ها عمل می کند.
بنابراین کمونیست ها با توافق با کلیسا، با رژیم و سیاست های ضد مردمی آن که از طریق کلیسا اجرا می کند، موافق هستند. اینجاست که ناهماهنگی وضعیت حزب کمونیست مدرن نهفته است.
دشمنان عدالت اجتماعی برای تضعیف کامل روحیه حزب کمونیست زمانی مبارز و ربودن آخرین ذهن و ضمیر آن، به کمونیست‌های کسل‌کننده و هوشیار، ارتدکس را القا می‌کنند که انفعال ذهنی و جسمی و «عدم مقاومت در برابر مردم» را می‌آموزد. پدر تزار» با «ارزش‌های» سلطنتی-امپراتوری و همراهان مقامات او - همان دزدانی که خود «مسح‌شده خدا» بودند.
برای مردم غیرممکن است که برای حقوق خود و یک زندگی عادی بجنگند، زیرا "مسیح رنج کشید و به ما فرمان داد" - باسن های متورم از چربی در مقابل مردم فقیر و غارت شده بی انصاف هستند.
ایدئولوژی ارتدکس که کمونیست ها را به فساد می کشد، به عنوان «ارزش ها و فرهنگ سنتی، تاریخی» پنهان شده است که اولویت خود را اعلام می کند و در عین حال دفاع از آن است.
اما عزیزان آیا حافظه خود را از دست داده اید و فراموش کرده اید؟ به هر حال، دقیقاً به این دلیل بود که بلشویک‌ها، و نه تنها آنها، کل این «فرهنگ سنتی سلطنتی-ارتدوکس» را رد کردند که به قدرت رسیدند و دزدانی را که هزاران سال مردم خود را بدون مجازات غارت کرده بودند و تحت پوشش قرار داده بودند، از تاج و تخت بیرون انداختند. خود را با پندهای کشیشی.
خشم انقلاب بر کلیسا تأثیر گذاشت، حتی به این دلیل که به مردم در مورد خدا دروغ گفته بود - این خیلی مهم نبود. اما از آنجا که کلیسا مستقیماً از طبقه دزد - ستمگر مردم عادی حمایت می کرد. زمانی که مردم علیه بی عدالتی قیام کردند، کلیسا از این دزدان خواست تا مردم خود را قتل عام کنند! این را به خاطر داشته باشید، کمونیست ها.
حمایت از رژیم با "قصه های معنوی" نقش کلیسا است. بنابراین، اگر تصمیم گرفته اید برای عدالت اجتماعی بجنگید، باید نه تنها با دشمن آشکار روی صندلی، بلکه با دشمنی که به خوبی در لباس مبدل شده است، در زیر آرایش "روحانی" که عمدا توجه شما را منحرف می کند، مقابله کنید.
اینکه «معنویت ارتدکس» معنویت واقعی است یا نه موضوعی جداگانه است. فقط باید توجه داشت که تمام گناهان و بدی های کثیف ترین لانه را می توان در پشت دیوارهای کلیسا و صومعه پیدا کرد.
این ادعا که کلیسا احکام اخلاقی را به جامعه می آموزد دروغ است. اگر درست بود، اکنون افزایش شدید فساد، جنایات خانگی، فحشا و غیره، ده ها، اگر نه صدها برابر بیشتر از سطح شوروی، وجود نداشت. طبق آخرین آمار، تقریبا 90 درصد از مجرمان در بازداشت می گویند که مسیحیان ارتدوکس هستند.
و بنابراین، همانطور که می گویند، "این شما نیست که به ما بیاموزید" اخلاق و اخلاق. و این چه نوع اخلاق و اخلاقی است؟ اگر برخی از چربی و پول متورم شده باشند و برخی دیگر از گرسنگی و فقر. و از همه دعوت می شود که این بی عدالتی و خشم جنایتکارانه را «تحمل کنند و بیشتر مدارا کنند». بدیهی است که این «اخلاق، اخلاق و فرهنگ سنتی» دزدی، همدستان آن و قربانیان بی پناه آنهاست. کسانی که دعوت شده اند تا "غم و اندوه خود را غرق کنند" در مزخرفات کشیشی آشفته و متناقض.
کلیسا دائماً آن را به مغز ارتدکس‌ها می‌مالد، از جمله. و کمونیست ها، ایمان «به یک پادشاه عادل و سلطنت او».
اما چگونه یک رهبر یک باند راهزن و یک سیستم متناسب با هوا و هوس او می تواند منصف باشد؟ این هرگز اتفاق نخواهد افتاد، ساده لوح نباشید و امیدوار نباشید.
یک فرد باهوش همیشه در مورد هر موضوعی نظر خودش را دارد. اما این برای رژیم شیطانی و نهادهایی که آن را پوشش می دهند، در این مورد کلیسا، سودی ندارد. برای دزدان سودمند است که مردمی قربانی در قالب توده ای احمق و خاکستری، فریب تعصبات احمقانه، ناتوان از تفکر و عمل مستقل داشته باشند. کلیسا مردم را کاملاً به چنین گله‌ای بی‌شکایت تبدیل می‌کند.
لنین بیش از یک بار در مورد حیله گری، ارتجاعی و تاریک اندیشی کلیساها نوشت، حداقل آثار او را دوباره بخوانید، "کمونیست ها" ...
اکنون کلیسا در نهایت توسط رژیم برای اهداف سیاسی، برای سرکوب آزادی‌های دموکراتیک و حقوق بشر، که کشیش‌ها آن را «بیگانه با روح ارتدکس ما» اعلام کرده‌اند، مورد استفاده قرار می‌گیرد...
هدف کلیسا آماده کردن ترک داوطلبانه مردم از حقوق و آزادی های قانون اساسی است! به طوری که نه با حکم شاهانه یک پادشاه، بلکه از پایین... "زنده باد تفتیش عقاید و رعیت ارتدکس"!؟
بنابراین، حزب کمونیست در حال حاضر وجود دارد، به لطف این آزادی ها، هیچ وجود نخواهد داشت و هیچ فرصتی برای فعالیت عادی هیچ مخالفی با رژیم دزد وجود نخواهد داشت. شاخه ای را که خودتان روی آن نشسته اید با مهارت ارتدکس خرد نکنید.
نقش کلیسا در کسالت توده ها بسیار زیاد است.
او در تبلیغ جهل حتی با علم رسمی نیز در تضاد قرار گرفت. کلیسا پیشرفت علمی و فناوری و دستاوردهای آن را انکار می کند. به این ترتیب نقش کارگران و روشنفکران در رشد رفاه صنعتی کشور کم اهمیت است. تحت عنوان آموزش، کلیسا در تلاش است تا آموزش "رشته های" عقب مانده قرون وسطایی خود را در دانشگاه ها و مدارس پیش ببرد. به نظر می رسد آنچه که اکنون شرافتمند است، کار برای صلاح جامعه و حرفه یک خالق - دانشمند، مهندس، کارگر، دهقان نیست، بلکه صنعت دروغگو از دین - یک کشیش است. و تنها به او انواع کرامت ها و منفعت ها و منفعت ها داده می شود.
اما نکته اصلی این است که کمونیست هایی که از کلیسا پیروی می کنند دیگر قادر به تفکر منطقی نیستند. و منطق، اگر به خاطر داشته باشید، بخشی جدایی ناپذیر از فلسفه مارکسیست-لنینیستی است. و به هر حال، بخش اساسی است. کسی که منطق فکر کردن را بلد نیست، حتی اگر مسیر درستی به او داده شود، چه می تواند بکند؟
- هیچی، او همه جا احمق است و همیشه احمق است. او هر هدف خوب را خراب می کند و به بن بست می کشاند و هر ایده نجیب را بی اعتبار می کند.
اما تولید هر چه بیشتر احمق، مطیع رژیم دزدان، وظیفه ارتدکس است. و کاملاً نامشخص است که چرا کسانی که خود را "کمونیست-لنینیست" می نامند به کلیسا در این امر کمک می کنند.
«کمونیست‌های» مدرن نیز نیروی وحدت‌بخش بین قومی - انترناسیونالیسم را کنار گذاشته‌اند. دشمنان به خوبی درک می کنند. که با اتحاد بر اساس اندیشه های عدالت اجتماعی، اقوام مختلف به سرعت به هدف خود خواهند رسید. از این رو، آنها به هر طریق ممکن سعی در ایجاد تفرقه، انشعاب در خطوط ملی و درگیری ملت ها با یکدیگر دارند.
نزاع، نه تنها با سابق ها، دوستان خارجیاتحاد جماهیر شوروی، بلکه در داخل خود کشور. به طوری که یک روسی فقیر "با غیر روس ها می جنگد" ، یک اوکراینی فقیر "با غیر اوکراینی ها می جنگد" و غیره. اما به طوری که دزد "آنها" که آنها را دزدیده است، با آرامش روی تخت می نشیند. بنابراین، خشم بی عدالتی اجتماعی در سطح بین المللی هدایت می شود. کلیسای ارتدکس به طور گسترده درگیر این تبلیغات پست و برادرکشی است که در همه جا بیگانه هراسی و نابردباری را بکارد. کرم‌های کلیسا مدتها پیش سکوی انترناسیونالیسم را تضعیف کرده‌اند و در مورد «انتخاب خدا از ارتدکس و برتری ملی» سخن می‌گویند. که در حقیقت، مانند دوران قدیم پیش از اکتبر تحت «پدر تزار»، توسط باندهای متعصب ارتدوکس به قتل عام و ضرب و شتم خارجی ها و افراد دیگر ادیان تبدیل می شود.
تبلیغات بیگانه هراسانه نه تنها منجر به انزوای فرهنگی و قومیتی، انزوا و پوسیدگی در آب خود فرد می شود، بلکه در خدمت منافع وطن پرستانه کاذب سرمایه سوداگرانه دزدان نیز هست. که به عنوان مثال، تحت شعارهای تشویق برای میهن پرستی، به سادگی واردات ارزان را از بازار داخلی بیرون می اندازد و کالاهای ارتدکس، گران و اغلب بی کیفیت خود را به مشتریان تحمیل می کند. بدتر کردن اوضاع موقعیت سختبخش‌هایی که دستمزد ضعیفی دارند، مجبور شدند کمربندهای خود را محکم‌تر ببندند و همه چیز را با قیمت‌های گزاف بخرند.
چگونه "میهن پرستی" ارتدکس در واقعیت ظاهر می شود؟
- جنگ قومیتی، تقسیم کشور، افزایش قیمت ها و انزوای بین المللی.
و "کمونیست ها" مجبور به حمایت از این امر هستند، زیرا آنها ارتدکس هستند ...
معلوم می شود که کمونیست ارتدوکس مدرن در خدمت منافع بورژوازی ارتدوکس، کلیسا و اختلافات ملی-فرهنگی است...
لنین، دزرژینسکی یا استالین به این چه می گویند؟
اما، حتی از دیدگاه ایدئولوژی ارتدوکس-سلطنتی، این یک بازی خطرناک برای احساسات ملی است. همانطور که به یاد دارم، تصادفی نبود که روسیه تزاری را "زندان ملل" نامیدند که در آن همه آزادی ها و حقوق نقض می شد "نه به عنوان یک دولت تشکیل دهنده ملت ها". همه اقلیت های مذهبی ملی
این تجاوز نقش کوچکی در ایجاد یک وضعیت انقلابی و تلخکامی ملت‌های خاص، «علیه تزار روسی-ارتدوکس» و رژیم او نداشت، چنان که بهار مشکلات ملی- مذهبی را خم کرد پس از انقلاب، آنها به یکباره از قلمروهای بزرگ امپراتوری ارتدکس فرار کردند: فنلاند، لهستان، کشورهای بالتیک، بلاروس، اوکراین، قفقاز و آسیای مرکزی.
که در شرایط مدرندر حال حاضر در بقایای اتحاد جماهیر شوروی، نفرت ملی تشدید شده است. که منجر به تکه تکه شدن کوچکتر روسیه و خروج تمام جمهوری های خودمختار از آن می شود، که نمی خواهند با آهنگ "ملت تشکیل دهنده دولت ارتدوکس" برقصند، همانطور که همه جمهوری های اتحاد جماهیر شوروی پس از سال 91 انجام دادند. و لهستان و فنلاند که قبلاً ذکر شد.
ایده های شوونیستی ارتدوکس در خدمت چه کسانی هستند؟
به نظر می رسد که رژیم دزد کلیساهای روسیه، اما نه تنها، معلوم می شود که سیا آمریکا نیز برنامه هایی برای تجزیه اتحاد جماهیر شوروی و فدراسیون روسیه از طریق تشدید عمدی تضادهای ملی-مذهبی دارد.
پس برای چه کسانی کار می کنید، "کمونیست های ارتدوکس"؟
ریاکاری کلیسا نیز تعجب آور است: از یک سو، کلیسای ارتدکس روسیه فعالانه کمونیست ها را به منظور تضعیف روحیه جذب و کلیسایی می کند، اما از سوی دیگر، آنها را به خاطر گناهان 70 سال پیش سرزنش می کند و سعی می کند عقده گناه را در بین مردم برانگیزد. مردم مدرن برای سرکوب کلیسا در 30-1918. که کاری به آن ندارند. در عین حال، کلیسا در مورد سرکوب مخالفان و سایر ادیان در طول تاریخ هزار ساله خود به طرز حیله گرانه ای سکوت کرده است. او توبه نمی کند و احساس گناه نمی کند برای آزاداندیشانی که در زندان های صومعه شکنجه شده اند، در آتش تفتیش عقاید ارتدکس سوزانده شده اند، میلیون ها روس تا حد مرگ هک شده و تبعید شده اند - مشرکان، معتقدان قدیمی و دیگرانی که او و سلطنت ارتدکس را خشنود نمی کنند. .
کمونیست ها باید به خاطر داشته باشند که با انجام فعالیت هایی در پارلمان و محلی که به گسترش نفوذ مخرب کلیسا کمک می کند، نه تنها به ایده های لنین - کمونیسم و سوسیالیسم - خیانت می کنند. آنها در نهایت به مردم خود خیانت می کنند و آنها را تحویل می دهند تا توسط نهاد ایدئولوژیک قدرت دزدی که قرار است با آن مبارزه کنند پردازش و تغذیه شوند.
اخیراً معلوم شد که من یک کمونیست ارتدکس هستم
خوب، چه اتفاقی می افتد. به خصوص زمانی که گلو درد دارید. آنجا دراز می کشی، نمی توانی حرف بزنی. شما فقط می توانید گوش دهید و سر تکان دهید. بنابراین من در تعجب بودم.
از پسرم خواستم قسمت های جدید دکتر هاوس را دانلود کند. پسرم با ثبت نام من در VKontakte پاسخ داد. به جمع طرفداران سریال اضافه شد. او می‌گوید همانجا می‌توانید آن را تماشا کنید و نیازی به دانلود چیزی ندارید. به نظر می رسد که طرفداران هاوس را با ترجمه مناسبی تماشا می کنند، بنابراین من طرفدار آن هستم. خوب چه کار کنیم؟
با خاموش کردن رایانه، صفحه VKontakte تازه به دست آمده را مطالعه کردم. چند خط جالب وجود دارد: دیدگاه های مذهبی و دیدگاه های سیاسی. کودک در یکی «کمونیست» و در دیگری «ارتدوکس» قرار داد. من چقدر شخصیت چندوجهی هستم - من یک کمونیست، یک مسیحی ارتدکس و یک طرفدار مجلس هستم.
باید اعتراف کنم که روابط من با کمونیسم و ارتدکس دیرینه، دوستانه و مبتنی بر درک متقابل است. مامان و بابا به من گفتند وقتی به دنیا آمدم سه ماه جیغ زدم و آنها به نوبت خوابیدند. سپس مرا نزد مادربزرگم در اوکراین بردند. مادربزرگ آنها را "بچه های بیس" نامید و بلافاصله با کودک جیغ می زد تا برای تعمید به کلیسا دوید. پس از آن بچه، خدایا شکرت، ساکت شد.
هر تابستان من و خواهرم با مادربزرگمان به تعطیلات می رفتیم. شب ها، مادربزرگم دو تا از کتاب های مورد علاقه اش - کتاب مقدس و داستان های چخوف- را با صدای بلند برای ما خواند. از این رو هنگام تحصیل در دانشکده تاریخ، نوشتن اثری با عنوان «ویژگی های تطبیقی ادیان اصلی جهان» برایم آسان بود.
بیایید به سمت کمونیسم برویم. درست قبل از روز وحدت ملی (بزرگ سابق انقلاب اکتبر) در خیابان توسط دو دانش آموز با یک سوال شگفت انگیز مورد حمله قرار گرفتم: "دوست داری در چه کشوری زندگی کنی؟" آنها چیزی شبیه مطالعه جامعه شناختی انجام می دادند.
متحیر. به مدت دو روز خیلی از دوستانم را با همین سوال اذیت کردم. به عنوان مثال، پدر یکی از دوستانش در سن پترزبورگ که سی سال به عنوان پلیس کار می کرد، گفت که وقتی او شروع به کار کرد، "بیست قتل در شهر رخ داد، زمانی که او بازنشسته شد بیش از هزار قتل رخ داد."
و در اینجا چه چیز دیگری است. هیچ بچه بی سرپرستی وجود نداشت. هیچ بی خانمانی وجود نداشت. از کودکان معتاد و روسپی های ده ساله نیز خبری نیست. من اتحاد جماهیر شوروی را ایده آل نمی دانم. شاید هم بود. فقط "بیست و اکنون - بیش از هزار." و آنچه مشخص نیست این است که چگونه افراد ثروتمند می توانند در چنین کشوری به راحتی زندگی کنند؟ هنوز باید در خیابان ها راه بروید، یا حداقل رانندگی کنید - می توانید چیزهای زیادی را از پنجره ماشین ببینید. و از پنجره‌های عمارت‌ها همان منظره زیباترین زباله‌دان‌ها باز می‌شود.
در مؤسسه آموزشی، سخنرانی هایی در مورد تاریخچه حزب (اگر کسی نمی داند، در آن زمان فقط یک مهمانی وجود داشت) توسط یک معلم عالی برای ما برگزار شد. دانشجویان مؤسسه پزشکی و ALTI برای گوش دادن به او آمدند. من هنوز آمار بروکهاوس و افرون را به یاد دارم: قبل از انقلاب، میانگین امید به زندگی یک مرد روسی 29 سال بود، برای زنان - 31 سال. بیشتر آنها بر اثر سیفلیس خانگی جان خود را از دست دادند. یعنی نه پزشکی، نه تحصیلی. این همان «روسیه» تزاری است که ما از دست دادیم. و بلشویک ها اول از همه بی سوادی را حذف کردند و سپس شروع به ساختن بیمارستان کردند.
و وقتی به طور تصادفی با اینترنت آشنا شدم " دوره کوتاهتاریخ انقلاب روسیه» و سپس به ادامه «سه انقلاب»، احساس می‌کردم که دوباره در سخنرانی استپان استپانوویچ شرکت می‌کنم. اما نام این نویسنده دیمیتری لیسکوف است. و اصلاً داستان نمی نویسد. خواندن خیلی آسان نیست. مسائل بحث برانگیز زیادی وجود دارد، اما چیزی در همه اینها وجود دارد. و بافت برای پایان نامه کافی است.
ن: اتفاقاً من مدتها به دانش آموزان حمله شده از کشور زیبای نروژ گفتم. و اینکه دوست دارم اونجا زندگی کنم اما این به این دلیل است که دیگر وجود ندارد اتحاد جماهیر شورویوگرنه بدون نروژ به خوبی موفق می شدم.
PPS: من دارم کار جالبو حقوق مناسب طبق استانداردهای آرخانگلسک. من خوبم. اما با گلودردم تقریباً سه هفته مجبور شدم به کلینیک بروم. و به صحبت های پزشکان، پرستاران، مراقبین، مستمری بگیران، مادران باردار گوش دهید. من به طور غیرقابل تحملی در مقابل آنها شرمنده ام برای "همه چیز خوب" من. من نمی توانم به آنها کمک کنم. شاید فقط برای سلامتی شمعی روشن کنید و بعد از دعا در انتخابات بعدی به کمونیست ها رای دهید.
من همه چیز را در مورد کمونیست ها، چه در مورد کمونیست های فدرال و چه در مورد کمونیست های منطقه ای ما، کاملاً خوب می فهمم، و این را هم می فهمم که هیچ معنایی نخواهد داشت.
افرادی که اخیراً از اوستیا آمده اند می گویند که در آخرین انتخابات آنجا، کمیسیون ها 97 درصد آرا را به دست آورده اند. بچه های کمیسیون انتخابات فکر و اندیشه کردند و 40 درصد را به روسیه متحد، 20 سوسیالیست-رولوسیونر و غیره دادند. وگرنه می گویند فدرال پول نمی دهد. و سعی کردم در مورد عدالت اجتماعی کوچکترین حرفی بزنم.
رومن نوسیکوف در مورد مردم روسیه می نویسد:
وقایع بهار، که طی آن "PZhiV" به طور کامل فراموش شد، و کل مردم مستعد برنامه های شبکه علیه "ZAO ROC" تحریک شدند، من را مجبور کرد که یک سری مطالب کوتاه بخواهم (به بیان ملایم، کمی دیر، اما هنوز هم). مهم) سوالات: برای چه؟ چرا الان و چرا به این شکل؟
پشت اخیراهم‌ایمانان من چیزهای زیادی دریافت کرده‌اند که اگر نه از روی عشق، پس قطعاً توجه بیشتر به آن را می‌توان به رسمیت شناخت. با توجه به کمیت کم و کیفیت پایین اخبار، اشباع شعارهای ضد کلیسا در فضای اطلاع رسانی شگفت انگیز است.
نه، من سعی نمی کنم عقربه ها را از ساعت پدرسالار به دسیسه های دشمنان ابدی روسیه تغییر دهم. من فقط به شما یادآوری می کنم که قبل از ساعت پدرسالار، دلایل گریه در بین مردم برنامه ریزی شده متفاوت بود و به هیچ وجه به ساعت مربوط نمی شد. و در یک هفته، کلمات من را علامت گذاری کنید، آنها ساعت را فراموش خواهند کرد و دستگاه نفرت رسانه ای دلیل آشکار دیگری پیدا خواهد کرد.
پس اینجاست. نفرت از کلیسای ارتدکس روسیه در میان آغاز کنندگان این کمپین قدیمی و با کیفیت است. این نه تنها و نه چندان بر اساس کاستی های کلیسا به عنوان یک نهاد اجتماعی متشکل از افراد گناهکار، بلکه به دلیل انکار خود ارتدکس رشد کرد.
در اینجا از خوانندگان محترم می خواهم که حرف من را قبول نکنند، بلکه از مخالفان محترم ما که تلاش زیادی در گذشته صرف کردند تا برای ما توضیح دهند که ارتدکس (بر خلاف کاتولیک که اروپا را متحد کرد و حتی بیشتر از آن پروتستانتیسم، که کل جهان غرب را غنی کرد) یک سیستم ایدئولوژیک بسیار راحت تر است. در مجموع نمی توان همه آثار روشنفکر لیبرال ما در این زمینه را دست بالا گرفت.
فقط یک پدیده در وجود دارد تاریخ روسیهکه به همان اندازه هدف نفرت لیبرال و غرب گرایانه است - کمونیسم روسی.
برای منتقدان این پدیده ها، هر دو ایده هایی هستند که روسیه را از "دنیای متمدن" جدا می کند و اجازه ادغام در این "جهان متمدن" را نمی دهد و آن را مجبور به مقاومت در برابر آن می کند. بنابراین، از نظر غربی ها کاملاً طبیعی است که هر دوی این پدیده های تاریخی برای همیشه لعن و منسوخ شوند.
اما این فقط بالاترین و ساده ترین لایه است. یک ایده پیچیده تر و امیدوارکننده در جای دیگری نهفته است. هر دوی این پدیده ها - ارتدکس روسی و کمونیسم روسی - سخت در معرض جایگزینی و مقابله هستند.
از یک سو، به نظر می‌رسد که نیازی به تلاش خاصی برای رویارویی نیست: کمونیست‌ها و کلیسای ارتدوکس روسیه خود از سال 1917 به‌طور موفقیت‌آمیزی با یکدیگر در تضاد بوده‌اند. صحنه‌های زیادی بر روی نمادهای روسی وجود دارد که در آن سربازان ارتش سرخ با ستاره‌های قرمز کشیشان را می‌کشند که به عنوان شهدای جدید تجلیل می‌شوند. از سوی دیگر، کمونیست‌ها می‌توانند همیشه همکاری کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور و بسیاری از کشیش‌های کلیسای ارتدکس روسیه با اشغالگران فاشیست را در طول جنگ به یاد داشته باشند. شکی نیست - ما چیزی برای یادآوری یکدیگر داریم.
با این حال، یک تفاوت ظریف وجود دارد - چیزی است که کمونیسم روسی و ارتدکس روسی مشترک هستند.
من در مورد روسیه و مردم آن صحبت می کنم.
صمیمانه ترین مخالفان ما اغلب متوجه ارتباط بین کمونیسم و ارتدکس می شوند و فراموش نمی کنند که توجه داشته باشند که هر دوی این پدیده ها چقدر برای آنها نفرت انگیز است. در عین حال، آنها همیشه کاملاً مایلند که در مورد مشکلات، بدبختی ها و کاستی های این پدیده ها صحبت کنند، به راحتی از سدی که این ایده ها بین روسیه و سایر نقاط جهان ایجاد کرده است صحبت کنند و با تحقیر در مورد محتوای مسیحایی آنها قضاوت کنند. ایده ها. اما آنها هرگز در مورد اشتراکات کمونیسم و ارتدکس صحبت نمی کنند. آنها در این مورد کاملاً سکوت می کنند.
چرا؟ چرا این مردم عجیب روسیه همیشه انواع و اقسام مزخرفات را در دهان خود می گذارند؟ چرا او انتخاب هایی می کند که هیچ کس دیگری نمی کند؟
دلیل نفرت از کمونیسم و ارتدکس در ناتوانی کسانی است که از پاسخ صادقانه به این سوال "چرا روس ها مانند دیگران نیستند؟" و بدتر از آن این است که بلافاصله در پشت پاسخ صادقانه به این سؤال، پاسخ صادقانه به سؤال بعدی نهفته است: "چرا نمی‌خواهی مثل ما باشی؟"
با ورود به این حوزه استدلال، باید پیشاپیش و صادقانه به خوانندگان عزیز هشدار دهم: اینجا ما خود را در دنیای ایده ها و ایدئولوژی ها می یابیم. و من پیشنهاد می‌کنم که سیستم‌های ایدئولوژیک را بر اساس نتیجه‌شان - فرد ایده‌آلی که خلق می‌کنند - و همچنین بر اساس آنچه انکار می‌کنند، آنچه را رد می‌کنند و با چه چیزی آشتی ناپذیرند، قضاوت کنیم.
هم کلیسای کاتولیک رومی و هم کلیسای ارتدوکس روسیه مقدسین خود را ایجاد کردند - نمونه هایی از فرد ایده آل. پروتستانیسم نیز مردم ایده آل خود را ایجاد کرد - اگرچه آنها را مقدس نمی خواند.
بنابراین، این ایده آل ها بسیار متفاوت بودند. و اگر بحث بین کاتولیک و ارتدکس در مورد اینکه چه کسی بهترین قدیس است - سرافیم ساروف یا فرانسیس آسیزی را می توان بسیار تند و معنادار تلقی کرد، در این صورت بحث بین پروتستان ها و ارتدکس ها به دلیل عدم وجود آن به هیچ وجه انجام نمی شود. یک میدان مشترک برای اختلاف - هیچ نقطه تماسی وجود ندارد.
باید توجه داشت که کاتولیک در غرب کلاسیک قدیمی متحمل شکست مداوم می شود و جای خود را به هزاران نوع پروتستانتیسم (حتی آنهایی که اصلاً خدا ندارند) می دهد. کاتولیک ترین کشورهای امروزی، به یاد داشته باشیم، کشورهای فقیر یا در حال توسعه هستند. و در حال توسعه ترین آنها به سرعت در حال کاتولیک زدایی و تبدیل شدن به پروتستان-آتئیست هستند، مثال برزیل را ببینید.
چرا، به بیان مجازی، پروتستانیسم از نظر تاریخی از کاتولیک و کمونیسم از ارتدکس بیرون آمد؟ اگر کاتولیک اروپا را متحد کرد و مردم را منزوی کرد، ارتدکس مردم را متحد کرد و روسیه را منزوی کرد. هنگامی که پروتستانیسم به اروپاییان منزوی رسید، شروع به غنی سازی آنها کرد و ثروت را نشانه رستگاری اعلام کرد، برعکس، ارتدکس مانند غل و زنجیر بر دستان سرمایه داری آویزان شد.
کمونیسم که به عنوان یک نظریه فنی در اروپا متولد شد، هرگز در آنجا به کار نرفت، اما به طور غیرمنتظره ای به ایدئولوژی اصلی روسیه شوروی تبدیل شد. او قدرت را در روسیه به دست گرفت، ظاهراً بدون منطق. گویی از یک معجزه. سرمایه داری قبلاً سلطنت را در آن زمان نابود کرده بود و تزار را به شهروند رومانوف تبدیل کرده بود. تزار، به عنوان «صاحب سرزمین روسیه»، از سرمایه داری از سود بردن از روسیه جلوگیری کرد (نه حتی کنت رومانوف خاص، بلکه هر گونه تجسم بعدی از شخصیت تزار). دموکراسی، دست دادن و همه اینها وجود داشت. چرا کمونیسم؟
مشکل این بود که سرمایه داری به غیر از سود، به هیچ چیز علاقه ای نداشت، که مخصوصاً برای سرباز روسی در طول جنگ جهانی اول به وضوح قابل مشاهده بود. این سرباز به وضوح پیمانکاران نظامی و فساد را در بین مقامات مشاهده کرد که منجر به ریختن خون سربازان و شکست های سخت برای روسیه شد. سرباز، دهقان سابق، می توانست سختی های خود را ببخشد، اما نمی توانست خیانت روسیه را ببخشد. و این خیانت از پیش تعیین شده بود - صرفاً به این دلیل که پرستش نرخ سود و میهن پرستی نسبت به کشوری که سهم شیر از درآمد خود را برای تضمین موجودیت خود استفاده می کند و نه برای مصرف بیش از حد نخبگان، ناسازگار است.
بنابراین در اینجا مهمترین چیز است. هر دوی این ایدئولوژی ها - کمونیسم و ارتدکس - دشمنان طبیعی سرمایه داری و لیبرالیسم هستند. چون هیچکدام بلد نیستند با بدی کنار بیایند.
من فرض می‌کنم که کمونیسم روسی نتیجه قرن‌ها آموزش روس‌ها در چارچوب ارتدکس روسی، به عنوان ایدئولوژی عدم پذیرش شر بود. عدم پذیرش فقر، بیماری، بی سوادی و بی فرهنگی. ایدئولوژی ای که از طرفدارانش، اولاً، عدم تحمل شخصی نسبت به شر را می طلبید، به خود اجازه نمی دهد چشم بر آن ببندد، اجازه نمی دهد که شرارت توجیه شود، مشروعیت آن.
کمونیسم و ارتدکس از این جهت شبیه به هم هستند که یک فرد درست نمی تواند آرام و راضی از زندگی باشد، نمی تواند با وجدان خود هماهنگ باشد، در حالی که در جایی یک فرد گرسنه، آزرده، بی سواد، دزدیده شده است. سرمایه داری را نمی توان بر این مبنای اخلاقی - وجدان - ساخت. غیر ممکن او را این وجدان طرد خواهد کرد. اگر فقط به این دلیل که، به عنوان مثال، در تمام زبان های متمدن، "وجدان" مترادف "آگاهی" است، و در روسی آن را به شدت "ابزار داخلی برای اندازه گیری عدالت" است.
کمونیسم و کلیسای ارتدکس روسیه از نظر تاریخی وارد مبارزه با یکدیگر نشدند، بلکه وارد رقابتی شدند که با پدیده‌های همراهی مانند «شیاطین انقلاب» که در مرحله انقلاب به کمونیسم پیوستند و منافع مادی کلیسا در آن زمان پیچیده شد. حفظ موقعیت دولتی خود که برای بلشویک ها غیرقابل قبول بود.
اینها چیزهای نفرت انگیزی بود، اما ما باید بتوانیم آنها را بپذیریم تا بتوانیم به کار خود ادامه دهیم.
علاوه بر این، من پیشنهاد می کنم که این کمونیسم و ارتدکس روسیه هستند که می توانند دشمن سرمایه داری و لیبرالیسم جهانی باشند. زیرا آنها توسط ملتی با قدرت در سطح جهانی تشکیل شده اند که می توانند تک تک کلمات خود را با چدن، سرب، باروت و طلا و اکنون اورانیوم پشتیبان کنند.
ما ملتی هستیم که می توانیم مشکلات در سطح جهانی را حل کنیم و به همین دلیل موظفیم که این کار را انجام دهیم. زیرا ملتی که فرصت حل این مسائل را داشته باشد، اما صرفاً به خاطر دست نخوردن از حل آن سرباز می زند، نه تنها منظره رقت انگیزی نیست، بلکه پدیده ای رقت انگیز است، مانند هر پوچی.
و در نهایت، من فرض می‌کنم که ارتدکس روسی و کمونیسم روسی ایدئولوژی‌های متضاد نیستند، بلکه تز و آنتی‌تز هگل هستند که سنتز آنها را به ارث می‌برد.
و این سنتز می‌تواند، باید اتفاق بیفتد - و اتفاقاً در میلیون‌ها همشهری ما هم اکنون در حال وقوع است - همین الان. مهم نیست که چقدر در مورد «مسیحیان و قرمزها ناسازگار هستند» فریاد بزنید، امروز همه مسیحیان «قرمز» یا حتی مسیحیان استالینی را می شناسند. این یک واقعیت است و در اینجا چیزی برای انکار وجود ندارد، خیلی دیر است.
بنابراین، من این افتخار را دارم که یک فرض جسورانه داشته باشم. روسیه دقیقاً در فرآیند این سنتز است. و بنابراین - در آستانه ارائه یک ایده در سطح جهانی، یعنی ایده ای در مورد معنای زندگی انسان و اهداف دولت.
و سرانجام - در مورد آنچه در راه تکمیل این سنتز در انتظار ما است.
" مناسبت های اطلاعاتی" جدیدی در انتظار ما هستند که برای خنثی کردن و جایگزینی ارتدکس و "پروژه قرمز" طراحی شده اند. اظهارات رسوا کننده احمق ها و محکومیت های جسورانه شیاطین. و همه اینها هم از بیرون و هم از درون خواهد آمد. از جمله از درون کلیسا - باید به وضوح درک کنید که کلیسا به عنوان ساختار اجتماعیبه همان میزان جامعه ما ناهمگن است.
و این سیستم ضد سیستم خود را دارد که به دنبال تجزیه کلیسا است - همانطور که در جامعه ما یک ضد جامعه وجود دارد (که همه ما به وضوح می بینیم). اظهارات به اصطلاح "نمایندگان کلیسا" در مورد لزوم ممنوعیت کتاب های مارکس یا بازپروری ولاسوف را باید دقیقاً در این زمینه به عنوان تلاشی برای جلوگیری از حرکت طبیعی به سمت ترکیب "ایدئولوژی عدم تواضع با شر" با عمل غیر تلقی کرد. -تواضع
به نظر من آزمایش فرضیات من بسیار ساده است. اگر حق با من باشد، در آینده ای نزدیک آنها سعی خواهند کرد که هم کلیسا و هم "قرمزها" را با شکوه "متمدن" کنند، یعنی عدم پذیرش شر آنها را قطع کنند و آنها را مجبور به تسلیم در برابر نظم جهانی کنند.
در حالت ایده آل، آنها سعی خواهند کرد کلیسا را به نوعی نماد جهنمی تبدیل کنند - با رعایت نجابت بیرونی، اما با افتضاح غیرانسانی در هسته آن. و آنها سعی خواهند کرد که ایده های کمونیستی را با به اصطلاح جایگزین کنند. "چپ ها" - امروزه در سراسر جهان متمدن از حق هر زحمتکش برای تبدیل شدن به رانت خوار و داشتن یک خدمتکار اوکراینی دفاع می کنند.
بیایید نگاه کنیم و مطمئن شویم. بیایید بررسی کنیم.
ایرینا لاگونینا: روسیه تنها کشوری در جهان است که کمیته مذهبی پارلمانی آن توسط یک کمونیست اداره می شود و این کمونیست به شدت با کلیسای ارتدکس روسیه همدردی می کند و از منافع آن دفاع می کند. اما روسیه تنها و اولین کشوری نیست که کمونیسم و مسیحیت علیه یکدیگر تلاش می کنند. خود کلمه "کمونیسم" از یک اصطلاح مسیحی به معنای ارتباط بین مردم و ارتباط با خدا آمده است. اولین مدینه فاضله کمونیستی توسط مسیحیان نوشته شد که در میان آنها حتی سنت توماس مور نیز وجود داشت. اما در عین حال، کمونیست ها به هیچ دین دیگری مانند مسیحیت با خشم حمله نکردند. صدها هزار کشیش در فرانسه، اسپانیا، مکزیک و روسیه فقط به خاطر کشیش بودن توسط کمونیست ها کشته شدند.
چگونه ممکن است پس از این جلسات مشترک رهبران کمونیست و سلسله مراتب ارتدکس در شوراهایی که توسط پاتریارک مسکو برگزار می شود؟ کمونیسم و مسیحیت چه مشترکاتی دارند و چه چیزهایی متفاوت هستند؟ کمونیسم مدرن روسیه چه تفاوتی با کمونیسم معمولی در نگرش خود به کلیسا دارد؟ و چه چیزی نگرش ایمانداران مسیحی مدرن در روسیه را نسبت به کمونیسم تعیین می کند؟
یاکوف کروتوف: در هفته های اخیر توجه حزب کمونیست و رهبران آن و حتی اعضای عادی به مسیحیت و کلیسای ارتدکس تشدید شده است.
الکساندر تسیپکو، یک چهره شناخته شده کمونیست از دوران رکود (که در روزنامه های عصر ما با موفقیت کار می کند)، مقاله ای طولانی در حمایت از کریل متروپولیتن اسمولنسک و کالینینگراد در Komsomolskaya Pravda نوشت. او در این مقاله نیاز به حمایت کمونیستی از کلیسای ارتدکس را اینگونه اثبات می کند: «بدون کلیسای ارتدکس، روسیه ای وجود نخواهد داشت که رهبران کمونیست دهه ها در تلاش برای ساختن آن بوده اند و بسیاری از مردم کشور امروز در تلاش برای ساختن آن هستند. " همین کومسومولسکایا پراودا نیز اعتراضی به الکساندر تسیپکو منتشر کرد. و، با این وجود، می توان گفت که تلاش برای پیوند کمونیسم و مسیحیت دیروز، نه ده سال پیش، بلکه شاید، حتی قبل از ظهور کمونیسم متولد شد. و از این نظر، برای یک کمونیست بسیار آسان است که وحدت کمونیسم و مسیحیت را توجیه کند. به عنوان مثال، سرگئی کورتونوف، دانشمند علوم سیاسی، این کار را انجام می دهد.
بلندگو: «نخستین کمونیست روی زمین عیسی مسیح بود که قبل از میلاد مسیح نوشته شده بود، مالکیت جمعی، برابری مردم و عدالت اجتماعی را به ثبت رسانده بود، اما همیشه به شناخت توده‌ها بستگی داشت دولت جمهوری خواه واقعاً بی دین است، البته در ماه های اول انقلاب فرانسه، شعار والتر مطرح شد: «خزنده را له کن!»
در روسیه هم جواب نداد. فلورنسکی روحانی را در نظر بگیرید، او چندین دهه جلوتر بود تحقیق علمیدر زبان شناسی، ریاضیات، فیزیک تجربی و غیره. دین دیگر در اکتشافات جدید دخالت نمی کند، بنابراین دین و علم را نمی توان مخالفت کرد، درست مانند کمونیسم و مسیحیت، نیازی به مقایسه ندارند. کمونیسم یک ایدئولوژی، یک سیاست است. مسیحیت یک سنت است. شما نمی توانید تنها به دلیل وفاداری به سنت، حتی شوروی، کمونیست باشید، و اغلب مردم دقیقاً به این دلیل مسیحی می شوند که پدران، پدربزرگ ها و اجدادشان چنین بوده اند. مشخص است که پاتریارک تیخون لنین ملحد را مردی با روح واقعاً مسیحی نامید. لنین واقعاً احساس می کرد که یک فرد واقعاً روسی است و بنابراین در زندگی روزمره از سنت های اخلاقی خانواده عمیقاً مذهبی خود پیروی می کرد.
یاکوف کروتوف: چگونه اتفاق می افتد که بین کمونیسم و مسیحیت مشترکات زیادی وجود دارد، این همه همپوشانی بین اخلاق کمونیستی و مسیحی وجود دارد. با این وجود، هیچ کس این واقعیت را انکار نمی کند که کمونیسم در قرن 20 بر ضد کلیسای مسیحیآزار و شکنجه قدرتمند، و نه تنها در روسیه، به عنوان مثال، و در مکزیک کاتولیک، جایی که تا به امروز کشیشان رسماً از ورود با لباس های کشیش، به ویژه کشیشان کاتولیک، منع شده اند. دلیل اینکه کمونیست ها در تاریخ خود به شدت تغییر کردند و نگرش خود را نسبت به مسیحیت تغییر دادند چیست؟
الکساندر نژنی: اگر ما در مورد آنچه رهبران حزب کمونیست، رهبران بلشویک ها نوشته و امضا کردند و آنچه توسط آنها انجام شد صحبت کنیم، اینها چیزهای کاملاً متفاوتی هستند. زیرا حتی در متراکم ترین دوران شوروی، قوانین مربوط به فرقه ها، اصولاً در شرایط جامعه شوروی، دولت شوروی، یک زندگی کم و بیش عادی برای کلیسا می بخشید. ما برنامه RSDLP را می دانیم که در آن آزادی وجدان اعلام می شود و حداقل یک کمپین مطلق و کامل علیه خدا اعلام نمی شود. هیچ تمایلی وجود ندارد که ایمان را از قلب انسان بیرون بکشد و در صورت لزوم همراه با قلب باشد. این به معنای واقعی کلمه بلافاصله پس از پیروزی انقلاب سوسیالیستی اکتبر بزرگ آغاز می شود، این کاملاً قطعی است. و زمانی که مجبور شدم در بایگانی مطالعه کنم، و اکنون، زمانی که شما اسناد و مدارک را نه بایگانی، بلکه از قبل چاپ شده می خوانید، چنین سوال ساده ای به ذهنم خطور می کند. هیچ راه دیگری برای پاسخ دادن به این موضوع وجود ندارد جز اینکه ندانیم که آنها، بلشویک ها، نوعی اشتیاق به نابودی هر اصل دینی در انسان داشتند. زیرا در شرایط جنگ داخلی، در شرایط قدرت شکننده، زمانی که خودشان به پیروزی نهایی خود باور نداشتند، در این زمان در سال هجدهم، لشکرکشی ها برای گشایش آثار آغاز شد و بلافاصله خشونت علیه روحانیون آغاز شد. و اسناد مربوط به سال 1918 است که اکنون می توانیم آنها را در بایگانی وزارت دادگستری خلق پیدا کنیم، در همان بخش تصفیه به فرماندهی پیوتر کراسیکوف، یکی از جوجه های لانه لنین، که عادت به خوردن گوشت خام داشت. اگر بخواهیم ظاهری از بهشت زمینی ایجاد کنیم، به خوبی می دانیم که از آن چه خواهد شد. در مغولستان، اگر اشتباه نکنم، هشتاد درصد از تمام این صومعه ها ویران شدند. در کامبوج، می‌دانید که با کشیش‌ها چه کردند: جمجمه‌هایشان را با بیل‌ها شکستند. در لهستان، البته، لهستان به جنایات ما نرسید، اما هنوز کلیسا 40 سال با دهان خود زندگی کرد. و هر جا که این کار انجام می شد، در هر جایی که اولین هدف حمله شدید کلیسا بود، با چاقوی جلاد میل داشت که لزوماً نخی را که شخص با آن به بهشت متصل می شود قطع کند.
یاکوف کروتوف: البته، پاتریارک تیخون، که اکنون توسط کلیسای ارتدکس به عنوان مقدس شناخته شده است، هرگز لنین را مردی با روح واقعاً مسیحی خطاب نکرد. و این، باید گفت، نقطه ضعف سنتی بسیاری از کمونیست هاست، زیرا آنها بیشتر از خیالات خود تغذیه می کنند. اما این در سطح شخصی است. و در سطح ایدئولوژیک، کمونیسم و مسیحیت چه مشترکاتی دارند؟ بله، دست کم به قول جان کریستوم: «هرکس هر چه دارد بفروشد و به وسط بکشد، فقط در یک کلام می گویم: هیچ کس، نه ثروتمند و نه فقیر، چقدر طلا خواهد داشت اگر همه مردها و همه زنها پولشان را به اینجا می آوردند، اگر مزارع، املاک و خانه هایشان را می دادند، جمع آوری می شد، آن وقت شاید هزاران نفر آزاد می شدند هزار پوند طلا جمع آوری شده بود، احتمالاً صد هزار نفر وجود دارد برای غذا دادن به آنها هر روز نیازی به هزینه های زیادی نیست چه لطفی بود.» این همان چیزی است که جان کریزستوم در موعظه خود "درباره اعمال رسولانه" نوشت.
داستان لوقا انجیلی درباره اولین مسیحیان در مورد آزمایشی صحبت می کند که مسیحیان ساکن اورشلیم هر آنچه را که داشتند در یک دیگ مشترک جمع کردند و آنها یک قلب مشترک، یک روح مشترک و یک کیف پول مشترک داشتند. اما سپس مسیحیان دیگر نقاط امپراتوری روم را می بینیم که در حال جمع آوری صدقه و ارسال آن برای جامعه مسیحی در اورشلیم هستند. ظاهراً ارتباط کیف پول اینجا هم به درد مردم نمی خورد. و با این حال، تفاوت بین صومعه و ایده کمونیستی کجاست؟ نیکولای بردیایف که از انقلاب کمونیستی جان سالم به در برد، در این باره نوشت و تأکید کرد که اساس کمونیسم خشونت و اجبار است، اما پس از آن ناپدید خواهد شد.
بلندگو: چگونه و چرا خشونت و اجبار، فقدان هر گونه آزادی که دوره گذار به کمونیسم، دوره دیکتاتوری پرولتاریا را مشخص می کند، به پایان خواهد رسید اجبار، از طریق یک دیکتاتوری آهنین، نه تنها در رابطه با بقایای بورژوازی قدیمی، بلکه در رابطه با توده‌های کارگری - دهقانی، که دیکتاتور اعلام می‌شود، وجود خواهد داشت می گوید، مردم به رعایت شرایط ابتدایی جامعه عادت خواهند کرد، سپس خشونت علیه مردم از بین خواهد رفت، در اینجا ما با یک پدیده بسیار جالب مواجه می شویم به انسان اعتقاد نداشت، هیچ اصل درونی را در او به رسمیت نمی شناخت، به روحیه و آزادی روح اعتقاد نداشت، اما بی پایان به مته اجتماعی انسان اعتقاد داشت، او معتقد بود که سازمان سوسیالیسم اجباری می تواند هر چیز جدیدی بیافریند شخص، کامل فرد اجتماعیدیگر نیازی به خشونت نیست به همین ترتیب، مارکس معتقد بود که انسان در کارخانه ها ساخته می شود. این اتوپیایی لنین بود، اما اتوپیایی قابل تحقق و تحقق یافته. یک چیز را که او پیش‌بینی نمی‌کرد، پیش‌بینی نکرد که ستم طبقاتی می‌تواند شکل‌های کاملاً جدیدی داشته باشد، برخلاف ظلم سرمایه‌داری. دیکتاتوری پرولتاریا، تقویت قدرت دولتی، بوروکراسی عظیمی را ایجاد می کند و مانند تار عنکبوت کل کشور را می پوشاند. و همه چیز را تابع خودت کنی این بوروکراسی جدید شوروی، قوی تر از بوروکراسی تزاری، طبقه ممتاز جدیدی است که می تواند وحشیانه از توده ها استثمار کند. این چیزی است که اتفاق می افتد. یک کارگر ساده اغلب 75 روبل در ماه دریافت می کند، در حالی که یک کارمند یا متخصص شوروی ماهانه 150 روبل دریافت می کند و این نابرابری وحشتناک در یک دولت کمونیستی وجود دارد. روسیه شوروی کشور سرمایه داری دولتی است که نمی تواند کمتر از سرمایه داری خصوصی استثمار کند. دوره گذار می تواند به طور نامحدود ادامه یابد، انقلاب کمونیستی در اصل روسی بود، اما معجزه تولد یک زندگی جدید اتفاق نیفتاد، آدم قدیمی باقی ماند و به عمل خود ادامه می دهد، فقط خود را متحول کرد.
یاکوف کروتوف: و اگر از تفاوت‌های بین کمونیسم و سرمایه‌داری صحبت کنیم، ظاهراً نوعی خط کیفی وجود دارد. چون سرمایه داری آدمی را مجبور نمی کند، آزادی مردن از گرسنگی را به انسان می دهد. به هر حال، همانطور که سنت مسیحی انجام می دهد. یک نفر، لطفا، می تواند تا زمان مرگ روزه بگیرد، انتخاب او وجدان او است، اگرچه، البته، مسیحیت چنین خودکشی را توصیه نمی کند. اما چند بار در صومعه ها مردم از گرسنگی جان خود را از دست دادند، متأسفانه، یا زاهدانی وجود داشتند. به وجدان آنها واگذار شد. به عنوان یک قاعده، برعکس، مردم دقیقاً در صومعه جمع می شدند تا انگیزه های خود را مهار کنند، اما هر یک خود را مهار می کند، هر یک داوطلبانه خود را به بزرگتر می سپارد، در غیر این صورت شخص به صومعه نمی رود. و هنگامی که فراخوان کریزستوم به ساکنان آنتیاکیا را می‌خوانیم تا در شهر چیزی شبیه یک صومعه عظیم 150 هزار نفری بسازند، به یاد می‌آوریم که کریزستوم ایده‌های درخشان دیگری داشت. به عنوان مثال، کریستوم یک ضد یهود ناامید بود. در همان آنتیاکیا یک محله یهودی بزرگ وجود داشت و کریستوم به عنوان یکی از متقاعدترین ضد یهود در تاریخ فرهنگ جهان ثبت شد. خوشبختانه، اینها تصورات نادرست شخصی از سنت جان کریزوستوم است. او مقدس است، اما نه به این دلیل که یهودستیز است. کریزوستوم نیز یک زن ستیز بود. و انتقاد کرد: زن چگونه می تواند لباس آبی بپوشد یا لباس سبز، زن باید سفید بپوشد. اگر خداوند جلیقه آبی یا زرد می خواست، گوسفندان آبی و زرد را خلق می کرد.
در تاریخ مسیحیت، کلمه "کمونیسم" یک ارتدکس ندارد خاستگاه شرقی، اما کاتولیک. در سال 1215، شورای لوتری کمونیسم را محکوم کرد، اما منظور آنها جنبش شهرداری شهرهای ایتالیا برای رهایی از قدرت اسقف ها، اسقف های کاتولیک بود. در قرن هفدهم، یک صومعه کمونیستی در گالیسیا ظاهر شد، اما به این ترتیب، این نظم کاتولیک نامیده شد، زیرا راهبان آن روز و شب به هدایای مقدس احترام می گذاشتند. Communion در لاتین communio است. امروز در ایتالیا جنبشی به نام "comugnone" و "liberacione" وجود دارد، اما به معنای کمونیست های لیبرال نیست، بلکه به معنای ارتباط و رهایی از طریق ارتباط است. اما وقتی ایده کمونیسم به روسیه می رسد، به شیوه ای خاص ارتدکس تفسیر می شود و کمونیست های روسی به این موضوع متوسل می شوند. برای مثال، در اینجا چیزی است که والنتین ماموتوف، آکادمیک و کمونیست اوکراینی می نویسد.
بلندگو: «ایمان کمونیستی ریشه‌کن‌ناپذیر است، زیرا عمیق‌ترین ریشه‌ها را در جهان‌بینی بشری دارد، پدر پاول فلورنسکی، پدر پاول فلورنسکی، که توسط رژیم شوروی مورد آزار و اذیت قرار گرفته بود، عمیق‌ترین ریشه‌ها را در جهان بینی دارد. زندگی مشترک در عشق کامل، همفکری، وحدت اقتصادی، در یونانی سنتویا یا در کمونیسم لاتین به آن می گویند، در Trinity-Sergius Lavra توسط سنت سرگیوس مسلح و مجسم شد و از اینجا، از خانه ترینیتی."
می توان گفت که ایده کمونیسم در اصول و مقررات زندگی رهبانی در زمان کنونی تجسم یافته است، اما بسیار فراتر از حدود آنها است. چه چیزی می تواند در مقابل این آرمان ها باشد؟ اقتصاد بازار، که طبق تعریف، اخلاق ضد مسیحی و در نتیجه ضد کمونیستی، منفعت شخصی، خودخواهی و طمع در آن حاکم است. چه کسی می تواند استدلال کند که آرمان های چنین نظامی جذاب تر از آرمان های کمونیسم است؟ می توان گفت سرمایه داری همه جا اینگونه نیست. بله، پس از انقلاب‌های سوسیالیستی و تحت تأثیر آن، در جهتی منطبق با آرمان‌های کمونیسم تغییر کرد. اما پس از حذف اتحاد جماهیر شوروی و متحدان سوسیالیست آن، گرایش به فقیر شدن و راهزنی جامعه وجود داشت. بنابراین مبارزه برای استقرار آرمان های سوسیالیستی و کمونیستی در سراسر جهان ادامه دارد و ادامه خواهد داشت. ایده‌ها هرگز نمی‌میرند، به‌ویژه آنهایی که در برابر روند پراکندگی در خطوط قومی و مذهبی مقاومت می‌کنند.»
یاکوف کروتوف: مشکل فقط این نیست که تحت تأثیر کمونیسم و فرضیه عملی آن - بلشویسم - سرمایه داری در حال تغییر است، اگرچه خود فیلسوفان غربی چنین پویایی را انکار نمی کنند. مشکل این است که همانطور که کمونیسم، به گفته مدافعانش، به دور از ابهام است، همین را می توان در مورد سرمایه داری نیز گفت، خوبی در آن است، بدی نیز در آن وجود دارد. به عنوان مثال، امروز، مانند صد سال پیش، پاپ بخشنامه هایی منتشر می کند که در آن اقتصاد سرمایه داری بازار را محکوم می کند و به هیچ وجه طرفدار کمونیسم نیست. او چیزهای بدی را که در سرمایه داری وجود دارد محکوم می کند: واقعی سازی زندگی، قرار دادن پول در پیش زمینه، دستکاری مردم. اما پدر هرگز از خوبی که در سرمایه داری، در بورژوایسم است انتقاد نکرد. اما فضایل بورژوایی نیز وجود دارد که به وفاداری به قرارداد، آگاهی از مسئولیت اجتماعی خود اشاره کنیم. همه اینها مدتها قبل از انقلاب کمونیستی در غرب وجود داشت، اما در روسیه مقدار کمی از آن وجود داشت و این همان چیزی است که تجار روسی قبل از انقلاب را از کارآفرینان اروپای غربی متمایز می کرد. حتی افرادی که ثروت به دست آورده بودند هنوز معتقد بودند که این یک گناه است. و غالباً آرزوی سرگردانی داشتند، همان رهبانیت را که به انقلاب اهدا شده بود، زیرا وجدان آنها را می خورد. و نیکولای بردیایف تأکید کرد که مردم روسیه از این نظر هرگز بورژوا نبودند، فضایل و هنجارهای بورژوایی را نمی پرستیدند. هیچ چیز خوبی در این مورد وجود ندارد. بردیایف تأکید کرد که کمونیسم بدترین چیزها را از سرمایه داری می گیرد، کمونیسم می گیرد، و بدترین را از مسیحیت. زیرا در مسیحیت پدیده هایی به دور از کلیسایی و حتی در مسیحیت عملی ضد مسیحی است.
بلندگو: کمونیسم روسی، از دیدگاه من، یک پدیده کاملاً قابل توضیح است و شرم آور است که کاملاً سازماندهی شده توسط اولین تجربه انقلاب کمونیسم، GPU، قبل از چکا وجود دارد، یعنی بدنه پلیس ایالتی به طور غیرقابل مقایسه ای ظالمانه تر از نهاد ژاندارم های رژیم قدیم است. او حتی در امور کلیسا از همه چیز برای پیروزی استفاده کرد در بالا و به جای یک دموکراسی غیرعادی، که هیچ مهارتی برای آن وجود نداشت، دیکتاتوری را بیشتر شبیه به تزاریسم قدیم اعلام کرد. دگماتیسم و حداکثر گرایی آن، جستجوی او برای حقیقت اجتماعی و ملکوت خدا بر روی زمین، توانایی او در فداکاری و تحمل رنج و همچنین مظاهر بی ادبی و بی رحمی. او از انشعاب تاریخی بین مردم و قشر فرهنگی، بی اعتمادی مردم به روشنفکران استفاده کرد و روشنفکری را که از او اطاعت نکردند به راحتی شکست داد. این با فقدان مفاهیم رومی مالکیت و فضایل بورژوایی در مردم روسیه مطابقت داشت و با جمع گرایی روسی که ریشه مذهبی داشت مطابقت داشت. او از فروپاشی زندگی مردسالارانه در میان مردم و زوال باورهای مذهبی قدیمی بهره برد. او ماهیت اجباری یک جهان توتالیتر کل نگر از تفکر را اعلام کرد، دکترین غالب، که با مهارت ها و نیازهای مردم روسیه در ایمان و نمادهای حاکم بر زندگی مطابقت داشت.
یاکوف کروتوف: این انحراف مسیحیت امروزه در روسیه هنوز زنده است و به همین دلیل است که مسئله رابطه بین کمونیسم و مسیحیت بسیار مهم است. مردم می بینند که، برای مثال، در سال 1996، در طول مبارزات انتخاباتی، الکساندر شارگونوف، کشیش مسکو، رئیس جنبش "برای احیای اخلاقی میهن"، از حزب گنادی زیوگانف حمایت کرد و خواستار رای دادن به کمونیست ها شد. چون همه چیز با اخلاق آنقدر وحشتناک است که حتی می توان با کمونیست ها هم پیمان شد.
اگر قبل از انقلاب کمونیسم نسبت به کلیسا نگرش کم و بیش خنثی داشت، به هر حال در برنامه یک نگرش نسبتاً خنثی نسبت به کلیسا نوشته شده بود، پس از انقلاب آزار و اذیت دین به ویژه مسیحیت آغاز شد.
آلن بزانسون، دانشمند علوم سیاسی فرانسوی، بر تفاوت بین کمونیسم و نازیسم تأکید کرد. نازی ها ضربه دولت توتالیتر را در درجه اول بر علیه کنیسه قرار دادند، سپس هیتلر قصد داشت در صورت پیروزی در جنگ، کلیسا را تصاحب کند. استالین اول از همه به کلیسا حمله کرد و پس از جنگ، با پیروزی در آن، به کنیسه یهودی حمله کرد. آلن بزانسون معتقد بود که این به این دلیل است که فاشیسم توسط عهد عتیق هدایت می شود کتاب عهد عتیقهیچ رهبر واحدی وجود ندارد، کل مردم در آنجا متحد هستند، فاشیسم هم همینطور. جهت گیری کمونیسم به عهد جدید است، جایی که یک نجات دهنده وجود دارد، جایی که یک خدا مرد، یک مسیحا و شاگردانش وجود دارد. در کلیسا - مسیح و پیروانش. در روسیه کمونیستی - استالین، لنین، برژنف و پیروان آنها. اما خود کمونیست ها تاریخ خود، تاریخ روسیه کمونیستی را تا حدودی متفاوت می بینند و معتقدند که حداقل از زمان جنگ جهانی دوم، کمونیسم و مسیحیت دوباره با هم متحد شده اند. این با یک واقعیت تاریخی جالب مطابقت دارد. در سال 1943، استالین نه تنها رهبران پاتریارک مسکو را در کرملین پذیرفت، بلکه انواع امتیازات نومنکلاتوری را نیز به آنها اعطا کرد، عمارت سفیر آلمان را به آنها داد و شروع به حمایت از کلیسای ارتدکس روسیه کرد، اگرچه، البته، به دور از بی قید و شرط با این حال، بسیاری از کشیشان در زندان ها ماندند، کلیساها بعد از جنگ باز نشدند و غیره. اما قطعاً نوعی تغییر وجود داشت. و این چنین است که دانشمند علوم سیاسی سرگئی کورتونوف آن را تفسیر می کند.
بلندگو: روسیه با تجربه الگوی توسعه کمونیستی، نقش بازدارنده را ایفا کرد جنگ میهنیبه همین معنا به مانعی بر سر راه فاشیسم آلمان تبدیل شد. این جنگ مذهبی و مقدس شد. تصادفی نیست که کلیسا، کل مهاجرت روسیه، همه معتقدان روسی، حتی ضد کمونیست ها، در این جنگ علیه هیتلر از بلشویک ها حمایت کردند. در آن زمان (در سخت ترین روزهایش: در سال 1941) بود که روسیه جدید و در واقع پسا کمونیستی متولد شد. هر روسی با انتخاب مسیح روبرو شد. پنهان شوید، عقب نشینی کنید یا با مرگ خود روبرو شوید. و بدین وسیله مادر، همسر، وطن خود را نجات دهید. کسانی که این چالش را پذیرفتند، روس های جدید هستند. انتخاب سرباز روسی، احساساتی که مادرش تجربه کرده، برای همیشه در روح روسی نوشته شده است. در نتیجه جنگ ، روح قوی جدیدی متولد شد ، از طریق عشق به میهن ، مادر و فرزندان ، مصونیت معنوی شکل گرفت. پیروزی در جنگ سرآغاز آزادی روسیه از جمله از دین دروغین کمونیستی شد. پس از نیم قرن، روسیه از بحران خارج شد، بار این بار بر دوش روس‌های جدید، فرزندان و نوه‌های آنها بود.
یاکوف کروتوف: این دیدگاه کمونیستی از تاریخ روسیه در زمان بلشویک ها است، اما در اینجا یک دیدگاه بیرونی وجود دارد. دیدگاه یک نویسنده کاتولیک، حداقل نویسنده ای متعلق به سنت کاتولیک فرانسوی، آلن بزانسون فوق الذکر، دانشمند مشهور سیاسی.
بلندگو: "کشاورزی، که در آن زمین های وسیعی اشغال شده است، به سختی می تواند با تولید محصولات مصرفی بی کیفیت کنار بیاید. این امر باعث ایجاد یک صنعت غذایی رقابتی نشد. املاک، خودرو و راه آهندر وضعیت اسفناکی قرار دارند. تجارت خارجی بر اساس الگوی جهان سوم ساخته می شود، گاز، نفت و مواد خام صادر می شود و کالاهایی با ارزش افزوده بالا وارد می شود. با این حال، رژیم گذشته یک برگ برنده به عنوان میراث باقی گذاشت. او در حالی که قادر به نوآوری نبود، توانست چیزهای خوبی را که ما دیگر نداریم حفظ کند. به ویژه، آموزش به روش قدیمی، سختگیرانه، غربالگری، با پیشرفت بر اساس شایستگی. بنابراین ، در روسیه بسیاری از موسیقیدانان ، ریاضیدانان و مهندسان بسیار ماهر وجود دارد ، اگرچه برای مدت طولانی استعدادها عمدتاً به بخش نظامی هدایت می شدند. این لایه که شایسته‌ترین احترام است، امروزه تا حدی مورد استفاده قرار نمی‌گیرد، تا حدی به مناطقی با فضای مطلوب‌تر سرازیر می‌شود. این لایه براق نباید باعث ایجاد توهم شود. مردم روسیه اطلاعات ضعیفی دارند و عادت ندارند خودشان فکر کنند. اگرچه آموزش متوسطه و عالی در غرب مانند گذشته نیست، اما به طور کلی برتر از روسیه است. در روسیه شوروی تعداد کمی دانش آموز به معنای اروپایی یا آمریکایی این واژه وجود داشت. و به استثنای حوزه علمی، تحصیلات لیبرالی که بتواند ذهن آنها را توسعه دهد، دریافت نکردند. حفظ کردن مزخرفات لنین از روی قلب برای مغز خوب نیست. انحطاط روحی ناشی از همه جنبه های زندگی کمونیستی، تنبلی، بی مسئولیتی، دروغ، فساد و قطع روابط خانوادگی بود. این لیست را می توان برای مدت طولانی ادامه داد. روس ها برای فعالیت شدید جامعه غربی آماده نبودند.
یاکوف کروتوف: اما نیکولای بردیایف که اتفاقاً همان سرگئی کورتونوف اغلب او را ستایش می کند، زیرا بردیایف آشکارا می نویسد که کمونیسم از بسیاری جهات به مسیحیت نزدیک است، اما کورتونوف دیگر کلمات بردیایف را نقل نمی کند، سکوت می کند. باز هم کمونیسم، این ویژگی مشخصه آن است، اغلب در مورد برخی از شرایط بسیار مهم سکوت می کند، و بردیایف تأکید می کند که واقعاً موفقیت های کمونیسم وجود دارد، موفقیت های روسیه کمونیستی وجود دارد، با این حال، بردایف تأکید کرد، کمونیسم همچنان برعکس مسیحیت باقی مانده است. . زیرا مسیحیت ادعای آزادی انسان دارد و با زور مخالف است و کمونیسم همه چیز را بر اجبار استوار می کند. البته در عمل و در مسیحیت اجبار وجود داشت، اما انجیل اینجاست و چیزی در مورد اجبار در آن نیست و مانیفست حزب کمونیست نیز روی میز است و در مورد اجبار است. این است. این دلیل تناقض است. بردیایف تأکید کرد که به همین دلیل است که دیر یا زود کمونیسم، زمانی که سرانجام مردم را به کمونیست بودن و نه مسیحی بودن وادار کند، خود را دفن خواهد کرد.
بلندگو: «نفرت کمونیست‌های روسی از مسیحیت حاوی تناقضی است که کسانی که آگاهی‌شان توسط دکترین کمونیستی سرکوب شده است، نمی‌توانند متوجه آن شوند. بهترین نوعیک کمونیست، یعنی شخصی که کاملاً اسیر خدمت یک ایده است، قادر به فداکاری های عظیم و اشتیاق فداکارانه است، فقط در نتیجه تربیت مسیحی روح انسان، در نتیجه پردازش یک شخص طبیعی توسط روح مسیحی نتایج این تأثیر مسیحی بر روح انسانها، کاملاً نامرئی و ماوراء الطبیعه، حتی زمانی که مردم در آگاهی خود مسیحیت را ترک کردند و حتی به دشمنان آن تبدیل شدند، باقی می ماند. اگر فرض کنیم که تبلیغات ضد دینی سرانجام مسیحیت را در جان ها از بین می برد مردم عادیاگر هر احساس مذهبی را از بین ببرد، اجرای کمونیسم غیرممکن می شود، زیرا هیچ کس نمی خواهد فداکاری کند، هیچ کس زندگی را به عنوان خدمت به یک هدف فوق شخصی درک نمی کند، و نوع انسان خودخواه که فقط به فکر خود است. منافع خود در نهایت پیروز خواهد شد. این نوع آخر هم اکنون نقش مهمی ایفا می کند، از اوست که روند بورژوازی شدن آغاز می شود.
یاکوف کروتوف: اینگونه بود که نیکولای بردایف اتفاقات دهه 90 را پیش بینی کرد. آنچه در حال وقوع است ظاهراً فروپاشی کمونیسم و ظاهراً پیروزی بورژوایسم است. اما آیا واقعاً بورژوازی است؟ این دقیقاً همان چیز بدی است که در بورژوازی است، این همان چیز بدی است که بورژواها و پرولترها را متحد می کند، این خودخواهی است. آیا این سرمایه داری است و چه ربطی به آن دارد؟ منفعت خودخواهانه در ساختن سرمایه دخالت می کند، در توسعه سرمایه داری دخالت می کند، سرمایه داری واقعی، نه خودخواه. اما سوال مهم تری مطرح می شود: چرا کلیسا قبل از انقلاب به مردم توضیح نداد که چه چیزی آنها را تهدید می کند؟ چرا تبلیغات ضد کمونیستی توسط بسیاری از واعظان برجسته کلیسا ناموفق بود؟ چرا در روسیه، برخلاف لهستان، کلیسا قادر به مقاومت در برابر دولت نبود، نمی‌توانست از بازدید از کرملین، بسته‌های غذایی و خودروهای رایگان خودداری کند؟ حالا اتفاقاً این دوباره برگشته است: حمایت دولتی، اجازه پدرسالار، مثلاً به عنوان استثناء، بازدید از سالن مقامات دولتی در فرودگاه، جایی که حتی یک تاجر نمی تواند کارت بخرد. دلیل چنین ضعفی در ارتدکس روسی چیست؟
الکساندر نژنی: اولاً، آلمان و لهستان خودشان تجربه کردند، اگر در مورد آلمان در دوره هیتلر صحبت کنیم، مسائل پیچیده ای در آنجا وجود داشت که برای کاتولیک ها بسیار دردناک بود. آلمان، یهودیان، کاتولیک ها، سکوت پاپ که حالا قرار است با توجه به اینکه دوره محرمانه بودن اسناد ذخیره شده در واتیکان تمام شده، چیزی را برای ما فاش کند و .... اما اینجا اولاً وحشت شدیدی وجود دارد. و دوم، البته، یک کلیسای داخلی ضعیف، کلیسایی خالی از اعتدال، کلیسایی که توسط نوکری از بین رفته است. کلیسایی که بنا به اعتراف یکی از اسقفان، اعضای کلیسای آن زمان، به دستور بالا آماده نصب حتی گراز سیاه است. کلیسایی که توسط راسپوتین خلع شده فرماندهی می شد. یک کلیسای ضعیف، یک کلیسای بیمار، که به نظر من می‌توانست در برابر این وحشیگری وحشتناک، این ظلم وحشتناک مقاومت کند، تنها با نمونه‌ها و قدرت شجاعت شخصی، که نمونه‌هایی از آن را با احترام در تاریخ خود می‌یابیم. در سطح شخصی، در سطح شخصی، مقاومت کردن - بله. در سطح کلیسا غیرممکن است، زیرا هیچ موجودی یکپارچه، قوی و پایدار به نام کلیسا وجود نداشت.
یاکوف کروتوف: امروز در دومای دولتی فدراسیون روسیهکمیته مذهبی و سازمان های عمومیبه ریاست ویکتور ایلیچ زورکالتسف، یک کمونیست. زمانی که انجمن بین المجالس نمایندگان ارتدوکس در رأس آن مردی قرار می گیرد که معتقد نیست و در واقع یک کمونیست است، رهبری می شود، وضعیتی متناقض به وجود آمده است. ویکتور ایلیچ زورکالتسف در مصاحبه خود با مجله اتحادیه نظامی-مسیحی روسیه تأکید می کند که هر یک از ما می توانیم به خدای خود ایمان داشته باشیم یا ممکن است باور نداشته باشیم یا در جستجوی آن باشیم. "یک شخص باید بداند که دین چیست، مسیحیت چیست، تاریخ آن، به چه فرقه هایی تقسیم می شود، در اکثر موارد، هنوز از نظر مذهبی نادان است، که به شدت بر امنیت معنوی آن تاثیر می گذارد." ویکتور زورکولتسف یکی از مبتکران تصویب قانون جدید "در مورد آزادی وجدان" در سال 1997 بود که به عقیده بسیاری از مردم این آزادی وجدان را محدود کرد، اما به نظر ویکتور ایلیچ برعکس، آن را تقویت کرد. او می گوید: "قانون چه می گوید که مسیحیت یک اعتراف سنتی در روسیه است، پس چرا فکر می کنید که مورد تبعیض قرار می گیرید؟" قبلا هم اشاره کردم ویژگی متمایزکمونیست ها، آنها اغلب برخی از جزئیات را فراموش می کنند. و اگر مستقیماً به متن قانون 1997 رجوع کنیم، خواهیم دید که در مورد مسیحیت به عنوان یک دین سنتی، یک اعتراف سنتی روسیه چیزی نمی گوید. اونجا میگه دومای دولتیبه مسیحیت، بودیسم، یهودیت و سایر ادیان احترام می گذارد، اما قبل از این عبارتی وجود دارد که "مجمع فدرال نقش ویژه ارتدکس را در تاریخ روسیه به رسمیت می شناسد." بسیاری از مردم به این فرمول خندیدند و گفتند که معلوم می شود ارتدکس مسیحیت نیست، ارتدکس جداست، اما ایمان به مسیح جداست؟ چطور می تواند باشد؟ و اینطور شد. و معلوم می شود که مبارزه ضد مذهبی جداست، اما حمایت از ارتدکس می تواند جدا باشد. به هر حال، بردایف چنین نگرش دوسویه کمونیسم را نسبت به ارتدکس، نسبت به دیگر فرقه های مسیحی و نسبت به ادیان غیر مسیحی مدت ها قبل از اینکه استالین بر پاتریارسالاری مسکو تکیه کند، پیش بینی کرده بود. بردیایف در سال 1933 چنین نوشت.
بلندگو: «قدرت کمونیستی، به هیچ وجه نامحدود، ناشی از نفرت از مسیحیت است، که در آن می‌بیند که منشأ برده‌داری، استثمار، تاریکی کمونیست‌ها در مسائل دینی به شدت نادان و بی‌روشن هستند، اما انگیزه‌های ایدئولوژیک آنها را تعیین می‌کنند. قدرت کمونیستی خود اغلب انعطاف پذیری زیادی در سیاست نشان می دهد، او می تواند بسیار فرصت طلب باشد سیاست های بین المللی، در سیاست اقتصادی امتیاز می دهد، او آماده است تا در هنر و ادبیات آزادی عمل دهد. کمونیسم در حال تغییر است، در حال تکامل است، در حال ملی شدن است، فرهنگی تر می شود. زندگی کمونیستی در حال بورژوایی شدن است و این بورژوائی شدن خطر بزرگی نه تنها برای کمونیسم، بلکه برای ایده روسی در جهان است. بیهوده است که فکر کنیم آزار و اذیت مذهبی در روسیه شوروی علیه کلیسای ارتدکس، که کلیسای مسلط بود، که در گذشته با سلطنت و ارتجاع همراه بود، انجام می شود. فرقه گراها، به عنوان مثال باپتیست ها، خطرناک تر از ارتدوکس ها اعلام می شوند، و مبارزه با آنها دقیقاً به این دلیل دشوارتر تلقی می شود که آنها خودشان در گذشته تحت آزار و اذیت قرار گرفته اند و با نیروهای مسلط تحت رژیم قدیمی مرتبط نیستند. مسیحیانی که حقیقت کمونیسم را در عرصه و اجتماع به رسمیت می شناسند، مضرتر و خطرناک تر از مسیحیان مرمت طلب و ضدانقلابی آشکار هستند.
یاکوف کروتوف: زمانی دیدگاه مشترکی وجود داشت که کمونیسم بسیار از دین متنفر است، بنیانگذاران آن بسیار از دین متنفرند، که ضد دین یک ویژگی کلی کمونیسم است. ضد بورژوایی بودن یک ویژگی کلی کمونیسم است، این همان چیزی است که آنها نیز می گفتند. نه، معلوم شد که روح کمونیستی، همانطور که بردیایف پیش بینی کرده بود، کاملاً با بورژوایسم سازگار است. می تواند تظاهر به سرمایه داری دولتی کند، می تواند تظاهر به سرمایه داری معمولی کند، هنوز روحیه خشونت است، این یک روح پدرانه است، یک روح جمع گرایانه، وقتی مردم مجبور می شوند آزادی خود را به دولت واگذار کنند. و سپس کمونیسم در عین اینکه ضد دین باقی می ماند، به شیوه ای کاملاً بورژوایی حمایت می کند نه دین، نه ایمان، از نهادهای مذهبی حمایت می کند، خود بورژوا به کلیسا نمی رود، او بورژوا است، او کافر است، او ملحد است. ، اما او به کلیسا کمک می کند تا قاضی شبانه او را نکشد تا گدا به کلیسا برود و با خدا دعا کند. این نگرش بورژوازی نسبت به دین است: به یک مؤسسه مذهبی کمک کنید، در حالی که از دین فاصله دارید. در حالی که بر قوی ترین دین تکیه دارد. زیرا در اینجا نیز بورژوازی بر خلاف روح سرمایه داری واقعی بر خشونت تکیه دارد. البته بر دیگری. که در روسیه مدرنچنین شرط بندی، دوباره، مانند دوران استالین، روی کلیسای ارتدکس روسیه انجام می شود.
و ویکتور زورکلتسف می گوید: «چرا برای آموزش روحانیون در داخل کشور دستوری صادر نکنیم و سفرهای آنها به خارج از کشور و ورود آنها به روسیه را تشدید نکنیم. دایره المعارف ارتدکس در حال آماده شدن برای چاپ است، چرا دولت در اینجا هم سرمایه گذاری نمی کند چرا در چاپ قرآن های کوچک کمک نمی کند؟ حمایت از ارتدکس، حمایت از اسلام، اما نه همه ارتدکس و نه همه اسلام، بلکه فقط ارتدکس و اسلام در شکل سازمانی خود، حمایت از تمامیت خواه در آنها، تا مدارس پایه های فرهنگ ارتدکس را داشته باشند، تا موزه ها جرات نداشته باشند. برای نمایش هرگونه نقاشی آزاد اندیش و غیره و نمایندگان جهان سرمایه داری غرب با ترس و لرز به این موضوع نگاه می کنند، زیرا البته این اصلاً سرمایه داری نیست.
این چنین است که آلن بزانسون، دانشمند علوم سیاسی و شوروی شناس فرانسوی، وضعیت مذهبی کنونی در روسیه، ارتدوکس سازی عجیب کمونیسم را توصیف می کند.
بلندگو: "مسیحیان غربی یک رویا داشتند - احیای معنوی مردم روسیه، اما سرنوشت آنها محقق نشد، موج قدرتمندی از غسل تعمید در تمام لایه های جامعه روسیه، از جمله دولت، گشوده شد. پس از یک موج کوتاه، غیرت مذهبی به سطح فرانسوی ها سقوط کرد. حدود 4 درصد از جمعیت به طور منظم به کلیسا می روند از آنجایی که استالین ظاهر استقلال را به کلیسا بازگرداند، در خدمت دولت قرار گرفت و تا به امروز در آنجا باقی مانده است انواع ارتدکس در روسیه اولین شکل معمولی مسیحیت است که باعث بیزاری از غرب لاتین، به ویژه کاتولیک شد. و بر این است که دولت جدید روسیه متکی و متکی است. در سال 1999، اسقف یکاترینبورگ دستور داد که نه فقط هر کتاب کاتولیک یا پروتستان را در حیاط اقامتگاهش بسوزانند، بلکه ارتدکس ترین آنها را که توسط کلیساهای خارجی روسیه در پاریس یا نیویورک منتشر شده بود، بسوزانند. چنین اقدامی پس از کلیسای پتر کبیر که توسط شورای حکام اداره می شد غیرقابل تصور بود. برای یافتن چیزی مشابه در تاریخ، باید به زمان مسکووی بازگشت. بنابراین، امروزه برای احساس تعلق نیازی به یک مؤمن عملی وجود ندارد. روسیه ارتدکس. یک روسی بدون توجه به ایمانش همیشه ارتدوکس باقی می ماند، همانطور که یک یهودی یهودی باقی می ماند، حتی اگر از خدای خود و دستورات موسی دور شده باشد. مادر زمین، روسیه مقدس - حتی اگر این مفاهیم فراموش شوند، آنها همچنان واکنش های بازتابی و نگرش های ذهنی عمیق را کنترل می کنند. بسیار قابل توجه است که مقامات اکنون به ارتدکس اشاره می کنند، این نئولوژیسم مترادف با روسی بودن است. گورباچف، یلتسین، پریماکوف و پوتین مطمئن شدند که مردم می دانند که آنها ارتدکس هستند و تعمید داده اند. کلیسا که تابع پاتریارک مسکو بود، وضعیت اخلاقی و تا حدی قانونی یک مذهب دولتی را به دست آورد.
یاکوف کروتوف: کمونیست‌های امروزی سعی می‌کنند نام کمونیستی را کنار بگذارند و احتمالاً این حزب کمونیست گنادی زیوگانف نیست که آغازگر اصلی ارتدوکس‌سازی، ترکیبی از روح کمونیستی و انحرافات مسیحیت است، بلکه مقامات دولتی و سیاسی کاملاً متفاوت هستند. که تعداد آنها بسیار زیاد است که فهرست کردن همه آنها غیرممکن است. و چه می توان گفت گناه آن کمونیست هاست که با کنار گذاشتن نام کمونیسم، سیاستی کاملا کمونیستی و ریاکارانه را دنبال می کنند و شعارهای کمونیستی را حذف می کنند، اما در همه دوران ها، در صورت امکان، عطش قدرت بر مردم را حفظ می کنند. جزئیات وجود آنها یک مسیحی باید در مورد گناه مسیحی صحبت کند.
و اینگونه است که نیکولای بردایف در مورد گناه مسیحیان برای انقلاب کمونیستی، برای کمونیسم، به عنوان نوعی عصب ابدی تاریخ مدرن روسیه صحبت کرد.
بلندگو: آیا مسیحیان برای اجرای حقیقت مسیحیت در زندگی اجتماعی تلاش زیادی کرده‌اند، بدون نفرت و خشونتی که کمونیست‌ها را به آن متهم می‌کنند، گناهان مسیحیان، گناهان کلیساهای تاریخی بسیار بزرگ است؟ گناهان منجر به مجازات عادلانه مطابق دستور مسیح می شود، تبدیل کلیسای مسیحی به وسیله ای برای حمایت از طبقات حاکم نمی تواند به دلیل ضعف انسانی باعث جدایی از مسیحیت شود. این خیانت و از این انحراف مسیحیت در پیامبران در انجیل، در رساله های رسولی و در اکثر معلمان کلیسا، محکومیت ثروت و ثروت، انکار دارایی، تأیید برابری همه مردم را می بینیم. در مقابل خدا در سنت ریحان و به ویژه در سنت جان کریزوستوم می توان قضاوت های سختی در مورد نادرستی اجتماعی در ارتباط با ثروت و دارایی پیدا کرد که پرودون و مارکس در برابر آنها رنگ پریده بودند. جان کریزوستوم یک کمونیست مدرن بود، اگرچه او البته یک کمونیست نه از کمونیست ها و نه از دوران صنعتی بود. با توجیه بسیار می توان گفت که کمونیسم ریشه مسیحی یا یهودی-مسیحی دارد. اما دوران به زودی آغاز شد که مسیحیت با پادشاهی سزار زمان خود سازگار شد. این کشف انجام شد که مسیحیت نه تنها حقیقتی است که جهان می تواند از آن بسوزد، بلکه می توان آن را از نظر اجتماعی برای لغو پادشاهی سزار به رسمیت شناخت. مسیحیان، سلسله مراتب، اسقف ها، کشیشان شروع به دفاع از طبقات حاکم ثروتمندان و صاحبان قدرت کردند. نتایج نادرستی از آموزه گناه اولیه گرفته شد که همه شر و بی عدالتی موجود را توجیه می کرد. رنج و ستم را برای نجات روح مفید می دانستند و این امر عمدتاً بر طبقات ستمدیده محکوم به رنج و ظلم اعمال می شد، اما به دلایلی در مورد ستمگران و متجاوزان اعمال نمی شد. فروتنی مسیحی به غلط تعبیر شد و از این تعبیر برای نفی کرامت انسانی و خواستار تسلیم در برابر هر شر اجتماعی استفاده شد. مسیحیت برای توجیه تحقیر انسان، برای دفاع از ظلم و ستم مورد استفاده قرار گرفت. مارکسیست-لنینیست ها فقط کلیسا را به عنوان یک نهاد اجتماعی می بینند و چیزی فراتر از آن نمی بینند. کمونیسم را می توان به عنوان چالشی برای جهان مسیحیت درک کرد. آشکار می کند دادگاه عالیو درک بدهی های انجام نشده خود کمونیست ها این را نمی فهمند. و نمی توانند بفهمند کمونیست ها اعمال بد و خشونت آمیز مسیحیان را محکوم می کنند، اما خودشان به همان اعمال بد و خشونت آمیز ادامه می دهند. ممکن است مسئولیت آنها در قبال اعمال خشونت آمیز کمتر باشد زیرا آنها حقیقت مسیحیت را نمی دانند، اما آنها مسئول این واقعیت هستند که نمی خواهند این حقیقت را بدانند.
یاکوف کروتوف: امروزه، بسیاری از مسیحیان هنوز کمونیسم را به خاطر حرص و آز، حماقت، و گرایش به نفرت و خشونت محکوم می کنند. و حقیقتی در این وجود دارد، اما این نکته اصلی در کمونیسم مدرن نیست. کمونیسم بد است نه به خاطر چیزهایی که دارد، بلکه به خاطر کمبودهایی که دارد، نداشتن ایمان و ایمان به خدا. اما این اشکالی ندارد، این را نمی توان مطالبه کرد، اما ایمان کافی به یک فرد وجود ندارد، ایمان به آزادی انسان، در این واقعیت است که یک شخص می تواند اکثریت مطلق مشکلات خود را بدون رهبری حزب، بدون مراقبت دولت حل کند. ، دولت. کمونیسم از جایی شروع می شود که یک فرد از درک این موضوع امتناع می ورزد که بسیاری از مسائل به هیچ وجه تا زمان ظهور دوم قابل حل نیست، که رفاه، چه سرمایه داری و چه کمونیستی، بتی است که همیشه انسان را به بردگی می کشد. در بی عدالتی و رفاه، در اردوگاه کار اجباری و در عمارت باشکوه، در رنج و آرامش، انسان همیشه و همه جا آزاد است. به کسی که ما را به عشق آزاد می کند، که در رنج با ما مساوی بود، در مرگ، گرچه گناهکار و فانی نبود، رو به کسی که ما را نه به ترتیب و نه در برنامه، برادر و خواهر کرد. ترتیب مسابقه، اما عاشق.
اخیراً، در اردوگاهی که مخالفان سیاسی آن را «واتنی» یا «روسوفیل» می‌نامند، ترکیب ایده‌های کمونیستی احیای اتحاد جماهیر شوروی با ارزش‌های ارتدکس مد شده است. برخی این را نوعی سازش تفسیر می کنند و برخی دیگر آن را تمسخر آشکار تاریخ و مسائل دینی می دانند. بنده حقیر تصمیم گرفتم جوهر این پشت سر هم را که در نگاه اول عجیب بود تحلیل کنم تا بفهمم مخالفان ایدئولوژیک سابق چگونه توانستند نقاط مشترکی پیدا کنند.
لازم به ذکر است که بسیاری از پدیده های عجیب و غریب در نگاه اول در روسیه مدرن با عدم وجود دیدگاه مشترک در بین مردم در مورد وقایع قرن بیستم توضیح داده می شود. اول از همه، این مربوط به تاریخ شوروی، که هم طرفداران دارد و هم مخالفانی. و اگر مردم روسیه توانستند در مورد تعدادی از مسائل متحد شوند، تقسیم به "سفیدها" و "قرمزها" همچنان مردم روسیه را در طرف مقابل موانع جدا می کند.
ارتدکس به این معنا خوش شانس و در عین حال بدشانس بود.
اگر قوانین کلاسیک ایدئولوژی ارتدوکس و کمونیستی را در نظر بگیریم، آنها اساساً با یکدیگر در تضاد هستند. ارتدکس بر اساس اعتقاد به خدا و زندگی پس از مرگ است. کمونیست‌ها دکترین ماتریالیستی خود را از مارکس به عاریت گرفتند و تا همین اواخر حامی نابودی کامل دین بودند.
هر یک از مخالفان عقیدتی تا نقطه ای، بیگانه بودن و خطر دشمن خود را کاملاً درک کرده و با تمام قوا با او مبارزه کردند. راه های ممکن. همه اینها دقیقاً ادامه داشت تا این که طرفی که خود را در موقعیتی آشکارا بازنده می دید تسلیم شد و بخشی از سیستم شد.
کمونیست ها از همان سال های اول حکومت خود شروع به مبارزه با کلیسا کردند. آنها در سال 1918 فرمان جدایی کلیسا از دولت را تصویب کردند. آموزش نه تنها سکولار، بلکه الحادی نیز شد. هزاران کشیش از محله های خود محروم شدند و بسیاری دستگیر یا به کلی ویران شدند.
گام بعدی سلب مالکیت کلیسا بود که در سال 1917 عمدتاً شامل اشیاء قیمتی مورد استفاده برای مراسم بود. خوب، در دهه 30، تخریب کلی کلیساها و کشیشان آغاز شد. در هر کلیسا، ماموران NKVD در میان کلیساها و کشیشان ظاهر می‌شدند که هر کلمه بی‌احتیاطی را که به آنها گفته می‌شد گزارش می‌کردند. قدرت شوروی. در نتیجه، تمام مخالفان سیاسی اتحاد جماهیر شوروی در میان روحانیون و غیر روحانیان تا پایان دهه 30 حذف شدند.
در سال‌های بعد، کلیسای ارتدکس تا زمان فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، زندگی فلاکت‌باری داشت. در عین حال، او کاملاً به حاشیه رانده شد. دسترسی به طبقات تحصیل کرده جامعه ممنوع بود. در نتیجه این فاجعه، کلیسای ارتدکس نتوانست از تنزل نکند و در کل ظاهری را که اکنون دارد به خود گرفت.
پرسترویکا و پس از آن اصلاحات لیبرالبه طور موقت کلیسای ارتدکس را از خواب بی حال خود خارج کرد. بسیاری از روشنفکران ضد شوروی روسیه جدیدتلاش کرد تا کلیسا را به ارزش های گذشته قبل از انقلاب بازگرداند.
با این حال خیلی دیر شده بود. ارتدکس که تقریباً برای یک قرن ویران شده بود، نتوانست به سرعت خود را احیا کند تا بار دیگر به هسته اصلی جامعه تبدیل شود.
با توجه به این موضوع، ملی گرایان و تاریک اندیشان از همه اقشار به کلیسا پناه بردند.
واضح است که این افراد علاقه ای به میراث معنوی بیزانس و اسلاو نداشتند، بلکه به دنبال راه هایی برای تطبیق ارتدکس با آرمان های خود بودند. آنها اصلاً نگران تصویر کلیسا و بقای بعدی آن نبودند.
و اکنون ما یک قدم با "کمونیسم ارتدوکس" فاصله داریم.
در طول سال‌های کناره‌گیری اجباری از قدرت، کمونیست‌ها نیز بیکار ننشستند. آنها به سرعت متوجه شدند که می توانند از دین برای اهداف خود استفاده کنند. آنها با تغییر استراتژی خود شروع به توضیح آزار و اذیت قبلی کلیسا به عنوان اشتباهات و افراط کردند که به خوبی قابل اصلاح است. در جستجوی حامیان، سلسله مراتب ارتدکس با کمال میل به توبه خیالی دشمنان سابق خود اعتقاد داشتند.
کاملاً منطقی است که با کنار آمدن با کمونیست ها، ارتدکس از ریشه های خود جدا شد و از بسیاری جهات نقشی غیرعادی برای آن به عهده گرفت.
در آغاز سال 2014، رویارویی در جامعه در همه جبهه ها آغاز شد. از آنجایی که ارتدکس همیشه یک اعتراف همه روسی تلقی می شده است، نمی تواند در جایی که روسوفوب ها پیروز شده اند مورد آزار و اذیت قرار نگیرد. در این وضعیت، طرفداران گذشته شوروی خود را در یک طرف سنگرها با ارتدکس ها یافتند. به این ترتیب یک اردوی عجیب و غریب شکل گرفت که در آن حریفان سابق در یک میز با هم ملاقات کردند.
اما از آنجایی که اردوگاه مشترک وجود دارد، ارزش های مشترک نیز ضروری است. و در اینجا کمونیست ها و ارتدوکس ها که مدت ها در یک وضعیت زندگی کرده بودند، چیزی برای تکیه پیدا کردند. آنها شروع به مبارزه با هر چیزی کردند که نشان دهنده پیشرفت و اروپا در روسیه بود. آنها برخلاف عقل سلیم شروع کردند به کشاندن کشور به عقب ماندگی و بسته شدن.
و اکنون مسیحیان ارتدکس و کمونیست ها در مخالفت با نمایشگاه ها و کتاب های الحادی متحد شده اند و به احساسات مؤمنان توهین می کنند و در مورد هزاره صحبت می کنند. سنت ارتدکسمردم روسیه.
واضح است که کمونیست ها و مسیحیان ارتدوکس، با بیگانه بودن در ذات خود، دیر یا زود به جهات مختلفی خواهند رفت. تنها سوال این است که تا چه زمانی مشترک المنافع خیالی آنها وجود خواهد داشت و چه مشکلاتی برای ارتدکس به همراه خواهد داشت.
ارتدکس بخشی از فرهنگ و تاریخ روسیه است. هیچ اثر ادبی، موسیقی یا تصویری بر اساس آئین نامه او خلق شده است. حتی در حال حاضر در میان او وجود دارد بزرگترین ذهن هاروسیه مانند آندری کورایف. من می خواهم باور کنم که دیر یا زود منبع حیات بخش ایمان از پساب کمونیستی رها می شود و پایه ای برای یک روسیه جدید و نو می شود. من واقعاً می خواهم تا این لحظه زندگی کنم.
آرکادی ورتیازین