في دليل الدراسةيتم الكشف عن المفاهيم الأساسية لعلم النفس ، بحد ذاتها القضايا الحرجةوالطرق. الكتاب ، الذي تم إنشاؤه على أساس دورة من المحاضرات التي ألقاها المؤلف لسنوات عديدة في كلية علم النفس بجامعة موسكو الحكومية لطلاب السنة الأولى ، يحافظ على سهولة التواصل مع الجمهور ، ويحتوي على عدد كبير منأمثلة من الدراسات التجريبية ، خيالي، مواقف الحياة. يجمع بنجاح بين المستوى العلمي العالي وشعبية تقديم القضايا الأساسية لعلم النفس العام.
للطلاب الذين بدأوا في دراسة علم النفس ؛ تهم شريحة واسعة من القراء.
سأقول بضع كلمات عن سمات علم النفس كعلم.
في نظام علوم علم النفس ، يجب تخصيص مكان خاص جدًا ، ولهذه الأسباب.
أولاً ، هو العلم الأكثر تعقيدًا الذي عرفته البشرية حتى الآن. بعد كل شيء ، فإن النفس هي "خاصية للمادة عالية التنظيم." إذا أخذنا في الاعتبار
يجب إضافة نفسية الإنسان ، ثم كلمة "الأكثر" إلى عبارة "مادة عالية التنظيم": بعد كل شيء ، فإن الدماغ البشري هو أكثر المواد التي نعرفها تنظيماً.
من المهم أن يبدأ الفيلسوف اليوناني القديم البارز أرسطو أطروحته حول الروح بنفس الفكرة. وهو يعتقد أنه ، من بين المعرفة الأخرى ، ينبغي إعطاء أحد الأماكن الأولى لدراسة الروح ، لأنها "معرفة عن أسمى وأروع ما في الأمر".
ثانيًا ، يحتل علم النفس مكانة خاصة لأن موضوع الإدراك وموضوع الإدراك يبدو أنهما يندمجان فيه.
لتوضيح ذلك ، سأستخدم مقارنة واحدة. هنا ولد الرجل. في البداية ، في طفولته ، لا يدرك ولا يتذكر نفسه. ومع ذلك ، فإن تطورها يسير بخطى سريعة. تتشكل قدراته الجسدية والعقلية ؛ يتعلم المشي ، أن يرى ، ليفهم ، يتكلم. بمساعدة هذه القدرات ، يدرك العالم ؛ يبدأ في العمل فيه ؛ يوسع دائرته الاجتماعية.
مقدمة
القسم الأول الخصائص العامة لعلم النفس
المراحل الرئيسية لتطور مفهوم موضوع علم النفس
محاضرة 1 منظر عامحول علم النفس كعلم
المحاضرة 2. تمثيلات الفلاسفة القدماء عن الروح. علم نفس الوعي
المحاضرة 3. طريقة التأمل ومشكلة الملاحظة الذاتية
المحاضرة 4. علم النفس كعلم للسلوك
المحاضرة 5. عمليات اللاوعي
المحاضرة 6. عمليات اللاوعي (تابع)
القسم الثاني النظرة المادية للنفسية: الإدراك النفسي المحدد
المحاضرة 7. نظرية النشاط النفسي
المحاضرة 8
المحاضرة 9. فسيولوجيا الحركات وفسيولوجيا النشاط
المحاضرة 10. فسيولوجيا الحركات وفسيولوجيا النشاط (تابع)
المحاضرة 11
المحاضرة 12
المحاضرة 13
القسم الثالث الفردية والشخصية
المحاضرة 14. القدرات. طبع
المحاضرة 15
المحاضرة 16
طلب
الأدب
تنزيل مجاني الكتاب الاليكترونيبتنسيق مناسب ، شاهد واقرأ:
تنزيل كتاب مقدمة في علم النفس العام ، دورة محاضرات ، Gippenreiter Yu.B. ، 1988 - fileskachat.com ، تنزيل سريع ومجاني.
تحميل الملف رقم 1 - pdf
تحميل الملف # 2 - djvu
يمكنك شراء هذا الكتاب أدناه افضل سعربسعر مخفض مع التسليم في جميع أنحاء روسيا.
لزوجي وصديقي
أليكسي نيكولايفيتش روداكوف
أنا أهدي
مقدمة
للطبعة الثانية
هذا الإصدار من "مقدمة في علم النفس العام" يكرر تمامًا الإصدار الأول لعام 1988.
كان اقتراح إعادة نشر الكتاب في شكله الأصلي غير متوقع بالنسبة لي وأثار بعض الشكوك: نشأت فكرة أنه في حالة إعادة نشره ، في شكل معدل ، والأهم من ذلك ، مكمل. كان من الواضح أن مثل هذا الصقل سيتطلب الكثير من الجهد والوقت. في الوقت نفسه ، تم الإعراب عن اعتبارات لصالح إعادة طبعه بسرعة: الكتاب مطلوب بشدة وكان لفترة طويلة يعاني من نقص حاد.
أود أن أشكر العديد من القراء على مراجعات إيجابيةحول محتوى وأسلوب "المقدمة". هذه الاستجابات والطلبات والتوقعات من القراء حددت قراري بالموافقة على إعادة طبع "المقدمة" في شكلها الحالي والقيام في نفس الوقت بإعداد نسخة جديدة أكثر اكتمالا منها. آمل أن تمكن الظروف والقوى من تنفيذ هذه الخطة في المستقبل غير البعيد.
أ. يو ب. جيبنريتر
مارس 1996
مقدمة
تم إعداد هذا الدليل على أساس دورة المحاضرات "مقدمة في علم النفس العام" ، والتي قرأتها لطلاب السنة الأولى في كلية علم النفس بجامعة موسكو لعدد من السنوات. السنوات الأخيرة. تم إلقاء الدورة الأولى من هذه المحاضرات في عام 1976 وتوافقت مع البرنامج الجديد (درس الطلاب الجدد في وقت سابق "مقدمة تطورية لعلم النفس").
نيّة برنامج جديدينتمي إلى A.N Leontiev. حسب رغبته ، كان يجب أن تكشف الدورة التمهيدية مفاهيم أساسية مثل "النفس" ، "الوعي" ، "السلوك" ، "النشاط" ، "اللاوعي" ، "الشخصية" ؛ النظر في المشاكل الرئيسية ومناهج علم النفس. وقال إن هذا يجب أن يتم بطريقة تكريس الطلاب لـ "ألغاز" علم النفس ، وإثارة الاهتمام بها ، و "بدء تشغيل المحرك".
في السنوات اللاحقة ، تمت مناقشة برنامج "المقدمة" مرارًا وتكرارًا من قبل مجموعة واسعة من الأساتذة والمعلمين في قسم علم النفس العام. في الوقت الحاضر ، تغطي الدورة التمهيدية بالفعل جميع أقسام علم النفس العام ويتم تدريسها خلال أول فصلين دراسيين. وفقًا للخطة العامة ، فإنها تعكس بشكل موجز وشائع ما يمر به الطلاب بعد ذلك بالتفصيل والتعمق في أقسام منفصلة من الدورة الرئيسية "علم النفس العام".
تتمثل المشكلة المنهجية الرئيسية لـ "المقدمة" ، في رأينا ، في الحاجة إلى الجمع بين اتساع المادة المغطاة وطبيعتها الأساسية (بعد كل شيء ، نحن نتحدث عن التدريب الأساسي لعلماء النفس المحترفين) مع بساطتها النسبية ووضوحها وعرض ترفيهي. بغض النظر عن مدى إغراء القول المأثور المشهور بأن علم النفس مقسم إلى علمي ومثير للاهتمام ، في التدريس لا يمكن أن يكون بمثابة دليل: علم النفس العلمي المقدم دون اهتمام في الخطوات الأولى من الدراسة لن "يبدأ" فقط أي "محرك" ، ولكن ، كما يظهر ممارسة التدريس، سوف يساء فهمه ببساطة.
ما سبق يوضح ذلك حل مثاليلا يمكن الوصول إلى جميع مشاكل "المقدمة" إلا من خلال طريقة التقريب المتتالية ، فقط كنتيجة لاستمرار البحث التربوي.
يجب أن يُنظر إلى هذا الكتيب على أنه بداية لمثل هذا البحث.
كان شاغلي الدائم هو جعل عرض أسئلة علم النفس الصعبة والمعقدة جدًا في بعض الأحيان متاحًا وحيويًا قدر الإمكان. للقيام بذلك ، كان علينا إجراء تبسيط حتمي ، وتقليل عرض النظريات قدر الإمكان ، والعكس بالعكس ، الاعتماد على نطاق واسع على المواد الواقعية - أمثلة من البحث النفسيوالخيال وعادل "من الحياة". كان من المفترض ألا يكتفوا بتوضيح المفاهيم والتركيبات العلمية ، ولكن أيضًا الكشف عنها وتوضيحها وملئها بالمعنى.
تُظهر ممارسة التدريس أن علماء النفس المبتدئين ، وخاصة الشباب الذين أتوا من المدرسة ، يفتقرون حقًا إلى الخبرة الحياتية ومعرفة الحقائق النفسية. بدون هذا الأساس التجريبي ، يتبين أن المعرفة المكتسبة في العملية التعليمية رسمية للغاية وبالتالي فهي أقل شأنا. بعد إتقان الصيغ والمفاهيم العلمية ، يجد الطلاب في كثير من الأحيان صعوبة في تطبيقها.
هذا هو السبب في أن تقديم المحاضرات بأقوى أساس تجريبي ممكن بدا لي استراتيجية منهجية ضرورية للغاية لهذه الدورة.
يسمح نوع المحاضرات ببعض الحرية داخل البرنامج في اختيار الموضوعات وتحديد المبلغ المخصص لكل منها.
تم تحديد اختيار موضوعات المحاضرات لهذه الدورة من خلال عدد من الاعتبارات - أهميتها النظرية ، وتفصيلها الخاص في إطار علم النفس السوفيتي ، وتقاليد التدريس في كلية علم النفس بجامعة موسكو الحكومية ، وأخيرًا التفضيلات الشخصية للمؤلف.
وجدت بعض الموضوعات ، خاصة تلك التي لم يتم تناولها بشكل كافٍ في الأدبيات التربوية ، دراسة أكثر تفصيلاً في المحاضرات (على سبيل المثال ، "مشكلة الملاحظة الذاتية" ، "العمليات اللاواعية" ، "المشكلة النفسية الجسدية ، إلخ). بالطبع ، كانت النتيجة الحتمية هي تقييد نطاق الموضوعات التي تم النظر فيها. بالإضافة إلى ذلك ، يتضمن الدليل محاضرات ألقيت فقط في الفصل الدراسي الأول من السنة الأولى (على سبيل المثال ، لم يتم تضمين المحاضرات حول العمليات الفردية: "الإحساس" ، "الإدراك" ، "الانتباه" ، "الذاكرة" ، إلخ.). وبالتالي ، يجب اعتبار هذه المحاضرات على أنها محاضرات مختارة"مقدمات".
بضع كلمات حول هيكل وتكوين الدليل. تنقسم المادة الرئيسية إلى ثلاثة أقسام ، ولا يتم تحديدها وفقًا لأي مبدأ "خطي" ، ولكن لأسباب مختلفة تمامًا.
القسم الأول هو محاولة للقيادة إلى بعض المشاكل الرئيسية لعلم النفس من خلال تاريخ تطور الآراء حول موضوع علم النفس. هذا النهج التاريخي مفيد في العديد من النواحي. أولاً ، يتعلق الأمر بـ "اللغز" الرئيسي علم النفس العلمي- سؤال ماذا وكيف تدرس. ثانيًا ، يساعد على فهم أفضل للمعنى وحتى شفقة الإجابات الحديثة. ثالثًا ، يُعلمك الارتباط بشكل صحيح بالنظريات والآراء العلمية الملموسة القائمة ، وفهم حقيقتها النسبية ، والحاجة مزيد من التطويروحتمية التغيير.
يتناول القسم الثاني عددًا من المشكلات الأساسية لعلم النفس من وجهة نظر التصور المادي الديالكتيكي للنفسية. يبدأ بالتعرف على النظرية النفسية للنشاط لـ A.N. Leontiev ، والتي تعمل بعد ذلك كأساس نظري للكشف عن بقية موضوعات القسم. يتم بالفعل معالجة هذه المواضيع وفقًا للمبدأ "الشعاعي" ، أي من العام اساس نظرى- لمشاكل مختلفة ، ليست بالضرورة مرتبطة بشكل مباشر. ومع ذلك ، يتم دمجها في ثلاثة مجالات رئيسية: هذا هو النظر في الجوانب البيولوجية للنفسية ، وأسسها الفسيولوجية (باستخدام فسيولوجيا الحركات كمثال) ، وأخيراً الجوانب الاجتماعية للنفسية البشرية.
القسم الثالث بمثابة استمرار مباشر وتطوير الاتجاه الثالث. إنه مكرس لمشاكل الفردية والشخصية البشرية. يتم الكشف هنا أيضًا عن المفاهيم الأساسية "للفرد" و "الشخصية" من وجهة نظر النظرية النفسية للنشاط. تحظى موضوعات "الشخصية" و "الشخصية" باهتمام كبير نسبيًا في المحاضرات لأنها لم يتم تطويرها بشكل مكثف فقط في علم النفس الحديثولها أهمية مخرجات عملية، ولكن معظمها يتوافق أيضًا مع الاحتياجات المعرفية الشخصية للطلاب: جاء الكثير منهم إلى علم النفس من أجل تعلم كيفية فهم أنفسهم والآخرين. هذه تطلعاتهم ، بالطبع ، يجب أن تجد الدعم في العملية التعليمية ، وكلما أسرع كان ذلك أفضل.
كما بدا لي أنه من المهم جدًا تعريف الطلاب بأسماء أبرز علماء النفس في الماضي والحاضر ، مع اللحظات الفردية في سيرتهم الشخصية والعلمية. مثل هذا النهج للجوانب "الشخصية" لعمل العلماء يساعد جدًا على دمج الطلاب في العلوم ، وإيقاظهم الموقف العاطفيلها. تحتوي المحاضرات على عدد كبير من المراجع للنصوص الأصلية ، والتي يسهل التعرف عليها من خلال نشر سلسلة مختارات عن علم النفس من قبل دار نشر جامعة موسكو الحكومية. يتم الكشف عن العديد من موضوعات الدورة من خلال التحليل المباشر للتراث العلمي لعالم معين. من بينها مفهوم الأعلى وظائف عقلية L. S. Vygotsky ، نظرية نشاط A.N Leontiev ، فسيولوجيا الحركات وعلم وظائف الأعضاء لنشاط N.A.Bernshtein ، الفيزيولوجيا النفسية للفروق الفردية B. M.
كما لوحظ بالفعل ، كان المخطط النظري الرئيسي لهذه المحاضرات النظرية النفسيةأنشطة A.N. Leontiev. دخلت هذه النظرية بشكل طبيعي في نظرة المؤلف للعالم - منذ سنوات دراستي كنت محظوظًا للدراسة مع هذا الطبيب النفسي المتميز ثم العمل تحت إشرافه لسنوات عديدة.
تمكن A.N Leontiev من الاطلاع على النسخة الأولى من هذه المخطوطة. حاولت أن أنفذ تعليقاته وتوصياته بأقصى قدر من المسؤولية وبإحساس عميق بالامتنان.
البروفيسور يو ب. جيبنريتر
الجزء الاول
الخصائص العامة لعلم النفس. المراحل الرئيسية في تطوير الأفكار حول موضوع علم النفس
محاضرة 1
فكرة عامة عن علم النفس كعلم
هدف الدرس.
ملامح علم النفس كعلم. علم النفس العلمي واليومي. إشكالية موضوع علم النفس. الظواهر النفسية. حقائق نفسية
تفتتح هذه المحاضرة دورة "مقدمة في علم النفس العام". الهدف من الدورة هو تعريفك بالمفاهيم الأساسية ومشكلات علم النفس العام. سنتطرق أيضًا إلى جزء من تاريخه ، بقدر ما سيكون من الضروري الكشف عن بعض المشاكل الأساسية ، على سبيل المثال ، مشكلة الموضوع والطريقة. سوف نتعرف أيضًا على أسماء بعض العلماء البارزين في الماضي البعيد والحاضر ، وإسهاماتهم في تطوير علم النفس.
العديد من الموضوعات التي ستدرسها بعد ذلك بمزيد من التفصيل وعلى مستوى أكثر تعقيدًا - بشكل عام ودورات خاصة. ستتم مناقشة بعضها فقط في هذه الدورة ، وتطورها ضروري للغاية لمزيد من التعليم النفسي.
لذا ، فإن المهمة الأكثر عمومية في "المقدمة" هي إرساء الأساس لمعرفتك النفسية.
سأقول بضع كلمات عن سمات علم النفس كعلم.
في نظام علوم علم النفس ، يجب تخصيص مكان خاص جدًا ، ولهذه الأسباب.
أولاً،إنه العلم الأكثر تعقيدًا الذي عرفته البشرية حتى الآن. بعد كل شيء ، فإن النفس هي "خاصية من المواد عالية التنظيم". إذا كنا نعني نفسية الإنسان ، فيجب إضافة كلمة "الأكثر" إلى عبارة "مادة عالية التنظيم": بعد كل شيء ، فإن الدماغ البشري هو أكثر المواد التي نعرفها تنظيماً.
من المهم أن يبدأ الفيلسوف اليوناني القديم البارز أرسطو أطروحته حول الروح بنفس الفكرة. وهو يعتقد أنه من بين المعارف الأخرى ، يجب إعطاء أحد الأماكن الأولى لدراسة الروح ، لأنها "معرفة عن أسمى وأروع ما في الأمر" (8 ، ص 371).
ثانيًا،علم النفس في وضع خاص لأن موضوع الإدراك وموضوع الإدراك يبدو أنهما يندمجان فيه.
لتوضيح ذلك ، سأستخدم مقارنة واحدة. هنا ولد الرجل. في البداية ، في طفولته ، لا يدرك ولا يتذكر نفسه. ومع ذلك ، فإن تطورها يسير بخطى سريعة. تتشكل قدراته الجسدية والعقلية ؛ يتعلم المشي ، أن يرى ، ليفهم ، يتكلم. بمساعدة هذه القدرات ، يدرك العالم ؛ يبدأ في العمل فيه ؛ يوسع دائرته الاجتماعية. وبعد ذلك يأتيه تدريجياً من أعماق الطفولة وينمو تدريجياً شعورًا خاصًا جدًا - شعور المرء بـ "أنا". في مكان ما في مرحلة المراهقة ، يبدأ في اتخاذ أشكال واعية. تطرح الأسئلة: "من أنا؟ ما أنا؟ "، وبعد ذلك" لماذا أنا؟ ". تلك القدرات والوظائف العقلية التي خدمت الطفل حتى الآن كوسيلة لإتقان العالم الخارجي - الجسدية والاجتماعية ، تتحول إلى معرفة الذات ؛ هم أنفسهم يصبحون موضوع التفكير والوعي.
بالضبط نفس العملية يمكن تتبعها على مقياس البشرية جمعاء. في المجتمع البدائي ، ذهبت القوى الرئيسية للناس إلى النضال من أجل الوجود ، لتطوير العالم الخارجي. قام الناس بإشعال النار ، وصيد الحيوانات البرية ، وحاربوا القبائل المجاورة ، وتلقوا المعرفة الأولى عن الطبيعة.
إنسانية تلك الفترة ، مثل الطفل ، لا تتذكر نفسها. تدريجيا نمت قوة البشرية وقدراتها. بفضل قدراتهم النفسية ، خلق الناس ثقافة مادية وروحية ؛ ظهرت الكتابة والفنون والعلوم. ثم جاءت اللحظة التي سأل فيها الشخص نفسه أسئلة: ما هي هذه القوى التي تمنحه الفرصة لخلق العالم واستكشافه وإخضاعه ، ما هي طبيعة عقله ، وما هي القوانين التي تطيعها حياته الروحية الداخلية؟
كانت هذه اللحظة ولادة الوعي الذاتي للبشرية ، أي الولادة المعرفة النفسية.
يمكن التعبير عن الحدث الذي حدث مرة واحدة بإيجاز على النحو التالي: إذا تم توجيه فكر الشخص في وقت سابق إلى العالم الخارجي ، فقد تحول الآن إلى نفسه. غامر الإنسان بالبدء في استكشاف التفكير نفسه بمساعدة التفكير.
وبالتالي ، فإن مهام علم النفس أكثر صعوبة بشكل لا يمكن قياسه من مهام أي علم آخر ، لأنه في علم النفس فقط يمكن للفكر أن يتراجع عن نفسه. فقط فيه يصبح الوعي العلمي للإنسان ملكه الوعي الذاتي العلمي.
أخيراً، ثالثا،تكمن خصوصية علم النفس في عواقبه العملية الفريدة.
لا ينبغي أن تكون النتائج العملية من تطور علم النفس أكبر بشكل غير قابل للقياس فقط من نتائج أي علم آخر ، ولكن أيضًا مختلفة نوعياً. بعد كل شيء ، فإن معرفة شيء ما يعني إتقان هذا "الشيء" ، لمعرفة كيفية إدارته.
إن تعلم التحكم في العمليات والوظائف والقدرات العقلية للفرد هو ، بالطبع ، مهمة أعظم من ، على سبيل المثال ، استكشاف الفضاء. في الوقت نفسه ، يجب التأكيد بشكل خاص على ذلك يعرف نفسه ، الرجل سوف يغير نفسه.
لقد جمع علم النفس بالفعل العديد من الحقائق التي توضح كيف أن معرفة الشخص الجديدة لنفسه تجعله مختلفًا: فهي تغير مواقفه وأهدافه وحالاته وخبراته. إذا انتقلنا مرة أخرى إلى مقياس البشرية جمعاء ، فيمكننا القول إن علم النفس هو علم لا يدرك فقط ، ولكن أيضًا بناءة وبناءةشخص.
على الرغم من أن هذا الرأي غير مقبول الآن بشكل عام ، إلا أنه في مؤخراالأصوات أعلى وأعلى ، تدعو إلى فهم هذه الميزة من علم النفس ، مما يجعلها علمًا نوع خاص.
في الختام ، يجب القول أن علم النفس هو علم حديث العهد. هذا مفهوم إلى حد ما: يمكن القول إنه ، مثل المراهق المذكور أعلاه ، يجب أن تمر فترة تكوين القوى الروحية للبشرية حتى تصبح موضوعًا للتفكير العلمي.
تم إضفاء الطابع الرسمي على علم النفس العلمي منذ ما يزيد قليلاً عن 100 عام ، أي في عام 1879: عالم النفس الألماني هذا العام دبليو وندتافتتح أول مختبر علم نفس تجريبي في لايبزيغ.
سبق ظهور علم النفس تطور مجالين كبيرين للمعرفة: العلوم الطبيعية والفلسفات. نشأ علم النفس عند تقاطع هذه المناطق ، لذلك لم يتم تعريفه بعد ، للنظر في علم النفس علم الطبيعةأو إنساني. ويترتب على ما سبق أنه لا يبدو أن أياً من هذه الإجابات صحيح. اسمحوا لي أن أؤكد مرة أخرى: هذا علم من نوع خاص.
دعنا ننتقل إلى النقطة التالية من محاضرتنا - السؤال على العلاقة بين علم النفس وعلم النفس اليومي.
أي علم له أساسه بعض التجارب الدنيوية والتجريبية للناس. على سبيل المثال ، تعتمد الفيزياء على الحياة اليوميةمعرفة حركة وسقوط الأجسام ، والاحتكاك والقصور الذاتي ، والضوء والصوت والحرارة وأكثر من ذلك بكثير.
تنطلق الرياضيات أيضًا من الأفكار المتعلقة بالأرقام والأشكال والنسب الكمية ، والتي بدأت تتشكل بالفعل في سن ما قبل المدرسة.
لكن الأمر يختلف مع علم النفس. كل واحد منا لديه مخزون من المعرفة النفسية الدنيوية. يوجد حتى علماء نفس دنيويون بارزون. هؤلاء ، بالطبع ، كتاب عظماء ، بالإضافة إلى بعض (وليس كل) ممثلي المهن التي تنطوي على تواصل مستمر مع الناس: المعلمين والأطباء ورجال الدين ، إلخ. ولكن ، أكرر ، و شخص عادييمتلك معرفة نفسية معينة. يمكن الحكم على ذلك من خلال حقيقة أن كل شخص يمكنه إلى حد ما يفهمآخر تأثيرعلى سلوكه يتنبأأفعاله خذ حسابله الخصائص الفردية, يساعدله ، إلخ.
لنفكر في السؤال: ما الفرق بين المعرفة النفسية اليومية والمعرفة العلمية؟
سأعطيك خمسة من هذه الاختلافات.
أولاً:المعرفة النفسية الدنيوية ملموسة. يتم توقيتهم لمواقف محددة ، وأشخاص محددين ، ومهام محددة. يقولون النوادل وسائقي سيارات الأجرة يفعلون ذلك أيضًا علماء نفس جيدون. لكن بأي معنى ، لأي مهام؟ كما نعلم ، غالبًا ما تكون عملية. كذلك ، يحل الطفل مهامًا براغماتية محددة من خلال التصرف بطريقة ما مع والدته ، وبطريقة أخرى مع والده ، ومرة أخرى بطريقة مختلفة تمامًا مع جدته. في كل حالة ، يعرف بالضبط كيف يتصرف من أجل تحقيق الهدف المنشود. لكن بالكاد يمكننا أن نتوقع منه نفس البصيرة فيما يتعلق بجدات أو أمهات الآخرين. لذلك ، تتميز المعرفة النفسية اليومية بالملموسة ومحدودية المهام والمواقف والأشخاص الذين تنطبق عليهم.
علم النفس العلمي ، مثل أي علم آخر ، يسعى إلى تحقيق ذلك التعميمات.للقيام بذلك ، تستخدم المفاهيم العلمية.تطوير المفهوم هو واحد من الوظائف الأساسيةعلوم. تعكس المفاهيم العلمية أهم الخصائص الأساسية للأشياء والظواهر والصلات العامة والارتباطات. المفاهيم العلمية محددة بوضوح ، مرتبطة ببعضها البعض ، مرتبطة بقوانين.
على سبيل المثال ، في الفيزياء ، بفضل إدخال مفهوم القوة ، تمكن 1. نيوتن من وصف آلاف الحالات المحددة المختلفة للحركة والتفاعل الميكانيكي للأجسام باستخدام قوانين الميكانيكا الثلاثة.
نفس الشيء يحدث في علم النفس. يمكنك وصف شخص ما لفترة طويلة جدًا ، وإدراج صفاته وسماته الشخصية وأفعاله وعلاقاته مع الآخرين بمصطلحات يومية. من ناحية أخرى ، يسعى علم النفس العلمي إلى إيجاد مثل هذه المفاهيم المعممة التي لا تقتصر على الأوصاف فحسب ، بل تسمح أيضًا للفرد برؤية الاتجاهات والأنماط العامة لتنمية الشخصية وخصائصها الفردية وراء مجموعة من التفاصيل. من الضروري ملاحظة سمة واحدة للمفاهيم النفسية العلمية: غالبًا ما تتزامن مع المفاهيم اليومية في شكلها الخارجي ، أي ببساطة ، يتم التعبير عنها بنفس الكلمات. ومع ذلك ، فإن المحتوى الداخلي ومعاني هذه الكلمات ، كقاعدة عامة ، مختلفة. عادةً ما تكون المصطلحات اليومية أكثر غموضًا وغموضًا.
ذات مرة ، طُلب من طلاب المدارس الثانوية الإجابة على السؤال كتابةً: ما هي الشخصية؟ اتضح أن الإجابات مختلفة تمامًا ، وأجاب أحد الطلاب: "هذا شيء يجب التحقق منه مقابل المستندات." لن أتحدث الآن عن كيفية تعريف مفهوم "الشخصية" في علم النفس العلمي - إنه كذلك مسألة معقدة، وسنتعامل معها بالتحديد لاحقًا ، في إحدى المحاضرات الأخيرة. سأقول فقط أن هذا التعريف مختلف تمامًا عن التعريف الذي اقترحه التلميذ المذكور.
ثانيةالفرق بين المعرفة النفسية الدنيوية هو أنهم حدسيشخصية. هذا يرجع إلى طريقة خاصة للحصول عليها: يتم الحصول عليها بواسطة تجارب عمليةوالتجهيزات.
هذا ينطبق بشكل خاص على الأطفال. لقد أشرت بالفعل إلى حدسهم النفسي الجيد. وكيف يتم تحقيقه؟ من خلال المحاكمات اليومية وحتى التي يتم إجراؤها بالساعة والتي يخضعون لها الكبار والتي لا يدركها الأخيرون دائمًا. وفي سياق هذه الاختبارات ، يكتشف الأطفال ممن يمكنهم "لف الحبال" ومن لا يمكنهم ذلك.
غالبًا ما يجد المعلمون والمدربون طرق فعالةالتعليم ، التدريب ، التدريب ، الذهاب بنفس الطريقة: التجريب والملاحظة اليقظة لأدنى حد نتائج إيجابية، بمعنى ما ، "تلمس". غالبًا ما يلجأون إلى علماء النفس لطلب شرح المعنى النفسي للتقنيات التي اكتشفوها.
في المقابل ، المعرفة النفسية العلمية عاقِلوتمامًا واعي.الطريقة المعتادة هي طرح فرضيات مصاغة لفظيًا واختبار النتائج المنطقية الناشئة عنها.
ثالثوالفرق هو طرقنقل المعرفة وحتى في إمكانية انتقالها.في مجال علم النفس العملي ، هذا الاحتمال محدود للغاية. يأتي هذا مباشرة من السمتين السابقتين للتجربة النفسية الدنيوية - طابعها الملموس والبديهي. لقد عبر عالم النفس العميق إف إم دوستويفسكي عن حدسه في الأعمال التي كتبها ، وقرأناها كلها - هل أصبحنا علماء نفس على نفس القدر من البصيرة بعد ذلك؟ هل تنتقل الخبرة الحياتية من الجيل الأكبر إلى الأصغر؟ كقاعدة ، بصعوبة كبيرة وإلى حد ضئيل للغاية. المشكلة الأبدية لـ "الآباء والأبناء" هي بالتحديد أن الأطفال لا يستطيعون ولا يريدون حتى تبني تجربة آبائهم. إلى كل جيل جديد ، إلى كل شابعليك أن "تحشو مطباتك" بنفسك لاكتساب هذه التجربة.
في الوقت نفسه ، في العلم ، تتراكم المعرفة وتنقل بكفاءة عالية ، إذا جاز التعبير. منذ فترة طويلة قارن شخص ما بين ممثلي العلم والأقزام الذين يقفون على أكتاف العمالقة - علماء بارزون من الماضي. قد يكونون أصغر بكثير ، لكنهم يرون أبعد من العمالقة ، لأنهم يقفون على أكتافهم. التراكم والتحويل معرفة علميةمن الممكن بسبب حقيقة أن هذه المعرفة تتبلور في المفاهيم والقوانين. يتم تسجيلها في الأدبيات العلمية وتنقل بوسائل لفظية ، أي الكلام واللغة ، وهو ما بدأنا به اليوم.
مراحل التطور الرئيسية
إقرارات حول موضوع علم النفس
نظرة عامة على علم النفس كعلم
الهدف من الدورة.
ميزات علم النفس كعلم.
علم النفس العلمي والحي.
مشكلة موضوع علم النفس.
الظاهرة العقلية.
حقائق نفسية
تفتتح هذه المحاضرة دورة "مقدمة في علم النفس العام". الهدف من الدورة هو تعريفك بالمفاهيم الأساسية ومشكلات علم النفس العام. سنتطرق أيضًا إلى جزء من تاريخه ، بقدر ما سيكون من الضروري الكشف عن بعض المشاكل الأساسية ، على سبيل المثال ، مشكلة الموضوع والطريقة. سوف نتعرف أيضًا على أسماء بعض العلماء البارزين في الماضي البعيد والحاضر ، وإسهاماتهم في تطوير علم النفس.
العديد من الموضوعات التي ستدرسها بعد ذلك بمزيد من التفصيل وعلى مستوى أكثر تعقيدًا - بشكل عام ودورات خاصة. ستتم مناقشة بعضها فقط في هذه الدورة ، وتطورها ضروري للغاية لمزيد من التعليم النفسي.
لذا ، فإن المهمة الأكثر عمومية في "المقدمة" هي إرساء الأساس لمعرفتك النفسية.
سأقول بضع كلمات عن سمات علم النفس كعلم.
في نظام علوم علم النفس ، يجب تخصيص مكان خاص جدًا ، ولهذه الأسباب.
أولاً، هذا هو العلم الأكثر تعقيدًا الذي عرفته البشرية حتى الآن. بعد كل شيء ، فإن النفس هي "خاصية للمادة عالية التنظيم." إذا كنا نفكر في نفسية الإنسان ، فيجب إضافة كلمة "الأكثر" إلى عبارة "مادة عالية التنظيم": بعد كل شيء ، فإن الدماغ البشري هو أكثر المواد التي نعرفها تنظيماً.
من المهم أن يبدأ الفيلسوف اليوناني القديم البارز أرسطو أطروحته "في الروح" بنفس الفكر. وهو يعتقد أنه ، من بين المعرفة الأخرى ، ينبغي إعطاء أحد الأماكن الأولى لدراسة الروح ، لأنها "معرفة عن أسمى وأروع ما في الأمر".
ثانيًايحتل علم النفس مكانة خاصة لأنه يبدو أن موضوع الإدراك وموضوع الإدراك يندمجان فيه.
لتوضيح ذلك ، سأستخدم مقارنة واحدة. هنا ولد الرجل. في البداية ، في طفولته ، لا يدرك ولا يتذكر نفسه. ومع ذلك ، فإن تطورها يسير بخطى سريعة. تتشكل قدراته الجسدية والعقلية ؛ يتعلم المشي ، أن يرى ، ليفهم ، يتكلم. بمساعدة هذه القدرات ، يدرك العالم ؛ يبدأ في العمل فيه ؛ يوسع دائرته الاجتماعية. والآن ، تدريجياً ، من أعماق الطفولة ، يأتي إليه شعور خاص جداً وينمو تدريجياً - شعور المرء بأنه "أنا". في مكان ما في مرحلة المراهقة ، يبدأ في اتخاذ أشكال واعية. تطرح الأسئلة: "من أنا؟ ما أنا؟" ، وبعد ذلك ، "لماذا أنا؟". تلك القدرات والوظائف العقلية التي خدمت الطفل حتى الآن كوسيلة لإتقان العالم الخارجي - الجسدية والاجتماعية ، تتحول إلى معرفة الذات ؛ هم أنفسهم يصبحون موضوع التفكير والوعي.
بالضبط نفس العملية يمكن تتبعها على مقياس البشرية جمعاء. في المجتمع البدائي ، ذهبت القوى الرئيسية للناس إلى النضال من أجل الوجود ، لتطوير العالم الخارجي. قام الناس بإشعال النار ، وصيد الحيوانات البرية ، وحاربوا القبائل المجاورة ، وتلقوا المعرفة الأولى عن الطبيعة.
إنسانية تلك الفترة ، مثل الطفل ، لا تتذكر نفسها. تدريجيا نمت قوة البشرية وقدراتها. بفضل قدراتهم النفسية ، خلق الناس ثقافة مادية وروحية ؛ ظهرت الكتابة والفنون والعلوم. ثم جاءت اللحظة التي سأل فيها الشخص نفسه أسئلة: ما هي هذه القوى التي تمنحه الفرصة لخلق العالم واستكشافه وإخضاعه ، ما هي طبيعة عقله ، وما هي القوانين التي تطيعها حياته الروحية الداخلية؟
كانت هذه اللحظة ولادة الوعي الذاتي للبشرية ، أي ولادة المعرفة النفسية.
يمكن التعبير عن الحدث الذي حدث مرة واحدة بإيجاز على النحو التالي: إذا تم توجيه فكر الشخص في وقت سابق إلى العالم الخارجي ، فقد تحول الآن إلى نفسه. غامر الإنسان بالبدء في استكشاف التفكير نفسه بمساعدة التفكير.
وبالتالي ، فإن مهام علم النفس أكثر صعوبة بشكل لا يمكن قياسه من مهام أي علم آخر ، لأنه في علم النفس فقط يمكن للفكر أن يتراجع عن نفسه. فقط فيه يصبح الوعي العلمي للإنسان وعيه العلمي الذاتي.
أخيرًا ، ثالثًا ، تكمن خصوصية علم النفس في عواقبه العملية الفريدة.
لا ينبغي أن تكون النتائج العملية من تطور علم النفس أكبر بشكل غير قابل للقياس فقط من نتائج أي علم آخر ، ولكن أيضًا مختلفة نوعياً. بعد كل شيء ، فإن معرفة شيء ما يعني إتقان هذا "الشيء" ، لتعلم كيفية إدارته.
إن تعلم التحكم في العمليات والوظائف والقدرات العقلية للفرد هو ، بالطبع ، مهمة أعظم من ، على سبيل المثال ، استكشاف الفضاء. في الوقت نفسه ، يجب التأكيد بشكل خاص على أن الشخص ، بمعرفة نفسه ، سوف يغير نفسه.
لقد جمع علم النفس بالفعل العديد من الحقائق التي توضح كيف أن معرفة الشخص الجديدة لنفسه تجعله مختلفًا: فهي تغير مواقفه وأهدافه وحالاته وخبراته. إذا انتقلنا مرة أخرى إلى مقياس البشرية جمعاء ، فيمكننا القول إن علم النفس هو علم لا يدرك الشخص فحسب ، بل يبني أيضًا ويخلقه.
وعلى الرغم من أن هذا الرأي لم يتم قبوله بشكل عام الآن ، إلا أنه تم سماع الأصوات بصوت عالٍ في الآونة الأخيرة ، تدعو إلى فهم هذه الميزة في علم النفس ، مما يجعله علمًا من نوع خاص.
في الختام ، يجب القول أن علم النفس هو علم حديث العهد. هذا مفهوم إلى حد ما: يمكن القول إنه ، مثل المراهق المذكور أعلاه ، يجب أن تمر فترة تكوين القوى الروحية للبشرية حتى تصبح موضوعًا للتفكير العلمي.
حصل علم النفس العلمي على تسجيل رسمي منذ ما يزيد قليلاً عن 100 عام ، أي في عام 1879: في هذا العام ، افتتح عالم النفس الألماني دبليو وندت أول مختبر علم نفس تجريبي في لايبزيغ.
سبق ظهور علم النفس تطور مجالين كبيرين للمعرفة: العلوم الطبيعية والفلسفات. نشأ علم النفس عند تقاطع هذه المناطق ، لذلك لم يتم تحديد ما إذا كان ينبغي اعتبار علم النفس علمًا طبيعيًا أم علمًا إنسانيًا. ويترتب على ما سبق أنه لا يبدو أن أياً من هذه الإجابات صحيح. أؤكد مرة أخرى: هذا علم من نوع خاص. دعنا ننتقل إلى النقطة التالية من محاضرتنا - مسألة العلاقة بين علم النفس العلمي وعلم النفس الدنيوي.
أي علم له أساسه بعض التجارب الدنيوية والتجريبية للناس. على سبيل المثال ، تعتمد الفيزياء على المعرفة التي نكتسبها في الحياة اليومية عن حركة وسقوط الأجسام ، وعن الاحتكاك والطاقة ، وعن الضوء والصوت والحرارة وغير ذلك الكثير.
تنطلق الرياضيات أيضًا من الأفكار المتعلقة بالأرقام والأشكال والنسب الكمية ، والتي بدأت تتشكل بالفعل في سن ما قبل المدرسة.
لكن الأمر يختلف مع علم النفس. كل واحد منا لديه مخزون من المعرفة النفسية الدنيوية. يوجد حتى علماء نفس دنيويون بارزون. هؤلاء ، بالطبع ، كتاب عظماء ، وكذلك بعض (وليس كل) ممثلي المهن التي تنطوي على تواصل مستمر مع الناس: المعلمين والأطباء ورجال الدين ، إلخ. ولكن ، أكرر ، الشخص العادي لديه أيضًا معرفة نفسية معينة. يمكن الحكم على ذلك من خلال حقيقة أن كل شخص يمكنه فهم الآخر إلى حد ما ، والتأثير على سلوكه ، والتنبؤ بأفعاله ، ومراعاة خصائصه الفردية ، ومساعدته ، وما إلى ذلك.
لنفكر في السؤال: ما الفرق بين المعرفة النفسية اليومية والمعرفة العلمية؟
سأعطيك خمسة من هذه الاختلافات.
أولاً: المعرفة النفسية الدنيوية ملموسة ؛ يتم توقيتهم لمواقف محددة ، وأشخاص محددين ، ومهام محددة. يقولون إن النوادل وسائقي سيارات الأجرة هم أيضًا علماء نفس جيدون. لكن بأي معنى ، لأي مهام؟ كما نعلم ، في كثير من الأحيان - عملي للغاية. كذلك ، يحل الطفل مهامًا براغماتية محددة من خلال التصرف بطريقة ما مع والدته ، وبطريقة أخرى مع والده ، ومرة أخرى بطريقة مختلفة تمامًا مع جدته. في كل حالة ، يعرف بالضبط كيف يتصرف من أجل تحقيق الهدف المنشود. لكن بالكاد يمكننا أن نتوقع منه نفس البصيرة فيما يتعلق بجدات أو أمهات الآخرين. لذلك ، تتميز المعرفة النفسية اليومية بالملموسة ومحدودية المهام والمواقف والأشخاص الذين تنطبق عليهم.
علم النفس العلمي ، مثل أي علم ، يسعى جاهدا للتعميمات. للقيام بذلك ، تستخدم المفاهيم العلمية. يعد تطوير المفاهيم من أهم وظائف العلم. تعكس المفاهيم العلمية أهم الخصائص الأساسية للأشياء والظواهر والصلات العامة والارتباطات. المفاهيم العلمية محددة بوضوح ، مرتبطة ببعضها البعض ، مرتبطة بقوانين.
على سبيل المثال ، في الفيزياء ، بفضل إدخال مفهوم القوة ، تمكن 1. نيوتن من وصف آلاف الحالات المحددة المختلفة للحركة والتفاعل الميكانيكي للأجسام باستخدام قوانين الميكانيكا الثلاثة.
نفس الشيء يحدث في علم النفس. يمكنك وصف شخص ما لفترة طويلة جدًا ، وإدراج صفاته وسماته الشخصية وأفعاله وعلاقاته مع الآخرين بمصطلحات يومية. من ناحية أخرى ، يسعى علم النفس العلمي إلى إيجاد مثل هذه المفاهيم المعممة التي لا تقتصر على الأوصاف فحسب ، بل تسمح أيضًا للفرد برؤية الاتجاهات والأنماط العامة لتنمية الشخصية وخصائصها الفردية وراء مجموعة من التفاصيل. من الضروري ملاحظة سمة واحدة للمفاهيم النفسية العلمية: غالبًا ما تتزامن مع المفاهيم اليومية في شكلها الخارجي ، أي ببساطة ، يتم التعبير عنها بنفس الكلمات. ومع ذلك ، فإن المحتوى الداخلي ومعاني هذه الكلمات ، كقاعدة عامة ، مختلفة. عادةً ما تكون المصطلحات اليومية أكثر غموضًا وغموضًا.
ذات مرة ، طُلب من طلاب المدارس الثانوية الإجابة على السؤال كتابةً: ما هي الشخصية؟ كانت الإجابات مختلفة جدًا ، فأجاب أحد الطلاب: "هذا ما يجب التحقق منه مقابل المستندات". لن أتحدث الآن عن كيفية تعريف مفهوم "الشخصية" في علم النفس العلمي - فهذه قضية معقدة ، وسنتعامل معها على وجه التحديد لاحقًا ، في إحدى المحاضرات الأخيرة. سأقول فقط أن هذا التعريف مختلف تمامًا عن التعريف الذي اقترحه التلميذ المذكور أعلاه.
الفرق الثاني بين المعرفة النفسية الدنيوية هو أنها بديهية. هذا يرجع إلى الطريقة الخاصة التي يتم الحصول عليها بها: يتم الحصول عليها من خلال التجارب العملية والتعديلات.
هذا ينطبق بشكل خاص على الأطفال. لقد أشرت بالفعل إلى حدسهم النفسي الجيد. وكيف يتم تحقيقه؟ من خلال المحاكمات اليومية وحتى التي يتم إجراؤها بالساعة والتي يخضعون لها الكبار والتي لا يدركها الأخيرون دائمًا. وفي سياق هذه الاختبارات ، يكتشف الأطفال من يمكن أن "يلف بالحبال" ومن لا يستطيع.
في كثير من الأحيان ، يجد المعلمون والمدربون طرقًا فعالة للتربية والتعليم والتدريب ، والعمل بنفس الطريقة: التجريب والملاحظة اليقظة لأدنى النتائج الإيجابية ، أي بمعنى ما ، "تلمس". غالبًا ما يلجأون إلى علماء النفس لطلب شرح المعنى النفسي للتقنيات التي اكتشفوها.
في المقابل ، فإن المعرفة النفسية العلمية عقلانية وواعية تمامًا. الطريقة المعتادة هي طرح فرضيات مصاغة لفظيًا واختبار النتائج المنطقية الناشئة عنها.
الاختلاف الثالث يكمن في طرق نقل المعرفة وحتى في إمكانية نقلها. في مجال علم النفس العملي ، هذا الاحتمال محدود للغاية. يأتي هذا مباشرة من السمتين السابقتين للتجربة النفسية الدنيوية - طابعها الملموس والبديهي. لقد عبر عالم النفس العميق إف إم دوستويفسكي عن حدسه في الأعمال التي كتبها ، وقد قرأناها كلها - هل أصبحنا علماء نفس على نفس القدر من التبصر بعد ذلك؟ هل تنتقل الخبرة الحياتية من الجيل الأكبر إلى الأصغر؟ كقاعدة ، بصعوبة كبيرة وإلى حد ضئيل للغاية. المشكلة الأبدية لـ "الآباء والأبناء" هي بالتحديد أن الأطفال لا يستطيعون ولا يريدون حتى تبني خبرة آبائهم. على كل جيل جديد أن يقوم كل شاب "بحشو مطباته" من أجل اكتساب هذه الخبرة.
في الوقت نفسه ، في العلم ، تتراكم المعرفة وتنقل بكفاءة عالية ، إذا جاز التعبير. منذ فترة طويلة قارن شخص ما بين ممثلي العلم والأقزام الذين يقفون على أكتاف العمالقة - علماء بارزون من الماضي. قد يكونون أصغر بكثير ، لكنهم يرون أبعد من العمالقة ، لأنهم يقفون على أكتافهم. إن تراكم المعرفة العلمية ونقلها ممكن بسبب حقيقة أن هذه المعرفة تتبلور في المفاهيم والقوانين. إنها مسجلة في الأدبيات العلمية وتنقل بوسائل لفظية ، أي الكلام واللغة ، وهو ما بدأنا به اليوم في الواقع.
الاختلاف الرابع هو في طرق اكتساب المعرفة في مجالات علم النفس اليومي والعلمي. في علم النفس الدنيوي ، نحن مجبرون على حصر أنفسنا في الملاحظات والتأملات. في علم النفس العلمي ، تضاف التجربة إلى هذه الأساليب.
جوهر الطريقة التجريبية هو أن الباحث لا ينتظر التقاء الظروف ، ونتيجة لذلك تنشأ ظاهرة الاهتمام ، ولكن يسبب هذه الظاهرة بنفسه ، ويخلق الظروف المناسبة. ثم قام عن قصد بتغيير هذه الظروف من أجل الكشف عن الأنماط التي تخضع لها هذه الظاهرة. مع إدخال المنهج التجريبي في علم النفس (اكتشاف أول مختبر تجريبي في نهاية القرن الماضي) ، تبلور علم النفس كعلم مستقل.
أخيرًا ، يكمن الاختلاف الخامس ، وفي نفس الوقت الميزة ، في علم النفس العلمي في حقيقة أنه تحت تصرفه مادة واقعية واسعة ومتنوعة وفريدة من نوعها في بعض الأحيان ، لا يمكن الوصول إليها بالكامل لأي حامل لعلم النفس اليومي. يتم تجميع هذه المواد وفهمها ، بما في ذلك في فروع خاصة من علم النفس ، مثل علم النفس المرتبط بالعمر, علم النفس التربوي، وعلم النفس المرضي والعصبي ، وعلم نفس العمل وعلم النفس الهندسي ، علم النفس الاجتماعي، علم النفس الحيواني ، إلخ. في هذه المجالات ، التعامل مع مختلف المراحل والمستويات التطور العقلي والفكريالحيوانات والبشر ، الذين يعانون من عيوب وأمراض نفسية ، مع ظروف عمل غير عادية - ظروف الإجهاد ، أو زيادة المعلومات أو ، على العكس ، الرتابة والجوع في المعلومات ، وما إلى ذلك - لا يوسع عالم النفس نطاق مهامه البحثية فحسب ، بل يواجه أيضًا ظواهر جديدة غير متوقعة. بعد كل شيء ، فإن النظر في عمل أي آلية في ظروف التطوير أو الانهيار أو الحمل الزائد الوظيفي من زوايا مختلفة يسلط الضوء على هيكلها وتنظيمها.
سوف أحضر مثال قصير. بالطبع ، تعلم أن لدينا في زاغورسك مدرسة داخلية خاصة للأطفال الصم المكفوفين البكم. هؤلاء هم الأطفال الذين ليس لديهم سمع ، ولا بصر ، ولا بصر ، وبالطبع لا كلام في البداية. "القناة" الرئيسية التي يمكنهم من خلالها الاتصال بالعالم الخارجي هي اللمس.
ومن خلال هذه القناة الضيقة للغاية ، في ظروف التربية الخاصة ، يبدأون في التعرف على العالم والناس وأنفسهم! هذه العملية ، خاصة في البداية ، تسير ببطء شديد ، فهي تتكشف في الوقت المناسب وفي كثير من التفاصيل يمكن رؤيتها كما لو كانت من خلال "عدسة زمنية" (المصطلح المستخدم لوصف هذه الظاهرة من قبل العلماء السوفييت المشهورين A. . من الواضح ، في حالة التطور الطبيعي طفل سليمالكثير يمر بسرعة كبيرة وعفوية ودون أن يلاحظها أحد. وبالتالي ، فإن مساعدة الأطفال في ظروف التجربة القاسية التي وضعتها عليهم الطبيعة ، والمساعدة التي ينظمها علماء النفس جنبًا إلى جنب مع المعلمين - علماء العيوب ، تتحول في نفس الوقت إلى أهم الوسائل لفهم الأنماط النفسية العامة - تنمية الإدراك والتفكير والشخصية.
لذلك ، بإيجاز ، يمكننا القول أن تطوير فروع خاصة لعلم النفس هو طريقة (طريقة مع الحرف الكبير) علم النفس العام. بالطبع ، علم النفس الدنيوي يفتقر إلى مثل هذه الطريقة.
الآن بعد أن أصبحنا مقتنعين بعدد من مزايا علم النفس العلمي على علم النفس اليومي ، من المناسب طرح السؤال: ما هو الموقف الذي يجب أن يتخذه علماء النفس العلمي فيما يتعلق بحاملي علم النفس اليومي؟
لنفترض أنك تخرجت من الجامعة ، وأصبحت علماء نفس مثقفين. تخيل نفسك في هذه الحالة. الآن تخيل بعض الحكيم بجانبك ، وليس بالضرورة العيش اليوم ، البعض فيلسوف يوناني قديم، على سبيل المثال.
هذا الحكيم هو حامل تأملات الناس منذ قرون حول مصير البشرية ، وطبيعة الإنسان ، ومشاكله ، وسعادته. إنك حاملة خبرة علمية مختلفة نوعيًا كما رأينا للتو. إذن ما هو الموقف الذي يجب أن تتخذه فيما يتعلق بمعرفة وخبرة الحكيم؟ هذا السؤال ليس خاملاً ، عاجلاً أم آجلاً سيظهر حتماً أمام كل واحد منكم: كيف يجب أن يرتبط هذان النوعان من الخبرة في رأسك ، في روحك ، في نشاطك؟
أود أن أحذرك من موقف خاطئ ، والذي غالبًا ما يتخذ من قبل علماء النفس ذوي الخبرة العلمية الكبيرة. "مشاكل الحياة البشرية ،" يقولون ، "لا ، أنا لا أتعامل معها. أنا أمارس علم النفس العلمي. أنا أفهم الخلايا العصبية وردود الفعل والعمليات العقلية ، وليس" آلام الإبداع ".
هل هذا الموقف له أي أساس؟ يمكننا الآن الإجابة على هذا السؤال: نعم ، إنه كذلك. تتكون هذه الأسباب المعينة في حقيقة أن عالم النفس العلمي المذكور أعلاه قد أُجبر في عملية تعليمه على اتخاذ خطوة في عالم المفاهيم العامة المجردة ، فقد اضطر ، جنبًا إلى جنب مع علم النفس العلمي ، بالمعنى المجازي ، إلى قيادة الحياة في المختبر "لتمزيق" الحياة العقلية "إلى أشلاء". لكن هذه الإجراءات الضرورية تركت الكثير من الانطباع عليه. لقد نسي الغرض من اتخاذ هذه الخطوات الضرورية ، وما هو المسار الذي تم تصوره أكثر. نسي أو لم يكلف نفسه عناء إدراك أن العلماء العظماء - أسلافه قدموا مفاهيم ونظريات جديدة ، وأبرزوا الجوانب الأساسية الحياه الحقيقيهمقترحين بعد ذلك العودة إلى تحليله بوسائل جديدة.
يعرف تاريخ العلم ، بما في ذلك علم النفس ، العديد من الأمثلة على كيف رأى العالم ما هو كبير وحيوي في الصغير والمجرّد. عندما سجل آي في. بافلوف لأول مرة الفصل المنعكس الشرطي للعاب في الكلب ، أعلن أنه من خلال هذه القطرات سنخترق في النهاية مخاض الوعي البشري. فيجوتسكي ، عالم النفس السوفيتي البارز ، رأى في أفعال "غريبة" مثل ربط العقدة تذكارًا كطريقة يمكن للشخص أن يتقن سلوكه.
حول كيفية رؤية انعكاس في الحقائق الصغيرة المبادئ العامةوكيف تنتقل من المبادئ العامة إلى مشاكل الحياة الواقعية ، فلن تقرأ في أي مكان. يمكنك تطوير هذه القدرات من خلال استيعاب أفضل الأمثلة الواردة في المؤلفات العلمية. فقط الاهتمام المستمر بمثل هذه التحولات ، والتمرين المستمر فيها ، يمكن أن يمنحك إحساسًا بـ "نبض الحياة" في الدراسات العلمية. حسنًا ، لهذا ، بالطبع ، من الضروري تمامًا أن يكون لديك معرفة نفسية دنيوية ، ربما تكون أكثر شمولاً وعمقًا.
الاحترام والاهتمام بالتجربة الدنيوية ، فإن معرفتها ستحذرك من خطر آخر. الحقيقة هي أنه كما تعلم ، من المستحيل في العلم الإجابة على سؤال واحد بدون عشرة أسئلة جديدة. لكن الأسئلة الجديدة مختلفة: "سيئة" وصحيحة. وهي ليست مجرد كلمات. في العلم ، كانت ولا تزال ، بالطبع ، مناطق كاملة توقفت. ومع ذلك ، قبل أن يختفوا في النهاية ، عملوا بلا عمل لبعض الوقت ، وأجابوا على الأسئلة "السيئة" التي أدت إلى ظهور عشرات الأسئلة السيئة الأخرى.
يذكرنا تطور العلم بالانتقال عبر متاهة معقدة بها العديد من الممرات المسدودة. لاختيار المسار الصحيح ، يجب أن يمتلك المرء ، كما يقال غالبًا ، حدسًا جيدًا ، ولا ينشأ إلا من خلال الاتصال الوثيق بالحياة.
في النهاية ، فكرتي بسيطة: يجب أن يكون عالم النفس العلمي في نفس الوقت عالمًا نفسيًا دنيويًا جيدًا. خلاف ذلك ، لن يكون ذا فائدة تذكر للعلم فحسب ، بل لن يجد نفسه في مهنته ، ببساطة تحدث ، سيكون غير سعيد. أود أن أنقذك من هذا المصير.
قال أحد الأساتذة إنه إذا أتقن طلابه فكرة أو فكرتين رئيسيتين في الدورة التدريبية بأكملها ، فسوف يعتبر أن مهمته قد اكتملت. رغبتي أقل تواضعًا: أود أن تتعلم فكرة واحدة بالفعل في هذه المحاضرة. هذا الفكر كالتالي: العلاقة بين علم النفس العلمي وعلم النفس الدنيوي شبيهة بالعلاقة بين أنطايوس والأرض. الأول ، الذي يلامس الثاني ، يستمد قوته منه.
لذا ، فإن علم النفس العلمي ، أولاً ، يقوم على الخبرة النفسية اليومية. ثانياً: يستخرج منه مهامه. أخيرًا ، ثالثًا ، في المرحلة الأخيرة يتم فحصه.
والآن يجب أن ننتقل إلى معرفة أوثق بعلم النفس العلمي.
يبدأ التعرف على أي علم بتعريف موضوعه ووصف نطاق الظواهر التي يدرسها. ما هو موضوع علم النفس؟ يمكن الإجابة على هذا السؤال بطريقتين. الطريقة الأولى هي الأصح ، لكنها أيضًا أكثر تعقيدًا. والثاني رسمي نسبيًا ، ولكنه موجز.
تتضمن الطريقة الأولى النظر في وجهات نظر مختلفة حول موضوع علم النفس - كما ظهرت في تاريخ العلم ؛ تحليل أسباب تغيير وجهات النظر هذه ؛ التعرف على ما تبقى منهم في نهاية المطاف وما تطور الفهم اليوم.
سننظر في كل هذا في المحاضرات اللاحقة ، والآن سنجيب عليه بإيجاز.
تعني كلمة "علم النفس" في الترجمة إلى اللغة الروسية حرفيًا "علم الروح" (gr. psyche - "الروح" + الشعارات - "المفهوم" ، "التدريس").
في عصرنا ، بدلاً من مفهوم "الروح" ، يتم استخدام مفهوم "النفس" ، على الرغم من أن اللغة لا تزال تحتوي على العديد من الكلمات والتعبيرات المشتقة من الجذر الأصلي: متحركة ، صادقة ، بلا روح ، قرابة النفوس ، مرض عقلي ، محادثة صادقة ، إلخ.
من وجهة نظر لغوية ، "الروح" و "النفس" هما نفس الشيء. ومع ذلك ، مع تطور الثقافة وخاصة العلم ، اختلفت معاني هذه المفاهيم. سنتحدث عن هذا لاحقا.
من أجل تكوين فكرة أولية عن ماهية "النفس" ، دعونا نفكر في الظواهر النفسية. عادة ما تُفهم الظواهر العقلية على أنها حقائق داخلية وتجربة ذاتية.
ما هي الخبرة الداخلية أو الشخصية؟ ستفهم على الفور ما هو على المحك إذا نظرت "داخل نفسك". أنت تدرك جيدًا مشاعرك وأفكارك ورغباتك ومشاعرك.
ترى هذه الغرفة وكل شيء بداخلها ؛ اسمع ما أقوله وحاول فهمه ؛ قد تشعر بالسعادة أو الملل الآن ، تتذكر شيئًا ما ، تختبر بعض الطموحات أو الرغبات. كل ما سبق هو عناصر لتجربتك الداخلية ، وظواهر ذاتية أو نفسية.
الخاصية الأساسية للظواهر الذاتية هي تمثيلها المباشر للذات. ماذا يعني هذا؟
هذا يعني أننا لا نرى فقط ، نشعر ، نفكر ، نتذكر ، نرغب ، ولكننا نعلم أيضًا أننا نرى ، نشعر ، نفكر ، وما إلى ذلك ؛ نحن لا نطمح فقط أو نتردد أو نتخذ قرارات ، ولكننا ندرك أيضًا هذه التطلعات والترددات والقرارات. بعبارة أخرى ، لا تحدث العمليات العقلية فينا فحسب ، بل تُكشف لنا أيضًا بشكل مباشر. ملكنا العالم الداخلي- إنها مثل المسرح الكبير الذي تقام فيه الأحداث المختلفة ، ونحن ممثلون ومتفرجون.
هذا ميزة فريدةالظواهر الذاتية التي يجب الكشف عنها لوعينا صدمت خيال كل من فكر في الحياة العقلية للإنسان. وقد ترك هذا الانطباع لدى بعض العلماء لدرجة أنهم ربطوا به حل سؤالين أساسيين: حول الموضوع وعن منهج علم النفس.
اعتقدوا أن علم النفس يجب أن يتعامل فقط مع ما يختبره الموضوع ويتم الكشف عنه مباشرة إلى وعيه ، والطريقة الوحيدة (أي الطريقة) لدراسة هذه الظواهر هي الملاحظة الذاتية. ومع ذلك ، تم التغلب على هذا الاستنتاج من خلال زيادة تطوير علم النفس.
الحقيقة هي أن هناك عددًا من الأشكال الأخرى للتعبير عن النفس ، والتي خصها علم النفس وأدرجها في دائرة نظرها. من بينها حقائق السلوك ، والعمليات العقلية اللاواعية ، والظواهر النفسية الجسدية ، وأخيراً ، إبداعات الأيدي والعقل البشريين ، أي منتجات الثقافة المادية والروحية. في كل هذه الحقائق ، تتجلى الظواهر ، والمنتجات ، والنفسية ، وتكشف عن خصائصها ، وبالتالي يمكن دراستها من خلالها. ومع ذلك ، فإن علم النفس لم يتوصل إلى هذه الاستنتاجات على الفور ، ولكن في سياق المناقشات الساخنة والتحولات الدراماتيكية للأفكار حول موضوعه. في المحاضرات القليلة القادمة ، سننظر بالتفصيل في كيفية توسيع نطاق الظواهر التي يدرسها في عملية تطور علم النفس. سيساعدنا هذا التحليل على إتقان عدد من المفاهيم الأساسية لعلم النفس والحصول على فكرة عن بعض مشاكله الرئيسية. الآن ، للتلخيص ، دعونا نصلح الاختلاف المهم لحركتنا الإضافية بين الظواهر العقلية والحقائق النفسية. تُفهم الظواهر النفسية على أنها تجارب ذاتية أو عناصر من التجربة الداخلية للموضوع. تعني الحقائق النفسية نطاقًا أوسع بكثير من مظاهر النفس ، بما في ذلك أشكالها الموضوعية (في شكل أفعال سلوك ، وعمليات جسدية ، ونواتج نشاط بشري ، وظواهر اجتماعية وثقافية) ، والتي يستخدمها علم النفس لدراسة النفس - خصائصه ووظائفه وأنماطه.
لزوجي وصديقي
أليكسي نيكولايفيتش روداكوف
أنا أهدي
مقدمة
للطبعة الثانية
هذا الإصدار من "مقدمة في علم النفس العام" يكرر تمامًا الإصدار الأول لعام 1988.
كان اقتراح إعادة نشر الكتاب في شكله الأصلي غير متوقع بالنسبة لي وأثار بعض الشكوك: نشأت فكرة أنه في حالة إعادة نشره ، في شكل معدل ، والأهم من ذلك ، مكمل. كان من الواضح أن مثل هذا الصقل سيتطلب الكثير من الجهد والوقت. في الوقت نفسه ، تم الإعراب عن اعتبارات لصالح إعادة طبعه بسرعة: الكتاب مطلوب بشدة وكان لفترة طويلة يعاني من نقص حاد.
أود أن أشكر العديد من القراء على ملاحظاتهم الإيجابية على محتوى وأسلوب المقدمة. هذه الاستجابات والطلبات والتوقعات من القراء حددت قراري بالموافقة على إعادة طبع "المقدمة" في شكلها الحالي والقيام في نفس الوقت بإعداد نسخة جديدة أكثر اكتمالا منها. آمل أن تمكن الظروف والقوى من تنفيذ هذه الخطة في المستقبل غير البعيد.
أ. يو ب. جيبنريتر
مارس 1996
مقدمة
تم إعداد هذا الدليل على أساس محاضرات "مقدمة في علم النفس العام" ، والتي قرأتها لطلاب السنة الأولى من كلية علم النفس بجامعة موسكو على مدى السنوات القليلة الماضية. تم إلقاء الدورة الأولى من هذه المحاضرات في عام 1976 وتوافقت مع البرنامج الجديد (درس الطلاب الجدد في وقت سابق "مقدمة تطورية لعلم النفس").
تعود فكرة البرنامج الجديد إلى A.N Leontiev. حسب رغبته ، كان يجب أن تكشف الدورة التمهيدية مفاهيم أساسية مثل "النفس" ، "الوعي" ، "السلوك" ، "النشاط" ، "اللاوعي" ، "الشخصية" ؛ النظر في المشاكل الرئيسية ومناهج علم النفس. وقال إن هذا يجب أن يتم بطريقة تكريس الطلاب لـ "ألغاز" علم النفس ، وإثارة الاهتمام بها ، و "بدء تشغيل المحرك".
في السنوات اللاحقة ، تمت مناقشة برنامج "المقدمة" مرارًا وتكرارًا من قبل مجموعة واسعة من الأساتذة والمعلمين في قسم علم النفس العام. في الوقت الحاضر ، تغطي الدورة التمهيدية بالفعل جميع أقسام علم النفس العام ويتم تدريسها خلال أول فصلين دراسيين. وفقًا للخطة العامة ، فإنها تعكس بشكل موجز وشائع ما يمر به الطلاب بعد ذلك بالتفصيل والتعمق في أقسام منفصلة من الدورة الرئيسية "علم النفس العام".
تتمثل المشكلة المنهجية الرئيسية لـ "المقدمة" ، في رأينا ، في الحاجة إلى الجمع بين اتساع المادة المغطاة وطبيعتها الأساسية (بعد كل شيء ، نحن نتحدث عن التدريب الأساسي لعلماء النفس المحترفين) مع بساطتها النسبية ووضوحها وعرض ترفيهي. بغض النظر عن مدى إغراء القول المأثور المعروف بأن علم النفس مقسم إلى علمي ومثير للاهتمام ، فإنه لا يمكن أن يكون بمثابة دليل في التدريس: علم النفس العلمي المقدم دون اهتمام في الخطوات الأولى من الدراسة لن "يبدأ" فقط أي "محرك" ، ولكن ، كما تظهر الممارسة التربوية ، سوف يساء فهمها.
يوضح ما سبق أنه لا يمكن الوصول إلى حل مثالي لجميع مشاكل "المقدمة" إلا من خلال طريقة التقريب المتتالية ، فقط كنتيجة لعمليات البحث التربوية المستمرة. يجب أن يُنظر إلى هذا الكتيب على أنه بداية لمثل هذا البحث.
كان شاغلي الدائم هو جعل عرض أسئلة علم النفس الصعبة والمعقدة جدًا في بعض الأحيان متاحًا وحيويًا قدر الإمكان. للقيام بذلك ، كان علينا إجراء تبسيط حتمي ، وتقليل عرض النظريات قدر الإمكان ، والعكس بالعكس ، الاعتماد على نطاق واسع على المواد الواقعية - أمثلة من البحث النفسي ، والخيال ، وببساطة "من الحياة". كان من المفترض ألا يكتفوا بتوضيح المفاهيم والتركيبات العلمية ، ولكن أيضًا الكشف عنها وتوضيحها وملئها بالمعنى.
تُظهر ممارسة التدريس أن علماء النفس المبتدئين ، وخاصة الشباب الذين أتوا من المدرسة ، يفتقرون حقًا إلى الخبرة الحياتية ومعرفة الحقائق النفسية. بدون هذا الأساس التجريبي ، يتبين أن المعرفة المكتسبة في العملية التعليمية رسمية للغاية وبالتالي فهي أقل شأنا. بعد إتقان الصيغ والمفاهيم العلمية ، يجد الطلاب في كثير من الأحيان صعوبة في تطبيقها.
هذا هو السبب في أن تقديم المحاضرات بأقوى أساس تجريبي ممكن بدا لي استراتيجية منهجية ضرورية للغاية لهذه الدورة.
يسمح نوع المحاضرات ببعض الحرية داخل البرنامج في اختيار الموضوعات وتحديد المبلغ المخصص لكل منها.
تم تحديد اختيار موضوعات المحاضرات لهذه الدورة من خلال عدد من الاعتبارات - أهميتها النظرية ، وتفصيلها الخاص في إطار علم النفس السوفيتي ، وتقاليد التدريس في كلية علم النفس بجامعة موسكو الحكومية ، وأخيرًا التفضيلات الشخصية للمؤلف.
وجدت بعض الموضوعات ، خاصة تلك التي لم يتم تناولها بشكل كافٍ في الأدبيات التربوية ، دراسة أكثر تفصيلاً في المحاضرات (على سبيل المثال ، "مشكلة الملاحظة الذاتية" ، "العمليات اللاواعية" ، "المشكلة النفسية الجسدية ، إلخ). بالطبع ، كانت النتيجة الحتمية هي تقييد نطاق الموضوعات التي تم النظر فيها. بالإضافة إلى ذلك ، يتضمن الدليل محاضرات ألقيت فقط في الفصل الدراسي الأول من السنة الأولى (على سبيل المثال ، لم يتم تضمين المحاضرات حول العمليات الفردية: "الإحساس" ، "الإدراك" ، "الانتباه" ، "الذاكرة" ، إلخ.). وبالتالي ، يجب اعتبار المحاضرات الحالية على أنها محاضرات مختارة من "المقدمة".
بضع كلمات حول هيكل وتكوين الدليل. تنقسم المادة الرئيسية إلى ثلاثة أقسام ، ولا يتم تحديدها وفقًا لأي مبدأ "خطي" ، ولكن لأسباب مختلفة تمامًا.
القسم الأول هو محاولة للقيادة إلى بعض المشاكل الرئيسية لعلم النفس من خلال تاريخ تطور الآراء حول موضوع علم النفس. هذا النهج التاريخي مفيد في العديد من النواحي. أولاً ، إنه ينطوي على "اللغز" الرئيسي لعلم النفس العلمي - مسألة ماذا وكيف يجب أن يدرس. ثانيًا ، يساعد على فهم أفضل للمعنى وحتى شفقة الإجابات الحديثة. ثالثًا ، يعلم المرء أن يرتبط بشكل صحيح بالنظريات والآراء العلمية الملموسة القائمة ، وفهم حقيقتها النسبية ، والحاجة إلى مزيد من التطوير وحتمية التغيير.
يتناول القسم الثاني عددًا من المشكلات الأساسية لعلم النفس من وجهة نظر التصور المادي الديالكتيكي للنفسية. يبدأ بالتعرف على النظرية النفسية للنشاط لـ A.N. Leontiev ، والتي تعمل بعد ذلك كأساس نظري للكشف عن بقية موضوعات القسم. يتم تنفيذ المناشدة لهذه الموضوعات بالفعل وفقًا للمبدأ "الشعاعي" ، أي من أساس نظري عام إلى مشكلات مختلفة ، وليست بالضرورة مرتبطة بشكل مباشر. ومع ذلك ، يتم دمجها في ثلاثة مجالات رئيسية: هذا هو النظر في الجوانب البيولوجية للنفسية ، وأسسها الفسيولوجية (باستخدام فسيولوجيا الحركات كمثال) ، وأخيراً الجوانب الاجتماعية للنفسية البشرية.
القسم الثالث بمثابة استمرار مباشر وتطوير الاتجاه الثالث. إنه مكرس لمشاكل الفردية والشخصية البشرية. يتم الكشف هنا أيضًا عن المفاهيم الأساسية "للفرد" و "الشخصية" من وجهة نظر النظرية النفسية للنشاط. تحظى موضوعات "الشخصية" و "الشخصية" باهتمام كبير نسبيًا في المحاضرات لأنها لم يتم تطويرها بشكل مكثف فقط في علم النفس الحديث ولها آثار عملية مهمة ، ولكنها تتوافق أيضًا مع الاحتياجات المعرفية الشخصية للطلاب: جاء الكثير منهم إلى علم النفس لتتعلم كيف تفهم نفسك والآخرين. هذه تطلعاتهم ، بالطبع ، يجب أن تجد الدعم في العملية التعليمية ، وكلما أسرع كان ذلك أفضل.
كما بدا لي أنه من المهم جدًا تعريف الطلاب بأسماء أبرز علماء النفس في الماضي والحاضر ، مع اللحظات الفردية في سيرتهم الشخصية والعلمية. مثل هذا النهج للجوانب "الشخصية" لعمل العلماء يساهم بشكل كبير في دمج الطلاب في العلوم ، وإيقاظ الموقف العاطفي تجاهه. تحتوي المحاضرات على عدد كبير من المراجع للنصوص الأصلية ، والتي يسهل التعرف عليها من خلال نشر سلسلة مختارات عن علم النفس من قبل دار نشر جامعة موسكو الحكومية. يتم الكشف عن العديد من موضوعات الدورة من خلال التحليل المباشر للتراث العلمي لعالم معين. من بينها مفهوم تطوير الوظائف العقلية العليا من قبل L. S.
كما لوحظ بالفعل ، كان المخطط النظري الرئيسي لهذه المحاضرات هو النظرية النفسية لنشاط A.N Leontiev. دخلت هذه النظرية بشكل طبيعي في نظرة المؤلف للعالم - منذ سنوات دراستي كنت محظوظًا للدراسة مع هذا الطبيب النفسي المتميز ثم العمل تحت إشرافه لسنوات عديدة.
تمكن A.N Leontiev من الاطلاع على النسخة الأولى من هذه المخطوطة. حاولت أن أنفذ تعليقاته وتوصياته بأقصى قدر من المسؤولية وبإحساس عميق بالامتنان.
البروفيسور يو ب. جيبنريتر
الجزء الاول
الخصائص العامة لعلم النفس. المراحل الرئيسية في تطوير الأفكار حول موضوع علم النفس
محاضرة 1
فكرة عامة عن علم النفس كعلم
هدف الدرس.
ملامح علم النفس كعلم. علم النفس العلمي واليومي. إشكالية موضوع علم النفس. الظواهر النفسية. حقائق نفسية
تفتتح هذه المحاضرة دورة "مقدمة في علم النفس العام". الهدف من الدورة هو تعريفك بالمفاهيم الأساسية ومشكلات علم النفس العام. سنتطرق أيضًا إلى جزء من تاريخه ، بقدر ما سيكون من الضروري الكشف عن بعض المشاكل الأساسية ، على سبيل المثال ، مشكلة الموضوع والطريقة. سوف نتعرف أيضًا على أسماء بعض العلماء البارزين في الماضي البعيد والحاضر ، وإسهاماتهم في تطوير علم النفس.
العديد من الموضوعات التي ستدرسها بعد ذلك بمزيد من التفصيل وعلى مستوى أكثر تعقيدًا - بشكل عام ودورات خاصة. ستتم مناقشة بعضها فقط في هذه الدورة ، وتطورها ضروري للغاية لمزيد من التعليم النفسي.
لذا ، فإن المهمة الأكثر عمومية في "المقدمة" هي إرساء الأساس لمعرفتك النفسية.
سأقول بضع كلمات عن سمات علم النفس كعلم.
في نظام علوم علم النفس ، يجب تخصيص مكان خاص جدًا ، ولهذه الأسباب.
أولاً،إنه العلم الأكثر تعقيدًا الذي عرفته البشرية حتى الآن. بعد كل شيء ، فإن النفس هي "خاصية من المواد عالية التنظيم". إذا كنا نعني نفسية الإنسان ، فيجب إضافة كلمة "الأكثر" إلى عبارة "مادة عالية التنظيم": بعد كل شيء ، فإن الدماغ البشري هو أكثر المواد التي نعرفها تنظيماً.
من المهم أن يبدأ الفيلسوف اليوناني القديم البارز أرسطو أطروحته حول الروح بنفس الفكرة. وهو يعتقد أنه من بين المعارف الأخرى ، يجب إعطاء أحد الأماكن الأولى لدراسة الروح ، لأنها "معرفة عن أسمى وأروع ما في الأمر" (8 ، ص 371).
ثانيًا،علم النفس في وضع خاص لأن موضوع الإدراك وموضوع الإدراك يبدو أنهما يندمجان فيه.
لتوضيح ذلك ، سأستخدم مقارنة واحدة. هنا ولد الرجل. في البداية ، في طفولته ، لا يدرك ولا يتذكر نفسه. ومع ذلك ، فإن تطورها يسير بخطى سريعة. تتشكل قدراته الجسدية والعقلية ؛ يتعلم المشي ، أن يرى ، ليفهم ، يتكلم. بمساعدة هذه القدرات ، يدرك العالم ؛ يبدأ في العمل فيه ؛ يوسع دائرته الاجتماعية. وبعد ذلك يأتيه تدريجياً من أعماق الطفولة وينمو تدريجياً شعورًا خاصًا جدًا - شعور المرء بـ "أنا". في مكان ما في مرحلة المراهقة ، يبدأ في اتخاذ أشكال واعية. تطرح الأسئلة: "من أنا؟ ما أنا؟ "، وبعد ذلك" لماذا أنا؟ ". تلك القدرات والوظائف العقلية التي خدمت الطفل حتى الآن كوسيلة لإتقان العالم الخارجي - الجسدية والاجتماعية ، تتحول إلى معرفة الذات ؛ هم أنفسهم يصبحون موضوع التفكير والوعي.
بالضبط نفس العملية يمكن تتبعها على مقياس البشرية جمعاء. في المجتمع البدائي ، ذهبت القوى الرئيسية للناس إلى النضال من أجل الوجود ، لتطوير العالم الخارجي. قام الناس بإشعال النار ، وصيد الحيوانات البرية ، وحاربوا القبائل المجاورة ، وتلقوا المعرفة الأولى عن الطبيعة.
إنسانية تلك الفترة ، مثل الطفل ، لا تتذكر نفسها. تدريجيا نمت قوة البشرية وقدراتها. بفضل قدراتهم النفسية ، خلق الناس ثقافة مادية وروحية ؛ ظهرت الكتابة والفنون والعلوم. ثم جاءت اللحظة التي سأل فيها الشخص نفسه أسئلة: ما هي هذه القوى التي تمنحه الفرصة لخلق العالم واستكشافه وإخضاعه ، ما هي طبيعة عقله ، وما هي القوانين التي تطيعها حياته الروحية الداخلية؟
كانت هذه اللحظة ولادة الوعي الذاتي للبشرية ، أي الولادة المعرفة النفسية.
يمكن التعبير عن الحدث الذي حدث مرة واحدة بإيجاز على النحو التالي: إذا تم توجيه فكر الشخص في وقت سابق إلى العالم الخارجي ، فقد تحول الآن إلى نفسه. غامر الإنسان بالبدء في استكشاف التفكير نفسه بمساعدة التفكير.
وبالتالي ، فإن مهام علم النفس أكثر صعوبة بشكل لا يمكن قياسه من مهام أي علم آخر ، لأنه في علم النفس فقط يمكن للفكر أن يتراجع عن نفسه. فقط فيه يصبح الوعي العلمي للإنسان ملكه الوعي الذاتي العلمي.
أخيراً، ثالثا،تكمن خصوصية علم النفس في عواقبه العملية الفريدة.
لا ينبغي أن تكون النتائج العملية من تطور علم النفس أكبر بشكل غير قابل للقياس فقط من نتائج أي علم آخر ، ولكن أيضًا مختلفة نوعياً. بعد كل شيء ، فإن معرفة شيء ما يعني إتقان هذا "الشيء" ، لمعرفة كيفية إدارته.
إن تعلم التحكم في العمليات والوظائف والقدرات العقلية للفرد هو ، بالطبع ، مهمة أعظم من ، على سبيل المثال ، استكشاف الفضاء. في الوقت نفسه ، يجب التأكيد بشكل خاص على ذلك يعرف نفسه ، الرجل سوف يغير نفسه.
لقد جمع علم النفس بالفعل العديد من الحقائق التي توضح كيف أن معرفة الشخص الجديدة لنفسه تجعله مختلفًا: فهي تغير مواقفه وأهدافه وحالاته وخبراته. إذا انتقلنا مرة أخرى إلى مقياس البشرية جمعاء ، فيمكننا القول إن علم النفس هو علم لا يدرك فقط ، ولكن أيضًا بناءة وبناءةشخص.
وعلى الرغم من أن هذا الرأي لم يتم قبوله بشكل عام الآن ، إلا أن الأصوات في الآونة الأخيرة كانت ترفع صوتها بصوت أعلى وتطالب بفهم هذه الميزة في علم النفس ، مما يجعلها علمًا. نوع خاص.
في الختام ، يجب القول أن علم النفس هو علم حديث العهد. هذا مفهوم إلى حد ما: يمكن القول إنه ، مثل المراهق المذكور أعلاه ، يجب أن تمر فترة تكوين القوى الروحية للبشرية حتى تصبح موضوعًا للتفكير العلمي.
تم إضفاء الطابع الرسمي على علم النفس العلمي منذ ما يزيد قليلاً عن 100 عام ، أي في عام 1879: عالم النفس الألماني هذا العام دبليو وندتافتتح أول مختبر علم نفس تجريبي في لايبزيغ.
سبق ظهور علم النفس تطور مجالين كبيرين للمعرفة: العلوم الطبيعية والفلسفات. نشأ علم النفس عند تقاطع هذه المناطق ، لذلك لم يتم تحديد ما إذا كان ينبغي اعتبار علم النفس علمًا طبيعيًا أم علمًا إنسانيًا. ويترتب على ما سبق أنه لا يبدو أن أياً من هذه الإجابات صحيح. اسمحوا لي أن أؤكد مرة أخرى: هذا علم من نوع خاص.
دعنا ننتقل إلى النقطة التالية من محاضرتنا - السؤال على العلاقة بين علم النفس وعلم النفس اليومي.
أي علم له أساسه بعض التجارب الدنيوية والتجريبية للناس. على سبيل المثال ، تستند الفيزياء إلى المعرفة التي نكتسبها في الحياة اليومية عن حركة وسقوط الأجسام ، وعن الاحتكاك والقصور الذاتي ، وعن الضوء والصوت والحرارة وغير ذلك الكثير.
تنطلق الرياضيات أيضًا من الأفكار المتعلقة بالأرقام والأشكال والنسب الكمية ، والتي بدأت تتشكل بالفعل في سن ما قبل المدرسة.
لكن الأمر يختلف مع علم النفس. كل واحد منا لديه مخزون من المعرفة النفسية الدنيوية. يوجد حتى علماء نفس دنيويون بارزون. هؤلاء ، بالطبع ، كتاب عظماء ، وكذلك بعض (وليس كل) ممثلي المهن التي تنطوي على تواصل مستمر مع الناس: المعلمين والأطباء ورجال الدين ، إلخ. ولكن ، أكرر ، الشخص العادي لديه أيضًا معرفة نفسية معينة. يمكن الحكم على ذلك من خلال حقيقة أن كل شخص يمكنه إلى حد ما يفهمآخر تأثيرعلى سلوكه يتنبأأفعاله خذ حسابشخصيته، يساعدله ، إلخ.
لنفكر في السؤال: ما الفرق بين المعرفة النفسية اليومية والمعرفة العلمية؟
سأعطيك خمسة من هذه الاختلافات.
أولاً:المعرفة النفسية الدنيوية ملموسة. يتم توقيتهم لمواقف محددة ، وأشخاص محددين ، ومهام محددة. يقولون أن النوادل وسائقي سيارات الأجرة هم أيضًا علماء نفس جيدون. لكن بأي معنى ، لأي مهام؟ كما نعلم ، غالبًا ما تكون عملية. كذلك ، يحل الطفل مهامًا براغماتية محددة من خلال التصرف بطريقة ما مع والدته ، وبطريقة أخرى مع والده ، ومرة أخرى بطريقة مختلفة تمامًا مع جدته. في كل حالة ، يعرف بالضبط كيف يتصرف من أجل تحقيق الهدف المنشود. لكن بالكاد يمكننا أن نتوقع منه نفس البصيرة فيما يتعلق بجدات أو أمهات الآخرين. لذلك ، تتميز المعرفة النفسية اليومية بالملموسة ومحدودية المهام والمواقف والأشخاص الذين تنطبق عليهم.
علم النفس العلمي ، مثل أي علم آخر ، يسعى إلى تحقيق ذلك التعميمات.للقيام بذلك ، تستخدم المفاهيم العلمية.يعد تطوير المفاهيم من أهم وظائف العلم. تعكس المفاهيم العلمية أهم الخصائص الأساسية للأشياء والظواهر والصلات العامة والارتباطات. المفاهيم العلمية محددة بوضوح ، مرتبطة ببعضها البعض ، مرتبطة بقوانين.
على سبيل المثال ، في الفيزياء ، بفضل إدخال مفهوم القوة ، تمكن 1. نيوتن من وصف آلاف الحالات المحددة المختلفة للحركة والتفاعل الميكانيكي للأجسام باستخدام قوانين الميكانيكا الثلاثة.
نفس الشيء يحدث في علم النفس. يمكنك وصف شخص ما لفترة طويلة جدًا ، وإدراج صفاته وسماته الشخصية وأفعاله وعلاقاته مع الآخرين بمصطلحات يومية. من ناحية أخرى ، يسعى علم النفس العلمي إلى إيجاد مثل هذه المفاهيم المعممة التي لا تقتصر على الأوصاف فحسب ، بل تسمح أيضًا للفرد برؤية الاتجاهات والأنماط العامة لتنمية الشخصية وخصائصها الفردية وراء مجموعة من التفاصيل. من الضروري ملاحظة سمة واحدة للمفاهيم النفسية العلمية: غالبًا ما تتزامن مع المفاهيم اليومية في شكلها الخارجي ، أي ببساطة ، يتم التعبير عنها بنفس الكلمات. ومع ذلك ، فإن المحتوى الداخلي ومعاني هذه الكلمات ، كقاعدة عامة ، مختلفة. عادةً ما تكون المصطلحات اليومية أكثر غموضًا وغموضًا.
ذات مرة ، طُلب من طلاب المدارس الثانوية الإجابة على السؤال كتابةً: ما هي الشخصية؟ اتضح أن الإجابات مختلفة تمامًا ، وأجاب أحد الطلاب: "هذا شيء يجب التحقق منه مقابل المستندات." لن أتحدث الآن عن كيفية تعريف مفهوم "الشخصية" في علم النفس العلمي - فهذه قضية معقدة ، وسنتعامل معها على وجه التحديد لاحقًا ، في إحدى المحاضرات الأخيرة. سأقول فقط أن هذا التعريف مختلف تمامًا عن التعريف الذي اقترحه التلميذ المذكور.
ثانيةالفرق بين المعرفة النفسية الدنيوية هو أنهم حدسيشخصية. هذا يرجع إلى الطريقة الخاصة التي يتم الحصول عليها بها: يتم الحصول عليها من خلال التجارب العملية والتعديلات.
هذا ينطبق بشكل خاص على الأطفال. لقد أشرت بالفعل إلى حدسهم النفسي الجيد. وكيف يتم تحقيقه؟ من خلال المحاكمات اليومية وحتى التي يتم إجراؤها بالساعة والتي يخضعون لها الكبار والتي لا يدركها الأخيرون دائمًا. وفي سياق هذه الاختبارات ، يكتشف الأطفال ممن يمكنهم "لف الحبال" ومن لا يمكنهم ذلك.
غالبًا ما يجد المعلمون والمدربون طرقًا فعالة للتعليم والتدريس والتدريب ، والعمل بنفس الطريقة: التجريب والملاحظة اليقظة لأدنى النتائج الإيجابية ، أي بمعنى ما ، "تلمس". غالبًا ما يلجأون إلى علماء النفس لطلب شرح المعنى النفسي للتقنيات التي اكتشفوها.
في المقابل ، المعرفة النفسية العلمية عاقِلوتمامًا واعي.الطريقة المعتادة هي طرح فرضيات مصاغة لفظيًا واختبار النتائج المنطقية الناشئة عنها.
ثالثوالفرق هو طرقنقل المعرفة وحتى في إمكانية انتقالها.في مجال علم النفس العملي ، هذا الاحتمال محدود للغاية. يأتي هذا مباشرة من السمتين السابقتين للتجربة النفسية الدنيوية - طابعها الملموس والبديهي. لقد عبر عالم النفس العميق إف إم دوستويفسكي عن حدسه في الأعمال التي كتبها ، وقرأناها كلها - هل أصبحنا علماء نفس على نفس القدر من البصيرة بعد ذلك؟ هل تنتقل الخبرة الحياتية من الجيل الأكبر إلى الأصغر؟ كقاعدة ، بصعوبة كبيرة وإلى حد ضئيل للغاية. المشكلة الأبدية لـ "الآباء والأبناء" هي بالتحديد أن الأطفال لا يستطيعون ولا يريدون حتى تبني تجربة آبائهم. على كل جيل جديد أن يقوم كل شاب "بحشو مطباته" من أجل اكتساب هذه الخبرة.
في الوقت نفسه ، في العلم ، تتراكم المعرفة وتنقل بكفاءة عالية ، إذا جاز التعبير. منذ فترة طويلة قارن شخص ما بين ممثلي العلم والأقزام الذين يقفون على أكتاف العمالقة - علماء بارزون من الماضي. قد يكونون أصغر بكثير ، لكنهم يرون أبعد من العمالقة ، لأنهم يقفون على أكتافهم. إن تراكم المعرفة العلمية ونقلها ممكن بسبب حقيقة أن هذه المعرفة تتبلور في المفاهيم والقوانين. يتم تسجيلها في الأدبيات العلمية وتنقل بوسائل لفظية ، أي الكلام واللغة ، وهو ما بدأنا به اليوم.
الرابعةوالفرق هو في الأساليباكتساب المعرفة في مجالات علم النفس اليومي والعلمي. في علم النفس الدنيوي ، نحن مجبرون على حصر أنفسنا في الملاحظات والتأملات. في علم النفس العلمي ، يتم استكمال هذه الأساليب تجربة.
جوهر الطريقة التجريبية هو أن الباحث لا ينتظر التقاء الظروف ، ونتيجة لذلك تنشأ ظاهرة الاهتمام ، ولكن يسبب هذه الظاهرة بنفسه ، ويخلق الظروف المناسبة. ثم قام عن قصد بتغيير هذه الظروف من أجل الكشف عن الأنماط التي تخضع لها هذه الظاهرة. مع إدخال المنهج التجريبي في علم النفس (اكتشاف أول مختبر تجريبي في نهاية القرن الماضي) ، تبلور علم النفس كعلم مستقل.
أخيراً، الخامسيكمن الاختلاف في علم النفس العلمي ، وفي نفس الوقت الميزة ، في حقيقة أنه يحتوي على مجموعة واسعة ومتنوعة وأحيانًا المواد الواقعية الفريدة ،لا يمكن الوصول إليها في مجملها لأي حامل لعلم النفس الدنيوي. يتم تجميع هذه المواد وفهمها ، بما في ذلك في فروع خاصة من العلوم النفسية ، مثل علم النفس التنموي ، وعلم النفس التربوي ، وعلم النفس المرضي وعلم النفس العصبي ، وعلم نفس العمل والهندسة ، وعلم النفس الاجتماعي ، وعلم النفس الحيواني ، وما إلى ذلك ، في هذه المجالات ، التعامل مع مختلف المراحل والمستويات التطور العقلي للحيوانات والبشر ، مع عيوب وأمراض نفسية ، مع ظروف عمل غير عادية - ظروف الإجهاد ، أو زيادة المعلومات أو ، على العكس من الرتابة والجوع في المعلومات - لا يوسع عالم النفس نطاق مهامه البحثية فحسب ، بل أيضًا يواجه ظواهر جديدة غير متوقعة. بعد كل شيء ، فإن النظر في عمل أي آلية في ظروف التطوير أو الانهيار أو الحمل الزائد الوظيفي من زوايا مختلفة يسلط الضوء على هيكلها وتنظيمها.
سأعطيك مثال قصير. بالطبع ، تعلم أن لدينا في زاغورسك مدرسة داخلية خاصة للأطفال الصم المكفوفين البكم. هؤلاء هم الأطفال الذين ليس لديهم سمع ، ولا رؤية ، وبالطبع لا كلام في البداية. "القناة" الرئيسية التي يمكنهم من خلالها الاتصال بالعالم الخارجي هي اللمس.
ومن خلال هذه القناة الضيقة للغاية ، في ظروف التربية الخاصة ، يبدأون في التعرف على العالم والناس وأنفسهم! هذه العملية ، لا سيما في البداية ، تسير ببطء شديد ، فهي تتكشف في الوقت المناسب وفي كثير من التفاصيل يمكن رؤيتها كما لو كانت من خلال "عدسة زمنية" (المصطلح المستخدم لوصف هذه الظاهرة من قبل العلماء السوفييت المعروفين A. ). من الواضح أنه في حالة نمو طفل سليم سليم ، فإن الكثير يمر بسرعة كبيرة ، بشكل عفوي ودون أن يلاحظه أحد. وبالتالي ، فإن مساعدة الأطفال في ظروف التجربة القاسية التي وضعتها عليهم الطبيعة ، والمساعدة التي ينظمها علماء النفس جنبًا إلى جنب مع المعلمين - علماء العيوب ، تتحول في نفس الوقت إلى أهم الوسائل لفهم الأنماط النفسية العامة - تنمية الإدراك والتفكير والشخصية.
لذلك ، بإيجاز ، يمكننا القول أن تطوير فروع خاصة لعلم النفس هو طريقة (طريقة بحرف كبير) في علم النفس العام. بالطبع ، علم النفس الدنيوي يفتقر إلى مثل هذه الطريقة.
الآن بعد أن أصبحنا مقتنعين بعدد من مزايا علم النفس العلمي على علم النفس اليومي ، من المناسب طرح السؤال: ما هو الموقف الذي يجب أن يتخذه علماء النفس العلمي فيما يتعلق بحاملي علم النفس اليومي؟
لنفترض أنك تخرجت من الجامعة ، وأصبحت علماء نفس مثقفين. تخيل نفسك في هذه الحالة. تخيل الآن إلى جانبك بعض الحكيم ، وليس بالضرورة أن يعيش اليوم ، على سبيل المثال بعض الفيلسوف اليوناني القديم. هذا الحكيم هو حامل تأملات الناس منذ قرون حول مصير البشرية ، وطبيعة الإنسان ، ومشاكله ، وسعادته. إنك حاملة خبرة علمية مختلفة نوعيًا كما رأينا للتو. إذن ما هو الموقف الذي يجب أن تتخذه فيما يتعلق بمعرفة وخبرة الحكيم؟ هذا السؤال ليس خاملاً ، عاجلاً أم آجلاً سيظهر حتماً أمام كل واحد منكم: كيف يجب أن يرتبط هذان النوعان من الخبرة في رأسك ، في روحك ، في نشاطك؟
أود أن أحذرك من موقف خاطئ ، والذي غالبًا ما يتخذ من قبل علماء النفس ذوي الخبرة العلمية الكبيرة. يقولون "مشاكل الحياة البشرية" ، "لا ، أنا لا أتعامل معها. أنا عالم نفسي علمي. أنا أفهم الخلايا العصبية ، وردود الفعل ، والعمليات العقلية ، وليس "مخاض الإبداع".
هل هذا الموقف له أي أساس؟ يمكننا الآن الإجابة على هذا السؤال: نعم ، إنه كذلك. تتكون هذه الأسباب المعينة من حقيقة أن عالم النفس العلمي المذكور قد أُجبر في عملية تعليمه على اتخاذ خطوة في عالم المفاهيم العامة المجردة ، فقد أُجبر ، جنبًا إلى جنب مع علم النفس العلمي ، من الناحية المجازية ، على قيادة الحياة في المختبر، "لتمزيق" الحياة الروحية "إلى أشلاء". لكن هذه الإجراءات الضرورية تركت الكثير من الانطباع عليه. لقد نسي الغرض من اتخاذ هذه الخطوات الضرورية ، وما هو المسار الذي تم تصوره أكثر. لقد نسي أو لم يأخذ عناء إدراك أن العلماء العظماء - أسلافه قدموا مفاهيم ونظريات جديدة ، وسلطوا الضوء على الجوانب الأساسية للحياة الواقعية ، واقترحوا بعد ذلك العودة إلى تحليلها بوسائل جديدة.
يعرف تاريخ العلم ، بما في ذلك علم النفس ، العديد من الأمثلة على كيف رأى العالم ما هو كبير وحيوي في الصغير والمجرّد. عندما سجل آي في. بافلوف لأول مرة الفصل المنعكس الشرطي للعاب في الكلب ، أعلن أنه من خلال هذه القطرات سنخترق في النهاية مخاض الوعي البشري. فيجوتسكي ، عالم النفس السوفيتي البارز ، رأى في أفعال "غريبة" مثل ربط العقدة تذكارًا كطريقة يمكن للشخص أن يتقن سلوكه.
لن تقرأ في أي مكان حول كيفية رؤية انعكاس المبادئ العامة في الحقائق الصغيرة وكيفية الانتقال من المبادئ العامة إلى مشاكل الحياة الحقيقية. يمكنك تطوير هذه القدرات من خلال استيعاب أفضل الأمثلة الواردة في المؤلفات العلمية. فقط الاهتمام المستمر بمثل هذه التحولات ، والتمرين المستمر فيها ، يمكن أن يمنحك إحساسًا بـ "نبض الحياة" في الدراسات العلمية. حسنًا ، لهذا ، بالطبع ، من الضروري تمامًا أن يكون لديك معرفة نفسية دنيوية ، ربما تكون أكثر شمولاً وعمقًا.
الاحترام والاهتمام بالتجربة الدنيوية ، فإن معرفتها ستحذرك من خطر آخر. الحقيقة هي أنه كما تعلم ، من المستحيل في العلم الإجابة على سؤال واحد بدون عشرة أسئلة جديدة. لكن الأسئلة الجديدة مختلفة: "سيئة" وصحيحة. وهي ليست مجرد كلمات. في العلم ، كانت ولا تزال ، بالطبع ، مناطق كاملة توقفت. ومع ذلك ، قبل أن يختفوا في النهاية ، عملوا بلا عمل لبعض الوقت ، وأجابوا على الأسئلة "السيئة" التي أدت إلى ظهور عشرات الأسئلة السيئة الأخرى.
يذكرنا تطور العلم بالانتقال عبر متاهة معقدة بها العديد من الممرات المسدودة. لاختيار المسار الصحيح ، يجب أن يمتلك المرء ، كما يقال غالبًا ، حدسًا جيدًا ، ولا ينشأ إلا من خلال الاتصال الوثيق بالحياة.
في النهاية ، تفكيري بسيط: يجب أن يكون عالم النفس العلمي في نفس الوقت عالمًا نفسيًا دنيويًا جيدًا. خلاف ذلك ، لن يكون ذا فائدة تذكر للعلم فحسب ، بل لن يجد نفسه في مهنته ، ببساطة تحدث ، سيكون غير سعيد. أود أن أنقذك من هذا المصير.
قال أحد الأساتذة إنه إذا أتقن طلابه فكرة أو فكرتين رئيسيتين في الدورة التدريبية بأكملها ، فسوف يعتبر أن مهمته قد اكتملت. رغبتي أقل تواضعًا: أود أن تتعلم فكرة واحدة بالفعل في هذه المحاضرة. هذا الفكر على النحو التالي: العلاقة بين علم النفس وعلم النفس الدنيوي مماثلة للعلاقة بين Antaeus والأرض. الأول ، الذي يلامس الثاني ، يستمد قوته منه.
إذن علم النفس العلمي ، أولاً،يعتمد على الخبرة النفسية اليومية ؛ ثانيًا،يستخرج مهامه منه ؛ أخيراً، ثالثا،في المرحلة الأخيرة يتم فحصه.
والآن يجب أن ننتقل إلى معرفة أوثق بعلم النفس العلمي.
يبدأ التعرف على أي علم بتعريف موضوعه ووصف نطاق الظواهر التي يدرسها. ما هو موضوع علم النفس؟يمكن الإجابة على هذا السؤال بطريقتين. الطريقة الأولى هي الأصح ، لكنها أيضًا أكثر تعقيدًا. والثاني رسمي نسبيًا ، ولكنه موجز.
تتضمن الطريقة الأولى النظر في وجهات نظر مختلفة حول موضوع علم النفس - كما ظهرت في تاريخ العلم ؛ تحليل أسباب تغيير وجهات النظر هذه ؛ التعرف على ما تبقى منهم في نهاية المطاف وما تطور الفهم اليوم.
سننظر في كل هذا في المحاضرات اللاحقة ، والآن سنجيب عليه بإيجاز.
كلمة "علم النفس" في الترجمة إلى الروسية تعني حرفيا "علم الروح"(النفس اليونانية - "الروح" + الشعارات - "المفهوم" ، "التعليم").
في عصرنا ، بدلاً من مفهوم "الروح" ، يتم استخدام مفهوم "النفس" ، على الرغم من أن اللغة لا تزال تحتوي على العديد من الكلمات والتعبيرات المشتقة من الجذر الأصلي: حيوي ، روحي ، بلا روح ، قرابة النفوس ، مرض عقلي ، محادثة حميمة ، إلخ.
من وجهة نظر لغوية ، "الروح" و "النفس" هما نفس الشيء. ومع ذلك ، مع تطور الثقافة وخاصة العلم ، اختلفت معاني هذه المفاهيم. سنتحدث عن هذا لاحقا.
لزوجي وصديقي
أليكسي نيكولايفيتش روداكوف
أنا أهدي
مقدمة
للطبعة الثانية
هذا الإصدار من "مقدمة في علم النفس العام" يكرر تمامًا الإصدار الأول لعام 1988.
كان اقتراح إعادة نشر الكتاب في شكله الأصلي غير متوقع بالنسبة لي وأثار بعض الشكوك: نشأت فكرة أنه في حالة إعادة نشره ، في شكل معدل ، والأهم من ذلك ، مكمل. كان من الواضح أن مثل هذا الصقل سيتطلب الكثير من الجهد والوقت. في الوقت نفسه ، تم الإعراب عن اعتبارات لصالح إعادة طبعه بسرعة: الكتاب مطلوب بشدة وكان لفترة طويلة يعاني من نقص حاد.
أود أن أشكر العديد من القراء على ملاحظاتهم الإيجابية على محتوى وأسلوب المقدمة. هذه الاستجابات والطلبات والتوقعات من القراء حددت قراري بالموافقة على إعادة طبع "المقدمة" في شكلها الحالي والقيام في نفس الوقت بإعداد نسخة جديدة أكثر اكتمالا منها. آمل أن تمكن الظروف والقوى من تنفيذ هذه الخطة في المستقبل غير البعيد.
أ. يو ب. جيبنريتر
مارس 1996
مقدمة
تم إعداد هذا الدليل على أساس محاضرات "مقدمة في علم النفس العام" ، والتي قرأتها لطلاب السنة الأولى من كلية علم النفس بجامعة موسكو على مدى السنوات القليلة الماضية. تم إلقاء الدورة الأولى من هذه المحاضرات في عام 1976 وتوافقت مع البرنامج الجديد (درس الطلاب الجدد في وقت سابق "مقدمة تطورية لعلم النفس").
تعود فكرة البرنامج الجديد إلى A.N Leontiev. حسب رغبته ، كان يجب أن تكشف الدورة التمهيدية مفاهيم أساسية مثل "النفس" ، "الوعي" ، "السلوك" ، "النشاط" ، "اللاوعي" ، "الشخصية" ؛ النظر في المشاكل الرئيسية ومناهج علم النفس. وقال إن هذا يجب أن يتم بطريقة تكريس الطلاب لـ "ألغاز" علم النفس ، وإثارة الاهتمام بها ، و "بدء تشغيل المحرك".
في السنوات اللاحقة ، تمت مناقشة برنامج "المقدمة" مرارًا وتكرارًا من قبل مجموعة واسعة من الأساتذة والمعلمين في قسم علم النفس العام. في الوقت الحاضر ، تغطي الدورة التمهيدية بالفعل جميع أقسام علم النفس العام ويتم تدريسها خلال أول فصلين دراسيين. وفقًا للخطة العامة ، فإنها تعكس بشكل موجز وشائع ما يمر به الطلاب بعد ذلك بالتفصيل والتعمق في أقسام منفصلة من الدورة الرئيسية "علم النفس العام".
تتمثل المشكلة المنهجية الرئيسية لـ "المقدمة" ، في رأينا ، في الحاجة إلى الجمع بين اتساع المادة المغطاة وطبيعتها الأساسية (بعد كل شيء ، نحن نتحدث عن التدريب الأساسي لعلماء النفس المحترفين) مع بساطتها النسبية ووضوحها وعرض ترفيهي. بغض النظر عن مدى إغراء القول المأثور المعروف بأن علم النفس مقسم إلى علمي ومثير للاهتمام ، فإنه لا يمكن أن يكون بمثابة دليل في التدريس: علم النفس العلمي المقدم دون اهتمام في الخطوات الأولى من الدراسة لن "يبدأ" فقط أي "محرك" ، ولكن ، كما تظهر الممارسة التربوية ، سوف يساء فهمها.
يوضح ما سبق أنه لا يمكن الوصول إلى حل مثالي لجميع مشاكل "المقدمة" إلا من خلال طريقة التقريب المتتالية ، فقط كنتيجة لعمليات البحث التربوية المستمرة. يجب أن يُنظر إلى هذا الكتيب على أنه بداية لمثل هذا البحث.
كان شاغلي الدائم هو جعل عرض أسئلة علم النفس الصعبة والمعقدة جدًا في بعض الأحيان متاحًا وحيويًا قدر الإمكان. للقيام بذلك ، كان علينا إجراء تبسيط حتمي ، وتقليل عرض النظريات قدر الإمكان ، والعكس بالعكس ، الاعتماد على نطاق واسع على المواد الواقعية - أمثلة من البحث النفسي ، والخيال ، وببساطة "من الحياة". كان من المفترض ألا يكتفوا بتوضيح المفاهيم والتركيبات العلمية ، ولكن أيضًا الكشف عنها وتوضيحها وملئها بالمعنى.
تُظهر ممارسة التدريس أن علماء النفس المبتدئين ، وخاصة الشباب الذين أتوا من المدرسة ، يفتقرون حقًا إلى الخبرة الحياتية ومعرفة الحقائق النفسية. بدون هذا الأساس التجريبي ، يتبين أن المعرفة المكتسبة في العملية التعليمية رسمية للغاية وبالتالي فهي أقل شأنا. بعد إتقان الصيغ والمفاهيم العلمية ، يجد الطلاب في كثير من الأحيان صعوبة في تطبيقها.
هذا هو السبب في أن تقديم المحاضرات بأقوى أساس تجريبي ممكن بدا لي استراتيجية منهجية ضرورية للغاية لهذه الدورة.
يسمح نوع المحاضرات ببعض الحرية داخل البرنامج في اختيار الموضوعات وتحديد المبلغ المخصص لكل منها.
تم تحديد اختيار موضوعات المحاضرات لهذه الدورة من خلال عدد من الاعتبارات - أهميتها النظرية ، وتفصيلها الخاص في إطار علم النفس السوفيتي ، وتقاليد التدريس في كلية علم النفس بجامعة موسكو الحكومية ، وأخيرًا التفضيلات الشخصية للمؤلف.
وجدت بعض الموضوعات ، خاصة تلك التي لم يتم تناولها بشكل كافٍ في الأدبيات التربوية ، دراسة أكثر تفصيلاً في المحاضرات (على سبيل المثال ، "مشكلة الملاحظة الذاتية" ، "العمليات اللاواعية" ، "المشكلة النفسية الجسدية ، إلخ). بالطبع ، كانت النتيجة الحتمية هي تقييد نطاق الموضوعات التي تم النظر فيها. بالإضافة إلى ذلك ، يتضمن الدليل محاضرات ألقيت فقط في الفصل الدراسي الأول من السنة الأولى (على سبيل المثال ، لم يتم تضمين المحاضرات حول العمليات الفردية: "الإحساس" ، "الإدراك" ، "الانتباه" ، "الذاكرة" ، إلخ.). وبالتالي ، يجب اعتبار المحاضرات الحالية على أنها محاضرات مختارة من "المقدمة".
بضع كلمات حول هيكل وتكوين الدليل. تنقسم المادة الرئيسية إلى ثلاثة أقسام ، ولا يتم تحديدها وفقًا لأي مبدأ "خطي" ، ولكن لأسباب مختلفة تمامًا.
القسم الأول هو محاولة للقيادة إلى بعض المشاكل الرئيسية لعلم النفس من خلال تاريخ تطور الآراء حول موضوع علم النفس. هذا النهج التاريخي مفيد في العديد من النواحي. أولاً ، إنه ينطوي على "اللغز" الرئيسي لعلم النفس العلمي - مسألة ماذا وكيف يجب أن يدرس. ثانيًا ، يساعد على فهم أفضل للمعنى وحتى شفقة الإجابات الحديثة. ثالثًا ، يعلم المرء أن يرتبط بشكل صحيح بالنظريات والآراء العلمية الملموسة القائمة ، وفهم حقيقتها النسبية ، والحاجة إلى مزيد من التطوير وحتمية التغيير.
يتناول القسم الثاني عددًا من المشكلات الأساسية لعلم النفس من وجهة نظر التصور المادي الديالكتيكي للنفسية. يبدأ بالتعرف على النظرية النفسية للنشاط لـ A.N. Leontiev ، والتي تعمل بعد ذلك كأساس نظري للكشف عن بقية موضوعات القسم. يتم تنفيذ المناشدة لهذه الموضوعات بالفعل وفقًا للمبدأ "الشعاعي" ، أي من أساس نظري عام إلى مشكلات مختلفة ، وليست بالضرورة مرتبطة بشكل مباشر. ومع ذلك ، يتم دمجها في ثلاثة مجالات رئيسية: هذا هو النظر في الجوانب البيولوجية للنفسية ، وأسسها الفسيولوجية (باستخدام فسيولوجيا الحركات كمثال) ، وأخيراً الجوانب الاجتماعية للنفسية البشرية.
القسم الثالث بمثابة استمرار مباشر وتطوير الاتجاه الثالث. إنه مكرس لمشاكل الفردية والشخصية البشرية. يتم الكشف هنا أيضًا عن المفاهيم الأساسية "للفرد" و "الشخصية" من وجهة نظر النظرية النفسية للنشاط. تحظى موضوعات "الشخصية" و "الشخصية" باهتمام كبير نسبيًا في المحاضرات لأنها لم يتم تطويرها بشكل مكثف فقط في علم النفس الحديث ولها آثار عملية مهمة ، ولكنها تتوافق أيضًا مع الاحتياجات المعرفية الشخصية للطلاب: جاء الكثير منهم إلى علم النفس لتتعلم كيف تفهم نفسك والآخرين. هذه تطلعاتهم ، بالطبع ، يجب أن تجد الدعم في العملية التعليمية ، وكلما أسرع كان ذلك أفضل.
كما بدا لي أنه من المهم جدًا تعريف الطلاب بأسماء أبرز علماء النفس في الماضي والحاضر ، مع اللحظات الفردية في سيرتهم الشخصية والعلمية. مثل هذا النهج للجوانب "الشخصية" لعمل العلماء يساهم بشكل كبير في دمج الطلاب في العلوم ، وإيقاظ الموقف العاطفي تجاهه. تحتوي المحاضرات على عدد كبير من المراجع للنصوص الأصلية ، والتي يسهل التعرف عليها من خلال نشر سلسلة مختارات عن علم النفس من قبل دار نشر جامعة موسكو الحكومية. يتم الكشف عن العديد من موضوعات الدورة من خلال التحليل المباشر للتراث العلمي لعالم معين. من بينها مفهوم تطوير الوظائف العقلية العليا من قبل L. S.
كما لوحظ بالفعل ، كان المخطط النظري الرئيسي لهذه المحاضرات هو النظرية النفسية لنشاط A.N Leontiev. دخلت هذه النظرية بشكل طبيعي في نظرة المؤلف للعالم - منذ سنوات دراستي كنت محظوظًا للدراسة مع هذا الطبيب النفسي المتميز ثم العمل تحت إشرافه لسنوات عديدة.