DİLİN MECAİ VE AÇIKLAMALI ARAÇLARI
Ders #8
I. Metafor, metonimi, sözdizimi.
II. ANCAK alegori, abartma, litote, kişileştirme, açıklama, ironi, oksimoron.
metafor- bu, iki nesne veya fenomenin herhangi bir açıdan benzerliğine dayalı olarak mecazi anlamda kullanılan bir kelime veya ifadedir. Metaforlar haklı olarak tüm mecazlar arasında başrolü üstlenebilir. Herhangi bir metafor, zihnimizde tamamen farklı bir fikir çemberi ile bağlantılı bazı nesnelerin diğerleriyle isimsiz bir karşılaştırmasına dayanır. Böylece şair, üvez salkımlarının ateşli rengini alevle karşılaştırdı ve bir metafor doğdu: kırmızı üvez şenlik ateşi yakar. Ancak, iki terimli olan olağan karşılaştırmanın aksine, metafor, kelimenin kullanımının kompaktlığını ve mecaziliğini yaratan tek terimdir.
Bir kelimede mecazi anlamlar geliştirme olasılığı, eğitime karşı güçlü bir denge oluşturur. sonsuz sayı yeni kelimeler. "Metafor kelime yaratmayı kurtarır: mecaz olmadan kelime yaratma, sürekli olarak daha fazla yeni kelime üretmeye mahkum olur ve insan hafızasına inanılmaz bir yük bindirir" (Parandovsky, 1972).
Bu fenomenleri belirli örnekler üzerinde ele alalım.
isimlerin transferi benzerlik ile dış işaretler, nesnelerin konumu, şekli, tadı ve gerçekleştirilen işlevlerin yanı sıra, zaten bir adı olan bir nesne ile adlandırılması gereken yeni bir nesne arasında benzer figüratif ilişkilerin ortaya çıkmasının bir sonucu olarak ortaya çıkar. Örneğin, kelimelerin mecazi anlamları bu şekilde ortaya çıktı. dip (deniz dibi - göz dibi, konum benzerliği) Elma ( antonov elması –göz küresi, biçim benzerliği), vb. Bu tür bir aktarıma mecazi denir.
Benzerlik yoluyla özümseme sonucunda ortaya çıkan isimlerin metaforik aktarım türü, mecaziliği hala oldukça aşikar olan kelimelerin bu tür anlamlarıdır: kaynama- "yoğun bir heyecan durumuna girmek", rulo- "aşağılayıcı bir duruma ulaşmak" ve mecaziliği adeta "sönmüş" ve uzun süredir hissedilmeyen anlamlar. Bununla birlikte, kelimede bulunur ve ismin bir konudan diğerine karşılaştırmalı olarak aktarılması gerçeğinde yatar, yani. kelimeyi mecazi anlamda kullanırken ortaya çıkan benzer çağrışımlarda; karşılaştırmak: insanın burnu geminin burnudur, kuşun kuyruğu uçağın kuyruğudur, kuşun ayağı dikiş makinesinin ayağıdır vb.
Bildiğiniz gibi, "metafor" terimi iki anlamda - sonuç olarak ve - daha az sıklıkla - bir süreç olarak kullanılır. Metaforun dildeki insan faktörüyle en doğrudan bağlantılı olan bu son, etkinlik yönüdür: bu sayede, dilsel topluluğun tarihsel gelişimi sürecinde biriktirdiği tüm ulusal ve kültürel zenginlik, metaforun diline damgasını vurur. dil demektir.
Doğası gereği insanmerkezci olan insan bilincinin, nesnel olmayan gerçekliği, doğrudan duyumlarda verilen dünyanın uzay ve zamanına benzeterek düzenlediği oldukça genel ilkeler vardır. Böylece, uzamsal koordinatlar şu şekilde anlaşılır: yüksek veya düşük bir insanda, ileride olan şey şu şekilde gerçekleştirilir: gelecek ve geride kalanlar - olarak geçti e: asil başlangıcın tezahürü sıfatla belirtilir. yüksek (yüksek duygular, özlemler, düşünceler), kötü niyetler olarak gösterilir düşük ve temel(düşük duygular, düşük dürtüler, düşünceler); sağa yönlendirme "doğru" yol olarak düşünülür - dürüst veya Sağ, gerçek gibi; tepe, bazı (genellikle hoş) bir durumun doruk noktası olarak algılanır ( mutluluğun zirvesinde, yedinci cennette, görkemin zirvesinde olmak) ve alt - "düşüşün" sembolik bir alanı olarak (bkz. hazırlık utançtan yere düşmek, bkz. ayrıca devirmek, yıkmak, hayatın dibine batmak vb.).
İnsanmerkezci kanona göre, doğal fenomenleri veya soyut kavramları "nesnelleştirilmiş" sabitler olarak, antropomorfik, zoomorfik vb. özelliklere sahip kişiler veya canlı varlıklar olarak düşünme olasılığında ifade bulan "dünyanın naif resmi" yaratılır. nitelikler, dinamik ve değer özellikleri, örneğin: Yağmur yağıyor. Şüphe solucanı iradesini kemirir. şüphe içimi kemiriyor. Sevinç ruhumu doldurdu. O gerçek bir ayı.
"İnsanın her şeyin ölçüsü olduğu" şeklindeki antropometrik ilke, gerçekliğin niceliksel veya niteliksel algılanmasında bir tür kılavuz görevi gören standartların veya klişelerin yaratılmasında kendini gösterir. Yani, Rusça kelime Boğa aynı zamanda sağlıklı, güçlü bir kişiyi, ancak genellikle bir erkeği, bir kadın veya çocuğu değil, dolayısıyla ifadelerin imkansızlığını ifade etmeye hizmet eder. Katya bir boğa kadar sağlıklı; Çocuk bir öküz kadar sağlıklı; eşek eşeğin kendisinin bu kadar "inatçı" bir öfkeye sahip olması pek olası olmasa da, bir kişinin inatçılığını karakterize etmek için kullanılır.
Metaforlaştırmanın bir sonucu olarak ortaya çıkan son dönemin (20. yüzyılın 80-90 yılı) anlamsal neolojizmlerine ilişkin gözlemler, iki tür metaforik anlamı ayırt etmeyi mümkün kılar: yeni olguları aday gösterme ihtiyacı nedeniyle yeni anlamlar nesnel gerçeklikte ortaya çıkan veya eşanlamlı dil araçlarını geliştirme ihtiyacı ( aday-bilişsel metafor), ve kelime dağarcığının duygusal ve anlamlı yenilenmesi ihtiyacı nedeniyle yeni anlamlar (anlamlı metafor).
Mekanizmayı inceleme sürecinde aday-bilişsel metaforların oluşumu şimdinin metaforizasyonu için tipik olan metaforik aktarımın ana düzenli modelleri seçilir.
Alan içerisinde isim, en yüksek türevsel aktivite ile karakterize edilen üç metaforik model en üretkendir: dayalı mecazi transfer fonksiyonların benzerliği üzerine(senaryo ziyaretler, bilgisayar korsanlar, televizyon köprü, resim çizme roller, arınma nüfus, aklama para, para birimi araya girmek görünüş benzerliği, nesnelerin ve fenomenlerin boyutları, boyutları(pantolon muz, şapka tablet, topuk havuç, sırt çantası sırt çantası, Ulaşım koridor ve benzeri.); metaforik aktarıma dayalı iç yapı ilkesinin benzerliğine, kurucu unsurların sayısına(üretme dikey, yuvarlak müzakereler, spektrum faaliyetler, paradigma sorunlar vb.).
Daha az dallanmış bir metaforik anlamlar sistemi, bir sıfat ve bir fiilin özelliğidir.
Alan içerisinde sıfat iki model en üretkendir: dayalı metaforik aktarım nesnelerin ve fenomenlerin işaretlerinin öneminin benzerliği üzerine (genetik modernizasyon için ön koşullar, canlışarkının icrası, uyuyor alan, şeffaf sınırlar vb.) metaforik aktarıma dayalı nesnelerin ve fenomenlerin iç yapısının benzerliği üzerine (yaygın moda stili, melez giyim formları, merkezkaçözlemler, dikeyüretim kontrolü, yatay ticari iletişim vb.).
mecazi anlamlar fiil tek bir düzenli kalıba göre oluşturulur: mecazi bir aktarıma dayalı fonksiyonların benzerliği üzerine(karar verçok partili implant fikir, gözden geçirmekşeyler, bırak Fiyat:% s, gevşemekşarkıcı vb.).
Etkileyici metafor dilin anlatım işleviyle ilişkilidir. Değerlendirici-figüratif yeniden düşünme, metaforlaştırma sürecine, aday-bilişsel metaforda minimuma indirilen öznel bir faktör getirir ve ifade edici metaforda, metaforik aktarımın tam olarak açıklanması uğruna gerçekleştirilir. . Etkileyici metafor kişinin duygularına hitap eder, duyguları uyandırır, ruhta yankılanır ve bu nedenle ifade edici bir etki yaratır. Kural olarak, anlamlı metafor alır üslup durumu- bir yeniliğin belirli bir kişiye ait olduğunu gösterme yeteneği işlevsel stil. Gözlemler, bu tür metaforik anlamın gazetecilik ve konuşma stilleri ve aynı zamanda karakteristiktir jargon.
Bir kişinin çağrışımsal düşüncesinin zenginliği ve sınırsız olasılığı, esasen farklı nesneleri ve fenomenleri karşılaştırarak mecazi mecazi anlamlar yaratır. Aynı zamanda, ifade edici metaforlar genellikle anlamın çağrışımsal bileşenleri gerçekleştiğinde ortaya çıkar. Örneğin çağrışım özelliklerinden hareketle sözcükbirimleri için yeni bir anlam oluşturulmuştur. köpük(herhangi bir önemsiz, geçici fenomen), yağ(rezerv, stok) imparatorluk(büyük servet, mülk), bulmaca(anlaşılması zor, gizemli bir şey), sesli(çekici, göze çarpan) sele(bir şeyi öğrenmek, öğrenmek) vb.
Çoğu zaman, mecaziliğe, anlamlı bir kelimenin anlamsal yapısında birbiriyle bağlantılı olduğu ortaya çıkan duygusal değerlendirmeler eşlik eder ve ayrıca bir kişinin, nesnenin veya olgunun özellikleri ve bir kişinin ona karşı dil dışı düzeyde tutumu birbirine bağlıdır. Figüratif ve duygusal-değerlendirici bileşenlerin yakın ilişkisine dayanarak, aşağıdaki sözlük birimleri için yeni anlamlar oluşur: soylu(Ünlü olmuş, herhangi bir alanda olağanüstü sonuçlar elde etmiş bir kişi), ozon(hayırlı bir şey) Çapa(güvenilir, istikrarlı, dayanıklı bir şey) vb.
Olumsuz duygusal değerlendirme anlamsal yeniliklerde gerçekleşir: metres(birisi veya bir şey tarafından finanse edilen bir kuruluş) deri altı(gizli, gizli) ahşap ruble (enflasyon nedeniyle hızla değer kaybeden), vb.
Ayrı bir anlamsal türev grubu, iki anlamsal sürecin etkileşimi sonucu oluşan herhangi bir özel faaliyet alanının belirlenmiş sözcüklerinden oluşur - metaforlaştırma ve kelimenin anlamsal kapsamının genişletilmesi. Figüratif çağrışımsal bir iç formun varlığı, işlevsel önemi benzerliği, bu tür sözcüksel birimleri öncelikle mecazi mecazi aktarımın bir sonucu olarak değerlendirmeyi mümkün kılar. Tür-cins yönündeki anlam hacmindeki değişiklik, metaforik aktarıma eşlik eden anlamın genişlemesine tanıklık ediyor. Böylece geniş-mecazi anlam, örneğin tıbbi terimlerin belirlenmesi sırasında oluşur ( aritmiüretim, nükleer enfeksiyon, ekonomik bağışçı, manevi doping, yeniden canlandırmak kültür vb.), teknik terimler ( sökme fikirler, politik tandem, patlatmak görünümler, vb.), kimyasal terimler ( katalizör Ekonomik kriz, damıtılmış yaşam koşulları, kristalleştirmek düşünce vb.).
Kelime sanatçıları metafor kullanmayı sever, kullanımları konuşmaya özel bir ifade, duygusallık verir.
Metaforlaştırma, nesnelerin en çeşitli özelliklerinin benzerliğine dayanabilir: renkleri, şekilleri, hacimleri, amaçları vb. Nesnelerin renk benzerliğine dayalı metaforlar, özellikle doğayı anlatmak için sıklıkla kullanılır: kızıl ve altın kaplı ormanlar (Push.), Dumanlı bulutlarda mor güller, kehribarın bir yansıması (Fet). Nesnelerin şeklinin benzerliği, bu tür metaforların temelini oluşturdu: S. Yesenin, huş ağacı dalları olarak adlandırıldı. ipek örgüler ve kış kıyafetine hayran kalarak şunları yazdı: Karlı kenarlıklı kabarık dallarda beyaz saçak püskülleri çiçek açmıştı.. Karşılaştırılan nesnelerin amacındaki benzerlik, “dan” böyle bir görüntüye yansır. bronz süvari»: Burada, doğamız gereği Avrupa'ya açılan bir pencereyi kesmeye mahkumuz (İtmek.).
Metaforun altında yatan benzerliğin ne olduğunu net bir şekilde tanımlamak her zaman mümkün değildir. Bu, nesnelerin, fenomenlerin, eylemlerin sadece dışsal benzerlik temelinde değil, aynı zamanda ürettikleri ortak izlenim temelinde de birbirine yaklaşabilmesiyle açıklanmaktadır. Örneğin, K. Paustovsky'nin Altın Gül'den bir alıntıda fiilin mecazi kullanımı şöyledir: Yazar, uzun ve tamamen unutulmuş bir olay veya bir ayrıntı birdenbire ortaya çıktığında genellikle şaşırır. Çiçek açmak tam da iş için ihtiyaç duyulduğunda hafızasında. Çiçekler açar, insanı güzelliğiyle memnun eder; sanatçıya da aynı keyif, yaratıcılık için gerekli olan, zamanla akla gelen detayı getiriyor.
Aristoteles bile "iyi metaforlar oluşturmak, benzerlikleri fark etmek demektir" dedi. Söz sanatçısının gözlemci gözü, çok çeşitli konularda ortak özellikler bulur. Bu tür karşılaştırmaların beklenmedikliği, metafora özel bir ifade gücü verir. Dolayısıyla, metaforların sanatsal gücünün doğrudan onların tazeliğine, yeniliğine bağlı olduğu söylenebilir.
Bazı metaforlar konuşmada sıklıkla tekrarlanır: Gece sessizce yeryüzüne indi; Kış her şeyi beyaz bir örtüyle sardı vb. Yaygın olarak kullanıldığında, bu tür metaforlar kaybolur, mecazi anlamı silinir. Tüm metaforlar biçimsel olarak eşdeğer değildir, her metafor konuşmada sanatsal bir rol oynamaz.
Bir adam kavisli bir boru için bir isim bulduğunda - diz, o da bir metafor kullandı. Ancak aynı zamanda ortaya çıkan kelimenin yeni anlamı estetik bir işlev görmedi, adı buraya aktarmanın amacı tamamen pratik: bir nesneyi adlandır. Bunun için sanatsal imgenin olmadığı metaforlar kullanılır. Dilde buna benzer pek çok (“kuru”) (veya ölü) metafor vardır: maydanoz kuyruğu, muz pantolon, korugan şapka, gemi pruvası, göz küresi, asma bıyıkları, patates gözleri, masa ayakları. Bu tür metaforlaştırmalar sonucu gelişen kelimelerin yeni anlamları dilde sabitlenmekte ve açıklayıcı sözlüklerde verilmektedir. Ancak "kuru" metaforlar, nesnelerin, işaretlerin, fenomenlerin olağan adları gibi davranan sanatçıların dikkatini çekmez.
özellikle ilgi çekici olanlar genişletilmiş metaforlarçeşitli benzerlik çağrışımları üzerine inşa edilmiştir. Bir metafor, anlam olarak onunla ilgili yeni metaforları gerektirdiğinde ortaya çıkarlar. Örneğin: Altın huş korusunu caydırdı neşeli dil(Esen.); Burada rüzgar bir dalga sürüsünü güçlü bir kucaklamayla kucaklar ve onları büyük bir ölçekte vahşi bir öfkeyle kayaların üzerine fırlatır, zümrüt yığınlarını toz ve serpinti haline getirir (Acı.).
Genişletilmiş metaforlar mecazi konuşmanın özellikle canlı bir yoludur.
Metaforlaştırma genellikle acemi yazarlar tarafından kötüye kullanılır ve ardından mecaz yığını, konuşmanın stilistik kusurunun nedeni haline gelir. Genç yazarların el yazmalarını düzenleyen M. Gorky, sık sık başarısız olduklarına dikkat çekti. sanatsal görüntüler: "Bir avuç yıldız, göz kamaştırıcı ve yanan, yüzlerce güneş gibi»; "Günün cehenneminden sonra, dünya o kadar sıcaktı ki... tencere, Şu anda fırınlanmış yetenekli çömlekçi. Ama burada göksel fırında son günlükleri yaktı. Gökyüzü soğuktu ve yanmış olan çaldı çömlek - toprak».
Metaforların "dekoratif", "süsleyici" bir anlam olarak kullanılması, özellikle yazarın deneyimsizliğine ve çaresizliğine tanıklık eder.
En iyi Rus yazarlar, tasvirlerin asil sadeliği, samimiyeti ve doğruluğunda sanatsal konuşmanın en yüksek haysiyetini gördüler. Sahte pathoslardan, tavırlardan kaçınmanın gerekli olduğunu düşündüler. " Basitlik, - V.G.'yi yazdı. Belinski, - özünde herhangi bir dış süslemeyi, herhangi bir inceliği reddeden bir sanat eseri için gerekli bir koşuldur.».
Bununla birlikte, bazen zamanımızda bile "güzel konuşma" konusundaki kısır arzu, yazarların düşüncelerini basit ve net bir şekilde ifade etmelerini engeller. Metaforların beceriksiz kullanımı, ifadeyi belirsiz hale getirir, konuşmaya uygunsuz bir komedi verir. Yani, örneğin, içinde okul denemeleri bulunabilir: “Her ne kadar Kabanikh ve sindirmedi Katerina, kötülüğün "karanlık aleminde" büyüyen bu kırılgan çiçek, ama ye bunu gündüz ve gece". Veya: “Turgenev, romanın sonunda kahramanını öldürür, ona enfeksiyon bulaştırmak parmağında."
Bu tür "mecazi" kelime kullanımı, üslupta onarılamaz bir hasara neden olur, çünkü romantik imaj çürütülür, konuşmanın ciddi ve bazen trajik sesinin yerini komik bir ses alır. Bu nedenle, konuşmadaki metaforlar, yalnızca canlı imgelerinin, duygusallığının kaynağı olmalıdır.
metonimi(Yunanca metonymia'dan - “yeniden adlandırma”), iki nesne veya fenomen arasındaki harici veya dahili bağlantı temelinde mecazi anlamda kullanılan bir kelime veya ifadedir. Bu bağlantı şunlar olabilir:
1) içerik ve içeren arasında: ben üç tabak yemek yedi(Kr.);
3) eylem ve eylem aracı arasında: Köylerini ve tarlalarını şiddetli bir baskına mahkum etti. Kılıçlar ve yangınlar(P.);
4) nesne ile nesnenin yapıldığı malzeme arasında: Bu değil gümüş üzerine - altın üzerine yemek yedi(Gr.)
5) bir yer ile o yerdeki insanlar arasında: Herşey alan nefesi kesildi(P.).
Metaforik aktarımlardan farklı olarak, kelimelerin anlamsal yapısındaki metonimik kaymalar daha düzenli ve verimlidir.
Gözlemlerin gösterdiği gibi, şu anda metonimik aktarım en çok isimler ve sıfatlar alanında verimlidir.
İsimler için, aşağıdaki iki model en verimli olanlardır: içerik - içeren ( yapı– kamu veya ticari kurum, kuruluş, örneğin: bankacılık, ekonomik, eğitim yapıları vb.; sincaplar, tavşanlar- Belarus banknotları vb.); eylem - eylem yeri ( Uzay- belirli bir alandaki tek bir faaliyet grubu, örneğin: tek mekan, ekonomik, yasal, bilgilendirme vb.; edebi oturma odası- akşamlar düzenlemek, edebi konularda münazaralar vs.).
Sıfat alanında, yüksek üretkenlik de iki modelin özelliğidir: bir nesnenin işareti, bir şekilde ilk nesneyle bağlantılı, ondan yapılmış veya onu kullanan başka bir nesnenin işaretidir ( saf teknoloji, kirliüretme, ekolojik yetiştirme, bilgisayar okuryazarlık vb.); nesnenin niteliği - nesneyle ilişkili eylemin niteliği ( lazer ameliyat, bina ihracat, kimyasalölüm vb.).
Metonimiye dayalı bir kelimenin anlamsal gelişimi bir takım özelliklere sahiptir. Bu nedenle, bazı anlamsal neolojizmler, çift metonimik aktarımın sonucu olabilir. Örneğin, ismin yeni anlamı siperlik- (şaka yollu) bir havacılık okulu mezununun hizmete başlaması hakkında - aşağıdaki transferler sürecinde ortaya çıktı: başlık kalkanı - başlık - başlık giyen bir kişi. Aynı zamanda transfer başlık - başlık parça-bütün modeline göre gerçekleştirilen, sadece ana aktarımın bir ara aşaması olarak hareket eder, ara aşamada yeni bir anlam oluşumu gerçekleşmez. Ana transfer başlık - onu giyen kişi, model nesnesine (başlık) - bu nesneye sahip olan özneye (pilot) göre gerçekleştirilir. Ayrıca bir havacılık okulu mezununun kelime ile belirlenmesi siperlik"genç", "deneyimsiz", "genç" çağrışımlarını yeni bir anlamda hayata geçirerek sözlüğe oyunsu bir hava verir ve metonimik anlamın algısında imgeler yaratarak buna eşlik eden metaforlaştırmaya tanıklık eder.
Çift metonimik aktarım nedeniyle, dilsel terim belirlenir. aday gösterme, yeni anlamda şu tanıma sahiptir: kendi adı olan bir etkinliğin (genellikle bir yarışma, konser, festival vb.) ayrı bir kategorisi, bölümü, bölümü. Örneğin: “Gazmanov, sonuncusu geçen yıl kendisine verilen Ovation Ulusal Popüler Müzik Ödülü'nü şimdiden üç kez kazandı. adaylıklar"Yılın en iyi söz yazarı" (Akşam Moskova. 1995. 10 Mart).
İsmin yeni anlamı, çift metonimizasyonun bir sonucu olarak ortaya çıktı: eylem - eylemin sonucu - eylemin sonucuyla ilişkili nesne. Herhangi bir nesneyi veya bir parçasını adlandırma sürecinin tanımı, bu nesnenin tam adına ve aynı zamanda adı alan nesnenin kendisine aktarılır.
Özel adlar, semantik türetme sürecinde yeni anlamların oluşumu için bir kaynak görevi görebilir. Özellikle yer adının anlambiliminin gelişmesine bağlı olarak yeni bir anlamın ortaya çıkması Çernobil yerleşim adının türüne göre metonimik aktarım nedeniyle oluşur - içinde meydana gelen olay: Çernobil - 26 Nisan 1986'da Çernobil nükleer santralindeki kaza ve sonuçları. Örneğin: " Çernobil kendinizi bir kereden fazla hatırlamanıza neden olacak ... "Tasfiyeciler" sessizce, fark edilmeden ayrılır ve biz yavaş yavaş unuturuz Çernobil. Eskiden. Ama 26 Nisan'ı unutmayın. Bu sadece onların değil bizim de acımız”(Smena. 1991. 26 Nisan).
İsmin verilen metonimik anlamı Çernobil, sırayla, iki figüratif kullanımın motive edici temeli haline geldi:
1)Çernobil- işletimi gerektirebilecek bir nükleer enerji santrali Büyük kaza. Örneğin: “Biz doldurulmuş bir arazide yaşıyoruz. Çernobil. Hepimiz nükleer santrallerin rehinesiyiz ”(Izvestia. 1990. 8 Kasım).
İsmin bu kullanımı, metonimik bir temelde anlamın mecazi olarak genişletilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıktı: bir kazanın metonimik aktarımı - meydana geldiği yer, tek bir (Çernobil) nükleer santralin herhangi bir yere genelleştirilmesi eşlik eder. bir kazanın mümkün olduğu;
2) Çernobil- büyük ölçekli bir felaket hakkında. Örneğin: "Herkesin kendi Çernobil… VE Çernobil bizim için yaratan dış düşmanlar değil ”(Sovyet kültürü. 1990. 17 Kasım).
Yer adının ikinci bağlamsal anlamı, "bir nükleer santralde kaza" diferansiyel spesifik bileşeninin "büyük ölçekli felaket" genel bileşenine genelleştirilmesi nedeniyle ortaya çıktı.
İtirazlar e iki işlevi uygulayan - karakterizasyonlar ( Öznel değerlendirme) muhatap ve konuşmanın alıcısı olarak kimliği, isteyerek hem metaforu hem de metonimiyi kabul eder. İlk durumda, itiraz bir mezhep (daha doğrusu "hatırlama") cümlesine yaklaşır (çapraz başvuru Gogol: Kenara çekil, değil mi? , Nijniy Novgorod karga ! - yabancı bir arabacı bağırdı). İkinci durumda, tanımlayıcı (öznel) isme yaklaşır (bkz. Gogol: Hey , sakal! ama ustanın evinden geçmeden buradan Plyushkin'e nasıl gidilir?).
Adresin işlevsel olarak ikili konumu, hem metafora hem de metonimiye açıktır; bunlardan ilki, öznel-değerlendirici (yüklem) adres olasılıklarını uygular ve ikincisi - konuşmanın muhatabını belirleme yeteneği. Dolaşımdaki metonimlere bir örnek:
-Hey, bıyık arkada olduğunu!
-Hadi , şapka! Nasıl nerede! Orası!
-File kırbacımı koparacaksın !
- Oh, nasırda, sevgilim , sakal!
- Nasıl, bir kuruş atmadı! Sen , kot, bırak!
–İş çantası, tüm saç parçasını benim için buruşturdun!
-Hey , şemsiye! Yol yapmak bastonlar… onunla ve pince-nez tamamen otur.
-Koyun derisi kaban, sürücüyü duyamıyorum – Koparılmış bir enstrüman gibi çatlayın, Biraz sessiz - Entelektüelin kendisi! - Bir entelektüelden duydum(Lit.gazeta'dan).
Yukarıda bahsedildiği gibi, çeşitli metonimi, bir nesnenin tamamına göre isimlendirildiğinde meydana gelen aktarımları içerir ve bunun tersi de geçerlidir. Örneğin, kelime sakal"yüzün alt kısmında, dudakların altında, yanaklarda ve çenede saç" ana doğrudan anlamına sahiptir. Ancak, genellikle sakallı bir kişi olarak adlandırılırlar. Dahası, bağlamsal kullanımda belirli bir metonimik anlamı olan bu kelime, başka anlam tonları da kazanabilir. Yani, sakal içinde günlük konuşmaçok fazla yaşam tecrübesi olan birini arayın: İşte toplantıda gerekli sakal başkanlar için(Düz). Boyarların ve hizmetlilerin sakal bırakmasını yasaklayan Peter 1'e ithaf edilen eserlerde, bu kelime mecazi olarak reformunun muhaliflerine atıfta bulunur: Peter Moskova'yı terk etmek zorunda kaldı - ona karşı tısladılar sakal (Bel.).
Metonimik ikameler, bir fikri daha kısaca formüle etmeyi mümkün kılar. Örneğin, fiili atlamak hasta olmak, sık sık şunu sorun: "Ne, boğaz geçti mi?"; "Kafa var mı?" vb.
Metonimik ikameler, zamanı belirlerken bir fikri olabildiğince kısa bir şekilde ifade etmeyi de mümkün kılar: Moskova'dan beri birbirimizi görmedik.(I. Turg. "Soylu Yuva"); Annem çaydan sonra örgü örmeye devam etti.(I. Bunin "Mitya'nın aşkı").
Metonymy, bir imge kaynağı olarak hizmet eder. Puşkin'in dizelerini hatırlayalım:
Kehribar Tsaregrad borularında, Porselen ve bronz masanın üstünde
Ve şımartılmış neşe duyguları, d yönlü kristalde balık çorbası.
Burada şair, Onegin'i çevreleyen lüksü anlatırken malzemelerin adını, bunlardan yapılan nesnelere atıfta bulunmak için kullanmıştır. Tabii ki, bu ders kitabı satırları, A. Puşkin'deki metonimi vakalarını tüketmez. Bu kinaye, olağanüstü görüntülerinin çoğunun temelini oluşturur. Örneğin, Rus yaşamının resimlerini yaratırken şöyle yazıyor: ... Ve yaşlı kadının kışına yazık, Ve, Onu gözleme ve şarapla uğurladıktan sonra dondurma ve buzla anma töreni yapıyoruz..
Biçemsel bir araç olarak metonimi, metafordan ayırt edilmelidir. Bir ismin mecazda aktarılabilmesi için karşılaştırılan nesnelerin mutlaka benzer olması gerekir ancak metonimide böyle bir benzerlik yoktur, kelimenin sanatçısı sadece nesnelerin bitişikliğine güvenir. Başka bir fark: Bir mecaz, kelimeler kullanılarak kolayca bir karşılaştırmaya dönüştürülebilir. gibi, gibi, gibiÖrneğin, kırağı saçağı - kırağı, bir saçak gibi, çamlar fısıldar - çamlar fısıldar gibi hışırdar. Metonimi böyle bir dönüşüme izin vermez.
Metonimi sadece sanat eserlerinde değil, günlük konuşmamızda da bulunabilir. Sık sık şunu söyleriz: sınıf dinledi, Blok'u seviyorum, Prens Igor'u dinledi. Bazen "kesilmiş soruları" yanıtlamak gerekli değil mi: Yermolova'ya gittin mi?(Yermolova'nın adını taşıyan tiyatro anlamına gelir); Kasiyer çalışıyor mu? Ve işte aynı "kesilmiş" mesajlar: patateslerde (pamukta) buluştuk; Bütün gemi görmek için koştu ....; Fantezi vals Kültür Evi tarafından yapılır. Bu tür metonimik aktarımlar yalnızca Sözlü konuşma. Bununla birlikte, okul denemelerinde, adların başarısız metonimik aktarımları can sıkıcı konuşma hatalarına yol açar: “Bu sırada yazar “Annesini” yarattı; "Kahraman koltuk değnekleriyle uçmaya karar verdi." Düşüncenin ifadesindeki bu tür "özlülük" uygunsuz kelime oyunlarına yol açar ve okuyucu, metnin tamamen farklı bir tepki gerektirdiği yerde gülümsemekten kendini alamaz ...
Metonimiye çok yakındır ve çeşitliliğini temsil eder. Sinekdoş, aralarındaki niceliksel bir ilişki temelinde bir fenomenden diğerine anlam aktarımına dayanır. Genellikle synecdoche'ta kullanılır:
1) çoğul yerine tekil: Her şey uyur - ve insan, ve yaratık, ve kuş; Ve şafaktan önce ne kadar sevindiği duyuldu Fransız.
2) çoğul. birim yerine sayı sayılar: Hepimiz bakarız Napolyonlar.
3) Bütün yerine parça: - Bir ihtiyacın var mı? - AT çatı ailem için (Hertz.).
4) belirli bir isim yerine genel bir isim: Pekala, oturun, ışık(onun yerine güneş);
5) jenerik yerine spesifik: En önemlisi, kendine iyi bak Bir peni(onun yerine para).
Örneğin, A. T. Tvardovsky'nin "Vasily Terkin" şiirinden bir alıntıda konuşmanın anlamlılığı, synecdoche kullanımına dayanmaktadır:
Doğuda, günlük yaşam ve kurum aracılığıyla,
Bir hapishaneden sağır
Eve gider Avrupa,
Üzerinde kar fırtınası gibi kuş tüyü yataklar.
Ve üzerinde Rus askeri
Fransız kardeş, İngiliz kardeş
Kardeş Kutupve herşey
Suçluymuşçasına dostlukla,
Ama yürekleriyle bakarlar...
İşte genel isim Avrupa Avrupa ülkelerinde yaşayan halkların adı yerine kullanılır; tekil isimler asker, Fransız kardeş ve diğerleri çoğul ile değiştirilir. Synecdoche, konuşmanın ifadesini geliştirir ve ona derin bir genelleştirici anlam verir.
Ancak, bu yol aynı zamanda neden olabilir konuşma hataları. Örneğin, böyle bir ifade nasıl anlaşılır: Çevremizde ciddi bir arayış sürüyor: adamlar ilginç modeller yaratıyor. Ama yeterli değil işçiler: şimdiye kadar sadece onlara sahibiz Yedi »?
GİRİİŞ
Metafor ve metonimi, insan düşüncesinin bilişsel (bilişsel-adaptif) süreçlerinin altında yatan iki kutup ve iki temel mantıksal mekanizmadır. Hayvanlar metafor/metonim yaratamaz ve kullanamaz.
BÖLÜM 1. METONİM VE SYNECDOCH
Metonymy, içindeki bilgileri sıkıştırmak / sıkıştırmak için gereklidir. bir ortak anlamsal yapının yanı sıra herhangi bir anlamsal (anlamsal) niteliği veya kategoriyi, örneğin niceliği vurgulamak (vurgulamak) için. Şu durumu hayal edin: Bir kız çorba içiyor. Çorba bir kaseye dökülür. Kız komposto da içer. Komposto bir bardağa dökülür. Bu durumda iki yönüyle ilgilenebiliriz: 1) Kızın ne yediği ve içtiği, yani. kalite yönü; 2) Kız ne kadar yer ve içer, yani. nicel yön.
Eğer umursuyorsak nitel yönü, sonra diyoruz ki: Kız çorba yiyor, komposto içiyor. Bu nedenle, kızın içtiği ve yediği kapları sözlü olarak ifade etmiyoruz (telaffuz etmiyoruz / yazmıyoruz, kastetmiyoruz).
Eğer ilgilenirsek nicel yönü, o zaman mantıksal bir değiştirme yapacağız (yapı yasasını kullanarak adın aktarımı. Çorba ve tabak tek bir yapı oluşturduğundan ve aynı komposto ve bardaktan ve kızın NE yediği ve içtiğiyle ilgilenmiyoruz. , ama NE KADAR yiyip içiyorsa, o zaman bir tabak (çorbalı/çorbalı) ve bir bardak (kompostolu/kompostolu) üzerinde durulmalıdır: Bir kız bir tabak yer ve bir bardak içer. Anlamı yeniden dağıtmak için böyle bir mekanizma Genel mantıksal yapı içinde nitelikten niceliğe geçiş, metoniminin özel bir durumu olan synecdoche'tur.
Anlamsal yapıların temel öğelerinin seçim sırası ihlal edildiğinde metonimi "yanlış" hale gelir ve düşünce, olduğu gibi, bir veya daha fazla bağlantı anlamsal bağlantısını "atlar", sonuç olarak daha yüksek bir sıkıştırma derecesi elde ederiz, ancak bunun bedeli komedi, özdeyiş ve üslup hataları:
Sis dağıldığında prens, Tatar-Moğol boyunduruğunu gördü.
- Büyük yazar Leo Tolstoy bir ayağıyla geçmişte kaldı, diğer ayağıyla bugünü karşıladı.
-Zavallı Lisa çiçek topladı ve annesine yedirdi.
- Askerler aç çocuklara acıdı ve onlara bidon verdi.
- Gizli sendikalardan erkekler geceleri kadın seks köylerine saldırdı, her biri karısını aradı ve işe koyuldu. Sorun tam olarak nedir? Ataerkilliğin kurulması meselesi bazen ölümle sonuçlanıyordu.
- Atölye buluntuları nadir değildir: Bir ayakkabıcının bir kulübesinde kalıntıları bulundu - deri ve yün.
- Dostoyevski, romanının kadın kahramanını bir anne yaptı.
- Tren sürücüsü, nasıl Anna Karenina'ya düştüğünü tam olarak açıklayamadı.
2. BÖLÜM. METAFOR
Metonimiden farklı olarak metafor, bitişik olmayan öğeleri bağlamak için gereklidir. gerçekte ortak yapısal bağlantılara sahip olmak, ancak tamamen farklı anlamsal yapıları birbirine bağlamak için, gerçekte ortak bir bağlantıya sahip olmamak, ancak bazı ortak özelliklere sahip olmak çağrışımsal işaret, özellik veya işlev:
Metaforik aktarım durumunda, bir anlamsal öğenin seçildiği sıkıştırılmış bir yapı da yaratılır, atlanan ve kısaltılan öğelerin anlamlarını (anlamlarını) içeren gerçek metafor-sözcük/ifade. Ancak, metoniminin aksine, bu sıkıştırılmış yapı maddi değildir ve bilince "girmez". dışarıdan duyular aracılığıyla (bir kız, bir kase çorba, bir bardak komposto vb. görürüz), ancak sentezlenir içeriçağrışımsal belleğe dayalı bilinç. Bu nedenle, bir mecaz her zaman çökmüş bir karşılaştırmadır ve mecazi/mecazlı bir karşılaştırmaya genişletilebilir/ambalajından çıkarılabilir:
Ve metafor son derece soyut bir anlambilime sahip olsa da, çağrışımsal bağlantılardan oluşan bir "raf" aracılığıyla da olsa metaforik aktarım ile gerçeklik arasında bir bağlantı vardır.
Karşılaştırma (teşbih) ve mecaz, *synecdoche ve metonimi arasındaki ilişkiye benzer şekilde birbiriyle sistemik bir ilişkiye sahiptir. Aradaki fark, sözel/metonimi envanterinin duyular tarafından algılanan nesnel dünya olması ve heterojen karşılaştırma/metafor - işaret sözel/duygusal bilgilerinin işlenmesinden kaynaklanan zihinsel çağrışımlar olmasıdır.
metafor(Yunan metaforundan - "aktarma") - ϶ᴛᴏ benzerliğe dayalı isim aktarımı ve benzerliğe dayanan mecazi anlamın kendisi.
Metafor, anlamın benzerlik yoluyla aktarılmasıdır. Benzerlik en çeşitli olabilir, örneğin: işaretlerin senkretizmiyle (çan - ϶ᴛᴏ ve biçim ve ses).
Metafor, karşılaştırmaya çok benzer ("benzermiş gibi" gizli karşılaştırma).
Metaforun birçok sınıflandırması vardır:
yaygınlık açısından
mecazi olarak,
kullanımla:
keskin metafor- örneğin bir ifadenin doldurulması gibi birbirinden uzak kavramları birbirine bağlar;
silinmiş metafor- genel olarak kabul edilen, örneğin bir sandalyenin ayağı;
formül metaforu daha da basmakalıp ve istikrarlı bir kombinasyona, örneğin bir şüphe solucanına dönüştürüldü;
Genişletilmiş metafor- mesaj boyunca tutarlı bir şekilde gerçekleştirilir;
gerçekleşen metafor- mecazi doğayı hesaba katmayan bir ifade, çoğu zaman komik metafor, örneğin, "Öfkelendim ve otobüse bindim."
Bir nesnenin "adıyla" bir başkasını adlandırmanın mümkün hale geldiği nesneler (fenomenler) arasındaki benzerlik çok çeşitlidir.
Bu tür benzerlikleri yansıtan metaforlar:
a) ( formlar) yüzük Sosisler, yaylar kaşlar, arma kuşlar (dağlar), kurdele yol, soğanlar kiliseler, huni açıklık, gövde silahlar, kafa peynir, göbekli su ısıtıcısı, keskin elmacık kemikleri, kamburçatılar;
b) ( yer) kafa(kuyruk) kuyruklu yıldızlar, trenler, Tek(Başın üstü) dağlar, omuzlar kaldıraç, gazete kiler, zincir göller, kanat bina;
içinde) ( renkler) bakır saç, mercan dudaklar, buğday bıyık, çikolata bronzlaşmak, toplamak chanterelles, şişe(zümrüt) gözler, kumlu gömlek, solgun gökyüzü, altın yeşillik;
G) ( boyut, miktar) akış(okyanus) gözyaşı, ne de damla yetenek dağşeylerin, deniz kafalar, bulut sivrisinekler, ağaçlar cüceler, kule(aşırı uzun bir kişinin) cıvıldamak(küçük bir çocuk hakkında);
e) (yoğunluk dereceleri) dökme demir avuç içi, ütü kaslar, jöle yol, duvar yağmur, Kisei sis, hatmi(çeşit tatlılar);
e) ( hareketlilik derecesi) blok, güverte(beceriksiz, yavaş bir insan hakkında), dişi geyik, yusufçuk(hareketli bir çocuk hakkında, bir kıpır kıpır hakkında), hızlı zihin, koşmak(acele) bulutlar, tren emekleme elele;
ve) ( ses karakteri) yağmur davul çalmak, çığlık atmak testereler, rüzgar uluma, uluma rüzgâr, kıkırdadı(kişnedi) zevkten, gıcırtılı ses, direkler inilti(şarkı söyle), fısıltı yapraklar;
h) ( değer derecesi) altın sözler, renk toplum, tuz konuşma, çivi programlar, inci kreasyonlar, incişiir, sıfır, keçi(önemsiz, önemsiz bir kişi hakkında);
ve) ( fonksiyonlar) zincirler kölelik, evlilik prangalar, ağ yalanlar dövmek birinin eylemleri giymek kimsenin üzerinde dizgin, ödemek kavga, meşale bilgi, yapay uydu, anahtar Sorunlar;
ile) ( soyut bir nesnenin veya bir nesnenin, bir kişinin özelliklerinin ürettiği izlenim) buz bakış, ılık toplantı, sıcak aşk, siyah ihanet, Ekşi ifade, tatlı konuşma, buz(zırh) ilgisizlik, fare(bir kişinin aşağılayıcı karakterizasyonu), duvarı kırmak yanlış anlama.
Bazı metaforlar bir değil, birkaç benzerlik belirtisi içerir. Evet, metafor. kanatlar("kanatlar değirmen"), bir kuşun kanadıyla hem biçim benzerliğini hem de hareket benzerliğini yansıtır ("değirmen dalgaları" deriz). kanatlar"), metafor gümüş("gümüş saç"), renk ve parlaklıktaki benzerliği vurgular; mecaz ayna("ayna göller, sular") - hareketsizlik ve pürüzsüzlük, yüzeyin düzgünlüğü ve ayrıca nesneleri yansıtma yeteneği; metafor kabuğu çıkarılmış tane("kar yağışlı kabuğu çıkarılmış tane") şekil ve boyuttaki vb. benzerlikleri yansıtır.
Örnekte "yağmur davul sesi" davul çalmak - bir metafor olup, "yağmur davul gibi çalıyor" veya "yağmur davul gibi çalıyor (davul çalıyor)" cümlelerinde "davulcu", "davul çalıyor" kelimeleri karşılaştırmadır.
Metaforlar değişir(yukarıda tartışıldığı gibi) yalnızca benzerliğin doğası gereği değil, aynı zamanda yaygınlık derecesi ve figüratiflik(son özellik olan figüratiflik, mecazın yaygınlık derecesi, kullanımı ile yakından ilgilidir).
Bu açıdan bakıldığında, ayırt edilebilir aşağıdaki gruplar metaforlar:
1) genel dil (yaygın) kuru;
2) yaygın olarak kullanılan figüratif;
3) genel şiirsel figüratif;
4) genel gazete figürü (festival, rakip takım);
Genel dil kuru metaforlar- mecaziliği hiç hissedilmeyen ϶ᴛᴏ metafor-isimler: " yüz maddenin tarafı", " gitmiş(gelmek) tren", " oklar saat", " kanat uçak (fabrikalar)", "coğrafi kemer", "kulak iğneler", " şapka mantar (tırnak)", " apron arabalar", " oturur sis", " tırtıllar traktör", "topla chanterelles", "rapor etmek Şimşek", "dikmek Şimşek", "güneş ayağa kalkar(gitmiş)", "Şişeleri temizle fırfır" vb.
Ortak (veya ortak dil) figüratif metaforlar- ϶ᴛᴏ doğrudan değil, nesnelerin, fenomenlerin, işaretlerin, eylemlerin alegorik, resimli tanımlarıdır, bunlar hem yazılı hem de günlük konuşmada yaygın olarak kullanılan karakteristik kelimelerdir. Örneğin, doğrudan genel kabul görürse, tabiri caizse "resmi" isimler Büyük bir sayı bir şey "çok", "çok" kelimeleridir, ardından resimsel, mecazi tanımlamaları mecazi metaforlardır deniz, dere, dere("denizışıklar", " akış, akışlar göz yaşları") orman("orman eller"), bulut("bulut sivrisinekler"), dağ("dağşeylerin"), okyanus("okyanus sesler"), vb. Yaygın olarak kullanılan figüratif metaforlara ilişkin daha fazla örnek: kadife("kadife yanaklar"), kaka("birlikte nazik bir konuşma yapın" anlamına gelir), inci("incişiir") yıldız("yıldızlar ekran", " yıldızlar hokey"), yaratık(zalim bir kişinin) sağlıklı("sağlıklı fikir"), taş("taş kalp"), sindirmek("Henüz değilim sindirilmiş bu kitap"), görmek("azarlama" anlamında), vb.
Genel şiirsel figüratif metaforlar sanatsal konuşmanın (şiirsel ve nesir) daha karakteristik özelliği olmaları bakımından az önce verilenlerden farklıdırlar. Örneğin: Bahar ("gençlik" anlamında): "Nereye, nereye gittin, Yaylar altın günlerim mi?" (P.); "Ve ben, nasıl bahar insanlık, emekte ve savaşta doğmuş, vatanım, cumhuriyetim şarkısını söylüyorum! ”(Mayak.); kestirme ("hareketsiz olmak" veya "görünmemek, hareketsiz kalmak" anlamına gelir): " uykulu hassas kamış "(I.Nik.); "Hepsi uyuklama, ancak uyuklamak son derece hassas ve öyle görünüyor ki bir sonraki saniyede her şey başlayacak ve açıklanamayacak kadar tatlı seslerin ahenkli bir uyumu içinde çalacak "(M.G.); "Ruhunda bir arzu var uyuklamak" (P.); ayna ("suyun sakin, pürüzsüz yüzeyi" anlamında): "In ayna uykulu orman körfeze bakıyor "(I.Nik.); "Keskin demir ayaklarla ayakkabılı olmak, kaymak ne kadar eğlenceli ayna durgun, pürüzsüz nehirler "(P.); şarkıcı("Edebiyatta, resimde, müzikte şarkı söyleyen, birini, bir şeyi yücelten" anlamında): " Şarkıcı bayramlar ve durgun üzüntü "(P.); şarkı söyle ("dizelerde yüceltmek, şarkı söylemek" anlamına gelir): "O şarkı söyledi aşk, aşka itaatkar "(P.);" şarkı söylerim vatanım, cumhuriyetim!" (Mayak.); alev ("şevk, şevk" anlamında): "Öfke gücü, alev tutkular ve zafere olan güven bu haykırışta bulutları işitiyor"(M.G.); "Şimdilik alev kanda öfke, bir gün bile testlere ara vermek imkansız "(S. Vas.); yüzmek ("yaymak, düzgünce yaymak" anlamında): "İçinde açık pencere bize yüzdü büyük bir şehrin belirsiz gürültüsü "(Kupr.); "Deniz usulca hışırdıyor, aşağıda, bağların arkasında, çiçek kokuları yüzer sıcak havada" (M.G.); nehir (akış sürecinin bir tanımı olarak, bir şeyin gelişimi): "Her zaman süpürüldü nehir" (P.); rüya ("doğada bir dinlenme hali, sersemlik" anlamında): "Zaten çöl uyumak kucakladı" (Borat.); "Yüzlerce yıl önce olduğu gibi, donla çevrili kadim topraklar, kışın ölülerinde yayıldı. rüya"(Pop.); fısıltı ("bazı sessiz sesler çıkarmak - hafif bir ses, hışırtı" anlamına gelir): "Bir şey fısıltı yeşil otlar" (N. Nekr.); "Bahçede hüzünlü, sisli bir şafak vardı fısıldadı ince yağmur" (Bun.), vb.
Genel gazete metaforları- Basın dilinde (radyo ve televizyon programlarının dilinde olduğu gibi) aktif olarak kullanılan ve kural olarak ne sıradan günlük konuşmada ne de kurgu dilinde alışılmadık olan ϶ᴛᴏ metaforlar. Bunlar şunları içerir:
başlamak, başlamak("başlar yeni teknoloji", "açık Başlat Yılın"), bitirmek, bitirmek("bitmişşarkı festivali, bitiş çizgisi Yılın"), kayıt("fincan, tiyatro yeni bir kayıt"), orkestra şefi("orkestra şefi saldırılar"), gönderici("gönderici komutlar"), "al nakavt, nakavt", "içeride olmak yere sermek"(boksör olmayan bir kişinin, bir grup kişinin vb. pozisyonu hakkında), amiral gemisi("amiral gemisi endüstri, bilim) şartlar("şartlar başarı, hasat"), yeni eve taşınma partisi("yeni eve taşınma partisi klinikler") sınır("sınırlar Yılın"), diyalog(bireysel sporcuların veya rakip takımların müsabakası hakkında), vb. Genel gazete metaforlarının imgesi (bu arada genel şiirsel metaforların yanı sıra) farklıdır. Sadece bu metaforların hemen alınıp yayılması nedeniyle orijinal imgelerinin oldukça hızlı bir şekilde kaybolduğu belirtilebilir.
Genel gazete metaforlarının önemli bir bölümü genel açıklayıcı sözlüklerde yer almamaktadır. Bazıları sözlükte bulunabilir "Yeni kelimeler ve anlamlar" ed. N.Z. Kotelova ve Yu.S. Sorokin (M., 1971).
Nihayet, bireysel metaforlar- ϶ᴛᴏ kamuya açık veya genel edebi (veya genel gazete) mülkiyeti haline gelmemiş bir veya başka bir yazarın sözlerinin olağandışı mecazi kullanımı (bunlara yazarın sözleri de denir). Örneğin: "Çekildin Ay iki kocaman göz" (M. Tsv.); "... gümüşle oynanan berrak, aysız, mavi bir gökyüzü kirpikler parlak yıldızlar" (Kupr.);
"Bulutun dalında erik gibi parıldar olgun yıldız" (Es.); " Şal bulutlar, ay kapanır" (Ec.); "Cırcır böcekleri ve yusufçuklar, saat gibi, tikli"(Geçmiş.);" Taşındı, götürüldü, - guguk kuş dul" (I. ve P.); "Sonra cesurca buzağıya yaklaştı, avucuyla ıslak tarafını okşadı, okşadı ... yumuşak, lastik burun" (Yu.Naᴦ.); "Gece boyunca ağaçlar gökyüzünü lekeledi bir çocuk gibi - yüzü yırtıyor "(Matt.);" Vdetaya karanlıkta, iğnedeki iplik gibi, bir huş ağacı var "(Mat.); "Köşkün çatısından bütün bir buz ağacı sarkıyordu. patlama buz sarkıtları" (Yu. Yak.); "Arbat romantizmi tanıdık dikiş, yalnız dolaşmaya bağımlı" (B.Ok.); " gömülüçağlar ve tarihler, olaylar ve yüzler için hafızamızda" (Vys.); "demagojik zincir posta"(L. Likh.); "Sanatta onunla birlikteydim çobanlar"(Chlud.)*.
* Bireysel metaforların ulusal metaforlarla yakından ilişkili olduğuna dikkat edilmelidir. evlenmek yazarın metaforu guguk kuş(dul) ve ülke çapında cıvıldamak("hızlı, sürekli konuşun"), bkz. lastik(burun) ve kadife(yanaklar), patlama(buz saçağı) ve Evren(sis, bulutlar), vb.
Metaforların tematik bir sınıflandırması da vardır. Antik çağlardan beri, hayvan, kuş, balık, sürüngen ve böcek adları alanından gelen metaforlar, edebiyatta ve günlük dilde bir kişinin görünüşünü, davranışlarını, özelliklerini, özelliklerini, tavırlarını, mizacını vb. karakterize etmek için kullanılmıştır. (Aynı zamanda, hayvanların isimleri esas olarak olumsuz niteliklerin bir özelliği olarak hizmet eder). Örneğin: "Eğer bazı ... toprak sahibi onlara gelirse, aşağı indirir, ayı, doğruca oturma odasına" (Goᴦ.); "Örneğin, burada bir başımız var - mükemmel bir eşek!" (Tourᴦ.); "Bunu beklemiyordum! Ben öyle düşünmedim! - kıkırdadıŞapkin" (Böl.);
"Ama Suslov gitti," diye fısıldadı Varvara. "Muhtemelen aranacağını biliyordu. Çok kurnaz biri. Tilki"(M.G.);" Kafasında bir miktar pelüş gri saç çıkıyor, kurbağa benzerişaşkınlıktan ağzı açık" (M.G.); "Bunun her eklemini ayağımla ezerim. timsah, bu kadın" (L.); "Böyle örümcek, tefeci ... önemsiz şeyler yüzünden tüm köyü emdi "(A.N.T.). Kelimelerin mecazi anlamlarını da karşılaştırın karga, canavar, sıçan, yılan, horoz, fil;kedi, eşek, köpek;kükreme, kükreme, kükreme, kükreme, kükreme, tıslama vb. vb.
Uzun zamandır metallerin, minerallerin, maddelerin vb. isimleri konuşmamızın metaforik araçları sistemine, kurgu diline girmiştir, örneğin: " saten kabuk", " kadife yanaklar", " kadife ses" (" kadife gözler"), " ütü kavramak" (" ütü sağlık"), " altın soldurma" (" altın bukleler"), " altın kalp", " bakır yeşillik", " bakır saç", " gümüş saç", " gümüş kırağı", " ipekörgüler", " ipek otlar "(bkz. ayrıca M.A. Sholokhov" ipek sisler") vb.
Olgular, durumlar vb. ile ilgili isimlerin mecazi kullanımı yaygın olarak kullanılmaktadır. doğa: " girdap dans", " Şimşek bakış atmak", " dolu alay", " yağmur renkler" (" yağmur sorular", "Noel ağacını süsle yağmur"), "kar yağışlı masa örtüsü", " gök gürültüsü(fırtına) alkış", " dalga kızgınlık", " sis ipucu", " alacakaranlık bilinç", " alacakaranlık günlük yaşam", "içinde karanlık yüzyıllar", " solmuş yanaklar", "üzerinde şafak gençlik", "açık gün batımı hayat", " Bahar insanlık", " küçük bulutşüphe", " bulutlar birinin üzerinde toplanan toz "(" bulutlar"), "ateş(fırtına) duygular", vb. vb.
Bireysel yazarların metaforlarını analiz edersek, genellikle tematik birliklerini bulabiliriz, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ belirli bir yaratıcı görevden, özel bir bireysel dünya görüşünden kaynaklanır, yazarın bir şeye olan tercihini yansıtır, vb. Örneğin, Yesenin'in metaforlarının çoğunu farklı yılların şiirlerinden karşılaştırın, örneğin " yığınlar güneş", " tahıl göz", "göksel boyunduruk", huş ağacı Süt", "demet saç yulaf", "Sarı dizginler ayı düşürdü", "küçük akçaağaç yeşili meme emme" ve altında. veya: "ve aradı boncuk söğütler - uysal rahibeler", "kitle horozlar ince şarkı söyler, "veda standı için buhurdan yığınları huş ağacı yaprakları" ve altında.
Sholokhov'un "Sessiz Don"da doğayı anlatırken kullandığı metaforlara yakından baktığınızda, bunlarda tematik bir ortaklık da fark ediyorsunuz: "kızıl Cinsiyet akşam şafak", " kapaklar ay", " solmakşafak", "toprak ekilmiş ilk tahıl yağmur", "Don, darmadağınık rüzgar", "ölçülü diyor gök gürültüsü", "gökyüzü, yıkanmış yağmur" , "yıldız darı", vb. Köylü yaşamının dünyasını, günlük yaşamın dünyasını yansıtırlar.
Gazetenin söz varlığı da belirli tematik kategorilerin metaforlarını kullanma eğilimi göstermektedir. Örneğin tıp ve biyoloji alanından metaforlar burada sabittir. Οʜᴎ siyasi, sosyal, ekonomik vb. durumu karakterize eder. "organizma", "hastalığı", hastalığın "patojenleri" vb. (bkz. gibi metaforlar ıstırap, tanı, semptom, salgın, öfori, nabız, basil, virüs vb. ve benzeri.). Spora olan ilgi değişmez, bununla bağlantılı olarak bir yandan spor terimleri mecazi olarak spor konuları dışında kullanılır (bkz. " Nakavt Themis", "inşaat Zaman basıncı", "bir diğer yuvarlak Müzakereler", vb.), öte yandan, spor temalarına diğer tematik grupların metaforları, özellikle de belki de sıklıkla tiyatro ve müzik alanından kelimeler ("hizmet edilir"). solo geçiş", "son akorşampiyonluk", " orkestra şefi saldırılar", " dramaturji, olay örgüsü oyunlar", "hokey senfoni" vb.).
Eşanlamlılık - ϶ᴛᴏ, Yunanca “aynı ismin adı” anlamına gelen onomasiolojik bir kategoridir, Kulağa farklı gelen kelimeler aynı veya anlam olarak yakındır. Eşanlamlıların dilsel doğası, işaret ve anlamın asimetrisi ile açıklanır. Bir kavramı ifade etmeleri gerçeğiyle birleşen eşanlamlılar, eşanlamlı dizi. Bu satırın merkezinde bir anahtar kelime veya baskındır. Modern tıpta en yaygın, en doğru doğrudan isimdir. edebi dil. Örneğin: “eylem” eşanlamlı dizisinde, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ifade belli bir ruh hali"bir baskın var -" gülmek "kelimesi, gülmek, gülmek, gülmek, kıkırdamak, kıkırdamak, homurdanmak, sel. Eşanlamlı dizinin öğeleri, önemli stilistik ve anlamsal farklılıkları yansıtır. (Gerçek - yanan, topikal). Eşanlamlılığın anlamsal özü ve her özel durumda tezahürlerinin ölçüsü eşdeğerliktir. Bazı değerler eşdeğerdir: AY - bir ay. Değerler aynı, ancak yakın. Anahtar bir kaynaktır (anahtar atar, kaynak suyu dışarı sızar).
Eşanlamlı sınıflandırma:
Tam veya mutlak: süvari/süvari, imla/imla;
Kısmi veya bağlamsal eş anlamlılar: hat/özellik tuşu/yay.
· İdeografik, ᴛ.ᴇ. kavramsal: dans (bir dans gerçekleştir) / dans (bir halk karakterinin dansını gerçekleştir);
- Stilistik eşanlamlılar farklı koşullar anlamlar: eş/karı; yüz / kupa / yüz.
- Anlamsal-biçemsel eşanlamlılar: münakaşa/tartışma.
¨ Tek köklü: hükümdar / lord
¨ Çeşitli: yasaklama/veto/tabu.
Doğal:
Etkileyici-duygusal:
Figüratiflik derecesine göre: baş / balkabağı / melon şapka / lahana başı, iş / saban.
Kronolojik sıralama: gezgin, hacı, turist
· İle sözcük uyumluluğu: ince burun - ince bel, yaban arısı bel, yaban arısı burnu???
Dilbilgisi uyumluluğuna göre: ücreti öde, ücreti öde.
Eşanlamlıların anlamsal işlevleri:
1. Değiştirmeler (konuşmayı çeşitli, daha anlamlı hale getirmenize ve tekrarlardan kaçınmanıza olanak tanır) kısaltmalar ve genişletilmiş eşdeğerler;
2. Açıklamalar (ifşa etmenizi sağlar) özellikler gerçeklik olgusu veya nesnesi ile gösterilen bu işlev, eşanlamlıların temas düzenlemesi ile gerçekleştirilir). Netleştirme yapılırken 2 tür bağlam kullanılır: eşanlamlılar arasındaki farkın metin için gerekli olmadığı nötrleştirme ve farklılaştırma, bazı eşanlamlıların karşıtlaştırılarak düşüncenin netleştirilmesi;
3. Metni düzenleme işlevi (kelimenin ortamı dikkate alınır);
4. Hiciv / komik bir etki yaratma işlevi
Eşanlamlıların biçimsel işlevleri duygusal anlama dayalıdır. İşlevleri vurgulayın:
Değerlendirme (bu, belirtilene karşı olumlu veya olumsuz bir tutumun ifadesidir: yüz ifadesi);
Eşanlamlılar oluşturmanın iki yolu vardır: genel ve özel. -de açık yöntem bir kelimeyi seçme nedenini ifade etmek, açıklamak için temas halinde birkaç eşanlamlı kullanılır, belki de eşanlamlı bir dizinin 2 tür organizasyonu: karşılaştırma (tavan arasına sessizce tırmandı, ayrıca duyulmadan sırt çantasını geçti), muhalefet (yaşamadı, ancak bu iki gün boyunca vardı). Eşanlamlıları dizmek için bilinen bir yöntem vardır.
Kapalı yöntem, en doğru kelimenin seçildiği eşanlamlı bir dizi anlamına gelir.
Eş anlamlıların ilişkileri düzenli, orantılı ve öngörülebilir değildir. Homonyms - Kulağa benzer veya benzer gelen ve farklı anlamlara sahip ϶ᴛᴏ sözcükler. (Zemin parke ve dişi)
Her şeyle eşleşen kelimeler gramer formları- tam eş anlamlılar (sigara kulübü ve gece kulübü). Kısmi eş anlamlılar - tüm biçimlerde çakışmazlar (soğan - bir bahçe bitkisinin çoğulu yoktur, soğan - silahın hem tekili hem de çoğulu vardır.
Homonym türleri:
1. Dolu sözcük eş anlamlıları(sobayı soba, tekneyi boğ);
2. Homofonlar (farklı yazılmış, ancak aynı ses: kedi / kod, kurşun / taşıma);
3. Homograflar (yazım açısından çakışıyor, ancak stres açısından farklı: un / un);
4. Eş biçimler (konuşmanın farklı bölümleri aynı biçimde çakışır: benimki);
5. Homomorfemler (kan damarı - yaratıcı damar)
6. İşlevsel eş anlamlılar - konuşmanın farklı bölümlerine atıfta bulunan ϶ᴛᴏ özdeş sözcükler.
Eşadlılık her zaman belirli bir tarihsel dönemi hesaba katar, eğer bir dönem için çok anlamlı bir kelime, diğeri için - bir eşadlı: sonsuz(eski günlerde "göz kapağı" kelimesinden bir eş anlamlısı vardı). Eşadlılık - ϶ᴛᴏ değil olumsuz fenomenİletişimi engellemez. Eşadlılık, bağlamı etkisiz hale getirmek için son derece önemlidir.
Eş anlamlıların ortaya çıkma nedenleri:
1. Tarihsel değişikliklerin bir sonucu olarak kelimelerin görünüşünün resmi tesadüfü (shtof - bir ölçüm ölçüsü (1,2 litre), kumaş; her iki kelime de Alman Dili: stauf ve stoff).
2. Farklı dillerden ödünç alma (çok - yaklaşık 13 gramlık bir Rus ağırlık ölçüsü, çok - Hollanda dilinden mekanik bir cihaz).
3. Ödünç alınan dilde kelimeler eş anlamlıydı: boks (kutu).
4. Farklı kelime oluşturma modellerine göre ortaya çıkan yerli Rusça kelimeler: uçan(tedavi et, uç).
5. Kısaltma (WHO - WHO).
6. Çok anlamlı kelimelerden eş anlamlıların oluşumu (muhbir - taşımak, anlatmak)
Kullanım sıklığına bağlı olarak gerçek ve potansiyel eş anlamlılar arasında ayrım yapmak gerekir.
Eş anlamlı sözcükler dil oyunu için kullanılır.
Ayın aydınlattığı, yontulmuş ahşap çerçeveler, kırbaçlanan ahlaksızlıklar, bir kar fırtınasının büyüsü, davetsiz oburlar, akkor acılık, bükülmüş iplik, domuz yahnisi, tuğla döşeli sokak, yanmış şeker, yırtık bankalar, kumtaşı arasında uykulu bir yaşlı adam, darı lapası"Kızlar", plansız sınır, yapraklı büyüme, botların ıslanmasına neden oldu.
Saltykov-Shchedrin masallarında kullandı farklı şekiller yazarın kendisinin Ezop dili olarak adlandırdığı alegori.
Bir gazetecinin mesleği genellikle bir kişiden yalnızca yetenek ve yaratıcılık değil, aynı zamanda ağır fiziksel yetenekler de gerektirmez: genellikle sansasyonel malzeme aramak için dilinizi dışarıda saatlerce koşmanız gerekir.
Öfkeli dilli çocuk, sınıfta tek bir arkadaşı olmadan kaldı.
Pek çok tarihçi, "Varanglılardan Yunanlılara" giden en önemli ticaret yolunu inceleme konusunda uzmanlaşmıştır. (1. metonim - askerlerin adına göre alan, 2. zincir bağlantısı, 3. çağrışımsal anlam)
Musketeer Bar esnek bir ödeme sistemine sahiptir: birimiz hepimiz, hepimiz birimiz için! (1. Metafor (keskin), 2. Radyal, 3. Çağrışımsal)
Metafor ve metonimi
Metafor ve metonimi, hem Rusça hem de İngilizce kurguda en yaygın mecazlar arasındadır. Her ikisi de, bağlamın bir sanat eseri olduğu ve yazar tarafından içine konulan fikrin olduğu bir sözcüksel öğenin (veya bir grup sözcüksel öğenin) mantıksal ve bağlamsal anlamlarının etkileşimine dayanır [Arutyunova, Zhurinskaya, 1990 :48].
Metafor ve metonimi arasındaki temel fark, anlamlar arasındaki ilişkinin doğasıdır. Bir metafor, iki kavramın, fenomenin veya nesnenin "benzerliği" temelinde inşa edilir, yani dil düzeyinde, iki sözcüksel birimin en az bir ortak anlamsal bileşeni vardır. Aynı zamanda, söz konusu göndergelerden yalnızca biri bir metaforla karakterize edilirken, ikincisi yalnızca bir nitelendirme aracı, bir yorumdur [ibid]. Dolayısıyla, metaforun işlevi ağırlıklı olarak özne-değerlendirici olarak tanımlanabilir. Göndergeler arasındaki ilişkinin doğası, metaforun metonimiye kıyasla daha yaygın olmasını da açıklar: yalnızca bir ortak semantik bileşen söz konusu olduğunda mümkün olan birçok bireysel çağrışım göz önüne alındığında, belirli kombinasyonların sayısı neredeyse sınırsızdır: güçlü rüzgar, güçlü zihin, güçlü basınç.
Metonimik ilişkiler, iki kavram, fenomen veya nesne arasındaki gerçek yaşam etkileşiminden oluşur, yani dil dışı alanda "bitişiklikleri" temelinde var olurlar. Dil düzeyinde, ortak bir anlamsal bileşene ihtiyaç yoktur, ancak ilgili göndergenin görüntüsü diğerinin görüntüsünü dışlamaz. Bu nedenle, metoniminin işlevi, ağırlıklı olarak birbiriyle ilişkili iki kavramı simgeleyen, karakterize eden olarak tanımlanabilir. Göndergeler arasındaki ilişkilerin dil dışı temeli, metafora kıyasla metoniminin daha düşük yaygınlığını açıklar: nesnel gerçeklikte, insan zihninde çağrışımsal bağlantılardan kesinlikle daha az bağlantı vardır:
1) yedim tam bir tabak
2) satın almak istiyorum polisiye ve macera
3) okuyordum Puşkin
Yukarıdakilerden, metoniminin doğrudan dil dışı bir temelde var olduğu, bir metaforun varlığının dil dışı temeline dil aracılığıyla aracılık ettiği sonucu çıkar. Bu nedenle, yalnızca dil açısından ele alınan yüzeysel retorik araçlar olarak metafor ve metonimiye ilişkin geleneksel görüş, bu mecazların nesnel gerçeklik ile yazarın mecazi bilinci arasında bir tür "aracı" olarak sunulmasından daha aşağıdır. bu gerçeği yansıtan [ibid.].
Çok anlamlı bir kelimenin gösterilenleri olan semantemler arasındaki bağlantı, iki çağrışım mekanizmasının etkisiyle belirlenir.
Bir durumda, türetilmiş bir anlamın oluşumu (bir semantemin türevi), benzerlikle ilgili paradigmatik çağrışım mekanizmasının etkisiyle belirlenir. Bu nasıl metaforlar- anlamsal olarak türetilmiş isimler, esas olarak bir karakterize etme işlevi ile. Bu nedenle, yüklem (atıf) konumlarında kullanılan isimler daha çok mecazidir. Mecazi ve mecazi olmayan isimler aynı bağlamda kolayca birbirinin yerine geçer: nazik, para kazandıran, yüksek, kavgacı, cesur, cömert ruh. Başka bir durumda, türetilmiş bir anlam temasının oluşumu, bitişiklik yoluyla çağrışımların dizimsel mekanizmasının etkisiyle açıklanır.
Bu nasıl metonimi- anlamsal olarak türetilmiş adlar, esas olarak tanımlayıcı bir işlevle. Bu nedenle, metonimik isimler daha çok özne konumlarında bulunur. Metonimik ve metonimik olmayan isimlerin değiş tokuşu bağlam dönüşümünü içerir: (İzleyiciler alkışlıyordu. Gemi yolculuktan etkilenmişti.) Metaforların karakterize edici işlevi en açık şekilde fiillerde kendini gösterir (zaman geçiyor; birinin içinde uçmak) düşünceler; vicdanı yatıştırmak;), sıfatlar (esprili cevap, şaşkın bakış, huysuzluk, zihinsel ızdırap, aptal çocuk, sağlam akıl;), fakat isimlerde de (indigo-çocuk) bulunabilir.
Bu tür durumlarda nominal oluşumlarda tanımlayıcı bir işlev gözlenir: nehir ağzı [ibid.].
9. sınıf
Ders #9
Konu: Özel İfadeler
yollar
metafor ve onun tematik görünümler. Metonimi. Sinekdoş.
Hedefler:
Öğrencilerin özel araçlarla tanışması sanatsal ifade;
Öğrencilerde mecazları bağlam içinde görme ve kendi konuşmalarında kullanma becerisinin oluşumu;
Metafor, metonimi, sözdiziminin güzelliğini ve ifade olanaklarını gösterin;
Kişinin kendi konuşmasını geliştirme ihtiyacını artırmak.
Teçhizat: analiz metinleri (basılı), slayt sunumu.
dersler sırasında
Organizasyon anı. Hedef belirleme.
Hepimiz gerçekten anlaşılmak istiyoruz, ama bu her zaman böyle midir? Düşüncelerimizi ve duygularımızı ifade etmek bizim için her zaman kolay mı? Neden düşünüyorsun?
Evet, gerçekten de bazen duygularımızı vb. ifade etmek için yeterli kelimemiz yoktur.
Ama böyle sözler var arkadaşlar ama kullanmayı bilmiyoruz. V. Shefner'ın bir şiiri var:
Rus edebiyatı tükeniyor,
Konuşma güzelliği;
Bilinmeyene çekilmek
Rus mucizelerinin konuşmaları.
Yerli ve iyi niyetli yüzlerce kelime,
Kafesteki kuşlar gibi kilitli
Kalın sözlüklerde uyuklamak.
onları oradan çıkardın
Günlük hayata dönüş,
Konuşmak için, insan mucizesi,
Bu günleri kaçırmamak.
III. Öğrenilenlerin tekrarı ve pekiştirilmesi.
1. Ön çalışma.
Pek çok usta doğru kelimeyi bulmanın zor olduğunu söylemiş: “Kalp kendini nasıl ifade eder!?” - haykırdı F.I. Tyutchev. (2 numaralı slayt)
Dıştan çekici olmayan bir adam, ruhen güzeldi ve bunu yaratımlarında görüyoruz. İnsan güzelliği sadece görünüşte değil, aynı zamanda kişinin düşüncelerini ifade etme yeteneğindedir, çünkü bir kişinin düşüncesi onun ruhsal yaşamının özüdür. Bizim için yüksek maneviyatın bir örneği, neşe, heyecan getirmek için canlı görüntüler taşıyan, kelimeler armağanına sahip olan insanlardır ...
Söyle bana, duyuları etkilemek için dilimizin hangi araçları kullanılıyor?
(ifade araçları).
Başka bir şekilde "yollar" olarak adlandırılırlar. Hangi yolları biliyorsun?
(Öğrenciler kelimeleri söyler, öğretmen bu yolların isimlerini 3. slaytta açar).
2. Terminolojik dikte.
Ve şimdi şiirsel metinlerdeki mecazları öğrenin:
(Bir alıntı okur ve öğrenciler sayıdan sonra terimi yazarlar)
(slaytlar #4 - 7)
1. Bugün ne şafak
Köpüklü - kiraz bulutlarında! (E. Asadov).
2. Ağaç sessizce yapraklarını döktüğü gibi,
Bu yüzden üzücü sözler bırakıyorum. (S. Yesenin).
3. Sonbahar yaprakları rüzgarda dönüyor,
Sonbahar yaprakları telaşla haykırıyor:
“Her şey ölüyor, her şey ölüyor!
sen siyah ve çıplaksın
Ey sevgili ormanımız,
Sonunuz geldi!” (A. Maikov).
4. Bir çalı beyaz bir aleve yaslanır
Buzlu göz kamaştırıcı güller. (A. Akhmatova).
Hangi parçaları kaydettiniz? (8 numaralı slayt)
Cevap:
Karşılaştırmak
kişileştirme
metafor
III . Yeni malzemenin açıklaması.
1. Metafora giriş.
Beyler, bu yolların her biri güzel, parlak, kendine göre anlamlı ama bunlardan biri diğerlerini içerebilir, burada listelenenlerin en kapsamlısıdır. Adını sen koy. (mecaz)
Bugün bunun hakkında konuşacağız.
L. Uspensky, kelimeyi "en şaşırtıcı araç" olarak adlandırdı. Ve her araç, onu olabildiğince derinlemesine inceleyen, ona bir usta gibi sahip olan kişinin elinde en yüksek faydayı sağlar. Ve ustaca ustalaşmak, nasıl çalıştığını sonuna kadar bilmek demektir. "Metafor" terimine geri dönelim, nedir bu?
(9 numaralı slayt)
metafor - bir görüntü oluşturmak için mecazi anlamda bir kelime veya ifadenin kullanılması.
Ve temelinde ne yatıyor? (karşılaştırmak)
Karşılaştırma bağımsız bir mecazdır, metafordan farkı nedir?
(Karşılaştırılan iki nesne vardır, karşılaştırmalı bağlaçlar vardır ve bir metaforda bir görüntü vardır ve karşılaştırmalı kelimeler yoktur).
Metafor karşılaştırmaya dayalıysa, metafor oluşturmak için önce nesneyi bir şeyle karşılaştırmanız gerekir. karşılaştırmak ne demek?
(Bireysel özelliklere göre benzerlikler bulun).
Başka bir deyişle, çağrışımları tanımlayın. İnsanlar uzun zamandır konuşmalarını daha parlak ve daha anlamlı hale getirmenin yollarını bulmaya çalışıyorlar. Hangi folklor eserlerinin metafora dayandığını hatırlıyor musunuz? (bulmacalar).
Bilmeceleri tahmin edin ve yaratılışlarına hangi nesnelerin veya fenomenlerin dahil olduğunu belirleyin (10 numaralı slayt)
1. Beş erkek kardeş, yaşları eşittir, boyları farklıdır.
2. Avlunun ortasında paspas, önünde dirgen, arkasında süpürge vardır.
3. Yaşlı adam kırmızı bere takıyor.
Şiirsel metaforlar en anlamlı olanlardır ve şimdi Akhmatova ve Vysotsky'nin şiirlerinden canlı örneklerle çalışacağız. (11 numaralı slayt)
“Burada yalnızlık beni bir ağa yakaladı.” A. Akhmatova
"Buz kabuğunun altında donmuş ruhlar." V. Vysotsky
Vysotsky'nin neden ölü bir ruhu örneğin beton veya çimentoya değil de bir buz kabuğuna benzettiğini düşünüyorsunuz?
(Buzlar eriyebilir, ruhlar canlanabilir sıcak bir sözden...)
Çoğu zaman şairler, doğal bir fenomenin görüntüsünü yaratmak için metaforları kullanırlar. Daha yakın zamanlarda, ses yazma teknikleri (aliterasyon ve asonans) kullanarak "Rain Noise" minyatürlerini yazıyoruz.
Ve bugün, bu fenomeni kullanarak resimler yaratmaya çalışalım. "Yağmur" kelimesi için çağrışımsal bir dizi yapın.
(öğrenci cevaplar).
Ve şimdi dinleyin sözün ustaları yağmuru nasıl görmüş...
(Öğretmen pasajları okur, aynı zamanda 12 - 13. slaytlarda açar)
1. Büyük bezelye yağmurları (N. Zabolotsky)
2. Ve parıldayan Paris'in üzerinde yağmur yelesini yayarak koşturdu (V. Lugovskoy)
3. Çekingen yağmur, ıslak pençelerle düşen yaprakların tadına bakar. (V. Lugovskoy)
4. Bir iplikte uzun ve sıska büyük ayaklıklar üzerinde yürüdü. (S. Kirsanov)
2. Metonimi ve sözdizimine giriş.
bir çeşit metafor metonimi ve Sinekdoş. Ne olduğunu? (14 numaralı slayt).
- metonimi – mecazlar, bir nesnenin adı yerine, bitişiklik yoluyla çağrışımla ilişkili olan başka bir nesnenin adının verildiği bir konuşma biçimi.
Metonimide bağlantı şu şekilde olabilir: (15 numaralı slayt)
nesne ile nesnenin yapıldığı malzeme arasında;
eylem yeri (sosyal olay, organizasyon) ile orada bulunan kişiler arasında;
bir eylem (veya sonucu) ile bu eylemin aracı arasında;
bir yer ve onunla ilişkili bir olay arasında;
Aşağıdaki şiirsel metinlerdeki metonimi örneklerini bulun ve aralarındaki bağlantıyı belirleyin (16 numaralı slayt).
1. Apuleius'u isteyerek okudum ama Cicero'yu (A.S. Puşkin) okumadım
2. Ağzında füme kehribar (A.S. Puşkin)
3. Localar parlar; tezgahlar ve sandalyeler - her şey tüm hızıyla devam ediyor (A.S. Puşkin)
4. Köylerini ve tarlalarını kılıç ve ateşe şiddetli bir baskın yapmaya mahkum etti (A.S. Puşkin)
5. Tüm Rusya'nın Borodin'in (M.Yu. Lermontov) gününü hatırlamasına şaşmamalı
6. Üç tabak yedim (I.A. Krylov)
Şimdi synecdoche hakkında konuşalım (17 numaralı slayt)
Sinekdoche - bu kullanım:
tekilçoğul yerine;
tekil yerine çoğul;
bütünün adı yerine parçanın adı;
özel yerine genel ad;
tür adı yerine tür adı
(slayt numarası)
- Aşağıdaki metinlerde synecdoche örnekleri hakkında yorum yapalım:
A) En önemlisi, bir kuruşa dikkat edin (N.V. Gogol)
B) Ailem için bir çatıya ihtiyacım var (A.I. Herzen)
C) Hepimiz bakarız.
Napolyonlar (A.S. Puşkin)
D) Pekala, otur, aydınlatıcı (V.V. Mayakovsky)
E) Ve şafaktan önce Fransız'ın nasıl sevindiği duyuldu (M.Yu. Lermontov)
IV. konsolidasyon
1. Metinlerle çalışın.
Sofralarınızda şiir pasajları var. Lütfen mecaz, metonimi, sözdizimini birbirinden ayırarak ve size nasıl hissettirdiğini açıklayarak beğendiklerinizi okuyun.
(Okuma alıntıları, yazdırılan metinler):
1. İlk kar ağaçların kirpiklerine indi.
Ve ormanda ve tarlalarda - sessizlik, sessizlik.
Şimdi kalbinin bir şarkıya ihtiyacı var!
N. Rylenkov.
2. Yol kızıl akşamı düşündü,
Dağ külü çalıları derinlikten daha sislidir.
Kulübe yaşlı kadın çene eşiği
Sessizliğin kokulu kırıntılarını çiğner.
S. Yesenin
3. Aldatmacalara aşık oldu
Hem Richardson hem de Rousseau.
A. Puşkin
4.Hayır, Moskova'm gitmedi
Suçlu bir kafa ile ona.
5. Şapka gazete okumaya daldı.
İlf ve Petrov
2. şiirsel dikte
Suların üzerinde ne eğiliyorsun,
Willow, kafanın tepesi?
Ve titreyen yapraklar
Susuz dudaklar gibi
Akan bir akışı yakalıyor musunuz?
Zayıflasa da, titrese de
Her sayfanız akışın üzerinde:
Ama jet çalışır ve sıçrar,
Ve güneşin tadını çıkarmak, parlar,
Ve sana gülüyor
F.I. Tyutchev
Bu şiiri okuduğunuzda aklınıza hangi resim geliyor?
Hangi görsel ve etkileyici araçlar bu konuda size yardımcı olur? Şiirden yolları yazın.
IV . dersi özetlemek
Bugün dilin üç mecazi ve ifade edici aracıyla tanıştık - metafor, metonim, synecdoche.
Neden ihtiyaç duyulur, yazarlar ve şairler bunları hangi amaçla kullanır? ( Bu araçlar sayesinde yazarlar ve şairler parlak, renkli resimler çizer, akılda kalıcı görüntüler yaratır, yazdıkları her şeyi görselleştiririz. Bu nedenle şair ve yazarlara da kelimenin sanatçıları denir.)
V . Refleks.
Beyler bugün ünlü şairlerin bir çok metaforunu duyduk, şiirlerde bulduk, kendi başımıza yarattık. Sizden en çok sevdiğinizi kağıda büyük harflerle yazmanızı isteyeceğim.
(3 kişi bunları panoya gönderir).
İyi ki profesyonel örnekler arasında sizin çalışmalarınız, yaratıcılığınız, bulgularınız var. İyi bir metafor yaratmak çok zordur, Aristoteles bile metaforun bir metafor olduğunu söylemiştir. alamet-i farika dahi. Ama yüreği sevgiye -insanlara, anneye, kadına, doğaya- açık insan şiirin sesine karşılık verir.
VI . Ev ödevi:
Rus edebiyatının eserlerinden metafor, metonimi, sinekdokya örnekleri yazın.