☰

توطئه های اسلاو در فرهنگ عامه. نقشه ای برای خشک کردن زن. نمونه هایی از طلسم عشق

توطئه، به بیان بسیار مختصر، فرمول کلامی خاصی است که با هدف تأثیرگذاری بر افراد دیگر یا جهان- با هدف دستیابی به حالت معین یا برعکس رهایی از آن، اجرای یک قصد خاص یا جلوگیری از یک پدیده نامطلوب. در میان مردم، توطئه را می توان با کلمات دیگری نیز نامید: "کلمه"، "زمزمه"، "تهمت"، "جمله"، "احتیاط"، "طلسم"، "زحمت"، "چشم اندازی" و غیره.

به گفته اکثریت قریب به اتفاق محققان، توطئه ها باستانی ترین مؤلفه فرهنگ سنتی اسلاو هستند. رواج استفاده از توطئه به دوران باستان باز می گردد و کم و بیش تا به امروز ادامه دارد.

بخش عمده ای از متون توطئه در قرن 18 تا 20 ثبت شده است. یک قطعه شناخته شده از یک متن طلسم روی نامه پوست درخت غان نوگورود وجود دارد که مربوط به قرن 14 - 15 است. همچنین متون متعددی وجود دارد که قدمت آنها به قرن 15 - 16 باز می گردد. متن نوشتاری بیشتر است توطئه باستانیاکنون برای محققان شناخته شده است به قرن 12 باز می گردد. همچنین در حفاری های نووگورود باستان بر روی طومار پوست درخت غان کشف شد. با این وجود، شکی وجود ندارد که توطئه‌ها مدت‌ها قبل از ضبط مکتوب وجود داشته است. بر این اساس، تعدادی از محققان بر این باورند که بر اساس متون توطئه می توان نه تنها در مورد عقاید اساطیری اجدادمان قضاوت کرد، بلکه می توان از توطئه ها به عنوان یکی از ابزارهای بازسازی کل یک سیستم اسطوره ای استفاده کرد: ... توطئه های باستانی هند و اروپایی، متعلق به یک سنت باستانی واحد، منعکس کننده V بالاترین درجهایده‌های باستانی «اسطوره‌ای» و به ما اجازه می‌دهد تا مسئله بازسازی حداقل تکه‌هایی از متن پان‌هند و اروپایی را مطرح کنیم».

استفاده از طلسم ها نه تنها برای فرهنگ سنتی اسلاو، بلکه تقریباً برای همه فرهنگ های باستانی معمول است. اهمیت بالایی که آریایی‌های باستان برای توطئه‌ها قائل بودند را می‌توان با این واقعیت قضاوت کرد که مجموعه ودایی، همراه با ریگودا (ودای سرودها)، یاجورودا (ودای فرمول‌های قربانی) و سامودا («رهبر سرودها») را نیز شامل می‌شود. Atharvaveda - "من رهبری Atharvans" یا، به معنای واقعی کلمه، "من توطئه ها را رهبری می کنم." این شامل توطئه هایی است که عمدتاً ماهیتی روزمره دارند. به عنوان مثال، در برابر آتش سوزی خانه:

این زهکشی آب است،
مسکن برای دریا
وسط حوض خانه ماست
چهره های (شما) را برگردانید!

یا برای رشد جو:

جایی که ما شما را صدا می زنیم
شنیدن جو خدایی،
مثل آسمان آنجا بلند شو!
مثل اقیانوس تمام نشدنی باش!

توطئه ها همچنین به طور گسترده در فرهنگ سنتی نزدیکترین همسایگان اسلاوها، بالت ها، نشان داده شده است. گزیده ای از طلسم شفای لیتوانیایی:

سرزمین مقدس،
زمین، زمین، زمین!
مار، مار، مار،
سلامتی خود را به (نام) بدهید

ماه، ماه، ماه،
خدای روشن آسمانی،
به او یک دایره (کامل) بدهید، به من سلامتی بدهید،
به او کاملیت بدهید - برای من پادشاهی پرکوناس!

توطئه ها در فرهنگ سنتی آلمان-اسکاندیناوی نیز شناخته شده است. به عنوان مثال، در اینجا یک توطئه علیه دررفتگی وجود دارد:

فول و ووتن در جنگل سوار بودند.
سپس مادیان بالدر دچار رگ به رگ شدن پای شد.
سپس سینت گونت، خواهرش سنا، او را به یاد آورد،
سپس فریا، خواهرش تولا، او را التماس کرد،
سپس ووتن او را به بهترین شکل ممکن التماس کرد
و از دررفتگی استخوانها و از دررفتگی خون،
و از مفصل دررفته:
استخوان به استخوان، خون به خون،
مفصل به مفصل اجازه دهید بچسبند

توجه داشته باشید که بسیاری از محققان اشاره می کنند که برخی از ترانه های اساطیری ادای بزرگ نیز دارای ویژگی های تلفظی یک متن کاملاً توطئه ای هستند (یا از یک متن توطئه "رشد" شده اند). به عنوان مثال، "سخنان سیگردریوا" دارای خطوط زیر است:

ایمن بمان، روز! ایمن باشید، فرزندان روز!
ایمن بمان، شب با خواهرت!
با چشمانی غیر عصبانی به ما نگاه کنید
و به کسانی که نشسته اند پیروزی عطا کن
آس های سالم، آسینیاهای سالم،
باشد که زمین چند منظوره آسیبی نبیند!

حماسه سلتیک همچنین متونی را حفظ می کند که ویژگی های متمایز یک توطئه را دارند:

من خاک ایرلند را تجسم می کنم،
شسته شده توسط دریای فراوان،
کوه های بزرگ فراوانند،
جنگل های قدرتمند عالی هستند ...

بنابراین، توطئه جزء مشخصه هر فرهنگ باستانی است. در عین حال، به طور خاص در مورد فولکلور اسلاو صحبت می کنیم، باید توجه داشت که بسیاری از متون توطئه پر از شخصیت های مسیحی و اصطلاحات مسیحی هستند و این واقعیت نگران کننده است و حتی افراد غیر حرفه ای را که شروع به آشنایی با فرهنگ سنتی اسلاو می کنند می ترساند. . به علاوه، تعداد معینی از توطئه‌های ثبت شده توسط قوم‌نگاران، در واقع محصول تفکر عمدتاً مسیحی است و عملاً حاوی هیچ عنصری از تفکر سنتی (یا به‌طور دقیق‌تر، اسطوره‌شناختی) نیست. این سؤال را ایجاد می کند: چگونه می توان یک توطئه معتبر را از توطئه بعدی تشخیص داد؟ برای انجام این کار، اول از همه، باید اصول اولیه ساخت توطئه های سنتی را بدانید. یکی از آنها این است که اکثر توطئه های معتبر مبتنی بر "قانون مشابه" یا "قانون بزرگ در کوچک" است. ماهیت آن در این واقعیت خلاصه می شود که همه چیز در این جهان شباهت خاص خود را دارد - جهان زمینی "انعکاس" جهان بهشتی است و بالعکس، انسان ("جهان صغیر") از نظر ساختار شبیه به جهان است ("کیهان کلان" ). بر این اساس، تمام متون طلسمی که بر اساس این قانون ساخته شده اند و حاوی خطوطی با ماهیت مقایسه ای هستند، به حق می توانند سنتی تلقی شوند، حتی اگر از اصطلاحات مسیحی خارجی استفاده کنند. نمونه ای از چنین توطئه ای:

در مورد مادر Mezhovka
آب می دود و می غلتد
و او عجله دارد
بنده خدا را از بین می برد (نام)
دروس-جوایز مایع-بریدکا،
لاغر لاغر
خمیازه شیطانی..

در اینجا به وضوح می بینیم که روند خلاص شدن از شر بیماری ها به جریان (یا بهتر است بگوییم "دور شدن") آب تشبیه شده است، یعنی در این مورد، فرمول افسانه ای: "همانطور که آب جاری می شود، بگذارید بیماری از بین برود. دقیقاً بر اساس «قانون مشابهات» اساطیری است. بنابراین، اساس این توطئه را به حق می توان باستانی دانست.

اگر توطئه همراه با ایده های اساطیری بنیادی، حاوی تصاویر اساطیری خاصی نیز باشد، مشکلات کمتری در طبقه بندی یک توطئه ایجاد می شود. مانند این مورد:

روی دریای آبی اقیانوس
در جزیره بویان
بلوط با ریشه هایش ایستاده است
دوشیزه ای زیبا روی درخت بلوط نشسته است.
این یک دختر قرمز نیست -
خود مادر خدا.
خیاطی و گلدوزی می کند
زخم های بیمار را می دوزد،
نخ را از شمال به شرق می کشد
این تاپیک پاره میشه
خون داغ برده (نام) در حال فروکش است
تا این ساعت،
این بار،
برای این لحظه مقدس!

تصاویر اساطیری سنتی مانند "جزیره بویان" (مرکز مقدس جهان)، "بلوط با ریشه هایش" (درخت جهانی) به طور انکارناپذیری بر اساس باستانی توطئه پیش از مسیحیت گواهی می دهند.

همانطور که در بالا ذکر شد، از متون طلسم می توانید اطلاعاتی در مورد ایده های اساطیری اجداد ما، دیدگاه های آنها در مورد نظم جهانی و موارد دیگر به دست آورید. به عنوان مثال، ایده مرکز مقدس جهان (جزیره بویان) یا ماده اول (سنگ آلاتیر) تنها به لطف توطئه ها به شکلی کم و بیش بدون تغییر حفظ شد.

در رابطه با مسیحیت، توجه به این نکته بیجا نیست که خود واقعیت استفاده از توطئه ها به این عنوان در تضاد با جهان بینی مسیحی است، که نگرش بسیار منفی نسبت به هر گونه اعمال جادویی دارد. در منابع مسیحی بارها می توان با کلمات خشم آلود خطاب به افرادی که ولوشبا تمرین می کنند مواجه شد: "در خواب دروغ می گویم، گربه ها را می کشم، در درس ها، در فال گیری، در دعاها و دروس پوشیدن (...) خدا را فراموش کرده اند...». گزیده زیر از یک سند کلیسا به طور خاص درمان با کمک ولوشبا را محکوم می کند: «این شبیه به گناه است: ناتوانی، ناتوانی، با جادو و دانش، با طلسم، لازم است آورده شود و شیطان فعل ایجاد لرزش (رانندگی) دور)... این نفرین شده است. (...) خداوند از طلسم و علوم صحبت نمی کند، نه در طرح، نه در خزیدن، و نه در هیچ چیز، که زباله است. استفاده از وسایل جادویی مختلف در بین مردم.

در منشور تزار الکسی میخایلوویچ که به سال 1648 (یعنی صدها سال پس از غسل تعمید روس) برمی گردد، به ویژه این سطور وجود دارد: «... مردم جادوگران و جادوگران زنان بوگومری را به خانه های خود و به کودکان کوچک و جادوگران بر سر آنها انواع جادوهای شیطانی را بر روی بیماران و نوزادان انجام می دهند و دهقانان ارتدوکس را از حکومت قانون تکفیر می کنند. اصالت، اصالت چنین پدیده ای مانند توطئه ها به طور کلی برای فرهنگ اسلاو، و همچنین بیگانه بودن این پدیده برای فرهنگ مسیحی.

برخی از ویژگی های متون املا: ریتم

از دیدگاه دینی- جادویی، توطئه بخشی از اعمال جادویی کلامی (گفتاری، کلامی) است. برخی از توطئه‌ها هدفی کاملاً روزمره و «دنیوی-عملی» دارند و این تفاوت آنها با تمجیدها، کولوسلاوها یا آهنگ‌های آیینی است که بیشتر آنها به جادوی آیینی مربوط می‌شوند و اگر دوست دارید اهداف معنوی تری را دنبال می‌کنند. در عین حال، توطئه هایی شناخته شده است که برای مقاصد غیر خانگی، یعنی در طی اقدامات آیینی (تشریفاتی) - هم مراسم و هم تعطیلات استفاده می شود.

یکی از ویژگی های بارز توطئه، سازماندهی ریتمیک خاص آن است. وجود ریتم در متون توطئه ها آنها را به ژانرهای شاعرانه نزدیک می کند ، با این حال ، در این مورد ، ریتم نه زیبایی شناختی (مانند شعر) بلکه یک نقش کاملاً عملی ایفا می کند: "برخلاف ژانرهای آهنگ و حماسی فولکلور (. ..) در توطئه ها، سازماندهی ریتمیک آنقدر زیباشناختی نیست، بلکه یک تکنیک عملگرایانه تعیین شده است. ابزار لازمهر متن "پیشنهادی" که قدرت جادویی توطئه را ارائه می دهد و همراه با سایر تکنیک های مرتبط مستقیماً با استراتژی و تاکتیک های مورد استفاده در توطئه ها برای تأثیرگذاری بر وضعیت جهان عمل می کند."

ایده ریتم که یکی از پایه های کیهان است، کهن ترین و مشخصه تقریباً هر فرهنگ سنتی است، زیرا ریتمیک از دیدگاه تفکر اسطوره ای به عنوان شکل بصری نظم کیهان تلقی می شود. - تغییر فصل، تغییر زمان روز، تغییر دوره های مختلف زندگی انسان - در همه چیز به نظر می رسد این یک ریتم خاص است - ریتم طبیعی کیهان. علاوه بر این، پیروی از یکی از پایه های تفکر اساطیری که قبلاً در اینجا ذکر شد، یعنی "قانون مشابه" - ریتم های طبیعی باید در همه سطوح - از الهی تا انسانی تکرار شوند. بنابراین از دیدگاه تفکر اسطوره ای و تکنیک های مختلفتعامل با ارواح طبیعت، اجداد و خدایان، به ویژه - توسل کلامی به آنها فقط به صورت ریتمیک امکان پذیر است، که متون تسبیح و افسون است. این واقعیت توسط بسیاری از محققان این موضوع تأیید شده است: "توطئه یک فرمول سنتی منظم است که فرد آن را وسیله ای جادویی برای دستیابی به اهداف مختلف عملی می داند. این توطئه به قدرت بی قید و شرط تأثیر اجباری بر مردم و طبیعت نسبت داده شد، در درجه اول به دلیل این واقعیت که به طور ریتمیک به شیوه ای خاص سازماندهی شده است." به همین دلیل است که اکثریت قریب به اتفاق متون معنوی دوران باستان دارای فرم ریتمیک هستند - از متون. در معابد سومری یا آریایی باستان "ریگ ودا" تا اسکاندیناوی "الددا"

موی توطئه

در میان مردم، تعدادی از باورها و دستورالعمل ها در مورد استفاده از توطئه ها وجود دارد - از حفظ و انتقال متون آنها شروع می شود و به استفاده واقعی ختم می شود. به عنوان مثال، این باور وجود دارد که متون توطئه ها را نمی توان به افراد مسن منتقل کرد - این می تواند باعث شود که آنها قدرت جادویی خود را از دست بدهند. بنابراین، حافظان توطئه ("آگاهان"، "افسونگران" و غیره) آنها را عمدتاً به کسانی منتقل کردند که در آینده قرار بود به استفاده از توطئه ادامه دهند.

این توطئه به شیوه ای خاص تلفظ می شود - با صدایی عمدی تغییر یافته (بلندتر یا آرام تر از حد معمول، زمزمه، غر زدن و غیره) و بسته به هدف توطئه و با افزایش یا برعکس، تنفس آهسته تر همراه است. شخصی تجربه عملیشخصی در حال خواندن یک توطئه

غالباً بیان متن توطئه (بخش شفاهی) با اعمال خاصی (بخش عملی) با استفاده از اشیاء خاص (قسمت واقعی) همراه است. تثلیث این مؤلفه ها نیز بر اساس "قانون تشابه" است - کلمات گفتاری توسط جزء عینی-فعال "تثبیت" می شوند. به عنوان مثال، گره زدن پارچه یا نخ هایی است که نماد سرنوشت (یا بهتر است بگوییم، رشته های سرنوشت) دو نفر است که باید با هم متحد شوند (هنگام خواندن طلسم های عشق)، سوزاندن یا رها کردن هر چیزی در آب که نماد چیزی است که یک شخص دارد. نیاز به خلاص شدن از شر (هنگام خواندن طلسم های شفابخش) و غیره است. در تعدادی از توطئه ها، جهت گیری فضایی نیز مهم است - به عنوان یک قاعده، توطئه های شفابخش و محافظ رو به شرق تلفظ می شود. نشانه ای از این در تعدادی از موارد در متن خود توطئه آمده است:

من می شوم (نام)
من از کلبه کنار درها می روم،
از حیاط - کنار دروازه
در یک میدان باز،
به سمت شرق

توطئه های مربوط به ایجاد آسیب و نفرین (به اصطلاح "توطئه های تاریک") رو به غرب تلفظ می شود:

من می شوم (نام)
من راه پایین تر را می روم
سوراخ گرگ
رو به غروب می ایستم
در طلوع آفتاب

توطئه های مربوط به یک موقعیت خاص، مانند توقف خونریزی، مستقیماً روی جسم - در این مورد، زخم - ریخته می شود. طلسم های شفابخش و همچنین طلسم هایی برای رفع آسیب نیز با بیمار گفته می شود، اما به گونه ای که گوینده رو به شرق باشد.

روند توطئه از بسیاری جهات ساختار آیین بزرگ کولوگودنی را تکرار می کند که اکنون در بین پیروان فرهنگ سنتی پیش از مسیحیت پذیرفته شده است. این همچنین وحدت ارگانیک بزرگ و کوچک، تجلی اراده خدایان در تمام سطوح جهان را آشکار می کند. در واقع، توطئه و اقدامات همراه با خواندن آن، آیین کوچکی است.

دوره آیین کولوگودنی به شرح زیر است:

1. تقدیس محل.
2. گفتار ناسزاگویان.
3. شروع.
4. تسبیحات و مقام الزام.
5. دایره برادر. درک قدرت خدایان.
6. نتیجه گیری.

1. آماده سازی سایت
بسته به هدف توطئه و سایر عوامل، کل مجموعه اقدامات مرتبط با ریخته گری آن با آماده سازی مکان، موارد ضروری و غیره آغاز می شود. در اینجا مکان "پاکسازی" می شود، که برای آن کلمات محافظتی خاصی تلفظ می شود و اجرای موفقیت آمیز کل مجموعه اقدامات مرتبط با خواندن طرح را تسهیل می کند.

2. توسل به خدایان
سپس، به عنوان یک قاعده، ممکن است درخواستی دنبال شود، یا فقط یک توسل لفظی به یکی از خدایان که شخص بیش از همه به او احترام می گذارد، یا به کسی که مسئول حوزه کیهانی است که توطئه به آن خطاب می شود.

3. آغاز توطئه
تلفظ متن واقعی توطئه را می توان به چند قسمت تقسیم کرد.
قبل از متون اکثر توطئه ها یک شروع وجود دارد - یک فرمول کلامی کم و بیش استاندارد که معمولاً به این صورت است:

من می شوم (نام)
من از کلبه کنار درها می روم،
از حیاط - کنار دروازه ...

اول از همه، آغاز توصیف یک سفر جادویی است، نمادی از عزیمت شخصی که توطئه را می خواند به فضای مقدس، به دنیای خدایان، اجداد و ارواح.

من می شوم (نام)
از در به در خواهم رفت،
از دروازه تا دروازه
به سمت شرق، به سمت شرق،
به دریای اوکیان...

به طور کلی، هدف از شروع، فراهم کردن روحیه خاصی برای فرد است، تا او را از افکار نامناسب در یک زمان و مکان معین خلاص کند تا او را وارد فضای جادویی کند که در آن تعامل مستقیم با آن نیروها صورت می گیرد. که توطئه به آن خطاب می شود.

اغلب در ابتدا توصیفی از "لباس پوشیدن" شخص در جلوه های قابل مشاهده نیروهای برتر وجود دارد که نشان دهنده وحدت نمادین یک فرد با عناصر طبیعی است:

صورتم را با عسل می شوم،
خودم را با خورشید سرخ پاک می کنم
من لباس ابرها را پوشیده ام،
من کمربند ستاره های مکرر هستم...

یا:

من با آسمان پوشیده خواهم شد
من خود را به سپیده دم می بندم،
ستاره ها را جبران خواهم کرد...

4. ورود به دنیای پایین
آنچه در ادامه می آید توصیفی از ورود به دنیای پایین و توصیفی از خود فضای مقدس است که معمولاً اشیاء اساطیری اصلی و بنیادی (سنگ، درخت) را فهرست می کند که از دیدگاه تفکر اساطیری، بنیان جهان را نشان می دهد. ، تماس با آن به خودی خود مطلوب تلقی می شود.

در دریای آبی اوکیان
در جزیره بویان
بلوط با ریشه هایش ایستاده است
بله تا ته با شاخه ها...

مشخص است که تعداد معینی از توطئه ها کلمات آغازینی ندارند و مستقیماً با توصیف فضای مقدس شروع می شوند. همچنین در مواردی که جزء لفظی - در واقع الفاظ مبتدا - با یک جزء فاعلی - این یا آن فعل - جایگزین شود، مبدأ غایب است.

5. تعامل با خدایان و عناصر
پس از شرح سفر جادویی و فضای مقدس، بخش طلسم واقعی دنبال می‌شود که بسته به هدف یک توطئه خاص، شامل درخواست، انگیزه یا نیاز ماهیت خاصی است:

- هی تو، آفتاب داغ،
آفتاب داغ، نور دژدبوزه
زمین نخور، نسوزی
سبزیجات و نان من
و بسوزد و بسوزد
کوکول و علف افسنطین...

یا:

چگونه باران آب را نشکست
بنابراین اجازه دهید من (نام) نام پروانوف را داشته باشم
شمشیر و تیر نفوذ نمی کرد
بدن من قوی تر از سنگ سفید خواهد بود
و چگونه سنگ ها را از آب دور می کنند
و حباب ها می پرند
بنابراین آنها از من (نام) به نام پرونوف دور می شوند
تیر و نیزه...

اغلب قسمت طلسم کلامی می تواند با اعمال خاصی همراه باشد. مثلاً «شستن» با آب، «دیدن» با هوا، «سوختن» با بیماری یا آسیب آتش سوزی.

6. بسته شدن
متن طلسم با یک پایان تثبیت کننده به پایان می رسد - تأیید، "بستن" کل مجموعه شرح داده شده در بالا:

تو باش طلسم عشق من
قوی تر از سنگ
قوی تر از آهن
قرن به قرن،
از الان تا ابد!
گوی!

یا:

حرف من محکم است اما راه دیگری نیست!
گوی!

از آنجایی که توطئه دارای وضعیت یک متن جادویی است، که بازتولید آن باید تا حد امکان دقیق باشد، اغلب این بسته برای خنثی کردن یا تصحیح نادرستی های مختلفی است که ممکن است هنگام تلفظ متن قبلی رخ داده باشد:

حرف و تهمت من باش
برخی حذفیات
پر از مجسمه سازی قوی،
قوی تر از شعله آتش،
و آلاتیر استون!
گوی!

یا:

حرف من باش
کوی موافقت کرد و تمام نکرد،
و چه کسی صحبت کرد
کلمه به کلمه،
جلو به جلو،
عقب به عقب
وسط ها در وسط قرار دارند.

همچنین، در چارچوب فرهنگ سنتی مدرن، عملکرد بسته شدن را می توان به سادگی با یک هجای کوتاه - "Goy!" انجام داد.

توالی اقدامات فوق یک روند کلی است و توطئه ها با چنین ساختاری اکنون به عنوان "کلاسیک" شناخته می شوند. در عین حال، انحرافات زیادی از این طرح وجود دارد - بسیاری از توطئه ها شناخته شده است که با اقدامات ذکر شده همراه نیست و چنین نیست. ساختار پیچیده. این گونه توطئه ها بسته به موقعیت خاصی که شخص در آن قرار می گیرد یا بسته به تأثیر انواع مختلف بر روی یک فرد تلفظ می شود. عوامل خارجی- به عنوان مثال، اینها توطئه هایی برای توقف خونریزی و غیره هستند.

همچنین گروهی از توطئه های به اصطلاح "یک بار" وجود دارد - متون آنها توسط افراد آگاه منحصراً برای یک مورد جمع آوری می شود.
این به طور کلی طیفی از مسائل مربوط به استفاده از توطئه است.

نتیجه
اهداف استفاده از توطئه ها گسترده است. به گفته محققان حرفه ای: «آنها در طب عامیانه، عشق، روابط روزمره و اجتماعی نقش برجسته ای داشتند. اغلب نقش آنها به روش های غیرمنطقی برای تأثیرگذاری بر دنیای اطرافشان کاهش می یافت. ماهیت منطقی تأثیر برخی از انواع توطئه ها بر وضعیت بدن انسان را نمی توان رد کرد.

معنای پیشنهاد و نقش کلمه توسط علم جدید ثابت شده است. اثر روان درمانی آنها به طور گسترده ای شناخته شده است.

توجه داشته باشیم که علاوه بر هدف عملکردی آنها، بسیاری از توطئه ها با زیبایی واقعاً شاعرانه نیز متمایز می شوند که منعکس کننده جهان بینی هماهنگ و افتخارآمیز مردم خالق آنها است - نگرش محترمانه نسبت به عناصر طبیعی و وحدت جادویی با آنها ، عمق قرن ها -جستجوهای معنوی قدیمی، طناب نامرئی روح روسی، که از اعماق هزاره ها به سوی ما کشیده شده است...

برای تکمیل آن، بیایید بگوییم که تمرین استفاده از توطئه ها توسط تثلیث اندیشه، گفتار و کردار، خطاب به یک هدف، انجام می شود:

نفرین من قابل جبران نیست
یک کلمه نمی تواند یک عمل را تغییر دهد!..

اختلاف بین این سه مولفه می تواند به بی فایده بودن استفاده از توطئه منجر شود. فقط خواندن توطئه، بدون تلاش اراده کافی نیست. بنابراین، متون طلسم نه تنها می توانند به عنوان ابزاری برای دستیابی به اثر مورد نظر، بلکه در برخی موارد به عنوان راهی برای به دست آوردن هماهنگی ذاتی در انسان، پسری که توسط بسیاری از ما گم شده است، عمل کنند.

(بر اساس آثار N.I. Kravtsov)

با توجه به کار V.Ya. پروپا. اول از همه، ما باید به این واقعیت توجه کنیم که مفاهیم "جنس" و "گونه" به حوزه طبقه بندی مربوط می شود. تعریف دقیق منظور از ژانر خارج از چارچوب طبقه بندی ژانرها غیرممکن است. ژانرها باید هم در خودشان و هم در رابطه با ژانرهای دیگر که باید از آنها متمایز شوند، تعریف شوند. هر دوی این سؤالات - مسئله تعریف ژانرها و طبقه بندی آنها - اساساً دو طرف یک سؤال بزرگ را تشکیل می دهند.

در معنای وسیع کلمه، یک ژانر را می‌توان مجموعه یا مجموعه‌ای از بناها تعریف کرد که به‌واسطه اشتراک نظام شعری آن‌ها متحد شده‌اند. از آنجایی که فرهنگ عامه از آثار هنری کلامی تشکیل شده است، ابتدا باید ویژگی ها و الگوهای این نوع خلاقیت و شاعرانگی آن بررسی شود.

ویژگی ژانر این است که چه نوع واقعیتی در آن منعکس می شود، این واقعیت با چه ابزاری به تصویر کشیده می شود، ارزیابی آن چیست، نگرش نسبت به آن چیست و این نگرش چگونه بیان می شود. وحدت فرم، وحدت محتوا را از پیش تعیین می کند، اگر با "محتوا" نه تنها طرح داستان، بلکه دنیای ذهنی و احساسی بیان شده در اثر را درک کنیم. از این نتیجه می شود که وحدت «شکل» با وحدت هر چیزی که معمولاً «محتوا» نامیده می شود تعیین می شود و نمی توان آنها را از هم جدا کرد.

با توجه به کار V.P. انیکینا.تقسیم فولکلور کودکان به بازی و غیر بازی، ما را به درک سیستم پیچیده ژانرها نزدیک نمی کند. سیستمی که به طور مداوم توسط V.P دنبال می شود. Anikin به دقت پیچیدگی و پیدایش فولکلور کودکان را منعکس می کند. در مشروعیت برجسته کردن شعر پرورش (لالایی ها، مهدکودک ها، قافیه های مهد کودک، جوک ها) در فولکلور کودکان شکی نیست، افسانه های کسل کننده ای که خالقان و حاملان آنها در درجه اول بزرگسالان هستند. همچنین بدیهی است که در رپرتوار شعر شفاهی کودکان آثاری وجود دارد که از کارنامه بزرگسالان خارج شده اند - در واقع. خلاقیت کودکان. اما این نمی تواند مبنای یک طبقه بندی کاری باشد، زیرا بسیاری از ژانرهای فولکلور کودکان، که او آنها را در گروه سوم طبقه بندی کرد - خلاقیت خود کودکان (جدول شمارش، حکم قرعه کشی، تیزر، لحاف، پیچاندن زبان)، به عنوان تجزیه و تحلیل ساخته شده است. نشان می دهد، بر اساس وام گیری مستقیم یا غیرمستقیم از فولکلور یا ادبیات بزرگسالان. V.P سیستم خود را بر اساس اصل ژنتیکی می سازد. آنیکین. او سه گروه از آثار را متمایز می کند: شعر بزرگسالان برای کودکان، آثاری که از فولکلور بزرگسالان خارج شده و توسط کودکان جذب شده اند، و خلاقیت خود کودکان. در درون آنها، محقق ژانرهای فردی و انواع آنها را بررسی می کند.

N. I. Kravtsovهمچنین اشاره کرد که برای نظام‌بندی آثار فولکلور، باید یک طبقه‌بندی ادبی، یعنی تقسیم به جنس، انواع و ژانرها را انتخاب کرد. منظور از جنس باید راهی برای به تصویر کشیدن واقعیت (حماسی، غنایی، دراماتیک)، بر اساس نوع - یک نوع فرم هنری، و با ژانر - یک گروه موضوعی از آثار باشد. هنگام طبقه بندی، در نظر گرفته می شود که فولکلور از دو شکل گفتار استفاده می کند - شاعرانه و نثری. علاوه بر این، همه آثار را می توان با درجه ای از قرارداد به آیینی یا غیر آیینی در ارتباط با پیوند یا عدم ارتباط آنها با این یا آن آیین عامیانه تقسیم کرد و «حوزه شعر آیینی تابع نیست. به این گونه‌ها، زیرا نه بر اساس طرح شاعرانه، بلکه بر اساس هستی تعریف می‌شود.»


3. آگاهی اسطوره ای. اساطیر اسلاو.

آگاهی اسطوره ای تفکر در تصاویر بصری، «بدنی» و
پلاستیک در طبیعت، در زندگی گنجانده شده است، اما مستقیماً با آن مرتبط نیست. که در
آگاهی اساطیری هیچ مفاهیم انتزاعی انتزاعی، هیچ تعمیم ندارد، همه چیز در آن نیست
تحقق یافته و درک می شود. آگاهی اسطوره ای تصاویری از خیال می آفریند و تلاش می کند
زندگی کنید، از آنها ادامه دهید. عرفان زیادی در این آگاهی وجود دارد، هیچ مرز مشخصی بین طبیعت وجود ندارد،
حیوانات و انسان - همه چیز به عنوان یک جهان درک می شود. عناصر آگاهی اسطوره ای
کودکان دارند سن پیش دبستانی- آنها با اسباب بازی ها صحبت می کنند ، خودشان شبیه آنها می شوند ،
آنها طبیعت را زنده می کنند و اغلب قبل از تولد در مورد گذشته خود خیال پردازی می کنند. که در
در چنین آگاهی اطلاعات تغییر شکل می یابد. زیرا بر اساس ضعیف وجود دارد
آگاهی، خود به خود بروز می کند، مفاهیم و آرمان های اخلاقی در آن نامشخص است. با
با افزایش سن، یک نوع تفکر منطقی بر آن غلبه می کند.

اساطیر اسلاوی باستان از نظر ساختار پیچیده و از نظر محتوا غنی است. متأسفانه، منابع بسیار کمی تا به امروز در توصیف اعتقادات اسلاوهای باستان و موجودات همسایه آنها در آن روزگار باقی مانده است. اولاً، اساطیر اسلاو آنقدر باستانی است که بیشتر داستان ها فقط به صورت شفاهی وجود داشته اند. ثانیاً ، تاریخ مردم اسلاو به گونه ای بود که اعتقادات مردم چندین بار تغییر کرد
به شیوه‌ای خشونت‌آمیز، در حالی که تقریباً همه به موارد قبلی اشاره می‌کنند
جهان بینی ها اساطیر اسلاو باستان دوره زمانی زیادی را در بر می گیرد و حاوی اطلاعاتی از خلقت جهان تا صحنه های روزمره مردم اسلاو است. علاوه بر این، می توان آن را به دو مرحله بزرگ تقسیم کرد: مرحله باستانی، اولیه، و مرحله جدید، مدرن.
اسلاوهای باستان متأسفانه هیچ منبعی برای توصیف وقایع منتهی به آن باقی نمانده است
چنین انتقالی، تنها مشخص است که رویدادی در جهان رخ داده است، که همه
تغییر کرد. طبق اعتقادات اسلاوهای باستان ، جهان به سه بخش تقسیم می شد: جهان بالا ، واقع در بالای آسمان ها ، جهان خدایان و موجودات الهی - قانون. دنیای میانهدنیایی که در آن مردم، حیوانات، گیاهان زندگی می کنند - واقعیت; و دنیای پایین, دنیای مردگان- Nav اما این عوالم هر چند از یکدیگر جدا شده اند، جدا از هم موجود نیستند، به هم پیوسته و متقابلند، اما یک انسان معمولی اجازه عبور از مرز جهانیان را ندارد. هر یک از جهان ها قوانین و قوانین خاص خود را دارد، هر یک از جهان ها توسط خدایان خود مراقبت می شود.
به طور کلی، پانتئون خدایان اسلاو باستان بسیار زیاد است. اکثر خدایان
با نیروهای مختلف طبیعت شناسایی شد، اگرچه استثنائاتی وجود داشت که چشمگیرترین آنها بود
نمونه ای از آن راد - خدای خالق است. کل پانتئون را می توان به دو پانتئون بزرگ تقسیم کرد
دایره: خدایان بزرگتر که در مرحله اولیه بر هر سه جهان حکومت می کردند و دایره دوم - خدایان جوانی که در مرحله جدید افسار قدرت را به دست گرفتند. اسلاوها معتقد بودند که همه دنیاها با یک دریای هرج و مرج متحد شده اند و همه دنیاها در این دریا قرار دارند. در ابتدا، جهان توسط راد و دو پسرش بلبوگ و چرنوبوگ ساخته شد. بعدها، دیگر فرزندان خانواده جهان را اصلاح و توسعه دادند. اسلاوهای باستان بر این باور بودند که قبل از آنها، توسعه یافته ترین موجودات در این جهان ولوت ها بودند و اسلاوها فرزندان مستقیم این غول ها هستند. اما مردم تنها موجودات باهوش در یاوی نیستند. تعداد زیادی از موجودات در کنار آنها زندگی می کنند، برخی از آنها به مردم اسلاو کمک می کنند، برخی دیگر از مردم متنفرند و به آنها آسیب می رسانند.

4. توطئه ها به عنوان ژانر فولکلور آیینی. کاری از A.A. بلوک «شعر طلسم و طلسم».

توطئه ها نوع منحصر به فردی از فولکلور آیینی هستند. توطئه ها آثار کوتاه منثور شفاهی و منظومی هستند که به گفته مجریانشان قدرت نفوذ جادویی دارند. همانطور که می دانید هنر در ابتدایی ترین مراحل رشد خود است. آنقدر اهمیت زیبایی شناختی نداشت که فایده-عملی. این نوع هنر شامل توطئه نیز می شود. اگرچه توطئه ها آثار هنری هستند، اما اجراکنندگان آنها هیچ هدف زیبایی شناختی را دنبال نمی کردند. عملکرد آنها کاملاً کاربردی بود: با قدرت جادویی کلمه برای برانگیختن مطلوب (برداشت خوب، بهبودی، عشق و غیره) A.A. بلوک مقاله ویژه ای را به توطئه ها اختصاص داد که در آن عمیقاً شعر عالی و بی نظیر آنها را آشکار کرد.

5. مشکل بررسی و طبقه بندی شعر تقویمی- آیینی. انتشارات اصلی

شعر تقویمی- آیینی نوعی فولکلور است که با تعطیلات کشاورزی و کار کشاورز در سال اقتصادی همراه است.

خاستگاه شعر تقویمی- آیینی در جامعه قبیله ای است. آیین خورشید قبلاً در کهن ترین لایه آیین ها، باورها و آهنگ های تقویم منعکس شده بود. تصادفی نیست که بزرگترین جشن های کشاورزی، در درجه اول کریسمس، Kupalle، در انقلاب زمستانی و تابستانی رخ داد. با توسعه جامعه، شعر تقویم-آیین به طور گسترده ای منعکس شد فعالیت کارگریکشاورز، اندیشه های اخلاقی و اخلاقی مردم، نگاه شاعرانه به جهان، طبیعت، انسان.

شعر تقویم کشاورزی بلاروس شامل بیش از 20 نوع ژانر و آهنگ گروهی است. چرخه شدن شعر تقویمی- آیینی را چرخه طبیعت و تناوب فصول تعیین می کند. در شعر تقویم کشاورزی بلاروس، چهار چرخه بزرگ متمایز می شود: بهار، تابستان، پاییز، زمستان. هر فصل، هر دوره تولید فصلی، آداب و رسوم، باورها و همراهی آهنگ مربوطه را داشت. وجه مشترک آنها یک مبنای کشاورزی گسترده، یک هدف و انگیزه های فردی ناشی از آن بود.

مراسم و آهنگ های بهاری قرار بود دوره مهمی را در زندگی کشاورز باستانی - آغاز کار مزرعه ای، زمان جوانه زدن بهار، راندن دام ها به مرتع - تقدیم کنند.

مراسم و آهنگ های تابستانی برای محافظت از غلات در طول دوره رسیدن و کمک به برداشت موفق در نظر گرفته شده بود.

دوره پاییز تقویم کشاورزی از نظر آیینی ضعیف بود. در ارتباط با برداشت محصولات بهاره، انتخاب، پردازش کتان، کاشت محصولات زمستانی - پایان کار مزرعه، با غلبه نقوش پیش از تعطیلات در آهنگ ها و توسعه یک شروع غنایی قوی در آنها مشخص شد.

مشکلات مطالعه تقویم و فعالیت های آیینی مردم سیبری، اول از همه، با دقت و قابلیت اطمینان قرار دادن فولکلور آیینی مرتبط بود. این مشکلات با عدم امکان اعمال این اصل همراه بود، زیرا آهنگ های تقویم مهاجران در بسیاری از چرخه های آیینی قدیمی ترین نبود.

مشکل دوم انتخاب مواد بود: اگر اصل کارکردی رعایت شود، تعداد آوازهای آیینی محدود می شود، زیرا بیشتر آنها مربوط به آیین ها نیستند. بنابراین، در بیشتر مجموعه‌ها، هر بخش حاوی مطالب فولکلور آیینی و غیرآئینی است، در حالی که آثار غیر آیینی (سرودها، سرودها) با تعطیلات یا رسوم خاصی همراه است.

مشکل سوم برای محققان مربوط به مردم ساکن در سیبری است. شعر تقویم قوم روسیه دستخوش تغییراتی شده و بوسیله فولکلور بلاروسی و اوکراینی به دلیل ویژگی های فرهنگ و سنت های آنها غنی شده است. فولکلور سیبری خلاقیت جامعه اسلاوی شرقی است ، بنابراین تلاش برای جدا کردن فقط فولکلور روسی وحدت فرهنگ را از بین می برد و ویژگی های جامعه آیینی سیبری را از بین می برد. منطقه سیبری از قرن به قرن دیگر دوباره پر شده است مردمان مختلف، لهجه های مختلف روسی، بنابراین آهنگ ها و سرودها ویژگی های گویشی غالب ندارند. علاوه بر این، توجه به این نکته مهم است که سیبری با یک ویژگی دیگر مشخص می شود: شرایط طبیعی و آب و هوایی مناطق سیبری. آب و هوا بر اسکان روس ها از ماوراء اورال تأثیر گذاشت. روابط بین قومیتی بین روس ها و جمعیت بومی، تعداد زیادی ازمعتقدان قدیمی در سیبری اثر خاصی در تقویم عامیانه هر منطقه به جای گذاشتند.

6. ترکیب ژانر شعر تقویم - آیینی فصل زمستان

(بر اساس آثار V.I. Chicherov و N.P. Kolpakova).

دوره زمستان در تقویم دهقانان یک ویژگی مقدماتی داشت. آیین ها و آهنگ های چرخه زمستانی با هدف تأثیرگذاری بر برداشت آینده و حفظ محصولات زمستانی در مزارع بود.

آیین های تقویم و شعر آنها به چهار چرخه مربوط به چهار فصل زمستان، بهار، تابستان، پاییز تقسیم می شود. ماهیت آیین ها و آهنگ های چرخه زمستان تضمین برداشت خوب و فرزندان دام در آینده است. بخش اول آن به زمان از تولد مسیح تا به اصطلاح غسل تعمید اشاره دارد، دوم - از غسل تعمید تا Maslenitsa و با آمادگی برای کار کشاورزی بهار مشخص می شود.

مهمترین لحظه آیین و شعر چرخه زمستان، سرود خواندن بود. در زمان های قدیم با آیین خورشید نوپا و در نتیجه با انقلاب زمستانی و تبدیل زمستان به گرما همراه بود. پس از پذیرش مسیحیت، تعطیلات کولیادا با جشن میلاد مسیح مصادف شد.

Kalyada (از لاتین) - اولین روز ماه. بخش اصلی سرود، راه رفتن جوانان با ستاره از خانه به خانه و تجلیل از خدا (در دوران باستان کالادا و سپس مسیح) بود. سرود خواندن قبل از کریسمس شروع شد و در پایان سال نو. شامل خواندن سرودهایی بود که مضمون اصلی آن جستجوی کالیادا و خطاب به او، تجلیل از اعضای خانواده، خانه بود، و صاحب خانه به دلیل خانه داری، پسر به دلیل شجاعت و مهارت بود. ، دختر برای زیبایی، همسر صاحب به دلیل توانایی او در رهبری خانه. جلسات سرود با درخواست از صاحبان خانه به پایان رسید تا به کار و ترانه های سرودها پاداش دهند. این انعام یک لقمه بود. در میان همه اسلاوها، سرودها اول از همه شامل آرزوهای سعادت و خوشبختی است. چرخه طلایی آیین ها با Maslenitsa به پایان می رسد. در پایان فوریه یا در اوایل ماه مارس جشن گرفته می شد. برای روس ها، این تعطیلات شامل 3 بخش است: یک جلسه (دوشنبه)، عیاشی یا نقطه عطف در به اصطلاح پنجشنبه "پاک" و خداحافظی.

در و. چیچروفپیشنهاد شد که آیین ها را به دو چرخه با اندازه های مختلف تقسیم کنند:

1) آیین های مرتبط با آماده سازی برداشت،

2) آداب و رسوم همراه با دریافت.

چرخه اول شامل دو دوره بود: زمستان و بهار-تابستان. چرخه دوم با دوره پاییز تقویم کشاورزی مطابقت داشت. چنین توجه مطلق به کارکرد کشاورزی کاملاً موجه نیست، زیرا علاوه بر کارکرد کشاورزی، هر آیینی دارای جهت گیری خانوادگی یا ازدواجی کم و بیش برجسته بود. این طبقه بندی کاملاً راحت نیست، زیرا به ما امکان می دهد تمام آثار فولکلور را با در نظر گرفتن تنها زمان تقویم اجرای آنها گروه بندی کنیم. در و. چیچروف همچنین آیین ها را به تشریفات فعال که برای تأثیرگذاری بر طبیعت طراحی شده اند و منفعلانه تقسیم می کند که هدف آنها این است که بفهمیم سرنوشت چه چیزی را برای شخص در نظر گرفته است. اولین گروه از مراسم شامل طلسم، بزرگنمایی; دومی با انواع فال نشان داده می شود.

N.P.Kolpakovaبا پایبندی به تقسیم بندی موضوعی سنتی شعر در مراسم عروسی، در کتاب "اشعار عروسی روسی" آمده است که "رپرتوار آهنگ به اندازه اکثر نوحه ها به لحظه های آیینی فردی وابسته نبود" "ترانه ها در بسیاری از موارد، همانطور که این بود که قسمت‌های درج شده را زیبا می‌کرد.» این مفاد کاملاً فقط برای عروسی روسیه شمالی صادق است، اما برای عروسی روسیه مرکزی قابل قبول نیست، جایی که آهنگ های عروسی آنقدر زیاد، شدید و آنقدر محکم در مراسم عروسی "بند" هستند که به هیچ وجه نمی توان آنها را در نظر گرفت. آنها ژانر اصلی، پیشرو و اصلی هستند. علاوه بر این، نمی توان با چرخه های موضوعی پیشنهاد شده توسط N.P. Kolpakova در بخش اشعار عروسی کاملاً موافق بود. یک آهنگ غزلی در عروسی این موضوع را به تصویر نمی کشد. تجارب عروس به طور کلی، اما آنها را متمایز می کند، با تمرکز بر یکی از طرف های ثبت شده در آیین. به عنوان مثال، موضوع پیشنهادی "خوب قبل از ازدواج"، "دوشیزه قبل از ازدواج" را می توان به عنوان "انتخاب عروس" تعیین کرد - این به طور دقیق‌تر معنای چنین آهنگ‌هایی را نشان می‌دهد و مهمتر از همه، در این مورد ارتباط با آیین خواستگاری روشن است. به همین دلیل است که در طبقه‌بندی ژانر پیشنهادی N.P. Kolpakov از آهنگ‌های روزمره عامیانه روسی به طور کلی فاقد گروهی از آهنگ‌های عروسی کوتاه به صورت ارگانیک است. آمیخته با اعمال آیینی

اولین تعطیلات بهاری- دیدار بهار - پاییز در ماه مارس. این روزها در روستاها از خمیر مجسمه های پرندگان (لارک یا وادر) می پختند و بین دختران یا کودکان توزیع می کردند. Vesnyankas ترانه های غنایی آیینی از ژانر افسونگری هستند. آیین بهار "طلسم" با میل به تأثیرگذاری بر طبیعت برای به دست آوردن آغشته بود برداشت خوب. قرار بود تقلید از پرواز پرندگان (پرتاب لنگ از خمیر) باعث ورود پرندگان واقعی شود، آغاز دوستانه بهار. تصاویر بهار و پرندگان بر مگس های سنگی غالب است. مگس های سنگی با شکلی از گفتگو یا خطاب در حالت امری مشخص می شوند. برخلاف یک توطئه، گل های بهاری، مانند سرود، به صورت دسته جمعی اجرا می شود که به صورت درخواست از طرف گروهی از مردم بیان می شود. جشن‌های بهاری و بازی‌های جوانان، با شروع از تپه سرخ، در سراسر آوریل، می و ژوئن، علی‌رغم کار سنگین مزرعه و باغ، ادامه یافت. در این جشن ها، آهنگ های بازی و رقص گرد اجرا می شد که هیچ اهمیت آیینی نداشت. مضامین آنها - خانواده، عشق - در زندگی روزمره آشکار می شود.

هفته تثلیث سامی: semik - هفتمین پنجشنبه پس از عید پاک، تثلیث - هفتمین یکشنبه، همچنین به نام هفته "روسی" یا "کریسمس سبز". این یک تعطیلات دخترانه است که در محاصره طبیعت شکوفه - در یک مزرعه خارج از حومه، در بیشه. شخصیت این تعطیلات با تصویر اصلی آن - درختان توس تعیین می شود. دختران، لباس‌های هوشمندانه پوشیده بودند و با خود غذا می‌گرفتند، به سمت درختان توس «فرش دادن» رفتند. تعطیلات دختر نیز با فال همراه بود. دختران تاج گل بافی کردند و به رودخانه انداختند. با تاج گلی که در دوردست ها شناور بود، به ساحل می رسید، متوقف می شد یا غرق می شد، سرنوشتی را که در انتظارشان بود قضاوت می کردند. فال توسط تاج گل به طور گسترده در آهنگ هایی که هم در حین فال و هم بدون توجه به آن اجرا می شد منعکس می شد.

جشن ایوان کوپالا. تعطیلات انقلاب تابستانی در شب ایوان کوپلا (از 23 تا 24 ژوئن) جشن گرفته شد. این جشن "شکوفه کامل پوشش گیاهی" است. در تعطیلات کوپالا آنها به زمین کمک نمی کنند، بلکه برعکس، سعی می کنند همه چیز را از آن بگیرند. در این شب گیاهان دارویی جمع آوری می شود. اعتقاد بر این بود که هر کس سرخس را بیابد، می تواند گنج را بیابد.

تشییع جنازه کوستروما در همان زمان (قبل از روز پیتر ، 28 ژوئن) تعطیلات یاریلا یا کوستروما جشن گرفته شد که به معنای وداع با تابستان تا احیای جدید نیروهای زمین بود. قسمت مرکزی این آیین تشییع جنازه یاریلا، کوپلا یا کوستروما است. تصویر کوستروما شبیه تصویر ماسلنیتسا است. تشییع جنازه شاد کوستروما شبیه همان تشییع جنازه ماسلنیتسا است.

نوحه می تواند عروسی، استخدام، تشییع جنازه باشد. هیچ شکایتی وجود نداشت یک شکل خاصو توطئه ها

آیین استخدام- منشا دیرتر از مراسم عروسی و تدفین. در آغاز قرن هجدهم، پس از آن که پیتر کبیر خدمت اجباری جهانی را معرفی کرد (1699) شکل گرفت. رفتن به «خدمت به حاکمیت» به مدت 25 سال برای یک خانواده دهقانی مساوی بود با مرگ یک سرباز. ویرانی و زوال اقتصادی را به همراه داشت. در خود ارتش، موارد مکرر انتقام‌جویی وحشیانه علیه سربازان وجود داشت، بنابراین بستگان سرباز جذب شده بر او زاری می‌کردند که گویی او مرده است. این مراسم تقریباً حاوی هیچ لحظه جادویی یا نمادین نبود (گاهی اوقات سرباز جذب شده از بیماری ها و به ویژه از گلوله ها مجذوب می شد).

توطئه ها

هدف از توطئه ها، مانند شعر آیینی، تأثیر جادویی بر طبیعت بود. با گذشت زمان، این توطئه معنای یک طلسم را در کلمات به دست آورد و در ارتباط با این، به یک فرمول شاعرانه پایدار تبدیل شد، که اغلب بر اساس مقایسه یک عمل یا پدیده واقعی با مورد مورد نظر ساخته می شود و برای دستیابی به اهداف درمانی یا اهداف دیگر استفاده می شود. . یکی از ویژگی های مهم توطئه اعتقاد به قدرت جادویی کلمات است. دو نوع توطئه وجود دارد: سفید - با هدف رهایی از بیماری ها و مشکلات و حاوی عناصر دعا (جادوگری) - و سیاه - با هدف ایجاد آسیب، آسیب، بدون استفاده کلمات دعا(جادوگری مرتبط با ارواح شیطانی). استفاده از توطئه در بیشتر موارد یا با انواع مختلفی مرتبط بود طب سنتی، یا با اقدامات نمادین - پژواک جادوی باستانی. بر اساس موضوع، توطئه ها به 3 گروه تقسیم می شوند: دارویی - در برابر بیماری و وضعیت دردناک افراد و حیوانات اهلی و همچنین در برابر آسیب. اقتصادی - کشاورزی، دامداری، ماهیگیری - در برابر خشکسالی، علفهای هرز، برای اهلی کردن حیوانات اهلی، شکار، ماهیگیری. با هدف تنظیم روابط عمومی و شخصی بین مردم: عشق به قند و شفای بیماری ها، جلب افتخار یا لطف. نفوذ بزرگمسیحیت بر توطئه ها تأثیر گذاشت. قرار بود تصاویر مسیحی از قدیسان شفابخش و دعاها در زمانی که باورهای بت پرستی توسط مردم فراموش شده بود، قدرت فرمول جادویی را تقویت کنند. ترکیب طلسم ها: مقدمه (معمولا توسل دعا) آغاز (نشان می دهد که گوینده یا شخصی که صحبت می شود کجا باید برود و چه کاری باید انجام دهد). قسمت اصلی (شامل ابراز تمایل، درخواست توسل، گفت و گو، عمل و به دنبال آن فهرست کردن، اخراج بیماری) و بستن ها (دوباره توسل دعا).

افسانه

داستان عامیانه.

افسانه یک ژانر از فولکلور غیر آیینی است. قدیمی ترین ژانر در فولکلور. ژانر حماسی، روایی است. افسانه اثری است که بر اساس داستان باشد. در ابتدا، افسانه جالب نبود. افسانه همان چیزی است که آنها می گویند. مشهورترین گردآورنده و ناشر افسانه ها A.N. آفاناسیف (او موجودی افسانه های خود را از سوابق P.I. Yakushin پر کرد). او افسانه ها را به دو دسته تقسیم کرد:

1. داستان در مورد حیوانات;

2. داستان های کوتاه;

3. افسانه ها جادویی هستند.

اکنون طبقه بندی افسانه ها تغییر کرده است. برجسته:

1 - تجمعی;

2 - جادویی؛

3 - داستان در مورد حیوانات;

4 - ماجراجویانه;

5 - خانوار؛

6 - رمان نویسی;

7 - طنز;

8 - افسانه های ژانر دراماتیک کودکان؛

9 - لطیفه ها، افسانه ها.

داستان هایی در مورد حیوانات

قصه های حیوانات کهن ترین افسانه ها هستند. تحت سیستم تولد زودرس، یک باور عجیب به ارتباط خانوادگیبین انسان و هر گونه جانوری. این حیوان به عنوان جد - توتم در نظر گرفته می شد. توتمیسم این باور است که یک قبیله، قبیله از یک پدر و مادر خاص - یک حیوان - آمده است. در بسیاری از افسانه ها در مورد حیوانات، هسته ترکیبی یک فریب است. اما او محکوم نشد. این راهی برای برتری ضعیف بر قوی است. در مرکز یک حیوان حیله گر است. بعدها، با انقراض فرقه حیوانات، این افسانه شروع به نمایش طنز آمیز عادات خنده دار حیوانات کرد.

قهرمان مورد علاقه افسانه های روسی در مورد حیوانات، و همچنین تمام افسانه های اسلاوی شرقی، روباه بود. ترفندها و شوخی های او اساس بسیاری از داستان ها شد.

یک داستان انباشته

یک افسانه انباشته یک افسانه متشکل از زنجیره ای از طرح ها است که می تواند توسط یک شخصیت به هم متصل شود. ترکیب چنین داستان هایی با افزایش تنش و پیچیدگی عمل مشخص می شود.

افسانه.

افسانه یک داستان تخیلی عمدی است؛ این داستان دیرتر از افسانه‌های مربوط به حیوانات پدید آمد. شخصیت های اصلی کودکان در سن قبل از ازدواج هستند (از آنجایی که اغلب یک افسانه با یک مراسم شروع همراه است). در افسانه ها، طرح هایی وجود دارد که برای سایر افسانه ها معمولی نیست (شاهزاده قورباغه، فاینیست شاهین شفاف). طرح عبارت است از آشکار شدن عمل در یک توالی معین. انگیزه عملی است که در چارچوب طرح اتفاق می افتد. یک افسانه با یک شروع شروع می شود (تولد معجزه آسا یک کودک، نزدیک شدن کودکان به سن خاصی - شروع). بعد عمل می آید (با بدبختی شروع می شود، مشکلی که ناگهان پیش آمد). جدایی بزرگتر از کوچکتر یا قوی از ضعیف. غیبت ها اغلب با ممنوعیت هایی همراه بود که لزوماً نقض می شد. ممنوعیت و نقض آن توابع زوجی هستند. نقض ممنوعیت فاجعه اولیه است که در نتیجه آن یک آنتاگونیست ظاهر می شود (مار گورینیچ، بابا یاگا، کوشی) که آدم ربایی را انجام می دهد. اما گاهی اوقات بدبختی به موقعیتی مربوط می شود که چیزی از دست می رود ، کم است (قهرمان به دنبال عروس می رود ، سیب ها را جوان می کند ، آب حیاتو غیره.). کارکرد اصلی طرح این است که قهرمان را به جایی از خانه بفرستد. هنگامی که قهرمان خانه را ترک می کند، باید به زودی توسط یک اهدا کننده یا مشاور ملاقات کند. بابا یاگا اغلب این نقش را بازی می کند (او به عنوان یک نگهبان مرز انتقال از یک جهان به جهان دیگر است). پس از ملاقات با یک اهدا کننده یا مشاور، قهرمان باید یک دستیار جادویی (اغلب گرگ یا اسب) داشته باشد که به قهرمان کمک می کند تا ابزار جادویی خاصی را به دست آورد که به مبارزه با آنتاگونیست کمک می کند. رزولوشن: یا نبرد بین قهرمان و آنتاگونیست، یا ربوده شدن بدون توجه فرد مورد جستجو (قهرمان خودش نبرد یا آدم ربایی را انجام می دهد، اما دستیار جادویی همیشه نحوه انجام آن را آموزش می دهد). آدم ربایی تنها نتیجه نیست، بلکه نتیجه اصلی است. پس از ربوده شدن، ازدواج اتفاق می افتد، اما نه همیشه، زیرا ... پس از پایان دادن، اغلب عوارض وجود دارد: قبل از عارضه، عملکرد نام تجاری باید رخ دهد، که برای شناخت بیشتر قهرمان ضروری است. پیروزی بر دشمن، بازگشت به خانه، که می تواند یک فرار باشد. فرار ارتباط مستقیمی با آدم ربایی به عنوان نوعی طعمه دارد. اشکال تعقیب و گریز بسیار متنوع است (گاهی اوقات با تبدیل مداوم قهرمانان یا آدم رباها به عناصر طبیعت همراه است). هنگامی که چیزی قبل از بازگشت باقی نمانده است، قهرمان با برادران کمتر خوش شانس خود ملاقات می کند. او تصمیم می گیرد استراحت کند. برادران غارت قهرمان را می دزدند و باید از شر او خلاص شوند (قصه از نو شروع می شود، زیرا دوباره مشکل پیش می آید). قهرمان مرده با کمک یک دستیار جادویی دوباره زنده می شود. با بازگشت به پادشاهی، قهرمان می خواهد خود را به دلیل ورود ناشناخته خود پنهان کند. اما در حال حاضر، قاتلان ادعای ODA را دارند. جایگاه بالا، خود را به عنوان قهرمان نشان می دهد. ادعای قهرمان دروغین در جریان است. در افسانه هایی که بر اساس مبارزه با مارها ساخته شده اند، حرکت دومی وجود ندارد. قبل از خود عروسی، عروس انگیزه یک کار دشوار را تعیین می کند، کاری که فقط یک قهرمان واقعی می تواند آن را انجام دهد. این انگیزه منجر به شناخت تاریخ می شود. قهرمان به دنبال آن لو رفتن قهرمان دروغین و مجازات او رخ می دهد.

افسانه روزمره.

افسانه روزمره از یک داستان کوتاه ادبی برخاسته نیست، بلکه خود آن را خلق کرده است، زیرا از نظر تاریخی پیش از آن بود. یک افسانه روزمره با این واقعیت مشخص می شود که "غیرمنطقی بودن معمولی" را نشان می دهد ، یک دروغ درونی ، یک دروغ اجتماعی را آشکار می کند. افسانه روزمره (رمان) فرزند معنوی افراد با شخصیتی بشاش و مستقل، با تفکری انتقادی و زمینی است. رایج ترین انواع افسانه ها شامل داستان های متعدد در مورد همسران، وفاداری و خیانت آنها، در مورد ازدواج قهرمانان، در مورد صاحبان تنبل است. این افسانه ها اشتیاق خاصی به مضامین عاشقانه دارند. همچنین افسانه های معمولی شامل داستان هایی در مورد یک استاد فریب خورده، در مورد یک صاحب ثروتمند، در مورد یک کارگر مزدور، در مورد خانمی است که توسط یک کارگر حیله گر فریب خورده است. موضوع اصلی سوم قصه های روزمره- موضوع نکوهش روحانیت. از شاعرانگی و سبک افسانه های روزمره کاسته می شود. یک رمان افسانه ای برای تداوم و وحدت ادراک طراحی شده است.

به خاطر عشق، مردم آماده هر کاری هستند. به نظر می رسد قدرت کافی برای حرکت دادن کوه ها و عبور از بزرگترین بیابان های جهان را دارید. لذت و شادی واقعی زمانی است که شخصی که دوستش دارید احساسات شما را برمی گرداند، اما اگر فردی که با تمام وجود دوستش دارید نخواهد با شما باشد چه؟ این عذاب غیر قابل تحمل به همراه دارد. به نظر می رسد که زندگی به پایان رسیده است و هیچ چیز روشن و خوبی در انتظار نیست. آیا راهی برای خروج از چنین شرایط سختی وجود دارد؟ بله، قطعا وجود دارد، اما همه جرات این را ندارند که سعی کنند از این وضعیت خارج شوند. اکنون ما در مورد یک طلسم عشق صحبت می کنیم.

محبت شوهرت را برگردان

برای به دست آوردن دوباره عشق شوهرتان، در یک شب روشن و مهتابی به حصار خانه خود بروید. رو به ماه بایستید و هر دو دست را جلوی سینه خود ببندید. طرح را آرام اما محکم، بدون توقف یا تزلزل در کلمات بیان کنید: ماه مادرم، تو روی ابرهای نرم زندگی می کنی، در اتاق های پر ستاره آسمانی. تسلیم تو می شوم، در برابر تو در برابر تو تعظیم می کنم. تمام غم هایم را بگیر، به معبد شوهرم بچسب، بگذار به من فکر کند، رنج بکشد، شب و روز را فراموش نکن، خشک شود، آرزوی من باشد، برای همسر شوهرش. افسون من، افسون من، مانند خمیر ترش قوی تر شو، برخیز، خودت را به سوی بنده خدا (اسم) بینداز. بگذار بدون من گریه کند و غصه بخورد، مثل کبوتری که دور کبوتر می چرخد، اگر شراب برایش شیرین تر از آتش گرمتر بود و تمام عمر در کنار من بود. حرف من محکم است، کردارم حجاری شده است. کلید، قفل، زبان. آمین آمین آمین

طلسم عشق از طریق شبنم

عشق ایجاد شده در شبنم در روز ایوان کوپالا هرگز از بین نخواهد رفت. این شبنم در 16 تیر جمع آوری می شود. برای این کار باید خیلی زود از خواب برخیزید و قبل از طلوع بهشت ​​در مزرعه و جنگل باشید. شبنم را در ظرفی جمع می کنند که هیچ کس از آن ننوشیده است. شبنم را از برگ ها، بوته ها و علف ها به طور مستقیم در یک ظرف جدید جمع آوری کنید. سپس از میزان شبنم در این زمان شگفت زده خواهید شد. پس از جمع آوری شبنم، رو به طلوع آفتاب بایستید، سه بار از روی خود عبور کنید، صورت، سینه و زانوهای خود را با شبنم بشویید. سپس با صدای بلند، با طنین و اطمینان بگویید: به نام پدر و پسر و روح القدس. تا به حال، در زمان پادشاه آگریان، نیمی از زمین در آب بود. آب از آسمان نازل می شود و خداوند خداوند ecu در آسمان است. تو ایوان کوپالا شبنم، اشک، اشتیاق، خشکی را برای من، برای بنده خدا (نام)، به بنده خدا (نام) به ارمغان می آوری. گونه هایم را با شبنم می شوم، عشق آتشین خود را می گشایم. من بنده خدا (نام) با بنده خدا (نام) همیشه و بی پایان هستم. و تا زمانی که در عالم خدا شبنم هست، هیچکس بدن ما را از هم جدا نخواهد کرد. به نام پدر و پسر و روح القدس. آمین

دعای عروس برای ازدواج موفق

در آستانه عروسی، عروس باید این طرح را سه بار بخواند. شما باید آن را اینگونه بخوانید:
بانو تئوتوکوس، ملکه بهشت، مرا در ازدواجم رهایی بخش، و مرا از ضرب و شتم شوهرم، از خشم مادرشوهرم، از سرزنش خواهرشوهرم، از بیماری و فقر، از حسادت های عذاب آور نجات ده و به من رحم کن. . به نام پدر و پسر و روح القدس. اکنون و همیشه و تا اعصار. آمین

برای عشق

من، بنده خدا (نام)، به نور خواهم رفت. زیباتر، بهتر از من، جایی نیست. به میدانی باز می روم، در پهنه ای وسیع، و در آنجا 77 تنور سنگی خواهم یافت. روی آن اجاق‌ها عیاشی‌های آتشین، عیاشی‌های داغ، اوه‌ها، آه‌ها، تکان‌های عشقی: ۷۷ اوه، ۷۷ آه، آه‌ها، رنج‌ها، تجربه‌های شبانه‌روزی، کسالت عشقی و بی‌صبری. برخیز، برو، بنده خدا (نام) را پیدا کن، او را بکش، به سمت من، به سوی بنده خدا (نام). من او را اسیر خواهم کرد، او را فریب خواهم داد، او را به عنوان نامزد خود خواهم گرفت. یک ساعت، نیم ساعت، دقیقه، بپیچانید، مخلوط کنید، خود را به دل و جگر او بیندازید. به من فکر می کرد، فراموش نمی کرد، در غذا و نوشیدنی افراط نمی کرد، حوصله اش سر می رفت، حسرت می خورد، گریه می کرد و برای من غمگین می شد، بنده خدا (اسم)، با اشک تلخ ناله می کرد و با دیدن من، نمی گذاشت او برود به نام پدر و پسر و روح القدس. اکنون و همیشه و تا اعصار. آمین

طلسم عشق به مدت 12 سال

در کوه ساوی، در اوج خود، بلوط دندان آهنی می روید. در آن درخت بلوط گودی است گرد و بزرگ و در آن گود جای گرانبهایی است. یک تخت در آن مکان گران است. هیچ کس نباید روی تخت تخته دراز بکشد. و نیروی دشمن مالیخولیایی نهفته است. او هر کس را که به او نزدیک می شد خشک کرد. آه ای مالیخولیا، خشکی خشک، تو را جمع کن، ای مالیخولیا، تمام خانواده ات، تو را جمع کن، مالیخولیا، همه میوه هایت را از پیر تا جوان، از پدر و مادر، از پدربزرگ و پدربزرگ، از نوه و نبیر، از مادرخوانده ها- عزیزان. همه شما خشکی، درد، بلند شوید، بروید، بنده خدا را (اسم) پیدا کنید، خشکش کنید، بشکنید، او را به قلبش برانید: مالیخولیا، زحمت، خشکی، رنج، حسادت، توجه، عشق به من، برای بنده خدا (نام) . اگر زنده بود، غصه می خورد، روز را راه می رفت - در ذهن داشت، شب را می خوابید - مرا در خواب می دید، دستم را می گرفت، با دست دیگرم را در آغوش می گرفت، مرا به قلبش فشار می داد، دهانم را می بوسید، 12 سال خدا برایم گریه می کرد و زجر می کشید، یک دقیقه را فراموش نکردم. همانطور که گفتم تنبیهش کردم. کلید، قفل، زبان. آمین آمین آمین

از تنهایی دخترانه

به Pokrov در بالکن یا بیرون بروید، به طوری که در هوای آزاد بایستید. هر دو دست را به سوی آسمان بلند کن و بگو: عروس عروس، ملکه بهشت، مرا از میان عروس ها بیرون کن، صلیب سنگین را از من بردار، تاج را به من برکت بده. اکنون و همیشه و تا اعصار. آمین معمولا دختر در همان سال ازدواج می کند. این مراسم مخفیانه و در خلوت کامل انجام می شود.

برای وفاداری و عشق

با پای برهنه و بدون کمربند، موهایتان را پایین بیاورید، نه در بیرون، بلکه در داخل آپارتمان، رو به آستانه خود بایستید. تعظیم کنید و بخوانید: پدر براونی، شوهرم را به خانه صدا کن. او را به آستانه بخوان: صبح، روز و شام، در شب سیاه مهتابی، در شب سیاه بی ماه. نه باد و نه گردباد را به دنبال او بفرست. بگذارید او را پیدا کنند، چه در حال راه رفتن، چه ایستاده یا خواب، چه در حال نوشیدن، چه به دنبال جوجه تیغی. او را از جلو ملاقات کن، با اشتیاق به قلبش شلیک کن. به طوری که او نه می توانست زندگی کند، نه باشد، نه روز را بگذراند و نه شب را با رقیب من (نام) بگذراند. او مرا در ذهن خود نگه می داشت، در یک خواب کوتاه مرا می دید. همانطور که این آستانه همیشه در جای خود می ایستد، خشک می شود و می ترکد، شوهرم (اسم) نیز جلوی من می ایستد، ترق می کند، جیغ می کشد، خشک می شود. خدایا به قول من برکت بده به نام پدر و پسر و روح القدس. اکنون و همیشه و تا اعصار. آمین
برای خوشبختی در ازدواج، آنها به شهید مقدس تریفون دعا می کنند: "ای شهید مقدس مسیح تریفون، یاور سریع همه کسانی که به سوی شما می آیند و در برابر تصویر مقدس شما دعا می کنند، سریع از نماینده اطاعت کنید! اکنون و در هر ساعت دعای ما بی لیاقت بندگانت را بشنو که یاد و خاطره مقدست را در همه جا گرامی می داریم.
برای تو ای بنده مسیح، خودت قبل از خروج از زندگی فانی خود قول دادی که برای ما به درگاه خداوند دعا کنی و از او این هدیه را بخواهی: و اگر کسی در هر نیاز و اندوهی شروع به خواندن نام مقدس تو کرد، بگذار او باشد. تحویل داده شد هر بهانه ای شیطان است. و همانطور که گاهی دختر شاهزاده خانم را در شهر روم از عذاب شیطان شفا دادی، او و ما را از دسیسه های شدید او در تمام روزهای زندگی، مخصوصاً در روز غریب آخرین نفس، شفاعت کن، هنگامی که رؤیاهای تاریک شیاطین شریر شروع به احاطه کردن و ترساندن ما کردند: پس دستیار ما باشید و شیاطین شیطانی را به سرعت از خود دور کنید، و رهبری به سوی ملکوت بهشت، جایی که اکنون در میان مقدسین در عرش خدا ایستاده اید. از خداوند بخواهید که به ما نیز عطا کند که در شادی همیشگی شریک باشیم تا با شما شایستگی جلال دادن پدر و پسر و تسلی دهنده مقدس روح را برای همیشه داشته باشیم. آمین

از هر گونه جدایی از عزیزتان

بگیرش ماهی زندهمستقیم در آب دست بگیرید و بگویید: همانطور که ماهی بدون آب نمی تواند زندگی کند، همانطور که یک انسان بدون غذا نمی تواند زندگی کند، بنابراین بنده خدا (نام) هرگز نمی تواند بدون من زندگی کند، بنده خدا (نام). از من دور شو به نام پدر و پسر و روح القدس. اکنون و همیشه و تا اعصار. آمین

توطئه برای عشق قوی

هنگام نوشیدن و خوردن بخوانید: به نام پدر و پسر و روح القدس. صورت به سمت شمایل، به طرف رقیب با رج، به طرف شوهر، بنده خدا، با کتف. او مرا دوست داشت و به اندازه کافی نمی دید، به من می گفت که با من خواهد بود، اما زیاد حرف نمی زند، با من می خوابید، اما به اندازه کافی نمی خوابید، مرا می بوسید، اما نمی بوسید. همانطور که یک مرد گرسنه به غذا فکر می کند، شوهرم نیز در مورد من، در مورد همسر متاهل خود، بنده خدا (نام) خواب می بیند. در سخنان من سختگیر باشید، در سخنانم توطئه گر باشید. به قول من کلید و قفل. قفل در دهان است و کلید در دریا. به نام پدر و پسر و روح القدس. آمین

طلسم عشق قوی

خانه خدا آستانه خدا عرش خدا. قدرت عشق قدرتمند است، اشک حسادت قابل اشتعال است. برو، سودا، به هر مو، به بنده خدا (نام)، به تاج او، به معبد او، به جگر و قلب، به خون و رگ، به تمام مفاصل او، به تمام افکار او، به سینه او. گونه های سفید و گلگون، برای شهوت و آه. نه می توانست بخوابد، نه می تواند غذا بخورد. ده باد، دهم گردباد است. مغزش را بچرخان تا نه بخورد، نه بنشیند، نه دراز بکشد، بلکه عجله کند و از همه جا به سمت من دود. قفل ها او را نگه نمی دارند، پیچ و مهره ها او را متوقف نمی کنند. عزیزان شما را خجالت نمی کشند، خاله ها شما را متقاعد نمی کنند، پسرها هرگز شما را اذیت نمی کنند. من بنده خدا (اسم) را در سرش نگه می داشت و نمی گذاشت از ذهنم بیرون بروم. بگذار صدای من را همه جا بشنود، بدون من نمی تواند هوای پاکی را تنفس کند. همانطور که یک ماهی در ساحل بدون آب می میرد، علف بدون زمین مادرش خشک می شود، هیچ آسمانی بدون ابر وجود ندارد، بنابراین بنده خدا (نام) هرگز مرا با کسی فراموش نکند. و هر که شروع به درمان او کند از روز اول خسته می شود. آمین

طلسم برای عشق قوی

سه شمع را روی یک شمع جدید قرار دهید سفره سفید. آنها طلسم را سه بار می خوانند و بعد از هر بار یک شمع را خاموش می کنند. وقتی هر سه شمع خاموش شدند، آنها را به هم گره بزنید و دوباره روشن کنید تا چیزی از شمع ها باقی نماند. چاد، بگذار دود از پنجره بیرون برود، بگذار با طلسم بروند. ای پروردگار ابدی، با مهربانی به تو دعا می کنم. یک دیوار بلند ایجاد کنید، یک گودال عمیق، یک حصار غیر قابل نفوذ، یک مالیخولیا غیرقابل عبور ایجاد کنید. عمق سه ضلع زمین است، ارتفاع، ارتفاع بی اندازه، و مالیخولیا، عمق بی اندازه است. خداوندا قفلش کن و بلاکش کن تا بنده خدا (اسم) من رو رها نکنه و دوست دختر دیگه ای پیدا نکنه. آن را قفل کن و برای خودت بگیر، کمک کن، پروردگار، بنده خدا (نام). تا این قفل باز نشود، تا آن زمان بنده خدا (نام) از دوست داشتن من دست بر نمی دارد. کلید، قفل، زبان. آمین

املای کلمات برای عشق

به محض روشن شدن هیزم، در باز اجاق را می خوانند: دیموویچ دود کن، وتر وترویچ، روی آب یا زمین نیفتی. بر بنده خدا (نام)، بر قلب غیور بیفت. همانطور که دود در کوره می پیچد، بنده خدا (نام) در مورد بنده خدا (نام) آویزان می شود. سخنان من قوی و قالبی خواهد بود. قوی تر از سنگ، قوی تر از فولاد گلدار. آمین سه بار بخوانید.

برای عشق آتشین (طلسم عشق بسیار قوی)

ساخته شده با نمک. آنها در حالی که نمک موجود در نمکدان را در دست راست خود گرفته اند، مطالعه می کنند. نه سحر را به این ترتیب می شمارند، در حالی که هنوز اجاق ها روشن نشده و هیچ کس در خانه شسته و نخورده است. از این نمک برای نمک زدن غذای عزیزتان در روز دهم استفاده می شود. هیچ زنی بعد از این طلسم عاشقانه به شوهر شما علاقه مند نخواهد شد. اوه خدای من. آه سختی می کشم و سرم را به شدت تکان می دهم. گورستان را رها کن، دلتنگ، بیا، پیدا کن، به بنده خدا (نام) حمله کن تا بدون حسرت من، برای زن متاهل و حلالش، نخوابد، بلند نشود، دراز نکشد، نکند. پدر و مادرش را به یاد بیاور، اما من، بنده خدا (نام)، هرگز فراموش نکنم. همان طور که درد در بدن به تو اجازه نمی دهد که خودت را فراموش کنی، همانطور که هرگز نمی توانی نان و نمک و نه باد و دهمین گردباد را فراموش کنی، همه بیوه ها و بیوه ها را از یتیمان و زنان جوان رها کن. اشک های داغشان آنها را به نمک تبدیل کنید، بپیچانید، بچرخانید، در دست راست خود روی نمک من بیفتید، با غذا وارد بدن بنده خدا شوید (نام). اونجا باش، اونجا زندگی کن بگذار بدون من غمگین باشد و رنج بکشد. به هر چهار گوشه می تازد. او را ملاقات کن، باد، چه راه رفتن و چه ایستاده. روح را از او بیرون کن، از او خون بنوش، به پشت هلش بده. همه به من، بنده خدا (نام) را ببینید، رانندگی کنید و بفرستید: از میزهای بلوط، تخت های افرا، از دوستان و دوست دختران. نان دوست من است نمک مادر من است. کسی نیست که بتواند توطئه من را بشکند. و به بنده خدا (نام) قرن به قرن، از این به بعد و برای همیشه، تا مرا فراموش نکنی (نام). به نام پدر و پسر و روح القدس. اکنون و همیشه و تا اعصار. آمین آمین آمین

طلسم ها و طلسم های عاشقانه (طلسمی که تا زمان مرگ معتبر است)

سه یادبود در یک روز، در سه کلیسا به طور همزمان، برای آرامش و سلامتی کسی که باید خشک شود، سرو می شود. سپس به جایی می روند که باد می وزد و در آنجا زمینی را که از قبرستان از قبل آورده شده بود، از سه قبر مرده ای که نام شوهرش را داشت می اندازند. آنها زمین را در برابر باد پرتاب می کنند و می گویند: همانطور که بنده خدا (نام) مرده دیگر نمی تواند کلاه بگذارد، بنده خدا (نام) که بدون من زندگی می کند، بنده خدا (اسم) نخواهد بود. عمر طولانی تر همانطور که بنده خدا (نام) دیگر نمی تواند راه برود، بنده خدا (نام) نیز نمی تواند بدون من زندگی کند. آمین آمین آمین

برای عشق فداکار

این طرح تا سحر خوانده می شود. درخت بید در زمینی باز است، پرنده ای روی آن بید لانه ساخت و تخم و جوجه ای را به دریا انداخت. مثل این که قلب این پرنده برای تخم مرغ درد می کرد، به طوری که قلب بنده خدا (نام) برای من، بنده خدا (نام) درد و خارش کرد. تا مرا با غذا زیاد نخورد و مرا با شراب نشوید و مرا با دختران جوان فراموش نکند و تا زمانی که در پیری خاکستری شود از دوست داشتن من دست برندارد. در نظر او مانند ماه در شب، در سپیده دم مانند یک ستاره صبحگاهی، زمانی که تشنه هستم مانند آب شیرین، زمانی که من گرسنه هستم مانند غذا. دستانم بال، چشمانم تیر. قرنی برای دوست داشتن، قرنی برای اینکه هرگز مرا فراموش نکنی، هرگز با کسی تغییر نکنی. من آنها را با کلید قفل می کنم، قفل ها را در شن ها دفن می کنم، کلیدها را در سوراخ می اندازم. هر کس آن کلیدها را به دست آورد، تنها مانعی برای عشق من خواهد شد. کلید، قفل، زبان. آمین

طلسم عشق برای بیست سال

برای روز فرشته خود دو شمع عروسی بخرید. آنها طلسم را روی آنها می خوانند و سپس در عروسی کسی در کلیسا می ایستند (حتما شمع ها را با خود ببرید). بعد از عروسی، شمع ها باید کاملاً بسوزند. باقیمانده آن را در خانه و در مکانی خلوت نگهداری کنید. آنها آن را اینگونه خواندند: شما فرشته های عروسی هستید، شما حلقه ازدواج هستید، شما شمع های مقدسین هستید، شما تصاویر طلایی هستید. همانطور که مردم به شما اعتماد می کنند، سرنوشت خود را به شما می سپارند، دعا می کنند و امیدوارند، من نیز بنده خدا (نام) به شما ایمان و امید دارم. قلب بنده خدا (اسم) را برای عشق طولانی مدت بیست سال عمر برای من بنده خدا (نام) مبارک باد. همانطور که خورشید سرخ بدون پرتو نمی تواند وجود داشته باشد، همانطور که برای یک انسان دشوار است بدون چشمان روشن خود زندگی کند، یک نوزاد بدون شیر، یک مرد صد ساله بدون باتگ، همانطور که یک ماهی بدون آب نمی تواند زندگی کند. یک فرد زنده بدون غذا، بنابراین شوهرم بدون من نمی تواند وجود داشته باشد. , همسرش، بنده خدا (نام). همانطور که بدون خواب برای انسان سخت است، همانطور که هیچ خانه ای بدون در و پنجره، سر بدون فکر نیست، این بار هم به دستور من او را به قربانگاه می کشاند تا ازدواج کند. حرف من قوی است کلید، قفل، زبان. آمین

توطئه برای عشق ابدی

علف های خشک مزرعه را پاره می کنند، پنجه های خشک صنوبر (پایین ترین ها) را می شکنند و در روز زنان (چهارشنبه، جمعه) در ماه کامل آتش می زنند. با دست چپ، سه تخم مرغ تازه گذاشته شده از مرغی که تا به حال خروس نشناخته است را در آتش بیندازید. با قدم زدن در اطراف آتش در جهت عقربه های ساعت، طلسم عشق را بخوانید. به نام آتش الهی! بنده خدا (اسم) به من گوش کن. همانطور که جوجه های متولد نشده می سوزند، قلب شما برای همیشه می سوزد. روح، جسم، خون شما، همه شما به عشق تبدیل خواهید شد! به طوری که شما (اسم) نمی توانید بخوابید، نمی توانید ثابت بایستید، نمی توانید بدون من بخورید یا بنوشید، نمی توانید با پاهای خود راه بروید، سوار بر اسب شوید، با زنان بخوابید، با دختران راه بروید، نمی توانید از روی پل عبور کنید، نمی توانید از طریق رودخانه شنا کنید. نمی‌توانی روی صندلی بنشینی، نمی‌توانی تصمیمی بگیری، نمی‌توانی دستت را روی من بلند کنی، نمی‌توانی یک کلمه علیه من بگویی. مثل خورشید سرخ، مردم با شادی سلام می کنند، مثل بچه ها به مادر محبوبشان سلام می کنند، مثل اینکه بدون نمک، آب، غذا نمی توانند زندگی کنند، نمی توانند پارچه را از هوا ببافند. من برای تو یکی هستم، بنده خدا (نام). جنگل ما را تاج می‌گذارد، آتش ما را تاج می‌گذارد، زمین ما را تاج می‌گذارد، سخنان خدا بر ما تاج می‌گذارد. ساعت به دقیقه، قرن به قرن خدا، و من و تو برای همیشه. آمین

توطئه برای عشق بدون خیانت

روی حلقه ازدواج بخوانید: خداوند زمین را داد، خداوند آب را داد. زمین طلا و نقره به دنیا آورد. و همانطور که همه به طلا طمع می کنند، دستانشان به سمت آن دراز می شود، شوهرم (نام) نیز به من طمع می کند، مرا تحسین می کند و هرگز از من جدا نمی شود. با لب ها و دست هایش به سمت من دراز کرد، به همسر متاهلش، بنده خدا (نام)، در آغوش گرفت و رحم کرد. همانطور که مسیح واقعی به ایمان خود خیانت نکرد ، شوهر من ، بنده خدا (نام) کسی را جز من نمی شناخت و تا قبر خود به من خیانت نمی کرد. اکنون و همیشه و تا اعصار. آمین

نقشه بیعت

من مهر وفاداری دارم، هیچ کس نمی تواند این مهر را بگیرد: نه با دست، نه با کلمات جذاب، نه با طلسم بازدارنده، نه با نفرین سه زبانه، نه با یک پدربزرگ سفید مو، نه با دانش حیله گر. نه با جادوگر، نه با جادوگر بد، نه با شمن، نه با فریب حیله گر، نه چشم های روشن، نه فرهای سیاه، نه سینه های سفید، نه باغ آدم، نه جلو و نه پشت. مهر من شکسته نمی شود، بنده خدا (نام) را نمی توان فریب داد، او برای همیشه و همیشه به من خیانت نخواهد کرد. او مرا برای همیشه تحسین خواهد کرد، زیرا از آتش خیانت می ترسد. همانطور که کودک برای سینه اش گریه می کند، کره کره برای مادرش گریه می کند. هیچ کس بین ما نخواهد آمد، فقط یک چیز می تواند ما را از هم جدا کند: اگر یکی از ما بمیرد، مهر را با خود خواهد برد. فرشتگان، فرشتگان، مهر را بگیرید و مرا دنبال کنید. قرن به قرن، از این به بعد و برای همیشه. کلید، قفل، زبان. آمین

طلسم عشق بسیار قوی

سر چهارراه می ایستند، ماه را می نگرند و با صدایی کامل می خوانند: میدان باز، وسعت، اینجا برادران را صدا می کنم، 13 شیطان، بنوشید، قدم بزنید، ضیافت کنید، بنده خدا را یاد کنید (نام). خون (نام) را بنوش، روی تخته سنگی بنشین، به او قبری بده که در آرزوی من است، بنده خدا (نام). به طوری که او عمیقاً ملول می شود ، سخت رنج می برد ، با اندوه غمگین می شود و خون می گریست. چگونه یک خواهر در مراسم یادبود برای برادرش گریه می کند، چگونه یک پدربزرگ در هنگام تشییع جنازه اشتیاق مادربزرگ خود را دارد. نه می خورد، نه می نوشد، نه چیزی به سرش می برد، نه زحمت می کشد، نه کار، نه شادی، نه مراقبت، نه صبح و نه در روز، نه با آب و نه با آتش. با دعا پاک نکن، افکار بنده خدا (اسم) را برای من، بنده خدا (اسم) با جارو پاک نکن. با قفل قفل می کنم و با کلید قفلش می کنم. پایک در آب، در من تمام می شود. تا زنده ام، کارم قطع نمی شود، در نماز نمی توانم آن را بخوانم، نمی توانم آن را بردارم، نمی توانم آن را بشویم. اکنون و برای همیشه همینطور خواهد بود. به نام پدر و پسر و روح القدس. آمین

توطئه برای عشق ابدی بدون خیانت

با پاهایشان در آب می ایستند. نه بار با صدای آهسته بخوانید. باید پیراهن شوهرتان را در این آب بشویید، خشک کنید و بگذارید یک هفته بپوشد. در روی زمین یک ورودی است که هر که در آن وارد شود آب مرا خواهد یافت. به نام پدر و پسر و روح القدس (کمان). بنده خدا (نام) را به دست راست می گیرم و عشق و کسالت ابدی را بر او می آورم. آن را نشویید، من را منصرف نکنید، از دوست داشتن من دست نکشید، فراموش نکنید (تعظیم). می‌خورد و زیاد نمی‌خورد، می‌نوشید و پرخوری نمی‌کرد، در فراق حوصله‌اش سر می‌رفت، رنج می‌کشید، آرامش و استراحت نمی‌دانست. برای او مثل نان، مثل آب، مثل آسمان و زمین صاف، عزیزتر از آزادی، عزیزتر از خون باشم. (نام) دلت را بده و دلم را بگیر. نزدیک، زمین مادر، کمک، خواهر آب (کمان). راه برو ، (نام) ، مرا دنبال کن ، بنده خدا (نام). چهار ستاره بالا (کمان)، قدرت آب در زیر (کمان). به نام پدر و پسر و روح القدس. اکنون و همیشه و تا اعصار. آمین

املای کلمات برای نزدیک شدن مردان به دختر

قبل از اینکه به جایی بروید که دختری در مقابل او خجالتی است، طلسم نزدیک شدن به دختر را بخوانید. خواهید دید، همه چیز برای شما درست می شود. زمینم، مادر، خورشید سرخ، خواستگار، مرا بگیر و کمکم کن، کارم را سر و سامان بده و تقویت کن. زمین ماسه می پاشد ، خورشید قرمز می شود ، خداوند ما و بنده خدا را برکت می دهد (نام). مثل مار می آیم، روی خزه های نرم دراز می کشم، به عنوان یک مهمان غیر منتظره وارد خانه می شوم و به عنوان داماد دلخواه بیرون می روم. اکنون و همیشه و تا اعصار. آمین

چگونه یک مرد جوان را به سمت خود جذب کنیم

برخواهم خاست و برکت خواهم داد و از خود عبور خواهم کرد، از در به در، از دروازه به دروازه، به دریای آبی بیرون خواهم رفت. 12 برادر آنجا ایستاده اند، من به آنها نزدیک تر می شوم و پایین تر تعظیم می کنم. 12 برادر برو به دریای آبی، روی دریای آبی جزیره ای، در جزیره درخت بلوط، زیر این درخت بلوط تخته ای است، مالیخولیایی مالیخولیایی، خشکی خشکی. این تخته را بلند کن، این مالیخولیا را بردار، بیاور، بر دل غیور بنده خدا (اسم) بگذار. اشتیاق و اندوه به او بده تا برای من بنده خدا (اسم) حسرت بخورد و غمگین شود و با صدای بد فریاد بزند. به طوری که نه می توانست زندگی کند، نه می توانست باشد، نه یک روز را سپری کند، نه ساعتی را و نه در حالی که یک دقیقه دور بود. با تو، خورشید سرخ است، با مادر مریم، طلوع صبح، با شامگاه مریمیانا، با نیمه شب اولیانا، با تو، ماه روشن. راه می رفتم، دور و بر نمی گشتم، نمی نشستم، نمی نشستم، فکر نمی کردم، روشن نمی شدم، سیگار نمی کشیدم، ولگردی نمی کردم ، نه میخوردم نه زیاد میخوردم نه مینوشیدم خوابم نمیبرد صبح بیدار میشدم حواسم بود بنده خدا (اسم). سبکتر از باد ظهر، سریعتر از رعد و برق آتش، بگذار دوشیزه دیگری برای او ترسناک به نظر برسد، مانند شیر، مانند ابر آتشین، مانند دریا، مانند جغد راه راه، مانند یک جادوگر پشمالو. و برای او، من، بنده خدا (نام)، یک پرنده آتش هستم. آمین

برای عشق خشک کن

12 سحر در هوای بادی را بخوانید.
شیطان لعنتی، روی سرت شاخ است، از جهنم بیرون بیا، کمکم کن، بنده خدا (نام) دروازه من است. با باد خشکی، وزش، عشق و مالیخولیا می فرستم. تو به سوی او می آیی ای بد، با باد شدید در چهره اش. تا آن دلتنگی او را ببرد، کتک بزند، بشکند، نگذارد شب بخوابد، به ایوان من بفرستد. فاسق کردن به شر، غم و اندوه خراشنده، مکیدن قلب، مبادا، عشق بورزند، به بنده خدا (نام) اجازه خوردن، خوابیدن یا بودن با دیگران را بده. با او مخالفت کن عزیزم همه مردم و غیرانسان و دایی و داماد و مادر و پدر و دوستان و انواع دختران جوان مثل مادیان ژله ای تا مرا تنها بشناسد، دلتنگ من باشد، غمگین شود. و دلتنگ است، با کسی ضیافت نمی کند، نانی که نخوردم، آب نخوردم، بی من سر سفره بلوط نمی نشستم، نیمه شب نخوابیدم، او را ببر، مالیخولیا، عشق، و اجازه نده او را در هر دقیقه، در هر ساعت. سخنان استاد قوی‌تر، قالب‌بندی‌شده، قوی‌تر از سنگ، تیزتر از فولاد گلدار، سریع‌تر از رعد و برق آتشین است. آمین

خشکی شدید

تهمت در مورد نوشیدن، در مورد غذا، تا مرد جوان عاشق شود: بلزبوب باستان، حلقه کلید را به من بده تا در را باز کنم که در آن خوابیده است. جانور ترسناک. اسمش مالیخولیایی است. من او را آزاد می کنم و او را بر علیه بنده خدا (نام) می فرستم. بگذارید او را دنبال کند و او را با مالیخولیا شدید عذاب دهد. بلزبوب شاخدار، تو شیطان اصلی هستی، قدرت انجام بدی به تو داده شده است، من آثارم را به تو خم خواهم کرد، از تو کمک خواهم خواست، قلب بنده خدا را به من بده (نام). آمین

طلسم عشق روی حلقه

آنها آن را در Pokrov گذاشتند حلقه ازدواجشوهر را در یک لیوان آب مقدس قرار دهید و این لیوان را زیر تخت قرار دهید. شب که رحم کردی با خودت فکر کن و بگو: انگشتر پایانی ندارد، شوهرم تاجی دیگر برای همیشه و همیشه ندارد. من اولین او هستم و آخرین او هستم. آمین حلقه را صبح به شوهرت بده.

طلسم عشق روی نی از هفت گز

کاه را از هفت گز جمع می کنند و در انبوهی می گذارند و زن باید دور این توده روی زمین بغلتد. نی را آتش می زنند و در دود می خوانند: همانطور که نی به قدرت این آتش داده می شود، شوهر عزیزم (نام)، آرامش خود را به من عطا کن. همانطور که دود تسلیم آتش می شود و به سمت بالا بالا می رود ، شما نیز ای بنده خدا (نام) برای همیشه و همیشه تسلیم من شوید ، هرگز از من جدا نشوید. به نام پدر و پسر و روح القدس. اکنون و همیشه و تا اعصار. آمین

طلسم عشق روی یک افسار

برای اینکه شوهرتان دور دوستان و دوست دخترش آویزان نشود، یک بند سگ را بردارید، آن را عقب و جلو ببرید و سپس با زدن بند روی آستانه، بگویید: همانطور که به سگی این بند را یاد دادند، آن را رام کردند. صاحب، به طوری که شوهر من (نام) نیز به من عادت کند. میخکوب شده به آستانه، هرگز برای همیشه و همیشه از خانه خود دور نشده است. دوشنبه برای در آغوش گرفتن، سه شنبه برای ابراز رحمت، چهارشنبه برای بوسیدن گرم، پنجشنبه برای همگام شدن با سجاف، جمعه برای خواستگاری، شنبه به خواستگاری شدیدتر، یکشنبه برای مردن از عشق برای من، گریه و رنج نور سفید بدون من، بندگان خدا، آنها را ندیده ام. کلید، قفل، زبان. آمین آمین آمین

املای کلمات برای تور ماهیگیری

این توطئه قویآنها پسرها را به عنوان داماد حتی برای زشت ترین دخترها می گرفتند. و چگونه آنها پس از آن خوب و خوب زندگی می کردند، که همه فقط به آنها حسادت می کردند. آنها این کار را به این ترتیب انجام دادند: اوایل، در اولین علامت سحر، به کنار رودخانه رفتند و تورهایی را که توسط ماهیگیران تنظیم شده بود، پیدا کردند. تور را با دست راست خود می گیرید، کلمات عاشقانه را سه بار می خوانید: پروردگارا، کمک کن. خدا رحمت کند. و تو تور برای ماهیگیر ماهی بگیر و برای من بنده خدا (نام) داماد. داماد من از تابستان و از زمستان و از پاییز و از بهار و از شمال و از جنوب برخیز. من در مورد این شبکه با دوست عزیزم صحبت می کنم. همانطور که ماهی‌ها در تور گیر می‌افتند، چگونه از آن بیرون نمی‌آیند، بدون آب در آن به خواب می‌روند و بیدار نمی‌شوند، نامزد من (نام) نیز به خانه من می‌آید و دیگر مرا ترک نمی‌کند. همه راه ها را برایت می بندم (نام)، آستانه های بازگشت را برایت می بندم. تا زمانی که خود شبکه خود را به همه گره هایش باز نکند، تا آن زمان نامزد من (نام) من را رها نمی کند. باشد که کلام من حجاری و محکم باشد. با یک آمین می بندم. من تو را با آمین می پوشانم. کلید، قفل، زبان. آمین آمین آمین

به شبنم صبح

با پاهای برهنه روی علف شبنم صبحگاهی بایستید و این دعا را بخوانید: شبنم به شبنم، اشک به اشک، سحر تا سپیده دم. تو زوریوشکا-سپیده ای، کجا می روی، چه کسی را راضی نمی کنی. دلم را شاد کن مه دود را به روح بنده خدا مسیحی بیاورید
(نام). مثل شبنم، اشک شور، بر دل غیور او فرود. همانطور که حضرت اعلیحضرت برای پسرش اندوهگین و عزادار می شود، بنده خدا (نام) نیز برای من، بنده خدا (نام) غمگین و دلتنگ می شود. طلوع تا سحر، اشک به اشک، بنده خدا (نام) به من. آمین

در اولین برف (خشکی روی یک زن)

همانطور که مردم مسیحی از حمایت پدر، برف سفید، اولین برف شادی می کنند، بنده خدا (نام) همیشه و همه جا از من خوشحال می شود، بنده خدا (نام). بدون من او از همه نگرانی هایش دست می کشید، همه مادرها و خاله هایش، پدربزرگ ها و مادربزرگ ها، دوست دخترها و دوستانش، و هنوز در همه جای دنیا دنبال من می گشت، از دیدار من همچنان خوشحال می شد، مثل بچه های کوچک. از اولین گلوله برفی خود خوشحال هستند. و همانطور که برف در دستی داغ آب می شود، بگذار آب شود و بدون من برای همیشه و همیشه پرتاب شود. کلام من قوی و قالب است. همانطور که برف پشت پاهایت می چسبد، بچسب، به من بچسب، بنده خدا (نام). آمین
آنها در حالی که به اولین برف نگاه می کنند می خوانند.

(آوازهای کاری، فال، توطئه)

بازسازی سیستم فولکلور سنتی اولیه اسلاوهای شرقی، حتی در بسیار نمای کلی، موضوع آینده است. در حال حاضر علم حقایق کمی دارد.

توسعه فولکلور به عنوان لایه بندی سنت هنری جدید بر روی سیستم قدیمی رخ داد. پژواک های فولکلور باستانی، کم و بیش برجسته، در زمان های بعد حفظ شده و تا به امروز باقی مانده است. آنها در بسیاری از ژانرهای فولکلور کلاسیک ظاهر می شوند: افسانه ها، حماسه ها، تصنیف ها، شعرهای آیینی، ضرب المثل ها، معماها و غیره.

در این فصل به آهنگ‌های کاری، فال و طلسم‌ها - به شکلی که قبلاً در زمان‌های بعد بودند، نگاه خواهیم کرد.

آهنگ های کارگری

فعالیت کارگری نقش زیادی در پیدایش و توسعه فولکلور ایفا کرد.

در طول فرآیندهای کاری که مستلزم تلاش های ریتمیک مداوم بود، آهنگ های کاری از قبل در دوران باستان به وجود آمد. آنها در میان همه ملت ها شناخته شده اند و در هنگام وزنه برداری، راندن شمع، شخم زدن مزرعه، کشیدن آب، آسیاب دستی دانه، پانسمان کتان، هنگام پارو زدن و غیره انجام می شدند. چنین آهنگ هایی را می توان در هنگام کار به تنهایی اجرا کرد، اما هنگام کار با هم اهمیت ویژه ای داشتند. آهنگ ها حاوی دستوراتی برای عمل همزمان بودند. عنصر اصلی آنها ریتم بود که روند کار را سازماندهی می کرد. محقق آلمانی K. Bucher می نویسد: «...ما به این نتیجه می رسیم که در مراحل پایین تر پیشرفت کار، موسیقی و شعر چیزی یکپارچه بودند، اما عنصر اصلی این تثلیث کار بود، در حالی که اجزای دیگر تنها معنای ثانویه. آنچه آنها را به هم پیوند می داد، ریتم مشترک ذاتی همه آنها بود، که جوهر موسیقی کهن و شعر کهن بود..."

در فولکلور روسی، پژواک ترانه های کار باستانی حفظ شده و به زمان ما رسیده است، بدون از دست دادن کارکردهای تولیدی خود. اینها به اصطلاح "dubinushki" هستند - گروه های کر در آهنگ های بورلاتسکی که در کاما، دان و به ویژه در ولگا اجرا می شوند. آنها توسط باربرها، باربرها، قایقرانان و لودرها خوانده می شدند. بسته به نوع کار و ریتم آن، یک الگوی ریتمیک از کر ایجاد شد (نمونه متون در Reader آورده شده است).

بوچر خاطرنشان کرد: «بیشتر آهنگ‌های این گروه دارای رگه‌هایی با منشأ بسیار باستانی هستند؛ قدیمی‌ترین آنها ما را حتی به ساده‌ترین صداهای طبیعت می‌رساند که طبق فرضیه پذیرفته‌شده عمومی، گفتار انسان از آن سرچشمه گرفته است». او از جمله این "ساده ترین صداها" نام برد بیا، آره!باربری ولگا. و در ادامه: «همه این فریادها که همیشه و در همه جا از سینه فشرده در حین کار سریع و سخت و شدید بیرون می‌آیند، بی‌معنا، بی‌اختیار و در عین حال تسکین می‌دهند و در عین حال نشانه‌ای برای اتحاد است. بسیاری از نیروهای ضعیف منفرد به یک قدرت غول پیکر واحد تبدیل می شوند، بنابراین آنها تکرار می شوند، اگرچه در متنوع ترین تغییرات، به عنوان یک ترانه در اکثر آهنگ های این گروه: به شکل djahoe از جاوه، mahaha hoho، mahaha ngo. از هندوها و اوی گاوا، از حاملان ژاپنی، در هیهو پرشور کارگران، انبوه راندن، در هیرو جولی هلیگولندرها، در پیسومبو! دالماتی ها، در گیچونگ سریع، گیچونگ از پاروزنان ژاپنی و در ناله سنگین هی، بیا فریاد بزنیمبیرون آمدن از اعماق روح باربرهای روسی. بسیاری از این تعجب ها قرن ها از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است...»1.

کر که در واقع یک آهنگ کاری باستانی روسی است، در حین کار جمعی بر روی قطع درختان، زمانی که مناطقی از جنگل برای کشاورزی پاکسازی شدند، به وجود آمد. "دوبینوشکا" -درخت، بلوط2; "می رود - می رود"- می افتد، فرو می ریزد. اهمیت تداوم این اثر با نام روسی قدیمی ژانویه نشان داده شده است: بخش(یک تفسیر: "زمان جنگل زدایی").

هنگام انتخاب یک آرتل از باربرها، مالک اهمیت ویژه ای به خواننده اصلی می داد که آیات آهنگ حمل بار بارج را اجرا می کرد یا بهتر بگوییم بداهه می کرد. کر او توسط گروه کر گرفته شد. گروه کر سیگنالی بود برای اعمال همزمان همه نیروها. قرار بود کلمات آیه رفقا را به کار تحریک کند (با تمسخر، بدرفتاری یا اشاره به نظر مخاطب)؛ آنها حاوی

تأملات در مورد خود کار، در مورد ابزار کار، شادی یا نارضایتی را منتقل می کند و می تواند حاوی شکایت از بار کار و پاداش کم باشد.

در اواسط قرن 19. کار باربری ها مربوط به گذشته است. "Dubinushki" در هنر حرفه ای (ادبیات، موسیقی، نقاشی) استفاده می شد. آنها به عنوان نمادی از سخت کوشی مردم ستمدیده تلقی می شدند.

فال. توطئه ها

نشانه ها، فال، جادوگری و توطئه ها در میان همه ملت ها شناخته شده است. آنها بر اساس ادراک اسطوره ای از جهان هستند که به محیط معنایی خاص و پنهان می بخشید. در زمان های قدیم، آنها مبتنی بر تفکر مجازی، استعاری، جذب توسط قیاس بودند. تداوم این پدیده ها شگفت انگیز است: خرافات و جادوگری، به ویژه در ظاهر مدرن، هنوز هم وجود دارد.

فال وسیله ای برای شناخت آینده است. فالگیر سعی نمی کند بر روند طبیعی وقایع تأثیر بگذارد، بلکه فقط برای نفوذ به اسرار پنهان تلاش می کند. برای شناخت آینده، باید به آن روی آورد ارواح شیطانیبنابراین، فال گیری به عنوان یک فعالیت گناه آلود و خطرناک تلقی می شد (به عنوان مثال، فالگیرها صلیب خود را برداشتند). برای فال، مکان هایی انتخاب شدند که به گفته مردم، امکان تماس با ساکنان «جهان دیگر» (چهارراه، حمام، گورستان و غیره) و همچنین زمانی از روز که در آن امکان پذیر بود. این تماس به احتمال زیاد (عصر، نیمه شب، تا اولین خروس ها) بود. با این وجود، تصاویر مسیحی در فال گیری نیز نفوذ کردند.

مادر مقدس،

مرا به آن معبد بیاور

کجا ازدواج کنیمما! 1

وقتی فال می‌گفتند، مردم به دنبال یافتن پاسخ این یا آن سؤال مهم برای آنها بودند: در مورد سلامتی، در مورد برداشت و نسل دام‌ها، در مورد سرنوشت کسانی که به جنگ رفته بودند ... بیش‌ترین آنها فال‌گیری بود. توسط دختران در مورد ازدواج آینده آنها

فال بر اساس تکنیک تفسیر "نشانه ها" بود: صداها. به طور تصادفی کلمات شنیده شده؛ بازتاب در آب؛ نمای کلی

موم ذوب شده، قلع یا سفیده تخم مرغ در آب ریخته می شود. رفتار حیوانات؛ اشیاء رها شده (تاج گل، چکمه های نمدی) - و غیره. برای به دست آوردن این «نشانه ها»، اقداماتی انجام شد که در آن از اشیاء، حیوانات و گیاهان استفاده می شد. گاهی اوقات اعمال با فرمول های کلامی همراه بود:

من برایت گلوله برفی می فرستم، نامزد من آنجاست.

جایی که سگ پارس می کند، همان جا می ماند.

یک رسم وجود داشت که فال را به روزهای تقویم متصل می کردند: ماسلنیتسا، روز سنت جورج، عید پاک، ترینیتی، ایوان کوپالا و به ویژه به جشن کریسمس زمستانی.

پیشگویی های یولتیدی - پیشگویی های جمعی در مورد آینده - از لحاظ هنری توسعه یافته ترین آنها بود. نمادگرایی آوازهای فرعی خاص در آنها نقش اساسی داشت.

نام "podblyudnye" از یک نوع فال گیری می آید. شرکت کنندگان (اغلب دختران) پس از جمع شدن در یک کلبه ، یک ظرف (کاسه) برداشتند ، حلقه ها یا اشیای کوچک دیگر را در آن قرار دادند ، خود را بیرون آوردند ، آب را در ظرف ریختند و روی آن را با روسری پوشانیدند. (نسخه ای از این آیین بدون آب نیز شناخته شده است.) گروه کر آوازهایی - پیش بینی های شاعرانه می خواندند و شخصی بدون اینکه نگاه کند، اشیایی که در آنجا قرار داده شده بود را از ظرف برداشت. ابتدا به نان آبرو دادند و تنها پس از آن آهنگ های دیگری را خواندند. آنها می توانند ثروت ، عروسی ، ادامه دختری ، بدبختی ، مرگ را به تصویر بکشند. چه کسی مورد خارج شده است، پیش بینی مربوط به آن است. تعداد آهنگ ها به تعداد فالگیرها بستگی داشت.

نمادهای اصلی شاعرانه تصاویر جهانی بودند نان، طلا، خانه، جاده، درخت.در آهنگ های پیش بینی برداشت و ثروت، بارزترین تصویر بود از نانو مرتبط دانه ها، غلاف ها، کاسه های خمیر، کاسه ها.نماد ثروت نیز با تصاویر بود پیک، خرس، موش.بدبختی یا مرگ پیش بینی شده بود کلاغ، پنکیک تشییع جنازه، کتانی سفید، تابوت.ازدواج - گربه با پوست،و همچنین نمادهای آهنگ ها و آیین های عروسی، اغلب به صورت جفت: سمور با ماتن، توس با بلوط، دو کبوتر; حلقه ازدواج.پیش‌بینی‌های آهنگ معنای سنتی و ثابتی داشتند، اما در برخی موارد تغییرات در تفسیر آنها مجاز بود.

ترکیب آهنگ های زیر نان با فرمول های نهایی تنظیم که بعد از هر آهنگ اجرا می شود مشخص می شود:

هر کس آن را بدست آورد، محقق خواهد شد،

محقق خواهد شد، نخواهد گذشت.

برای چه کسی آواز خواندند؟

خوش به حالت!

و کسی این آهنگ را دریافت خواهد کرد،

محقق خواهد شد و به یاد خواهد ماند.

غالباً بعد از هر دوبیتی، این سخن تکرار می شد: "شکوه!"، "شکوه، خدای من!"، "باشه، باشه!"، "عالی!"و غیره. ریفرین ها (شامل توسل به خدای عشق اسلاوی لاد) و همچنین ملودی های آهنگ های زیرکانه ارتباط آنها را با آهنگ های تقویم بهار و تابستان آشکار می کند.

بر اساس اصطلاحات رایج، انواع آهنگ های ساب کاسه عبارت بودند از: ایلیا:هر آهنگ با سرود ویژه ای خطاب به الیاس نبی آغاز می شد که مردم او را با خدای آسمانی باستانی - رعد و برق (احتمالاً پرون) مرتبط می کردند:

چگونه امروز عصرهای وحشتناکی داریم، ایلیا!

شب های وحشتناک و شب های واسیلیفسکی، ایلیا!

آهنگ های اصلی را بخوان، ایلیا!

ندای این ایزد را فقط می‌توان در این جملات بیان کرد:

"گردن، ایده!"

فال کریسمس در ادبیات روسیه توصیف شده است ("سوتلانا" اثر V. A. Zhukovsky، "Eugene Onegin" توسط A. S. Pushkin، "جنگ و صلح" توسط L. N. Tolstoy).

توطئه (یا طلسم) اثری با ماهیت جادویی است که با هدف تأثیرگذاری بر دنیای اطراف، پدیده ها و اشیاء آن به منظور به دست آوردن نتیجه مطلوب تلفظ می شود. توطئه ها بخشی جدایی ناپذیر از جادوگری هستند. بیان یک توطئه اغلب با اعمال آب، آتش، اشیاء مختلف و غیره و همچنین علامت صلیب همراه بود. هنگام تلفظ طلسم های شفا (به عنوان مثال، در حمام)، به بیمار انفوزیون داده شد. گیاهان داروییتف، ماساژ استفاده شده، عناصر هیپنوتیزم.

باستانی ترین توطئه ها کوتاه بودند و اقدامات جادویی را توضیح می دادند. جادوگری به طور کلی نمی تواند با یک کلمه همراه باشد، بلکه فقط شامل اعمال است (به Reader مراجعه کنید). مراسم انجام طلسم ها مستلزم زمان و مکان معینی بود (در سحر یا غروب، نیمه شب، پنجشنبه بزرگ، کنار رودخانه، در جوجه، در تنور و غیره).

اسطوره شناسان توطئه ها را اسطوره ها و دعاهای باستانی خطاب به خدایان بت پرست می دانستند. و در زمان ما توطئه ها را مایه بازسازی جهان اسطوره ای می دانند. چیزی که آنها را به اسطوره ها نزدیک می کند، شناسایی امر طبیعی و انسانی و جذابیت شخصیت های اساطیری (عناصر طبیعی، اشیاء کیهانی، موجودات اسطوره ای) است. توطئه ها تأثیر قابل توجهی را از مسیحیت تجربه کرده اند: هم تشریفاتی (نشان صلیب، دعا) و هم کتاب پرستی (به عنوان مثال، قدیسان مسیحی اغلب ذکر می شوند).

یکی از نشانه های مهم توطئه، اعتقاد به قدرت جادویی کلمات است. این با نام های محبوب آن منعکس شده است: توطئه، تهمت، نجوا، کلمه، دعا.همه افراد طلسم های ساده برای کبودی، بریدگی، کورک و غیره را می دانستند. با این حال ، A. N. Afanasyev تأکید کرد که توطئه ها "موضوع دانش مخفی شفادهندگان ، جادوگران ، شفادهندگان و فالگیران است.<...>آنها برای سرگرمی نامناسب هستند و به عنوان یادگار یک کلام نبوی و مسحور کننده، دارای قدرت وحشتناکی هستند که نباید شکنجه شوند مگر در موارد ضروری. در غیر این صورت دچار مشکل خواهید شد."

توطئه ها اغلب از طریق اقوام از بزرگتر به جوان منتقل می شد. این اعتقاد وجود داشت که جادوگران باید قبل از مرگ از دانش خود خلاص شوند و می توانند این کار را با فریب انجام دهند (برای این کار فقط باید شخص دیگری را لمس کنند).

آنها همچنین معتقد بودند که متن توطئه قابل تغییر نیست وگرنه قدرت آن ضعیف می شود. بنابراین، بدون اتکا به حافظه، توطئه ها در دفترچه یادداشت می شد. حتی یک شکل مکتوب از وجود آنها وجود داشت. با این حال، با وجود این، توطئه ها، مانند هر پدیده فولکلور، در معرض تغییر بودند. در پایان توطئه، مجری می تواند کلماتی را بیان کند که خطاهای احتمالی را "خنثی" می کند:

حرف و تهمت من باش.

برخی حذفیات

پر از مجسمه سازی قوی...و غیره.

فقط یک توطئه دیگر می تواند قدرت یک توطئه را از بین ببرد یا تضعیف کند. در سنت بعدی، طلسم همیشه نیازی به تلفظ نداشت: کافی بود آن را روی کاغذ بنویسید و آن را در یک طلسم روی سینه بپوشید (به عنوان مثال، "رویای نور مادر خدا" - یک طلسم مسافرتی برای مسافران).

توطئه ها در استفاده روزمره جهانی بودند: اقتصادی (کشاورزان، چوپانان، شکارچیان، برای تجارت موفق...). دارویی؛ عزیزان (به آنها می گفتند خشك كردنیا از خشک کردن)؛اجتماعی و خانگی (از نظر شاه چگونه از شکنجه، محاکمه شدن، از گلوله در جنگ دفاع کنید...).پرشمارترین آنها طلسم های شفابخش هستند. جهت توطئه ها، مانند هر جادوگری، می تواند نه تنها خوب، بلکه شر باشد، که در تمایل به آسیب رساندن به کسی، ایجاد خسارت بیان می شود. بنابراین، آنها بین توطئه های "سفید" و "سیاه" تمایز قائل شدند.

شخصیت های توطئه ها بسیار متنوع هستند. اینها حاملان شیطانی هستند: دوازده خواهر - دوازده دختر هیرودیس، مالیخولیا، خشکی، دیو سالچاک، بد، خرخر، صدا، رعد و برق...از سوی دیگر، دستیاران متعددی که درخواست ها یا دستورات را انجام می دهند: مادر خدا(مادر الهه مقدس)، ناجی مقدس (عیسی مسیح، خداوند)، یگوری شجاع، پدر سنت پدر سیمون، خورشید سرخ، ماه درخشان، ستارگان مکرر، طلوع صبح، بادهای شدید، گردباد، آتش، مار آتشین، پدر دود سیاه، آب -مادر،مادر پوست مار...

در نظام هنری توطئه ها، توجه به غنای القاب ضروری است. نقش بزرگتکنیک مقایسه در آنها بازی می کند. مثلا:

مثل تو، مادر وحشی من.

فرار میکنی پشیمون نمیشی

نه بانک، نه سنگریزه،

پس پشیمان نیستم

در عین حال، توطئه هایی بدون این تکنیک وجود دارد که نشان دهنده تنوع اشکال آنها است. G. A. Bartashevich نام توطئه ها - توطئه ها، توطئه ها - درخواست ها، توطئه ها - فرمول های آرزوها، توطئه ها - دعا، توطئه های حماسی با تصویر مرکزی توسعه یافته، توطئه هایی مانند abracadabra، توطئه ها - گفتگوها، توطئه ها - توصیه های درمانی را نام می برد - و این همه انواع نیست.

در توطئه های حماسی با تصویر مرکزی توسعه یافته، عناصر ثابتی از ترکیب وجود داشت: آغاز (مقدمه دعا)، بخش حماسی (توضیح اعمال آیینی، واقعی یا نمادین)، بیان آرزوها، تنظیم-پایان. معمولا عمل انجام می شود در دریای اوکیان، در جزیره بویان،که در وسط آن ایستاده است قطب مس از زمین به

آسمان،یا دروغ گفتن سنگ آلاتیر سفید.عمل نیز می تواند آشکار شود در کوهستان، در یک میدان باز.

ساختن یک توطئه ترکیبی متوالی از فرمول ها است. فرمول فولکلور یک ساخت کلامی پایدار است که معمولاً به صورت ریتمیک مرتب شده و دارای شخصیت یک قضاوت کامل است. این فرمول در آثار مختلف این ژانر تکرار می شود (بسیاری از ژانرهای فولکلور فرمول های خود را توسعه داده اند).

در توطئه‌ها، رایج‌ترین فرمول‌های اولیه (مقدمه‌های دعا) و فرمول‌های پایانی (بسته‌بندی) بود که می‌توانست به «آمین» ختم شود. مثلا:

به نام پدر و پسر و روح القدس! آمین

خداوند برکت بده، مسیح!...

(فرمول اولیه)

...کلام من قوی و بادوام باش.

کلید قفل است.

آمین، آمین، آمین!

(فرمول نهایی).

فرمول های مختلفی در متن استفاده شده است: لباس پوشیدن معجزه آسا، ارعاب، فرستادن به دنیای دیگر، توصیه های پزشکی، تهدید، نفرین، آرزو... فرمول تبعید شر (در توطئه های "سفید") و ایجاد شر ( در توطئه های "سیاه") از اهمیت ویژه ای برخوردار است. ، که معمولاً شامل موارد زیر است:

... و مالیخولیا را به مالیخولیا او بمال.

خشکی را خاموش می کنم

گریه ناپذیر -

چشم ها روشن است.

ابروهای مشکی

ریه ها، کبد و قلب،

خونش گرم است

تا خونش داغ شود

درباره من، بنده خدا آکولینا،

و من برای او به نظر می رسید

عزیزتر از پدر و مادر

و همه دوستان و رفقا...

سبک توطئه های "سفید" و "سیاه" می تواند طبق اصل تکرار شود انعکاس آینه: بنده خدا می شوم (نام رودخانه ها)، با برکت، بیرون می روم، از خودم عبور می کنم، از کلبه کنار درها، از

دروازه حیاط...(توطئه "سفید")؛ من بنده خدا (نام نهرها) بی برکت می شوم و بدون عبور از کلبه می روم نه کنار در، از دروازه نه به دروازه. از لابه لای چوب زیرزمینی و پنجره دودی بیرون خواهم رفت...(توطئه "سیاه") 1.

عناصر مهم فرمول های املا عبارتند از لقب ها، مقایسه ها، نمادها. فرض بر این است که ماهیت فرمولی طلسم ها به سنتز آهنگ جادویی برمی گردد، به همین دلیل است که ریتم در آنها ایجاد می شود و گاهی اوقات قافیه ها به وجود می آید:

برو ای بد

برای باتلاق های تند،

برای یک عرشه پوسیده،

جایی که گاوها غرش نمی کنند

خروس ها بانگ نمی زنند.

مهمانی شما آنجاست

زیبایی تو آنجاست،

آنجا زندگی ابدی است.

بسیاری از توطئه ها علیرغم جهت گیری منفعت طلبانه، نمونه هایی از هنر والای شعر بودند. بلوک توطئه های عشقی را "شعر مالیخولیا و شور" نامید.

ادبیات در مورد موضوع

متن ها

مایکوف ال.ان.طلسم های بزرگ روسی - سن پترزبورگ، 1869. [Zap. انجمن جغرافیایی روسیه برای گروه قوم نگاری. - T. II]. (ویرایش دوم، اصلاح و تکمیل شده: سن پترزبورگ، 1994).

بنین ا.ا.آهنگ ها و گروه های کر آرتل کار. - م.، 1971.

توطئه های روسی / مقدمه. و توجه داشته باشید. N. I. Savushkina. - M.، 1993.

پژوهش.

آفاناسیف A.N.دیدگاه های شاعرانه اسلاوها در مورد طبیعت. تجربه در مطالعه تطبیقی ​​افسانه ها و باورهای اسلاو در ارتباط با داستان های اساطیری سایر اقوام مرتبط: در 3 جلد - M., 1865-1869. (تجدید چاپ، تجدید چاپ: م.، 1373).

زبیلین ام.مردم روسیه: آداب و رسوم، آیین ها، افسانه ها، خرافات و شعر آن. - م.، 1880. (تجدید چاپ. تجدید چاپ: م.، 1989).

فامینتسین A. S.خدایان اسلاوهای باستان. - سن پترزبورگ، 1884. (چاپ دوم: سن پترزبورگ، 1995).

Zelenin D.K.آثار برگزیده مقالات فرهنگ معنوی. 1901 - 1913 / مقدمه. هنر N.I. تولستوی؛ Comp. A. L. Toporkova. - م.، 1994.

آنیچکوف ای. وی.بت پرستی و روسیه باستان. - سن پترزبورگ، 1914. Zelenin D.K.آثار برگزیده مقالاتی در مورد اساطیر روسی: کسانی که با مرگ غیرطبیعی مردند و پری دریایی / مقدمه. هنر N. I. تولستوی؛ آماده کردن متن، تفسیر، اشاره. E. E. Levkievskaya. - م.، 1995. (چاپ اول: ص، 1916).

پوزنسکی N. F.توطئه ها تجربه در تحقیق در مورد منشاء و توسعه فرمول های طلسم. - صفحه، 1917.

ایوانف V.V.، Toporov V.N.تحقیق در زمینه آثار باستانی اسلاوی: مسائل واژگانی و اصطلاحی بازسازی متن. - م.، 1974.

فولکلور و قوم نگاری: پیوندهای فولکلور با ایده ها و آیین های باستانی / ویرایش. B. N. Putilov. - L.، 1977.

اسطوره های مردم جهان. دایره المعارف: در 2 جلد - م.، 1980 (جلد 1); 1982 (جلد 2). (ویرایش دوم: م.، 1987، 1988).

ماچینسکی D.A."دانوب" فولکلور روسیه در برابر پس زمینه تاریخ و اساطیر اسلاوی شرقی // شمال روسیه: مشکلات قوم نگاری و فولکلور. - ل.، 1981. - ص 110-171.

ریباکوف بی. ا.بت پرستی اسلاوهای باستان. - م.، 1981.

کولسوف V.V.دنیای انسان در کلمات روسیه باستان. - L.، 1986.

ریباکوف بی. ا.بت پرستی روسیه باستان. - م.، 1987.

فولکلور اسلاو و بالکان. بازسازی فرهنگ معنوی اسلاو باستان: منابع و روش ها / Rep. ویرایش N.I. تولستوی. - م.، 1989.

تروباچف O.N.قوم زایی و فرهنگ باستانی ترین اسلاوها: Lingvis-tich. پژوهش. - م.، 1991.

کردان بی.پی.از تاریخ تقویم // نثر افسانه ای و غیر افسانه ای: بین دانشگاهی. نشست علمی آثار - م.، 1992. - ص 151-160.

خاریتونوا وی. آی.شعر فریبنده اسلاوهای شرقی: یادداشت های سخنرانی. - لووف، 1992.

Eleonskaya E. N.افسانه، توطئه و جادوگری در روسیه: مجموعه آثار / Comp. و ورود هنر L. N. Vinogradova. - م.، 1994.

اساطیر اسلاو: فرهنگ لغت دایره المعارفی. - م.، 1995.

آثار باستانی اسلاوی. فرهنگ قومی زبانی: در 5 جلد - جلد اول: الف-گ / ویرایش. N.I. تولستوی. - م.، 1995.

تولستوی N.I.زبان و فرهنگ عامیانه. مقالاتی در مورد اساطیر اسلاو و زبان شناسی قومی. - اد. دوم، برگردان - م.، 1995.

روس ها / نماینده ویرایش V. A. Alexandrov و دیگران - M.، 1997.

Klyaus V.L.فهرست توطئه ها و موقعیت های طرح متون طلسم اسلاوهای شرقی و جنوبی / Rep. ویرایش V. M. Gatsak. - م.، 1997.

سوالات کنترلی

1. به ما بگویید توابع تولیدآهنگ های کارگری

2. شباهت ها و تفاوت های فال و توطئه چیست؟

3. یک فرمول فولکلور را تعریف کنید. مثال هایی از فرمول های طلسم بزنید.

ورزش

با استفاده از ادبیات اضافی، یک گزارش شفاهی در مورد یکی از موضوعات تهیه کنید: "قوم شناسی و فرهنگ اسلاوهای باستان"، "بت پرستی اسلاوهای باستان"، "خدایان اسلاوهای باستان"، "بت پرستی روسیه باستان"، "جهان". انسان در کلام روسیه باستان، "پانتئون بت پرستان" شاهزاده ولادیمیر، "نگهبانان اساطیر" - یا هر چیز دیگری.

فولکلور کلاسیک

فولکلور کلاسیک یک سیستم غنی از ژانرهای توسعه یافته و با ارزش هنری است. برای قرن ها کارکرد سازنده داشت و ارتباط نزدیکی با زندگی فئودالی و آگاهی مردسالارانه مردم داشت.

آثار فولکلور کلاسیک معمولاً به دو دسته آیینی و غیر آیینی تقسیم می شوند.

مناسک و مناسک فولکلور

فولکلور آیینی شامل ژانرهای کلامی، موسیقی، نمایشی، بازی و رقص بود که بخشی از آیین‌های عامیانه سنتی بود.

مناسک جایگاه مهمی در زندگی مردم داشت. آنها از قرنی به قرن دیگر تکامل یافتند و به تدریج تجربیات متنوع نسل های بسیاری را جمع آوری کردند. این آیین ها دارای اهمیت آیینی و جادویی و حاوی قوانین رفتاری انسان در زندگی و کار روزمره بود. معمولاً به دو دسته کارگری (کشاورزی) و خانوادگی تقسیم می شوند. آیین‌های روسی از نظر ژنتیکی با آیین‌های سایر اقوام اسلاو مرتبط است و شباهت‌های گونه‌شناختی با آیین‌های بسیاری از مردم جهان دارد.

شعر آیینی در تعامل با آیین های عامیانه، حاوی عناصر بازی دراماتیک بود. اهمیت آیینی و جادویی داشت و کارکردهای روانی و شعری نیز داشت.

فولکلور آیینی ماهیت ترکیبی دارد، بنابراین توصیه می شود آن را به عنوان بخشی از آیین های مربوطه در نظر بگیرید. در عین حال، ما به امکان رویکرد متفاوت و کاملاً فیلولوژیکی اشاره می کنیم. یو جی کروگلوف سه نوع اثر را در شعر آیینی متمایز می کند: جمله ها، ترانه ها و نوحه ها. هر نوع گروهی از ژانرها را تشکیل می دهد.

آهنگ ها به ویژه مهم هستند - قدیمی ترین لایه فولکلور موسیقی و شعر. در بسیاری از آیین ها آنها موقعیت پیشرو را اشغال کردند.

مکان فعلی، ترکیبی از کارکردهای جادویی، کاربردی-عملی و هنری. آهنگ ها توسط گروه کر خوانده شد. آوازهای آیینی خود آیین را منعکس می کرد و به شکل گیری و اجرای آن کمک می کرد. ترانه های طلسم برای نیروهای طبیعت جذابیتی جادویی به منظور دستیابی به رفاه در خانواده و خانواده بود. در آهنگ های باشکوه، شرکت کنندگان در این آیین از نظر شاعرانه ایده آل و تجلیل شدند: مردم واقعییا تصاویر اساطیری (Kolyada، Maslenitsa، و غیره). در مقابل آهنگ‌های باشکوه، آهنگ‌های سرزنش‌آمیز بود که شرکت‌کنندگان در مراسم را اغلب به شکلی گروتسک به تمسخر می‌گرفت. محتوای آنها طنز یا طنز بود. آهنگ های بازی در طول بازی های مختلف جوانان اجرا شد. آنها توصیف می کردند و با تقلید کار میدانی همراه می شدند و صحنه های خانوادگی پخش می شد (مثلاً خواستگاری). ترانه های غنایی جدیدترین پدیده در این آیین است. هدف اصلی آنها بیان افکار، احساسات و حالات است. به لطف آهنگ های غنایی، طعم عاطفی خاصی ایجاد شد و اخلاق سنتی برقرار شد.