GOU SPO "كلية الأطفال الزراعية"

تحقق من رقم المهمة _______

بالانضباط الأكاديمي

"أساسيات علم الاجتماع وعلم الآثار"

طلاب المجموعة 50 بيسةدورة 5

الشفرة ب 08754

تخصص "الاقتصاد والمحاسبة"

كوزمينا سفيتلانا ليونيدوفنا

درجة__________________

"______" ______2010

1. السؤال رقم 4. المراحل الرئيسية لتطور علم الاجتماع في روسيا.

2. السؤال رقم 24. المجتمع كنظام اجتماعي ثقافي.

3. السؤال رقم 38. السياسة كظاهرة اجتماعية.

4. السؤال رقم 54. مفهوم النظام السياسي.

5. قائمة المراجع المستخدمة.

السؤال رقم 4. المراحل الرئيسية لتطور علم الاجتماع في روسيا.

في تطور الفكر الاجتماعي في روسيا، يمكننا أن نميز تقريبا 5 مراحل رئيسية.

المرحلة الأولى – 1860 – 1890 .

المرحلة الثانية – 1890 – بداية القرن العشرين.

المرحلة الثالثة هي الربع الأول من القرن العشرين.

المرحلة الرابعة - العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين.

المرحلة الخامسة - نهاية الخمسينيات حتى الوقت الحاضر.

تشير المرحلة الأولى إلى فترة التطور الصناعي وزيادة عدد سكان الحضر وتعقيد البنية الاجتماعية للدولة الروسية.

وبينما كان علم الاجتماع الروسي موضع ترحيب في الخارج، كان مصطلح "علم الاجتماع" محظورا في روسيا. حتى في بداية القرن العشرين. ولم يكن هذا العلم يُدرّس في الجامعات، بل تطور بشكل مكثف تحت مسميات مثل "فلسفة التاريخ"، "فلسفة التاريخ"، "فلسفة التاريخ". أسس اجتماعية"الاقتصاد"، "علم النفس الاجتماعي".

ولم يكن الجدل حول ما إذا كان ينبغي تسمية هذا العلم "الفيزياء الاجتماعية"، أو "فلسفة التاريخ"، أو "علم الاجتماع" عديم الجدوى كما قد يبدو الآن. إذا كان الأمر مجرد مسألة اختيار اسم أو آخر، ففي النهاية، كان من الممكن الاتفاق مع أي منهم أو مع أي شخص آخر، لكن السؤال كان مختلفًا - في العلاقات متعددة التخصصات. إن الحديث عن علم الاجتماع باعتباره "فلسفة التاريخ" يعني تضييق نطاق الظواهر قيد النظر، لأن العقيدة المجردة للمجتمع لا ينبغي أن تستخدم مواد محدودة.

وعلى الرغم من هذا، استمر هذا العلم في التطور. تم تعريف موضوعه على أنه أساليب ومبادئ وأشكال السلوك الاجتماعي. وكانت السمة الرئيسية لهذه الفترة هي الظهور المتزامن لحركتين الوضعية والماركسية. كما هو الحال في الغرب، سيطر علم الاجتماع الوضعي في روسيا.

في عام 1897، تم نشر أول مراجعة تعليمية لعلم الاجتماع باللغة الروسية (N. Kareev "مقدمة لدراسة علم الاجتماع")، في قائمة مراجعها، يمتلك المؤلفون الروس 260 عملا من أصل 880. ولكن في الواقع، كانت قائمة كاريف بعيدة عن الاكتمال: كان البحث الاجتماعي المحلي بحلول ذلك الوقت أكثر من ذلك بكثير.

مع بداية القرن العشرين. بدأ تطور واسع للمشاكل الاجتماعية على أساس نفسي. يبدأ إجراء أبحاث ضخمة، ويزداد عدد المنشورات، ويتم إجراء محاولات للتجارب الاجتماعية، ويتم نشر الأعمال المخصصة لنتائج البحث. في عام 1909 تبدأ دراسة علم الاجتماع كتخصص أكاديمي في عدد من المؤسسات التعليمية الروسية.

قبل ثورة 1917 مر تطور علم الاجتماع بعدة مراحل ظهرت فيها اتجاهات محددة:

1. الوضعية (تكوين علم الاجتماع، أواخر الستينيات - أواخر الثمانينات

1) الحتمية الجغرافية.

2) الكائن الحي.

3) مفهوم الأنواع الثقافية والاجتماعية.

4) الشعبوية.

5) المدرسة الذاتية.

6) التوجيه النفسي.

7) الوضعية الكلاسيكية.

2. معاداة الوضعية (أوائل الثمانينيات من القرن التاسع عشر - القرن العشرين):

1) الاتجاه الأرثوذكسي؛

2) اللاعقلانية الفلسفية.

3) علم النفس الفردي.

3. الوضعية الجديدة (أوائل القرن العشرين)

بعد عام 1917 كانت هناك حاجة لتطوير نظرية اجتماعية لمجتمع جديد. تم إنشاء أقسام علم الاجتماع في بتروغراد وياروسلافل، وحتى تم تقديم درجة علمية في علم الاجتماع. لكن الرغبة في الجمع بين الجهاز العلمي القائم في علم الاجتماع الروسي والماركسية مع الظروف الاجتماعية الجديدة تحولت إلى عنف ضد النظرية، وتبسيطها لتناسب الأيديولوجية. خلال هذه السنوات، بدأ نشر الأدبيات حول مشاكل الفكر الاجتماعي. استمر الاتجاه غير الماركسي، الذي ينعكس في أعمال P. Sorokin، في الحصول على تأثير ملحوظ. لكن في المجال الأيديولوجي كان هناك صراع بين الماركسية والآراء الأخرى. جنبا إلى جنب مع المعرفة النظرية، تم تطوير البحوث الاجتماعية التي تدرس المشاكل

الطبقة العاملة، القرية، الثقافة بشكل عام. بحلول نهاية الثلاثينيات من القرن العشرين.

تم إلغاء علم الاجتماع.

منذ الخمسينيات. سنوات من القرن العشرين. بدأ إحياء علم الاجتماع. بحلول الثمانينات. سنوات من القرن العشرين. يظهر فهم علم الاجتماع كعلم العلاقات الاجتماعية وآليات عمل المجتمعات الاجتماعية وتنميتها. يعتبر موضوع علم الاجتماع هو الشخصية - موضوع العلاقات الاجتماعية. وهذا يدل على مواصفات الموضوع.

السؤال رقم 24. المجتمع كنظام اجتماعي ثقافي.

"المجتمع" هو الفئة الأصلية لعلم الاجتماع. غالبا ما يستخدم هذا المفهوم في الأدبيات العلمية وفي الحياة اليومية، وأحيانا يعني محتوى مختلفا في كل مرة.

في الأدبيات العلمية، تعني مجتمعًا واسعًا للغاية من الناس وشكلًا من أشكال الارتباط الاجتماعي الأكثر عمومية الذي يوحد الأفراد والجماعات في نزاهة معينة تعتمد على النشاط والثقافة المشتركة.

نظر أو. كونت إلى المجتمع باعتباره نظامًا وظيفيًا، عناصره الهيكلية هي الأسرة والطبقات والدولة ويقوم على تقسيم العمل والتضامن.

وبالتالي، بالمعنى الواسع للكلمة، المجتمع هو مجموعة محددة تاريخيا من الناس، وهو نتاج تفاعلهم في عملية النشاط. ومن الطبيعي أن نعتبر هذا المجموع المتطور تاريخياً نظاماً اجتماعياً، وأكبر نظام في ذلك. يتميز النظام الاجتماعي بتكوين محدد للعناصر ونظام مستقر لعلاقاتها، وبالتالي يشكل المجتمع كنظام متكامل صفة جديدة تمامًا لا يمكن اختزالها في مجموع بسيط من صفات العناصر المكونة له. التعقيد هو سمة أساسية للنظام الاجتماعي. المجتمع، بالمقارنة مع الأشياء الطبيعية، أكثر تعقيدا سواء في تنوع الروابط والعلاقات والعمليات أو في ثروة الفرص واتجاهات التنمية. كلما كان المجتمع أكثر تطورا، كلما كانت علاقاته الاجتماعية المميزة أكثر تنوعا. لتحليل الأنظمة المعقدة، مثل النظام الذي يمثله المجتمع، طور العلماء مفهوم "النظام الفرعي".

1) الاقتصادية (عناصرها هي الإنتاج المادي والعلاقات التي تنشأ بين الناس في عملية إنتاج السلع المادية وتبادلها وتوزيعها)؛

2) اجتماعي (يتكون من تشكيلات هيكلية مثل الطبقات والطبقات الاجتماعية والأمم وعلاقاتها وتفاعلاتها مع بعضها البعض)؛

3) السياسية (تشمل السياسة والدولة والقانون وعلاقتها ووظيفتها)؛

4) الروحية (الأغطية أشكال متعددةومستويات الوعي الاجتماعي التي هي الحياه الحقيقيهتشكل المجتمعات ظاهرة الثقافة الروحية).

كل مجال من هذه المجالات، كونه في حد ذاته عنصرًا من عناصر النظام المسمى "المجتمع"، يتبين بدوره أنه نظام بالنسبة للعناصر التي يتكون منها. جميع المجالات الأربعة للحياة الاجتماعية مترابطة وتحدد بعضها البعض بشكل متبادل.

السمات الرئيسية التي تميز المجتمع:

1. السكان

2.الإقليم

3. القدرة على إنتاج وإعادة إنتاج اتصالات وعلاقات عالية الكثافة

4.الاستقلالية والمستوى العالي من التنظيم الذاتي

5. قوة تكاملية كبيرة تساهم في التنشئة الاجتماعية للأجيال الجديدة من الناس.

طرح عالم الاجتماع الأمريكي والرشتاين مفهوم المجتمع، والذي بموجبه ينقسم المجتمع إلى ثلاث طبقات:

1.الأساسية - الدول الحديثة - ذات الكفاءة الفنية، والمستقرة سياسيا مستوى عالاستهلاك. يحتل المركز مكانة رائدة بسبب استغلال المحيط وشبه المحيط، وذلك لأن ولا يمكنها أن تتطور إلا على حساب مواردها.

2. المحيط - بدأ التحديث مؤخرًا، ودخل السكان منخفض، والتقنيات بدائية.

3. شبه محيطي متوسط. يتم استغلالها من قبل القلب، ولكنها في حد ذاتها تستغل المحيط. تلعب مثل هذه المجتمعات في النظام العالمي دورًا سياسيًا أكثر منه اقتصاديًا. ويتم دفع بعض البلدان إلى الهامش، في حين قد تصبح بلدان أخرى في القلب.

علامات المجتمع الحديث:

الأساس الفني للمعلومات

المعرفة هي أساس رفاهية المجتمع

الصناعة الرائدة - الخدمة

الطبقة الجماعية - الموظفون والمديرون

مبدأ الإدارة - التنسيق

البنية الاجتماعية - وظيفية

النظام السياسي - الديمقراطية المباشرة والحكم الذاتي

الأيديولوجية - الإنسانية

الدين - تنازلات طفيفة

إن "المجتمع الحديث" الحالي هو تشكيل أكثر تعقيدا وتحديدا ولا يمكن وصفه في ثلاث كلمات، لذلك يقوم علماء الاجتماع ببناء نماذج نظرية متعددة الأبعاد لتعكس هذه "الحداثة" الجديدة.

أما بالنسبة للمجتمع الروسي الحديث، فيمكننا أن نقول ما يلي. تحدث فيه عمليات عميقة ومعقدة - الأزمة الاجتماعية، وتحول البنية الاجتماعية، والتغيرات السياسية والروحية، والصراعات الاجتماعية، وما إلى ذلك. وهذا ما يميز المجتمع الروسيكمجتمع يمر بمرحلة انتقالية، يكمن التناقض الرئيسي فيه في الصراع بين نوعين من علاقات السوق والنشاط الرأسمالي: التقليدي والحديث - من أجل إنشاء أشكال حضارية للنشاط الرأسمالي، من أجل الحماية الفعالة للحقوق الاجتماعية والاقتصادية للمواطنين .

يمتلك علم الاجتماع الحديث والعلوم السياسية بنية معقدة يمكن تمثيلها بمستويات مختلفة من المعرفة العلمية. وفقًا لحجم الظواهر والعمليات الاجتماعية قيد الدراسة، يتم التمييز بين علم الاجتماع الكلي والعلوم السياسية الكلية وعلم الاجتماع الجزئي والعلوم السياسية الدقيقة ونظريات المستوى المتوسط.

يركز علم الاجتماع الكلي والعلوم السياسية الكلية على دراسة الظواهر الاجتماعية والسياسية واسعة النطاق.

يدرس علم الاجتماع الجزئي والعلوم السياسية الدقيقة السلوك الاجتماعي والسياسي للناس في الحياة اليومية– التفاعل وتفاعلهم في مجموعات اجتماعية وسياسية صغيرة.

تصف نظريات المستوى المتوسط ​​المجالات الفردية للعلاقات الاجتماعية والسياسية، وتستكشف بعمق المؤسسات الاجتماعية والسياسية الفردية (الاقتصاد، الدولة، الأحزاب، الأسرة، إلخ).

لعلم الاجتماع والعلوم السياسية مستويان منهجيان لمعرفة المجتمع: علم الاجتماع النظري والعلوم السياسية، وعلم الاجتماع التجريبي والعلوم السياسية. كان علم الاجتماع أول العلوم الاجتماعية التي اعتمدت على الحصول على البيانات التجريبية التي تم الحصول عليها من خلال البحوث الاجتماعية التي أجريت خصيصا. المستوى التجريبي لعلم الاجتماع هو عملية مستمرة لإجراء العديد من الدراسات الاجتماعية. علم الاجتماع النظري هو نتيجة تعميم وتحليل مجموعة معينة من المعلومات الاجتماعية التي تم الحصول عليها من خلال البحث الاجتماعي التجريبي. ثم مع ظهور العلوم السياسية وتطورها، اكتسبت أيضًا مستويين منهجيين.

وفقًا لإمكانيات الاستخدام العملي لنتائج البحث، ينقسم علم الاجتماع والعلوم السياسية إلى أساسي وتطبيقي. تُسمى أبحاث العلوم الاجتماعية والسياسية التي تركز على المهام العلمية أو التعليمية نفسها بالأساسية. إذا كانت أبحاث العلوم الاجتماعية والسياسية تركز على حل المشكلات العملية، فإنها تسمى تطبيقية. من بين أبحاث العلوم الاجتماعية والسياسية التطبيقية، تحتل مشاريع "الهندسة الاجتماعية" و"الإدارة السياسية" مكانًا خاصًا، والتي لا تحتوي فقط على عدد من التوصيات لحل المشكلات العملية، ولكنها تحتوي أيضًا على "تقنيات اجتماعية وسياسية" مطورة لحلها. .

يؤدي علم الاجتماع والعلوم السياسية وظائف مهمة في المجتمع.

1. الوظيفة الإدراكية. يعمل كل من علم الاجتماع والعلوم السياسية على توسيع آفاق السكان، وتوفير بيانات قائمة على أساس علمي عن حالة المجتمع ومؤسساته وفعالية السياسات، وما إلى ذلك. المعرفة الدقيقة فقط حول المجتمع والسياسة هي التي يمكن أن تكون بمثابة أساس موثوق للحرية الفردية والحد من خطر الوقوع ضحية للتلاعب الاجتماعي والسياسي.

2. وظيفة التوجيه. تتيح المعرفة المكتسبة حول المجتمع والسياسة لأفراد المجتمع التنقل بشكل أفضل في الممارسة اليومية للعلاقات الاجتماعية والسياسية، وفهم النماذج المثالية للسلوك في مواقف معينة بشكل أفضل.

3. وظيفة التقييم. يتيح علم الاجتماع والعلوم السياسية تقييم ما إذا كان مجتمع معين والمنظمات والمؤسسات الاجتماعية والسياسية الموجودة فيه والحقوق والأعراف تتوافق مع توقعات الأفراد والفئات الاجتماعية واحتياجاتهم ومتطلباتهم وأهدافهم أم لا. يجيبون على السؤال: "هل مجتمعنا عادل أم غير عادل، هل هو ديمقراطي أم لا؟"

4. وظيفة النذير. بناء على معرفة الاتجاهات والأنماط التنمية الاجتماعيةيتيح علم الاجتماع والعلوم السياسية إمكانية بناء السيناريوهات الأكثر ترجيحًا لأحداث معينة في المستقبل. ويجيبون على السؤال: ماذا يمكن أن يحدث في المجتمع والنظام السياسي في المستقبل؟

5. وظيفة الإدارة. وبعد تحديد الاتجاهات والأنماط الاجتماعية و التنمية السياسيةبعد تحديد الخيارات المتوقعة لخيارات معينة لتنمية المجتمع، يمكن لعلم الاجتماع والعلوم السياسية أن يصبح أداة فعالة للإدارة الاجتماعية للعمليات التي تحدث في المجتمع. إنها تجعل من الممكن الإجابة على السؤال: "ما هي الطريقة الأفضل والأكثر فعالية لإدارة العمليات الاجتماعية وتنفيذ الإدارة العامة؟"

6. الوظيفة العملية. علم الاجتماع والعلوم السياسية قادر على تقديم توصيات وحتى تقديم مجموعة من التقنيات لحل المشكلات العملية الاجتماعية و الحياة السياسية.

الموضوع 1. نظام المعرفة الاجتماعية والسياسية.

1. الخصوصية العلمية لعلم الاجتماع والعلوم السياسية.

ظهر مصطلح "علم الاجتماع" في بداية القرن التاسع عشر. وقد اخترعه الفيلسوف الفرنسي أو. كونت (سنتحدث عنه لاحقاً) ويدل على علم المجتمع، إذ أن الجزء الأول من مصطلح “socio” باللاتينية يعني المجتمع، والجزء الثاني “logy” مترجم من اليونانية القديمة يعني العقيدة والعلم.
ظهر مصطلح "العلوم السياسية" في التسعينيات. القرن العشرين ومقبول فقط في بلدنا. في الخارج، يتم استخدام اسم آخر - العلوم السياسية. وهذا لا يغير جوهر الأمر، لأن كلمة "بوليس" في اليونانية القديمة تعني "الدولة" باعتبارها البنية الفوقية السياسية للمجتمع، وأنت تعرف بالفعل معنى كلمة "لوجي".

إذا تحدثنا عن موضوع علم الاجتماع والعلوم السياسية بالمعنى الأعم، فيمكننا أن نضع الأمر على هذا النحو: علم الاجتماع يدرس المجتمع بأكمله، والعلوم السياسية تدرس فقط بنيته الفوقية، التي تسمى الدولة.
ومن الواضح أنه لا يمكن لأحدهما أن يوجد بدون الآخر: فلا يوجد مجتمع دون تنظيمه السياسي، ولا توجد دولة واحدة ليس لها أساس، أي المجتمع. ولهذا السبب يرتبط علمان - علم الاجتماع والعلوم السياسية - ارتباطًا وثيقًا. يكمن الفرق بينهما بالأحرى في تسلسل عرض المادة: أولاً، يتم وصف المجتمع ككل، وبنيته وديناميكياته، وطبقاته، ومجموعاته، وطبقاته، وعملياته الاجتماعية، ثم على هذا الأساس يتم بناء البنية الفوقية السياسية بشكل منطقي تمامًا. ، وهو تشكيل معقد للغاية (سيتعين علينا التحقق من ذلك بعد).

إن دراسة البنية الاجتماعية للمجتمع والبنية الفوقية السياسية على أساسها لا تعني أولوية علم الاجتماع وانتقاص العلوم السياسية. إنهم متساوون في حالة وتعقيد الكائن قيد الدراسة.
يتطلب التعريف العام لموضوع علم الاجتماع والعلوم السياسية، أي المجتمع والدولة، مزيدًا من التحديد، لأن المفاهيم المجردة دائمًا ما تكون فقيرة في المحتوى. والحقيقة هي أننا، مقتصرين على صياغة سطحية، لم نذكر شيئًا بشكل أساسي عن تفاصيل كلا العلمين. في الواقع، بالإضافة إلى علم الاجتماع، يتم دراسة المجتمع من خلال الفلسفة والأنثروبولوجيا وبعض التخصصات الأخرى، والدولة، إلى جانب العلوم السياسية، تتم دراستها أيضًا من خلال العلوم القانونية.

إن علم الاجتماع، إذا جاز التعبير، يفكر في كتل كبيرة. إنه قادر على وصف سلوك أعداد كبيرة من الناس، وبالتالي ينجذب نحو الإحصائيات. لكن العالم الداخلي للإنسان مغلق أمامها. يتم دراستها من قبل علم النفس. ولد عند تقاطع علم الاجتماع وعلم النفس، وهو نظام جديد - علم النفس الاجتماعي - يصف الشخص في بيئته المباشرة. إنه يؤثر على تفاعل الأشخاص في مجموعة صغيرة. وبالطبع فإن عالم النفس الاجتماعي غير قادر على التنبؤ بتغير الأنظمة الحاكمة أو نتيجة الصراع السياسي بين الأحزاب. العلوم السياسية تأتي لمساعدته. لقد حققت الكثير، لكن العلوم السياسية بدورها غير قادرة على التنبؤ بالتغيرات في ظروف السوق، وتقلبات العرض والطلب في السوق، وديناميكيات الأسعار. هذه القضايا تدخل في اختصاص الاقتصاد.

إن علم الاجتماع، الذي يغطي المجتمع ككل، يدرسه من زاويته الخاصة. يدرس سلوك الناس كممثلين لمجموعات اجتماعية كبيرة، في المقام الأول الطبقات والطبقات والعقارات والفئات المهنية والعمرية. ويمكن قول الشيء نفسه عن العلوم السياسية. ولها وجهة نظرها الخاصة تجاه الدولة. تدرس العلوم السياسية سلوك الناس كممثلين للجمعيات السياسية، أي. كمواطنين في الدولة، وأعضاء في الأحزاب السياسية، وممثلي الأجهزة الحكومية. ولا يعني ذلك أن كلا العلمين يقتصران على السلوك البشري. يتأثر سلوك الناس بالبنية الاجتماعية والمؤسسات الاجتماعية للمجتمع والاقتصاد والنظام السياسي، بالإضافة إلى العديد من الأشياء الأخرى التي تدخل بالضرورة في نطاق قضايا كلا العلمين.

علم الاجتماع الذي يدرس القوانين العامة للتنمية الاجتماعية يجيب على ثلاثة أسئلة:
1. ما هذا؟ عدم المساواة الاجتماعية، التقسيم الطبقي ، البنية الاجتماعية ، التنقل ، إلخ.
2. كيفية التأثير عليهم من أجل جعل المجتمع مستقرا ومزدهرا.
3. تندرج منظمة الصحة العالمية في فئات اجتماعية كبيرة (المتقاعدين، وذوي الدخل المنخفض، وما إلى ذلك) الذين يتأثرون بقضايا التقسيم الطبقي الاجتماعي أو عدم المساواة والذين سيتحملون وطأة التغيرات الاجتماعية.

يبني علم السياسة موضوع بحثه من خلال الإجابة على الأسئلة التالية:
1. ما هي الدولة والأحزاب السياسية والسلطة.
2. كيف تتقاتل مجموعات من الناس للحصول على السلطة، وكيف تقضي على المنافسين وتكسب تعاطف السكان، وكيف تحتفظ بالسلطة.
3. من يشكل القاعدة الانتخابية للحزب أو القوة الدافعة للثورة، ومن هو الخصم ومن هو المؤيد في النضال.

2. موضوع علم الاجتماع والعلوم السياسية.

كيف يمثل علم الاجتماع والعلوم السياسية المجتمع؟ أساسها هو البنية الاجتماعية - مجموعة من المؤسسات الاجتماعية والأدوار والحالات الاجتماعية. الأسرة والإنتاج والدين والتعليم والجيش والملكية والدولة - المؤسسات الاجتماعية الأساسية للمجتمع التي نشأت في العصور القديمة وما زالت موجودة حتى يومنا هذا.

المؤسسة هي بنية تكيفية للمجتمع، يتم إنشاؤها لتلبية أهم احتياجاته وتنظمها مجموعة من الأعراف الاجتماعية، والمؤسسات الاجتماعية هي أشكال ثابتة تاريخياً لتنظيم الأنشطة المشتركة، تنظمها الأعراف والتقاليد والعادات وتهدف إلى تلبية احتياجاته. الاحتياجات الأساسية للمجتمع.

تعتبر أقدم مؤسسة إنتاجية - ويبلغ عمرها حوالي مليوني سنة. عندها التقط سلف الإنسان الأداة لأول مرة. ظهرت مؤسسة الأسرة في شكلها البدائي بين أسلافنا الشبيهين بالقردة، وتحسنت باستمرار على مدى 500 ألف سنة. نشأ الإنسان والمجتمع الذي خلقه منذ 40 ألف عام، والجيش والدولة - منذ 10 آلاف عام.
الدولة هي مؤسسة سياسية عالمية تحافظ على النظام السياسي وتدير العمليات الاجتماعية في منطقة معينة، باستخدام أشكال مشروعة من الإكراه.

وفي نفس الوقت تقريبًا، بدأ التعليم المنهجي في المدارس، ونشأت الملكية، الجماعية في البداية ثم الخاصة لاحقًا، قبل الأسرة. وتشمل المؤسسات السياسية أيضًا الأحزاب، والبرلمان، والرئاسة، والمحامين، والمحاكم، والاستفتاءات، وما إلى ذلك. والحزب السياسي هو منظمة سياسية تعبر عن مصالح الفئات الاجتماعية، وتوحد ممثليها الأكثر نشاطًا. البرلمان هو أعلى هيئة تشريعية تمثيلية للسلطة، ويتم بناؤه كليًا أو جزئيًا على أساس انتخابي.

تؤدي كل مؤسسة وظيفة محددة بدقة: التعليم، والإنتاج، والحماية، وما إلى ذلك. وترتبط الوظيفة ارتباطًا وثيقًا بمفهوم "الدور الاجتماعي". القاضي الذي يقيم تصرفاتنا من وجهة نظر الالتزام بالقانون ليس مجرد شخص محدد، بل هو أيضًا دور اجتماعي له وظيفته المحددة. يتغير الأشخاص الذين يؤدون هذا الدور أو ذاك، لكن الدور نفسه يبقى. يقوم الشخص الواحد بعدة أدوار اجتماعية: فهو رجل، رجل ناضج، رياضي، نائب، زوج، أحد الوالدين، عضو نقابي. لقد لعب مليارات الأشخاص دور الزوج، وعشرات الملايين في دور الناخب، ومئات الآلاف في دور الضابط. يتغير الناس وتبقى الأدوار. يتم الحفاظ على الأوضاع الاجتماعية أيضًا. الحالة هي الوضع الاجتماعي للشخص ومكانته في المجتمع. تنتمي بعض الحالات إليه منذ الولادة، على سبيل المثال، الجنسية، والبعض الآخر يتم اكتسابه في سياق التنشئة الاجتماعية (تعلم الأعراف والأدوار الاجتماعية والسياسية)، على سبيل المثال، وضع رئيس الدولة أو عضو في الحزب الجمهوري.
وبمرور الوقت تختفي بعض المواقف الاجتماعية والأدوار الاجتماعية التي تعبر عنها ويظهر بعضها الآخر. المجتمع يتغير، وبنيته تتغير. على سبيل المثال، اختفت الأدوار الاجتماعية مثل سائق سيارة الأجرة، وأوبريتشنيك، والأمير من الخريطة التاريخية لروسيا، وظهرت أدوار جديدة - رائد الفضاء، وسائق الجرار، والرئيس.
تسمى مجموعة الأشخاص الذين يشغلون نفس الوضع الاجتماعي (وحدة المجتمع) أو يؤدون نفس الدور مجموعة اجتماعية. يمكن أن تكون المجموعات الاجتماعية كبيرة وتتكون من مئات وآلاف وحتى ملايين الأشخاص، أو يمكن أن تكون صغيرة يتراوح عددها من 2 إلى 7 أشخاص. تنتمي الشركة أو العائلة الودية إلى مجموعات صغيرة. تنقسم المجموعات الاجتماعية الكبيرة إلى الجنس والعمر (كبار السن، البالغين، الأطفال، الرجال والنساء)، الوطنيين (الروس، الإنجليز، الإيفينكس)، المهنيين (سائقي الجرارات، المهندسين، المعلمين)، الاقتصاديين (المساهمين، السماسرة، أصحاب المستأجرين)، الدينية (البروتستانت، المورمون، الأرثوذكسية)، السياسية (الليبراليين، المحافظين، الديمقراطيين).

المجموعات السياسية هي نوع من المجموعات الاجتماعية، حيث أن كلمة "اجتماعية" غالبا ما تستخدم بالمعنى الواسع لكلمة "عامة". فإذا كانت الفئات الاجتماعية تتميز بالعمر والجنس والمهنة والحالة الملكية، فإن المجموعات السياسية تتميز بالعضوية في أحزاب وحركات وتنظيمات معينة، وكذلك التوجهات السياسية والنشاط الانتخابي (الناخب) وما إلى ذلك. فهذه الخصائص وغيرها تتداخل بالضرورة في إحدى الدراسات، لذلك، فإن علماء السياسة الذين يكتشفون، على سبيل المثال، التصنيف السياسي لمرشح معين في الانتخابات، أي أهميته ووزنه السياسي بين المرشحين الآخرين، يأخذون في الاعتبار بالضرورة مدى نشاط النساء والرجال والشباب وكبار السن. الناس يصوتون. وهنا تتشابك المؤشرات الاجتماعية والسياسية بشكل وثيق. يشكل مجمل الخصائص الاجتماعية (الديموغرافية والسياسية والاقتصادية والدينية والمهنية وما إلى ذلك) التكوين الاجتماعي للسكان.

يمكن رؤية المجتمع في طائرتين - أفقية وعمودية. الأوضاع والأدوار الاجتماعية، المترابطة بالوظائف، وبالتالي الحقوق والمسؤوليات فيما يتعلق ببعضها البعض (للمعلم حقوق ومسؤوليات معينة تجاه الطالب، والضابط تجاه الجندي، والعكس صحيح)، تشكل خلايا البنية الاجتماعية الموجودة أفقيًا . الزنازين فارغة: زنزانة واحدة للمعلمين، وأخرى للرجال، وما إلى ذلك. لكننا الآن ملأناها: آلاف المعلمين، مليارات الرجال... والنتيجة ليست خلايا، بل مجموعات اجتماعية، طبقات، يمكن ترتيب بعضها عموديًا: سيحتل الحكام أعلى منصب، وسيقع النبلاء في الأسفل. وتحتهم العمال والفلاحون. الأول لديه المزيد من القوة، والثاني لديه أقل. كما أنها تختلف في الدخل والثروة ومستوى التعليم ومكانة المنصب أو المهنة. وهذا النوع من الهرم، المبني على عدم المساواة في الوصول إلى المزايا الاجتماعية، موجود في كل مجتمع. تشكل المجموعات الموجودة فوق بعضها البعض (في هذه الحالة تسمى الطبقات) التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع. إنه جانب أو جزء من البنية الاجتماعية. ما رأيك في أن يكون لديهم من القواسم المشتركة؟ تقسيم العمل في المجتمع.

إلى جانب مفهوم "الطبقية الاجتماعية"، هناك مفهوم "الطبقية السياسية" - العملية الاجتماعية لتوزيع أوضاع ورتب الوكلاء الاجتماعيين، ونتيجة لذلك يتم تشكيل نظام سياسي معين ينظم الوصول إلى الموارد العامة . في التقسيم الطبقي السياسي، أو بعبارة أكثر بساطة، في الهرم السياسي، تحدث جميع أنواع العمليات والتغيرات والحركات. السلوك السياسي هو تنفيذ الوكلاء الاجتماعيين لاستراتيجية لزيادة (تقليل) وضعهم الاجتماعي. على سبيل المثال، الانتخابات والتصويت والاستفتاءات - كل هذه أنواع من العمليات السياسية وفي نفس الوقت السلوك السياسي للناس. يذهب الناس إلى مراكز الاقتراع ويعبرون عن إرادتهم السياسية (تفضيل حزب أو آخر). لكن في الوقت نفسه، هذه عملية سياسية مهمة توجد بشكل مستقل عن وعي الناس وإرادتهم. بفضل النظام الانتخابي، في الدولة الديمقراطية، يتم تجديد الموظفين (التناوب)، ويتم استبدال نخبة بأخرى، ويتم تأمين حقوق وحريات المواطنين.

إن عملية التنشئة الاجتماعية مسؤولة عن التكيف الناجح مع حقائق الحياة الاجتماعية والسياسية، والقدرة على التغلب على الصعوبات وحل المشكلات غير المتوقعة - استيعاب المعايير الثقافية وتطوير الأدوار الاجتماعية التي تستمر طوال الحياة (من الطفولة إلى الشيخوخة). . ولا ينبغي الخلط بين التنشئة الاجتماعية والتربية أو التدريب، فهي ظاهرة أوسع.
يتم مراقبة الاستيعاب الصحيح للأعراف والأدوار من قبل حارس يقظ - الرقابة الاجتماعية. لها وجوه عديدة: يتم التحكم فيك من قبل والديك، وجيرانك، ومعلميك، والشرطة، والدولة، والإدارة والعديد من وكلاء الرقابة الاجتماعية الآخرين. أحد أنواع السيطرة الاجتماعية هو السيطرة السياسية. ويشمل جميع الإجراءات السياسية، على سبيل المثال، الرقابة، والمراقبة، والمراقبة الخارجية، والتنصت على الهاتف، والتي يتم تنفيذها لأسباب قانونية (وأقل غير قانونية في كثير من الأحيان) من قبل الهيئات المرخصة من الدولة، على سبيل المثال FSB. موضوعات السيطرة السياسية هي فروع الحكومة الثلاثة في الدولة - التشريعية والتنفيذية والقضائية. ويتم تطبيق جميع أنواع العقوبات على أولئك الذين يتهربون من الامتثال. وهي مقسمة إلى إيجابية (مكافأة) وسالبة (عقوبة). إن صلاحية آلية التحكم هي مفتاح صحة المجتمع واستقراره. عندما لا تكون هناك قوانين وأعراف تنظم العلاقات الاجتماعية، يحدث شلل رهيب يسمى الشذوذ (الخروج على القانون، الافتقار إلى القواعد).

موضوعات العمل الاجتماعي هي الفئات والمجتمعات الاجتماعية (الأمة، الأسرة، فريق العمل، مجموعة المراهقين، الفرد)، وموضوعات العمل السياسي هي المواطنون، الأحزاب السياسية، مجموعات الضغط، مجموعات الضغط، النخبة السياسية، الدولة، مختلف فروع الحكومة، الخ.د.، وعلى المستوى العالمي - في المجتمع العالمي، وهو ما سيتم مناقشته في نهاية الكتاب - الدول القوميةوالمنظمات الدولية، مثل الأمم المتحدة وحلف شمال الأطلسي والشركات المتعددة الجنسيات، وما إلى ذلك. وتسمى مواضيع العمل الاجتماعي والسياسي أيضًا الجهات الفاعلة (سنكتشف معناها لاحقًا).

يشمل النظام السياسي للمجتمع (وهناك أيضًا مصطلح “النظام الاجتماعي للمجتمع”) مجمل المؤسسات السياسية وموضوعات العمل السياسي. لذلك، يشمل ذلك المواطنين والرئيس ونائب رئيس الوزراء ومجلس الدوما والأحزاب السياسية والشرطة وأكثر من ذلك بكثير. تتحدد طبيعة النظام السياسي من خلال عاملين: شكل الحكومة (ملكية، ديمقراطية، جمهورية) والنظام السياسي (استبدادي، شمولي، إلخ). ومن السهل التمييز بينهما: فشكل الحكومة يشير إلى مصدر رسمي للسلطة في المجتمع (يتم استنكار ملكة إنجلترا من قبل كل الصفات الرسمية للسلطة)، ويشير النظام السياسي إلى جانبه الظلي، وهو الأمر الذي يحاول الأشخاص المحترمون أن يظلوا صامتين بشأنه. القوة السوفيتيةكان لدينا رسمياً جمهورية (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية)، لكن علماء السياسة بشكل غير رسمي كانوا يعرفون أن البلاد كان يحكمها نظام سياسي شمولي - وهو نوع من الاستبداد.
الوتر الأخير في عرض موضوع العلوم السياسية وعلم الاجتماع هو المستوى العالمي للمجتمع - المجتمع العالمي.

3. من تاريخ المذاهب الاجتماعية والسياسية.

تم تطوير الأفكار الأولى حول إنشاء علم خاص للمجتمع يسمى علم الاجتماع من قبل الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت (1798 - 1857). وفي رأيه، يجب على العلم الحقيقي أن يتخلى عن الأسئلة غير القابلة للحل والتي لا يمكن تأكيدها أو دحضها بناءً على الحقائق. ويترتب على ذلك أن المهمة الرئيسية للعلم هي اكتشاف القوانين، التي تُفهم على أنها روابط ثابتة ومتكررة بين ظواهر وعمليات معينة. وصف علم الاجتماع بأنه إيجابي، وعارضه O. Comte مع المضاربة اللاهوتية والميتافيزيقية، وأساليب المضاربة لدراسة المجتمع.
لا تزال العديد من أفكار أو. كونت ذات صلة حتى يومنا هذا. وبسبب أهمية المشكلات التي طرحها على وجه التحديد، استمر العديد من الأتباع في تعليمه.

على وجه الخصوص، تم تطوير أفكار O. Comte حول المجتمع ككائن متكامل من قبل المفكر الإنجليزي هربرت سبنسر (1820 - 1903). بالفعل في كتابه الأول، الذي نشر في عام 1851، صاغ "قانون الحرية المتساوية"، والذي بموجبه كل شخص حر في فعل ما يريد، طالما أنه لا ينتهك الحرية المتساوية لشخص آخر. إن حرية العمل الفردي والمنافسة والبقاء للأصلح هي كل ما هو مطلوب لتنمية المجتمع.
يرتبط اسم جي سبنسر بمفهوم بيولوجي في علم الاجتماع، وجوهره هو أن المجتمع يُنظر إليه عن طريق القياس مع كائن بيولوجي. مثل C. Darwin، أيد G. Spencer فكرة "الانتقاء الطبيعي" فيما يتعلق بالحياة الاجتماعية - أولئك الذين يعرفون أفضل كيفية التكيف مع الظروف الاجتماعية هم الذين يبقون على قيد الحياة.

كان لعالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركهايم (1858 - 1917) دور كبير في تطوير وتأسيس المنهج السوسيولوجي. إن محتوى كتابه "حول تقسيم العمل الاجتماعي" أوسع بكثير من العنوان ويشكل في جوهره نظرية عامة للنظم الاجتماعية. يعتقد E. Durkheim أن علم الاجتماع، الذي يكون المجتمع موضوع دراسته، لا ينبغي أن يتظاهر بأنه "يعرف كل شيء" عن هذا المجتمع - فموضوع اهتمامه هو الحقائق الاجتماعية فقط. ويجب اعتبارها أشياء وتفسيرها بحقائق اجتماعية أخرى. وبهذا النهج، فإن المحرك الرئيسي للتطور الاجتماعي هو البيئة الاجتماعية الداخلية.

تحتوي تعاليم دوركهايم حول الحقائق الاجتماعية على أحكام مهمة تجعل من الممكن فهم التفاعل بين المجتمع والفرد، وتستكشف دور المجموعة والوعي الجماعي. القضية المركزية ل E. Durkheim هي مشكلة التضامن الاجتماعي - أعلى، من وجهة نظره، مبدأ أخلاقي، أعلى قيمة عالمية. يسمي التضامن في المجتمعات القديمة ميكانيكيًا. ويتميز بالقانون القمعي، عندما يتم الحفاظ على الوحدة في المقام الأول عن طريق العقاب. في المجتمع المتقدم، يعمل التضامن العضوي. وهو يقوم على التقسيم الاجتماعي للعمل، حيث يؤدي كل فرد وظيفة منفصلة. يضطر الناس إلى تبادل منتجات عملهم، وينشأ الترابط، ويتشكل التضامن الواعي.
كونه مؤيدا للعقلانية، أي. تفسير منطقي صارم لظواهر الحياة الاجتماعية، درس إي. دوركهايم من هذه الزاوية مشاكل الأخلاق والدين والانتحار. شكلت الطريقة التي طورها أساس الوظيفة الهيكلية - وهو الاتجاه الذي يُنظر فيه إلى المجتمع كنظام ذاتي التنظيم، ويتم دراسة النظام الاجتماعي والشذوذات، وأسباب السلوك المنحرف، وما إلى ذلك.

أكبر عالم اجتماع في النهاية التاسع عشر -البدايةالقرن العشرين الذي كان تأثير كبيركان المفكر الألماني ماكس فيبر (1864 - 1920) مسؤولاً عن تطوير جميع مجالات واتجاهات علم الاجتماع تقريبًا.
من وجهة نظر M. Weber، يجب أن يدرس علم الاجتماع في المقام الأول السلوك والنشاط الاجتماعي لشخص أو مجموعة من الناس. لقد أدرك الدور الهائل للقيم، معتبراً إياها قوة مؤثرة في العمليات الاجتماعية. ومن هذه المواقف استخدم السيد ويبر مفاهيم مثل "النوع المثالي" و"الفهم". وطريقته في فهم الواقع هي "الفهم"، أو رغبة الباحث في رؤية دوافع تاريخية محددة لسلوك الناس وأحكامهم وأفعالهم العقلانية. حدد M. Weber أربعة أنواع من العمل الاجتماعي: 1) العمل الموجه نحو الهدف - عندما يتخيل الشخص بوضوح هدف العمل ووسائل تحقيقه، ويأخذ في الاعتبار أيضًا رد فعل الآخرين على أفعاله؛ 2) القيمة العقلانية - عندما يتصرف الشخص، بغض النظر عن العواقب، وفقًا لمعتقداته ويفعل ما يتطلبه، كما يبدو له، الواجب أو الكرامة أو الأوامر الدينية أو أهمية أي أمر؛ 3) عاطفي - عندما يتم تنفيذ الإجراء عاطفيا، تحت تأثير المشاعر؛ 4) التقليدية - عندما يسترشد الإنسان بالعادة. وفقا ل M. Weber، في العملية التاريخية، فإن درجة ترشيد الإجراءات الاجتماعية آخذة في الازدياد. يتم تدريجياً استبدال الالتزام بالأخلاق والعادات المألوفة باعتبارات المصلحة.
وينعكس مفهوم العقلنة في تعاليم فيبر حول أنواع الهيمنة (القانونية، التقليدية، الكاريزمية)، مما يسمح لنا باعتباره أحد مبدعي علم الاجتماع السياسي.

يحظى النظام الاجتماعي للعالم الإيطالي فيلفريدو باريتو (1848 - 1923) باهتمام كبير. بتشبيه علم الاجتماع بالعلوم الدقيقة (الكيمياء والفيزياء وعلم الفلك)، اقترح الالتزام الصارم بالقواعد المنطقية عند الانتقال من الملاحظات إلى التعميمات من أجل ضمان موثوقية وموثوقية وصحة المعرفة الاجتماعية.
إن مفهوم تداول (تغيير) النخب الذي طرحه V. Pareto معروف على نطاق واسع، والذي يقوم على أساسه العمليات الاجتماعية- هذه هي القوة الإبداعية وصراع النخب على السلطة. يصعد ممثلو الطبقات الدنيا الأكثر موهبة وينضمون إلى صفوف النخبة الحاكمة. ممثلو النخبة الحاكمة يتساقطون مهينين. هكذا تحدث "دائرة النخب". إن دورات الصعود والانحدار، وصعود وهبوط النخبة واستبدالها، هي قانون وجود المجتمع البشري. وعلاوة على ذلك، وأكثر انفتاحا الطبقة الحاكمةللحراك الاجتماعي، كلما زاد قدرته على الحفاظ على هيمنته. والعكس صحيح - كلما كان أكثر انغلاقا، كلما كان الميل إلى الانخفاض أقوى. كانت نظرية باريتو حول تداول النخب بمثابة نقطة انطلاق للعديد من الدراسات حول آليات السلطة.

جنبا إلى جنب مع التعاليم الاجتماعية لـ O. Comte، G. Spencer، E. Durkheim، M. Weber وآخرين، المنتشرة في النصف الثاني من القرنين التاسع عشر والعشرين. تلقى علم الاجتماع الماركسي، الذي أنشأه المفكرون الألمان العظماء كارل ماركس (1818 - 1883) وفريدريك إنجلز (1820 -1895).

مصطلح "العلوم السياسية" مشتق من الكلمتين اليونانيتين مؤدب (مواطن) وشعارات (كلمة). وبمعنى أوسع، فهو يعني المعرفة بالحياة السياسية للمجتمع. لقد مر العلم السياسي بعدة مراحل في تطوره. نشأت في اليونان القديمة. ويرتبط ظهورها بأسماء وأعمال المفكرين البارزين أفلاطون وأرسطو. لقد قاموا بالمحاولة الأولى لوصف النماذج بشكل منهجي هيكل الحكومةوتصنيفها وتحديد أنماط عمل السلطة والعلاقات مع الدول الأخرى. كتب أرسطو كتابه الشهير "السياسة". وفيه وضع أسس العلوم السياسية كنظام مستقل منفصل. ولذلك يعتبر الكثيرون أرسطو أبو العلوم السياسية. إلا أن موضوع العلوم السياسية في العصور القديمة لم يكن متميزا في مفهومه الحديث.

تعود المرحلة الثانية في تطور العلوم السياسية إلى عصر النهضة والتنوير. ويرتبط بأسماء ن.مكيافيللي، سي.مونتسكيو،ف.باكون،ج.لوك،آي.كانط،ج.هيغل وآخرين، وقد أثبتوا في أعمالهم حقوق الإنسان، ومبادئ الحرية، المساواة والأخوة ومفهوم الشرعية والسيادة الشعبية، طرحت أفكار السلام الأبدي المبني على التعاون الدولي والبنية العادلة للمجتمع. قدم N. Machiavelli مساهمة بارزة في تطوير العلوم السياسية كعلم. وخص بالذكر موضوع العلوم السياسية وفرق بينه وبين الأخلاق والفلسفة. وجه N. Machiavelli الفكر السياسي نحو حل المشاكل الحقيقية لتنمية المجتمع البشري، وتسليط الضوء على ذلك المشكلة الأكثر أهمية سلطة الدولة. في الأساس، تم اتخاذ خطوة كبيرة نحو إنشاء العلوم السياسية الحديثة.

اكتسبت العلوم السياسية مظهرها الحديث في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ويرجع ذلك إلى ظهور وانتشار أساليب البحث السلوكية والتجريبية والتقدم العام للمعرفة الاجتماعية. وكان أبرز ممثلي هذه الفترة هم الإيطالي ف. باريتو، والفلاسفة الألمان م. ويبر، وك. ماركس، وف. إنجلز، والعلماء الأمريكيين دبليو. جيمس، وأ. وينتلي، وسي. ميريام، وجي. لاسيفيل، وأ. كابلان، و. آحرون.

وفي عام 1880، بدأ نشر أول مجلة للعلوم السياسية في الولايات المتحدة، وفي عام 1903 تم إنشاء الجمعية الوطنية للعلوم السياسية.
تطورت العلوم السياسية بشكل مكثف في روسيا. تم تقديم مساهمة بارزة في تطوير الفكر السياسي العالمي من قبل M. M. Kovalevsky، B. N. Chicherin، P. I. Novgorodtsev، M. Ostrogorsky، V. I. Lenin، G. V. Plekhanov وآخرون. في عام 1955، في عام 1955، تم إنشاء جمعية للعلوم السياسية في البلاد، ومنذ عام 1989 تم منح شهادة أكاديمية في العلوم السياسية.

اكتملت عملية تأسيس العلوم السياسية كنظام مستقل مع بداية القرن العشرين. تم تسهيل تطويره من خلال اعتماد اليونسكو في عام 1948 لقرار يحدد قائمة المشاكل التي تدرسها العلوم السياسية: 1) التاريخ السياسي؛ 2) المؤسسات السياسية. 3) الأحزاب والجماعات والرأي العام؛ 4) العلاقات الدولية. وفي عام 1949، وتحت رعاية اليونسكو، تم إنشاء الجمعية الدولية للعلوم السياسية.
وهكذا يمكن أن نستنتج أن العلوم السياسية، مثل أي علم اجتماعي، مرت في تطورها بثلاث مراحل: الفلسفية والتجريبية ومرحلة التفكير ومراجعة الحالة التجريبية.

هناك وجهات نظر مختلفة في تحديد موضوع العلوم السياسية. من الناحية النظرية، عند النظر في هذه القضية، يمكن التمييز بين ثلاثة أساليب رئيسية.
أولاً: تعريف العلوم السياسية كأحد علوم السياسة. ينطلق أنصار وجهة النظر هذه من حقيقة أن موضوع العلوم السياسية لا يغطي جميع القضايا السياسية، حيث يتم دراسته أيضًا من قبل تخصصات أخرى: علم الاجتماع السياسي، والأنثروبولوجيا السياسية، والفلسفة السياسية، والجغرافيا السياسية، والاقتصاد السياسي، وعلم النفس السياسي، البيولوجيا السياسية، الخ.
ثانياً: تحديد العلوم السياسية وعلم الاجتماع السياسي باعتبارهما أكثر العلوم عمومية في السياسة. وجهة النظر هذه مدعومة من قبل علماء مشهورين مثل M. Gravitz و M. Duverger و M. Hettich وآخرين.
ثالثاً: تعريف العلوم السياسية بأنها علم عام تكاملي للسياسة بجميع مظاهرها. في الوقت نفسه، من المفترض أن العلوم السياسية تشمل مكونات مثل علم الاجتماع السياسي، والفلسفة السياسية، وعلم النفس السياسي، والاقتصاد السياسي، والجغرافيا السياسية وغيرها من المواضيع التي تدرس القضايا السياسية. وجهة النظر هذه حول العلوم السياسية كعلم واحد أكدتها الندوة الدولية لعلماء السياسة التي عقدت في باريس عام 1948 تحت رعاية
اليونسكو.
اليوم، ونظرًا للاختلافات الموجودة في مناهج تعريف موضوع العلوم السياسية، ينطلق العلماء في معظمهم من حقيقة أن العلوم السياسية موحدة بشكل أساسي وفي نفس الوقت متمايزة داخليًا، أي. فهو يشمل مجموعة كاملة من العلوم السياسية، وهي نظريات المستويات المتوسطة والدنيا لعلم سياسي موحد.
إن العلوم السياسية في صورتها الأكثر عمومية هي علم السياسة وعلاقتها بالإنسان والمجتمع.

الموضوع 2. المجتمع والدولة.

1. المجتمع المدني والدولة.

مثل كل شيء في علم الاجتماع المليء بالمحتوى الداخلي الغني، لا يمكن ضغط مفهوم "المجتمع المدني" في إطار جامد. تعريف دقيق. إنه غامض. دعونا نسلط الضوء على اثنين رئيسيين - المجتمع المدنيباعتباره انعكاسًا لواقع موجود بشكل مستقل عن وعينا، والمجتمع المدني كشعار أو مثل أعلى، جاهدت أجيال عديدة من ذوي العقول التقدمية لإقامته على الأرض.

في الحالة الأولى، يغطي المجتمع المدني كامل مجموعة العلاقات غير السياسية. انه بسيط جدا. دعونا نطرح من المجموعة الكاملة للعلاقات الاجتماعية والتفاعلات والحالات والأدوار والمؤسسات فقط تلك التي تتعلق بالمجال السياسي. أما الجزء المتبقي، وهذا كثير، فهو ما يسمى بالمجتمع المدني في علم الاجتماع. وهي تشمل العلاقات الأسرية، وأقارب الدم، والأعراق، والدينية، والاقتصادية، والثقافية، والعلاقات بين مختلف الطبقات والطبقات، والتكوين الديموغرافي للمجتمع، وأشكال التواصل بين الناس، وما إلى ذلك، وبعبارة أخرى، كل ما لا يقع تحت سيطرة الدولة. ولاية. ليس من الصعب أن نرى أن المجتمع المدني يصف بالفعل موضوع علم الاجتماع. ولذلك، عندما تصادفك عبارة "موضوع علم الاجتماع هو المجتمع المدني"، فاعلم أنها صحيحة. ولكن فقط بالمعنى الأول للكلمة.
لكن مفهوم "المجتمع المدني" له معنى ثان، ويختلف بشكل كبير عن الأول. كفئة اجتماعية، ينص "المجتمع المدني" على أن هناك واقعًا يصفه: مجموعة من العلاقات غير السياسية. لكن "المجتمع المدني"، كمفهوم أيديولوجي، يشير إلى ما ينبغي أن يكون عليه الواقع، والذي تتجه إليه عيون أصحاب الفكر التقدمي. نحن نتحدث عن مثال أو شعار معين. وباعتباره نموذجًا مثاليًا، فإن "المجتمع المدني" يجسد المجتمع المثالي - مجتمع من الأفراد الأحرار ذوي السيادة، الذين يتمتعون بأوسع الحقوق المدنية والسياسية، ويشاركون بنشاط في الحكومة، ويعبرون بحرية عن أفكارهم، ويرضون الاحتياجات المختلفة بحرية، ويخلقون أي منظمات و الأطراف التي تهدف إلى حماية مصالح هؤلاء الأفراد. من الناحية الاقتصادية، يعني المثل الأعلى مجموعة متنوعة من أشكال الملكية، والسوق الحرة، والمشاريع الحرة، ومن الناحية الروحية - التعددية الأيديولوجية، وحرية التعبير والصحافة، واستقلال جميع وسائل الإعلام، وحرية الدين. باختصار، المثل الأعلى للمجتمع الديمقراطي. جرت البيريسترويكا تحت مثل هذه الشعارات في منتصف الثمانينات. في الاتحاد السوفييتي والثورة السلمية عام 1991 في روسيا، اندلع صراع بين السلطتين التشريعية والتنفيذية للحكومة. لقد تم الانتقال من الاشتراكية إلى الرأسمالية في بلادنا على وجه التحديد تحت شعار تأكيد قيم المجتمع المدني. رغم أنها في الواقع، إذا اعتبرناها فئة اجتماعية، فإنها لم تختف أبدًا.

لذا: في مفهوم "المجتمع المدني" هناك بوضوح معنيان - متعارضان أحيانًا - معنيان: اجتماعي وأيديولوجي (وهناك أيضًا معنى قانوني).
بالمعنى الأول، ولد المجتمع المدني قبل الدولة. كان من بين الصيادين وجامعي الثمار البدائيين. فقط قبل 5-6 آلاف سنة نشأت دولة.

2. علامات المجتمع والدولة.

ينبغي فهم المجتمع باعتباره النتيجة التاريخية للعلاقات التي تتطور بشكل طبيعي بين الناس، والدولة - باعتبارها بناء سياسي مصطنع - مؤسسة أو مؤسسة مصممة لإدارة هذه العلاقات. يصف المفهوم الثالث لـ "البلد" كلاً من مجتمع الأشخاص (المجتمع) الذي تم تشكيله بشكل طبيعي وكيان سياسي إقليمي مصطنع له حدود الدولة.

إذن الدولة هي جزء من العالم أو منطقة لها حدود وتتمتع بسيادة الدولة. الدولة هي التنظيم السياسي للبلاد، مما يعني ضمنًا نوعًا معينًا من السلطة (الملكية والجمهورية) ووجود جهاز حاكم (الحكومة). المجتمع هو منظمة اجتماعية ليس فقط للبلد، ولكن أيضا للأمة والجنسية والقبيلة.

إذن: قد تتطابق مفاهيم "المجتمع" و"الدولة" و"الوطن" في النطاق، لكنها تختلف بالضرورة في المضمون، لأنها تعكس جوانب مختلفة من الشيء نفسه. وهذه الجوانب المختلفة تدرسها العلوم المختلفة (والتي تسمى
ولكن فكر بنفسك).

3. أشكال الحكم والأنظمة السياسية.

بإلقاء نظرة فاحصة على علامات E. Shils، سنلاحظ أن الدولة ليست سوى واحدة من علامات المجتمع، وهي نظام الإدارة. الدولة لا تستنفد حتى النظام السياسي. وهي المؤسسة الرئيسية لهذا النظام.
مرجع. أنواع الحكومة:
الملكية - حكم واحد
الأوليغارشية - قوة القلة
الجمهورية - سيادة القانون
الفوضى - نقص القوة
الديمقراطية - قوة الشعب
أوكلوقراطية - حكم الغوغاء
الأرستقراطية - قوة الأفضل

السمة المميزة للدولة هي السيادة (السلطة العليا بالإضافة إلى الاستقلال). يتم التعبير عن سيادة الدولة في حقيقة أن لها الحق في تمثيل المجتمع بأكمله رسميًا، وإصدار القوانين المعيارية، بما في ذلك القوانين الملزمة لجميع أفراد المجتمع، وإقامة العدالة. وتعمل الدولة كقوة (جهاز إداري محترف، جيش، شرطة، مباحث، محاكم، سجون، الخ) قادرة على ممارسة الإكراه على أي فرد من أفراد المجتمع.

كما اكتشفنا بالفعل، تاريخيا، المجتمع أساسي، والدولة ثانوية. ينشأ في مرحلة معينة من تطور الأول. إنها تنشأ لحماية مصالح المواطنين، أي أنها تعمل كخادم. ومع ذلك، في كثير من الأحيان يتحول الخادم إلى سيد، وعلى المواطنين الدفاع عنه. كانت العلاقات بين المجتمع والدولة عبر التاريخ صعبة: الانسجام والصراع، والرغبة في قمع وإقامة علاقات شراكة متساوية.

إن المجتمع المدني كواقع يتطابق مع المجتمع المدني كمثال أعلى في حالة واحدة فقط – عندما يتم ترسيخ حكم القانون. ويقوم على سيادة القانون في المجتمع، وحرية الناس، ومساواتهم في الحقوق كخصائص إنسانية فطرية. يقبل أفراد المجتمع طوعًا بعض القيود ويتعهدون بالامتثال للقوانين العامة. في دولة سيادة القانون، مصدر القوانين هو المجتمع المدني. فهو يحدد الدولة، وليس العكس. وفي هذه الحالة يكون للفرد الأولوية على المجتمع.

الوضع مختلف في الدولة الشمولية. هذا هو القطب المعاكس لسلسلة أنواع الحالات. يتم قمع الفرد والمجتمع المدني، ولا يتم احترام الأعراف السياسية الإنسانية، ويتم إنشاء القانون بشكل تعسفي لإرضاء الطبقة الحاكمة أو الحاكم، ويتم احترام المساواة بين جميع المواطنين أمام القانون.

يمثل المجتمع المدني كل ما تعارضه وتقمعه الدولة الشمولية. إنهم خصوم. الدولة الشمولية هي مفهوم أساسي في علم الاجتماع. ويتميز بالصفات التالية:
جهاز القمع
اضطهاد المنشقين
الرقابة الصارمة وإلغاء حرية التعبير من خلال دكتاتورية حزب سياسي واحد
احتكار ممتلكات الدولة والإبادة الجماعية ضد شعبها
قمع الشخصية
الاغتراب عن الدولة.

الموضوع 3. التقدم الاجتماعي.

1. قوانين وأشكال التقدم.

إن العملية التاريخية العالمية لصعود المجتمعات البشرية من حالة الوحشية إلى قمم الحضارة تسمى التقدم الاجتماعي.

التقدم هو عملية عالمية تميز حركة المجتمع البشري عبر التاريخ. الانحدار هو عملية محلية تغطي مجتمعات فردية وفترات زمنية قصيرة.

لذا: التقدم محلي وعالمي على حد سواء. إنه يمثل غلبة التغييرات الإيجابية على التغييرات السلبية. الانحدار هو محلي فقط. إنه يمثل غلبة التغييرات السلبية على الإيجابية.

هناك أنواع تدريجية ومتقطعة من التقدم الاجتماعي. الأول يسمى الإصلاحي، والثاني - الثوري. الإصلاح هو تحسين جزئي في أي مجال من مجالات الحياة، وهو عبارة عن سلسلة من التحولات التدريجية التي لا تؤثر على أسس النظام الاجتماعي القائم. الثورة هي تغيير معقد في كل أو معظم جوانب الحياة الاجتماعية، مما يؤثر على أسس النظام القائم. وهي ذات طبيعة متقطعة وتمثل انتقال المجتمع من واحد حالة الجودةإلى آخر.

تسمى الإصلاحات اجتماعية إذا كانت تتعلق بالتحولات في مجالات المجتمع أو تلك الجوانب من الحياة العامة التي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالناس وتؤثر على مستواهم وأسلوب حياتهم وصحتهم ومشاركتهم في الحياة العامة والحصول على المزايا الاجتماعية. ومن الأمثلة على ذلك إدخال التعليم الثانوي الشامل، أو التأمين الصحي، أو إعانات البطالة، أو شكل جديد من الحماية الاجتماعية للسكان. وهي تتعلق بالوضع الاجتماعي لمختلف شرائح السكان، وتحد أو توسع فرص حصولهم على التعليم والرعاية الصحية والتوظيف والضمانات. إن انتقال الاقتصاد إلى أسعار السوق، والخصخصة، وقانون إفلاس المؤسسات، والنظام الضريبي الجديد هي أمثلة على الإصلاحات الاقتصادية. ومن أمثلة الإصلاحات السياسية تغيير الدستور، وأشكال التصويت في الانتخابات، وتوسيع الحريات المدنية، والانتقال من الملكية إلى الجمهورية.

إذن: الثورات والإصلاحات تختلف في الحجم والنطاق وموضوع التنفيذ وأهميتها التاريخية. فالأول ينطوي على انتقال جذري من القديم إلى الجديد، وهو نقلة نوعية، في حين أن الأخير يتطلب تحسينات جزئية وتدريجية.

2. تصنيف وثورة المجتمعات.

يقسم علماء الاجتماع كل التنوع الحقيقي والمتصور للمجتمعات التي كانت موجودة من قبل وتوجد الآن إلى أنواع معينة. تشكل عدة أنواع من المجتمع، التي توحدها خصائص أو معايير مماثلة، تصنيفًا. في علم الاجتماع، من المعتاد التمييز بين عدة أنواع.

إذا تم اختيار الكتابة باعتبارها السمة الرئيسية، فإن المجتمعات تنقسم إلى ما قبل القراءة والكتابة، أي أولئك الذين يستطيعون التحدث ولكن لا يستطيعون الكتابة، والمكتوبة، الذين يتحدثون الأبجدية ويسجلون الأصوات في الوسائط المادية: الجداول المسمارية، وأحرف لحاء البتولا، الكتب والصحف أو أجهزة الكمبيوتر. على الرغم من أن الكتابة نشأت منذ حوالي 10 آلاف عام، إلا أن بعض القبائل التي ضاعت في مكان ما في غابات الأمازون أو في الصحراء العربية، لا تزال غير مألوفة لها. الشعوب التي لا تعرف الكتابة تسمى ما قبل الحضارة.

وفقا للتصنيف الثاني، تنقسم المجتمعات أيضا إلى فئتين - بسيطة ومعقدة. المعيار هو عدد مستويات الإدارة ودرجة التقسيم الطبقي الاجتماعي. في المجتمعات البسيطة لا يوجد قادة ومرؤوسون، أغنياء وفقراء. هذه هي القبائل البدائية. في المجتمعات المعقدة، هناك عدة مستويات من الإدارة، والعديد من الطبقات الاجتماعية للسكان، تقع من الأعلى إلى الأسفل مع انخفاض الدخل. إن عدم المساواة الاجتماعية التي نشأت بشكل عفوي في ذلك الوقت يتم الآن ترسيخها قانونيًا واقتصاديًا ودينيًا وسياسيًا.

في منتصف القرن التاسع عشر. اقترح ك. ماركس تصنيفه للمجتمعات. الأساس هو معياران: طريقة الإنتاج وشكل الملكية. إن المجتمعات التي تختلف في اللغة والثقافة والعادات والنظام السياسي وطريقة ومستوى معيشة الناس، ولكنها توحدها خاصيتان رئيسيتان، تشكل تكوينًا اجتماعيًا واقتصاديًا واحدًا. إن أمريكا المتقدمة وبنغلاديش المتخلفة هما جارتان في التشكيلات إذا كانتا تقومان على نمط الإنتاج الرأسمالي. وفقا ل K. Marx، مرت الإنسانية على التوالي بأربعة تشكيلات - البدائية، العبودية، الإقطاعية والرأسمالية. تم إعلان الخامس شيوعيًا وكان من المفترض أن يأتي في المستقبل.

يستخدم علم الاجتماع الحديث جميع التصنيفات، ويجمعها في نموذج تركيبي ما. ويعتبر مؤلفها هو عالم الاجتماع الأمريكي دانييل بيل. انه مقسم تاريخ العالمإلى ثلاث مراحل: ما قبل الصناعة، والصناعية، وما بعد الصناعة. عندما تحل مرحلة محل مرحلة أخرى، تتغير التكنولوجيا ونمط الإنتاج وشكل الملكية والمؤسسات الاجتماعية والنظام السياسي والثقافة ونمط الحياة والسكان والبنية الاجتماعية للمجتمع.

3. المجتمع البسيط.

وتشمل هذه المجتمعات التي لا يوجد فيها عدم مساواة اجتماعية، أو تقسيم إلى طبقات أو طبقات، حيث لا توجد علاقات سلعية ونقود وجهاز دولة.

في العصر البدائي، عاش الصيادون وجامعو الثمار في مجتمع بسيط، ومن ثم المزارعين والرعاة الأوائل. حتى الآن، في مناطق مختلفة من الكوكب الشاسع، يكتشف الباحثون شظايا حية من العصور القديمة - القبائل البدائية للصيادين والجامعين المتجولين.

يتميز التنظيم الاجتماعي للمجتمعات البسيطة بالميزات التالية:
المساواة، أي المساواة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية،
نسبياً أحجام صغيرةذات الصلة،
أولوية علاقات الدم،
انخفاض مستوى تقسيم العمل وتطوير التكنولوجيا.

المساواة الاجتماعية تعني غياب الطبقات والعقارات، وتقسيم الناس إلى فقراء وأغنياء، والمساواة الاقتصادية تعني نفس الموقف تجاه وسائل الإنتاج (أدوات العمل والأرض) ومنتج العمل (الغذاء). كان كل شيء مملوكًا بشكل جماعي للقبيلة.

المساواة السياسية تعني غياب المديرين والمحكومين والمسيطرين والمرؤوسين.

من المعتاد في العلم التمييز بين نوعين (مرحلتين من التطور) للمجتمعات البسيطة:
المجموعات المحلية،
المجتمعات البدائية.
أما المرحلة الثانية - المجتمع - فهي تنقسم بدورها إلى فترتين: أ) مجتمع العشيرة، ب) المجتمع المجاور.
المجموعات المحلية (يطلق عليها في الخارج "العصابات" أو المفارز) هي جمعيات صغيرة (من 20 إلى 60 شخصًا) من جامعي الثمار والصيادين البدائيين الذين تربطهم صلة قرابة بالدم ويعيشون أسلوب حياة متجول.

المجتمعات البدائية هي نوع أكثر تعقيدًا من التنظيم الاجتماعي. المجتمعات العشائرية هي اتحاد بين عدة مجموعات محلية (مئات الأشخاص) تربطهم روابط قرابة. المجتمعات المجاورة هي جمعيات للعديد من المجتمعات (المجموعات) العشائرية المرتبطة بالزواج المتبادل والتعاون العمالي والإقليم المشترك. حتى القرن العشرين. كانت هناك مجتمعات مجاورة في روسيا والهند. في روسيا كانوا يطلق عليهم مجتمع الأرض الروسي. وصلت أعدادهم إلى عدة مئات وآلاف من الأشخاص، وشكلوا تحالفًا من عدة قرى.
المشيخة هي نظام منظم هرميًا من الأشخاص، لا يوجد فيه جهاز إداري واسع النطاق، وهو سمة أساسية للدولة الناضجة.

4. مجتمع معقد.

كانت ثورة العصر الحجري الحديث هي المرحلة الأخيرة في تطور المجتمعات البسيطة والمقدمة لمجتمع معقد. تشمل المجتمعات المعقدة تلك التي يوجد فيها فائض في الإنتاج، وعلاقات بين السلع والمال، وعدم المساواة الاجتماعية والطبقات الاجتماعية (العبودية، والطوائف، والعقارات، والطبقات)، وجهاز إداري متخصص ومتشعب على نطاق واسع. من وجهة نظر البنية الاجتماعية، كانت المشيخات هي المرحلة الانتقالية من المجتمع البسيط إلى المجتمع المعقد.

المجتمعات المعقدة كبيرة الحجم، وتتراوح أعدادها من مئات الآلاف إلى مئات الملايين من الأشخاص. التغيير في عدد السكان يغير نوعيا الوضع الاجتماعي. في مجتمع صغير بسيط، يعرف الجميع بعضهم البعض ويرتبطون بشكل مباشر. في المشيخات، يظل الناس أقارب - قريبين أو بعيدين، على الرغم من أنهم قد يشغلون مناصب اجتماعية مختلفة.

في المجتمعات المعقدة، يتم استبدال علاقات الدم الشخصية بعلاقات غير شخصية وغير مرتبطة بالقرابة. خاصة في المدن، حيث في كثير من الأحيان حتى أولئك الذين يعيشون في نفس المنزل لا يعرفون بعضهم البعض. نظام الرتب الاجتماعية يفسح المجال لنظام التقسيم الطبقي الاجتماعي.

تسمى المجتمعات المعقدة بالطبقية، أولا، أن الطبقات تمثلها مجموعات كبيرة من الناس، وثانيا، تتكون هذه المجموعات من أولئك الذين لا علاقة لهم بالطبقة (المجموعة) الحاكمة.

حدد عالم الآثار الإنجليزي دبليو تشايلد خصائص المجتمعات المعقدة:
توطين الناس في المدن، وتطوير التخصص غير الزراعي في العمل، وظهور وتراكم فائض الإنتاج، وظهور مسافات طبقية واضحة، والانتقال من القانون العرفي إلى القوانين القانونية، وظهور ممارسة واسعة النطاق الأشغال العامةمثل الري وبناء الأهرامات، وظهور التجارة الخارجية، وظهور الكتابة والرياضيات وثقافة النخبة.

يمكن التعبير عن الصيغة المعممة لمجتمع معقد على النحو التالي: الدولة، التقسيم الطبقي، الحضارة.
إن الحضارة، وقبل كل شيء الكتابة، تمثل انتقال البشرية من عصور ما قبل التاريخ إلى التاريخ. تشمل المجتمعات المعقدة الأنواع التالية: الزراعية (الزراعية، التقليدية)، الصناعية (الحديثة)، ما بعد الصناعية (ما بعد الحداثة، ما بعد الحداثة).

الموضوع 4. الهيكل الاجتماعي والسياسي للمجتمع.

1. الأحوال الاجتماعية وأنواعها.

البنية الاجتماعية هي الهيكل التشريحي للمجتمع. في العلوم، تُفهم البنية عادةً على أنها مجموعة من العناصر المترابطة وظيفيًا والتي تشكل البنية الداخلية للكائن. عناصر البنية الاجتماعية هي الحالات والأدوار الاجتماعية. يحدد عددهم وترتيب ترتيبهم وطبيعة الاعتماد على بعضهم البعض محتوى الهيكل المحدد لمجتمع معين. من الواضح أن البنية الاجتماعية للمجتمع القديم والحديث مختلفة تمامًا.

المكانة الاجتماعية هي مكانة معينة في البنية الاجتماعية لمجموعة أو مجتمع، مرتبطة بمواقع أخرى من خلال نظام الحقوق والمسؤوليات.
إن صفة "المعلم" تكون منطقية فقط فيما يتعلق بحالة "الطالب"، ولكن ليس فيما يتعلق بالبائع أو المشاة أو المهندس. بالنسبة لهم هو مجرد فرد.

من المهم فهم ما يلي:
- الحالات الاجتماعية مترابطة مع بعضها البعض، ولكنها لا تتفاعل مع بعضها البعض.
- فقط الأشخاص (أصحاب، حاملي) الحالات يتفاعلون مع بعضهم البعض، أي الأشخاص.
- ليست الحالات هي التي تدخل في العلاقات الاجتماعية، بل حامليها.
- العلاقات الاجتماعية تربط الحالات، ولكن هذه العلاقات تتحقق من خلال الأشخاص الحاملين للحالات.

يتمتع الشخص الواحد بالعديد من الحالات لأنه يشارك في العديد من المجموعات والمنظمات. إنه رجل، أب، زوج، ابن، مدرس، أستاذ، دكتوراه في العلوم، رجل في منتصف العمر، عضو في هيئة التحرير، أرثوذكسي، إلخ. يمكن لشخص واحد: أن يشغل حالتين متعارضتين، ولكن فيما يتعلق بأشخاص مختلفين: لأبنائه أب ولأمه ابن. يُطلق على مجموع جميع الحالات التي يشغلها شخص واحد اسم مجموعة الحالة (تم تقديم هذا المفهوم إلى العلم بواسطة عالم الاجتماع الأمريكي روبرت ميرتون).

في مجموعة الحالة سيكون هناك بالتأكيد حالة رئيسية. الحالة الرئيسية هي الحالة الأكثر تميزًا لشخص معين، والتي يتم التعرف عليها (تحديدها) من قبل أشخاص آخرين أو التي يعرف بها نفسه. الشيء الرئيسي دائمًا هو الحالة التي تحدد الأسلوب وأسلوب الحياة ودائرة المعارف والسلوك.

هناك أيضًا حالات اجتماعية وشخصية. الوضع الاجتماعي هو موقف الشخص في المجتمع الذي يشغله كممثل لمجموعة اجتماعية كبيرة (المهنة، الطبقة، الجنسية، الجنس، العمر، الدين). الأحوال الشخصية هي مكانة الفرد في مجموعة صغيرة، اعتمادًا على كيفية تقييمه وفهمه من قبل أفراد هذه المجموعة (الأصدقاء، الأقارب) وفقًا لصفاته الشخصية. أن تكون قائداً أو دخيلاً، فحياة الحزب أو الخبير تعني أن تحتل مكاناً معيناً في الهيكل (أو النظام) علاقات شخصية(لكن ليس اجتماعيا).
تُنسب أصناف الوضع الاجتماعي إلى الحالات التي يتم تحقيقها.

2. الدور الاجتماعي.

الدور الاجتماعي هو نموذج للسلوك يركز على حالة معينة. يمكن تعريفه بشكل مختلف - كنوع من السلوك النمطي الذي يهدف إلى الوفاء بالحقوق والمسؤوليات المنصوص عليها في حالة معينة.

ويتوقع آخرون نوعا واحدا من السلوك من المصرفي، ولكنه مختلف تماما من الشخص العاطل عن العمل. الأعراف الاجتماعية - قواعد السلوك المقررة - هي التي تميز الدور وليس الوضع. ويسمى الدور أيضًا الجانب الديناميكي للحالة. إن كلمات "ديناميكية"، "سلوك"، "قاعدة" تشير إلى أننا لا نتعامل مع العلاقات الاجتماعية، بل مع التفاعل الاجتماعي.
ولذلك يجب أن نتعلم:
-الأدوار الاجتماعية والأعراف الاجتماعية تتعلق بالتفاعل الاجتماعي.
- الأوضاع الاجتماعية والحقوق والمسؤوليات، والعلاقة الوظيفية للأوضاع تتعلق بالعلاقات الاجتماعية.
- يصف التفاعل الاجتماعي ديناميكيات المجتمع، والعلاقات الاجتماعية، وسكوناته.

يتوقع الرعايا من الملك السلوك الذي يفرضه العرف أو الوثيقة. وبالتالي، بين المكانة والدور هناك رابط وسيط - توقعات الناس (التوقعات). يمكن أن تكون التوقعات ثابتة بطريقة أو بأخرى، ومن ثم تصبح معايير اجتماعية. إذا، بالطبع، يعتبرون كذلك متطلبات الزامية(الوصفات الطبية). أو قد لا تكون ثابتة، لكن هذا لا يمنعها من أن تكون مجرد توقعات.

يُسمى الدور فقط السلوك الذي يلبي توقعات أولئك المرتبطين وظيفيًا بحالة معينة. أي سلوك آخر ليس له دور.
إذًا: يكون الدور الاجتماعي مستحيلًا بدون شروط مثل توقعات أفراد المجموعة المرتبطة وظيفيًا بهذه الحالة والاجتماعية
القواعد التي تحدد نطاق المتطلبات لأداء هذا الدور.

الموضوع 5. موضوعات الحياة الاجتماعية والسياسية.

1. الفرد، الجماعة، المجتمع.

المجتمع عبارة عن مجموعة من المجموعات المختلفة للغاية: كبيرة وصغيرة، حقيقية واسمية، أولية وثانوية. المجموعة هي أساس المجتمع البشري، لأنها في حد ذاتها واحدة من المجموعات، ولكنها أكبرها فقط. عدد المجموعات على الأرض يفوق عدد الأفراد. وهذا ممكن لأنه يمكن لشخص واحد أن يكون عضوا في عدة مجموعات في وقت واحد.

عادةً ما تُفهم المجموعة الاجتماعية على أنها أي مجموعة من الأشخاص يتم تحديدهم وفقًا لمعايير ذات أهمية اجتماعية. هذه هي الجنس والعمر والجنسية والعرق والمهنة ومكان الإقامة والدخل والقوة والتعليم وبعض الآخرين.

ليس المجتمع فحسب، بل يعيش الفرد أيضًا وفقًا لقوانين المجموعة. لقد أثبت العلماء أن العديد من الخصائص البشرية - القدرة على التفكير المجرد والكلام واللغة والانضباط الذاتي والأخلاق - هي نتيجة للنشاط الجماعي. في المجموعة تولد الأعراف والقواعد والعادات والتقاليد والطقوس والاحتفالات. وبعبارة أخرى، تم وضع أساس الحياة الاجتماعية. يحتاج الإنسان إلى المجموعة ويعتمد عليها، ربما أكثر من القرود أو وحيد القرن أو الذئاب أو المحار. الناس لا يعيشون إلا معًا.
وبالتالي فإن الفرد المعزول هو الاستثناء وليس القاعدة.

2. تصنيف الفئات الاجتماعية.

يمكن تصنيف المجموعة الكاملة للمجموعات الاجتماعية اعتمادًا على: حجم المجموعة، ومعايير الأهمية الاجتماعية، ونوع التماهي مع المجموعة.

المجموعات الاسمية يتم تخصيصها فقط للمحاسبة الإحصائية للسكان، وبالتالي لديهم اسم ثان - الفئات الاجتماعية.
مثال:
ركاب قطار الركاب.
مسجل في عيادة للصحة العقلية؛
مشتري مسحوق الغسيل اريال؛
عائلات وحيدة الوالد، كبيرة أو صغيرة؛
وجود تسجيل مؤقت أو دائم؛
العيش في شقق منفصلة أو مشتركة.

الفئات الاجتماعية هي مجموعات سكانية تم إنشاؤها بشكل مصطنع لأغراض التحليل الإحصائي. ولهذا سميت اسمية، أو مشروطة. فهي ضرورية في الممارسة الاقتصادية. على سبيل المثال، من أجل تنظيم حركة قطار الضواحي بشكل صحيح، تحتاج إلى معرفة العدد الإجمالي أو الموسمي للركاب.

مجموعات حقيقية. لقد تم تسميتهم بذلك لأن معيار تحديد هويتهم هو في الواقع العلامات الموجودة:
الجنس - الرجال والنساء؛
الدخل - الأغنياء والفقراء والأثرياء؛
الجنسية - الروس والأمريكيون والإيفينكس والأتراك؛
العمر - الأطفال والمراهقين والشباب والبالغين وكبار السن؛
القرابة والزواج - أعزب، متزوج، أبوين، أرمل؛
المهنة (المهنة) - السائقون والمعلمون والعسكريون؛
مكان الإقامة - سكان المدينة وسكان الريف وأبناء الوطن.

يتم في بعض الأحيان تمييز ثلاثة أنواع في فئة فرعية مستقلة من المجموعات الحقيقية وتسمى الرئيسية:
التقسيم الطبقي - العبودية والطوائف والعقارات والطبقات؛
العرقية - الأجناس والأمم والشعوب والقوميات والقبائل والعشائر؛
إقليمي - أشخاص من نفس المنطقة (مواطنون) وسكان المدن والقرويون.

3. التجمعات الاجتماعية والمجموعات الصغيرة.

وراء المجموعات الحقيقية هي المجاميع. هذا هو الاسم الذي يطلق على مجموعات من الأشخاص يتم تحديدهم على أساس الخصائص السلوكية.
وتشمل هذه الجمهور (الإذاعة والتلفزيون)، والجمهور (السينما، المسرح، الملعب)، وبعض أنواع الحشود (حشد المتفرجين، المارة). فهي تجمع بين سمات المجموعات الحقيقية والاسمية، وبالتالي تقع على الحدود بينهما. ويشير مصطلح "المجموع" إلى تجمع عشوائي من الناس. لا تتم دراسة المجاميع بواسطة الإحصائيات وبالتالي لا تنتمي إلى مجموعات إحصائية.

وبالمضي قدمًا في تصنيف المجموعات الاجتماعية، سنلتقي بالتنظيم الاجتماعي. هذا مجتمع مصطنع من الناس. ويطلق عليه اسم مصطنع لأن المنظمة تم إنشاؤها من قبل شخص ما لغرض تحقيق بعض الأغراض المشروعة، على سبيل المثال، إنتاج السلع أو تقديم الخدمات. الخدمات المدفوعةوذلك بمساعدة آليات التبعية المؤسسية (التسلسل الهرمي للمناصب، السلطة والتبعية، الثواب والعقاب). مؤسسة صناعية، المزرعة الجماعية، المطعم، البنك، المستشفى، المدرسة، وما إلى ذلك هي أنواع من التنظيم الاجتماعي.

في الحجم، فهي كبيرة جدًا (مئات الآلاف من الأشخاص)، كبيرة (عشرات الآلاف)، متوسطة (من عدة آلاف إلى عدة مئات)، صغيرة أو صغيرة (من مائة شخص إلى عدة أشخاص). في الأساس، المنظمات الاجتماعية هي نوع وسيط من ارتباط الأشخاص بين المجموعات الاجتماعية الكبيرة والمجموعات الصغيرة. بمعنى آخر ينتهي تصنيف المجموعات الكبيرة عندها ويبدأ تصنيف المجموعات الصغيرة.

هنا تكمن الحدود بين المجموعات الثانوية والأولية في علم الاجتماع. يتم تصنيف المجموعات الصغيرة فقط على أنها أساسية، ويتم تصنيف جميع المجموعات الأخرى على أنها ثانوية.
المجموعات الصغيرة هي أعداد صغيرة من الأشخاص الذين توحدهم أهداف واهتمامات وقيم وأعراف وقواعد سلوك مشتركة، فضلاً عن التفاعل المستمر.

4. المجتمعات الاجتماعية.

قبل الانتقال إلى دراسة أكثر تفصيلاً للفئات الاجتماعية، دعونا نوضح مصطلح "المجتمع الاجتماعي". ويستخدم في معنيين، تجدهما في الأدب. بالمعنى الواسع، فهو مرادف لمجموعة اجتماعية بشكل عام. بالمعنى الضيق، تسمى المجموعات الإقليمية فقط المجتمعات الاجتماعية. يعرفها علماء الاجتماع على أنها مجموعة من الأشخاص الذين لديهم مكان إقامة مشترك ودائم، ويتفاعلون ويتبادلون الخدمات ويعتمدون على بعضهم البعض ويشبعون بشكل مشترك الاحتياجات المشتركة.

وتسمى هذه المجتمعات أيضًا بأقارب الدم. وتشمل هذه العشائر والقبائل والقوميات والأمم والأسر والعشائر. إنهم متحدون على أساس الروابط الجينية ويشكلون سلسلة تطورية بدايتها الأسرة.
الأسرة هي أصغر مجموعة أقارب من الأشخاص الذين تربطهم صلة قرابة (الجدة، الجد، الأب، الأم، الأبناء).
العديد من العائلات التي تدخل في تحالف تشكل عشيرة. تم توحيد العشائر في العشائر.
العشيرة هي مجموعة من أقارب الدم الذين يحملون اسم سلف مزعوم. حافظت العشيرة على الملكية المشتركة للأرض، والثأر، والمسؤولية المتبادلة. باعتبارها آثار العصور البدائية، ظلت في بعض مناطق اسكتلندا، بين الهنود الأمريكيين، في اليابان والصين. اتحدت عدة عشائر لتشكل قبيلة.

القبيلة - المزيد شكل عاليمنظمة تغطي عددا كبيرا من العشائر والعشائر. لديهم لغتهم أو لهجتهم الخاصة، وإقليمهم، وتنظيمهم الرسمي (رئيس، مجلس قبلي)، واحتفالات مشتركة. وقد وصل عددهم إلى عشرات الآلاف من الأشخاص.
وفي سياق مزيد من التنمية الثقافية والاقتصادية، تحولت القبائل إلى جنسيات، وتلك إلى مراحل أعلىالتنمية - في الأمة.
الجنسية هي جماعة عرقية تحتل مكانا على سلم التنمية الاجتماعية بين القبائل والأمة. تظهر الجنسيات خلال عصر العبودية وتمثل مجتمعًا لغويًا وإقليميًا واقتصاديًا وثقافيًا. والجنسية تزيد على القبيلة عددا، ولا تشمل صلة الرحم الجنسية كلها.

الأمة هي تجمع سياسي مستقل، لا يحده حدود إقليمية، ويلتزم أعضاؤه بالقيم والمؤسسات المشتركة. لم يعد ممثلو أمة واحدة لديهم سلف مشترك وأصل مشترك. ليس بالضرورة أن يكون لديهم لغة متبادلةوالدين ولكن الجنسية التي توحدهم تشكلت بفضل التاريخ العاموالثقافة.
الحشد هو أي تجمع قصير الأمد للأشخاص تجمعهم مصلحة مشتركة في مكان واحد.

هناك أربعة أنواع رئيسية من الحشود:
- عشوائي،
- عادي،
- معبرة،
- نشيط.

العشوائية عبارة عن مجموعة يسعى فيها الجميع إلى تحقيق أهداف فورية. وتشمل هذه قائمة الانتظار في متجر أو في محطة الحافلات، والركاب في نفس القطار، والطائرة، والحافلة، والمشي على طول الجسر، والمتفرجين الذين يشاهدون حادث النقل.

يتكون الحشد التقليدي من الأشخاص الذين تجمعوا في مكان معين وفي وقت معين ليس عن طريق الصدفة، ولكن لغرض محدد مسبقًا.
إن الحشد المعبر، على عكس الحشد التقليدي، لا يتجمع من أجل إثراء نفسه بالمعرفة والانطباعات والأفكار الجديدة، ولكن من أجل التعبير عن مشاعره واهتماماته.
الحشد النشط هو أي من أنواع الحشود السابقة التي تظهر في العمل.

5. الأحزاب السياسية.

الحزب السياسي عبارة عن منظمة هرمية مستقرة ذات طابع رسمي قانوني تم إنشاؤها بواسطة ممثلين متحدين طوعًا لمجموعة اجتماعية معينة وتعمل على أساس دائم وطويل الأجل من أجل التعبير عن مصالحها المشتركة وتحقيقها من خلال التأثير على السلطة العامة أو الاستيلاء عليها.

واستناداً إلى الأفكار السياسية العامة، يتم تطوير برامج الحزب التي تحدد أهدافه وغاياته على المدى القصير والمتوسط ​​والطويل.
تتمتع الأحزاب، باعتبارها تنظيمات سياسية، ببنية داخلية تتميز فيها العناصر التالية: قائد الحزب ومقره (المجلس السياسي، اللجنة، الأمانة العامة، إلخ)، الذي يؤدي دورًا قياديًا؛ بيروقراطية مستقرة تنفذ قرارات المجموعة القيادية؛ أعضاء فاعلون في الحزب يشاركون في حياته دون الدخول في البيروقراطية؛ أعضاء الحزب السلبيون الذين لا يشاركون إلا بدرجة صغيرة في أنشطته؛ المؤيدين (المتعاطفين، المتعاطفين) الذين ليسوا جزءًا منها؛ رعاة قد ينتمون أو لا ينتمون إلى الحزب.
في كثير من الأحيان، يتضمن نظام الحزب منظمات شبابية ونسائية وأحيانًا عسكرية أنشأها الحزب، والتي تعمل كوسيلة لتنفيذ سياسة الحزب. في العلوم السياسية الحديثة، ظهر اتجاه علمي كامل يتعلق بدراسة الأحزاب. حتى أن بعض العلماء يتحدثون عن تكوين علم سياسي خاص - علم الأحزاب.

في علم الأحزاب، يتم التمييز بين عدة مجالات بوضوح تام: تحليل ديناميكيات الأحزاب (النشوء والتطور)؛ دراسة الأحزاب كمؤسسة سياسية (الهيكل، الأنشطة، توزيع السلطة، الخ)؛ دراسة علاقات الأحزاب بالبيئة الاجتماعية (السلوك الانتخابي، تأثير أيديولوجية الحزب على الفئات الاجتماعية، إلخ) والبيئة السياسية (الهيئات الحكومية المختلفة، الحركات الاجتماعية والسياسية، إلخ).

الموضوع 6. التقسيم الطبقي الاجتماعي.

1. مكونات التقسيم الطبقي.

التقسيم الطبقي الاجتماعي هو موضوع رئيسي في علم الاجتماع. ويفسر التقسيم الطبقي الاجتماعي إلى الفقراء والأغنياء والأغنياء.
وبالنظر إلى موضوع علم الاجتماع، اكتشفنا وجود علاقة وثيقة بين ثلاثة مفاهيم أساسية لعلم الاجتماع - البنية الاجتماعية، والتكوين الاجتماعي، والطبقات الاجتماعية. لقد عبرنا عن البنية من خلال مجموعة من الحالات وشبهناها بالخلايا الفارغة لقرص العسل. وهي تقع في مستوى أفقي، ويتم إنشاؤها من خلال التقسيم الاجتماعي للعمل. في المجتمع البدائي هناك عدد قليل من الحالات ومستوى منخفض لتقسيم العمل، وفي المجتمع الحديث هناك العديد من الحالات ومستوى عال من تنظيم تقسيم العمل.

في علم الاجتماع، هناك ثلاثة أنواع أساسية من التقسيم الطبقي:
الاقتصادية (الدخل)،
السياسية (السلطة)،
المهنية (هيبة)
والعديد من العناصر غير الأساسية، على سبيل المثال، الخطاب الثقافي والعمر.
ويقاس الانتماء بمؤشرات ذاتية وموضوعية:
مؤشر شخصي - الشعور بالانتماء إلى مجموعة معينة، والتعرف عليها؛
المؤشرات الموضوعية - الدخل والقوة والتعليم والهيبة.

إذن ثروة كبيرة التعليم العاليوقوة عظيمة ومكانة مهنية عالية - الشروط اللازمةبحيث يمكن تصنيفك على أنك أعلى طبقة في المجتمع.

الطبقة هي طبقة اجتماعية من الأشخاص الذين لديهم مؤشرات موضوعية مماثلة على أربعة مقاييس طبقية.

2. الأنواع التاريخية للطبقات.

في علم الاجتماع، هناك أربعة أنواع رئيسية من التقسيم الطبقي معروفة - العبودية والطوائف والعقارات والطبقات. تتميز الثلاثة الأولى المجتمعات المغلقةوالنوع الأخير مفتوح.

المجتمع المغلق هو المجتمع الذي تكون فيه الحركات الاجتماعية من الطبقات الدنيا إلى الطبقات العليا إما محظورة تمامًا أو محدودة بشكل كبير. المجتمع المفتوح هو مجتمع لا تكون فيه الحركة من طبقة إلى أخرى محدودة رسميًا بأي شكل من الأشكال.

العبودية هي شكل اقتصادي واجتماعي وقانوني لاستعباد الناس، وهو ما يقترب من الافتقار التام للحقوق وعدم المساواة الشديدة.

Caste هي مجموعة اجتماعية (طبقة) يدين فيها الشخص بعضويته فقط عند ولادته.

التركة هي مجموعة اجتماعية لها حقوق ومسؤوليات يحددها العرف أو القانون وتكون موروثة.

3. الطبقات.

يتم فهم الطبقة بمعنيين - واسع وضيق.
بالمعنى الواسع، تُفهم الطبقة على أنها مجموعة اجتماعية كبيرة من الأشخاص الذين يمتلكون أو لا يمتلكون وسائل الإنتاج، ويحتلون مكانًا معينًا في نظام التقسيم الاجتماعي للعمل ويتميزون بطريقة محددة لتوليد الدخل.

منذ أن نشأت الملكية الخاصة أثناء ولادة الدولة، يُعتقد أنه في الشرق القديم وفي اليونان القديمة كان هناك فئتان متعارضتان - العبيد وأصحاب العبيد. الإقطاع والرأسمالية ليسا استثناءً - وكانت هناك طبقات معادية: المستغلون والمستغلون. هذه هي وجهة نظر K. Marx، التي لا تزال تلتزم بها اليوم ليس فقط من قبل علماء الاجتماع المحليين، ولكن أيضًا من قبل العديد من علماء الاجتماع الأجانب.

بالمعنى الضيق، الطبقة هي أي طبقة اجتماعية في المجتمع الحديث تختلف عن الآخرين في الدخل والتعليم والسلطة والهيبة.
أما وجهة النظر الثانية فهي السائدة في علم الاجتماع الأجنبي، وتكتسب الآن حقوق المواطنة في علم الاجتماع الداخلي أيضا. في المجتمع الحديث، بناءً على المعايير الموصوفة، لا توجد طبقتان متعارضتان، ولكن هناك عدة طبقات انتقالية تسمى الطبقات. يجد بعض علماء الاجتماع ستة طبقات، والبعض الآخر يحسب خمسة، وما إلى ذلك. ووفقا لتفسير ضيق، لم تكن هناك طبقات في ظل العبودية ولا في ظل الإقطاع. لقد ظهرت فقط في ظل الرأسمالية، وكانت بمثابة علامة على الانتقال من مجتمع مغلق إلى مجتمع مفتوح.

4. التقسيم الطبقي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وروسيا.

خلال فترة وجود روسيا السوفيتية (1917 - 1922) والاتحاد السوفييتي (1922 - 1991)، كان أساس نظرية البنية الاجتماعية هو مخطط لينين، الذي وصفه في عمله "الدولة والثورة" (أغسطس - 1991). سبتمبر 1917).

الفصول عبارة عن مجموعات كبيرة من الأشخاص تتميز بما يلي: أ) مكانهم في نظام محدد تاريخيًا الإنتاج الاجتماعي، ب) وفقًا لعلاقتها (معظمها ثابتة ومُصاغة في القوانين) بوسائل الإنتاج، ج) وفقًا لدورها في التنظيم الاجتماعي للعمل، د) وفقًا لطرق الحصول على حصة الاجتماعية وحجمها الثروة التي قد يمتلكونها. وبفضل المعايير الأربعة للطبقات، حصلوا على اسم "مجموعة لينين المكونة من أربعة أعضاء".
ابتكر ستالين صيغة من ثلاثة أجزاء: يتكون المجتمع الاشتراكي من طبقتين ودودتين - العمال والفلاحين وطبقة مجندة منهم - المثقفين العاملين (مرادف للمتخصصين والموظفين).

تميزت مرحلة جديدة بالإبداع في الستينيات والسبعينيات. نظريات الاشتراكية المتقدمة. لقد أجرى علماء الاجتماع العديد من الدراسات ويبدو أنهم اكتشفوا ما يلي:
- هناك طبقات داخل الطبقات وفيما بينها تختلف في طبيعة العمل والمستوى وأسلوب الحياة؛
- تمحى الاختلافات بين الطبقات، وزيادة الاختلافات داخل الطبقات (التمايز)؛
- الطبقات ليست متطابقة مع الطبقة البينية. هناك العديد من الطبقات، ولكن هناك طبقة بينية واحدة فقط؛
- في جميع الطبقات والطبقات تتزايد حصة العمل العقلي وتتناقص حصة العمل البدني.

في مفهوم الاشتراكية المتقدمة، تلقى مخطط من مرحلتين لتطور المجتمع السوفيتي مبررًا نظريًا:
- التغلب على الاختلافات بين الطبقات وبناء مجتمع لا طبقي سيتم بشكل رئيسي ضمن الإطار التاريخي للمرحلة الأولى - الاشتراكية؛
- التغلب الكامل على الاختلافات الطبقية وبناء مجتمع متجانس اجتماعيا ينتهي في المرحلة الثانية الأعلى من الشيوعية.

كنتيجة لبناء مجتمع خالٍ من الطبقات أولاً ثم مجتمع متجانس اجتماعياً، يجب أن يظهر نظام جديد بشكل أساسي من التقسيم الطبقي: سيتم استبدال النظام الرأسي "العدائي" لعدم المساواة تدريجياً (على مدى عدة أجيال) بنظام أفقي للتقسيم الاجتماعي. المساواة.

في الخارج بالفعل في العشرينات. يُطرح السؤال حول ظهور مجتمع مهيمن جديد ونوع جديد من البنية الاجتماعية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. العودة إلى بداية القرن العشرين. أشار السيد فيبر إلى أولئك الذين سيصبحون في ظل الاشتراكية الطبقة الحاكمة - البيروقراطيون. في الثلاثينيات أكد K. Berdyaev و L. Trotsky: تم تشكيل طبقة جديدة في الاتحاد السوفييتي - البيروقراطية التي اربكت البلاد بأكملها وتحولت إلى طبقة مميزة.

في عام 1957، تم نشر عمل ميلوفان جيلاس "فئة جديدة" في نيويورك. تحليل النظام الشيوعي." وسرعان ما اكتسبت نظريته شهرة عالمية. وكان جوهرها على النحو التالي. بعد النصر ثورة أكتوبريتحول جهاز الحزب الشيوعي إلى طبقة حاكمة جديدة تحتكر السلطة في الدولة. بعد أن نفذ التأميم، استولى على جميع ممتلكات الدولة. ونتيجة لكون الطبقة الجديدة هي المالكة لوسائل الإنتاج، فهي طبقة مستغلين. ولكونها أيضًا الطبقة الحاكمة، فهي تمارس الإرهاب السياسي والسيطرة الكاملة.

في عام 1980، نُشر كتاب "Nomenklatura" للمهاجر السابق لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية إم إس فوسلينسكي في الخارج وأصبح معروفًا على نطاق واسع. يُعرف بأنه أحد أفضل الأعمال حول النظام السوفييتي والبنية الاجتماعية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. يقوم المؤلف بتطوير أفكار M. Djilas حول الحكم الحزبي، لكنه يستدعي الطبقة الحاكمة ليس جميع المديرين وليس الحزب الشيوعي بأكمله، ولكن فقط أعلى طبقة من المجتمع - Nomenklatura.

التسميات - القائمة المناصب القيادية، والتي تحل محلها سلطة عليا. تضم الطبقة الحاكمة في الواقع فقط أولئك الذين هم أعضاء في الهيئات النظامية لهيئات الحزب - من تسميات المكتب السياسي للجنة المركزية إلى تسميات اللجان الحزبية الرئيسية في المقاطعات.

تلخيصًا لـ 70 عامًا من الخبرة في بناء الاشتراكية، اكتشف عالم الاجتماع السوفييتي الشهير تي آي زاسلافسكايا في عام 1991 ثلاث مجموعات في نظامها الاجتماعي: الطبقة العليا، والطبقة الدنيا، والطبقة التي تفصل بينها. كان أساس الأعلى هو التسميات، التي توحد أعلى طبقات البيروقراطية الحزبية والعسكرية والحكومية والاقتصادية. تتكون الطبقة الدنيا من عمال الدولة المأجورين: العمال والفلاحين والمثقفين. تتألف الطبقة الاجتماعية بينهما من تلك الفئات الاجتماعية التي تخدم الطبقة العليا: المديرين والصحفيين والدعاة والمدرسين والطاقم الطبي في العيادات الخاصة وسائقي السيارات الشخصية وفئات أخرى من خدم النخبة.

الموضوع 7. الحراك الاجتماعي.

1. قنوات التصنيف والتنقل.

فالناس في حركة مستمرة، والمجتمع في تطور. يُطلق على مجمل الحركات الاجتماعية للأشخاص، أي التغييرات في وضعهم، اسم الحراك الاجتماعي.

هناك نوعان رئيسيان من الحراك الاجتماعي - بين الأجيال وداخل الأجيال، ونوعان رئيسيان - الرأسي والأفقي. وهم، بدورهم، ينقسمون إلى أنواع فرعية وأنواع فرعية ترتبط ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض.

يتضمن الحراك بين الأجيال وصول الأطفال إلى مكانة اجتماعية أعلى أو هبوطهم إلى مستوى أدنى من والديهم. مثال: ابن عامل منجم يصبح مهندسا.

يحدث التنقل بين الأجيال عندما يقوم نفس الفرد، بصرف النظر عن المقارنة مع والده، بتغيير وضعه الاجتماعي عدة مرات طوال حياته. وإلا فإنها تسمى مهنة اجتماعية. مثال: الخراط يصبح مهندسا، ثم مدير ورشة، ومدير مصنع، ووزير الصناعة الهندسية.

يشير النوع الأول من التنقل إلى العمليات طويلة المدى، والثاني - إلى العمليات قصيرة المدى. في الحالة الأولى، يهتم علماء الاجتماع أكثر بالتنقل بين الطبقات، وفي الثانية - بالانتقال من مجال العمل الجسدي إلى مجال العمل العقلي.

يتضمن التنقل العمودي الانتقال من طبقة واحدة (الطبقة، الطبقة، الطبقة) إلى أخرى.
اعتمادًا على اتجاه الحركة، هناك حراك تصاعدي (الصعود الاجتماعي، حركة تصاعدية) وحركية هبوطية (النسب الاجتماعي، حركة هبوطية).
الترقية هي مثال على الحراك التصاعدي، والفصل، وخفض الرتبة مثال على الحراك التنازلي.

يتضمن التنقل الأفقي انتقال الفرد من مجموعة اجتماعية إلى أخرى تقع على نفس المستوى. ومن الأمثلة على ذلك الانتقال من جماعة دينية أرثوذكسية إلى جماعة دينية كاثوليكية، ومن جنسية إلى أخرى، ومن عائلة (والدية) إلى أخرى (عائلة الفرد، حديثة التكوين)، ومن مهنة إلى أخرى. وتحدث مثل هذه الحركات دون تغير ملحوظ في الوضع الاجتماعي في الاتجاه العمودي.

أحد أنواع التنقل الأفقي هو التنقل الجغرافي. ولا يعني تغيير الحالة أو المجموعة، بل يعني الانتقال من مكان إلى آخر مع الحفاظ على نفس الحالة.
ومن الأمثلة على ذلك السياحة الدولية والأقاليمية، والانتقال من مدينة إلى قرية والعودة، والانتقال من مؤسسة إلى أخرى.

إذا تمت إضافة تغيير الموقع إلى تغيير الحالة، فإن التنقل الجغرافي يتحول إلى هجرة.
إذا جاء قروي إلى المدينة لزيارة أقاربه، فهذا هو التنقل الجغرافي. إذا انتقل إلى المدينة للإقامة الدائمة ووجد عملا هنا، فهذه هجرة بالفعل. لقد غير مهنته.

ومن الممكن اقتراح تصنيف للحراك الاجتماعي وفق معايير أخرى. لذلك، على سبيل المثال، يميزون:
; التنقل الفردي، عندما تحدث الحركة لأسفل أو لأعلى أو أفقيًا لكل شخص بشكل مستقل عن الآخرين؛
; الحراك الجماعي، عندما تحدث الحركات بشكل جماعي، على سبيل المثال، بعد ثورة اجتماعية، تتنازل الطبقة القديمة عن موقعها المهيمن لطبقة جديدة.

ويجب التمييز بين الحراك الهيكلي والتنقل المنظم. إنه ناتج عن التغيرات في هيكل الاقتصاد الوطني ويحدث خارج إرادة الأفراد ووعيهم.

أكثر وصف كاملتم تقديم قنوات الحركة العمودية بواسطة P. Sorokin. هو فقط يسميها "قنوات التوزيع العمودية". وهو يعتقد أنه نظرا لوجود التنقل العمودي بدرجة أو بأخرى في أي مجتمع، حتى في البدائية، فلا توجد حدود غير سالكة بين الطبقات. يوجد بينهما العديد من "الثقوب" و"المصاعد" و"الأغشية" التي يتحرك من خلالها الأفراد لأعلى ولأسفل.

ذات أهمية خاصة هي المؤسسات الاجتماعية - الجيش، الكنيسة، المدرسة، الأسرة، الملكية، التي تستخدم كقنوات للتداول الاجتماعي.

2. الهجرة.

الهجرة هي حركة الناس من بلد إلى آخر، ومن منطقة إلى أخرى، ومن مدينة إلى قرية (والعودة)، ومن مدينة إلى مدينة، ومن قرية إلى قرية. وبعبارة أخرى، الهجرة هي تحركات إقليمية. يمكن أن تكون موسمية، أي حسب الوقت من السنة (سياحة، علاج، دراسة، عمل زراعي)، والبندول – تحركات منتظمة من نقطة معينة والعودة إليها. في الأساس، كلا النوعين من الهجرة مؤقت وعودة.

هناك أيضًا فرق بين الهجرة والهجرة. الهجرة هي حركة السكان داخل بلد واحد.
الهجرة هي مغادرة البلاد للإقامة الدائمة أو الإقامة طويلة الأمد.

الهجرة هي الدخول إلى بلد معين للإقامة الدائمة أو الإقامة طويلة الأجل. لذا، فإن المهاجرين ينتقلون إلى الداخل، ويخرجون (طوعًا أو كرهًا).

الهجرة تقلل من عدد السكان. إذا غادر السكان الأكثر موهبة ومؤهلين، فلن ينخفض ​​\u200b\u200bالعدد فحسب، بل أيضًا تكوين الجودة للسكان. الهجرة تزيد من عدد السكان. إن وصول العمالة المؤهلة تأهيلا عاليا إلى البلاد يزيد من نوعية السكان، في حين أن وصول العمالة ذات المهارات المنخفضة يؤدي إلى عواقب عكسية.

الموضوع 8. التفاعل الاجتماعي والسياسي.

1. التصنيف والتفاعل الاجتماعي.

فقط الفعل الموجه إلى شخص آخر (وليس إلى جسم مادي) والذي يسبب رد فعل عكسي يجب أن يصنف على أنه تفاعل اجتماعي.

إذن: التفاعل هو عملية ثنائية الاتجاه لتبادل الإجراءات بين فردين أو أكثر. ولذلك فإن الفعل هو مجرد تفاعل أحادي الاتجاه.
ونتيجة لذلك، نحصل على التصنيف الأول للتفاعل الاجتماعي (حسب النوع):
بدني،
لفظي,
إيمائي.

لقد قيل بالفعل أن التفاعل الاجتماعي يعتمد على الأوضاع والأدوار الاجتماعية. تمت الإشارة أيضًا إلى المجالات أو أنظمة الحالات. دعونا نعرضها مرة أخرى، لأنها تعطينا تصنيفًا ثانيًا للتفاعل الاجتماعي حسب المجال:
; المجال الاقتصادي، حيث يعمل الأفراد كمالكين وموظفين، ورجال أعمال، ومستأجرين، ورأسماليين، ورجال أعمال، وعاطلين عن العمل، وربات بيوت؛
; المجال المهني، حيث يشارك الأفراد كسائقين، ومصرفيين، وأساتذة، وعمال مناجم، وطهاة؛
المجال المتعلق بالأسرة، حيث يتصرف الناس كآباء، وأمهات، وأبناء، وأبناء عمومة، وجدات، وأعمام، وعمات، وعرابين، وإخوة في السلاح، وعزاب، وأرامل، وعروسين؛
المجال الديموغرافي، بما في ذلك الاتصالات بين ممثلي مختلف الأجناس والأعمار والجنسيات والأعراق (يتم تضمين الجنسية أيضًا في مفهوم التفاعل بين الأعراق)؛
المجال السياسي، حيث يتواجه الناس أو يتعاونون كممثلين للأحزاب السياسية، والجبهات الشعبية، والحركات الاجتماعية، وأيضًا كرعايا لسلطة الدولة: القضاة، وضباط الشرطة، والمحلفون، والدبلوماسيون، وما إلى ذلك؛
يتضمن المجال الديني اتصالات بين ممثلي الديانات المختلفة، ونفس الدين، وكذلك المؤمنين وغير المؤمنين، إذا كان محتوى أفعالهم يتعلق بمجال الدين؛
مجال الاستيطان الإقليمي - الصدامات والتعاون والمنافسة بين السكان المحليين والوافدين الجدد والحضر والريف والمقيمين المؤقتين والدائمين والمهاجرين والمهاجرين والمهاجرين.

لذلك: يعتمد التصنيف الأول للتفاعل الاجتماعي على أنواع العمل، والثاني على أنظمة الحالة.
عادةً ما يتم تقسيم مجموعة متنوعة من أنواع التفاعل الاجتماعي والعلاقات الاجتماعية التي تتطور على أساسها إلى مجالين - أساسي وثانوي. المجال الأساسي هو مجال العلاقات والتفاعلات الشخصية الموجودة في مجموعات صغيرة: بين الأصدقاء، في مجموعات الأقران، داخل دائرة الأسرة. المجال الثانوي هو مجال الأعمال أو العلاقات الرسمية والتفاعلات في المدرسة أو المتجر أو المسرح أو الكنيسة أو البنك أو مكتب الطبيب أو المحامي.
لذلك: تنقسم جميع أنواع التفاعل والعلاقات الاجتماعية إلى مجالين - أساسي وثانوي. يصف الأول الاتصالات الشخصية السرية، ويصف الثاني الاتصالات التجارية الرسمية بين الأشخاص.

2. أشكال التفاعل.

من المعتاد التمييز بين ثلاثة أشكال رئيسية للتفاعل - التعاون والمنافسة والصراع. في هذه الحالة، يشير التفاعل إلى الطرق التي يتفق بها الشركاء على أهدافهم ووسائل تحقيقها، وتوزيع الموارد النادرة (النادرة).

التعاون هو تعاون عدة أفراد (مجموعات) لحل مشكلة مشتركة. أبسط مثال هو حمل سجل ثقيل. ينشأ التعاون حيثما ومتى تصبح ميزة الجهود المشتركة على الجهود الفردية واضحة. التعاون يعني تقسيم العمل.

المنافسة هي صراع فردي أو جماعي من أجل امتلاك القيم النادرة (السلع). يمكن أن تكون المال، والممتلكات، والشعبية، والهيبة، والسلطة. وهي نادرة لأنها محدودة ولا يمكن تقسيمها بالتساوي بين الجميع. تعتبر المنافسة شكلا فرديا من أشكال النضال ليس لأن الأفراد فقط يشاركون فيها، ولكن لأن الأطراف المتنافسة (المجموعات والأحزاب) تسعى جاهدة للحصول على أكبر قدر ممكن لأنفسهم على حساب الآخرين. تشتد المنافسة عندما يدرك الأفراد أنهم قادرون على تحقيق المزيد بمفردهم. إنه تفاعل اجتماعي لأن الناس يتفاوضون حول قواعد اللعبة.

الصراع هو صراع خفي أو مفتوح بين الأطراف المتنافسة. يمكن أن تنشأ في كل من التعاون والمنافسة. تتطور المنافسة إلى صراع عندما يحاول المتنافسون منع أو القضاء على بعضهم البعض من النضال من أجل حيازة السلع النادرة. عندما يتنافس المنافسون المتساويون، على سبيل المثال، الدول الصناعية، على السلطة والهيبة والأسواق والموارد بشكل سلمي، فإن هذا يسمى المنافسة. وعندما لا يحدث هذا سلميا، ينشأ صراع مسلح - الحرب.

الموضوع 9. السيطرة الاجتماعية والسياسية.

1. الرقابة الاجتماعية وعناصرها.

كما نتذكر، التنشئة الاجتماعية هي عملية تعلم المعايير الثقافية وإتقان الأدوار الاجتماعية. ويستمر تحت الإشراف اليقظ للمجتمع والناس المحيطين به. إنهم لا يعلمون الأطفال فحسب، بل يراقبون أيضًا صحة أنماط السلوك المكتسبة، وبالتالي يعملون كعوامل للتحكم الاجتماعي.

إذا كانت السيطرة يمارسها فرد فهي ذات طبيعة فردية، وإذا قام بها فريق كامل (عائلة أو مجموعة أصدقاء أو مؤسسة أو مؤسسة) فإنها تكتسب طابعاً اجتماعياً وتسمى بالرقابة الاجتماعية. إنه بمثابة وسيلة للتنظيم الاجتماعي لسلوك الناس.
الرقابة الاجتماعية هي آلية خاصة للتنظيم الاجتماعي للسلوك والحفاظ على النظام الاجتماعي.

ويشمل عنصرين رئيسيين - القواعد والعقوبات.
القواعد هي تعليمات حول كيفية التصرف بشكل صحيح في المجتمع.
العقوبات هي وسائل المكافأة والعقاب التي تشجع الناس على الامتثال للأعراف الاجتماعية.

القيم لها شكلين - داخلي وخارجي. حصل الأول على اسم خاص في علم الاجتماع - توجهات القيمة. والثاني احتفظ به اسم شائع"قيم".

التعليمات الاجتماعية هي حظر أو إذن للقيام بشيء ما، موجهة إلى فرد أو مجموعة ويتم التعبير عنها بأي شكل من الأشكال (شفهية أو مكتوبة، رسمية أو غير رسمية).
الضبط الاجتماعي هو أساس الاستقرار في المجتمع. ويؤدي غيابه أو ضعفه إلى فقر الدم والاضطرابات والارتباك والخلاف الاجتماعي.

لذلك تطرقنا إلى واحدة من أهم المفاهيموتوصل علم الاجتماع إلى أن الضبط الاجتماعي في علاقته بالمجتمع يؤدي إلى:
; وظيفة الحماية،
; وظيفة الاستقرار.

2. السيطرة السياسية.

الرقابة الخارجية هي مجموعة من المؤسسات والآليات التي تضمن الامتثال لقواعد السلوك والقوانين المقبولة عمومًا.

وهي مقسمة إلى غير رسمية ورسمية.
وتعتمد السيطرة غير الرسمية على الموافقة أو الاستنكار من مجموعة من الأقارب والأصدقاء والزملاء والمعارف، وكذلك من الرأي العام، والذي يتم التعبير عنه من خلال التقاليد والعادات أو وسائل الإعلام.

وتعتمد السيطرة الرسمية على الموافقة أو الإدانة من الجهات الرسمية والإدارة.
يتم تنفيذها من قبل أشخاص مميزين - وكلاء الرقابة الرسمية. هؤلاء هم أشخاص مدربون خصيصًا ويتقاضون رواتبهم مقابل أداء وظائف التحكم. إنهم حاملون للحالات والأدوار الاجتماعية. ومن بين هؤلاء القضاة وضباط الشرطة والأطباء النفسيين، الأخصائيين الاجتماعيين، مسؤولون خاصون في الكنيسة ، إلخ.

إذا كانت الرقابة الاجتماعية في المجتمع التقليدي تعتمد على قواعد غير مكتوبة، فإنها في المجتمع الحديث تعتمد على قواعد مكتوبة: التعليمات والمراسيم واللوائح والقوانين. اكتسبت السيطرة الاجتماعية الدعم المؤسسي.

3. السلوك المنحرف والمنحرف.

المستوى الثقافي للمجتمع. يُطلق على الانحراف عن المعايير المقبولة عمومًا اسم السلوك المنحرف في علم الاجتماع.
بالمعنى الواسع، يعني "الانحراف" أي تصرفات أو تصرفات لا تتوافق مع:
أ) القواعد غير المكتوبة،
ب) المعايير المكتوبة.

بالمعنى الضيق، يشير "الانحراف" فقط إلى النوع الأول من عدم الاتساق، ويسمى النوع الثاني السلوك المنحرف. وكما تعلم فإن الأعراف الاجتماعية تنقسم إلى نوعين:
1) مكتوب - مسجل رسميًا في الدستور والقانون الجنائي والقوانين القانونية الأخرى، وتضمن الدولة الالتزام به
2) غير مكتوبة - قواعد وقواعد سلوك غير رسمية لا تضمن الجوانب القانونية للدولة الالتزام بها. فهي ثابتة فقط بالتقاليد والعادات والآداب والأخلاق، أي بعض الأعراف، أو الاتفاقات الضمنية بين الناس حول ما يعتبر سلوكًا صحيحًا وصحيحًا ولائقًا.
ويسمى انتهاك المعايير الرسمية بالسلوك المنحرف (الإجرامي)، ويسمى انتهاك المعايير غير الرسمية بالسلوك المنحرف (المنحرف).

الموضوع 10. العلاقات الدولية.

1. المستوى العالمي للمجتمع.

تميز القرن العشرين بتسارع كبير في التغيرات الاجتماعية والثقافية. لقد حدث تحول هائل في نظام "الطبيعة - المجتمع - الإنسان"، حيث دور مهمتلعب الثقافة الآن دورًا يُفهم على أنه بيئة مادية فكرية ومثالية ومصطنعة، والتي لا تضمن وجود وراحة الشخص في العالم فحسب، بل تخلق أيضًا عددًا من المشاكل. تغيير مهم آخر في النظام المحددكان هناك ضغط متزايد من الناس والمجتمع على الطبيعة. للقرن العشرين ارتفع عدد سكان العالم من 1.4 مليار نسمة. إلى 6 مليارات نسمة، بينما زاد خلال القرون الـ19 الميلادية السابقة بمقدار 1.2 مليار نسمة. تحدث أيضًا تغييرات خطيرة في البنية الاجتماعية لسكان كوكبنا. حاليا، فقط 1 مليار شخص. (ما يسمى بـ "المليار الذهبي") يعيشون في البلدان المتقدمة ويستفيدون استفادة كاملة من إنجازات الثقافة الحديثة، ويشكل 5 مليارات شخص من البلدان النامية، الذين يعانون من الجوع والمرض وضعف التعليم، "قطب الفقر العالمي" معارضة "ازدهار القطب". علاوة على ذلك، فإن اتجاهات الخصوبة والوفيات تسمح لنا بالتنبؤ بأنه بحلول عام 2050-2100، عندما يصل عدد سكان الأرض إلى 10 مليار نسمة (وهذا، وفقًا للأفكار الحديثة، هو الحد الأقصى لعدد الأشخاص الذين يمكن لكوكبنا إطعامهم)، فإن عدد السكان وسيصل عدد "قطب الفقر" إلى 9 مليارات نسمة، وسيظل عدد سكان "قطب الرفاه" دون تغيير. وفي الوقت نفسه، فإن كل شخص يعيش في البلدان المتقدمة يضغط على الطبيعة 20 مرة أكثر من الشخص الذي يعيش في البلدان النامية.

طاولة. سكان العالم (مليون نسمة)

2000 قبل الميلاد ه. – 50 1940 – 2260
1000 قبل الميلاد ه. – 100 1950 – 2500
0 م ه. -200 1960 - 3000
1000 و. ه. -300 1970 - 3630
1200 - 350 1980 - 4380
1400 - 380 1990 - 5200
1500 -450 2000 - 6000
1600 -480 2025 - 8500-10000
1700 -550 2050 - 9700-12000
1800 -880 2100 - 10000-14000
1900 – 1600
1920 – 1840
1930 -2000

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

تم النشر على http://www.allbest.ru

1. العلوم السياسية كعلم السياسة

العلوم السياسية هو العلم الذي يتناول دراسة الإدارة العامة والسياسة. يتعامل العلوم السياسية مع مجال تطوير وتنفيذ السياسة العامة من خلال قرارات تعتبر موثوقة وملزمة لمجتمع معين.

تعمل العلوم السياسية بصفتين: كعلم وكنظام أكاديمي. كعلم، فإنه يستكشف المجال السياسي للمجتمع، وتاريخ ظهور وتطور الفكر السياسي، والأنظمة السياسية، والعلاقات والعمليات السياسية، والوعي السياسي والثقافة السياسية، والعملية السياسية العالمية.

باعتباره نظامًا أكاديميًا، فهو ينقل نظامًا من المعرفة المحددة حول المشكلات السياسية المذكورة أعلاه وغيرها، ويكشف جوهر وآفاق حقائق سياسية محددة، ويعطي فكرة عن المؤسسات والمنظمات والحركات والعمليات السياسية الرئيسية، الوضع القانوني للفرد في نظام العلاقات السياسية وأشكال مشاركته في الحياة السياسية.

تتطور العلوم السياسية بالتفاعل الوثيق مع العلوم الاجتماعية الأخرى: الفلسفة، النظرية الاقتصادية، الدراسات الثقافية، علم الاجتماع، الفقه، الديموغرافيا، الجغرافيا السياسية، التاريخ السياسي، إلخ. وتشكل استنتاجاتها وأحكامها بدورها الأساس النظري للتخصصات والاستراتيجيات السياسية التطبيقية. وتكتيكات الدولة والحزب والأنشطة الاجتماعية والسياسية وحقوق وحريات ومسؤوليات المواطنين.

الوظائف الرئيسية للعلوم السياسية: النظرية المعرفية، المنهجية، الأيديولوجية، التنظيمية، التحليلية، التنشئة الاجتماعية السياسية، النذير.

إن الأهمية العملية للعلوم السياسية عظيمة لأنها:

يشارك في تكوين الثقافة السياسية ويساعد على توجيه أنشطة الموضوعات السياسية بسرعة؛

يعزز إضفاء الطابع الإنساني على العلاقات السياسية، بما في ذلك العلاقات بين الوكالات الحكومية والمواطنين؛

يوسع نطاق الأساليب البديلة لاتخاذ القرارات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية؛

يزيد من دقة التنبؤ بالعواقب السياسية للقرارات المتخذة.

تستخدم العلوم السياسية الخبرة الدولية بشكل فعال وتعتمد بقوة على البحث التجريبي، فهي علم شاب ولم يكن لديها الوقت لتجميع أمتعة نظرية غنية. ولكن، مع ذلك، فقد تم إنجاز الكثير بالفعل، وما زال هناك الكثير الذي يتعين القيام به. لقد تعلم علماء السياسة المحليون شرح العمليات المعقدة في مجال النضال الانتخابي وبين الأحزاب تقنيات فعالة- الفوز في الانتخابات المحلية والجهوية. يقومون بمراقبة مستمرة للرأي العام، وتحديد قادة الرأي العام وتقييمات كبار السياسيين كل أسبوع وشهر، ونشر بياناتهم في وسائل الإعلام. كل واحد منا يستمع آخر الأخبارومشاهدة البرامج التلفزيونية، تأتي عبر التصنيفات السياسية. لقد اعتدنا عليهم، ونحن ننتظر إطلاق سراحهم، وننظر عن كثب إلى معاملات النسبة المئوية للشعبية السياسية للشخصيات البارزة في البلاد. باختصار، أصبحت البيانات المتعلقة بتقلبات الرأي العام هي احتياجنا اليومي. نريد أن نعرف الحقيقة كاملة عن أولئك الذين يديرون بلادنا أو يخططون للقيام بذلك في المستقبل. والسياسيون، وهو ما لم يحدث في الماضي، يستمعون إلى رأي الناس، ويعدلون قراراتهم، ويدفعون الشخصيات التي لا تحظى بشعبية إلى الظل ويحاولون الفوز على مفضلات الناس. هذه هي الطريقة التي ينبغي أن تكون عليها الأمور في المجتمع الديمقراطي: فالسياسة الداخلية والخارجية ينبغي أن يحددها الشعب، ولا ينبغي للساسة إلا أن يترجموها إلى نظرياتهم وأفعالهم.

2. موضوع وأساليب العلوم السياسية

ومن حيث محتوى الموضوع، تحول تطور العلوم السياسية في القرن الماضي من التركيز في المقام الأول على المؤسسات الرسمية والعلاقات القانونية إلى دراسة العمليات، وسلوك الأفراد والجماعات، والعلاقات غير الرسمية.

تحولت أولوية معايير تحديد موضوع العلوم السياسية من المفاهيم المؤسسية للدولة والإدارة العامة إلى العملية أو المفاهيم العلائقية مثل السلطة وصنع القرار والنظام السياسي. من الناحية المنهجية، تم استكمال التحليل القانوني والتاريخي والوصفي الذي كان سائدًا سابقًا في العلوم السياسية بأساليب ومقاربات العلوم السلوكية الحديثة.

المحتوى الموضوعي للأقسام الرئيسية للعلوم السياسية كتخصص - على الرغم من عدم التعبير عن التخصص داخل التخصصات في حدود ثابتة بشكل صارم - يتكون عادةً من:

الإدارة على المستويين فوق الوطني والمحلي؛

التحليل المقارن وعبر البلاد؛

السياسة والسلوك (السياسية)؛

القانون العام والسلوك القضائي؛

النظرية السياسية؛

الأنشطة الإدارية العامة والسلوك التنظيمي؛ - العلاقات الدولية.

أساليب العلوم السياسية هي الأساليب والتقنيات التي يستخدمها هذا العلم في دراسة موضوعه.

تتنوع أساليب العلوم السياسية وتصنيفها. اعتمادا على التركيز والأهداف، يمكن تقسيم أساليب العلوم السياسية إلى ثلاث مجموعات.

أول هذه الأساليب العامة. وتشمل هذه:

نهج اجتماعي يتضمن توضيح اعتماد السياسة على المجتمع والشرطية الاجتماعية للظواهر السياسية (يتم تقديم هذا الأسلوب، على سبيل المثال، في التفسير الماركسي للسياسة كتعبير مركّز عن الاقتصاد، أو في نظرية مجموعات المصالح من خلال أ. بنتلي)؛

الطريقة المعيارية (أو القيمة المعيارية)، والتي تتطلب تحديد أهمية الظواهر السياسية للمجتمع والفرد، وتقييمها من وجهة نظر الصالح العام، والعدالة، وما إلى ذلك، وتطوير القيم والمثل السياسية؛

التحليل الهيكلي الوظيفي، الذي يعتبر السياسة بمثابة نزاهة معينة، ونظام لها بنية معقدةكل عنصر له غرض محدد ويؤدي وظائف (أدوار) محددة تهدف إلى تلبية الاحتياجات المقابلة للنظام ؛

نهج النظم الذي يفسر السياسة باعتبارها آلية تنظيم ذاتي شاملة ومعقدة، تتفاعل بشكل مستمر مع البيئة الاجتماعية من خلال "مدخلات" و"مخرجات" النظام وتسعى جاهدة للحفاظ على الذات والوفاء بالوظائف. التوزيع الإلزامي للقيم في المجتمع؛

المنهج السلوكي، الذي يدعي أنه علمي قدر الإمكان في البحث السياسي بسبب تطبيق الأساليب الدقيقة المستخدمة في العلوم الطبيعية وعلم الاجتماع الملموس على السياسة،

جوهر الطريقة السلوكية هو دراسة السياسة من خلال دراسة محددة للأشكال المتنوعة للسلوك السياسي للأفراد والجماعات؛

المنهج المؤسسي، الذي يركز على دراسة المؤسسات التي يتم من خلالها ممارسة النشاط السياسي، أي الدولة والأحزاب والمنظمات الأخرى والقانون وغيرها من الجهات المنظمة للنشاط السياسي؛

نهج أنثروبولوجي يتطلب دراسة شرطية السياسة ليس من خلال العوامل الاجتماعية، ولكن من خلال طبيعة الإنسان ككائن عام له مجموعة ثابتة من الاحتياجات الأساسية: الغذاء، والملبس، والسكن، والأمن، والوجود الحر، والتطور الروحي، وما إلى ذلك؛

نهج نفسي (وخاصة التحليل النفسي)، يركز على دراسة الآليات الذاتية للسلوك السياسي، والصفات الفردية، والعمليات النفسية اللاواعية، فضلا عن الآليات النموذجية للدوافع السياسية، وما إلى ذلك؛

أسلوب فاعل يعطي صورة ديناميكية للسياسة ويعتبرها نوعاً محدداً من النشاط الحي والمتجسد، كعملية دورية لها مراحل، أطوار معينة؛

طريقة مقارنة تتضمن مقارنة الظواهر السياسية المتشابهة، على سبيل المثال، الأنظمة السياسية والأحزاب والأنظمة الانتخابية، وطرق مختلفة لتنفيذ نفس الوظائف السياسية من أجل تحديد سماتها وخصائصها المشتركة، والعثور على أكثر أشكال التنظيم السياسي فعالية أو الطرق المثلى. لحل المشاكل الاجتماعية.

أسلوب تاريخي يتطلب دراسة الظواهر السياسية في تطورها الزمني المتسلسل، وتحديد العلاقة بين الماضي والحاضر والمستقبل.

المجموعة الثانية من أساليب العلوم السياسية هي أساليب منطقية عامة تتعلق مباشرة بالتنظيم والإجراءات. العملية المعرفية. هذه هي التحليل والتوليف، والاستقراء والاستنباط، والتجربة الفكرية، والنمذجة، والرياضيات، والطرق السيبرانية وغيرها من الأساليب المماثلة.

المجموعة الثالثة من الأدوات المعرفية للعلوم السياسية تتكون من أساليب البحث التجريبي، والحصول على المعلومات الأولية حول الحقائق السياسية: استخدام الإحصائيات، وتحليل الوثائق، والاستبيانات، والملاحظة، والتجارب المعملية، وما إلى ذلك.

هناك تصنيفات أخرى لأساليب العلوم السياسية. يميز بعض المؤلفين بين المناهج المعيارية الوجودية، والتجريبية التحليلية، والجدلية التاريخية، والأساليب الأكثر تحديدًا الموجودة داخل كل من هذه المناهج العامة، على التوالي: التأويل، والظواهر، والموضوعات، والتحليل التاريخي؛ تاريخية وراثية، مؤسسية، سلوكية، هيكلية وظيفية، مقارنة، استقرائية، استنتاجية؛ المادية الجدلية والتاريخية وما إلى ذلك.

3. موضوع وأساليب ووظائف علم الاجتماع

يعود ظهور علم الاجتماع إلى القرن العشرين، عندما تم تحديد مكانه في نظام العلوم بشكل أكثر وضوحا. من المعتاد في أيامنا هذه التمييز بين العلوم الإنسانية والعلوم الطبيعية والعلوم التقنية. والحدود التي تفصل بينها وبين بعضها البعض هي نسبية بطبيعتها، فهناك علوم يصعب نسبها إلى مجموعة أو أخرى. من بينها علم النفس والبيئة والأمن وما إلى ذلك. يمكننا أن نقول عن علم الاجتماع أنه علم اجتماعي وإنساني، وهدفه هو المجتمع الحديث. وفي الوقت نفسه، لديها الكثير من القواسم المشتركة مع العلوم الطبيعية والتقنية.

أولاً، تعكس جميع العلوم بشكل عام وبشكل أكثر موضوعية العمليات العميقة والأساسية في الموضوع قيد الدراسة.

ثانيا، لديهم المنهجية العامة.

ثالثًا، يستخدم علم الاجتماع، مثل عدد من العلوم الأخرى، بما في ذلك العلوم الطبيعية والتقنية، الأساليب الرياضية والنمذجة والتجربة.

رابعا: كالكثير من العلوم، وخاصة التقنية منها، لها طبيعة تطبيقية، تمتد إلى الممارسة.

غرض - هذا هو محتوى العلم وأحكامه الأساسية وهذا نظام من الفئات والقوانين التي تعكس الموضوع. وفقًا لهذا الموضوع، يتوصل علماء الاجتماع إلى مخطط مفاهيمي (أي مفاهيمي) للواقع الاجتماعي، حيث يتم إدخال سماته وعناصره الرئيسية في نظام واستخلاصها منطقيًا من بعضها البعض.

إن موضوع علم الاجتماع الحديث هو نتيجة تطور تاريخي طويل، وهو ثمرة جهود أجيال عديدة من العلماء، أضاف كل منهم مبادئ المعرفة الجديدة. الأسباب الجذرية لموضوع علم الاجتماع مفهومان - المكانة والدور. الأول يعطي صورة ثابتة والثانية صورة ديناميكية للمجتمع.

تتم دراسة المجتمع والظواهر الاجتماعية أيضًا من قبل العلوم الإنسانية الأخرى: الفلسفة الاجتماعية والاقتصاد والعلوم السياسية والدراسات الثقافية و إلخ. على عكس الآخرين العلوم الإنسانيةيتحد علم الاجتماع والفلسفة الاجتماعية من خلال حقيقة أنهما يعتبران المجتمع ككل. وفي الوقت نفسه، على عكس الفلسفة الاجتماعية، فإن علم الاجتماع هو علم تجريبي.

يدرس علم الاجتماع أولاً حياة الناس واحتياجاتهم واهتماماتهم وآرائهم. ثانيا، يعتبر المجتمع والظواهر الاجتماعية في جانب العلاقات بين الفئات الاجتماعية وعلاقات الناس كأفراد؛ ثالثًا، له مستوى تجريبي ويتضمن بحثًا تطبيقيًا تجريبيًا.

يستطيع علم الاجتماع، بالإضافة إلى المجتمع ككل والعلاقات الاجتماعية، دراسة جميع الظواهر الاجتماعية، الاقتصادية والسياسية والروحية والعملية والعلاقات اليومية وغيرها، وتحليلها في الجانب الاجتماعي، في جانب الحياة البشرية. الإنسان هو الحلقة الأساسية في النظام الاجتماعي، والجانب الاجتماعي حاضر في جميع مجالات وظواهر المجتمع.

وبناء على ذلك، يمكننا تعريف علم الاجتماع بأنه علم يتناول أنماط عمل المجتمع وتطوره، والظواهر الاجتماعية، التي تُفهم من خلال منظور العلاقات الاجتماعية والترابط.

كل مستوى من المعرفة الاجتماعية له منهجية البحث الخاصة به.

على المستوى التجريبي، يتم إجراء البحوث الاجتماعية، يمثل نظامًا من الإجراءات المنهجية والمنهجية والتنظيمية والتقنية المتسقة منطقيًا، الخاضعة لهدف واحد: الحصول على بيانات موضوعية دقيقة حول الظاهرة الاجتماعية قيد الدراسة.

على المستوى النظري، يحاول علماء الاجتماع فهم الواقع الاجتماعي ككل واحد بناءً على فهم المجتمع كنظام (الوظيفة) أو على فهم الشخص كموضوع للعمل الاجتماعي (التفاعلية الرمزية).

هناك طرق نظرية في علم الاجتماع. تحتل الطريقة الهيكلية الوظيفية مكانًا مهمًا . ومن وجهة نظر هذه الطريقة، يعتبر المجتمع بمثابة نظام وظيفي يتميز بوظيفة أي نظام مثل الاستدامة. ويتم ضمان هذا الاستقرار من خلال التكاثر، والحفاظ على توازن نظام العناصر.

يتيح لنا النهج الهيكلي الوظيفي إنشاء أنماط عامة وعالمية للعمل الوظيفي للأنظمة الاجتماعية. يمكن اعتبار أي مؤسسة أو منظمة اجتماعية، دولة، أحزاب، نقابات، كنيسة بمثابة نظام.

يتميز النهج الهيكلي الوظيفي بالميزات التالية:

وينصب التركيز على المشاكل المتعلقة بعمل وإعادة إنتاج البنية الاجتماعية؛

يُفهم الهيكل على أنه نظام متكامل ومنسق بشكل شامل؛

يتم تحديد وظائف المؤسسات الاجتماعية فيما يتعلق بحالة التكامل أو التوازن في البنية الاجتماعية؛

يتم شرح ديناميكيات البنية الاجتماعية على أساس "مبدأ الإجماع" - مبدأ الحفاظ على التوازن الاجتماعي.

الطريقة المقارنة تكمل وتصحح المنهجية الهيكلية الوظيفية. . وتقوم هذه الطريقة على فرضية أن هناك أنماطا عامة معينة في مظاهر السلوك الاجتماعي، إذ في هناك الكثير من القواسم المشتركة بين الحياة الاجتماعية والثقافة والأنظمة السياسية لمختلف الشعوب.

يتضمن الأسلوب المقارن مقارنة الظواهر الاجتماعية المتشابهة: البنية الاجتماعية، وهيكل الحكومة، وأشكال الأسرة، والسلطة، والتقاليد، وما إلى ذلك. إن استخدام الطريقة المقارنة يوسع آفاق البحث ويساهم في الاستخدام المثمر لتجارب البلدان والشعوب الأخرى. على سبيل المثال، قارن ماكس فيبر بين أنواع القدرية الهندوسية البروتستانتية من أجل إظهار كيف يرتبط كل نوع من هذه الأنواع بنظام مناظر من القيم العلمانية. قارن إي دوركهايم إحصائيات الانتحار في الدول البروتستانتية والكاثوليكية.

يقوم علم الاجتماع بوظائف متنوعة تتجلى فيها غايته ودوره. في الشكل الأكثر عمومية، يمكن تقسيم هذه الوظائف إلى ثلاث وظائف رئيسية: النظرية المعرفية، والعملية السياسية، والأيديولوجية التربوية. وبطبيعة الحال، لا ينبغي أن يكون التمييز بين هذه الوظائف جامدا للغاية، باستثناء ترابطها وتفاعلها.

تنفيذ الوظيفة المعرفية يسمح لعلم الاجتماع بتوسيع وتجسيد المعرفة حول جوهر المجتمع وبنيته وأنماطه واتجاهاته واتجاهاته الرئيسية وطرق وأشكال وآليات عمله وتطوره. يحدث إثراء المعرفة الاجتماعية العلمية على أساس التحسين الداخلي لعلم الاجتماع النظري، ونتيجة للتطور الديناميكي لموضوع معرفة هذا العلم - الواقع الاجتماعي. وهنا يأتي دور خاص لعلم الاجتماع التجريبي والنظريات الاجتماعية الخاصة المرتبطة به مباشرة.

وظيفة سياسية عملية ويرجع علم الاجتماع إلى أن هذا العلم لا يقتصر على معرفة الواقع الاجتماعي. وبناءً على ذلك، تقوم بوضع مقترحات وتوصيات للسياسات والممارسات التي تهدف إلى تحسين الحياة الاجتماعية وزيادة كفاءة إدارة العمليات الاجتماعية.

لا يصف علم الاجتماع الحياة الاجتماعية ومظاهرها في مختلف المجالات وعلى مختلف المستويات فحسب، بل يقيمها أيضًا من وجهة نظر الإنسانية والقيم الإنسانية العالمية. وهنا، فإن إثراء النظرية وتحسينها ليس غاية في حد ذاته، بل هو شرط أساسي وشرط لترشيد الحياة الاجتماعية وتحسينها لصالح التنمية الحرة والشاملة للفرد. وفي هذا الصدد، يعتبر علم الاجتماع أحد الأسس النظرية للسياسة والممارسة.

إن حقيقة أنه في إطار علم الاجتماع لا يتم إجراء البحوث النظرية والأساسية فحسب، بل أيضًا البحوث التجريبية والتطبيقية، تؤكد على الارتباط الوثيق والتفاعل الوثيق بين النظرية الاجتماعية والسياسة والممارسة الاجتماعية. بادئ ذي بدء، على أساس البحث الاجتماعي التجريبي، تم الكشف عن اعتلال الصحة الاجتماعية للمجتمع، ونمو التوتر الاجتماعي، وما إلى ذلك، وفيما يتعلق بهذا، يجب تطوير تدابير سياسية وعملية لمنعها والتغلب عليها. في هذا الصدد، يعد الاستبصار الاجتماعي والتخطيط والتنبؤ ذا أهمية خاصة كأشكال محددة لتنفيذ الوظيفة العملية والسياسية لعلم الاجتماع. لذلك، يمكننا تسليط الضوء على الوظائف التالية لعلم الاجتماع: التصميم والبناء الاجتماعي؛ وظيفة الإدارة والوظيفة التنظيمية والتقنية (تطوير وتنفيذ التقنيات الاجتماعية).

قائمة الأدب المستخدم

العلوم السياسية علم الاجتماع

1. كرافشينكو أ. علم الاجتماع والعلوم السياسية: درس تعليمي. - م.، 2002

2. Dzhunusova Zh.Kh.، Buluktaev Yu.O.، Akimova A.M. مقدمة في العلوم السياسية. - ألماتي، 1998

3. العلوم السياسية: دورة محاضرات/تحرير. البروفيسور م.ن. مارشينكو- م.، 2000

4. علم الاجتماع في الأسئلة والأجوبة: كتاب مدرسي / إد. البروفيسور في.أ. تشوماكوفا- روستوف ن/د، 2000

5. فرولوف س.س. علم الاجتماع: كتاب مدرسي - م، 2000

تم النشر على موقع Allbest.ru

وثائق مماثلة

مفهوم علم الاجتماع كعلم، موضوع وطرق بحثه، تاريخ نشأته وتطوره، دور أوغست كونت في هذه العملية. أنواع المعرفة الاجتماعية واتجاهاتها الرئيسية. الوظائف الرئيسية لعلم الاجتماع ومكانته بين العلوم الأخرى.

تمت إضافة العرض في 11/01/2011


المتطلبات الأساسية لظهور علم الاجتماع كعلم. موضوع وموضوع العلوم الاجتماعية. الوظائف الرئيسية لعلم الاجتماع. مفهوم "الوضعية". تنمية الروح الإنسانية. الأحكام الأساسية لمفهوم كونت. علم الاجتماع في نظام العلوم الاجتماعية.

تمت إضافة العرض في 29/11/2013


علم الاجتماع الحديث: المفاهيم الأساسية والجوهر. موضوع وموضوع العلوم الاجتماعية. وظائف وظروف وآفاق تطور علم الاجتماع في روسيا. دور المعرفة الاجتماعية في أنشطة المهندس. الاتجاهات الرئيسية لتطوير علم الاجتماع.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 04/10/2011


جوهر علم الاجتماع الحديث. موضوع وموضوع العلوم الاجتماعية. وظائف علم الاجتماع الحديث. حديث النظريات الاجتماعية. آفاق تطور علم الاجتماع.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 14/04/2007


مفهوم علم الاجتماع كما العلم التطبيقي، المشاكل الرئيسية لعلم الاجتماع الحديث، تحليل الموضوع. خصائص المهام الرئيسية لعلم الاجتماع، والنظر في أساليب شرح الواقع الاجتماعي. وظائف ودور علم الاجتماع في تحويل المجتمع.

تمت إضافة الاختبار في 27/05/2012


تعريف علم الاجتماع كعلم ومكانته في منظومة العلوم الاجتماعية وآفاق التنمية. موضوع علم الاجتماع ووظائفه المعرفية والاجتماعية. تطوير التنبؤات الاجتماعية و توصيات عملية. النظريات الاجتماعية الحديثة.

الملخص، تمت إضافته في 21/12/2009


موضوع علم الاجتماع. هيكل علم الاجتماع. مكانة علم الاجتماع في نظام المعرفة العلمية الحديثة. وظائف علم الاجتماع ودوره في تحويل المجتمع. علم الاجتماع هو علم شاب نسبيا. نشأت فقط في النصف الأول من القرن التاسع عشر.

الملخص، تمت إضافته في 24/11/2005


تطور علم الاجتماع كعلم وموضوعه وموضوعه. هيكل المعرفة الاجتماعية. طرق علم الاجتماع: السيرة الذاتية، البديهية، طريقة الأنواع المثالية وتعميم الخصائص. مكانة علم الاجتماع في نظام العلوم الإنسانية وخصوصيته.

تمت إضافة الاختبار في 04/03/2012


الحياة الاجتماعية للمجتمع كموضوع لدراسة العلوم الاجتماعية. مستويات المعرفة النظرية والتجريبية وأهدافها وأساليبها. القوانين العامة والخاصة في علم الاجتماع وطرق ظهورها. وظائف علم الاجتماع كفرع مستقل للمعرفة.

تمت إضافة الاختبار في 22/12/2013


مؤسس علم الاجتماع أوغست كوهن. فكرة الواقع الاجتماعي. الوضعية كمبرر للعلم. موضوع وموضوع ووظائف علم الاجتماع. الوئام الاجتماعي والإحصائيات والديناميكيات. مساهمة كونت في تشكيل النماذج الوجودية للمعرفة الاجتماعية.

تقدم دار النشر "مان وإيفانوف وفيربر" في روسيا سلسلة من المصنفات كومون (اليابان) لمرحلة ما قبل المدرسة باللغة الروسية.

في مكان ما في أعمق غابة، ضاعت أرض الخيال - غابة الثعلب. أجمل وأطرف الشخصيات في العالم تعيش هناك.

تنشر سلسلة "التراث الذهبي" التابعة لدار النشر "إكسمو" كتبًا ترتبط بها طفولة الجيل الأكبر سنًا ارتباطًا وثيقًا.

المتجول، الذي وجد نفسه في وادي مومين الخيالي مرة واحدة فقط، سيعود إلى هناك مرارًا وتكرارًا...

كل شيء للمدرسة والحياة - الكتب المدرسية والدفاتر وحقائب الظهر والزي المدرسي والديكور الداخلي والهدايا للمعلمين!

علم الاجتماع. العلوم السياسية

علم الاجتماع- هو علم المجتمع والأنظمة التي يتكون منه وأنماط عمله وتطوره ومؤسساته الاجتماعية وعلاقاته ومجتمعاته.

تم تقديم مصطلح "علم الاجتماع" إلى التداول العلمي من قبل أو. كونت في عام 1832. وفقا للدكتور س.س. لم يكن Pavel Kutuev، O. Comte أول من اخترع هذا المصطلح وطبقه - وهو سياسي فرنسي مشهور ودعاية في العصر العظيم الثورة الفرنسيةوالإمبراطورية الأولى رئيس الدير E.-J. Sieyès قبل نصف قرن (1780) اخترعها O. Comte واستخدمها، مما يضع معنى مختلفًا قليلاً في مصطلح "علم الاجتماع" (باللغة الفرنسية - "علم الاجتماع").

وفقًا لأنطوني جيدينز، فإن علم الاجتماع هو دراسة الحياة الاجتماعية البشرية، ودراسة الجماعات والمجتمعات. وفقًا لتعريف V. A. Yadov، فإن علم الاجتماع هو علم عمل المجتمع والعلاقات بين الناس.

العلوم السياسية، أو العلوم السياسية، هو علم السياسة، أي مجال خاص من الحياة البشرية المرتبطة بعلاقات القوة، مع تنظيم الدولة السياسية للمجتمع، والمؤسسات السياسية، والمبادئ، والمعايير، التي تم تصميم عملها لضمان عمل المجتمع ، العلاقة بين الناس والمجتمع والدولة.

إن تقليد تدريس العلوم السياسية في روسيا موجود منذ عام 1755، عندما تم إنشاء قسم السياسة، بناءً على اقتراح إم في لومونوسوف، ضمن هيكل جامعة موسكو.

• هل تنهار إمبراطوريات وسائل التواصل الاجتماعي؟ ماذا حدث بعد ذلك؟

  معارك سياسية مكثفة حول فيسبوك وغيره من عمالقة وسائل التواصل الاجتماعي مؤخراإعطاء سبب للتفكير في ما سيأتي نهاية القصة لهذه الشركات.

  والآن، مثل القوى الأوروبية في منتصف القرن العشرين، تتألم هذه القوى بسبب الخسارة الحتمية "للمستعمرات" وتحاول قمع التمردات. لم يعودوا يجدون حدودًا وأسواقًا جديدة ليحكموها، بل اكتشفوا بدلاً من ذلك أين يجب أن تكون حدود إمبراطورياتهم وقاموا ببناء أسوار عالية على تلك الحدود.

• فيكتور بيليفين: مصباح متوشالح، كتاب بيليفين الجديد 2016

  "مصباح متوشالح، أو المعركة النهائية للشيكيين مع الماسونيين" هو كتاب جديد لفيكتور بيليفين، حدث في خريف عام 2016!

  هذا الكتاب من أفضل تقاليد بيليفين، إذا كنت على دراية بأسلوبه، فسوف تقدر الكتاب تمامًا. إنها ليست مجردة تأملية مثل Caretaker، فهي بأسلوب المؤلف المميز، موضعي، ساخر بشدة (مزيج بيليفين بحت)، مع حركات مؤامرة ملتوية تبقيك في حالة تشويق من الصفحة الأولى إلى الصفحة الأخيرة!

• يعتبر علماء الاجتماع والاقتصاديون حقًا أن الإحصاء علم ممل، ومن الصعب دراسته، ومن الصعب جدًا الانجراف فيه. لأنه يتم تدريسه بطريقة تجعل من المستحيل رؤية الجمال الكامن وراء الصيغ والنظريات. حيث إحساسيتمتع الكثير من الناس بجمال الإحصائيات والأعداد الكبيرة. سيساعدك هذا الكتاب على تطوير فهم عميق وحقيقي لهذا العلم، مما سيسمح لك بتعلم كيفية استخلاص استنتاجات دقيقة والتفكير في إطار هذا العلم الرائع (هذا صحيح!).

  الكتالوج: 15

• توم كلانسي القسم

  إن العالم الحديث يتطور بسرعة لا تصدق، لكنه في الوقت نفسه أصبح أكثر هشاشة. تخيل بيتًا من ورق: ما عليك سوى إزالة عنصر واحد وسينهار الهيكل.

  تعرف على مطلق النار الجديد الذي طال انتظاره Tom Clancy's The Division.

• إسحاق أديز: تأملات في السياسة

  أحكم الأفكار في السياسة. نصيحة من مفكر الأعمال رقم 1. نظرة موضوعية وحكيمة إلى العصر الحديث، وإلى العالم ككل ودوله الفردية.

  يحتوي هذا الكتاب على أفضل المقالات حول السياسة التي كتبها إسحاق أديزيس. قيمة - ستكون مفيدة لكل من طلاب العلوم السياسية وعلم الاجتماع والاقتصاد والسياسيين ورجال الأعمال.

  هذا الكتاب هو الثالث في سلسلة "تأملات" - قراءة مقالات عن السياسة العامة، المحلية والدولية.

  الكتالوج: 19

• لا توجد حدود مرئية من الفضاء

  "لا توجد حدود مرئية من الفضاء" - كتاب من تأليف رائد فضاء أمريكي متمرس حول عدم ظهور حدود من المدار، وكيف تبدو الأرض وكأنها الموطن المشترك للبشرية جمعاء. لا يتعلق هذا الكتاب بالفضاء فحسب، على الرغم من وجود الكثير من المعلومات المثيرة للاهتمام حول تعقيدات "المطبخ الفضائي" (المتعلق بشكل أساسي بالتعاون بين الولايات المتحدة الأمريكية وروسيا ودول أخرى في بناء محطة الفضاء الدولية)؛ ومع ذلك، فإن وجهة نظر المؤلف أوسع. يقدم مفهومًا جديدًا - الوعي المداري. مما يرفع الإنسان من مستوى "الدودة" (لا يهتم إلا بنفسه) إلى المنظور الكوني - تعاون الناس في جميع أنحاء العالم لتحقيق أهدافنا المشتركة. تُظهر تجربة بناء محطة الفضاء الدولية أنه يمكننا أن نتحد وأن نفعل معًا ما لا تستطيع أي دولة أخرى في العالم أن تفعله. لا أحد. يقدم الكتاب العديد من هذه الأمثلة - عمليات تعاون مشتركة أدت إلى نتائج مذهلة. إنقاذ عمال المناجم تحت الأنقاض، ومساعدة البلدان الفقيرة، وأكثر من ذلك.

  الكتالوج: 18

• البنادق الهوائية والخراطيش

  غالبًا ما تكون الأسلحة الهوائية والغازية ضرورية في العالم الحديث، لكن الشيء الرئيسي هو الترفيه. هذه الأنواع من الأسلحة مسموح بها وهي معروضة للبيع وكذلك الذخيرة الخاصة بها.

  عزيزي العملاء، عند استخدام الخصائص الهوائية اتبع احتياطات السلامة: قم بتخزينها في حالة تفريغ في أماكن لا يمكن للأطفال الوصول إليها، لا تشير إلى الأشخاص أو الحيوانات، عند إطلاق النار، تأكد من عدم وجود أشخاص في المنطقة المستهدفة، استخدم دائمًا نظارات ومعدات السلامة، وانقل المواد الهوائية في الصناديق والحقائب، افعل ذلك لا تحمل علانية في الأماكن العامة!