Web sitesi herhangi bir zamanda ziyaret edilebilecek olan Vyshensky Varsayım Manastırı (aşağıda "İletişim" bölümünde listelenmiştir), yalnızca yerel sakinler tarafından bilinmemektedir.
Neşeli ve hüzünlü anlarla dolu kendi tarihi var. Ancak, tüm bu tür olaylar hakkında bilgi sahibi olmanız gerekir, çünkü maneviyatın tam bir tarihsel resmi küçük şeylerden kaynaklanır ve kültürel Miras Rus devleti.
İnsanlar buraya kendi ülkelerinin farklı yerlerinden ve hatta yakın ve uzak ülkelerden geliyorlar. Özel sükunet, huzur ve dünyevi problemlerin üzerinde yükselme atmosferi ile hacıları cezbeder.
Temas halinde
Açıklama ve konum
Kadınlar için bir manastırdır. İşte Münzevi Aziz Theophan'ın kalıntıları. Bu gerçek sayesinde manastır ün ve popülerlik kazandı. Uzun zaman önce inşa edilmişti ve aslen bir erkekti.
Ryazan bölgesi, kendi topraklarında böylesine önemli bir insan eli yaratımının bulunmasından gurur duyabilir. Yerleşim yerlerinin hemen bulunduğu yer, Shatsk şehri yakınlarındaki Vysha köyüdür (yaklaşık 25 kilometre uzakta). Yer, özellikle yaz aylarında yılın herhangi bir zamanında oldukça pitoresktir.
Not: köyün kendisi, Vysha'nın (onun kolu) Tsna Nehri'ne aktığı yerde başarılı bir şekilde yayılmıştır.
Hikaye
Tarih çeşitli kaynaklardan gelir. Bazıları hikayeler, efsaneler ve efsanelerdir. Ve belgelenmiş gerçekler var.
Vyshenskaya Varsayım İnziva Yeri'nin orijinal varlığı, kısmen efsaneden, kısmen de 1881'de Tambov'da yayınlanan Abbot Tikhon (Tsiplyakovskii) kitabında belirtilen belgelerden bilinmektedir.
Kuruluşu 16-17. yüzyıllara tarihlenmektedir. Ancak, bu binanın 17. yüzyılın ilk çeyreğinde var olduğu güvenilir bir şekilde bilinmektedir.
Şunu belirtmekte fayda var: bazı kaynaklara göre başlangıçta manastır yeni konumundan birkaç kilometre uzakta bulunuyordu.
18. yüzyılda türbe harap oldu ve yağmalandı, ancak sakinleri hayatta kaldı. Manastır, 19. yüzyılda Tambov piskoposluğunun eline geçtiğinde gelişti. Yirminci yüzyıl, manastır için hem harabe hem de yeni bir canlanma ile işaretlendi.
Ülkemizdeki birçok dini mekan gibi, 20. yüzyılın başlarında manastır kompleksi. kapalı.
Rahiplere ait olan her şey devlet malı oldu.
Böyle bir fenomen o zamanlar nadir değildir.
İlginç gerçek:İsa'nın Doğuşu Katedrali, kısa bir süre için ilahi ayinlerin yapıldığı tek yer oldu. Ancak bu ancak 1938 yılına kadar sürdü.
70'lerde. 20. yüzyıl birkaç din adamı terk edilmiş binaya girmeye cesaret etti. Kompleksin tamamen barbarca yıkıldığını gördüler. Ayrıca Piskopos Theophan'ın kalıntılarını da buldular ve bir anma töreni gerçekleştirdiler. Din adamları böylesine gizli bir şekilde burada işleri yavaş yavaş düzene soktu ve önemli emanetleri güvenli bir yere götürdü.
Mevcut durum
1988 her şey için anlamlı oldu Ortodoks dünyası. O yıl aziz kanonlaştırıldı, yani aziz olarak kanonlaştırıldılar. Bu gerçek, manastırın canlanmasının başlangıcı için başlangıç noktası oldu. Halkı bu etkinliğe dahil etmek gereksiz olmadı.
Zamanın gelmesi uzun sürmedi. Zaten 1990'da, nesnenin aktif restorasyonu başladı. Müminlerin şefkatli ellerine teslim edildi. Ve 2002'de Vyshensky Varsayım Manastırı dünyaya göründü.
Şunları bilmek önemlidir: kutsama, Moskova ve Tüm Rusya Patriği olan Patrik II. Alexy tarafından gerçekleştirildi. Ayrıca St.Petersburg'un kalıntılarının transferini de kutsadı. münzevi.
Manastır mimari topluluğunun açıklaması
Mimari topluluk birkaç bina içerir. Bunların arasında Varsayım Kilisesi, Kazansky, çan kulesi ve diğer binaları bulabilirsiniz.
Şunu belirtmekte fayda var: bu kompozisyonda, manastır topluluğu 19. yüzyılda ortaya çıktı.
Bugün manastır, pek çok hacının görmeye, Ortodoks dünyasının tarihine dokunmaya, bu yerin eşsiz atmosferine dalmaya, Peder Theophan'ın kutsal emanetlerine saygı göstermeye çalıştığı eşsiz bir nesnedir.
Doğuş Katedrali
19. yüzyılın sonunda, kompleksin gerçek mimari topluluğunun bir parçası olarak, şimdi İsa'nın Doğuşu adını taşıyan bir katedral inşa edildi.
Bunu biliyor musun: En başından beri bina, soğuk mevsimde ayin yapmanın mümkün ve uygun olacağı "sıcak" bir tapınak olarak tasarlandı. Özellikle kışın şiddetli donlarda.
Yapının 2 taht ve 5 kubbesi vardır.
Kızılesk'in Dokuz Şehidi - bu, saygı duyulan ve katedralde bulunan simgenin adıdır.
Kazan Katedrali
İnşaat 10 yıldan fazla sürdü ve ancak 1844'te sona erdi. Ryazan bölgesinde bulunan Kazan projesinin temelini Sarov Varsayım Katedrali oluşturdu. Ancak dekorasyon ve boyutu hala prototipinin seviyesine ulaşamadı.
Yapı 3 tahtlıdır ve yapısı beş kubbelidir. Tapınağın kendisi çok güzel. Sütunları ve alınlıkları, özel incelikleri ve karmaşıklıkları ile ayırt edilir.
Bunu bildiğim iyi oldu: Piskopos, ilahiyatçı ve yayıncı Feofan - katedral ikonostasisini süsleyen birçok ikonun yazarıdır. Bakanın kendisi de Kazan Katedrali'nin duvarlarının yanına gömüldü.
Varsayım Kilisesi
Haklı olarak Vyshensky Manastırı'nın mimari kompleksinin bir parçası olarak ortaya çıkan ilk bina olarak adlandırılabilir.
Kökeni 17. yüzyıla kadar dayanmaktadır. Ancak kilisenin tarihi o kadar müreffeh ve güzel değil.
İlk ahşap bina taşındığı için şu anda eski yerinde değil. Şimdi kilise, yanmış olanın yerine yeniden inşa edilmiş taş bir kilisedir.
Uzun bir restorasyondan sonra 1988 yılında aydınlatılmıştır. Bu arada, bu binanın ilklerden biri haline getirilmesine karar verildi.
Piskopos Evi Kilisesi
Kompleks birçok farklı bina içermektedir.
Bazıları 17. yüzyılda ortaya çıktı. Diğerleri birkaç yüzyıl sonra yeniden inşa edildi.
Her biri benzersizdir, kendi tarihi, mimari özellikleri vardır. Yani toplulukta bir ev kilisesi de var. Piskoposun adıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.
Bu kutsal adam bir münzevi olduğu için tüm ayinlerini burada kutladı.
Dikkate almak: bir ev kilisesi düzenlemek için resmi izin aldı. Piskoposluk yetkilileri cihazını kutsadı. Olay 1867'de gerçekleşti.
Çan kulesi
Şu anda çan kulesi demonte bir yapıdır. 70'lerde oldu. 20. yüzyıl Bu hesap birçok Ortodoks binasının başına geldi. Ne küçük kiliseler ve şapeller, ne de büyük katedraller ve tapınaklar korunmadı. Nesnelerin özel bir kültürel ve tarihi değere sahip olduğu gerçeği bile dikkate alınmadı.
Not:Çan kulesi 19. yüzyılın ilk yarısında inşa edilmiştir. Daha önce 20. yüzyılın başında 14 çanı vardı. En ağır çan, ağırlığı 726 pound olandı.
Diğer binalar
Bölgede başka binalar ve yapılar da vardı.
Böylece, yetkin ekonomik ve diğer yaşam faaliyetlerini yürütmek için kardeşler için 12 taş bina kullanıldı.
Bir de ahşap bina vardı. Ahır olarak kullanılmıştır.
Dış bölge de misafirhaneler açısından zengindi. Onlardan iki tane vardı. Kompleks, yeni 20. yüzyılın başında böyle bir düzenleme aldı.
Vyshensky Manastırı Azizleri
Aziz kılığında yüceltilen Theophanes, 19. yüzyılda yaşadı. Halen Ortodoks çevrelerinde en ünlü ilahiyatçı ve vaizdir. Mesleklerinden bir diğeri de gazetecilik faaliyeti olarak adlandırılıyor.
Theophan the Recluse (dünyada Georgy Vasilievich Govorov; 10 Ocak (23), 1815 - 6 Ocak (18), 1894) - Ortodoks Piskoposu Rus Kilisesi; ilahiyatçı, yayıncı-vaiz
St. Feofana oldukça ilginç. Manevi bir eğitimi ve tüm hayatı boyunca kiliseye hizmet etme konusunda net bir niyeti vardı. Ruhban okulundan ve ilahiyat akademisinden mezun olduktan sonra genç adam bir keşiş oldu.
Şunları bilmek önemlidir: St. Feofan, Pazar okulları, dar görüşlü ve kadın nüfus için bir piskoposluk okulu gibi diğer eğitim kurumları oluşturarak eğitim seviyesinin yükseltilmesine yardımcı oldu.
Vyshenskaya Pustyn'e vardığında, günlerinin sonuna kadar burada kaldı. Cenazesi Kazan Katedrali'nde gerçekleşti.
Vyshenskaya manastırının türbeleri
Vyshenskaya İnziva Yeri'nin türbeleri arasında Aziz Theophan'ın kalıntıları ayrı duruyor. 1988'de aziz olarak kanonlaştırıldılar.
Kalıcı yerlerine nakledilmeden önce, o sırada tamamen kapalı olan manastırın yakınında bulunuyorlardı.
Türbelerin bulunduğu kutsal emanet de burada tutulmaktadır. Böylece, azizlerin istismarlarının yerine ulaşmak mümkün değilse, insanlara kutsal emanetlere boyun eğme ve tek bir yerde yardım isteme fırsatı verilir.
simge Tanrının annesi Kazanskaya Vyshenskaya da burada bulunabilir. Birçok hacı dua etmeye gelir, Tanrı'nın Annesinden yardım ve şefaat ister. Kimse cevapsız kalmıyor.
Not al: diğer azizlerin kalıntıları, manastırdaki küçük türbelerde saklanır. Örneğin, dört Ryazan azizinin kalıntıları ve ayrıca Kiev Mağaralarının saygıdeğer babaları.
Hacılar ve turistler için bilgiler
Bazı noktaları ele alalım:
Oraya nasıl gidilir
Çoğu zaman insanlar bu yere Moskova üzerinden gelir. Başkentten, Shatsk'a rotasında gidebilecek veya içinden geçebilecek bir araç bulmalısınız.
Bu şehrin otogarında her zaman sizi Vyshi'ye götürecek minibüsler, sabit hatlı taksiler vardır. Ünlü manastır topluluğu Zarechnaya Caddesi, 20 boyunca oradadır.
Nerede kalınır
Vysha'ya seyahat etmeden önce, oradaki konaklamanıza dikkat etmelisiniz. Hacılar ve köyün sadece misafirleri için, Bykovo avlusundaki türbelerden birkaç kilometre uzakta konaklama sağlanmaktadır. 10 kişiye kadar çok yataklı odalar mevcuttur. Aynı zamanda yatak takımları da temin edilmektedir.
Kişiler
İlginizi çekecek bilgileri almak için, kompleksin ayrıntılı tarihini ve azizin biyografisini resmi web sitesinde bulabilirsiniz.
Dünyevi faaliyetlerden kaynaklanan düşünce bozukluğu şikayetiniz üzerine konuşmama devam ediyorum.
Nasıl boşta olunur? Günahkâr aylaklık olacak. Ve bir şeyler çalışman ve evin etrafında bazı işler yapman gerekiyor. Bu senin görevin. Ve dış ilişkiler durdurulamaz. Onlara sahip çıkmalı ve onları değerli tutmalıyız. Bu insan toplumunun görevidir. Ancak tüm bu tür işler ve uğraşlar, Tanrı hakkındaki düşünceleri caydırmayacak şekilde yönetilebilir ve yönetilmelidir. Nasıl oluyor?
Neredeyse evrensel olan bir inanca sahibiz ki, evde veya evin dışında bir şey yaptığınız anda, İlahi işler ve Allah'ı hoşnut etme aleminden çoktan çıkmışsınızdır. Bu nedenle, Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun edecek şekilde yaşama arzusu doğduğunda veya bu soru ortaya çıktığında, genellikle bununla birleştirilir, eğer öyleyse, o zaman toplumdan kaç, evden kaç. çöl, ormana. Bu arada ikisi de doğru değil. Evlerin ve toplulukların ayakta durmasının bağlı olduğu hayat ve toplum amelleri, Allah'ın takdirinde olan amellerdir, bunların ifası, hoş olmayan bir bölgeye kaçmak değil, Allah'ın işlerinde yürümektir.
Öylesine yanlış bir inanca sahip ki, herkes aynen öyle yapıyor ki, günlük ve sosyal hayatta Allah'ı düşünmek gibi bir kaygıları yok. Bu inancın size de sahip olduğunu görüyorum. İsterseniz, onu bir kenara bırakın ve bir kız olarak, bir kız kardeş olarak, şimdi bir Muskovit olarak evde ve dışarıda, pansiyon işlerinde yaptığınız her şeyin İlahi ve Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun eden olduğuna inandırın. Çünkü bununla ilgili her şey için özel emirler vardır. Emirlerin yerine getirilmesi Tanrı'yı nasıl rahatsız edecek? İnancınla onları Allah katında mutlaka sakıncalı kılıyorsun, çünkü sen onları Allah'ın istediği fıtratla yerine getirmiyorsun. Allah'ın işleri Allah yolunda yapılmaz. Boşuna ortadan kaybolurlar ve ayrıca zihni Tanrı'dan uzaklaştırırlar.
Bunu düzeltin ve bundan sonra tüm bu tür işleri, bir emir olduğu bilinciyle yapmaya başlayın ve Allah'ın emrini yerine getiriyormuş gibi yapın. Böyle bir ruh halindeyken, hayatın tek bir meselesi düşüncelerinizi Tanrı'dan uzaklaştırmaz, aksine onları O'na yaklaştırır. Hepimiz Allah'ın kullarıyız. Her birine yerini ve işini tayin etti ve birinin bunu nasıl yerine getirdiğini izliyor. O heryerdedir. Ve O sizi izliyor. Bunu aklınızdan çıkarmayın ve her ameli, her ne olursa olsun, sanki Allah'ın size emanetiymiş gibi yapın.
Ev işi de öyle. Ve biri dışarıdan geldiğinde veya kendi dışına çıktığında, ilk durumda Tanrı'nın o kişiyi size gönderdiğini ve onu Tanrı yolunda kabul edip etmeyeceğinizi görmek istediğini ve ikinci durumda - Tanrı'nın emanet ettiğini unutmayın. Ev dışında işiniz var ve O'nun sizden istediği şekilde yapıp yapmadığınızı görüyor.
Bu şekilde uyum sağlarsanız, o zaman ne yerli ne de yerli olmayan - hiçbir şey zihninizi Tanrı'dan uzaklaştıramaz, aksine, işleri Tanrı'yı \u200b\u200bhoşnut hale getirme düşüncesiyle onu O'nun yanında tutacaktır. Her şeyi Allah korkusu ile yapacaksınız ve bu korku dikkatinizi Allah üzerinde tutacaktır.
Ve aile içinde ve dışında ne tür işler Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun ediyorsa, burada yapılması gerekenleri açıklayan kitapları rehber alarak dilerseniz açıklığa kavuşturun. Kibrin, tutkuların, insanları memnun etmenin ve dünyeviliğin buraya getirdiği her şeyi, mevcut dünya ve toplum düzeninde faziletten ayırmak için iyi anlayın. Ancak Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun eden yaşama kararlılığınızı ifade ettikten sonra, elbette, özel hatırlatmalar olmadan da tüm bunlardan kurtulacaksınız.
Yukarıdaki inanca ek olarak, amellerimize belli bir inanç aşılanmıştır, ona şöyle diyeceğim, Yapamamak. Bu endişe. Değerli olduğu kabul edilen her eylemin tüm titizlikle yapılması gerektiği - bu, korkunç bir yasakla korunan bir görevdir: Herkes lanetlidir, Allah'ın işini gafletle yapın.. Ancak kalbi keskinleştiren ve onu dindirmeyen kaygı veya dikkatsizlik, kendi kaderini düzenlemeyi üstlenen ve her yöne koşan düşmüş kişinin hastalığıdır. Düşüncelerini kırar ve meşgul olduğu konuya bile konsantre olmalarına izin vermez. Bu yüzden lütfen araştırırsanız ve bazen buna yenik düştüğünüzü fark ederseniz bakım, onu uzaklaştırma zahmetine katlanın ve hareket etmesine izin vermeyin. İşlerinizde titizlik gösterin ve bunları tüm titizlikle yaparak, başarıyı Allah'tan bekleyin, ne kadar küçük olursa olsun amelin kendisini O'na adayın ve kaygıyı bastırın.
Bunu yapın - ve meşguliyetleriniz ve yaşam meseleleriniz sizi Tanrı'dan uzaklaştırmayacaktır. Yardım et Tanrım!
Münzevi Aziz Theophan: Manevi yaşam nedir ve ona nasıl uyum sağlanır?
"Öyleyse, ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görsünler ve Cennetteki Babanızı yüceltsinler," (Matta 5:16) Rab, öğrencilerine öyle yaşamayı öğreterek dedi ki, onları görerek iyi işler, insanlar Allah'ı yüceltirdi.
Doğru " Lamba Münzevi Theophan (10 Ocak 1815 - 6 Ocak 1894) dünyada göründü. O, gerçek bir Hristiyan olarak Mesih'in ışığını kabul etti ve tüm yaşamıyla, tüm eylemleriyle onu dünyaya yansıttı.
Münzevi Theophan'ın simgesinin, kalıntılarının bir parçacığıyla birlikte tapınakta kutsanacağı haberi, birçok cemaatçiyi topladı. Yeni bir ikonun kutsanması, genç bir kilise için bir olaydır. Ve burada - özel bir olay - Epifani bayramına benzer. Ne de olsa Yunanca Theophanes adı "Theophany" anlamına gelir.
Münzevi Theophan'ın hayatı olaylarla ve Tanrı'nın lütfuyla doludur. Gelecekteki Aziz, bir rahibin ailesinde doğdu. Dindar ebeveynler onu Ortodoksluk ruhu içinde yetiştirdi, verdi iyi bir eğitim. Theophan genç yaşta alışılmadık derecede yüksek bir seviyeye ulaştı. kariyer gelişimi: Kiev-Sofya okullarının rektörüydü, St. Petersburg İlahiyat Akademisi'nde ahlaki teoloji öğretmeniydi ve Kudüs'teki Rus Misyonunda görev yaptı. Kırk yaşında Konstantinopolis'teki elçilik kilisesinin rektörü oldu. Ve kırk dörtte, 1859'da Archimandrite Feofan ödüllendirildi en yüksek derece rahiplik - Mesih Kilisesi'nin piskoposluk rütbesine atandı. Bu rütbede Tambov piskoposunda ve daha sonra Vladimir'de çalıştı.
Feofan, tüm bu süre boyunca, Hıristiyan halkının ruhsal aydınlanmasına çok önem veriyor: vaaz veriyor, dar görüşlü okullar açıyor, Tanrı'nın tapınaklarını yeniliyor, rahipler ve laiklerle kişisel iletişim amacıyla seyahat ediyor, Protestanlığa ve her türden savaşıyor. kuruntular, kaybolanları kilisenin bağrına geri döndürür.
Büyük münzevi faaliyeti çok yönlü ve yorulmak bilmez.
Ama ömrünün sonunda her şeyi bırakarak kapıya çekildi. Piskoposluk bakanlığından ayrıldı ve kendisini düşünceli bir hayata adamak için manastır istismarlarında çalıştı. Hem Aziz Tikhon hem de Aziz Theophan, tüm burslarını Kilise'ye münzevi bir münzevi olarak hizmet etmeye adamaya karar verdiler. 28 yılını inzivada geçirdi.
Aziz, dünyadan çekilir, ancak daha da büyük bir güçle, gerçek bir Hıristiyan yaşamının yolunu netleştirmeye devam eder. Her gün çok sayıda mektuba cevap verir, manevi edebiyatın en iyi eserlerini tercüme eder, öğretilerdeki manevi deneyimini açıklar, vaazlar yazar, Tanrı'nın sözünü açıklığa kavuşturmak için çalışır, hakkında kısa yorumlar yapar. kutsal müjde her gün Her insanın ruhunu "kendi kurtuluşunuzu oluşturmaya başlayın" kararlılığına teşvik etmeye çalışır: "Kendinizi Tanrı'nın anısına yaşamaya ve Tanrı'nın huzurunda yürümeye hedefleyin ve bu sizi tek başına iyi bir yola götürecektir. son..."
Ve bugüne kadar, aziz, Hıristiyan gerçeğinin bilgisi için çabalayan herkese yardım ediyor. Aziz Theophan'ın ilahi olarak ilham edilmiş emekleriyle temasa geçerek, Tanrı'nın büyük aziziyle görünmez bir birlikteliğe gireriz, onun kutsamasını, dua desteğini alırız.
Sıcak bir sonbahar gününde (5 Eylül 2010), Savaşçı Aziz John kilisesinde, cemaatçiler Münzevi Theophan'ın simgesiyle karşılaştı. Belirlenen zamanda, rektörün önderliğinde bir dua ayini yaptılar, azizin olağanüstü kaderinin, şefaatinin ve yardımının söylendiği azize kanonu okudular. Bundan sonra, simge kutsandı ve her cemaatçi, kalıntılarının bir parçacığıyla Theophan the Recluse'nin simgesi olan yeni tapınağı saygıyla öptü.
Simgenin kendisi alışılmadık şekilde boyanmıştır. Kilisemizde bu tür renklerde ikonalar, kompozisyonlar yoktur. Azizin tasvir edildiği zeminin rengi yeşildir. Kutsal Ruh'un bir yankısıdır. Üçlü Birlik bayramını hatırlayalım: tapınaklar yeşillik ve aromalarla doludur. Bize Tanrı Kilisesi'nin özel bir koku - Kutsal Ruh - soluduğunu hatırlatıyor gibi görünüyorlar. Sarov'lu Seraphim'e göre, bir kişinin ve hatta bir keşişin asıl görevi Kutsal Ruh'un lütfunu kazanmaktır. Yeşil renk Arka plan şunu onaylıyor ve vurguluyor: Münzevi Theophan, hayatı boyunca Kutsal Ruh'un lütfunu aldı.
Keşişin üzerinde durduğu dünyanın kırmızı rengi, kırmızı kili - günahkâr dünyayı sembolize eder. Adam adı İbranice'den "kırmızı kil" olarak çevrilmiştir. Günaha düşmenin Adem'den dünyaya geldiği söylenebilir. Onun aracılığıyla günah insanlığa girdi. Birçok evliyaya göre, üzerinde yaşadığımız dünya günahkâr bir dünyadır. Simgenin kendisinde özel bir teoloji var. Kırmızı bir arka plan üzerinde, meyve vermeyen devedikeni adı verilen birkaç bitki vardır. Ve Theophanes'in kendisi, bu günahkar dünyada doğmuş gerçek bir bitkisel kulaktır. O henüz doğmadı, Mesih'in gerçek öğretisini özümsedi, aslında, diğer herkes için özel bir neşeydi, Mesih'i içeriyordu, Mesih'i o kadar yüceltti ki, şimdi onun aracılığıyla Rab'bi yüceltiyoruz.
Simge, geleneksel Rus tarzında boyanmıştır. Bir dereceye kadar sadeliği var, belki kilisemizdeki diğer ikonlar kadar rafine değil, ama bu azizin imajını vurguluyor. Münzevi Theophan münzevi bir keşişti. Bu nedenle, simgenin biraz çileciliği vardır. Aynı zamanda, yüz harika bir şekilde yazılmıştır - var ortak özellikler aziz ve kanon portreleri ile tam olarak gözlenir.
Yalnızca simgeye değil, aynı zamanda kalıntılara da saygı duymak zariftir.
Bu nedenle, türbelere düşerek, öğretilerde, Hıristiyan gerçeğinin bilgisinde bize yardım etmesi, bize her konuda öğüt vermesi, imanda bizi doğrulaması ve kutsamasını bize iletmesi için azize başvuracağız.
Kutsal Hiyerarşi Theophan, bizim için Tanrı'ya dua et.
Simge ressamı - Vladimir Miroshnichenko.
Natalia Avrutskaya, Kutsal Şehit Savaşçı John Kilisesi'nin cemaati
Kullanılan malzemeler:
1. Münzevi Theophan ikonunun kutsanmasından sonra Savaşçı John Kilisesi Rektörü Peder Valery'nin vaazı.
2. Piskopos Alexander (Mileant). Münzevi Aziz Theophan: Hıristiyan yaşamının büyük bir öğretmeni. Biyografi ve tavsiye.
19. yüzyılın en etkili ruhani yazarlarından biri, Hıristiyan yaşamının büyük bir öğretmeni olan Münzevi Aziz Theophan'dı. Tüm toplumun ruhsal canlanması üzerinde derin bir etkisi oldu. Öğretisi birçok yönden yaşlı Paisius Velichkovsky'nin öğretilerine benziyor, özellikle yaşlılık, zihinsel çalışma ve dua ile ilgili konuların açıklanmasında. En önemli eserleri Hristiyan Yaşamı Üzerine Mektuplar, Philokalia (çeviri), Apostolik Mektupların Yorumlanması ve Hristiyan Ahlakının Ana Hatları'dır.
Çocukluk
Münzevi Aziz Theophan (dünyada Georgy Vasilyevich Govorov) 10 Ocak 1815'te Yelets ilçesi Chernavskoye köyünde doğdu. Oryol eyaleti bir rahibin ailesinde.
Babası Vasily Timofeevich Govorov, Chernavskoye köyündeki Vladimir Kilisesi'nin rahibiydi ve tüm hayatı boyunca derin bir dindarlıkla ayırt edildi. Azizin annesi Tatyana Ivanovna, rahip bir aileden geliyordu ve sessiz, uysal bir mizacı ve sevgi dolu bir kalbi vardı. Egor, ailenin beşinci çocuğuydu. Peder Vasily'nin ailesinde yedi çocuk vardı: üç kız ve dört oğul.
Peder Vasily, oğlunu sık sık yanında, kliros üzerinde durduğu veya sunakta hizmet ettiği Tanrı'nın tapınağına götürürdü. Bu ziyaretler sırasında çocuk bazen kilise çanlarına doğru yol almaktan ve çalmaktan çekinmezdi.
Çalışmalar
Genç George, ilk eğitimini ailesinin evinde aldı. Dindar ebeveynler onu Kilise ruhuyla büyüttüler, böylece erken çocukluktan itibaren Kilise'ye karşı güçlü bir sevgisi oldu. Daha sonra kiliseye bağlılığın en güçlü yol olduğunu not etmesi boşuna değildi. doğru yetiştirmeçocuklar.
Livny İlahiyat Okulu
1823'te George, Livny İlahiyat Okulu'na girdi ve altı yıl sonra (1829'da), en iyi öğrenciler arasında, Livny İlahiyat Okulu'na transfer edildi. Oryol Ruhban Okulu . Daha sonra, daha sonra ünlü bir Rus hiyerarşisi olan Archimandrite Isidore tarafından yönetildi. Ortodoks Kilisesi.
Georgy Govorov öğretilen bilimleri büyük bir ilgiyle inceledi, ancak psikoloji dersleri onda özel bir ilgi uyandırdı.
Çalışma yıllarında, Zadonsk Aziz Tikhon'un kalıntılarının dinlendiği Zadonsky Manastırı'na yapılan bir hac ziyaretinden sonra, o zamanlar henüz yüceltilmemiş olan George, Zadonsk Aziz Tikhon'a olağanüstü, sürekli artan bir saygı geliştirdi.
1837'de ilahiyat fakültesinden mezun olduktan sonra müstakbel aziz girdi. Kiev İlahiyat Akademisi . Akademide herkes onu mütevazı ve saygılı bir genç adam olarak hatırladı. Kiev İlahiyat Akademisi öğrencisi olarak Lavra mağaralarını birçok kez ziyaret etti. Burada, belli ki, dünyadan vazgeçme fikri onda olgunlaştı.
manastır yemini etti
Kursun bitiminden birkaç ay önce Georgy Vasilyevich Govorov Feofan adıyla manastır yemini etti Confessor Keşiş Theophan'ın onuruna.
Manastırcılıkta gerçek amacını buldu; buna hem kalbin doğal nezaketi hem de güvercin benzeri uysallık, küçümseme ve insanlara karşı saflık ve hatta hitapta biraz utangaçlıkla yatkındı. Genç öğrenci, manastıra Kilise'ye hizmet etmenin zor bir başarısı olarak baktı ve sonunda buna ancak uzun vadeli düşündükten sonra, zorlu bir ruhsal mücadele yaşadıktan sonra karar verdi. Ayrıca Akademi'de okurken ailesinde nihayet keşiş olma niyetini güçlendiren olaylar meydana geldi: 1838'de annesi öldü ve bir yıl sonra babası rahip Vasily.
Yakında kendini adamıştır hierodeacon'lar ve sonra hiyeromonklar. Tonsure aldıktan sonra Yaşlı Hieroschemamonk Parthenius'un çalıştığı Lavra'yı ziyaret etti. Bu akıllı dua kitabı, genç keşişlere şu şekilde talimat verdi: "İşte buradasınız, bilgili keşişler, kendiniz için birçok kural toplamışsınız, bir şeyin en önemli olduğunu unutmayın: kalbinizde Tanrı'ya durmaksızın dua etmek ve dua etmek - bunun için çabalıyorsunuz."
Öğretim faaliyeti (1841-1847)
Kiev Akademisi'nden teoloji alanında yüksek lisans derecesi ile başarıyla mezun olan Hieromonk Feofan, 1841'de atandı. Kiev-Sofya Okulları Rektör Vekili ve Öğretim Görevlisi Latince
. İlahiyat okulları, "çocukların Ortodoks Kilisesi'nin hizmetine ilk eğitimi ve hazırlanması için" tasarlanmıştı.
Ortodoks din adamlarının çocukları buraya ücretsiz olarak ve diğer sınıflardan - bir ücret karşılığında kabul edildi. Okullarda, programı dört spor salonu sınıfının programına yaklaşan 4 sınıf vardı.
Ancak Peder Feofan, Kiev Okulunda uzun süre çalışmadı: bir yıl sonra atandı Novgorod Ruhban Müfettişi . Novgorod Ruhban Okulu, 18. yüzyılda ve 20. yüzyılın başlarında kuzeybatı Rusya'daki en önemli ruhani eğitim ve aydınlanma merkeziydi. ve merkezlerinden biri Kültürel hayat Büyük Novgorod (Novgorod ruhban okulunun ilk mezunlarından biri, daha sonra Rus kilisesinin azizi ve azizi olan Tikhon Zadonsky idi). Ruhban okulu 12 ila 15 yaş arası çocukları kabul etti, okuma yazma öğretti.
Hieromonk Feofan, Novgorod'da 3 yıl geçirdi. Bunun için Kısa bir zaman yetenekli bir eğitimci ve mükemmel bir psikoloji ve mantık öğretmeni olduğunu kanıtlamayı başardı.
En yüksek manevi makamlar, ahlaki niteliklere ve olağanüstü değerlere çok değer verirdi. zihinsel kapasite Hieromonk Feofan ve bu nedenle Aralık 1844'te transfer edildi. Petersburg İlahiyat Akademisi ahlaki ve pastoral teoloji alanında lisans derecesi için.
Hieromonk Feofan, öğrettiği konuları büyük bir dikkatle ele aldı. Felsefi ve spekülatif çalışma yöntemlerini bırakan genç ilahiyatçı, münzevi ve psikolojik deneyime güvendi. Kutsal Yazılar ve kutsal babaların eserlerinden sonraki derslerinin ana kaynakları, azizlerin yaşamları ve psikoloji idi. Akademik yetkililer tarafından onaylanan görevlerini gayretle yerine getirdiği için Hieromonk Feofan unvanı verildi. Alexander Nevsky Lavra'nın Hieromonk Katedrali.
Kudüs'teki Rus Ruhani Misyonu (1847-1854)
Kudüs'ün görünümü, 19. yüzyıl
AT 1847'nin bir parçası olarak Rus Manevi Misyonu Kudüs'e gönderildi. Filistin'de altı yıl kalmak, Hieromonk Theophan için büyük manevi ve ahlaki öneme sahipti.Filistin, Mısır ve Suriye'nin kutsal yerlerini, eski manastır manastırlarını (kutsallaştırılmış Aziz Sava'nın ünlü Lavra'sı) ziyaret etti, Athos Dağı'nın yaşlılarıyla konuştu, eski el yazmalarından Kilise Babalarının yazılarını inceledi.
19. yüzyılda Kudüs sokakları
Kudüs'te, müstakbel aziz ikon resmini öğrendi ve fakir kiliselere ikonlarını ve hatta tüm ikonostazlarını sağladı. Burada, Doğu'da iyice Yunanca okudu ve Fransızca, Yahudi ve Arapça ile tanıştı.
1854'te, başlangıçla bağlantılı olarak Kırım Savaşı(1853-1856), Ruhani Misyon üyeleri Rusya'ya geri çağrıldı. Savaşla bağlantılı olarak Misyon, Avrupa üzerinden anavatanına döndü. Hieromonk Theophan, Rusya yolunda birçok Avrupa şehrini ziyaret etti ve her yerde kiliseleri, kütüphaneleri, müzeleri ve diğer turistik yerleri ziyaret etti, Batı teoloji bilimindeki durumu tanımak için bazı eğitim kurumlarını ziyaret etti. Roma'da Hieromonk Theophan, Papa Pius IX ile bir görüşme yaptı. İtalya'da Peder Theophan, büyük bir resim aşığı ve uzmanı olarak resimlerle ilgileniyordu; Floransa'da Raphael'in resimlerini ayrıntılı olarak inceledi ve kendisi için mükemmel bir şekilde yapılmış birçok fotoğraf elde etti. Almanya'da Hieromonk Feofan, öğretim organizasyonu hakkında ayrıntılı bilgi aldı. Eğitim Kurumlarıçeşitli bilimler, özellikle teoloji.
Hieromonk Feofan, 1855'teki Misyondaki çalışmaları için arşimandrit mertebesine yükseltildi ve St.Petersburg İlahiyat Akademisine kanon hukuku bölümünde lisans olarak ve altı ay sonra - pozisyona atandı. Olonets İlahiyat Fakültesi Rektörü .
Ruhban okulunun rektörü olarak görevinde, tüm gücünü, kendisine emanet edilen gençleri doğru bir şekilde yönlendirmek için kullandı, bir yandan onları ergenliğin doğasında var olan tehlike ve tutkulardan korumaya, diğer yandan da ruhban okulu kursunun sonunda öğrencilerin Kilise'nin yararlı üyeleri ve Anavatanlarının oğulları olmaları için iyi eğilimler geliştirmek ve iyi alışkanlıklar kazandırmak. Her şeyden önce, öğrencilerde dindarlığı uyandırmaya ve güçlendirmeye çalıştı. Onlara kilise ve ibadet sevgisini aşıladı, dua, oruç ve diğer kilise kurumları için şevk aşıladı. Pazar günleri ve Bayram ayini kendisi yerine getirdi, müritlerini dua ederek, kliros üzerinde okuyarak ve şarkı söyleyerek katılmaya teşvik etti. Aynı zamanda, Peder Theophan, ruhban okulunda sık sık inanç ve dindarlığın gerçeklerini öğreterek konuşurdu. Kesinlikle sabaha katıldı ve akşam namazı ruhban okulunda genç erkeklerle hararetle dua ederek onlara örnek oluyor. Öğrencilerin boş zamanlarında boş zaman geçirmemeleri için Peder Feofan, ruhban okuluna bir çizim ve ikon boyama dersi verdi.
Konstantinopolis (1856)
1856'da Archimandrite Feofan göreve atandı.Konstantinopolis'teki elçilik kilisesinin rektörü .
İstanbul
Peder Feofan'ın böylesine önemli ve sorumlu bir görev için seçilmesi, Ortodoks Doğu'yu iyi tanıması ve bu göreve tamamen hazırlanmış olmasından kaynaklanıyordu. O dönemde Konstantinopolis Kilisesi, Yunanlılar ve Bulgarlar arasındaki çekişme nedeniyle büyük zorluklar yaşadı. Rus hükümeti ve bu kan davasını bir an önce bitirmek isteyen Kutsal Meclis, Archimandrite Feofan'a Yunan-Bulgar kan davasının durumuna ışık tutabilecek bilgileri toplaması talimatını verdi. Peder Feofan, kendisine emanet edilen görevi yerine getirdi. Onun raporu daha sonra büyük önem Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun Yunan-Bulgar düşmanlığını tartışırken.
St.Petersburg İlahiyat Akademisi Rektörü (1857-1859)
1857'den beri, Kutsal Sinod kararnamesi ile Archimandrite Feofan göreve atandı.St.Petersburg İlahiyat Akademisi Rektörü (SPDA). Rektör olarak hocaların derslerine katıldı, sınavlara katıldı, akademideki akademik işlerin tüm gidişatını takip etti. Kendisine emanet edilen akademideki eğitim çalışmalarına özel önem verdi. Aynı zamanda, Peder Theophan yoğun bir şekilde editoryal ve teolojik çalışmalarla uğraşıyordu. Yazılarını ağırlıklı olarak, daha sonra onun gözetiminde yayınlanan akademik dergi Christian Reading'te yayınladı.
Tambov piskoposluğu (1859-1863)
1859'da Archimandrite Feofan'ın adlandırılması gerçekleşti. Tambov ve Shatsk Piskoposu . Vladyka, Tambov piskoposluğunu yönetirken birçok endişeye ve emeğe katlanmak zorunda kaldı. Piskopos Theophan'ın hizmeti sadece 4 yıl sürdü. Ancak bu kısa sürede, karakterinin olağanüstü uysallığı, nadir inceliği ve sürüsünün ihtiyaçlarına olan sempatik ilgisiyle, sürüsüne akraba olmayı ve evrensel en samimi sevgiyi kazanmayı başardı. Aziz Theophan, kilise yaşamının her alanında gayretli bir bakan olduğunu gösterdi. Hemen hemen her ilahi hizmete bir vaazla eşlik etti ve yürekten gelen ve derin bir inançla nefes alan sözleri çok sayıda dinleyiciyi cezbetti. Piskopos Theophan'ın yardımıyla birçok dar görüşlü okul, Pazar okulu ve özel okuma yazma okulu açıldı.
Aziz Theophan, Tambov Piskoposluğunun yönetimiyle ilgili endişeleri arasında edebi faaliyetler için zaman buldu. Teolojik çalışmaları bu zamana kadar uzanıyor. "Hıristiyan Yaşamı Üzerine Mektuplar" bütün bir Hıristiyan ahlak öğretimi sistemini içerir.
1861'de Piskopos Theophan, Zadonsk'lu Aziz Tikhon'un kalıntılarının keşfinin kutlanmasına katıldı. Bu olay, Tambov başpiskoposu üzerinde büyük bir etki yarattı ve kendi bakanlığının özel, lütuf dolu bir kutsaması gibi hizmet etti.
Vladimir departmanı (1863-1866)
19. yüzyılın Vladimir'i
1863'te Vladimir'e transfer edildi ve burada altı yıllık bir eğitim süresi olan bir kadın piskoposluk okulu açtı ve Vladimir Piskoposluk Gazetesi'ni yayınlamaya başladı.
Ancak, piskoposluk idaresindeki kapsamlı pratik faaliyet, başpapazın ruhu için değerli değildi. Daha önce de belirtildiği gibi, genç yaştan itibaren yalnızlık için çabaladı ve tüm dünyevi kaygılardan tamamen vazgeçmede manastır idealini gördü. Ve şimdi, Kilise'ye çeşitli alanlarda 25 yıl hizmet ettikten sonra, aziz, sonsuz özlemini yerine getirmenin tam zamanı olduğunu fark etti.
Vyshenskaya İnziva Yeri (1866-1872)
1866 yılında talebi üzerine piskoposluk idaresinden azledildi ve 1866 yılında emekliye ayrıldı. Varsayım Vyshenskaya Hermitage Tambov piskoposluğu.Piskopos Theophan, rektörü olarak Vyshenskaya inziva yerine geldi.
Vyshenskaya İnziva Yeri
Vyshenskaya Hermitage, iç yapısına göre temsil edildi.
bir topluluk manastırı. Tüzüğü ve gelenekleri büyük bir ciddiyetle ayırt edildi. Hayatının sonuna kadar Aziz Theophan, Yüksek'te tamamen mutlu hissetti. Piskopos Theophan, Vyshenskaya İnziva Yeri'nde kaldığı ilk 6 yılda tamamen emekli olmadı. Manastırın rahipleriyle birlikte tüm kilise ayinlerine gitti ve Pazar günleri ve bayramlarda kardeşlerle kutlamalarda ayin yaptı. Dış ortam münzevi azizin manevi ihtiyaçlarına tamamen karşılık geldi. Manevi tavsiyelerini, öğütlerini ve talimatlarını arayan ve yürüyüşe çıkmak için hücreden ayrılan akrabaları ve hayranları olan ziyaretçileri isteyerek kabul etti. Ama yakındaBaşrahibin rahat konumu, iç huzurunu bozmaya başladı ve bu görevden salıverilmesi için yeni bir dilekçe verdi. Kutsal Sinod talebini kabul etti.
Panjur (1872-1894)
1872'de, Paskalya'dan hemen sonra, kesin bir kararla dünyadan çekilip inzivaya çekildi.
Tamamen inzivaya çekilme başarısının yüksekliğinin derinden farkındaydı ve bu nedenle, diğer keşişleri tamamen inzivaya çekilme arzusunu yerine getirme konusunda acele etmemeleri konusunda uyardığı gibi, kendisinin de acelesi yoktu. “Duanız, kalbinizde her zaman Tanrı'nın önünde saygıyla kalacak kadar güçlendiğinde, onu terk etmeyin ve başka bir şey yapmak istemeyeceksiniz. Bu deklanşörü arayın, ama bunun için canınızı sıkmayın. Kapılar kapalıyken dünyayı dolaşabilir veya tüm dünyanın odanıza girmesine izin verebilirsiniz.(Farklı inanç ve hayat konularında farklı insanlara mektuplar, s. 298). Azizin kendisi önce kamu hizmeti işlerinden çekildi ve sonra, manastır yaşamının cenobitik koşulları altında, yine de birçok şeyin onu Tanrı'ya tamamen teslim olmaktan ve yalnızlık içinde O'nunla yalnız sohbet etmekten alıkoyduğunu görünce, tamamlamaya geçti. inziva
Aziz Theophan'ın 28 yıl yaşadığı Vyshensky Manastırı'ndaki ev
Aziz Theophan'ın hayatındaki en önemli dönem başladı - neredeyse 22 yıl süren inziva dönemi.
İnsanlarla tüm temasını kesti, ibadet için manastır kilisesine gitmeyi bıraktı ve kendini ayrı bir kanada kapattı. O andan itibaren, yalnızca çölün rektörü, Başrahip Tikhon'un itirafçısı ve Peder Evlampiy'nin hücre görevlisini kabul etti.
İlahi hizmetlerin kutlanması için Aziz Theophan, Rab'bin Vaftizi adına kendisine küçük bir kilise ayarladı ve oturma odasının bir bölümünü bunun için ayırdı. Bir ikonostaz yerine, sunağı kilisenin geri kalanından ayıran, ucuz malzemeden yapılmış basit bir perde vardı. Hücre kilisesinin yanında ofisi vardı. Burada patristik edebiyat okudu.
Münzevi azizin günlük rutini iddiasızdı. Liturgy'nin sonunda, aziz hafif bir vuruşla hücre görevlisine sabah çayının saatini bildirdi. Çaydan sonra Vladyka, meyveleri sayısız yazıları ve mektupları olan zihinsel çalışmalarla uğraştı. Öğleden sonra birde akşam yemeği yedi. son yıllar oruç günlerinde aziz sadece bir yumurta ve bir bardak süt yedi. Öğleden sonra saat dörtte çay ikram edildi; ve akşam yemeği yoktu. Oruç günlerinde, elbette, yalnızca ruhsal çalışmalar ve dua eylemleriyle beslenen ve güçlenen münzevi azizin bedensel perhizi daha da yoğunlaştı.
Zamanla Aziz Theophan'ın hayatı insanlar için gizli hale geldi, ancak yalnızca Tanrı tarafından biliniyordu. Yürüyüş için bile, zevk için temiz hava, Piskopos Theophan, tamamen inzivaya çekildiği yıllarda, kimsenin onu görmemesi için ek binasının balkonuna çıktı.
Kendini hücresine kapatan, insanlarla iletişim kurmayı reddeden ve dudaklarına sessizlik mührü vuran St. en kısa süre Rusların kalbini kazanan çok sayıda makalesi, kitabı, mektubu ve vaazı sayesinde tüm inanan Rusya tarafından tanındı. Ortodoks kişi. Ve münzevinin dili ne kadar uzun süre sessiz kaldıysa, kalem o kadar yüksek sesle konuştu, kaybolanları aydınlattı, umutsuzluğa cesaret verdi, mürtedleri ve sapkınları kınadı. Aziz Theophan, korkusuzca yalnızca tamamen ruhani değil, aynı zamanda belirgin bir vatansever içeriğe sahip dini ve politik gazetecilik yoluna giren ilk Rus piskoposlarından biri oldu.
Bu sırada edebi ve teolojik eserler yazdı: Kutsal Yazıların yorumlanması, eski babaların ve öğretmenlerin eserlerinin tercümesi, kafası karışmış sorularla kendisine dönen, yardım ve rehberlik isteyen çeşitli insanlara çok sayıda mektup yazdı. Her gün yaklaşık kırk cevap mektubu yazdı. O not aldı: “Yazmak, Kilise için gerekli bir hizmettir. Yazma ve konuşma armağanının en iyi kullanımı, onun günahkarların öğütlerine dönüştürülmesidir. Aziz Theophan'ın mektupları, ruhun kurtuluşu için sonsuz bilge öğütler alabileceğiniz en zengin hazinedir. Tapınakta, dünyadan uzakta olan Aziz Theophan, hayatının son dakikasına kadar kendisine dönmeyen herkesin gerçek lideri olmayı bırakmadı.
ölüm
Aziz Theophan, hayatının son yıllarında romatizma, nevralji, kardiyak aritmi ve baş dönmesinin yanı sıra ilerleyici katarakttan muzdaripti ve bunun sonucunda 1888'de sağ gözü kör oldu.
Ölümünün arifesinde, 5 Ocak 1894'te, kendini zayıf hisseden Vladyka, hücre görevlisinden (Evlampy) odada dolaşmasına yardım etmesini istedi. Hücre görevlisi onu birkaç kez uğurladı, ancak yorgun olan Vladyka onu gönderdi ve yattı. Aziz, ölümünün tam gününde, geleneğe göre İlahi Ayin'i kutladı ve ardından sabah çayını yedi, ancak akşam yemeğinde normalden daha uzun süre geleneksel bir işaret vermedi. Hücre görevlisi, azizin odasına baktı ve onun oturup bir şeyler yazdığını görünce, onu bir hatırlatma ile rahatsız etmedi. Yarım saat sonra Vladyka dosyalandı sembol akşam yemeği için (öğleden sonra iki buçuktaydı), ancak akşam yemeğinde bir bütün yerine sadece yarım yumurta ve bir bardak süt yerine sadece yarım bardak yedi. Sonra, akşam çayının çalındığını duymayan hücre görevlisi, beş buçukta tekrar Vladyka'nın odasına baktı ve onu yatakta yatarken gördü. Hücre görevlisi bir an azizin belki de dinlenmeye gittiğini düşünse de, sevgi dolu kalbi ona bunda daha rahatsız edici başka bir şey olduğunu söyledi. Azize yaklaşırken, çoktan dinlenmiş olduğunu gördü ve gözleri kapalıydı. sol el sakince göğsüne yattı ve sağdaki sanki bir kutsamaymış gibi katlandı ...
Aziz huzur içinde dinlendi 6 Ocak 1894 , Epifani bayramında. Giyindiğinde yüzünde mutlu bir gülümseme parladı.
Saygıdeğer azizin ölüm haberinin ardından farklı yerler on binlerce insan merhuma olan son borcunu ödemek için akın etmeye başladı. Ölen kişinin cesedi 3 gün hücre kilisesinde ve ardından 3 gün daha sıcak katedral manastırında cenazeye kadar durdu ve yolsuzluk ona dokunmadı: merhum aziz sakince uyuyan birine benziyordu.
Aziz, Vyshenskaya Hermitage'nin (Mordovya Cumhuriyeti) Kazan Katedrali'ne gömüldü. Mezarının üzerine, azizin başlıca bilimsel ve edebi eserlerinin bir listesi ve yazıtlarla birlikte muhteşem bir mermer anıt dikildi: "Doğru kişinin anısı kutsanacak" diyor bilge kişi (Özd. 10:7).
Kalıntıların satın alınması ve kanonlaştırma
Münzevi Theophan'ın kutsal kalıntıları, 1973'te ateistler tarafından harap edilen Vyshenskaya Hermitage binalarında bulunan Shatsk Psikiyatri Hastanesi topraklarında gizlice bulundu.
Güç kazandıktan hemen sonra, 1988 yılına kadar Varsayım Katedrali'nin bodrum katında bulundukları Trinity-Sergius Lavra'ya nakledildiler.
1988'de, Rusya'nın Vaftizinin 1000. yıldönümüne adanan Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyinde, Münzevi Theophan Vyshensky kanonlaştırılmış ve yüceltilmiş aziz kılığında, Kilisenin çocukları tarafından kabul edilebilecek sayısız eseriyle toplumun manevi canlanmasında derin bir etkiye sahip olan bir inanç ve dindarlık münzevi olarak pratik rehber Hıristiyan kurtuluşunda.
Kanonlaştırmadan sonra kutsal kalıntıları, Vyshensky Manastırı'ndan birkaç kilometre uzaklıkta bulunan Radonezh Aziz Sergius'un onuruna kiliseye nakledildi.
Vyshensky Manastırı
29 Haziran 2002'de Aziz Theophan'ın kalıntıları, 1988'den beri tutuldukları Emmanuilovka köyündeki (Ryazan bölgesinin Shatsk bölgesi) Radonezh Aziz Sergius kilisesinden nakledildi.Vyshensky Manastırı, 1993 yılında yeniden canlandırılan(başlıklı emanetlerin transferi Patrik Hazretleri Moskova Kralı II. Alexy ve All Rus').Ve 14 Mart 2009'da emanetler Varsayım Katedrali'nden Kazan Katedrali'ne transfer edildi - ana tapınak Vyshensky Manastırı.
Vyshensky manastırı. Kazan Katedrali
Münzevi Aziz Theophan'ın Kalıntıları, Vyshensky
Münzevi Theophan'ın yaratıcı mirası
Azizin teolojik eserlerinin ve mektuplarının çoğu inzivası sırasında yazılmıştır. “Kurtuluşa Giden Yol”, “Allah'ı razı Eden Hayat Düzeni”, “Ruhsal Hayat Üzerine Mektuplar”, “Günlük Düşünceler”, “Manevi Hayat Nedir ve Ona Nasıl Uyumlanır” gibi önemli eserlerde ?” , "Yılın her günü için ayların sayısına göre düzenlenmiş kısa düşünceler", "Hıristiyan ahlaki öğretisinin ana hatları" ve birçok küçük yaratımda, Piskopos Theophan ana aşamaları vurguladı ruhsal gelişim Hıristiyan. Ahlaki öğretisinin ana fikri, Hristiyan yaşamının özü olan Tanrı ile birlik fikridir. Yarattıkları, Hıristiyanı yalnızca tövbe etmeye, düzeltmeye ve Mesih'te lütufla dolu yenilenmeye teşvik etmekle kalmaz, aynı zamanda ona Tanrı ile canlı birliğin yolunu gösterir.
Aziz Theophan, Rus ve dünya İncil çalışmalarına önemli bir katkı yaptı. Kutsal Yazıların Rusçaya tercümesine adanmış çalışmaları çok ilginç. Ayrıca o yazdı ayrıntılı yorumlar Kutsal Havari Pavlus'un tüm Mektuplarına. Aziz Theophan'ın eserleri arasında özel bir yer, Mezmur 33, Altı Mezmur, Mezmur 118, Mezmur 1, 2 ve 51'in yorumlarıyla doludur.
Teolojik yaratıcılığın tacı ve hayat yolu Aziz, eski Hıristiyan çileciliği öğretmenlerinin eserlerinden oluşan bir koleksiyon olan Rusça "Philokalia" ya çevrildi. "Philokalia", çilecilik ve Tanrı ile birlik için çabalayan bir kişinin ruhani yaşamının çeşitli yönlerinin geniş, kapsamlı bir tasviridir; pratik yöntemler manevi mücadele ve dua çalışması. Aziz Theophan, bu eseri sadece Yunancadan tercüme etmekle kalmadı, aynı zamanda 19. yüzyılın keşişleri ve laikleri için tercüme etti, böylece Rus Kilisesi'nin tüm üyeleri, itirafçılarının tavsiyesi ile onu ruhani yaşamlarında kullanabilirler. Aziz Theophan'ın tercümesindeki Rusça "Philokalia" nın beş cildi 1877-90'da baskısı tükendi.
Piskopos Theophan'ın özel bir edebi eseri mektuplarıdır. Zor, kederli anlarda birçok ruh için ahlaki bir rehber, bir neşe ve teselli olurlar. Mektupların içeriği son derece çeşitlidir, ancak ana tonları ahlakidir. Kitaplar gibi, cevapları içerirler. harika soru- kurtuluşa giden yol hakkındaki soruya.
Piskopos Theophan'ın mektuplarından
Düşüşten sonra insan vücudu hakkında
"Beden, ruhun dışında bir şeydir, kendisinden ayırması ve kendisine ait olduğunu düşünerek kendisiyle kaynaşmaması gereken bir şeydir" çünkü ilk insanların düşüşünden sonra tutkuların yeri haline geldi. eğer iktidardaysa, o zaman ruh zayıflar, çünkü "beden, ruh pahasına ... ruh ... et pahasına güçlenir."(kurtuluşa giden yol)
Kilise dışında kurtuluş yoktur.
“Hiç kimse tek başına kurtulmaz. Tüm inananlar arasında, Rab tek bir bedeni birleştirmeye tenezzül etti ve Kendisi onun Başı oldu. Herkes yalnızca Kilise'de kaydedilir, yani. Kilise aracılığıyla tüm inananlarla ve Başı Rab'bin Kendisiyle yaşayan bir birlik içinde. Rab, Kilisesini, Kendisinin bir asma veya bir ağaç gövdesi olduğu ve tüm inananların bir asmanın dalları olduğu bir asma ağacı olarak adlandırdı, bu nedenle Kilise, kendi içinde ve her yerinde canlı bir şekilde birleşmiş, bölünmez tek bir bütündür. Şimdiye kadar, kurtuluşa götüren yaşam yasalarına inanan tüm gerçek inananlar, varsayalım ki Kilise ile birleşsinler…”
“İnanç ve kurtuluş meselelerinde gerekli olan felsefe değil, İlahi gerçeğin çocuksu bir kabulüdür. Zihni ayaklarınızla ezmeniz gerekiyor, resimde Başmelek Mikail Şeytan'ı böyle ayaklar altına alıyor. Başmelek Mikail, Tanrı'nın gerçeğine boyun eğen bir zihindir ve Şeytan, hem ailelerde hem de Kilise'de tüm devrimlerin kendisinden geldiği, öfkeli, batıl inançlı bir zihindir ... "
“Kilisede eski zamanlardan beri vaaz edilen kutsal öğretinin sizin için bir sınav taşı olmasına izin verin. Bu öğretiye uymayan her şeyi, bir başlık altında ne kadar akla yatkın olursa olsun, kötü olarak reddedin. Sadece bunu gözlemlersiniz ve geri kalan her şey size kendiliğinden eklenir. İmanın saflığını, lütfun gölgesi takip edecek.”
Devrim ve ifade özgürlüğü hakkında
“Orada ve her yerde inliyor ve inliyorlar. Bela! bela! ve sorun görünür. Ama sorun kaynağını bloke etmek ve doldurmak için kimse akla gelmiyor. Fransız Devrimi nasıl gitti? İlk önce materyalist görüşleri yaydı. Hem Hıristiyan hem de genel dini inançları sarstılar. Genel bir inançsızlık var: Tanrı yok; insan bir pislik yığınıdır; tabutun ötesinde dört gözle bekleyecek bir şey yok. Bununla birlikte, herkes tarafından bir toprak parçasının ayaklar altına alınabilmesine rağmen, onlar için ortaya çıktı: engellemeyin! dokunma! bana özgürlük ver! Ve yaptılar! Talepler başladı - bazıları makul, sonra yarı akıllı, sonra çılgınca. Ve her şey alt üst oldu. Bizim neyimiz var?! Bizde materyalist görüşler giderek daha fazla ağırlık kazanıyor ve genelleştiriliyor. Kuvvetler henüz almadı, ama alıyorlar. Küfür ve ahlaksızlık da artıyor. Özgürlük ve keyfilik talebi özgürce ifade ediliyor. Meğer biz de devrim yolundayız. Nasıl olunur? Gazetecilerin ve gazetecilerin -fikir özgürlüğünü durdurmak için- ağzını kapamak gerekiyor. İnançsızlığı devlet suçu ilan et, Ölüm cezası altında maddi görüşleri yasakla. Maddi görüşler okullara yayıldı. Bunun için kim suçlanacak? Devlet. İzinli. Bu nedenle, tüm bunları kim durdurmalı? Devlet." (harflerden)
dua hakkında
"Ve kişi dua etmeyi öğrenmeli, diğer insanların dualarına göre, öğrendiği gibi dualı düşünce ve duygu hareketleri alışkanlığı edinmelidir. yabancı Diller basılı konuşmalarla.
“Yeni başlayanlara önce hazır dualarla doğru bir şekilde dua etmeleri öğretilmelidir, böylece kendileri için düşünce, duygu ve dua sözlerini öğrenirler. Çünkü Tanrı'ya söz Tanrı'ya dönmelidir. Öğretmen bunda yeterince başarılı olduklarını fark ettiğinde, onlara yabancılarla değil, kendi sözleriyle nasıl dua edeceklerini anlatsın, kişisel manevi ihtiyaçlarını dua ederek Tanrı'ya yükseltsin ve O'ndan kendisine merhamet etmesini ve ona yardım etmesini istesin. Aynı zamanda, Aziz Chrysostom'un 24 duasında bir örneğini belirterek ve onun mezmurlardan, kilise dualarından diğer benzer duaları yazmasına ve bunları kendisinin oluşturmasına izin vererek kısa dualarda dua etmeleri önerilebilir. Bu kısa dualarla, namaz sırasında dikkatlerini dağıtmamaya nazikçe alışırlar. Burada, onlara herhangi bir dışsal araçla donatmadan ve yalnızca tek bir şeyi - bu duayı yürekten giymek - aşılamadan onlara İsa Duası hakkında dersler vermek mümkün. Her dua kalpten gelmelidir ve başka hiçbir dua dua değildir. Ve dua kitabına göre dualar, kendi dualarınız ve kısa dualar - hepsi yürekten önünüzde öngörülebilir olan Rab'be gitmelidir. İsa Duası daha da öyle olmalı.”
“Güç, İsa Duasının sözlerinde değil, ruhsal ruh halinde, Tanrı korkusunda ve Tanrı'ya bağlılıkta, Tanrı'ya sürekli dikkatte ve O'nun akılla ayakta durmasındadır. İsa Duası sadece bir yardımdır ve meselenin özü değildir. Kendinize Allah'ı anmak için izin verin ve Allah'ın huzurunda yürüyün, ancak bu sizi güzel bir sona ulaştıracaktır. Bütün bunlar Allah'ın lütfundandır. Başka herhangi bir şekilde Tanrı'nın lütfu olmadan manevi hiçbir şey elde edilemez.
tevazu hakkında
"Ps. 50:19. Her zaman kaçan alçakgönüllülüğün peşinden koş. O, Mesih'in izi, Mesih'in kokusu, Mesih'in eseridir! Onun iyiliği için, Tanrı her şeyi affedecek ve istismarların tüm eksikliklerini gidermeyecek; ve onsuz, hiçbir katılık yardımcı olmaz.
“Sadelik, alçakgönüllülüğün ayrılmaz bir özelliğidir, neden basitlik yoksa alçakgönüllülük de yoktur. Sadelik kurnaz değildir, şüpheci değildir, alıngan değildir, kendini görmez, kendine önem vermez, felsefe yapmaz vs. Alçakgönüllülüğün ana özelliği, bir hiç olduğumu ve eğer bir şey varsa, her şeyin Tanrı'nın olduğunu hissetmektir.
ruh hakkında
“Ruhla ne yapmalı? Kendini kontrol etmek için büyük kurnazlık gerekir. Tanrı'nın büyükleri kendilerini aştılar, ama o zaman bile her zaman değil. Burada ve iradenin gücü ve ruhun otokrasisi hakkında konuşun! Nerede, işaret edin, filozoflar? Sadece kendini tamamen Rab'be teslim edene, kendini kontrol etme gücü verilir veya böyle bir güç ona dökülür.
sabır hakkında
“Görüyoruz ki herkes katlanmak zorunda olduğu şeyden kopmuş ama yine de büyük imkanlarla da olsa çıkamıyor. Neden öyle? Yanlış yolu seçtikleri gerçeğinden. Allah'ın emirlerinin yoluna girmek ve katlanmak zorunda olduğu şeye gönül rahatlığıyla katlanmak gerekir, o zaman bu çok dayanıklı şey teselli vermeye başlayacaktır. İşte karşıt görünüme rağmen cennet! Başka bir şekilde yeryüzünde cenneti kurmak isteyenler boşuna uğraşıyorlar. Başka bir bilge adam onlara şöyle dedi: kibirlerin kibri!
"İyi bir hayata başlayana değil, sonuna kadar içinde kalana ne mutlu."
ölüm hakkında
“Ölümden kim korkar? Her şeyi aldığı ve bir sonraki dünyaya hiçbir şey olmadan eşlik ettiği kişiye. Ölümsüz bir servet biriktirmeyi başaran kişi, çıkış saatinde umut onu teselli eder. (Her gün için düşünceler)
inanç hakkında
“Huzursuz zihin, daha iyi bir şey bulma umuduyla ortalığı karıştırır ve hiçbir şey bulamaz; İnanç her şeyi verir: tüm bilgeliği ve tüm araçları.
"Allah'ın rızasında sebat eden insanlardan, hemen sabreder ve sebat eder."
“İman âleminde felsefe olmaz sanmasınlar… Hayır, iman hakikatleri bütünü, en uyumlu, en yüce, teselli veren felsefedir, başka hiçbir felsefe sisteminin temsil etmediği hakikî bir sistemdir. Sadece bu sistemin tefekküründen önce aniden yükselmek imkansızdır. Öğretildiği gibi hakikat üstüne hakikati hurafe olmadan saf bir şekilde kabul etmek ve onları kalpte oluşturmak gerekir ... Tüm hakikatler toplandığında, o zaman dua ile arınmış bilinç, onların düzenini görecek ve zevk alacak, ve sonra ruhta büyük bir ışık parlayacak. Bu, bu dünyanın oğullarından gizlenen hikmettir.”
Troparion, ton 8:
Ortodoks akıl hocası, öğretmene dindarlık ve saflık, Vyshensky münzevi, Tanrı bilge Aziz Theophan'a, yazılarınızla Tanrı'nın sözünü açıkladı ve tüm sadıklar kurtuluşa giden yolu gösterdi, kurtarılması için Mesih Tanrı'ya dua edin. ruhlar.
Vereya Başpiskoposu Evgeny ile Ryazan Bölgesi, Shatsk Bölgesi, Emmanuilovka köyündeki Radonezh Aziz Sergius Kilisesi Rektörü Başpiskopos Georgy Glazunov arasındaki görüşme.
Peder George, Münzevi Aziz Theophan'ın hayatı birçok kişi tarafından biliniyor, eserlerinin neredeyse tamamı son yıllarda yeniden yayınlandı, ancak çok az insan onun kalıntılarının nasıl ortaya çıkarıldığını biliyor. Theophan'ın kanonlaştırılması harika bir olaydı, bu yüzden sizden bu yüceltmenin arka planını gerçekten daha ayrıntılı olarak bilmek istiyorum - bir tanık ve dürüst kalıntıların elde edilmesinde doğrudan bir katılımcı.
Burada, Radonezh Aziz Sergius'un onuruna bu cemaate, 1972'de Moskova İlahiyat Akademisi'nde zaten rahiplikte okuduktan sonra atandım. Vyshensky Manastırı daha sonra kapatıldı ve kilisemiz aktif olanların en yakınıydı - iki kilometre uzakta. 1973 yazında, akademiden homiletics öğretmenimiz Abbot Mark (Lozinsky) ve o yıl MTA'dan yeni mezun olan Hieromonks Eleutherius (Didenko) ve Georgy (Tertyshnikov) geldi. Masaya oturduk, biraz çay içtik, konuştuk ve Vladyka Feofan için bir anma töreni yapmaya karar verdik - Vyshenskaya Manastırı'ndaki Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu Kilisesi'ne gömüldü. Daha sonra, 1973'te Kilise'ye karşı tutum oldukça sertti, bu nedenle kutsal emanetlerin resmi olarak edinilmesinden söz edilemezdi.
Ve o sırada manastırı hangi örgüt işgal etti?
Psikiyatri Hastanesi. Kazan tapınağında bir depoları vardı. Vardığımızda dükkân sahibinden bizim için kiliseyi açmasını istedim ve üzücü bir resim gördük: pencereler kırıldı, her şey güvercinlerle kirlendi, yakacak odun, fıçılar, yataklar fırlatıldı - ve Aziz Theophan ortasına gömüldü. bu kaostan
Mezar taşı bozulmadan korunmuştur - bir metre kalınlığında mermer bir levhadır ve doğrudan mahzenin üzerinde durmaktadır. Ve mahzenin kendisinde, yan tarafa bir delik açıldı ve oraya her türden pek çok çöp atıldı: bazı borular ve demir parçaları.
Tanıdık bir resim. Bu yüzden, her zaman bir tür mücevher arayarak birçok Ortodoks piskopos ve rahip mezarını yok ettiler ...
Evet, evet, orada altın aradıklarını söylüyorlar. Mezar taşını temizledik ve yıkadık, bir anma töreni yaptık, tüm bunlara kederle baktık ve eve gittik, kendimize böyle bir saygısızlık içinde olmasınlar diye Aziz Theophan'ın dürüst kalıntılarını bir şekilde çıkarmayı hedef olarak belirledik.
Bir süre sonra Peder Eleutherius, onu Peder Mark (Lozinsky) gönderdiği için bu sefer tek başına tekrar gelir. Ve ikimiz Kazan Kilisesi'ndeki mahzenin içini sökmeye başladık. Önce Peder Eleutherius çöpü temizledi - ona yukarıdan yardım ettim - ve sonra ikimiz kısa süre sonra kırık bir tabut bulduk. Gördükleri ilk şey Aziz Theophan'ın başıydı, üç parçaya bölünmüştü - muhtemelen ağır bir şeyle vurulmuştu. Tabutun kalaslarını çıkararak, her şeye parmaklarımızla, tam anlamıyla santimetre santimetre dokunmaya başladık. Ve şaşırtıcı bir şekilde, kesinlikle her şeyi topladılar: incikler, kaburgalar, omurga, kaç tane kemik olması gerektiğini bile saydım. Orada, mahzende Aziz Theophan'ın İncilini bulduk. Bütün bunları topladık ve evime getirdik. Bir süre emanetler benimleydi ve sonra bize bir adam gönderildi, bavulla geldi, hepsini topladı ve Trinity-Sergius Lavra'ya götürdü.
Aslında, her şey katı bir sır mıydı?
Evet, bunu sadece üçümüz biliyorduk, hatta Peder Kirill (Pavlov). Kalıntılar, Varsayım Katedrali'nin bodrumundaki All Saints Kilisesi'ne yerleştirilmek üzere kutsanmıştı ve 1988'e kadar oradaydılar. Peder George (Tertyshnikov), daha sonra yüceltmenin temellerinden biri haline gelen materyali hazırladı. Onunla birkaç kez Lavra'da buluştuk, bu konu hakkında konuştuk ve emindi: "Zamanı gelecek ve kanonlaşma gerçekleşecek." Devletin Kilise'ye karşı tavrında bir "erime" olduğunda, Peder George azizlik konusunu daha da gayretle ele aldı. Aziz Theophan, 1988 Konsili'nde kanonlaştırılan ilk kişilerden biriydi.
Kanonlaşma gerçekleşir gerçekleşmez, piskoposumuz Ryazan Büyükşehir Simon, Emmanuilovka'daki kilisemize Aziz Theophan onuruna bir şapel inşa etme nimetini verdi. İnşaat oldukça hızlı gitti ve aynı yıl 1988'de azizin kalıntıları kilisemize nakledildi. Piskopos Simon görev yaptı, ayin ciddiydi, tapınağın çevresinde kutsal emanetlerle bir alayla, o gün yaklaşık iki bin kişi cemaat aldı. Ve daha sonra birçoğu, geçit töreni sırasında açık bir gökyüzünde nasıl parıldayan şimşek gördüklerini anlattı.
Ve Aziz Theophan'ın mezarına ne oldu, terk edilmiş Kazan kilisesinde mi kaldı?
Hayır, akıl hastanesinin başhekimiyle arkadaştım ve mezar taşını çıkarmama izin verdi. Bunu emanetler Lavra'ya nakledildikten kısa bir süre sonra yaptık. 6,5 ton ağırlığındaki bütün bir blok üzerine notlar oyulmuştu ve bir taş gönye yerleştirildi - ancak Sovyet döneminde gönye devrildi, parçalar bile korunmadı. Zar zor vinçli bir askeri araç yardımıyla mezar taşını çıkarıp buraya, Emmanuilovka'ya getirdiler. Burada onu yıkadılar, bir kilise çitine koydular ve bir şapel yaptıklarında, Vladyka Simon onu sunağın altına koymak için kutsadı. Öyle yaptılar.
Ve azizin kalıntıları kilisenizde ne kadar kaldı?
14 yaşında ve yıllar boyunca pek çok mucizeye tanıklık edildi. Bazen onları yazmadığıma pişman oluyorum ve bazıları çoktan unutuldu. İşte nispeten yeni olanlardan bazıları.
Doğuştan yürümeyen bir çocuk üç kez uzaktan getirildi, iki buçuk yaşında olmasına rağmen onu bir bebek gibi emanetlerin üzerine yatırdım. Ebeveynler onu önce St. Theophan'ın baharında yıkadılar ve sonra onu getirdiler ve ben onu kalıntıların üzerine koydum. Ve böylece onu üçüncü kez getirdiklerinde ayin sırasında kulplardan yere inmek istedi, annesi onu indirdi ve koştu. Cemaatçiler şöyle diyor: "Çocuğu neden almıyorsun, seninle tapınağın etrafında koşuyor, duaya müdahale ediyor!" - ve tüm hizmet için ayağa kalkar ve sevinçten ağlar, hiçbir şey söyleyemez: küçük çocuk yürümedi ama buraya koştu! ..
Ya da işte bir durum: Volgograd'dan bir askeri pilot buraya hacı olarak geldi, bel ağrısı vardı - kronik siyatik, tedavi için zaten çok para harcamıştı, ama hepsi işe yaramadı. Ve burada yıkandı, acı tamamen kayboldu - ve devam ediyor gelecek yıl Aziz Theophan'a teşekkür etmek için tekrar geldi.
Hacılar ile birlikte bir keresinde buraya bir kadın gelmişti. intervertebral fıtık. İlkbaharda banyo yaptıktan sonra, aniden artık sırtında ağrı hissetmedi. Ondan önce tomografi çektirdi ve doktorlar onu ikinci engelli grubu olarak kaydettirdi. Hacdan döner, tomografi için tekrar gider - ve doktorlar "Fıtık yok" derler. Ve bunun gibi pek çok vaka var, insanlar gelip hikayelerini anlatıyor.
On dört yıl uzun bir süre. O sırada Vyshenskaya manastırında neler oluyordu?
1990 yılında binaların bir kısmı Kilise'ye devredildi, restorasyon başladı ve 1993'ten itibaren manastır hayatı yeniden canlandı - bir manastır açıldı. İlahi ayinler, restore edilen tek kilise olan Varsayım Kilisesi'nde yapıldı, kız kardeşler manastırın kendisinde bile değil, yakınlarda yaşıyorlardı, çünkü yaşam alanları hala bir psikiyatri hastanesindeki hastalar tarafından işgal ediliyordu.
Ancak bu zor koşullar bile, azizin kalıntılarını "cennetten bir parça" olarak adlandırdığı manastıra aktarma fırsatı sağladı. 29 Haziran 2002'de emanetler Emmanuilovka'dan Vyshensky Manastırı'nın Göğe Kabul Kilisesi'ne transfer edildi ve burada Hazretleri Patrik II. Alexy tarafından karşılandılar - bu harika olayın gerçekleşmesi onun onayıyla gerçekleşti.
Azizin, çok sevdiği manastırın kubbeleri altına tekrar onurla dönebilmesi 28 yıl sürdü. Ve azizin ardından yenilenen manastırın kız kardeşleri oraya taşınabildi.
Hegumen Mark (Lozinsky) 4 Haziran 1939'da Leningrad Bölgesi, Ivangorod'da bir rahip ailesinde doğdu. Moskova İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu. Homiletics öğretti kutsal incil Eski Ahit ve MDA'da pastoral teoloji. 1969'da, Piskopos Ignatius'un (Bryanchaninov) yayınlanmış ve arşiv mirasından büyük miktarda malzeme topladığı ve sistematik hale getirdiği yüksek lisans tezini savundu. 1964'ten dünyevi kariyerinin sonuna kadar, MDA'nın Kilise ve Arkeoloji Dairesi başkan yardımcısının itaatini gerçekleştirdi. 29 Ocak 1973'te öldü.
Archimandrite Eleutherius (Didenko) 4 Ocak 1940'ta Rostov Bölgesi, Bataysk şehrinde doğdu. 1973'te Moskova İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu. 1974 yılında müfettiş yardımcılığına atandı. Kutsal Yazılar ve vaazlar öğretti. 1974'ten 1983'e - kıdemli müfettiş yardımcısı ve 1983'ten 1985'e - Kilise ve Arkeoloji Kabinesi başkanı. 90'ların başında Kiev-Pechersk Lavra'nın valisiydi. 1992'de, Kiev-Pechersk Lavra kardeşlerinin Ukrayna Ortodoks Kilisesi Konseyi'nin otosefalini verme kararını desteklemek için imzalamayı reddetmesi nedeniyle başrahipten çıkarıldı. Şu anda, Samara Ruhban Okulu'nun itirafçısı olan Samara'daki Radonezh Aziz Sergius'un onuruna kilisenin din adamıdır.
Archimandrite George (Tertyshnikov) 22 Haziran 1941'de Stavropol Bölgesi, Ipatovsky Bölgesi, Knigino köyünde doğdu. 1973'te Moskova İlahiyat Akademisi'nden teoloji alanında doktora derecesiyle mezun oldu, tezinin konusu: "Münzevi Piskopos Theophan'ın Mektup Mirasındaki Vaaz Edici Unsur." Aziz Theophan'ın mirasının incelenmesi, Peder George'un hayatının ana eseri oldu: azizin eserlerine dayanan bir senfoni besteledi, 1988'de Aziz Theophan'ın kanonlaştırılması için materyaller hazırlıyordu, 1990'da efendisini savundu. "Münzevi Aziz Theophan ve kurtuluş hakkındaki öğretisi" konulu tez. Archimandrite Georgiy, MTA'da Rus Kilisesi'nin tarihini öğretti, general kilise tarihi, dogmatik teoloji, homiletics. 1989'da Peder Georgiy, MDA müfettişine kıdemli asistan oldu. 1990'da birkaç ay boyunca Tobolsk Ruhban Okulu'nun rektörlüğünü yaptı. Radonezh azizlerinin kanonlaştırılması için materyaller topladı: Aziz Kiril ve Meryem, Gethsemane Aziz Barnabas ve Archimandrite Anthony (Medvedev). 2 Ekim 1998'de vefat etti.