Najstarší medzi kmeňmi východnej Európy, ktorých meno poznáme, boli Cimmerians - kočovníci, ktorí žili na začiatku ranej doby železnej (IX-VIII storočia pred Kristom) v stepiach severnej oblasti Čierneho mora. Stručné informácie o Kimmerioch obsahujú spisy antických autorov (Herodotos, Strabón) a asýrske klinové texty. Do začiatku 7. stor BC. boli Cimmerians vytlačení zo svojho územia Skýtmi a ustúpili cez Kaukaz, pričom spustošili Anatóliu, Frýgiu, Lýdiu a grécke mestá na pobreží. Etnická príslušnosť Cimmerians je v súčasnosti väčšinou lingvistov a archeológov definovaná ako staroiránske.
Príbeh o Herodotovi svedčí o absencii centrálnej autority medzi kimmerskými kmeňmi a existencii niekoľkých vodcov – kráľov. Združenia kimmerských kmeňov boli vytvorené zrejme len kvôli vonkajšej expanzii a počas nej.
Najstaršie zmienky o Skýtoch pochádzajú zo 70. rokov. 7. storočie BC. História Skýtov sa odráža v dielach antických autorov, v asýrsko-babylonských klinových písmach a archeologických pamiatkach.
Najkompletnejšie informácie o Skýtoch obsahuje Herodotos - jedna z častí jeho "Histórie" sa nazýva "Scythian Logos". Už viac ako 200 rokov objavy archeológov potvrdzujú pravosť Herodotových informácií a výrazne ich dopĺňajú.
Geografická poloha Skýtie bola obmedzená najmä na stepi medzi Donom a Dunajom, aj keď vo viacerých skoré obdobie jeho súčasťou boli aj stepi Ciscaucasia.
Herodotos píše, že Scythia bola obývaná kočovnými a poľnohospodárskymi kmeňmi, a uvádza ich od juhu na sever: Callipids alebo Hellenic-Scythians, nad nimi - Alizons (alebo Alazons), nad nimi Scythians-oráči a Scythians-pastieri. Nomádski Skýti žili v stepiach na východ od Borisfenu (Dnepr), ďalej k Azovskému moru (Meotida), rieke Tanais (Don) a v stepiach Krymu sa potulovali kráľovskí Skýti.
V VI storočí. BC. vznikla aliancia kočovných a poľnohospodárskych kmeňov s kráľovskými Skýtmi na čele.
Víťazstvo Skýtov nad armádou perzského kráľa Dareia v roku 512 pred Kristom prispelo k zhromaždeniu a politickému zjednoteniu skýtskych kmeňov.
Rozvoju obchodu, kultúry Skýtov, prehlbovaniu majetkovej a sociálnej diferenciácie napomáhali aj obchodné kontakty s tými, ktoré sa na brehoch Čierneho mora objavili koncom 7.-6. BC. gréckych kolónií.
Hlboká majetková diferenciácia skýtskej spoločnosti nemohla byť sprevádzaná vývojom rôzne formy závislosť bežných členov spoločnosti od aristokracie. Vo výrobnej činnosti Skýtov však otroctvo nehralo žiadnu významnú úlohu. V podmienkach nomádskej pastierskej ekonomiky sa otrokárske vzťahy nemohli stať základom sociálno-ekonomických vzťahov v spoločnosti.
Scythia bola kočovné kráľovstvo s hierarchickou štruktúrou riadenia vyvinutou na svoju dobu. Jediný vládca-kráľ sa vo svojej moci spoliehal na armádu a jej vodcov, starších. Kňazstvo malo v Skýtii veľký význam.
Druhá a tretia štvrtina 4. storočia. BC. boli obdobím najvyššieho hospodárskeho, kultúrneho a politického rozmachu v histórii skýtskeho kráľovstva. Vtedy to bolo v IV storočí. BC. boli postavené všetky najznámejšie mohyly skýtskych kráľov - najväčšie pamiatky rozkvetu Skýtie.
„Kráľovské“ mohyly (Solokha, Chertomlyk, Alexandropol, Tolstaya Mogila, Kul-Oba) sa vyznačujú vysokými mohylami - až 20 m - a pohrebnými štruktúrami zníženými do zeme o 10 - 12 m, jedna alebo niekoľko katakomb odchádza z vstupná komora. V centrálnej komore - pochovaný v luxusných šatách s drahými šperkami, zbraňami, rituálnymi nádobami, zásobami vína atď., ho často sprevádzali pohreby násilne zavraždených sluhov, konkubín; v oddelených komorách boli usporiadané pohreby koní (od 1 do 12) spolu s niekoľkými ženíchmi. Najbohatšími z týchto mohýl boli, samozrejme, pohrebiská skýtskych kráľov a ich rodín, zvyšok pohrebísk tvorili predstavitelia šľachty.
Za panovania cára Ateyho vzniklo hospodárske, politické a administratívne centrum Skýtia na osade Kamensky, ktorá sa nachádza na ľavom brehu Dnepra oproti mestu Nikopol.
Ďalšou históriou Scythie sú nekonečné vojny, ktoré postupne podkopávajú jej moc. Sám Atey zomrel v roku 339 pred Kristom. vo veku 90 rokov v bitke na Dunaji s Filipom Macedónskym, otcom slávneho veliteľa staroveku. Bosporské kráľovstvo na úkor Skýtie rozširuje svoje územia, Skýti sú porazení Trákmi (313 pred Kr.). Ale hlavný nepriateľ Scythie bol na východe.
V IV storočí. BC. začína postup iránsky hovoriacich nomádskych kmeňov zo stepí oblasti Volhy a Uralu na západ cez rieku Tanais (Don), v dôsledku čoho sa do polovice alebo do konca 3. stor. BC. územie Skýtia prešlo výraznou redukciou, pričom sa obmedzilo najmä na Krymský polostrov.
Tu sa najzreteľnejšie prejavujú črty silne helenizovanej neskoroskýtskej kultúry, hlavne usadeného poľnohospodárskeho obyvateľstva. Hlavným mestom neskorého skýtskeho kráľovstva bola osada Kermenchik, ležiaca na okraji Simferopolu. Toto osídlenie sa často stotožňuje s mestom Neapol, spomínaným v písomných prameňoch. Starovekí autori uvádzajú neustále vojny krymských Skýtov s Chersonésom, Olbiou, Bosporom, v ktorých Skýti nakoniec utrpia porážku.
V III storočí. AD Scythia na Kryme bola vystavená zdrvujúcej invázii Gótov. Ďalší, už posledný úder Skýtom zasadili v 4. storočí. AD Huni, po ňom Skýti prestali existovať ako etnický celok.
Kmene sa usadili v 7.-4. BC. v rozľahlých stepiach od Donu po južný Ural sa im hovorí Sarmati. Ich kultúru, blízku skýtskej, charakterizujú predovšetkým pohrebné pamiatky – mohyly. Medzi najväčšími a najbohatšími mohylami vojenskej aristokracie vyniká skupina Pyatimara (5. storočie pred n. l.) na Urale.
Písomné pramene nám priniesli mená veľkých kmeňových zväzov Sarmatov – Sirakov, Aorsov, Yazygov, Roxolanov, z polovice 1. stor. AD Alans. Výskumníci sa domnievajú, že oblasť Dolného Volhy a Donu bola počiatočným územím sarmatskej expanzie. Tieto stepi pravidelne „absorbovali“ príbuzné kmene južného Uralu v Kazachstane, Stredná Ázia sa tu vytvorili veľké zväzky kmeňov, ktoré potom smerovali najmä juhozápadnými, v Ciscaucasia, a západnými, k hraniciam Rímskej ríše.
Preľudnenie v podmienkach rozsiahleho nomádskeho pastierstva, ktoré si vyžadovalo periodické presuny na veľké vzdialenosti, prinútilo Sarmatov rozvíjať nové územia.
Základom spoločenskej organizácie Sarmatov boli kmeňové vzťahy. Ženy zohrávali osobitnú úlohu v ich verejnom živote. Mohli by to byť vodcovia, kňažky a dokonca bojovníci. To nám umožňuje hovoriť o zachovaní materského príbuzenstva medzi týmito kmeňmi. V budúcnosti sa sarmatská spoločnosť stáva patrilineárnou.
Mnohí, ktorí sa zaujímajú o históriu svojej malej vlasti, vedia, že Skýti-Sarmati žili na území regiónu Astrakhan, ako aj na území južného Ruska.V prvom rade o mene ľudí.
Pokiaľ ide o meno, ako „Skýti“, „Sarmati“, „Huni“, potom je to ovocie stvorenia slova ich susedov. Samotní predstavitelia vyššie uvedených národov sa tak nikdy nenazývali. Tu je to, čo napísal slávny ruský historik E. Klassen v polovici 19. storočia.
„Z Herodota je jasné, že Gréci ešte pred ním nazývali Skýtov ľud, ktorý sme poznali ako Rusov, a preto Skýtov poznali ešte menej a mohli ho nazvať ľubovoľne... Prvý pre nich významný, často opakujúci sa Skýti, toto slovo by k tomu mohlo slúžiť ako základ. Na druhej strane, Slovania sa vždy volali nie rodovým, ale konkrétnym menom, a preto bolo pre Grékov ťažké upevniť všetky tieto mená. Ale obchodníci v Rusku mali a stále majú vo zvyku používať slovo „česť“ v každom obchodnom biznise, používajú ho, keď žiadajú ústupok a keď robia taký, hovoria: cti ma, čo znamená; výnos; alebo ti robím česť, teda ustupujem. A keďže pomyselní Skýti sa zoznámili s Grékmi na obchodných cestách, niet pochýb o tom, že staroveké pozdravy Rusov: česť, ale v inom veľkom ruskom dialekte, citovať - dali Rimanom dôvod nazývať ich Skýtmi a Gréci – Skýti.
To, že česť bola charakteristickou črtou slovanských kmeňov, je zrejmé aj z ľudových piesní, kde bojovníci hľadajú česť pre seba a slávu pre knieža. Z toho je jasné, odkiaľ pochádza názov Slovanov, ako epiteton Rusov a iných kmeňov. Neboli pred všetkými Slovanmi povolaní kráľovskí Skýti, ale bojovní ctení? Kam sa podeli Skýti?
Už mnoho rokov existuje názor, že Skýtov si podmanili Sarmati. Hoci v skutočnosti Skýti nikam nezmizli, kronikári jednoducho začali namiesto konkrétneho názvu používať niečo iné. Klassen naznačil a celkom presvedčivo dokázal, že názov „Sarmatians“ pochádza zo slova „syromyaty“ alebo presnejšie „syromyatniki“. Veď hlavným tovarom pastierov bola koža, obyčajne surová koža (neoblečená). jazyk, zvyky a spoločenská organizácia Skýti sa nijako nelíšili od Sarmatov. Gréci nazývali Skýtov tých, ktorých rímski historici neskôr nazývali Sarmatmi.
Priamy dôkaz o skutočnostiach obsahuje Kniha Veles, ktorej text naznačuje, že ani Skýti, ani Sarmati nikdy neexistovali a ich miesta obsadili kmeňové zväzy Rusov a Slovanov. Každý vie, že veľa predmetov vyrobených zo striebra, zlata a zliatin drahých kovov bolo nájdených v mnohých skýtskych pohrebiskách. Úroveň rozvoja remesiel v Scythii bola najvyššia. Mohyly sa našli v Černojarskom, Enotaevskom a mnohých ďalších okresoch Astrachánskej oblasti. Vykopané mohyly obsahujú množstvo zaujímavých domácich potrieb Slovanov, napríklad sa našli slávne slovanské torká na krk, rovnaké torká sa našli na slovanských mohylách a pohrebiskách v Európe a Rusku. V mohylách pri obci Kosika (okres Enotaevsky) je pochovaný jeden zo slovanských vodcov na veku strieborného kotla alebo akejkoľvek nádoby, svastika je jasne viditeľná vo forme súvislej ligatúry svastiky.
Ako sa historickí "Skýti" nazývali - Slovania - dobytok, potomkovia bojara Skotena. Skoten sa spomína v Knihe Veles. Boh predkov – patrón slovanského dobytka – Veles, alebo ako hovoria ich potomkovia Škótov – Wales. Najlepšie pastviny preto zasvätili Bohu Velesovi a volajú ich Wales. Veď v Rusi povedali, že Veles je zver Boh.
Po sedemročnom suchu sa časť dobytka presťahovala na Britské ostrovy a pomenovala svoju krajinu - Škótsko - krajina dobytka, alebo v modernom Škótsku.
A tu je to, čo píšu slovansko-árijské védy:
Skete - slovansko-árijská osada s chrámom alebo svätyňou.
Skitia, alebo ako ju Gréci nazývali „Scythia“, je jednou z dedín Veľkej Rasseniya. Skitia alebo "Scythia" je krajina mnohých miest a menších osady s chrámami a svätyňami. A tu je to, čo hovorí stará škótska tradícia:
„Na požehnané ostrovy priviedli naše klany druidi na čele s bohmi z Veľkej Skýtie a v r. Veľká Scythia, Naši predkovia prišli spoza hôr porastených lopúchmi, z brehov Posvätnej Bielej rieky, kde stojí mesto bohov “(škótska tradícia, Vetva imela, text VIII).
A tu je to, o čom nedávno informovala agentúra ITAR-TASS. Legendárny kráľ Artuš, ktorý je štandardom západoeurópskeho rytierstva, bol ruský princ, ktorý prišiel do Anglicka so svojou družinou po dohode s rímskym cisárom Marcusom Aureliom.
Toto senzačné vyhlásenie urobil slávny britský historik Howard Reed. Počas dlhého výskumu vo Veľkej Británii, Francúzsku a Rusku Reed dospel k záveru, že kráľ Artuš bol jedným zo zástupcov kmeňov, ktoré žili v sarmatských stepiach. Južné Rusko. Tieto kmene, známe svojimi vysokými a blonďavými jazdcami, prišli začiatkom 2. storočia k Dunaju a stretli sa s rímskymi legionármi. Počas zdĺhavých rokovaní sa im Rím podarilo nájsť vzájomný jazyk a jadro „barbarskej“ armády bolo vzaté do cisárskych služieb. V roku 175 n. l. N.H.L. (Štart kresťanské klamstvá) do Albionu prišlo asi šesťtisíc ruských vojakov.
Howard Reed pri práci v archívoch petrohradskej Ermitáže objavil početné symboly z pohrebov v Rusku, ktoré sa zhodujú so vzorkami na transparentoch, pod ktorými vojaci bojovali. legendárny kráľ Arthur.
Po zasadení „kresťanstva“ v Rusku a vo Venedii (Európe) sa po nejakom čase „kresťanská“, resp. paulovská „cirkev“ rozdelila na univerzálnu (katolícku) s centrom v Ríme a pravoslávnu (ortodoxnú) , teraz „pravoslávny“ po roku 1666 . Aby boli „cirkevné“ rozdiely jasnejšie, katolícky kostol začal zavádzať latinčinu v Európe a na Britských ostrovoch, ako aj v Škandinávii.
Pripomíname všetkým, že až do 16. storočia sa v celej Európe, Británii, Škandinávii hovorilo staroruským jazykom, rozdiely boli len v oblastiach, kde žili biele národy. Príklad: v starej angličtine, starej škótskej, starej nórčine, starej írčine, starej ruštine (starej ruštine) a modernej ruštine sa fráza - "Vôl sa pasie na lúke" vyslovuje úplne rovnako - "Vôl sa pasie na lúke" vo všetkých vyššie uvedených jazykoch.
Záver: Dobytok - Slovania sú jedným z bielych národov Rasy (Klan Ases z Asovskej krajiny), všetci bieli ľudia, ktorí teraz žijú na našej zemi, sú bratia a rozdelenie bielych národov je umelé.
„Skýtsky svet“ sa formoval v 1. tisícročí nášho letopočtu. Vznikol v stepiach Eurázie. Ide o kultúrne, historické a ekonomické spoločenstvo, ktoré sa stalo jedným z najvýznamnejších fenoménov starovekého sveta.
Kto sú Skýti?
Slovo „Skýti“ je starogréckeho pôvodu. Je zvykom používať ho na označenie všetkých severoiránskych nomádov. Dá sa hovoriť o tom, kto sú Skýti v úzkom a širokom zmysle slova. V úzkych tak nazývali iba obyvatelia plání Čierneho mora a Severný Kaukaz, oddeľujúc ich od blízko príbuzných kmeňov – ázijských Sakov, Dahiov, Issedónov a Massagetov, európskych Cimmerov a Savromatov-Sarmatov. Úplný zoznam zo všetkých skýtskych kmeňov známych autorom staroveku, pozostáva z niekoľkých desiatok mien. Nebudeme uvádzať všetky tieto národy. Mimochodom, niektorí vedci sa domnievajú, že Skýti a Slovania majú spoločné korene. Tento názor však nebol dokázaný, preto ho nemožno považovať za spoľahlivý.
Poďme sa rozprávať o tom, kde žili Skýti. Obsadili rozsiahle územie od Altaja po Dunaj. Skýtske kmene nakoniec anektovali miestne obyvateľstvo. Každý z nich má svoje vlastné charakteristiky duchovnej a materiálnej kultúry. Všetky časti rozsiahleho skýtskeho sveta však spájal spoločný pôvod a jazyk, zvyky a hospodárske aktivity. Je zaujímavé, že Peržania považovali všetky tieto kmene za jeden ľud. Skýti majú spoločné perzské meno - "Saki". Používa sa v užšom zmysle na označenie kmeňov obývajúcich Strednú Áziu. Žiaľ, o tom, akí boli Skýti, môžeme súdiť len na základe nepriamych zdrojov. Neexistuje žiadna ich fotografia, samozrejme. navyše historické informácie nie je o nich veľa.
Vzhľad Skýtov
Obraz na váze nájdenej v pohrebnej mohyle Kul-Oba dal výskumníkom prvú skutočnú predstavu o tom, ako Skýti žili, ako sa obliekali, aké boli ich zbrane a vzhľad. Tieto kmene nosili dlhé vlasy, fúzy a brada. Obliekli sa do ľanových alebo kožených šiat: dlhé háremové nohavice a kaftan s opaskom. Na nohách mali kožené čižmy s remienkami na členkoch. Hlava Skýtov bola pokrytá plstenými špičatými klobúkmi. Čo sa týka zbraní, mali luk a šípy, krátky meč, štvorcový štít a oštepy.
Okrem toho sa obrázky týchto kmeňov nachádzajú aj na iných objektoch nájdených v Kul-Ob. Napríklad zlatá plaketa zobrazuje dvoch Skýtov, ktorí pijú z rytónu. Toto je obrad partnerstva, ktorý je nám známy zo svedectiev starých autorov.
Doba železná a skýtska kultúra
Formovanie skýtskej kultúry sa uskutočnilo v ére šírenia železa. Zbrane a nástroje vyrobené z tohto kovu nahradili bronz. Po objavení spôsobu výroby ocele, Doba železná nakoniec vyhral. Nástroje vyrobené z ocele urobili skutočnú revolúciu vo vojenských záležitostiach, remeslách a poľnohospodárstve.
Skýti, ktorých územie rozšírenia a vplyvu bolo pôsobivé, žili v staršej dobe železnej. Tieto kmene vlastnili pokročilú technológiu, ktorá sa v tom čase používala. Dokázali ťažiť železo z rudy a potom ju premeniť na oceľ. Používali Skýti rôzne triky zváranie, nauhličovanie, kalenie, kovanie. Práve cez tieto sa severná Eurázia zoznámila so železom. Metalurgické zručnosti si požičali od skýtskych remeselníkov.
Železo v legendách Nart má magickú moc. Kurdalagon je nebeský kováč, ktorý sponzoruje hrdinov a hrdinov. Ideál muža a bojovníka stelesňuje Nart Batraz. Narodí sa zo železa a potom podstúpi kalenie u nebeského kováča. Nartovia, ktorí porážajú nepriateľov a dobývajú ich mestá, sa nikdy nedotknú priestorov kováčov. Takže osetský epos staroveku vo forme umelecké obrazy sprostredkúva atmosféru charakteristickú pre staršiu dobu železnú.
Prečo sa objavili kočovníci?
V rozsiahlych oblastiach, od severnej oblasti Čierneho mora na západe po Mongolsko a Altaj na východe, sa pred viac ako 3 tisíc rokmi začal formovať veľmi originálny druh nomádskej ekonomiky. Týkalo sa to významnej časti Stredná Ázia a južnej Sibíri. Tento typ hospodárstva vystriedal usadený pastiersky a poľnohospodársky život. K takýmto dôležitým zmenám viedlo viacero dôvodov. Medzi nimi aj klimatické zmeny, v dôsledku ktorých step vyschla. Okrem toho kmene zvládli jazdu na koni. Zmenilo sa zloženie stáda. Teraz v nich začali prevládať kone a ovce, ktoré si v zime mohli zaobstarať pre seba.
Obdobie raných nomádov, ako sa tomu hovorí, sa zhodovalo s dôležitým medzníkom v histórii, keď ľudstvo urobilo veľký historický krok - železo sa stalo hlavným materiálom používaným na výrobu nástrojov aj zbraní.
Nomanský život
Racionálny a asketický život Nomanov prebiehal podľa tvrdých zákonov, ktoré od kmeňov vyžadovali jazdu na koni a vynikajúce vojenské schopnosti. Bolo potrebné byť v každej chvíli pripravený ochrániť svoj majetok alebo zmocniť sa cudzieho. Hlavným meradlom blahobytu Nomanov bol dobytok. Predkovia Skýtov od neho dostali všetko, čo potrebovali: prístrešie, oblečenie a jedlo.
Takmer všetci nomani v stepiach Eurázie (s výnimkou východného okraja) podľa mnohých výskumníkov hovorili v ranom období svojho vývoja po iránsky. Viac ako tisícročie dominovali v stepi iránsky hovoriaci kočovníci: od 8.-7. BC e. do prvých storočí nášho letopočtu. e. Skýtska éra bola rozkvetom týchto iránskych kmeňov.
Zdroje, podľa ktorých možno súdiť skýtske kmene
V súčasnosti je známy len fragmentárne politické dejiny mnohí z nich, ako aj ich príbuzní (Tokhari, Massageti, Dayes, Saks, Issedons, Savromats atď.). Starovekí autori opisujú najmä činy hlavných vodcov a vojenské ťaženia Skýtov. Ostatné črty týchto kmeňov ich nezaujímajú. Herodotos písal o tom, kto boli Skýti. Len tohto autora, ktorého pomenoval Cicero, možno nájsť celkom Detailný popis tradície, náboženstvo a život týchto kmeňov. O kultúre severoiránskych nomádov bolo dlho dostupných len veľmi málo informácií. Až od 2. polovice 19. storočia, po vykopaní mohýl patriacich Skýtom (na severnom Kaukaze a na Ukrajine) a rozbore sibírskych nálezov, sa celý vedeckej disciplíne s názvom Skytológia. Za jej zakladateľov sa považujú významní ruskí archeológovia a vedci: V. V. Grigoriev, I. E. Zabelin, B. N. Grakov, M. I. Rostovtsev. Vďaka ich výskumu sme získali nové informácie o tom, kto sú Skýti.
Dôkaz genetickej podobnosti
Napriek tomu, že rozdiely v kultúre skýtskych kmeňov boli dosť veľké, vedci identifikovali 3 prvky, ktoré hovoria o ich genetickej zhode. Prvým z nich je konský odev. Druhým prvkom triády sú určité druhy zbraní, ktoré tieto kmene používali (dýky akinaki a malé luky). Tretím je, že zvierací štýl Skýtov dominoval umeniu všetkých týchto nomádov.
Sarmati (Sarmovats), ktorí spustošili Skýtiu
Tieto národy v 3. storočí n. e. vytlačí ďalšiu vlnu nomádov. Nové kmene zdevastovali významnú časť Skýtie. Vyhladili porazených a väčšinu krajiny zmenili na púšť. Svedčia o tom Skýti a Sarmati – kmene, ktoré prišli z východu. Názvoslovie Sarmovats je pomerne rozsiahle. Je tiež známe, že existovalo niekoľko odborov: Roxolans, Yazygs, Aorses, Siraks ... Kultúra týchto kočovníkov má veľa podobností so Scythian. Dá sa to vysvetliť náboženskou a jazykovou príbuznosťou, teda spoločnými koreňmi. Sarmatský zvierací štýl rozvíja skýtske tradície. Jeho ideologická symbolika je zachovaná. Skýti a Sarmati sa však vyznačujú prítomnosťou vlastných charakteristík v umení. U Sarmatov to nie je len výpožička, ale nový kultúrny fenomén. Toto je umenie, ktoré sa zrodilo v novej dobe.
Vývoj Alanov
Vzostup Alanov, nového severoiránskeho národa, sa odohráva v 1. storočí nášho letopočtu. e. Rozšírili sa od Dunaja až po Aralské jazero. Alani sa zúčastnili markomanských vojen, ktoré sa odohrali na strednom Dunaji. Prepadli Arménsko, Kappadokiu a Madiu. Tieto kmene sa držali pod kontrolou Hodvábna cesta. Huni vtrhli v roku 375 n.l. e., ukončiť ich dominanciu v stepi. Významná časť Alanov odišla do Európy spolu s Gótmi a Hunmi. Tieto kmene zanechali svoje stopy v mnohých toponymách, ktoré sa nachádzajú v Portugalsku, Španielsku, Taliansku, Švajčiarsku a Francúzsku. Verí sa, že Alani s ich kultom vojenskej zdatnosti a meča, s ich vojenská organizácia a osobitný postoj k ženám sú základom európskeho rytierstva.
Tieto kmene boli počas stredoveku pozoruhodným fenoménom v histórii. V ich umení je viditeľne cítiť dedičstvo stepi. Časť Alanov, ktorí sa usadili v horách severného Kaukazu, si zachovala svoj jazyk. Stali sa etnickým základom vo vzdelávaní moderných Osetov.
Oddelenie Skýtov a Savromatov
Skýti v užšom zmysle, teda európski Skýti a Sauromati (Sarmati), sa podľa vedcov oddelili najskôr v 7. storočí pred Kristom. e. Dovtedy ich spoloční predkovia obývali stepi Ciscaucasia. Až po kampaniach v krajinách za Kaukazom sa Savromatovia a Skýti rozišli. Odteraz začali žiť na rôznych územiach. Cimmerijci a Skýti sa začali hádať. Konfrontácia medzi týmito národmi sa skončila skutočnosťou, že Skýti, ktorí si udržali hlavnú časť severokaukazskej nížiny, zajali oblasť severného Čierneho mora. Cimmerianov, ktorí tam žili, sčasti vysídlili a sčasti si podmanili.
Savromatovia teraz obývali stepi Uralu, Povolžia a Kaspického mora. Rieka Tanais (moderný názov - Don) bola hranicou medzi ich majetkom a Skýtiou. V dávnych dobách bola populárna legenda o pôvode Sauromátov z manželstiev Skýtov s Amazonkami. Táto legenda vysvetľovala, prečo sauromatské ženy zaujímali vysoké postavenie v spoločnosti. Jazdili za rovnakých podmienok ako muži a dokonca sa zúčastňovali vojen.
Issedones
Issedonovci sa vyznačovali aj rovnosťou pohlaví. Tieto kmene žili na východ od Sauromátov. Obývali územie dnešného Kazachstanu. Tieto kmene boli známe svojou spravodlivosťou. Boli pripisované národom, ktoré nepoznali zášť a nepriateľstvo.
Dahi, masáže a saki
Dakhovia žili v blízkosti Kaspického mora, na jeho východnom pobreží. A na východ od nich, v polopúšťach a stepiach Strednej Ázie, boli krajiny Massagetov a Sakov. Kýros II., zakladateľ ríše Achajmenovcov, v roku 530 po Kr. e. podnikol ťaženie proti Massagetae, ktorí obývali región blízko Aralské jazero. Týmto kmeňom vládla Nechcela sa stať manželkou Kýra a on sa rozhodol zmocniť sa jej kráľovstva násilím. Perzská armáda vo vojne s Massagetmi bola porazená a Cyrus sám zomrel.
Pokiaľ ide o Sakov zo Strednej Ázie, tieto kmene boli rozdelené do 2 asociácií: Saki-Khaumavarga a Saki-Tigrakhauda. Tak ich volali Peržania. Tigra v preklade zo starej perzštiny znamená „ostrý“ a hauda – „prilba“ alebo „klobúk“. To znamená, saki-tigrahauda - saki v špičatých prilbách (klobúkoch) a saki-haumavarga - uctievajúca haoma (posvätný nápoj Árijcov). Darius I., perzský kráľ, v roku 519 pred Kr. e. podnikol ťaženie proti kmeňom Tigrahauda a dobyl ich. Skunkha, zajatý vodca Sakov, je zobrazený na reliéfe vytesanom na príkaz Dária na skale Behistun.
skýtska kultúra
Treba poznamenať, že skýtske kmene vytvorili na svoju dobu pomerne vysokú kultúru. Práve oni určili cestu ďalšieho historického vývoja mnohých regiónov. Tieto kmene sa podieľali na formovaní mnohých národov.
V ríši Džingischána boli vedené skýtske kroniky, bola prezentovaná bohatá literatúra s legendami a legendami. Existuje dôvod dúfať, že väčšina z týchto pokladov prežila dodnes v podzemných skladoch. Kultúra Skýtov, žiaľ, zostáva zle pochopená. V starých indických legendách a Vedách, v čínskych a perzských prameňoch sa hovorí o krajinách Sibír-Ural, kde žili nezvyčajní ľudia. Verili, že na náhornej plošine Putorano sú sídlom bohov. Tieto miesta priťahovali pozornosť vládcov Indie, Číny, Grécka, Perzie. Záujem však zvyčajne končil ekonomickou, vojenskou alebo inou agresiou proti veľkým kmeňom.
Je známe, že do Skýtie vtrhli v rôznych časoch vojská Perzie (Dárius a Kýros II.), Indie (Arjuna a i.), Grécka (Alexander Veľký), Byzancie, Rímskej ríše atď.. Z historických prameňov tiež vieme, že že Grécko prejavilo záujem o tieto kmene: lekár Hippokrates, geograf Hekatius z Milétu, tragédi Sofokles a Aeschal, básnici Pandora a Alkaman, mysliteľ Aristoteles, logograf Damast atď.
Dve legendy o pôvode Scythie, ktoré rozprával Herodotos
Herodotos rozprával dve legendy o pôvode Skýtie. Podľa jedného z nich Herkules, keď tu, stretol neobvyklú ženu v oblasti Čierneho mora (v jaskyni v krajine Gilea). Jeho spodná časť bola hadovitá. Z ich manželstva sa narodili traja synovia – Agathirs, Scyth a Gelon. Z jedného z nich vznikli Skýti.
Stručne načrtneme ďalšiu legendu. Podľa nej sa objavil prvý človek na zemi, ktorý sa volal Targitai. Jeho rodičia boli Zeus a Borisfen (dcéra rieky). Mali troch synov: Arpoksai, Lipoksai a Kolaksai. Najstarší z nich (Lipoksay) sa stal predkom Scythians-Avkhats. Traspii a katiari pochádzajú z Arpoksai. A od Kolaksaya, najmladšieho syna, kráľovských paralatov. Tieto kmene sa súhrnne nazývajú Skolotovia a Gréci ich začali nazývať Skýti.
Kolaksay najprv rozdelil celé územie Scythie na 3 kráľovstvá, ktoré pripadli jeho synom. Jednu z nich, kde bolo zlato uložené, vyrobil najväčšiu. Oblasť severne od týchto krajín je pokrytá snehom. Okolo 1. tisícročia pred Kr. e. Vznikli skýtske kráľovstvá. Bola to doba Promethea.
Spojenie Skýtov s Atlantídou
Samozrejme, legendy o genealógii kráľov nemožno považovať za históriu národov Scythie. Verí sa, že história týchto kmeňov má korene v Atlantíde, staroveká civilizácia. Do tejto ríše patrili okrem ostrova v Atlantickom oceáne, kde sa nachádzalo hlavné mesto (Platón ho opísal v dialógoch Critias a Timaeus), krajiny v severozápadnej Afrike, ako aj Grónsko, Amerika, Škandinávia a severné Rusko. Zahŕňal aj všetky oblasti okolo geografického severného pólu. Ostrovné krajiny, ktoré sa tu nachádzajú, sa nazývali Stredozem. Boli obývaní vzdialenými predkami ázijských a európskych národov. Na mape G. Mercatora týkajúcej sa roku 1565 sú tieto ostrovy zobrazené.
Ekonomika Skýtov
Skýti sú národ, ktorého vojenská moc mohla vzniknúť len na silnom sociálno-ekonomickom základe. A mali takú základňu. V skýtskych krajinách pred viac ako 2,5 tisíc rokmi bolo teplejšie podnebie ako v našej dobe. Kmene rozvíjali chov zvierat, poľnohospodárstvo, rybolov, výrobu koženého a súkenného tovaru, látok, keramiky, kovov a výrobkov z dreva. Bola vyrobená vojenská technika. Z hľadiska kvality a úrovne neboli výrobky Skýtov nižšie ako tie grécke.
Kmene si zabezpečili všetko, čo bolo potrebné. Zaoberali sa železom, meďou, striebrom a inými minerálmi. Medzi Skýtmi dosiahla výroba odliatkov veľmi vysoký stupeň. Podľa Herodota, ktorý zostavil opis Skýtov, v 7. storočí pred n. e. za kráľa Ariantea tieto kmene odliali obrovský medený kotol. Hrúbka steny bola 6 prstov a kapacita 600 amfor. Bol odliaty na Desne, južne od Novgorodu-Severského. Počas invázie Dariusa bol tento kotol skrytý na východ od Desnej. Ťažila sa tu aj medená ruda. Skýtske zlaté relikvie sú ukryté na území Rumunska. Toto je misa a pluh s jarmom, ako aj dvojsečná sekera.
Obchod skýtskych kmeňov
Na území Scythie sa rozvinul obchod. Popri európskych a sibírskych riekach, Čiernom, Kaspickom a Severnom mori viedli vodné a pozemné obchodné cesty. Okrem vojnových vozov a kolesových vozíkov Skýti stavali riečne a námorné lode s ľanovými krídlami v lodeniciach Volga, Ob, Yenisei, pri ústí Pečory. Džingischán vzal remeselníkov z týchto miest, aby vytvorili flotilu určenú na dobytie Japonska. Niekedy Skýti budovali podzemné chodby. Položili ich pod seba hlavné rieky pomocou banskej technológie. Mimochodom, v Egypte a v iných štátoch boli tunely položené aj pod riekami. Tlač opakovane informovala o podzemných chodbách pod Dneprom.
Cez skýtske krajiny viedli živé obchodné cesty z Indie, Perzie, Číny. Tovar bol dodaný do severných oblastí a Európy pozdĺž Volhy, Ob, Jenisej, Severného mora a Dnepra. Tieto cesty fungovali až do 17. storočia. V tých časoch boli mestá s hlučnými bazármi a chrámami na brehoch.
Konečne
Každý národ prechádza svojou vlastnou historickou cestou. Čo sa týka Skýtov, ich cesta nebola krátka. Merala ich viac ako tisícročná história. Skýti boli dlho hlavnou politickou silou na veľkom území medzi Dunajom a Donom. Mnoho významných historikov a archeológov študovalo tieto kmene. Výskum pokračuje dodnes. K nim sa pripájajú špecialisti zastupujúci príbuzné odbory (napríklad klimatológovia a paleogeografi). Dá sa očakávať, že spolupráca týchto vedcov prinesie nové informácie o tom, akí boli Skýti. Dúfame, že fotografie a informácie uvedené v tomto článku vám pomohli získať všeobecnú predstavu o nich.
Mnohí, ktorí sa zaujímajú o históriu svojej malej vlasti, vedia, že Skýti-Sarmati žili na území regiónu Astrakhan, ako aj na území južného Ruska.V prvom rade o mene ľudí. Pokiaľ ide o meno, ako „Skýti“, „Sarmati“, „Huni“, potom je to ovocie stvorenia slova ich susedov. Samotní predstavitelia vyššie uvedených národov sa tak nikdy nenazývali. Tu je to, čo napísal slávny ruský historik E. Klassen v polovici 19. storočia.
„Z Herodota je jasné, že Gréci ešte pred ním nazývali Skýtov ľuďmi, ktorých sme poznali ako Rusov, preto Skýtov poznali ešte menej a mohli ich nazývať ľubovoľne... Prvý pre nich významný, často opakujúci sa medzi národmi Skýti, toto slovo by mohlo slúžiť ako základ pre toto. Slovania mali vždy vo zvyku byť nazývaní nie generickým, ale špecifickým menom, a preto bolo pre Grékov ťažké potvrdiť všetky tieto mená. v Rusku mali a stále majú vo zvyku používať slovo „česť“ v každom obchodnom biznise, používajú ho, keď žiadajú koncesiu, a keď to robia, hovorí: cti ma, čo znamená; poddaj sa; alebo ctím ťa, tj. Citujte veľkoruský dialekt - dal Rimanom dôvod nazývať ich Skýtmi a Grékom - Skýtom.
To, že česť bola charakteristickou črtou slovanských kmeňov, je zrejmé aj z ľudových piesní, kde bojovníci hľadajú česť pre seba a slávu pre knieža. Z toho je jasné, odkiaľ pochádza názov Slovanov, ako epiteton Rusov a iných kmeňov. Neboli pred všetkými Slovanmi povolaní kráľovskí Skýti, ale bojovní?" Kam zmizli Skýti?
Už mnoho rokov existuje názor, že Skýtov si podmanili Sarmati. Hoci v skutočnosti Skýti nikam nezmizli, kronikári jednoducho začali namiesto konkrétneho názvu používať niečo iné. Klassen naznačil a celkom presvedčivo dokázal, že názov „Sarmatians“ pochádza zo slova „syromyaty“ alebo presnejšie „syromyatniki“. Veď hlavným tovarom pastierov bola koža, obyčajne surová koža (neoblečená). Z hľadiska jazyka, zvykov a sociálnej štruktúry sa Skýti od Sarmatov nelíšili. Gréci nazývali Skýtov tých, ktorých rímski historici neskôr nazývali Sarmatmi.
Priame potvrdenie faktov je obsiahnuté v knihe Veles, ktorej text naznačuje, že ani Skýti, ani Sarmati nikdy neexistovali a ich miesta obsadili kmeňové zväzy Rusov a Slovanov. Každý vie, že veľa predmetov vyrobených zo striebra, zlata a zliatin drahých kovov bolo nájdených v mnohých skýtskych pohrebiskách. Úroveň rozvoja remesiel v Scythii bola najvyššia. Mohyly sa našli v Černojarskom, Enotaevskom a mnohých ďalších okresoch Astrachánskej oblasti. Vykopané mohyly obsahujú množstvo zaujímavých domácich potrieb Slovanov, napríklad sa našli slávne slovanské torká na krk, rovnaké torká sa našli na slovanských mohylách a pohrebiskách v Európe a Rusku. V mohylách pri obci Kosika (okres Enotaevsky) je pochovaný jeden zo slovanských vodcov na veku strieborného kotla alebo akejkoľvek nádoby, svastika je jasne viditeľná vo forme súvislej ligatúry svastiky.
Ako sa historickí "Skýti" nazývali - Slovania - dobytok, potomkovia bojara Skotena. Skoten sa spomína v Knihe Veles. Boh predkov – patrón slovanského dobytka – Veles, alebo ako hovoria ich potomkovia Škótov – Wales. Najlepšie pastviny preto zasvätili Bohu Velesovi a volajú ich Wales. Veď v Rusi povedali, že Veles je zver Boh. 
Po sedemročnom suchu sa časť dobytka presťahovala na Britské ostrovy a pomenovala svoju krajinu - Škótsko - krajina dobytka, alebo v modernom Škótsku.
A tu je to, čo píšu slovansko-árijské védy:
Skit - slovansko-árijská osada s chrámom alebo svätyňou.
Takže Skitia, alebo ako to Gréci nazývali „Scythia“, je jednou z dedín Veľkej Rasseniya. Skitia alebo "Scythia" je krajina mnohých miest a menších osád s chrámami a svätyňami. A tu je to, čo hovorí stará škótska tradícia:
„Na požehnané ostrovy priviedli naše klany druidi na čele s Bohmi z Veľkej Skýtie a do Veľkej Skýtie prišli Naši Predkovia spoza hôr porastených lopúchmi, z brehov Posvätnej Bielej rieky, kde sa nachádza mesto bohov stojí“ (Škótska legenda, Vetva imela, text VIII).
A tu je to, o čom nedávno informovala agentúra ITAR-TASS. Legendárny kráľ Artuš, ktorý je štandardom západoeurópskeho rytierstva, bol ruský princ, ktorý prišiel do Anglicka so svojou družinou po dohode s rímskym cisárom Marcusom Aureliom.
Toto senzačné vyhlásenie urobil slávny britský historik Howard Reed. V priebehu dlhého výskumu vo Veľkej Británii, Francúzsku a Rusku Reed dospel k záveru, že kráľ Artuš bol jedným zo zástupcov kmeňov, ktoré žili v sarmatských stepiach južného Ruska. Tieto kmene, známe svojimi vysokými a blonďavými jazdcami, prišli začiatkom 2. storočia k Dunaju a stretli sa s rímskymi legionármi. Počas zdĺhavých rokovaní sa Rímu podarilo s nimi nájsť spoločnú reč a jadro „barbarskej“ armády bolo vzaté do cisárskych služieb. V roku 175 n. l. N.H.L. (Začiatok kresťanskej lži) do Albionu prišlo asi šesťtisíc ruských vojakov.
Howard Reed pri práci v archíve petrohradskej Ermitáže objavil početné symboly z pohrebov v Rusku, ktoré sa zhodovali so vzorkami na transparentoch, pod ktorými bojovali vojaci legendárneho kráľa Artuša. 
Po zasadení „kresťanstva“ v Rusku a vo Venedii (Európe) sa po nejakom čase „kresťanská“, resp. paulovská „cirkev“ rozdelila na univerzálnu (katolícku) s centrom v Ríme a pravoslávnu (ortodoxnú) , teraz „pravoslávny“ po roku 1666 . Aby boli rozdiely medzi „cirkvami“ výraznejšie, katolícka cirkev začala zavádzať latinčinu v Európe a na Britských ostrovoch, ako aj v Škandinávii.
Pripomíname všetkým, že až do 16. storočia sa v celej Európe, Británii, Škandinávii hovorilo staroruským jazykom, rozdiely boli len v oblastiach, kde žili biele národy. Príklad: v starej angličtine, starej škótskej, starej nórčine, starej írčine, starej ruštine (starej ruštine) a modernej ruštine sa fráza - "Vôl sa pasie na lúke" vyslovuje úplne rovnako - "Vôl sa pasie na lúke" vo všetkých vyššie uvedených jazykoch.
Záver: Dobytok - Slovania sú jedným z bielych národov Rasy (Klan Ases z Asovskej krajiny), všetci bieli ľudia, ktorí teraz žijú na našej zemi, sú bratia a rozdelenie bielych národov je umelé.
Prvými ľuďmi na území našej krajiny, ktorých meno poznáme, boli Cimmerians, ktorí žili na konci doby bronzovej. Nejasná zmienka o Kimmerioch je obsiahnutá v Odysei, konkrétnejšia zmienka je v Herodotovi, ktorý uvádza, že Skýti vyhnali Kimmeriánov, ktorí utiekli do Malej Ázie. Skýti ich podľa Herodota prenasledovali. Staroveké názvy traktov pripomínajú realitu Cimmerians: moderný Kerčský prieliv sa nazýval Cimmerian Bospor, na Kerčskom polostrove sa nachádza Cimmerian val. Asýrsky klinovitý texty VIII V. predtým n. e. Hovoria o invázii Kimmeriánov na územie Urartu, Asýria, Egypt. V 7. stor predtým n. e. Cimmerians dobyl Lýdiu, ale nevydržal tam.
Archeologicky zatiaľ nie je vyriešená otázka Cimmerovcov. Jeho rozhodnutie je spojené so stále diskutabilnou otázkou, či boli Skýti mimozemským kmeňom, alebo ich korene siahajú do miestneho etnického prostredia. Pri porovnaní informácií, ktoré poskytli starovekí autori, možno vidieť, že medzi Cimmerianmi a Skýtmi neboli žiadne zásadné rozdiely. Podľa významu Herodotovho výroku o vysídlení Kimmeriánov Skýtmi možno usudzovať, že územie osídlenia oboch národov sa zhodovalo. Oblasti určitých znakov osídlenia, hospodárstva a rysov sa tiež zhodujú. sociálny poriadok Cimmerians a Scythians. Z krymsko-azovskej časti ich osídlenia sa teda uskutočnili vzdialené nájazdy Cimmerianov na Kaukaz a do Malej Ázie, t.j. od rovnakú oblasť, z ktorej neskôr robili ťaženia Skýti. Tieto kampane naznačujú, že určitá časť oboch národov sa zaoberala chovom koní. Zároveň sa v regióne Dnester-Dneper spolu s chovom dobytka pevne etablovalo poľnohospodárstvo. Tak sa už v kimmerskom období formovali hlavné črty skýtskej hospodárskej štruktúry a dokonca aj jej geografické varianty, na ktoré u Skýtov poukazuje Herodotos. To znamená, že skýtske dobytie Cimmerians neprinieslo významné zmeny v ekonomických charakteristikách obyvateľstva severnej oblasti Čierneho mora. Táto kontinuita bola uľahčená blízkosťou sociálneho rozvoja. Z toho vyplýva záver, že dobyvateľskí Skýti splynuli s miestne obyvateľstvo, ktoré väčšinou zostali na starých miestach. Prijala skýtsky jazyk a každodenné črty Skýtov.
Skýti si zachovali črty života svojich predchodcov. Podobné (ale nie totožné) sú napríklad tvar a ozdoba keramiky; skýtsky pohrebný rítus, najprv podobný zrubu, ale už sa od neho líši predĺženou polohou kostry, potom sa blíži ku katakombe, keď Skýti začali pochovávať svojich mŕtvych v katakombách. Skýtske osady vznikli na miestach dávnejších sídiel. Štúdium skýtskych kostier ukázalo, že Skýti mali črty miestneho antropologického typu, ktoré tu existovali už od doby bronzovej.
Tieto skutočnosti nesúhlasia s posolstvom Herodota o odchode Kimmeriánov do Malej Ázie. Pravdepodobne nie všetci Cimmerians odišli, možno niektorí z nich zostali na svojich starých miestach. A hoci o Cimmerianovi vieme stále málo materiálnej kultúry, možno predpokladať, že to bolo blízke skýtskemu, najmä na skoré štádium, v čase ich sútoku.
Herodotos poukazuje na to, že Skýti prišli z Ázie, ktorej hranicu v tom čase považovali za Don. Tento príbeh nie je v rozpore so súčasne rozšírenou hypotézou, podľa ktorej boli predkami Skýtov kmene kultúry Srubnaya. Počiatočné územie tejto kultúry ležalo za Volgou. Lingvisti zistili, že skýtsky jazyk patrí do iránskej skupiny. Podľa niektorých výskumníkov boli kmene kultúry Srubnaya tiež iránsky hovoriace. Na potvrdenie tohto názoru sa odvolávajú na toponymiu stepných a lesostepných zón východnej Európy, kde sa zachovalo množstvo iránskych toponým. Skýti ich nemôžu považovať za opustené, pretože Skýti žili iba v stepiach. Kmene predchádzajúcej kultúry Srubnaya sa usadili širšie a mohli opustiť tieto mená.
Vzhľad homogénnej skýtskej kultúry v celej stepi nastal v 7. storočí. predtým n. e. rozkvet Doba železná sa nielen zhodovala s nastolením skýtskej nadvlády, ale slúžila aj ako jeden z hlavných dôvodov zmeny cudzích a miestnych kultúr, ktoré sa stali zdrojom formovania skýtskej kultúry.
Archeológovia nie sú jednotní vo svojom názore, ktorý z kmeňov vymenovaných Herodotom by sa mal považovať za Skýtov, čo znamená Scythia, kde nakresliť jej hranice. Korene nezhody spočívajú v odlišnom prístupe k samotnému pojmu. S geografickým prístupom Scythia zahŕňa stepi medzi Dunajom a Donom, niekedy stepné oblasti Kubáne, obývané národmi skýtskeho spôsobu života, často jazykovo nepríbuzné a niekedy politicky úplne nezávislé. Iný prístup, etnografický, je určiť, ktorý zo skýtskych kmeňov bol skutočne skýtsky pôvodom, jazykom a politickou podriadenosťou. Toto kritérium v archeológii teraz prevláda.
Najstaršia nám známa etapa v histórii Skýtov je spojená s ich ťaženiami v Zakaukazsku a Malej Ázii. Predpokladá sa, že dôvodom niektorých z týchto kampaní nebolo prenasledovanie Kimmeriánov, o ktorých píše Herodotos, ale možno vojenské spojenectvo s Esarhaddonom. Skýti sa viackrát zúčastnili vojen v Malej Ázii. Hmotným dôkazom takýchto kampaní sú asýrske a urartské veci na pohrebiskách Skýtov a im blízkych kmeňov. Nádoby kaukazskej práce, nitované z bronzových plechov, a ďalšie predmety z Blízkeho východu sa dostávajú do oblasti Kyjeva.
Jedna z legiend, ktorú zaznamenal Herodotos o pôvode Skýtov, hovorí, že Skýti údajne pochádzali z Herkula a bohyne s hadími nohami. Podľa tejto legendy Herkules poháňa kravy, potom hľadá kone a tieto činy sú považované za odraz myšlienok pastierskeho ľudu. Za hlavný kmeň Skýtov sa totiž zvyčajne považujú kráľovskí Skýti, ktorí, ako hovorí Herodotos, „všetkých ostatných Skýtov považujú za svojich otrokov“. Bol to kočovný pastiersky ľud. Skýti cestovali cez stepi na veľkých vozoch, čo je ako väčšina iných etnografických opisov Herodota potvrdené archeologicky: našiel sa model štvorkolesového voza. Obrovské stáda si vyžadovali častú zmenu pastvín, takže skýtske tábory boli krátke, stálych osád bolo málo a v časoch Herodota neexistovali vôbec žiadne mestá. V stádach dominovali kone a ovce (a v predskýtskych časoch tvorili väčšinu stáda kravy). Kostry koní v skýtskych pohrebiskách sú bežné. V osadách dominujú kosti domácich zvierat: kravy, ovce, kone, psy.
Podľa inej legendy, ktorú uvádza ten istý autor, spadol Skýtom z neba zlatý pluh, jarmo, sekera a misa. Pluh, jarmo a čiastočne aj sekera sú poľnohospodárske predmety. Verí sa, že táto legenda vznikla medzi poľnohospodárskymi skýtskymi kmeňmi, medzi ktoré patria skýtski farmári, ktorí žili pozdĺž južného Bugu. Niet pochýb o tom, že kontakt s gréckymi mestami v regióne severného Čierneho mora stimuloval rozvoj poľnohospodárskej ekonomiky.
va y Skýtov, ale vznikla oveľa skôr, ešte v dobe bronzovej.
Veľký význam malo obilné hospodárstvo. Skýti vyrábali obilie na export, najmä do gréckych miest a prostredníctvom nich do gréckej metropoly. Produkcia obilia si vyžadovala využitie otrockej práce. Kosti zavraždených otrokov často sprevádzajú pohreby majiteľov skýtskych otrokov. Zvyk zabíjať ľudí pri pohrebe pánov je známy vo všetkých krajinách a je charakteristický pre éru vzniku otrokárskej ekonomiky. Sú známe prípady oslepenia otrokov, čo nie je v súlade s predpokladom patriarchálneho otroctva u Skýtov. Na skýtskych sídliskách sa nachádzajú poľnohospodárske nástroje, najmä kosáky, ale orné nástroje sú mimoriadne zriedkavé, pravdepodobne všetky boli drevené a nemali železné časti. To, že poľnohospodárstvo Skýtov bolo orné, sa posudzuje ani nie tak podľa nálezov týchto nástrojov, ale podľa množstva obilia, ktoré Skýti vyprodukovali, ktorého by pri obrábaní pôdy motykou bolo mnohonásobne menej.
Opevnené sídliská vznikajú pomerne neskoro, na prelome 5. a 4. storočia. BC e., keď Skýti dostali dostatočný rozvoj remesiel a obchodu. Osada Kamenskoye neďaleko Nikopolu zaberá obrovskú plochu - 12 metrov štvorcových. km. Jeho dlhoročný výskum ukázal, že tu bolo hlavné mesto Skýtov. Hradisko Kamenskoe vzniklo koncom 5. storočia. predtým n. e. A trvala až do 2. stor. predtým n. e. Zapnuté jeho územie všade sú pozostatky hutníckej výroby: tégliky, lyachki, ako aj zvyšky pecí. Táto osada bola hutníckym centrom stepnej Skýtie a zásobovala jej značnú časť výrobkami zo železa. Skýti už plne vlastnili výrobu železných kovov. Prezentované sú aj iné druhy výroby: rezbárstvo z kostí, hrnčiarstvo, tkáčstvo. Ale na úroveň remesla sa zatiaľ dostalo len hutníctvo.
Na sídlisku Kamensky sú dve línie opevnenia: vonkajšie a vnútorné. Archeológovia nazývajú vnútornú časť akropolou analogicky s príslušným rozdelením gréckych miest. Na akropole vystopovali pozostatky kamenných obydlí skýtskej šľachty. Bežné obydlia boli najmä prízemné domy. Ich steny niekedy pozostávali zo stĺpov, ktorých základy boli vykopané do špeciálne vykopaných drážok pozdĺž obrysu obydlia. Nachádzajú sa tu aj polodlažobné obydlia.
Skýti, ako opisuje Herodotos, uctievali meč zvaný akinak. Ponorili ho do kopy drevín, vykonávali v jeho blízkosti rituálne úkony a obetovali sa mu. Akinak je nám dobre známy: železný, krátky, piercing.
Najstaršie skýtske šípy sú ploché, často s hrotom na rukáve. Všetky sú zarastené t.j. maťšpeciálna trubica, kde je vložený hriadeľ šípu. Klasické skýtske šípy sú tiež objímkové, pripomínajú trojstenný ihlan, prípadne trojramenný - okraje pyramídy sa akoby vyvinuli do čepelí. Šípy sú vyrobené z bronzu, ktorý si konečne vydobyl svoje miesto aj vo výrobe šípov. Vyrábali sa v obrovských množstvách, pravdepodobne kvôli jednoduchosti ich odlievania. Zodpovedajúce odlievacie formy sa nachádzajú v rôzne miesta Skýtov a rozprávanie o miestnej výrobe šípov. Skýti boli vynikajúci lukostrelci a skvele strieľali z luku, z koňa a pešo.
Skýtska keramika sa vyrábala bez pomoci hrnčiarskeho kruhu, hoci v susedných Skýtoch gréckych kolónií kruh bol široko používaný. Skýtske nádoby majú ploché dno a majú rôzny tvar. Široko používané boli až meter vysoké skýtske bronzové kotly, ktoré mali dlhú a tenkú nohu a dve zvislé rukoväte.
Skýtske umenie je dobre známe najmä z predmetov z pohrebísk. Vyznačuje sa obrazom brucha
v určitých pózach a s prehnane nápadnými labkami, očami, pazúrmi, rohmi, ušami atď. Kopytníky (jeleň, koza) boli zobrazované s pokrčenými nohami, dravce mačacích plemien stočené do kruhu. V skýtskom umení sú zastúpené silné alebo rýchle a citlivé zvieratá, čo zodpovedá túžbe skýtov predbiehať, udrieť, byť vždy pripravený. Je potrebné poznamenať, že niektoré obrázky sú spojené s určitými skýtskymi božstvami. Postavy týchto zvierat, ako to bolo, chránili svojho majiteľa pred problémami. Ale štýl nebol len posvätný, ale aj dekoratívny. Pazúry, chvosty a lopatky dravcov mali často tvar hlavy dravého vtáka; niekedy boli na tieto miesta umiestnené plné obrázky zvierat. Tento umelecký štýl sa v archeológii nazýval zvieracím štýlom. IN skorý čas v Zavolžskom regióne je zvieracia ozdoba rovnomerne rozložená medzi predstaviteľov šľachty a súkromníkov. V IV-III storočia. predtým n. e. zvieraštýl degeneruje a predmety s podobným ornamentom sa prezentujú najmä v hroboch šľachty.
Charakteristicky štylizovaný obraz jeleňa: rozvetvené rohy sú prehodené cez chrbát, papuľa je natiahnutá dopredu, nohy sú vtiahnuté. Táto poloha nôh zvieraťa spôsobila rôzne úsudky. Niektorí zastávajú názor, že jeleň je zobrazený v ležiacej polohe. Iní veria, že zamrzol v letiacom cvale. Zvierací štýl je známy na obrovskom území: na Kubáne, v Strednej Ázii, na Sibíri.
Scythská kultúra bola rozšírenejšia ako oblasť osídlenia Skýtov, ktorí obsadili stepi severnej oblasti Čierneho mora. Pokrýval aj lesostepný pás obývaný neskýtskymi kmeňmi. Vplyv skýtskeho spôsobu života na susedné kmene bol obrovský. Okrem zvieracieho štýlu k susedom Skýtov prenikli formy skýtskych zbraní, konský postroj, niektoré nástroje, čiastočne kostým a množstvo ozdôb, pričom oblasti tohto prieniku sú niekedy veľmi vzdialené od skutočného skýtskeho územia. Existujú však aj výrazné rozdiely, ktoré sa odrážajú v podobe obydlí a sídlisk, v podobe pohrebných štruktúr, v pohrebnom ríte, v keramike. Tieto rozdiely vytvárajú ostrú hranicu medzi skýtskou a neskýtskou kultúrou.
Najznámejšie a najlepšie preštudované sú skýtske pohrebiská. Skýti pochovávali mŕtvych v jamách alebo v katakombách, pod mohylami. Pohrebný obrad skýtskych kráľov opisuje Herodotos. Keď kráľ zomrel, jeho telo sa pomerne dlho niesli po skýtskych cestách a Skýti museli všemožne vyjadrovať svoj smútok nad smrťou pána. Potom bolo telo kráľa privezené do Gerry, ktorú archeológovia umiestnili do oblasti Dneperských perejí, uložili ho do hrobovej jamy spolu s jeho zavraždenou manželkou, zavraždenými služobníkmi, koňmi a nasypali naň obrovskú mohylu.
Slávne skýtske mohyly sa nachádzajú v oblasti Dneperských perejí. V kráľovských mohylách Skýtov sa nachádzajú zlaté nádoby, umelecké predmety zo zlata a drahé zbrane. Väčšina týchto mohýl bola vykradnutá v staroveku a Skýtológovia si myslia, že to urobili šľachetní Skýti – bolo ťažké zakryť náhle zbohatnutie obyčajných členov komunity. Najstaršie skýtske pohrebiská pochádzajú zo 6. storočia pred Kristom. predtým n. e. Oni uzatvárajú asýrske a urartské veci prinesené z ťažení v Malej Ázii. Melgunovsky pri Kirovograde patrí k archaickým mohylám. V nej sa našiel železný meč v zlatej pošve, na ktorom sú vyobrazené okrídlené levy strieľajúce z lukov a okrídlené býky s ľudskou tvárou. Tieto obrazy sú typické pre asýrske umenie. Tu sú na pošve vyobrazené typické asýrske rozety.
Od VI - V storočia. predtým n. e. veci od skýtskych mohýl odrážajú väzby s Grékmi. Nepochybne, niektoré a tie najumeleckejšie veci vyrábajú Gréci. Najznámejšie pohrebiská pochádzajú zo 4. storočia pred Kristom. BC e.
Kurgan Chertomlyk sa nachádza neďaleko Nikopolu. Výška jeho zemného násypu s kamenným soklom je 20 m. Ukrývala hlbokú šachtu so štyrmi komorami na nárožiach. Cez jednu z týchto komôr bol prechod k pohrebu kráľa, okradnutého Skýtmi, ale zlaté obloženie puzdra luku ležiaceho v pokladni, na ktorom sú zobrazené výjavy zo života Achilla, sa lupičom vyšmyklo. Našli sa ďalšie tri takéto obklady - v mohyle pri dedine Ilenetskaya, neďaleko Melito-
poli a na Done. Všetky štyri obklady sú vyrobené na rovnakej matrici (prehĺbený alebo konvexný tvar, na ktorom bol vzor vytlačený), čo nám umožňuje uvažovať o ich severnom čiernomorskom pôvode. Pochovanie kráľovej konkubíny nebolo vykradnuté.
Jej kostra so zlatými ozdobami ležala na zvyškoch dreveného katafalku; Neďaleko sa našla veľká strieborná misa, vedľa ktorej stála nádherná strieborná váza vysoká asi 1 m. Bola to nádoba na víno a dolu bola vybavená kohútikmi v podobe hláv leva a koní. Rastliny a vtáky sú zobrazené na tele vázy a vyššie - Scythians zdobia kone. Zastúpené sú všetky štádiá krotenia: kôň je chytený, obiehaný a nakoniec pripútaný. Skýti sú bradatí, v čapiciach a kaftanoch, opásaní, v dlhých nohaviciach. Obrázky sú vyrobené v tradíciách gréckeho umenia.
V ďalšej komore bol pochovaný „panoš“, s ním drahé zbrane a zlaté šperky. Pri vchode do jednej z ciel ležala kostra ďalšieho sluhu. Celkovo sa tu našlo 6 kostí sluhov a 11 kostí koní.
Mohyla Tolstoy Grave sa nachádza 10 km od mohyly Chertomlyk na okraji Ordzhonikidze v regióne Dnepropetrovsk. V mohyle bol najbohatší pohreb s množstvom zlatých vecí, napriek
fakt, že aj on bol v staroveku okradnutý. Najpozoruhodnejší je meč v zlatej pošve a prsný - ozdoba krku a pŕs. Na pošve sú vyobrazené: kohútí zápas, gryf, ktorý trhá jeleňa, kôň napadnutý levom a gryfom, leopard útočiaci na jeleňa a súboj leoparda a leva. Obraz je plný dynamiky, obrázky sú vo vysokom rozlíšení až do najmenších detailov. Výskumníci si všímajú štýlovú blízkosť tejto kresby a kresby na niektorých veciach z Chertomlyku, ktoré sa zdajú byť vyrobené jednou rukou.
Najpozoruhodnejšie zo všetkých diel gréckeho šperkárskeho umenia je prsný. Je masívny, jeho hmotnosť je viac ako 1 kg, jeho priemer je viac ako 30 cm, má tri zóny obrazov oddelené zlatými šnúrami. V hornom (vnútornom) páse - scény skýtskeho života. V strede šijú dvaja nahí muži kožušinový odev a naťahujú ho za rukávy. Napravo a naľavo od nich - kôň so žriebätkom a krava s teľaťom a na koncoch kompozície - vtáky lietajúce rôznymi smermi. Každá figúrka bola odliata samostatne a potom spájkovaná medzi zlatými vláknami.
Strednú vrstvu predstavuje kvetinový ornament vyrobený na masívnej doske.
Spodná vrstva je vyplnená bojmi zvierat. Technika vykonávania je rovnaká ako horná, to znamená, že každá figúrka je vyrobená samostatne a potom sú pripevnené na svoje miesta. V strede sú tri scény zobrazujúce koňa a gryfov, ktorí naňho útočia. Na jednej strane týchto scén sú lev a leopard útočiace na jeleňa a na druhej strane tie isté zvieratá útočiace na diviaka. Ďalej, ku koncom kompozície, pes prenasleduje zajaca, ešte ďalej - dve kobylky oproti sebe. Postavy sa zmenšujú, keď sa vzďaľujú od stredu kompozície.
Z hľadiska umeleckého výkonu a počtu obrázkov nemá pektorál obdobu. V Tolstého hrobe sú pochovaní muž, žena a dieťa, ako aj služobníctvo a kone. Obetovalo sa tu dvakrát toľko sluhov ako pri pochovávaní v chertomlykovskom pohrebisku. Tolstaya Mogila, rovnako ako všetky klasické skýtske mohyly, sa datuje do 4. storočia pred naším letopočtom. BC.
V kurgan Kul-Oba v Kerči sa v kamennej krypte so stupňovitou klenbou nachádzal bohatý pohreb šľachtického Skýta, u ktorého bola pochovaná jeho manželka a sluha. S bojovníkom ležal železný meč v zlatej pošve s obrázkami zvierat, výstelkami na puzdro na luk, zlatý diadém. Herodotos.
Pri ženskej kostre boli zlaté náušnice najkvalitnejšieho spracovania, zlatá hrivna (nákrčník) s koncami v podobe ležiacich levov, dva zlaté náramky a pri nohách malá nádobka z Electry (zliatina zlata a striebro). Zobrazuje sedem skýtskych bojovníkov rovnakého vzhľadu ako na váze z mohyly Chertomlyk. Spôsob zobrazenia je približne rovnaký, ale tu sa Skýti venujú iným každodenným činnostiam. Jeden Skýt obväzuje ďalšiu zjavne zranenú nohu; tretí Skýt siahol prstami do úst štvrtého a hmatal po asi zlom zube (Skýt má na tvári napísané utrpenie, rukou chytil súdruha za ruku). Ďalej sú znázornení hovoriaci Skýti a nakoniec Skýt, ktorý naťahuje tetivu luku. Všetky tieto obrazy sú brilantne skomponované a expresívne. Niektorí archeológovia navrhli, že plavidlo Kul-Ob zobrazuje scény z mýtu o Targitai, ktorý svojim synom ponúka rôzne skúšky, aby určil, ktorý z nich sa stane predkom a kráľom Skýtov.
Na skýtskych pohrebiskách sa teda pozoruje nový fenomén – silná majetková stratifikácia. Existujú kurga-
sme malí a obrovskí, niektorí pochovaní bez vecí, iní s obrovským množstvom zlata.
Majetková rovnosť tu nie je len tak narušená, je taká silná, že záver o turbulentnom procese formovania tried sa dá naznačiť.
Vzhľadom na kaukazské kampane Skýtov možno tvrdiť, že už v VI. predtým n. e. pri mali vojenskú demokraciu – úsvit štátnosti. Koncom 5. alebo začiatkom 4. stor. BC e. Kráľ Atey zjednotil skýtsky štát a od tej chvíle môžeme hovoriť o skýtskej štátnosti. Niektorí bádatelia však nastoľujú otázku skoršieho času vzniku štátu medzi Skýtmi.
Predpokladá sa, že Herodotove neuróny žili v lesostepnej zóne v hornom toku Bugu, západne od Dnepra. Pôvod tejto kultúry leží
v dobe bronzovej, v belogrudovskej kultúre, ktorá sa s príchodom doby železnej nazýva Černolesskaja. Obe sa často spájajú do Belogrudovsk-Černolesskej, ktorej hlavným typom pamiatok sú takzvané popolníky - hromady popola. V týchto "popolniciach" niektorí vidia pozostatky obetných páleníc, iní - zvyšky obydlí. Časté sú leštené kamenné sekery, kosákové vložky, mlynčeky na obilie, výrobky z kostí. Občas sa nájdu fragmenty kamenných a bronzových odlievacích foriem, ešte zriedkavejšie bronzové výrobky. V hospodárstve dominovalo poľnohospodárstvo, doplnené o domáci chov dobytka.
Belogrudovsko-černolesské kmene zanechali opevnené sídla a mohyly. So začiatkom doby železnej rozšírený kov vytláča kamenné nástroje. Na dne nádob sú zrnká pšenice a prosa. Existujú dôvody domnievať sa, že sa pestoval aj ľan, strukoviny a niektoré druhy zeleniny. Poľnohospodárstvo bolo orné. V osadách sa často vyskytujú železné kosáky. V stáde je veľa ošípaných, čo je nezlučiteľné s kočovným pastierstvom. Základy tejto kultúry sú teda úplne odlišné od skýtskych.
Od 8. stor predtým n. e. Belogrudovsko-Černolské kmene sa stanú bojovnými. Zbraň sa začína často nachádzať na pohrebiskách, nadobúda skýtsky vzhľad. V hroboch možno vysledovať skýtsky obrad pochovávania s koňom, niekedy aj s dvoma. Pochovávanie koní však častejšie nahrádzala bohatá uzdička, opäť však skýtskeho vzoru a s lícnicami, typickými
mi pre Skýtov, - s obrazom kopyta na jednom konci. Sošky ležiacich jeleňov, ako aj figúrky leopardov, orlov a iných zvierat sú blízke skýtskym obrazom.
Vnútorný proces vývoja viedol k vojenskej demokracii a štátnosti. Objavuje sa primitívne otroctvo. V prameňoch nie sú žiadne náznaky politickej závislosti neurónov od Skýtov.
Existuje niekoľko názorov na etnicitu bielo-grécko-černochovských ľudí. Mnohí predpokladajú, že sú Tráci.
Na rieke Vorskla je o niečo vyššie ako Poltava v 6. storočí. predtým n. e. vznikol obrovská osada Belskoe. Bolo to obdobie vzniku veľkých osád v lesostepnej Scythii. Hradba osady Belsk má rozlohu 44 m2. km, no v jeho vnútri sa nachádzajú ešte dva valy, ktoré zodpovedajú dvom hradiskám. Belská osada ešte nie je dostatočne preskúmaná, čo je vzhľadom na jej obrovskú rozlohu celkom pochopiteľné. Predpokladá sa, že to bolo centrum zjednotenia na Vorskle, najskôr dvoch a potom troch kmeňových skupín, z ktorých žiadna nemôže byť považovaná za vlastnú Skýtov. V jednej z usadlostí žili remeselníci, o čom svedčia nálezy železnej trosky, bronzových defektných hrotov šípov a hlinených lyakov. Obydlia boli zemľanky s kôrou a slamenými strechami. Našli sa železné nože, šidlá a jeden meč skýtskeho typu. Z jeleních rohov bolo vyrobených veľa vecí, vrátane lícníc so zvieracou hlavou na jednom konci a kopytom na druhom, guľového palcátu, piercingov a šidiel.
V II storočí. predtým n. e. Skýtov boli vytlačení Sarmatmi na Krym a do pásu západného pobrežia severného čiernomorského regiónu, pričom dobyli Dolný Dneper až po Nikopol. V III storočí. predtým n. e. Oni založil tam hlavné mesto Neapol, ktoré dnes archeológovia nazývajú Neapol na rieke. Salgire. Nachádza sa na okraji mesta Simferopol. Vykopávky odhalili mocnú obrannú stenu z veľkých kameňov. V rámci opevnenia sa našlo množstvo domov: veľké verejné a súkromné budovy, často postavené podľa helenistických vzorov. Obilné jamy sa zvyčajne nachádzajú nielen na dvoroch domov, ale aj na uliciach a dokonca aj na námestí. Predpokladá sa, že tam bola verejná sýpka na zásobovanie vojsk. Stále však prevláda chov dobytka. Mimo múru pevnosti sa našla krypta - mauzóleum skýtskej šľachty. Tam bol kráľ najskôr pochovaný v kamennej hrobke a ďalších asi 71 ľudí bolo pochovaných v drevených sarkofágoch. Našli sa tu aj 4 kostry koní. Hroby sú plné zlatých a strieborných vecí a zbraní.
Okrem tejto krypty-mauzólea sa našli aj krypty vytesané do skaly. Všetky zrejme obsahovali zlaté veci a boli okradnuté v staroveku. Zaujímavá je maľba zachovaná vo vnútri krýpt. Krypta č. 9 zobrazuje koberec so vzorom pripomínajúcim šachovnicu: na lýre hrá bradatý Skýt vo vysokom klobúku a kaftane so širokým okrajom so skladacími rukávmi. Tá istá krypta zobrazuje lov jazdeckého Skýta; červené a čierne psy otrávia kanca.
Ekonomika je naďalej poľnohospodárstvo a chov dobytka. Zrná jačmeňa nájdené pri domoch svedčia o poľnohospodárstve a zvieracie kosti zase o chove dobytka a koní. V tom čase sa objavil hrnčiarsky kruh, zrejme sa hrnčiarske remeslo začalo vymykať.
Počas krymského obdobia života Skýtov teda pokračuje ich hospodársky a kultúrny rozvoj.
Spolu so Skýtmi venujú antickí autori veľkú pozornosť Savromatom, ktorí žili medzi Donom a Uralom. Neskôr sa tieto kmene nazývali Sarmati. Podľa Herodota hovorili skazeným skýtskym jazykom, t. j. ako Skýti hovorili po iránsky. V sovietskych časoch bola na týchto miestach objavená kultúra, vrátane uniformy
mohyly rôznej štruktúry a rituálu, v ktorých sú pochovaní bojovníci so zbraňami, konskými doplnkami a vecami v zvieracom štýle. Je tu lokalizovaná prvá zo štyroch vývojových etáp sarmatskej kultúry. Ale aj v neskoršom období Sarmati naďalej žili v tejto oblasti.
V raných dobách bola sarmatská kultúra blízka skýtskej, ale neskôr sa rozdiely zväčšujú. Podobne ako Skýti, aj Sarmati sú geneticky príbuzní kultúre Srubnaya. Vzťahy s andronovskou kultúrou a sacomassagetským svetom strednej Ázie boli obzvlášť blízke medzi Sarmatmi, ktorí žili od Volhy po Ural.
Sarmati sú nám známi najmä z pohrebísk, sídla sú známe menej, čo zodpovedá kočovnému hospodárstvu. V stádach dominovali ovce a kone. Chov dobytka bol spojený s poľnohospodárstvom.
Sarmati žili v podmienkach kmeňového systému. V ranom období dejín sú v nich zreteľne viditeľné stopy matriarchátu. Starovekí autori nazývajú Sarmatov ovládanými ženami. V mnohých raných ženských pohrebiskách sa nachádzajú zbrane, najmä luky a šípy (meče sa vyskytujú iba u mužov), ako aj prenosné kamenné oltáre, často zdobené zvieracím štýlom. Ženy sa zúčastňovali vojen a boli aj kňažkami. Často v mohylách je ústredným pohrebiskom žena. Samozrejme, bojovali väčšinou muži, ale výzbroj žien je veľmi charakteristická pre zvyškový matriarchát, niekedy vystopovaný medzi pastierskymi kmeňmi aj na pokraji vzniku triednej spoločnosti. Do 2. stor predtým n. e. stopy matriarchát medzi Sarmatmi zaniká. Ich kmeňový systém bol silnejší ako u Skýtov, no nepochybne bol v štádiu rozkladu, o čom svedčí silná majetková diferenciácia pozorovaná u mohyl. Známy medzi Sarmatmi a otrokmi.
Počnúc IV storočím. BC uh . samostatné sarmatské skupiny sa objavujú v oblasti pravobrežného Donu av 2. storočí . predtým n. e. Hlavná masa Sarmatov prekročí Don a vtrhne do Skýtie, pričom pomaly, ale vytrvalo obsadzujú skýtske nomádske tábory, čo mohlo byť hlavným dôvodom sarmatskej expanzie. Niektoré písomné zdroje uvádzajú, že Sarmati nemilosrdne vyvraždili Skýtov, ale je nepravdepodobné, že by sa to stalo všade. Zaznamenávajú miešanie Sarmatov so Skýtmi na pravom brehu Dnepra a v povodí Južného Bugu, ako aj s meotskými kmeňmi na Kubáne. Nech je to akokoľvek, na hlavnom území Skýtie Sarmati nahradili alebo čiastočne pohltili Skýtov, ktorým zostal len Krym a Dolný Dneper, kým Sarmati dosiahli Dunaj.
Písomné pramene uvádzajú mená len niekoľkých sarmatských kmeňov (alebo zväzkov kmeňov, ako sa niektorí historici domnievajú). V Kubane z III-II storočia. predtým n. e. usadený kmene Sirakov a Aorses, zďaleka nie vždy žijúcich v mieri medzi sebou, v oblasti Dnepra - Roxolans a Yazygovia. V údolí rieky V Mliekarni bola otvorená sarmatská zimná cesta (zimný tábor nomádov).
Sarmatská keramika sa vyrába bez pomoci hrnčiarskeho kruhu. Keramika sa ešte neizolovala, hoci kruhová starožitná keramika, vrátane rímskej keramiky s červenou glazúrou, sa často nachádza v mohylkách (pozri nižšie). Existovalo kováčstvo, zlievareň bronzu, kožiarsky, drevospracujúci priemysel, ktorý ešte nedosahoval úroveň remesiel.
U Sarmatov sú bežné aj bronzové kotly na vysokej nohe.
Zbrane Sarmatov sa líšia od zbraní Skýtov. Ich meče sú dlhé, prispôsobené na sekanie z koňa. Skýti uprednostňovali boj pešo, zatiaľ čo Sarmati boli väčšinou jazdci, hoci mali aj pešiakov. Rukoväte sarmatských mečov sa nezachovali, preto sú zaujímavé prípady, keď sa na stopkách pre rukoväte v mohylkách našli stopy po opasku. Sarmati priväzovali dýky remeňmi k pravej nohe.
Šípy, ako tie u Skýtov, sú trojčepelové, ale väčšie a takmer od začiatku sarmatskej éry železné a stopkaté. Ľahšie bolo ukovať stopku ako rukáv a okrem toho si odborníci na zbrane všimli, že driek šípu sa zlomí častejšie, ak je hrot zasunutý, a na tom záležalo, pretože šípy sa zbierali po boji alebo poľovačke.
Sarmati nosili kovové brnenie, bolo to plátové alebo reťazové brnenie. reťazový email, t.j. košele zo železných kruhov, nebránili vojakom v pohybe a boli v boji pohodlní. Reťazová pošta mohla k Sarmatom prísť od rímskych vojsk alebo cez Malú Áziu (reťazová pošta sa objavila už v 8. storočí pred Kr. n. e. V Asýria).
Známe sú prípady použitia zbraní Sarmatmi, ktoré sa k nim dostali cez čiernomorské mestá. Takže v mohyle pri dedine Vozdvizhenskaya sa našla bohatá sada zbraní: železná reťaz, brnenie, šípy, meč s krúžkovou hlavicou, konské udidlá, ako aj oštep rímskeho typu - pilum. Okrem toho sa tam našla zlatá spona vykladaná karneolom, železné spony s vyobrazením vinutého zvieraťa, importované nádoby a pod.
O šatách Sarmatov a ich vzhľad možno usúdiť z bosporských náhrobných kameňov a z obrazov v maľovaných kryptách panticapaeum. Šľachtický Sarmat mal na sebe krátku košeľu, opasok, mäkké čižmy a plášť, ktorý sa na ramene zapínal na brošňu (sponu ako brošňa).
Sarmati žijúci na Dolnom Done mali silné hospodárske a kultúrne
vplyv Bosporského kráľovstva, ktoré samo zažilo vplyv Sarmatov a zmenilo sa na grécko-sarmatský štát. V Tanais tvorili väčšinu obyvateľstva Sarmati. Sarmatské poľnohospodárske osady existovali v okolí tohto mesta a v regióne Kubáň.
Sarmatská šľachta držala vo svojich rukách obchod s miestnymi produktmi a rybami, dostávala za ne luxusný tovar. Príkladom môžu byť veci nájdené v mohyle Vozdvizhensky, ako aj v mohyle Khokhlach v meste Novočerkassk I-II v r. V. n. uh. V pohrebe ženy, ktorá je niekedy považovaná za sarmatskú kráľovnú, sa našiel bohatý inventár: dovezené nádoby, strieborné predmety, umelecké bronzové a zlaté predmety - umelecky vyhotovený náhrdelník, poháre, fľaštičky, náramky. Mnohé z nich sú zdobené vo zvieracom štýle. Osobitnú zmienku si zaslúži zlatý diadém, pozdĺž ktorého horného okraja sú zobrazené kozy, jelene, stromy av strede je grécky obraz ženskej hlavy z chalcedónu. O bohatosti pohrebiska svedčí aj množstvo zlatých plakiet, ktoré sa kedysi prišívali na odev.
Podľa silnej majetkovej stratifikácie a množstva ďalších znakov usudzujú, že Sarmati boli v procese vzniku štátnej moci.
Názov Sarmatov pretrval asi do II V. n. uh., keď ho nahradilo meno jedného zo sarmatských kmeňov – Alanov.