Katolik Kilisesi, Ortodoks ile birlikte nihayet 1054'te kiliselerin ayrılmasından sonra bir inanç olarak şekillendi. Katolikliğin hem doktrinin kendisinde hem de kendisinde bir dizi özelliği vardır. dini kuruluşlar Batı Avrupa feodalizminin gelişiminin belirli özelliklerini yansıtan.
Katolik Kilisesi katı bir şekilde merkezileştirilmiştir ve tek bir dünya merkezine sahiptir - Vatikan. Bu otoriter-monarşik organizasyonun çok seviyeli hiyerarşisi, tek bir kafa tarafından taçlandırılmıştır - Papa. Katoliklikte Papa, İsa Mesih'in yeryüzündeki vekili, inanç ve ahlak konularında yanılmaz olarak kabul edilir. Papa'nın gücü, Ekümenik Konsey'in gücünü bile aşıyor.
Katolikler (Protestanlardan farklı olarak) yalnızca Kutsal Yazıları - İncil'i değil, aynı zamanda Katoliklikte (Ortodoksiden farklı olarak) Ekümenik Konseylerin, Katolik Kilisesi'nin ve Papaların kararlarını içeren Kutsal Geleneği de doktrinin kaynağı olarak görürler. .
Katolik Kilisesi'nin din adamları bekarlık yemini ederler. Görünüşe göre, bu bağlamda, Katolikliğin bir özelliği, Tanrı'nın Annesinin yüce hürmeti.
Katoliklik, muhteşem bir tiyatro kültü, kutsal emanetlere geniş bir saygı, şehitler, azizler ve kutsanmış kült ile karakterizedir. Güzellik ve ihtişam, ikonlar ve giysiler, gereçler açısından Katolik Kilisesi'nin Ortodoks Kilisesi'nden çok daha aşağı olduğu kabul edilmelidir.
Yüzyıllar boyunca Katolik Kilisesi'nde ibadet, Latince. II. Vatikan Konseyi, ulusal dillerde hizmete ancak 1965 yılında izin verdi.
Katolik Kilisesi'nin resmi felsefi doktrini, 13. yüzyılda kanonlaştırılan Thomas Aquinas'ın öğretisidir. Felsefi olarak doğrulanmış ve sistematikleştirilmiş Hıristiyan doktrini, Aristoteles'in öğretilerinin idealist hükümlerine dayanıyordu. Thomas Aquinas'ın felsefesinin temeli, inanç ve akıl arasındaki uyum ilkesi, zihnin Tanrı'nın varlığını gerçekleştirebileceğinin tanınmasıdır.
Modern Katolik Kilisesi, katı disipline tabi olan büyük bir din adamları ordusuna, çok sayıda manastır tarikatına, misyonerlik ve hayır kurumlarına sahiptir.
§ 73. Roma Katolik Kilisesi merkezi bir organizasyondur. Anlamak için hiyerarşisini bilmeniz gerekir. örgütsel yapı benzer kökene sahip unvanları benimseyen diğer Hıristiyan kiliseleri.
Roma Katolik Kilisesi'ndeki öncelik sırası şu şekildedir: elçiler - papayı temsil eden ve kraliyet onurlarına hak kazanan kardinaller;
- Kanın prenslerine eşit rütbede kardinaller;
- Vatikan Temsilcileri; nuncios, internuncios ve apostolik delegeler;
- Kıdemleri unvanlarına göre belirlenen diğer piskoposlar; patrikler, primatlar, başpiskoposlar ve piskoposlar;
- Genel papazlar ve hiyerarşilerindeki bölümler, piskoposlar dışında diğer tüm din adamlarının üzerinde kıdeme sahiptir;
- bölge rahipleri;
- Piskoposlar, rahipler ve diyakozlar arasında kıdem, atama tarihlerine göre belirlenir.
§ 74. Papa, üçüncü şahıs olarak "Kutsal Baba" veya "Kutsal Kişi" olarak hitap edilmelidir.
Kardinal, üçüncü şahısta "Eminence" veya "Majesteleri" olarak hitap edilmelidir.
Başpiskoposlar ve piskoposlar, ikinci kişide "Ekselansları" veya "Majesteleri" olarak anılır.
Bir İngiliz piskoposuna "Lordum Piskoposum" diye hitap edilmelidir.
"Efendim" adresi, ABD'de kilisenin bakanı için kullanılır.
Katoliklik, üç ana Hıristiyan mezhebinden biridir. Toplamda üç itiraf vardır: Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlık. Üçünün en küçüğü Protestanlıktır. Reform girişiminin bir sonucu olarak ortaya çıktı. Katolik kilisesi 16. yüzyılda Martin Luther.
Ortodoksluk ve Katoliklik olarak ikiye ayrılması, zengin tarih. Başlangıç, 1054 yılında meydana gelen olaylardı. O zaman, o zamanlar hüküm süren Papa Leo IX'un elçileri, Konstantinopolis Patriği Michael Ceroullarius'a ve tüm Doğu Kilisesi'ne karşı bir aforoz eylemi hazırladılar. Ayasofya'daki ayin sırasında onu tahta oturttular ve gittiler. Patrik Mihail buna bir konsey toplayarak yanıt verdi ve bu konseyde papalık büyükelçilerini aforoz etti. Papa onların tarafını tuttu ve o zamandan beri Ortodoks Kiliselerinde papaların ilahi ayinlerde anılması sona erdi ve Latinler bölücü olarak kabul edildi.
Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki temel farklılıkları ve benzerlikleri, Katolikliğin ilkeleri ve itirafın özellikleri hakkında bilgi topladık. Tüm Hıristiyanların Mesih'te kardeş olduklarını hatırlamak önemlidir, bu nedenle ne Katolikler ne de Protestanlar Ortodoks Kilisesi'nin “düşmanları” olarak kabul edilemez. Ancak, vardır Devam eden olaylar her mezhep Hakikatten daha yakın veya daha uzaktır.
Katolikliğin özellikleri
Katolikliğin dünya çapında bir milyardan fazla takipçisi var. Katolik Kilisesi'nin başı, Ortodokslukta olduğu gibi Patrik değil, Papa'dır. Papa, Holy See'nin en yüksek hükümdarıdır. Daha önce, Katolik Kilisesi'nde tüm piskoposlara böyle deniyordu. Papa'nın mutlak yanılmazlığına ilişkin yaygın inanışın aksine, Katolikler, Papa'nın yalnızca doktriner beyanlarının ve kararlarının yanılmaz olduğunu düşünürler. İÇİNDE şu an Papa Francis, Katolik Kilisesi'nin başıdır. 13 Mart 2013'te seçildi ve bu, uzun yıllar sonra ilk Papa oldu. 2016 yılında Papa Francis, Katoliklik ve Ortodoksluk için kritik konuları görüşmek üzere Patrik Kirill ile bir araya geldi. Özellikle Hristiyanlara yönelik zulüm sorunu bazı bölgelerde bugün bile var.
Katolik Kilisesi Doktrini
Katolik Kilisesi'nin bir dizi dogması, Ortodoksluktaki Müjde gerçeğinin ilgili anlayışından farklıdır.
- Filioque, Kutsal Ruh'un hem Baba Tanrı'dan hem de Oğul Tanrı'dan geldiği Dogmasıdır.
- Bekarlık, din adamlarının bekârlığının dogmasıdır.
- Katoliklerin Kutsal Geleneği, yedi Ekümenik Konsey ve Papalık Mektuplarından sonra alınan kararları içerir.
- Araf, cehennem ve cennet arasında, günahlarınız için kefaret edebileceğiniz bir ara “durak” hakkında bir dogmadır.
- Bakire Meryem'in Lekesiz Hamileliği ve onun bedensel yükselişinin dogması.
- Meslekten olmayanların yalnızca Mesih'in Bedeni ile, din adamlarının Beden ve Kan ile cemaati.
Tabii ki, bunların hepsi Ortodoksluktan farklı değil, ancak Katoliklik, Ortodokslukta doğru sayılmayan dogmaları tanır.
Katolikler kimlerdir?
Katolikliği uygulayan en fazla sayıda Katolik Brezilya, Meksika ve Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşıyor. İlginç bir şekilde, her ülkede Katolikliğin kendi kültürel özellikleri vardır.
Katoliklik ve Ortodoksluk arasındaki farklar
- Katolikliğin aksine, Ortodoksluk, Kutsal Ruh'un, Creed'de belirtildiği gibi, yalnızca Baba Tanrı'dan geldiğine inanır.
- Ortodokslukta, yalnızca keşişler bekarlığı gözlemler, din adamlarının geri kalanı evlenebilir.
- Ortodoks'un kutsal geleneği, eski sözlü geleneğe ek olarak, ilk yedi Ekümenik Konseyin kararlarını, sonraki kilise konseylerinin kararlarını, papalık mesajlarını içermez.
- Ortodokslukta araf hakkında bir dogma yoktur.
- Ortodoksluk, "lütuf hazinesi" doktrinini tanımıyor - bu hazineden kurtuluşu "çekmenize" izin veren Mesih'in, havarilerin, Meryem Ana'nın iyi işlerinin bolluğu. Bir zamanlar Katolikler ve gelecekteki Protestanlar arasında bir engel haline gelen müsamaha olasılığına izin veren bu doktrindi. Hoşgörü, Martin Luther'i derinden isyan ettiren Katoliklik fenomenlerinden biriydi. Planları arasında yeni bir itiraf yaratma değil, Katolikliğin reformu yer alıyordu.
- Ortodokslukta, Mesih'in Bedeni ve Kanı ile meslekten olmayan Komünyon: "Alın, yiyin: bu benim bedenim ve hepiniz ondan için: bu benim kanım."
11.02.2016
11 Şubat'ta Moskova ve Tüm Rus Patriği Kirill, 22 Şubat'a kadar sürecek ve Küba, Brezilya ve Paraguay'ı kapsayacak olan Latin Amerika ülkelerine ilk pastoral ziyaretine başlıyor. 12 şubat Uluslararası Havalimanı Adını Küba'nın başkenti Jose Marti'den alan Rus Ortodoks Kilisesi'nin başkanı, Meksika yolunda mola verecek olan Papa Francis ile görüşecek. 20 yıldır hazırlık aşamasında, ilk kez gerçekleştirilecek. Kilisenin Toplum ve Medya ile İlişkileri Sinodal Dairesi başkanı Vladimir Legoyda'nın da belirttiği gibi, yaklaşan tarihi toplantının nedeninin Orta Doğu ülkelerindeki Hristiyan topluluklara yardım etmek için ortak eylem ihtiyacı olduğu belirtildi. Rus Ortodoks Kilisesi ve Roma Katolik Kilisesi çözümsüz kalıyor, Orta Doğulu Hıristiyanların soykırımdan korunması acil ortak çaba gerektiren bir sorundur." dedi. Ona göre, "Hıristiyanların Orta Doğu ve Kuzey Afrika ülkelerinden göçü tüm dünya için bir felakettir."
Rus Ortodoks Kilisesi ile Roma Katolik Kilisesi arasındaki hangi sorunlar çözülmedi?
Katolik Kilisesi ile Ortodoks arasındaki fark nedir? Katolikler ve Ortodokslar bu soruyu biraz farklı cevaplar. Tam olarak nasıl?
Ortodoksluk ve Katoliklik üzerine Katolikler
Katolikler ve Ortodokslar arasındaki farklar sorusuna verilen Katolik cevabının özü şudur:
Katolikler Hristiyanlardır. Hıristiyanlık üç ana alana ayrılır: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık. Ancak tek bir Protestan Kilisesi yoktur (dünyada birkaç bin Protestan mezhep vardır) ve Ortodoks Kilisesi birkaç bağımsız Kilise içerir. yani rus hariç Ortodoks Kilisesi(ROC), Gürcü Ortodoks Kilisesi, Sırp Ortodoks Kilisesi, Rum Ortodoks Kilisesi, Romanya Ortodoks Kilisesi vb. Ortodoks Kiliseleri patrikler, metropoller ve başpiskoposlar tarafından yönetilir. Tüm Ortodoks Kiliseleri, dualarda ve ayinlerde birbirleriyle birlik içinde değildir (bu, Metropolitan Philaret ilmihaline göre bireysel Kiliselerin tek Ekümenik Kilisenin parçası olması için gereklidir) ve birbirlerini gerçek kiliseler olarak tanımaz. Rusya'nın kendisinde bile birkaç Ortodoks Kilisesi vardır (Rus Ortodoks Kilisesi'nin kendisi, Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi, vb.). Bundan, dünya Ortodoksluğunun birleşik bir liderliğe sahip olmadığı sonucu çıkar. Ancak Ortodoks, Ortodoks Kilisesi'nin birliğinin tek bir dogmada ve ayinlerde karşılıklı birlik içinde tezahür ettiğine inanıyor.
Katoliklik bir Evrensel Kilisedir. tüm parçaları Farklı ülkeler Dünyanın büyük çoğunluğu birbiriyle birlik içinde, tek bir inancı paylaşıyor ve Papa'yı başları olarak tanıyor. Katolik Kilisesi'nde ayinlere bir bölünme vardır (Katolik Kilisesi içindeki topluluklar, litürjik ibadet ve kilise disiplini biçimlerinde birbirinden farklıdır): Roma, Bizans, vb. Bu nedenle, Roma ayininin Katolikleri, Katoliklerin Katolikleri vardır. Bizans ayini vb., ancak hepsi aynı Kilisenin üyeleridir.
Katolik ve Ortodoks kiliseleri arasındaki farklar üzerine Katolikler
1) Katolik ve Ortodoks Kiliseleri arasındaki ilk fark, Kilise'nin birlik anlayışının farklı olmasıdır. Ortodoks için, bir inancı ve ayinleri paylaşmak yeterlidir, Katolikler buna ek olarak, Kilise'nin tek bir başkanına - Papa'ya olan ihtiyacı görürler;
2) Katolik Kilisesi, evrensellik veya katoliklik anlayışıyla Ortodoks Kilisesi'nden farklıdır. Ortodoks, Evrensel Kilise'nin bir piskopos tarafından yönetilen her yerel Kilisede "somutlaştığını" iddia ediyor. Katolikler, bu yerel Kilise'nin Evrensel Kilise'ye ait olabilmesi için yerel Roma Katolik Kilisesi ile birlik içinde olması gerektiğini ekliyorlar.
3) Katolik Kilisesi, Creed'de Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'dan (filioque) geldiğini itiraf eder. Ortodoks Kilisesi, yalnızca Baba'dan gelen Kutsal Ruh'u itiraf eder. Bazı Ortodoks azizler, Katolik dogma ile çelişmeyen Ruh'un Baba'dan Oğul aracılığıyla geçişinden söz ettiler.
4) Katolik Kilisesi evliliğin ömür boyu sürdüğünü ve boşanmayı yasakladığını itiraf eder, Ortodoks Kilisesi bazı durumlarda boşanmaya izin verir;
5) Katolik Kilisesi araf dogmasını ilan etti. Bu, ölümden sonra cennete giden, ancak henüz buna hazır olmayan ruhların durumudur. İÇİNDE Ortodoks öğretimi araf yoktur (benzer bir şey olmasına rağmen - çileler). Ancak Ortodoks'un ölüler için yaptığı dualar, ara durumda olan ve Son Yargı'dan sonra cennete gitme ümidi olan ruhların olduğunu öne sürer;
6) Katolik Kilisesi Meryem Ana'nın Lekesiz Hamileliği dogmasını kabul etti. Bu, orijinal günahın bile Kurtarıcı'nın Annesine dokunmadığı anlamına gelir. Ortodoks, Tanrı'nın Annesinin kutsallığını yüceltir, ancak onun tüm insanlar gibi orijinal günahla doğduğuna inanır;
7) Meryem'in beden ve ruh olarak cennete alınmasına ilişkin Katolik dogması, önceki dogmanın mantıksal bir devamıdır. Ortodoks ayrıca Meryem'in beden ve ruh olarak Cennette olduğuna inanır, ancak bu Ortodoks öğretisinde dogmatik olarak sabitlenmemiştir.
8) Katolik Kilisesi, inanç ve ahlak, disiplin ve yönetim konularında Papa'nın tüm Kilise üzerindeki önceliği dogmasını kabul etti. Ortodoks, Papa'nın önceliğini tanımıyor;
9) Ortodoks Kilisesi'nde bir ayin hakimdir. Katolik Kilisesi'nde Bizans'ta ortaya çıkan bu ayin Bizans olarak adlandırılır ve birkaçından biridir. Rusya'da, Katolik Kilisesi'nin Roma (Latince) ayini daha iyi bilinmektedir. Bu nedenle, Katolik Kilisesi'nin Bizans ve Roma ayinlerinin litürjik uygulaması ve dini disiplini arasındaki farklılıklar, genellikle ÇHC ile Katolik Kilisesi arasındaki farklarla karıştırılır. Ancak Ortodoks ayini, Roma ayini Ayini'nden çok farklıysa, o zaman Bizans ayininin Katolik ayinine çok benzer. Ve ÇHC'de evli rahiplerin varlığı da bir fark değil, çünkü onlar da Katolik Kilisesi'nin Bizans ayininde yer alıyorlar;
10) Katolik Kilisesi, Papa'nın inanç ve ahlak meselelerinde yanılmazlığına dair dogmayı, tüm piskoposlarla aynı fikirde olarak, Katolik Kilisesi'nin yüzyıllardır zaten inandığını onayladığı durumlarda ilan etti. Ortodoks inananlar, yalnızca Ekümenik Konseylerin kararlarının yanılmaz olduğuna inanırlar;
11) Ortodoks Kilisesi, yalnızca ilk yedi Ekümenik Konseyden karar alırken, Katolik Kilisesi, sonuncusu İkinci Vatikan Konsili (1962-1965) olan 21 Ekümenik Konsey kararları tarafından yönlendirilir.
Katolik Kilisesi'nin, yerel Ortodoks Kiliselerinin, apostolik mirası ve gerçek ayinleri koruyan gerçek Kiliseler olduğunu kabul ettiğine dikkat edilmelidir.
Farklılıklara rağmen, Katolikler ve Ortodokslar dünya çapında tek bir inanç ve İsa Mesih'in tek bir öğretisini savunuyor ve vaaz ediyor. Bir zamanlar insani hatalar ve ön yargılar bizi ayırıyordu ama şimdiye kadar tek Tanrı'ya olan inanç bizi birleştirdi.
İsa öğrencilerinin birliği için dua etti. Müritleri, hem Katolikler hem de Ortodokslar hepimiziz. Duasına katılalım: “Baba, senin bende olduğu gibi, benim de sende bir olsunlar ki, onlar da bizde bir olsunlar ki, dünya beni senin gönderdiğine inansın” (Yuhanna 17: 21). İnanmayan dünyanın Mesih için ortak tanığımıza ihtiyacı var. Modern Batı Katolik Kilisesi, Rus Katoliklerinin bize güvence verdiği gibi, çok kapsayıcı ve uzlaşmacı düşünüyor.
Ortodoksluk ve Katolikliğin Ortodoks görüşü, ortak yönleri ve farklılıkları
Birleşik Hristiyan Kilisesi'nin Ortodoksluk ve Katoliklik olarak son bölünmesi 1054'te gerçekleşti.
Hem Ortodoks hem de Roma Katolik Kiliseleri kendilerini yalnızca "tek kutsal, katolik (katedral) ve apostolik Kilise" (Niceno-Tsaregrad Creed) olarak görüyorlar.
Roma Katolik Kilisesi'nin yerel Ortodoks kiliseleri de dahil olmak üzere kendisiyle birlik içinde olmayan Doğu (Ortodoks) Kiliselerine karşı resmi tavrı, İkinci Vatikan Konseyi'nin "Unitatis redintegratio" Kararnamesi'nde ifade edilmektedir:
"Önemli sayıda topluluk, Katolik Kilisesi ile tam bir birliktelikten ayrıldı, bazen insanların hatası olmadan: her iki tarafta da. Ancak, şimdi bu tür Topluluklarda doğan ve Mesih'e imanını yerine getirenler günahla suçlanamaz. Ayrılık ve Katolik Kilisesi onları kardeşçe saygı ve sevgiyle karşılar, çünkü Mesih'e inanan ve usulüne uygun olarak vaftiz edilmiş olanlar, eksik de olsa Katolik Kilisesi ile belirli bir birlik içindedirler... bu nedenle haklı olarak adını taşırlar. Hıristiyanlar ve Katolik Kilisesi'nin çocukları, onları haklı olarak Rab'bin kardeşleri olarak kabul ederler.
Rus Ortodoks Kilisesi'nin Roma Katolik Kilisesi'ne karşı resmi tutumu, "Rus Ortodoks Kilisesi'nin heterodoksiye karşı tutumunun temel ilkeleri" belgesinde ifade edilmektedir:
Roma Katolik Kilisesi ile diyalog inşa edildi ve gelecekte de, onun havarilere ait tören düzeninin korunduğu bir Kilise olduğu temel gerçeği dikkate alınarak inşa edilmelidir. Aynı zamanda, RCC'nin dini temellerinin gelişiminin doğasını ve genellikle Antik Kilise'nin Geleneğine ve manevi deneyimine aykırı olan ahlakını hesaba katmak gerekli görünüyor.
Dogmatiklerdeki temel farklılıklar
Triadolojik:
Ortodoksluk, Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan değil, aynı zamanda “Oğul'dan” (lat. filioque) geçişine atıfta bulunan Niceno-Constantinopolitan Filioque Creed'in Katolik ifadesini kabul etmez.
Ortodoksluk, Kutsal Üçleme'nin varlığına dair iki farklı imgeyi savunur: Özde Üç Kişinin varlığı ve Onların enerjide tezahürü. Calabria'lı Barlaam (St. Gregory Palamas'ın rakibi) gibi Roma Katolikleri, Trinity'nin enerjisinin yaratılacağını düşünürler: Pentecost'un çalı, ihtişam, ışık ve ateşli dilleri, bir kez doğduklarında yaratılmış semboller olarak onlara güvenir. yok olmak
Batı Kilisesi, lütfu bir yaratma eylemi gibi İlahi bir Nedenin etkisi olarak görür.
Roma Katolikliğinde Kutsal Ruh, Baba ve Oğul, Tanrı ve insanlar arasındaki aşk (bağ) olarak yorumlanırken, Ortodokslukta aşk Kutsal Üçlemenin Üç Kişisinin ortak enerjisidir, aksi takdirde Kutsal Ruh kaybederdi. O aşkla özdeşleştiğinde hipostatik görünüm.
İÇİNDE Ortodoks Sembolü Her sabah okuduğumuz inanç, Kutsal Ruh hakkında şöyle söylenir: "Ve Baba'dan gelen Hayat Veren Rab, Kutsal Ruh'ta ...". Bu sözler, İman'ın diğer tüm sözleri gibi, kesin onaylarını Hz. Kutsal Yazılar. Yuhanna İncili'nde (15, 26) Rab İsa Mesih, Kutsal Ruh'un tam olarak Baba'dan çıktığını söyler. Kurtarıcı şöyle der: "Baba'dan size göndereceğim Yorgan, yani Baba'dan çıkan Gerçeğin Ruhu geldiği zaman." İbadet edilen Kutsal Üçlü'de tek bir Tanrı'ya inanıyoruz - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Tanrı özünde birdir, ancak aynı zamanda Hipostazlar olarak da adlandırılan kişilerde üçlüdür. Her üç Hipostaz da eşit derecede saygı görür, eşit derecede tapınılır ve eşit derecede yüceltilir. Yalnızca özelliklerinde farklılık gösterirler - Baba doğmamıştır, Oğul doğar, Kutsal Ruh Baba'dan gelir. Baba, Söz ve Kutsal Ruh için tek başlangıç (ἀρχὴ) veya tek kaynaktır (πηγή).
Mariolojik:
Ortodoksluk, Meryem Ana'nın kusursuz gebe kalması dogmasını reddeder.
Katoliklikte, dogmanın anlamı, Lekesiz Gebelik dogmasına destek görevi gören, ruhların doğrudan Tanrı tarafından yaratıldığı hipotezidir.
Ortodoksluk ayrıca, Tanrı'nın Annesinin bedensel yükselişinin Katolik dogmasını da reddeder.
Diğerleri:
Ortodoksluk evrenseli tanır yedi konsey Büyük Bölünme'den önce geçen Katoliklik, Büyük Bölünme'den sonra gerçekleşenler de dahil olmak üzere yirmi bir Ekümenik Konsey tanır.
Ortodoksluk, Papa'nın yanılmazlığı (yanılmazlığı) ve tüm Hıristiyanlar üzerindeki üstünlüğü dogmasını reddeder.
Ortodoksluk, araf doktrinini ve "azizlerin gereğinden fazla erdemleri" doktrinini kabul etmez.
Ortodokslukta var olan çile doktrini Katoliklikte yoktur.
Kardinal Newman tarafından formüle edilen dogmatik gelişim teorisi, Roma Katolik Kilisesi'nin resmi öğretisi tarafından benimsendi. Ortodoks teolojisinde, dogmatik gelişme sorunu, 19. yüzyılın ortalarından beri Katolik teolojisinde kazandığı kilit rolü hiçbir zaman oynamadı. Birinci Vatikan Konsili'nin yeni dogmalarıyla bağlantılı olarak Ortodoks ortamında dogmatik gelişme tartışılmaya başlandı. Bazı Ortodoks yazarlar, "dogmatik gelişimi", dogmanın her zamankinden daha kesin bir sözel tanımı ve idrak edilmiş Gerçeğin sözünde her zamankinden daha kesin bir ifadesi anlamında kabul edilebilir buluyorlar. Aynı zamanda bu gelişme, Vahiy "anlayışının" ilerlediği veya geliştiği anlamına gelmez.
Bu sorunla ilgili nihai konumu belirlemede bir miktar belirsizlikle birlikte, sorunun Ortodoks yorumunun özelliği olan iki yön görülebilir: kilise bilincinin kimliği (Kilise gerçeği eski zamanlarda bildiğinden daha az ve farklı bilmez. ; dogmalar, sadece havariler çağından beri Kilisede her zaman var olanın anlaşılması olarak anlaşılır) ve dogmatik bilginin doğası sorusuna dikkat edilir (Kilisenin deneyimi ve inancı, dogmatik kelimesinden daha geniş ve daha eksiksizdir). Kilise pek çok şeye dogmalarda değil, imgelerde ve sembollerde tanıklık eder; Bütünüyle Gelenek, tarihsel olumsallıktan kurtulmanın garantisidir; Geleneğin eksiksizliği, dogmatik bilincin gelişmesine bağlı değildir; aksine, dogmatik tanımlar Geleneğin tamlığının yalnızca kısmi ve eksik bir ifadesidir).
Ortodokslukta Katolikler hakkında iki bakış açısı vardır.
İlki, Katolikleri Niceno-Constantinopolitan Creed'i ((lat. filioque ekleyerek) çarpıtan sapkınlar olarak görüyor.
İkinci - Birleşik Katedral'den ayrılan şizmatikler (bölünmeler) Apostolik Kilisesi.
Katolikler de Tek, Ekümenik ve Apostolik Kilise'den ayrılan Ortodoks şizmatikleri düşünürler, ancak onları kafir olarak görmezler. Katolik Kilisesi, yerel Ortodoks Kiliselerinin, apostolik mirası ve gerçek ayinleri koruyan gerçek Kiliseler olduğunu kabul eder.
Bizans ve Latin Ayini arasındaki bazı farklar
Ortodokslukta en yaygın olan Bizans ayinleri ile Katolik Kilisesi'nde en yaygın olan Latin ayinleri arasında törensel farklılıklar vardır. Bununla birlikte, dogmatik olanlardan farklı olarak ritüel farklılıklar temel nitelikte değildir - ibadette Bizans ayinini kullanan Katolik kiliseleri (bkz. Yunan Katolikleri) ve Latin ayininin Ortodoks toplulukları (bkz. Ortodokslukta Batı Ayini) vardır. Farklı tören gelenekleri, farklı kanonik uygulamaları gerektirir:
Latin ayininde, vaftizi daldırma yerine serperek gerçekleştirmek yaygındır. Vaftiz formülü biraz farklıdır.
Kilise Babaları yazılarının birçoğunda daldırma Vaftizinden bahseder. Büyük Aziz Basil: “Büyük Vaftiz Ayini, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un üç kez batırılması ve eşit sayıda yakarılmasıyla gerçekleştirilir, böylece Mesih'in ölümünün görüntüsü içimize işlenir ve vaftiz edilenlerin ruhları aydınlanır. İlahiyatın onlara iletilmesi yoluyla”
T ak 90'larda St.Petersburg'da vaftiz edildi, Fr. Vladimir Tsvetkov - akşam geç saatlere kadar, Liturgy ve dua ayininden sonra, oturmadan, hiçbir şey yemeden, son vaftiz edilmiş kişinin cemaatini alana kadar, Komünyona hazır ve kendisi parlıyor ve neredeyse bir fısıltıyla diyor: "Altı vaftiz ettim", sanki "Bugün Mesih'te altı doğurdum ve kendisi yeniden doğdu. Bu kaç kez gözlemlenebilir: Konyushennaya'daki El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın boş büyük kilisesinde, bir paravanın arkasında, günbatımında, baba kimseyi fark etmeden, ulaşılamayacağı bir yerde kalarak etrafta dolaşır. yazı tipi ve tanınmayan yeni kardeşlerimizin "gerçeğin cübbesi" giymiş aynı müstakil bir dizi açar. Ve rahip, tamamen doğaüstü bir sesle, Rab'bi öyle yüceltir ki, herkes itaatlerini bırakır ve yeni vaftiz edilmiş, yeni doğanların artık katıldığı, "mührü ile mühürlenmiş" başka bir dünyadan gelen bu sese koşar. Kutsal Ruh'un armağanı (Fr. Kirill Sakharov).
Latin ayininde onay, bilinçli bir yaşa ulaştıktan sonra gerçekleşir ve Doğu ayininde - sonuncunun tek bir ayininde birleştirildiği vaftiz töreninden hemen sonra (istisna ile) onay ("onay") olarak adlandırılır. diğer itiraflardan geçiş sırasında meshedilmemiş olanların kabulü).
Yağmurlu vaftiz bize Katoliklikten geldi ...
Batı ayininde, günah çıkarma ayininde, Bizans'ta bulunmayan itiraflar yaygındır.
Ortodoks ve Yunan Katolik kiliselerinde sunak, kural olarak, kilisenin orta kısmından bir ikonostaz ile ayrılır. Latin ayininde, sunağın kendisine, kural olarak açık papaz evinde bulunan sunak denir (ancak Ortodoks ikonostazlarının prototipi haline gelen sunak bariyeri korunabilir). Katolik kiliselerinde, sunağın doğuya doğru geleneksel yöneliminden sapmalar, Ortodoks kiliselerine göre çok daha sık görülür.
Latin ayininde, İkinci Vatikan Konsili'ne kadar uzun bir süre, laiklerin bir tür (Beden) ve din adamlarının iki tür (Beden ve Kan) altında birleşmesi yaygındı. İkinci Vatikan Konsili'nden sonra, laiklerin iki tür altında birleşmesi yeniden yayıldı.
Doğu ayininde çocuklar bebeklikten itibaren cemaat almaya başlarlar, batı ayininde ise ilk cemaate ancak 7-8 yaşlarında gelirler.
Batı ayininde, Liturgy, Doğu geleneğinde mayasız ekmek (Hostia) üzerinde, mayalı ekmek (Prosphora) üzerinde kutlanır.
Ortodoks ve Yunan Katolikleri için haç işareti sağdan sola ve Latin ayininin Katolikleri için soldan sağa yapılır.
Batılı ve Doğulu din adamlarının farklı dini kıyafetleri vardır.
Latin ayininde, bir rahip evlenemez (nadir, özel olarak belirlenmiş durumlar dışında) ve törenden önce bekarlık yemini etmek zorundadır, Doğu'da (hem Ortodoks hem de Yunan Katolikleri için) bekarlık yalnızca piskoposlar için gereklidir. .
Latin ayininde Lent, Kül Çarşamba günü ve Bizans ayininde Maundy Pazartesi günü başlar. Advent (Batı ayininde - Advent) farklı bir süreye sahiptir.
Batı Ayini'nde, Doğu Ayini'nde - secde, Latin kiliselerinde (inananlar yalnızca Eski Ahit ve Apostolik okumalar, vaazlar, tekliftoria sırasında otururlar) ve Doğu için diz çökmek için raflı bankların göründüğü bağlantılı olarak uzun süre diz çökmek gelenekseldir. Rite, ibadet eden kişinin önünde yere eğilmek için yeterli alan olması önemlidir. Aynı zamanda, şu anda hem Rum Katolik'te hem de Ortodoks kiliseleri farklı ülkelerde, sadece duvarlar boyunca geleneksel stadyumlar değil, aynı zamanda tabana paralel "batı" tipi sıra sıralar da yaygındır.
Farklılıkların yanı sıra, Bizans ve Latin ayinlerinin ayinleri arasında, Kiliselerde benimsenen çeşitli isimlerin arkasında görünüşte gizlenmiş bir yazışma vardır:
Katoliklikte, ekmeğin ve şarabın Mesih'in gerçek Bedenine ve Kanına dönüştürülmesinden (lat. ) da kullanılır ve 17. yüzyıldan beri ortak bir şekilde kodlanmıştır.
Ortodoksluk ve Katoliklikte, kilise evliliğinin feshi konusunda görüşler farklıdır: Katolikler, evliliğin temelde çözülmez olduğunu düşünürler (aynı zamanda, yasal olarak kanonik bir engel görevi gören açıklanmış koşulların bir sonucu olarak bir evlilik geçersiz ilan edilebilir. evlilik), göre Ortodoks noktası Bakış açısına göre, zina aslında evliliği yok eder, bu da masum olanın yeniden evlenmesini mümkün kılar.
Doğulu ve Batılı Hıristiyanlar farklı Paschals kullanırlar, bu nedenle Paskalya tarihleri zamanın yalnızca %30'unda çakışır ("Doğu" Paskalya'yı kullanan bazı Doğu Katolik Kiliseleri ve "Batı" Paskalya'yı kullanan Fin Ortodoks Kilisesi).
Katoliklik ve Ortodokslukta, başka bir itirafta bulunmayan tatiller vardır: Katoliklikte İsa'nın Kalbi, Mesih'in Bedeni ve Kanı, Meryem'in Lekesiz Kalbi vb. tatiller Dürüst bornozun hükümleri Tanrının kutsal Annesi, Dürüst ağaçların kökenleri Hayat Veren Haç ve Ortodoksluktaki diğerleri. Örneğin, Rus Ortodoks Kilisesi'nde önemli kabul edilen bir dizi tatilin diğer yerel Ortodoks kiliselerinde (özellikle En Kutsal Theotokos'un Şefaati) bulunmadığı ve bazılarının Katolik kökenli olduğu unutulmamalıdır. ve bölünmeden sonra kabul edildi (Dürüst zincirlerin hayranlığı Havari Peter, Aziz Nicholas the Wonderworker'ın kalıntılarının transferi).
Ortodoks Pazar günü diz çökmez ama Katolikler diz çöker.
Katolik orucu, Ortodoks orucundan daha az katıdır, normları ise zaman içinde resmi olarak gevşetilmiştir. Katoliklikte minimum Efkaristiya orucu bir saattir (II. Vatikan'dan önce, gece yarısından itibaren oruç tutmak zorunluydu), Ortodokslukta - bayram gecesi ayinlerinin yapıldığı günlerde (Paskalya, Noel vb.) En az 6 saat ve Kutsal Liturjiden önce Hediyeler (" ancak, cemaatten önce perhiz<на Литургии Преждеосвященных Даров>gece yarısından bu günün başından itibaren çok övgüye değer ve fiziksel gücü olanlar ona tutunabilir ”- 28 Kasım 1968 tarihli Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun kararına göre) ve sabahtan önce Ayinler - gece yarısından itibaren.
Ortodoksluktan farklı olarak Katoliklikte “suyun kutsaması” terimi kabul edilirken, Doğu Kiliselerinde “suyun kutsaması” olarak kabul edilir.
Ortodoks din adamları çoğunlukla sakal takarlar. Katolik din adamları genellikle sakalsızdır.
Ortodokslukta, ayrılanlar özellikle ölümden sonraki 3., 9. ve 40. günlerde (ölüm günü ilk gün alınır), Katoliklikte - 3., 7. ve 30. günde anılır.
Bu konuyla ilgili materyallerKatolik tapınağı
Tapınak, cemaat topluluğunun tüm yaşamının merkezidir ve çeşitli işlevleri yerine getirir. Burada müminler birlik ve beraberliğin farkına varır ve Allah'a kavuşma hissini birlikte yaşarlar. Ancak tapınağın asıl amacı, ayin için mekan olmasıdır.
Katolik kilisesi ile Ortodoks kilisesi arasındaki farklardan biri, ana sunağının Batı'ya bakmasıdır. Sonuçta, Batı'da, Katolik Kilisesi'nin öğretilerine göre, Evrensel Hristiyanlığın başkenti Roma, Papa'nın koltuğu - herkesin başı Hristiyan Kilisesi. Ortodoks kilisesinin aksine Katolik kiliselerinde ikonostaz yoktur. Sunakların (birçoğu olabilir) tapınağın batı, güney ve kuzey duvarlarında düzenlenmesine izin verilir. Bir Katolik kilisesindeki sunak, Ortodoks tahtına karşılık gelir, ancak sunağa karşılık gelmez: ayinle ilgili kitaplar ve mutfak eşyaları ile örtülü bir masadır. Ana tören sunakta yapılır.
Katolik kiliseleri çoğunlukla bazilika şeklinde ve kubbeli kiliseler Latin haçı şeklinde inşa edilir. Tapınağın planındaki haç, Mesih'in kefaret kurbanını sembolize ediyor. Yan koridorlar genellikle bağımsız sunaklara sahip şapeller için yerler olarak hizmet eder. Bir sunak inşa ederken, bir azizin kalıntıları her zaman vakfın temeline yerleştirilir. Ana tapınak görüntüsü sunağın üzerine yerleştirilmiştir. Sunak, kutsanmış konuklar için bir çadır ile dekore edilmiştir (genellikle bir dolap şeklinde yapılır). Sunakta her zaman heykelsi bir haç, bir komünyon kasesi, bir paten - misafirler için düz bir tabak ve bir onbaşı - üzerine ekmek parçacıklarını toplamak için kase ve patenin yerleştirildiği bir peçete vardır. hediyelerin kutlanması. Bazen buraya bir kiboryum da yerleştirilir - ev sahiplerini saklamak için kapaklı bir kase ve bir canavar - dini alaylar sırasında ev sahiplerini taşımak için bir kap. Kural olarak, büyük Katolik kiliselerinde bir kürsünün üzerinde bir vaazın verildiği bir minber vardır. Katolik kiliselerinde, Ortodoks'tan farklı olarak, cemaatçilerin ibadet sırasında oturmalarına izin verilir. Katılımcıları yalnızca belirli anlarda kalkmalıdır - İncil'in okunması, Kutsal Hediyelerin sunulması, rahibin kutsaması vb.
5.-6. yüzyıllara kadar. rahiplerin özel ayin kıyafetleri yoktu, daha sonra ortaya çıktılar, ancak o zamanın sıradan Romalılarının kıyafetlerine kadar uzanıyorlardı. Rahiplerin kıyafetlerinin, rahibin erdemlerini ve görevlerini hatırlatması gerekiyordu. Ayin kutlamasından önce, rahip bir cüppenin üzerine - yukarıdan aşağıya sıkıca düğmeli, dik yakalı uzun bir cüppe - genellikle alba (lat. alba- beyaz). İp veya dantel şeklindeki bir kemer, İsa'nın tutuklandığı sırada bağlı olduğu ipleri anımsatmalıdır. Stola - boyuna takılan bir şerit - ayin kıyafetlerinin ana kısmı. Stola rahibin gücünü simgeliyor. Tüm bunların üzerine bir süslü giyilir (lat. ya da hayır- Süslüyorum), yakalı kolsuz bir pelerin - kadife veya brokardan yapılmış. Ornat, rahibe müjde öğretisinin yükünü hatırlatmalı ve onu sembolize etmelidir. Tapınağın dışında yapılan diğer hizmetler için (örneğin alaylar için), dizlere beyaz bir gömlek - komzha ve bir yağmurluk giyilir. Yağmurdan (lat. pluvium- yağmur). Rahip kafasına kare bir başlık takıyor - biretta. Piskoposun başı bir gönye ile süslenmiştir. Yoksullar kilisesinin başı için çok pahalı olduğu için tacı terk eden Paul VI'nın (1963–1978) zamanından beri, papalar da gönye takıyorlar. rahiplik seviyeleri ve kilise safları din adamının günlük kıyafetlerinin renginde farklılık gösterir - cüppe. Rahip siyah bir cüppe, piskopos mor bir cüppe giyiyor. Kardinal moru - bir kardinalin kırmızı cüppesi - Papa'yı kanın son damlasına kadar savunmaya hazır olduğunu sembolize eder. Papalık kıyafetlerinin ana rengi beyazdır.
Kural olarak, Katolik kiliseleri resim ve heykellerle zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Duvarlarda heykelsi kabartmalar veya pitoresk resimler şeklinde İsa Mesih'in haçının Golgota'ya giden yolu tasvir edilmiştir. Bunlar 14 sözde "istasyon", yani haç yolunun aşamalarıdır. Her Katolik kilisesinin günah çıkarma için özel kabinleri vardır. Kefaretin anonimliğini sağlamak için pencereleri genellikle parmaklık ve perdelerle kapatılır. Tapınağın girişine bir bardak kutsal su konur.
Ortodoks Kilisesi gibi Katolik Kilisesi de simgelere saygı duyar (Yunanlılardan. eikon resim, resim). Bir simge, Kilise tarafından saygı duyulan düz veya üç boyutlu kutsal bir görüntüdür. Katolik teolojisinde simge, öncelikle Tanrı'nın gerçek insan doğasını üstlendiğine, kendisini insanda ifade ettiğine dair kanıt olarak yorumlanır. İkon boyama görüntüsünü onurlandıran Kilise öğretir, Hıristiyanlar her şeyin Antitipine ve Yaratıcısına taparlar. Simge, Kilise'nin öğretilerini sabitlemenin ve aktarmanın yollarından biri haline geldi. Hristiyanlıkta ikon kültü sadece 8. yüzyılda kuruldu. Nasturilik ve Monofizitizm ile ilişkilendirilen ikonoklastik hareketlere karşı kazanılan zaferin bir sonucu olarak. 787 VII Ekümenik (II İznik) Konseyinde, ikonoklazm Batı ve Doğu kiliseleri tarafından ciddiyetle kınandı. Bununla birlikte, aralarında ikonlara saygı konusunda farklılıklar vardır. Doğu Kilisesi, ikonu "imgelerdeki teoloji" olarak kabul etti ve ikonlara saygı gösterilmesinde "güzellik için değil, gerçek için" savaştı. Doğu'nun Tanrı'ya tapınmasına ruhen yakın olan, Katoliklikte yalnızca mucizevi ikonlara ve heykellere saygı gösterilmesidir. Katolik ikonografisi ağırlıklı olarak İtalyan. XIII.Yüzyıldan başlayarak. Batı'da dini sanatın gelişimi, sanatçıların bireysel tarzlarından giderek daha fazla etkileniyor. Giotto bu süreci başlattı. Rönesans'ta, kanonik ikonun yerini yeni bir kutsal imge anlayışıyla dini resim aldı. Trent Konseyi'nin ikon hakkındaki öğretisine göre, İlahi gücün kendisini içermeyen ikon, dua edenleri "prototipin izi", yani prototip ile olan ilişkisi nedeniyle kutsar. Ancak Katolik Kilisesi, kutsal bir imge olarak dini resme karşı tutumunu bugüne kadar korumuştur. İÇİNDE Katolik geleneği Kutsal imgelerin, tapınakları ve Hıristiyan yaşamının diğer yerlerini süslemesi, kurtuluş tarihini göstermesi, iyilik yapmaya teşvik etmesi ve Hıristiyan erdemlerinin gelişmesini desteklemesi gerektiği kabul edilir. Katolikler ve Ortodokslar arasında kutsal imgelere saygı duymanın dış belirtilerinde pek çok ortak nokta vardır: bunlar diz çökme, eğilme, tütsü yakma, simgelerin önünde mum ve lamba yakmadır.
II. Vatikan Konseyi, kutsal ikonun bunlardan biri olduğunu kabul etti. çeşitli formlar inananlar arasında Mesih'in varlığı. Bununla birlikte, modern Canon Kanunu (kanon 1188), din adamlarının ve inananların ikona saygısında ölçüye uymalarını tavsiye eder: “İkonlar, inananlar arasında bir şaşkınlık duygusu uyandırmayacak ve gerekli sırayla yerleştirilmelidir. takvayı bozmaları için onlara bir sebep verme.”
Antik Kilise zamanından başlayarak her Katolik kilisesi, kutsal emanetler ve kalıntılar edinmeye çalışır (lat. kalıntılar- yerel veya özellikle saygı duyulan bir azizin kalıntıları, kalıntıları ve ayrıca Mesih, Meryem Ana ve azizlerin yaşamıyla ilgili nesneler. Katolik kiliselerinde ve manastırlarında, özel kutsal emanetlerde veya kutsal emanetlerde kutsal emanetler tutulur - Mesih'in giysilerinin kalıntıları, çarmıha gerildiği haç parçaları, çivilendiği çiviler vb. Meryem Ana'nın kıyafetleri, saçları , Bakire'nin sütü vb. Rab'bin Tutkusunun Kutsal Emanetleri özellikle saygı görür. Orta Çağ'dan günümüze, kalıntıların bulunduğu tapınaklar ve manastırlar çok sayıda hacı çekmiştir.
Dil ve Din kitabından. Filoloji ve Dinler Tarihi Dersleri yazar Mechkovskaya Nina Borisovna98. Kutsal Üçleme'nin Ortodoks ve Katolik görüşü. 6. yüzyıla doğru bir Hıristiyan düşünce akımı olarak filoque Arianism'in felsefi anlamı üzerine. anlamını yitirmiştir. Bununla birlikte, Kutsal Üçleme'deki Üçleme'yi anlama konusundaki anlaşmazlıklar ilahiyatçıları heyecanlandırmaya devam etti. arasındaki fark
Açıklayıcı Typicon kitabından. Bölüm I yazar Skaballanoviç MihailRoma Katolik Kilisesi Yılı Mevcut Roma Katolik takvimi, sözde Jerome takviminin yukarıda açıklanan kademeli olarak küçültülmesinin ve değiştirilmesinin sonucudur. Mevcut görünümünü, kardinale düzeltmesi talimatını veren Papa XIII.
Reformasyonun Teolojik Düşüncesi kitabından yazar Macgrath AlistairRoma Katolik tatil kartı Roma Katolik Kilisesi bayramlar ciddiyet derecelerine göre 6 kategoriye ayrılır. İlk 4 kategorinin tatilleri, her biri yaklaşık iki günü kapsadığından (bazılarının arifesi veya nöbeti vardır, diğerleri bazılarında devam eder).
İlahiyat El Kitabı kitabından. SDA İncil Yorumu Cilt 12 yazar Yedinci Gün Adventist Hristiyan KilisesiKatolik Yanıtı: Gerekçelendirme Konusunda Trent Konseyi Katolik Kilisesi'nin Luther'e resmi ve kesin bir yanıt vermesi gerektiği açıktır. 1540'a gelindiğinde Luther'in adı tüm Avrupa'da ünlendi. Yazıları çeşitli derecelerde okundu ve asimile edildi.
Katoliklik kitabından yazar Rashkova Raisa TimofeevnaKatolik Tepkisi: Kutsal Yazılar Üzerine Trent Konseyi Trent Konseyi, otorite ve Kutsal Yazıların yorumlanmasıyla ilgili sorularda Protestan sorumsuzluğu olarak gördüğü şeye güçlü bir tepki gösterdi. 8 Nisan 1546'da oturumları sona eren meclisin dördüncü oturumu,
Bibliolojik Sözlük kitabından yazar Erkekler İskenderKatolik Tepkisi: Ayinler Konusunda Trent Konseyi Trent Konseyi, ayinler hakkındaki Reform görüşlerine karşı tutumunu ifade etmekte yavaş kaldı. Trent Konsili'nin yedinci oturumu, 3 Mart 1547'de Kutsal Ayin Kararnamesi'nin çıkarılmasıyla sona erdi. Birçok yönden geçiciydi.
İznik Öncesi Hristiyanlık kitabından (MS 100 - 325?.) yazar Schaff Philip2. Roma Katolik ekümenizmi Roma Katolik Kilisesi, WCC programında ifade edilen hedeflere ilk başta karşı çıksa da, daha sonra bu kurumla kapsamlı bir işbirliği yapmaya karar verdi. Papalığı giderek daha fazla bir şey olarak gören İkinci Vatikan Konseyi (1962–1965)
Küçük Üçleme kitabından yazar Bulgakov Sergey NikolayeviçBölüm II. Katolik kültü "Kilisenin kutsallaştırıcı görevi" Herhangi bir dindeki bir kült (Latince kültten - hürmet, ibadet), inananın doğaüstü gerçekliğe saygı gösterdiği bir dizi ritüel eylemdir. Katolik tarikatı farklıdır.
Kutsallık Sanatının Temelleri, Cilt 4'ten yazar Barnabas PiskoposuMODERNİZM KATOLİK VE KUTSAL KİTAP ÇALIŞMALARI Katolik Altında. M., Katolik içindeki hareket anlamına gelir. 19. ve 20. yüzyılın başında kendini ilan eden düşünceler. ve kiliseyi uyumlu hale getirmeye çalıştı. zamanlarının kültür durumuyla (felsefe, doğa bilimi, tarih bilimi,
Aziz Tikhon kitabından. Moskova Patriği ve Tüm Rusya yazar Markova Anna A.§105. Sapkın ve Katolik Çilecilik Ama şimdi ikisini birbirinden ayırmalıyız farklı şekiller Hıristiyan antik çağında çilecilik: sapkın ve ortodoks veya Katolik. Birincisi pagan felsefesine, ikincisi ise Hristiyan felsefesine dayanmaktadır.
Tam Yıllık Kısa Öğretiler Çemberi kitabından. Cilt IV (Ekim-Aralık) yazar Dyachenko Grigory MihayloviçBÖLÜM III. TANRI'NIN ANNESİNİN MÜKEMMEL DOĞUMUNUN KATOLİK DOGMASI Ortodokslukta Tanrı'nın Annesinin kişisel günahsızlığına olan inanç, tabiri caizse, kokulu bir tütsü, Kilise'deki dindar saygısının tütsüsünden kalınlaşan bir dua bulutudur. Kendinize tam olarak ne olduğunu sorarsanız
Nevsky Prospekt Tapınakları kitabından. Ortodoks olmayanların tarihinden ve Ortodoks toplulukları Petersburg'da yazar (Nikitin) Archimandrite Augustine yazarın kitabından yazarın kitabındanDers 2. En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne giriş (Ünlü olaydan alınan dersler: a) Tanrı'nın tapınağını daha sık ziyaret etmeliyiz; b) bu yeminleri sıkıca yerine getirmeli ve c) ebeveynler çocuklarını küçük yaşlardan itibaren tapınağa götürmeli) I. Ebeveynler Kutsal Bakire'nin Meryem, dürüst Joachim
yazarın kitabındanDers 3. En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne giriş (Tanrı'nın tapınağına gitmenin faydalı olması için ne gereklidir?) I. Kutsal Bakire Meryem'in dürüst ebeveynleri Joachim ve Anna, çocuklarını O'nun tapınağında hizmet etmeleri için Tanrı'ya adamaya yemin ettiler. Allah onlara nasip ederse. Rab onlara verdi
yazarın kitabındanKatolik Kilisesi St. Catherine St.Petersburg'daki St. Catherine Katolik Kilisesi'ndeki 1828 günlerinden biri özellikle şenlikliydi. Burada büyük bir kalabalıkla L.P. evlendi. Ünlü mareşalin oğlu Wittgenstein, kendisine "Petrov şehrinin kurtarıcısı" deniyordu.
Katolik Kilisesi'nin Organizasyonu
Katolik Kilisesi katı bir şekilde merkezileşmiş bir örgütlenmeye sahiptir. Roma Kilisesi'nin başında ise baba Yunanca'da "baba" anlamına gelir. Erken Hıristiyanlıkta, inananlar ruhani liderlerini, keşişleri, rahipleri, piskoposları böyle adlandırdılar. II. ve III. yüzyılların başında. Doğu Hristiyanlığında İskenderiye Kilisesi'nin patriğine "papa" unvanı verildi. Batı'da bu unvan, Kartaca ve Roma piskoposları tarafından taşınıyordu. 1073 yılında papa Gregory VII"Papa" unvanını taşıma hakkının yalnızca Roma piskoposuna ait olduğunu ilan etti. Ancak şu anda resmi terminolojide "baba" kelimesi kullanılmamaktadır. ifadesi ile değiştirilir Romanospontifex(Roma papazı veya yüksek rahip), antik Roma'dan ödünç alınmıştır. Bu isim, papanın iki ana işlevini yansıtır: Roma piskoposu ve aynı zamanda Katolik Kilisesi'nin başıdır. Apostolik miras tezine göre, Roma piskoposu, on iki havari kolejine başkanlık eden havari Petrus'un sahip olduğu tüm güç özelliklerini miras aldı. Petrus kilisenin başı olduğu gibi, haleflerinin de her şey üzerinde yetkisi vardır. Katolik dünyası ve onun hiyerarşisi. Bu tez son ifadesini Vatikan Katedrali (1870)papanın üstünlüğü dogması.
Roma'nın ilk piskoposları halk ve din adamları tarafından onaylandı ve ardından komşu piskoposlukların piskoposlarının seçilmesi onaylandı. Bundan sonra seçilen kişi piskopos olarak kutsandı. 5. yüzyılda din adamlarının ayrıcalığı haline gelen Roma piskoposunun seçilmesi sürecinde laik kişilerin etkisini ortadan kaldırma sürecini başlatır. Seçilen adayın halk tarafından onaylanması salt bir formaliteye dönüştü. Bununla birlikte, uzun bir süre, en yüksek laik güç, papanın seçimini etkiledi. 1059 yılında papa Aslan IX Papa seçimini tartışma konusu haline getirdi. kardinaller. Daha önce, bölge kiliselerinin rahiplerine ve diyakozlarına kardinaller deniyordu ve 11. yüzyılda. böylece Roma dini bölgesinin piskoposlarını çağırmaya başladılar. Sonraki yıllarda, kardinal unvanı, 13. yüzyıldan itibaren diğer kilise hiyerarşilerine de verildi. piskopos unvanından daha yüksek olur.
13. yüzyıldan itibaren seçmeli toplantı prosedürü için gereklilikler sıkılaştırıldı. Seçimler sırasında Kardinaller Koleji dış dünyadan izole olmaya başladı. Kilitli (dolayısıyla adı toplantı- lat. "anahtar teslimi"), kardinallerin yeni bir papa seçimini hızlı bir şekilde tamamlamaları gerekiyordu, aksi takdirde diyet kısıtlamasıyla tehdit edildiler. Toplantının gidişatını tam bir gizlilik içinde tutmak için bir gereklilik getirildi. Oy pusulalarının özel bir ocakta yakılması emredildi. Seçimler yapılmadıysa oy pusulalarına ıslak samanlar karıştırılıyor ve dumanın siyah rengi katedralin önünde toplananlara durumu haber veriyordu. olumsuz sonuç oylama Seçim olması durumunda oy pusulalarına kuru saman karıştırıldı. Beyaz renk duman, yeni bir papanın seçildiğini işaret ediyordu. Seçimden sonra kardinal kolejinin başkanı seçilen kişinin tahta geçmesini kabul etti ve ardından arzusuna göre kendisine yeni bir isim verildi.
Papa, gücünü adı verilen bir kurumlar kompleksi aracılığıyla kullanır. papalık curia."Curia" ismi Latince kelimeden gelmektedir. kürya Bu, Roma şehir yetkililerinin Capitol'deki koltuğu anlamına geliyordu. Curia'ya ek olarak, şu anda papaya bağlı iki danışma organı var: Kardinaller Koleji Ve piskoposlar meclisi sonra oluşturuldu II Vatikan Konseyi 1970 yılında
Papanın kabul ettiği resmi belgelere ne ad verilir? anayasalar veya bulla.İkinci belge grubu şunları içerir: kısa veya özel kararlar. Anahtar Belgeler arandı "kararnameler". 1740 yılında ilk ansiklopedi. Bazı belgeler "" adı verilen özel bir mühürle mühürlenir. balıkçı yüzüğü”, Balıkçı Peter figürü üzerine oyulduğu için. Papa, kiliseye yapılan hizmetler için şövalye emirleri verme hakkına sahiptir.
Papa sadece manevi bir akıl hocası değil, aynı zamanda şehir devletinin başıdır. Vatikan 1929'da Mussolini hükümeti ile Lutheran anlaşmalarının bir sonucu olarak ortaya çıkan. Dini devletin amacı, papanın ve Katolik Kilisesi'nin laik otoritelerden bağımsızlığını, piskoposlar ve tüm dünyadaki inananlarla engelsiz iletişimini sağlamaktır. Vatikan'ın toprakları 44 hektardır ve Roma'da bulunur. Vatikan'ın siyasi egemenliğin sembolleri vardır - bayrak ve marş, jandarma, mali makamlar, iletişim ve medya.
Katolik Kilisesi'nin mevcut durumu
Modern Katolik Kilisesi, yapısı ve yönetimi bakımından kendine özgü bir yapıya sahiptir. yasal nitelik. Tüm dini işlerin düzenlenmesi Kanun Kanunu, tüm eski dini törenlerin bir derlemesini ve onları takip eden yenilikleri içerir.
Katolik Kilisesi'nde Hiyerarşi
Katolik Kilisesi'nde din adamlarının katı bir merkezileşmesi vardı. Hiyerarşik piramidin tepesinde, tüm manevi otoritenin kaynağı olarak papa durur. "Roma Piskoposu, İsa Mesih'in Vekili, Havariler Prensi'nin halefi, Evrensel Kilise'nin Yüce Papası, Batı Patriği, İtalya Başpiskoposu ve Roma Eyaleti Metropoliti, Vatikan Hükümdarı" unvanlarını taşır. Şehir Devleti, Tanrı'nın Hizmetkarlarının Hizmetkarı. Papa, kardinaller kolejinin özel bir toplantısı olan toplantı tarafından ömür boyu seçilir. Seçim oy birliği ile ve sözlü olarak yapılabilir; uzlaşma yoluyla, seçme hakkı yazılı olarak toplantıya katılanlara - yedi, beş veya üç kardinal - devredildiğinde ve ikincisi oybirliğiyle bir görüşe varmalıdır. Seçimler genellikle hazırlanan oy pusulalarına göre gizli oyla yapılır. Üçte iki artı bir oy alan kişi seçilmiş sayılır. Tahta seçilen de iktidardan vazgeçebilir. Seçim onun tarafından kabul edilirse, o zaman St. Yeni papa Petra, Şehri ve Dünyayı kutsar.
Papa sınırsız yetkiye sahiptir. En yüksek kilise hiyerarşilerini atar. Kardinallerin Papa tarafından atanması, tutarlı- Kardinaller Koleji Meclisi. Papa ayrıca Vatikan Şehir Devleti'nin hükümdarı olarak işlev görür. Vatikan, 100'den fazla ülke ile diplomatik ilişkiler sürdürmekte ve BM'de temsil edilmektedir. Genel yönetim Roma tarafından yürütülür. kürya- Roma'da bulunan, kilisenin ve Vatikan devletinin yönetim organları olan bir dizi merkezi kurum. Apostolik Anayasaya göre « papazbonus», 1989 yılında yürürlüğe giren Devlet Sekreterliği, 9 cemaat, 12 meclis, 3 mahkeme, 3 büro en önemli kurumlarıdır. Kardinal, Dışişleri Bakanı, dahil olmak üzere papalık elçilerine karşı sorumludur. nuncio(lat. - "haberci") - papanın yabancı devletlerin hükümetlerindeki daimi temsilcileri. Kardinaller dışında nuncio'nun gönderildiği ülkenin tüm rahipleri onun denetimi altındadır, tüm kiliseler ona açık olmalıdır. Roman Curia'ya yeni bir danışma organı getirildi - piskoposlar meclisi ulusal piskoposluk konferanslarının temsilcilerini delege ettiği.
İÇİNDE Son zamanlarda laiklerin kilisedeki hakları genişletiliyor ve güçlendiriliyor. Kolektif yönetim organlarının faaliyetlerine, Efkaristiya ayinine ve kilisenin maliyesinin yönetilmesine katılırlar. Cemaatlerde çeşitli kültürel ve eğitici faaliyetler uygulanmakta, çevreler ve kulüpler yaratılmaktadır.
Katolik Kilisesi'nin Faaliyetleri
Katolik Kilisesi'nde birçok resmi olmayan kuruluş var. Faaliyetleri liderin kişiliği tarafından belirlenir. Bu, Mukaddes Kitabı okuyup incelemek olabilir veya mistik nitelikte bir faaliyet olabilir. Bu tür organizasyonlar arasında "Emmanuel", "Mutluluk Topluluğu", "Knights of Columbus" vb.
Ortaçağdan beri büyük önem misyonerlik faaliyetlerine bağlı Katolik Kilisesi. Katoliklerin çoğu artık Üçüncü Dünya ülkelerinde yaşıyor. Kilise, bu ülkelerde yaygın olan ata kültünün unsurlarını ibadete dahil ediyor ve eskisi gibi bunu putperestlik olarak görmeyi reddediyor.
Papaya bağlı tarikatlar ve cemaatler halinde örgütlenen manastırcılık, Katolik Kilisesi'nde önemli bir konuma sahiptir. Emirler "düşünceli" ve "aktif" olarak ikiye ayrılır ve dua, ibadetin fiziksel ve zihinsel emekle birleştirildiği tüzüğe göre yaşar. Tefekkür tarikatlarının kanunları daha katıdır ve keşişlerin kendilerini duaya adamalarını ve yalnızca yaşamı sürdürmek için çalışmalarını gerektirir.
15 yaşından büyük herhangi bir Katolik, bunun önünde kanonik bir engel yoksa tarikata üye olabilir. İki yıllık acemi yeminlerinden sonra - ciddi (manastır) veya basit. Geleneksel olarak, tarikat kuralları tarafından öngörülen yeminlerin yanı sıra yoksulluk, iffet ve itaat yeminleri verilir. Ciddi yeminler ebedi olarak kabul edilir, çünkü bunların kaldırılması papanın iznini gerektirir. Tarikatların laik üyelerine kardeşler, manastır rahiplerine babalar denir. Sonsuza dek yemin etmiş kadınlara rahibe, diğerlerine kız kardeş denir. "Birinci Dereceler" erkektir, "İkinci Dereceler" dişidir ve "Üçüncü Dereceler" bu düzenin ideallerini gerçekleştirmeye çalışan meslekten olmayan insanlardan oluşur.
Vatikan II'de süreç başlıyor "adjarnamento" - ritüelleri ve ibadeti basitleştirmeyi, bunları belirli koşullara uyarlamayı amaçlayan kilise yaşamının tüm yönlerinin yenilenmesi, modernleştirilmesi.
Vatikan, Rusya'daki konumunu yaymaya ve güçlendirmeye büyük önem veriyor. bölgede Rusya Federasyonu 2 milyondan fazla Katolik var. Son zamanlarda yeni cemaatler açılıyor. Moskova'da apostolik yönetimin resmi bir organı var, Katolik. Eğitim kurumları. 1990'ın başından itibaren Dominikliler, Fransiskenler ve Cizvitlerin manastır tarikatları faaliyet göstermeye başladı. Katolik rahibeler ortaya çıktı: Carmelites, paulins, vb. Rusya'daki Katolik Kilisesi'nin liderliği Ruslara karşı dostça davranıyor ve onunla işbirliği yapmaya hazır.