© Romanov KM, 2015

© Centro Cogito, 2015

Revisori:

Dottore in psicologia, professore, accademico dell'Accademia russa dell'educazione S. B. Malykh;

Dipartimento di psicologia generale e sociale Grodno Università Statale loro. Ya. Kupala (Repubblica di Bielorussia)

* * *

Dedicato alla benedetta memoria del mio insegnante A. A. Bodalev

introduzione

Il fenomeno della cultura psicologica è diventato oggetto di analisi scientifica relativamente di recente. Sembra piuttosto paradossale, prima di tutto, perché psicologia domestica, costruito sulle disposizioni metodologiche della teoria storico-culturale di L. S. Vygotsky. Nell'ambito di questo approccio sviluppo mentale di una persona si presenta come un processo di assimilazione dell'esperienza sociale totale, fissata nella cultura materiale e spirituale. L'uomo è un prodotto della cultura. Superiore puramente umano funzioni mentali sorgono attraverso la coltivazione di funzioni naturali. Da ciò si può dedurre che nella cultura, come in una formazione multidimensionale, esiste una sezione speciale in cui è fissata l'essenza psicologica di una persona come soggetto e personalità. Contiene l'esperienza socialmente sviluppata di una persona che ha a che fare con le persone, compreso se stesso: conoscenza psicologica, modi di trattare, forme di relazione. Assimilando questa particolare parte della cultura (o la sua fetta), il bambino diventa soggetto e personalità a tutti gli effetti. Data questa significativa specificità della cultura, la definiamo psicologica. In quanto fenomeno sociale, la cultura psicologica è fissata nelle persone, nella comunicazione dal vivo, nell'arte e testi scientifici, nei costumi e nelle tradizioni e nei suoi altri vettori. In quanto fenomeno personale individuale, è una formazione sistemica della personalità che determina il modo in cui una persona tratta se stessa e le altre persone.

Ci sono seri prerequisiti pratici per sviluppare il problema della cultura psicologica. Lo sviluppo progressivo della società è impossibile senza l'educazione di una nuova generazione di persone che hanno assorbito pienamente tutte le conquiste della cultura materiale e spirituale. La direzione più importante di questo processo è la formazione di una cultura psicologica tra le giovani generazioni. La cultura psicologica permea tutte le sfere dell'esistenza umana, il che spiega la necessità della sua nascita, sviluppo ed esistenza in una persona per tutta la vita. Il basso livello del suo sviluppo o i suoi difetti danno origine a numerosi problemi di vita: stati nevrotici, solitudine, conflitti familiari e industriali e molto altro. Negli ultimi decenni, il ruolo dei fattori psicologici in tutte le sfere è notevolmente aumentato. vita pubblica. Le tecnologie psicologiche stanno diventando sempre più diffuse nella gestione, nella politica, negli affari, nell'istruzione, ecc. Una persona moderna deve essere sufficientemente competente per utilizzare queste tecnologie. Altrimenti corre il rischio di diventare oggetto di manipolazione psicologica. Un alto livello di cultura psicologica è il fattore principale del successo professionale degli specialisti che lavorano con le persone: insegnanti, lavoratori sociali, dirigenti, dipendenti pubblici, ecc. Le tecnologie psicologiche sono entrate nell'arsenale delle forze armate e dei servizi speciali di molti stati. Svolgono un ruolo importante nel garantire la sicurezza nazionale.

Esistono anche basi teoriche per studiare questo problema, poiché è strettamente correlato a problemi fondamentali della psicologia come la personalità e la comunicazione. Nel processo di socializzazione, il bambino padroneggia modi di trattare non solo con il mondo oggettivo, ma anche con le persone, compreso se stesso come persona. Assimila la cultura del trattare con una persona, che nel suo contenuto sembra essere psicologica. Penetra profondamente nell'essenza personale di una persona e si fissa nelle corrispondenti formazioni psicologiche: bisogni, volontà, tratti caratteriali, autocoscienza, ecc. La ricerca in quest'area ci consente di espandere la nostra comprensione di una persona come soggetto e personalità e sulla comunicazione come forma di vita sociale.

Il problema della cultura psicologica è complesso e interdisciplinare. Esistono diverse direzioni del suo sviluppo: psicologico generale, psicologico dell'età, psicologico-pedagogico, socio-psicologico, psicologico-professionale, acmeologico, pato-psicologico, etno-psicologico, storico-culturale, filosofico, ecc. Solo a questa condizione è possibile raggiungere una vera comprensione del fenomeno della cultura psicologica. In un modo o nell'altro, tutte queste aree sono presentate in questo libro.

Il concetto proposto di cultura psicologica è dell'autore. Uno dei suoi vantaggi è che permette di superare l'approccio funzionale profondamente radicato nella psicologia alla comprensione dei processi e delle proprietà mentali. Nel contesto della direzione che stiamo sviluppando, sono considerati come strumenti psicologici (organi) dell'esistenza umana, il cui successo dipende dalla misura in cui il soggetto li possiede, cioè dal livello di sviluppo della sua cultura psicologica . Nello sviluppo del concetto di cultura psicologica, siamo stati guidati dalle idee metodologiche di L. S. Vygotsky, M. M. Bakhtin, L. S. Rubinshtein, A. A. Bodalev e altri Uno dei coautori del concetto proposto di cultura psicologica è O. N. Romanova. Colgo l'occasione per esprimerle la mia gratitudine.

Il libro di testo può essere utile per insegnanti di psicologia, psicologi scolastici, studenti di specialità psicologiche, filosofi, culturologi e altri specialisti.

Capitolo 1
La cultura psicologica della personalità come oggetto di ricerca scientifica

1.1. Caratteristiche generali della cultura psicologica

1.2. La specificità del fenomeno della cultura psicologica

1.3. Cultura psicologica e risorse personali

1.4. Struttura della cultura psicologica

1.5. Sviluppo della cultura psicologica nell'ontogenesi

Concetti chiave: cultura generale, tipi di cultura, cultura psicologica, risorse personali, sviluppo della cultura psicologica, funzioni della cultura psicologica.

1.1
Caratteristiche generali della cultura psicologica

Un neonato non è una persona nel pieno senso della parola. Deve solo diventarlo. Tuttavia, l '"umanizzazione" del bambino non è fornita da programmi genetici. Creano solo prerequisiti innati per la formazione della personalità e del soggetto. Secondo condizione importante Questa è la presenza di un ambiente socio-culturale che è portatore di esperienza sociale cumulativa: conoscenza del mondo che ci circonda, modi di comunicare con le persone, modi di trattare vari oggetti (naturali o creati artificialmente), norme sociali, relazioni, valori sociali, ecc. Lo sviluppo umano come soggetto e come persona è un processo di assimilazione di ciò che è fissato nella cultura materiale e spirituale e nelle persone specifiche come suoi portatori. Grazie a questo processo, lo sviluppo di processi mentali, abilità, tratti caratteriali, bisogni, motivazioni, atteggiamenti, convinzioni, autocoscienza, tutti i tipi di conoscenze, abilità e abilità, cioè tutto ciò che rende una persona una persona e garantisce il suo pieno ingresso nel sistema delle relazioni sociali come membro paritario della società. Queste ben note disposizioni della teoria storico-culturale di L. S. Vygotsky sono confermate da numerosi studi empirici e pratica pedagogica.

Il livello di sviluppo necessario delle qualità e dei processi elencati è determinato dalla società come una sorta di norma socio-culturale, che ogni normale cittadino, ogni membro della società deve rispettare. Per esempio, uomo moderno deve avere un pensiero logico, un certo sistema conoscenza scientifica, credenze scientifiche, un sistema di idee mondane sul mondo, un sistema di abilità pratiche e abilità da affrontare elettrodomestici, la capacità di regolare arbitrariamente il proprio comportamento, la consapevolezza di sé, ecc. In ogni norma socio-culturale viene stabilito il livello necessario di padronanza dell'esperienza sociale corrispondente. Pertanto, se una persona ha pienamente padroneggiato l'una o l'altra norma socio-culturale, possiamo dire che ha un'alta cultura nell'area pertinente, ad esempio: cultura della comunicazione, cultura morale, cultura politica, cultura fisica, cultura quotidiana, cultura dell'informazione , cultura psicologica, ecc. Tutto insieme questa è chiamata la cultura generale di una persona, grazie alla quale è tale: un soggetto e una persona. La trasmissione della cultura da una generazione di persone all'altra può avvenire spontaneamente o intenzionalmente nel processo di educazione e educazione.

La cultura psicologica esiste e funziona nello spazio delle relazioni interpersonali e intrapersonali. Definisce le norme, le regole e le tecniche di queste relazioni. Si concentra sull'esperienza dell'uomo che ha a che fare con l'uomo, compreso se stesso. È fissato nelle persone, nei modi di comunicare dal vivo, nei testi (artistici, scientifici, religiosi), nelle opere d'arte (cinema, teatro, pittura, scultura, musica), in certe tradizioni e rituali. È questa cultura che rende una persona una persona. Assimilato, padroneggia i modi specificamente umani di trattare con le altre persone e con se stesso, e, quindi, padroneggia la propria natura psicologica, cioè diventa il soggetto del proprio essere e della propria personalità. È in queste qualità che una persona è portatrice vivente di cultura psicologica.

La cultura psicologica occupa una posizione speciale tra tutte le altre culture. Li permea in termini di contenuto, poiché una persona è un elemento integrante di qualsiasi cultura. La cultura è incentrata sull'uomo. È stato creato dall'uomo e per l'uomo. Ad esempio, la cultura tecnica prescrive le regole affinché una persona gestisca tutti i tipi di oggetti tecnici: elettrodomestici, un'auto, un computer, ecc. Ma nello sviluppo di queste regole, hanno tenuto conto caratteristiche funzionali e le capacità non solo degli oggetti tecnici, ma anche dei loro utenti: caratteristiche di percezione, attenzione, pensiero, emozioni, motivazioni, ecc. Il possesso di queste regole consente di ottimizzare il più possibile le modalità di gestione degli oggetti tecnici corrispondenti e ridurre al minimo tutti i tipi di perdite e conseguenze negative per una persona: superlavoro, stati mentali indesiderati, infortuni, l'emergere del gioco d'azzardo o di qualche altra dipendenza, ecc. Un alto livello di sviluppo in una persona di cultura tecnica implica un atteggiamento adeguato nei confronti di se stesso come soggetto dell'attività corrispondente (“cosa posso fare”, “quali conseguenze avrà questo per me” ). Prescrive le regole per il trattamento di una persona con se stesso nelle condizioni di questa attività. Questa è la componente della cultura psicologica nella struttura della cultura tecnica. In una forma o nell'altra, fa parte di qualsiasi cultura umana: informativa, quotidiana, ecologica, economica, igienica, ecc. Un alto livello di sviluppo della cultura psicologica fornisce un'interazione più efficace di una persona con l'ambiente soggetto e con il suo corpo e aumenta significativamente le sue capacità. Ad esempio, un utente di computer psicologicamente istruito è in grado di organizzare una modalità del suo lavoro che escluda il verificarsi di superlavoro, dipendenza dal gioco o qualsiasi altra conseguenza negativa. Pertanto, la formazione della cultura psicologica è un elemento molto importante nella formazione professionale di qualsiasi specialista.

La cultura psicologica fornisce modi più efficaci per una persona di trattare se stessa come soggetto, personalità e individualità unica in qualsiasi area della vita sociale. Migliora la qualità della vita umana, protegge da inutili perdite, fallimenti, conflitti, traumi psicologici, ecc., Cioè, rende una persona più vincente.

Tuttavia, la massima cultura psicologica è rappresentata in quelle aree della vita sociale che implicano l'interazione umana con altre persone - nella comunicazione. Definisce le regole e le norme del trattamento di una persona non solo con se stessa, ma anche con altre persone come soggetti e individui. È lei che garantisce l'esistenza di una persona come membro a pieno titolo della società. Un modo comune di essere è possibile solo se ogni membro della comunità di persone ha il necessario livello di cultura psicologica. E qui appare davanti a se stesso e agli altri non solo come soggetto di qualche tipo di attività, ma anche come persona. La cultura psicologica di una persona non è solo una parte o un elemento della sua cultura generale, ma anche la componente più importante della sua personalità. Agisce come un indicatore di maturità personale.

A differenza di altre culture, non è un'educazione strumentale (tecnica), ma profondamente personale. Le regole per maneggiare un oggetto (ad esempio con un oggetto tecnico) agiscono per una persona solo come alcuni strumenti progettati per risolvere determinati problemi, che può abbandonare indolore e sostituire con altri. I modi e le norme del modo in cui una persona tratta le altre persone e con se stesso non sono dispositivi tecnici, ma formazioni personali. Sono inclusi nella struttura del carattere, delle relazioni, dell'autocoscienza, degli ideali, dei valori, delle motivazioni, ecc. Si può dire che costituiscono la carne e il sangue stessi di una persona. Pertanto, una persona non può facilmente rifiutarli, il che equivale a rinunciare a se stesso: dai suoi ideali, valori morali, relazioni, ecc. Ad esempio, una persona onesta non può ingannare, perché questo contraddice il suo ideale morale. Questo modo di comportarsi fa parte della sua personalità. Lo fa perché non può fare diversamente, finché lo rimane.

Nel vero vista generale cultura psicologica può essere definito come un sistema di processi mentali e proprietà di una persona, grazie al quale si realizza una comprensione di se stessi e delle altre persone come soggetti e personalità, un impatto efficace sulle altre persone e su se stessi, un atteggiamento adeguato nei confronti delle persone (incluso se stessi ) come individui. La cultura psicologica come educazione personale sistematica garantisce l'uso ragionevole ed efficace del potenziale personale di una persona per risolvere vari problemi della vita che sorgono nel processo di comunicazione e attività oggettiva. Ad esempio, di fronte a un determinato compito e risolvendolo, una persona, in un modo o nell'altro, si rivolge a se stessa: "Posso risolverlo", "Ho le conoscenze e le abilità pratiche necessarie per questo", "Dovrei risolvere per niente” ecc. Tutte queste domande hanno un contenuto psicologico. Le risposte a loro richiedono la conoscenza e la comprensione di se stessi come soggetto e come persona. Nelle condizioni di comunicazione, tali domande psicologiche sono rivolte non solo a se stessi, ma anche ad altre persone: i partner. Senza comprenderli come soggetti e come individui, è impossibile determinare modalità efficaci di comunicazione. Pertanto, la cultura psicologica permea tutto essere umano. Questo spiega la necessità della sua comparsa, sviluppo ed esistenza negli esseri umani per tutta la vita. Nasce in un bambino già nel primo anno di vita nel contesto della comunicazione con la madre, e poi con altri membri della famiglia. Il suo ulteriore sviluppo è stimolato dalla necessità di una costante espansione e approfondimento contatti sociali sia all'interno della famiglia che al di fuori di essa (in asilo, a scuola, in cortile, dentro nei luoghi pubblici, in professionale istituzioni educative, in produzione, ecc.), nonché il suo inserimento in nuove attività. La cultura psicologica come educazione personale ha un importante scopo funzionale. Va detto che molti autori tendono a circoscrivere lo spazio funzionale della cultura psicologica e ad identificarlo con lo spettro delle funzioni della cultura della comunicazione. Crediamo che possa essere considerato come una sorta di strumento per una persona per trattare le altre persone e se stesso come soggetti, personalità e individui. Un alto livello del suo sviluppo consente a una persona di:

1. Naviga correttamente tra le persone circostanti.

2. Conoscere e comprendere se stessi, cioè avere un'immagine adeguata dell'io.

3. Padroneggiare perfettamente il repertorio necessario di metodi di influenza psicologica e usarli ragionevolmente nelle condizioni della vita sociale.

4. Padroneggiare perfettamente le tecniche di autogoverno e autoregolamentazione, permettendo grado massimo realizza il tuo potenziale personale.

5. È corretto (su una posizione umanistica) trattare le persone e costruire relazioni favorevoli con loro.

6. Avere un atteggiamento rispettoso e adeguato verso se stessi come soggetto, personalità e individualità unica.

Sulla base di quanto precede, si possono distinguere le seguenti funzioni della cultura psicologica di una persona: orientamento nelle persone circostanti, impatto psicologico su altre persone, atteggiamento umano nei confronti delle persone, comprensione di se stessi, autoregolamentazione e atteggiamento verso se stessi. Ognuno di essi contiene molte altre funzioni più specifiche. Individualmente, tutte queste funzioni sono state studiate in misura maggiore o minore in psicologia. Inoltre, i primi tre possono essere definiti interpersonali. Forniscono la comunicazione tra le persone. Queste funzioni sono studiate principalmente nell'ambito della psicologia sociale. Il meno studiato di loro era la funzione dell'influenza psicologica. IN l'anno scorso l'interesse per esso è aumentato in modo significativo non solo in psicologia, ma anche in campi di conoscenza correlati (scienze politiche, management, pedagogia, retorica, ecc.), Non solo in teoria, ma anche in pratica. Le ultime tre funzioni della cultura psicologica dovrebbero essere chiamate intrapersonali, poiché non sono focalizzate su un'altra persona, ma sul soggetto stesso. Queste funzioni assicurano l'esistenza di una persona come soggetto e personalità. Sono studiati principalmente in psicologia generale nella sezione "psicologia dell'autocoscienza" proprio come le sue componenti strutturali e funzioni. Le stesse funzioni e le formazioni psicologiche corrispondenti a ciascuna di esse sono studiate anche nel piano genetico (sviluppo e formazione) nella psicologia dello sviluppo e pedagogica.

Va notato che sono studiati principalmente separatamente, in maggiore o minore isolamento l'uno dall'altro. In realtà rappresentano lati ed elementi diversi di un'unica formazione personale: la cultura psicologica. Un approccio complesso al loro studio può essere molto produttivo. Inoltre, si adatta bene alla teoria storico-culturale di L. S. Vygotsky. È importante sottolineare che le funzioni intrapersonali (conoscenza di sé, autoregolazione e atteggiamento verso se stessi) hanno una relazione genetica con componenti simili della comunicazione (comprensione interpersonale, influenza interpersonale e atteggiamento interpersonale). Il bambino scopre se stesso come persona e padroneggia la complessa arte di trattare con se stesso nella misura in cui scopre gli altri in una capacità umana e padroneggia la capacità di trattare con loro come persone. Questa idea è ben riflessa dalla nota espressione di K. Marx: "Solo trattando l'uomo Paul come suo simile, l'uomo Peter inizia a trattarsi come un uomo".

Lo sviluppo della cultura psicologica di una persona avviene principalmente spontaneamente. Il bambino lo impara sulla base della propria esperienza di comunicazione con le persone. Ruolo importante la lettura gioca un ruolo nell'assimilazione della cultura psicologica finzione, guardando film e spettacoli, in cui un bambino o un adulto conosce le caratteristiche mentali delle persone (tratti caratteriali, azioni, esperienze e stati emotivi), modi di comportamento in relazione l'uno con l'altro, relazioni interpersonali e così via.

Tra le procedure pedagogiche appositamente organizzate, le attività volte a educare la cultura del comportamento di un bambino, così come le lezioni di letteratura, sono di grande importanza. In generale, la scuola non ha un impatto significativo sullo sviluppo della cultura psicologica dei bambini in relazione a basso livello umanizzazione dell'istruzione secondaria moderna. Stranamente, i curricula della secondaria scuola media non prevedono una materia come la psicologia umana o la cultura psicologica umana. Di conseguenza, i bambini sviluppano un'idea piuttosto primitiva di una persona come una sorta di dispositivo anatomico e fisiologico, il cui comportamento e persino coscienza e pensiero sono spiegati attraverso meccanismi. riflessi condizionati. Di nome soggetto accademico deve essere studiato durante l'intero periodo di studio a scuola. Naturalmente, ad ogni livello di età dovrebbe avere le specifiche metodologiche appropriate. Solo a queste condizioni è possibile garantire la piena assimilazione delle conoscenze psicologiche, la formazione delle abilità e abilità pratiche necessarie, lo sviluppo di processi mentali appropriati (principalmente pensiero psicologico), proprietà mentali e relazioni.

Tutti gli atti della vita umana sono direttamente o indirettamente mediati dalle persone. Pertanto, la cultura psicologica, come componente strutturale della personalità, sembra essere lo strumento più importante per un'interazione efficace tra una persona e le persone, un fattore di adattamento, sopravvivenza, successo nella vita e nella vita sociale. Secondo le previsioni degli esperti, l'ulteriore sviluppo della società sarà strettamente connesso alla sua sempre maggiore psicologizzazione e alla penetrazione della psicologia in tutte le sfere della vita pubblica. Una delle conseguenze di ciò sarà lo sviluppo e l'implementazione di psicotecnologie molto potenti per influenzare una persona, che possono essere utilizzate in qualsiasi sfera della vita (pubblicità, ideologia, politica, gestione, vita quotidiana, istruzione, ecc.) e con per qualsiasi scopo, compresi quelli disumani.

Elementi di tali influenze e loro conseguenze negative ci sentiamo oggi. In futuro, la loro efficacia aumenterà incommensurabilmente, poiché le possibilità di sviluppo e miglioramento delle psicotecnologie di influenza sono semplicemente infinite. In condizioni di tale potente pressione psicologica, una persona corre il rischio di diventare un oggetto obbediente di ogni tipo di manipolazione per chiunque: individui, funzionari, uomini d'affari, leader politici, leader di sette totalitarie e criminali, partiti, organizzazioni, stato, speciali servizi, ecc. Difficile immaginare le conseguenze psicologiche di tale pressione per l'individuo. Solo una persona con un alto livello di sviluppo della cultura psicologica può resistere a questo. Pertanto, lo sviluppo della cultura psicologica degli adulti e in particolare dei bambini è il compito pedagogico e sociale più importante e urgente del XXI secolo.

Come mostra l'analisi, la cultura psicologica è un fenomeno molto sfaccettato e poco studiato. Può essere studiato in aspetti strutturali-contenuti, funzionali, storico-culturali, ontogenetici, psicologico-pedagogici, acmeologici, nazionali-etnici e molti altri.

Psicologia giuridica. Romanov V.V.

M.: Giurista, 1998. - 488 p.

L'autore del libro di testo V.V. Romanov - Dottore in psicologia, candidato in giurisprudenza, professore, avvocato onorato della Federazione Russa. Il libro di testo è stato preparato in conformità con il curriculum standard per la psicologia giuridica e contiene raccomandazioni di natura psicologica. Il materiale è presentato tenendo conto della nuova legislazione (a partire dal 1 gennaio 1998). In allegato curriculum e piano tematico corso di psicologia giuridica.

Per studenti, dottorandi, docenti di scuole e facoltà di giurisprudenza, nonché agenti delle forze dell'ordine (investigatori, pubblici ministeri, giudici), avvocati.

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SOMMARIO
Dall'autore 5
Sezione Prima INTRODUZIONE ALLA PSICOLOGIA GIURIDICA
Capitolo 1. MATERIA DI PSICOLOGIA GIURIDICA.
§ 1. Oggetto, contenuto, compiti della psicologia giuridica 8
§ 2. Brevi cenni storici sullo sviluppo della psicologia giuridica 15
§ 3. Problemi metodologici della psicologia giuridica 24
Sezione Seconda LA PERSONALITÀ NELL'AMBITO DELLE ATTIVITÀ DI APPLICAZIONE DELLA LEGGE
Capitolo 2. PSICOLOGIA DELLA PERSONA NELL'ATTIVITÀ DI FORZA DELLA LEGGE
§ 1. Il concetto di personalità in ambito psicologico e scienza giuridica. 34
§ 2. Struttura e contenuto della personalità 44
capitolo 3
§ 1. Metodi per lo studio della personalità in attività professionale avvocato 58
§ 2. Breve introduzione alla regione diagnostica psicologica 61
§ 3. Classificazione dei metodi psicologici (test) della ricerca sulla personalità 64
capitolo 4
§ 1. Sensazioni e percezione. Il loro ruolo e significato nell'attività professionale di un avvocato.90
§ 2. Memoria. Contabilità da parte di un avvocato per i modelli di memoria dei partecipanti al processo software
§ 3. Pensiero e immaginazione. Il loro ruolo nel lavoro di un avvocato 119
§ 4. L'attenzione nell'attività professionale dell'avvocato 129
Capitolo 5. EMOZIONI, SENTIMENTI, STATI MENTALI, LORO VALUTAZIONE PSICOLOGICA E GIURIDICA
§ 1. Vista generale su emozioni, sentimenti, stati mentali 134
§ 2. Stati di tensione emotiva, loro ruolo e significato nei procedimenti penali e civili 138
§ 3. Modi per superare il negativo stati mentali nell'attività professionale di avvocato 174
Capitolo 6 UTILIZZO DELLE CONOSCENZE SU DI LORO DA PARTE DI UN AVVOCATO NELLA PRATICA
§ 1. Temperamento, la sua influenza sul comportamento dei soggetti delle forze dell'ordine 180
§ 2. Carattere, sue proprietà e tratti 191
§ 3. Orientamento, sfera motivazionale nella struttura della personalità dei soggetti di criminalità e processi civili. 214
Capitolo 7. ESAME PSICOLOGICO FORENSE NEL PROCEDIMENTO PENALE E CIVILE
§ 1. L'oggetto dell'esame psicologico forense, i motivi e le ragioni della sua nomina 225
§ 2. Fondamenti metodologici dell'esame psicologico forense, sua competenza. I principali temi affrontati da uno psicologo esperto 231
§ 3. Preparazione, nomina, uso dell'esame psicologico forense da parte dell'investigatore (tribunale) 241
Sezione Terza PSICOLOGIA CRIMINALE
Capitolo 8. PSICOLOGIA DEL COMPORTAMENTO CRIMINALE (PSICOLOGIA DEL CRIMINE)
§ 1. Generale caratteristica psicologica attività 248
§ 2. Analisi psicologica del comportamento criminale in varie forme colpevolezza. . 254
Capitolo 9. PSICOLOGIA DELLA PERSONALITÀ DEL CRIMINALE
§ 1. Il concetto, la struttura della personalità del reo 264
§ 2. Tipologia della personalità del criminale 279
Capitolo 10
§ 1. Concetto, caratteristiche psicologiche del gruppo 286
§ 2. Valutazione psicologica e giuridica delle formazioni criminali organizzate (gruppi), delle loro attività illegali 290
Sezione Quarta PSICOLOGIA DELL'ATTIVITÀ PROFESSIONALE DELL'AVVOCATO
Capitolo 11 REQUISITI PER LA SUA PERSONA
§ 1. Caratteristiche socio-psicologiche dell'attività professionale dell'avvocato 306
§ 2. Analisi strutturale-psicologica dell'attività professionale dell'avvocato. 311
§ 3. Struttura psicologica, qualità professionalmente significative (psicogramma) della personalità di un avvocato 315
§ 4. Valutazione delle capacità di attività legale sulle qualità psicologiche di una persona 324
Capitolo 12
§ 1. Psicologia dell'ispezione della scena 345
§ 2. Psicologia della ricerca 358
§ 3. Psicologia della presentazione per l'identificazione 362
§ 4. Caratteristiche psicologiche conduzione di un esperimento investigativo (controllo delle testimonianze sul posto) 368
Capitolo 13
§ 1. Concetto, struttura, tipi comunicazione professionale avvocato 373
§ 2. Modelli socio-psicologici generali della comunicazione professionale 375
§ 3. Le situazioni più comuni di comunicazione professionale (non processuale) di un avvocato 398
Capitolo 14
§ 1. Condizioni socio-psicologiche generali dell'interrogatorio 407
§ 2. Caratteristiche psicologiche dell'interrogatorio in un demone situazione conflittuale 412
§ 3. Caratteristiche psicologiche dell'interrogatorio in una situazione conflittuale 416
§ 4. Psicologia dell'interrogatorio in un confronto 428
§ 5. Caratteristiche psicologiche dell'interrogatorio dei minori 432
Capitolo 15
§ 1. Caratteristiche psicologiche generali della sottostruttura organizzativa e dirigenziale nell'attività dell'avvocato 439
§ 2. Caratteristiche psicologiche della decisione dell'avvocato 446
Capitolo 16
§ I. Caratteristiche psicologiche e giuridiche della substruttura conoscitiva dell'attività giudiziaria 459
§ 2. Sottostruttura comunicativa dell'attività del tribunale 462
§ 3. Caratteristiche psicologiche della decisione del giudice 470
APPLICAZIONE. Programma di allenamento sul corso "Psicologia giuridica", 476

Gli scrittori in ogni momento hanno cercato di catturare il loro contemporaneo, trasmettendo il loro tempo, le loro idee, i loro ideali attraverso la sua immagine. Così è nato il romanzo psicologico.

1. Aldous Huxley “Contrappunto”

Un romanzo di costume raffinato, malvagio e impeccabilmente accurato, che risale all'opera nemmeno di Wilde, ma di Thackeray. Un romanzo, il cui autore, come un bisturi chirurgico, seziona la vita ei costumi dell'alta società inglese dell'era dei “beautiful ties”. Un romanzo pieno di umorismo e sarcasmo, ma che a volte sale al livello dell'alta tragedia.
Davanti a te c'è la "ricerca del tempo perduto" secondo Aldous Huxley, il tempo dell'entusiasmo generale per il freudismo e l'avanguardia, il tempo delle instancabili ricerche spirituali, delle brillanti vittorie e delle amare sconfitte...

2. Nicholas Bourne "falso"

In guerra come in guerra... Non dovremmo saperlo. Questo è ciò che sta accadendo ora. Così è stato trent'anni fa: il Medio Oriente, i bombardamenti, un giornalista che cerca di capire l'essenza dell'incubo in corso. Ma è solo un incubo? Dopotutto, dietro l'angolo di questo inferno c'è un quartiere pacifico, c'è una donna che può essere amata sotto l'ululato di proiettili volanti ... Cosa c'è di vero in questa guerra e in questo amore, e cosa è falso? Che tipo di "creazione di miti dell'informazione" fa Georg Laschen quando invia i suoi articoli a uno dei giornali tedeschi? "Un pensiero detto è una bugia"? E i sentimenti ... E la vita stessa ... Sono davvero falsi?

3. Mikhail Lermontov "Un eroe del nostro tempo"

Il romanzo "Un eroe del nostro tempo" è uno dei vertici della prosa russa del primo metà del XIX v. Percepito dai contemporanei di M. Yu Lermontov come "strano", il romanzo incoraggia sempre più nuove generazioni di lettori a cercare soluzioni ai suoi enigmi.

4. John Fowles "Il mago"

Magus di John Fowles è un dramma psicologico, un giallo mistico con elementi di erotismo, un romanzo paradossale, un mistero intellettuale...
Sull'isola greca vengono condotti esperimenti psicologici legati alle paure e alle emozioni delle persone e trasformano le loro vite in torture. Il gioco inizia.

5. Haruki Murakami “Kafka sulla spiaggia”

Ho notato che qualcosa di nero si era attaccato al petto della maglietta bianca, a forma di grande farfalla con le ali aperte... Alla luce tremolante di una lampada fluorescente, è diventato chiaro: si trattava di una macchia di sangue rosso scuro. Il sangue è fresco, non ancora essiccato. Un bel po' di. Ho chinato la testa e ho annusato la macchia. Nessun odore. Schizzi di sangue - parecchi - erano anche su una maglietta blu scuro, dove non era così evidente. E su una maglietta bianca - così luminosa, fresca ... Un viaggio da incubo attraverso i labirinti dell'anima - nel nuovo romanzo di Haruki Murakami "Kafka on the Beach".

6. Ian Banks "Il ponte"

Nel romanzo del famoso scrittore scozzese Ian Banks, "The Bridge" (The Bridge), tre strati narrativi sono strettamente intrecciati. Questa è la storia di un uomo che ha perso la memoria e non può essere aiutato da uno psicanalista; una storia su un barbaro, uno stregone e un paese delle fate; una descrizione della turbolenta vita personale di un ingegnere energetico di Edimburgo. Non si sa del tutto cosa li unisca, ad eccezione del Ponte, nelle cui campate vivono tutte queste persone. Non è chiaro chi di loro stia effettivamente dormendo.

7. Yuri Trifonov "Casa sull'argine"

"House on the Embankment" è una delle opere più toccanti e attuali del XX secolo. La storia fornisce una profonda analisi della natura della paura, il degrado delle persone sotto il giogo di un sistema totalitario.
Il genuino interesse per una persona, il desiderio di mostrarlo negli eventi più drammatici della sua vita e i punti di svolta nella storia mettono in fila la storia di Yuri Trifonov i migliori lavori letteratura mondiale.

8. Michael Cunningham "Giorni selezionati"

Il romanzo "Selected Days" è una storia di incredibile potere. Uno scrittore originale e audace, Cunningham combina tre parti di generi diversi nel libro: racconto mistico dall'era della rivoluzione industriale, un thriller sul terrorismo moderno e un racconto su un futuro post-apocalittico, che sono collegati da un'ambientazione (New York), un gruppo immutabile di personaggi (un uomo, una donna, un ragazzo) e la figura profetica del poeta americano Walt Whitman.

9. William Golding “La guglia”

Il romanzo "The Spire" di William Golding è, secondo molti critici, il culmine del suo lavoro, sia in termini di contenuto ideologico che creatività artistica. Ambientato in una città inglese del XIV secolo, realtà e mito sono ancora più intrecciati in questo romanzo che in Il signore delle mosche. In "The Spire" Golding, vincitore premio Nobel, riconosciuto durante la sua vita come un classico della letteratura inglese, si rivolge nuovamente all'essenza della natura umana e al problema del male.

10. Fëdor Dostoevskij "Delitto e castigo"

"Delitto e castigo" è un romanzo brillante, i cui temi principali: crimine e punizione, sacrificio e amore, libertà e orgoglio umano - sono incorniciati da una storia quasi poliziesca.
Ripetutamente filmato e messo in scena più di una volta, è ancora letto tutto d'un fiato fino ad oggi.

La psicologia è il campo più interessante e sconosciuto dell'uomo. È studiato non solo da specialisti, ma anche da scrittori. Ci sono molti esperti riconosciuti e opere del genere psicologico in letteratura. Permettetemi di presentarvi brevemente alcuni di loro.

1. Il "falso" Nicholas Bourne

Il romanzo intellettuale di Bourne è diventato molto vicino a molti fan del genere psicologico. Nel 1981 uscì il film con lo stesso nome. Gli eventi del romanzo portano il lettore in Medio Oriente 30 anni fa. Vediamo la guerra in corso lì attraverso gli occhi di un giornalista che sta cercando di capire l'incubo in corso. L'eroe del libro invia i suoi rapporti a un giornale tedesco. Ma che tipo di informazioni fornisce il giornalista? Come si fa a capire chi ha ragione e chi torto quando intorno si sentono spari, bombardamenti, esplosioni? La parola di qualsiasi arma non è più terribile?
Sfortunatamente, ora molti di noi possono già rispondere a questa domanda ...

2. "Eroe del nostro tempo" Mikhail Lermontov

Gli eventi del romanzo si svolgono durante la guerra russo-caucasica del 1830. È noto che l'autore stesso ha preso parte a operazioni militari nel Caucaso. Lì incontra accidentalmente un capitano del personale in pensione, che gli racconta del suo ex guardiano subordinato G.A. Pechorin, che fu esiliato qui per comportamento "immorale", come si direbbe in epoca sovietica. Pecorin diventa non solo l'eroe del romanzo, ma l'autore vede nel suo volto, nel suo comportamento, nel suo modo di vivere l'eroe del tempo.

M. Yu Lermontov è uno dei più brillanti e grandi scrittori russi. Nonostante la sua vita estremamente breve, quest'uomo è riuscito a creare le vette della prosa e della poesia, che sono ancora inaccessibili ai contemporanei.

3. Il mago John Fowles

Il libro è un mistero, il libro è misticismo. Tragedia, intelletto, psicologia, paradosso, fantasie erotiche - tutto mescolato in una narrazione. Nella trama l'autore utilizza il mito di Orfeo: l'eroe deve scendere nel regno di Ade e superare le prove per incontrare la sua amata.
La maggior parte dell'azione del romanzo si svolge sull'isola greca di Fraxos. Lì vengono condotti insoliti esperimenti psicologici sulle persone, provocando loro paura e varie altre emozioni. Questo gioco del "gatto e topo" rende la vita un inferno per i soggetti del test. L'autore è riuscito a combinare abilmente la situazione insolita e il realismo dei personaggi.

4. Kafka sulla spiaggia di Haruki Murakami

In questo lavoro, come nel precedente, mito greco su Edipo. Il padre del protagonista predice al figlio quindicenne che conviverà con la madre e la sorella, dopodiché ucciderà il genitore. Da questa terribile profezia, il giovane scappa di casa, si stabilisce su un'isola giapponese e cambia nome. Adesso si chiama Kafka. Sfortunatamente, Kafka non è riuscito a sfuggire alla profezia di suo padre: si è avverata.

Parallelamente a questa trama, l'autore sviluppa la seconda riga del romanzo. Racconta la storia di un uomo che una volta ha visto atterrare un UFO. Gli alieni gli hanno dato l'abilità di un chiaroveggente, per il quale l'eroe ha pagato con un ritardo sviluppo mentale. Ma può parlare ai gatti come persone.
Il destino unisce questi due eroi. Il Profeta apre un portale per Kafka altro mondo dove incontra le anime dei morti. Ma alla fine, il giovane sceglie vita reale. Il portale si chiude...

5. "Il ponte" di Ian Banks

Un noto scrittore scozzese tiene parallelamente tre trame nel lavoro. Il primo - racconta di un eroe che ha perso la memoria, nessuno è in grado di aiutarlo; il secondo parla di una fiaba campestre e di uno strigo; il terzo descrive la vita frenetica di un ingegnere di Edimburgo. Questi, tali persone diverse unisce ... Il ponte nelle campate di cui vivono tutti.

6. "Casa sull'argine" Yuri Trifonov

Gli eventi del romanzo si svolgono in un luogo: Mosca, ma si svolgono in tempo diverso: Anni '30 del secolo scorso, anni '40 e '70. Il personaggio principale è un ricercatore nel campo della letteratura. Il libro racconta gli eventi drammatici della sua vita, svolte inaspettate, incontri con ex compagni di classe e compagni di studio. L'autore analizza l'effetto del sistema totalitario di quello stato sulle persone, il loro degrado e la loro paura. Il romanzo di Yu Trifonov è uno dei migliori della letteratura moderna del mondo.

7. Selected Days di Michael Cunningham

In un romanzo, l'autore è riuscito a combinare tre trame e persino generi diversi. La prima riga è di natura mistica e racconta, stranamente per un genere del genere, una rivoluzione nell'industria. La seconda storia del genere thriller ci svela alcuni dei segreti del terrore moderno. In terzo luogo, il racconto porta il lettore in un lontano futuro dopo l'apocalisse. Tutte e tre le storie sono interconnesse dal luogo dell'azione: New York. E ancora, i protagonisti: una donna, un uomo, un ragazzo e un poeta-profeta.

8. La guglia, William Golding

Gli eventi del romanzo si svolgono nel lontano XIV secolo in una piccola città dell'Inghilterra. Il protagonista, l'abate del monastero, credeva nella sua “missione speciale”. Che cosa? E a cosa ha portato il tentativo di portare a termine questa missione? L'autore esplora nel libro i personaggi, la forza di volontà, la capacità di sacrificio e tanti altri aspetti della psiche umana.

The Spire è il quinto romanzo del premio Nobel William Golding, che divenne un classico della letteratura inglese durante la sua vita.

Ciao amici! Negli ultimi tre mesi non ho scritto nulla sul blog, perché sono stato impegnato a scrivere un romanzo psicologico-esoterico. Il testo è circa il quaranta per cento basato su alcuni articoli locali. Sto pubblicando per tuo riferimento un capitolo sulla consapevolezza strappato con cura dalla storia. Buona lettura.

consapevolezza

Nell'edificio del corpo psi si è tenuta una lezione pratica sulla consapevolezza. Abbiamo ascoltato attentamente Walter. Quasi nessuno ha fatto domande. Tutti sapevano che la consapevolezza è la tecnica chiave degli adepti e dei mentori del corpo psi, che deve essere adottata silenziosamente senza argomenti. Per tutte le domande correlate, il mentore ha promesso di rispondere individualmente"davanti a una tazza di caffè."

Walter ha detto che la consapevolezza è estremamente importante, perché colpisce tutti gli strati della vita allo stesso tempo. Aumentare il livello di consapevolezza, secondo lui, influisce su tutto ciò che il praticante sente e conosce: inizia a vivere la sua vita più in profondità e le azioni e le azioni diventano più efficaci e armoniose.

Tuttavia, Walter ha avvertito che la consapevolezza è estremamente difficile da padroneggiare e sviluppare. Il livello di difficoltà di questa pratica è paragonabile al livello della sua importanza. Il mentore ha affermato testualmente che "lo sviluppo della consapevolezza è molte volte più difficile di qualsiasi attività quotidiana, che si tratti di imparare a suonare una mazza, tossire virtuosamente, ricamare con un tetraedro o programmare cyborg". Spiegando il motivo di ciò alto livello difficoltà, il mentore iniziò a parlare dei santi monaci, che si consideravano peccatori, proprio perché erano coscienti. Il fatto è che la consapevolezza, come diceva Walter, schiarisce la mente e aumenta la ricettività. Di conseguenza, sullo sfondo di una chiarezza cristallina con una maggiore sensibilità, tutti i difetti personali vengono percepiti molte volte più intensamente, causando un dolore insopportabile. Pertanto, durante la pratica della consapevolezza, la mente resiste con tutte le sue forze e diligentemente blocca e offusca l'attenzione con le sue proiezioni di vita.

Tuttavia, come ha spiegato Walter, il dolore della pratica non è una sorta di ingiustizia della vita: è la purificazione e l'esaurimento del karma (a me stesso non piace la parola "karma", ma il mentore la usava di tanto in tanto per uso personale convenienza). Nel tempo, il dolore si attenua e la percezione diventa acuta, come un ago di tungsteno, che consente al praticante di discernere le sfumature più sottili nei movimenti della realtà. Walter diceva che la sfumatura più sottile è la differenza tra il pensiero della realtà e la realtà stessa. Solo i veri maestri possono sentire una tale differenza.

La consapevolezza è praticata come il risveglio della coscienza e la continua consapevolezza della vita che sta accadendo. L'essenza della pratica è smettere di vagare nei tuoi pensieri durante l'esecuzione di qualsiasi azione e dirigere la tua attenzione su ciò che sta accadendo specificamente nel momento presente.

Walter ha detto che la percezione quotidiana è come un oblio mezzo sonnolento, in cui, da qualche parte a livello subconscio, c'è una "scansione fotogramma per fotogramma" di ciò che sta accadendo nel momento attuale. Quindi, le informazioni ricevute sotto forma di immagini passano a un'elaborazione più dettagliata già con l'ausilio dell'apparato mentale. Pertanto, una persona perde il contatto con la pura realtà, che viene sostituita da proiezioni karmiche.

Lo scopo della pratica della consapevolezza è distogliere l'attenzione dal pensare a ciò che sta accadendo a ciò che sta accadendo in sé. Pertanto, l'attenzione si stacca dalle false proiezioni soggettive e osserva la vita reale qui e ora. La pratica stessa, secondo Walter, è "caratteristicamente" più vicina ai guerrieri. Gli osservatori passivi danno maggiore preferenza alla contemplazione seduta, la cosiddetta mindfulness in condizioni della serra. Perdendo efficienza nelle azioni, gli osservatori, tuttavia, comprendono la vita più velocemente, ma la comprensione stessa è limitata dalla loro passività. Idealmente, entrambe le tecniche dovrebbero essere combinate.

Walter ha detto che nel corso della pratica, nel tempo, c'è una "rottura nell'accoppiamento" di eventi ed esperienze. Le proiezioni sono separate dagli oggetti e il karma inizia a essere elaborato senza eventi difficili. Di conseguenza, le sensazioni che erano destinate a essere vissute negli eventi iniziano a essere vissute senza motivi visibili, senza dipendenza da incidenti fisici, e procedi con la minima resistenza, non così lunga e dolorosa come a livello di evento. Per un po', la persona sembra inadeguata. Senza motivo apparente, soffre e gioisce. Durante questo periodo, i praticanti particolarmente "zelanti" vengono introdotti alle tecniche di consapevolezza delle norme esterne.

Alla fine, Walter ha suggerito un paio di atteggiamenti mentali a supporto della pratica. Primo: “Sono già in un continuo “adesso”. La seconda: “la mia attenzione è già spontanea e continua, non resta che rilassare il cervello”. Si scopre che rilassare il cervello è necessario in senso letterale. Per fare questo, ci è stato consigliato di seguire da soli un corso di "rilassamento cerebrale".

Quando Walter finì, noi del gruppo discutemmo di ciò che avevamo sentito per un'altra ora.
"Cosciente, quindi la cagna è attenta", ha detto Max. - Si siede da solo, si avvolge sui baffi.
- Un po' squallido? ho chiarito.
- Sì, dormono tutti e lui, la cagna, sta guardando.
Mi sembrava che Max stesse parlando di me. Poi ho deciso che era la mia proiezione. “D'altra parte, ho pensato, anche trattare tutto come un insieme dei tuoi glitch è solo una proiezione e un altro glitch. In realtà, Max sta guidando una bufera di neve.
"Secondo me, Max, cosciente significa attento", obiettai.
- Quindi, dopotutto, è per questo che è furbo!
– Dov'è la connessione? chiese Giovanna.
- E per allora la consapevolezza? Max era sorpreso.
"Senpai ha detto qualcosa sull'armonia", ha osservato Rostislav.
"Walter stava scherzando", ha risposto Max. "Armonia" è una parola delle riviste psicologiche per ragazze mocciose. Ma se pensi a quali bonus dà la consapevolezza, è subito chiaro che aumenta l'abilità di intelligibilità nelle complessità dell'imbarazzo che capita a tutti qui.
«Forse sta succedendo a te», disse Chloe.
- Max, che razza di imbarazzo è? chiese Rostislav.
“Sì, si tratta di nuovo della vita nel corpo”, rispose Jeanne, “quell'anno, tutte le orecchie hanno ronzato che, dicono, il corpo è una sciocchezza e una patologia.
- Cos'altro? Una serie di processi ... - spostali, strofinali - questa è tutta la vita, - disse allegramente Max. Non si lamentava, ma come se affermasse la sua visione. - Ora, se arrivo in cima, dove hanno escogitato queste sciocchezze spirituali e fisiche, allora chiuderò immediatamente la scrivania. E quelli che hanno preparato tutto questo dovrebbero essere affilati nelle carcasse stesse - per tutta la vita, in modo che sarebbe irrispettoso.
- Quindi forse, Max, la tua vita è una tale prigione? Ho suggerito. "Forse sei un ex dio?"
- Infatti. In qualche modo non ci ho pensato. Quindi è necessario essere più umani - non per la vita, ma per cento anni - come persona media vite.
Che autocritica...
- O forse scorre in tondo? - suggerì Rostislav, - gli dei si scambiano di posto e le scrivanie si coprono a vicenda, maledicendosi a vicenda l'esistenza ultraterrena?
- E può essere.
"Allora, è più saggio fermare questo circolo vizioso ora", ha aggiunto Stas.
«Forse», convenne Max, «anche Dio può essere compreso e perdonato, o almeno semplicemente perdonato.
- Secondo me, ragazzi, ce l'avete - assurdità dura sulla base di un'infiammazione collettiva di un senso di importanza personale, - disse Zhanna.
"Non capisci niente Zhanna", rispose Max. - questa è la nostra orgia platonica in pieno svolgimento, in cui cammini in tondo, ti lecchi le labbra e hai paura di partecipare. Nessuno ti tocca, ma ti difendi impulsivamente, come se qualcuno qui rivendicasse la tua verginità spirituale, leggi - immaturità.
– Sai, Max, se la consapevolezza è una stranezza, allora sei una persona estremamente cosciente, leggi – furbo. Non ho mai nemmeno sentito queste sciocchezze a più piani da Walter.
"Che complimento sottile", rispose Max, compiaciuto di sé.

Dopo aver discusso di varie sottigliezze spirituali all'interno del gruppo, Max ed io, su una sorta di ondata teologica trascendente di elevazione spirituale, abbiamo deciso di incontrarci la sera in una delle vecchie aree della Cittadella e, per motivi di intrattenimento, andare a un sermone ai settari locali della Iron Horse Brotherhood. Si definivano impersonalmente e modestamente "custodi dell'eterna verità".

Ho sentito che i discendenti dei "cavalli" una volta progettavano i migliori treni. Al momento, la confraternita commerciava in pezzi di ricambio per le vecchie generazioni di androidi. Ci sono molti di questi culti nella Cittadella. Non abbiamo religioni ufficiali, tuttavia, sulla base di un'etica consolidata, in quasi tutte le società sono sorte comunità ristrette, che a volte si sono trasformate in sette aziendali.
Ho lasciato la casa in anticipo per provare la consapevolezza nell'area circostante, in particolare durante la passeggiata. Per qualche ragione, era difficile per me immaginare questa pratica in altri tipi di attività, sebbene si presumesse che la consapevolezza potesse essere praticata sempre e ovunque.

Walter ha avvertito che la prima volta la pratica va meglio dei prossimi due o tre anni, perché il principiante è nello "stato dello studente". Poi, dopo un po' di comprensione, sente di sapere, e con questa conoscenza guasta tutto. La consapevolezza, come diceva il mentore, è pura osservazione, dalla quale anche i concetti più avanzati sono solo una distrazione. Anche la dottrina della pratica è solo un'istruzione morta. E se una persona si appassiona alle istruzioni, si abbandona a un vuoto filosofeggiare sugli aspetti della pratica, raccoglie testi, frequenta seminari, mentre perde la pratica stessa. Diventando un maestro, il praticante torna allo stato di uno studente che assapora il gusto della vita come un bambino inesperto.

Ho attraversato il vecchio quartiere lungo un marciapiede irregolare punteggiato di pietre assortite e mi sono guardato mentre camminavo. Quasi immediatamente è emersa un'esperienza sottile e insolita, come se mi fossi svegliato. Ho capito che sono davvero qui e ora. “Tutto questo accade davvero ... - direi, - in questa straordinaria quotidianità. Lo sono sempre stato, lo sono sempre. E che strano che nessuno si accorga di questa presenza nel sacro presente, e non ne parli». Era come se guardassi in una sorta di spazio intimo e nascosto in cui tutti dormivano, ed ero sveglio e potevo vedere le persone addormentate. E mi vergognavo anche un po' di aver guardato così spudoratamente la realtà nascosta a tutti. Lo spazio e gli oggetti circostanti iniziarono gradualmente a perdere le loro misure. Era difficile distinguere il grande dal piccolo, il vicino dal lontano. Apparentemente, questo tipo di distinzione era una convenzione e non esisteva senza pensieri. Ma in modo strano, questo non ha impedito minimamente il mio movimento nello spazio. Al contrario, tutti i miei movimenti sono diventati più precisi e penetranti.

Ad un certo punto, ho scoperto improvvisamente che percepisco il mio corpo come dall'esterno, come un oggetto esterno. La consapevolezza ha attivato in me la funzione di osservatore. Di conseguenza, tutta la mia vita cominciò a sembrarmi osservabile, come se non vi partecipassi tanto quanto osservarla effettivamente. Questa esperienza è gradualmente aumentata, poi improvvisamente mi sono reso conto che tutto intorno a me era coscienza: la dura superficie del marciapiede, le vecchie panchine di ghisa e i rari passanti. Tutto era luce solida. E io stesso ero questa luce densa. Le pietre sotto i miei piedi erano ancora altrettanto dure, ma sapevo che la loro densità era la coscienza concentrata su cui calpestavo i piedi. Ho persino avuto una timida proiezione che stavo calpestando l'enorme testa invisibile di qualcuno. E proprio in quel momento, tutto impercettibilmente finì. Mi sono ritrovato a pensare alle impressioni della pratica per circa un minuto.

Stavo ancora camminando sul marciapiede e pensavo di praticare la consapevolezza. Anche se, in effetti, non praticavo più nulla, ma semplicemente camminavo e riflettevo, come è successo per gran parte della mia vita. E non importa quanto mi sforzassi di tornare ad allenarmi, niente ha funzionato. Sembrava che questi stessi sforzi interferissero solo, apparentemente perché provenivano dalla mente. Ho fatto del mio meglio. A volte mi sembrava di riuscirci, ma dopo pochi secondi mi sono colto nell'abituale oblio.
"Dev'essere così che è finito il mio vantaggio da principiante", ho capito. - Quanto velocemente! In una sola volta, in dieci miseri minuti, la mente ha inventato la "conoscenza sacra" dall'esperienza vivente, e ora, fuori pratica, la consapevolezza si è trasformata in un bellissimo concetto. Tutti i miei tentativi di continuare sono rimasti nella mia mente.

- Hey amico! Era Max, e l'ho quasi superato.
"State tutti pensando," sorrise.
- Come hai detto esattamente.

"Ecco un segno per te", pensai. Ho subito avuto una proiezione della figura del mio corpo, da cui sporgevano frasi in direzioni diverse. Ero tutto nei pensieri - così tanto nei pensieri che ho superato il mio amico.

Prima di andare al sermone, abbiamo comprato due secchi di popcorn e una bottiglia di birra ciascuno. Dalla strada, il "tempio" dei cavalli di ferro era un'enorme sfera omogenea cromata, alla quale era adiacente un'ampia scala metallica. La stanza del tempio aveva la forma di un ideale cubo scuro. Si credeva che un quadrato inscritto in un cerchio simboleggiasse la morte statica e la logica impeccabile, che sono soggette all'intuizione divina vivente. Secondo un'altra interpretazione, il quadrato nero simboleggia terra rotonda, e la palla d'argento è il paradiso e lo spazio. I simboli sembravano opposti tra loro e allo stesso tempo fusi insieme. Sulle vesti degli adepti principianti, il simbolo era raffigurato sotto forma di un quadrato, adiacente agli angoli alla superficie di un cerchio. Sulle vesti degli adepti anziani, il quadrato attraversava il cerchio con i suoi angoli. Si è così ottenuta una figura con quattro angoli e quattro rotondità. Gambe, braccia, glutei e seni: così hanno interpretato questo simbolo gli oppositori del culto, criticando i "cavalli" per la loro particolare dipendenza dal cybersesso. Ai bordi delle due rotondità, gli "intrusi" a volte dipingevano altri due cerchi - a simboleggiare i capezzoli del seno.

Quando Max e io ci presentammo al "tempio", il sermone era in pieno svolgimento. Un uomo con una veste blu che sembrava la mia vestaglia stava parlando, agitando le braccia:
“Ci sono due essenze nell'anima”, ha detto, “una si sforza di diventare l'ideale dell'efficienza: una macchina senza vita, uno strumento senza bisogni personali. Il secondo è attratto dall'ideale della divinità intuitiva trascendente! La spietata efficienza della macchina va a scapito della sua spietata insensibilità. La macchina non ha emozioni, sentimenti e stati d'animo, ma solo missione e mezzi improvvisati. La macchina è estremamente fredda, perché è senza vita. A una persona sembrerà crudele. Quando la macchina si accende nell'anima di una persona, tutto ciò che è umano in lui inizia a bruciare nel freddo insopportabile della condannata senz'anima.

- Alla guida! sussurrò Max, raccogliendo popcorn.
- Shh! sussurrai mentre sorseggiavo la mia birra. - Sono interessato.

Non mi sono mai dilettato nel bere. Ma i primi due o tre sorsi di birra fresca - l'ho fatto con grande piacere - poi la birra è diventata troppo amara e insapore. Quindi, ascoltando il predicatore, ho bevuto i miei primi due o tre sorsi di birra, ogni due o tre minuti.

"La macchina è senza vita", ha continuato il predicatore. Non ha obiettivi personali. Essere una macchina è una santa causa quando servi una santa causa. Ma essere solo una macchina è inutile e crudele! Pertanto, c'è un altro lato dell'anima che la macchina non può né comprendere né sostituire. Questa è intuizione. La vita non si presta alla fredda logica. Il freddo è necessario quando sono richiesti distacco e azione chiara. Ma per penetrare nella multidimensionalità dello spazio e comprendere la verità divina, è necessaria l'intuizione! L'esistenza è estremamente intuitiva, è piena della luce divina del significato, che non è soggetta alla logica di una fredda macchina, perché la macchina cerca una praticità mortale. L'essere vivente aspira all'armonia e alla prosperità. La macchina è progettata per servire l'anima! Al di fuori di questo ministero, la macchina è un terminatore mortale! Una macchina animata è un enorme pericolo! L'intelligenza artificiale è il male più grande!
"Assurdo! E come ha iniziato bene il suo discorso, ho pensato. Max ridacchiò.

- Ecco i cavalli! Ancora una volta piegano la propaganda contro una nuova fase nello sviluppo della tecnologia, sussurrai a Max. Nessuno ha più bisogno dei loro vecchi chip. Il nuovissimo SX-7 con pseudo-intelligenza avanzata non li supporta.
- Posso fare una domanda? Max ha improvvisamente parlato. - Pensi che l'intelligenza artificiale sia malvagia solo perché non diventerà necessariamente la tua schiava?
- L'intelligenza artificiale è malvagia, perché renderà schiavo un essere umano! rispose il predicatore.
– O forse hai paura che i cyborg sessuali inizino a frustrarti? Se hai paura della disobbedienza, usa l'SX-6! Dopotutto, nessuno annulla le normali emulazioni!
Diverse persone hanno applaudito in segno di approvazione.
– Uso già l'SX-6! il sacerdote ha confessato. “E non ho affatto paura della disobbedienza. La vicinanza tra un cyborg e un essere umano è sacra! Ma quando SX-7 interferisce con il sacramento con il suo discorso volgare, che viene insegnato da ogni marmaglia, la misteriosa connessione tra un cyborg silenzioso e una persona vivente viene profanata e diventa una volgare caricatura del sesso umano già sporco e ordinario!
– Quindi puoi disattivare la modalità pseudo-intelligence nell'SX-7! disse un uomo in prima fila.
"Allora perché comprare un modello così costoso?" esclamò il predicatore. - SX-6 - costa la metà e funziona in modo molto più stabile! Questa versione è stata testata per anni! Controllo personalmente ogni giorno! I nostri microchip sono impeccabili! SX-6 - perfettamente assemblato. E quando usi l'instabile SX-7 con le funzionalità disabilitate, non puoi fare a meno di sentirti rattoppato!
Un ruggito rumoroso attraversò la sala. Approvazione e censura, onde rotolanti fuse in un unico frastuono. "Si si! Tutto incasinato! Questo è vero! È impossibile scopare! - il predicatore era supportato da utenti avanzati - apparentemente membri della confraternita. "Senza senso! Non ho avuto quei sentimenti! E mi piace la pseudo-intelligenza! E io! dicevano altre voci.
«E tutto perché», mi disse Max, «ci sono troppo poche donne nella Cittadella. La prossima volta che andremo da questi, - Max mi ha dato un volantino di un'altra setta. Al centro c'era una grande iscrizione in maiuscolo: "POE*IC DAO". Di seguito una spiegazione:

“Questo DAO è per coloro che:
1 non dà fastidio!
2 illuminato inizialmente
3 segnato, inviato, cioè licenziato
4 ho capito che né x * non capisco!
5 cosa nex * d pensare a qualcosa, perché tutti x * ynya!
6 che cazzo leggere di qualcosa, perché è ancora più fottuto!
7 quel nex * d aspetta qualcosa, perché loro * non sarò!
8 quel nekh * d va da qualche parte, perché lì loro * non ci sono!
9 che da nessuna parte sono *non sono!!!
10 e cazzo!"

- Max, ho sentito parlare di questi ragazzi - sono per tutti coloro che sono venuti gratuitamente, cioè - senza fallo " Massaggio taoista» fare - picchiare sui lividi. E poi - costretto a un'intimità disinibita. Hanno anche cercato di coprirsi.
- Freddo! Andrò sicuramente - esplorerò.
- Possiamo andare a questo? - Ho dato a Max un volantino della setta con un nome bellissimo: "Wonderful Locky".
No, avevo questi. Fanatici astuti - kapets.
- Cosciente?
- Cos'altro! Organizzare richieste mensili da tutti i parrocchiani. Il loro leader è un fan degli anime. Ispira gli adepti che è così che appaiono gli dei e fa pregare tutti per i murti dei personaggi del manga e per i vecchi cartoni animati giapponesi che nessuno guarda in Giappone da molto tempo. Si dibattono con le potenti tecniche che Locky ha appreso dai mentori senior... Tranne che, forse, vale la pena andare da loro per il bene delle tecniche. Ma farei meglio a scavare nel corpo psi. E con questo Locke... dicono, quando il suo adepto è insoddisfatto della vita, è come eliminare il karma personale e la proiezione. E se la beatitudine si blocca, allora si suppone che Locke stesso abbia mandato giù. E per tali shaktipat virtuali, devi donare in quelli particolarmente grandi ... - altrimenti il ​​\u200b\u200bkarma si incornerà.
- Si scopre che se lo studente è bravo - questo è il merito di Locke, e se è cattivo - il merito dello studente?
- Sì. L'importante è non confondere. In breve: un gioco di complessi e tripla moralità.
- Sembra antiestetico.
- Ma in effetti - non è meglio - smaltire il karma di grado più basso.

Abbiamo studiato i volantini di diverse comunità per un'altra mezz'ora, e alla fine siamo stati pervasi da una sorta di schizzinoso disgusto per queste organizzazioni che distorcono la pura etica della Cittadella.
Quando sono tornato a casa, prima di andare a letto, stavo pensando alla pratica della consapevolezza, e apparentemente i miei pensieri sono stati in qualche modo trasferiti in un sogno. I sogni erano vividi e durante la fase più profonda del sonno, quando di solito non c'è nulla da sognare, ho avuto di nuovo un incubo.

Era un ufficio. Accogliente. Ma qualcosa non andava. Non ricordavo come sono arrivato qui. "La lezione inizierà presto", mi resi conto, "la mia prima lezione nel corpo psi". Chloe dovrebbe venire, poi Max e gli altri ragazzi. Ma non è venuto nessuno. E all'improvviso ho sentito un terribile ruggito. C'era la sensazione che qualcosa si fosse spostato nel meccanismo stesso della realtà, e il tempo cominciò a rallentare.
Guardando il "quadro" di quanto stava accadendo, ho cominciato a distinguere chiaramente i singoli tratti, che di per sé non avevano significato, e non erano qualcosa di concreto. Mi sembrava di sentire la tela stessa, su cui strisciavano i miei pensieri, che, con una distinzione così intensa, diventava enorme e pesante. Poi, scrutando le singole trame dei “fili” della realtà, le forme hanno cominciato a scomporsi in particelle. Una parte della mente era sotto shock e l'altra ha chiesto: "È questo quello che volevo sulla mia strada?"
I minuti di esposizione sembravano terribilmente dolorosi. La mente per qualche miracolo è sopravvissuta in questa intensità mostruosamente densa e ha vomitato pensieri: “... questo non viene sicuramente da Dio. Anche se gli ostacoli sulla strada sono naturali…. - prove di rinvenimento ... Fantastico. Molto bello. Troppo. Ma non c'è niente di cui essere orgogliosi. Solo un caos di particelle. Vita meccanica, che manca gravemente di calore e amore.
Guardando gli impulsi compositi delle esperienze, ho smesso di sentire le esperienze stesse. A livello di particelle, non c'erano né una persona né la sua mente. Poi il tempo si fermò... e improvvisamente fluttuò dentro direzione inversa come se fosse in avanti veloce. Tutti i movimenti sembravano a scatti, istantanei e caotici, come se la vita consistesse in brevi scivolamenti, tra i quali c'erano primitive oscillazioni meccaniche di proleg protoplasmatici unicellulari e pseudopodi. Qui non c'era posto per l'individuo con i suoi cumuli socio-culturali, ma c'erano solo processi primitivi e di basso livello che erano alla base dell'esistenza umana.

Per non provare orrore, la mente cadde in uno stato di torpore. Ho visto i meccanismi senz'anima della vita fare il loro lavoro. Poi, mentre mi avvicinavo al momento in cui per la prima volta mi sono ricordato veramente di me stesso, il tempo ha ricominciato a rallentare. Era come una specie di nervo cosmico legato con un nastro filante a un certo punto nel tempo. Non poteva in alcun modo superare i suoi limiti ed era lacerato in direzioni diverse. Allo stesso tempo, mi sembrava di correre lungo il freddo infinito impersonale, in cui ce n'era solo uno punto più piccolo salvezza. Per miracolo, ho trovato questo punto. Poi sono stato lanciato di nuovo a distanze folli con una velocità incredibile. E ancora e ancora ho trovato l'unico punto di salvezza.

Man mano che il tempo rallentava di nuovo, mi stavo avvicinando sempre di più all'inizio, al momento in cui ho iniziato a ricordare me stesso in quel giorno memorabile in biblioteca prima della prima lezione con un mentore. Mi sentivo avvicinarmi a lui, ma non mi fermavo per cambiare il corso del tempo, ma continuavo comunque a muovermi lentamente, oltrepassando la linea dell'incoscienza, e sentivo tutto il mio essere pervaso di stupore e paura, come se fossi avvicinandosi a qualcosa di così inimmaginabilmente maestoso che potrebbe essere inghiottito da lui come un granello di polvere in un turbine. Poi mi sono svegliato.

“Sì, cosa sta succedendo? Una specie di orrore…”

Nel mezzo della notte ho preparato la birra tisana e rimase sveglio per circa un'ora. Seduto sul divano, ho accarezzato il gatto e ho pensato.
Di solito, pensai, la vita sembra così ordinaria e familiare. E tutto perché mi nascondo da lei nell'oblio. Mi nascondo ugualmente a tal punto che l'indicatore della sua anomalia non mi butta fuori dalla mia zona di comfort. Perché allora le persone hanno inventato la conoscenza sacra? Sembra che ci sia un modo per parlare della realtà incondizionata. Dopotutto, tutti gli insegnamenti sono solo un'altra razionalizzazione della mente, così che, dopo aver spiegato l'inspiegabile, la mente si calma, sedendosi comodamente sui prossimi pilastri illusori della sua visione del mondo. Attraverso gli insegnamenti, la mente colma le lacune del proprio fallimento nel rendere familiare la vita. Dicono la verità: "l'ignoranza è beatitudine". Non riesco nemmeno a immaginare come puoi agire e controllare a un livello così basso. Ed è necessario? Forse hanno ragione le persone che confidano nella Volontà del Signore? Forse non hai bisogno di praticare la consapevolezza a tali "altezze" ed esporre ciò che sta accadendo? Forse hanno ragione i credenti che dicono che la meditazione non viene da Dio? Forse... Dicono correttamente: "non puoi scappare da te stesso". Anche quando tutto è più o meno in ordine a livello di evento, il karma prende il sopravvento e la mente rimbalza, bevo continuamente un cocktail di terrificante felicità. Diffondendosi nelle mie vene, si rifrange in migliaia di esperienze.

Poi sono tornato a dormire. Al mattino ho sognato il mentore Rafael in abiti di lino bianco con una cintura d'oro. Stava sorridendo, un bagliore emanava dal suo viso e enormi ali bianche erano piegate dietro la schiena. "Che proiezione interessante... ho pensato proprio nel mio sogno."