التعليم والمدرسة في القرن السابع عشر. تطور التعليم في أوروبا الغربية في القرنين السابع عشر والثامن عشر

"كتاب ABC" من القرن السابع عشر

"في التنوير وحده سنجد ترياقًا مفيدًا لكل أمراض البشرية." ن. كرامزين.

في القرن السابع عشر في روسيا ، ولدت ثقافة العصر الجديد. في منتصف السابع عشرالقرن ، تم إنشاء المدارس العامة والخاصة.

مدارس خاصة

نص قانون كاتدرائية ستوغلافي لعام 1551 على ما يلي: "في مدينة موسكو الحاكمة وفي جميع أنحاء المدينة ... بصفتك رئيسًا وكاهنًا وكاهنًا مع جميع الكهنة والشمامسة ، في أي مكان في مدينتك .. انتخب كهنة روحيين صالحين و الشمامسة والشمامسة متزوجون وأتقياء ... قادرون على استخدام الآخرين ، وهناك الكثير من محو الأمية والشرف والكتابة ، ومن بين هؤلاء الكهنة والشمامسة والشمامسة ، يلتزمون بها في بيوت المدرسة ، حتى يتمكن الكهنة والشمامسة و يقدم جميع المسيحيين الأرثوذكس في كل مدينة لهم أطفالهم لتعليم القراءة والكتابة وتعليم كتابة الكتب و غناء الكنيسة saltychnago وقراءة naloinogo ... "

A. Ryabushkin "مدرسة القرن السابع عشر"

كان المعلمون في مدارس القرن السابع عشر من رجال الدين ، حيث حصلوا على عملهم مقابل المنتجات. زارهم التلاميذ في الصباح وبعد الظهر. درس أبناء شعب "من كل رتبة .. وكرامة ، مجيد وفقير ، غني وفقير ، حتى آخر الفلاحين".

نظرًا لأن المعلمين الرئيسيين في ذلك الوقت كانوا رجال الدين ، فمن الطبيعي أن يكون التعليم الابتدائي في روس ذا طبيعة كنسية. بدأت الدروس وانتهت بالصلاة. لقد حل نظام التعليم الذي تم التفكير فيه بهذه الطريقة بشكل متناغم مشكلتين - فقد منح الجيل الشاب أساسيات معرفة القراءة والكتابة والمعرفة ورفعه بروح الأخلاق المسيحية.

مدارس أخوية

موروزوف "مدرسة ريفية"

لكن روس كانت بحاجة بالفعل إلى مدارس جيدة التنظيم. هكذا كانت المدارس التي أنشأتها الأخويات الأرثوذكسية ، أطلق عليها اسم "المدارس الأخوية". أقدم الأخوة هم لفوف ، فيلنا ، كييف ، موغيليف ، لوتسك ، بينسك ، أورشا.

تم قبول الأطفال من جميع الرتب في المدارس الأخوية. تم الحفاظ على المدارس على حساب الأخويات (أي أنها كانت عامة). على الرغم من أن كل مدرسة كانت تعيش وفقًا لميثاقها ، إلا أن هناك الكثير من القواسم المشتركة بينهما.

من نواح كثيرة ، كان تنظيم المدرسة يشبه التنظيم الحديث: تم تعيين كبار السن الذين ساعدوا المعلم في الحفاظ على الانضباط ، وأداء الخدمة ، وإصدار الكتب ، ودروس التنظيف ، وأحيانًا استبدال المعلمين.

Kustodiev "مدرسة روس موسكو"

من المواضيع- القراءة ، والكتابة ، والغناء ، والعد ، وأساسيات الدين ، وبعض المعلومات عن التاريخ المقدس ، وفكرة القواعد ، والجدل ، والبلاغة ، والموسيقى ، والحساب ، والهندسة ، وعلم الفلك في ذلك الوقت. لقد حفظ الطلاب الكثير في الذاكرة ، وبالتالي اكتسبوا المعرفة حول أساسيات التعرّف ، بالإضافة إلى عينات من المناشدات لكبار المسؤولين والمحسنين. في عام 1634 ، نُشر كتاب ف. بورتسيف التمهيدي ، وهو كتاب مدرسي مشهور جدًا في ذلك الوقت ، ثم أعيد طبعه بشكل متكرر. كلف التمهيدي كوبك واحد ، والذي كان رخيصًا بأسعار ذلك الوقت. في الوقت نفسه ، تم نشر القواعد النحوية للعالم الأوكراني Melety Smotrytsky ، والتي درسها أيضًا ميخائيل لومونوسوف. في نهاية القرن ، تم نشر كتاب تمهيدي لـ Karion Istomin ، راهب دير Chudov في موسكو الكرملين ، وكذلك دليل عمليبالنسبة للحساب - جدول الضرب - "يعد العد مناسبًا ، حيث يمكن لأي شخص يشتري أو يبيع بسهولة العثور على رقم أي شيء." خلال النصف الثاني من القرن ، طبعت ساحة الطباعة 300 ألف كتاب تمهيدي و 150 ألف مزامير تعليمية وكتاب ساعات. كما تعلموا من الكتب المكتوبة بخط اليد.

في الستينيات. قام الكاهن إيفان فومين ، على نفقته الخاصة ، ببناء مدرسة في باراشي في كنيسة ففيدنسكايا.

رأس Epiphanius Slavinetsky المدرسة اليونانية اللاتينية في دير المعجزات.

م. درس موردوفتسيف كتب الأبجدية (أدلة القراءة للأطفال) لعام 1660-1679 ، والتي تشير إلى أنه يمكن اعتبارهم أسلافًا الكتب المدرسية الحديثةوفي نفس الوقت الوسائل التعليمية للمعلمين. أنها تحتوي على طرق التدريس ، وقواعد للطلاب ، وتعليمات حول السلوك في الكنيسة والمدرسة والمنزل والشارع.

"كتاب ABC" من القرن السابع عشر

لكن مع ذلك ، لم تستطع المدارس الأخوية منافسة المدارس الكاثوليكية. لذلك ، كانت هناك حاجة لإنشاء مدرسة عليا. كانت هذه هي المدرسة الأخوية في كييف - أكاديمية كييف موهيلا. هذه أول جامعة في أوكرانيا مؤسسة تعليمية. تم إنشاؤه من قبل المطران بيتر موهيلا في عام 1632 على أساس مدرسة إخوان عيد الغطاس (منذ 1615) ومدرسة ملحقة بها كييف بيتشيرسك لافرا (1631).

فيدور ميخائيلوفيتش رتيشيف

لعب FM دورًا مهمًا في تكوين المدارس الروسية. رتيشيف - رجل دولة، مربي ، فاعل خير ، أسس عددًا من المستشفيات والمدارس ودور العجزة ، والتي أطلق عليها المعاصرون "الزوج الكريم".

ف. Rtishchev على النصب التذكاري "الذكرى 1000 لروسيا في V.Novgorod"

لعب F. M. Rtishchev دورًا بارزًا في تاريخ التعليم الروسي. ليس بعيدًا عن موسكو ، في منطقة بلينيتسا ، بإذن من القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ومباركة البطريرك جوزيف ، في الكنيسة الصغيرة باسم أندريه ستراتيلات التي كانت موجودة هناك ، بنى فيودور رتيشيف كنيسة هناك باسم تجلي الرب وفي عام 1648 أسس ديرًا مدرسيًا على نفقته الخاصة. استقر هناك ثلاثون راهبًا ، استدعى رتيشيف من عدة أديرة روسية صغيرة. وسرعان ما تشكلت في الدير أخوية علمية (أخوية رتيشيفو) التي كانت تعمل في ترجمة الكتب ، ثم افتتحت مدرسة حيث كان الراغبون يتعلمون قواعد اللغة والسلافية واللاتينية واليونانية والبلاغة والفلسفة. في عام 1685 ، تم نقل المدرسة ، التي أسسها فيودور رتيشيف ، إلى دير زايكونوسباسكي وشكلت أساسًا للأكاديمية السلافية - اليونانية - اللاتينية.

كتب المؤرخ ف.أو كليوتشيفسكي أن فيودور ميخائيلوفيتش رتيشيف كان ينتمي إلى أولئك الأشخاص "من بعدهم التاريخي لن يتوقفوا عن التألق ، مثل منارات في وسط ظلام الليل ، ينير طريقنا".

من المعروف أنه في عام 1685 كانت هناك "مدرسة لتعليم الأطفال" في بوروفسك ، بالقرب من الساحة التجارية ، وفي موسكو ، في شارع نيكولسكايا ، تم بناء مبنى خاص للمدرسة. في وقت لاحق ، تم تنظيم مدرسة في دار الطباعة. عندما تم افتتاح المدرسة ، كان هناك 30 طالبًا ، تم أخذهم من فصول مختلفة ، ثم وصل العدد إلى 232. قام الراهب تيموثي بتدريس اللغة اليونانية في هذه المدرسة.

كما ذكرنا سابقًا ، كانت المدرسة التي أسسها F.Rtishchev بمثابة الأساس لها.

تأسست عام 1687. في البداية ، كانت تقع داخل أسوار دير موسكو زايكونوسباسكي. في عام 1814 تم تحويلها إلى أكاديمية موسكو اللاهوتية (تم نقلها إلى Trinity-Sergius Lavra ، حيث لا تزال موجودة).
هناك ثلاث مراحل في تاريخ الأكاديمية.

المرحلة الأولى (1687-1700) - المدرسة الهيلينية السلافية للأخوة ليخود ، الذين التزموا بالاتجاه الأرثوذكسي اليوناني ؛

المرحلة الثانية (1700-1775) - الأكاديمية السلافية اللاتينية. تتميز هذه الفترة بتأثير فلاسفة أوروبا الغربية (و. ليبنيز و إكس وولف).

المرحلة الثالثة - هيمنة الأرثوذكسية.

حتى منتصف القرن الثامن عشر. كان التدريس باللغة اللاتينية. كان الغرض من الأكاديمية هو إعداد المتعلمين لأجهزة الدولة والكنيسة. لقد أدت دور الرقابة على الكتب ذات المحتوى الروحي ويمكنها أن تحكم على المرتدين عن الأرثوذكسية. فقط الأشخاص الذين تخرجوا من المدرسة تم تعيينهم في مناصب حكومية (هذا القيد لا ينطبق على الأطفال "النبلاء"). مُنحت الحصانة للمؤسسة التعليمية الجديدة: الانسحاب من المحكمة ، باستثناء القضايا ذات الطبيعة الجنائية ؛ يخضع المعلمون والطلاب لاختصاص المدرسة ، و "الوصي" (رئيس الجامعة) - لمحكمة البطريرك. تمت دعوة قادة ومعلمي الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية من القسطنطينية تعلم اليونانيونيوانيكي وسوفروني ليخودا. بعد عام 1694 ، عندما تمت إزالة Likhuds بإصرار من بطريرك القدس Dositheus ، قام طلابهم الروس بالتدريس. في الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية ، التي جمعت بين ميزات المدارس العليا والثانوية ، تم تدريس مواد المدرسة المدرسية في العصور الوسطى: السلافية واليونانية واللاتينية والقواعد والبيتيكا والبلاغة وعلم النفس والفيزياء وما إلى ذلك ، أيضًا كعلم اللاهوت. احتلت اللغة اليونانية المكان الرئيسي.

التعليم المهني

بدأ التعليم المهني في الظهور في روسيا في منتصف القرن السابع عشر مع ظهور مدارس السفارات والطب والطباعة. على سبيل المثال ، في مدرسة الطباعة بموجب أمر ساحة الطباعة ، التي تأسست عام 1681 ، كان هناك 1684194 شخصًا يدرسون. كانت المدرسة في نفس الوقت مدرسة ابتدائية ومدرسة لتدريب الطابعات في ساحة الطباعة.

• أصل التربية في المجتمع البدائي
  • أصل التربية وتشكيلها
    • أصل التربية وتشكيلها - الصفحة 2
    • أصل التربية وتشكيلها - الصفحة 3
  • أصل الأساليب والأشكال التنظيمية للتعليم
    • أصل الأساليب والأشكال التنظيمية للتعليم - الصفحة 2
    • أصل الأساليب والأشكال التنظيمية للتعليم - الصفحة 3
  • ظهور اللامساواة في التعليم في ظروف تحلل النظام المشاعي البدائي
• التعليم والتدريب في الدول القديمةالأوسط و الشرق الأقصى
  • العام والخاص في نشأة المدرسة والتعليم في الحضارات القديمة في الشرق الأدنى والأقصى
    • عام واختصاصي في نشأة المدرسة والتعليم في حضارات الشرق الأدنى والأقصى القديمة - الصفحة 2
  • "بيوت الأجهزة اللوحية" في بلاد ما بين النهرين (بلاد ما بين النهرين)
    • "بيوت الأجهزة اللوحية" في بلاد ما بين النهرين (بلاد ما بين النهرين) - الصفحة 2
    • "بيوت الأجهزة اللوحية" في بلاد ما بين النهرين (بلاد ما بين النهرين) - الصفحة 3
  • المدرسة في مصر القديمة
    • المدرسة في مصر القديمة - الصفحة 2
  • التعليم والمدرسة في الهند القديمة
    • التعليم والمدرسة في الهند القديمة - الصفحة 2
    • التعليم والمدرسة في الهند القديمة - الصفحة 3
  • العمل المدرسي وظهور الفكر التربوي في الصين القديمة
    • العمل المدرسي وأصل الفكر التربوي في الصين القديمة - الصفحة 2
    • العمل المدرسي وأصل الفكر التربوي في الصين القديمة - الصفحة 3
• التنشئة والتعليم في العالم القديم
  • أصل الكتابة في ظروف ثقافة بحر إيجة
  • تعليم الأطفال والشباب في اليونان القديمة في القرنين التاسع والثامن.
  • التربية والفكر التربوي في اليونان القديمةفي القرنين السادس والرابع.
    • التعليم والفكر التربوي في اليونان القديمة في القرنين السادس والرابع. - الصفحة 2
    • التعليم والفكر التربوي في اليونان القديمة في القرنين السادس والرابع. - الصفحة 3
    • التعليم والفكر التربوي في اليونان القديمة في القرنين السادس والرابع. - صفحة 4
    • التعليم والفكر التربوي في اليونان القديمة في القرنين السادس والرابع. - الصفحة 5
  • التنوير في العصر الهيليني
    • التنوير في العصر الهلنستي - الصفحة 2
    • التنوير في العصر الهلنستي - الصفحة 3
    • التنوير في العصر الهلنستي - الصفحة 4
    • التنوير في العصر الهلنستي - الصفحة 5
  • التنشئة والتعليم والفكر التربوي في روما القديمة
    • التنشئة والتعليم والفكر التربوي في روما القديمة - الصفحة 2
    • التنشئة والتعليم والفكر التربوي في روما القديمة - الصفحة 3
    • التنشئة والتعليم والفكر التربوي في روما القديمة - الصفحة 4
  • أصل التقليد المسيحي للتعليم
    • أصل التقليد المسيحي التربوي - الصفحة 2
  • التعليم في محيط الإمبراطورية الرومانية في القرون الأولى من عصرنا
    • تعليم محيط الإمبراطورية الرومانية في القرون الأولى من عصرنا - الصفحة 2
• التنوير والفكر التربوي في بيزنطة
  • المراحل الرئيسية في تطوير التعليم في بيزنطة
    • المراحل الرئيسية في تطور التعليم في بيزنطة - الصفحة 2
    • المراحل الرئيسية في تطور التعليم في بيزنطة - الصفحة 3
  • التنشئة والتعليم في بيزنطة
    • التنشئة والتعليم في بيزنطة - الصفحة 2
    • التنشئة والتعليم في بيزنطة - الصفحة 3
  • الفكر التربوي في بيزنطة
    • الفكر التربوي في بيزنطة - الصفحة 2
    • الفكر التربوي في بيزنطة - الصفحة 3
    • الفكر التربوي في بيزنطة - الصفحة 4
  • التأثير البيزنطي على مزيد من التطويرتنوير
    • التأثير البيزنطي على تطوير التعليم - الصفحة 2
    • التأثير البيزنطي على تطوير التعليم - الصفحة 3
• • تنمية الثقافة الكنسية
    • تنمية الثقافة الكنسية - الصفحة 2
    • تنمية الثقافة الكنسية - الصفحة 3
    • تنمية الثقافة الكنسية - الصفحة 4
  • الفكر التربوي ومدرسة النهضة
    • الفكر التربوي ومدرسة النهضة - الصفحة 2
    • الفكر التربوي ومدرسة النهضة - الصفحة 3
    • الفكر التربوي ومدرسة النهضة - الصفحة 4
  • الإصلاح وسياسته في مجال التربية والتعليم
    • الإصلاح وسياسته في مجال التربية والتعليم - الصفحة 2
  • نظام التعليم اليسوعي خلال الإصلاح المضاد
• التربية والفكر المدرسي والتربوي بين شعوب الشرق في العصور الوسطى
  • الممارسة والتعليم في دول الشرق الأدنى والأوسط
    • الممارسة والتعليم في دول الشرق الأدنى والأوسط - الصفحة 2
  • الفكر التربوي للشرق الأدنى والأوسط في العصور الوسطى
  • الأفكار التربوية لعلماء الشرق العربي
    • الأفكار التربوية لعلماء الشرق العربي - الصفحة 2
    • الأفكار التربوية لعلماء الشرق العربي - الصفحة 3
  • التعليم في الإقليم دول القرون الوسطىعبر القوقاز
    • التنوير على أراضي ولايات القوقاز في العصور الوسطى - الصفحة 2
  • التعليم والمدرسة في الصين في العصور الوسطى
    • التعليم والمدرسة في الصين في العصور الوسطى - الصفحة 2
    • التعليم والمدرسة في الصين في العصور الوسطى - الصفحة 3
    • التعليم والمدرسة في الصين في العصور الوسطى - الصفحة 4
  • التعليم والفكر التربوي في الهند في العصور الوسطى
    • التعليم والفكر التربوي في الهند في العصور الوسطى - الصفحة 2
• • تنشئة في القديمة روسوالدولة الروسية
    • التعليم في روسيا القديمة والدولة الروسية - الصفحة 2
    • التعليم في روسيا القديمة والدولة الروسية - الصفحة 3
    • التعليم في روسيا القديمة والدولة الروسية - الصفحة 4
    • التعليم في روسيا القديمة والدولة الروسية - الصفحة 5
  • الفكر التربوي في روسيا القديمة والدولة الروسية
    • الفكر التربوي في روسيا القديمة والدولة الروسية - الصفحة 2
    • الفكر التربوي في روسيا القديمة والدولة الروسية - الصفحة 3
    • الفكر التربوي في روسيا القديمة والدولة الروسية - الصفحة 4
• المدرسة وعلم أصول التدريس في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية في القرنين السابع عشر والثامن عشر.
  • المدرسة وعلم أصول التدريس في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية
  • الأفكار التربوية لـ V. Rathke
  • الأفكار التربوية لـ Ya.A.Komensky
    • الأفكار التربوية لـ Ya.A.Komensky - الصفحة 2
    • الأفكار التربوية لـ Ya.A.Komensky - الصفحة 3
    • الأفكار التربوية لـ Ya.A.Komensky - الصفحة 4
    • الأفكار التربوية لـ Ya.A.Komensky - الصفحة 5
    • الأفكار التربوية لـ Ya.A.Komensky - الصفحة 6
  • التعليم والفكر التربوي في بلدان أوروبا الغربية مع بداية القرن الثامن عشر.
    • التعليم والفكر التربوي في بلدان أوروبا الغربية مع بداية القرن الثامن عشر. - الصفحة 2
  • حركة تجديد التعليم المدرسي وطرق التدريس
    • حركة تجديد التعليم المدرسي وأساليب التدريس - الصفحة 2
    • حركة تجديد التعليم المدرسي وأساليب التدريس - الصفحة 3
  • التعليم المدرسي في إنجلترا القرن السابع عشر - الثامن عشر.
    • التعليم المدرسي في إنجلترا القرن السابع عشر - الثامن عشر. - الصفحة 2
  • المفهوم التجريبي الحسي للتربية والتعليم لجون لوك
    • المفهوم التجريبي الحسي للتربية والتعليم لجون لوك - الصفحة 2
    • المفهوم التجريبي الحسي للتربية والتعليم لجون لوك - الصفحة 3
    • المفهوم الحسي التجريبي للتربية والتعليم لجون لوك - الصفحة 4
  • الفكر التربوي في فرنسا في القرن الثامن عشر.
  • المفهوم التربوي لجان جاك روسو (1712-1778)
    • المفهوم التربوي لجان جاك روسو (1712-1778) - الصفحة 2
    • المفهوم التربوي لجان جاك روسو (1712-1778) - الصفحة 3
    • المفهوم التربوي لجان جاك روسو (1712-1778) - الصفحة 4
  • مشاريع إصلاحات التعليم العام في عهد العظيم الثورة الفرنسية (1789-1794)
    • مشاريع إصلاح التعليم العام أثناء الثورة الفرنسية (1789-1794) - الصفحة 2
    • مشاريع إصلاح التعليم العام أثناء الثورة الفرنسية (1789-1794) - الصفحة 3
  • مدرسة في ولايات أمريكا الشمالية خلال عصر التنوير
    • المدرسة في أمريكا الشمالية خلال عصر التنوير - الصفحة 2
    • المدرسة في أمريكا الشمالية خلال عصر التنوير - الصفحة 3
    • المدرسة في أمريكا الشمالية خلال عصر التنوير - الصفحة 4

التعليم في الدولة الروسية في القرنين الرابع عشر والسابع عشر.

كان المعلم الروسي الكبير والشخصية الدينية سرجيوس من رادونيج (1314-1391) مؤسس المراكز الرهبانية لتعليم الكتب. في المدارس الرهبانية كان من الممكن الحصول على تعليم موسوعي لتلك الأوقات.

ومع ذلك ، لم يكن التركيز فيها على استيعاب كمية المعرفة ، ولكن على التعليم الأخلاقي والديني ، وتحسين الذات الروحي.

على الحدود الغربية للأراضي الروسية القديمة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. طورت أشكالًا من "تعلم الكتاب" ، مخصّصة بمعلومات حول أعمال المدرسة في أوروبا الغربية. تم إنشاء أحفاد السكان الروس القدامى في أوكرانيا وبيلاروسيا ، في محاولة للحفاظ على دينهم كما هو المجتمعات الأرثوذكسيةما يسمى بـ "المدارس الشقيقة". في القرنين السادس عشر والسابع عشر. في المدارس الأخوية في لفوف ولوتسك وكييف ومدن كبيرة أخرى درسوا السلافية و قواعد اللغة اليونانية، اللاتينية ، الديالكتيك ، البلاغة ، الفلسفة ، الرياضيات وعلوم المدرسة الأخرى ، مفسرة بروح الأرثوذكسية. على أساس المدارس الأخوية ، أسس متروبوليتان كييف بيتر موهيلا في عام 1632 مؤسسة للتعليم العالي - كوليجيوم. تلقى خريجو Kyiv Collegium تعليمًا على مستوى المعايير الدراسية الأوروبية الغربية. شارك بعضهم (إي. سلافينتسكي ، أ. ساتانوفسكي ، إس. بولوتسكي وآخرون) بدور نشط في إنشاء مؤسسات تعليمية جديدة في روس ، والتي اقتربت في جوهرها من النماذج الأوروبية الغربية ، حيث درسوا ما يسمى بسبعة ليبرالية. الفنون.

من المعروف أنه في الأربعينيات من القرن السابع عشر. في دير أندريفسكي بموسكو ، أسس البويار ف.م.رتيشيف مدرسة كان معلميها من خريجي كييف كوليجيوم أرسيني ساتانوفسكي ، إبيفانيوس سلافينتسكي ، داماسكين بتيتسكي ، ركزوا على تقاليد المدرسة اليونانية.

في منتصف الستينيات ، افتتح سيميون بولوتسكي ، بطل التوجه اللاتيني ، مدرسة متقدمة في دير سباسكي في موسكو. حدد أمام هذه المدرسة مهمة تدريب المسؤولين الموثوق بهم بشكل خاص في المكتب الشخصي للقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، كتبة من وسام الشؤون السرية. تم إيلاء اهتمام خاص لدراسة اللاتينية ، التي كانت في ذلك الوقت لغة الدبلوماسية الدولية. في عام 1681 افتتح هيرومونك تيموفي مدرسة الطباعة في دار طباعة موسكو.

في دير عيد الغطاس في موسكو عام 1685 ، افتتح مدرسة من قبل أطباء من جامعة بادوفا ، والأخوان هيرومونكس اليونانيون إيونيكيوس وسوفروني ليخود. وضعوا لأنفسهم مهمة الخلق المدرسة الثانوية، لأنها موجودة بالفعل في روسيا ، لكنها أعلى.

في عام 1687 ، تم افتتاح أول مؤسسة تعليمية عليا في روسيا في موسكو - الأكاديمية اليونانية اليونانية ، ثم الأكاديمية السلافية - اليونانية - اللاتينية ، التي أصبح خريجوها رموزًا تعليمية في عصر بترين لتطوير التعليم في بلدنا - الشعراء A. Kantemir ، K. Istomin ، عالم الرياضيات L. Magnitsky ، أول طبيب روسي للطب P. Postnikov وآخرون.كان S. Polotsky البادئ في إنشاء هذه الأكاديمية.

بدأت الدورة الأكاديمية بفصل تحضيري أطلق عليه اسم "المدرسة الروسية". بعده انتقل الطلاب إلى "مدرسة تأليف الكتب اليونانية" ، ثم انتقلوا إلى دراسة القواعد. تمت دراسة البلاغة والمنطق والفيزياء وعلم الكلام باللغتين اليونانية واللاتينية. قام الأخوان ليخود بتجميع الكتب المدرسية حول هذه الموضوعات ، الذين اتبعوا أنماط الكتب الجامعية الأوروبية. وتجدر الإشارة ، مع ذلك ، أن المواد التعليميةيعتقد من حيث تعاليم أرثوذكسية. على سبيل المثال ، "البلاغة" ، وفقًا لتعريف ليخودوف ، لا يجب أن تعلم فقط التحدث بشكل جميل ، وأن تدافع عن موقف الفرد بشكل خطابي ، وهو أمر نموذجي لثقافة إحياء أوروبا الغربية ، فقد تم تحديد هدفها في روسيا بشكل مختلف - لمساعدة الطلاب على تعلم كيفية الدفاع عن الأرثوذكسية. القيم الروحية. كان هذا النهج في التعلم نموذجيًا لجميع المؤسسات التعليمية في ذلك الوقت.

وتجدر الإشارة إلى أن الحدود بين المتوسط ​​و المدارس العلياالخامس روسيا السابع عشرالخامس. كانت غير واضحة. كل شيء يعتمد على مستوى تعليم المعلمين وأهداف المؤسسة التعليمية. على سبيل المثال ، كانت مدرسة Zaikonospassky في Simeon Polotsky قريبة في طبيعتها من مؤسسة تعليمية عليا من النوع الأوروبي. شغل منصب رئيس هذه المدرسة شاعر روسي من سكان موسكو سيلفستر ميدفيديف. لغة لاتينيةتم تدريسه وفقًا للدليل المنهجي لليسوعي ألفار المعروف في أوروبا ، وشمل مسار الدراسة التقوى ، والبلاغة ، والجدل ، والفلسفة ، واللاهوت.

أثار هذا النوع من المدارس احتجاجًا حادًا من جمهور موسكو الأرثوذكسي ، الذين كانوا يخشون ، إلى جانب مثل هذا التوجه في التعليم المدرسي ، أن تتغلغل "البدع" الأوروبية الغربية في روسيا. كان المؤيدون المتطرفون لهذا الموقف هم المؤمنون القدامى ، الذين قاتلوا ضد التأثير اللاتيني ، لكنهم كانوا أيضًا مرتابين من اليونانية. كان نموذجهم المثالي هو تقليد التعليم الرهباني الذي تطور في روسيا بحلول القرن السابع عشر. وتجدر الإشارة إلى أن حكام موسكو فضلوا التوجه نحو المدرسة اليونانية ، نظام التعليم البيزنطي. كانت مدرسة الطباعة في دار الطباعة (1681-1687) مجرد مثال لمؤسسة تعليمية كهذه. مدرس اللغة اليونانية في هذه المدرسة كان من سكان موسكو كاريون إستومين ، مدرس Tsarevich Peter Alekseevich ، مؤلف العديد من الكتب المدرسية.

إن مجمل العديد من الحقائق يسمح لنا أن نستنتج: روسيا في القرن السابع عشر. بدلاً من جامعة غربية ، حصلت على مدرسة لاهوتية. على الرغم من المنهج الواسع إلى حد ما ، إلا أن التخصصات التي تم تدريسها هنا لا تتعارض مع الأرثوذكسية وساهمت في تدريب الخدم المخلصين للقيصر والبطريرك.

يجب أن يقال على الفور أن التعليم في روسيا في القرن السابع عشر لم يكن مركزيًا ومنظمًا بطريقة ما. على الأقل في بداية القرن. لكن أقرب إلى أواخر السابع عشرالقرن ، شهدت البلاد تغيرات هائلة.

الخصائص العامة لتشكيل روسيا في القرن السابع عشر

يعتبر القرن السابع عشر مهمًا لأنه بالنسبة لقرن تقويم كامل ، كان يعتبر روس مملكة ، وتولى الرومانوف العرش. وإذا كان هناك في بداية القرن حالة من الارتباك والخلاف بشكل رهيب في جميع أنحاء البلاد ، فبحلول نهاية القرن ، استقر الوضع لدرجة أن بطرس الأكبر بدأ نشاطه العاصف.

كانت ثقافة روسيا في القرن السابع عشر ، والتعليم ، والهندسة المعمارية ، والرسم ، والأدب هي التي تلقت حافزًا قويًا للتنمية على طول مسار جديد - طريق العلمانية.

في مجتمع يعيش فيه الناس بطريقة تقليدية بوعي مركزي ، تبدأ الضجة الدنيوية في الغزو تدريجياً. الضربة الأولى لهذا الوعي تم توجيهها من خلال الخلاف بين "جوزيفيتس" و "غير المالكين". أتباع القديس. جوزيف فولوتسكي ، الذي قاد البلاد في النهاية إلى ثورة العام السابع عشر بعد 400 عام.

الشق الثاني هو ظهور المؤمنين القدامى.

لا يمكن للإنسان الحديث أن يتخيل عمق هذه الاضطرابات ، لأن وعي الناس في ذلك الوقت كان مختلفًا جذريًا. يمكن الحكم على ذلك من خلال ملاحظات سفر المطران مقاريوس الأنطاكي (من سوريا). أثناء سفره حول روسيا في خمسينيات القرن السادس عشر ، لفت الانتباه إلى ما كان غريبًا وغير عادي بالنسبة له. لكن بالنسبة لنا كان المنزل.

نعم ، هناك الكثير من هذه الذكريات ، لكن جميعها تقريبًا تم إنشاؤها بواسطة الأوروبيين ، وثقافتهم ، على الرغم من اختلافها عن ثقافتنا ، قريبة جدًا. ببساطة ، لم يلاحظ المسافرون الأوروبيون العديد من الظواهر ، في ضوء الحياة اليومية.

على وجه الخصوص ، فوجئ المطران العربي بما يلي:

- جميع الأطفال في روسيا رجال كبار في السن ؛

· البائعون لا يتاجرون في الأسواق.

في فصل الشتاء ، تنخفض الأسعار بشكل كبير ؛

الأسبوع الأول والأخير من الصوم الكبير ، لا أحد يعمل في المدن ؛

· يسمح للفقراء بأكل السمك أثناء صيام الكنيسة.

· خدمات الأحدفي الكنيسة لمدة 8-10 ساعات.

هل سيلاحظ أوروبي هذا؟ بالكاد. لأنه في كثير من الأماكن لم يكن مسموحًا للأوروبيين ، لأنهم كانوا كاثوليك.

لكن بالنسبة لنا ، تبدو حقائق الحياة اليومية هذه مذهلة ، على الرغم من وجود تفسيرات لكل شيء.

الثقافة في روسيا في القرن السابع عشر

كان النصف الأول من القرن السابع عشر أكثر استقرارًا ، وكان المجتمع يتكيف فقط مع القيصر الجديد. ولكن بعد ذلك ، وقعت سلسلة من الأحداث المميزة لعصر النهضة ، فقط في ظل "القطع" الروسي.

1. بعد سلسلة من الرحلات إلى حافة المملكة الروسية ، ظهرت أوصاف مناطق من بوياركوف وديجنيف وخاباروف في موسكو. لم يكن الناس يعرفون حتى أن هناك أسماكًا وحيوانات رآها المكتشفون.

2. نظمت شركة Innokenty Gizel ، لأول مرة ، جميع المعلومات المتاحة عن تاريخ روس ، وأصدرتها بعنوان "موجز كييف". في هذا الكتاب ، تم تقديم جميع الحقائق المتاحة في تسلسل تاريخي ، واستمد جميع المؤرخين والباحثين اللاحقين معلومات منه. حتى قبل التاسع عشر في وقت مبكرالقرن ، تم استخدامه ككتاب مدرسي.

3. ولأول مرة ظهرت مصادر أدبية ، كان عرض المادة يتم بطريقة جديدة ، وليس حوليات وليست قديسة. كان التعليم في القرن السابع عشر في روسيا غير منهجي ، وكانت الكتب في الغالب كنسية. الكتاب الأول هو "السيرة الذاتية لرئيس الكهنة أففاكوم". على عكس سيرة القديسين السابقة ، كتب حبقوق بالعامية ، ويمكن اعتباره في الواقع صحافة. بعد ذلك ، بدأ نشر الكتب الساخرة: "عن ارش ارشوفيتش" ، "محكمة شميكين" ، إلخ. وضع هذا الأساس للأدب الروسي الحديث.

4. في العمارة ، من تقاليد الكنيسة ، نشأ أسلوب "النمط الروسي".

لا يزال يمثل نموذجًا وصفيًا للكلاسيكيات الروسية.

لكن لمدة ثلاثة قرون ونصف ، أدى هذا النمط المعماري إلى ظهور العديد من مجالات الهندسة المعمارية.

4.1 "ناريشكين باروك". هذا النمط ، الذي ظهر في نهاية القرن السابع عشر ، لم يكن لديه وقت للتطور بكامل قوته ، ولكن في غضون ذلك كان له آفاق رائعة.

4.2 نقل غريب لهذا النمط إلى العمارة الحضرية. في هذا الوقت ، ظهرت جدران الكرملين في موسكو ، بالشكل الذي نراه الآن. في العديد من المدن ، تظهر القلاع الحجرية أيضًا. تمتلئ الأديرة بالأسوار الحجرية ، وأصبحت بؤرًا استيطانية منيعة.

4.3 تم دمج الألوان في العمارة الحضرية. وفقًا لأوصاف المسافرين الأوروبيين في ذلك الوقت ، بدت العواصم الأوروبية ، مقارنة بموسكو والمدن الروسية الأخرى ، كبقع رمادية باهتة على التضاريس. مدن المملكة الروسيةمتوهجة مع الوهج متعدد الألوان والأجانب المبتهج.

5. أدى الرسم إلى ظهور أسلوب بارسونا المثير للإعجاب ، والذي لم يدم طويلاً ، لكنه ظل في التاريخ كمثال فريد للفترة الانتقالية. في جوهرها ، هذا عمل فني بورتريه ، تم إنشاؤه باستخدام المواد والتكنولوجيا لرسم الأيقونات. ولكن على عكس الأيقونة ، فإن وجه الشخص لم يتجه إلى الله ، بل إلى العالم المخلوق.

تعليم القرن السابع عشر في روسيا

للأسف ، كان أسوأ شيء في روسيا في القرن السابع عشر فيما يتعلق بالتعليم. معلومات عن هذه المسألةنادرًا ما تم الحفاظ عليه ، ولكن بناءً على المعلومات ذات الصلة ، يتفق المؤرخون على أن ما يقرب من 50-60 ٪ من سكان الحضر يعرفون القراءة والكتابة. كان الوضع أسوأ بكثير في الريف ، حيث لم يرتفع العدد الأقصى لمن يجيدون القراءة والكتابة عن 5٪.

كان التعليم عبارة عن كعكة ، فالمدارس الأولى في روس ، كما نفهمها الآن ، ستظهر فقط في القرن القادم.

نتيجة لذلك ، كان توزيع الأدب ضعيفًا جدًا ، وكان بشكل أساسي كنسيًا.

ولكن من بين العينات الأولى من الأدب التربوي ، تجدر الإشارة إلى "ABC of Burtsev".

هذا تحفة حقيقيةالطباعة الروسية القديمة. كان هناك نسختان من ABC إجمالاً ، والثاني تم استكماله برسوم توضيحية جعلت من الممكن تقديم الموضوع الموصوف بالتشابه مع الصورة.

والمثير للدهشة الإنسان المعاصر، هذه المقارنات تكاد تكون غير مفهومة تمامًا. لقد غرقت الكلمات والمصطلحات والأشياء في ذلك الوقت في النسيان. وخلفهم ، في أرشيفات القواميس ، غرق أيضًا الخطاب الروسي القديم المزخرف.

لكن وفقًا لهذا التمهيدي ، درس الأطفال تقريبًا في منتصف القرن التاسع عشر.

لكن الوضع بدأ يتغير تدريجياً. من خلال جهود اللاهوتي سيميون بولوتسك ، في دير سباسكي الواقع خلف صفوف الأيقونات ، تم افتتاح مدرسة للكتبة. هذا هو أول محترف مؤسسة تعليميةفي روس. قامت بتدريب المسؤولين لتلبية احتياجات الدولة في "وسام الشؤون السرية".

وكان وسام الشؤون السرية هو جنين FSB الحديث. بالمناسبة ، في عهد سمعان بولوتسك تم تشكيل لائحة التعبير "الكلمة والفعل".

قرب نهاية القرن السابع عشر ، من خلال جهود سيلفستر ، طالب من سيميون بولوتسك ، تم إنشاء المدرسة السلافية اليونانية اللاتينية (الأكاديمية الآن). بدأت أكاديمية موسكو اللاهوتية وجامعة موسكو الحكومية ، المنبثقة عنها ، تاريخهما.

نعم ، في هذا المجال ، تخلفت روسيا بشكل خطير عن أوروبا. هناك ، كانت الجامعات أو مؤسسات التعليم العالي موجودة ليس فقط في العواصم ، ولكن أيضًا في العديد من المدن الأخرى. ومع ذلك ، تم البدء.

نتائج القرن السابع عشر

مثل هذا التقدم القوي في روسيا في الثقافة بشكل عام ، وفي التعليم على وجه الخصوص ، أصبح ممكنًا في الغالب بسبب زيادة علمنة الكنيسة. بدأت العديد من عناصر ثقافة الكنيسة في دخول الحياة اليومية. وبدون أي قيود.

حافظ التاريخ على القرار المثير للجدل للقيصر فيودور ألكسيفيتش بوضع أيقونات في أقسام غسيل الحمامات. لهذا ، تم إنتاج أيقونات معدنية بالكامل.

أساس هذا القرار كانت كلمات القديس. بول في 1 تسالونيكي 5:17: "صلوا بلا انقطاع".

ولم يكن هناك حتى أي تلميح للتسامح. بعد كل شيء ، جاء المسلمون واليهود إلى الحمام.

ولكن كما هو الحال في نظام الأواني التواصلية ، بدأت رياح التغيير الضالة تدخل الكنيسة أيضًا. كان التأثير الرئيسي لهذه التغييرات هو الاستقلال الذاتي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية وولادة المؤمنين القدامى.

وحرفيا في الثامن عشر في وقت مبكرالقرن ، ألغى بطرس الأكبر البطريركية ووضع الكنيسة في فئة أحد أقسام جهاز إدارة الدولة.

وكما قال أحد شيوخ أوبتينا الذين نجوا من الثلاثينيات: "لم تعارض الكنيسة الروسية استعباد المسيحيين في القرن السابع عشر ولم تعترف بقناعاتها في مواجهة مفتوحة مع السلطات. لهذا في الثامن عشر الروسي الكنيسة الأرثوذكسيةوضعت على قدم المساواة مع البيروقراطية ، ومرة ​​أخرى لم تعترف. لهذا ، في القرن العشرين ، أخذ البلاشفة جميع المؤمنين بالقوة إلى الاعتراف.

كيف كان التعليم في روسيا في القرن السابع عشر؟ إذا تحدثنا عن نظام التعليم على نطاق وطني (لم نحجز ، نحن نتحدث عن النظام) ، فعندئذ كان النظام الأساسي.

توجد مادة قيّمة لدراسة التعليم المدرسي في روسيا في القرن السابع عشر في كتب الأبجدية التي درسها د. كتب الأبجدية هذه عبارة عن أدلة قراءة للأطفال الذين تلقوا بالفعل أساسيات محو الأمية ، بالإضافة إلى أدلة للمعلمين أنفسهم. لقد وضعوا طرق التدريس ، وقدموا قواعد للطلاب ، وإرشادات حول كيفية التصرف في المدرسة والكنيسة والمنزل والشارع. يتضح من محتوى كتب الأبجدية أن المدارس الروسية في القرن السابع عشر كانت مؤسسات تعليمية خاصة ، وأن المدرسين ، الذين كانوا رجال دين ، تمت مكافأتهم على عملهم ، خاصةً بالمنتجات الطبيعية. لم يكن التلاميذ يعيشون في المدارس ، بل زاروها في الصباح ثم مرة أخرى في فترة ما بعد الظهر ؛ بقية الوقت كانوا في المنزل. أبناء الناس "من كل رتبة .. وكرامة ، مجيد ، فقير المولد ، غني وفقير ، حتى آخر الفلاحين" درس.

لعب الشيوخ دورًا مهمًا في حياة المدرسة. قاموا بتوزيع الكتب ، وتعيين الحاضرين لتدفئة المدرسة وتنظيف المباني ، ومراقبة الانضباط. في بعض الأحيان استبدل كبار السن المعلمين ، والتي كان لها أهميةلتدريب المعلمين. تبين أن هذه الميزة لشكل التعليم المعتمد في ذلك الوقت مستقرة للغاية لدرجة أنها أصبحت جزءًا من ممارسة المدرسة العليا التي تم إنشاؤها لاحقًا - الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية.

كان للمدارس أخلاقيات خاصة بها ، مما يعني أيضًا الحاجة إلى تقليد طويل إلى حد ما. تلزم قواعد السلوك الطلاب بالعناية بالكتب وممتلكات المدرسة ، للحفاظ على النظافة والنظام. حظرت القوانين غير المكتوبة التشهير ، وإعطاء ألقاب مهينة للرفاق ، ووضعت قواعد لنوع من التضامن بين الشركات:

"أحضر خطابًا جيدًا إلى المدرسة ،

لا تبلى من القمامة اللفظية.

الذهاب إلى المنزل ، لا تقل الحياة المدرسية ،

عاقب هذا وكل رفيق لك ".

بناءً على كتب الأبجدية ، كان الانضباط في المدرسة الروسية في القرن السابع عشر صارمًا. ومع ذلك ، من مدح العصا ، لا يحق لنا أن نستنتج أن المعاملة القاسية غير المعتدلة للطلبة كانت سائدة في التعليم في ذلك الوقت ، ماعز المدرسة المرعب ، المعبر عنه في أبيات منسوجة بمهارة ، وكل واصف. تخيل الكتاب المدرسي في هذا الموضوع بقدر ما أرادته روحه ؛ لقد كان تخويفًا لفظيًا بسيطًا ، والذي ، بالطبع ، لم يتم تنفيذه دائمًا ولم يتم تنفيذه بالكامل ، على الرغم من أنه تم تنفيذه.

أما بالنسبة للمواد التي درسناها في مدرستنا الابتدائية في ذلك الوقت ، فقد وجدوا تشابهًا كاملاً مع ما تم دراسته في المدارس المقابلة في اليونان وأوروبا الغربية. هذه هي القراءة والكتابة والغناء والعد. بالإضافة إلى ذلك ، قامت المدارس الابتدائية في روس بتعليم الطلاب أساسيات الدين ، وبعض المعلومات عن التاريخ المقدس ، وأعطت فكرة عن العلوم المجانية السبعة التي شكلت مسار التعليم الجامعي في ذلك الوقت (القواعد ، الديالكتيك ، البلاغة ، الموسيقى والحساب والهندسة وعلم الفلك). كتب الأبجدية المكتوبة في الآيات - قام الطلاب بتعليمهم عن ظهر قلب - أعطت عينات من الشعارات والرسائل الموجهة إلى كبار المسؤولين والمحسنين.

وهكذا ، فإن كتب الأبجدية في القرن السابع عشر ، والتي حددت نفس "القواعد القانونية" وثبت شكلاً موحدًا للتعليم ، تجعل من الممكن التحدث بشكل قاطع عن وجود نظام ، ومنهجية تعليمية موحدة ، منتشرة في جميع أنحاء العالم. الدولة وربما يعود تاريخها إلى فترة ما قبل المغول روس.

كان التعليم الابتدائي في روس كنسيًا بطبيعته. بدأت الدروس في المدرسة وانتهت بالصلاة. انخرط في التعليم ، كما ذكرنا سابقًا ، رجال الدين. وهذا أمر مفهوم تمامًا ، لأن رجال الدين رأوا رسالتهم المهمة في نشر معرفة القراءة والكتابة ، والتي كانت ضرورية لغرس مفاهيم الإيمان والأخلاق المسيحية في القطيع. كان من المهم بالنسبة له أن يمنح المؤمنين فرصة القراءة الانجيل المقدسوفهم المعنى الحقيقي لتعاليم الإنجيل. ليس من قبيل المصادفة ، بالطبع ، أن يأتي إنشاء المدارس في كل مكان بعد دخول المسيحية.

تفترض طبيعة التعليم الكنسي مسبقًا حل مشكلتين - إعطاء الجيل الشاب أساسيات معرفة القراءة والكتابة والمعرفة وتثقيفهم بروح الأخلاق المسيحية. لم تتعارض المعرفة والأخلاق مع بعضهما البعض ، ولم يتم فصلهما عن بعضهما البعض ، ولكنهما كانا وجهين لنفس الظاهرة.

المجتمع الروسي في عصر ما قبل بترين ملزم بشكل أساسي. الكنيسة من خلال حقيقة أنها تلقت المعرفة ، علاوة على ذلك ، المعرفة التي تجاوزت الإطار الضيق للاحتياجات النفعية. علاوة على ذلك ، فتحت الكنيسة آفاق التعميق اللامحدود لهذه المعرفة والكمال الأخلاقي اللامحدود. بفضلها ، ارتقى المجتمع الروسي إلى ذروة الفكر الإلهي المتجسد في أعمال القديس يوحنا السلمي والقديس ديونيسيوس الأريوباجي والقديس أبا دوروثيوس وسمعان اللاهوتي الجديد وإسحاق السرياني وغريغوريوس السينائي. . تتضح حقيقة أن هذا كان كذلك من خلال العديد من قوائم إبداعاتهم في مخطوطات القرنين الرابع عشر والسابع عشر. تم نسخها وقراءتها بلهفة ، أيقظوا فكرة حية. بدونهم ، من المستحيل فهم أعماق عمل ثيوفان اليوناني والقديس أندريه روبليف وديونيسيوس. وتقف شخصيات مثل الرهبان جوزيف فولوتسكي ونيل سورسكي على مستوى آباء الكنيسة القدامى. هذه ، بالطبع ، هي ذروة الحياة الروحية والثقافة الروسية. لكنهم خلقوا وعظوا بين مواطنيهم ومعاصريهم ، حيث وجدت أفكارهم وإبداعاتهم التفاهم والاستجابة.

لم يسمح نظام التعليم في عصر ما قبل بيترين روس للشعب الروسي فقط بتحقيق معرفة لاهوتية عميقة ، ولكن أيضًا لاكتساب المعرفة الكافية في مجال ما يسمى بالحكمة الخارجية.

في روس ، على سبيل المثال ، كان هناك اهتمام بالمعرفة المنطقية. تمت ترجمة ما يلي إلى اللغة الروسية أعمال معقدةمثل "ديالكتيك" القديس يوحنا الدمشقي و "منطق أفياساف" وهما شظايا من أعمال المفكر العربي الغزالي. بالفعل في نهاية القرن الخامس عشر ، كان هناك نظام مستقل للمصطلحات في روس ، قادر على شرح مفاهيم المنطق الأرسطي بشكل مناسب. محفوظة رقم ضخمقوائم أعمال موسى بن ميمون المنقحة في روس تحت عنوان "الكتاب ، المنطق اللفظي". تحتوي هوامش القوائم في هذا الكتاب على مسارد تشرح بعض المصطلحات المنطقية. وهذا يعني أن أسلافنا درسوا بعناية "الكتاب ، المنطق اللفظي".

مصدر مهم للمعرفة الفلكية والجغرافية في روسيا في العصور الوسطى كان "شيستودنيف" لجون ، إكسارخ بلغاريا ، والذي كان مستخدمًا على نطاق واسع في بلادنا حتى القرن الثامن عشر. بالنظر إلى قضايا بنية الأرض والكون ، ينطلق إكسارخ جون من فكرة كروية الأرض ، مستقرًا فيها. مركز السماكة الكروية. بعد أرسطو ، على أساس المراحل القمرية ، يثبت كروية القمر الصناعي للأرض ، ثم ، على سبيل القياس ، يمتد هذا الشكل إلى الشمس والنجوم. مراحل القمر ، يشرح مؤلف كتاب "شيستودنيف" مد وجزر البحر. تتوافق أبعاد كوكبنا التي قدمها بدقة مع البيانات البحث المعاصر. يعطي Exarch John أفكارًا حول المناطق المناخية للأرض. تتوافق المعلومات الواردة في هذه الموسوعة الأصلية للعلوم الطبيعية مع مستوى العلم في أوروبا الغربية في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، حيث لم يتم الاعتراف بعد بمفهوم مركزية الشمس لكوبرنيكوس وغاليليو.

في مجال الميكانيكا العملية ، كان البناؤون الروس بالكاد أدنى من معاصريهم الغربيين. لم يضع البناة خططًا للبناء المستقبلي فحسب ، بل خططوا أيضًا للعملية التكنولوجية. لقد عرفوا ظروف القوة ، وتحميل الهياكل الفردية - الجدران ، والأعمدة ، والأقبية ، وأخذوا في الاعتبار حالة التربة ، وخصائص المواد ، والتي ، كما اقترح الباحثون ، أجريت اختبارات انتقائية. كان Solovetsky Kremlin ، حصنًا منيعة في ذلك الوقت ، تحفة من التحصينات. حقق البناة أفضل النتائج في حل مشاكل صوتيات الغرفة.

منذ منتصف القرن السادس عشر ، ظهرت مصانع لإنتاج الكتان والمخمل والجلود والزجاج والورق. يتم إنشاء أجهزة الرفع المعقدة ، والطباعة ، والضغط على الزيت ، ومكابس العملات ، والأنوال. كان مهندسًا متميزًا. المتروبوليت فيليب من موسكو وأول روس ، الذي ، عندما كان رئيسًا لدير سولوفيتسكي ، أنشأ عددًا من الآلات التقنيةلتجهيز الأغذية باستخدام الناقلات. تم إنتاج الطاقة بواسطة طواحين المياه ، والتي تم إنشاء نظام مياه خاص لها.

في القرنين السادس عشر والسابع عشرهناك تشكيل للمعادن "الآلية" في روس ، ولا سيما في جبال الأورال. جاري تنفيذ أعمال الصرف الصحي وبناء شبكات الصرف والسدود والجسور. وكان كل هذا مستحيلاً بدون معرفة عالية بما فيه الكفاية في مجال الميكانيكا العملية.

وفقًا للباحثين ، كانت ثقافة حساب التفاضل والتكامل الرياضي والحساب الآلي في روس عالية جدًا.

في القرن السادس عشر ، تعرف الروس على الكتابات البيولوجية والطبية لأبي بكر الرازي وابن ميمون. في الوقت نفسه ، تغلغل تعليم أبقراط في التطور الجنيني إلى روس. منذ ذلك الوقت ، تم الحفاظ على مؤلفات ضخمة - العديد من الأعشاب والكتب الطبية. في عام 1620 ، تم إنشاء أمر الصيدلة في موسكو. في القرن السابع عشر ، كان المجهر معروفًا بالفعل في روسيا. تُرجمت "العلوم الطبيعية" و "مشاكل" أرسطو الزائف إم. سكوت إلى اللغة الروسية.

أتاح البحث الأخير إعادة النظر في أهمية حقبة ما قبل بترين في تاريخ المعرفة البيولوجية في روسيا. يعود تاريخ العديد من الأعمال التي نجت حتى يومنا هذا إلى هذا العصر. المصطلحات البيولوجية: "مبيض" ، "طعم" ، "سويقات" ، إلخ.

تطوير الروابط مع الدول الغربيةاستلزم دراسة اللغات الأجنبية ، وخاصة اللاتينية والبولندية ، وانعكس التأثير الغربي المتوسع ، الذي سنناقشه أدناه ، في نمط حياة المجتمع الروسي ، وخاصة طبقة النبلاء. بدأ أسلوب العصر يتغير. في ظل الظروف الجديدة ، يصبح التعليم عاملاً مرموقًا ويكتسب قيمة اجتماعية معينة. بدأ النبلاء الروس في دعوة المعلمين الأجانب إلى منازلهم وإرسال أطفالهم للدراسة في أوكرانيا وبولندا.

تلخيصًا ، يمكننا أن نستنتج: كان أساس التعليم الروسي في الفترة الأبوية مدرسة إبتدائية، ولكن تم استكماله بالتعليم الخاص في الأديرة ، مع مدرسين خاصين (بمن فيهم الأجانب) ، وكذلك في مجال الإنتاج المادي. كان أحد العناصر المهمة في التعليم هو الدراسة المستقلة للعلوم اللاهوتية والطبيعية و خيالي. لقد أرضى نظام التعليم هذا ككل مصالح الدولة الروسية والكنيسة ، على الأقل حتى الثانية نصف السابع عشرقرن من الزمان ، عندما جعل تغيير الظروف التاريخية من الضروري إنشاء مدرسة عليا "صحيحة" في روسيا.



التغييرات في الاقتصاد و الحياة السياسيةأدت روسيا إلى حقيقة أن التعليم والثقافة في القرن السابع عشر بلغا حدًا تامًا مستوى جديد. فقط خلال هذه الفترة كانت الثقافة قادرة على الابتعاد عن الشرائع التي يمليها الدين والتحول إلى المزيد من القيم الدنيوية للحياة البشرية.

كان أهم حدث للبلاد هو بداية الطباعة عام 1533. كان أول كتاب منشور له بصمة هو عمل "الرسول". طبعه إيفان فيدوروف وبيوتر مستيسلافيتس. ولكن بعد ما يقرب من مائة عام ، في عام 1633 ، رأى أول كتاب تمهيدي جمعه فاسيلي بورتسيف ضوء النهار. علاوة على ذلك ، في عام 1648 ، تم نشر القواعد النحوية لـ Milety Smotrytsky. وفي عام 1670 بدأوا في نشر أبجدية جديدة.

تم افتتاح مؤسسات تعليمية جديدة في البلاد. لذلك ، في عام 1665 ، تم افتتاح مدرسة لتدريب الكتبة للخدمة في مؤسسات الدولة في دير زايكونوسباسكي ، وفي عام 1680 ، تم تنظيم مدرسة في دار الطباعة. بمبادرة من سيلفستر ميدفيديف ، تم افتتاح المدرسة السلافية اللاتينية (منذ 1701 - الأكاديمية). كانت أول مؤسسة للتعليم العالي في روسيا.

قدمت الحكومة دعما جادا لانتشار محو الأمية بين سكان المدينة. تمت دعوة العلماء الأجانب إلى البلاد لتدريس التخصصات العلمانية والرهبان لتعليم العلوم الروحية.

كما تلقت ثقافة روسيا في القرن السابع عشر تطورًا كبيرًا. القرن السابع عشر هو وقت ظهور أنواع جديدة في الأدب: القصص الساخرة اليومية ("حكاية يرش يرشوفيتش") ، والمسرحيات ، والشعر. تم تأسيس النوعين الأخيرين بواسطة Simeon Polotsky. كما أصبح مؤلفًا لأول مسرحيات عرضت في مسرح البلاط الروسي ، الذي تأسس عام 1670. مؤسس اتجاه آخر في الأدب ، السيرة الذاتية ، كان Archpriest Avvakum ، مؤلف كتاب الحياة سيئة السمعة.

جلب القرن السابع عشر أيضًا الكثير من الأشياء الجديدة للرسم. في النصف الثاني من القرن السابع عشر ، وُلدت فن البورتريه العلماني الذي قدم عناصر تشابه بين الصور والوجوه التي رسمت منها الصور. عمل مؤسسها ، أوشاكوف ، في مستودع الأسلحة في الكرملين ، وكذلك في مركز الفن. صور أبرز الناس في ذلك العصر على أيقونة سيدة فلاديمير.

ظهر أسلوب معماري جديد ناتج عن اندماج الباروك وتقاليد العمارة الروسية. كان يسمى باروك ناريشكين (موسكو). تتميز الهندسة المعمارية لتلك الفترة بالديكور الملون والتركيبات المتماثلة متعددة المستويات. معظم أمثلة مشرقة: كنائس المخلص غير المصنوعة بالأيدي في أوبوري (1679) والشفاعة في فيلي (1693). القرن السابع عشر هو وقت تشييد المباني الحجرية الأولى للأغراض المنزلية. مثال على ذلك موسكو جوستيني دفورز ، بوجانكين تشامبرز (بسكوف).

تطور العلم والتقنيات الجديدة كان مدفوعًا باحتياجات دولة سريعة التطور. يتميز أساتذة الروس في تلك الفترة بمعرفة جادة في الرياضيات والكيمياء والفيزياء. والدليل على ذلك هو "ميثاق الشؤون العسكرية والمدافع وغيرها". أنيسيا ميخائيلوفا. يؤدي تطوير مناطق جديدة (حملات خاباروف ودجنيف وغيرها) إلى التطور السريع للجغرافيا.