„Po dlhej diskusii Peter vstal a povedal im: Bratia, viete, že Boh si ma od prvých dní vyvolil spomedzi nás, aby z mojich úst počuli pohania slovo evanjelia a uverili, a Boh ktorý pozná srdcia, vydal im svedectvo, dal im Ducha Svätého, ako my, a nerobil rozdiel medzi nami a nimi, očistil ich srdcia vierou."
(Skutky 15:7-9).
Témou mojich dnešných úvah je očista. Takže z vyššie uvedeného Sväté písmo venujme zvláštnu pozornosť výrazu: „očistili si srdcia vierou“.
Drahí priatelia, téma, ktorú vám ponúkame, je určená predovšetkým pre novoobráteného k Bohu, veriaceho čitateľa. Aj keď si myslím, že môže pomôcť aj mnohým kresťanom, ktorí Pána už dávno poznajú, no stále nemajú dostatok svetla v tejto dôležitej otázke duchovného rastu.
Musím povedať, že nejaký čas po mojom obrátení k Bohu, keď som žil v Kirgizsku, som sa začal zaujímať o problematiku očisty. Trochu som o tom počul od starších bratov, ale stále som nemal v tejto veci isté jasno. Táto otázka ma znepokojila a hľadal som odpoveď. A potom mi jedného dňa jeden kresťan dal prečítať knihu od indického autora – Davida – „Posvätený život“. Táto stará kniha nemecký, ktorej chýbalo pár strán a ktorá bola vytlačená gotickým písmom, bola napísaná tak jednoducho a zaujímavo, že na mňa urobila veľmi silný dojem. Konečne som dostal odpoveď na moju znepokojujúcu očistnú otázku!
Bohužiaľ knihu museli vrátiť a v Nemecku som sa s touto knihou ešte nestretol. Ale inšpirovaný touto knihou, lepšie chápem, čo Biblia hovorí o očiste a o tom, ako ja sám môžem žiť život očisťovania a posväcovania. Uvedomil som si, že sa môžem kedykoľvek pred Bohom očistiť krvou Jeho Syna Ježiša Krista, uvedomujúc si a vyznávať svoj hriech. Či už ide o hriech spáchaný preto, že som nebol bdelý a takpovediac „prilepený“ na mňa pri nasledovaní Krista v tomto hriešnom svete, alebo o hriech minulosti, ktorý sa mi vynoril v pamäti. A na to vôbec nie je potrebné ako veriaci predstúpiť na valnom zhromaždení v kostole, pokľaknúť a spovedať sa pred Bohom v prítomnosti stoviek ľudí.
Ježiš oslovuje tých, ktorí sú unavení pod ťarchou hriechov: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Mt 11,28). „A poznáte pravdu a pravda vás vyslobodí,“ učil (Ján 8:32).
Keď sa hriešnik obráti k Ježišovi Kristovi, odpustí mu všetky hriechy bez výnimky. Je napísané: „Všetky naše hriechy hodíš do morských hlbín“ (Micheáš 7:19b). „Ako je vzdialený východ od západu, tak z nás odstránil naše neprávosti“ (Ž 102,12). „Krv Ježiša Krista, Jeho Syna, nás očisťuje od každého hriechu“ (1. Jána 1:7). Napriek tomu človek, ktorý sa obrátil k Bohu, potrebuje byť očistený. A povedal by som, že pri každodennej očiste. Potrebuje sa očistiť od hriechov minulosti a od hriechov, ktoré sa naňho denne „lepia“.
Faktom je, že keď sa človek obráti k Bohu v pokání a prosí o odpustenie hriechov, potom mu Boh v Kristovi odpúšťa. Normálnym dôsledkom obrátenia je vyznanie hriechov nielen v prítomnosti radcu (staršieho, kazateľa alebo ktoréhokoľvek z veriacich), ale aj pred tými, proti ktorým alebo s ktorými bol hriech spáchaný! Ale keďže je to v závislosti od spáchaných hriechov niekedy veľmi ťažké, Duch Svätý neodhaľuje v pamäti človeka všetky jeho hriechy naraz, pretože by to mohlo novoobrátených priviesť do zúfalstva! A nie vždy je možné zrealizovať a nadviazať dobré vzťahy z geografických vzdialeností či iných dôvodov. A stáva sa, že roky plynú, kresťan silnie vo viere a Boh v jeho spomienke odhaľuje hriech minulosti, zbližuje ho s ľuďmi a dáva mu potrebnú silu rozprávať o spáchanom hriechu. A nepochybujem, že Boh v tomto čase pripravil obe strany na toto stretnutie.
Očista podporuje duchovný rast, duchovnú slobodu a radosť v Kristovi. Pre úspešnú službu Pánovi je potrebné aj očistenie. Keď sú bratia alebo sestry povolaní Bohom do určitej služby, uvedomujú si, že potrebujeme očistu. Dokonca aj v priebehu určitej služby môže byť potrebná očista, pretože Pán priťahuje svoje dieťa stále bližšie k sebe. Pán chce, aby sme pre Neho mohli bez prekážok pracovať. A to je možné len vtedy, keď žijeme životom očisťovania. Ako však čistenie prebieha? Do očisťovania sú akoby zapojení traja: Duch Svätý, Slovo Božie a Krv Ježiša Krista.
Duch Svätý vedie človeka k zrkadlu duše – Slovu Božiemu a povzbudzuje, nabáda: čítaj Bibliu. Duch Svätý vkladá do srdca človeka, ktorý sa už obrátil k Bohu, potrebu čítať Sväté písmo. Povzbudzuje nás, aby sme prichádzali na zhromaždenia, aby sme boli čo najčastejšie pod zvukom Božieho slova. Inými slovami: Duch Svätý nás vedie ku svetlu. A Biblia učí, že veriaci musia žiť vo svetle. Možno to na prvý pohľad vyzerá ako protirečenie: žiť vo svetle a zároveň byť očistený?
Dlho som nemohol pochopiť, prečo sú v tomto verši dva také hlboké významy: 1. „Ak kráčame vo svetle, ako je On vo svetle, máme medzi sebou spoločenstvo...“ a 2. “ Krv Ježiša Krista, Jeho Syna, nás očisťuje od každého hriechu." Postupom času som začal chápať slová apoštola Jána takto:
Po prvé Keď kráčame vo svetle Svätého písma, máme medzi sebou spoločenstvo. Vysvetlím to na jednom príklade:
Raz večer na ulici kráčali proti sebe dvaja ľudia. Kráčali po tme, no medzi nimi bola pouličná lampa, ktorá osvetľovala priestor na krátku vzdialenosť okolo nich. Keďže boli od seba v takej vzdialenosti, že boli na nepoznanie, každý sa toho cudzinca trochu bál. Ale teraz, keď sa priblížili k lampe, obaja pocítili akúsi úľavu, pretože v sebe videli niečo známe. Keď sa stretli vo svetle, spoznali sa a radovali sa: ukázalo sa, že sú bratia v Kristovi. Spoznali sa vo svetle!
Tak je to v kresťanskom živote. Božie deti, ktoré chodia vo svetle, sa navzájom spoznávajú, radujú sa jeden z druhého a majú medzi sebou spoločenstvo! Preto nám dnes Božie Slovo pripomína a poučuje: 1. „Ak chodíme vo svetle, ako je On vo svetle, máme spoločenstvo medzi sebou...“. Je jasné, že ak sme Božie deti, potom nám Boh raz a navždy odpustí a tiež nás ospravedlní.
Po druhéČo sa týka našej očisty pri chôdzi vo svetle, znamená to, že milovaním Biblie sa približujeme stále bližšie k Bohu, teda ku Svetlu, a keď sme v Jeho svetle, objavujeme, čím naozaj sme. Keď sa blížime k svetlu, všetci opäť potrebujeme očistu a potom sa stane to, čo je napísané v 2. polovici verša: „... Krv Ježiša Krista, Jeho Syna, nás očisťuje od každého hriechu. " V procese kresťanského života sa opäť všetci presviedčame, že je v nás stále niečo, čo nás zarmucuje, čo neoslavuje Boha a od čoho sa potrebujeme oslobodiť. Je to spôsobené tým, že máme dve prirodzenosti: starú a novú. Hoci tá stará, ktorá nesie meno „mäso“, už nad nami nemá moc, dáva o sebe vedieť a môže nám spôsobiť veľa problémov, ak nie sme bdelí.
Preto Ježiš povedal: „Bdejte a modlite sa, aby ste neprišli do pokušenia, duch je ochotný, ale telo je slabé“ (Mt 26:41). A na inom mieste je napísané: "Deti moje, toto vám píšem, aby ste nehrešili, a ak niekto zhreší, máme u Otca Zástancu, Ježiša Krista, Spravodlivého: On je zmiernou obetou za naše hriechy a nielen za naše, ale aj za hriechy celého sveta“ (1 Jn 2,1-2).
Takže na očistu potrebujeme svetlo. A je to možné len v pomere k získaniu svetla pre dušu od Pána. Je napísané: „Tvoje slovo je lampou mojim nohám a svetlom mojej ceste“ (Ž 119,105). „Cesta spravodlivých je ako žiarivé svetlo, ktoré svieti stále jasnejšie až do úplného dňa“ (Prísl. 4:18).
Ďalej si to vysvetlíme. Žena v domácnosti začína upratovať dom spravidla vtedy, keď dobré svetlo. Niekedy s elektrickým, ale častejšie s denným svetlom. A čím viac svetla má, tým lepšie vidí prach, ktorý sa usadil na nábytku, parapetoch a rôznych predmetoch, ktoré potom zmaže. A ak sa slnko stále pozerá do miestnosti, vidí v jeho lúčoch aj prach visiaci vo vzduchu.
Tak je to aj v duchovnom živote. Čím viac svetla máme, tým lepšie poznáme seba, svoje srdce a tým viac milujeme očistu.
Od svetla závisí aj naše kráčanie pred Bohom a ľuďmi. Ak je na mojich duchovných hodinách len 7 hodín ráno, ako napríklad v tom ročnom období, keď ešte o siedmej svitá, kráčam neisto a opatrne po slabo osvetlených uliciach života. Ak osem alebo deväť, tak sebavedomejšie.
Ježiš povedal: „Ja som svetlo sveta; kto mňa nasleduje, nebude chodiť vo tme, ale bude mať svetlo života“ (Ján 8:12). A ako spoznávame Ježiša Krista, náš duchovný krok sa stáva čoraz sebavedomejším a pevnejším.
Takže Duch Boží nás privádza do zrkadla Slova Božieho, kde môžeme vidieť, akí sme pred Bohom. A ak sme si všimli, že srdce je nečisté, že sa im ho niekde podarilo zašpiniť, alebo Božie svetlo odhalilo hriech minulosti, tak môžeme prísť za Ježišom, vyznať hriech, poprosiť o odpustenie a on nám umyje srdce vo svojom krvi.
Vezmime si napríklad úryvok zo Svätého písma, kde je napísané: „Nezanedbávaj svoju matku, keď zostarne“ (Prísl. 23:22).
Raz, ešte v Kirgizsku, počas rozhovoru, bol môj vzťah s mamou trochu napätý. Nastala takpovediac každodenná konfliktná situácia. Pravda, táto situácia bola taká jednoduchá, že bola riešiteľná tým, že sa niekto musel ako prvý ozvať a uvedomiť si, že sa mýli. Ale potom som si myslel, že som mal pravdu. Áno, tentoraz mám pravdu, rozhodol som sa a mama to musí pochopiť z toho, že nebudem prvý, kto prehovorí, nebudem prvý, kto sa zmieri.
Boli sme na svetlej verande a mama sedela pri kolovrátku. Odvrátil som sa od nej a chystal som sa odísť do inej miestnosti, ale potom som sa otočil a pozrel na ňu. Moje oči padli na jej unavené ruky.
Na chvíľu som stuhla... začala som plakať. Všetky myšlienky, že možno mám tentoraz pravdu, sú preč. Podišiel som k mame a povedal som: "Mami, odpusť mi."
Mama mi prirodzene odpustila. Napriek tomu som bol voči nej drzý a toto slovo ma odsúdilo. Spomenul som si, že Biblia hovorí: „Nezanedbávaj svoju matku, keď bude stará“ (Pr.23:22).
Môžeme citovať mnohé ďalšie pasáže Svätého písma, ktoré sme spoznali a ktoré sa nám stali svetlom.
Možno niektorí z mojich čitateľov už majú dostatočné duchovné skúsenosti a dobre si pamätajú, keď, bez ohľadu na ich službu alebo vek, pri čítaní alebo spomienke na ten či onen verš z Biblie zrazu toto slovo ožilo, dotklo sa srdca, naplnilo ho Božou prítomnosťou, Jeho svetlo, osvecujúce myšlienky a svedomie. A Duch Boží sa dotkol tvojho srdca tak nežne, že si nepochyboval, že to hovorí Pán. Ak v tomto prípade toto slovo odhalilo neresti, potom ste boli dojatí, možno ste plakali a prosili o odpustenie od Ježiša, a on znovu očistil vaše srdce svojou svätou krvou, udelil odpustenie a pokoj.
A ak nás Boh takto navštevuje, potom je to dôkaz, že nás miluje a stará sa o to, aby sme boli očistení a posvätení, aby sme prinášali viac ovocia. Pamätajte, čo o tom povedal Ježiš: „Ja som pravý vinič a môj Otec je vinohradník; každú moju ratolesť, ktorá neprináša ovocie, odrezáva, a každú, ktorá prináša ovocie, čistí, aby prinášala viac ovocia. slovo, ktoré som vám hovoril“ (Ján 15:1-3). Čítanie a počúvanie Božieho slova nás tiež očisťuje, premieňa a posväcuje naše myšlienky a túžby.
Očista a posvätenie sú dve nohy, ktorými s dôverou stojíme na víťaznom základe Kalvárie a bez prekážok kráčame kresťanským životom. Ak očistenie znamená oslobodenie od hriechu jeho vyznaním pred Bohom a jeho odpustením, potom posvätenie znamená zasvätenie tých, ktorí boli očistení Kristovou Krvou, Bohu. Očista predchádza posväteniu. Je napísané: "Lebo ty si Boh, ktorý nemiluje neprávosť, zlo nebude bývať u teba. Bezbožní neobstoja pred tvojimi očami, nenávidíš všetkých, čo páchajú neprávosť" (Ž 5, 5-6).
Pozrime sa na iné Písmo: „Nesúďte podľa zovňajšku, ale súďte podľa spravodlivého súdu“ (Ján 7:24). Čo znamená súdiť podľa vzhľadu? Myslím si, že to znamená, že o nejakej osobe rozhodujem podľa vzhľadu, bez toho, aby som ho dostatočne poznal.
V mojom kresťanskom živote v Kirgizsku bolo obdobie, keď ma pri pohľade na brata, ktorý spieval v kostolnom zbore, lákali, podľa môjho názoru, jeho príliš dlhé bokombrady. Mal som neopodstatnený, chybný názor narúšajúci jeho dôstojnosť. Uvedomil som si to trochu neskôr, ale nie v čase, keď som ho prvýkrát stretol. Čas plynul a bol som predvolaný telegramom do Orenburgská oblasť.
Tam som sa ocitol v ťažkých podmienkach.
Dozvedeli sa to vo svojom rodnom kostole a bratia sa rozhodli poslať brata na dôchodku do oblasti Orenburgu, hovoria, možno sa mu podarí stretnúť sa so mnou a zistiť, čo je čo.
A bratia sa rozhodli, že ak chcete urýchlene prísť do regiónu Orenburg, je lepšie letieť lietadlom, ale nie z Frunze, ale z Alma-Aty. Preto je potrebné urýchlene doručiť kresťanského staršieho z Kirgizska do Kazachstanu na letisko Alma-Ata. Ale kto si ho vezme? Je jasné, že ho napriek únave a dlhej ceste povezie človek s nezainteresovanou a milou dušou. A tento muž sa ukázal byť bratom s bokom opáleným, ktorého som posudzoval podľa vzhľadu.
Preto posol cirkvi rýchlo dorazil do oblasti, kde som sa nachádzal, a náhodou sme sa stretli.
Neskôr sme sa spolu s ním vrátili vlakom do Kirgizska.
Keď som prišiel do svojho rodného kostola, prvá vec, ktorú som zašiel za svojím bratom s bokombradami, a požiadal som ho o odpustenie za to, že ho súdil podľa vzhľadu, a jeho bokombrady mi nezabránili spoznať ho ako milého a nesebeckého človeka.
Dobrá kresťanská kniha alebo tlačená kázeň môžu tiež priniesť nebeské svetlo do našich sŕdc a byť nám veľkou pomocou v otázke očistenia a zasvätenia sa Bohu. Svojím sviežim prúdom milosti nám tak môžu nielen pomôcť pri riešení akéhokoľvek problému alebo nás povzbudiť, ale dokonca nasmerovať náš život úplne novým smerom na cestu poznania Boha a služby Mu.
Ich pôsobenie by som prirovnal aj k práci výhybkára, keď pohybom ruky vlak smeruje na iné koľajnice a cestujúcemu sa otvárajú nové perspektívy, spoznáva nových ľudí, s niekým sa rozíde. Vlak ho prevedie novými mestami a dopraví ho na požadovanú stanicu.
Takže kniha Johna Bunyana „Spiritual Warfare“ mala na mňa svojho času veľmi blahodarný vplyv. V tomto prípade mám na mysli epizódu, kde Emmanuelova armáda oslobodí mesto s názvom Duša od prefíkanosti Diavolosa a jeho jednotiek, ktoré sa ho zmocnili. Obyvatelia mesta, teda silní a intelektuálne sily, sa tiež zúčastnili boja za zbavenie sa Diavolosa, ktorý ich zotročil. Diavolos, utrpený porážkou, začína nejakým spôsobom vyjednávať s obyvateľmi mesta: princom slobodnej vôle, princom svedomím atď., Pripomínajúc im, že bol k nim vždy taký láskavý, a žiadal ich, aby im odkázali niečo, na čo si budú pamätať. . Akože, som pripravený opustiť Dušu, ale dovoľ mi v nej zanechať niečo, čo by ti pripomenulo naše priateľstvo!
Ale na základe rady Emmanuela si obyvatelia Duše uvedomili, že v meste by nemalo zostať nič, čo by im pripomínalo priateľstvo s Diavolosom.
Potom som sa stal bdelým: čo iné mi v živote zostalo z toho, čo mi pripomína priateľstvo s hriechom. Po kontrole fotografií a spomienkových predmetov som našiel niekoľko fotografií a šperkov z čias okupácie mojej duše Diavolosom, ktoré vo mne dokázali vzbudiť hriešne spomienky a pocity a nemilosrdne som ich zničil, bez ohľadu na to, že jedna vec bola kus šperkov. Rozžeravená pec pohltila aj ju. Toto mi prinieslo radosť.
Áno, keď vidíme svoje srdce v zrkadle Božieho svetla, potom robíme pokánie a "Krv Ježiša Krista nás očisťuje od každého hriechu."
Jedno dievča, ktoré sa obrátilo k Ježišovi, mi povedalo, že prvá vec, ktorú urobila, bolo, že vyhodila všetky kazety so svetskou hudbou do koša.
Tiež som si myslela, že som sa zbavila všetkého, čo mi pripomínalo hriech, no ukázalo sa, že prostredníctvom tejto knihy vo mne Božie svetlo odhalilo ešte jednu škvrnu, od ktorej sa dalo očistiť. Biblia hovorí: „Umy sa, očisti sa, odlož mi svoje zlé skutky z očí, prestaň robiť zlo, nauč sa konať dobro, hľadaj spravodlivosť, zachráň utláčaných, bráň sirotu, oroduj za vdovu. Potom príď a Rozmýšľajme, hovorí Pán. Ak budú vaše hriechy ako šarlát, budem biely ako sneh, ak budú červené ako purpur, budem biely ako vlna“ (Izaiáš 1:16-18). Aké úžasné Božie zasľúbenie tomu, kto robí pokánie a opúšťa hriech. Božie Slovo učí, že „ten, kto skrýva svoje zločiny, neuspeje, ale kto ich vyzná a opustí, dostane milosrdenstvo“ (Pr. 28:13).
Vierou nadobudneme čisté srdce v deň pokánia a vierou sa očistí do tej miery, do akej poznáme Božiu pravdu.
Sväté písmo varuje veriacich v Ježiša, aby nezabudli na očistenie od hriechov minulosti.
V Druhom Petrovom liste je napísané: „Ako z Jeho božskej moci je nám dané všetko, čo je potrebné pre život a zbožnosť, skrze poznanie Toho, ktorý nás povolal slávou a dobrotou, skrze ktorú máme veľké a vzácne nám boli dané zasľúbenia, aby ste sa prostredníctvom nich stali účastníkmi Božskej prirodzenosti, keď ste sa vzdialili od skazy, ktorá je vo svete žiadostivosťou, potom vy, keď do toho vložíte všetko svoje úsilie, prejavíte cnosť vo svojej viere, rozvahu. v cnosti, zdržanlivosť v rozvahe, trpezlivosť v zdržanlivosti, zbožnosť v trpezlivosti, bratská láska v zbožnosti, láska v bratskej láske. jedzte a množte sa, nezostanete bez úspechu a ovocia v poznaní nášho Pána Ježiša Krista a v ňom kto toto nemá, je slepý, zavrel oči a zabudol na odpustenie svojich predchádzajúcich hriechov a vyvolenie: ak to urobíš, nikdy nezakopneš, lebo tak sa ti otvorí voľný vstup do večné kráľovstvo nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista“ (2 Pet 3:11).
Samozrejme, Pán má rôzne spôsoby, ako očistiť svoje deti: toto je choroba, smútok a rôzne iné skúšky.
Jeden kazateľ to povedal takto: "Kilogram železa stojí len pár fenikov, a ak sa z neho vykujú podkovy, nebude to stáť oveľa viac. Ale ak sa z neho vyrobia čepele nožov, môžete počítať so sumou." pár stoviek mariek, ak do hodinových pružín, hodnota sa zvýši o mnoho tisíc, ale na to sa železo musí znova vrátiť do ohňa a musí sa znova a znova temperovať.
Tak je to aj v kresťanskom živote. Kto sa chce stať čistým a silným, musí znova prejsť horiacou pecou skúšok, pričom si zachováva vďačnosť voči Pánovi; potom sa srdce očistí a vytvorí sa krásny charakter.
Na ceste očisťovania srdca v živote kresťana môžu nastať chvíle, keď potrebuje pomoc niektorého zo svojich bratov alebo sestier vo viere. Je napísané: „Vyznávajte si navzájom svoje chyby a modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení: vrúcna modlitba spravodlivého veľa zmôže“ (Jak 5,16). To znamená, že v niektorých prípadoch sa možno budeme musieť vyspovedať pred Bohom v prítomnosti jedného z veriacich.
Je to veľmi drahé, keď v takomto prípade medzi oboma stranami (spovedníkom a poslucháčom spovede) existuje dôvera. Vtedy sa napĺňa Boží príkaz: „Neste si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon“ (Gal 6,2).
Veriaci, ktorí sledujú svoje srdcia a milujú jeho čistotu, šťastní ľudia. Potvrdzujú to čisté a otvorené tváre, v reči nie je žiadna prefíkanosť. V komunikácii sú úprimní a jednoduchí a ich život a služba Bohu je každému jasná. V ich živote sa napĺňa slovo apoštola Pavla: „Lebo v našej náuke niet omylu, niet nečistých pohnútok, niet klamu“ (1 Tes 2,3).
Teraz si povedzme, ako si v procese očisty zachovať čisté srdce a vnútorný pokoj?
"Predstavte si tiché jazierko, na brehu ktorého stojí silný strom. Voda v jazierku je taká pokojná, že strom sa majestátne odráža v jej zrkadlovej hladine. Potom však príde chlapec a hodí do vody kameň, ktorý spôsobuje kruhové vlny na hladkej hladine jazierka.Nehybný a silný strom odrazený v zrkadle vody sa začne kývať, akoby stratil oporu koreňa, no keď sa pozriete hore, vidíte, že strom na brehu stojí rovnako pevne, nápadne vo svojej majestátnosti ako predtým. Len jeho odraz dal do pohybu kameň, ktorý chlapec hodil do zrkadlovej hladiny tichej vody."
Tak je to v živote kresťana. Rybník je srdcom človeka. Jeho čistá a pokojná voda so zrkadlovým povrchom je Božím pokojom v srdci. Strom na brehu sú Božie zasľúbenia zaznamenané v Biblii. Kameň hodený do vody je ohnivý šíp Zlého (Ef. 6:16).
Obrátením sa k Ježišovi a prijatím odpustenia hriechov človek získal pokoj s Bohom. O tomto svete, ktorý sa teraz stal majetkom kresťana. Biblia hovorí: „A pokoj Boží, ktorý prevyšuje každý rozum, bude strážiť vaše srdcia a vaše mysle v Kristovi Ježišovi“ (Flp 4:7).
Keď sa kresťan očisťuje, tento svet sa stáva hlbším a silnejším, takže strom Božích prisľúbení sa odráža v zrkadle jeho čistého a pokojného srdca. Ale tu je diabol, o ktorom je napísané: „Buďte triezvi, bdejte, lebo váš protivník diabol obchádza ako revúci lev a hľadá, koho by zožral“ (1Pt 5,8), vrhá ohnivý šíp. pokušenia do tohto srdca. A teraz vlny rozpakov narušili jeho pokoj a ticho. Ak sa teraz kresťan zahľadí do svojho rozrušeného srdca, zdá sa mu, že „strom“ Božích zasľúbení sa „otriasol“, akoby stratil svoju veľkosť a silu. Keď pozdvihne oči a uprie ich na stránky Svätého písma, vidí, že Božie zasľúbenia sú také isté a isté ako vždy. Boh vo svojom Slove povedal:
„Hory sa pohnú a vrchy sa budú chvieť, ale moje milosrdenstvo od vás neodíde a zmluva o mojom pokoji sa neotrasie, hovorí Pán, ktorý sa zmiluje nad vami“ (Iz. 54:10). "Boh nie je človek, ktorý by Mu klamal, a nie je synom človeka, aby sa zmenil. Bude hovoriť a nerobiť? Bude hovoriť a nie?" (4. Mojžišova 23:19).
V jednej kresťanskej hymne sú o tom také úžasné slová, sú tak inšpirované a radostne spievané:
Sľuby budú vždy platiť
Ježišova krv ich potvrdzuje.
Aj keď nádej v živote zhasne, -
Čo Boh sľúbil, to dá.
Refrén:
Čo Boh sľúbil, to aj splní
Aj keby všetko v živote zahynulo,
Aj keď hviezdy zhasnú na oblohe,
Sľuby stoja za to.
A v hodine utrpenia, keď sa zotmie,
Oslabujúca sila, skľúčenosť v srdci,
Nenechaj pochybnosti zmiasť moju dušu -
Čo Boh sľúbil, to dá.
Nechajte okolo zúriť pokušenia
Ale sila Krvi dáva víťazstvo.
A radostne spievam v nádeji:
Čo Boh sľúbil, to dá.
Keď budú vzkriesené všetky Božie deti
A anjeli sa s nami stretnú v nebi,
Tam dostaneme koruny víťazstva,
Čo Boh sľúbil, to dá.
Naozaj, čo Boh sľúbil, to dá! A o tom Jeho deti nesmú pochybovať. Ježiš povedal: „Nebo a zem sa pominú, ale moje slová sa nepominú“ (Mt 24:35).
Stanley Jones vo svojej knihe Víťazný život píše: „Keď sa pozriem do seba, znechutím ma, keď sa pozriem na druhých, znechutí ma, ale keď sa pozriem na Ježiša Krista, do môjho srdca sa vráti pokoj.“
Len pohľadom na nášho Spasiteľa a Božie zasľúbenia napísané pre nás na stránkach Písma si môžeme zachovať čisté srdce a žiť víťazný život.
Preto aj Dávid povedal: „Moje oči sú stále upreté na Pána, lebo mi ťahá nohy zo siete“ (Ž 24,15).
Pomáhajte a žehnajte vám, drahí bratia a sestry, Pán, aby ste žili životom očisťovania, prinášali dobré ovocie na budovanie Jeho Kráľovstva a zachraňovali stratených.
A ak ste sami stratení, nemajte pokoj s Bohom, potom neodkladajte so svojou spásou, pretože toto je najdôležitejšia vec v živote. Modlím sa, aby vám Pán Ježiš po prečítaní tejto tlačenej kázne pomohol pokľaknúť a oľutovať svoje hriechy. Urob to a On ti odpustí a dá ti radosť zo spasenia.
Archimandrite George (Tertyšnikov, † 1998),
magister teológie,
docent Moskovskej teologickej akadémie,
dlhoročný obyvateľ Trojičnej lavry
Náš Pán Ježiš Kristus na dôkaz svojho božského poslania robil zázraky, uzdravoval rôzne choroby a vyháňal z ľudí zlých duchov.
V dnešnom evanjeliovom čítaní Spasiteľ hovoril o vyhnaní celej légie zlých duchov od gadarských démonov. Táto historická udalosť je dôležitá pre každého z nás.
skvelý učiteľ Pravoslávna cirkev- Svätý Ján Zlatoústy - hovorí, že každý človek, ktorý má hriešne vášne, je pod vplyvom a mocou démonov, pretože vášne sú nástrojom zlých duchov a semenom satana v ľudskej prirodzenosti.
Hriešne vášne sú jednou z hlavných prekážok vo veci spasenia. Aké sú vášne, aký je ich pôvod?
Človeka stvoril Boh bez hriechu a svätého. A po páde stratil živé spoločenstvo so svojím Stvoriteľom, ktoré mal v raji.
Jed hriechu preniká do prirodzenosti Adamových potomkov a tam pôsobí deštruktívne, tak ako moľa brúsi odev, ako hrdza žerie kov.
Prirodzené potreby duše a tela, neovládané vyššou mocou, sa zmenili na mnohé hriešne sklony a zvyky; pod vplyvom diabla vznikli vášne, ktoré ničili sily človeka.
Hriešne vášne sú teda morálne neduhy, choroby ľudskej duše. Ale nemajú svoju vlastnú podstatu a môžu byť úplne vykorenené z človeka bez porušenia jeho prirodzenej podstaty.
Zmysel ľudského života je v obnovení živej komunikácie s Bohom, ktorú stratili predkovia. Toto spoločenstvo je zdrojom večnej radosti na zemi aj v posmrtnom živote.
Ale spoločenstvo a jednotu s Bohom kresťan dosiahne vtedy, keď sa jeho srdce očistí od hriešnych vášní, citov a túžob. Ako hovorí biskup Theophan The Recluse, „Či už človek žije na púšti alebo v kláštore, alebo pracuje na svojej spáse vo svete, pre každého platí naliehavý zákon: očisti si srdce od vášní.
Osobitná pozornosť by sa mala venovať takým vášňam, ako je pýcha, márnosť, pýcha a odsúdenie susedov, pretože je to pekelný dym a smrad.
Vo sviatosti krstu kresťan dostáva odpustenie svojich hriechov, ale ich pozostatky – hriešne vášne a zvyky – zostávajú v človeku. Nasledovník Krista musí preskúmať svoje hriešne choroby a odstrániť ich zo srdca.
Tieto morálne slabosti sa prejavujú s osobitnou silou u človeka, ktorý začína cestu k večnému životu. Mních Ján z Rebríka vysvetľuje toto obdobie v duchovnom živote kresťana nasledujúcim prirovnaním. Ak sa pozriete na močiar v pokojnom počasí, voda v ňom sa bude zdať pokojná a čistá. Stačí však rozprúdiť vodu, akonáhle sa v hlbinách močiara nájde veľa odpadových vôd.
Podobne aj človek pred začiatkom duchovného života má veľa hriešnych neduhov, no nevšíma si ich. Keď začína cestu k večnému životu, tieto vášne sa pod vplyvom zlých duchov dvíhajú so zvláštnou silou, aby zabránili spáse. Preto všetky pozemský život nasledovník Krista je oblasťou neustáleho úspechu. Kresťan skutkami priťahuje Božiu milosť, ktorá rozháňa zlo a posilňuje v dobre.
A musíme si stále pripomínať, že v duchovnom živote kresťan potrebuje Božiu pomoc, o ktorú ho žiada vrúcnou, neustálou modlitbou k Pánovi – lekárovi našich duchovných i telesných slabostí.
Kto s pomocou Božou odvážne bojuje s vášňami a plní prikázania Pána, postupne si očisťuje srdce a keď sa očisťuje, približuje sa k Pánovi.
A v živote mnohých svätých, ktorí sa páčili a oslavovali Boha, vidíme, že celý svoj život strávili prísnymi prácami a skutkami, ktorými vyháňali zlé sklony a vášne a na ich miesto boli inštalované dobré zvyky. Takto sa askéti stali Božími chrámami podľa Spasiteľovho slova (pozri Ján 14:13).
Po dosiahnutí živého osobného spoločenstva s Bohom na zemi svätí splnili svoj účel a dosiahli večný, požehnaný život. A teraz sú vodiacimi hviezdami v nebeských príbytkoch pre nás, ktorí žijeme na zemi.
Bratia a sestry! Čas nášho pozemského života je na nezaplatenie. Skúsme sa tu, na zemi, vyliečiť z hriešnych vášní – nástrojov zlých duchov – a vstúpiť do spoločenstva s Bohom a svätými nebeskými. Potom, keď skončíme našu cestu, dosiahneme nebeskú vlasť.
Z kázne na 5. nedeľu po Päťdesiatnici
Pokánie a skrúšenosť srdca, modlitba, zdržanlivosť, čítanie Božieho slova, časté prijímanie svätých tajomstiev. Žiaľ trpezlivosť. Vnášanie dobrých citov a dispozícií do srdca. Vnútorné činy: triezvosť, sebaskúmanie a bdelosť. Horlivosť za spásu.
Kresťan, horlivý pre spásu, by mal teda venovať všetku pozornosť očisteniu srdca a vtlačiť do neho skutočne kresťanské city a dispozície – pomocou množstva duchovných asketických výkonov a cvičení a vykonávania dobrých skutkov, ktoré sú nevyhnutné. súčasťou cesty spásy.
„Na očistenie srdca,“ hovorí veľkňaz Ján z Kronštadtu, „je potrebná veľká práca a smútok; časté (kajúce) slzy, neutíchajúca vnútorná modlitba; zdržanlivosť, čítanie Božieho slova, spisy a životy svätých Božích svätých, ale hlavne - časté pokánie a prijímanie najčistejších tajomstiev a každodenné sebaskúmanie; úvaha o tom, ako bol na počiatku stvorený čistý človek a ako do sveta vstúpila špina hriechu; o podobe a obraze Boha v nás a o našej povinnosti stať sa podobným Prototypu – Najčistejšiemu Bohu; o našom vykúpení neoceniteľnou krvou Syna Božieho, o uložení nášho syna v Kristovi Ježišovi, o prikázaní, aby sme boli svätí v každom živote (); premýšľanie o smrti, súde, ohnivom pekle. Je potrebný veľký zármutok, lebo lieči chorobu hriechu, páli tŕne hriechu... Všetci svätí znášali veľké trápenia a námahu, aby získali čistotu srdca, a nikto nebol korunovaný bez smútku: niektorí trpeli rôznymi mukami od prenasledovateľov, iní sa spontánne trápili a skľúčili pôstom, bdením, telesnými prácami, neustále bdeli v modlitbe a jej vôňa odpudzovala každú špinavú infekciu hriechu, často sa zúčastňujú svätých tajomstiev, ako najmocnejšieho prostriedku na očistenie, posvätenie a obnovu duše a tela; neustále sa učili Božiemu slovu, boli zapojení do božského myslenia. Niektorí zo svätých boli kazateľmi plačlivého pokánia, napríklad svätý Efraim Sýrsky. Potrebujeme najmä úprimné hlboké slzy, lebo očisťujú špinu srdca a veľmi prispievajú k jeho pokoju a blaženosti, lebo spolu s nimi takpovediac z našej duše prúdi hriech; po nich prichádza ticho a pokoj svedomia a akási duchovná vôňa a radosť: človek s inteligentnými očami vidí v sebe Boha, ktorý očisťuje všetky jeho neprávosti a je k nemu nevýslovne milosrdný.
Všetci svätí nás svojím životom a učením vyzývajú, aby sme sa usilovali o to, aby sme si zachovali čisté srdce dobrými mravmi a dobrými povahami, chránili svoje svedomie a vždy vyznávali najvnútornejšie myšlienky svojho srdca. Ak ich vyznávame často, ale lepšie každý deň, s ľútosťou a bolesťou srdca, na všetko si pamätáme (hriešne) a za všetko sa odsudzujeme, či sme urobili niečo zlé skutkom, alebo mysleli zle mysľou, alebo povedali zlé slovo, potom cez to získame pokánie.a skrúšené srdce, také srdce vyženie slzy z hĺbky duše a slzy očistia dušu a zotrie všetky jej hriechy. „Keď budú všetky hriechy zotreté slzami,“ hovorí svätý Simeon, Nový teológ, „vtedy vstúpi do duše vplyv Ducha Svätého a ešte viac ju začne zalievať sladkosťou sĺz výčitiek svedomia. bude duševne živiť, silnieť stále viac, rozmnožovať ovocie Ducha, hojne ho prinášať v pravý čas a pripravovať si v nich pokrm pre večný a nekonečný život.
Takýto plač Pán upokojuje v blahoslavenstvách. Svätí otcovia nazývajú takýto plač radostným, lebo rodí útechu a duchovnú radosť, ktoré sú zárukou nebeského kráľovstva. „Nevysvetliteľný zázrak,“ hovorí sv. Simeon Nový teológ. - Z hmotných očí stekajú hmotné slzy a obmývajú nehmotnú dušu od hriešnej špiny; padnúť na zem, ale zvrhnúť démonov a oslobodiť dušu z neviditeľných väzieb hriechu. Ach slzy! ty, vyžarujúci z pôsobenia Božského osvietenia, otváraj samé nebo a znášaj Božskú útechu... Kde sú slzy s pravým poznaním, tam je žiara Božského svetla, a tam, kde je žiara tohto svetla, tam je darovanie všetkých požehnaní, tam je pečať Ducha Svätého vtlačená do srdca, z ktorého sa rodia všetky plody života. Zo sĺz je pre Krista plodná miernosť, pokoj, milosrdenstvo, súcit, láskavosť, dobrota, viera, zdržanlivosť. Zo sĺz pochádza, že niekto miluje svojich nepriateľov a prosí za nich Boha, raduje sa z pokušení a chváli sa smútkom, hľadí na hriechy druhých, ako keby boli jeho vlastné, plače nad nimi a ochotne sa vzdáva svojho života na smrť za seba. bratia.
Ďalším najdôležitejším a osvedčeným prostriedkom na získanie čistoty srdca od hriešnych myšlienok a nečistých túžob je časté a usilovné vzývanie najsvätejšieho a najsladšieho mena nášho Pána Ježiša Krista. Pán Spasiteľ je zdrojom svätosti a čistoty. Spolu s najhorlivejšou a najčastejšou modlitbou slúži zdržanlivosť a pôst na očistenie srdca.
Očista srdca od vášní je len časťou dosiahnutia čistoty; ďalší podstatná časť predstavuje získanie kresťanských cností.
"Vášeň sú pohyby srdca." Srdce, ktoré súcití s hriešnymi útokmi, zabezpečuje ich rozvoj a dominanciu v duši človeka, v dôsledku čoho sa rodí vášeň. Preto je potrebné v boji proti hriechu získať, zachovať a udržiavať v srdci negatívny, nepriateľský postoj k hriechu, živú a intenzívnu nenávisť voči nemu. Túto nechuť k vášni, nepriateľstvo voči nej, biskup Theophan The Recluse nazýva „vojenskou duchovnou silou, ktorá jediná môže nahradiť celú armádu“.
Nechuť k vášni však nebude silná, trvalá a živá, ak v sebe nebudeme pestovať dobrú vôľu a lásku k veciam Božským, svätým, duchovným. Úprimná snaha o duchovné a morálne, „duchovné spoločné potešenie je prvým znakom oživenia duše z hriechu“. Je základom formovania dobrých pocitov a dispozícií v srdci.
Takže popri očiste srdca od vášní je druhým a najdôležitejším skutkom kresťanskej askézy vštepovať do srdca dobré city a dispozície, lebo „čo je v srdci, to je pred Bohom“. Tieto dobré pocity a sklony by mali byť stálymi náladami srdca, ktorými sa určuje charakter a rozpoloženie človeka a odtiaľ sa odvíjajú jeho najväčšie túžby a smerovanie jeho záležitostí. Dobré pocity a sklony, ako trvalé nálady srdca, sa nazývajú cnosti, zatiaľ čo zlé pocity sa nazývajú zlozvyky, zhubné sklony alebo vášne.
To je životná úloha kresťana – ozdoba duše všetkými cnosťami, ktorými sa „duša stáva príbytkom trojičného Boha“, chrámom hodným božského príbytku.
Aké dobré sklony v srdci alebo cnosti by mali mať kresťania, naznačujú výroky Krista Spasiteľa o blahoslavenstvách, a to: pokora, skrúšenosť, miernosť, láska k pravde (snaha o spravodlivosť), pravá láska, milosrdenstvo. , úprimnosť, trpezlivosť. Svätý apoštol Pavol v liste Galaťanom označuje tieto kresťanské sklony srdca ako ovocie Ducha Svätého: láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, dobrota, milosrdenstvo, viera, miernosť, zdržanlivosť(). V inom liste hovorí: oblečte sa ako Boží vyvolení, svätí a milovaní, v milosrdenstve, dobrote, pokore, miernosti, zhovievavosti, vzájomnej pohostinnosti a vzájomne si odpúšťajúc, ak má niekto proti niekomu sťažnosť: ako vám Kristus odpustil, tak aj vy tiež. Oblečte si predovšetkým lásku, ktorá je putom dokonalosti. () .
Kým kresťan neprekoná vášne a vtisne si do srdca namiesto nich cnosti, odohráva sa v ňom nepretržitý boj so sebou samým: musí neustále odolávať zlu a nútiť sa konať dobro. Kresťan by mal mať vždy dva základné princípy askézy: odpor k sebe samému a nátlak.
Očistenie srdca od vášní a osvojenie si cností pohlcujúcich vášeň je dlhý a namáhavý výkon, ktorý si vyžaduje neustálu bdelosť, triezvosť, ráznosť, bez akéhokoľvek zhovievavosti. Podľa definície svätého Hesychia je „triezvosť cestou každej čnosti a prikázania Božieho“.
Triezvosť, alebo triezvosť, je neustála bdelosť (pred tvárou Boha) nad sebou samým, aby sme nepripustili nič hriešne [v srdci] a nepadli. „Striedmosť je pozornosť mysle v srdci, získaná prácou a skúsenosťami, k tomu, čo sa deje v duši, a k tomu, ako prebiehajú vonkajšie záležitosti,“ s cieľom nasmerovať svoj duchovný život správnym spôsobom. Triezvosť je ochrana srdca pred zlými myšlienkami potláčaním ich pripútanosti, sebazhromažďovania a pozornosti v srdci a neustále s pokorou vzývajúc meno Pána Ježiša Krista. „Svojim dychom,“ nabáda svätý Hesychius, „spoj triezvosť a Ježišovo meno alebo myšlienku smrti a pokory.“
Vytriezvenie vytrhne zo srdca všetko zlé, odreže mnohomluvnosť, ohováranie, ohováranie a celý zoznam zmyslových vášní, pričom nevydrží ani krátky čas zbavenie sladkosti duchovnej čistoty srdca.
Triezvosť je „najmocnejší nástroj na prekonanie všetkého, čo je neláskavé (hriešne, zlomyseľné) a na úspech vo všetkom dobrom. Pôsobí proti úplným počiatkom hriechu: hriešnym myšlienkam a pocitom. Triezvosť je nevyhnutným atribútom skutočnej duchovnej práce, v ktorej sa všetka viditeľná i neviditeľná činnosť kresťana uskutočňuje podľa vôle Božej, len aby sa páčila Bohu. Príčinou čistoty srdca je triezvosť a prostredníctvom nej aj vízia Boha, darovaná čistým srdcom. "To samo o sebe je vlastne čistota srdca."
Bez triezvosti nemožno dosiahnuť čistotu srdca. „Očista srdca,“ hovorí mních Hesychius, „prostredníctvom ktorého sa získava pokora a každá iná cnosť, nie je nič iné, ako nedovoliť útočiacim (hriešnym) myšlienkam vstúpiť do duše. "Ak v človeku neustále prebýva triezvosť, stáva sa preňho sprievodcom k správnemu a zbožnému životu."
„Vytriezvenie sa získava postupne; získané dlhým časom a prácou; zrodený predovšetkým z pozorného čítania (Svätého písma) a modlitby; bdieť, (duchovne) byť bdelí, premýšľať o každom slove a skutku, ktoré máme pred sebou, byť pozorný voči všetkým svojim myšlienkam a pocitom, pozorovať sa, aby sme sa v žiadnom prípade nestali lapačom hriechov () “; od spomienky na Boha, od zvyku robiť všetko pred Božími očami. Tu veľmi pomáha hlas svedomia počutý v duši, ktorý varuje alebo ukazuje na správne činy, myšlienky a pocity.
Pri konaní dobrých skutkov je potrebné dbať na svedomie a udržiavať ho čisté sebaskúmaním a bdelosťou. (Sebavyšetrenie a bdelosť sú činnosti súvisiace s triezvosťou). Kresťanskí askéti radia venovať sa tejto dôležitej veci sebapozorovania a sebaspytovania pred súdom vlastného svedomia v určitých časoch dňa, hlavne ráno a večer. O tejto skúške a očistení svedomia pokáním sa hovorí v inštrukcii umiestnenej na konci večerných modlitieb vo väčšine modlitebných kníh.
Všeobecné princípy askézy, ktoré sme tu naznačili: boj (sebavzdornosť a nátlak), triezvosť a bdelosť, ako spojenie sebaobetovania a lásky, možno nazvať prvými princípmi očisty srdca. Každý dobrý skutok sa nimi začína a je nimi sprevádzaný. Sila, ktorá hýbe srdcom, ktoré sa usiluje o očistenie, je horlivosť za spásu pre slávu Božieho mena. Túto žiarlivosť, aby nevyhasla, musí neustále roznecovať spomienka na smrť a na to, čo bude po smrti. Svätý Anton Veľký často nabádal svojich učeníkov, aby si do mysle a srdca vtlačili myšlienku, že „dnešný deň, ktorý žijeme, je posledný“. Tieto spomienky podnecujú bázeň pred Bohom, ktorá je tretím podnetom k žiarlivosti (o bázni pred Bohom pozri viac v časti VI). Okrem toho existujú aj vnútorné podnety žiarlivosti: pocit sladkosti života v Bohu, nebeských požehnaní. Najsilnejším stimulantom zachraňujúcej žiarlivosti je láska k Bohu. Z tejto lásky pramení radosť z konania dobra a zotrvania v dobrom živote.
Na záver sa dotknime najdôležitejšieho a najzákladnejšieho diela duchovného života: budeme hovoriť o výkone sebazbierania a zotrvania v srdci, ktorý je priamo spojený s horlivosťou pre spásu a s výkonom triezvosti.
"Keď Božia milosť pôsobí na človeka v jeho srdci, vtedy tam preniká jeho duch (milosťou osvietený) s jeho vedomím a za ním všetky sily duše a tela." Duchovné a telesné sily sú zvyčajne u hriešneho človeka zvyknuté na hriešne činnosti, neustále podliehajú dojmom zvonku a sú rozptýlené vonkajšími predmetmi. Takáto roztrieštenosť osobnosti a hriešne poškodenie síl duše a tela sa uzdravuje zhromaždením všetkých týchto síl v srdci pod vplyvom Božej milosti na ne.
Zhromažďovanie v srdci alebo prebývanie v ňom je uzavretím vedomia v srdci spolu so všetkými silami duše. "V blízkosti vedomia v srdci by sa mali zhromaždiť všetky sily - a myseľ, vôľa a cit."
„Po takýchto duchovných skutkoch by mali byť telesné orgány, ktoré im zodpovedajú, poslané na to isté miesto, do srdca: teda pre pozornosť - otočenie očí dovnútra, pre bdelosť - svalové napätie v celom tele smerom k hrudníku, pre striedmosť - zatlačenie relaxačných pohybov, potlačenie rozkoše a pokoja tela...
Takže celé robenie vnútra cez sebazostavenie spočíva v nasledujúcom. V prvej minúte po prebudení zo spánku, hneď ako si uvedomíte seba, zostúpte dovnútra, do srdca, do týchto telesných pierok; potom zavolajte, pritiahnite, napnite tam všetky duchovné a telesné sily, s pozornosťou mysle, s tam obrátenými očami, silou vôle, s napätím svalov a triezvosťou citu, potlačenie potešenia a pokoja tela a robte to dovtedy, kým sa tam neupevní vedomie... A potom tam zostaňte neoriginálne, zatiaľ čo používate svoje vedomie, často opakujúc ten istý akt sebazostavenia oboch na obnovenie a posilniť ju, pretože každú minútu sa buď uvoľní, alebo sa zlomí.
Askéti Kallistos a Ignatius Xanthopoules (16. storočie) na základe stáročných skúseností a svedectva svätých otcov opísali praktickú metódu („istú prirodzenú metódu“), ako vstúpiť do srdca pozornosťou pomocou dýchania, ktorá pomáha sústrediť myseľ.
„Vieš,“ píše ďalší askéta, Nicephorus samotársky, „že náš dych, ktorý dýchame, nasáva a vypúšťa vzduch. Orgánom, ktorý na to slúži, sú pľúca, ktoré obopínajú srdce a prechádzajúc vzduchom ním obalujú srdce. Dýchanie je teda prirodzenou cestou k srdcu. Keď teda zhromaždíte svoju myseľ k sebe, priveďte ju na cestu dýchania, ktorou vzduch dosiahne srdce, a spolu s týmto vdýchnutým vzduchom ho prinúťte zostúpiť do srdca a zostať tam. Nauč ho, brat, čoskoro... (Preskočenie 2 strán textu)
Biskup Theophan nazýva tieto pocity duchovným životom – činnosťou. „A skutočne, keď sú, znamená to, že duchovný život je v akcii; a keď je potrebné zapáliť slabnúci (duchovný) život, je potrebné stáť v ktoromkoľvek z týchto pocitov.
Zotrvanie vo vnútri a zotrvanie v pocitoch pokánia a pokory sú úzko prepojené a navzájom sa podporujú. Ktokoľvek zostáva v tom alebo onom modlitebnom alebo kajúcnom alebo inom duchovnom pocite, ten duch je pevne spútaný a nerušene prebýva vo vnútri; kto takéto pocity nemá, rýchlo sa rozplynie. Kto chce zostať pri jednom zhromaždení vnútornej mysle, márne sa namáha: vedomie veľmi rýchlo uniká zo srdca.
Úspech v osvojovaní si potrebného zotrvania v sebe, pocitov pokánia a horlivosti pre spásu podporuje iná vnútorná duchovná práca, ktorú biskup Theophan nazýva „videnie duchovného sveta“ alebo pobyt v „duchovnej atmosfére“. Kresťan, ktorý sa usiluje o očistenie srdca, o získanie čistoty srdca, si potrebuje priblížiť duchovný svet, presnejšie povedané, prispôsobiť sa všetkému duchovnému, Božskému. Duchovný svet, dokonca aj myšlienka naň, je ďaleko od duše hriešnika, ponoreného do márnosti a predmetov hriešneho sveta a hriešneho života; oslobodená z väzieb hriechu začína tiahnuť k duchovnej sfére, ktorá je jej podobná: k Bohu, k nebeskému životu. Táto duchovná ašpirácia musí byť vykonávaná a rozvíjaná v sebe.
Spočíva v tom, že obsahuje vo vedomí a cítení celú štruktúru duchovného, neviditeľného, mentálneho, no predsa skutočného sveta alebo, čo je to isté, základných právd Božieho zjavenia. Podstatu Zjavenia, zahŕňajúcu všetko bytie, prítomné i budúce, možno podľa biskupa Theophana vyjadriť takto: „Boh je jeden, uctievaný v Trojici, ktorý všetko stvoril a všetko obsahuje, pozdvihuje, alebo podľa apoštola , hlavy () všetko v našom Pánovi Ježišovi Kristovi, skrze Ducha Svätého, pôsobiaceho v Cirkvi, ktorý po dokonalosti veriacich ich prenáša do iného sveta, ktorý bude pokračovať až do času naplnenia všetkých, alebo konca. doby, keď po zmŕtvychvstaní a súde budú všetci odmenení podľa svojich skutkov: niektorí padnú do pekla, iní sa presunú do neba a Boh bude všetko vo všetkom» () .
Tu je celý obsah Božieho zjavenia zobrazený v skrátenej forme. To je aj obsahom Kréda. Hlavné pravdy sú tu: Božia suverenita, ekonómia spásy ľudí a posledné štyri: smrť, súd, peklo a raj. Presne tieto pravdy svätý Tichon zo Zadonska prikazuje všetkým kresťanom pamätať si od detstva až po hrob.
Úlohou zapamätania si alebo videnia týchto právd by malo byť priviesť každú z nich oddelene a potom všetky spolu v spojení s jasnou jasnosťou vedomia, hlboko do nich vstúpiť a tak ich asimilovať do seba, splynúť s nimi, aby vedomie nemohlo prísť. do pohybu bez toho, aby sme si ich v sebe alebo na sebe predstavovali, tak ako človek nemôže cez deň otvoriť oči bez toho, aby ich neovplyvňovali svetelné vlny.
To sa nedá dosiahnuť okamžite a s množstvom práce. Na začiatku je práca trénovať v duchovnom vnímaní týchto právd. K tomu je potrebné vidieť a cítiť sa obsiahnutý Božou rukou, vo všemohúcnosti Boha, Ním preniknutý a viditeľný, pamätať si, ako hovorí sv. Bazil Veľký, že „vás pozorujú“ od Boh; je potrebné vidieť a cítiť sa spasený v Pánovi, zúčastňujúci sa na ekonómii spásy ako člen Cirkvi, cítiť, ako hovorí Zlatoústy, že si „Kristovým vojakom a zaznamenaným v jednom meste (nebeskom) “; nakoniec, vidieť sa stáť v smrti pod súdom, aby buď zdedil nebo, alebo bol pohltený peklom.
Cvičenie spočíva v tom, že tieto pravdy v sebe vidíte čo najčastejšie. Posledným limitom takejto práce alebo najvyšším stupňom tohto výkonu je neustále stáť v duchovnom svete, cítiť sa v ňom. Človek, ktorý to dosiahol, akoby opustil tento svet a svojím vedomím a srdcom prebýva v inom, vstúpil do Božieho kráľovstva, alebo ho prijal do seba.
Biskup Theophan v knihe „Cesta k spáse“ dáva množstvo praktických návodov a rád pre správny prechod tohto počinu.
Táto práca sa vykonáva všetkými silami duše – v srdci, kde sa, ako sme už vyššie naznačili, musí zhromaždiť a prebývať ten, kto prechádza duchovným životom.
Treba pamätať na to, že nejde o jednoduché zamyslenie, ale o také videnie týchto právd vnútorným okom duše, ktoré vedie k ich zmyslovému vnímaniu a k zapáleniu horlivosti páčiť sa Bohu. Vnímanie do pocitov nás ochráni, zabráni nám spadnúť. Spomeňte si na svoje posledné- učí múdru Sirah, - a nikdy nehrešiť (). Odnímam pred sebou predzvedenie Pána ... nech sa nepohnem, - svedčí zo skúsenosti proroka Dávida ().
Týmto činom sa získava bázeň pred Bohom. „Bázeň Božia predchádza každú cnosť,“ hovorí sv. Abba Dorotheos, „lebo začiatok múdrosti(a teda zbožnosť) bázeň pred Pánom(); a bez bázne Božej nikto nemôže konať nijakú cnosť ani nič dobré; pre Báňou pred Pánom sa každý odvracia od zlého()“. Aj svätý Izák Sýrsky hovorí, že „bázeň pred Bohom je počiatkom cnosti“. Bázeň pred Bohom je dar od Boha. Preto sa treba modliť k Pánovi, aby získal bázeň pred Bohom a pomohol v predpísaných duchovných výkonoch. V našom dennom večerné modlitby o to prosíme Pána:
„Pane, nezbav ma svojich nebeských požehnaní.
Pane, daj mi večné muky...
Pane, pošli mi na pomoc svoju milosť, dovoľ mi osláviť tvoje meno svätý...
Pane, daj mi slzy a spomienku na smrť a nežnosť ...
Pane, daj mi pokoru, čistotu a poslušnosť...
Pane, vlož do mňa koreň dobra, tvoju bázeň do môjho srdca ... “.
Stručne uvažované duchovné aktivity: vnútorný pobyt s víziou duchovného sveta je podmienkou pre roznietenie duchovných citov. Naopak, tí druhí svojím narodením vzývajú a podporujú prvých. "Kombinovanou interakciou oboch sa spieva duchovný život."
Je potrebné vedieť, že toto je najpriamejšia a najplodnejšia cesta k spásonosnému usporiadaniu duchovného života. „Preto kňaz, ktorý riadi duchovný život, by mal svojich žiakov čo najskôr uviesť do tejto činnosti a posilniť sa v nej. Dokonca do nej môžete vniesť predovšetkým to vonkajšie, ale najlepšie spolu s ňou... Stačí len vysvetliť podstatu konania, jeho dôležitosť a návod. Potom všetko vonkajšie pôjde ochotne, narýchlo a zrelé (zapálené horlivosťou pre spásu). Kto sa zastaví pri vonkajšom telesnom výkone bez vnútorného duchovného, postupne chladne, stráca ducha žiarlivosti a stále viac sa vzďaľuje od vnútornej pravdy duchovného života.
Takže spásonosný a úspešný čin očisty srdca a celého bohu milého života sa musí začať opísanými duchovnými skutkami: asimilácia seba samého do duchovného sveta, nadobudnutie vnútorného zotrvania s triezvosťou a silou, ktoré roznecujú ducha horlivosti a elánu. kajúcnu vieru. Táto cesta rastu duchovného života, priama, vnútorná, je neoddeliteľná od tej druhej, spočívajúcej v cvičení duchovných a telesných síl v zbožnosti a v boji proti pokušeniu zla, o ktorom sme podrobnejšie písali vyššie (pozri oddiel VI) , pri opise prostriedkov na získanie cudnosti.
„Mnoho prostriedkov na získanie čistého srdca. Je poškvrnený démonmi, ľuďmi, našimi vlastnými vášňami, našimi citmi a tými najbezduchejšími vecami, ktoré nás obklopujú. Démoni neustále vlievajú nečisté myšlienky do našich duší ako sneh. Ľudia nás poškvrňujú svojimi pokušeniami. Z prameňa našich vášní, ako z kalného prameňa, piesku a bahna bijú rôzne neresti. Nečistoty v srdci prichádzajú cez sluch, zrak, cez všetky naše ostatné zmysly. Zem – mestá, dediny, vody, hory, polia, záhrady, lúky obsahujú veľa dôvodov na zvodné dojmy! Preto je také ťažké mať čisté srdce, a preto sa najvyšší svätci sťažovali, že ich napádajú nečisté myšlienky a túžby.
Ale čím ťažšie je mať čisté srdce, tým pozornejší musíme byť k používaniu prostriedkov, ktoré pomáhajú získať čistotu srdca. Tieto prostriedky sú dostupné pre každého, je len na nás, či sa k nim uchýlime. Ak nepoužijeme na očistenie svojho srdca to, čo závisí od nás, potom Všemohúci vo svojej múdrosti a láske k našej spáse použije na očistenie našich sŕdc tie ťažké prostriedky, ktoré závisia od Neho. Takýmito liekmi sú choroby, nešťastia a iné druhy trápenia, ktoré môžu otriasť aj tým najzatvrdilejším srdcom. Starostlivý lekár používa silnejšie lieky tam, kde sa slabé pri liečení choroby ukázali ako neúčinné. "Liečme slabosti svojho srdca sladkými liekmi, ktoré nám ponúka Božia dobrota, a tak zabránime horkým liekom, ktoré podáva v hneve spravodlivý a hrozný Boh."
Upratovanie cievny systém je dôležitým opatrením na zabránenie vzniku komplexných chorôb. Nebezpečné je upchatie ciev srdca, čo vedie k rozvoju angíny pectoris, arytmie, ischémie a iných neduhov.
K zablokovaniu krvných ciev dochádza z niekoľkých dôvodov:
Kvôli zablokovaniu krv stagnuje, čo vyvoláva vývoj koronárne ochorenie srdce (ICHS): angina pectoris, arytmia, infarkt myokardu.
Recepty na čistenie koronárnych ciev
Koronárne cievy srdca môžete vyčistiť pomocou Komplexný prístup. Používajú sa lieky z lekárne, pozornosť sa venuje látkam, ktoré sú obsiahnuté v potravinách.
Ak chcete vyčistiť upchaté žily a tepny, môžete použiť ľudové metódy. Ak sú prítomné príznaky porúch krvného obehu, je potrebné vyhľadať lekársku pomoc.
Často, ak existuje podozrenie na ischemickú chorobu srdca, lekár predpisuje súbor diagnostických opatrení. Jednou z účinných metód je koronárna angiografia srdcových ciev - rádioopakná technika na štúdium stavu koronárnych artérií.
Za to je pacient v nemocnici za denný stacionár. Pri stabilite celkového stavu sa v mieste vpichu katétra vykonáva lokálna anestézia. S jeho pomocou sa zavádza špeciálny liek na posúdenie medzier. V závislosti od výsledkov diagnózy kardiológ predpisuje potrebnú liečbu.
Ak nie je možné odstrániť príčiny zúženia lúmenu pomocou liekovej terapie, vykoná sa bypass koronárnej artérie - chirurgický zákrok na srdci. Pri komplexnej forme stenózy je indikovaná intervencia koronárne cievy vyvinuté v dôsledku aterosklerózy.
Pri liečbe ciev z aterosklerózy sa ožarovanie krvi laserom používa už viac ako 15 rokov. V dôsledku laserovej terapie sa eliminuje hypoxia a steny sa zbavia usadenín cholesterolu. Technika sa vyznačuje minimálnou prítomnosťou vedľajšie účinky. Je indikovaný na liečbu a prevenciu srdcových ochorení u starších ľudí.
Pri jednoduchých typoch stenóz je možné vyčistiť a posilniť steny ciev rôznymi spôsobmi.
lieky
Pre medikamentózna terapia skleróza aorty, bolo vyvinutých niekoľko typov liekov:
- ovplyvňujúce metabolický proces lipidy;
- nasýtiť telo mastnými kyselinami;
- choleretické činidlá na zvýšenie produkcie žlče, jej pohybu do dvanástnika;
- výstužné steny.
Dávky liekov predpisuje lekár po diagnostických testoch. Samoliečba lieky môže viesť k zhoršeniu zdravia.
Ľudové prostriedky
Existuje množstvo receptov na výrobu prostriedkov na čistenie žíl a tepien doma. Vyznačujú sa jednoduchým zložením z dostupných surovín, osvedčenou účinnosťou prívržencami. alternatívna medicína. Čistenie krvných ciev v IHD ľudovými prostriedkami si vyžaduje dodržiavanie dávok, pravidelnosť užívania lieku. Medzi účinné patria:
- Roztok sódy užívaný mesiac ovplyvňuje čistenie, riedi hustú krv, čo zabraňuje tvorbe krvných zrazenín. 1/5 čajovej lyžičky sódy rozpustite v pohári vody, vypite ráno nalačno, 1,5 hodiny pred obedom a večerou. Po týždni sa dávka zvýši na 1/4 lyžice, po ďalších dvoch týždňoch - až na 1/3. Po mesiaci si musíte urobiť prestávku na 1 mesiac a zopakovať liečebný cyklus. Je dôležité dodržiavať diétu: obmedziť konzumáciu mastných, korenených jedál, alkoholu.
- Zloženie zázvoru, medu a citrónu sa dobre odporúča pri čistení ciev srdca a hlavy. Koreň (300g), 1 citrón (nie je potrebné olúpať šupku), sa umyjú, skrútia na mlynčeku na mäso, zmiešajú sa s 5 lyžicami medu. Zmes sa umiestni do pohára s vekom, ktorý sa uchováva v chladničke. Je potrebné užívať liek 2-3 polievkové lyžice denne.
- Všetky druhy orechov, najmä vlašské, obsahujú mastné kyseliny, ktoré odbúravajú cholesterol, nedovoľujú upchávať cievy jeho usadeninami. Cesnak pomôže zlepšiť stav cievneho systému, posilniť steny. 100 g ovocia sa rozdrví orech a 4-5 strúčikov cesnaku, zmiešané, naliate 0,5 litra vareného chladeného mlieka. Kompozícia sa infúzi 1 hodinu, potom sa umiestni do chladničky. Liek sa užíva 3-krát denne 1,5-2 hodiny pred jedlom. Priebeh liečby je najmenej 2 týždne.
diéta
Čistenie ciev srdca ľudovými prostriedkami, lieky sa musia kombinovať s terapeutickou stravou. Vyčistite tepny, normalizujte srdcový tep odmietnutím produktov obsahujúcich vysoký stupeň cholesterolu. Tie obsahujú:
- bravčové mäso, pečeň, paštéta z nej;
- obličky;
- klobása;
- vajcia;
- rybí kaviár;
- krevety;
- roztopené maslo;
- morčacie mäso;
- tvaroh;
- krém;
- kyslá smotana.
Vyprážané, údené, korenené jedlá by mali byť vylúčené zo stravy. Jedzte viac ovocia, zeleniny, byliniek, strukovín, sušeného ovocia, obilnín. Na liečbu je potrebné vzdať sa kávy, nahradiť nápoj šípkovým vývarom, džúsom.
Trvanie a pravidlá čistenia
Čistenie ciev srdca tabletkami alebo ľudovými prostriedkami si vyžaduje dodržiavanie určitých pravidiel:
- pred začatím liečebného kurzu je dôležité podrobiť sa vyšetreniu, posúdiť stav tepien;
- pri liekovej terapii by sa mali prísne dodržiavať dávky, termíny liečby odporúčané lekárom;
- pri užívaní alternatívnej medicíny je potrebné vziať do úvahy prítomnosť iných ochorení. Pri problémoch s tráviacim traktom by ste nemali užívať lieky s obsahom alkoholu alebo cesnaku, s cukrovka– vyhýbajte sa receptom s medom;
- Nadmerná konzumácia zázvoru môže spôsobiť pálenie záhy a zvracanie. Recepty so zázvorom by si nemali vyberať ľudia trpiaci hypertenziou, žalúdočnými vredmi, krvácaním akejkoľvek lokalizácie, zložitý tvar poruchy krvného obehu v mozgu. Tehotné ženy, najmä v treťom trimestri, by nemali používať prípravky na báze zázvoru na zmiernenie plaku;
- s cieľom vyčistiť cievy srdca osvedčenými ľudovými prostriedkami a dosiahnuť pozitívne výsledky, je dôležité absolvovať kurz bez prestávok, intervalov, znižovania dávok, ak to nie je stanovené v liečebnom režime. Kurz je 1 mesiac;
- pri liečbe ischemickej choroby srdca, radia odborníci fyzické cvičenie ako fyzioterapeutické cvičenia. Cvičenia sú kontraindikované s častými záchvatmi bolesti na hrudníku, závažnými poruchami srdcového rytmu, pretrvávajúcim zvýšením krvný tlak, prítomnosť závažnej formy diabetes mellitus;
- po absolvovaní kurzu zameraného na čistenie koronárnych ciev cievy srdca, je žiaduce diagnostikovať a porovnať výsledok s tým, čo sa získalo pred liečbou. Takže môžete sledovať dynamiku, hodnotiť účinnosť terapie.
Metódy na posilnenie ciev srdca
Môžete sa vyhnúť upchávaniu žíl a tepien škodlivými usadeninami, môžete posilniť krvné cievy dodržiavaním nasledujúcich pravidiel:
- Znížte príjem soli. Prispieva k zadržiavaniu vody v tele, čo navyše zaťažuje srdce.
- Zahrňte do stravy produkty, ktoré odstraňujú prebytočná tekutina. Patria sem sezam, tekvica, slnečnicové semienka, sušené marhule, orechy, petržlen, kapusta.
- Vyhnite sa pitiu tvrdých nápojov.
- Prestaňte fajčiť, čo vyvoláva stenózu.
- Zbavte sa nadváhy. Tukové usadeniny upchávajú tepny, komplikujú prácu srdcového svalu.
- Do fyzické cvičenie. Fyzická aktivita pomôže posilniť kardiovaskulárny systém zbaviť sa nadbytočných kilogramov.
- Odstráňte z jedálneho lístka tučné jedlá živočíšneho pôvodu. Zdravá strava pomôže prečistiť tepny, žily a kapiláry a priaznivo vplýva na stav celého organizmu.
K upchávaniu krvných ciev dochádza v dôsledku tvorby aterosklerotických plátov na ich stenách, podvýživa zohráva významnú úlohu v jeho rozvoji.
Pokoj s vami, milí poslucháči a čitatelia našich kázní! Dnes sa s vami zamyslíme nad zaujímavou a veľmi dôležitou témou pre spásu duše, ktorá sa volá „Očistenie srdca vierou“.
Preto sa obráťme na List Hebrejom, na nám známy úryvok z Písma, ktorý mnohé Božie deti poznajú naspamäť a často ho používajú. Čítal som list Židom 9:22: “ a bez preliatia krvi niet odpustenia».
Vezmime si toto Písmo ako náš hlavný text, ale hlavnou témou našej dnešnej témy bude prvá časť tohto verša, ktorá znie: Áno, a takmer všetko sa čistí krvou».
Čistenie sa môže uskutočniť len tam, kde bolo predtým niečo kontaminované. A my, po kúpe nového obleku, ho hneď neberieme do čistiarne. Na čistenie ho odovzdávame až po určitom znečistení.
A táto pasáž Písma v Židom 9:22 nám ukazuje proces najhoršieho znečistenia vo všeobecnosti, a to znečistenia hriechmi. Tento fakt znečistenia hriechmi je zároveň skutočný dôvod dnešné znečistenie.
Znečistenie prírody nesúvisí so spodnou vodou ani vzduchom, ako sa nám snažia vštepiť. To všetko je čistý nezmysel! Hriech je príčinou znečistenia prírody!!
- V krvi nájdeme liek na hlavnú očistu.
Vidíme to v druhej časti nášho hlavného textu, ktorý nám ukazuje, že liekom na očistenie od hriechu je krv. IN Starý testament- krv zvierat a v Novom zákone - krv Ježiša.
Slovo Božie nás učí o tomto hlavnom očistení v 1. Jána 1:7: ale ak chodíme vo svetle, ako je On vo svetle, máme medzi sebou spoločenstvo, a Krv Ježiša Krista, Jeho Syna, nás očisťuje od každého hriechu ».
Ale krv Ježiša Krista sa stane účinnou iba vtedy, ak prídeme k Ježišovi na Golgotu vo viere ako stratení hriešnici a vyznáme sa pred Nemu za svoje hriechy. Ježišova krv sa nestáva automaticky mocnou vo svojom pôsobení na človeka.
Vo svojom účinku na človeka sa stáva mocným ani nie preto, že ho vylial Ježiš na kríži Golgoty. Ale Ježišova krv pôsobí na človeka, pretože ju vylial Ježiš na kríži Golgoty.
A k tomuto krížu prichádzame vo viere, ak podľa 1. Jána 1:9 vo viere vyznávame svoje hriechy Ježišovi, aby nám odpustil hriechy a očistil nás od týchto hriechov: „ Ak vyznáme svoje hriechy, potom, keď je verný a spravodlivý, odpustí nám naše hriechy a očistí nás od každej neprávosti.».
Preto je táto očista očistou cez krv. Tieto hriechy Boh odsúdil na svojom Synovi na kríži, ako čítame v 2. Korinťanom 5:21: Lebo Toho, ktorý nepoznal hriech, urobil hriechom za nás, aby sme sa v Ňom stali Božou spravodlivosťou.».
Ježišova krv je cenou za odčinenie našej viny.
2 - druh očisty: očistenie cez Slovo, v súlade s Ef. 5:26: “ aby to posvätil(kostol) , očistenie kúpeľom vody cez Slovo ».
Tak ako Ježišova krv očisťuje nás, tak nás v určitých veciach očisťuje aj Slovo. Voda, o ktorej sa tu hovorí, je ďalšie, dodatočné slovo. V tom vidíme očistenie cez Božie Slovo.
Nie vonkajšia forma tlače našej Biblie, ale prijatie Slova Božieho vo viere. Vtedy sa Božie Slovo stáva mocným, pretože by nás malo usvedčiť pri čítaní aj pri počúvaní kázne.
Preto už Pán Ježiš mohol povedať svojim učeníkom pred Golgotou v Evanjeliu podľa Jána 15:3: Už ste očistení skrze Slovo, ktoré som vám hovoril.».
Ježiš nehovorí učeníkom: už si znovuzrodený". Toto sa im nemohlo stať, pretože na to potrebovali Ducha Svätého. Ale On, Slovo života, náš Pán Ježiš, bol medzi nimi.
A pokiaľ ide o túto záležitosť, to znamená, pokiaľ ide o prijatie a očistenie týmto Ježišovým Slovom, boli teda už čistí. Najmä keď čítame Slovo Božie, malo by v nás pôsobiť prostredníctvom sebaúsudku.
Prejdeme teda k
3- mu obraz očisty ktoré nás učí Biblia v Novom zákone.
Zároveň si mnohí z vás teraz myslia: čo je to za tretí druh očistenia okrem Ježišovej krvi a Slova, ktoré je v Biblii typizované vodou, ako čítame v Efezanom 5:26?
Bola by to veľká škoda, bola by to veľká nevýhoda, keby sme tento tretí typ očisty v Novom zákone nepoznali. Toto je jasne uvedené v Božom Slove. Aby sme to urobili, obráťme sa na D. Ap. 15.9, kde čítame: „ (Židia a pohania) keď si vierou očistili srdcia ».
Wow! Teraz poviete: „Očistiť svoje srdcia vierou? Ako je to možné bez pokánia? Áno presne! Biblia o tom hovorí. Biblia nám teda ukazuje tri druhy očisty. Myslím si, že táto otázka nikdy nepadla do oka mnohým Božím deťom.
Ale teraz vidíme, akým stavom nedostatku vo vzťahu k poznaniu Slova Božieho môžeme byť, ak ho nepoznáme. Potom nie je prekvapujúce, ak nepriateľ dnes pokúša Božie deti.
Pretože deti Božie nevedia správne zaobchádzať s duchovným mečom, ako čítame v Ef. 6:16-17: „ vezmi si predovšetkým štít viery, ktorým budeš môcť uhasiť všetky ohnivé šípy zlého; 17 a vezmi prilbu spasenia, a meč Ducha, ktorým je Slovo Božie ».
Veriaci nevedia, ako toto Zanpakutō zvládnuť. Hoci vedia, že taký meč existuje, nevedia, ako ho použiť. Toto je veľká potreba dnešnej doby.
Preto sa Duch Svätý obracia na nás všetkých s touto otázkou: ako sa vôbec môže stať očista nášho srdca?
Toto musíme vedieť. Preto by ste o tom dnes mali niečo počuť. Dnes by sa to malo povedať, alebo by sa mala položiť otázka: ako by sme mali dosiahnuť očistenie vo svojom srdci vierou?
Ak hovoríme o očistení nášho srdca, potom nehovoríme o hriechoch, ako o pôvode zla, a tiež nie o spáchaných hriechoch, ako o niečom spáchanom zlom, ale ide skôr o morálny, morálny stav človeka, o jeho myslení. Slovo „myslenie“ obsahuje slovo „myšlienka“.
Myšlienka na Krista a to, čo vzniká alebo sa rodí v rovnakom čase, nie je koreňom. Nie je to koreň, ale cez koreň hriechu vzniká v našich srdciach niečo, čo vystupuje v našich srdciach dopredu, čo chce naplniť naše srdcia.
Nepovedal Pán Ježiš Ananiášovi prostredníctvom apoštola Petra v knihe D.Ap.5,3: „ Ale Peter povedal: Ananiáš! Prečo si dovolil Satanovi, aby sa splnil(investovať do) svoje srdce a klamať Duchu Svätému a skrývať sa pred cenou zeme?».
V tomto prípade niekto stál pred súdom. Tu nehovoríme o krvi, nie o Slove, ale o viere, ktorá je nám daná skrze Krista, o viere, ktorá nás očisťuje! Teraz sa môžeme pýtať prečo?
Totiž preto, že skrze vieru človek prijíma Slovo evanjelia do srdca, kde sa stáva účinným, preto do tohto srdca svieti Božie svetlo a všetko tam usvedčuje. Preto ho Ježiš môže obývať. Čítal som z evanjelia Jána 1,9: „ Bolo tam pravé Svetlo, ktoré osvecuje každého človeka, ktorý prichádza na svet».
Každý, kto si prečíta tieto slová evanjelia a prijme ich vo svojom srdci, potom sa tieto slová stanú účinnými, preto do takýchto sŕdc zažiari Božie svetlo a všetko v nich bude usvedčené, ba skôr zahanbené..
Preto Pán Ježiš môže prebývať v takýchto srdciach. V tomto zmysle možno hovoriť o nerozdelenom srdci. V takýchto prípadoch si človek neprivatizuje časť svojho srdca pre seba, pre svoje záujmy. V tom prípade Pán Ježiš úplne obsadí takéto srdce.
Samozrejme, sú aj také Božie deti, ktoré si časť svojich sŕdc privlastňujú pre iné veci a myšlienky, o ktoré Ježiš nemá záujem, a ktoré sú mu nevyhovujúce. Preto v týchto veciach veriaci nie sú v Božej vôli!
Z tohto dôvodu Pavol volá Filipanom v kap 2:5: Lebo musíte mať rovnaké zmýšľanie, aké bolo v Kristovi Ježišovi.».
A tam, kde sa Pán Ježiš usadil, kde žije v celej svojej plnosti, tam už nemá miesto ani všelijaké zlo. Je to tak nevyvrátiteľný fakt, o ktorej sa farári neustále presviedčajú v pastoračnej službe.
Ak je v srdci veriaceho okrem Ježiša niečo iné alebo niekto, potom Ježiš nemôže plne obsadiť priestor srdca. Potom sa zo srdca takto zaťažených veriacich vrúcnou modlitbou vyhodí všetko, čo sa nepáči Ježišovi Kristovi.
Vidíme to symbolicky na Ježišovom očistení chrámu. Odstránil všetko, čo nemalo nič spoločné s bohoslužbou v chráme. Čítame o tom v Evanjeliu podľa Jána 2:15: A keď urobil bič z povrazov, vyhnal všetkých z chrámu, aj ovce a voly. a rozhádzali peniaze zmenárnikov a prevrátili ich stoly».
Ježiš nezničil steny chrámu ani nezničil podlahu, pretože to všetko sú časti chrámu. Ale Ježiš očistil chrám od všetkého, čo do chrámu nepatrilo. Ježiš zároveň poukázal na skutočnosť, že tento chrám sa bude nazývať domom modlitby a vy ste z neho urobili brloh zlodejov.
Čítame o tom v Evanjeliu podľa Marka 11:17: A učil ich a povedal: Či nie je napísané: Môj dom sa bude volať domom modlitby pre všetky národy? a urobili ste z neho lupičský brloh».
Presne tak je to aj so srdcom ľudí. Podobný! Mal to byť dom modlitby, ktorý patrí Pánu Ježišovi, kde bude počuť iba Jeho hlas, v ktorom bude uctievaný iba Kristus.
Čítame o tom v 2. Korinťanom 6:16: Aká je zlučiteľnosť chrámu Božieho s modlami? Lebo ty si chrám živého Boha, ako povedal Boh: Budem v nich bývať a prechádzať sa v nich; a ja budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom».
Ale na základe toho, že v týchto srdciach je okrem Ježiša aj niečo iné, zmenili sa na brloh zlodejov. Nemusíme zachádzať do detailov takéhoto brlohu zlodejov. Teraz buďme veľmi opatrní!
Ale ak v určitom bode pri intenzívnom čítaní Božieho slova človek uverí a prijme to, čo čítal do svojho srdca, a skrze vieru otvorí svoje srdce Pánovi Ježišovi a On bude prebývať v srdci tohto človeka,
potom Pán Ježiš očistí srdce tohto človeka od všetkého, čo sa Mu nepáči! V tom vidíme Božiu vôľu a Božiu milosť! Iba Boh to môže a robí. Ľudská viera je zároveň prostriedkom, prostredníctvom ktorého to Boh uskutočňuje..
Preto sa v D. Ap. 15:8-9 hovorí, že Boh pozná srdcia a že očisťuje srdcia veriacich ľudí skrze vieru: D. Ap. 15:8-9: “ a Boh znalý sŕdc im dal svedectvo a dal im(pre pohanov) Ducha Svätého ako my; 9 a nerobte medzi nami a nimi žiadny rozdiel(medzi Židmi a pohanmi) keď si vierou očistili srdcia ».
A na základe opakovane opakovanej zmienky o vyčistení chrámu Ježišom dokazuje učenie Nového zákona aj možnosť opakovaného znesvätenia veriacich v našej dobe.
Očista srdca nie je vecou krvi, ba ani záležitosťou Slova Božieho, ale vecou viery!!
Dúfam, že v dnešnej kázni všetci dobre pochopíte túto problematiku, aby ste sa naučili rozlišovať medzi tým, čo Boh rozlišuje. Preto v tejto známej pasáži Písma v Židom 9:22 Duch Svätý hovorí: Áno, takmer všetko legálne očistený krvou…».
« Áno, takmer všetko“, Ale nie všetky! " očistený krvou". Toto Písmo nehovorí: všetko sa čistí krvou'ale hovorí:' Takmer všetky". Tieto veci, ktoré nie sú očistené krvou alebo Slovom, sú očistené našou vierou, ktorá je v našich srdciach.
Preto teraz vidíme, aká dôležitá je viera, ktorá je v srdciach ľudí! Lebo ako by mohla alebo môže pôsobiť viera, ak nie je prítomná? Toto je problém, ktorý pastor rieši vo svojej službe s zaťaženými Božími deťmi.
Existuje vôbec viera, ktorá je ako miera potrebná na očistenie našich sŕdc? Viera, ktorá preberá vládu, je nakoniec „ Kristus vo vás“, ako čítame v Kol. 1:27:
« Komu sa Boh zapáčil ukázať, aké bohatstvo slávy je v tomto tajomstve pre pohanov, čo je Kristus vo vás, nádej na slávu».
Viera tiež nie je jednoduchá realita, na ktorú by stačila hmota našej hlavy. Ale viera je platná len vtedy, ak je v človeku úplne zničená svojvôľa hodná zatratenia.
A kde je viera v hlave a v mysli, hodí sa aj očista hlavy, prípadne umývanie hlavy. Ale to nemá nič spoločné s očistou srdca. Ak je viera v srdci, potom očista srdca nájde svoje miesto.
Tu musíme byť veľmi opatrní. Ak prídu veriaci, ktorí sa chcú očistiť, ale nemajú na to vieru. (Nehovorím vám to preto, aby ste sa o to pokúsili.
V takom prípade by bola vyhlásená umývačka hlavy, alebo čistenie hlavy, lebo veru majú v hlave. Nemôžeme na základe viery urobiť očistu srdca, ak v srdci vôbec niet viery).
Očistenie srdca vierou mnohí veriaci považujú za teóriu, pretože takúto očistu vôbec nepoznajú. Takýmto veriacim chýba právo, chýba im čisté srdce, preto sa tomu bránia, pretože nerozumejú tomu, čo učí Slovo Božie.
Obráťme sa v tomto ohľade na evanjelium Mt 15:18-20: “ ale čo vychádza z úst, vychádza zo srdca – to človeka poškvrňuje, 19 lebo zo srdca vychádzajú zlé myšlienky, vraždy, cudzoložstvá, smilstvá, krádeže, krivé svedectvá, rúhania – 20 poškvrňuje človeka; ale jedenie neumytými rukami človeka nepoškvrňuje».
Z tohto textu vyplýva, že ľudské srdce je zdrojom všetkého zla, ktoré neustále nachádzame v živote človeka. Kvôli pádu človeka sa všetko stalo hriechom. Čítali sme o tom už v Genesis 6:5: A Pán videl, že skazenosť ľudí na zemi je veľká a že všetky myšlienky a myšlienky ich sŕdc boli vždy zlé ».
A potom o tom istom čítame v knihe Genesis 8:21: „ A Pán zacítil príjemnú vôňu(zo spaľovanej obety Noeho), A Pán si povedal vo svojom srdci: Už nebudem preklínať zem pre človeka, pretože myslenie ľudského srdca je zlé od jeho mladosti; a už neudriem do každého živého, ako som to urobil».
A u proroka Jeremiáša čítame o skazenosti ľudského srdca v kap.17.9: “ Ľudské srdce je nadovšetko klamlivé a mimoriadne skazené; kto ho pozná?».
Je možné, že poznáte srdce suseda, iného. Ale ak máte dobrú schopnosť rozpoznať srdce druhých, potom vám môžem povedať, bez toho, aby som bol prorokom, že niečo vo vašich srdciach nie je pravda.
V tom vidíme teóriu Nového zákona „uzol – poleno“, ako čítame v evanjeliu Mt. 7:3: „ A prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale lúč v oku necítiš?».
Ten, kto vidí vetvičku v očiach druhých, nosí brvno vo vlastnom oku. Biblia nespomína, že tento kmeň je dlhý 20 metrov, ale môžeme tomu dobre veriť.
To je na dnes všetko, pokračujeme nabudúce.