giriiş
2. Bölüm. Folklor ve Edebiyat
Bölüm 3 bilimsel bilgi
Bölüm 4. Batı Avrupalı güçlerin Rusya'daki eğitim üzerindeki etkisi
Çözüm
Kaynakça
giriiş
Hıristiyanlığın kabulünden XII.Yüzyıla kadar olan dönemden. sırasıyla Rus devletinin yeni bir ideolojisi kuruldu - Rus yetiştirilmesi ve eğitimi. "Hukuk ve Zarafet Üzerine Vaaz", Rus devletinin ve eğitiminin gelişmesinin manevi temellerini attı. Devlet ve Ortodoks şahsiyetlerinin faaliyetleri sayesinde kısa vadeli Rusya'da ilkokuldan devlet ve kilise-manastır okulları şeklinde var olan "akademiye" kadar "bütünsel bir eğitim sistemi" oluşturuldu.
Konunun alaka düzeyi:
Rusya'da kısa sürede hem siyasi hem de dini nedenlerle açıklanan oldukça karmaşık içeriğe sahip bir eğitim sistemi oluştu: Devletin ve kilisenin sadece eğitimli değil, aynı zamanda yüksek eğitimli insanlara da ihtiyacı vardı. Eğitim öncelikle Ortodoksluk, "laik" sanatlar - gramer, retorik, halk unsurları, ulusal kültür ve öncelikle edebiyatı içeren manevi eğitimin hedeflerine hizmet etti. 11. yüzyılın başında geliştirilen eğitim içeriğinin temelleri, Rus okulunda neredeyse 17. yüzyılın sonuna kadar varlığını sürdürdü.
Çalışmamın amacı eğitimin hangi düzeyde olduğunu bulmaktır. Rus toplumuİle XVII sonu yüzyılda Batı Avrupalı güçlerin Rus halkının eğitimini nasıl etkilediğinin izini sürmek.
Hedefe aşağıdaki görevlerle ulaşılır:
1. 17. yüzyılda Rusya sakinlerinin hangi bilgilere sahip olduğunu öğrenin.
2. XVII. yüzyılda Rusya'da eğitim düzeyi üzerinde Batı'nın etkisinin olup olmadığını analiz etmek.
3. Bu süreci Batı Avrupa ve Rus kültürü arasında bir diyalog olarak değerlendirmenin mümkün olup olmadığını takip edin ve öğrenin.
Çalışmamda çeşitli kaynaklardan yararlandım: Krizhanich Y. Politika, Edebiyat Anıtları Eski Rus: 17. yüzyıl, Detaylı Açıklama Holstein büyükelçiliğinin 1633, 1636 ve 1638'de Muscovy ve İran'a yaptığı seyahatler, elçilik sekreteri Adam Olearius tarafından derlendi // Rus Tarihi ve Eski Eserler İmparatorluk Derneği'nde Okumalar ve diğerleri.
Bazı çalışmalardan da yararlanılmıştır:
1. Klyuchevsky V.O. "Rusya'ya nüfuz eden Batı etkisinin, burada o ana kadar egemen olan başka bir etkiyle - Doğu, Yunan - buluştuğuna" inanıyordu.
2. Ulanova V.Ya."Batı etkisinin ana iletkenlerini" şu şekilde tanımlamıştır: Batı ile ticari, askeri ve diplomatik ilişkiler, Moskova ve diğer Rus merkezlerinde yabancı kolonilerinin gelişimi, Güney Rus göçmenlerin eğitim faaliyetleri, yabancı ve edebiyat tercümesi. Aynı zamanda Batı kültürünü Rusya'ya yaymanın bu yollarından bazılarının kökeninin Sorunlar Zamanının diğer tarafında olduğunu ve dolayısıyla Batı kültürünün uzun vadeli yönlendiricileri olarak dikkat çektiğini vurguladı.
Bu dönemin okulları sorunu üzerine devrim öncesi araştırmacılar arasında canlı bir tartışma ortaya çıktı. Bazı bilim adamları, özellikle L. N. Maikov (Simeon Polotsky üzerine yaptığı çalışmada) ve G. Sokolov (Sylvester Medvedev üzerine bir makalede), Chudovskaya, Spasskaya ve Andreevskaya okullarını rütbeye yükselttiler. lise. Örneğin G. Sokolov, Spassk Okulu'nda sadece "şiir ve retorik değil, aynı zamanda teoloji, tarih, felsefe ve diyalektik" de öğrettiklerini savunuyor. Öte yandan Petrine öncesi dönemde Rusya'da eğitim alanında materyal kıtlığını anlatan N. Kapterev, “ne, nasıl ve kime dair bilgiler. o zamandan beri var olduğu iddia edilen Moskova Yunan-Latin okullarında ders verildi. XVII'nin yarısı yüzyılda sadece bu okulların o zamanlar Moskova'da olmaması nedeniyle bize ulaşmadılar.
Bize öyle geliyor ki bu konuda her iki taraf da haklı ve haksız. Chudovskaya, Spasskaya ve Andreevskaya okullarının varlığını inkar etmek için hiçbir neden yok, eğer onları daha önce manastırlarımızda var olan ve öğrenme sürecinin gerçekleştiği Rus'taki geleneksel eğitim biçiminin devamı ve gelişimi olarak düşünürsek. katı bir sistemi yoktu, ayinle ilgili uygulamalarla, çeviri işleriyle ve kitapların düzeltilmesiyle yakından bağlantılıydı ve harika yer Kilise Babalarının eserlerinin bireysel incelenmesi. Bu nedenle, bu okulların Rusya'da ancak Slav-Yunan-Latin Akademisi'nin kurulmasıyla ortaya çıkan "doğru" yüksek okulun prototipi olduğu düşünülemez.
Rusya'da pedagojiye, öğretim yöntemlerine ve evde eğitim konularına ilgi gözle görülür şekilde artıyor. Artık teolojik ve ahlaki yazıların eski senkretizminden pedagojik fikirler ortaya çıkıyor, özel broşürler geliştiriliyor ve tüm pedagojik yazı koleksiyonları derleniyor. Çocukların evde eğitimine yönelik yollar özel bir popülerlik kazanıyor.
Çalışmam 4 bölümden oluşuyor:
1. XVII. Yüzyılda Rusya'da eğitimin oluşumu ve temel ilkeleri. (bu bölümde nasıl, kimin ve neyin öğrenebileceği anlatılmaktadır)
2. Folklor ve Edebiyat (17. yüzyılda edebiyatın durumu)
3. Bilimsel bilgi (bilimsel bilginin 17c'ye kadar gelişme düzeyi)
4. Batı Avrupalı güçlerin Rusya'daki eğitim üzerindeki etkisi (Batı'nın Rus eğitimi üzerinde etkisi var mıydı)
Girişler ve sonuçlar.
Bölüm 1. 17. yüzyılda Rusya'da eğitimin oluşumu ve temel ilkeleri.
Bazen Fesleğen III, Korkunç İvan, Fyodor İvanoviç, okuryazar insanlar esas olarak ruhani veya komuta sınıfından kişiler arasında bulunabilir; 17. yüzyılda soylular ve kasaba halkı arasında zaten birçoğu var. Kara demirli köylüler arasında, kısmen serfler arasında ve hatta serfler arasında bile okuryazar insanlar vardı - yaşlılar ve öpüşenler, katipler ve yazarlar. Ancak elbette köylülerin büyük çoğunluğu okuma yazma bilmeyen insanlardır.
Genel olarak ülkede okuryazarların yüzdesi yavaş da olsa arttı. Yüzyılın ilk yarısında bile birçok şehir valisi, okuma yazma bilmemeleri veya okuryazarlıklarının düşük olması nedeniyle, ilçe yönetiminin merkezi olan voyvodalık kulübesinde katipler ve katipler, onların astları olmadan bir adım bile atamadı. Aynı şey, toprakları tanımlamak ve araştırmak, kaçakları, birinin ihmallerini, suçlarını vb. "aramak" için Moskova'dan gönderilen birçok soylu için de söylenebilir. Yüzyılın ikinci yarısında voyvodalıklarda kural olarak okuryazar insanlar yaşıyordu; bunlar öncelikle Duma ve Moskova yetkililerinin temsilcileridir. İlçe soyluları arasında okuma yazma bilen çok az insan vardı.
Yerleşimlerde okuma yazma bilen çok sayıda insan vardı. Zanaat ve ticaret, iş amaçlı seyahat etmek, yazma ve sayma bilgisini gerektiriyordu. Okuryazar insanlar hem zenginlerden hem de fakirlerden geliyordu. Çoğu zaman, sadece küçük bir gelir bilgi ve okuryazarlık arzusunu teşvik ediyordu. Örneğin, "Ülkemizde" dedi Pomeranya Yarensk sakinleri, "en iyi ve geçimlik insanlardır ve okuma yazma bilmiyorlar. Ve okuma yazma bilen insanlar ve bu insanlar çekiçle vuruyor. Vologda'da birçok yoksul insan için yazma yeteneği ekiliyor - günlük ekmeklerini almanın bir yolu: "Ve Vologda'da, yazı kulübesinde, zavallı yoksul insanlar kare yazıyla besleniyor." Veliky Ustyug'da yerel kasaba halkından 53 yerel katip, geçim kaynaklarını bu şekilde elde ediyordu. Düzinelerce ve yüzlerce aynı okuryazar insan diğer şehirlerin meydanlarında çalıştı.
Kasaba halkı ve köylüler, okuma ve yazmayı rahiplerin ve diyakozların "ustalarından", diyakozlar ve katiplerden ve diğer okuryazar insanlardan öğrendiler. Çoğu zaman, okuryazarlık eğitimi, "öğrenci kayıtlarına" göre, bir tür zanaat olan ticaret eğitimi ile birlikte sıradan zanaat çıraklığı temelinde inşa ediliyordu. Örneğin Ustyug Veliky yerleşim yerlerinden bir çocuk olan K. Burkov, annesi tarafından (yüzyılın sonunda) okuryazarlık ve dantel yapımı için başkentin Semenovskaya Sloboda vergi mükellefi D. Shulgin'e verildi.
Adamlar eğitilmişti. Çok az okuryazar kadın vardı; Prenses Sophia ve diğerleri gibi kraliyet ailesinden ve üst sınıftan geliyorlar. Her şeyden önce, basılı ve el yazısıyla yazılmış alfabe kitaplarından temel alfabeyi öğrettiler. 1634'te V. Burtsev'in kitabı yayınlandı ve bir yüzyıl boyunca defalarca yeniden yayınlandı. Yüzyılın ortasında Moskova Matbaası'nın kitap deposunda Burtsev astarının yaklaşık 11 bin kopyası vardı. Bir kopek ya da iki paraya mal oluyordu, o zamanki fiyatlara göre çok ucuzdu. Aynı zamanda Ukraynalı bilim adamı Meletiy Smotrytsky'nin dilbilgisi yayınlandı (daha sonra Mikhail Lomonosov bunu inceledi). Yüzyılın sonunda Moskova Kremlin Chudov Manastırı keşişi Karion Istomin'in astarı basıldı. pratik rehber hesap için - çarpım tablosu - "Satın alan veya satan herhangi bir kişinin herhangi bir şeyin numarasını kolayca bulabileceği sayma işlemi uygundur." Yüzyılın ikinci yarısında Matbaa'da 300.000 el kitabı, 150.000 eğitici ilahi ve saatlik kitap basıldı. Bu tür avantajların binlerce kopyası birkaç gün içinde tükendi.
Birçok kişi el yazısı alfabelerden, yazımlardan ve aritmetikten öğrendi; ikincisi bazen çok egzotik başlıklara sahipti: "Yunanca veya Yunanca konuşulan bu kitap aritmetiktir, Almanca'da algorizmdir ve Rusça'da sayısal sayma bilgeliğidir" (algorizm, Al-Khwarizmi'nin adından gelen bir isimdir). büyük ortaçağ bilgini Orta Asya, aslen Harezm'den).
Okuma aralığı önemli ölçüde genişledi. 17. yüzyıldan itibaren Basılı ve özellikle el yazısıyla yazılmış çok sayıda kitap korunmuştur. Bunların arasında kiliseyle birlikte giderek daha laik olanlar da var: kronikler ve kronograflar, hikayeler ve efsaneler, ayinle ilgili, tarihi, edebi, coğrafi, astronomik, tıbbi ve diğer içeriklerden oluşan her türlü koleksiyon. Birçoğunun arazi ölçme, boya yapma, her türlü yapıyı inşa etme vb. konularda çeşitli kılavuzları vardı. Çarların ve soylu boyarların farklı dillerde yüzlerce kitabın bulunduğu kütüphaneleri vardı.
Naleykin Egor 7K
Yaratıcı proje çalışması
İndirmek:
Ön izleme:
Sunumların önizlemesini kullanmak için bir Google hesabı (hesap) oluşturun ve oturum açın: https://accounts.google.com
Slayt başlıkları:
Eğitim ve kültür 17. yüzyıl Tamamlayan: Egor Naleikin Öğrencisi 7. sınıf K
Sunum çalışma planı: 1. Eğitim. 2. Yayın basılmış kitaplar. 3. Bilimsel bilgi 4. Rus öncüleri. 5. Edebiyat. 6. Mimarlık. 7. Boyama. 8. Tiyatro.
Eğitim: 17. yüzyılda okuryazarlığın ve eğitimin yaygınlaşması ihtiyacı ortaya çıktı. Köylülerin ve kadınların büyük çoğunluğu okuma yazma bilmiyordu. 17. yüzyılda evde eğitim en yaygın eğitim biçimi olarak kaldı.
Eğitim: 17. yüzyılda okuryazar insana ihtiyaç vardı. Hem şehirlerde hem de "okur yazarların" okul açtığı köylerde ortaya çıkıyorlar. Soylular yurt dışından öğretmenleri çocuklarına davet ettiler ve onlar da Rusya'da ders vermeye başladılar. yabancı Diller. Matbaa, eğitim kitapları da dahil olmak üzere üretti. "Astarlar".
Basılı kitap üretimi: Yüzyılın ikinci yarısında basılı kitap üretimi arttı. Matbaa 300.000'den fazla el kitabı ve 150.000 kilise ders kitabı üretti. Bunların çoğu nüfusun farklı kesimlerinin kullanımına sunuldu.
Basılı kitapların basımı: 1687'de Yunan kardeşler Lihud, Rusya'daki ilk yüksek öğretim kurumu olan Slav-Yunan-Latin Okulu'nu (daha sonra Akademi) açtı.
Basılı kitapların basımı: Polotsklu Simeon - ulusal eğitimin gelişmesine katkıda bulunan bilgili bir keşiş, yazar, çevirmen.
Bilimsel bilgi: Bilimsel bilgi hâlâ devam ediyordu İlk aşama. Yurt dışından Rusya'ya birçok teknik yenilik teslim edildi. Ana kaynak Batı Avrupalı yazarların Rusçaya çevrilmiş kitapları olmaya devam etti.
Bilimsel bilgi: 1678'de, eski çağlardan 17. yüzyılın 70'lerine kadar Rus devletinin ilk basılı tarihi yayınlandı - popüler hale gelen "Synopsis" 1678'de, eski çağlardan 17. yüzyılın 70'lerine kadar Rus devletinin ilk basılı tarihi yayınlandı. 70'ler XVII yüzyılda yayınlandı - popüler hale gelen "Özet"
Bilimsel bilgi: Yabancı ülkeler hakkında kapsamlı bilgiler Rus büyükelçileri tarafından toplandı ve özetlendi. Büyükelçi N. Spafari, Çin ve Sibirya'nın sınır bölgeleri hakkında ilginç bilgiler topladı.
Rus öncüleri: Semyon İvanoviç Dezhnev 30'ların sonlarında gelişmeye başladı Doğu Sibirya ve Uzak Kuzey. 1647'de 1648'de Asya ile Amerika arasındaki boğazı açan ilk kişi olan Çukotka kıyılarında bir yolculuğa çıktı.
Rus öncüleri: 1643-1646'da Vasily Danilovich Poyarkov. Amur'u keşfeden bir keşif gezisine liderlik etti, Pasifik Okyanusu'nu geçen ilk kişi oldu.
Rus öncüleri: Yenisey Kazak Mikhail Vasilievich Stadukhin, Oymyakon ve Anadyr nehirlerine bir gezi düzenledi, Okhotsk Denizi'ne gitti. Sibirya'nın kuzeydoğusu - Stadukhin araştırma ve kampanya alanı
Edebiyat: Edebiyatta da yeni olgular ortaya çıktı. Sadece dini olmaktan çıktı; ilk laik eserler ortaya çıktı. 17. yüzyılda sözlü yaratıcılığın olağanüstü eserleri kaydedilmeye başlandı - destanlar, atasözleri, şarkılar, komplolar.
Edebiyat: Otobiyografik bir hikaye biçimindeki ilk eser, değeri yalnızca Eski İnananların liderinin çilelerinde değil, aynı zamanda dilin mecaziliğinde de yatan Başpiskopos Avakum'un "Hayatı" idi. , sosyal adaletsizliğin kınanması vb.
Edebiyat: Avvakum Petrov veya Avvakum Petrovich (25 Kasım (5 Aralık), 1620, Grigorovo, Nizhny Novgorod bölgesi - 14 Nisan (24), 1682, Pustozersk) - önde gelen bir Rus kilisesi ve 17. yüzyılın halk figürü, bir rahip Rusça Ortodoks Kilisesi, başrahip, çok sayıda polemik eserin yazarı.
Mimari: Dönemin en çarpıcı anıtlarından biri, mimarlar B. Ogurtsov, A. Konstantinov, T. Sharutin, L. Ushakov tarafından 1635-1636'da Mikhail Fedorovich için yaratılan Moskova Kremlin'in Terem Sarayıydı. Saray, çok renkli çinilerle, oymalı beyaz taş arşitravlarla, yaldızlı çatıyla ve rengarenk desenlerle zengin bir şekilde dekore edilmişti. Bütün bunlar ona muhteşem bir görünüm kazandırdı.
Mimari: Bir diğer göze çarpan mimari anıt, Alexei Mihayloviç'in Moskova yakınlarındaki Kolomenskoye köyündeki kır yazlık ahşap sarayıydı. Sadece boyutunda değil (burada yalnızca üç bin pencere vardı), aynı zamanda dekorasyonun güzelliğinde, pencerelerin, arşitravların, kapıların, çatıların tasarımındaki Rus halk süslemelerinin iddialılığı açısından da farklıydı.
Mimarlık: 17. yüzyılın sonlarında Rus mimarisinin gelişmesinde, yeni bir tarz, Naryshkin veya Moskova Barok denir. Ayırt edici özellikleri çok katmanlı, yukarıya doğru uzanan, çok renkli, zengin bina dekorasyonuydu. Moskova Barokunun en çarpıcı örnekleri Novodevichy Manastırı'nın çan kulesi ve Fili'deki Şefaat Kilisesi idi.
Resim: 17. yüzyıldaki pitoresk eserler, daha önce olduğu gibi, çoğunlukla ikonlarla temsil edilmektedir. Yeni olan şey, sadece dini konuları değil aynı zamanda dini konuları da tasvir etme arzusuydu. gündelik Yaşam insanların.
Resim: Sanat merkezleri vardı, bunların en ünlüsü Moskova'daki Cephanelik'ti. Simon Ushakov (1626-1686) olağanüstü bir resim ustasıydı. Çalışmalarındaki merkezi yer insan yüzünün imgesi tarafından işgal edildi. Yazar tarafından defalarca tekrarlanan eserlerinin en ünlüsü Simon Ushakov'un "Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı" adlı eseridir.
Resim: 17. yüzyılda Rus resminde yeni bir olgu, portre sanatının ortaya çıkışı ve gelişmesiydi. 17. yüzyılın ilk yarısında portreler (parsunlar) eski ikon boyama tarzında (tahtada yumurta boyalarıyla) boyandıysa, yüzyılın ikinci yarısında tamamen farklı bir şekilde - yağlıboya ile yaratıldılar. tuval üzerine boyalar.
Tiyatro: Rus kültürü için yeni bir fenomen, Rusya'daki ilk tiyatronun 1672'de Alexei Mihayloviç'in sarayında açılmasıydı. Bundan önce, tiyatro aksiyonu yalnızca fuar günlerinde soytarılar ve oyuncular tarafından kalabalığa oynanıyordu. Bu gösterilerin ana karakteri halk dilini tüm kabalığı ve sertliğiyle konuşan Petruşka'ydı.
Tiyatro: Lüteriyen papaz Gottfried Gregory artık Çar tarafından seçilmişler için Batı tarzı bir saray tiyatrosu yaratması için görevlendirildi. Papaz, 60 yabancıdan (çoğunlukla Almanlar) oluşan bir topluluk topladı ve bu toplulukta İncil temalı oyunların yapımını üstlendi. Bazı gösteriler sahnelendi Almanca. Gösterilere genellikle kral, yakın çevresi ve akrabaları katılırdı.
Tiyatro: Johann (Jagan) Gottfried Gregory (Almanca: Johann Gottfried Gregory; 1631, Merseburg - 1675) - 1670-1675'te St. Michael Lutheran Kilisesi'nde bölge öğretmeni - Sts topluluğunun papazı. Peter ve Paul, Moskova'daki Alman yerleşim yerinde, Rusya'daki ilk saray tiyatrosunun organizatörlerinden ve yönetmenlerinden biri.
Sonuç olarak: Böylece, Rus kültürünün kiliseye bağımlılığını azaltma sürecinin başlangıcı, 17. yüzyılda Rus kültürünün gelişiminin temel ayırt edici özelliği haline geldi.
Bilgi kaynakları: 1. https://ru.wikipedia.org/wiki/ 2. http://xn--24-6kct3an.xn--p1ai/
17. yüzyılda alanda önemli değişiklikler yaşandı. eğitim.
Yüzyıllar boyunca, Rusya'nın başlangıçta Bizans'tan benimsediği Katolikliğe karşı ihtiyatlı düşmanlık, Avrupa "Latin öğrenimine" de yayıldı. 1600-1611'de bile. o dönemde Moskova'da yaşayan Fransız Margeret, "halkın yabancı bilimlerden, özellikle de Latince'den nefret ettiğini" ("Rus Gücünün Durumu") ifade etti. Ancak asimilasyonun nesnel ihtiyacı Avrupa kültürü ve eğitim bunun bedelini ödedi. Kelimenin tam anlamıyla birkaç on yıl içinde, cehalet sadece gurur verici olmaktan çıkmakla kalmadı, aynı zamanda Rusya'yı sarsan sorunların kaynağını da cehalette görmeye başladılar. İşte 1660 yılında yazdığı şey. Paisius Ligarides: "İsa adlı Rus krallığını vuran manevi bir hastalığın kökenini arıyordum ... ve sonunda buldum ve tüm kötülüklerin devlet okullarının olmamasından kaynaklandığını buldum. ve kütüphaneler." Aydınlatıcı Yuri Krizhanich"Siyasi Düşünceler"inde cehalet içinde gördü Asıl sebep ve Rusya'nın ekonomik geri kalmışlığı.
17. yüzyılın ikinci yarısında eğitime yönelik dört ana yaklaşım geliştirildi: Eski Mümin-soyağacı(Başrahip Avvakum); Bizans-Rus(Epiphany Slavinetsky, Fedor Rtishchev, Karion Istomin); Latin hayranı(Simeon Polotsky, Sylvester Medvedev); Slav-Yunan-Latin(Likhuda kardeşler). Yunancanın destekçileri onu Latin sapkınlığına karşı mücadelede Ortodoksluğun güçlendirilmesinin bir kaynağı olarak görürken, muhalifleri Latince'yi laik kültürün temeli olarak görüyorlardı. Bu yaklaşımlar büyük ölçüde daha sonraki (XIX. yüzyıl) anlaşmazlığın içeriğini oluşturdu. Batılılar Ve Slavofiller bu güne kadar durmadı.
Zaten oğullarının aldığı ilköğretimden memnun olmayan Çar En Sessiz Alexei, onlara Latince ve Lehçe öğrenmelerini emretti ve hatta Polotsk'lu Simeon'u öğretmen olarak atadı. Çar Fedor Alekseevich(1661-1682) eczacılık eğitimi almak üzere öğrencileri "Alman Okulu"na gönderdi.
17. yüzyılda okullar ve diğer Eğitim Kurumları sadece Rusya'da değil, Polonya-Litvanya devletinin yönetimi altındaki Ukrayna ve Belarus'ta da yaygınlaştı. Kurtuluş mücadelesinde kurulanlar vardı kardeşlikçeşitli sınıfların temsilcilerinden ve onların temelinde - kardeş okullar. Lviv ve Lutsk okullarının tüzükleri bile korunmuştur. " Slovence dilbilgisi”, 1618'de Kiev kardeşlik okulunun bir öğretmeni tarafından yayınlandı Melenty Smotrytsky(c. 1578-1633), 1648'de Moskova'daki ışığı gördü.
Okul Kiev Epifani Kardeşliği 1615'te açılan, 1645'te Rusya'daki ilk yüksek öğretim kurumu olan Kiev Kardeşlik Koleji'ne dönüştü ve daha sonra (Peter I yönetiminde) akademi statüsünü aldı. Epiphanius Slavinetsky ve Simeon Polotsky duvarların dışına çıkıp Moskova'da Yunan-Latin okulları kurdular; reform faaliyetleri Peter I.
Rusya'da ilk Yunan-Latin okullarından biri 1649'da Mucize Manastırı'nda açıldı, ancak bu çok uzun sürmedi, çünkü okulun lideri inançsızlık suçlamasıyla Solovki'ye sürgüne gönderildi. Aynı 1649'da, Tsarevich Alexei Alekseevich'in öğretmeni okolnichy Fedor Rtişçev(1626-1673), masrafları kendisine ait olmak üzere Andreevsky Manastırı'nda Epiphanius Slavinetsky liderliğindeki bir okul kurdu. Rtishchev'in kendisi onun dinleyicisi oldu. 60'larda. Hükümet tarafından Yunanca ve Latince öğretmek üzere genç katiplerin gönderildiği Spassky Manastırı'nın okulu açıldı. İlk ileri eğitim devlet okulu, Tipografi Okulu 1681'de Fedor Alekseevich'in kararnamesi ile açıldı.
1687 yılında çarın ölümü ve okçuların kargaşası nedeniyle biraz geciken bir Slav-Yunan-Latin Akademisi. S. Polotsky'nin planına göre sadece Ortodoks Ruslar kabul edilecekti. Hem manevi hem de dünyevi bilimleri (fizik, mantık, hukuk, felsefe, diller) öğretti. Akademinin ana öğretmenleri Yunan rahipler, Padua Üniversitesi'nden doktorlar, kardeşler Likhud, Ioanniky(1639-1717) ve Sofronius(1652-1730). Öğretmenleri seçtiler, mantığı ve retoriği kendileri yürüttüler. Çok geçmeden eski Rus din adamları onları uzaklaştırmayı ve bir taşra manastırına göndermeyi başardılar. Sadece beş yıl sonra kardeşlerin Novgorod'a yerleşmelerine izin verildi ve burada hemen Moskova'yı örnek alan bir Slav-Yunan-Latin okulu açtılar.
Her şeye rağmen eğitimin gelişimi 17. yüzyılın sonlarına doğru geri dönülemez bir boyuta ulaştı. Tarihçi S. Smirnov'un yazdığı gibi, akademi sayesinde "Ruslar bilimin faydaları fikrini kabul ettiler."
Eğitimin yayılması büyük ölçüde büyümeyle kolaylaştırılmıştır. tipografi. 1634'te ilk " Astar» Vasili Burtsev(sadece 1 kopek'e mal oldu, hızla tükendi), 1648'de Moskova'da çıktı " Dilbilgisi» M. Smotritsky, 1687'de - " Okuma eğitimi"- çarpım tablosu. 17. yüzyıl boyunca, Moskova'daki Matbaa'da (yüzyılın ortasında yaklaşık 200 kişi çalışıyordu) 300.000 astar ve 150.000 kitap basıldı. dini kitaplar(toplam - 483 başlık), laik ve bilimsel nitelikte kitaplar yayınlandı ve el yazması kitapların yayınlanması durmadı. 60'larda. 17. yüzyılda Moskova'da “Mutlu Polonya Masalları”, “Pseudodorothy Chronicle”, “Askeri Yapı Kitapları” ve “Kronograf” ile Avrupa modeline göre en iyi kitapları satın alabileceğiniz bir kitapçı açıldı. ve "Tüm evrenin rezaleti (yani genel bakış - V. T.) veya yeni bir atlas" ve 17. yüzyılda büyük ölçüde genişleyen Rusya'nın yeni haritaları.
Tarih düşüncesi gelişti, sadece fetihlerin coğrafyası değil, araştırma kampanyalarının da coğrafyası genişledi. Yana ve Indigirka nehirleri keşfedildi, Kolyma ve Baykal'a seferler yapıldı. 1648'deki sefer Semyon Dezhnev Ve Fedot Popov 1647-1651 yıllarında Asya'nın Amerika'dan bir boğazla ayrıldığını keşfederken Arktik Okyanusu'ndan Pasifik'e geçti. Erofey Khabarov, 1697-99'da Amur boyunca ağzına kadar yelken açtı. Kazak Pentikostal V. Atlasov Kamçatka'yı keşfetti.
Sorular ve görevler
1. 17. yüzyılın hangi özellikleri onu Rus kültür tarihinde geçiş haline getirdi?
2. Rusya'nın sosyo-kültürel koşullarının "iyi çar" inancına ve sahtekarlığa katkıda bulunduğu ileri sürülebilir mi?
3. Öz neydi kilise bölünmesi XVII. yüzyıl ve sonuçları nelerdir?
4. 17. yüzyıl sanat kültüründe “sekülerleşme” nasıl ifade ediliyordu, sizce bu kültürün en karakteristik anıtları hangileri?
5. Türkiye'de eğitime yaklaşımlar nelerdi? Rusya XVII yüzyılda hangisi galip geldi?
6. 17. yüzyıl bilimi hakkında neler söylenebilir, buna hangi faktörler katkıda bulunmuştur?
Berezovaya L. G., Berlyakova I. P. Rus kültür tarihine giriş. M., 2002.
Kültüroloji. Kültür tarihi / Ed. A. N. Markova. M., 2001.
Panchenko A. M. Rus tarihi ve kültürü. SPb., 2002.
Panchenko A. M. Peter'ın reformlarının arifesinde Rus kültürü. L., 1984.
Torosyan VG Eğitim Tarihi ve Pedagojik Düşünce. M., 2003. S. 143-145.
Rusya, 17. yüzyılda eğitim ve kültürün tam anlamıyla bir düzeye ulaşmasının önünü açtı. yeni seviye. Ancak bu dönemde kültür, dinin dikte ettiği kanonlardan uzaklaşıp insan yaşamının daha sıradan değerlerine yönelebildi.
Ülke için en önemli olay 1533 yılında matbaanın başlamasıydı. Baskılı olarak yayınlanan ilk kitap "Havari" adlı eserdi. Ivan Fedorov ve Pyotr Mstislavets tarafından basılmıştır. Ancak neredeyse yüz yıl sonra, 1633'te Vasily Burtsev tarafından derlenen ilk kitap gün ışığına çıktı. Ayrıca 1648'de Milety Smotrytsky'nin Dilbilgisi yayınlandı. Ve 1670'de yeni bir alfabe yayınlamaya başladılar.
Ülkede yeni eğitim kurumları açıldı. Böylece 1665 yılında Zaikonospassky Manastırı'nda devlet kurumlarında hizmet verecek katiplerin yetiştirilmesi için bir okul açıldı ve 1680 yılında Matbaa'da bir okul düzenlendi. Sylvester Medvedev'in girişimiyle Slav-Latin Okulu açıldı (1701'den beri - Akademi). Rusya'daki ilk yüksek öğretim kurumuydu.
Hükümet okuryazarlığın kasaba halkı arasında yayılması konusunda ciddi destek sağladı. Yabancı bilim adamları laik disiplinleri öğretmek için, keşişler ise manevi bilimleri öğretmek için ülkeye davet edildi.
17. yüzyılda Rusya'nın kültürü de önemli bir gelişme gösterdi. 17. yüzyıl, edebiyatta yeni türlerin ortaya çıktığı zamandır: gündelik hiciv öyküleri (“Yersh Yershovich'in Hikayesi”), dramaturji, şiir. Son 2 tür Simeon Polotsky tarafından kuruldu. 1670 yılında kurulan Rus saray tiyatrosunda sahnelenen ilk oyunların da yazarı oldu. Edebiyatta başka bir akım olan biyografik akımın kurucusu, kötü şöhretli Hayat kitabının yazarı Başpiskopos Avvakum'du.
17. yüzyıl resim sanatına da pek çok yenilik getirdi. 17. yüzyılın ikinci yarısında, portrelerin yapıldığı yüzler ile görüntüler arasında benzerlik unsurları ortaya çıkaran laik portre sanatı doğdu. Kurucusu Ushakov, Kremlin Cephaneliği'nde ve sanat merkezinde çalıştı. Meryem Ana ikonasında dönemin en önemli insanlarını tasvir etti.
Barok ve Rus mimari geleneklerinin birleşiminden kaynaklanan yeni bir mimari tarz ortaya çıktı. Buna Naryshkin (Moskova) Barok adı verildi. O dönemin mimarisi renkli dekor, çok katmanlı, simetrik kompozisyonlarla karakterize edilir. En parlak örnekler: Ubory'deki El Yapımı Olmayan Kurtarıcı Kiliseleri (1679) ve Fili'deki Şefaat Kiliseleri (1693). 17. yüzyıl, ev amaçlı ilk taş binaların inşa edildiği dönemdir. Bunun bir örneği Moskova Gostiny Dvors, Pogankin Chambers (Pskov).
Bilimin ve yeni teknolojilerin gelişimi, hızla gelişen bir devletin ihtiyaçları tarafından teşvik edildi. O dönemin Rus ustaları matematik, kimya ve fizik alanlarında ciddi bilgi birikimine sahiptir. Bunun kanıtı "Askeri, top ve diğer işler Şartı" dır. Anisia Mikhailova. Yeni bölgelerin gelişimi (Habarov, Dezhnev ve diğerlerinin seferleri) coğrafyanın hızla gelişmesine yol açmaktadır.
17. yüzyılın "ABC kitabı"
"Yalnızca aydınlanmada insanlığın tüm dertlerine şifa veren bir panzehir bulacağız." N.M. Karamzin.
17. yüzyılda Rusya'da yeni zamanın kültürü doğdu. İÇİNDE on yedinci yüzyılın ortası yüzyılda devlet ve özel okullar kuruldu.
Özel Okullar
1551 tarihli Stoglavy Katedrali Yasası şöyle diyor: “Moskova'nın hüküm süren şehrinde ve şehrin her yerinde ... bir başpiskopos ve en yaşlı rahip olarak ve tüm rahipler ve diyakozlarla birlikte, şehrinizde ne zaman olursa olsun .. iyi ruhani rahipler seçin ve diyakozlar ve diyakozlar evli ve dindar... başkalarını kullanabilirler ve çok fazla okuryazarlık, onur ve yazma vardır ve bu rahipler, diyakozlar ve diyakozlar arasında onları okulun evlerine teslim edin, böylece rahipler ve diyakozlar ve Her şehirdeki tüm Ortodoks Hıristiyanlar, çocuklarını okuma yazma ve kitap yazmayı öğretmeleri için onlara verirler. kilise şarkısı saltychnago ve naloinogo okumak ... "
A. Ryabushkin "17. Yüzyıl Okulu"
17. yüzyılda okullardaki öğretmenler din adamıydı ve çalışmaları karşılığında ürün olarak ödeme alıyorlardı. Öğrenciler sabah ve öğleden sonra onları ziyaret ediyordu. "Her rütbeden ... ve onurlu, şanlı ve fakir, zengin ve fakir, hatta son çiftçilere kadar" insanların çocukları okudu.
O dönemde ana öğretmenler din adamları olduğundan, Rusya'da ilköğretimin kilise niteliğinde olması doğaldır. Dersler dua ile başladı ve bitti. Bu şekilde düşünülen eğitim sistemi iki sorunu uyumlu bir şekilde çözdü: genç nesle okuryazarlık ve bilginin temellerini verdi ve onu Hıristiyan ahlakı ruhuyla yetiştirdi.
Kardeş Okullar
Morozov "Köy Okulu"
Ancak Rusya'nın zaten iyi organize edilmiş okullara ihtiyacı vardı. Ortodoks kardeşliklerin oluşturduğu okullar böyleydi, bunlara “kardeş okulları” deniyordu. En eski kardeşlikler Lvov, Vilna, Kiev, Mogilev, Lutsk, Pinsk, Orsha'dır.
Her kademeden çocuk kardeşlik okullarına kabul edildi. Okulların bakımı kardeşliklerin pahasına yapılıyordu (yani kamuya aitti). Her okul kendi tüzüğüne göre yaşasa da pek çok ortak noktası vardı.
Okulun organizasyonu birçok yönden modern olana benziyordu: Öğretmenin disiplini sürdürmesine, görev yapmasına, kitap dağıtmasına, sınıfları temizlemesine ve hatta bazen öğretmenlerin yerini almasına yardımcı olan yaşlılar atandı.
B. Kustodiev "Moskova Rus Okulu"
İtibaren konular- Okumak, yazmak, şarkı söylemek, saymak, dinin temelleri, kutsal tarihle ilgili bazı bilgiler, o dönemin grameri, diyalektik, retorik, müzik, aritmetik, geometri, astronomi fikri. Öğrenciler çok şey ezberlediler ve böylece şiir yazmanın temelleri hakkında bilgi sahibi olmanın yanı sıra üst düzey yetkililere ve hayırseverlere yapılan çağrı örnekleri hakkında bilgi edindiler. 1634 yılında, o zamanlar çok ünlü bir ders kitabı olan V. Burtsev'in kitabı yayınlandı ve ardından defalarca yeniden basıldı. Astarın maliyeti bir kopekti ve bu o zamanki fiyatlara göre ucuzdu. Aynı zamanda, Mikhail Lomonosov'un da çalıştığı Ukraynalı bilim adamı Melety Smotrytsky'nin grameri yayınlandı. Yüzyılın sonunda, Moskova Kremlin Chudov Manastırı'nın bir keşişi olan Karion Istomin'in bir kitabı ve pratik bir sayma kılavuzu - çarpım tablosu - yayınlandı. satın alan veya satan herhangi bir şeyin numarasını rahatlıkla bulabilir.” Yüzyılın ikinci yarısında Matbaa'da 300.000 el kitabı, 150.000 eğitici ilahi ve saatlik kitap basıldı. Ayrıca el yazması kitaplardan da bilgi aldılar.
60'larda. Rahip Ivan Fomin, masrafları kendisine ait olmak üzere Barashy'de Vvedenskaya Kilisesi'nde bir okul inşa etti.
Epiphanius Slavinetsky, Mucize Manastırı'ndaki Yunan-Latin okuluna başkanlık etti.
D.L. Mordovtsev, 1660-1679'un alfabe kitaplarını (çocuklar için okuma kılavuzları) inceledi ve bu kitapların öncül olarak kabul edilebileceğini gösteriyor modern ders kitapları ve aynı zamanda öğretmenler için öğretim yardımcıları. öğretim yöntemlerini, öğrencilere yönelik kuralları, kilisede, okulda, evde ve sokakta davranışlara ilişkin talimatlar içerirler.
17. yüzyılın "ABC kitabı"
Ancak yine de kardeş okulları Katolik okullarla rekabet edemiyordu. Bu nedenle bir yüksek okul oluşturulmasına ihtiyaç vardı. Kiev'deki kardeşlik okulu böyleydi - Kiev-Mohyla Akademisi. Bu, Ukrayna'daki ilk yüksek öğrenim kurumudur. 1632 yılında Metropolitan Peter Mohyla tarafından Epifani Kardeşliği Okulu (1615'ten beri) ve ona bağlı bir okul temelinde yaratılmıştır. Kiev-Pechersk Lavra (1631).
Fedor Mihayloviç Rtişçev
F.M., Rus okullarının oluşumunda önemli bir rol oynadı. Rtişçev - devlet adamıçağdaşlarının "zarif bir koca" dediği bir dizi hastane, okul ve imarethane kuran eğitimci, hayırsever.
F.M. Rtishchev "V.Novgorod'da Rusya'nın 1000. Yıldönümü" anıtı hakkında
F. M. Rtishchev, Rus eğitim tarihinde önemli bir rol oynadı. Fyodor Rtishchev, Moskova'dan çok uzakta olmayan Plenitsa yolunda, Çar Aleksey Mihayloviç'in izni ve Patrik Joseph'in kutsamasıyla, orada bulunan Andrei Stratilat adına küçük kilisede, orada Aziz adına bir kilise inşa etti. Rab'bin Başkalaşımı ve 1648'de masrafları kendisine ait olmak üzere bir okul manastırı kurdu. Rtishchev'in birkaç Küçük Rus manastırından çağırdığı otuz keşiş oraya yerleşti. Kısa süre sonra manastırda kitap tercümesi yapan bir bilim adamı kardeşliği (Rtishchevo kardeşliği) oluşturuldu ve ardından dileyenlere dilbilgisi, Slav, Latince ve Yunanca, retorik ve felsefe öğretilen bir okul açıldı. 1685 yılında Fyodor Rtishchev tarafından kurulan okul, Zaikonospassky Manastırı'na devredildi ve Slav-Yunan-Latin Akademisi'nin temeli olarak hizmet etti.
Tarihçi V. O. Klyuchevsky, Fyodor Mihayloviç Rtishchev'in bu kişilere ait olduğunu yazdı. “Tarihsel uzaklıklarından bakıldığında, gecenin karanlığında yolumuzu aydınlatan fenerler gibi parlamaya devam edecekler”.
1685 yılında Borovsk'ta ticaret meydanının yakınında bir "çocuklara eğitim veren okul" olduğu ve Moskova'da Nikolskaya Caddesi'nde okul için özel bir bina inşa edildiği biliniyor. Daha sonra Matbaa'da bir okul düzenlendi. Okul açıldığında farklı sınıflardan alınan 30 öğrenci vardı, daha sonra bu sayı 232'ye ulaştı. Keşiş Timothy bu okulda Yunanca öğretiyordu.
Daha önce de belirtildiği gibi, F. Rtishchev'in kurduğu okul bunun temelini oluşturdu.
1687 yılında kuruldu. Başlangıçta Moskova Zaikonospassky Manastırı'nın duvarları içinde bulunuyordu. 1814'te Moskova İlahiyat Akademisi'ne dönüştürüldü (hala mevcut olan Trinity-Sergius Lavra'ya devredildi).
Akademinin tarihinde 3 aşama vardır.
1. aşama (1687-1700) - Ortodoks-Yunan yönüne bağlı kalan Likhud kardeşlerin Helenik-Slav okulu;
2. aşama (1700-1775) - Slav-Latin Akademisi. Bu dönem Batı Avrupalı filozofların (W. Leibniz ve X. Wolf) etkisiyle karakterize edilir;
3. aşama - Ortodoksluğun hakimiyeti.
XVIII yüzyılın ortalarına kadar. öğretim Latince idi. Akademinin amacı eğitimli insanları devlet ve kilise aygıtına hazırlamaktı; manevi içerikli kitapların sansürlenmesi rolünü üstlendi ve Ortodoksluktan mürtedler hakkında hüküm verebilirdi. Devlet görevlerine yalnızca okuldan mezun olanlar atanıyordu (bu kısıtlama "asil" çocuklar için geçerli değildi). Yeni Eğitim kurumu dokunulmazlık sağlandı: cezai nitelikteki davalar hariç, mahkeme kararlarının geri çekilmesi; öğretmenler ve öğrenciler okulun yargı yetkisine ve "vasi" (rektör) patrik mahkemesine tabiydi. Slav-Yunan-Latin Akademisi'nin liderleri ve öğretmenleri Konstantinopolis'ten davet edildi Yunanlılar öğrenildi Ioanniky ve Sophrony Likhuda. 1694'ten sonra Kudüs Patriği Dositheus'un ısrarı üzerine Lihudlar kaldırılınca, onların Rus öğrencileri ders vermeye başladı. En yüksek ve en yüksek özellikleri birleştiren Slav-Yunan-Latin Akademisi'nde lise, ortaçağ skolastik okulunun konuları öğretildi: Slav, Yunanca ve latin dilleri, gramer, piitika, retorik, psikoloji, fizik vb. ve ayrıca teoloji. Ana yer Yunan dili tarafından işgal edildi.
Profesyonel eğitim
Mesleki eğitim Rusya'da 17. yüzyılın ortalarında elçilik, tıp ve matbaa okullarının ortaya çıkmasıyla şekillenmeye başladı. Mesela 1681 yılında kurulan Matbaa Tarikatı'na bağlı Matbaa'da 1684 yılında 194 kişi eğitim görüyordu. Okul aynı zamanda ilkokul ve Matbaa'da matbaacıların eğitimi için bir okul.