Čo znamená kresťanský kríž. Ortodoxné kríže typy a význam. Ortodoxný kríž s polmesiacom

História pravoslávneho kríža siaha mnoho storočí do minulosti. Typy pravoslávnych krížov sú rôznorodé, každý z nich má v sebe zabudovanú symboliku. Kríže boli určené nielen na nosenie na tele, ale boli korunované aj kupolami kostolov, kríže stoja pri cestách. Umelecké predmety sú maľované krížmi, umiestnené doma v blízkosti ikony, špeciálne kríže nosia duchovní.

Kríže v pravoslávnej cirkvi

Ale kríže v pravoslávnej cirkvi nemali len tradičnú podobu. Mnoho rôznych symbolov a foriem tvorilo takýto predmet uctievania.

Formy pravoslávneho kríža

Kríž, ktorý nosia veriaci, sa nazýva spodná bielizeň. Kňazi nosia prsný kríž. Líšia sa nielen veľkosťou, existuje veľa ich foriem, z ktorých každá má svoj špecifický význam.

1) Kríž v tvare T. Ako viete, Rimania vynašli popravu ukrižovaním. V južnej a východnej časti Rímskej ríše sa však na tento účel používal trochu iný kríž, a to „egyptský“, v tvare písmena „T“. Toto „T“ sa nachádza aj na hrobkách z 3. storočia v katakombách v Callis a na jednom karneole z 2. storočia. Ak sa tento list našiel v monogramoch, potom bol napísaný tak, aby stál nad všetkými ostatnými, pretože sa považoval nielen za symbol, ale aj za jasný obraz kríža.

2) Egyptský kríž "ankh". Tento kríž bol vnímaný ako kľúč, pomocou ktorého sa otvárali brány k Božskému poznaniu. Symbol bol spojený s múdrosťou a kruh, ktorým je tento kríž korunovaný, s večným začiatkom. V kríži sa teda spájajú dva symboly – symbol života a večnosti.

3) Kríž. Prví kresťania používali písmenkové kríže, aby ich obraz neodstrašil pohanov, ktorí ich poznali. Navyše v tom čase nebola dôležitá ani tak výtvarná stránka obrazu kresťanských symbolov, ako skôr pohodlnosť ich používania.

4) Kotevný kríž. Spočiatku takýto obraz kríža objavili archeológovia v solúnskom nápise z 3. storočia. V „kresťanskej symbolike“ sa hovorí, že na platniach v jaskyniach Pretextatus boli iba obrazy kotvy. Obraz kotvy odkazuje na istú cirkevnú loď, ktorá všetkých poslala do „tichého prístavu večného života“. Preto bola krížová kotva medzi kresťanmi považovaná za symbol večného života – Kráľovstva nebeského. Hoci medzi katolíkmi tento symbol skôr znamená silu pozemských záležitostí.

5) Monogramový kríž. Je to monogram prvých písmen Ježiša Krista v gréčtine. Archimandrita Gabriel napísal, že forma monogramového kríža, prekríženého zvislou čiarou, je krycím obrazom kríža.

6) Krížte „pastiersku palicu“. Tento kríž je takzvaná egyptská palica, ktorá pretína prvé písmeno Kristovho mena, ktoré je spolu monogramom Spasiteľa. V tom čase tvar egyptskej tyče pripomínal pastiersku palicu, jej horná časť bola zahnutá nadol.

7) Burgundský kríž. Takýto kríž predstavuje aj tvar písmena „X“ gréckej abecedy. Má iné meno - Andreevsky. Písmeno „X“ z druhého storočia slúžilo hlavne ako základ pre monogamné symboly, pretože ním začínalo meno Krista. Okrem toho existuje legenda, že na takomto kríži bol ukrižovaný apoštol Ondrej. Začiatkom 18. storočia umiestnil Peter Veľký, ktorý chcel vyjadriť náboženský rozdiel medzi Ruskom a Západom, obraz tohto kríža na štátny znak, ako aj na námornú vlajku a svoju pečať.

8) Kríž je monogram Konštantína. Monogram Konštantína bol kombináciou písmen „R“ a „X“. Verí sa, že sa spája so slovom Kristus. Tento kríž má také meno, pretože podobný monogram sa často nachádzal na minciach cisára Konštantína.

9) Post-Konstantinovský kríž. Monogram písmen "R" a "T". Grécke písmeno „P“ alebo „ro“ znamená prvé písmeno v slove „raz“ alebo „kráľ“ – symbolizuje kráľa Ježiša. Písmeno „T“ znamená „Jeho kríž“. Tento monogram teda slúži ako znak Kristovho kríža.

10) Krížový trojzubec. Tiež monogramový kríž. Trojzubec oddávna symbolizoval Kráľovstvo nebeské. Keďže trojzubec sa predtým používal pri rybolove, samotný trojzubý monogram Krista znamenal účasť na sviatosti krstu ako uväznenie v sieti Božieho kráľovstva.

11) Krížové okrúhle nahlebny. Podľa Gortiusa a Martiala kresťania krájali čerstvo upečený chlieb krížom krážom. Toto bolo urobené, aby sa neskôr ľahšie zlomilo. Ale symbolická premena takéhoto kríža prišla z východu dávno pred Ježišom Kristom.

Takýto kríž rozdelil celok na časti a spojil tých, ktorí ho používali. Bol taký kríž, rozdelený na štyri časti alebo šesť. Samotný kruh bol zobrazený už pred narodením Krista ako symbol nesmrteľnosti a večnosti.

12) Katakombový kríž. Názov kríža pochádza zo skutočnosti, že sa často nachádzal v katakombách. Bol to štvorhranný kríž s rovnakými časťami. Táto forma kríža a niektoré z jeho foriem nájdete najviac časté používanie v starovekých ozdobách, ktoré sa používali na zdobenie tvárí kňazov alebo chrámov.

11) Patriarchálny kríž. Na Západe je bežnejšie meno Lorenský. Od polovice minulého tisícročia sa takýto kríž používa. Práve táto podoba kríža bola zobrazená na pečati guvernéra byzantského cisára v meste Korsun. Múzeum starovekého ruského umenia Andreja Rubleva uchováva práve taký medený kríž, ktorý v 18. storočí patril Avraamymu Rostvomu a bol odliaty podľa vzoriek z 11. storočia.

12) Pápežský kríž. Najčastejšie sa táto forma kríža používa v hierarchických službách rímskej cirkvi storočí XIV-XV a práve preto nesie tento kríž toto meno.

Typy krížov na kupolách kostolov

Kríže, ktoré sú umiestnené na kupolách kostola, sa nazývajú nadzemné. Niekedy môžete vidieť, že zo stredu horného kríža vychádzajú rovné alebo vlnité čiary. Symbolicky sprostredkúvajú čiary žiaru slnka. Slnko je v živote človeka veľmi dôležité, je hlavným zdrojom svetla a tepla, život na našej planéte je bez neho nemožný. Spasiteľ je niekedy dokonca nazývaný Slnkom pravdy.

Známy výraz znie „Svetlo Kristovo osvecuje všetkých“. Obraz svetla je pre pravoslávnych veľmi dôležitý, takže ruskí kováči vynašli takýto symbol vo forme čiar vychádzajúcich zo stredu.

Na týchto riadkoch možno často vidieť malé hviezdy. Sú to symboly kráľovnej hviezd – Betlehemskej hviezdy. Ten, ktorý viedol mudrcov do miesta narodenia Ježiša Krista. Okrem toho je hviezda symbolom duchovnej múdrosti a čistoty. Na Pánovom kríži boli zobrazené hviezdy, takže „žiaril ako hviezda na nebi“.

Nechýba ani trojlístová podoba kríža, ako aj trojlístkové ukončenia jeho koncov. Ale krížové vetvy boli zdobené nielen takým obrazom listov. Dalo by sa nájsť obrovské množstvo kvetov a listov v tvare srdca. Trojlístok môže byť buď okrúhly alebo špicatý, prípadne trojuholníkového tvaru. Trojuholník a trojlístok v pravoslávnej cirkvi symbolizujú Svätú Trojicu a často sa nachádzajú v chrámových nápisoch a nápisoch na náhrobných kameňoch.

Kríž "ďaleký"

Vinič omotaný okolo kríža je prototypom živého kríža a je tiež symbolom sviatosti prijímania. Často sa zobrazuje s polmesiacom dole, ktorý symbolizuje misu. Spoločne veriacim pripomínajú, že počas prijímania sa chlieb a víno menia na Kristovo telo a krv.

Duch svätý je zobrazený na kríži v podobe holubice. Holubica sa spomína aj v Starý testament, sa vrátil k Noemovej arche s olivovou ratolesťou, aby ľuďom ohlásil mier. Starovekí kresťania zobrazovali ľudskú dušu v podobe holubice, odpočívajúcu v pokoji. Holubica v zmysle svätého ducha priletela do ruských krajín a pristála na zlatých kupolách kostolov.

Ak sa bližšie pozriete na prelamované kríže na kupolách kostolov, na mnohých z nich môžete vidieť holuby. Napríklad v Novgorode je kostol s názvom Zhen nesúci myrhu, na jeho kupole môžete vidieť krásnu holubicu utkanú „doslova zo vzduchu“. Ale najčastejšie je liata figúrka holubice v hornej časti kríža. Už v dávnych dobách boli kríže s holubicami pomerne bežným javom, v Rusi sa našli aj objemné liate figúrky holubíc s rozprestretými krídlami.

Kvitnúce kríže sa nazývajú tie, z ktorých základne rastú výhonky. Symbolizujú znovuzrodenie života – vzkriesenie kríža z mŕtvych. Kríž Pána v pravoslávnom kánone sa niekedy nazýva „životodarná záhrada“. Môžete tiež počuť, ako to svätí otcovia nazývajú „životodarný“. Niektoré kríže sú veľkoryso posiate takými výhonkami, ktoré skutočne pripomínajú kvety v jarnej záhrade. Prepletanie tenkých stoniek - umenie vyrobené majstrami - vyzerá ako živé a vkusne vybrané rastlinné prvky dotvárajú neporovnateľný obraz.

Kríž je tiež symbolom stromu večného života. Kríž je ozdobený kvetmi, výhonkami z jadra alebo spodného brvna, ktoré pripomínajú listy, ktoré sa chystajú otvoriť. Veľmi často takýto kríž korunuje kupolu.

V Rusku je takmer nemožné nájsť kríže s tŕňovou korunou. Vo všeobecnosti sa tu obraz Krista mučeníka na rozdiel od Západu neudomácnil. Katolíci často zobrazujú Krista visiaceho na kríži so stopami krvi a vredov. Je zvykom, že oslavujeme jeho vnútorný čin.

Preto sú v ruskej pravoslávnej tradícii kríže často korunované kvetinovými korunami. Tŕňová koruna bola umiestnená na hlavu Spasiteľa a bola považovaná za uzdravenie pre vojakov, ktorí ju tkali. Tak sa tŕňová koruna stáva korunou pravdy alebo korunou slávy.

Na vrchole kríža, aj keď zriedka, je koruna. Mnohí veria, že koruny boli pripevnené k chrámom, ktoré súviseli so svätými osobami, ale nie je to tak. V skutočnosti bola koruna umiestnená na vrchole kríža kostolov postavených kráľovským dekrétom alebo z peňazí z kráľovskej pokladnice. Okrem toho v Sväté písmo O Ježišovi sa hovorí, že je kráľom kráľov alebo pánom pánov. Kráľovská moc je tiež od Boha, preto kríže obsahujú na vrchole korunu. Korunovaný kríž sa niekedy nazýva aj Kráľovský kríž alebo Kríž kráľa nebies.

Niekedy bol kríž zobrazovaný ako božská zbraň. Jeho konce by mohli mať napríklad tvar hrotu oštepu. Na kríži mohla byť prítomná aj čepeľ alebo jej rukoväť ako symbol meča. Takéto detaily symbolizujú mnícha ako Kristovho bojovníka. Môže však pôsobiť len ako nástroj pokoja alebo spásy.

Najbežnejšie typy krížov

1) Osemhrotý kríž. Tento kríž je najviac v súlade s historickou pravdou. Kríž získal túto podobu po ukrižovaní Pána Ježiša Krista na ňom. Pred ukrižovaním, keď Spasiteľ niesol kríž na Golgotu na svojich pleciach, mal štvorhrotý tvar. Horné krátke brvno, ako aj spodné šikmé, boli vyrobené hneď po ukrižovaní.

osemhrotý kríž

Spodná šikmá priečka sa nazýva nášľapná doska alebo nášľapná doska. Bol pripevnený ku krížu, keď bolo vojakom jasné, kam Jeho nohy dosiahnu. Horná priečka bola tabuľka s nápisom, ktorá bola vyrobená na objednávku Piláta. Dodnes je táto forma najbežnejšia v pravoslávnej cirkvi, pod telom sa nachádzajú osemcípe kríže, korunujú kupoly kostola, sú inštalované na náhrobných kameňoch.

Osemhroté kríže sa často používali ako základ pre iné kríže, napríklad vyznamenania. V ére Ruská ríša za vlády Pavla I. a pred ním za Petra I. a Alžbety Petrovny existovala prax odmeňovania kléru. Ako odmena sa používali prsné kríže, čo bolo dokonca legalizované.

Pavol na tento účel použil Pavlov kríž. Vyzeralo to takto: na prednej strane bol prekrytý obraz Ukrižovania. Samotný kríž bol osemhrotý a mal reťaz; toto všetko bolo vyrobené. Kríž bol vydaný dlho - od jeho schválenia Pavlom v roku 1797 až po revolúciu v roku 1917.

2) Prax používania krížov pri odmeňovaní sa využívala nielen na odovzdávanie vyznamenaní duchovným, ale aj vojakom a dôstojníkom. Na tento účel bol následne použitý napríklad veľmi známy, Katarínou schválený kríž svätého Juraja. Štvorhranný kríž je spoľahlivý aj z historického hľadiska.

V evanjeliu sa to nazýva „Jeho kríž“. Takýto kríž, ako už bolo povedané, niesol Pán na Golgotu. V Rusi sa nazývala latinčina alebo rímska. Názov pochádza z historickej skutočnosti, že to boli Rimania, ktorí zaviedli popravu ukrižovaním. Na Západe je takýto kríž považovaný za najvernejší a bežnejší ako osemhrotý.

3) „Viničový“ kríž je známy už od staroveku, používal sa na zdobenie kresťanských náhrobných kameňov, náčinia a liturgických kníh. Teraz je možné takýto kríž často zakúpiť v kostole. Ide o osemhrotý kríž s krucifixom, ktorý je obklopený rozvetveným viničom, ktorý raší zospodu a je zdobený plnými strapcami a listami s rôznymi vzormi.

Kríž "vinič"

4) Kríž v tvare okvetného lístka je poddruhom štvoruholníkového kríža. Jeho konce sú vyrobené vo forme okvetných lístkov. Táto forma sa najčastejšie používa pri maľovaní cirkevných budov, zdobení liturgického náčinia a pri nosení sviatostného rúcha. Okvetné kríže sa nachádzajú v najstaršom kresťanskom kostole v Rusku - v kostole Hagia Sofia, ktorého stavba sa datuje do 9. storočia. Pomerne bežné sú aj prsné kríže vo forme okvetného kríža.

5) Trojramenný kríž je najčastejšie štvorhrotý alebo šesťhrotý. Jeho konce sú vo forme trojlístka. Takýto kríž možno často nájsť v náručí mnohých miest Ruskej ríše.

6) Sedemhrotý kríž. Na ikonách severného písma je táto forma kríža veľmi bežná. Takéto správy pochádzajú najmä z 15. storočia. Možno ho nájsť aj na kupolách ruských kostolov. Takýto kríž je dlhá zvislá tyč s jedným horným priečnym nosníkom a šikmým podstavcom.

Na zlatom podstavci duchovenstvo pred zjavením Ježiša Krista prinášalo vykupiteľskú obetu – ako sa píše v Starom zákone. Noha takéhoto kríža je dôležitým a integrálnym prvkom starozákonného oltára, ktorý symbolizuje vykúpenie Božieho pomazaného. Noha sedemhrotého kríža obsahuje jednu z jeho najposvätnejších vlastností. Vo výrokoch Izaiášovho posla sú slová Všemohúceho: "Vzdajte chválu mojej podnožke."

7) Kríž "tŕňová koruna". Rôzne národy, ktoré prijali kresťanstvo, zobrazovali na mnohých predmetoch kríž s tŕňovým vencom. Na stránkach starodávnej arménskej ručne písanej knihy, ako aj na ikone „Glorifikácia kríža“ z 12. storočia, ktorá sa nachádza v Treťjakovskej galérii, na mnohých ďalších umeleckých prvkoch teraz nájdete takýto kríž. Teren symbolizuje tŕnisté utrpenie a tŕnistú cestu, ktorou musel prejsť Ježiš, Boží syn. Tŕňový veniec sa často používa na zakrytie hlavy Ježiša, keď je zobrazený na maľbách alebo ikonách.

Kríž "tŕňová koruna"

8) Šibeničný kríž. Táto forma kríža je široké uplatnenie pri maľovaní a výzdobe chrámov, kňazských rúch a liturgických predmetov. Na obrazoch bol takýmto krížom často ozdobený ekumenický svätý učiteľ Ján Zlatoústy.

9) Kríž Korsun. Takýto kríž sa nazýval grécky alebo staroruský. Podľa cirkevnej tradície dal kríž postaviť knieža Vladimír po návrate z Byzancie na breh Dnepra. Podobný kríž sa dnes uchováva v Kyjeve v Katedrále sv. Sofie, je vytesaný aj na náhrobnom kameni kniežaťa Jaroslava, čo je mramorová tabuľa.

10) Maltézsky kríž. Takýto kríž sa nazýva aj svätý Juraj. Je to kríž rovnakého tvaru s rozširujúcimi sa stranami smerom k okraju. Túto podobu kríža oficiálne prijal Rád svätého Jána Jeruzalemského, ktorý vznikol na ostrove Malta a otvorene bojoval proti slobodomurárstvu.

Tento rozkaz zorganizoval vraždu Pavla Petroviča - ruský cisár, vládca Malťanov, a preto má aj príslušné meno. Niektoré provincie a mestá mali takýto kríž na svojich erboch. Ten istý kríž bol formou odmeny za vojenskú odvahu, nazýval sa Svätý Juraj a mal 4 stupne.

11) Kríž Prosphora. Trochu sa podobá na Svätého Juraja, ale obsahuje slová napísané v gréčtine „IC. xp. NIKA“, čo znamená „Ježiš Kristus Víťaz“. Boli napísané zlatom na troch veľkých krížoch v Konštantínopole. Podľa starodávnej tradície sú tieto slová spolu s krížom vytlačené na prosfore a znamenajú vykúpenie hriešnikov z hriešneho zajatia a tiež symbolizujú cenu nášho vykúpenia.

12) Krížovo opletené. Takýto kríž môže mať obe rovnaké strany a dlhšiu spodnú stranu. Tkanie u Slovanov pochádzalo z Byzancie a v staroveku bolo v Rusku široko používané. Najčastejšie sa obraz takýchto krížov nachádza v ruských a bulharských starých knihách.

13) Žerucha klinovitá. Rozširujúci sa kríž s tromi poľnými ľaliami na konci. Takéto poľné ľalie sa v slovanskom jazyku nazývajú "dedinský krins". Kríž so siločiarami zo Serenstva z 11. storočia možno vidieť v knihe Ruské liatie medi. Takéto kríže boli rozšírené v Byzancii a neskôr v 14.-15. storočí v Rusku. Mali na mysli nasledovné - "nebeský Ženích, keď zostúpi do údolia, stane sa ľaliou."

14) Štvorhrotý kríž v tvare kvapky. Štvorhrotý kríž má na koncoch malé kruhy v tvare kvapky. Symbolizujú kvapky Ježišovej krvi, ktoré boli kropené na strom kríža počas ukrižovania. Kríž v tvare kvapky bol zobrazený na prvej strane gréckeho evanjelia z 2. storočia, ktoré sa nachádza v Štátnej verejnej knižnici.

Často sa nachádza medzi medenými prsnými krížmi, ktoré boli odliate v prvých storočiach druhého tisícročia. Symbolizujú Kristov zápas až ku krvi. A mučeníkom hovoria, že je potrebné bojovať s nepriateľom až do konca.

15) Kríž „Kalvária“. Od 11. storočia sa pod spodným šikmým brvnom osemhrotého kríža objavuje obraz Adama pochovaného na Kalvárii. Nápisy na kríži Kalvárie znamenajú:

• "M. L. R. B. "-" miesto čela bolo ukrižované, "" G. G." - Hora Golgota, "G. A." Adamova hlava
• Písmená "K" a "T" znamenajú kopiju bojovníka a palicu s hubou, ktorá je znázornená pozdĺž kríža. Nad strednou lištou: "IC", "XC" - Jesus Zristos. Nápisy pod týmto brvnom: "NIKA" - víťaz; na titule alebo v jeho blízkosti je nápis: "SN BZHIY" - Boží Syn. Niekedy ja. N. Ts. I "- Ježiš Nazaretský Kráľ Židov; nápis nad titulom: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - Kráľ slávy.

Takýto kríž je zobrazený na pohrebnom plášti, ktorý označuje zachovanie sľubov, ktoré sa dávajú pri krste. Znak kríža, na rozdiel od obrazu, vyjadruje svoj duchovný význam a odráža skutočný význam, ale nie je samotným krížom.

16) Gama kríž. Názov kríža pochádza z jeho podobnosti s gréckym písmenom „gama“. Táto forma kríža sa často používala v Byzancii na zdobenie evanjelií, ako aj chrámov. Na rúchach služobníkov cirkvi bol vyšívaný kríž, vyobrazený na cirkevné náčinie. Gama kríž má tvar podobný staroindickej svastike.

Medzi starými Indiánmi takýto symbol znamenal večnú existenciu alebo dokonalú blaženosť. Tento symbol je spojený so slnkom, je široko používaný v starovekej kultúre Árijcov, Iráncov, nachádza sa v Egypte a Číne. V ére šírenia kresťanstva bol takýto symbol všeobecne známy a uctievaný v mnohých oblastiach Rímskej ríše.

Starovekí pohanskí Slovania tiež široko používali tento symbol vo svojich náboženských atribútoch. Svastika bola zobrazená na prsteňoch a prsteňoch, ako aj na iných šperkoch. Symbolizovala oheň alebo slnko. Kresťanská cirkev, ktorá disponovala silným duchovným potenciálom, dokázala prehodnotiť a pozdvihnúť mnohé staré kultúrne tradície. Je dosť možné, že gama kríž má práve takýto pôvod a do pravoslávneho kresťanstva vstúpil ako kostolný svastika.

Aký prsný kríž môže nosiť pravoslávny?

Táto otázka je jednou z najčastejšie kladených medzi veriacimi. V skutočnosti je to dosť zaujímavá téma, pretože s takou širokou škálou možné typyťažké nenechať sa zmiasť. Hlavným pravidlom, ktoré si treba zapamätať, je, že pravoslávni nosia pod šatami prsný kríž; iba kňazi majú právo nosiť kríž cez odev.

Každý kríž musí byť posvätený Pravoslávny kňaz. Nemalo by mať atribúty, ktoré súvisia s inými cirkvami a nie sú pravoslávne.

Najdôležitejšie atribúty sú:

• Ak je to kríž s krucifixom, potom by nemal mať tri kríže, ale štyri; jednému s klincom môžu byť prebodnuté obe nohy Spasiteľa. Tri klince sa týkajú katolícka tradícia, v pravoslávnych by mali byť štyri.
• Kedysi tam bol ešte jeden punc, ktorá momentálne nie je podporovaná. V pravoslávnej tradícii bol Spasiteľ zobrazený živý na kríži, v katolíckej tradícii jeho telo visiace v náručí.
• Za znak pravoslávneho kríža sa považuje aj šikmé brvno - nášľapná doska kríža s pravou končí, ak sa pozriete na kríž pred ním. Je pravda, že teraz ROC používa aj kríže s vodorovnou stupačkou, ktoré sa predtým nachádzali iba na západe.
• Nápisy na pravoslávnych krížoch sú vyhotovené v gréčtine alebo cirkevnej slovančine. Niekedy, ale zriedkavo, možno na tabuľke nad spasiteľom nájsť nápisy v hebrejčine, latinčine alebo gréčtine.
• O krížoch sa často vyskytujú mylné predstavy. Napríklad sa verí, že pravoslávni kresťania by nemali nosiť latinský kríž. Latinský kríž je kríž bez krucifixu a klincov. Tento uhol pohľadu je však klam, latinský kríž sa nazýva nie preto, že by bol bežný u katolíkov, lebo na ňom Latiníci ukrižovali Spasiteľa.
• Na pravoslávnom kríži nesmú chýbať emblémy a monogramy iných cirkví.
• Obrátený kríž. Za predpokladu, že na ňom nebol kríž, historicky sa vždy považoval za kríž svätého Petra, ktorý bol na jeho žiadosť ukrižovaný hlavou dole. Takýto kríž patrí pravoslávnej cirkvi, ale teraz je zriedkavý. Horný nosník v ňom je väčší ako spodný.

Tradičný ruský pravoslávny kríž je osemhrotý kríž, na vrchu ktorého je tabuľka s nápisom, šikmá podnožka v spodnej časti, ako aj šesťhrotý kríž.

Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, kríže možno dať, nájsť a nosiť, krstný kríž nemôžete nosiť, ale jednoducho si ho ponechať. Je veľmi dôležité, aby ktorýkoľvek z nich bol zasvätený v kostole.

votívny kríž

V Rusku bol zvyk zakladať votívne kríže na počesť pamätných dátumov alebo sviatkov. Zvyčajne boli takéto udalosti spojené so smrťou Vysoké číslo z ľudí. Môžu to byť aj požiare alebo hladomor Studená zima. Kríže mohli byť inštalované aj ako poďakovanie za zbavenie sa nejakého nešťastia.

V meste Mezen v 18. storočí osadili 9 takýchto krížov, keď počas veľmi tuhej zimy takmer zomreli všetci obyvatelia mesta. Pomenované votívne kríže boli založené v Novgorodskom kniežatstve. Potom tradícia prešla do severoruských kniežatstiev.

Niektorí ľudia niekedy postavia votívny kríž na znak určitej udalosti. Takéto kríže často niesli mená ľudí, ktorí ich vytvorili. Napríklad v regióne Archangeľsk je dedina Koinas, kde je kríž nazývaný Tatyanin. Kríž podľa obyvateľov tejto obce dal postaviť spoluobčan, ktorý takýto sľub zložil. Keď jeho manželku Tatyanu premohla choroba, rozhodol sa, že ju vezme do kostola, ktorý bol ďaleko, keďže v okolí neboli žiadne iné kostoly, potom sa jeho manželka uzdravila. Vtedy sa objavil tento kríž.

bohoslužobný kríž

Ide o kríž pripevnený vedľa cesty alebo pri vchode, určený na výrobu modlitebných mašličiek. Takéto bohoslužobné kríže na Rusi boli upevnené v blízkosti hlavných mestských brán alebo pri vchode do dediny. Pri bohoslužobnom kríži sa modlili za ochranu obyvateľov mesta pomocou zázračnej moci Kríža zmŕtvychvstania. Mestá v staroveku boli často obklopené takýmito bohoslužobnými krížmi zo všetkých strán.

Medzi historikmi existuje názor, že prvý bohoslužobný kríž bol inštalovaný z iniciatívy princeznej Olgy pred viac ako tisíc rokmi na svahoch Dnepra. Vo väčšine prípadov boli bohoslužobné kríže medzi pravoslávnymi vyrobené z dreva, ale niekedy sa našli aj kamenné alebo liate bohoslužobné kríže. Boli zdobené vzormi alebo rezbami.

Vyznačujú sa smerom na východ. Základ bohoslužobného kríža bol vyložený kameňmi, aby vytvorili jeho vyvýšenie. Vrch zosobňoval horu Golgota, na ktorej vrchole bol ukrižovaný Kristus. Počas inštalácie kríža ľudia kládli zeminu prinesenú z prahu pod kríž.

Teraz starodávny zvyk inštalovať bohoslužobné kríže opäť naberá na obrátkach. V niektorých mestách, na ruinách antických chrámov alebo pri vchode do lokalite môžete vidieť tieto kríže. Často sú postavené na kopcoch na pamiatku obetí.

Podstata bohoslužobného kríža je nasledovná. Je to symbol vďačnosti a nádeje vo Všemohúceho. Existuje ďalšia verzia pôvodu takýchto krížov: predpokladá sa, že môžu byť spojené s tatárskym jarmom. Existuje presvedčenie, že tí najodvážnejší obyvatelia, ktorí sa ukryli pred nájazdmi v lesných húštinách, sa po minulom nebezpečenstve vrátili do vypálenej dediny a postavili taký kríž ako vďaka Pánovi.

Existuje veľké množstvo druhov pravoslávnych krížov. Líšia sa nielen svojou formou, symbolikou. Existujú kríže, ktoré majú špecifický účel, napríklad krstné alebo puzdrá na ikony, alebo kríže, ktoré sa používajú napríklad na ocenenia.

Kríž je starobylý a významný symbol. A v pravoslávnej cirkvi má veľký význam. Tu je znakom viery aj znakom príslušnosti ku kresťanstvu. História kríža je celkom zaujímavá. Ak sa chcete dozvedieť viac o tom, zvážte pravoslávne kríže: typy a významy.

Ortodoxný kríž: trochu histórie

Kríž ako symbol sa používa v mnohých svetových presvedčeniach. Ale pre kresťanov toho spočiatku veľa nemal dobrá hodnota. Takže vinných Židov popravili najskôr tromi spôsobmi a potom pridali ešte jeden, štvrtý. Ale Ježišovi sa podarilo zmeniť tento poriadok lepšia strana. Áno, a bol ukrižovaný na stĺpe s brvnom, ktorý pripomínal moderný kríž.

Posvätné znamenie teda pevne vstúpilo do života kresťanov. A stal sa skutočným ochranným symbolom. S krížom na krku bol človek v Rusi dôveryhodný a s tými, ktorí nenosili prsný kríž, sa snažili nič nerobiť. A povedali o nich: „Nie je na nich kríž“, čo znamená absenciu svedomia.

Kríže rôznych formátov môžeme vidieť na kupolách kostolov, na ikonách, na cirkevnom náčiní a ako ozdoby na veriacich. Moderné pravoslávne kríže, ktorých typy a významy sa môžu líšiť, hrajú dôležitá úloha vo vysielaní pravoslávia po celom svete.

Druhy krížov a ich význam: kresťanstvo a pravoslávie

Existuje obrovské množstvo druhov pravoslávnych a kresťanských krížov. Väčšina z nich prichádza v nasledujúcej forme:

• priamočiary;
• s rozšírenými nosníkmi;
• štvorec alebo kosoštvorec v strede;
• klinovité konce nosníkov;
• trojuholníkové konce;
• kruhy na koncoch nosníkov;
• kvitnúca výzdoba.

Posledná forma symbolizuje Strom života. A je orámovaný kvetinovým ornamentom, kde môžu byť prítomné ľalie, vinič a iné rastliny.

Okrem rozdielov vo forme majú pravoslávne kríže rozdiely v typoch. Druhy krížov a ich význam:

• George Cross. Schválené Katarínou Veľkou ako symbol ocenenia pre duchovných a dôstojníkov. Tento kríž so štyrmi koncami sa považuje za jeden z tých, ktorých forma je uznaná za správnu.
• Vínna réva. Tento osemhrotý kríž je zdobený obrazmi viniča. V strede môže byť obraz Spasiteľa.

  

• Sedemhrotý kríž. Na ikonách 15. storočia to bolo bežné. Nachádza sa na kupolách starých chrámov. V biblických časoch tvar takéhoto kríža slúžil ako noha oltára kléru.
• Tŕňová koruna. Obraz pichľavej koruny na kríži znamená Kristovo utrpenie a utrpenie. Tento pohľad možno nájsť na ikonách z 12. storočia.

  

• Šibeničný kríž. Obľúbený vzhľad na stenách kostolov, na odevoch zamestnancov cirkvi, na moderných ikonách.

  

• maltézsky kríž. Oficiálny kríž Rádu svätého Jána Jeruzalemského na Malte. Má rovnostranné lúče, ktoré sa na koncoch rozširujú. Tento typ kríža vyniká vojenskou odvahou.
• Prosphora kríž. Vyzerá ako svätý Juraj, ale má nápis v latinčine: "Ježiš Kristus je víťaz." Spočiatku bol takýto kríž na troch kostoloch v Konštantínopole. Podľa pravoslávnej tradície sú na prosfore vytlačené starodávne slová so známou formou kríža, ktoré symbolizujú vykúpenie hriechov.

  

• Štvorhrotý kríž v tvare kvapky. Kvapky na koncoch lúčov sa interpretujú ako Ježišova krv. Tento pohľad bol nakreslený na prvom liste gréckeho evanjelia z 2. storočia. Symbolizuje boj o vieru až do konca.

  

• Osemhrotý kríž. Dnes najbežnejší typ. Kríž dostal tvar po ukrižovaní Ježiša na ňom. Predtým bol obyčajný a rovnostranný.

  

Posledná forma kríža v predaji je bežnejšia ako ostatné. Prečo je však tento kríž taký populárny? Všetko je o jeho príbehu.

Ortodoxný osemhrotý kríž: história a symbolika

Tento kríž je priamo spojený s okamihom ukrižovania Ježiša Krista. Keď Ježiš niesol kríž, na ktorom mal byť ukrižovaný, na vrch, jeho postava bola normálna. Ale po samotnom akte ukrižovania sa na kríži objavila doska. Vyrobili ho vojaci, keď si uvedomili, kam pôjdu Ježišove nohy po poprave.

Horná lišta bola vyrobená na objednávku Pontského Piláta a bola to tabuľka s nápisom. Tak sa zrodil pravoslávny osemhrotý kríž, ktorý sa nosí na krku, osadený na náhrobných kameňoch a zdobený kostolmi.

Kríže s ôsmimi koncami sa predtým používali ako základ pre udeľovacie kríže. Napríklad za vlády Pavla I. a Alžbety Petrovny sa na tomto základe robili prsné kríže pre duchovných. A tvar osemhrotého kríža bol dokonca zakotvený v zákone.

História osemhrotého kríža je najbližšia kresťanstvu. Na tabuli nad Ježišovou hlavou bol skutočne nápis: „Toto je Ježiš. Židovský kráľ." Už vtedy, vo chvíľach smrti, sa Ježišovi Kristovi dostalo uznania od svojich mučiteľov a od svojich nasledovníkov. Preto je osemcípa forma taká významná a bežná medzi kresťanmi na celom svete.

V pravoslávnej cirkvi sa za prsný kríž považuje ten, ktorý sa nosí pod oblečením, bližšie k telu. Prsný kríž nie je zobrazený, nenosí sa cez odev a má spravidla osemcípový tvar. Dnes sú v predaji kríže bez priečnikov nad a pod. Sú tiež prijateľné na nosenie, ale majú štyri konce, nie osem.

A predsa sú kanonické kríže osemcípy s postavou Spasiteľa v strede alebo bez nej. Dlho sa diskutovalo o tom, či kúpiť kríže, na ktorých je zobrazený Ježiš Kristus. Niektorí predstavitelia kléru sa domnievajú, že kríž by mal byť symbolom zmŕtvychvstania Pána a postava Ježiša v strede je neprijateľná. Iní si myslia, že kríž možno považovať za znak utrpenia pre vieru a obraz ukrižovaného Krista je celkom vhodný.

Znaky a povery spojené s prsným krížom

Kríž sa dáva človeku v čase krstu. Po tejto sviatosti sa musí nosiť výzdoba kostola takmer bez toho, aby sa dala vyzliecť. Niektorí veriaci sa v nich aj kúpajú prsné kríže zo strachu, že ich stratíme. Čo však znamená situácia, keď je kríž stále stratený?

Mnoho pravoslávnych ľudí verí, že strata kríža je znakom blížiacej sa katastrofy. Aby ju vzali od seba, pravoslávni sa vrúcne modlia, spovedajú a prijímajú a potom v kostole získajú nový zasvätený kríž.

Ďalšie znamenie je spojené so skutočnosťou, že nemôžete nosiť kríž niekoho iného. Boh dáva každému vlastné bremeno (kríž, skúšky) a tým, že si na seba navliekne cudzie znamenie viery, človek na seba berie cudzie ťažkosti a údel.

Dnes sa aj členovia rodiny snažia navzájom nenosiť krížiky. Hoci skôr sa kríž zdobený drahými kameňmi dedil z generácie na generáciu a mohol sa stať skutočným rodinným dedičstvom.

Kríž nájdený na ceste nie je zdvihnutý. Ale ak to vyzdvihnú, snažia sa to odniesť do kostola. Tam sa to posvätí a nanovo očistí, daruje sa tým, ktorí to potrebujú.

Všetko spomenuté mnohí kňazi nazývajú poverami. Podľa ich názoru môže kríž nosiť každý, ale musíte sa uistiť, že je zasvätený v kostole.

Ako si vybrať prsný kríž pre seba?

Prsný kríž je možné vybrať na základe vlastných preferencií. Pri jej výbere platia dve hlavné pravidlá:

• Povinné svätenie kríža v kostole.
• Ortodoxný pohľad na vybraný kríž.

Všetko, čo sa predáva v kostole, sa samozrejme vzťahuje na pravoslávne vybavenie. Ale pravoslávnym kresťanom sa neodporúča nosiť katolícke kríže. Koniec koncov, majú úplne iný význam, odlišný od ostatných.

Ak ste veriaci, nosenie kríža sa stáva aktom spojenia s Božou milosťou. Ale Božia ochrana a milosť nie sú dané všetkým, ale len tým, ktorí skutočne veria a úprimne sa modlia za seba a svojich blížnych. Vedie tiež spravodlivý život.

Mnohé pravoslávne kríže, ktorých typy a význam sú diskutované vyššie, postrádajú šperky. Nie sú totiž ozdobou v plnom zmysle slova. V prvom rade je kríž znakom príslušnosti ku kresťanstvu a jeho normám. A až potom - atribút domácnosti, ktorý môže zdobiť akékoľvek oblečenie. Samozrejme, niekedy sú prsné kríže a kríže na prsteňoch kňazov vyrobené z drahých kovov. Ale tu hlavnou vecou nie sú náklady na takýto produkt, ale jeho posvätný význam. A tento význam je oveľa hlbší, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať.

Slovo o kríži je bláznovstvom pre tých, ktorí hynú, ale pre nás, ktorí sa zachraňujeme, je to Božia moc (1 Kor 1:18).

Kríž je nástrojom kresťana! Žiarivý kríž s nápisom „Týmto zvíťaziť“ sa zjavil cisárovi Konštantínovi, ktorý z vôle Božej postavil zástavu a umiestnil tam znak, ktorý tam videl. A skutočne "Sim vyhral"! Na počesť Suvorovovho prechodu cez Alpy bol v horách vytesaný žulový kríž dlhý dvanásť metrov.
Bez kríža si nemožno predstaviť históriu ľudstva. Krížom preniká architektúra (nielen chrám), maľba, hudba (napríklad „Nesenie kríža“ od J.S. Bacha), dokonca aj medicína (červený kríž), všetky aspekty kultúry a ľudského života.

Je nesprávne myslieť si, že kríž sa objavil s kresťanstvom. V mnohých udalostiach Starého zákona vidíme znak kríža. Svätý Ján z Damasku: „Strom života, zasadený Bohom v raji, bol predobrazom tohto svätého kríža. Pretože smrť vstúpila cez strom, bolo potrebné, aby bol život a vzkriesenie udelené cez strom. Prvý Jakub, skloniac sa ku koncu Jozefovej palice, označil kríž obrazom a požehnal svojich synov zmenenými rukami (Gn 48, 14) a veľmi jasne načrtol znak kríža. Mojžišova palica, ktorá krížom krážom zasiahla more a zachránila Izrael a utopila faraóna, označovala to isté; ruky natiahnuté krížom krážom a vznášajúce Amáleka na útek; horká voda, sladená stromom, a skala, trhaná a vylievajúca pramene; prút, získavajúci Áronovi dôstojnosť hierarchie; had na strome, vyzdvihnutý ako trofej, akoby bol zabitý, keď strom uzdravil tých, ktorí s vierou hľadeli na mŕtveho nepriateľa, tak ako bol za hriech pribitý Kristus Telo, ktorý nepoznal hriech. Veľký Mojžiš hovorí: uvidíš, že tvoj život bude visieť na strome pred tebou (Dt 28, 66).

V starovekom Ríme bol kríž nástrojom popravy. Ale v Kristovej dobe sa z nástroja hanby a bolestnej smrti zmenil na symbol radosti.

Od prvých storočí kresťanstva sa na zobrazenie kríža používa egyptský hieroglyf ankh, ktorý označuje večný život. Spája dva symboly: kríž – ako symbol života a kruh – ako symbol večnosti. Spolu predstavujú nesmrteľnosť. Takýto kríž sa rozšíril v Koptsku Pravoslávna cirkev.

Rovnostranný kríž pozostávajúci z dvoch rovnakých pravouhlé priečniky pretínajúce sa v pravom uhle sa nazývali grécky. V ranom kresťanstve grécky kríž symbolizoval Krista.
Na štátnej vlajke Grécka sa tento kríž, biely na modrom pozadí, prvýkrát objavil v roku 1820, čo symbolizovalo boj proti nadvláde moslimských Turkov.

Gama kríž, alebo gammadion, dostal svoje meno podľa tretieho písmena gréckej abecedy. Hovorí sa, že symbolizuje Krista ako „základný kameň Cirkvi“. Takýto kríž možno často vidieť na oblečení kňazov pravoslávnej cirkvi.

Písmeno X, v ktorom sa skrýva Kristovo meno, nazývame krížom svätého Ondreja, pretože na takomto kríži bol ukrižovaný apoštol Ondrej.

Negramotní odporcovia kresťanstva veria, že obrátený kríž je protikresťanským symbolom. V skutočnosti je to tiež kresťanský symbol. Svätý Peter veril, že nie je hoden zomrieť rovnakou smrťou, akou zomrel Ježiš Kristus. Na jeho žiadosť bol ukrižovaný hlavou dolu. Preto sa takýto kríž nosí jeho meno.

Z takéhoto kríža bol sňatý Kristus, je zvykom nazývať ho latinsky. Najbežnejší kresťanský symbol v západnom svete.

Šesťhrotý kríž s brvnom pre nohy je symbolom ruskej pravoslávnej cirkvi. Spodná priečka je znázornená naklonená sprava doľava.

Podľa legendy bola počas ukrižovania Krista na kríž pribitá tabuľka v troch jazykoch (gréčtina, latinčina a aramejčina) s nápisom „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“. Takýto osemcípy kríž sa tiež bežne nazýva ruský.

Nápisy a kryptogramy na ruských krížoch boli vždy oveľa rozmanitejšie ako na gréckych. Od 11. storočia sa pod spodným šikmým brvnom osemhrotého kríža objavuje symbolický obraz Adamovej hlavy, pochovanej podľa legendy na Golgote (v hebrejčine - „predné miesto“), kde bol ukrižovaný Kristus. „Na mieste, kde budem pochovaný, bude Slovo Božie ukrižované a pokropí moju lebku Jeho krvou,“ prorokoval Adam. Nasledujúce nápisy sú známe.
"M.L.R.B." - miesto frontálu bolo rýchlo ukrižované.
"G.G." - Hora Golgota.
"G.A." - prednosta Adamova,
Písmená „K“ a „T“ znamenajú kópiu stotníka Longina a palicu so špongiou zobrazenú pozdĺž kríža.
Nad strednou priečkou sú umiestnené nápisy: „IC“ „XC“ - meno Ježiša Krista; a pod ním: „NIKA“ - víťaz; v názve alebo v jeho blízkosti je nápis: „SN“ „BZHIY“ - Boží Syn alebo skratka „I.N.Ts.I“. - Ježiš Nazaretský kráľ Židov; nápis nad titulom: „TSR“ „SLAVY“ - Kráľ slávy.

Ďatelinové listy na trojlístkovom kríži symbolizujú Trojicu a zmŕtvychvstanie. Kruhy na okrajoch kríža v tvare kvapky sú kvapky Kristovej krvi, ktoré po pokropení kríža informovali o Kristovej moci. Špicatý kruh na krížoch je symbolom tŕňovej koruny, ktorú na hlavu Krista nasadili rímski vojaci.

Svätý Efraim Sýrsky takto hovoril o sile kríža a o znamení kríža. „Ak si vždy pomáhaš svätým krížom, „nestane sa ti zlé a mor sa nepriblíži k tvojmu príbytku“ (Ž 91,10). Namiesto štítu sa chráňte svätým krížom, odtlačte ním svoje údy a srdce. A znak kríža neumiestňujte len na seba rukou, ale aj vo svojich myšlienkach si ním odpíšte každé svoje zamestnanie, svoj vstup a váš odchod v každom čase, svoje sedenie a vstávanie, svoju posteľ a akúkoľvek službu... Pretože táto zbraň je veľmi silná a nikto vám nemôže ublížiť, ak ste ňou chránení.

Na kríži vidíme ukrižovaného Boha. Ale život sám záhadne prebýva v ukrižovaní, rovnako ako mnohé budúce klasy sú ukryté v pšeničnom zrnku. Preto je Pánov kríž uctievaný kresťanmi ako „životodarný strom“, teda strom, ktorý dáva život. Bez ukrižovania by nebolo Kristovo zmŕtvychvstanie, a preto sa kríž zmenil z nástroja popravy na svätyňu, v ktorej pôsobí Božia milosť.

Pravoslávni maliari ikon zobrazujú pri kríži tých, ktorí neúnavne sprevádzali Pána počas jeho ukrižovania: a apoštola Jána Teológa, milovaného Spasiteľovho učeníka.

A lebka na úpätí kríža je symbolom smrti, ktorá vstúpila do sveta zločinom predkov Adama a Evy. Podľa legendy bol Adam pochovaný na Golgote, na kopci v blízkosti Jeruzalema, kde bol o mnoho storočí neskôr ukrižovaný Kristus. Božia Prozreteľnosť, Kríž Krista bol inštalovaný tesne nad hrobom Adama. Svätá Krv Pána, vyliata na zem, sa dostala k pozostatkom praotca. Zničila prvotný hriech Adama a oslobodila jeho potomstvo z otroctva hriechu.

Cirkevný kríž (v podobe obrazu, predmetu alebo znaku kríža) je symbolom (obrazom) ľudskej spásy posvätenej Božou milosťou, ktorá nás vedie k svojmu prototypu - k ukrižovanému Bohočloveku, ktorý prijal smrť na kríži, aby vykúpil ľudskú rasu z moci hriechu a smrti.

Uctievanie Pánovho kríža je nerozlučne spojené s vykupiteľskou obetou Bohočloveka Ježiša Krista. Uctievaním kríža vzdáva pravoslávny kresťan úctu samotnému Bohu Slovu, ktoré sa rozhodlo vteliť a zvoliť si kríž ako znak víťazstva nad hriechom a smrťou, zmierenia a spojenia človeka s Bohom, dar nového života premeneného milosťou Ducha Svätého.
Preto je obraz kríža naplnený zvláštnou milosťou naplnenou silou, lebo ukrižovaním Spasiteľa sa zjavuje plnosť milosti Ducha Svätého, ktorá sa odovzdáva všetkým ľuďom, ktorí skutočne veria vo vykupiteľskú obetu Krista.

„Ukrižovanie Krista je aktom slobodnej Božej lásky, je to akt slobodnej vôle Spasiteľa Krista, ktorý sa vydáva na smrť, aby iní mohli žiť – žiť večný život, žiť s Bohom.
A kríž je znakom toho všetkého, pretože láska, vernosť a oddanosť sa nakoniec skúšajú nie slovami, dokonca ani životom, ale darovaním svojho života; nielen smrť, ale aj zrieknutie sa seba samého takého úplného, ​​takého dokonalého, že z človeka zostáva len láska: láska ku krížu, láska obetavá, sebadarujúca, umieranie a smrť sebe, aby mohol žiť iný.

„Obraz kríža ukazuje zmierenie a spoločenstvo, do ktorého človek vstúpil s Bohom. Preto sa démoni boja aj obrazu kríža a neznesú videnie znamenia kríža zobrazené aj vo vzduchu, ale okamžite pred ním utekajú s vedomím, že kríž je znakom spoločenstva ľudí s Bohom a že oni ako odpadlíci a nepriatelia Boha, odstránení z Jeho Božskej tváre, už nemajú slobodu priblížiť sa k tým, ktorí sa s Bohom zmierili a už sa s Ním nemôžu zjednotiť. Ak sa zdá, že pokúšajú niektorých kresťanov, nech všetci vedia, že bojujú proti tým, ktorí poriadne nepoznali vysoké tajomstvo kríža.

“... Je potrebné venovať osobitnú pozornosť tomu, že každý sám za seba životná cesta musí zdvihnúť svoj vlastný kríž. Je nespočetne veľa krížov, ale len ten môj lieči moje vredy, len ten môj bude mojou záchranou a len ten svoj ponesiem s pomocou Božou, lebo mi ho dal sám Pán. Ako sa nepomýliť, ako nevziať kríž podľa vlastnej svojvôle, tej svojvôle, ktorú treba predovšetkým ukrižovať na kríži sebazaprenia?! Nepovolený výkon je vlastnoručne vyrobený kríž a nesenie takého kríža vždy končí veľkým pádom.
Čo znamená tvoj kríž? Znamená to ísť životom svojou vlastnou cestou, napísanou pre každého Božou Prozreteľnosťou, a na tejto ceste pozdvihnúť práve tie bolesti, ktoré Pán dovolí (Složil som sľuby mníšstva - nehľadaj manželstvo, som viazaný na rodinu - neusiluj sa o slobodu od detí a manželov.) Nehľadaj väčšie trápenia a výkony, než sú tie, ktoré sú na tvojej životnej ceste. Nehľadajte oslobodenie od trápenia a námahy, ktoré vám boli zoslané – táto sebaľútosť vás zbavuje kríža.
Váš vlastný kríž znamená byť spokojný s tým, čo je vo vašej telesnej sile. Duch domýšľavosti a sebaklamu vás bude volať do neznesiteľného. Neverte lichotníkovi.
Aké rozmanité sú v živote strasti a pokušenia, ktoré nám Pán posiela na naše uzdravenie, aký rozdiel je v ľuďoch a v samotných telesných silách a zdraví, aké rôznorodé sú naše hriešne slabosti.
Áno, každý človek má svoj vlastný kríž. A každému kresťanovi je prikázané, aby nezištne prijal tento kríž a nasledoval Krista. A nasledovať Krista znamená učiť sa sväté evanjelium aby sa len ona stala aktívnym vodcom v našom nesení nášho životného kríža. Myseľ, srdce a telo, so všetkými svojimi pohybmi a skutkami, otvorenými i tajnými, musia slúžiť a vyjadrovať spasiteľné pravdy Kristovho učenia. A to všetko znamená, že si hlboko a úprimne uvedomujem uzdravujúcu silu kríža a ospravedlňujem Boží súd nado mnou. A potom sa môj kríž stane krížom Pánovým."

„Človek by mal uctievať a ctiť si nielen jeden životodarný kríž, na ktorom bol ukrižovaný Kristus, ale aj každý kríž vytvorený na jeho obraz a podobu. Životodarný kríž Kristus. Treba ju uctievať ako tú, na ktorej bol pribitý Kristus. Koniec koncov, tam, kde je zobrazený kríž, z akejkoľvek látky, prichádza milosť a posvätenie z pribitého na kríž Krista, nášho Boha.

„Kríž bez lásky nemožno myslieť a predstavovať si: kde je kríž, tam je láska; v kostole všade a na všetkom vidíš kríže, aby ti všetko pripomínalo, že si v chráme Boha lásky, v chráme Lásky ukrižovanej za nás.

Na Golgote boli tri kríže. Všetci ľudia vo svojom živote nesú nejaký kríž, ktorého symbolom je jeden z krížov Kalvárie. Niekoľkí svätí, vyvolení Boží priatelia, nesú Kristov kríž. Niektorí boli poctení krížom kajúceho zlodeja, krížom pokánia, ktorý viedol k spaseniu. A mnohí, žiaľ, nesú kríž toho zlodeja, ktorý bol a zostáva márnotratným synom, pretože nechcel činiť pokánie. Či sa nám to páči alebo nie, všetci sme „lupiči“. Skúsme sa stať aspoň „rozvážnymi lupičmi“.

Archimandrite Nectarios (Antanopoulos)

Bohoslužby svätého kríža

Pochopte význam tohto „mal by“ a uvidíte, že obsahuje presne niečo, čo nepripúšťa iný druh smrti ako kríž. Aký je dôvod? Iba Pavol, uväznený vo verandách raja a počujúci v nich nevysloviteľné slová, to môže vysvetliť...môže vyložiť toto tajomstvo kríža, ako to čiastočne urobil vo svojej epištole Efezanom: „aby ste mohli so všetkými svätými pochopiť, aká je šírka, dĺžka, hĺbka a výška, a pochopiť Kristovu lásku, ktorá prevyšuje všetko chápanie“ (aby ste boli naplnení všetkým rozumom). Samozrejme, nie svojvoľne, božský pohľad apoštola tu kontempluje a kreslí obraz kríža, ale už to ukazuje, že jeho pohľad, zázračne očistený od temnoty nevedomosti, jasne videl do samej podstaty. Lebo v obryse, pozostávajúcom zo štyroch protiľahlých priečok, vychádzajúcich zo spoločného stredu, vidí všeobjímajúcu silu a podivuhodnú prozreteľnosť Toho, ktorý sa v nej rozhodol zjaviť svetu. Preto apoštol každej časti tohto obrysu získava osobitné meno, a to: to, čo zostupuje zo stredu, nazýva hĺbkou, stúpaním - výškou a priečne - zemepisnou šírkou a dĺžkou. Zdá sa mi, že tým chce jasne vyjadriť, že všetko, čo je vo vesmíre, či už je vyššie ako nebo, alebo v podsvetí, alebo na zemi od jedného konca po druhý, toto všetko žije a prebýva podľa Božej vôle – v tieni kríža.

Stále môžete kontemplovať božské v myšlienkach svojej duše: pozrite sa na oblohu a objímte podsvetie svojou mysľou, natiahnite svoj mentálny pohľad z jedného konca zeme na druhý, myslite zároveň na to mocné centrum, ktoré toto všetko spája a obsahuje, a potom sa vo vašej duši predstaví obrys kríža, ktorý sa tiahne svojimi koncami zhora nadol a z jedného konca zeme. Tento obrys si predstavil aj veľký Dávid, keď o sebe povedal: „Kam môžem ísť pred Tvojím Duchom a kam môžem utiecť pred Tvojou prítomnosťou? Ak vystúpim do neba (toto je výška) - Si tam; Ak pôjdem dole do podsvetia (toto je hĺbka) - a tam si ty. Vezmem krídla úsvitu (to znamená z východu slnka - to je zemepisná šírka) a presuniem sa na okraj mora (a more medzi Židmi sa nazývalo západ - toto je zemepisná dĺžka) a tam ma povedie Tvoja ruka “(). Vidíte, ako tu Dávid zobrazuje znak kríža? „Ty,“ hovorí Bohu, „existuješ všade, všetko spájaš so sebou a všetko obsahuješ v sebe. Si hore a si dole, Tvoja ruka je na pravej ruke a Tvoja ruka je vonku. Z toho istého dôvodu božský apoštol hovorí, že v tomto čase budú všetci plní viery a poznania. Ten, kto je nad každé meno, bude vzývaný a uctievaný v mene Ježiša Krista z neba, zeme a pekla (;). Tajomstvo kríža je podľa môjho názoru skryté aj v inej „iota“ (ak to berieme do úvahy s hornou priečnou čiarou), ktorá je silnejšia ako nebo a tvrdšia ako zem a silnejšia ako všetky veci a o ktorej hovorí Spasiteľ: „Kým nepominie nebo a zem, nepominie ani jedna ani jedna sýkorka zo zákona“ (). Zdá sa mi, že tieto božské slová znamenajú tajomne a nariadene () ukázať, že na obraze kríža je všetko obsiahnuté vo svete a že je večný ako všetok jeho obsah.
Z týchto dôvodov Pán nepovedal jednoducho: „Syn človeka musí zomrieť“, ale „byť ukrižovaný“, aby tým najkontemplatívnejším teológom ukázal, že v obraze kríža je ukrytá všemohúca moc Toho, ktorý na ňom spočíval a zariadil, aby sa kríž stal všetkým vo všetkom!

Ak je smrť nášho Pána Ježiša Krista vykúpením všetkých, ak je jeho smrťou zničené mediastinum bariéry a dokonané je povolanie národov, ako by nás potom povolal, keby nebol ukrižovaný? Lebo na jednom kríži je smrť znášaná s vystretými rukami. A preto musel Pán znášať tento druh smrti, vystreľovať svoje ruky, aby priťahoval jednou rukou starovekých ľudí a druhý pohanov a zhromaždite ich oboch. Veď on sám, keď ukázal, akou smrťou každého vykúpi, predpovedal: „A keď budem vyzdvihnutý zo zeme, všetkých pritiahnem k sebe“ ()

Ježiš Kristus nevydržal ani smrť Jána odťatím hlavy, ani smrť Izaiáša pílením pílou, aby aj v smrti zostalo jeho Telo neporezané, aby tým, ktorí by sa ho odvážili rozdeliť na časti, vzal rozum.

Tak ako sú štyri konce kríža spojené a zjednotené v strede, tak sila Božia obsahuje výšku aj hĺbku, dĺžku a šírku, čiže všetko viditeľné i neviditeľné stvorenie.

Všetky časti sveta boli privedené k spáse časťami kríža.

Koho sa to nedotkne pri pohľade na Pútnika, vracajúceho sa tak biedne do svojho domova! Bol naším hosťom; dali sme mu prvé ubytovanie na noc v maštali medzi zvieratami, potom sme ho poslali do Egypta k modlárstvu. U nás nemal kde hlavu skloniť, „prišiel do svojho a vlastní Ho neprijali“ (). Teraz Ho poslali na cestu s ťažkým krížom: na jeho plecia položili ťažké bremeno našich hriechov. „A nesúc svoj kríž vyšiel na miesto zvané Lebka“ (), držiac „všetko slovom svojej moci“ (). Pravý Izák nesie kríž – strom, na ktorom musí byť obetovaný. Ťažký kríž! Pod ťarchou kríža padá na cestu silný v boji, „ktorý stvoril moc svojím ramenom“ (). Mnohí plakali, ale Kristus hovorí: „Neplač za mnou“ (): tento kríž na pleciach je sila, je tu kľúč, ktorým odomknem a vyvediem z uväznených dverí pekelného Adama, „neplač“. „Izachar je silný osol, ktorý leží medzi kanálmi vôd; a videl, že odpočinok je dobrý a že krajina je príjemná, a sklonil svoje plecia, aby niesol bremeno “(). „Muž ide do práce“ (). Biskup nesie svoj trón, aby z neho s vystretými rukami požehnal všetky časti sveta. Ezau vstupuje na ihrisko, berie luk a šípy, aby získal a priniesol zver, aby „chytil úlovok“ svojmu otcovi (). Kristus Spasiteľ vychádza a berie kríž namiesto luku, aby „chytil rybu“, aby nás všetkých pritiahol k sebe. „A keď budem vyzdvihnutý zo zeme, všetkých pritiahnem k sebe“ (). Vychádza mentálny Mojžiš, berie prút. Jeho kríž, naťahuje ruky, rozdeľuje Červené more vášní, berie nás zo smrti do života a diabla. ako faraón sa topí v pekelnej priepasti.

Kríž je znakom pravdy

Kríž je znakom duchovnej, kresťanskej, kríža a silnej múdrosti, ako silná zbraň, pre duchovnú múdrosť, kríž, je zbraňou proti tým, ktorí sa stavajú proti cirkvi, ako hovorí apoštol: „Lebo slovo o kríži je bláznovstvom pre tých, ktorí hynú, ale pre nás, ktorí sme spasení, je to moc Božia. Lebo je napísané: Zničím múdrosť múdrych a zbavím rozumnosti rozumných“ a ďalej: „Gréci hľadajú múdrosť; ale kážeme ukrižovaného Krista ... Božiu moc a Božiu múdrosť “().

V nebeských oblastiach žije medzi ľuďmi dvojitá múdrosť: múdrosť tohto sveta, ktorá bola napríklad u helénskych filozofov, ktorí nepoznali Boha, a duchovná múdrosť, ako je to medzi kresťanmi. Svetská múdrosť je pred Bohom bláznovstvom: „Nepremenil Boh múdrosť tohto sveta na bláznovstvo? - hovorí apoštol (); duchovná múdrosť je svetom uctievaná ako šialenstvo: „pre Židov je to kameň úrazu, ale pre Grékov je to šialenstvo“ (). Svetská múdrosť je slabá zbraň, bezmocná vojna, slabá odvaha. Ale akou zbraňou je duchovná múdrosť, to je zrejmé zo slov apoštola: zbrane nášho boja ... mocné v Bohu na ničenie pevností “(; a tiež „Božie slovo je živé, účinné a ostrejšie ako ktorýkoľvek dvojsečný meč“ ().

Obrazom a znakom svetskej helénskej múdrosti sú sodomogomorské jablká, o ktorých sa hovorí, že zvonku sú krásne, no vo vnútri ich prach páchne. Kríž slúži ako obraz a znak kresťanskej duchovnej múdrosti, pretože ním sa odhaľujú poklady Božej múdrosti a mysle a akoby sa nám otvárajú kľúčom. Múdrosť sveta je prach, ale slovom kríža sme dostali všetky požehnania: „Hľa, z kríža prišla radosť celého sveta“ ...

Kríž je znakom budúcej nesmrteľnosti

Kríž je znakom budúcej nesmrteľnosti.

Všetko, čo sa stalo na strome kríža, bolo uzdravenie našej slabosti, návrat starého Adama tam, odkiaľ spadol, a privedenie k stromu života, z ktorého nás odstránilo ovocie zo stromu poznania, predčasne a nerozvážne zjedené. Preto drevo za drevo a ruky za ruku, ruky odvážne vystreté za ruku nemierne natiahnuté, pribité ruky za ruku, ktorá vyháňa Adama. Preto je výstup na kríž na pád, žlč na jedenie, tŕňová koruna na vládu zla, smrť na smrť, tma na pochovanie a návrat na zem za svetlom.

Tak ako hriech vstúpil do sveta cez ovocie stromu, tak spása cez strom kríža.

Ježiš Kristus, ktorý zničil Adamovu neposlušnosť, ktorá bola najprv vykonaná cez strom, bol „poslušný až na smrť a smrť na kríži“ (). Alebo inými slovami: neposlušnosť, ktorá bola vykonaná cez strom, uzdravil poslušnosťou vykonanou na strome.

Máš poctivý strom – Pánov kríž, ktorým si, ak chceš, môžeš osladiť trpkú vodu svojho temperamentu.

Kríž je podobou Božej starostlivosti o našu spásu, je veľkým víťazstvom, je trofejou postavenou utrpením, je korunou sviatkov.

„Ale ja sa nechcem chváliť, iba krížom nášho Pána Ježiša Krista, ktorým je svet ukrižovaný za mňa a ja za svet“ (). Keď sa Syn Boží zjavil na zemi a keď skazený svet nemohol zniesť jeho bezhriešnosť, neporovnateľnú cnosť a slobodu obviňovania a odsúdenie tejto najsvätejšej osoby na potupnú smrť, pribil ju na kríž, kríž sa stal novým znamením. Stal sa oltárom, lebo na ňom bola obetovaná veľká Obeta nášho vyslobodenia. Stal sa božským oltárom, pretože bol pokropený neoceniteľnou Krvou nepoškvrneného Baránka. Stal sa trónom, pretože na ňom veľký Boží posol odpočíval od všetkých svojich skutkov. Stal sa jasným znamením Pána zástupov, lebo „budú hľadieť na toho, ktorý bol prebodnutý“ (). A tí, ktorí Ho neprebodli ničím iným, Ho spoznajú, len čo uvidia toto znamenie Syna človeka. V tomto zmysle sa musíme s úctou pozerať nielen na samotný strom, ktorý bol posvätený dotykom Najčistejšieho tela, ale aj na každý iný strom, ktorý nám ukazuje ten istý obraz, neviažuc našu úctu k hmote dreva alebo zlata a striebra, ale odkazujeme ju na samotného Spasiteľa, ktorý na ňom vykonal našu spásu. A tento kríž nebol pre Neho ani tak zaťažujúci, ako skôr uľavujúci a zachraňujúci pre nás. Jeho bremeno je našou útechou; Jeho skutky sú našou odmenou; Jeho pot je naša úľava; Jeho slzy sú naše očisťovanie; Jeho rany sú naše uzdravenie; Jeho utrpenie je našou útechou; Jeho Krv je naše vykúpenie; Jeho kríž je naším vstupom do raja; Jeho smrť je náš život.

Platón, moskovský metropolita (105, 335-341).

Neexistuje žiadny iný kľúč, ktorý by otvoril brány Božieho kráľovstva, okrem Kristovho kríža

Mimo Kristovho kríža niet kresťanskej prosperity

Beda, môj Pane! Si na kríži - topím sa v rozkošiach a blaženosti. Usiluješ sa o mňa na kríži... Ležím v lenivosti, v uvoľnenosti, hľadám všade a vo všetkom pokoj

Môj pán! Môj pán! Daj mi pochopiť význam Tvojho kríža, pritiahni ma k Tvojmu krížu svojimi osudmi...

O uctievaní kríža

Modlitba ku krížu je poetická forma oslovenia Toho, ktorý je ukrižovaný na kríži.

„Slovo o kríži je bláznovstvom pre tých, ktorí hynú, ale pre nás, ktorí sme spasení, je to Božia moc“ (). Lebo „duchovný človek posudzuje všetko, ale fyzická osoba neprijíma, čo je od Ducha Božieho“ (). Lebo toto je hlúposť pre tých, ktorí neprijímajú s vierou a nemyslia na Dobrotu a Všemohúcnosť Boha, ale skúmajú božské veci ľudským a prirodzeným uvažovaním, lebo všetko, čo patrí Bohu, je vyššie ako príroda a rozum a myslenie. A ak niekto začne zvažovať: ako Boh všetko z nebytia priviedol do bytia a za akým účelom a ak by to chcel pochopiť prirodzeným uvažovaním, potom by to nepochopil. Lebo toto poznanie je duchovné a démonické. Ale ak niekto, vedený vierou, vezme do úvahy, že Božstvo je dobré a všemohúce a pravdivé, múdre a spravodlivé, potom nájde všetko hladké a rovné a cestu rovnú. Lebo mimo viery nie je možné byť spasený, pretože všetko, ľudské aj duchovné, je založené na viere. Lebo bez viery ani sedliak nereže brázdy zeme, ani kupec na malom strome nezveruje svoju dušu do rozbúrenej morskej priepasti; v živote neexistujú manželstvá ani nič iné. Vierou chápeme, že všetko je privedené z nebytia do bytia Božou mocou; vierou správne konáme všetky skutky, božské i ľudské. Viera je navyše nezvedavý súhlas.

Každý, samozrejme, Kristov skutok a zázrak je veľmi veľký a božský a úžasný, ale najúžasnejší zo všetkého je Jeho úprimný kríž. Lebo smrť bola zvrhnutá, hriech predkov bol zničený, peklo bolo vyplienené, vzkriesenie bolo udelené, bola nám daná moc pohŕdať prítomnosťou a dokonca aj samotnou smrťou, pôvodné požehnanie bolo obnovené, brány raja boli otvorené, naša prirodzenosť sedela po pravici Boha, stali sme sa niečím Ježišom Kristom skrze kríž a jeho Pánom. To všetko je totiž usporiadané cez kríž: „My všetci, čo sme boli pokrstení v Krista Ježiša,“ hovorí apoštol, „boli sme pokrstení v Jeho smrť“ (). „Vy všetci, ktorí ste boli pokrstení v Krista, ste si obliekli Krista“ (). A ďalej: Kristus je Božia moc a Božia múdrosť (). Tu je Kristova smrť alebo kríž, ktorý nás zaodel do Božej hypostatickej Múdrosti a Sily. Božia moc je slovo Kríža, buď preto, že sa nám skrze neho zjavila Božia moc, to je víťazstvo nad smrťou, alebo preto, že tak ako sú štyri konce kríža, spájajúce sa v strede, pevne držané a pevne zviazané, tak je Božou mocou obsiahnutá aj výška, hĺbka, dĺžka a šírka, čiže všetko viditeľné i neviditeľné stvorenie.

Kríž nám bol daný ako znamenie na čelo, ako Izraelovi – obriezka. Lebo skrze neho sa my, veriaci, odlišujeme od neveriacich a sme uznávaní. Je štítom a zbraňou a pamätníkom víťazstva nad diablom. Je pečaťou, aby sa nás Ničiteľ nedotkol, ako hovorí Písmo (). On je tá ležiaca vzbura, stála opora, slabá palica, prút na pasenie, vracajúci sa sprievodca, prosperujúca cesta k dokonalosti, spása duší a tiel, odklon od všetkého zla, vinník všetkého dobra, skaza hriechu, výhonok vzkriesenia, strom večného života.

Preto treba prirodzene uctievať samotný strom, vzácny v pravde a úctyhodný, na ktorom sa Kristus obetoval za nás, posvätený dotykom Svätého Tela a Svätej Krvi; tak isto - a klince, kopija, šaty a Jeho sväté príbytky - jasle, brloh, Golgota, spásonosný životodarný hrob, Sion - hlava cirkví a podobne, ako hovorí Bohotec Dávid: "Poďme do Jeho príbytku, klaňajme sa pri jeho podnoží." A to, čo chápe kríž, ukazuje to, čo sa hovorí: „Postav sa, Pane, na miesto svojho odpočinku“ (). Lebo po kríži nasleduje vzkriesenie. Lebo ak je žiaduci dom, posteľ a odev tých, ktorých milujeme, o čo viac je to, čo patrí Bohu a Spasiteľovi, skrze čo sme spasení!

Uctievame aj obraz vzácneho a životodarného kríža, aj keď bol vyrobený z inej hmoty; uctievame nie podstatu (nech nie je!), ale obraz, ako symbol Krista. Lebo On, dávajúc svedectvo svojim učeníkom, povedal: „Vtedy sa na nebi zjaví znamenie Syna človeka“ (), čiže kríž. Preto anjel vzkriesenia povedal manželkám: „Hľadáte Ježiša, Nazaretského, ukrižovaného“ (). A apoštol: „Hlásame ukrižovaného Krista“ (). Aj keď je veľa Kristov a Ježišov, ale jeden je Ukrižovaný. Nepovedal „prebodnutý kopijou“, ale „ukrižovaný“. Preto treba uctievať Kristovo znamenie. Lebo kde je znamenie, tam bude On sám. Látka, z ktorej pozostáva obraz kríža, aj keby to bolo zlato resp drahokamy, po zničení obrazu, ak sa niečo také stalo, by sa nemalo uctievať. Takže všetko, čo je zasvätené Bohu, uctievame a vzdávame úctu Jemu samému.

Strom života, zasadený Bohom v raji, predobrazoval tento svätý kríž. Pretože smrť vstúpila cez strom, bolo potrebné, aby bol život a vzkriesenie udelené cez strom. Prvý Jákob sa poklonil ku koncu Jozefovej palice, označenej obrazom, a požehnal svojich synov zmenenými rukami (), veľmi jasne načrtol znamenie kríža. Mojžišova palica, ktorá krížom krážom zasiahla more a zachránila Izrael a utopila faraóna, označovala to isté; ruky natiahnuté krížom krážom a vznášajúce Amáleka na útek; horká voda, sladená stromom, a skala, trhaná a vylievajúca pramene; prút, získavajúci Áronovi dôstojnosť hierarchie; had na strome, vyzdvihnutý ako trofej, akoby bol zabitý, keď strom uzdravil tých, ktorí s vierou hľadeli na mŕtveho nepriateľa, tak ako bol za hriech pribitý Kristus Telo, ktorý nepoznal hriech. Veľký Mojžiš hovorí: uvidíte, že váš život bude visieť na strome pred vami (). Izaiáš: „Celý deň som vystieral svoje ruky k neposlušnému ľudu, ktorý kráčal cestou, ktorá nie je dobrá podľa ich vlastných predstáv“ (). Ó, keby sme my, ktorí ho uctievame (to znamená Kríž), dostali podiel na Kristovi, ktorý bol ukrižovaný!

Svätý Ján z Damasku. Presná prezentácia pravoslávnej viery.

"Vezmi svoj kríž a nasleduj ma"
(Marek 8:34)

Že kríž je v živote každého človeka Ortodoxná osoba hrá veľkú rolu každý vie. To platí aj pre kríž, ako symbol utrpenia na kríži. Ortodoxný kresťan, ktoré musí znášať s pokorou a nádejou v Božiu vôľu a kríž ako fakt vyznania kresťanstva a veľkú moc schopný chrániť osobu pred útokmi nepriateľa. Stojí za zmienku, že znamenie kríža vykonalo veľa zázrakov. Stačí povedať, že jedna z veľkých sviatostí sa vykonáva krížom – sviatosť Eucharistie. Mária Egyptská, ktorá zatienila vodu znamením kríža, prekročila Jordán, Spyridon z Trimifuntského premenil hada na zlato a chorí a posadnutí boli uzdravení znamením kríža. Ale možno najdôležitejší zázrak: znamenie kríža, uložené s hlbokou vierou, nás chráni pred mocou Satana.

Samotný kríž, ako strašný nástroj hanebnej popravy, zvolený Satanom ako zástava smrti, vyvolal ohromný strach a hrôzu, no vďaka Kristovi víťaznému sa stal vytúženou trofejou, ktorá vyvoláva radostné pocity. Preto svätý Hippolytus Rímsky, apoštolský manžel, zvolal: „a Cirkev má svoju trofej nad smrťou – toto je Kristov kríž, ktorý nesie na sebe,“ a svätý Pavol, apoštol jazykov, vo svojom liste napísal: „Chcem sa chváliť (...) iba krížom nášho Pána Ježiša Krista“

Kríž sprevádza pravoslávneho človeka po celý život. „Telník“, takzvaný prsný kríž v Rusku, sa kladie na dieťa vo sviatosti krstu, aby sa naplnili slová Pána Ježiša Krista: „Kto ma chce nasledovať, zapri sám seba, vezmi svoj kríž a nasleduj ma“ (Mk 8, 34).

Nestačí si jednoducho dať kríž a považovať sa za kresťana. Kríž by mal vyjadrovať to, čo je v ľudskom srdci. V niektorých prípadoch ide o hlbokú kresťanskú vieru, v iných o formálnu, vonkajšiu príslušnosť kresťanskej cirkvi. Táto túžba často nie je vinou našich spoluobčanov, ale len dôsledkom ich nedostatočnej osvety, rokov sovietskej protináboženskej propagandy, odpadnutia od Boha. Ale Kríž je najväčšia kresťanská svätyňa, viditeľný dôkaz nášho vykúpenia.

S prsným krížom sa dnes spája množstvo rôznych nedorozumení a dokonca aj povier a mýtov. Pokúsme sa spoločne pochopiť tento zložitý problém.

Hrudný kríž sa tak nazýva preto, že sa nosí pod oblečením, nikdy nie je vystatovaný na obdiv (iba kňazi nosia kríž vonku). To neznamená, že prsný kríž musí byť za každých okolností skrytý a skrytý, ale stále nie je zvykom zámerne ho verejne vystavovať. Je ustanovené cirkevnou chartou pobozkať svoj prsný kríž na konci večerné modlitby. Vo chvíli nebezpečenstva alebo keď je duša znepokojená, nebude namieste pobozkať svoj kríž a prečítať si na jeho chrbte slová „Zachráň a zachráň“.

Znamenie kríža sa musí robiť so všetkou pozornosťou, so strachom, s obavami a s mimoriadnou úctou. Položením troch veľkých prstov na čelo musíte povedať: „v mene Otca“, potom položte ruku v rovnakej podobe na hruď „a Syn“, preneste ruku na pravé rameno, potom doľava: „a Duch Svätý“. Keď ste na sebe urobili toto sväté znamenie kríža, zakončite slovom „Amen“. Počas kladenia kríža sa môžeš aj pomodliť: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym. Amen“.

Neexistuje žiadna kanonická forma prsného kríža schválená katedrálami. Podľa Rev. Theodore Studite - "Kríž každej formy je skutočný kríž." Svätý Demetrius z Rostova napísal už v 18. storočí: „Nie podľa počtu stromov, nie podľa počtu koncov uctievame Kristov kríž, ale podľa samého Krista, s Najsvätejšou Krvou, ktorou bol poškvrnený. Akýkoľvek kríž, ktorý prejavuje zázračnú moc, nekoná sám od seba, ale mocou Krista, ktorý je na ňom ukrižovaný, a vzývaním Jeho Najsvätejšieho mena. Ortodoxná tradícia pozná nekonečnú paletu druhov krížov: štvor-, šesť-, osemhroté; s polkruhom nižšie, okvetné lístok, v tvare kvapky, krinoid a iné.

Každá línia kríža má hlboký symbolický význam. Na zadnej strane kríža sa najčastejšie nachádza nápis „Zachráň a zachráň“, niekedy sú modlitebné nápisy „Nech Boh vstane“ a iné.

Osemcípa forma pravoslávneho kríža

Klasický osemcípy kríž je najbežnejší v Rusku. Tvar tohto kríža najviac zodpovedá krížu, na ktorom bol ukrižovaný Kristus. Preto takýto kríž už nie je len znakom, ale aj obrazom Kristovho kríža.

Nad dlhým stredným brvnom takéhoto kríža je rovné krátke brvno – doska s nápisom „Ježiš Nazaretský kráľ Židov“, pribitá na príkaz Piláta nad hlavu Ukrižovaného Spasiteľa. Dolné šikmé brvno, ktorého horný koniec je otočený na sever a dolný koniec na juh, symbolizuje chodidlo, ktoré má slúžiť na zvýšenie umučenia Ukrižovaného, ​​pretože klamlivý pocit určitej opory pod nohami núti popraveného nedobrovoľne, aby sa pokúsil odľahčiť svoje bremeno, opierajúc sa oň, čo len predlžuje muky.

Dogmaticky osem koncov kríža znamená osem hlavných období v dejinách ľudstva, kde ôsmy je život budúceho veku, Kráľovstvo nebeské, preto jeden z koncov takého kríža smeruje nahor do neba. Znamená to tiež, že cestu do nebeského kráľovstva otvoril Kristus svojím vykupiteľským činom, podľa svojho slova: „Ja som cesta, pravda a život“ (Ján 14:6).

Šikmé brvno, ku ktorému boli pribité nohy Spasiteľa, teda znamená, že v pozemskom živote ľudí s príchodom Krista, ktorý kráčal po zemi s kázňou, bola narušená rovnováha zotrvania všetkých ľudí bez výnimky pod mocou hriechu. Keď je na osemhrotom kríži zobrazený ukrižovaný Pán Ježiš Kristus, kríž ako celok sa stáva úplným obrazom Ukrižovania Spasiteľa, a preto obsahuje plnosť sily obsiahnutej v utrpení Pána na kríži, tajomnú prítomnosť ukrižovaného Krista.

Existujú dva hlavné typy obrazov ukrižovaného Spasiteľa. Staroveký pohľad na Ukrižovanie zobrazuje Krista s rukami roztiahnutými doširoka a rovno pozdĺž priečnej centrálnej tyče: telo neklesá, ale voľne spočíva na kríži. Druhý, neskorší pohľad, zobrazuje Telo Kristovo ochabnuté, ruky zdvihnuté nahor a do strán. Druhý pohľad predkladá očiam obraz utrpenia Krista pre našu spásu; tu môžete vidieť utrpenie v agónii Ľudské telo Spasiteľa. Tento obraz je charakteristický skôr pre katolícke Ukrižovanie. Ale takýto obraz nevyjadruje celý dogmatický význam týchto utrpení na kríži. Tento význam je obsiahnutý v slovách samotného Krista, ktorý povedal učeníkom a ľudu: „Keď budem vyvýšený zo zeme, všetkých pritiahnem k sebe“ (Ján 12, 32).

Rozšírené medzi pravoslávnymi veriacimi najmä počas Staroveká Rus, mal šesťcípy kríž. Má tiež naklonenú priečku, ale význam je trochu iný: dolný koniec symbolizuje nekajúcny hriech a horný koniec pokáním.

Štvorhrotý kríž

Diskusia o "správnom" kríži dnes nevznikla. Spor o to, ktorý kríž je správny, či osemhrotý alebo štvorhrotý, viedli pravoslávni a staroverci a tí druhí nazvali jednoduchý štvorhrotý kríž „pečaťou Antikrista“. Na obranu štvorhrotého kríža vystúpil sv. Ján z Kronštadtu, ktorý venoval túto tému PhD práca"Na Kristovom kríži, na odsúdenie imaginárnych starovercov."

Svätý Ján z Kronštadtu vysvetľuje: „Byzantský“ štvorhrotý kríž je vlastne „ruský“ kríž, keďže podľa cirkevnej tradície svätý knieža Rovný apoštolom Vladimír priniesol z Korsunu, kde bol pokrstený, práve takýto kríž a ako prvý ho nainštaloval na breh Dnepra v Kyjeve. Podobný štvorhrotý kríž sa zachoval v kyjevskom Sofijskom chráme, vytesaný na mramorovej doske hrobky kniežaťa Jaroslava Múdreho, syna svätého Vladimíra. Ale chrániac štvorhrotý kríž sv. Ján prichádza k záveru, že jeden a druhý musia byť uctievaní rovnako, keďže samotná forma kríža nemá pre veriacich žiadny zásadný rozdiel.

Encolpion – krížový relikviár

Relikvie alebo enkolpióny (grécky) prišli na Rus z Byzancie a boli určené na ukladanie čiastočiek relikvií a iných svätýň. Niekedy sa enkolpion používal na uchovávanie svätých darov, ktoré prví kresťania v ére prenasledovania dostávali na prijímanie do svojich domovov a nosili ich so sebou. Najčastejšie to boli relikviáre vyrobené v podobe kríža a zdobené ikonami, keďže spájali silu viacerých posvätných predmetov, ktoré mohol človek nosiť na hrudi.

Krížový relikviár pozostáva z dvoch polovíc s prelismi vnútri, ktoré tvoria dutinu, kde sú umiestnené svätyne. V takýchto krížoch je spravidla kus látky, vosk, kadidlo alebo len zväzok vlasov. Naplnením takéto kríže získavajú veľkú ochrannú a liečivú silu.

Schema Cross alebo "Golgota"

Nápisy a kryptogramy na ruských krížoch boli vždy oveľa rozmanitejšie ako na gréckych. Od 11. storočia sa pod dolným šikmým brvnom osemhrotého kríža objavuje symbolický obraz Adamovej hlavy a kosti rúk ležiacich pred hlavou: vpravo vľavo, ako pri pochovávaní alebo prijímaní. Podľa legendy bol Adam pochovaný na Golgote (v hebrejčine - „miesto lebky“), kde bol ukrižovaný Kristus. Tieto jeho slová objasňujú prevládajúce v Rus 'to XVI storočia tradíciou vyrábať v blízkosti obrazu „Golgota“ tieto označenia:

• "M.L.R.B." - miesto frontálu bolo ukrižované
• "G.G." - Hora Golgota
• "G.A." - Hlava Adama
• Písmená „K“ a „T“ znamenajú kopiju bojovníka a palicu so špongiou, znázornenú pozdĺž kríža.

Nad strednou priečkou sú nápisy:

• "IC" "XC" - meno Ježiša Krista;
• a pod ním: "NIKA" - víťaz;
• v názve alebo v jeho blízkosti je nápis: "SN" "BZHIY" - Syn Boží,
• ale častejšie "I.N.Ts.I" - Ježiš Nazaretský kráľ Židov;
• nápis nad titulom: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - znamená Kráľ slávy.

Predpokladá sa, že takéto kríže sú vyšívané na rúchach mníchov, ktorí prijali schému - sľub dodržiavať obzvlášť prísne asketické pravidlá správania. Kalvársky kríž je zobrazený aj na pohrebnom rubáši, ktorý označuje zachovanie sľubov zložených pri krste, podobne ako biely rubáš novokrstencov, čo znamená očistenie od hriechu. Pri zasväcovaní chrámov a domov sa na stenách budovy na štyroch svetových stranách používa aj obraz Kalvárskeho kríža.

Ako rozlíšiť pravoslávny kríž od katolíckeho?

katolícky kostol používa iba jeden obraz kríža - jednoduchý, štvoruholníkový s predĺžením spodnej časti. Ale ak pre veriacich a služobníkov Pána na tvare kríža najčastejšie nezáleží, potom je pozícia Ježišovho tela zásadným nezhodom medzi týmito dvoma náboženstvami. V katolíckom Ukrižovaní má obraz Krista naturalistické črty. Prejavuje všetko ľudské utrpenie, muky, ktoré musel zažiť Ježiš. Ruky mu klesajú pod váhou tela, krv mu steká po tvári a z rán na rukách a nohách. Obraz Krista na katolíckom kríži je hodnoverný, ale tento obraz mŕtvy muž, pričom niet ani náznaku triumfu víťazstva nad smrťou. Na druhej strane pravoslávna tradícia zobrazuje Spasiteľa symbolicky, Jeho zjav nevyjadruje agóniu kríža, ale triumf zmŕtvychvstania. Ježišove dlane sú otvorené, akoby chcel objať celé ľudstvo, dať mu svoju lásku a otvoriť cestu k večnému životu. On je Boh a celý jeho obraz o tom hovorí.

Ďalšou zásadnou pozíciou je poloha nôh na Ukrižovaní. Faktom je, že medzi pravoslávnymi svätyňami sú štyri klince, ktorými bol údajne pribitý Ježiš Kristus na kríž. Takže ruky a nohy boli pribité oddelene. Katolícka cirkev s týmto tvrdením nesúhlasí a ponecháva si svoje tri klince, ktorými bol Ježiš pripevnený na kríži. Pri katolíckom ukrižovaní sú Kristove nohy zložené a pribité jedným klincom. Preto, keď prinesiete kríž do chrámu na posvätenie, bude starostlivo preskúmaný na počet klincov.

Odlišný je aj nápis na tabuľke nad hlavou Ježiša, kde mal byť popis jeho previnenia. Ale keďže Pilát Pontský nenašiel, ako opísať Kristovu vinu, na tabuli sa objavili slová „Ježiš Nazaretský kráľ Židov“ v troch jazykoch: gréčtine, latinčine a aramejčine. V súlade s tým na katolícke kríže Uvidíte nápis v latinčine I.N.R.I. a v ruskom pravoslávnom jazyku - I.N.Ts.I. (našiel som aj I.N.Ts.I.)

Posvätenie prsného kríža

Ďalšou veľmi dôležitou otázkou je svätenie prsného kríža. Ak je kríž zakúpený v chrámovom obchode, potom je spravidla zasvätený. Ak bol kríž kúpený inde alebo má neznámy pôvod, treba ho vziať do kostola, požiadať niektorého z chrámových sluhov alebo robotníka za sviečkou, aby kríž preniesol na oltár. Po preskúmaní kríža a v súlade s jeho pravoslávnymi kánonmi bude kňaz slúžiť obrady predpísané v tomto prípade. Kňaz zvyčajne posväcuje kríže počas rannej modlitby na požehnanie vody. Ak hovoríme o krstnom kríži pre nemluvňa, potom je zasvätenie možné aj pri samotnej sviatosti krstu.

Pri posväcovaní kríža kňaz prečíta dve špeciálne modlitby, v ktorých prosí Pána Boha, aby nalial do kríža. nebeská moc a že tento kríž udrží nielen dušu, ale aj telo pred všetkými nepriateľmi, čarodejníkmi a pred všetkými zlými silami. Preto je na mnohých prsných krížoch nápis „Uložiť a zachrániť!“.

Na záver by som rád poznamenal, že kríž treba ctiť jeho správnym, pravoslávnym postojom k nemu. Nie je to len symbol, atribút viery, ale aj účinná ochrana kresťana pred satanskými silami. Kríž treba ctiť skutkami, pokorou a napodobňovaním Spasiteľovho činu, pokiaľ je to pre obmedzeného človeka možné. V ráde kláštornej tonzúry sa hovorí, že mních má mať stále pred očami Kristovo utrpenie – nič nenúti človeka zhromaždiť sa, nič tak jasne neukazuje potrebu pokory ako táto spasiteľná spomienka. Bolo by dobré, keby sme sa o to usilovali. Vtedy v nás skutočne pôsobí Božia milosť prostredníctvom obrazu znamenia kríža. Ak to urobíme s vierou, potom skutočne pocítime Božiu moc a spoznáme Božiu múdrosť.

Materiál pripravila Natália Ignatová