المحاضرة رقم 1. تاريخ ظهور التربية الاجتماعية

تم استخدام مصطلح "علم أصول التدريس الاجتماعي" بشكل نشط منذ بداية القرن العشرين ، على الرغم من حقيقة أن الاسم نفسه اقترحه مدرس ألماني فريدريش ديستيرويج في منتصف القرن التاسع عشر.

في القرن الثامن عشر. بدأت علم أصول التدريس في اعتبار المراهقة المبكرة مرحلة مستقلة في تنمية الفرد. أصبح الأولاد والبنات الهدف المباشر للدراسة. تعمق إدخال علم أصول التدريس في الحياة العامة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، عندما بدأ الشباب والفئات العمرية الأكبر سنًا في دخول مجال رؤيتها. كما تم النظر في ممثلي المجتمع الذين لا يتناسبون مع نظام القواعد والمعايير. كان التوسع مرتبطًا بالعمليات الاجتماعية والثقافية التي تحدث في أوروبا وأمريكا. أدى التقدم في الصناعة والتكنولوجيا إلى ظهور مشاكل معينة في مجال العلاقات الاجتماعية. أجبرت هجرة السكان من القرى إلى المدن الناس على التكيف مع الظروف التي تم إنشاؤها حديثًا. بدأت الجريمة في الازدياد ، لأن العائلات التي تم إنشاؤها لم تكن لها قيم أخلاقية راسخة ، زاد عدد المشردين والفقراء بشكل كبير. وصل سكان الدول الأوروبية المتخلفة إلى أمريكا. استمرت الكنيسة في احتلال مكانة رائدة في تعليم الناس ، لكنها مع ذلك فقدت سلطتها. جعل ظهور فراغ معين من الممكن للتربية الاجتماعية أن تأخذ مكانًا معينًا في مجال تعليم الشخص وتنميته. تطور علم أصول التدريس ، وأصبح ظهور علم أندراغوجيا ، علم أصول التدريس للبالغين ، خطوة جديدة. ولكن منذ البداية (أي من منتصف القرن التاسع عشر) وحتى الوقت الحاضر ، تعاملت بشكل أساسي مع مشاكل تعليم الكبار. في العقود الأخيرة ، انفصل علم الجيروجوجيا عن andragogy ، التي أصبحت تشارك في تنمية كبار السن. في القرن 19 وُلدت أصول أصول التدريس في إعادة تثقيف الأطفال والمراهقين الذين يواجهون صعوبات ومشكلات سلوكية في المجتمع خلال قرننا هذا. تبين أن الإجابات التي قدمها علم أصول التدريس التقليدية للنظام الاجتماعي المتغير محدودة. اتضح أن التحفظ في علم أصول التدريس قوي لدرجة أنه حتى فرع جديد ظهر - التربية الاجتماعية - سعى عدد من العلماء للاختزال في دراسة مشاكل "العملاء" التقليديين للتربية - الأطفال والمراهقين والشباب. وقد انعكس هذا في حقيقة أن عددًا من مؤسسي التربية الاجتماعية (G. Nol و G. Bäumer وآخرون) اعتبروا المساعدة الاجتماعية للأطفال المحرومين ومنع جنوح الأحداث موضوع بحثها.

تعريف آخر لموضوع "التربية الاجتماعية" قدمه عالم ألماني بول ناتورب . في رأيه ، يستكشف علم أصول التدريس الاجتماعي مشكلة دمج القوى التعليمية في المجتمع من أجل زيادة المستوى الثقافي للشعب. يتوافق هذا الفهم تمامًا مع النظام الاجتماعي للعصر الحديث ويجعل من الممكن اعتبار علم التربية الاجتماعية كفرع من المعرفة حول تنشئة الشخص طوال مسار الحياة بأكمله.

ظهر علم أصول التدريس الاجتماعي في روسيا في نهاية القرن التاسع عشر. في شكل تطوير ومحاولة تنفيذ فكرة ربط المدرسة بالحياة والبيئة الاجتماعية. تلقت هذه الفكرة مبررًا نظريًا وتنفيذًا عمليًا مناسبًا نسبيًا في إس تي شاتسكي وكذلك في أعمال وخبرات عدد من المعلمين المتميزين.

بدأت المشاكل التي تميز علم التربية الاجتماعية في الظهور في المجتمع في السبعينيات. نشأت أزمة جديدة في نظام التعليم. كانت هناك تطورات في الخيارات الجديدة للعمل مع الأطفال في مكان الإقامة والتوصيات المنهجية المقابلة. في تطورها كنظام علمي ، مر علم أصول التدريس حتما بثلاث مراحل.

المرحلة الأولى- منصة تجريبي.هذه هي مرحلة جمع البيانات من الأنشطة التجريبية لعدد كبير من العاملين العمليين في المجال الاجتماعي ، الذين يقدمون (بوعي أو بغير وعي) عنصرًا تربويًا في أنشطتهم. لطالما كانت مثل هذه الأنشطة موجودة ، وكان هناك دائمًا أشخاص عززوا وطوروا وحسّنوا هذا المكون وجعلوه في الصدارة في عملهم. جنبا إلى جنب مع النشاط الاجتماعي التربوي العملي ، تم إجراء تحليلها العلمي في شكل معين.

بعد دراسة تاريخ النشاط الاجتماعي التربوي ، يتضح أنه يعكس الممارسة الاجتماعية التربوية لمختلف مواضيع ومؤسسات المجتمع. كانت موجودة في شكل مجزأ في إطار الأنشطة المهنية للمعلمين ورجال الدين والأطباء وموظفي المؤسسات الثقافية والرياضة والسياسيين وغيرهم من المتخصصين في مختلف الصناعات.

المرحلة الثانيةتطوير التربية الاجتماعية - العلمية والتجريبية.تتكون هذه المرحلة من بناء نماذج لأشياء اجتماعية تربوية (عمليات ، أنظمة ، أنشطة) قريبة من المثالية. في هذه المرحلة ، يتم تشكيل نماذج اجتماعية تربوية موجهة نحو الممارسة وموجهة نحو النظرية ، والتي ، بمساعدة بعض الافتراضات ، تعكس الجوانب المعرفية والتحويلية للواقع الاجتماعي التربوي.

المرحلة الثالثةتشكيل التربية الاجتماعية - نظري.في هذه المرحلة يتم تطوير النظرية الاجتماعية التربوية.

علم أصول التدريس الاجتماعي هو فرع من المعرفة يجيب على الأسئلة:

1) ماذا سيحدث أو يمكن أن يحدث في حياة الناس من مختلف الأعمار في ظروف معينة ؛

2) كيف يمكن تهيئة الظروف المواتية للتنشئة الاجتماعية الناجحة للشخص ؛

3) كيفية الحد من تأثير الظروف المعاكسة التي تحدث للشخص في عملية التنشئة الاجتماعية.

تحاول التربية الاجتماعية كموضوع أكاديمي رسم صورة للواقع الاجتماعي والتربوي لمعلمي المستقبل.

علم التربية الاجتماعية كفرع من المعرفة يشرح التربية الاجتماعية مباشرة في سياق التنشئة الاجتماعية.

هذا يحدد بناء الدورة التدريبية "التربية الاجتماعية". يبدأ بالنظر إلى التنشئة الاجتماعية كظاهرة اجتماعية تربوية. ثم يتم الكشف عن الظروف التي تجري فيها التربية الاجتماعية ومضمونها ومنهجيتها. ينتهي المساق بوصف موجز لمشكلة التنشئة الاجتماعية البشرية وتكاليف التنشئة الاجتماعية.

المحاضرة رقم 2. أهم أحكام التنشئة الاجتماعية وجوهرها

في عام 1887 عالم اجتماع أمريكي F.G Giddens استخدم مصطلح "التنشئة الاجتماعية" في كتابه نظرية التنشئة الاجتماعية. عند الحديث عن التنشئة الاجتماعية ، يشير دائمًا إلى تطور الشخص في مرحلة الطفولة والمراهقة والمراهقة. فقط في العقد الماضي انتقلت دراسة التنشئة الاجتماعية من الطفولة إلى البلوغ وحتى الشيخوخة.

هناك طريقتان للتنشئة الاجتماعية: الموضوع - الموضوع والموضوع - الموضوع.

يعتبر النهج الأول الشخص من موقف عدم وجود أي نشاط في عملية التنشئة الاجتماعية. كان أول شخص اكتشف هذا النهج إي دي تي بارسونز .

كل أولئك الذين يعتقدون أن الشخص يشارك بنشاط في عملية التنشئة الاجتماعية هم مؤيدون للنهج الثاني ، أي نهج الموضوع. أسس الأمريكيون هذا النهج تشارلز كولي و جورج هربرت ميد . بناءً على نهج الموضوع - الموضوع ، يمكن تفسير التنشئة الاجتماعية على أنها تطور الشخص في عملية الاستيعاب والتكاثر للثقافة. جوهر التنشئة الاجتماعية هو مزيج من التكيف والعزلة للشخص في ظروف مجموعة عرقية معينة.

التكيف (التكيف الاجتماعي)- عملية ونتائج النشاط المضاد للموضوع والبيئة الاجتماعية ( J. بياجيه , ر.ميرتون ). يعني التكيف تنسيق متطلبات وتوقعات المجتمع فيما يتعلق بالشخص بمواقفه وسلوكه الاجتماعي ؛ تنسيق التقييمات الذاتية ، أي التحليل الذاتي ومطالبات الشخص ، مع إمكانياته وواقع البيئة الاجتماعية. وبالتالي ، فإن التكيف هو عملية ونتيجة أن يصبح الفرد كائنًا اجتماعيًا.

عزل- عملية الاستقلال الذاتي للفرد في المجتمع.

مما قيل ، يترتب على ذلك أنه في عملية التنشئة الاجتماعية ، يتم وضع صراع داخلي غير قابل للحل تمامًا بين مقياس تكيف الشخص مع المجتمع ودرجة عزلته في المجتمع. بعبارة أخرى ، تفترض التنشئة الاجتماعية الفعالة توازنًا معينًا في التكيف والعزلة.

إن الفهم السابق لجوهر التنشئة الاجتماعية صالح في إطار نهج الذات-الذات ، حيث يتم تفسير التنشئة الاجتماعية فقط على أنها تكيف لشخص في المجتمع ، كعملية ونتيجة ليصبح الفرد كائنًا اجتماعيًا.

في المجتمع الحديث ، تتميز التنشئة الاجتماعية بسمات تعتمد على البيئة والثقافة ، ولكن هناك أيضًا خصائص مشتركة. عنهم وسيتم مناقشتها أكثر.

في أي مجتمع ، التنشئة الاجتماعية للشخص لها ميزات في مراحل مختلفة. في الشكل الأكثر عمومية ، يمكن ربط مراحل التنشئة الاجتماعية بالفترة العمرية لحياة الشخص. هناك فترات مختلفة ، وما يليها غير مقبول عالميًا. إنه مشروط للغاية (خاصة بعد مرحلة المراهقة) ، ولكنه مناسب تمامًا من وجهة نظر اجتماعية تربوية.

سننطلق من حقيقة أن الشخص في عملية التنشئة الاجتماعية يمر بالمراحل التالية:

1) الرضاعة (من الولادة حتى 1 سنة) ،

2) الطفولة المبكرة (1-3 سنوات) ،

3) مرحلة ما قبل المدرسة (3-6 سنوات) ،

4) سن المدرسة الابتدائية (6-10 سنوات) ،

5) المراهقة الأصغر (10-12 سنة) ،

6) المراهقة الأكبر سنًا (12-14 عامًا) ،

7) المراهقة المبكرة (15-17 سنة) ،

8) المراهقة (18-23 سنة).

9) الشباب (23-30 سنة) ، 10) النضج المبكر (30-40 سنة) ، 11) النضج المتأخر (40-55 سنة) ، 12) كبار السن (55-65 سنة) ، 13) العمر (65-70 سنة) سنة) ، 14) طول العمر (فوق 70 سنة).

أثناء التنشئة الاجتماعية للأطفال والمراهقين ، هناك ظروف تسمى عادة العوامل. من بين العوامل المعروفة ، لم يتم دراسة جميع العوامل ، والمعرفة حول تلك التي تمت دراستها نادرة جدًا وغير متساوية. يتم دمج الظروف أو عوامل التنشئة الاجتماعية المدروسة أكثر أو أقل في 4 مجموعات.

أولاً - العوامل الضخمة(من "ميجا" الإنجليزية - "كبير جدًا ، عالمي") - الفضاء ، الكوكب ، العالم ، والتي إلى حد ما من خلال مجموعات أخرى من العوامل تؤثر على التنشئة الاجتماعية لجميع سكان الأرض.

ثانية - عوامل الماكرو(من "الماكرو" الإنجليزية - "الكبير") ، مما يؤثر على التنشئة الاجتماعية للبلد ، والمجموعة العرقية ، والمجتمع ، والدولة.

ثالث - العوامل المتوسطة(من الإنجليزية "meso" - "mid، intermediate") ، والتي تسمح لك بتمييز مجموعات من الناس حسب: المنطقة ونوع القرية التي يعيشون فيها (المنطقة ، القرية ، المدينة) ؛ تنتمي إلى مستمعي شبكات اتصال جماهيري معينة (راديو ، تلفزيون ، إلخ) ؛ ينتمون إلى ثقافات فرعية معينة.

تتأثر التنشئة الاجتماعية بالعوامل المتوسطة بشكل مباشر وغير مباشر من خلال المجموعة الرابعة - العوامل الدقيقة.

وتشمل هذه العوامل التي تؤثر بشكل مباشر على أشخاص محددين - الأسرة والمنزل ، والحي ، ومجموعات الأقران ، والمنظمات التعليمية ، ومختلف المنظمات العامة والخاصة بالدولة والدينية والخاصة وغير الاجتماعية ، والمجتمع الصغير.

الدور الأكثر أهمية في كيفية نمو الشخص ، وكيف سيتم تشكيله ، يتم لعبه من قبل الأشخاص الذين يتفاعلون بشكل مباشر مع حياتهم. يطلق عليهم وكلاء التنشئة الاجتماعية. عندما يكون الفرد في سن المراهقة ، يعمل الآباء والإخوة والأخوات والأقارب والأقران والجيران والمعلمون كوكلاء.

من حيث دورهم في التنشئة الاجتماعية ، يختلف الوكلاء اعتمادًا على مدى أهميتهم بالنسبة للشخص ، وكيف يتم بناء التفاعل معهم ، وفي أي اتجاه وبأي وسيلة يمارسون تأثيرهم. يتم التنشئة الاجتماعية للفرد من خلال مجموعة واسعة من الوسائل العالمية ، يكون محتواها خاصًا بمجتمع معين ، وطبقة اجتماعية معينة ، وعمر معين للشخص الذي يتم تكوينه اجتماعيًا. وتشمل هذه:

1) طرق تغذية الرضيع ورعايته ؛

2) تكوين المهارات المنزلية والنظافة ؛

3) ثمار الثقافة المادية المحيطة بالإنسان ؛

4) عناصر الثقافة الروحية (من التهويدات والقصص الخيالية إلى المنحوتات) ؛ أسلوب ومحتوى المحادثات ؛

5) أساليب التشجيع والعقاب في الأسرة ، في مجموعات الأقران ، في المنظمات التربوية وغيرها من المنظمات الاجتماعية ؛

6) تقديم متسق للشخص إلى أنواع وأنواع عديدة من العلاقات في المجالات الرئيسية لحياته - التواصل واللعب والإدراك والأنشطة العملية والروحية العملية والرياضية وكذلك في الأسرة والمهنية والاجتماعية والدينية المجالات.

يطور كل مجتمع ، كل دولة ، كل مجموعة اجتماعية (كبيرة وصغيرة) في تاريخها مجموعة من العقوبات الرسمية وغير الرسمية الإيجابية والسلبية - طرق الإيحاء والإقناع ، والوصفات والمحظورات ، وتدابير الإكراه والضغط حتى استخدام الإجراءات المادية. العنف ، طرق التعبير عن الاعتراف ، التمييز ، الجوائز. بمساعدة هذه الأساليب والتدابير ، يتم مواءمة سلوك الشخص ومجموعات كاملة من الناس مع الأنماط والمعايير والقيم المقبولة في ثقافة معينة. يحدث التنشئة الاجتماعية للشخص بالتفاعل مع عوامل ووكلاء مختلفين بمساعدة عدد من "الآليات" ، نسبيًا ،. هناك طرق مختلفة للنظر في "آليات" التنشئة الاجتماعية. هكذا ، عالم النفس الاجتماعي الفرنسي G. تارد يعتبر التقليد الرئيسي. عالم أمريكي دبليو Brackfepbreaker يعتبر التكيف المتبادل التدريجي (التكيف) بين إنسان ينمو بنشاط والظروف المتغيرة التي يعيش فيها كآلية للتنشئة الاجتماعية. في S. Mukhina يعتبر تحديد عزل الفرد كآليات للتنشئة الاجتماعية ، و إيه في بتروفسكي - تغيير مراحل التكيف والتفرد والاندماج في عملية التنمية البشرية. بتلخيص البيانات المتاحة ، من وجهة نظر علم أصول التدريس ، يمكننا تحديد العديد من الآليات العالمية للتنشئة الاجتماعية التي يجب مراعاتها واستخدامها جزئيًا في عملية تعليم الشخص في المراحل العمرية المختلفة.

تشمل الآليات النفسية والاجتماعية والنفسية ما يلي:

1) يطبع- طبع الشخص عند مستويات المستقبل واللاوعي لسمات الأشياء الحيوية التي تؤثر عليه. يحدث الدمغ بشكل رئيسي في مرحلة الطفولة ، ولكن في مراحل عمرية لاحقة قد يكون هناك بصمة لأي صور ، أو أحاسيس ، وما إلى ذلك ؛

2) ضغط وجودي- إتقان اللغة والقبول اللاواعي لقواعد السلوك الاجتماعي ، إلزامي في عملية التواصل مع الأشخاص المهمين ؛

3) تقليد- اتباع نمط. في هذه الحالة ، إحدى طرق الاستيعاب التعسفي وغير الطوعي للتجربة الاجتماعية من قبل الشخص ؛

4) تحديد (تحديد)- عملية التعرف اللاواعي من قبل شخص على نفسه مع شخص آخر أو مجموعة أو نموذج آخر ؛

5) انعكاس- حوار داخلي ينظر فيه الشخص ويقيم ويقبل أو يرفض قيمًا معينة متأصلة في مختلف مؤسسات المجتمع والأسرة ومجتمع الأقران والأشخاص المهمين ، إلخ.

يمكن أن يكون الانعكاس حوارًا داخليًا من عدة أنواع: بين ذوات مختلفة للشخص ، مع أشخاص حقيقيين أو خياليين ، وما إلى ذلك بمساعدة التفكير ، يمكن تكوين الشخص وتغييره نتيجة لإدراكه وتجربته للواقع في الذي يعيش فيه مكانه في هذا الواقع وفي نفسه.

تتضمن الآلية التقليدية للتنشئة الاجتماعية (العفوية) استيعاب الشخص للصور النمطية الموجودة في عائلته وبيئته المباشرة (حسن الجوار ، الود ، إلخ).

يحدث هذا الاستيعاب ، كقاعدة عامة ، على مستوى اللاوعي بمساعدة البصمة ، الإدراك غير النقدي للصور النمطية السائدة. في هذه الحالة ، يتبين أن المفكر الفرنسي في القرن السادس عشر كان على حق. إم مونتين ، الذي كتب: "... يمكننا أن نكرر قواعدنا بقدر ما نحب ، وتجرنا القواعد اليومية العرفية والمقبولة عمومًا."

بالإضافة إلى ذلك ، تتجلى فعالية الآلية التقليدية في حقيقة أن عناصر معينة من التجربة الاجتماعية ، تعلمت ، على سبيل المثال ، في مرحلة الطفولة ، ولكن لم تتم المطالبة بها بعد ذلك أو تم حظرها بسبب الظروف المعيشية المتغيرة (على سبيل المثال ، الانتقال من قرية إلى قرية كبيرة. المدينة) ، يمكن أن تظهر في السلوك.الشخص عند التغيير التالي في ظروف المعيشة أو في المراحل العمرية اللاحقة.

يتفاعل الشخص مع المؤسسات والمنظمات المختلفة ، ويجمع المعرفة والخبرة بالسلوك المقبول اجتماعيًا ، فضلاً عن الخبرة في تقليد السلوك المعتمد اجتماعيًا وتجنب التعارض أو عدم التعارض مع الأعراف الاجتماعية.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن وسائل الإعلام كمؤسسة اجتماعية (صحافة ، راديو ، سينما ، تلفزيون) تؤثر على التنشئة الاجتماعية للشخص ليس فقط من خلال بث معلومات معينة ، ولكن أيضًا من خلال تقديم أنماط معينة من سلوك أبطال الكتب. والأفلام والبرامج التلفزيونية. يتم تحديد فعالية هذا التأثير من خلال حقيقة أنه ، كما لوحظ بمهارة القرن الثامن عشر أيضًا. مصلح لمصمم رقصات الباليه الفرنسي في أوروبا الغربية جيه جيه نوفر ، "بما أن المشاعر التي يختبرها الأبطال أقوى وأكثر تحديدًا من عواطف الناس العاديين ، فمن الأسهل عليهم تقليدها".

يميل الأشخاص ، وفقًا للعمر والخصائص الفردية ، إلى تعريف أنفسهم بأبطال معينين ، مع إدراك أنماط سلوكهم وأسلوب حياتهم وما إلى ذلك.

تُفهم الثقافة الفرعية عمومًا على أنها مجموعة من السمات الأخلاقية والنفسية والمظاهر السلوكية المميزة للأشخاص في سن معينة أو فئة مهنية أو ثقافية معينة أو مجموعة مهنية أو اجتماعية. لكن الثقافة الفرعية تؤثر على التنشئة الاجتماعية للشخص بقدر ما تكون مجموعات الأشخاص (الأقران ، الزملاء ، إلخ) الذين هم حاملوها مرجعية (مهمة) بالنسبة له.

تبدأ آلية التواصل الاجتماعي في العمل في عملية تفاعل الشخص مع الأشخاص المهمين بالنسبة له. يعتمد على الآلية النفسية لنقل العلاقات بين الأشخاص من خلال التعاطف والتعرف وما إلى ذلك. يمكن أن يكون الأشخاص المهمون آباء (في أي عمر) ، أو أي شخص بالغ محترم ، أو صديق من نفس الجنس أو من الجنس الآخر ، وما إلى ذلك. وبطبيعة الحال ، يمكن أن يكون الأشخاص المهمون أعضاء بعض المنظمات والمجموعات التي يتفاعل معها الشخص ، وإذا كانوا من أقرانهم ، فيمكنهم أيضًا أن يكونوا حاملين لثقافة فرعية عمرية. ولكن غالبًا ما تكون هناك حالات يمكن أن يكون فيها للتواصل مع الأشخاص المهمين في المجموعات والمنظمات تأثير على شخص غير مطابق لما لدى المجموعة أو المنظمة نفسها عليه. لذلك ، يتم تحديد آلية العلاقات الشخصية في التنشئة الاجتماعية على أنها محددة.

في مختلف الفئات العمرية والجنس والمجموعات الاجتماعية والثقافية ، في أشخاص محددين ، تختلف نسبة دور آليات التنشئة الاجتماعية ، وأحيانًا يكون هذا الاختلاف مهمًا للغاية. وبالتالي ، في ظروف القرية ، أو البلدة الصغيرة ، أو المستوطنة ، وكذلك في العائلات المتدنية التعليم في المدن الكبيرة ، يمكن للآلية التقليدية أن تلعب دورًا مهمًا. في ظروف مدينة كبيرة ، تكون الآلية المؤسسية والمنمطة واضحة بشكل خاص. بالنسبة للأشخاص من النوع الانطوائي بوضوح (أي الذين يتحولون إلى الداخل ، أو قلقون للغاية ، أو ينتقدون الذات) ، قد تصبح الآلية الانعكاسية هي الأكثر أهمية. تلعب هذه الآليات أو تلك أدوارًا مختلفة في جوانب مختلفة من التنشئة الاجتماعية. لذلك ، إذا كنا نتحدث عن مجال الترفيه ، عن اتباع الموضة ، فغالبًا ما تكون الآلية المنمقة هي القائد ، وغالبًا ما يتم تشكيل نمط الحياة بمساعدة آلية تقليدية.

يمكن اعتبار التنشئة الاجتماعية اتحادًا لأربعة مكونات تشكل التنشئة الاجتماعية ككل:

1) التنشئة الاجتماعية الفوضوية ؛

2) التنشئة الاجتماعية الموجهة ، التي تؤثر بشكل موضوعي على التغيير في إمكانيات وطبيعة التنمية ، على مسار حياة بعض الفئات الاجتماعية والمهنية والعرقية والثقافية والعمرية (تحديد الحد الأدنى الإلزامي للتعليم ، وسن بدايته ، ومدته الخدمة في الجيش ، وما إلى ذلك) ؛

3) التنشئة الاجتماعية الخاضعة للسيطرة الاجتماعية نسبيًا (التعليم) - الخلق المنتظم من قبل المجتمع وحالة الظروف القانونية والتنظيمية والمادية والروحية للتنمية البشرية ؛

4) تغيير ذاتي واعي إلى حد ما لشخص لديه ناقل اجتماعي أو غير اجتماعي أو غير اجتماعي (تحسين الذات ، تدمير الذات).

يصبح التعليم مستقلاً نسبيًا في عملية التنشئة الاجتماعية في مرحلة معينة من تطور كل مجتمع معين ، عندما يكتسب درجة من التعقيد بحيث تكون هناك حاجة لأنشطة خاصة لإعداد الأجيال الشابة للحياة في المجتمع. بشكل عابر ، نلاحظ أنه في المراحل الأولى من وجود أي مجتمع ، وكذلك في المجتمعات القديمة الحديثة ، تكون التربية والتنشئة الاجتماعية توفيقيا وغير متمايز. يختلف التعليم عن التنشئة الاجتماعية الفوضوية والموجهة نسبيًا من حيث أنه يقوم على العمل الاجتماعي.

عالم ألماني م. ويبر ، الذي قدم هذا المفهوم ، وعرفه بأنه إجراء يهدف إلى حل المشكلات ؛ كإجراء يركز بشكل خاص على سلوك استجابة الشركاء ؛ كإجراء ينطوي على فهم شخصي للسلوكيات المحتملة للأشخاص الذين يتفاعل معهم الشخص.

تربية- العملية منفصلة (متقطعة) ، لأنها ، كونها منظمة ، يتم تنفيذها في منظمات معينة ، أي أنها محدودة بالمكان والزمان.

التعليم هو أحد الفئات الرئيسية في علم أصول التدريس. ومع ذلك ، لا يوجد تعريف مقبول بشكل عام للأبوة والأمومة. أحد التفسيرات لذلك هو غموضه. يمكن اعتبار التعليم ظاهرة اجتماعية ، كنشاط ، كعملية ، كقيمة ، كنظام ، كتأثير ، كتفاعل ، إلخ.

يوجد أدناه تعريف يحاول أن يعكس السمات العامة للتنشئة كعملية للتنشئة الاجتماعية الخاضعة للسيطرة الاجتماعية نسبيًا ، لكنه لا يتطرق إلى خصوصيات التعليم الأسري والديني والاجتماعي والإصلاحي وغير الاجتماعي ، والتي ستتم مناقشتها لاحقًا.

التعليم هو تكوين هادف وهادف للشخص ، يساهم باستمرار في تكيف الشخص في المجتمع وخلق الظروف لعزلته وفقًا للأهداف المحددة للمجموعات والمنظمات التي يتم تنفيذها فيها.

في الأدبيات التربوية المحلية ، يمكن تمييز العديد من المحاولات الأكثر شهرة في المناهج العامة للكشف عن مفهوم "التعليم" (دون الخوض في الاختلافات الخاصة التي يصر عليها بعض المؤلفين).

لتحديد مفهوم "التعليم" يميز العديد من الباحثين:

1) التعليم بالمعنى الاجتماعي الواسع ، أي تكوين الشخص تحت تأثير المجتمع. يتم تحديد التعليم مع التنشئة الاجتماعية ؛

2) التعليم بمعناه الواسع ، أي التعليم الهادف الذي يتم في المؤسسات التعليمية ؛

3) التعليم بالمعنى التربوي الضيق ، أي العمل التربوي ، والغرض منه تكوين نظام من الصفات والمواقف والمعتقدات لدى الأطفال ؛

4) التعليم بمعنى أضيق - حل مهام تعليمية محددة (على سبيل المثال ، تعليم جودة أخلاقية معينة ، إلخ).

في محاولة لإعطاء وصف عام للتعليم ، يميز بعض الباحثين التربية العقلية والعمالية والبدنية ، والبعض الآخر - الأخلاقي ، والعمل ، والجمال ، والتربية البدنية ، وغيرها - التعليم القانوني والاقتصادي.

من وجهة نظر طبيعة المشاركين ، يتم تعريف عملية التعليم على أنها تأثير هادف لممثلي الأجيال الأكبر سنًا على الشباب ، مثل تفاعل كبار السن والشباب مع الدور القيادي لكبار السن ، باعتباره مزيج من كلا النوعين من العلاقات.

وفقًا للمبادئ والأسلوب السائد في العلاقات بين التربويين والمثقفين المتسلطين والليبراليين والديمقراطيين ، فإن التعليم متميز.

في الأدبيات التربوية الأجنبية ، لا يوجد أيضًا نهج مقبول بشكل عام لتعريف التعليم. إي دوركهايم أعطت تعريفا في وقت واحد ، الفكرة الرئيسية التي شاركها معظم التربويين الأوروبيين والأمريكيين حتى منتصف القرن العشرين. (وحتى من قبل البعض الآن): "التعليم عمل تمارسه الأجيال الراشدة على الأجيال غير الناضجة للحياة الاجتماعية. يهدف التعليم إلى تربية الطفل وتنميته في عدد معين من الظروف الجسدية والفكرية والأخلاقية التي يتطلبها كل من المجتمع السياسي ككل والبيئة الاجتماعية التي ينتمي إليها على وجه الخصوص.

في العقود الأخيرة ، تمت مراجعة نهج التعليم ؛ وبناءً عليه ، تغير تعريفه كمفهوم تربوي بشكل كبير. لا ينعكس هذا فقط في النظريات التربوية المختلفة ، ولكن أيضًا في المفردات والأدب المرجعي.

وهكذا ، في القاموس البيداغوجي الأمريكي ، الذي نُشر في نيويورك عام 1973 ، تم تعريف التعليم على أنه:

1) أي عملية رسمية أو غير رسمية تساعد في تطوير قدرات الناس ، بما في ذلك معارفهم وقدراتهم وسلوكياتهم وقيمهم ؛

2) عملية تنموية تقدمها مدرسة أو مؤسسات أخرى ، والتي يتم تنظيمها أساسًا للتعلم والتعلم ؛

3) التطور الذي يتلقاه الفرد من خلال التعاليم.

المحاضرة رقم 3. التنشئة الاجتماعية البشرية

الشخص مشارك مباشر في المناسبات الاجتماعية. دراسات التربية الاجتماعية بشكل أساسي بداية التطور البشري ، أي الطفولة والمراهقة والشباب. بعد كل شيء ، خلال هذه الفترات من حياة الناس تحدث العمليات الداخلية التي تترك بصمة على حياتهم كلها. يهتم المجتمع بأن يصبح الشخص زوجًا أو زوجة ، ويخلق أسرة قوية ، ويكون قادرًا على المشاركة بشكل مناسب في الحياة الاجتماعية والاقتصادية.

الآراء إي دوركهايم إلى حد كبير أصبح الأساس للمتقدمين تي بارسونز نظرية اجتماعية مفصلة لأداء المجتمع ، والتي تصف ، من بين أمور أخرى ، عمليات الاندماج البشري في النظام الاجتماعي.

وفقًا لهذا ، يمتص الشخص القيم المشتركة في عملية التواصل مع الأشخاص المقربين منه في الوقت الحالي ، ونتيجة لذلك يصبح معتمدًا على المعايير المعيارية المقبولة عمومًا.

سي إتش كولي يعتقد أن الشخص يكتسب جودة اجتماعية في التواصل بين الأشخاص داخل المجموعة الأساسية (الأسرة ، مجموعة الأقران ، مجموعة الحي) ، أي في التواصل بين الأفراد والجماعات.

دبليو آي توماس و F. Znanetsky طرح الموقف القائل بأنه يجب اعتبار الظواهر والعمليات الاجتماعية نتيجة للنشاط الواعي للناس ؛ أنه عند دراسة مواقف اجتماعية معينة ، من الضروري مراعاة ليس فقط الظروف الاجتماعية ، ولكن أيضًا وجهة نظر الأفراد المشمولين في هذه المواقف ، أي اعتبارهم أشخاصًا في الحياة الاجتماعية.

د. هربرت طور اتجاهًا يسمى التفاعل الرمزي ، واعتبر أن "التفاعل بين الأفراد" هو المفهوم المركزي لعلم النفس الاجتماعي. يصبح الشخص موضوع التنشئة الاجتماعية بشكل موضوعي ، لأنه طوال حياته في كل مرحلة عمرية ، يواجه مهامًا اجتماعية ونفسية جديدة ، والتي من أجل حلها بشكل أو بآخر ، وبشكل غير واع ، يضع لنفسه أهدافًا مناسبة ، أي يظهر ذاتيتها. (الموقف) والذاتية (الأصالة الفردية).

إلى حد ما ، تم تحديد ثلاث مجموعات من المهام التي حلها شخص ما في كل مرحلة عمرية أو مرحلة من التنشئة الاجتماعية بشروط: طبيعية - ثقافية ، واجتماعية - ثقافية ، واجتماعية - نفسية.

تختلف المهام الاجتماعية والثقافية في مجموعة عرقية معينة اختلافًا كبيرًا. هذه المهام معرفية وأخلاقية وقيمة دلالية. يتم تحديدها بشكل موضوعي من قبل المجتمع ككل ، وكذلك العرقية الإقليميةالخصائص والبيئة المباشرة.

من شخص ، وفقًا لقدراته العمرية ، من المتوقع أن ينتموا إلى مستوى معين من الثقافة الاجتماعية ، وأن يمتلكوا قدرًا معينًا من المعرفة والمهارات ومستوى معين من تكوين القيمة.

اعتمادًا على مرحلة حياة الشخص ، تظهر أمامه مهام جديدة: مشاركته في الأسرة ، في الأنشطة الإنتاجية والاقتصادية ، إلخ.

مهام السلسلة الاجتماعية والثقافية لها طبقتان. من ناحية ، فهذه مهام تُعرض على الشخص بشكل لفظي من قبل مؤسسات المجتمع والدولة ، ومن ناحية أخرى ، المهام التي يتصورها من الممارسة الاجتماعية ، والأعراف ، والعادات ، والصور النمطية النفسية للبيئة المباشرة. علاوة على ذلك ، هاتان الطبقتان لا تتطابقان مع بعضهما البعض ، وبدرجة أكبر أو أقل ، تتعارض كل منهما مع الأخرى. بالإضافة إلى ذلك ، قد لا يتم تحقيق كلتا الطبقتين من قبل شخص أو قد يتم تحقيقهما جزئيًا ، وغالبًا ما يتم تشويههما إلى حد ما.

مهمة اجتماعية نفسية- هذا هو تكوين الوعي الذاتي للفرد ، وتقريره لمصيره في الحياة الواقعية وفي المستقبل ، وإدراك الذات وتأكيد الذات ، والتي لها محتوى محدد في كل مرحلة عمرية.

يمكن النظر إلى الوعي الذاتي لدى الشخص على أنه إنجاز لمقياس معين من معرفة الذات في كل عصر ، ووجود مفهوم ذاتي كلي نسبيًا ومستوى معين من احترام الذات ومقياسًا لقبول الذات. لذلك ، على سبيل المثال ، يواجه المراهق مهمة معرفة مكونات "أنا" الخاصة به المرتبطة بإدراك أوجه التشابه مع الآخرين والاختلافات بينهم ، وشاب - تلك التي تحدد النظرة للعالم من خلالها مكانه في العالم ، وما إلى ذلك.

يتضمن تقرير المصير للشخص إيجاد منصب معين في مختلف مجالات الحياة الحالية ووضع خطط لمختلف قطاعات الحياة المستقبلية. لذلك ، في سن المدرسة الابتدائية ، يحتاج الطفل إلى إيجاد وظيفة مقبولة بشكل فردي ومعتمدة اجتماعياً في وضع اجتماعي جديد - حالة الالتحاق بالمدرسة. يجب عليه تحديد العلاقات مع الأقران والبالغين ، وإعادة بناء أنظمة العلاقات التي لديه بالفعل فيما يتعلق بهذا. في مرحلة المراهقة ، يكون البحث عن منصب بين أقرانهم من نفس الجنس ذا أهمية خاصة ، والتي يتم استكمالها في الشباب المبكر من خلال تحديد موقع الفرد في العلاقات مع أقرانه من الجنس الآخر.

أما بالنسبة لتعريف المخططات لمختلف شرائح الحياة المستقبلية فنحن نتحدث أولاً عن حل مشاكل المستقبل القريب. على سبيل المثال ، إذا كان من المرموق بين الأقران أن يكون لديك اهتمام معين وإدراكه في أي نشاط ، فإن المهمة تكمن في إيجاد مثل هذا الاهتمام وطرق تحقيقه في أقرب وقت ممكن.

ثانيًا ، نحن نتحدث عن حل مشاكل المستقبل البعيد: اختيار مهنة (يمكن أن تتغير عدة مرات) ، وتحديد أسلوب الحياة في المستقبل. غالبًا ما يتخيل المراهقون بالفعل أين وكيف سيسافرون كبالغين ، والشباب لديهم أفكار حول منزلهم المستقبلي ، ووقت فراغهم ، وما إلى ذلك.

ينطوي تحقيق الذات على تنفيذ الشخص للنشاط في مجالات الحياة و (أو) العلاقات المهمة بالنسبة له.

قد تتوافق الأهداف المطروحة إلى حد ما مع الموارد الشخصية اللازمة لتحقيقها.

على سبيل المثال ، فإن المراهق ، الذي يحل مشكلة السلسلة الطبيعية الثقافية لتتوافق مع صورة الرجل ، يضع لنفسه هدفًا يتمثل في زيادة قوته العضلية بشكل كبير ، وهو أمر واقعي تمامًا من حيث المبدأ. خيار آخر: من أجل حل مشكلة تأكيد الذات ، يمكن لطالب المدرسة الثانوية أن يضع لنفسه هدفًا يتمثل في ضمان قبول الآخرين لتجاربهم وفقًا لأهميتها الذاتية بالنسبة له ، وليس وفقًا لدرجة الأهمية في الواقع. الحياة التي ، من حيث المبدأ ، بعيد المنال.

من المهم أن نلاحظ أن الشخص ، بوعي أو بغير وعي ، يحدد حقيقة ونجاح تحقيق أهداف معينة. هذا يسمح له ، بعد أن اكتشف التناقض بين طلباته (الأهداف) والإمكانيات الموضوعية لتنفيذها (تحقيق الهدف) ، بالتفاعل بطريقة معينة مع هذا. يمكن للشخص نفسه تغيير الأهداف ، والبحث عن طرق لتحقيقها تناسبه ، أي تغيير نفسه.

إذا ظلت أي مجموعة من المهام أو المهام الأساسية لمجموعة معينة دون حل في مرحلة عمرية معينة ، فإن هذا يجعل التنشئة الاجتماعية غير مكتملة. من الممكن أيضًا أن مهمة معينة ، لم يتم حلها في سن معينة ، لا تؤثر خارجيًا على التنشئة الاجتماعية للشخص ، ولكن بعد فترة زمنية معينة (أحيانًا تكون مهمة جدًا) "تظهر" ، مما يؤدي إلى أفعال غير محفزة مزعومة و القرارات إلى العيوب التنشئة الاجتماعية.

بشكل عام ، تجدر الإشارة إلى أنه نظرًا لأن الشخص نشط في حل المشكلات الموضوعية ، فهو بطريقة أو بأخرى هو خالق حياته ، فإنه يحدد لنفسه أهدافًا معينة ، بقدر ما يمكن اعتباره موضوعًا للتنشئة الاجتماعية. يمكن لأي شخص أن يصبح ضحيته. تكون التنشئة الاجتماعية ناجحة ، من ناحية ، إذا كان هناك تكيف فعال لشخص ما في المجتمع ، ومن ناحية أخرى ، القدرة على مقاومة المجتمع إلى حد ما ، أو بالأحرى جزء من صراعات الحياة التي تعيق التنمية ، وتحقيق الذات. ، تأكيد الذات من الشخص.

وبالتالي ، يمكن القول أنه في عملية التنشئة الاجتماعية ، يوجد صراع داخلي غير قابل للحل تمامًا بين درجة تكيف الشخص في المجتمع ودرجة عزلته في المجتمع. التنشئة الاجتماعية الفعالة تتمثل في الحفاظ على التوازن بين التكيف في المجتمع والانفصال والانعزال عنه. إذا كان الشخص لا يستطيع مقاومة العالم إلى حد ما ، فهو ضحية التنشئة الاجتماعية. عندما لا يتكيف الشخص مع المجتمع ، يصبح جانحًا وأيضًا ضحية التنشئة الاجتماعية ، مثل المنشق (المنشق). أي مجتمع حديث إلى حد ما ينتج كلا النوعين من ضحايا التنشئة الاجتماعية. لكن يجب أن نضع في اعتبارنا الظروف التالية: ينتج المجتمع الديمقراطي ضحايا التنشئة الاجتماعية ، على عكس أهدافه في الغالب. في كل مرحلة عمرية من التنشئة الاجتماعية ، يمكن تحديد الأخطار النموذجية ، ومن المرجح أن يصطدم الشخص بها.

في فترة نمو الجنين داخل الرحم:الآباء غير الصحيين وسكرهم و (أو) أسلوب حياتهم غير المنضبط وسوء تغذية الأم ؛ الحالة العاطفية والنفسية السلبية للوالدين ؛ أخطاء طبية بيئة بيئية غير مواتية.

في سن ما قبل المدرسة (0-6 سنوات):المرض والإصابة الجسدية ؛ بلادة عاطفية و (أو) لا أخلاقية من الوالدين ؛ إهمال والدي الطفل وتركه ؛ فقر الأسرة وحشية العاملين في مؤسسات الأطفال ؛ رفض الأقران الجيران المعادين للمجتمع و / أو أطفالهم ؛ مشاهدات الفيديو.

في سن المدرسة الابتدائية (6-10 سنوات):الفجور و (أو) سكر الوالدين وزوج الأم أو زوجة الأب وفقر الأسرة ؛ hypo- أو مفرط الحضانة ؛ مشاهدات الفيديو الكلام ضعيف التطور عدم الرغبة في التعلم الموقف السلبي للمعلم و (أو) الأقران ؛ التأثير السلبي للأقران و (أو) الأطفال الأكبر سنًا (الانجذاب للتدخين والشرب والسرقة) ؛ الإصابات والعيوب الجسدية. فقدان الوالدين اغتصاب وتحرش جنسي.

في فترة المراهقة (11-14 سنة):السكر ، إدمان الكحول ، فجور الوالدين ؛ فقر الأسرة hypo- أو مفرط الحضانة ؛ مشاهدات الفيديو ألعاب الكمبيوتر؛ أخطاء المعلمين وأولياء الأمور ؛ التدخين وتعاطي المخدرات. اغتصاب وتحرش الشعور بالوحدة (الإصابات الجسدية والعيوب) ؛ البلطجة من الأقران. التورط في الجماعات المعادية للمجتمع والإجرامية ؛ تقدم أو تأخر في التطور النفسي الجنسي ؛ تحركات عائلية متكررة طلاق الوالدين.

في مرحلة المراهقة المبكرة (15-17 سنة):الأسرة المعادية للمجتمع ، وفقر الأسرة ؛ السكر ، إدمان المخدرات ، الدعارة ؛ الحمل المبكر التورط في الجماعات الإجرامية والشمولية ؛ اغتصاب؛ الإصابات والعيوب الجسدية. الأوهام الوسواسية لخلل التشوه (ينسب المرء إلى نفسه عيبًا أو عيبًا جسديًا غير موجود) ؛ سوء الفهم من قبل الآخرين ، والشعور بالوحدة. البلطجة من الأقران. الفشل في العلاقات مع الأشخاص من الجنس الآخر ؛ انتحار مُثُل مختلفة ، وجهات نظر عالمية ؛ فقدان الهدف في الحياة.

في فترة المراهقة (18-23 سنة):السكر ، إدمان المخدرات ، الدعارة ؛ الفقر والبطالة اغتصاب ، فشل جنسي ؛ ضغط؛ التورط في أنشطة غير مشروعة ، في الجماعات الشمولية ؛ الشعور بالوحدة؛ الفجوة بين مستوى المطالبات والوضع الاجتماعي ؛ الخدمة العسكرية؛ عدم القدرة على مواصلة التعليم.

لا تعتمد المواجهة مع أي خطر على الظروف فحسب ، بل تعتمد أيضًا على الخصائص الفردية لشخص معين.

بالطبع ، هناك مخاطر يمكن أن يصبح أي شخص ضحية لها ، بغض النظر عن خصائصه الفردية ، ولكن في أي من هذه الأقانيم ، يمكن أن يشعر أو يدرك الحاجة أو الرغبة في تغيير شيء ما في نفسه من أجل:

1) تلبية توقعات ومتطلبات المجتمع إلى حد كبير ، سواء كانت إيجابية أو سلبية (في شكل كائن) ؛

2) لمقاومة متطلبات المجتمع إلى حد ما ، من أجل حل أكثر فعالية للمشاكل التي تنشأ في حياته ، والمهام المرتبطة بالعمر التي تواجهه (في أقنوم الموضوع) ؛

3) لتجنب أو التغلب على بعض الأخطار ، وعدم الوقوع ضحية لبعض الظروف غير المواتية وظروف التنشئة الاجتماعية ؛

4) لجلب صورته عن "الذات الموجودة" إلى حد ما (كيف يرى الشخص نفسه في فترة زمنية معينة) إلى صورة "الذات المرغوبة" (كيف يود أن يرى نفسه) ، أي في عملية التنشئة الاجتماعية ، شخص بطريقة أو بأخرى يغير نفسه.

التغيير الذاتي- نتيجة جهود هادفة وذات مغزى لشخص ما بهدف أن يصبح مختلفًا.

يمكن أن تهدف الجهود إلى تغيير: الصفات الجسدية ، والسمات الشخصية ، والمظهر ؛ المجالات الفكرية والإرادية والتعبيرية والروحية والاجتماعية (المعرفة والمهارات والقيم والمواقف وما إلى ذلك) ؛ سيناريوهات سلوكية الصورة و (أو) نمط الحياة ؛ المواقف تجاه الذات (التقييمات الذاتية) ، العلاقات مع الذات (احترام الذات ، قبول الذات) ، المواقف تجاه العالم (النظرة العالمية ، النظرة العالمية) ، العلاقات مع العالم (جوانب وأساليب تحقيق الذات وتأكيد الذات).

يمكن أن يكون للتغيير الذاتي نواقل مؤيدة للمجتمع ومعادية للمجتمع ومعادية للمجتمع. قد يكون لتغيير الذات صفة تحسين الذات ، والتنمية ، وتحويل الميول القائمة ، والسمات ، والمعرفة ، وما إلى ذلك ؛ البناء الذاتي ، والزراعة ، وتكوين الخصائص التي يرغب فيها الشخص ؛ التدمير الذاتي للممتلكات الجسدية والروحية والشخصية والاجتماعية (نتيجة - إدمان الكحول ؛ إدمان المخدرات ؛ التدهور الجسدي والروحي والاجتماعي).

محاضرة № 4. العوامل العملاقة

جذبت المشاكل التي تنشأ في حياة الناس تحت تأثير الكون انتباه مفكري العصور القديمة. وعلى الرغم من أن معظم ممثلي العلوم الطبيعية حتى اليوم لا يثقون في فكرة اعتماد الحياة البشرية على التأثيرات الكونية ، فقد نشأت على مر القرون تعاليم ونظريات مختلفة ، رأى مؤلفوها وأتباعها مصدرًا في الفضاء. تأثير قوي على حياة المجتمع البشري والفرد.

العلماء الروس المتميزون (طبيب نفساني في إم بختيريف الجيوفيزيائي P. P. لازاريف ، عالم فيزياء حيوية A. L. Chizhevsky ) من الثلث الأول من القرن العشرين. وأشار إلى أن "دراسة الظواهر الاجتماعية المرتبطة بالظواهر الجيوفيزيائية والكونية ... يجب أن تجعل من الممكن إثبات دراسة قوانين المجتمع البشري علميًا". قرر A.L Chizhevsky أن العمليات النشطة التي تحدث على الشمس تتزامن مع أحداث مصيرية في حياة البشرية (على سبيل المثال: اكتشاف أمريكا ، والحركات الثورية في إنجلترا وفرنسا وروسيا ، وما إلى ذلك). وقد لوحظ هذا الاعتماد أيضًا في حياة الشخصيات التاريخية الكبرى.

كوكب- مفهوم فلكي ، يشير إلى جرم سماوي ، قريب من الكرة ، يتلقى الضوء والحرارة من الشمس ويدور حوله في شكل بيضاوي. على أحد الكواكب الرئيسية - الأرض - في عملية التطور التاريخي ، تم تشكيل أشكال مختلفة من الحياة الاجتماعية للأشخاص الذين يسكنونها.

عالم- المفهوم في هذه الحالة هو علم الاجتماع والسياسة ، ويشير إلى المجتمع البشري الكلي الذي يعيش على كوكبنا.

يفسر الترابط العضوي للكوكب والعالم بحقيقة أن العالم نشأ وبدأ يتطور في ظروف طبيعية ومناخية ، والتي في كثير من النواحي تميز الأرض عن الكواكب الأخرى. تغير الكوكب تدريجياً مع تطور العالم. في القرن العشرين. أصبح تأثير العالم واضحًا ، وحدثت العمليات والمشاكل العالمية: البيئة (تلوث الغلاف الجوي ، إلخ) ، الاقتصادية (زيادة الفجوة في مستوى التنمية في البلدان والقارات) ، الديموغرافية (النمو السكاني غير المنضبط في بعض البلدان و انخفاض في أعدادها في أخرى) ، عسكري - سياسي (نمو في عدد وخطر النزاعات الإقليمية ، انتشار الأسلحة النووية ، عدم الاستقرار السياسي).

إذن ، وعي البشرية في الخمسينيات. كمشكلة عالمية للتهديد الذري للحياة على الأرض - مثال على التأثير المباشر للمشاكل العالمية على التنشئة الاجتماعية. لعب هذا الوعي دورًا كبيرًا في حقيقة أن جزءًا كبيرًا من المراهقين والشباب في البلدان المتقدمة بدأوا في التركيز ليس على آفاق الحياة ، ولكن على تلبية الاحتياجات اللحظية (في حد ذاته ، مثل هذا التوجه أمر طبيعي ؛ يجب أن تقلق إذا يصبح الوحيد). كان للمشاكل البيئية نفس التأثير على أجيال الثمانينيات والتسعينيات.

يتجلى التأثير غير المباشر للعمليات والمشاكل العالمية على التنشئة الاجتماعية للأجيال الشابة في مجالات مختلفة تمامًا من حياتهم. النشاط الاقتصادي الذي يؤدي إلى تلوث البيئة ، كقاعدة عامة ، يؤثر على الظروف المعيشية لجميع سكان العالم (بطبيعة الحال ، في بعض أجزاء منه أكثر ، في أجزاء أخرى أقل). تحدد العمليات الاقتصادية والسياسية العالمية الظروف المعيشية للناس في بلد معين. إنها تؤثر بشكل مباشر على توزيع الناتج القومي الإجمالي لبلد ما بين مختلف المجالات (مثل: الدفاع ، والإنتاج ، والاستثمار الاجتماعي ، والاستهلاك والتراكم ، وما إلى ذلك).

نتيجة لتطور وسائل الإعلام ، أصبح تأثير الكوكب والعالم على عملية التنشئة الاجتماعية ممكنًا ، لأن وسائل الإعلام تسمح للشخص ، "يجلس في المنزل" ، أن يرى كيف يعيش الناس في أي مكان في العالم . وهكذا اتسعت حدود الواقع. كانت النتيجة تغيير في تصور الحياة. بدأت أفكار الأطفال والمراهقين والشباب في المجتمعات الحديثة تتشكل ليس فقط تحت تأثير المعايير والقيم المتأصلة في بيئتهم الأقرب ، ولكن أيضًا تلك الأمثلة التي تجذب أنفسهم ، ومع ذلك ، لا يزال الوصول إليها بعيد المنال.

لا ينبغي نسيان وجود ودور العوامل الضخمة للتنشئة الاجتماعية ، بل يجب أخذها في الاعتبار عند تحديد مهام وأهداف ومحتوى التعليم.

المحاضرة رقم 5. العوامل الكبرى

بلدهي ظاهرة جغرافية وثقافية. عادةً ما تتميز المنطقة التي يقع عليها البلد بالموقع الجغرافي والظروف المناخية ولها حدودها الواضحة. قد يكون لدولة ما سيادة كاملة أو محدودة ، وأحيانًا تكون تحت حكم دولة أخرى. يمكن أن توجد عدة دول على أراضي دولة واحدة (تذكر ألمانيا وفيتنام المنقسمة ، واليوم الصين وكوريا).

تختلف الظروف الطبيعية والمناخية لبعض البلدان ولها تأثير مباشر وغير مباشر على السكان وسبل عيشهم. تجبر الظروف الجغرافية والمناخية سكان البلاد من جيل إلى جيل على التغلب على الصعوبات القائمة أو تسهيل العمل ، فضلاً عن التنمية الاقتصادية للبلد.

يعتقد م. مونتين أن الناس ، اعتمادًا على مناخ المكان الذي يعيشون فيه ، هم أكثر أو أقل ميلًا للحرب ، وأكثر أو أقل اعتدالًا ، وعرضة للطاعة أو العصيان ، والعلوم أو الفنون. هذا الرأي ليس غير معقول ، على الرغم من أنه لا ينبغي المبالغة في تأثير المناخ على السلوك البشري.

تؤثر الظروف الجغرافية ومناخ البلاد على معدل المواليد والكثافة السكانية. لذا ، فإن جزيرتين لهما نفس المنطقة تقريبًا - كوبا وأيسلندا. لكن الموقع الجغرافي والمناخ حددا إلى حد كبير حقيقة أن عدد سكان كوبا أكبر 20 مرة من آيسلندا. وهذا على الرغم من حقيقة أن مستوى معيشة الأيسلنديين أعلى بما لا يقاس مقارنة بمستوى معيشة الكوبيين.

تؤثر الظروف المناخية ، أي المناخ والطبوغرافيا ، على الحالة الصحية لسكان البلاد ، وانتشار عدد من الأمراض ، وأخيراً على تكوين الخصائص العرقية لسكانها.

كونه نوعًا من إطار التنشئة الاجتماعية ، فإن الظروف الطبيعية والمناخية لا تلعب دورًا رئيسيًا فيها ، ولكنها تحدد فقط السمات المميزة لعملية التنشئة الاجتماعية ، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالعوامل الأخرى. لكن مع ذلك ، باعتبارها الظروف الموضوعية للبلد ، فإنها تؤثر على التنشئة الاجتماعية للشخص ، ويتم استخدامها وتأخذها في الاعتبار من قبل المجموعات العرقية التي تطورت في البلاد ، والجمهور والدولة.

إثنوس (أو أمة)- مجموعة مستقرة تاريخياً من الأشخاص الذين لديهم عقلية مشتركة وهوية وشخصية وطنية وخصائص ثقافية مستقرة ، فضلاً عن وعيهم بوحدتهم واختلافهم عن الكيانات المماثلة الأخرى (مفاهيم "العرق" و "الأمة" ليست متطابقة ، لكننا سنستخدمها كمرادفات).

تتكون سمات النفس والسلوك المرتبط بعرق الناس من عنصرين: بيولوجي واجتماعي ثقافي.

تم تشكيل المكون البيولوجي في سيكولوجية الأفراد والأمم بأكملها تحت تأثير عدد من الظروف. على مدار قرون عديدة ، تشكلت دول مختلفة وتطورت على أراضيها العرقية. إن وجود مثل هذه المنطقة هو شرط أساسي لتكوين عرقية ، ولكنه ليس شرطًا أساسيًا للحفاظ عليها - تعيش الآن العديد من الشعوب في تشتت. يحدث تأقلم الناس لفترة طويلة ، خلق سكان منطقة معينة نوعًا معينًا من الإدارة ، إيقاع الحياة الخاص بهم.

إن الاعتراف بالعنصر البيولوجي للعرق ، غير المصحوب ببيانات حول تفوق عرق على آخر ، شعب على غيره (وهو العنصرية ، الشوفينية ، الفاشية) ، يوضح فقط الأسس العميقة للاختلافات العرقية ، لكنه لا يؤكد الانتشار من هذه الاختلافات في نفسية وسلوك شخص معاصر معين.

في الحياة اليومية ، يلعب المكون الاجتماعي والثقافي لنفسية وسلوك الناس دورًا أكثر أهمية. في العالم الحديث ، يتم تحديد الهوية الوطنية للشخص إلى حد كبير من خلال اللغة التي يعتبرها موطنه الأصلي ، وبعبارة أخرى ، من خلال الثقافة وراء هذه اللغة. يبدأ الشخص في نسب نفسه إلى أي أمة تحت تأثير الأقارب والأقارب الذين يعتبرون انتمائهم إلى جنسية معينة أمر مهم للغاية. إذا اعتبرنا شخصًا روسيًا ، فإن الروسي هو الشخص الذي يعرّف نفسه بالتاريخ والثقافة الروسية ، وبالتالي مع بلد تتجه فيه جميع أشكال الحياة الاجتماعية ، في نهاية المطاف ، على وجه التحديد إلى هذه الثقافة وإلى التاريخ والتاريخ المشتركين. أمة معينة.نظام القيم ، أي العرق ، الأمة هي ظاهرة تاريخية واجتماعية وثقافية.

لا يمكن تجاهل دور المجموعة العرقية كعامل في التنشئة الاجتماعية للشخص طوال مسار حياته ، من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، لا ينبغي إبطالها.

التنشئة الاجتماعية في مجموعة عرقية معينة لها ميزات يمكن دمجها في مجموعتين - حيوي(حرفيًا - حيوي ، في هذه الحالة ، جسديًا وبيولوجيًا) و عقلي(الخصائص الروحية الأساسية).

تحت السمات الحيوية للتنشئة الاجتماعيةيشير هذا إلى طرق إطعام الأطفال ، وخصائص نموهم البدني ، وما إلى ذلك. لوحظت الاختلافات الأكثر وضوحًا بين الثقافات التي تطورت في قارات مختلفة ، على الرغم من وجود اختلافات بين الأعراق بالفعل ، ولكنها أقل وضوحًا.

إذا لجأنا إلى أوغندا ، حيث تحمل الأم الطفل باستمرار وتعطيه الثدي عند الطلب (هذا نموذجي للعديد من الثقافات الأفريقية وعدد من الثقافات الآسيوية وغير عادي ، على سبيل المثال ، بالنسبة للثقافات الأوروبية) ، فإن التطور السريع بشكل لا يصدق الطفل في الأشهر الأولى من الحياة مذهل. يمكن للطفل الذي بالكاد بلغ ثلاثة أشهر الجلوس لعدة دقائق دون دعم ، ويستيقظ طفل عمره ستة أشهر مع دعم ، ويبدأ الطفل البالغ من العمر تسعة أشهر في المشي وسرعان ما يثرثر. ومع ذلك ، في حوالي 1.5 سنة (بعد الفطام من الأم والرضاعة الطبيعية) ، يبدأ الطفل في فقدان ريادته في النمو ، ثم يتخلف عن المعايير الأوروبية ، والتي ، على ما يبدو ، بسبب خصائص الطعام.

يرتبط التطور الجسدي ارتباطًا وثيقًا بالغذاء ، ويمكن ملاحظة ذلك في مثال اليابان. عندما غيّر اليابانيون نظامهم الغذائي بشكل كبير نتيجة للتطور الاقتصادي السريع وأمركة معينة لطريقة الحياة ، فقد تغير تطورهم الجسدي بشكل كبير: فالأجيال الأكبر سنًا أدنى بكثير من الأجيال الأصغر من حيث الطول والوزن. في الوقت نفسه ، يمكن اعتبار الحفاظ على نسبة كبيرة من المأكولات البحرية في النظام الغذائي الياباني أحد الأسباب التي تجعلهم يتمتعون بأطول متوسط ​​عمر متوقع. يمكن افتراض ذلك من موقف مشابه لاستهلاك المأكولات البحرية من قبل النرويجيين ، الذين يحتلون أيضًا واحدة من الأماكن الأولى في العالم من حيث متوسط ​​العمر المتوقع.

في حالة تناقصت فيها الحاجة إلى الجهد البدني البشري في البلدان المتقدمة بشكل حاد بسبب التقدم العلمي والتكنولوجي ، تلعب الرياضة دورًا مهمًا في التطور البدني للناس. في تلك البلدان التي أصبحت فيها جزءًا لا يتجزأ من طريقة الحياة ، هناك تطور بدني أفضل للناس. وبطبيعة الحال ، تعمل كلا الحالتين في هذه البلدان: تغذية أفضل ، وأنشطة رياضية ، بالإضافة إلى ظرف ثالث - رعاية طبية محسنة.

أدى عدم كفاية هذه الظروف في روسيا إلى ارتفاع معدل وفيات الرضع والأمراض وضعف النمو البدني لمجموعات كبيرة من الأطفال والمراهقين والشباب وانخفاض متوسط ​​العمر المتوقع. لذلك ، وفقًا لمصادر مختلفة ، بحلول منتصف التسعينيات من القرن العشرين. تم تطوير 8.5 ٪ فقط من جميع تلاميذ المدارس من الصف الأول إلى الصف الحادي عشر بشكل متناغم ، مع اللياقة البدنية المناسبة ، مع تطابق الطول والوزن. في 40-45٪ من أطفال المدارس ، لوحظت انحرافات في مستوى الاضطرابات الوظيفية ، والتي ، في ظل الظروف المعاكسة ، يمكن أن تؤدي إلى أمراض خطيرة. 25-35٪ يعانون من أمراض مزمنة. يمكن اعتبار 12-15٪ فقط من الشباب لائقين تمامًا للخدمة العسكرية. يتم تحديد تأثير الظروف العرقية والثقافية على التنشئة الاجتماعية للشخص بشكل كبير من خلال ما يسمى عادة عقلية.

يتم تحديد عقلية العرق من خلال السمات الواضحة لممثليها ، والنظرة العامة للعالم ، وطرق فهم العالم من حولهم على المستويات المعرفية والعاطفية والبراغماتية. وبالتالي ، تتجلى العقلية أيضًا في الطرق المتأصلة في تصرف ممثلي هذه المجموعة العرقية في البيئة.

وهكذا ، أظهرت الدراسات أن شعوب الشمال ، التي تشكلت وتعيش في ظروف طبيعية ومناخية محددة ، لديها تقليد محدد للإدراك السليم ، وهو نوع من المثالية العرقية السليمة ، والتي تؤثر على خصائص المظاهر العاطفية بين ممثلي المجموعات العرقية الشمالية. والمستوى السلوكي. مثال آخر. لم يأكل سكان فنلندا الفطر حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر. يشرح الباحثون هذا على النحو التالي. لعدة قرون ، اعتقد الفنلنديون ، الذين يعيشون في ظروف مناخية قاسية ، أن الإنسان يحتاج إلى الحصول على كل ما هو ضروري للحياة من خلال العمل الجاد في محاربة الطبيعة. يمكن جمع الفطر - وهو من ابتكارات الطبيعة - بسهولة وبساطة ، وإذا كان الأمر كذلك ، فإن العقلية الفنلندية لا تعتبره شيئًا مناسبًا لحياة الإنسان.

ومثال آخر على إظهار العقلية في المواقف الثقافية المميزة لممثلي مختلف الدول. كشفت دراسة أجريت في خمس دول أوروبية في أواخر الثمانينيات من القرن العشرين عن وضع غريب للغاية. بين البريطانيين ، كان هناك أكبر عدد من غير المبالين بالفن والأهم من ذلك كله أتباع "العلوم الصارمة" - الفيزياء والكيمياء. على غرار البريطانيين في هذا الجانب كانوا الألمان. لكن بين الفرنسيين والإيطاليين والإسبان ، والأشخاص الذين يقدرون الفن بشدة ، هناك الكثير ممن تعتبر الفيزياء والكيمياء مهمة بالنسبة لهم.

بتلخيص البيانات المختلفة ، يمكننا أن نستنتج أن عقلية العرق ، التي تتجلى في السمات الثابتة لثقافتها ، تحدد بشكل أساسي الأسس العميقة لإدراك وموقف ممثليها من الحياة.

عالم الإثنولوجيا الفرنسي جيم ليفي شتراوس كتب: "تكمن أصالة كل ثقافة في المقام الأول في طريقتها الخاصة في حل المشكلات ، ووضع منظور للقيم المشتركة بين جميع الناس. فقط أهميتها هي نفسها في الثقافات المختلفة. إن تأثير عقلية الإثنيات كبير جدًا في جميع جوانب التنشئة الاجتماعية البشرية. الأمثلة التالية تتحدث عن هذا.

في عملية التنشئة الاجتماعية لأدوار الجنس ، يتم تنفيذ تأثير العقلية بسبب معايير "الذكورة" و "الأنوثة" المميزة لها. إنها تتضمن مجموعة معينة من سمات الشخصية والأنماط السلوكية وردود الفعل العاطفية والمواقف وما إلى ذلك. هذه المعايير نسبية ، أي أن محتواها لا يتطابق مع ثقافات المجموعات العرقية المختلفة. أظهر عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي الاختلافات الشديدة في الاختلاف بين معايير "الذكورة" و "الأنوثة" M. ميد على سبيل المثال من ثلاث قبائل غينيا الجديدة. في Arapesh ، كلا الجنسين متعاونان وغير عدوانيين ، أي مؤنث وفقًا لمعايير الثقافة الغربية. من بين Mundugumors ، كلا الجنسين وقح وغير متعاون ، أي ذكوري. صورة الشامبولات معاكسة للثقافة الغربية: المرأة هي المسيطرة والتوجيهية ، بينما الرجال يعتمدون على العاطفة.

تأثير عقلية المجموعة العرقية على التنشئة الاجتماعية الأسرية كبير. يمكن توضيح ذلك بالمثال التالي. في أوزبكستان ، تعتبر الأسرة الأبوية ، إلى حد أكبر بكثير مما هي عليه في روسيا ودول البلطيق ، نموذجًا للشباب ، خاصة فيما يتعلق بتربية الأطفال. الاختلافات كبيرة بشكل خاص في مواقف الزواج. ما يصل إلى 80 ٪ من الأوزبك يعتبرون موافقة الوالدين على الزواج إلزامية ، والطلاق في وجود الأطفال غير مقبول. ما يقرب من 80٪ من الإستونيين لا يعتبرون موافقة الوالدين إلزامية و 50٪ يسمحون بالطلاق حتى لو كان هناك أطفال.

تتجلى عقلية المجموعة العرقية بوضوح شديد في مجال العلاقات الشخصية. وهكذا ، تحدد الأعراف العرقية إلى حد كبير أسلوب الاتصال بين الأصغر والأكبر ، وحجم المسافة العمرية ، وخصوصيات تصورهم لبعضهم البعض بشكل عام وكشركاء اتصال بشكل خاص. إذا أخذنا في الاعتبار التواصل بين الأجيال الأكبر سناً والشباب ، يمكننا أن نرى بوضوح أن ممثلي الجيل الأكبر سنًا يتولون دور المعلم ، بينما يستمع الأصغر سنًا في العادة بصمت. تلعب العقلية أيضًا دورًا مهمًا في تكوين المواقف بين الأعراق ، والتي تنشأ في مرحلة الطفولة ، وتكون مستقرة جدًا ، وغالبًا ما تتحول إلى قوالب نمطية.

تؤثر عقلية العرق في تنشئة الأجيال الشابة باعتبارها تنشئة اجتماعية يتم التحكم فيها نسبيًا بسبب حقيقة أنها تتضمن مفاهيم ضمنية للشخصية والتنشئة.

ضمني(أي ضمنيًا ولكن غير مذكور) نظرية الشخصيةيمكن العثور عليها في أي مجموعة عرقية. هناك أفكار ومفاهيم عامة تحتوي على إجابات لمثل هذه الأسئلة: ما هي طبيعة وقدرات الشخص ، وما هو عليه ، وما يمكن وما يجب أن يكون عليه ، وما إلى ذلك. نموذج الإجابات على هذه الأسئلة المفهوم الضمني للشخصية(ا. س. كون ).

تؤثر العقلية أيضًا بسبب حقيقة أن العرق ، كنتيجة طبيعية لوجود المفاهيم الضمنية للشخصية ، المفاهيم الضمنية للتعليم. هم وحدهم القادرون على تحديد ما يمكن أن يحققه الكبار ويتلقونه من الأطفال وكيف يفعلون ذلك ، أي أنهم يدرجون في محتواهم تفاعل الأجيال الأكبر سنا والشباب وأسلوبه ووسائله. يمكن اعتبار المفهوم الضمني لتعليم العرق على أنه توجه قيمي لا واعي مركزي في السلوك الاجتماعي للبالغين فيما يتعلق بالأجيال الشابة.

تحدد المفاهيم الضمنية للشخصية والتنشئة إلى حد كبير إمكانية الموازنة بين التكيف والعزلة للشخص في المجتمع الوطني ، أي إلى أي مدى يمكن أن يصبح ضحية للتنشئة الاجتماعية. وفقًا للمفاهيم الضمنية للشخصية والتنشئة ، يعترف المجتمع العرقي أو لا يعترف بأنواع معينة من الناس. ضحايا الظروف المعاكسة للتنشئة الاجتماعيةويحدد أيضًا موقف الآخرين من حولهم.

المجتمع كائن حي متكامل له جنسه وعمره وهياكله الاجتماعية واقتصاده وأيديولوجيته وثقافته ، وله طرق معينة للتنظيم الاجتماعي لحياة الناس.

يجب التأكيد على أنه من الضروري الحديث عن المجتمع على وجه التحديد كعامل من عوامل التنشئة الاجتماعية ، أيضًا لأنه في روسيا ، حتى وقت قريب جدًا ، تم تحديد المجتمع فعليًا وأيديولوجيًا على حد سواء ، وعلى مستوى الوعي اليومي لا يزال مرتبطًا بالدولة. في السنوات الأخيرة ، كانت هناك عملية صعبة إلى حد ما ، وحتى في الممارسة العملية ، حتى مؤلمة لفصلهم ، وتجريد المجتمع من القومية ، والإحياء ، وبطرق عديدة إنشاء هياكل المجتمع المدني من جديد. إنه صعب للغاية لأنه يؤثر على أسس الحياة الأساسية. هذه التحولات الأساسية في المجتمع لا يمكن إلا أن تؤدي إلى تفاقم القديم وتؤدي إلى مشاكل جديدة في التنشئة الاجتماعية للأجيال الشابة.

يشكل الأطفال والمراهقون والشباب والشباب نوعًا من مجموعات الأقران التي تلعب دورًا مستقلاً إلى حد ما في عملية التنشئة الاجتماعية ، من ناحية ، مماثلة في جميع المجتمعات ، ومن ناحية أخرى ، محددة (اعتمادًا على مستوى التطور والتقاليد الثقافية والتاريخية للمجتمع).

بشكل واضح ومتسق ، تظهر أهمية الهيكل العمري للمجتمع في التنشئة الاجتماعية للأجيال الشابة في المفهوم M. ميد . وقد حددت ثلاثة أنواع من المجتمعات ، اعتمادًا على وتيرة تطورها ودرجة التحديث - التقليدية ، التي ، في رأيها ، تحدد طبيعة العلاقات بين الأجيال في عملية التنشئة الاجتماعية البشرية.

في مجتمعات ما بعد التصويرية (ما قبل الصناعة ، والآن أصبحت قديمة ومغلقة أيديولوجيًا) ، يعمل كبار السن كنموذج لسلوك الشباب ، ويتم الحفاظ على تقاليد الأجداد وتوارثها من جيل إلى جيل.

في المجتمعات ذات النوع التكويني (الصناعي والحديث) ، يتبين أن سلوك معاصريهم نموذج للناس. يتعلم كل من الأطفال والبالغين بشكل أساسي من أقرانهم ، أي في انتقال الثقافة بين الأجيال ، يتم نقل مركز الثقل من الماضي إلى الحاضر.

في المجتمعات ذات النوع التمهيدي ، لا يتعلم الصغار فقط من الأكبر سنًا ، ولا يصبح سلوك أقرانهم نموذجًا للناس فحسب ، بل يتعلم الأكبر سنًا أيضًا من الصغار. يعتبر هذا النوع نموذجيًا للدول المتقدمة الحديثة ، لأن التجربة الماضية اليوم ليست كافية فحسب ، بل يمكن أن تكون ضارة في بعض الأحيان ، وتعيق البحث عن مناهج جريئة لحل المشكلات التي لم تظهر من قبل.

بالإضافة إلى ذلك ، يجب ألا يغيب عن البال أنه في نفس المجتمع جميع المتميزين M. ميد أنواع العلاقات بين الأجيال. لكن أهمية كل واحد منهم في حياة المجتمع وفي عملية التنشئة الاجتماعية تختلف باختلاف مستوى وطبيعة تطور المجتمع والعمر والجماعة والخصائص الفردية للناس.

وهكذا ، في المجتمعات الانتقالية ، خلال فترات عدم الاستقرار ، تكون العلاقات بين الأجيال معقدة بسبب حقيقة أن كبار السن غالبًا ما يواجهون أزمة في الهوية الاجتماعية ، والصغار ، الذين يتواصلون اجتماعيًا في ظروف متغيرة ، يصبحون أكثر تكيفًا مع الحياة من كبار السن. تلك.

الهيكل الاجتماعي للمجتمع- مجموعة ونسبة ثابتة من الشرائح الاجتماعية والمهنية ذات الاهتمامات والدوافع المحددة للسلوك الاقتصادي والاجتماعي. يتميز التمايز الاجتماعي للمجتمع الروسي الحديث بتكوين مجموعات مهنية عديدة وغير مستقرة في كثير من الأحيان. تقليديا ، يمكن دمجهم في عدة طبقات اجتماعية (اعتمادًا على حالة الملكية الخاصة بهم ، والمشاركة في إدارة الممتلكات وفي هياكل السلطة على مختلف المستويات):

1) العلوي ، بما في ذلك النخب السياسية والاقتصادية ؛

2) فوق الوسط - أصحاب ومديرو الشركات الكبيرة ؛

3) متوسط ​​- أصحاب المشاريع الصغيرة والمديرين والمسؤولين عن المجال الاجتماعي والرابط الأوسط للجهاز الإداري وموظفي وكالات إنفاذ القانون والمؤسسات الخاصة ؛

4) الأساسي - المثقفون الجماهيريون ، عمال المهن الجماهيرية في مجال الاقتصاد ؛

5) أدنى - العمال غير المهرة في مؤسسات الدولة ، والمتقاعدين ؛

6) قاع اجتماعي ( تي آي زاسلافسكايا ).

في عملية التمايز الاجتماعي في روسيا ، لوحظ ما لا يقل عن أربعة اتجاهات - إفقار (إفقار) المتخصصين ، وتجريم العديد من الطبقات الاجتماعية وتكتلها ، وتشكيل طبقة وسطى.

تتكون الطبقة الوسطى على أساس طبقات مختلفة. إنه يتميز بقيمة العمل كمجال لتحقيق الذات ، والموقف من الملكية كقيمة ، ونمط الحياة الراسخ "للشخص الإيجابي" ، وقيمة الأسرة والتعليم. هذه القيم هي مصادر احترام الذات وأساس قبول الذات الشخصية. لكن صغر حجم الطبقة الوسطى لا يسمح لها اليوم بتحديد المناخ الأخلاقي في المجتمع. في الوقت نفسه ، هو عادة ما يمثل القوة التي تعمل على استقرار المجتمع.

إن عملية التكتل ، التي استحوذت على جميع الطبقات الاجتماعية تقريبًا ، لها تأثير أكبر بكثير على المناخ الأخلاقي للمجتمع. لومبين اليوم ليس "بقايا المجتمع" التقليدية. لا يتم تمييز الكتل الروسية الحديثة من خلال وضع الملكية الخاص بها ، ولكن من خلال نظام معين من القيم ، والذي يتمثل جوهره في ذلك الاغتراب عن العمل (العمل باعتباره "تعدينًا" للأموال أو الواجب) والممتلكات (يُنظر إليه على أنه وسيلة من الإشباع اللحظي للاحتياجات ، وليس كقيمة للأجيال القادمة) تتحول من سمة معيبة ، من مصدر عقدة النقص ، إلى قيمة ، مصدر احترام الذات. بفضل هذا ، لا يريد المقطوع التخلي عن منصبه ، فهو مكتفٍ ذاتيًا بالنسبة له ( م. سيفرتسيف ). لذلك ، يمكننا القول إن هناك رجال أعمال ساذجين ، وسياسيين رثاء ، ومثقفين متكتلين ، إلخ.

من الواضح أن هذه الاتجاهات تلعب دورًا مهمًا في التنشئة الاجتماعية للأطفال والمراهقين والشباب ، لأنها توفر لهم في الواقع مجموعة من سيناريوهات الحياة المتعارضة تمامًا.

يؤثر الهيكل الاجتماعي ، أولاً ، على التنشئة الاجتماعية التلقائية والتغيير الذاتي للشخص بقدر ما تطور كل طبقة اجتماعية ومجموعات اجتماعية مهنية فردية داخلها أسلوب حياة محدد. يؤثر نمط حياة كل طبقة اجتماعية بشكل خاص على التنشئة الاجتماعية لأطفالها ومراهقيها وشبابها.

بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن تصبح قيم وأسلوب حياة طبقات معينة (بما في ذلك الإجرام) للأطفال الذين لا ينتمي آباؤهم إليهم ، نوعًا من المعايير التي يمكن أن تؤثر عليهم أكثر من قيم الطبقة التي ينتمون إليها. . الأسرة.

ثانيًا ، يجب ألا يغيب عن الأذهان أنه كلما كان المجتمع أكثر تميزًا اجتماعيًا ، زادت فرصه المحتملة لتنقل أعضائه (أفقيًا وعموديًا).

الحراك الاجتماعي الأفقي هو تغيير في المهن ومجموعات العضوية والمواقف الاجتماعية داخل طبقة اجتماعية واحدة. الحراك الاجتماعي العمودي هو انتقال أفراد المجتمع من مجموعة اجتماعية إلى أخرى.