ソ連崩壊後の国家における民族ナショナリズム ロシアおよび他の多くのソ連崩壊後の国家にとっての最も深刻な課題は、その過激かつ不寛容な現れである民族ナショナリズムである。 人々の間で平和的な政治的および文化的形態をとったいわゆる国民運動 旧ソ連プレイし、プレイを続ける 重要な役割分散型フォームの承認において 政府の制度大小の国の文化的完全性と独自性の保存と発展、成長における管理 政治的、社会市民活動。 しかし、多くの場合、民族的要因が、プログラムや行動の形成、あるいは不寛容を引き起こし、紛争や暴力を引き起こす考えや態度の促進の基礎となっています。 小民族のナショナリズムは、過去のトラウマや非ロシア文化の低下した地位への反応であり、社会危機、政治的不安定化、人口の弱い近代化の状況下でしばしば攻撃的な形態をとる。 これは、ある民族グループの代表者を支持して権力と名誉ある地位を強奪したり、民族「よそ者」を強制的に追放して人口構成を変えたり、行政境界や州間の境界を変更したり、自発的分離（国家からの脱退）を実行したりする試みとして表れている。国家。 - 編）、武力によるものも含む。 極端なナショナリズムは、統治や社会文化的生活条件を改善する代わりに、一見単純だが本質的に非現実的な解決策を提示し、それを実行しようとする試みが、市民間の緊張や紛争を引き起こします... 同様に、民主主義の変革と社会平和に対する脅威は、数的に支配的な人々に代わって形成された覇権主義型のナショナリズムの増大によってもたらされています。 ロシアでは、ロシア・ナショナリズムが国家イデオロギーの地位を獲得し、全ロシアの愛国主義の考えを流用し、共通の市民アイデンティティの形成をロシア民族の自決という同じ実現不可能なスローガンに置き換えようとしている。 -国家。 過激派のグループや個人は、ファシストの思想、反ユダヤ主義、少数派への軽蔑をますます推進しています。 ティシコフ V. A、民族性のためのレクイエム: に関する研究 社会文化的シントロポロジー。 - M.、2003.-S。 319-320。 NI の質問とタスクは情報源に送信してください。 1) 民族ナショナリズムとは何ですか? 2) 急進的な民族国家主義と平和的な形態の国民運動の違いは何ですか? 3) 歴史と現代の例を用いて、急進的な民族国家主義はソ連崩壊後の空間の人々と国家にとって大きな危険であるという立場を説明します。 ４）小国のナショナリズムは何が原因で、どのようにして現れるのでしょうか？ ５）覇権主義型の民族国家主義の本質と危険性は何か？

2016 年 1 月 6 日

過去 20 年間、「不健全な」ナショナリズムの増大の問題が特に深刻になってきました。 この問題の根本は、ナショナリズムとは何かについての人々の無知です。 一方、この概念の定義は、多くの情報リソースで見つけるのは難しくありません。 ただし、誤解されることも多いため、この用語には十分な注意が必要です。

ナショナリズムという考え方

ナショナリズムは、国家と国家統一の概念に基づくイデオロギーです。 この方向の基本的テーマは、国家の形成における最も重要な要素であり、社会の統一の最高の形態としての国家の考え方です。 ナショナリズムは本質的には愛国心に近く、他民族に対する非侵略を意味するのではなく、自国への愛と忠誠を意味します。 したがって、ナショナリズムの考え方は決して外国人排斥を助長するものではなく、ましてや誰かに対する暴力を助長するものではなく、国民に自国民を愛し、団結を忘れず、国の発展と繁栄のために生きて働くことを求めるだけである。 ナショナリズムの例はロシアでも他の国でも見られます。 もっとも、民族主義政党が与党になることはほとんどないが。

民族ナショナリズムまたは民族ナショナリズム

メディアでも日常生活でも、「ナショナリズム」という言葉は民族ナショナリズム、ナチズム、外国人排斥を指すことがよくあります。 これらの概念の違いがわからず、民族主義が何なのかよくわからない人は、すべての概念を混同して 1 つにまとめてしまう可能性が高くなります。 ただし、民族ナショナリズムと穏健ナショナリズムの間には大きな違いがあります。民族ナショナリズムは、ある国家の優位性を他の国家よりも優先します。 この運動の支持者は、穏健な国家主義者と部分的に対比し、どの国にもいわゆる民族的核、共通の「血」があると主張している。 他の国籍との同化、および他の人種や国家の代表者との混血は容認できないとみなされ、強く非難されます。

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民族主義および穏健なナショナリズムの例

民族主義と市民主義、つまり穏健なナショナリズムの違いを理解しやすくするために、個人規模のナショナリズムと抽象的な状況の例を考えてみましょう。 したがって、医師になることを選択し、国民の健康を助けたいという願望を主張する人は、国家主義者とみなされます。 同時に、将来的には、おそらく彼によって治療された他の国の代表者が彼を医師として、そして特定の人々の代表として温かく語るでしょうから、彼は喜んで他の国籍の代表者を助けるでしょう。 この状況は、穏健なナショナリズムの明らかな例です。

もし医師が根本的に「自分の国民」だけを助け、「見知らぬ人」をぞんざいに扱い、異なる民族の人々と接触したくないと主張するなら、その医師は民族国家主義者で外国人嫌悪者とみなされる可能性があります。 もちろん、 医療行為国家やナショナリズムといった概念は出てくるべきではありませんが、 実生活この職業と他の職業の両方の代表者の間で民族国家主義が見られるケースは、まったく珍しいことではありません。

国家規模の民族ナショナリズム

残念ながら、民族ナショナリズムは個人やそのグループの間でのみ栄えているわけではありません。 州全体が急進的な民族国家主義に向かう状況があります。 国民の間に過激な感情を助長する現ウクライナ政府を例に挙げることができる。 国家の基本的な考え方としてのエスノナショナリズムとは何ですか? これは国と国民にとって破壊的なイデオロギーであり、穏健な国家主義的態度と実質的に何の共通点もありません。 支配構造の外国人排斥は、ビジネスや貿易から個人的な問題に至るまで、生活のあらゆる分野で人々の妨げとなっています。 運命の意志によって、民族国家主義者が統治する国の国民となった人々は、基本的に自国の中でのみ存在することを強いられ、他国との接触は最小限に抑えられる。 混血や民族間の結婚は、そのような人々の生活を台無しにし、自国内で普通に暮らし、働く機会を奪う可能性があります。 ほとんど 輝く例歴史上の民族国家主義国家の崩壊 - 第二次世界大戦の敗北後のドイツの衰退。 穏健なナショナリズムの思想を放棄して民族ナショナリズムを志向した政府は、国を永久に失った。

小国とその国民感情

ほとんどどの国の中にも、何らかの理由で自分たちを切り離すことができない民族的少数派が存在します。 それにもかかわらず、そのような人々にも独自の民族主義的なコミュニティがあります。 そのような国籍の存在の根拠はまさにナショナリズムです。 その一例は、トルコ東部に住む小柄なザザ族です。 ザザ人は自分たちをトルコ人と決して呼ばない、たとえそれを知らないかもしれないが 母国語、トルコ語の名前と姓を持っています。 それにもかかわらず、ザザ族は自分たちの国籍に誇りを持っており、あらゆる機会にそれを強調します。 しかし、小国のナショナリズムが国民多数派との関係で民族ナショナリズムに変わることはめったにありません。なぜなら、そのような感情は間違いなくそれ自体にとって破壊的なものだからです。

民族ナショナリズムとの戦い

国家の繁栄と他国との良好な関係を維持するには、民族ナショナリズムを克服することが重要かつ責任ある課題です。 このような運動のプロパガンダは、ほとんどの国で法律で禁止されています。 それにもかかわらず、民族ナショナリズムを完全に根絶することは不可能です。人間の生来の外国人嫌悪は、多かれ少なかれ、すべての人の中に存在します。 理性の声だけがそのような考えを鎮めることができるので、啓蒙が必要です。 この問題重要な役割を果たします。 だからこそ、国民生活の精神的健康と道徳的側面に気を配る政府は、すべての国民が文化や国際関係の基礎を含むまともな教育を受けられるよう、あらゆる手段を講じるつもりだ。

ロシアの民族ナショナリズム

ロシアにおける民族ナショナリズムの問​​題は非常に深刻です。 ロシア在住者にとって民族主義とは何ですか? これは、国民を国籍別にロシア人と「非ロシア人」に分けるものである。 これは、ウズベキスタン、カザフスタン、タジキスタン、アゼルバイジャンなどの近隣共和国からの訪問者に対する不寛容です。 さらに、「ロシア」の民族ナショナリズムの現れは領土内だけで見られるわけではない ロシア連邦だけでなく、トルコ、チュニジア、エジプトなどのリゾート地など、国境を越えた場所でも利用できます。 残念ながら、この問題を完全に根絶することはまだ不可能ですが、ロシア連邦の平和的な国民も他国の代表者も、そのような症状をユーモアを持って扱うことが多く、当然、緊張の度合いが緩和され、国家紛争が解消されます。

民族ナショナリズムと子供たち

子どもたちにとっての民族主義とは何でしょうか？ 本質的に、過激な家族で育つことは子供の精神に破壊的です。 年齢のせいでまだ因果関係を確立できない子供たちは、他の人種や民族の代表に対する不当な恐怖と嫌悪感、つまり民族ナショナリズムを親から「受け継いで」います。 ナショナリズムを将来の健全で穏健な傾向と定義することは、ある国が他の国よりも優れているという考えを持って育った子供には理解できないでしょう。 そのような子供たちが学校に適応し、新しい知人を作り、社会で正しく行動することは困難です。

残念ながら、民族国家主義的な教育は多くの国や民族で一般的に行われています。 外国人排斥と民族ナショナリズムは健全なナショナリズムとは何の関係もなく、成長、発展、繁栄ではなく、社会と個人の死につながるということを覚えておく価値があります。

皆さん、非常に徹底的に答えてください、それは非常に必要なことです 5. 科学では、テロリズムは反抗的なものとして理解されています

過激派組織または個人の活動。その手段は、政府および国民を脅迫するために暴力（またはその脅威）を使用することです。 テロの特徴は、社会に衝撃を与え、広く反響を呼び、政治情勢に影響を与えるような暴力行為を行うことです。 歴史と現代の例を用いてテロの特徴を説明します。 どう思いますか 個人的な資質テロ組織への参加のせい？ あなたの答えを説明しなさい。 人道的な価値観や規範の観点からテロリストの活動を評価する。

人々が私を助けてくれる

1 就職、解雇手続き、給与計算
料金は規制されている
憲法
民法
労働法
刑法
2 3 つの例を使用して、次の理論的立場を説明します。
ロシア連邦憲法には、次のような規範が含まれています。 法的枠組みのために
ソリューション 社会問題
3 遵守義務とその他すべての事項に矛盾がないこと
憲法の規範的行為は、次のような特徴を反映しています。
規範性
正義
最高の法的権限
国際法の遵守
4 政府当局間の抑制と均衡のシステムに向けて
当局が適用する
大統領の保留中の拒否権
人権擁護委員研究所
市民フォーラムの開催
権利擁護団体連合会の活動
消費者
5 種類を指定する 規制文書、公開することができます
ロシア連邦政府
コード
法律
命令と決議
政令
6 推定無罪の概念、評決とは、
体の活動
立法府
行政権
大統領研究所
司法権
7 大統領の権限に関係するもの
主な方向性の決定 国内政策
国の防衛を確保するための措置の実施
市民権問題の解決
発達 連邦予算
プログラム開発 経済発展国
8 違反行為とは何ですか
遵守しない場合 建設会社～に関する契約条件
家を建てる
一部の地域で停電
ハリケーンの影響でポイントが減った
ラッシュアワー中に高速道路を運転する初心者の運転手
批判を受けるチームミーティングでの従業員のスピーチ
取締役
9 文章を続けます
法的責任の根拠
は …。
10 高校生が開いたブリーフケースからクラスメートを取り出した。
CD。 彼の行動は違反ですか?
これを判断した 3 つの兆候を示してください
11 犯罪というのは、
賃貸借契約の締結
鉱夫のストライキ
クレジットでアパートを売る
12 国連は組織です
ヨーロッパ人
世界
東ヨーロッパ諸国
アジア人
13 民主主義と民主主義の原則の観点から見た人権
国際法
すべての人に共通すること
民主国家の国民に固有のもの
属しているという理由だけで人に割り当てられる
州へ
無国籍者および政治家のみに属する
難民
14 児童の権利に関する条約 – 文書
署名国に指定された遵守を義務付ける
権利
署名国に子どもの権利を尊重するよう勧告
署名国の国民への情報提供
子どもの権利
子どもの権利の価値を宣言し、要求する
署名国はコンプライアンスについて考える必要がある
15 その判断は正しいですか?
A) 世界人権宣言は 20 世紀の法の標準となった
B) 世界人権宣言の考え方は、
世界の多くの国における法の支配の確立
Aだけが正しい
Bだけが正しい
どちらも正しいです
どちらも間違っています
16 判断は正しいですか?
A) ロシア連邦大統領は、 最高司令官
軍隊
B) ロシア連邦大統領は政府議長である
Aだけが正しい
Bだけが正しい
どちらも正しいです
どちらも間違っています
17 ロシア連邦の国民投票は、
憲法
連邦法
現地の法律
憲法
18 ロシア連邦憲法
慣習法に基づく
ソ連憲法に基づく
世界人権宣言の条項を含む
世界的な経験を考慮していない
19 民主主義制度を特徴付ける特徴はどれですか
法律
許可されていないものはすべて禁止されます
禁止されていないものはすべて許可されます
すべてが許可され、何も禁止されません
すべてが禁止されており、何も許可されていません
20 それは民事犯罪です
店内で規格外商品を販売する
スクールディスコでソフトドラッグを販売
鉱夫のストライキ
クレジットでアパートを売る
21 採択された事項に基づく決議および命令の発行
法は機能である
検察庁
政府
議会
司法権
22 法執行システムには以下が含まれる：
連盟評議会
国家院
政府
検察庁
23 世俗主義に関する憲法の規定を 3 つの例を使って説明する
現代の性格 ロシア国家
24 規定に従って課せられる懲戒処分をリストアップしてください
ロシア連邦の労働法は企業の管理に課します
従業員
25 ロシア連邦では、陪審裁判への参加は、
事例のレビュー
民間人
管理的
労働
犯罪的
26 法的能力 個人とともに生じる
誕生の瞬間
16歳
18歳
21歳

自己概念 自分自身についての人の考えと、他の人が彼をどのように知っているかは、決して完全に同じではありません。 誰もが自分自身から描きます

その観点から重要な何らかのコンテンツを経験し、そこから特定の擬人化、つまり、彼が想像する人のイメージ、彼（または彼の）性格のモデルを作成します。 人は自分の愛の対象を理想化し（「発明」し）、敵の対照的なイメージを作成することは誰もが知っています。 同じ原理によって、自分自身の擬人化が作成されます...自分自身の「私」についての自分自身の経験から抽出された、組織化された認知（認知 - 編集）構造は、自己概念と呼ばれます。 一度発生すると、新しい経験や新しい情報を非常に選択的に特定の概念的カテゴリーに受け入れます。 したがって、自己強化傾向があると考えられています。 マンフレッド・クーンはこの概念の発展に大きく貢献しました。 彼は、自己概念が人格の組織化、プロセスへの統合の基礎であると考えています。 社会的相互作用。 クーンは、行動の規制におけるこの教育の 5 つの機能を特定しています。 a) 自分自身のアイデンティティを決定する。 b) 自分自身の興味、好き嫌い。 c) あなたの目標と成功に向けた進捗状況。 d) 相関関係のシステム。その中心に個人があり、重要な対象物に囲まれている。 e) 自尊心。 「個人の自己概念の中心となるのは、彼のアイデンティティ、つまり、社会における一般化された（一般化された）立場であり、その人がメンバーとなっているグループ内での地位に起因する」とM.クーンは書いています。これらの地位と、会員グループが彼に自分自身を帰属させる社会的カテゴリー（性別、年齢、階級、人種など）をあらかじめ決めている。」 質問と課題: 1) あなた自身についての考えと、あなたについての他の人々の考えは一致しないという命題をどのように理解しますか? 文献から知っているそのような矛盾の例を挙げてください。 2) 自己概念にはどのような要素が含まれますか? 彼らの本質をどのように理解していますか？ 3) 人は愛の対象を理想化する傾向があるという事実から、自己認識にとって重要な結論は何ですか? 4) 社会的接触を奪われた人の中に自己概念が形成されることはありますか? 答えの理由を述べてください。

国家の憲法上の基礎

ロシア国家政策

フェデレーション

国家政策 - 成分国家の政治活動、民族間関係の規制 さまざまな分野社会の生活。 その本質は国家政策の一般的な方向性に依存します。 民主的な国政の基本は代表者への尊重である どの民族コミュニティでも、協力を志向し、人々をより近づけること。

ロシア連邦の民族政治の基礎は憲法です。 その前文では、民族間関係の分野における 2 つの政策ガイドラインを区別できます。

愛国心と敬意を込めて
祖国への愛を私たちに伝えてくれた祖先を偲んで。 お手入れ
それは歴史的に確立された国家を維持することです
共通の運命によって団結した民族の統一
地球;

政治的および法的な承認への焦点
人権と自由、市民の平和と調和、平等
主権国家を確保するための人民の権利
ロシアの民主的基盤の不可侵性。

憲法は、国籍を問わず、人権と自由、その平等、理解、遵守、保護を保障しています（第2条、第19条）。 誰もが母国語を使用し、コミュニケーション、教育、訓練、創造性の言語を自由に選択する権利を有します（第 26 条）。 ロシア連邦全土で公用語はロシア語です。 共和国は、ロシア語とともに使用される独自の州言語を確立する権利を有します（第 68 条）。 憲法制度の基礎を強制的に変更し、ロシア連邦の一体性を侵害することを目的とした行為、人種的、国家的、言語的優位性の宣伝は禁止されている（第13条、第29条）。

「ロシア連邦の国家政策の概念」（1996 年）では、この政策の原則は次のように定式化されています。

人間と国民の権利と自由の平等
シモの人種、国籍、言語。

に基づく国民の権利のいかなる形態の制限も禁止する。
社会的、人種的、国家的、言語的特徴
または宗教への所属。

ロシアの歴史的完全性の維持
シースク連邦;

ロシア連邦のすべての主体の平等
連邦政府機関との関係
ノアパワー。

先住民族の権利を保障する。

すべての国民が決定し、示す権利
いかなる強制もなしにあなたの国籍を
ニア。

国民文化と言語の発展を促進する
ロシア連邦の人々。

タイムリーかつ平和的に矛盾を解決し、
紛争。

侵害を目的とした行為の禁止
国家の安全、社会的、人種的、
国家的および宗教的な憎悪、憎悪または敵意。

ロシア連邦国民の権利と利益の保護
国境外での活動、同胞への支援、生活
外国で保存と開発に取り組む
母国語、文化、国の伝統、
規範に従って祖国との絆を強化する
国際法。

これらの原則の一貫した実施は、ロシア国民の利益の多様性に対応します。

国家情報院 基本概念：民族間の関係、民族間の紛争、 国策.

しー条項：民族学、分離主義、外国人排斥、寛容。

自分を試す

1) 民族間関係のレベルを挙げ、それらのレベルでの共通点と相違点を示します。 2) 民族間関係の発展における 2 つの傾向の本質は何ですか? これらの傾向が現れる例を挙げてください。 3) 民族間協力の本質とは何ですか? 4) 民族間の紛争とは何ですか? その主な理由を挙げてください。 5) 民族間の紛争を予防し、克服する方法は何ですか? 6) ロシア連邦の国家政策の原則について説明します。

考える、議論する、実行する

1. 国連の文書では、許容範囲は次のとおりであると示されています。
道徳的義務、法的、政治的要件です
戦争の文化から平和の文化へと導きます。 方向
レナは文化の多様性を尊重し、理解すること。
現実に対する積極的な態度を意味し、
普遍的な権利と自由の認識に基づく
キャッチャー。 頼りにしている 個人的体験、歴史と現代の事実
マイノリティーの皆さん、寛容の原則がどのように役立つかを示してください。
民族間の関係の中で実現されます。

2. なぜ今従うことが特に重要なのか説明する
人々の相互に対する寛容と尊重の原則、
共通の困難を一緒に乗り越えましょう。

3. 科学者たちは、人類はますます進化していると信じています。
より相互につながり、統一され、民族性を失うことはありません
文化的多様性。 この点にご同意いただける場合は
見て、社会からの事実によってその正しさを確認する
20世紀の軍事開発。 同意しない場合は理由を述べてください
それらの見解。

4. 質問に対する答えを考えてみましょう: 専門的に行う方法
歴史家、弁護士、経済学者の活動は、
民族間協力の促進、予防
衝突？

5. 現代政治の大きな流れを分析する
民族間関係の分野におけるRF研究、ジェンダー科学者
国土からの切り替えだという。
文化的、教育的、
文化的かつ教育的。 この結論をどう理解しますか?
科学者の皆さん、この見解を共有しますか?

ソースを操作する

民族学者V. A. ティシコフの著作の断片を読んでください。

ソ連崩壊後の国家における民族ナショナリズム

ロシアと他の多くの旧ソ連諸国にとっての最も深刻な課題は、過激かつ不寛容に現れた民族国家主義である。 いわゆる

旧ソ連の人々の間で平和的な政治的および文化的形態をとった国民運動は、分権的な政府および統治形態の確立、大小を問わず文化的一体性と独自性の保存と発展において重要な役割を果たしてきており、今後も果たし続ける。国民の社会政治的活動の成長における国家の変化。 しかし、多くの場合、民族的要因が根拠となった のためにプログラムや行動の形成、また不寛容を引き起こし、紛争や暴力を引き起こす考えや態度を促進すること。

小民族のナショナリズムは、過去のトラウマや非ロシア文化の低下した地位への反応であり、社会危機、政治的不安定化、人口の弱い近代化の状況下でしばしば攻撃的な形態をとる。 これは、ある民族グループの代表者を支持して権力と名誉ある地位を強奪したり、民族「よそ者」を強制的に追放して人口構成を変えたり、行政境界や州間の境界を変更したり、自発的脱退（国家からの脱退）を実行したりする試みとして表れている。状態。 - 編）、武力によるものも含めて。 極端なナショナリズムは、統治や社会文化的生活条件を改善する代わりに、一見単純だが本質的に非現実的な解決策を提示し、それを実行しようとする試みが、市民間の緊張や紛争を引き起こします...

同様に、民主主義の変革と社会平和に対する脅威は、数的に支配的な人々に代わって形成された覇権主義型のナショナリズムの増大によってもたらされています。 ロシアでは、ロシア・ナショナリズムが国家イデオロギーの地位を獲得し、全ロシアの愛国主義の考えを流用し、共通の市民アイデンティティの形成をロシア民族の自決という実現不可能な同じスローガンに置き換えようとしている。 -国家。 過激派のグループや個人は、ファシストの思想、反ユダヤ主義、少数派への軽蔑をますます推進しています。

ティシュコフ V.A、民族性のためのレクイエム：社会文化共生学の研究。 - M.、2003.-S。 319-320。

NI 質問と情報源への割り当て。 1)民族ナショナリズムとは何ですか？ 2) 急進的な民族国家主義と平和的な形態の国民運動の違いは何ですか? 3) 歴史と現代の例を用いて、急進的な民族国家主義はソ連崩壊後の空間の人々と国家にとって大きな危険であるという立場を説明します。 ４）小国のナショナリズムは何が原因で、どのようにして現れるのでしょうか？ 5) とは何ですか

これが覇権型民族国家主義の本質と危険性なのでしょうか？ 6) 民主主義、市民文化の発展、社会経済状況の安定化は、民族ナショナリズムの克服にプラスの影響を与えるだろうという意見がしばしば表明される。 この意見に同意しますか? 答えの理由を述べてください。

これについては議論があります

非ロシア人人口はロシア連邦の総人口の 20% を占めています。 このことは、一部の著者がロシアを一民族国家と考える理由を与えている。 この見方には反対意見もある。なぜなら、ロシアの発展の歴史的状況や、多くの民族が言語、文化、生活様式に熱心に取り組んできたことを考慮していないからだ。 あなたの意見は何ですか？

一部私。 定義: 国家、政治的および民族的ナショナリズム

「神の怒りが溢れる杯から

血がその端に流れ込み、西部はその血に溺れようとしている。

私たちの友人であり兄弟であるあなたにも血が流れるでしょう！ —

スラブ世界、もうすぐそこに…

団結、私たちの時代の神託が宣言されました、

もしかしたら鉄と血で溶接されているのかもしれない…。

でも、愛情を持ってはんだ付けしてみます -

そして、何が強いのかを見てみましょう...」 ( F.I. チュッチェフ）

1. 民族、国家、政治国家

今日、国家とナショナリズムほど混乱し、意図的に歪められた概念はありません。 混乱は政治家の利益のために意図的に引き起こされることがよくあります。 したがって、明確さ 概念的な装置今日はこれまで以上に関連性が高まっています。

概念の混乱は、政治家や広報担当者の文盲や個人的利益による不正だけでなく、元のギリシャ語やラテン語を英語やロシア語に翻訳する際の曖昧さによっても説明できる。 たとえば、「nation」という用語は、ラテン語の nat に相当します。私 o - 部族、人々、または英語ではnation、nationality、people。これは、人々、国民、部族、国籍、国籍、人々、州、国などと訳されます。

国家の 2 つの概念の間で最もよく混同されるのは、政治国家 (特定の州の国民によって歴史的に確立された政治共同体) と民族共同体としての国家です。

場合によっては、「国家」という言葉は民族の統一（ドイツの公式：「ドイツ人のいるところにドイツがある」）として理解され、他の場合には政治的（市民的）性質の統一（フランス語の公式：「フランスのあるところに」） 、フランス語もあります」）。

哲学者 N. ベルジャエフは次のように主張しました。 合理的な定義国籍<в этническом смысле>失敗につながる... 人種、領土、言語、宗教は国籍を定義する要素ではありませんが、国籍の定義において何らかの役割を果たします。 国籍は複雑な歴史的形成であり、人種や部族の血の混合、運命を結び付ける土地の多くの再分配、そしてその独特の精神的な側面を生み出す精神的および文化的プロセスの結果として形成されます。」

時間の経過とともに変化する「国家」という用語の意味は、社会における社会的、政治的、経済的変化を反映しています。

現代の政治学と民族誌では、国家を定義するための 2 つの主なアプローチが登場しています。それは、民族共同体、または国家の領域に住むすべての国民からなる政治共同体です。 ロシアでは、西側とは異なり、国家を民族共同体、つまり歴史的発展の過程で達成された民族の最高の存在形態であるというソビエトの見方がほぼ維持されている。人々は、歴史的にその領土の共同体の形成中に形成され、経済的つながり、言語、文化や性格のいくつかの特徴を指します。」

西洋では、「国家」という用語の概念が、本来の意味である「氏族」、「部族」、「起源」から、産業時代の国家における国民の政治的共同体へと大きく変化してきました。 現在、西洋科学では、「国家」という用語は通常、民族ではなく政治共同体と関連付けられています。

国際法において、「国家」という用語は「政治国家」および「国民国家」と同義です。 その一例は、193 の国民国家が加盟する国連です。

で 現代ロシア「国家」という用語は、人々の民族的および政治的共同体を表すために使用されますが、これらの用語はしばしば不適切に、または同じ意味で使用されます。

用語の曖昧さのため、ロシアとは何なのか、ロシア人の一民族国家なのか、それとも200以上の異なる国家（民族）を含む多民族国家なのかという議論は、本質的に学術的なものである。 最初と 2 番目のバージョンでは、国民国家は次のように理解されます。それは民族ではなく、ロシアの領土に住むすべての国民の政治的共同体です。 そして、歴史的に確立されたロシア市民権を有する人々の共同体を政治国家として決定する場合、別の人々の共同体（民族国家）の権利、アイデンティティ、安定性が攻撃されることはありません。

ほとんどの場合、彼らは「民族」、「国家」、「政治的国家」の概念を誤って同一視しています。 これらの概念には、明確で一般に受け入れられている科学的定義はありません。

「...民族は、他のすべてのグループとは異なる個人の集合体です。 民族は、歴史的に現れては消えますが、多かれ少なかれ安定しています。 私たちが知っているすべてのケースに適用できる、民族性を判断するための実際の基準は存在しません。 言語、出身地、習慣、 物質文化、イデオロギーは瞬間を定義する場合もあれば、そうでない場合もあります。 括弧から取り出せるのはただ 1 つだけです。それは、「私たちはこれこれで、他の人はみんな違う」という各個人の認識です。 L.グミリョフ

通常、「民族」や「国家」という概念の定義には共同体の兆候が含まれます。 それで、民族グループは、人種 (血統) コミュニティ、共通言語、生活様式、文化、宗教などの特性に基づいて、歴史的に確立された安定した人々のコミュニティとして定義されます。

マルクス主義における国家とは、「共通の言語、領土、言語に基づいて生じた、歴史的に確立された安定した人々の共同体」と定義されています。 経済生活そして国民文化の特定の特徴の共通性として現れる精神構造。」 ただし、列挙された特性は「必要かつ十分」ではないため、これらの定義は厳密ではありません。

たとえば、古代ドイツ人の子孫であるドイツ人はこの定義には当てはまりません。 ドイツ（ゲルマン）国家には領土共同体はなく、いくつかの国に点在しています（ドイツ人はドイツの人口の92％、オーストリアの88.6％、アメリカの15％を占めています）。 ドイツ人の宗教コミュニティでも問題が生じています。ドイツではカトリック教徒が 32.4%、ルーテル教徒が 32.0%、無神論者が 31%、イスラム教徒が 5% 以上です。 それにもかかわらず、ドイツ人は安定した民族共同体として、またドイツ国家の政治国家、つまりドイツ国民として存在しています。 ドイツ語の「Deutschtum」という用語は、ドイツの民族グループ（外国を含む）に属するドイツ人コミュニティ、国民的アイデンティティだけでなく、 ドイツ国民へ現在のドイツの領土に歴史的に居住していた多数の部族（バイエルン人、フランク人、サクソン人、ゴート人、シュヴァーベン人など）に基づいて形成された政治共同体として。

政治国家では、共通の領土と歴史的運命、超民族性、民族と他民族の構成要素の統合など、政治的共同体を確保する側面が前面に出ます。 民族識別の要素 (言語、生活様式など) は背景に消えていきます。 P政治国家は理論的な構築物ではなく、パキスタン（主要な 5 つの民族言語グループ）やインドネシア（300 以上の民族グループ）、フィリピン（約 1000 の民族グループ）のような多民族国家においてさえ、共同体として存在します。

これが、共通の人種的起源、考え方、文化を持たないアメリカ人の状況です。 言語共同体だけがアメリカ人に共通ですが、イギリス人やその他の英語圏の人々にも共通です。 さらに、言語だけでは国民を識別するのに十分な特徴ではありません。 残るのは国家所属と領土の共通性だけだ。 したがって、アメリカ国家を民族共同体として語ることはできませんが、政治共同体が存在することを疑う人はいません。政治国家とはアメリカ人です。

ユダヤ人とジプシーには特別な状況があります。彼らは共通の領土、言語、歴史的運命、経済を持っていません。 しかし、ユダヤ人もジプシーも、自分たちを別の民族共同体（国家）として認識しており、何世紀にもわたって他の民族と同化することなく、国民的アイデンティティを効果的に維持しています。

世界には、政治国家の民族的複雑さ、あるいは政治国家の存在そのものさえも認めることを拒否するイデオロギーがあります。 したがって、たとえば、伝統的なイスラム教は、国家共同体、つまり政治国家を、共通の宗教（いわゆるウンマ）によって団結したイスラム共同体に置き換えます。

多くのロシア民族主義者も同様の見解を持っており、彼らは「 西洋の伝統における国家とナショナリズムの概念<политической нации>効果的な研究ツールです 公開生活西洋の世界。 ただし、他の地域では適用されません。」、T. e.ロシアに政治国家が存在するという事実自体が否定されている。

D. ディドロは、『百科事典』の中で、「国家」とは、特定の領土に居住し、1 つの政府によって統治される多数の人々であると定義しました。現代の意味での「政治国家」という用語は、宗教改革の破壊に関連してヨーロッパで生まれました。 XVI 教会が戴冠した君主への忠誠に基づいた共同体の自己認識の既存のメカニズムの世紀。 伝統的に政治的およびイデオロギーの教義を形成してきたカトリック教会は、権力の形成において決定的な役割を果たさなくなりました。 君主の臣下の伝統的な中世のコミュニティではなく、州に住む人々を識別するための新しいメカニズムが必要でした。

国家への忠誠という新しい同一性の原則は、「臣民」の共同体ではなく「政治国家」の形成を意味した。 「世界政治においては、新しい国家と社会システムを形成する過程が始まる。国民国家は、古い帝国の崩壊と国民国家の主体である国民ブルジョアジーの出現と形成の両方に関連している。」 「政治的国家」と「国民国家」の出現は政治的支​​配の終焉を示した カトリック教会そして新たな社会政治勢力のこの分野への参入。

国民国家の構築の成功は、通常、民族国家主義から政治的国家の形成へのタイムリーな移行と関連しています。 。 たとえば、出現する XVII 世紀には、フランスの政治的ナショナリズムは、外見上はフランスの民族ナショナリズムに似ていました。 フランス建国の父であるリシュリュー枢機卿は、フランスにはブルトン人、オック人、ガスコン人、ジプシー、さらにはユダヤ人の金貸し、イタリア人がいるという事実を無視して、特にフランス国家、フランス人の団結と幸福について語った。アルザス・ロレーヌの商人とドイツ人。 彼に託された領土にはフランス系住民が絶対多数を占めていたため、彼らの旗の下に国を団結させるのは理にかなっていた。 人類そのものと同じくらい古くからある本能、より強い者が責任を負うのです。

政治的ナショナリズムと民族ナショナリズムの違いは、寛容のレベルにあります。 政治的ナショナリズムは、民族グループ間の権利と責任を区別しません。 リシュリュー枢機卿は、ブルトン人、ガスコン人、ドイツ人を実際には区別せずに「フランス人」について語った。 リシュリューが死に際に、かなり意識的にフランスの政治国家創設の任務をオーストリア系スペイン人のアンヌ・ド・オーストリアとイタリア系枢機卿マザランに引き継いだことは重要である。 彼は間違っていませんでした - 彼らは本当にフランスを国民として築き続けました 政治的センス州。 デュマの小説におけるリシュリューとマザランに対する広く知られている否定的な評価は、歴史における彼らの実際の役割と一致していません。

現代の理解における政治国家の最終的な形成は、 フランス革命、州の住民の団結という新しい原則である市民権を導入しました。 市民権に基づいて、共同体の政治的主体、つまり「政治国家」が形成されました。

共同体の「政治国家」の創設により、多くの重要な政治的、経済的、社会的問題を解決するための前提条件が整いました。 それは国家に対する国民の忠誠の新たな仕組みを提供し、国家と国民の関係の基礎となる民主的制度の創設を通じて下からの権力の正当化を宣言した。 国内および国際紛争の状況下でも安定した、国民の国家的自己識別の形式が作成されました。 法施行前に宣言されたすべての国民の平等原則は、社会における階級、民族、社会的障壁を取り除き、州のすべての国民に垂直的な社会的移動の潜在的な機会を正式に創出し、社会指向型社会の構築と発展の基礎を提供しました。国民経済の。

国民の民族性は政治国家を決定する上で決定的に重要ではない。 理想的には、それは国民の私的な追加の自己識別の領域であり続けるべきです。さらに、民族的な意味での国家への所属は、政治的国家への所属とは異なる場合があります。 例えば、ドイツ生まれのヘンリー・キッシンジャー元米国国務長官はユダヤ系だが、政治国家アメリカに属している。 ハンガリー民族 N. サルコジ - 元大統領フランス共和国、フランスの政治国家の指導者。 ポーランド人のマリア・スクウォドフスカ＝キュリーはポーランドのロシア領で生まれ、ロシア国籍を持っていたが、ピエール・キュリーと結婚した後、ロシア国籍を失い、フランス国籍を取得した。 フランスの政治国家に属し始めました。

で 現代世界市民権を付与するには主に 2 つの法的ルートがあります。 政治的国家への所属の登録。 前者によれば、ある州の領土で生まれた人は、出生地に応じて自動的にその州の国民となります（「土壌法」）。 2番目によれば、市民はその州の市民または女性市民、つまりすでに市民権を持っている人（「血の権利」）から生まれた人になります。 血の権利による市民権の取得は、血統による市民権の取得、および土壌の権利、つまり出生による市民権の取得と呼ばれることもあります。 市民権の権利を取得するには、他に 2 つの方法があります。1 つはその国に一定期間居住する方法、もう 1 つは結婚に基づく権利です。

歴史的には、最初の原則はローマ法に定められた「血の権利」であり、市民として生まれた人だけが完全な市民権と政治的権利を持っていました。 封建時代には、特定の君主の統治下にある領土で生まれたことが市民権の確立につながりました。 ここで「土壌の法則」が生まれ、18世紀末までヨーロッパで主流となりました。 この原理は、特定の地域に居住するさまざまな人口グループの混合が顕著な過程を経ている州（たとえば、ローマ・ケルト・ゲルマン系の人口を抱えるフランス）で広く普及しました。 「血の権利」は、1804年のナポレオン法典でフランスに再導入された。

「血の権利」の原則は、20 世紀に多くの国家の国家主義イデオロギーの中で肥大化した発展を遂げました。 同時に、「土壌の法則」の原則は無関係であるとして否定されます。 したがって、第三帝国の法律「帝国市民権法」と「ドイツの血とドイツの名誉の保護に関する法律」は、社会の国家的優先事項にとって土壌原則の不必要で有害な性質を主張しています。

2. 政治国家への統合に対するさまざまなアプローチ - 「多文化主義」と「るつぼ」

西洋では、国民を政治国家に統合するための 2 つの戦略的アプローチがあります。多文化主義の原則と「るつぼ」(「サラダ ボウル」) の原則です。

近代ヨーロッパが依存してきた前者は、同化による統合を否定し、国家は独自性を維持し、共存すべきではあるが混合すべきではないと想定している。 それは、民族的差異や民族的アイデンティティに対する少数派の権利を絶対化するものであり、同時にこの権利と先住民族および社会全体に対する責任とのバランスをとっていません。 米国で採用された 2 番目の案では、以下に基づいて国家の「るつぼ」にいる全員の団結が求められます。 共通語、一般教育、一般文化、 一般的な活動.

しかし、どちらの概念も効果がないことが判明しました。 現代の状況グローバリゼーションは、異なる民族、宗教、文化的アイデンティティを持つ人々の強力な移住の流れを引き起こし、多くの場合、同化や適応を拒否するだけでなく、受け入れ国の人々の伝統や習慣的な生活様式に攻撃的な圧力をかけています。国。 その結果、ヨーロッパの多くの国の国民は、国民国家としてのアイデンティティを失うことをすでに深刻に恐れています。

この移民の行動モデルに対する先住民族の反応は、急進的なナショナリズム、外国人排斥の増大、当局への不満、そして攻撃的な「新参者」から自らの利益を独自に守ろうとする試みである。 ヨーロッパにおける多文化主義の過程の結果は、急進的な国家主義者の政治的影響力の強化であり、強制的な同化の導入と移民の大幅な削減を要求しました。

本当に、 スローガンとは裏腹に、ヨーロッパでは多文化主義の実践がまさに社会の分断に貢献している、異なる「文化」に基づいて集中した、互いに分離されたコミュニティを作成します。 自国の伝統や文化に息苦しさを感じ、その影響から逃れるために逃げてきた移民でさえ、新しい国では「土着の伝統」の分野に追い込まれることになる。

統治エリートたちが集中移民のプロセスを開始したのは、経済的理由（安価な労働力を引き付ける可能性）だけでなく、管理と抑圧を改善するために社会を分裂させる（「分割統治」の原則）という目的もあったことは明らかである。 しかし、そのプロセスは制御不能になり、社会的、経済的、政治的な分裂が驚くほど拡大しています。.

同様の問題が米国の「人種のるつぼ」政策でも生じており、割り当てられた任務に対処できていない。 社会はあまりにも異質であり、移民の流れが多すぎます。2007 年には、米国居住者の 8 人に 1 人が移民でした。 今日、スペイン語を話す近隣住民の米国への流入は、この国がもはや英語圏ではないほどの規模に達しています。2005 年には、人口の 81% が家庭で英語を話し、12% がスペイン語を話し、0.9% が中国語を話していました。 。 すべての国々を「古い偏見や習慣をすべて捨て、新しい生活様式から新しい偏見や習慣を受け入れる」新しい人種のアメリカ人に再溶解するという任務は、予想よりはるかに困難であることが判明した。

両方のプロジェクトを実施しようとする際の主な問題は、同化する気がない、あるいは同化できない移民と現地住民との関係が悪化することである。 その結果、ヨーロッパ版における「寛容」と「多文化主義」は、外国人の統合や、（過去数世紀のように）外国人の同化にはさらに機能せず、むしろ隔離に機能することになる…」

統一欧州諸国の先住民族の間では統合プロセスが非常に困難であることに留意すべきである。 したがって、英国の社会学調査によれば、18歳から24歳の若者のうちヨーロッパ人に共通するアイデンティティを認識しているのはわずか4％から11％であり、チェコ共和国では9％、ドイツでは45％から49％、スペインでは32％である。 37%、スロバキアでは11%。

不思議ではありません。 80年代の終わりに、東ヨーロッパでは東側諸国の改革の波が起こり、その中で多くの指導者が過激なものを含む国家主義的なレトリックを使用したが、それはかなり繁栄した国家の破壊に終わった。 多くの国による主権の喪失。このことは、チェコの民族民族主義者の圧力によるチェコスロバキアの分裂の結果生じた小国であるチェコ共和国大統領 V. クラウスの次の認識によって証明されている。「チェコ共和国は主権国家ではなくなり、この変化は正当なものとなる」 ...私たちの国と国家の存在が無関心ではなく、この結果を受け入れたくない人口の一部の闘争。」 しかし認識が遅かった - hV. クラウスによれば、エキシは国家としてのアイデンティティだけでなく、主権のほとんども失いました。 EUでは「コーヒーに砂糖が入っているように」溶解する。 主権を維持するには、国民エリートの対立によってチェコ人とスロバキア人を分断することではなく、国の共通の政治国家を創設すること、長年一緒に存在してきた民族の結合を維持することを考える必要がありました。

政治共同体「ソビエト人民」の崩壊は、90年代初頭に外部勢力の助けで促進された急進的な民族ナショナリズムによって促進された .

そして今日バルト三国では当局が公然と排外主義的である 創造を重視した主義的政策 単一民族国家、ロシア人、ポーランド人、ユダヤ人などを国外に追い出したり、強制的に同化させたりする。たとえファシストであり、民間人殺害などの罪を犯していたとしても、「バルト人」は国民的英雄であるという原則の導入。 「部外者」は敵であり、政治的国家の創設の基盤ではないかもしれない。特に「非先住民」人口の割合がリトアニアでは18％、エストニアでは32.7％、ラトビアでは41.8％であるためである。

エストニアで起こっていること、そしてかなり長い間起こっていることは、その適切な名前で呼ばれなければなりません。それは、ファシスト・イデオロギーに隣接する人種差別と外国人排斥です。 ドミトリー・ロゴジン。

地政学的問題を解決するという名目で、西側諸国は、新興バルト三国当局の急進的なナショナリズムを容認しており、それが国を限界まで弱体化させ、西側諸国の完全な支配下に置いている。

3. 民族ナショナリズム

ナショナリズムとは何ですか？ 「ナショナリズム」の概念は多くの場合、感情や感情に基づいています - 定義の 1 つ：「ナショナリズムとは自国民への愛です。」 この定義は不正確です。なぜなら、「人民」という用語があいまいであり、国家主義者は原則として、その国民による「自分たちの民族」を意味し、超民族的な政治的共同体（特定の国の国民）としての人民を意味するわけではないからです。 多くの民族主義者は「共通の血縁的起源」を国家概念に組み入れ、「最も重要な課題の一つは生物学的品質の回復とロシア国民の遺伝的純度の保護である」と考えている。 ここでの民族性とは、最初に与えられた、変更不可能な「血による」人々のつながりであり、出生時に人が受け取る永続的な特性です。

しかし、血の痕跡は - 家族のきずなそれは小さなコミュニティで短期間にのみ可能です。 何百年もの間、200以上の国籍が一緒に暮らしてきたロシアでの血縁関係を調べてみましょう。

「国民精神」、「国民意識」、「国民性」、「運命共同体」、「一様な結合」による国家のその他の定義 考える人」「国家の自己保存本能の発露」「最高の価値観と共同体の形態」など。 また、コンセプトの不確実性と政治的思惑の多くの機会も生み出します。

「ナショナリズム」という用語を、国民国家のイデオロギー的基盤として、自分の国民に帰属しているという日常的な大衆の感情として肯定的な意味で理解する人もいます。 また、ナショナリズムを過激派運動であると考え、排外主義（自国民の他者に対する優位性や他者に対する敵意）と同一視する人もいます。 したがって、この用語は民族的意味と政治的意味という 2 つの異なる意味で使用されます。 その結果、約 社会におけるナショナリズムの価値は、「これは他国の権利を侵害することによる一国家の高揚であり、人類史上最も恥ずべき現象である」から「ナショナリズムよりも上位にあるのは神だけである」まで、非常に混乱している。 」

「ナショナリズムとは、生きた国民的自己意識を抽象的な原則に変換し、「普遍的」なものの絶対的な対極として「国民」を肯定し、「外国」の絶対的な対極として「自国」を肯定することである。抽象的な原理、ナショナリズムは、実際には密接に結びついているものの誤った分割に基づいています。 歴史上価値のあるものとして生み出されたものはすべて、常に 1) 個人的、2) 国家的、3) 普遍的という 3 つの性格を持っていました。 歴史上のあらゆる創造性は個人の強みと才能に根ざしており、国の環境によって決定され、普遍的に重要な結果につながります。 このように、ヘブライ語聖書、インド仏教、ギリシャ哲学、ローマ法、アラブイスラム教... - 個人的なものから国家的なものまで普遍的なものを創造しました... したがって、ナショナリズムは、それらのうちの1つを排他的に肯定するものとして、国民に損害を与えます。他の 2 つは、主に非歴史的な見解です。 他方、否定的な意味での各民族の孤立、つまり他のすべての人々からの疎外とそれ自体が孤立することは、本質的に（利他主義と人間の連帯の否定として）不道徳な問題である。現代の外部文化の進歩は物理的に不可能です。 ブロックハウスとエフロンの百科事典。 1897年

その結果、ナショナリズムはさまざまな潮流によって区別され、その多くは互いに矛盾しており、「ナショナリズム」という用語自体にはさまざまな意味があり、さまざまなアプローチを意味します。

1. 共通の土地、人種、言語、歴史的文化に対する愛。

2. 政治的独立、国家の安全、威信への欲求。

3. 国家や国民として知られる、漠然とした、時には超自然的な社会組織に対する神秘的な献身。

4. 個人は国家のためにのみ生き、それ自体が目的であるという教義。

5. 特定の国家が他の国家の中で支配的である、または支配的であるべきであるという原則。

民族ナショナリズムは、意思決定をする際に理性よりも感情と直観を重視します。 合理的な歴史分析ではなく、歴史的伝統を重視する。 共通の願望ではなく、民族グループ間の人種的な違いについてです。

民族ナショナリズムそれ自体は悪ではありません。 私たちは皆、他のコミュニティとは異なる、特定の民族コミュニティに属しています。 国家の一体感が人々を団結させ、内外の問題を解決します。 しかし、民族ナショナリズムと急進的な民族ナショナリズムの間には違いがあります。

民族ナショナリズムの基本原理は、次のように自国の価値についてのテーゼです。 最高の形国家形成過程における社会的統一の優位性を含む。

4. 急進的な民族ナショナリズム

政治運動としての急進的な民族ナショナリズムは、他の民族グループや国家全体に損害を与えることも含め、他の民族グループとの関係や国家権力との関係において、もっぱら特定の国民共同体の利益をあらゆる手段で擁護しようと努める。 急進的な民族ナショナリズムは民族的または政治的な意味で国家を区別しないため、用語の曖昧さや政治的思惑の可能性が生じます。

急進的な民族国家主義 「彼の」民族グループの排他性を説き、民族の異なる人々に対する不寛容、 「自分自身の民族」または「国家を形成する人々」が他の民族よりも優れていること。 それは常に国家の生活に悪影響を及ぼします。 このような考えは社会の分裂と民族的不寛容につながります。 原則として、このイデオロギーの説教者は野心的な政治指導者であり、リーダーシップを発揮する傾向があります。

「あなたの」国民を権力の座に就かせ、内外の敵を任命することで「秩序を確立する」という考えは、いとも簡単に大衆の心を掴みます。 L何が起こっているのか本当の理由を理解するよりも、民族や宗教によって簡単に特定される敵に状況の責任を転嫁する方が簡単です。 このテクニック 個人的な目標を達成するために政治家によって広く利用されており、常に否定的な結果につながります。

はい、人気があります スローガン「ロシア人のためのロシア！」 急進的な民族国家主義者の中でのように聞こえる ロシア民族の排他的権利の主張、ロシア人の他のすべての民族グループに対する反対。 しかし、このスローガンとロシア民族主義者の呼びかけは、今日、国家形成民族としてのロシア人に関する条項を憲法に書き込むことに何を導いているのだろうか？ はい、偉大なロシア人はロシア国家の基礎を築きました。 しかし今では、誰もその存在を否定しない偉大なロシア民族グループが、 ロシアの多民族政治国家の有機的な一部となった。 ロシアの民族ナショナリズムの宣言は、タタール人、バシキール人、白人など、他の民族グループの急進的な民族ナショナリズムの激化に間違いなくつながり、ロシアに独自のマイダンが出現し、国家を破壊する脅威を生み出すだろう。 そしてそれは自分自身にとっても難しい 重大な瞬間に、ロシア兵士たちが塹壕から立ち上がり、国家を守るために全国民を動員するような「祖国のために！」という叫びではなく、「ロシア人のためのロシア！」と叫びながら攻撃するだろうと想像してみてほしい。

民族国家主義者のスローガンは、冒険家、狂信者、野心的なキャリア主義者によって取り上げられることがよくあります。 この病気はロシアの急進的な国民運動の特徴でもあり、自称指導者が率いる小さなグループに分かれている。 したがって、原則として、指導者は統合することができず、互いに対立し、小さなイデオロギーの違いをめぐってスキャンダルを引き起こし、市民共同体を破壊します。 彼らは戦略的な目標やそれを達成するためのテクノロジーを考慮していません。 これは、これらのグループのリーダーの多くが、あるいは政治的にナイーブな人たち またはロシアの抗議運動を疎外することに興味のある特定の組織のエージェント。

破壊されつつある国（例えばソ連）に緊張をもたらすために、ロシア人を含む民族国家主義者の活動が人為的に刺激された。 国の歴史の新しいバージョンが登場し、忘れられていた国民の祝日が復活し、国章や国旗が再構築され、発明されています。 民族的および遺伝的研究への関心が高まっており、さまざまな民族グループが、自分たちの民族が最古であり、シュメール人、エトルリア人、古代ギリシャ人、アステカ人などと直接関係があることを証明しようと競い合っています。 。 このような「科学的」研究の結果、例えば、ノア、イエス・キリスト、仏陀は、 ウクライナ出身、y ウクライナ語、世界最古であり、 すべてのインド・ヨーロッパ語の基礎となっており、コーカサス人ヤペテ族言語、ハム族祖語、セム祖語言語、および オウィディウスは古代ウクライナ語で詩を書き、ウクライナでは幾何学が使用されました。 h そしてキリスト誕生の4万年前。 という発言もある ダゲスタンの文化はロシア連邦の領土内で最も古いものです。 チャンピオンシップに向けてトルクメン人とウクライナ人が車輪の発明をめぐって争っている.

たとえば、「山と言語の国」ダゲスタンでは、そのようなプロセスがどのような影響を与えるかは容易に想像できます。その憲法には、「ダゲスタン共和国の国家言語はロシア語とロシア語である」と記載されています。 「ダゲスタンの人々の」（30以上の言語があり、そのうち書き言葉はわずか14言語）。

特定の少数民族（または多数派）の政治的または経済的特権に対する権利の承認は、他の民族グループの権利を侵害し、社会における平等と正義の原則に違反します。 このような民族的特権を実現しようとする試みは、国家を本格的な政治国家の地位を主張する小さな民族共同体に分割するプロセスを引き起こす。

民族分離主義これは小さな民族コミュニティに固有のものであり、一般に破壊的です。 歴史的に国家の創設に失敗してきたこれらのコミュニティは、真の国家主権を達成するための政治的および経済的条件を欠いており、「名ばかりの国家」に対するあらゆる種類の特権を獲得するために、分離主義を政治的手段として利用して中央政府と「取引」している。 」という民族。 分離後の民族グループの発展戦略の問題さえ生じない。 それは扇動主義、「占領」からの解放と抽象的な「国家復興」の必要性についてのスローガンに取って代わられる。 このプロセスの推進力は通常、リーダーの利己的な利益です。

民族性自体が紛争を引き起こすわけではありませんが、さまざまな社会集団が自らの目的を達成するためのツールとして民族性を利用しています。これは分割統治テクノロジーの最も強力なツールです。 国民国家を破壊するために世界的な金融マフィアによって積極的に利用されています。 したがって、「国家主義者」の指導者は、外国諜報機関の影響力を持つエージェントであることが多い。

多くの場合、国家運動の背後にいる人々による政治的操作の結果、「目標のすり替え」が発生します。 したがって、民族犯罪グループや世界的なユダヤ金融グループに対する抗議感情は、急進的な民族国家主義と反ユダヤ主義に変わります。 しかし 国内の犯罪集団と民族全体を混同することは根本的な間違いである。 さらに、犯罪グループにとって、「誤った目標」を特定し、「責任を分散」し、法的分野からの社会の反対を無分別な群衆の暴動に移すことは常に有益である。 どの分野でも不満があると、何が起こっているのか本当の理由を特定するのではなく、他国の代表という「スケープゴート」を探すことになります。

民族ナショナリズムはよく使われます。 政治的対立他国の領土と経済資源に対する侵略者の主張の隠れ蓑として。

民族紛争がそのままの形で存在しないことが重要です。 民族間の紛争は通常、民族文化の違いやアラブ人とユダヤ人、アルメニア人とアゼルバイジャン人が相容れないからではなく、民族ベースで統合された人々のコミュニティ間の矛盾が紛争によって暴露されるために起こります。 それが理由です現代世界における急進的な民族ナショナリズムの考え方の広範な人気は、次のことを物語っています。 深刻な問題政治経済システム、政府と社会の間の対話の欠如について。

民族国家主義を強調するすべての運動をファシストと呼ぶのは不適切ですが、その多くは民族的、文化的、宗教的不寛容や過激主義と関連しており、これが深刻な国内紛争や国家間紛争につながります。

急進的な民族ナショナリズムは、政治的国家、すなわち、それ自体に対立します。 それは実際に国家共同体の基盤を破壊し、国民国家の破壊につながる。

私たちの社会における今日のナショナリズムの高まりは、主にソ連時代のこの問題に対する単純化された態度への反動である。それらの間の。"

国家政策の理想は、国籍の区別のないすべての国民の政治的および社会的平等と、各国籍の文化的自己決定権、つまり国民意識の要求に従って生活を組織する権利です。

4. 政治的ナショナリズム

科学者は、民族ナショナリズム（「文化的・民族的ナショナリズム」）と「政治的ナショナリズム」（市民、 州）. 2 つのタイプの違いは重要です。民族ナショナリズムは国家建設の過程における多様性の否定に基づいており、政治的ナショナリズムは国家内の多様性の統一と連帯のイデオロギーの認識に基づいています。実際、これは、帝国と文明を構築する創造的で大規模な国家のナショナリズムと、原則として真の国家主権を達成するための政治的および経済的条件を持たない小さなコミュニティの破壊的で分離主義的な民族ナショナリズムへの分裂です。 後者の指導者たちは、自治と独立を自分たちの行動に対する責任や国の発展の手段としてではなく、個人の成功を達成し、他のすべての国民に対する「名ばかりの」民族グループの特権を獲得するための政治的手段としてみなしている。

政治的ナショナリズムは、国家と国家の調和を目標に設定し、特定の国家の国民の政治的共同体と、さまざまな民族グループの利益の調整に重点を置きます。 同時に、人が国家に属していることは市民権と同一視されます。 人々は、国民としての平等な政治的地位、共通の政治的価値観および国の共通の市民文化への取り組みによって団結しています。 そのような考えの提唱者はガンジー、ネルー、マンデラであり、彼らは政治的ナショナリズムに依存していました。 統合 多民族社会を「分割統治」の原則と対比させます。

現代ロシアにおける主な争点は、「ロシアは多国籍国なのか」、「ロシアに含まれる民族共同体は完全な国家主権の権利を有するのか」、「国家としてのロシア人の役割を憲法上強化する必要があるかどうか」というテーマをめぐるものである。国家形成国家」。

もちろん、n 国家は、国家を創設するのに十分な政治的知恵を備えた、統合の過程でリーダーであった民族グループ、つまり民族共同体から超民族的政治共同体、つまり政治国家に移行することに基づいて形成されます。 しかし、広報担当者や政治家がよく使用する、おそらく国連から来たとされる一国民国家の定義（少数民族の国民が20％以下であること）はフィクションです。 そのような定義は存在せず、また定義することはできません。国連は国家を政治的国家、国民国家の国民として理解しているからです。

たとえば、インドは世界で最も民族的に複雑な国の 1 つです。 461 以上の民族が 1,141 の言語を話しており、そのうち 22 の言語が憲法で正式に認められています。 ヒンディー語を話す多数派（人口の42％がヒンディー語を話す）のヒンドゥー民族ナショナリズムが理由の1つであった 内戦。 したがって、この国のエリートたちは、ヒンディー語や少数民族のナショナリズムとは対照的に、インドの政治的ナショナリズムを擁護することを余儀なくされました。 このイデオロギーのおかげで、インドは誠実さを維持しています。

中国では、主要な民族は漢民族であり、その数は 12 億人以上 (人口の 92%)、少数民族は 55 を超える非漢民族で構成され、その数は約 1 億 5,000 万人に達します。 しかし、中国は中国の市民共同体、つまり中国の政治国家を創設する道を歩み、「大漢排外主義」は分離主義を引き起こし中国の崩壊につながるとして中国国家への脅威であるとして非難した。 全国民の共同体としての中華民族のイメージは数十年前に形成され、中国人のナショナル・アイデンティティを確保するという課題にうまく対処している。

わかりやすい例は、カザフスタンにおける政治国家の創設を民族国家主義者たちがどのように妨害しようとしているかである。カザフスタンでは、国家主義の波に乗って1991年にかつての熱心なレーニン主義者で国際主義者の指導者たちが権力を握った。 彼らの国策により、無権利国家の大規模な国外流出が生じた。 「先住民」カザフ民族の割合は65.2%に増加し、この数字はでっち上げに近いため、民族国家主義者が正式な国家形成国家の地位を主張できるようになった。国際経験」（国家形成国家が人口の3分の2を超える場合、その国家は単国籍とみなされます）。 国際法は民族集団ではなく政治国家に適用されるということをもう一度注意しておく価値があります。 本当のところ 「異星人」国家を追放する積極的なナショナリスト政策、宇宙人…現れた<на территории нынешнего Казахстана>歴史的な大変動の結果として」 25年間でロシア人の割合は1.7倍、ウクライナ人は2.9倍、ドイツ人は5.2倍減少した。

しかし当局は、急進的な民族国家主義が国家にもたらす脅威を評価することができ、共通の市民共同体、つまり政治国家を形成するための措置を講じた。 」カザフスタン人民議会評議会」 2010年に承認 すべての国民に共通の価値体系と原則の認識に基づいて国家統一を達成するという戦略的目標を策定する「国家統一の教義」。

教義はこう呼ばれます「市民的アイデンティティ、愛国心、精神的および文化的共同体に基づいてカザフスタンの国家統一を確保し、社会の安定性、民族間および宗教間の調和を維持する」ための優先順位とメカニズムを決定する。 それは、政治的統一の基本原則、つまり民族、宗教、社会的地位に関係なく、すべての国民と国家の共通の運命の認識を定義しています。

「人民運動「独立防衛」組織評議会」によって提案された代替的な国家愛国プロジェクトは、国家共同体、つまり政治国家を創設する必要性を完全に拒否した。 プロジェクトの主な規定 - 「カザフスタンの国（カザフスタンエリ ) カザフスタンと他の民族グループの将来にとって、最高当局の取り組みは危険です - 「ユーラシア思想」と「カザフ民族」の政策...カザフスタンには140以上の国籍と国籍があると信じるのは間違いです...カザフの土地（カザフエルインデ）には1つだけ、つまり。 カザフスタンを国家形成国家として認め、カザフスタンをカザフ共和国と改名する。」 このプロジェクトは社会と当局によって拒否されました。

しかし、政治的ナショナリズムにはさまざまな側面もあります。 システム的な問題支配的なイデオロギーと結びついています。 たとえば、政治的ナショナリズムは共産主義または社会主義の教義に基づいている場合があります。 資本主義と、個人の権利の優先を説き、公的生活において国家に最小限の役割を与えるというリベラルな思想（リベラル・ナショナリズム）が基盤とされる。 逆に、政治的ナショナリズムの別の解釈では、国家は、国家権力を強化し維持するという任務に自分たちの利益を従属させる人々によって形成されると主張されています（国家ナショナリズム）。

急進的な国家ナショナリズムは急進的な民族ナショナリズムと同じであり、極端な場合にはファシズムに変わります。 例: 何よりもドイツ! 今日、これはアメリカの例外主義であり、アメリカという政治国家の優位性が世界に押し付けられ、自らを国際法の基準を超えて自国の利益を追求し、ソ連、ユーゴスラビア、アフガニスタン、イラク、エジプト、リビアなどの国家を次々と破壊している。 ...