القومية العرقية في دول ما بعد الاتحاد السوفيتي إن التحدي الأكثر خطورة الذي يواجه روسيا وعدد من دول ما بعد الاتحاد السوفيتي الأخرى هو القومية العرقية في مظاهرها المتطرفة وغير المتسامحة. ما يسمى بالحركات الوطنية في أشكال سياسية وثقافية سلمية بين الشعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابقلعبت ومواصلة اللعب دور مهمفي الموافقة على النماذج اللامركزية النظام الحكوميوالإدارة، في الحفاظ على التكامل الثقافي والتميز الثقافي للدول الكبيرة والصغيرة، وفي النمو الاجتماعية والسياسيةنشاط المواطن. لكن العامل العرقي أصبح في عدد من الحالات الأساس لصياغة البرامج والإجراءات، وكذلك لتعزيز الأفكار والمواقف التي تثير التعصب، وتسبب الصراعات والعنف. إن قومية الشعوب الصغيرة، كونها رد فعل على الصدمات الماضية والوضع المتدهور للثقافات غير الروسية، غالبا ما تتخذ أشكالا عدوانية في ظروف الأزمة الاجتماعية، وزعزعة الاستقرار السياسي وضعف تحديث السكان. ويتجلى ذلك في محاولات اغتصاب السلطة والمناصب المرموقة لصالح ممثلي مجموعة عرقية واحدة، وتغيير التركيبة السكانية للسكان من خلال الطرد القسري "للغرباء" العرقيين، وتغيير الحدود الإدارية أو الحدود بين الدول، وتنفيذ الانفصال التلقائي (الانفصال عن الدولة. - الطبعة)، بما في ذلك بقوة السلاح. بدلاً من تحسين الحكم وظروف المعيشة الاجتماعية والثقافية، تقدم القومية المتطرفة حلولاً تبدو بسيطة، ولكنها غير واقعية في الأساس، ومحاولات للتنفيذ تسبب توترات وصراعات بين المدنيين... وما لا يقل عن تهديد للتحولات الديمقراطية والسلام الاجتماعي هو القومية المتنامية من النوع المهيمن، والتي تشكلت نيابة عن الشعوب المهيمنة عدديا. في روسيا، تحاول القومية الروسية اكتساب مكانة الأيديولوجية الوطنية، لتلائم فكرة الوطنية الروسية بالكامل واستبدال تشكيل هوية مدنية مشتركة بنفس الشعار غير القابل للتحقيق المتمثل في تقرير المصير للعرق الروسي. -أمة. وتعمل الجماعات والأفراد المتطرفون بشكل متزايد على الترويج للأفكار الفاشية ومعاداة السامية وازدراء الأقليات. تيشكوف ف. أ، قداس للعرق: بحث حول الاجتماعية والثقافيةعلم التركيب. - م.، 2003.-س. 319-320. NI الأسئلة والمهام إلى المصدر. 1) ما هي القومية العرقية؟ 2) ما الفرق بين القومية العرقية المتطرفة والأشكال السلمية للحركات الوطنية؟ 3) وضح بأمثلة من التاريخ والحداثة الموقف القائل بأن القومية العرقية المتطرفة تشكل خطراً كبيراً على شعوب ودول منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي. 4) ما هي أسباب وكيف تتجلى قومية الدول الصغيرة؟ 5) ما هو جوهر وخطورة القومية العرقية من النوع المهيمن؟

6 يناير 2016

في العقدين الماضيين، أصبحت مشكلة نمو القومية "غير الصحية" حادة بشكل خاص. أصل هذه المشكلة هو جهل الناس بماهية القومية. وفي الوقت نفسه، ليس من الصعب العثور على تعريف لهذا المفهوم في العديد من موارد المعلومات. ومع ذلك، غالبا ما يتم تفسيره بشكل خاطئ، لذلك ينبغي إيلاء الاعتبار الواجب لهذا المصطلح.

فكرة القومية

القومية هي أيديولوجية تقوم على مفهوم الأمة والوحدة الوطنية. الأطروحات الأساسية لهذا الاتجاه هي أفكار الأمة باعتبارها العنصر الأكثر أهمية في تكوين الدولة وأعلى شكل من أشكال وحدة المجتمع. القومية في جوهرها قريبة من الوطنية ولا تعني عدم الاعتداء على الشعوب الأخرى، بل تعني حب الوطن والولاء له. وبالتالي، فإن الأفكار القومية لا تعزز بأي حال من الأحوال كراهية الأجانب، ناهيك عن العنف تجاه أي شخص، وتدعو الناس فقط إلى حب شعبهم وعدم نسيان الوحدة والعيش والعمل من أجل تنمية الأمة وازدهارها. يمكن العثور على أمثلة للقومية في روسيا وفي بلدان أخرى. على الرغم من أن الأحزاب القومية نادرا ما تصبح أحزابا حاكمة.

القومية العرقية أو القومية العرقية

غالبًا ما تشير كلمة "القومية" في وسائل الإعلام وفي الحياة اليومية إلى القومية العرقية والنازية وكراهية الأجانب. الشخص الذي لا يعرف الفرق بين هذه المفاهيم وغير متأكد من ماهية القومية العرقية، من المرجح أن يخلط بين جميع المفاهيم في مفهوم واحد. ومع ذلك، هناك فرق كبير بين القومية العرقية والقومية المعتدلة - القومية العرقية تعطي الأولوية لتفوق أمة واحدة على بقية الأمة. ويقارن أنصار هذه الحركة أنفسهم جزئيا بالقوميين المعتدلين، بحجة أن كل أمة لديها ما يسمى بالنواة العرقية، أو "دم" مشترك. إن الاندماج مع الجنسيات الأخرى واختلاط الدم مع ممثلي الأجناس والأمم الأخرى يعتبر غير مقبول ومدان بشدة.

فيديو حول الموضوع

أمثلة على القومية العرقية والمعتدلة

لتسهيل فهم الفرق بين القومية العرقية والمدنية، أي القومية المعتدلة، يمكننا أن نفكر في أمثلة القومية على مستوى الأفراد والوضع المجرد. وبالتالي، فإن الشخص الذي يختار أن يصبح طبيبًا ويجادل مع الرغبة في مساعدة أفراد أمته على التمتع بصحة جيدة سيُعتبر قوميًا. في الوقت نفسه، سيكون سعيدا بمساعدة ممثلي الجنسيات الأخرى، لأنه في المستقبل، ربما، سيتحدث ممثلو دولة أخرى، شفاءه، بحرارة عنه كطبيب وممثل لأشخاص معينين. وهذا الوضع هو مثال واضح على القومية المعتدلة.

إذا كان الطبيب يساعد بشكل أساسي "شعبه" فقط، ويعالج "الغرباء" بلا مبالاة، بحجة أنه لا يريد الاتصال بأشخاص من عرق مختلف، فيمكن اعتباره قوميًا عرقيًا وكارهًا للأجانب. بالطبع في الممارسة الطبيةلا ينبغي طرح مفاهيم مثل الأمم والقومية، بل في الحياه الحقيقيهحالات القومية العرقية بين ممثلي هذه المهن وغيرها ليست غير شائعة على الإطلاق.

القومية العرقية على نطاق الدولة

ومن المؤسف أن القومية العرقية لا تزدهر بين الأفراد أو جماعاتهم فحسب. هناك مواقف تتخذ فيها دول بأكملها مسارًا نحو القومية العرقية المتطرفة. ويمكن أن نأخذ على سبيل المثال الحكومة الحالية في أوكرانيا، التي تشجع المشاعر المتطرفة بين المواطنين. ما هي القومية العرقية كفكرة وطنية أساسية؟ وهذه أيديولوجية مدمرة للبلاد والشعب، ولا علاقة لها عملياً بالموقف القومي المعتدل. إن كراهية الأجانب في الهيكل الحاكم تعيق الناس في جميع مجالات الحياة - من الأعمال والتجارة إلى القضايا الشخصية. الأشخاص الذين يجدون أنفسهم، بمشيئة القدر، مواطنين في بلد يحكمه القوميون العرقيون، يضطرون أساسًا إلى الوجود فقط داخل أمتهم، مما يقلل من الاتصالات مع الدول الأخرى إلى الحد الأدنى. إن اختلاط الدم والزواج بين الأعراق يمكن أن يدمر حياة هؤلاء الأشخاص، ويحرمهم من فرصة العيش والعمل بشكل طبيعي داخل بلدهم. معظم مثال ساطعانهيار الدولة العرقية القومية في التاريخ - تراجع ألمانيا بعد الهزيمة في الحرب العالمية الثانية. إن الحكومة التي تخلت عن أفكار القومية المعتدلة باتجاه القومية العرقية، خسرت البلاد إلى الأبد.

الدول الصغيرة ومشاعرها الوطنية

توجد في أي دولة تقريباً أقليات قومية لا تستطيع، لسبب أو لآخر، أن تنفصل عن نفسها. ومع ذلك، فإن هذه الشعوب لديها أيضًا مجتمعاتها القومية الخاصة. أساس وجود مثل هذه القوميات هو القومية على وجه التحديد. ومن الأمثلة على ذلك شعب الزازا الصغير الذي يعيش في شرق تركيا. لن يطلق الزازا على أنفسهم اسم الأتراك أبدًا، على الرغم من أنهم قد لا يعرفون ذلك اللغة الأم، لها أسماء وألقاب تركية. ومع ذلك فإن الزازا يفتخرون بقوميتهم ويؤكدون عليها في كل مناسبة. ومع ذلك، نادرا ما تتحول قومية الأمم الصغيرة إلى قومية عرقية فيما يتعلق بالأغلبية الوطنية، لأن مثل هذه المشاعر مدمرة لنفسها بالتأكيد.

محاربة القومية العرقية

من أجل ازدهار أي دولة والحفاظ على علاقات جيدة مع الدول الأخرى، فإن التغلب على القومية العرقية مهمة مهمة ومسؤولة. الدعاية لمثل هذه الحركات محظورة بموجب القانون في معظم البلدان. على الرغم من ذلك، من المستحيل القضاء تماما على القومية العرقية - كراهية الأجانب البشرية الفطرية في تركيز واحد أو آخر موجودة في كل شخص. صوت العقل وحده هو القادر على تهدئة مثل هذه الأفكار، لذلك التنوير هذه المسألةيلعب دورا هاما. ولهذا السبب فإن الحكومة التي تهتم بالصحة العقلية والجانب الأخلاقي لحياة المواطنين، ستبذل كل ما في وسعها لضمان حصول كل مقيم في البلاد على تعليم لائق، يتضمن أساسيات الثقافة والعلاقات الدولية.

القومية العرقية في روسيا

إن قضية القومية العرقية في روسيا حادة للغاية. ما هي القومية العرقية بالنسبة للمقيم في روسيا؟ هذا تقسيم مواطني البلاد إلى روس حسب الجنسية و "غير روس". وهذا تعصب تجاه الزوار من الجمهوريات المجاورة مثل أوزبكستان وكازاخستان وطاجيكستان وأذربيجان. علاوة على ذلك، يمكن العثور على مظاهر القومية العرقية "الروسية" ليس فقط في المنطقة الاتحاد الروسيولكن أيضًا خارج حدودها، على سبيل المثال في منتجعات تركيا وتونس ومصر. لسوء الحظ، لم يكن من الممكن القضاء على هذه المشكلة بالكامل، ومع ذلك، فإن المواطنين المسالمين في الاتحاد الروسي وممثلي البلدان الأخرى غالبا ما يرتبطون بمثل هذه المظاهر بروح الدعابة، والتي، بالطبع، تقلل من درجة التوتر وتطفئ الصراعات الوطنية.

القومية العرقية والأطفال

ما هي القومية العرقية للأطفال؟ في جوهرها، فإن النشأة في عائلة متطرفة تدمر نفسية الطفل. الأطفال الذين، بسبب سنهم، لا يستطيعون بعد إقامة علاقات السبب والنتيجة، "يرثون" من والديهم الخوف والاشمئزاز غير المبرر تجاه ممثلي الأجناس والشعوب الأخرى، أي القومية العرقية. من غير المرجح أن يكون تعريف القومية باعتبارها اتجاهاً صحياً ومعتدلاً في المستقبل مفهوماً لطفل نشأ على فكرة تفوق أمة واحدة على بقية الأمة. سيكون من الصعب على هؤلاء الأطفال التكيف مع المدرسة وتكوين معارف جديدة والتصرف بشكل صحيح في المجتمع.

لسوء الحظ، فإن التعليم العرقي القومي أمر شائع في العديد من البلدان والشعوب. ومن الجدير بالذكر أن كراهية الأجانب والقومية العرقية لا علاقة لها بالقومية السليمة وتؤدي إلى موت المجتمع وكل فرد، وليس إلى النمو والتنمية والازدهار.

يا شباب أرجو الإجابة بدقة شديدة فهذا ضروري جدًا 5. في العلم يُفهم الإرهاب على أنه معارض

أنشطة المنظمات أو الأفراد المتطرفين، والتي تتمثل وسائلها في استخدام العنف (أو التهديد به) لتخويف الحكومة والسكان. ومن السمات المميزة للإرهاب القيام بمثل هذه الأعمال العنيفة التي يمكن أن تحدث صدمة في المجتمع، وتلقى صدى واسعا، وتؤثر على مجرى الأحداث السياسية. توضيح خصائص الإرهاب بأمثلة من التاريخ والعصر الحديث. ماذا تعتقد الجودة الشخصيةبسبب المشاركة في المنظمات الإرهابية؟ اشرح اجابتك. تقييم أنشطة الإرهابيين من وجهة نظر القيم والأعراف الإنسانية.

الناس ساعدوني

1 الحصول على وظيفة، إجراءات الفصل، الرواتب
يتم تنظيم الرسوم
دستور
القانون المدني
قانون العمل
القانون الجنائي
2 باستخدام ثلاثة أمثلة، وضح الموقف النظري لذلك
يحتوي دستور الاتحاد الروسي على قواعد إنشاء إطار قانونيل
حلول مشاكل اجتماعية
3- وجوب الامتثال وعدم مخالفة ما سواه
تعكس الأفعال المعيارية للدستور ميزة مثل
المعيارية
عدالة
السلطة القانونية العليا
الامتثال للقانون الدولي
4 نحو نظام للضوابط والتوازنات بين السلطات الحكومية
تطبق السلطات
نقض تعليقي للرئيس
معهد مفوض حقوق الإنسان
عقد منتدى مدني
أنشطة اتحاد جمعيات حماية الحقوق
المستهلكين
5 حدد النوع الوثائق التنظيمية، والتي يمكن نشرها
حكومة الاتحاد الروسي
رموز
القوانين
الأوامر والقرارات
المراسيم
6 مفهوم قرينة البراءة الذي يشير إليه الحكم
أنشطة الهيئات
السلطة التشريعية
قوة تنفيذية
معهد الرئاسة
السلطة القضائية
7 ما يتعلق بصلاحيات الرئيس
تحديد الاتجاهات الرئيسية سياسة محلية
تنفيذ التدابير اللازمة لضمان الدفاع عن البلاد
حل قضايا المواطنة
تطوير ميزانية الاتحاد أو الفيدرالية
تطوير البرنامج النمو الإقتصاديبلدان
8 ما هو الجرم
الفشل في الامتثال شركة بناءشروط الاتفاق على
بناء منزل
انقطاع التيار الكهربائي في بعض المجتمعات
نقاط بسبب الإعصار
سائق سيارة مبتدئ يقود سيارته على الطريق السريع خلال ساعة الذروة
خطاب الموظف في اجتماع الفريق مع النقد
المخرجين
9 أكمل الجملة
أسباب المسؤولية القانونية
يكون ….
10 أخذ طالب في المدرسة الثانوية زميله من حقيبته المفتوحة.
قرص مضغوط. هل تصرفاته تعد مخالفة؟
أشر إلى ثلاث علامات حددت من خلالها ذلك
11 جريمة
إبرام عقد الإيجار
إضراب عمال المناجم
بيع شقة بالتقسيط
12 الأمم المتحدة منظمة
الأوروبية
عالم
دول أوروبا الشرقية
الآسيوية
13 حقوق الإنسان من وجهة نظر مبادئ الديمقراطية و
التشريعات الدولية
مشترك بين جميع الناس
متأصلة في مواطني دولة ديمقراطية
يتم تخصيصها للأشخاص فقط بحكم انتمائهم إليها
إلى الدولة
ينتمي فقط إلى الأشخاص عديمي الجنسية والسياسيين
اللاجئين
14 اتفاقية حقوق الطفل – وثيقة
إلزام الدولة الموقعة بالالتزام بما هو محدد
حقوق
توصية الدولة الموقعة باحترام حقوق الطفل
إعلام جمهور الدولة الموقعة بذلك
حقوق الطفل
إعلان قيمة حقوق الطفل والدعوة إليها
الدولة الموقعة للتفكير في مدى امتثالها
15 هل الأحكام صحيحة؟
أ) أصبح الإعلان العالمي لحقوق الإنسان هو معيار القانون في القرن العشرين
ب) ساهمت أفكار الإعلان العالمي لحقوق الإنسان
إرساء حكم القانون في العديد من دول العالم
فقط أ هو الصحيح
فقط B هو الصحيح
كلاهما صحيح
كلاهما مخطئ
16 هل الأحكام صحيحة؟
أ) رئيس الاتحاد الروسي هو القائد الأعلى
القوات المسلحة
ب) رئيس الاتحاد الروسي هو رئيس الحكومة
فقط أ هو الصحيح
فقط B هو الصحيح
كلاهما صحيح
كلاهما مخطئ
17 الاستفتاء الوطني في الاتحاد الروسي يعتمد (هي)
دستور
القوانين الفدرالية
القوانين المحلية
القوانين الدستورية
18 دستور الاتحاد الروسي
على أساس القانون العرفي
استنادا إلى دساتير الاتحاد السوفياتي
يتضمن مواد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان
لا يأخذ في الاعتبار الخبرة العالمية
19 ما هي السمة التي يتميز بها النظام الديمقراطي
تشريع
كل ما هو غير مسموح به فهو محظور
وكل ما ليس محظورا فهو حلال
كل شيء مسموح ولا شيء ممنوع
كل شيء محظور ولا شيء مسموح به
20 إنها جريمة مدنية
بيع البضائع دون المستوى المطلوب في المتجر
بيع المخدرات الخفيفة في ديسكو المدرسة
إضراب عمال المناجم
بيع شقة بالتقسيط
21 إصدار القرارات والأوامر الصادرة بموجبها
القوانين هي وظيفة
مكتب المدعي العام
الحكومات
البرلمان
السلطة القضائية
22 يشمل نظام إنفاذ القانون
مجلس الاتحاد
مجلس الدوما
حكومة
مكتب المدعي العام
23 اشرح النص الدستوري الخاص بالعلمانية باستخدام ثلاثة أمثلة
طابع الحديث الدولة الروسية
24- قائمة العقوبات التأديبية التي يتم تطبيقها
يفرض قانون العمل في الاتحاد الروسي على إدارة المؤسسة
موظف
25 في الاتحاد الروسي، ترتبط المشاركة في المحاكمة أمام هيئة محلفين بـ
مراجعة الحالات
مدني
إداري
تَعَب
مجرم
26 الأهلية القانونية فرديينشأ مع
لحظة الميلاد
العمر 16
العمر 18
العمر 21

مفهوم الذات إن فكرة الشخص عن نفسه وكيف يعرفه الآخرون لا تكون متماثلة تمامًا أبدًا. الجميع يستمد من تلقاء نفسه

يختبر بعض المحتوى المهم من وجهة نظره ويخلق منه تجسيدًا محددًا - صورة الشخص، نموذجًا لشخصيته (أو شخصيته)، كما يتخيلها. يعلم الجميع أن الشخص يجعل ("يخترع") موضوع حبه مثاليًا ويخلق صورة متناقضة للعدو. بنفس المبدأ، يتم إنشاء تجسيد للذات... يُطلق على البنية المعرفية المنظمة (المعرفية - إد.) المستخرجة من تجارب الفرد الخاصة بـ "أنا" الخاصة به، مفهوم الذات. بمجرد ظهوره، فإنه يقبل بشكل انتقائي للغاية تجارب جديدة أو معلومات جديدة في فئة مفاهيمية معينة. لذلك، يُنسب إليه الميل نحو تعزيز الذات. قدم مانفريد كون مساهمة كبيرة في تطوير هذا المفهوم. إنه يعتبر مفهوم الذات كأساس لتنظيم الشخصية وتكاملها في العمليات التفاعل الاجتماعي. يحدد كوهن خمس وظائف لهذا التعليم في تنظيم السلوك: أ) تحديد هوية الفرد؛ ب) المصالح الخاصة، وما يحب وما لا يعجب؛ ج) أهدافك والتقدم نحو النجاح؛ د) نظام الارتباط، الذي يقع في وسطه الفرد نفسه، وتحيط به أشياء مهمة؛ ه) احترام الذات. كتب م. كوهن: "إن جوهر المفهوم الذاتي للفرد هو هويته، أي موقعه المعمم (المعمم - المحرر) في المجتمع، الناتج عن مكانته في المجموعات التي هو عضو فيها، والتي هي لقد حدد مسبقًا هذه الحالات، والفئات الاجتماعية التي تجعله مجموعة العضوية ينسبها إلى نفسه (الجنس، والعمر، والطبقة، والعرق، وما إلى ذلك). الأسئلة والمهام: 1) كيف تفهم فرضية عدم تطابق فكرة نفسك وفكرة الآخرين عنك؟ أعط أمثلة على هذا التناقض الذي تعرفه من الأدبيات. 2) ما العناصر التي يتضمنها مفهوم الذات؟ كيف تفهم جوهرهم؟ 3) ما هو الاستنتاج المهم لمعرفة الذات الذي يمكن استخلاصه من حقيقة أن الناس يميلون إلى إضفاء المثالية على موضوع الحب؟ 4) هل يمكن تكوين مفهوم الذات لدى الإنسان المحروم من الاتصالات الاجتماعية؟ إعطاء أسباب إجابتك.

الأسس الدستورية للدولة

السياسة الوطنية الروسية

الاتحاد

سياسة قومية - عنصرالأنشطة السياسية للدولة ، وتنظيم العلاقات بين الأعراق في مجالات متنوعةحياة المجتمع. يعتمد جوهرها على الاتجاه العام لسياسة الدولة. أساس السياسة الوطنية الديمقراطية هو احترام الأشخاص الذين يمثلونهم أي مجتمع عرقي،التوجه نحو التعاون والتقريب بين الشعوب.

أساس السياسة العرقية للاتحاد الروسي هو الدستور. في ديباجته، يمكن التمييز بين اثنين من المبادئ التوجيهية للسياسة في مجال العلاقات بين الأعراق:

مشبعة بالمشاعر الوطنية والاحترام
في ذكرى أسلافنا الذين نقلوا إلينا حب الوطن؛ رعاية
هذا يتعلق بالحفاظ على الدولة المؤسسة تاريخياً
وحدة الشعوب التي يوحدها مصير مشترك في حياتها
أرض؛

التركيز السياسي والقانوني على الموافقة
حقوق الإنسان والحريات، والسلام المدني والوئام، على قدم المساواة
حقوق الشعوب في ضمان سيادة الدولة
روسيا، وحرمة أساسها الديمقراطي.

ويضمن الدستور حقوق الإنسان والحريات، بغض النظر عن الجنسية، والمساواة والتفاهم والمراعاة والحماية (المادة 2، 19). لكل فرد الحق في استخدام لغته الأم واختيار لغة التواصل والتعليم والتدريب والإبداع بحرية (المادة 26). اللغة الرسمية في جميع أنحاء الاتحاد الروسي هي الروسية. للجمهوريات الحق في إنشاء لغات الدولة الخاصة بها، واستخدامها إلى جانب اللغة الروسية (المادة 68). تُحظر الإجراءات التي تهدف إلى تغيير أسس النظام الدستوري بالقوة وانتهاك سلامة الاتحاد الروسي، والدعاية للتفوق العنصري أو القومي أو اللغوي (المادتان 13 و29).

في "مفهوم السياسة الوطنية للدولة في الاتحاد الروسي" (1996) تمت صياغة مبادئ هذه السياسة على النحو التالي:

المساواة في الحقوق والحريات بين الرجل والمواطن بغض النظر
سيمو من عرقه وجنسيته ولغته؛

حظر أي شكل من أشكال تقييد حقوق المواطنين وفقا
الخصائص الاجتماعية والعنصرية والقومية واللغوية
أو الانتماء الديني؛

الحفاظ على السلامة التاريخية لروسيا
اتحاد سييسك؛

المساواة بين جميع الكيانات المكونة للاتحاد الروسي
العلاقات مع الوكالات الحكومية الفيدرالية
قوة نوح؛

ضمان حقوق الشعوب الأصلية؛

حق كل مواطن في التحديد والإشارة
جنسيتك دون أي إكراه
نيا؛

تعزيز تنمية الثقافات واللغات الوطنية
شعوب الاتحاد الروسي؛

حل التناقضات في الوقت المناسب وبشكل سلمي
الصراعات.

حظر الأنشطة التي تهدف إلى تقويض
أمن الدولة، والتحريض الاجتماعي، والعنصري،
الكراهية أو الكراهية أو العداوة القومية والدينية؛

حماية حقوق ومصالح مواطني الاتحاد الروسي
خارج حدودها، ودعم مواطنيها، والمعيشة
العمل في الدول الأجنبية في المحافظة والتطوير
اللغة الأم والثقافة والتقاليد الوطنية، في
تقوية روابطهم مع وطنهم وفق الأعراف
قانون دولي.

إن التنفيذ المتسق لهذه المبادئ يلبي تنوع مصالح شعوب روسيا.

شيكل مفاهيم أساسية:العلاقات بين الأعراق، والصراعات بين الأعراق، سياسة قومية.

صهشروط:الإثنولوجيا والانفصالية وكراهية الأجانب والتسامح.

اختبر نفسك

1) تسمية مستويات العلاقات بين الأعراق، وإظهار ما هو شائع ومختلف في هذه المستويات. 2) ما هو جوهر الاتجاهين في تطوير العلاقات بين الأعراق؟ أعط أمثلة على مظاهر هذه الاتجاهات. 3) ما هو جوهر التعاون بين الأعراق؟ 4) ما هي الصراعات بين الأعراق؟ اذكر أسبابهم الرئيسية. 5) ما هي طرق منع الصراعات العرقية والتغلب عليها؟ 6) وصف مبادئ السياسة الوطنية للاتحاد الروسي.

فكر، ناقش، افعل

1. تشير وثائق الأمم المتحدة إلى أن التسامح هو
هو واجب أخلاقي ومطلب قانوني وسياسي
وتنتقل من ثقافة الحرب إلى ثقافة السلام؛ الاتجاهات
لينا احترام وفهم تنوع الثقافات؛
يعني موقفا نشطا تجاه الواقع، وتشكيل
على أساس الاعتراف بالحقوق والحريات العالمية
الماسك. يعتمد على خبرة شخصيةوحقائق التاريخ والعصر الحديث
الأقليات، تبين كيف يمكن لمبادئ التسامح
تتحقق في العلاقات بين الأعراق.

2. اشرح سبب أهمية المتابعة بشكل خاص الآن
مبادئ التسامح واحترام الشعوب لبعضها البعض،
التغلب على الصعوبات المشتركة معا.

3. يعتقد العلماء أن الإنسانية تتزايد أكثر فأكثر
أكثر ترابطا ووحدة، لا تفقد عرقها
التنوع الثقافي. إذا كنت توافق على هذه النقطة
الرأي ثم التأكد من صحته بالحقائق من المجتمع
التطور العسكري في القرن العشرين؛ إذا كنت لا توافق، اذكر الأسباب
تلك الآراء.

4. فكر في إجابة السؤال: كيف تكون محترفًا
يمكن لنشاط المؤرخ والمحامي والاقتصادي
تعزيز التعاون بين الأعراق والوقاية
الصراعات؟

5. تحليل الاتجاه الرئيسي للسياسة الحديثة
دراسات الترددات اللاسلكية في مجال العلاقات بين الأعراق وعلماء النوع الاجتماعي
يقولون أنه يتكون من التحول من الأراضي الوطنية
توجيهات تورية ثقافية وتعليمية و
الثقافية والتعليمية. كيف تفهم هذا الاستنتاج؟
أيها العلماء، هل تشاطرونكم وجهة النظر هذه؟

العمل مع المصدر

اقرأ جزءًا من عمل عالم الأعراق V. A. Tishkov.

القومية العرقية في دول ما بعد الاتحاد السوفيتي

إن التحدي الأشد خطورة الذي يواجه روسيا وعدداً من دول ما بعد الاتحاد السوفييتي يتلخص في القومية العرقية في مظاهرها المتطرفة وغير المتسامحة. ما يسمى

لقد لعبت الحركات الوطنية ذات الأشكال السياسية والثقافية السلمية بين شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق ولا تزال تلعب دورًا مهمًا في إنشاء أشكال لا مركزية من الحكم والحكم، وفي الحفاظ على التكامل الثقافي والتميز الثقافي للكبير والصغير وتطويرهما. الأمم ، في نمو النشاط الاجتماعي والسياسي للمواطنين. لكن العامل العرقي أصبح هو الأساس في عدد من الحالات لوتشكيل البرامج والإجراءات، فضلا عن تعزيز الأفكار والمواقف التي تثير التعصب، وتسبب الصراعات والعنف.

إن قومية الشعوب الصغيرة، كونها رد فعل على الصدمات الماضية والوضع المتدهور للثقافات غير الروسية، غالبا ما تتخذ أشكالا عدوانية في ظروف الأزمة الاجتماعية، وزعزعة الاستقرار السياسي وضعف تحديث السكان. ويتجلى ذلك في محاولات اغتصاب السلطة والمناصب المرموقة لصالح ممثلي مجموعة عرقية واحدة، وتغيير التركيبة السكانية للسكان من خلال الطرد القسري "للغرباء" العرقيين، وتغيير الحدود الإدارية أو الحدود بين الدول، وتنفيذ الانفصال التلقائي (الانفصال عن الولاية. - إد.)،بما في ذلك بقوة السلاح. بدلاً من تحسين الحكم وظروف المعيشة الاجتماعية والثقافية، تقدم القومية المتطرفة حلولاً تبدو بسيطة، ولكنها غير واقعية في الأساس، ومحاولات للتنفيذ تسبب توترات وصراعات بين المدنيين...

وما لا يقل عن تهديد للتحولات الديمقراطية والسلام الاجتماعي هو القومية المتنامية من النوع المهيمن، والتي تشكلت نيابة عن الشعوب المهيمنة عدديا. في روسيا، تحاول القومية الروسية اكتساب مكانة الأيديولوجية الوطنية، لتلائم فكرة الوطنية الروسية بالكامل واستبدال تشكيل هوية مدنية مشتركة بنفس الشعار غير القابل للتحقيق المتمثل في تقرير المصير للعرق الروسي. -أمة. وتعمل الجماعات والأفراد المتطرفون بشكل متزايد على الترويج للأفكار الفاشية ومعاداة السامية وازدراء الأقليات.

تيشكوف ف.أ،قداس للعرق: دراسات في علم التركيب الاجتماعي والثقافي. - م.، 2003.-س. 319-320.

ني أسئلة ومهام للمصدر. 1)ما هي القومية العرقية؟ 2) ما الفرق بين القومية العرقية المتطرفة والأشكال السلمية للحركات الوطنية؟ 3) وضح بأمثلة من التاريخ والحداثة الموقف القائل بأن القومية العرقية المتطرفة تشكل خطراً كبيراً على شعوب ودول منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي. 4) ما هي أسباب وكيف تتجلى قومية الدول الصغيرة؟ 5) ما هو

هذا هو جوهر وخطر القومية العرقية المهيمنة؟ 6) غالبًا ما يتم التعبير عن الرأي القائل بأن تطوير الديمقراطية والثقافة المدنية واستقرار الوضع الاجتماعي والاقتصادي سيكون له تأثير إيجابي على التغلب على القومية العرقية. هل تتفق مع هذا الرأي؟ إعطاء أسباب إجابتك.

هناك بعض الجدل حول هذا

يشكل السكان غير الروس 20٪ من إجمالي سكان الاتحاد الروسي. وهذا يعطي بعض المؤلفين سببًا لاعتبار روسيا دولة أحادية القومية. وتواجه وجهة النظر هذه اعتراضات، لأنها لا تأخذ في الاعتبار الظروف التاريخية لتطور روسيا والتزام العديد من الشعوب بلغاتها وثقافتها وأسلوب حياتها. ما هو رأيك؟

جزءأنا. التعريفات: الأمة والقومية السياسية والعرقية

"من الكأس الممتلئة بغضب الله

الدماء تسيل على الحافة، والغرب يغرق فيها.

سوف تسيل الدماء عليكم أيضاً يا أصدقائنا وإخواننا! —

العالم السلافي، أقرب أقرب...

الوحدة، التي أعلنتها نبوءة يومنا هذا،

وربما يكون ملحومًا بالحديد والدم..

لكننا سنحاول لحامها بالحب -

وبعد ذلك سنرى ما هو الأقوى..." ( إف آي. تيوتشيف)

1. العرق والأمة والأمة السياسية

لا يوجد اليوم مفاهيم أكثر تشويشاً وتشويهاً عمداً من مفهوم الأمة والقومية. غالبًا ما يتم إدخال الارتباك عمدًا لمصلحة السياسيين. ولذلك الوضوح في الجهاز المفاهيمياليوم هو أكثر أهمية من أي وقت مضى.

يمكن تفسير ارتباك المفاهيم ليس فقط بأمية السياسيين والدعاية أو عدم أمانتهم التي تمليها المصالح الشخصية، ولكن أيضًا بالغموض في ترجمة المصطلحات اليونانية واللاتينية الأصلية إلى الإنجليزية والروسية. على سبيل المثال، مصطلح "أمة" يعادل الكلمة اللاتينية natأنا س - القبيلة، الشعب أو باللغة الإنجليزية الأمة، الجنسية، الناس، والتي يتم ترجمتها كشعب، أمة، قبيلة، جنسية، جنسية، شعب، دولة، بلد، إلخ.

الخلط الأكثر شيوعًا بين مفهومين للأمة هو الأمة السياسية (مجتمع سياسي مؤسس تاريخيًا لمواطني دولة معينة) والأمة كمجتمع عرقي.

في بعض الحالات، تُفهم كلمة "أمة" على أنها وحدة عرقية (الصيغة الألمانية: "حيث يوجد الألمان، توجد ألمانيا")، وفي حالات أخرى - وحدة ذات طبيعة سياسية (مدنية) (الصيغة الفرنسية: "حيث توجد فرنسا" ، هناك الفرنسية").

جادل الفيلسوف ن. بيردييف بأن “كل المحاولات تعريف عقلانيجنسية<в этническом смысле>يؤدي إلى الفشل... لا العرق ولا الإقليم ولا اللغة ولا الدين هي السمات التي تحدد الجنسية، على الرغم من أنها تلعب جميعًا دورًا أو آخر في تعريفها. فالجنسية تكوين تاريخي معقد، يتشكل نتيجة امتزاج دماء الأجناس والقبائل، وعمليات إعادة التوزيع العديدة للأراضي التي يرتبط بها مصيرها، والعملية الروحية والثقافية التي تخلق وجهها الروحي الفريد.

يعكس المعنى المتغير لمصطلح "الأمة" بمرور الوقت التغيرات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في المجتمع.

في العلوم السياسية والإثنوغرافيا الحديثة، ظهر نهجان رئيسيان لتعريف الأمة - المجتمع العرقي أو المجتمع السياسي لجميع المواطنين الذين يعيشون على أراضي الدولة. في روسيا، على عكس الغرب، تم الحفاظ إلى حد كبير على النظرة السوفيتية للأمة كمجتمع عرقي، وهو أعلى شكل من أشكال وجود العرقية، والذي تم تحقيقه في سياق تطورها التاريخي: "الأمة هي مجتمع من الناس الذين تشكلوا تاريخياً أثناء تكوين مجتمع أراضيهم وروابطهم الاقتصادية ولغتهم وبعض سمات الثقافة والشخصية ".

في الغرب، شهد مفهوم مصطلح "الأمة" تغيرات كبيرة من المعنى الأصلي لـ "العشيرة"، "القبيلة"، "الأصل" إلى المجتمع السياسي لمواطني دولة العصر الصناعي. حاليًا، في العلوم الغربية، لا يرتبط مصطلح "الأمة" عادةً بمجتمع عرقي، بل بمجتمع سياسي.

في القانون الدولي، مصطلح "الأمة" مرادف لكل من "الأمة السياسية" و"الدولة الوطنية". وأحد الأمثلة على ذلك هو الأمم المتحدة، التي يبلغ عدد أعضائها 193 دولة.

في روسيا الحديثةيستخدم مصطلح "أمة" لوصف مجتمع عرقي وسياسي من الناس، وغالبًا ما يتم استخدام المصطلحين بشكل غير مناسب أو بالتبادل.

ونظراً لغموض المصطلحات، فإن الجدل حول ماهية روسيا - دولة روسية أحادية القومية أم شعب متعدد الجنسيات، والذي يضم أكثر من 200 دولة (عرقية) مختلفة، هو جدل مدرسي بطبيعته. في النسختين الأولى والثانية، تُفهم الدولة القومية على أنهاليس مجتمعًا عرقيًا، بل مجتمعًا سياسيًا لجميع المواطنين الذين يعيشون على أراضي روسيا. وعند تحديد المجتمع التاريخي للأشخاص الذين يحملون الجنسية الروسية كأمة سياسية، لا يوجد أي هجوم على حقوق وهوية واستقرار مجتمع آخر من الناس (الأمة العرقية).

وفي أغلب الأحيان، يساوون بشكل خاطئ بين مفاهيم "المجموعة العرقية" و"الأمة" و"الأمة السياسية". لا يوجد لأي من هذه المفاهيم تعريف علمي واضح ومقبول بشكل عام.

"... العرقية هي مجموعة من الأفراد التي تميز نفسها عن جميع المجموعات الأخرى. العرقية أكثر أو أقل استقرارا، على الرغم من أنها تظهر وتختفي في الزمن التاريخي. ولا يوجد معيار حقيقي واحد لتحديد الانتماء العرقي ينطبق على جميع الحالات المعروفة لدينا. اللغة، الأصل، العادات، الثقافة الماديةالأيديولوجية هي في بعض الأحيان لحظات حاسمة، وأحيانا لا تكون كذلك. يمكننا أن نخرج من الأقواس شيئًا واحدًا فقط - اعتراف كل فرد: "نحن كذا وكذا، والجميع مختلفون". إل جوميلوف

عادةً ما يتضمن تعريف مفهومي "المجموعة العرقية" و"الأمة" علامات المجتمع. لذا،يتم تعريف المجموعة العرقية على أنها مجتمع مستقر تاريخيًا من الأشخاص، بناءً على الخصائص التالية: المجتمع العرقي (الدم)، واللغة المشتركة، وأسلوب الحياة، والثقافة، والدين، وما إلى ذلك.

تُعرف الأمة في الماركسية بأنها "مجتمع مستقر تاريخياً من الناس الذين نشأوا على أساس لغة مشتركة وأرض مشتركة الحياة الاقتصاديةوالتركيبة العقلية التي تتجلى في السمات المشتركة للثقافة الوطنية." ومع ذلك، فإن هذه التعريفات ليست صارمة، لأن الخصائص المذكورة ليست "ضرورية وكافية".

على سبيل المثال، لا يقع الألمان المنحدرون من الألمان القدماء تحت هذا التعريف. ليس لدى الأمة الألمانية (الجرمانية) مجتمع إقليمي - فهي منتشرة في عدة بلدان (يشكل الألمان 92% من سكان ألمانيا، و88.6% من النمسا، و15% من سكان الولايات المتحدة الأمريكية). تنشأ مشاكل أيضًا مع المجتمع الديني الألماني: يبلغ عدد الكاثوليك في ألمانيا 32.4٪، واللوثريين - 32.0٪، والملحدين - 31٪، والمسلمين - أكثر من 5٪. ومع ذلك، فإن الألمان يتواجدون كمجتمع عرقي مستقر وكأمة سياسية تابعة لدولة ألمانيا - الشعب الألماني. المصطلح الألماني "Deutschtum" لا يعني فقط المجتمع الألماني، والهوية الوطنية، والانتماء إلى المجموعات العرقية الألمانية (بما في ذلك البلدان الأجنبية)، ولكن أيضًا الانتماء إلى للشعب الألمانيكمجتمع سياسي يتكون على أساس العديد من القبائل (البافاريين، الفرنجة، الساكسونيين، القوط، الشوابيين وغيرهم) التي سكنت تاريخيًا أراضي ألمانيا الحالية.

في الأمة السياسية، تبرز تلك الجوانب التي تضمن المجتمع السياسي في المقدمة: الأرض المشتركة والمصير التاريخي، والتجاوز العرقي، وتوليف المكونات العرقية وغيرها من المكونات العرقية. وتتلاشى عناصر الهوية العرقية (اللغة، وأسلوب الحياة، وما إلى ذلك) في الخلفية. صإن الأمة السياسية ليست بناء نظريا؛ فهي موجودة كمجتمع حتى في بلدان متعددة الأعراق مثل باكستان (خمس مجموعات عرقية ولغوية رئيسية) أو إندونيسيا (أكثر من 300 مجموعة عرقية)، والفلبين (حوالي 1000 مجموعة عرقية).

هذا هو الوضع مع الأمريكيين - شعب ليس له أصل عنصري وعقلية وثقافة مشتركة. المجتمع اللغوي فقط هو المشترك بين الأمريكيين، ولكنه مشترك أيضًا بين البريطانيين وغيرهم من الشعوب الناطقة باللغة الإنجليزية. علاوة على ذلك، فإن اللغة وحدها ليست خاصية كافية لتحديد الهوية الوطنية. كل ما تبقى هو القواسم المشتركة للانتماء للدولة والإقليم. ولذلك لا يمكن الحديث عن الأمة الأمريكية كمجتمع عرقي، لكن لا أحد يشك في وجود مجتمع سياسي: الأمة السياسية هي الأمريكيون.

هناك وضع خاص مع اليهود والغجر - فليس لديهم أرض مشتركة أو لغة أو مصير تاريخي أو اقتصاد مشترك. ومع ذلك، فإن كلا من اليهود والغجر يعترفون بأنفسهم كمجتمعات عرقية (أمم) منفصلة ويحافظون بشكل فعال على هويتهم الوطنية، دون الاندماج مع الشعوب الأخرى لعدة قرون.

هناك أيديولوجيات في العالم ترفض الاعتراف بالتعقيد العرقي للدول السياسية أو حتى مجرد وجود أمة سياسية. لذلك، على سبيل المثال، يستبدل الإسلام التقليدي المجتمع الوطني - الأمة السياسية - بمجتمع إسلامي موحد بدين مشترك (ما يسمى بالأمة).

هناك آراء مماثلة لدى عدد من القوميين الروس الذين يعتقدون أن "ص مفهوم الأمة والقومية في التقليد الغربي<политической нации>هي أداة بحث فعالة الحياة العامةالعالم الغربي. لكن هذا لا ينطبق على مناطق أخرى."، ت. ه.تم إنكار حقيقة وجود أمة سياسية في روسيا.

عرّف د. ديدرو، في موسوعته، "الأمة" بأنها عدد كبير من الأشخاص الذين يعيشون في منطقة معينة وتحكمهم حكومة واحدة.نشأ مصطلح "الأمة السياسية" بمعناه الحديث في أوروبا فيما يتعلق بتدمير الإصلاح الديني في أوروباالسادس عشر قرن الآلية الحالية لتحديد الهوية الذاتية للمجتمع على أساس الولاء للملك المتوج بالكنيسة. توقفت الكنيسة الكاثوليكية، التي شكلت تقليديا العقائد السياسية والأيديولوجية، عن لعب دور حاسم في تشكيل السلطة. كانت هناك حاجة إلى آلية جديدة لتحديد الأشخاص الذين يعيشون في الولاية بدلاً من المجتمع التقليدي في العصور الوسطى لرعايا الملك.

مبدأ التعريف الجديد - الولاء للدولة يعني تشكيل "أمة سياسية" بدلاً من مجتمع "الرعايا". "في السياسة العالمية، تبدأ عملية تشكيل دولة جديدة ونظام اجتماعي - الدول الوطنية، المرتبطة بانهيار الإمبراطوريات القديمة وبظهور وتشكيل الموضوع الرئيسي للدول الوطنية - البرجوازية الوطنية". كان ظهور "الأمم السياسية" و"الدول القومية" بمثابة نهاية للهيمنة السياسية الكنيسة الكاثوليكيةودخول قوى اجتماعية وسياسية جديدة إلى الساحة.

عادة ما يرتبط النجاح في بناء الدولة القومية بالانتقال في الوقت المناسب من القومية العرقية إلى تشكيل أمة سياسية . على سبيل المثال، الناشئةالسابع عشر في القرن العشرين، بدت القومية السياسية الفرنسية ظاهريًا مثل القومية العرقية للفرنسيين. تحدث والد الدولة الفرنسية، الكاردينال ريشيليو، على وجه التحديد عن الأمة الفرنسية، وعن وحدة الفرنسيين ورفاههم، متجاهلاً حقيقة وجود بريتونيين وأوكسيتانيين وجاسكونيين وغجر في فرنسا، ناهيك عن المرابين اليهود والإيطاليين. التجار والألمان في الألزاس واللورين. كان الفرنسيون العرقيون على الأراضي الموكلة إليهم هم الأغلبية المطلقة، لذلك كان من المنطقي توحيد البلاد تحت رايتهم. غريزة قديمة قدم الإنسانية نفسها، من هو أقوى هو المسؤول.

الفرق بين القومية السياسية والقومية العرقية يكمن في مستوى التسامح. القومية السياسية لا تفرق بين الحقوق والمسؤوليات بين المجموعات العرقية. تحدث الكاردينال ريشيليو عن "الفرنسيين" دون التمييز فعليًا بين البريتونيين والجاسكونيين والألمان. ومن الجدير بالملاحظة أنه أثناء موت ريشيليو سلم بوعي تام مهمة إنشاء دولة سياسية فرنسية إلى الإسبانية النمساوية آن النمساوية والكاردينال الإيطالي العرقي مازارين. لم يكن مخطئا - لقد واصلوا حقا بناء فرنسا كمواطن الحس السياسيولاية. التقييمات السلبية المعروفة على نطاق واسع لريتشيليو ومازارين في روايات دوما لا تتوافق مع دورهما الفعلي في التاريخ.

التشكيل النهائي للأمة السياسية بمفهومها الحديث كان بقيادة الثورة الفرنسيةالذي قدم مبدأ جديدا لوحدة سكان الدولة - المواطنة. على أساس المواطنة تم تشكيل الموضوعات السياسية للمجتمع - "الأمم السياسية".

خلق إنشاء "أمة سياسية" مجتمعية الشروط المسبقة لحل عدد من المشاكل السياسية والاقتصادية والاجتماعية المهمة. لقد وفر آلية جديدة لولاء السكان للدولة وأعلن إضفاء الشرعية على السلطة من الأسفل من خلال إنشاء مؤسسات ديمقراطية كأساس للعلاقات بين الدولة والمواطنين. تم إنشاء شكل من أشكال تحديد الهوية الذاتية للدولة للسكان، والذي كان مستقرًا في ظروف الصراعات الداخلية والدولية. أدى المبدأ المعلن للمساواة بين جميع المواطنين أمام القانون إلى إزالة الحواجز الطبقية والعرقية والاجتماعية في المجتمع وخلق فرص محتملة للحراك الاجتماعي العمودي لجميع مواطني الدولة، مما يوفر الأساس لبناء مجتمع موجه اجتماعيًا وللتنمية. للاقتصاد الوطني.

إن الأصل العرقي للمواطنين ليس له أهمية حاسمة في تحديد الأمة السياسية. ومن الناحية المثالية، ينبغي أن يظل مجال التعريف الذاتي الإضافي الخاص للمواطن.علاوة على ذلك، فإن الانتماء إلى أمة بالمعنى العرقي قد يختلف عن الانتماء إلى أمة سياسية. على سبيل المثال، وزير الخارجية الأمريكي الأسبق هنري كيسنجر، الذي ولد في ألمانيا، هو من أصل يهودي عرقي، لكنه ينتمي إلى الأمة السياسية الأمريكية. العرقية المجرية ن. ساركوزي - الرئيس السابقالجمهورية الفرنسية، زعيم الأمة السياسية الفرنسية. ولدت ماريا سكودوفسكا كوري، وهي بولندية الأصل، في الجزء الروسي من بولندا وكانت تحمل الجنسية الروسية، وبعد زواجها من بيير كوري فقدت جنسيتها الروسية وحصلت على الجنسية الفرنسية، أي فرنسا. بدأ ينتمي إلى الأمة السياسية الفرنسية.

في العالم الحديثهناك طريقان قانونيان رئيسيان لمنح الجنسية، أي. تسجيل الانتماء إلى أمة سياسية. وفقا للأول، فإن الشخص المولود على أراضي دولة ما يصبح تلقائيا مواطنا في تلك الدولة وفقا لمكان ميلاده ("قانون التربة"). وفقا للثاني، يصبح المواطن شخصا مولودا من مواطن أو مواطنة الدولة - الأشخاص الذين لديهم بالفعل جنسية ("حق الدم"). في بعض الأحيان يسمى اكتساب الجنسية بحق الدم اكتساب الجنسية بالنسب، وبحق التربة - بالولادة. هناك طريقتان أخريان للحصول على الحق في الجنسية: الإقامة في البلاد لفترة معينة والحق على أساس الزواج.

تاريخياً، كان الأول هو مبدأ "حق الدم"، المنصوص عليه في القانون الروماني - فقط الشخص المولود كمواطن يتمتع بمجموعة كاملة من الحقوق المدنية والسياسية. في العصر الإقطاعي، أدت الولادة في منطقة خاضعة لسيادة معينة إلى إنشاء المواطنة. ومن هنا نشأ "قانون التربة" الذي سيطر على أوروبا حتى نهاية القرن الثامن عشر. أصبح هذا المبدأ منتشرًا على نطاق واسع في الدول التي شهدت عمليات اختلاط كبيرة بين مجموعات سكانية مختلفة تسكن منطقة معينة (على سبيل المثال، فرنسا مع سكانها الرومان السلتيين الجرمانيين). أعيد تقديم "حق الدم" في فرنسا في قانون نابليون لعام 1804.

تلقى مبدأ "حق الدم" تطورًا متضخمًا في القرن العشرين في الأيديولوجية القومية لعدد من الدول. وفي الوقت نفسه، تم إنكار مبدأ "قانون التربة" باعتباره غير ذي صلة. وهكذا، تؤكد قوانين الرايخ الثالث "قانون مواطنة الرايخ" و"قانون حماية الدم الألماني والشرف الألماني" على الطبيعة غير الضرورية والضارة لمبدأ التربة للأولويات الوطنية للمجتمع.

2. المقاربات المختلفة للاندماج في أمة سياسية - "التعددية الثقافية" و"بوتقة الانصهار"

في الغرب هناك نهجان استراتيجيان لدمج السكان في أمة سياسية: مبدأ التعددية الثقافية ومبدأ "بوتقة الانصهار" ("وعاء السلطة").

الأول، الذي اعتمدت عليه أوروبا الحديثة، ينكر التكامل من خلال الاستيعاب ويفترض أن الأمم يجب أن تحافظ على أصالتها، وتعيش جنبا إلى جنب، ولكن لا تختلط. فهو يضفي المطلق على حق الأقلية في الاختلافات العرقية والهوية العرقية، وفي الوقت نفسه لا يوازن بين هذا الحق والمسؤوليات تجاه السكان الأصليين والمجتمع ككل. والثاني، المعتمد في الولايات المتحدة الأمريكية، يتطلب توحيد الجميع في "بوتقة الانصهار" الوطنية على أساس لغة مشتركةوالتعليم العام والثقافة العامة و الأنشطة العامة.

ومع ذلك، تبين أن كلا المفهومين غير فعالين الظروف الحديثةالعولمة، التي أدت إلى ظهور تدفقات هجرة قوية للأشخاص ذوي الهويات العرقية والدينية والثقافية المختلفة، الذين يرفضون في كثير من الأحيان ليس فقط الاستيعاب والتكيف، ولكنهم أيضًا يمارسون ضغوطًا عدوانية على التقاليد وأسلوب الحياة المعتاد لسكان البلد المضيف. دولة. ونتيجة لهذا فإن مواطني عدد من الدول الأوروبية يشعرون بالفعل بخوف شديد من فقدان هويتهم الوطنية كدولة.

رد فعل السكان الأصليين على هذا النموذج من سلوك المهاجرين هو القومية المتطرفة، ونمو كراهية الأجانب، وعدم الرضا عن السلطات ومحاولات حماية مصالحهم بشكل مستقل من "الوافدين الجدد" العدوانيين. كانت نتيجة عمليات التعددية الثقافية في أوروبا تعزيز النفوذ السياسي للقوميين المتطرفين، الذين طالبوا بإدخال الاستيعاب القسري وانخفاض حاد في الهجرة.

حقًا، وخلافاً للشعارات السائدة، تساهم ممارسة التعددية الثقافية في أوروبا تحديداً في تقسيم المجتمعوخلق مجتمعات منفصلة عن بعضها البعض، ومتمركزة على أساس "ثقافات" مختلفة. حتى المهاجرين الذين وجدوا تقاليد وثقافة بلدهم خانقة وفروا هربًا من نفوذهم يُجبرون على الدخول في مجال "التقاليد المحلية" في البلد الجديد.

ومن الواضح أن النخب الحاكمة أطلقت عملية الهجرة المكثفة ليس فقط لأسباب اقتصادية (إمكانية جذب العمالة الرخيصة)، ولكن أيضا بهدف تقسيم المجتمع (مبدأ "فرق تسد") من أجل إدارة وقمع أفضل. ومع ذلك، فقد خرجت العملية عن السيطرة، وتزايد الانقسام الاجتماعي والاقتصادي والسياسي بشكل مثير للقلق.

وقد نشأت مشكلة مماثلة فيما يتعلق بسياسة "بوتقة الانصهار" في الولايات المتحدة - فهي لا تتعامل مع المهمة الموكلة إليها. المجتمع غير متجانس للغاية وتدفق المهاجرين كبير للغاية - في عام 2007، كان كل ثمانية مقيمين في الولايات المتحدة مهاجرين. لقد وصل تدفق الجيران الناطقين بالإسبانية إلى الولايات المتحدة اليوم إلى مستوى لم تعد فيه البلاد ناطقة باللغة الإنجليزية - في عام 2005، كان 81% من السكان يتحدثون الإنجليزية في المنزل، و12% يتحدثون الإسبانية، و0.9% يتحدثون الصينية. . لقد تبين أن مهمة إعادة دمج جميع الأمم في عرق جديد من الأميركيين، الذين "يتركون كل تحيزاتهم وعاداتهم القديمة، ويستقبلون تحيزات وعادات جديدة من أسلوب حياة جديد"، أصعب بكثير مما كان متوقعا.

المشكلة الرئيسية عند محاولة تنفيذ كلا المشروعين هي تفاقم العلاقات بين المهاجرين غير الراغبين أو غير القادرين على الاندماج والمواطنين الأصليين. ونتيجة لذلك، فإن "التسامح" و"التعددية الثقافية" في النسخة الأوروبية لا يعملان من أجل دمج الأجانب، أو حتى أكثر من ذلك من أجل استيعابهم (كما كان الحال في القرون الماضية)، ولكن من أجل الفصل العنصري..."

وتجدر الإشارة إلى أن عمليات التكامل صعبة للغاية بين السكان الأصليين في بلدان أوروبا المتحدة. وهكذا، وفقًا للمسوحات الاجتماعية في المملكة المتحدة، فإن 4 إلى 11٪ فقط من الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 24 عامًا يعترفون بهويتهم الأوروبية المشتركة، في جمهورية التشيك - 9٪، في ألمانيا - 45-49٪، في إسبانيا 32- 37% في سلوفاكيا - 11% .

لا عجب. في نهاية الثمانينات، حدثت في أوروبا الشرقية موجة من إصلاحات دول الكتلة الشرقية، استخدم خلالها العديد من القادة الخطاب القومي، بما في ذلك الخطابات المتطرفة، لكنها انتهت بتدمير دول مزدهرة إلى حد ما، إلى فقدان السيادة لعدد من الدول.ويتجلى ذلك من خلال اعتراف ف. كلاوس، رئيس جمهورية التشيك، بأنها دولة قزمة نتجت عن انقسام تشيكوسلوفاكيا تحت ضغط من القوميين العرقيين التشيكيين: "لقد توقفت جمهورية التشيك عن كونها دولة ذات سيادة، وهذا التغيير يجعل شرعيتها ... نضال ذلك الجزء من السكان الذي لا يبالي به وجودنا الوطني والدولي ولا يريد قبول هذه النتيجة ". ولكن الاعتراف كان متأخرا - حلم يفقد المعرض هويته الوطنية فحسب، بل خسر أيضًا معظم سيادته، وبسرعة، وفقًا لـ V. Klaus يذوب في الاتحاد الأوروبي "مثل السكر في القهوة". للحفاظ على السيادة، كان من الضروري التفكير في إنشاء دولة سياسية مشتركة في البلاد، والحفاظ على اتحاد الشعوب التي كانت موجودة معًا لسنوات عديدة، وليس حول تقسيم التشيك والسلوفاك بسبب صراع النخب الوطنية.

تم تسهيل انهيار المجتمع السياسي "الشعب السوفيتي" من خلال القومية العرقية المتطرفة، التي تم الترويج لها بمساعدة قوى خارجية في أوائل التسعينيات. .

واليوم أصبحت السلطات في دول البلطيق شوفينية بشكل علني سياسة istic، مع التركيز على الخلق الدول أحادية العرق، وطرد الروس والبولنديين واليهود، وما إلى ذلك، من البلاد أو استيعابهم قسراً. إدخال مبدأ أن "البلطيين" هم بطل قومي، حتى لو كان فاشيًا، ومذنبًا بقتل المدنيين، وكل شيء "الغرباء" أعداء، ولا يمكن أن يكون ذلك أساسًا لإنشاء دولة سياسية، خاصة وأن حصة السكان "غير الأصليين" في ليتوانيا تبلغ 18%، وفي إستونيا - 32.7%، وفي لاتفيا - 41.8%.

إن ما يحدث في إستونيا، والذي يحدث منذ فترة طويلة، يجب أن نطلق عليه اسمه الصحيح: إنه عنصرية وكراهية للأجانب تقترب من الأيديولوجية الفاشية. ديمتري روجوزين.

وباسم حل مشاكله الجيوسياسية، يتغاضى الغرب عن النزعة القومية المتطرفة التي تتبناها سلطات دول البلطيق المشكلة حديثا، الأمر الذي يضعف البلاد إلى أقصى حد، ويضعها تحت السيطرة الكاملة للغرب.

3. القومية العرقية

ما هي القومية؟ غالبًا ما يعتمد مفهوم "القومية" على المشاعر والعواطف، وهو أحد التعريفات: "القومية هي حب المرء لشعبه." التعريف غير صحيح، لأن مصطلح "الشعب" غامض والقوميون، كقاعدة عامة، يقصدون "مجموعتهم العرقية" بشعبهم، وليس الشعب كمجتمع سياسي فوق عرقي (مواطني بلد معين). لقد وضع العديد من القوميين في مفهوم الأمة "أصلًا مشتركًا من الدم" ويعتبرون "من أهم المهام استعادة الجودة البيولوجية وحماية النقاء الجيني للأمة الروسية". العرق هنا هو ارتباط مبدئي وغير قابل للتغيير بين الناس "بالدم"، وهي خاصية دائمة يتلقاها الشخص عند الولادة.

لكن أثر في الدم - الروابط العائليةممكن فقط في المجتمعات الصغيرة وخلال فترة زمنية قصيرة. حاول تحديد علاقات الدم في روسيا، حيث عاشت أكثر من 200 جنسية معا لمئات السنين.

تعريفات أخرى للأمة من خلال "الروح الوطنية"، "الوعي الوطني"، "الشخصية الوطنية"، "المصير المشترك"، "الاتحاد على حد سواء" تفكير الناس"،" مظهر من مظاهر غريزة الحفاظ على الذات للأمة "،" أعلى قيمة وأشكال المجتمع "، إلخ. كما يخلق حالة من عدم اليقين بشأن المفهوم والكثير من الفرص للمضاربات السياسية.

يفهم البعض مصطلح "القومية" بالمعنى الإيجابي باعتباره شعورًا جماعيًا يوميًا بالانتماء إلى شعب ما، باعتباره الأساس الأيديولوجي للدولة القومية. ويعتبر البعض الآخر أن القومية حركة متطرفة، ويربطونها بالشوفينية (تفوق شعبهم على الآخرين والعداء للآخرين). وهكذا، يتم استخدام المصطلح بمعنيين مختلفين - عرقي وسياسي. ونتيجة لذلك، حول إن قيمة القومية في المجتمع مربكة للغاية، من «هذا هو تمجيد أمة واحدة على حساب التعدي على حقوق الآخرين، وهي الظاهرة الأكثر عارًا في تاريخ البشرية» إلى «الله وحده هو أعلى من القومية». "

"القومية هي تحويل الوعي الذاتي القومي الحي إلى مبدأ مجرد، يؤكد على أن "الوطني" هو النقيض المطلق لـ "العالمي"، و"خاص بالفرد" باعتباره النقيض المطلق لـ "الأجنبي". مبدأ مجرد، تقوم القومية على التقسيم الخاطئ لما هو في الواقع مرتبط بشكل لا ينفصم. كل ما تم إنتاجه من قيمة في التاريخ كان له دائمًا طابع ثلاثي: 1) شخصي، 2) وطني، 3) عالمي. إن أي إبداع تاريخي متجذر في نقاط القوة والمواهب الشخصية، وتحدده البيئة الوطنية ويؤدي إلى نتائج ذات أهمية عالمية. وهكذا، فإن الكتاب المقدس العبري، والبوذية الهندية، والفلسفة اليونانية، والقانون الروماني، والإسلام العربي... - خلق العالمي من الشخصي إلى القومي... ولذلك فإن القومية، باعتبارها التأكيد الحصري لأحدها على حساب الوطن. أما الرأيان الآخران، فهما وجهة نظر غير تاريخية في المقام الأول. ومن ناحية أخرى، فإن عزلة كل شعب بالمعنى السلبي، أي اغترابه عن كل الآخرين وعزلته في ذاته، كونه أمرا غير أخلاقي في جوهره (كإنكار للإيثار والتضامن الإنساني)، هو مع التقدم الحديث للثقافة الخارجية، واستحالة المادية. القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون. 1897

ونتيجة لذلك، تتميز القومية بتنوع التيارات، وكثير منها يناقض بعضها بعضا، كما أن مصطلح "القومية" نفسه يحمل معان كثيرة، أي مقاربات مختلفة:

1. حب الأرض المشتركة والعرق واللغة والثقافة التاريخية.

2. الرغبة في الاستقلال السياسي وأمن الأمة وهيبتها.

3. إخلاص غامض للكائن الاجتماعي الغامض، والخارق للطبيعة في بعض الأحيان، المعروف باسم الأمة والشعب.

4. العقيدة القائلة بأن الأفراد يعيشون من أجل الوطن حصرا، هي غاية في حد ذاتها.

5. المبدأ القائل بأن أمة معينة هي أو يجب أن تكون هي المهيمنة بين الأمم الأخرى.

تؤكد القومية العرقية على المشاعر والحدس بدلاً من العقل عند اتخاذ القرارات؛ على التقليد التاريخي وليس على التحليل التاريخي العقلاني؛ على الاختلافات العرقية بين المجموعات العرقية، وليس على تطلعاتهم المشتركة.

القومية العرقية ليست شرا في حد ذاتها. نحن جميعا ننتمي إلى مجتمع عرقي معين، يختلف عن المجتمعات الأخرى. إن الشعور بالوحدة الوطنية يوحد الناس لحل المشاكل الداخلية والخارجية. ولكن هناك فرق بين القومية العرقية والقومية العرقية المتطرفة.

إن المبدأ الأساسي للقومية العرقية هو الأطروحة حول قيمة أمة الفرد، كما هو الحال بالنسبة للقومية العرقية أعلى شكلالوحدة الاجتماعية، بما في ذلك أولويتها في عملية تشكيل الدولة.

4. القومية العرقية الراديكالية

تسعى القومية العرقية المتطرفة، كحركة سياسية، إلى الدفاع بأي وسيلة عن مصالح مجتمع قومي محدد حصريًا في العلاقات مع المجموعات العرقية الأخرى ومع سلطة الدولة، بما في ذلك على حساب المجموعات العرقية الأخرى والدولة ككل. القومية العرقية المتطرفة لا تميز بين الأمم بالمعنى العرقي أو السياسي، مما يؤدي إلى الغموض في المصطلحات وإمكانية التكهنات السياسية.

القومية العرقية الراديكالية يبشر بتفرد مجموعته العرقية،عدم التسامح تجاه الأشخاص المختلفين عرقياً، تفوق "المجموعة العرقية" أو "الأشخاص الذين يشكلون الدولة" على الآخرين. يؤثر دائما على حياة الدولة سلبا، لأنه مثل هذه الأفكار تؤدي إلى انقسام المجتمع والتعصب العرقي. وكقاعدة عامة، فإن دعاة هذه الأيديولوجية هم قادة سياسيون طموحون ويميلون إلى القيادة.

إن فكرة "إقامة النظام" من خلال وضع "شعبك" في السلطة وتعيين عدو داخلي أو خارجي تسيطر بسهولة على الجماهير. لومن الأسهل إلقاء اللوم عن هذا الوضع على عدو يمكن التعرف عليه بسهولة على أساس العرق أو الدين بدلاً من فهم الأسباب الحقيقية لما يحدث. هذه التقنية يُستخدم على نطاق واسع من قبل السياسيين لتحقيق أهداف شخصية، مما يؤدي دائمًا إلى نتائج سلبية.

نعم شعبية شعار "روسيا للروس!" بين القوميين العرقيين المتطرفينيبدو مثل مطالبة العرقيين الروس بالحقوق الحصرية، ومعارضة الروس لجميع المجموعات العرقية الأخرى. لكن من أجلما الذي يؤدي به هذا الشعار ودعوات القوميين الروس اليوم إلى كتابة نص في الدستور حول الروس كشعب يشكل الدولة؟ نعم، لقد أنشأ الروس العظماء أساس الدولة الروسية. ولكن الآن المجموعة العرقية الروسية العظمى، التي لا ينكر أحد وجودها، أصبحت جزءًا عضويًا من الأمة السياسية الروسية المتعددة الأعراق. سيؤدي إعلان القومية العرقية الروسية بالتأكيد إلى تكثيف النزعة القومية العرقية المتطرفة للمجموعات العرقية الأخرى - التتار، والبشكير، والشعوب القوقازية، وما إلى ذلك، مما سيخلق تهديدًا بظهور ميدان خاص بها في روسيا، وتدمير الدولة. وهذا صعب على نفسك تخيل أنه في لحظة حرجة، سيخرج الجنود الروس من الخنادق للهجوم بصرخة "روسيا من أجل الروس!"، وليس بدعوة قادرة على تعبئة الشعب بأكمله للدفاع عن الدولة: "من أجل الوطن الأم!"

غالبًا ما يتم تبني شعارات القوميين العرقيين من قبل المغامرين والمتعصبين والمهنيين الطموحين. وهذا المرض هو أيضًا سمة من سمات الحركة الوطنية الراديكالية الروسية - فهي مقسمة إلى مجموعات صغيرة يقودها قادة نصبوا أنفسهم. وهكذا، كقاعدة عامة، القادة غير قادرين على التكامل، فهم يتعارضون مع بعضهم البعض، ويبدأون الفضائح بسبب اختلافات أيديولوجية بسيطة، ويدمرون المجتمع المدني. إنهم لا يأخذون بعين الاعتبار الأهداف الإستراتيجية والتكنولوجيا لتحقيقها. وهذا يشير إلى أن العديد من قادة هذه الجماعاتأو أشخاص ساذجين سياسيا أو عملاء لبعض التنظيمات المهتمة بتهميش الحركة الاحتجاجية في روسيا.

لخلق التوتر في بلد يتم تدميره (على سبيل المثال، في الاتحاد السوفياتي)، تم تحفيز أنشطة القوميين العرقيين، بما في ذلك الروس، بشكل مصطنع. فقد ظهرت نسخ جديدة من التاريخ الوطني، وتم إحياء الأعياد الوطنية المنسية، وأعيد بناء واختراع الشعارات والأعلام الوطنية. هناك اهتمام متزايد بالأبحاث العرقية والوراثية؛ حيث تتنافس المجموعات العرقية المختلفة لإثبات أن شعوبها هي الأقدم وترتبط ارتباطًا مباشرًا بالسومريين والإتروسكان واليونانيين القدماء والأزتيك وغيرهم. . ونتيجة لمثل هذا البحث "العلمي" يتبين مثلا أن نوح ويسوع المسيح وبوذا قد أصل أوكراني، ذ اللغة الكرينية،الأقدم في العالم و هو أساس كل الهندو أوروبية،اللغات القوقازية اليافثية، والحامية البدائية، والسامية البدائية، و كتب أوفيد الشعر باللغة الأوكرانية القديمة وتم استخدام الهندسة في أوكرانياح و 40 ألف سنة قبل ميلاد المسيح. هناك أيضا تصريحات ذلك ثقافة داغستان هي الأقدم على أراضي الاتحاد الروسي. للبطولة فييتقاتل التركمان والأوكرانيون حول اختراع العجلة.

ومن السهل أن نتصور ما ستفعله مثل هذه العملية، على سبيل المثال، "في بلد الجبال واللغات" داغستان، الذي ينص دستورها على أن "لغات الدولة في جمهورية داغستان هي اللغة الروسية واللغات شعوب داغستان” (أكثر من 30 لغة، منها 14 لغة مكتوبة فقط).

إن الاعتراف بحق أقلية عرقية معينة (أو أغلبية) في امتيازات سياسية أو اقتصادية ينتهك حقوق المجموعات العرقية الأخرى، وهو ما ينتهك مبادئ المساواة والعدالة في المجتمع. إن محاولة تحقيق مثل هذا الامتياز العرقي تؤدي إلى عملية تقسيم الدولة إلى مجتمعات عرقية أصغر تطالب بوضع الدول السياسية الكاملة.

الانفصالية العرقيةمتأصلة في المجتمعات العرقية الصغيرة، وعادة ما تكون مدمرة. ومع افتقارها إلى الظروف السياسية والاقتصادية اللازمة لتحقيق السيادة الوطنية الحقيقية، فإن هذه المجتمعات، التي فشلت تاريخياً في إنشاء دولة، تستخدم الانفصالية كأداة سياسية "للتجارة" مع الحكومة المركزية من أجل الحصول على جميع أنواع الامتيازات "للدولة الاسمية". "المجموعة العرقية. إن مسألة استراتيجية تنمية المجموعة العرقية بعد الانفصال لا تطرح حتى. وحلت محلها الديماغوجية وشعارات التحرر من «الاحتلال» والحاجة إلى «نهضة وطنية» مجردة. عادة ما يكون الدافع وراء هذه العملية هو المصالح الأنانية للقادة.

العرقية في حد ذاتها لا تؤدي إلى الصراع، لكن المجموعات الاجتماعية المختلفة تستخدم العرقية كأداة لتحقيق أهدافها الخاصة.هذه أقوى أداة لتقنية فرق تسد! يتم استخدامه بنشاط من قبل المافيا المالية العالمية لتدمير الدول القومية. ولذلك فإن قادة "القوميين" غالبًا ما يكونون عملاء نفوذ لأجهزة المخابرات الأجنبية.

في كثير من الأحيان، نتيجة للتلاعب السياسي من قبل الأشخاص الذين يقفون وراء الحركات الوطنية، يحدث "استبدال الأهداف". وهكذا تتحول مشاعر الاحتجاج ضد الجماعات الإجرامية العرقية أو الجماعات المالية اليهودية العالمية إلى قومية عرقية متطرفة ومعاداة للسامية. لكن إن الخلط بين جماعة إجرامية وطنية وجماعة عرقية ككل هو خطأ جوهري. علاوة على ذلك، من المفيد دائمًا أن تحدد الجماعة الإجرامية "أهدافًا كاذبة"، و"توزع المسؤولية"، وتنقل معارضة المجتمع من المجال القانوني إلى أعمال شغب لا معنى لها من جانب الجماهير. إن عدم الرضا في أي مجال يؤدي إلى البحث عن "كبش فداء" في شكل ممثلي الدول الأخرى، بدلا من تحديد الأسباب الحقيقية لما يحدث.

غالبًا ما تُستخدم القومية العرقية في الصراعات السياسيةكغطاء لمطالبات المعتدي بأراضي دولة أخرى ومواردها الاقتصادية.

ومن المهم ألا توجد الصراعات العرقية في شكلها النقي. لا يحدث الصراع بين المجموعات العرقية عادة بسبب الاختلافات العرقية الثقافية، وليس لأن العرب واليهود والأرمن والأذربيجانيين غير متوافقين، ولكن لأن الصراعات تكشف التناقضات بين مجتمعات الناس الموحدة على أساس عرقي. لهذاتتحدث الشعبية الواسعة لأفكار القومية العرقية المتطرفة في العالم الحديث مشاكل خطيرةالنظم السياسية والاقتصادية، حول عدم وجود حوار بين الحكومة والمجتمع.

ورغم أنه من غير المناسب أن نطلق على جميع الحركات التي تؤكد على القومية العرقية اسم الفاشية، فإن الكثير منها يرتبط بالتعصب العرقي والثقافي والديني، وبالتطرف الذي يؤدي إلى صراعات داخلية أو بين الدول الحادة.

القومية العرقية الراديكالية تعارض نفسها مع الأمة السياسية، أي. سيؤدي في الواقع إلى تدمير أساس مجتمع الدولة، مما يؤدي إلى تدمير الدولة الوطنية.

إن تصاعد القومية اليوم في مجتمعنا هو إلى حد كبير رد فعل على الموقف المبسط تجاه هذه المشكلة في العصر السوفييتي: "القومية هي أيديولوجية وسياسة وممارسة تضع أمة الفرد في وضع متميز وتهدف إلى قمع القوميات الأخرى وخلق العداء". بينهم."

إن المثل الأعلى للسياسة الوطنية هو المساواة السياسية والاجتماعية بين جميع المواطنين دون تمييز على أساس الجنسية وحق كل جنسية في تقرير المصير الثقافي، أي تنظيم حياتهم وفقًا لمتطلبات وعيهم الوطني.

4. القومية السياسية

يميز العلماء بين القومية العرقية ("القومية الثقافية العرقية") و"القومية السياسية" (المدنية، ولاية). الاختلافات بين النوعين كبيرة: القومية العرقية تقوم على إنكار التنوع في عملية بناء الدولة، والقومية السياسية تقوم على الاعتراف بوحدة التنوع داخل الدولة وأيديولوجية التضامن.في الواقع، هذا انقسام إلى قومية الأمم الكبيرة المبدعة التي تبني الإمبراطوريات والحضارات، والقومية العرقية الانفصالية المدمرة للمجتمعات الصغيرة التي، كقاعدة عامة، لا تملك الظروف السياسية والاقتصادية لتحقيق السيادة الوطنية الحقيقية. ويرى زعماء هذه الأخيرة الحكم الذاتي والاستقلال ليس كمسؤولية عن أفعالهم ووسيلة لتنمية البلاد، بل كأداة سياسية لتحقيق النجاح الشخصي والحصول على امتيازات مجموعة عرقية "اسمية" على جميع المواطنين الآخرين.

تحدد القومية السياسية الانسجام بين الأمة والدولة كهدف لها، وتركز على المجتمع السياسي لمواطني دولة معينة، وعلى تنسيق مصالح المجموعات العرقية المختلفة. وفي الوقت نفسه، فإن انتماء الشخص إلى أمة ما يرتبط بالمواطنة. يتحد الناس من خلال وضعهم السياسي المتساوي كمواطنين، والالتزام بالقيم السياسية المشتركة والثقافة المدنية المشتركة للبلاد. وكان دعاة مثل هذه الأفكار غاندي، ونهرو، ومانديلا، الذين اعتمدوا على القومية السياسية في اندماج متعدد الأعراقالمجتمع، ومقارنته بمبدأ "فرق تسد".

في روسيا الحديثة، يدور الصراع الرئيسي حول أطروحات "هل روسيا دولة متعددة الجنسيات"، و"هل تتمتع المجتمعات القومية المتضمنة في روسيا بالحق في السيادة الكاملة للدولة"، و"ما إذا كان من الضروري تعزيز دور الروس دستوريًا كدولة". الأمة المكونة للدولة”.

بالطبع ن يتم إنشاء الأمة على أساس المجموعة العرقية التي كانت رائدة في عملية التكامل، والتي كانت لديها ما يكفي من الحكمة السياسية لإنشاء دولة - للانتقال من مجتمع عرقي إلى مجتمع سياسي فوق عرقي - أمة سياسية. ومع ذلك، فإن تعريف الدولة أحادية القومية الذي يستخدمه غالبًا السياسيون والدعاية، والذي يفترض أنه قادم من الأمم المتحدة (وجود ما لا يزيد عن 20٪ من مواطني الأقليات القومية) هو خيال. لا يوجد مثل هذا التعريف ولا يمكن أن يكون، لأن الأمم المتحدة تفهم الأمة باعتبارها أمة سياسية، مواطنين في دولة قومية.

على سبيل المثال، تعد الهند واحدة من أكثر الدول تعقيدًا عرقيًا في العالم. وتضم أكثر من 461 مجموعة عرقية تتحدث 1141 لغة، منها 22 لغة معترف بها رسميًا بموجب الدستور. وكانت القومية العرقية الهندوسية للأغلبية الناطقة باللغة الهندية (42% من السكان يتحدثونها) أحد الأسباب الحروب الاهلية. لذلك، اضطرت النخبة في البلاد إلى الدفاع عن القومية السياسية الهندية بدلاً من القومية الهندية وقومية الأقلية. وبفضل هذه الأيديولوجية، تحافظ الهند على سلامتها.

في الصين، الشعب المهيمن هو الهان، ويبلغ عددهم أكثر من 1.2 مليار نسمة (92% من السكان)، وتضم الأقليات القومية أكثر من 55 شعباً من غير الهان، ويبلغ عددهم حوالي 150 مليون نسمة. إلا أن الصين سلكت طريق إنشاء مجتمع مدني صيني - أمة سياسية صينية، تدين "شوفينية الهان العظيمة" باعتبارها تشكل تهديداً للدولة الصينية، لأنها تثير النزعة الانفصالية وتؤدي إلى انهيار الصين. تم إنشاء صورة الأمة الصينية كمجتمع لجميع مواطني البلاد منذ عدة عقود وتتعامل بنجاح مع مهمة ضمان الهوية الوطنية للصينيين.

مثال توضيحي هو كيف يحاول القوميون العرقيون التدخل في إنشاء دولة سياسية في كازاخستان، حيث وصل القادة، اللينينيون المتشددون السابقون - الأمميون، إلى السلطة في عام 1991 على موجة من القومية. أدت سياستهم الوطنية إلى تدفق هائل للدول التي لا تملك حق الملكية من البلاد. ارتفعت حصة المجموعة العرقية الكازاخستانية "الأصلية" إلى 65.2٪، مما سمح للقوميين العرقيين بالمطالبة بوضع الدولة الرسمية المشكلة، لأن هذا الرقم قريب من "مختلق"الخبرة الدولية" (إذا تجاوز عدد الدولة المكونة للدولة ثلثي السكان، فإن الدولة تعتبر أحادية القومية). ومن الجدير بالذكر مرة أخرى أن القانون الدولي ينطبق على الدول السياسية، وليس على المجموعات العرقية. في الواقع السياسة القومية النشطة لطرد الدول "الغريبة" ، "كائنات فضائية... ظهرت<на территории нынешнего Казахстана>نتيجة للكوارث التاريخية" وعلى مدى 25 عامًا، أدى ذلك إلى انخفاض حصة الروس بنسبة 1.7 مرة، والأوكرانيين بنسبة 2.9 مرة، والألمان بنسبة 5.2 مرة.

لكن السلطات كانت قادرة على تقييم التهديد الذي تشكله القومية العرقية المتطرفة على الدولة واتخذت خطوات لتشكيل مجتمع مدني مشترك - أمة سياسية. "مجلس جمعية شعب كازاخستان"تمت الموافقة عليها في عام 2010 “عقيدة الوحدة الوطنية” التي تصوغ الهدف الاستراتيجي المتمثل في تحقيق الوحدة الوطنية على أساس الاعتراف بمنظومة القيم والمبادئ المشتركة بين جميع المواطنين.

يسمى المذهبلتحديد الأولويات والآليات "لضمان الوحدة الوطنية في كازاخستان على أساس الهوية المدنية والوطنية والمجتمع الروحي والثقافي، والحفاظ على الاستقرار والوئام بين الأعراق والأديان في المجتمع". ويحدد المبادئ الأساسية للوحدة السياسية: الوعي بالمصير المشترك لكل مواطن ودولة، بغض النظر عن العرق والدين والوضع الاجتماعي.

إن المشروع الوطني الوطني البديل الذي طرحه "المجلس التنظيمي للحركة الشعبية "الدفاع عن الاستقلال"" رفض تمامًا الحاجة إلى إنشاء مجتمع دولة - أمة سياسية. الأحكام الرئيسية للمشروع - "الدولة الكازاخستانية (كازاخستان إيلي ) ينبغي اعتبارها دولة أحادية القومية... بالنسبة لمستقبل الأمة الكازاخستانية والمجموعات العرقية الأخرى، فإن مبادرات السلطات العليا خطيرة - "الفكرة الأوراسية" وسياسة "الأمة الكازاخستانية"... إنها من الخطأ الاعتقاد أنه يوجد في كازاخستان أكثر من 140 جنسية وجنسية... على الأرض الكازاخستانية (كازاخستان إيليندي) هناك واحدة فقط، أي. الأمة الكازاخية التي تشكل الدولة والمجموعات العرقية الأخرى...، والاعتراف بالكازاخ كدولة تشكل الدولة، وإعادة تسمية كازاخستان إلى جمهورية الكازاخ". وقد رفض المجتمع والسلطات هذا المشروع.

ومع ذلك، فإن القومية السياسية لديها أيضا عدد من مشاكل نظاميةالمرتبطة بالأيديولوجية السائدة. على سبيل المثال، قد تقوم القومية السياسية على المذاهب الشيوعية أو الاشتراكية. ويمكن اتخاذ الرأسمالية والفكرة الليبرالية (القومية الليبرالية)، التي تدعو إلى أولوية الحقوق الفردية وتعطي الدولة الحد الأدنى من الدور في الحياة العامة، كأساس. على العكس من ذلك، في تفسير آخر للقومية السياسية، يقال إن الأمة تتشكل من قبل أشخاص يخضعون مصالحهم الخاصة لمهام تعزيز سلطة الدولة والحفاظ عليها (قومية الدولة).

قومية الدولة الراديكالية هي نفس القومية العرقية المتطرفة، والتي تتحول في الحالات القصوى إلى الفاشية. مثال: ألمانيا قبل كل شيء! اليوم هذه هي الاستثنائية الأمريكية - تفوق الأمة السياسية الأمريكية المفروضة على العالم، والتي تضع نفسها فوق قواعد القانون الدولي، وتسعى لتحقيق مصالحها، وتدمر دولة تلو الأخرى - الاتحاد السوفييتي، ويوغوسلافيا، وأفغانستان، والعراق، ومصر، وليبيا. ...