Il sistema feudale di Kievan Rus nell'XI secolo. e Russkaya Pravda come ufficiale giudiziario principesco

INTRODUZIONE

Nel IX sec sul territorio degli slavi orientali, un unico grande Vecchio stato russo con il centro nella città di Kiev. La formazione di questo stato fu facilitata dallo sviluppo dell'artigianato, delle tecniche di coltivazione della terra, delle relazioni commerciali, che rafforzarono i legami tra le preesistenti enti statali tribù slave separate.

Il momento dell'emergere dell'antico stato russo è associato allo sviluppo di entità politiche nel primo stato feudale degli slavi orientali - antico russo Stato di Kiev.

L'antico stato russo si formò nel IX secolo. Occupava un vasto territorio con una popolazione diversificata in termini di caratteristiche economiche, etniche e culturali.

Anche il commercio estero, le complesse relazioni politiche con Bisanzio e la necessità di combattere contro le tribù attaccanti contribuirono al rafforzamento dell'unificazione.

Un fattore importante che ha stimolato l'unificazione è stata una certa comunità etnica degli slavi, la somiglianza delle credenze pagane. Tuttavia, la cosa principale era che il principe di Kiev, che aveva molta terra, schiavi, contadini dipendenti e quindi una squadra forte, potesse proteggere chi era al potere nelle condizioni di un'acuta lotta di classe, aumentando le contraddizioni di classe.

L'antica Rus' aveva Grande importanza nello sviluppo dei tre popoli fraterni (russo, ucraino e bielorusso), in quanto è stato il primo passo nella storia della statualità del loro antenato comune: l'antico popolo russo.

1 CONTESTO DELL'ORIGINE DELLO STATO NEGLI SCHIAVI ORIENTALI

La formazione dello stato di Kiev è un lungo e complesso processo di unificazione di varie tribù degli slavi orientali. Le prime testimonianze scritte sugli slavi orientali risalgono alla fine del I millennio d.C. Gli slavi sono riportati da storici greci, romani, arabi e siriani. Gli slavi rappresentavano quindi un'unica comunità etnica. Vivevano ad est dei tedeschi: dall'Elba e dall'Oder ai Donets, dall'Oka e dall'Alto Volga; dalla costa baltica al corso medio e inferiore del Danubio e del Mar Nero. Il loro reinsediamento nei secoli VI-VIII. Andava in tre direzioni: a sud verso la penisola balcanica, a est ea nord lungo la pianura dell'Europa orientale ea ovest fino al medio Danubio e all'interfluenza dell'Oder e dell'Elba. Il risultato fu la divisione degli slavi in ​​tre rami: meridionale, orientale e occidentale.

Nel VI sec. c'è un isolamento da un'unica comunità slava di un ramo dello slavismo orientale, sulla base del quale si forma l'antica nazionalità russa. Gli slavi orientali vivevano in unioni tribali, di cui erano circa una dozzina e mezza. Ogni unione comprendeva tribù separate, di cui 100-200 nella pianura russa. Ogni singola tribù, a sua volta, era divisa in molti generi.

Fattori economici, sociali, interni ed esteri hanno contribuito all'emergere nel VI - inizio VII secolo. unioni politiche delle tribù slave. Hanno continuato a difendersi con successo dai nemici e sconfiggere gli avversari. I principi di talento e di successo divennero i capi di tali sindacati.

L'ambiente economico e sociale in cui si realizzarono le istituzioni slave orientali del principe e del potere principesco nei secoli VII-IX. cambiato in modo significativo. Le tribù orientali si stabilirono durante questo periodo dalla regione dei Carpazi, dal Dnepr dell'insetto meridionale al centro dell'Oka, dal corso superiore del Seversky Donets e del Don, dall'interlago di Pskov-Ilmen al Dnepr medio. Le tribù di Dulebs, Croats, Tivertsy, Ulichs, Polyanas, Drevlyans, Dregovichi, Severyans, Radimichi, Krivichi e Slovenes si stabilirono su vasti territori separati da grandi massicci e paludi. I loro insediamenti erano situati in nidi con una distanza tra loro da 30-40 a 100 km. E altro ancora. Un tale sistema di insediamento delle tribù slave orientali può indicare che erano unioni costituite da piccole tribù. Ciò indica cambiamenti evolutivi in ​​​​quel momento nella struttura del governo tribale: in vaste aree, l'assemblea popolare come organo principale dell'autogoverno ha perso la capacità di riunire rapidamente compagni di tribù, il che ha oggettivamente portato ad un aumento dell'importanza del consiglio degli anziani, costituiti dalla nobiltà tribale, nonché dal principe, le loro decisioni collettive e individuali. .

Allo stesso tempo, i processi materiali hanno portato a cambiamenti strutturali nella società slava orientale. Nell'agricoltura dell'aratro, tradizionale per i popoli indoeuropei e, in particolare, slavi, il ferro iniziò ad essere ampiamente utilizzato per la fabbricazione di attrezzi agricoli. Nei secoli X-XI. Si praticava un'agricoltura a maggese a due e tre campi con avvicendamento delle colture primaverili e invernali, con colture orticole, leguminose e industriali. La zootecnia, la caccia, la pesca e l'apicoltura erano ancora comuni. Si sviluppò la produzione di ferro, metallurgica, fabbro e gioielleria, la produzione di ceramica. Questo livello di sviluppo della produzione ha reso una piccola famiglia, che prima esisteva autonomamente come parte di una grande famiglia patriarcale, economicamente indipendente. Una piccola famiglia potrebbe provvedere a se stessa finanziariamente. Si stanno quindi disintegrando le grandi famiglie patriarcali con produzione e distribuzione collettiva del prodotto, con proprietà collettiva entro i limiti della proprietà terriera tribale e con responsabilità giuridica collettiva. I principali tipi di organizzazione familiare divennero la piccola famiglia e la famiglia indivisa che sorse su di essa, paterna e fraterna. Di conseguenza, la comunità patriarcale di famiglie numerose si trasforma in una comunità di quartiere con responsabilità legale individuale, in rari casi, di piccola famiglia.

Come risultato di questi cambiamenti strutturali nella società, lo sviluppo delle relazioni di vicinato, la divisione sociale del lavoro nei secoli IX-X. il commercio si sviluppa tra gli slavi orientali, si forma un sistema monetario, compaiono città - centri commerciali, artigianali, politico-militari e ideologici - insediamenti fortificati e aperti.

Le città hanno avuto un impatto significativo sul distretto rurale. A poco a poco, elementi della cultura urbana in un modo o nell'altro penetrarono nell'ambiente della popolazione agricola.

Le città non erano solo i creatori, i portatori e i diffusori di un'unica antica cultura russa, ma avevano anche un impatto attivo su molti aspetti della vita spirituale degli slavi orientali. Le città divennero centri di istruzione e alfabetizzazione. IN principali città Furono tenuti annali tutti russi, furono redatti statuti, atti e statuti, fu condotta la corrispondenza commerciale. Lettere su corteccia di betulla, scoperte già in otto antiche città russe, così come stilo in bronzo, ferro e osso, rinvenuti in molte dozzine di insediamenti urbani, parlano dell'alfabetizzazione relativamente diffusa nella Rus'. Tutto ciò non poteva che contribuire al riavvicinamento culturale e linguistico della popolazione slava della pianura dell'Europa orientale.

Nella formazione dell'antico stato russo, fu di grande importanza la diffusione della religione cristiana tra la popolazione slava dell'Europa orientale. Ha contribuito direttamente o indirettamente all'unità della cultura e della lingua degli slavi orientali. La Chiesa ha dato un certo contributo allo sviluppo dell'educazione, alla creazione di valori letterari e opere d'arte e architettura. È indubbio anche il ruolo del cristianesimo nell'introdurre la Rus' alla ricchezza culturale di Bisanzio e di tutto il resto. cristianità. L'ideologia cristiana, l'arte e le attività educative si rivelarono potenti incentivi unificanti per gli slavi orientali. I monasteri, insieme alle città, erano centri di istruzione e cultura tutti russi.

Va sottolineato che questi fenomeni di integrazione hanno agito in maniera complessa, nella più stretta interazione. Pertanto, il potere statale contribuì allo sviluppo delle città e alla costruzione di fortezze, che a loro volta divennero centri attivi per rafforzare la statualità e unire gli slavi orientali. Lo stato e le città erano interessate allo sviluppo del commercio interno e internazionale, e insieme hanno eroso gli elementi di isolamento regionale risalenti al tempo dello sviluppo della pianura dell'Europa orientale da parte degli slavi. La diffusione della religione cristiana ha portato al rafforzamento potere statale, e insieme sono diventati una forza unificante più potente.

2 ORGANIZZAZIONE SOCIALE DELL'ANTICA Rus'

La questione della natura dell'ordine sociale in Rus' antica rimane uno dei più controversi e confusi nella scienza russa.

Alcuni storici ritengono che lì si siano sviluppate relazioni di detenzione di schiavi (V.I. Goremykina), altri definiscono questa società come una società di transizione e preclassista, in cui esistevano diverse strutture socio-economiche, ma prevaleva quella comunitaria (I.Ya. Froyanov).

La maggior parte concorda sul fatto che nell'ambito dell'antica Rus' ci fu un processo di nascita di una prima società feudale, che differiva ancora in modo significativo dal feudalesimo maturo.

Quindi, nella prima società feudale Rus' di Kiev si possono distinguere i seguenti gruppi sociali (strati).

Schiavi e servi. Non diventando il modo di produzione predominante, la schiavitù in Rus' si diffuse solo come stile di vita sociale. C'erano ragioni per questo. Il contenuto dello schiavo era troppo costoso, non c'era nulla che lo occupasse del lungo inverno russo. Le condizioni climatiche sfavorevoli per l'uso del lavoro schiavo furono integrate dal declino della schiavitù in paesi confinanti: non c'era un chiaro esempio per prendere in prestito e diffondere questa istituzione nelle terre slave. La sua diffusione è stata ostacolata anche dai legami comunitari sviluppati, dalla possibilità di raccolta da parte delle forze dei membri liberi della comunità. La schiavitù in Rus' aveva un carattere patriarcale.

I termini "schiavo", "servo", "servo" erano usati per denotare lo stato di schiavo. Tuttavia, alcuni storici ritengono che questi termini origine diversa: servi e servi provenivano da compagni di tribù, gli schiavi provenivano da prigionieri di guerra. Oltre alla prigionia, la fonte della schiavitù era la nascita di uno schiavo. Anche criminali e falliti caddero in schiavitù. Una persona dipendente (acquisto) potrebbe diventare schiava in caso di fuga fallita dal suo padrone o furto. Ci sono stati casi di autovendita in schiavitù.

Lo status giuridico di uno schiavo è cambiato nel tempo. A partire dall'XI sec. nella legge russa iniziò a valere il principio secondo il quale uno schiavo non poteva essere oggetto di rapporti giuridici. Era il proprietario del padrone, non aveva proprietà proprie. Per i reati commessi dal servo, il danno materiale loro causato, era responsabile il proprietario. Per l'omicidio di un servo, ha ricevuto un risarcimento di 5-6 grivna.

Sotto l'influenza del cristianesimo, il destino dei servi fu alleviato. Applicato all'XI secolo. si può già parlare di protezione dell'identità del servo per ragioni pragmatiche. Apparve uno strato di servi che avanzava al servizio amministrativo del padrone e aveva il diritto di comandare per suo conto altre categorie della popolazione dipendente. La Chiesa intensifica la persecuzione per l'uccisione di servi. La schiavitù degenera in una delle forme di grave dipendenza personale con il riconoscimento di alcuni diritti per i servi, in primo luogo il diritto alla vita e alla proprietà.

Signori feudali. La classe dei signori feudali si formò gradualmente. Comprendeva principi, boiardi, guerrieri, nobiltà locale, posadnik, tiun, ecc. I feudatari svolgevano l'amministrazione civile e ne erano responsabili organizzazione militare. Erano reciprocamente vincolati da un sistema di vassallaggio, riscuotevano tributi e multe dalla popolazione, ed erano in posizione privilegiata rispetto al resto della popolazione. La Pravda russa, ad esempio, stabilisce una doppia pena di 80 grivnie per l'omicidio di servitori principeschi, tiun, palafrenieri, pompieri. Ma tace sui boiardi e sui combattenti stessi, da cui possiamo concludere che molto probabilmente si è invocata la pena di morte per un'invasione delle loro vite. La classe dirigente dell'antica società russa era chiamata "boiardi". Insieme a questo, il nome più comune, ne esistono altri nelle fonti: le persone migliori, uomini deliberati, uomini principeschi, vigili del fuoco. C'erano due modi per formare la classe dei boiardi. In primo luogo, la nobiltà tribale, che si distinse nel processo di decomposizione del sistema tribale, divenne boia. Questi erano uomini deliberati, anziani della città, boiardi zemstvo, che parlavano a nome della loro tribù. Insieme al principe parteciparono a campagne militari, arricchendosi a spese dei trofei catturati. La seconda categoria consisteva in boiardi principeschi: boiardi del fuoco, uomini principeschi. Man mano che il potere dei principi di Kiev si rafforzava, i boiardi zemstvo ricevevano dalle mani del principe lettere di immunità, che assegnavano loro come proprietà ereditaria (patrimonio) le terre che avevano. In futuro, lo strato di boiardi zemstvo si fonde completamente con i boiardi principeschi, le differenze tra loro scompaiono.

I boiardi principeschi, che facevano parte della seconda categoria di boiardi, erano in passato i combattenti del principe, e durante le campagne militari divennero il nucleo dell'esercito russo. Stando costantemente con il principe, i guerrieri svolgevano i suoi vari compiti nel governo dello stato, erano consiglieri del principe in politica interna ed estera. Per questo servizio al principe, i combattenti furono dotati di terra e divennero boiardi.

Clero. Il suo stato giuridico come gruppo sociale privilegiato prese forma con l'adozione del cristianesimo, che divenne un fattore importante rafforzamento della statualità nazionale nella fase iniziale del suo sviluppo. La religione cristiana, che ha sostituito il paganesimo, ha portato con sé la dottrina dell'origine divina del potere statale supremo, un atteggiamento umile nei suoi confronti. Dopo l'adozione del cristianesimo nel 988, i principi iniziarono a praticare ampiamente la distribuzione della terra ai massimi rappresentanti gerarchia ecclesiastica e monasteri. Nelle mani dei metropoliti e dei vescovi era concentrata un gran numero di villaggi e città, avevano i propri servi, servi e persino un esercito. Alla chiesa fu concesso il diritto alla decima per il suo mantenimento. Nel corso del tempo, fu rimossa dalla giurisdizione principesca e iniziò a giudicare lei stessa i suoi gerarchi, nonché a giudicare tutti coloro che vivevano nelle sue terre.

L'organizzazione ecclesiastica era guidata da un metropolita, nominato dal patriarca di Costantinopoli (i principi cercarono di ottenere il diritto di nominare metropoliti per se stessi, ma non ottennero successo durante il periodo in esame). Sotto il metropolita c'era un consiglio di vescovi. Il territorio del paese era suddiviso in diocesi guidate da vescovi nominati dal metropolita. Nelle loro diocesi, i vescovi gestivano gli affari ecclesiastici insieme a un collegio di sacerdoti locali, i kliros.

Popolazione urbana. Kievan Rus era un paese non solo di villaggi, ma anche di città, di cui ce n'erano fino a trecento. Le città erano roccaforti militari, centri di lotta contro l'invasione straniera, centri di artigianato e commercio. C'era un'organizzazione simile alle corporazioni e ai laboratori delle città dell'Europa occidentale. L'intera popolazione urbana pagava le tasse. Lo statuto della chiesa del principe Vladimir parla del pagamento di dazi su pesi e misure; c'era anche una tassa speciale per tutta la città: i sobborghi. Le antiche città russe non avevano i propri organi di autogoverno, erano sotto la giurisdizione principesca. Pertanto, la città ("Legge di Magdeburgo") non è sorta in Rus'.

Gli abitanti delle città libere si sono divertiti protezione legale Pravda russa, tutti i suoi articoli sulla protezione dell'onore, della dignità e della vita sono stati estesi a loro. Un ruolo speciale nella vita delle città fu svolto dai mercanti, che presto iniziarono a unirsi in corporazioni (corporazioni), chiamate centinaia. Di solito il "mercante cento" recitava in qualsiasi chiesa. "Ivanovskoe Sto" a Novgorod è stata una delle prime organizzazioni mercantili in Europa.

Contadini. La maggior parte della popolazione era composta da smerd. Alcuni ricercatori ritengono che tutti gli abitanti del villaggio fossero chiamati smerd. Altri credono che gli smerd siano solo una parte dei contadini, già ridotti in schiavitù dai signori feudali. Russkaya Pravda non indica da nessuna parte specificamente la limitazione della capacità giuridica degli smerd, ci sono indicazioni che pagano multe tipiche dei cittadini liberi. Ma nelle testimonianze sugli smerd sfugge la loro posizione ineguale, la costante dipendenza dai principi, che "favoriscono" i villaggi con gli smerd.

Gli smerd vivevano in comunità di corda. La comunità nell'antico stato russo non era più consanguinea, ma territoriale, di natura confinante. Funzionava secondo il principio della responsabilità reciproca, dell'assistenza reciproca: i doveri della popolazione contadina nei confronti dello Stato si esprimevano nel pagamento di tasse (sotto forma di tributo) e quote, partecipazione alla difesa armata in caso di ostilità.

La base per la formazione delle categorie dei contadini dipendenti era "l'acquisto" - un accordo con il padrone, garantito dalla personalità del debitore stesso. Zakup: un contadino impoverito o in rovina caduto in una posizione dipendente; prese l'inventario, un cavallo e altri beni dal padrone e liquidò gli interessi sul debito. L'acquisto conservava una parziale capacità giuridica: poteva testimoniare in alcuni tipi di cause legali, la sua vita era protetta da una vira di 40 grivna (così come la vita di una persona libera). Aveva il diritto di lasciare il proprietario al lavoro, non poteva essere picchiato senza "colpa" la legge proteggeva la sua proprietà. Tuttavia, per sfuggire al padrone, l'acquisto si trasformò in un servo. Sotto il principe Vladimir Monomakh, la fornitura di acquisti fu facilitata (limitazione degli interessi sull'ammontare del debito, soppressione della vendita irragionevole di acquisti agli schiavi, ecc.).

3 ORGANIZZAZIONE STATALE DELL'ANTICA Rus'

Sistema politicoKievan Rus può essere definita come una prima monarchia feudale. Alla testa c'era il Granduca di Kiev. Nelle sue attività faceva affidamento sulla squadra e sul consiglio degli anziani. L'amministrazione locale era svolta dai suoi governatori (nelle città) e dai volostel (nelle zone rurali).

Il rapporto di sovranità-vassallaggio poneva tutti i feudatari subordinati al principe nella posizione di persone di servizio. La squadra più giovane e i "servi sotto il cortigiano" dipendevano maggiormente dal principe. I grandi feudatari godevano di maggiore autonomia.

Era nei secoli IX-X. si formò il segno formale e legale più importante della prima monarchia feudale: il trasferimento ereditario del tavolo. Anche in presenza della reggenza di Oleg sotto il giovane Igor e Olga sotto il giovane Svyatoslav, il trasferimento del potere attraverso la linea filiale è un fatto compiuto. Nel X sec. ei principi tribali locali vengono sostituiti dai membri più giovani della famiglia Rurik, i deputati del grande principe di Kiev. Già i figli di Vladimir Svyatoslavovich, e poi i nipoti, si sedettero ai tavoli principeschi locali. È vero, il legame tra le singole terre, che cominciarono a essere chiamate "destini", era ancora puramente meccanico, perché un solo popolo russo in questo stato non funzionava, legami affidabili non solo di natura economica, ma anche di natura psicologica , la natura morale non era ancora sviluppata.

Già nel X sec. Principi di Kiev, prendendo in prestito dai potenti vicini - Bisanzio e Khazar Khaganate - l'idea della grandezza del potere reale, iniziarono a chiamarsi kagan ("khakan-rus"). Con l'adozione del cristianesimo, la chiesa, guidata dai metropoliti greci, iniziò a trasferire al principe russo i concetti bizantini di un sovrano nominato da Dio.

Le funzioni dei principi di Kiev consistevano, in primo luogo, nell'organizzare una squadra (o assumerla) e milizie militari per combattere nemici esterni, conflitti interni, raccogliere tributi e commercio estero, diffondere il potere a nuove tribù. Con l'adozione del cristianesimo, la chiesa iniziò a formare tra i principi russi l'idea di essere posta non solo per la difesa esterna del paese, ma anche per stabilire e mantenere l'ordine sociale interno. La funzione di regolamentazione, finalizzata al raggiungimento della stabilità sociale nella società, sta gradualmente diventando una delle più importanti. I principi non solo usano la forza militare durante le rivolte, ma cercano anche di estinguere i conflitti con mezzi pacifici: distribuire denaro ai bisognosi, organizzare "tavole" gratuite, aiutare orfani e vedove, limitare legalmente l'ostinazione degli usurai e altri.

Dai tempi di Vladimir I, le fonti sottolineano in particolare l'importanza della funzione giudiziaria del principe. Il principe era la più alta corte accessibile alla popolazione, la più alta giustizia nella società. Ma era anche l'organizzatore dell'intero sistema giudiziario, che funzionava sulla base della legislazione principesca ("carte" e "lezioni"). I principi inflissero multe per cattiva condotta e crimini, secondo il diritto consuetudinario, stabilirono l'importo della remunerazione dei funzionari e crearono un'amministrazione locale.

Sin dai tempi antichi, i principi hanno svolto un'altra funzione: la riscossione delle tasse dalla popolazione soggetta. L'antico metodo di riscossione delle tasse in Rus' era il polyudye, una specie di spedizione militare, condotta dai principi, di regola, due volte l'anno, in primavera e in autunno. Tuttavia, all'inizio non c'era un ordine rigoroso in questa materia, ei principi visitavano per tributi più di due volte l'anno, tutto dipendeva dalla loro buona volontà. Dopo la morte di Igor, che pagò la sua avidità, Olga semplificò la riscossione dei tributi, istituendo cimiteri - luoghi speciali - e istituendo speciali funzionari degli esattori delle tasse;e anche i tempi per la riscossione del tributo, le sue dimensioni (lezioni) erano regolamentati.

L'unità di tassazione è il cortile (fumo), "soggiorni e trappole". (Froyanov)All'inizio dell'XI sec. Il principe Vladimir stabilì la "decima", ad es. imposta a favore della chiesa, nel XII sec. Il principe Vladimir Monomakh introduce una carta sugli acquisti, che regola i rapporti di debito obbligazionario e di prestito. (Isaev)

gran Duca era in rapporti contrattuali o vassalli sovrani con altri principi. I principi locali potrebbero essere costretti a prestare servizio con la forza delle armi. Il rafforzamento dei feudatari locali (secoli XI-XII) provoca l'emergere di una nuova forma e di una nuova autorità - "snema", ad es. Congresso feudale.In tali congressi furono risolte questioni di guerra e pace, divisione delle terre e vassallaggio.

Il governo locale era svolto da persone fidate del principe, i suoi figli, e si basava su presidi militari guidati da migliaia, centurioni e decimi. Durante questo periodo, il sistema di governo numerico o decimale continua ad esistere,che ha avuto origine nel profondo dell'organizzazione della squadra, per poi trasformarsi in un sistema amministrativo-militare. I governi locali hanno ricevuto risorse per la loro esistenza attraverso il sistema di alimentazione (tasse dalla popolazione locale).

Il sistema decimale non ha ancora separato il governo centrale da quello locale. Tuttavia, in seguito si verifica una tale differenziazione. Nell'amministrazione centrale sta prendendo forma il cosiddetto sistema reggiano e patrimoniale. Nasce dall'idea di unire la gestione del Palazzo del Granduca pubblica amministrazione. Nell'economia granducale esistevano vari tipi di servitori incaricati di soddisfare determinati bisogni vitali: maggiordomi, cavalieri, ecc. Nel tempo i principi affidano a queste persone qualsiasi ambito di gestione, in un modo o nell'altro connesso con la loro originaria attività , fornire loro i fondi necessari per questo. Così diventa il servitore personale statista, amministratore.

Nelle sue attività, il principe faceva affidamento sul consiglio, composto da boiardi e "mariti principeschi". Funzioni separate o gestione di rami dell'economia del palazzo principesco erano svolte da tiun e anziani.Nel tempo, questi amministratori di palazzo si trasformano in gestori dei rami dell'economia principesca (statale). In questo momento, il sistema decimale di governo è sostituito da uno di palazzo-patrimoniale, in cui il potere politico appartiene al proprietario (boiardo-patrimonio). C'erano due centri di potere: il palazzo del principe e il patrimonio dei boiardi, questo principio si stabilisce nel corso dell'ulteriore processo di frammentazione feudale.

Nella prima monarchia feudale, un'importante funzione statale e politica è svolta dall'assemblea popolare (veche),vi hanno partecipato tutti i cittadini liberi e pieni tra gli abitanti della città e del circondario rurale.

La partecipazione agli eventi veche non era un obbligo, ma un diritto dei cittadini, che potevano usare a loro discrezione. Non tutti i residenti liberi avevano questo diritto, ma solo i capi di famiglie numerose, "mariti", come li chiamano antiche fonti russe: al veche prendevano decisioni per se stessi e per i loro "figli", che erano fisicamente abbastanza adulti, ma che non aveva ancora raggiunto i pieni diritti civili.

Le risoluzioni di Veche sono state adottate all'unanimità, sebbene spesso sia stato raggiunto nel corso di aspre lotte e scontri. opinioni differenti. Non è stato effettuato alcun conteggio dei singoli voti espressi a favore di questa o quella decisione; era necessario il consenso generale del veche perché la decisione entrasse in vigore. Non potrebbe essere altrimenti, perché con il sottosviluppo dell'apparato di coercizione statale, che era caratteristico di quel tempo, qualsiasi risoluzione adottata poteva essere eseguita solo se concordata e sostenuta dalla stragrande maggioranza dei cittadini comuni.

Un ruolo importante nel corso dei dibattiti veche è stato svolto dai leader della comunità-boiardi, che, con il potere dell'autorità personale e la capacità di convincere o difendere la propria correttezza, hanno portato via gli eternisti ordinari, facendo appello agli interessi comuni della terra , che nella mente dell'antico popolo russo era al di sopra di qualsiasi interesse individuale o di gruppo. Allo stesso tempo, la decisione finale è rimasta ai partecipanti ordinari dell'incontro veche, che indica la natura democratica dell'antico veche russo. Il popolo ha avuto la parte più diretta e attiva sia nell'invitare i principi a regnare, sia nell'espellerli dal volost.

Gli abitanti dei sobborghi obbedirono alla decisione del veche della città vecchia. Alla Veche, a volte arrivavano nella città vecchia delegati dei sobborghi. La competenza del veche non era in alcun modo limitata, i cittadini riuniti in esso potevano considerare e prendere decisioni su qualsiasi questione di importanza sociale.

Il veche era responsabile delle questioni di guerra e pace, disponeva delle tavole principesche, delle risorse finanziarie e fondiarie del volost, annunciava tasse dalla popolazione volost, entrava in discussioni sulla legislazione e rimuoveva rappresentanti discutibili dell'amministrazione nominati dai principi .

Il corpo dell'autogoverno contadino locale è rimasto la comunità territoriale (verv).La sua competenza comprendeva la ridistribuzione della terra (ridistribuzione dei terreni), la supervisione della polizia, le questioni fiscali e finanziarie relative all'imposizione delle tasse e alla loro distribuzione, la risoluzione delle controversie, l'indagine sui crimini e l'esecuzione delle pene.

CONCLUSIONE

L'antico stato russo di Kiev è stato una pietra miliare nella storia dei popoli del nostro paese e dei suoi vicini in Europa e in Asia. L'antica Rus' divenne il più grande stato europeo per l'epoca. La sua superficie era di oltre 1 milione di km2 e la popolazione era di 4,5 milioni di persone. Naturalmente, ha avuto una forte influenza sul destino del processo storico mondiale.

Kievan Rus fin dall'inizio era uno stato multietnico. I popoli che vi entrarono continuarono poi il loro sviluppo come parte di altri stati slavi che divennero i successori dell'antica Rus'. Alcuni di loro si sono assimilati, hanno perso volontariamente la loro indipendenza etnica, mentre altri sono sopravvissuti fino ad oggi.

Nell'antico stato russo si sviluppò una forma di prima monarchia feudale, che fu poi preservata dai suoi successori per diversi secoli. Gli inevitabili processi storici dello sviluppo del feudalesimo comportano l'estinzione dell'antico stato russo. Lo sviluppo delle relazioni feudali, che diedero vita all'antica Rus', alla fine porta alla sua disintegrazione, l'inevitabile processo di frammentazione feudale nel XII secolo.

Quindi, i primi stati russi, e poi Kiev, sono nati come risultato dello sviluppo socio-economico interno degli slavi orientali e non sotto l'influenza di circostanze esterne!

I prerequisiti per la formazione dell'antico stato russo erano:

1. Comunità etnica, una lingua.

2. La necessità di unire le forze per combattere i nomadi e Bisanzio.

3. Stabilire il controllo dai "Varangiani ai Greci".

4. La somiglianza delle credenze pagane e in seguito un'unica religione cristiana.

E bisogna rispondere a un'altra domanda importante: perché la decomposizione del primitivo sistema comunitario tra gli slavi orientali ha portato alla creazione di uno stato feudale e non di proprietà di schiavi?

Questa domanda non è stata ancora sufficientemente studiata. Apparentemente ancora in un clima rigido ampia applicazione il lavoro degli schiavi non era conveniente (la stagione agricola era breve e il mantenimento degli schiavi nei periodi autunno-inverno costoso).

È interessante notare che in Rus 'gli schiavi erano spesso dotati di terra, agricoltura, trasformandoli essenzialmente in servi della gleba.

La schiavitù non divenne la forma dominante di sfruttamento nella Rus'; gli slavi orientali scavalcarono la formazione di proprietari di schiavi nel loro sviluppo.

Nel IX secolo, la proprietà feudale della terra fu stabilita tra gli slavi orientali e si formarono classi: proprietari terrieri feudali e contadini dipendenti dal feudo.

La classe dirigente dei signori feudali inclusa; Principi di Kiev, principi locali (tribali), nobiltà della comunità, combattenti, i vertici delle persone di servizio. La classe dei signori feudali si formò gradualmente. Man mano che la classe dei signori feudali prende forma, gli viene dato un nome boiardi. I boiardi si formano in 2 modi. In primo luogo, la nobiltà tribale, che si è distinta nel processo di decomposizione del sistema tribale, diventa boiardi. La seconda categoria era costituita dai boiardi principeschi, cioè formati dal seguito principesco. Erano chiamati uomini principeschi, boiardi del fuoco. In futuro, con il rafforzamento del potere dei principi di Kiev, questi 2 gruppi di boiardi (zemstvo e principesco) si fondono, le differenze tra loro scompaiono.

Ciò che avevano in comune era che erano tutti grandi proprietari terrieri. O hanno ricevuto terra dal principe per il loro servizio o hanno sequestrato terre comunali. La terra era la loro proprietà ereditaria, venivano chiamate tali proprietà terriere tenute.

Dopo l'adozione del cristianesimo nel X secolo, una parte significativa del territorio fu concentrata nelle mani della chiesa, dei monasteri e del clero. Il clero diventa un gruppo sociale privilegiato, va attribuito anche alla classe dirigente. L'adozione del cristianesimo divenne un fattore importante per rafforzare lo stato nazionale nella fase iniziale del suo sviluppo.

La religione cristiana, che ha sostituito il paganesimo, ha portato con sé la dottrina dell'origine divina del potere supremo, un atteggiamento umile nei suoi confronti. Un gran numero di villaggi e città sono concentrati nelle mani di metropoliti e vescovi, avevano i propri servi e persino un esercito. Alla chiesa è stato dato il diritto di prendere decima al tuo contenuto. Il territorio del paese era suddiviso in diocesi guidate da vescovi nominati dal metropolita. Il metropolita è stato nominato dal Patriarca di Costantinopoli.

Tutti i gruppi di signori feudali nell'antico stato russo avevano una relazione sovranità-vassallaggio. Il Granduca era il sovrano supremo ei principi locali erano i suoi vassalli. A loro volta, i principi locali erano padroni dei loro boiardi e servitori.

Le relazioni vassalli tra signori feudali sono sorte anche prima dell'emergere dello stato tra gli slavi, sono radicate nell'organizzazione tribale.

I guerrieri del principe erano anche suoi vassalli. Li ha dotati di terra (o per tutta la vita, o in seguito hanno iniziato ad allocare terra per la durata del loro servizio). I guerrieri nel periodo in esame potevano passare da un principe all'altro, e questo non era considerato tradimento.

Anche molti grandi boiardi avevano le loro squadre. Questi guerrieri erano obbligati al boiardo per il servizio militare, possono essere chiamati vassalli del secondo ordine.

Con la crescita della proprietà terriera feudale e l'aumento del potere dei signori feudali, loro diritti politici. I signori feudali ricevevano dai loro signori-principi i cosiddetti immunità, che li esentava dal pagamento dei tributi a favore del principe, dava il diritto di avere una propria squadra, dava il diritto di giudicare la popolazione a loro soggetta dal proprio tribunale. Potere politico divenne sempre più un attributo di grande proprietà feudale.

La classe dei contadini dipendenti feudali sviluppato in vari modi. Il processo di feudalizzazione porta al fatto che gradualmente ci sono sempre meno contadini comunali liberi. violenza diretta, la coercizione non economica lo è il modo principale per cadere nella dipendenza feudale dei contadini liberi della comunità. Distribuendo terre per il servizio, concedendo terre, insieme ai contadini che le abitavano, a chiese e monasteri, i principi trasformarono così con la forza i membri della comunità un tempo liberi in contadini dipendenti.

I contadini nell'antico stato russo costituivano la maggior parte della popolazione. Erano chiamati - puzza. Alcuni ricercatori chiamano tutti i contadini smerd, altri credono che gli smerd siano solo quella parte dei contadini che è già schiava dei signori feudali. Al tempo della Russkaya Pravda, a quanto pare, puzza diviso in libero e dipendente. Gli smerd liberi pagavano le tasse e svolgevano doveri solo a favore dello stato. Gli smerd dipendenti sono quegli smerd che sono diventati dipendenti dai signori feudali. Questa dipendenza poteva essere maggiore o minore, ma si esprimeva nel fatto che erano obbligati a pagare le tasse, cioè a svolgere doveri feudali. Negli articoli di Russkaya Pravda, la posizione ineguale degli smerd, la loro dipendenza dai principi, scivola costantemente.

I contadini Smerdy vivevano in comunità di corda. La verv-comunità era vicina, territoriale, non aveva più carattere consanguineo.

Un'altra categoria di popolazione dipendente era acquisti. Approvvigionamento- questi sono smerd che sono entrati pesante situazione economica, hanno perso la loro indipendenza economica. Avendo preso una kupa da un feudatario (poteva essere terra, bestiame, grano, ecc.), L'acquisto era obbligato a lavorare per il padrone fino alla restituzione della kupa, cioè del prestito. In questo caso si tratta di coercizione economica, cioè questo è il secondo modo di cadere nella dipendenza feudale (il primo modo è con la forza, coercizione non economica).

A Kievan Rus c'erano altre categorie di popolazione feudale dipendente: gli emarginati.

emarginati- si tratta di persone che hanno perso il loro status precedente, cioè quelle che se ne sono andate, se ne sono andate motivi diversi comunità o qualche altra comunità.

Smerd completamente in rovina che hanno lasciato la comunità, mercanti in bancarotta, figli del clero che non hanno imparato a leggere e scrivere, sono diventati emarginati.

servi(servi, schiavi) - la parte più priva di diritti civili dell'antico stato russo. L'identità di un servo non era protetta dalla legge.

Per il suo omicidio è stata riscossa una multa, come per la distruzione della proprietà. La responsabilità penale per il servo era sempre a carico del suo padrone. Il servo non aveva proprietà, lui stesso era proprietà del padrone. Le fonti del servilismo erano: prigionia, matrimonio con uno schiavo, nascita da uno schiavo, bancarotta. Le persone che hanno commesso reati gravi sono state trasformate in schiave, un acquisto fuggitivo potrebbe diventare uno schiavo. A proposito, l'acquisto, a differenza del servo, aveva alcuni diritti e protezione della legge.

Sebbene ci fossero molti schiavi a Kievan Rus, la schiavitù non divenne la base della produzione sociale. Rimane solo una delle strutture. I rapporti feudali di produzione erano di primaria importanza.

Popolazione urbana nell'antico stato russo era più libero dei contadini. Allora c'erano fino a 300 città in Rus', centri di artigianato e commercio, roccaforti militari. L'intera popolazione urbana pagava le tasse. Vecchie città russe non aveva loro organi di autogoverno(a differenza dell'Occidente). Le città erano sotto giurisdizione principesca. I residenti urbani liberi godevano della protezione legale della verità russa, erano coperti da tutti i suoi articoli sulla protezione dell'onore, della dignità e della vita. Un ruolo particolare nella vita delle città era svolto dai mercanti, che si univano in corporazioni (corporazioni), chiamate centinaia. Di solito il "mercante cento" recitava in qualche chiesa.

Riassumendo totale sulla questione della struttura sociale di Kievan Rus, notiamo quanto segue: tutte le società feudali (anche l'antico russo) erano rigorosamente stratificato

cioè, diviso in proprietà, i cui diritti e doveri erano chiaramente definiti dalla legge come disuguali l'uno rispetto all'altro e allo stato. Ogni classe aveva il proprio status giuridico. Considerare la società feudale come divisa solo in sfruttatori e sfruttati sarebbe una semplificazione eccessiva.

ECONOMIA DELL'ANTICA Rus' NEI SECOLO IX-XII

introduzione

Nel periodo dal IX al XII secolo, ebbe luogo la formazione dell'antico stato russo con il centro nella città di Kiev. Formalmente, alcuni considerano l'anno 862 la data dell'emergere dell'antico stato russo, l'anno della leggendaria chiamata di Rurik, Sinius e Truvor a Novgorod per regnare. L'insegna commemorativa "Millennium of Rus'", installata a Novgorod nel 1862, è dedicata a questo evento. Altri ricercatori preferiscono tracciare la storia dell'antico stato russo dall'882 - quando il principe Oleg il Vecchio conquistò Kiev e ne fece la capitale di un nuovo stato - Kievan Rus.

Il periodo iniziale dello stato della Russia antica fu molto intenso nella sua vita interiore e importante per l'intera storia successiva della Russia. Fu in questo momento che la Russia si dichiarò uno stato grande e forte, capace di influenzare in modo significativo la politica europea e mondiale; fu in questo momento che il principe Vladimir accettò l'Ortodossia, il cristianesimo di modello bizantino; è in questo momento che verranno seminati quei semi che daranno frutto durante il periodo di frammentazione feudale.

Passando in questo lavoro al tema dell'economia dell'antico stato russo del IX-XII secolo, cercheremo di trovare la risposta a diverse domande, la cui comprensione è necessaria per comprendere i punti principali della storia dell'antica Rus ', vale a dire: quale base economica è stata alla base della formazione dell'antico stato russo? Che ruolo ha avuto l'antico stato russo nelle relazioni economiche europee? Quali cambiamenti ha subito l'economia dell'antica Rus' al momento della maturazione della frammentazione feudale?

Il tema del sistema economico dell'antica Rus' nella scienza storica, nel linguaggio delle immagini storiografiche, è stato fortunato. Anche negli anni pre-rivoluzionari, il lavoro di V.O. Klyuchevsky, V.I. Sergeevich, A.I. Presnyakova, MA Dyakonov e molti altri eminenti ricercatori. Il concetto moderno del sistema socio-economico dell'antica Rus' nelle sue caratteristiche principali si è formato negli anni 30-40 del XX secolo. Il ruolo principale nella sua creazione appartiene a B.A. Grekov. Tuttavia, già a metà degli anni '50, L.V. Cherepnin, considerando la posizione di varie categorie della popolazione dipendente dell'Antica Rus', notò una certa staticità nell'immagine di B.A. Destino greco dei contadini russi, mentre tutti i fenomeni della vita sociale ed economica devono essere studiati non in statica, ma in dinamica. “Non sempre nelle opere di questi ricercatori”, osserva L.V. Cherepnin, “la relazione tra singole categorie di contadini, rivelata da fonti relative all'antica Russia (secoli IX-XII), con quelle categorie di contadini, di cui parlano monumenti di epoca successiva, è completamente chiarito (secoli XIII-XVI). E per comprendere la storia dei contadini, è particolarmente importante studiare l'evoluzione e la continuità dei termini che denotano varie categorie della popolazione rurale ... ". Inoltre, furono incoraggiati anche notevoli successi nel campo dell'archeologia, dell'etnografia, della linguistica, nonché la scoperta di nuove fonti. Quindi la scoperta degli appunti di Abu Hamid al-Garnati, che visitò la Rus' a metà del XII secolo, dimostrò che la schiavitù per debiti nella Rus' a quel tempo era un fenomeno ordinario.

La principale fonte della nostra conoscenza sulla natura delle relazioni economiche a Kievan Rus è il monumento più antico dell'antica legislazione russa: Russkaya Pravda. La Pravda russa è divisa nella Breve Pravda, compilata dal grande principe di Kiev Yaroslav il Saggio (XI secolo) e nella Lunga Verità (XII secolo), integrata dalla Verità degli Yaroslavich e dalla Carta di Vladimir Monomakh.

Lo studio di questa fonte ha ricevuto molta attenzione nelle sue lezioni da un eminente storico russo della fine del XIX - inizio XX secolo V.O. Klyuchevsky.

Inoltre, ottimo materiale per lo studio dell'economia dell'antica Rus' risale al lavoro di storici sovietici e russi, nonché alla ricerca archeologica.

1. L'economia degli slavi orientali nel periodo pre-statale

All'inizio del primo millennio nuova era il territorio della pianura dell'Europa orientale fu colonizzato dagli slavi orientali. A partire dal VI secolo, gli slavi orientali occuparono lo spazio dai laghi Onega e Ladoga a nord ai corsi inferiori dei fiumi Prut, Dniester e Bug meridionale a sud, e dai Carpazi a ovest fino all'Oka e Volga a est. Nell'Europa orientale, gli slavi incontrarono le tribù ugro-finniche che vivevano sul suo territorio prima della comparsa degli slavi. L'insediamento degli slavi avvenne pacificamente, quindi la densità di popolazione delle tribù ugro-finniche era molto bassa. A poco a poco, le tribù ugro-finniche furono assimilate dagli slavi.

Le condizioni naturali e climatiche della pianura russa hanno contribuito alla formazione dell'attività economica di successo degli slavi: fiumi a flusso pieno, terreni fertili, fitte foreste con un'abbondanza di uccelli e animali e un clima temperato e uniforme. Queste condizioni hanno svolto un ruolo significativo nello sviluppo dell'economia degli antichi slavi. Nelle terre fertili meridionali, le persone erano impegnate nell'agricoltura, nelle steppe sud-orientali - allevamento di bovini nomadi, nelle regioni settentrionali e nord-occidentali - caccia, ottenimento di pellicce di preziosi animali da pelliccia, apicoltura (raccolta di miele e cera dalle api selvatiche), e pesca.

I fiumi hanno svolto un ruolo importante nell'insediamento e nella vita quotidiana degli slavi. "Ricordando", scrive V. O. Klyuchevsky, "come il Racconto dell'inizio della terra russa colloca le tribù slave attraverso la nostra pianura, è facile vedere che la massa della popolazione slava occupava la sua metà occidentale. La vita economica della popolazione in questa regione era diretta da un possente corso d'acqua, il Dnepr, che la attraversa da nord a sud. Con l'allora importanza dei fiumi come mezzo di comunicazione più conveniente, il Dnepr era la principale arteria economica, una strada commerciale pilastro per l'occidente lembo di pianura: con il suo corso superiore si avvicina alla Dvina occidentale e al bacino del lago Ilmen, cioè alle due più importanti vie di accesso al Mar Baltico, e con la sua foce collega l'altopiano centrale dell'Alauna con l'altopiano settentrionale costa del Mar Nero; gli affluenti del Dnepr, da lontano andando a destra e a sinistra, come le vie di accesso della strada principale, avvicinano la regione del Dnepr, da un lato, ai bacini carpatici del Dniester e della Vistola , d'altra parte, ai bacini Volga e Don, cioè al Mar Caspio e al Mar d'Azov. Pertanto, la regione del Dnepr copre l'intera parte occidentale la metà infernale e in parte orientale della pianura russa. Grazie a ciò, da tempo immemorabile, vi fu un vivace movimento commerciale lungo il Dnepr, il cui impulso fu dato dai Greci.

Gli scavi archeologici degli insediamenti indicano che l'occupazione principale degli slavi era l'agricoltura. Hanno ampiamente seminato miglio, segale (zhito), grano, lino e altre colture. Ralo era usato per coltivare la terra: un primitivo aratro di legno con una punta di ferro (naralnik), una zappa, una falce, un rastrello, una falce. Successivamente apparirà un aratro con un vomere di ferro.

L'agricoltura è stata effettuata in forma di spostamento (incolto) o taglio e bruciatura. Relog ha assunto l'uso degli stessi appezzamenti di terreno per diversi anni consecutivi. Dopo l'esaurimento dei terreni, questa zona fu abbandonata per 20-30 anni per il naturale ripristino della fertilità, e lo stesso contadino si trasferì in un'altra zona. Tale sistema esisteva principalmente nelle regioni della steppa e della foresta-steppa. Nelle aree forestali si sviluppò un sistema taglia e brucia, in cui un pezzo di terra per seminativo veniva liberato dagli alberi che venivano tagliati e bruciati. La cenere risultante fungeva da fertilizzante naturale. Questo sistema richiedeva molto lavoro fisico da parte di persone unite in una comunità tribale.

Le persone erano unite in famiglie patriarcali tribali che vivevano in un insediamento separato: un cortile. In una tale famiglia c'era la proprietà collettiva della terra, degli strumenti e dei risultati del lavoro. La dimensione dei terreni dipendeva da quanto una tale famiglia poteva coltivare la terra.

L'onnipresente distribuzione dell'aratro e il passaggio dal maty all'agricoltura dell'aratro hanno notevolmente aumentato la cultura dell'agricoltura e la sua produttività, sebbene questo aumento sia avvenuto in modo estensivo, a causa di un aumento dell'area dei terreni coltivati. Tuttavia, ci sono stati anche segnali di intensificazione dell'agricoltura. Quindi, prima c'era un campo a due, e poi un campo a tre, cioè un'alternanza annuale di varie colture seminate e incolte per ripristinare la fertilità del suolo. La coltivazione del terreno veniva effettuata con l'ausilio di animali da tiro: buoi e cavalli. Lo sviluppo dei fattori produttivi e l'aumento del prodotto prodotto portarono alla decomposizione della comunità consanguinea e al passaggio nei secoli VI-VIII alla comunità vicina.

Questa transizione ha fatto sì che la singola famiglia diventasse l'unità economica di base. Allo stesso tempo, la coltivazione della terra poteva essere svolta da piccoli gruppi, che erano stabiliti secondo il principio del vicinato e non della parentela. L'emergere della proprietà privata degli strumenti e dei risultati del lavoro ha significato la completa disintegrazione della comunità tribale. Il cortile lascia il posto al villaggio e la stessa comunità rurale cominciò a chiamarsi verv (pace).

E sebbene nella comunità vicina i principali terreni agricoli rimanessero ancora in comproprietà, erano già divisi in appezzamenti - orti, che per un certo periodo venivano trasferiti per un uso privato limitato ai membri della comunità. Le terre non agricole (foreste, bacini idrici, campi di fieno, pascoli) rimasero comuni. Sono stati conservati anche vari tipi di lavoro, la cui attuazione ha richiesto il lavoro combinato di tutti i membri della comunità: posa di strade, sradicamento di foreste e altro.

Gli appezzamenti di terreno erano coltivati ​​​​da membri di una famiglia separata con i propri attrezzi, anche il raccolto apparteneva a questa famiglia. Pertanto, la singola famiglia non doveva più partecipare alla divisione forzata della produzione e alla distribuzione equa dei prodotti. Ciò ha portato alla stratificazione della proprietà all'interno della comunità vicina, all'emergere di anziani di maggior successo, nobiltà tribale e futuri grandi proprietari terrieri - signori feudali.

Nell'ultima fase della transizione al feudalesimo, gli slavi orientali formarono un tipo di relazione che è caratteristico di tutti i popoli nel passaggio dalla società primitiva a quella di classe: la democrazia militare. Durante questo periodo si rafforzò il ruolo del supremo comandante militare, il principe, che era sia il capo dell'esercito che il capo della tribù o dell'unione tribale. Inizialmente, il principe fu eletto al veche come capo della squadra. Tutti i membri liberi della comunità che hanno partecipato alla milizia popolare potrebbero prendere parte ai lavori del veche. Oltre alla milizia popolare, spiccava anche una squadra di professionisti. La squadra veniva nutrita a spese delle entrate del principe, che consistevano in bottino durante le campagne militari e donazioni (tasse) raccolte dai residenti per proteggerli dalle incursioni nemiche. A poco a poco, il principe e il suo seguito occuparono una posizione di primo piano nella tribù, assimilarono le funzioni della corte, iniziarono ad estendere i loro diritti alle terre come proprietà privata, ad appropriarsi del potere sugli altri membri della comunità e sui loro redditi. Tutto ciò significava il passaggio dalla società preclassista a quella di classe e un prerequisito per l'emergere dello stato. "Il potere del collettivo è stato sostituito dal potere principesco ereditario. I principi, facendo affidamento sulle loro formazioni militari, hanno acquisito un tale peso e influenza nella società da trasformarsi, in sostanza, in una forza speciale al di sopra delle masse popolari".

3. L'emergere dell'antico stato russo

I cambiamenti nell'agricoltura, l'aumento della quantità del prodotto prodotto, la trasformazione di una comunità tribale in una vicina, l'emergere della proprietà privata della terra, degli strumenti e del prodotto prodotto, l'attività economica indipendente delle singole famiglie hanno portato alla disuguaglianza di proprietà e l'emergere di una nobiltà tribale economicamente forte. Nei monumenti antichi, i rappresentanti degli strati nobili erano chiamati uomini "migliori", "grandi", "più vecchi", "frontali" e "deliberati". Lo status più alto tra loro era occupato dai boiardi zemstvo, cioè rappresentanti dell'aristocrazia tribale locale, discendenti di antichi anziani tribali, nonché mercanti che vivevano lungo la strada "dai Varanghi ai Greci". Insieme a loro, anche i combattenti supremi sono entrati negli strati sociali più alti. Durante i secoli IX-XII era in corso il processo di riavvicinamento tra lo zemstvo e l'aristocrazia militare. Acquistarono vasti appezzamenti di terra e divennero grandi proprietari terrieri. In possesso del principe, come personificazione dello stato, andarono, prima di tutto, terre tribali per scopi non agricoli, che furono poi colonizzate da persone dipendenti dal principe. "L'esistenza della proprietà terriera statale nell'antica Russia", scrive I.Ya. Froyanov, "è una cosa molto reale. Inizialmente, è stata raccolta da terre senza casa e non occupate. Successivamente, lo stato ha adottato misure per risolverle. È chiaro che ha cercato di dotarsi di entrate versate nel bilancio dello Stato.

Con il rafforzamento dello stato, i principi, i capi tribali e gli anziani intrapresero un'offensiva attiva contro la comunità. Non volevano più restituire le loro terre alla comproprietà, che ricevevano su base paritaria con gli altri membri della comunità. Nacque così un feudo (patrimonio, nonno), ovvero grandi poderi, che venivano ereditati di padre in figlio ed erano di piena proprietà di questa famiglia. D'altra parte, questi nobili iniziarono ad aggiungere gradualmente ai loro appezzamenti di terra altri membri della comunità, soprattutto i poveri, che non potevano saldare i loro debiti con i ricchi proprietari terrieri. Spesso annettevano le terre di altri membri ordinari della comunità non solo per debiti, ma anche con la forza, costringendoli a pagare tributi in natura (tasse) e svolgere determinati doveri a loro favore. Il processo di trasformare i votchinnik in grandi proprietari terrieri e i membri della comunità impoveriti in dipendenti era chiamato fascino.

Grandi proprietari terrieri, principi e boiardi erano interessati a creare determinate norme legali per il consolidamento legale di tali rapporti. L'inviolabilità e l'applicazione di queste norme potevano essere garantite solo da un forte potere statale. Pertanto, molti prerequisiti socio-economici hanno oggettivamente portato alla creazione delle prime unioni tribali e, successivamente, alle formazioni statali. Gli antichi cronisti notarono che i polani, i drevlyani, i volini e altre tribù slave avevano associazioni statali guidate da dinastie principesche già nel VI-VIII secolo. Così, vicino ai prati nel mezzo del Dnepr, regnò la famiglia di Kyi, il fondatore di Kiev. Tra i singoli principi vi fu una lotta senza fine per l'annessione di terre vicine e lontane, e soprattutto per il controllo delle vie d'acqua. Nel IX secolo, in alcuni territori che erano in cammino "dai Varanghi ai Greci", si formarono diversi principati, dove i comandanti varangiani erano principi: Rurik a Novgorod, Askold e Dir a Kiev, Rogvold a Polotsk e altri.

Nell'882, il compagno d'armi di Rurik, il principe di Novgorod Oleg Stary, navigò lungo il Dnepr fino a Kiev con un seguito e, dopo aver distrutto i principi di Kiev, unì i principati di Novgorod, Smolensk e Kiev nell'antico stato russo - Kievan Rus. Oleg si autoproclamò Granduca di Kiev.

4. Sistema fiscale

Nel IX-XII secolo, l'economia dell'antico stato russo può essere caratterizzata come un periodo del primo feudalesimo. In questo periodo si stavano ancora gettando le basi di un solido sistema di rapporti tra Stato, proprietari terrieri e popolazione per quanto riguarda la produzione dei prodotti, la riscossione delle tasse e il servizio militare. I principi di Kyiv della dinastia Rurik durante il IX-X secolo perseguirono una politica attiva di annessione forzata degli slavi orientali, che permise loro di trasformare Kievan Rus in uno degli stati più potenti dell'Europa altomedievale.

Il reddito del principe di Kiev consisteva in bottino militare, tributi dalle terre conquistate, multe giudiziarie, dazi sui trasporti commerciali e tributi interni dalle sue terre. In altre terre, la popolazione ha continuato a rendere omaggio alla propria nobiltà tribale, che personificava e rappresentava il principe di Kyiv in questa terra. Il tributo veniva raccolto in natura, meno spesso in denaro. Secondo The Tale of Bygone Years, due terzi del tributo sono andati ai bisogni statali e un terzo è andato personalmente al principe, alla sua squadra e ai suoi rappresentanti.

Avendo unito sotto il loro potere un vasto territorio con le tribù slave e ugro-finniche, i principi di Kiev li mantennero nella loro subordinazione con l'aiuto di forza militare, cercando allo stesso tempo di organizzare la gestione economica di queste terre. Basti ricordare la principessa Olga, che si vendicò crudelmente degli assassini di suo marito - i Drevlyans e, allo stesso tempo, fermò con mano ferma i tentativi separatisti di questa tribù di separarsi dallo stato di Kiev. Parallelamente a ciò, Olga ha semplificato il processo di riscossione dei tributi, annullando il polyudye fino ad allora esistente e sistemando i cimiteri, dove la popolazione locale doveva portare essa stessa il tributo e trasferirlo a funzionari appositamente nominati.

Inizialmente, i grandi principi di Kiev raccoglievano tributi dal territorio a loro soggetto sotto forma di polyud - aggirandoli periodicamente o inviandovi i loro governatori - "posadnik" e "uomini anziani" tra i combattenti. L'imperatore bizantino Costantino Porfirogenito riporta nei suoi appunti: "... Quando arriva il mese di novembre, i loro principi lasciano immediatamente Kiev con tutti i russi e vanno in una rotonda, ed è nelle terre slave dei Drevlyans, Dregovichi, Krivichi , Severyans e altri slavi che rendono omaggio ai russi che si nutrono lì durante tutto l'inverno, sono nel mese di aprile, quando il ghiaccio sul fiume Dnepr si scioglie, tornano di nuovo a Kiev ... Viaggia intorno a loro ogni anno. Se qualcuno di loro ha una figlia, il re prende uno dei suoi vestiti all'anno; se uno di loro ha un figlio, il re prende anche uno dei suoi vestiti all'anno. Chi non ha né un figlio né una figlia regala uno degli abiti di sua moglie o cameriera un anno ... ". Questa forma di raccolta di tributi è nata nei secoli VI-VIII. Era conservata anche nell'antico stato russo. L'importo del tributo, il luogo e l'ora della riscossione non sono determinati in anticipo, ma dipendono dal caso.

Oltre a polyudya, c'era un carro - la popolazione di quelle terre dove il principe ei suoi deputati non potevano o non volevano andare, dovevano portare tributi a Kiev o in luoghi appositamente predisposti - i cimiteri. Ad esempio, tali cimiteri furono organizzati dalla principessa Olga nella terra di Drevlyansk. La riscossione dei tributi era fissa, cioè venivano stabilite "lezioni", l'unità di tassazione era "fumo" (cortile, famiglia) o "aratro" ("ralo"). A poco a poco, il tributo prese la forma di una tassa a favore dello stato o la forma di rendita feudale - quitrent. Durante i polyudia, il principe oi posadnik, per conto del principe, amministravano la corte e la rappresaglia secondo le lamentele con cui la popolazione si rivolgeva al principe.

5. Agricoltura

È noto che la base della proprietà terriera feudale è piena proprietà signore feudale sulla terra e proprietà incompleta del contadino su questa terra. Sorsero rapporti di affitto tra il feudatario e il contadino. Va notato che a Kievan Rus i rapporti feudali non erano decisivi e rimase a lungo una forte comunità di quartiere patriarcale, il che può essere spiegato da vari motivi, tra cui la presenza di un gran numero di territori liberi dove i membri della comunità potevano recarsi.

I membri della comunità rurale in Rus' erano chiamati smerd, che per lungo tempo erano legalmente liberi. La comunità era composta da smerd, dipendenti solo dallo stato, al quale pagavano le tasse e svolgevano vari doveri, e da smerd, dipendenti dai signori feudali. A poco a poco, la quota di questi ultimi è aumentata, poiché la loro agricoltura su piccola scala era economicamente instabile e fortemente dipendente da fattori naturali e sociali. Il processo di rovina degli smerd era dovuto a tasse elevate, infinite campagne militari, incursioni nomadi, fallimenti dei raccolti negli anni secchi e piovosi e così via. I membri della comunità furono costretti a richiedere un sostegno economico al feudatario e concludere con lui un accordo speciale, una serie in base alla quale adempivano al proprio debito eseguendo vari tipi di lavoro. Per questo periodo di tempo, gli smerd gratuiti sono diventati ryadovichi, che a loro volta possono essere suddivisi in acquisti e vdacha. Se Ryadovich prendeva in prestito un prestito (kupa), allora per il periodo di elaborazione di questo prestito (denaro, bestiame, grano), si stabiliva sulla terra del feudatario con il suo inventario e diventava un acquisto di ruolo (rolya - seminativo). Dopo aver pagato la kupa con gli interessi, l'acquisto potrebbe diventare nuovamente uno smerd gratuito. Vdachi o izorniki sono smerd più impoveriti, quasi rovinati, semi-liberi. Hanno svolto il loro dovere sulla terra del feudatario con i suoi strumenti e in condizioni di lavoro.

Va notato che tutti i ryadovichi (acquisti, vdachas, isorniks), insieme alla dipendenza economica, cadevano anche nella dipendenza legale dal prestatore, che poteva trattare con lui a sua discrezione. Se il debitore si nascondeva dal pagamento della kupa, dopo essere stato catturato poteva essere reso schiavo. A poco a poco, è diventato sempre più difficile per gli acquirenti e i vdacha rimborsare i prestiti, sono diventati debitori insolventi e la dipendenza legale temporanea si è trasformata in permanente. Gli Smerd persero per sempre la posizione di membri liberi della comunità e divennero completamente dipendenti dal signore feudale (servi).

Anche nella comunità rurale c'erano i cosiddetti emarginati, gli orfani, che appartenevano alle fasce più povere della società. Gli emarginati, in particolare, erano schiavi riscattati dalla prigionia, mercanti in rovina, sacerdoti che non imparavano a leggere e scrivere, e quindi non avevano il diritto di servire nel tempio, e così via.

Tra gli strati più bassi e privi di diritto della popolazione c'erano servi o servi, nella loro posizione vicino agli schiavi. Svolgevano lavori domestici pesanti nel patrimonio feudale, principalmente nei campi (i cosiddetti sofferenti). C'erano anche servi privati ​​​​(a pieno titolo), servi "di fila", che rinunciavano volontariamente alla libertà personale e si sottomettevano al feudatario sulla base di un accordo - una fila.

Nella Rus' esisteva anche la schiavitù patriarcale, ma non divenne la forma predominante di gestione. Gli schiavi, per lo più da prigionieri di guerra, alla fine ricevevano lotti di terra, venivano "adottati" dalla comunità, poiché il pieno utilizzo degli schiavi era inefficiente. Molte persone pie, prima della loro morte, liberarono alcuni dei loro schiavi o li lasciarono in eredità alla chiesa. Tali schiavi, liberati secondo volontà spirituali o lasciati in eredità alle chiese "per la memoria dell'anima", venivano chiamati "persone soffocanti".

Nell'XI secolo, insieme alle tenute principesche, iniziarono a formarsi le tenute boiardi. Ciò è avvenuto in due modi:

1) il principe concesse ai suoi guerrieri per un certo periodo il territorio per raccogliere tributi - cibo. Nel tempo queste terre divennero possedimenti ereditari dei boiardi.

2) il principe premiava i combattenti per aver prestato servizio con terre demaniali;

3) il principe poteva cedere parte dei suoi beni ai suoi stretti collaboratori.

Gli smerd che vivevano su queste terre divennero personalmente dipendenti dai nuovi proprietari. I boiardi attaccarono la comunità rurale con gli stessi metodi dei principi e con l'appoggio dei principi, attraverso un graduale asservimento economico e giuridico.

6. Artigianato e città

Le città sorsero sul sito di piccoli insediamenti artigianali e commerciali anche prima della formazione dell'antico stato russo. Le città apparivano più spesso agli incroci commerciali e ai corsi d'acqua. Sulla strada "dai Varanghi ai Greci", cioè dal Nord Europa a Bisanzio, c'erano città antiche come Novgorod la Grande, Smolensk, Chernigov, Kiev, Lyubech, Pskov, Polotsk, Vitebsk e altre. Successivamente, i grandi principi di Kiev iniziarono a costruire città - fortezze su nuove terre per proteggerle da nemici esterni, per scambi commerciali con i popoli conquistati: Yaroslavl, Rostov il Grande, Vladimir, Suzdal, Murom, Ryazan. Le città potevano anche sorgere sul sito di grandi tenute patrimoniali, dove si trovavano i rappresentanti dell'amministrazione principesca.

Le città divennero centri amministrativi, commerciali, artigianali; principi e boiardi preferirono stabilirvi le loro corti. I viaggiatori dell'Europa occidentale hanno notato un gran numero di città in Rus', l'hanno persino chiamata "il paese delle guardie". Queste città soggiogarono gradualmente le terre circostanti e così ebbe luogo la prima divisione amministrativa e politica della Rus' in aree urbane, o volost, che già non avevano quasi alcuna origine tribale. Quindi, i settentrionali, Radimichi, Vyatichi entrarono nel volost di Chernihiv-Seversk. Come risultato di questo processo, la divisione tribale del territorio della Rus' passa in secondo piano, lasciando il posto alla struttura nazionale del paese.

L'artigianato è nato originariamente nelle famiglie patriarcali come artigianato domestico per fornire a se stessi e ai propri parenti gli oggetti domestici più semplici: tessuti, pelle, stoviglie, scarpe, prodotti in metallo e altri. Questi prodotti non andavano oltre la famiglia e non venivano venduti. Nel processo di ulteriore divisione sociale del lavoro, l'artigianato domestico è stato separato in un ramo separato dell'economia nazionale: la produzione artigianale. Gli artigiani iniziarono gradualmente a lavorare non solo per il consumo interno della famiglia patriarcale, ma anche per lo scambio. Erano sempre meno impegnati nell'agricoltura e alla fine persero il contatto con l'agricoltura, trasferendosi negli insediamenti urbani.

Famiglie di artigiani si stabilirono nelle città in insediamenti, insediamenti, strade separati secondo una certa caratteristica industriale: insediamenti di vasai, fabbri, armaioli, conciatori e così via. Gli insediamenti artigianali spesso erano adiacenti al cremlino fortificato - detintsy, come, ad esempio, il pasad artigianale vicino al Cremlino di Mosca, in seguito chiamato Kitai - la città.

La produzione artigianale raggiunse il suo massimo splendore nel periodo tra l'XI e il XIII secolo, quando nella Rus' c'erano diverse dozzine di specialità. A causa dell'elevata domanda di prodotti in ferro (utensili per l'agricoltura, armature metalliche, armi militari), il primo posto tra i mestieri era occupato dai mestieri legati alla lavorazione del ferro (fusione del ferro, fabbro, lavorazione dei metalli e relativa gioielleria). Particolarmente apprezzato era il lavoro di armaioli, armaioli, orafi, i cui insediamenti nelle città occupavano un posto speciale e onorevole.

Le abilità di falegnameria furono notevolmente sviluppate, poiché le chiese della chiesa, le case della gente comune e le dimore dei boiardi erano costruite principalmente in legno. La produzione di tessuti, soprattutto di lino e lana, raggiunse un'elevata qualità. Con la diffusione del cristianesimo, gli architetti per la costruzione di chiese e monasteri in pietra, nonché artisti per la pittura interna di templi, pittori di icone e artigiani del mosaico iniziarono a godere di un onore speciale. Tagliapietre e pittori di icone si unirono in artel e si spostarono da un luogo all'altro alla ricerca di ordini per la costruzione e la pittura. Spesso i principi stessi si raccomandavano l'un l'altro artel di famosi costruttori e pittori di icone come segno di relazioni amichevoli, che assicuravano uno scambio artistico tra terre diverse. Così, ad esempio, i costruttori inviati lì dall'imperatore tedesco Friedrich Barbarossa lavorarono nel principato Galizia-Volyn. Hanno portato con sé le tradizioni dello stile artistico tardo romanico. Il principato Galizia-Volyn era in rapporti amichevoli con il principato Vladimir-Suzdal e, attraverso gli arteli dei muratori, vi fu un trasferimento di alcuni elementi della decorazione esterna delle facciate dei templi.

Come è noto da fonti storiche, nell'XI-XII secolo l'alfabetizzazione si diffuse tra la popolazione di Kievan Rus. Il paese ha ricevuto le opere di autori stranieri (principalmente libri di contenuto spirituale), che sono stati tradotti in cirillico, copiati in molte copie e distribuiti tra la nobiltà spirituale e secolare. Per tradurre e copiare libri si formò uno staff di traduttori, amanuensi e miniaturisti, che risiedevano principalmente presso sedi episcopali e grandi monasteri. Ci sono informazioni che i principi di Kiev possedevano lingue straniere, compreso il latino, e che forse alcuni figli principeschi studiarono in università straniere.

7. Commercio e circolazione monetaria

Un livello abbastanza elevato di sviluppo dell'agricoltura, dell'allevamento del bestiame e dell'artigianato in Rus', la vivace costruzione delle città portarono alla formazione di relazioni commerciali. Ma il commercio non ha ancora occupato un posto di rilievo economia nazionale Kievan Rus, che è rimasto sostanzialmente naturale. Anche gli artigiani urbani lavoravano, di regola, su ordinazione, per la quale i clienti spesso pagavano con altri prodotti, cioè si effettuava uno scambio in natura.

Tuttavia, Kievan Rus aveva già alcune relazioni commerciali interne già stabilite tra antiche città russe molto distanti tra loro, dove si formavano i mercati locali.

Tradizionalmente, il commercio era chiamato ospite, i commercianti oi mercanti stessi erano ospiti e i luoghi di commercio erano cimiteri. Successivamente, dopo l'adozione del cristianesimo, iniziarono a essere costruite chiese vicino ai sagrati, attorno alle quali erano disposti i cimiteri. Negli scantinati in pietra delle chiese i mercanti spesso conservavano i loro beni, vari documenti commerciali e lettere per motivi di sicurezza, e per questo la chiesa riceveva le proprie entrate. A Novgorod, il clero della Cattedrale di Santa Sofia ha mantenuto gli standard dei pesi. Pertanto, la chiesa svolgeva in parte le funzioni di normalizzazione e banche per la conservazione dei tesori.

Commercianti: gli ospiti erano tradizionalmente venerati, la popolazione e lo stato apprezzavano molto il loro lavoro. Nell'XI-XII secolo si supponeva che fosse pagata una multa di 12 grivna d'argento per l'omicidio di un mercante. In base agli accordi con Bisanzio, i principi Oleg lo Stary e Igor, ai mercanti russi furono concessi alcuni diritti di extraterritorialità, cioè l'indipendenza dalle autorità bizantine locali.

Come risultato dello sviluppo del commercio in Rus', apparve il denaro. Il denaro come mezzo di scambio tra gli slavi orientali esisteva da molto tempo, molto prima della formazione dello stato di Kiev. Nei tempi antichi, gli slavi meridionali usavano il bestiame come denaro in cambio, quindi in seguito il denaro di metallo iniziò a essere chiamato "bestiame" e il tesoro del principe iniziò a essere chiamato "scottnitsa". Nelle regioni settentrionali, dove la popolazione era impegnata nella caccia, veniva utilizzata come moneta la pelliccia di animali pregiati, in particolare le martore. Da qui il nome dell'unità monetaria - kuna. Nel tempo, questo nome è stato trasferito al denaro in metallo. Durante il periodo del giogo tataro-mongolo, il nome turco distorto "denaro" da "tanga" era attaccato alle banconote.

A causa della mancanza di estrazione e produzione di metallo a Kievan Rus, il conio di denaro non veniva praticamente effettuato e nel commercio estero venivano utilizzate principalmente monete arabe e bizantine fatte di oro e argento. I lingotti d'argento e di rame erano molto più diffusi all'interno del paese. Quindi, dall'XI secolo, è nota l'unità monetaria della grivna: un lingotto d'argento del peso di 1 libbra. Se necessario, la grivna veniva tagliata a metà e ciascuna metà della grivna veniva chiamata rublo o rublo grivna. I lingotti erano punzonati con il marchio del principe che ne indicava il peso. Inoltre, il rublo era diviso in due parti: due metà, che a loro volta erano divise in quarti. I nomi delle piccole unità monetarie hanno conservato a lungo gli echi del cosiddetto "denaro di pelliccia": carneficina, skora (pelle), bianco (scoiattolo), orecchie, museruole e altri.

Il principe Vladimir Svyatoslavovich ha cercato di coniare la sua moneta. "La moneta d'oro del principe Vladimir era una ripetizione del dinaro arabo ed era chiamata bobina, cioè semplicemente oro (confronta lo "zloty" polacco). La grivna russa corrispondeva a 96 bobine. Era sia un peso che un valore monetario unità (1 grivna \u003d 1 sterlina) Quando coniarono il principe Vladimir della moneta d'argento seguirono anche gli arabi, coniando 144 pezzi d'argento dalla grivna. La grivna costituiva la base dell'antico sistema monetario e ponderale russo. "La prima grivna era un marchio scandinavo in 196,47 d'argento o 1/20 di una libbra romana d'oro ... Fu in queste grivnie che i penny più antichi della Russkaya Pravda furono originariamente disposti nel IX-X secolo. A allo stesso tempo, 1 grivna equivaleva a 51, 16 grammi d'oro.

Va notato che in Russkaya Pravda ci sono molte prove che già nell'XI secolo i rapporti di credito erano sufficientemente sviluppati a Kievan Rus. Nel testo del documento sono presenti concetti come "favore per amicizia", ​​"ritorno di denaro in crescita", "interesse", "credito", "profitto" (profitto). Inoltre, lo stesso documento ha determinato la procedura per la riscossione dei debiti, l'insolvenza del debitore (fallimento) è stata dolosa e per incidente, e così via.

8. Commercio estero

Durante il IX-X secolo, i principi di Kiev perseguirono un'attiva politica di conquista, che permise di trasformare Kievan Rus in uno degli stati più potenti dell'Europa altomedievale. Avendo unito un vasto territorio sotto il loro dominio con le tribù slave e ugro-finniche, i principi di Kiev li mantennero nella loro subordinazione con l'aiuto della forza militare (ad esempio, la triplice vendetta della principessa Olga sui Drevlyans), mentre cercavano di organizzare gestione amministrativa ed economica di queste terre.

Essendo diventato un potente "giocatore" politico, Kievan Rus ha sviluppato attivamente il commercio estero. I mercanti russi commerciavano con Bisanzio, Europa centrale, Scandinavia, Asia centrale, paesi arabi. Oltre al noto percorso "dai Varanghi ai Greci", i mercanti utilizzavano il Danubio come arteria tradizionale per il commercio con l'Europa. La lotta per il delta del Danubio e la possibilità di porre il commercio europeo con Bisanzio attraverso la Bulgaria sotto il controllo dei principi di Kiev provocarono le campagne aggressive del principe Svyatoslav negli anni '70 del X secolo.

Inoltre, i mercanti russi navigavano nei mari Baltico, Azov, Caspio, Nero e Mediterraneo. Nella Rus' arrivarono anche mercanti stranieri, che lasciarono appunti storicamente preziosi sulla vita quotidiana degli slavi. Gli arabi del Mar Caspio salirono in Bulgaria, l'estremo punto settentrionale del loro commercio, dove entrarono in rapporti commerciali con i Novogorodtsy. I mercanti russi commerciavano anche nella capitale di Khazaria - Itil? È venuto lì lungo il Volga.

I maggiori centri del commercio internazionale erano le città di Kiev e Novgorod. Un ruolo speciale qui spetta a Novgorod, che può essere definita la prima "finestra sull'Europa" per l'intera Kievan Rus. In realtà, l'intera vita economica di Novgorod è stata costruita sul commercio estero. La città si trova in una zona di agricoltura rischiosa e quindi l'attività principale era il commercio estero attraverso il Mar Baltico. Il grano, che non è in grado di crescere nelle terre di Novgorod, è stato storicamente importato dal Vladimir opolye attraverso Novy Torg (la moderna città di Torzhok, regione di Tver). Tale dipendenza di Novgorod dal grano importato diventerà uno dei fattori chiave, prima di Tver, e poi dei principi di Mosca nella lotta contro gli uomini liberi di Novgorod. Se necessario, le rotte commerciali per il trasporto del grano venivano bloccate e Novgorod era costretta ad accettare le condizioni che gli venivano imposte.

I principali prodotti di esportazione erano pellicce, cera, miele, lino, pelle, canapa, gioielli, armi, cotta di maglia e altri. Va notato che praticamente nessun metallo veniva estratto in Russia durante questo periodo di tempo (l'estrazione di minerali di palude era estremamente ridotta) e tutti i metalli venivano importati dall'Europa. Le importazioni erano metalli, beni di lusso per la nobiltà: tessuti di seta, broccati, velluti, spezie, gioielli, vini, pietre preziose.

Le relazioni con la Scandinavia e Bisanzio erano di grande importanza per la storia russa iniziale, sebbene Kievan Rus non avesse confini comuni con loro. La Scandinavia ha avuto un impatto significativo sulla formazione del sistema politico e militare e Bisanzio - sullo sviluppo dell'economia, del commercio, della cultura e della religione.

9. Significato del cristianesimo

Con il rafforzamento dell'antico stato russo e il superamento della disunione tribale, divenne sempre più necessario adottare un'ideologia che potesse sostenere il processo di unificazione degli slavi orientali intorno a Kiev. Inoltre, il paganesimo non ha più contribuito alla tendenza all'integrazione nella Rus', poiché non aveva nulla a che fare con lo sviluppo di un forte stato centralizzato. Nel 980, il Granduca Vladimir tentò di attuare una riforma religiosa per creare un unico pantheon di divinità pagane, inserendole in un sistema coerente guidato da Perun, ma questa riforma fallì.

Secondo la cronaca, Vladimir si rivolse a varie religioni, ne studiò i principi di base, ma alla fine scelse il cristianesimo, che a quel tempo era già diffuso in Europa. È noto che la nobiltà principesca di Kiev conosceva da tempo il cristianesimo: la principessa Olga si convertì al cristianesimo negli anni '50, ma in questo non fu sostenuta dai suoi sudditi. Nel 988, il cristianesimo fu finalmente riconosciuto come religione di stato: il battesimo della Rus'. Il cristianesimo in Rus' si affermò abbastanza rapidamente, nel giro di circa cento anni, mentre in molti paesi dell'Europa occidentale questo processo durò da un secolo e mezzo a due secoli e mezzo.

L'adozione del cristianesimo fu di grande importanza per la Rus' non solo sotto l'aspetto ideologico. Ciò significava un cambiamento radicale in molti altri aspetti della vita. Così, poiché la religione cristiana esclude categoricamente la poligamia, che era comune in epoca pagana, la famiglia monogama veniva prima in termini economici. D'ora in poi, tutti i beni ereditati passarono solo ai figli nati in un matrimonio consacrato dalla chiesa. Il rafforzamento del cristianesimo come religione dominante ha contribuito all'ulteriore rafforzamento della statualità, poiché è stata creata un'ampia base per la formazione di un unico antico popolo russo sulla base di basi spirituali e morali comuni, le differenze tribali sono state eliminate.

Il battesimo della Rus' ne accrebbe il prestigio internazionale, ponendola alla pari con le altre potenze europee. Kievan Rus iniziò a considerarsi parte integrante a pieno titolo del mondo cristiano, si sforzò di svolgere un ruolo di primo piano in esso, confrontandosi sempre con Europa occidentale. I principi di Kiev potevano ora partecipare ai matrimoni dinastici europei, che erano accompagnati dalla conclusione di trattati politici ed economici. Inoltre, il cristianesimo ha grande influenza per lo sviluppo della cultura russa.

Dopo l'adozione del cristianesimo in Rus', anche la chiesa ei monasteri divennero grandi proprietari terrieri. Il processo di riduzione in schiavitù, caratteristico dei feudi - feudatari, avveniva anche nei feudi ecclesiastici. La chiesa accettava sovvenzioni principesche, accettava proprietà e gli smerd che vivevano in esse secondo testamento, e così via.

Attorno ai monasteri potevano sorgere città e fiere, che contribuirono allo sviluppo dell'artigianato e allo scambio commerciale delle merci prodotte nelle diverse zone.

10. Cause della frammentazione feudale

La frammentazione feudale è un processo oggettivo a cui praticamente nessuno stato europeo è sfuggito. Attraverso la formazione di piccoli stati indipendenti, uniti dalla comprensione della consanguineità (come in Russia) o del vassallaggio (come in Francia), si aprì la strada a un potente stato centralizzato, in cui la testa torreggiava a un'altezza inaccessibile sopra l'intera società . Frammentazione feudale- questo è un fenomeno progressivo per una certa epoca, poiché durante questo periodo maturarono i rapporti feudali, si approfondì la divisione sociale del lavoro, si svilupparono l'agricoltura, le città e l'artigianato. Fu durante questo periodo che iniziò a svegliarsi l'autocoscienza nazionale dei popoli, iniziò la formazione di un'unica idea nazionale.

Uno dei motivi della frammentazione feudale fu la divisione dell'antico stato russo tra gli eredi del grande principe di Kiev Yaroslav il Saggio, morto nel 1054, e la conseguente lotta intestina tra i principi per il grande regno di Kiev. Ma è improbabile che questo fatto sia la ragione principale. Dopotutto, la prima divisione delle terre di Kiev iniziò molto prima del 1054, anche sotto Vladimir Svyatoslavovich il Sole Rosso, i cui figli iniziarono infinite faide all'inizio dell'XI secolo. I conflitti civili nello stato di Kiev, come in ogni prima formazione dello stato feudale, erano all'ordine del giorno, ma non portarono al completo collasso dello stato.

Nel tentativo di superare il conflitto civile, il principe Vladimir Monomakh nel 1097 riunisce tutti i principi per un congresso principesco a Lyubich, che decide: "Lasciate che tutti mantengano il proprio patrimonio". Con questa risoluzione, il congresso proibì ai principi di passare a regnare da principato a principato, ma non eliminò le cause dell'avanzante frammentazione feudale. Ora i principi erano attaccati ai loro principati e iniziarono a condurre guerre per l'annessione di nuove terre ai loro principati.

Tra le altre ragioni, si può nominare la natura profondamente naturale dell'antica economia russa, poiché c'erano pochissimi legami genuinamente economici tra i singoli principati.

L'economia naturale è un insieme di unità economiche molto chiuse, poco coinvolte nel commercio e in altre relazioni economiche. Queste unità erano autosufficienti, autosufficienti, escludendo praticamente fattori esterni di sviluppo. Ma tutto ciò non spiega fino in fondo i crescenti processi di frammentazione dello stato. L'economia russa ebbe un carattere di sussistenza anche più tardi, durante la formazione di un unico stato centralizzato nei secoli XIV-XV, tuttavia, l'agricoltura di sussistenza non interferì con l'unificazione delle terre russe intorno a Mosca.

Uno dei motivi più importanti della frammentazione feudale in Rus' può essere definito la crescita dei possedimenti boiardi. Nel XII secolo le tenute divennero più forti e indipendenti, il che permise ai boiardi, a volte da soli, senza il sostegno del potere principesco, di continuare la loro offensiva contro le terre comunali. C'era una riduzione in schiavitù di smerd liberi - membri della comunità, un aumento dell'ammontare delle quote e dei doveri che venivano svolti a favore del signore feudale da smerd dipendenti. I signori feudali sul terreno cercavano di ottenere più potere per punire gli smerd, per ricevere multe da loro stessi - vira. I grandi proprietari terrieri dichiararono sempre più la loro indipendenza dai granduchi a Kiev, chiesero la conferma dell'immunità feudale proclamata dalla Russkaya Pravda, cioè la non interferenza del granduca negli affari del patrimonio. Ma i principi di Kiev non hanno accettato di confermare il loro status e hanno continuato a interferire nei problemi giudiziari, fiscali e di altro tipo del patrimonio boiardo.

I grandi principi di Kiev costringevano ancora i boiardi a venire a Kiev con i loro combattenti ea partecipare a numerose campagne militari, che non sempre coincidevano con gli interessi dei boiardi, che spesso si rifiutavano di servire il granduca. Tutto ciò ha portato a conflitti, il desiderio dei boiardi di ottenere rapidamente l'indipendenza politica ed economica. I boiardi accettavano sempre più spesso di sostenere il principe locale, poiché speravano di ricevere da lui aiuto e protezione, ad esempio, nei difficili rapporti con smerd, cittadini e conquistatori stranieri.

La crescita e il rafforzamento delle città nell'XI-XII secolo accelerò anche il processo di disintegrazione dell'antico stato russo. Le città iniziarono gradualmente a richiedere l'indipendenza economica e politica, che permise loro di diventare i centri di vari principati con i loro forti principi, sostenuti dai boiardi locali. In molte città è aumentato il ruolo delle assemblee popolari cittadine - veche, che esprimono idee di decentramento, autorità locali indipendenti di Kiev.

Di conseguenza, tra le ragioni interne del declino di Kievan Rus, si può citare l'assenza di uno stato veramente unificato, centralizzato o federale. E sebbene la Chiesa ortodossa avesse una grande forza unificante e la lingua russa fosse già diventata la stessa per tutte le tribù slave, politicamente, Kievan Rus era una formazione statale instabile.

Non dovremmo dimenticare un motivo così importante per la frammentazione di Kievan Rus come la perdita importante modo "dai Varanghi ai Greci". Già nell'XI-XII secolo, durante il periodo delle Crociate, le principali rotte commerciali e di trasporto si spostarono verso il Mar Mediterraneo. ruolo principale Venezia e Genova iniziarono a svolgere il ruolo di intermediari commerciali tra l'Europa e l'Asia. A poco a poco, Kiev ha perso il suo status di importante centro commerciale internazionale e qui sono arrivate sempre meno entrate dal commercio estero, il che ha ampiamente sostenuto il benessere economico della popolazione urbana. A Kiev restavano sempre meno soldi per mantenere un forte potere centralizzato, per mantenere l'apparato amministrativo e un unico esercito.

Come risultato dell'azione delle forze centrifughe, l'antico stato russo a metà del XII secolo si sciolse in 14 principati, in ognuno dei quali i boiardi cercavano di diventare sovrani. A loro volta, questi 14 principati, per gli stessi motivi, continuarono a essere divisi in più piccoli, e all'inizio del XIII secolo erano circa 50 e alla fine del XIII secolo circa 350 principati. Separatamente da loro c'era Novgorod, dove fu istituita una forma di governo repubblicana. Di tutti i principati spiccavano i tre principati più potenti. Che divenne una sorta di centro di attrazione per numerosi piccoli principati: Vladimir-Suzdal, Galizia-Volyn e Novgorod. Tutti questi tre principati potrebbero benissimo diventare il nucleo per l'emergere di un unico stato russo centralizzato.

conclusioni

Lo studio dello sviluppo economico dell'antica Rus' è connesso con la comprensione della genesi generale del feudalesimo nei secoli IX-XII. L'istituzione del potere principesco sulla corda non è ancora feudalesimo. Appare quando il dominio è combinato con la proprietà della terra.

Inoltre, in questo momento avviene la formazione dello stato e vengono stabilite le principali fonti di finanziamento del bilancio statale.

All'inizio di questo lavoro sono state poste tre domande, alle quali si è cercato di trovare una risposta. Riassumo brevemente le conclusioni a cui siamo riusciti a giungere:

1. Quale base economica è alla base della formazione dell'antico stato russo?

La formazione dell'antico stato russo si basava, da un lato, sullo sviluppo evolutivo di un vervi, una comunità da consanguinea a vicina. E dall'altro la stratificazione patrimoniale della stessa comunità e la separazione della nobiltà. Le terre appartenenti ai vervi possono essere suddivise condizionatamente in due categorie: agricole e non agricole. Nel processo di scomposizione della tribù in clan e dei clan in famiglie, le terre agricole venivano assegnate a ciascuna famiglia o clan. Le terre non agricole rimasero nell'uso dell'intera tribù, e il potere principesco e i suoi rappresentanti, i boiardi, si estesero inizialmente a loro. Nel tentativo di aumentare le loro entrate, i principi e i boiardi iniziarono a sistemare terre vuote con schiavi e ryadovichi e servi dipendenti su base di locazione. Man mano che lo stato si rafforzava, le terre agricole degli smerd neri iniziarono a essere coinvolte nel processo di regnare e abbellire le terre. Inoltre, questa retrazione è avvenuta attraverso l'istituzione della dipendenza dal debito (la terra fungeva da garanzia per un prestito) e attraverso l'affitto quando una famiglia si trasferiva in un nuovo appezzamento di terreno.

Il processo di formazione giovava anche alla stessa vervi, che riceveva protezione militare e corte dal principe o dal boiardo, ma era a sua volta costretta a cedere parte del prodotto che produceva sotto forma di tassa - tributo.

2. Quale ruolo ha svolto lo stato dell'antica Russia nelle relazioni economiche europee?

Dal momento del suo inizio, l'antico stato russo ha preso il posto dell'anello centrale relazioni commerciali tra Occidente e Oriente. Questo commercio percorreva due rotte: a) il Dnepr ("dai Varanghi ai Greci") eb) il Volga - Europa occidentale - il Mar Caspio - l'Iran ei paesi dell'Oriente arabo. Per la terza rotta commerciale lungo il Danubio, Svyatoslav e in parte altri principi combatterono a lungo, ma senza successo. La Bulgaria è riuscita a mantenere il controllo sulla foce del Danubio.

L'interesse dell'Europa occidentale per le rotte commerciali controllate dalla Russia è confermato principalmente dal desiderio di diffondere il cristianesimo nella Rus' e quindi facilitare il processo commerciale. Il cristianesimo cercò di diffondersi nella Rus' e nell'imperatore tedesco Ottone, che negoziò con Olga e Yaropolk Svyatoslavovich, e Bisanzio, che nel 988 diede il battesimo al principe Vladimir e incluse così la Rus' nell'ecumene bizantino.

Comprendendo la loro posizione di intermediario nel commercio estero, il denaro russo fu equiparato a quello arabo, bizantino e dell'Europa occidentale. Ciò è stato fatto per facilitare i regolamenti esterni e il trasferimento di fondi da un'unità all'altra. A sua volta, la Russia in tale equalizzazione non era originale. Processi simili hanno avuto luogo in altri primi stati feudali d'Europa, dove le unità monetarie generalmente riconosciute e ben note di Roma, Bisanzio e il Califfato arabo sono state utilizzate come base per le unità monetarie locali.

3. Quali cambiamenti ha subito l'economia dell'antica Rus' al momento della maturazione della frammentazione feudale?

L'economia dell'antica Rus' aveva un carattere naturale. La base dell'economia era l'agricoltura. Il commercio e l'artigianato non avevano ancora un ruolo preponderante e quindi non potevano ostacolare la maturazione delle cause della frammentazione feudale. Il benessere del principe e dello stato in lui personificato dipendeva direttamente dalle dimensioni del terreno e dal numero della popolazione soggetta che vi abitava.

Nel XII secolo, i primi stati feudali si stavano disintegrando in Europa. Le crociate interrompono le vecchie rotte commerciali e ne creano di nuove. Ora il commercio dell'Europa con Bisanzio e il mondo arabo è condotto senza intermediari attraverso il Mar Mediterraneo attraverso i porti commerciali dell'Italia. Tutto ciò porta a una diminuzione del ruolo della rotta del Dnepr "dai Varanghi ai Greci", che a sua volta riduce l'importanza economica e strategica di Kiev. Novgorod rimane un'importante città commerciale, che commercia lungo il Mar Baltico con la Lega Anseatica. Ma Novgorod riesce rapidamente a separarsi da Kiev e stabilire un regime di repubblica feudale. Il regime della repubblica feudale, da un lato, ha permesso a Novgorod di difendere la propria indipendenza, ma, dall'altro, non gli ha permesso di diventare il centro dell'unificazione delle terre russe.

All'interno dello stesso stato della Russia antica, l'unità era mantenuta dal desiderio dei fratelli - principi di prendere il grande regno di Kiev secondo il sistema di Yaroslav il Saggio. Ma lo stesso sistema portò a guerre fratricide a causa del desiderio dei principi più giovani di accelerare il naturale cambiamento dei principi a Kiev e, di conseguenza, di avvicinare il loro avanzamento a Kiev.

Con la perdita del suo significato commerciale da parte di Kiev, diventa poco attraente per i principi. E il Congresso dei Principi di Lyubech nel 1097 modifica il sistema di successione al trono, creato da Yaroslav il Saggio. Ora ogni principe deve rimanere nel suo principato e Kiev si unisce alla terra del principe. Il congresso di Lubecca diede effettivamente inizio alla frammentazione feudale. Ciò è chiaramente visibile nell'esempio dei principi Vladimir-Suzdal. Se Yuri Dolgoruky ha combattuto attivamente per Kiev, allora suo figlio, Andrei Yurievich Bogolyubsky, abbandona già completamente la lotta per Kiev e concentra tutti i suoi sforzi sul rafforzamento del suo principato, è già completamente indipendente sia economicamente che ideologicamente da Kiev.

Il graduale attacco alla comunità, la riduzione in schiavitù degli smerd, il sequestro delle terre comunali: tutto ciò ha portato ad un aumento della resistenza degli agricoltori. Fuggirono dai feudatari nelle "terre desolate", cioè nelle terre libere, sollevarono rivolte spontanee, uccisero rappresentanti dell'amministrazione patrimoniale, organizzarono furti di massa dei beni dei feudatari. Tutto ciò ha costretto i principi della Grande Kiev a prestare attenzione allo sviluppo delle norme legali per la vita domestica. Molti documenti ci sono pervenuti da quest'epoca: statuti sui tribunali ecclesiastici, libri di timoniere, statuti principeschi e altri. Tra questi c'era la "verità russa", il più importante insieme di norme dell'antica legislazione russa. Questi documenti definivano la responsabilità per furto e danni a proprietà, bestiame e attacchi a rappresentanti dell'amministrazione patrimoniale.

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Il materiale fattuale sulla storia dell'antica Rus' testimonia la natura proprietaria di schiavi dell'antica società russa sia durante il periodo di adozione del cristianesimo che dopo il battesimo, e c'era una tendenza all'aumento del lavoro degli schiavi nello schiavo- aziende agricole dei proprietari. A parte domestico, venivano usati gli schiavi agricoltura e artigianato. Gli schiavi nell'antica Rus' erano considerati una cosa, venivano comprati e venduti, venivano cercati schiavi fuggitivi. Gli schiavi venivano sfruttati nell'economia principesca, nelle famiglie dei boiardi e dei ministri della chiesa. Gli schiavi odiavano i loro padroni, li maledicevano ("... gli schiavi dicono all'unanimità: Dio non voglia che la moglie si ammali di aridità arrogante, che non ci protegga! Possa Dio vedere cosa ci ha fatto sui suoi figli!" - dice un antico monumento russo 59). Gli schiavi hanno subito ogni sorta di molestia nelle fattorie degli antichi proprietari di schiavi russi. Nella casa del principe Izyaslav, gli schiavi "molte volte i biem provengono dall'ufficiale giudiziario" 60 . Incapaci di resistere alle molestie, come riporta la cronaca di Novgorod, nel 1068 gli schiavi strangolarono il loro padrone, il vescovo Stefano di Novgorod 61 . Il patericon di Kiev-Pechersk (secoli XI-XIII) contiene ripetuti riferimenti a schiavi della chiesa e del monastero, schiavi di altri padroni. Pertanto, non vi è alcuna base per affermare che il cristianesimo abbia impedito lo sviluppo della schiavitù dopo la caduta di Roma. La schiavitù esisteva in Europa non solo dopo la caduta di Roma, ma anche molti secoli dopo. Ci sono prove che nel XII secolo Drutsk fosse il centro della tratta degli schiavi sul territorio della Bielorussia 62 . Come stile di vita, la schiavitù esisteva in Russia anche nel XVII secolo. inizio XVIII v. 63 . La schiavitù come stile di vita esisteva da molto tempo nell'Europa medievale. Nel XV sec. nelle Isole Baleari esisteva un mercato per la vendita degli schiavi 64 . La schiavitù era giustificata dall'insegnamento biblico nell'America capitalista del XIX secolo.

Nell'antica Rus', dopo la costruzione della prima chiesa a Kyiv sotto Vladimir, fu stabilita una decima a favore dei suoi ministri, poi estesa ad altri. organizzazioni ecclesiastiche. La chiesa riceveva il diritto di giudicare in famiglia, cause civili, in casi di sacrilegio, eredità, cioè la chiesa risolveva questioni di ordine sociale, aiutava il principe a governare lo stato.

A metà dell'XI secolo. si formò il monastero di Kiev-Pechersk, e poi apparvero monasteri in altre città della Rus'. Sono diventati la roccaforte economica della chiesa, i custodi delle tradizioni ecclesiastiche e i centri per la formazione del personale cristiano. Attraverso il rango monastico si passava al rango di vescovo. I monasteri divennero grandi proprietari terrieri, nelle cui fattorie veniva sfruttato il lavoro degli schiavi. Il primo abate del Monastero delle Grotte di Kiev proveniva dalla famiglia di un proprietario di schiavi di Kursk 65 .

Per l'era precedente alla Russkaya Pravda, la comunità vicina era un'associazione caratteristica della popolazione rurale. È cresciuta nel processo di disgregazione della precedente comunità familiare541. La proprietà privata della terra sta gradualmente disintegrando la massa precedentemente omogenea dei membri della comunità: insieme ai ricchi, ci sono persone povere che hanno perso i loro appezzamenti. Lasciando la comunità, in cerca di lavoro, divennero dipendenti da ricchi proprietari terrieri: principi e boiardi. Entro l'XI secolo si riferisce alla rapida crescita delle relazioni feudali in Kievan Rus. I principi popolano le terre con i loro sudditi, donano villaggi a monasteri e combattenti anziani o organizzano la loro famiglia in essi. Nasce e si espande la proprietà terriera principesca, monastica e boiardo. In Pravda Yaroslavichi, così come nelle sue successive aggiunte, ci sono molti articoli dedicati all'economia principesca. Differiva poco dall'economia monastica o boiardo ed era tipica nella forma del modo di produzione feudale. L'economia era naturale, servita dal lavoro della popolazione dipendente. La schiavitù era diffusa; le sue fonti erano "piene", vendita o autovendita in servi della gleba, matrimonio con un servo "senza fila" o entrata al servizio di un tyun o di una governante nelle stesse condizioni, nascita da non libera, schiavitù per un crimine. Ma con il prevalere della schiavitù, non ci sono indicazioni nelle fonti “se non l'uso degli schiavi in ​​agricoltura sul modello dell'antico latifondo. I Kholopov furono piantati sulla terra, dando loro l'opportunità di condurre la loro famiglia sul sito, il che li avvicinò ai servi (colonne dell'Europa occidentale). La forza principale nell'economia del principe, dei monasteri e dei boiardi erano i contadini che vivevano nelle loro terre: gli smerd. Alcuni di essi erano solo tributari del principe, altri dipendevano in vario grado dal feudatario del territorio, essendovi caduti con la parziale distruzione delle comunità. In V. I. Lenin troviamo diverse affermazioni relative allo status sociale degli smerd, che definisce dipendenti dal feudalesimo. Il più caratteristico di loro dice: “E il contadino russo “libero” nel 20 ° secolo è ancora costretto ad andare in schiavitù a un vicino proprietario terriero - proprio come nell'XI secolo gli “smerds” andarono in schiavitù (come vengono chiamati i contadini “ Russkaya Pravda") e "registrato" per i proprietari terrieri! Un altro gruppo di persone dipendenti dai signori feudali “includeva i“ ryadovichi ”, cioè le persone che entravano in“ litigio ”con loro - una condizione per il servizio. Nella "Pravda" dell'inizio del XII secolo. per la prima volta viene menzionata una categoria speciale di ryadovich: "acquisti di ruolo". Si tratta di persone che non avevano mezzi di produzione propri, che ricevevano dal padrone un piccolo appezzamento di terra, una piccola somma di denaro, un aratro e un erpice, che erano obbligate a lavorare nella terra del padrone, e anche restituirgli quanto ricevuto. L'acquisto non aveva il diritto di lasciare il padrone senza il suo permesso e, in caso di fuga, si trasformava in un servo. Il maestro aveva il diritto di sottoporre l'acquisto punizione corporale. "Pravda" degli Yaroslavich rileva la schiavitù di vasta portata degli smerd. Insieme ai ryadovichi e ai servi, sono nominati tra quelle persone per il cui omicidio l'autore paga una multa di 5 grivna a favore del feudatario come risarcimento per la perdita *. L'aumento della proprietà terriera e del potere di principi e boiardi avvenne a spese delle comunità. Tracce della resistenza di quest'ultimo si trovano anche nella Russkaya Pravda sotto forma di articoli sull'assassinio di agenti principeschi, sull'incendio deliberato dell'aia o sulla rovina di vari terreni economici. Notano anche le cronache rivolte popolari diretto contro gli strati superiori della società (nel 1024 - nella terra di Suzdal, nel 1071 - nella terra di Rostov). Fortemente cresciuto tra la fine dell'XI e la prima metà del XII secolo. le città che in precedenza erano fortezze feudali che difendevano i confini dei possedimenti o fungevano da centri militari e amministrativi si trasformarono in centri economici, e successivamente in centri politici di principati feudali isolati. Con lo sviluppo dell'economia feudale, gli anziani guerrieri del principe si trasformarono in proprietari terrieri feudali. Tali boiardi "proprietari terrieri" portarono con sé in guerra i loro servi armati, divennero, facendo affidamento sulle loro forze, più indipendenti dal principe, entrarono in "litigio" con lui, a volte "si allontanarono" da lui. Il sistema feudale di Kievan Rus qui descritto si riflette molto chiaramente nella Russkaya Pravda, come una raccolta di leggi principesche volte a rafforzare e sviluppare la base feudale. La parte più antica è una registrazione di norme più antiche redatte sotto il principe Yaroslavl Vladimirovich. A volte è chiamato "la verità di Yaroslav". Questa parte è composta dai primi 16 articoli della Brief Pravda. È seguito da "La verità degli Yaroslavich", cioè i figli di Yaroslav. L'edizione lunga è più complessa nella composizione e comprende molte leggi principesche emanate tra la metà dell'XI e l'inizio del XIII secolo, non sistematizzate e cronologicamente miste. Il contenuto principale della verità russa riflette gli interessi dell'economia e della gestione principesca. Confrontando le sue singole parti, sono chiaramente visibili la crescita del potere principesco e l'espansione della corte principesca. Come le antiche leggi romane delle XII tavole, la tedesca Salic Pravda, il babilonese Sudebnik del re Hammurabi, il Celtic Great Book of Ancient Law, la nostra russa Pravda è, prima di tutto, un codice di leggi. In esso incontriamo le norme del diritto, che ora chiamiamo penali, e quelle che ora si chiamano civili. La parte più antica della Pravda si chiama "La corte di Yaroslav Vladimirovich" K In alcuni punti del monumento è indicato direttamente che questa o quella norma è nata come decisione del tribunale del principe in un caso specifico. Sì, art. 23 della Short List dice: "E il vecchio stalliere della mandria costa 80 grivna, come se Izyaslav avesse messo nella sua stalla, è stato ucciso da Dorogobudtsi". Ma essendo un giudice, Russkaya Pravda non fornisce un quadro completo dell'organizzazione e delle attività del tribunale, che potrebbe essere datato a un momento specifico. Come accennato in precedenza, in questo monumento si mescolano strati storici separati e non esiste un sistema sistematico di alcun tipo. Come in altri libri di diritto feudale, il principe stabilisce nella Russkaya Pravda pene speciali per l'uccisione del suo popolo, secondo il rango di ciascuno di essi. Russkaya Pravda rifletteva la crescita del potere principesco in generale e della giurisdizione in particolare. La corte principesca diventa il centro dell'amministrazione e della corte. "Se uccidono la zia nel loro cortile, o nella gabbia o nella stalla, allora vengono uccisi: se la tengono fino alla luce, allora conducila nel cortile del principe", dice l'Art. 38 della Short List, se non vietando in toto le rappresaglie contro il ladro colto, comunque limitandola e introducendo l'obbligo di trasferire la causa con l'accusa al tribunale del principe543. Con la trasformazione degli anziani guerrieri del principe in boiardi-proprietari terrieri nella corte principesca, cresce sempre di più il ruolo dei suoi servitori di palazzo, che svolgono funzioni amministrativo-finanziarie e giudiziarie nel nuovo sistema palazzo-patrimoniale. Se il principe stesso giudica direttamente l'intera popolazione della città principale, allora i suoi giudici sono subordinati al resto della "popolazione della terra. Mille principi nei secoli XI-XII concentrano nelle loro mani tutto" il potere amministrativo - finanziario, giudiziario , Polizia Stradale. Yabetniki, tiunas, bambini - stanno gradualmente diventando agenti giudiziari del principe di vari gradi. La creazione del posto di virniki mostra non solo l'interesse finanziario del principe nello sviluppo della corte, ma anche il volume relativamente ampio della corte principesca, che richiedeva l'assegnazione di una persona speciale incaricata di raccogliere vir. per lo sviluppo delle relazioni feudali a Kievan Rus - questo è l'emergere e il rafforzamento della corte patrimoniale dei grandi proprietari terrieri - boiardi, nonché proprietari terrieri - monasteri. 113.

Maggiori informazioni sul tema Il sistema feudale di Kievan Rus nell'XI secolo. e la verità russa come codice giudiziario principesco:

1. Frammentazione feudale e formazione di tre centri politici L'istituzione della frammentazione feudale della Russia La frammentazione feudale come nuova forma di organizzazione politico-statale che sostituì rispettivamente la prima monarchia feudale di Kiev