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Prefazione. Visioni socio-politiche di Karl Mannheim

Mannheim J.B., Rich R.C. Scienze Politiche. Metodi di ricerca: Per. dall'inglese. / Prefazione. A.K. Sokolov. - M.: Casa editrice "Ves Mir", 1997. - 544 p.

I professori americani J. B. Mannheim e R. C. Rich hanno tenuto per molti anni a studenti universitari e laureati un corso di lezioni sui metodi di ricerca nelle scienze politiche. Di conseguenza, è nato questo libro, che ha attraversato quattro edizioni in Occidente ed è ora disponibile per il lettore russo. Per insegnanti, studenti, chiunque voglia padroneggiare le tecniche di ricerca in scienze politiche - dall'impostazione di un problema all'interpretazione dei risultati - il libro di testo di Mannheim e Rich diventerà un libro di riferimento, uno strumento importante nello studio e nel lavoro.

“Mannheim e Rich hanno scritto un libro meraviglioso... Gli autori sono riusciti a esporre in modo semplice e accessibile le complesse questioni del processo di ricerca, prestando maggiore attenzione allo studio dei metodi non tanto delle realtà sociali quanto delle realtà politiche .”

Daniel E Ponder,
Università del Colorado,
Colorado Springs

Il lavoro sulla versione elettronica è stato completato nel luglio 2002.
La versione elettronica è stata preparata con la partecipazione
Svetlana Zakoyan, Vadim Lodin e Petr Kiryan

Mannheim JB, Rich RK

PREFAZIONE

La prefazione è, in un certo senso, la parte più difficile della stesura di un libro. Di solito lo scrivono per ultimo, quando gli autori non possono più vedere con calma il loro manoscritto e sognano di completarlo il prima possibile. Nella prefazione, affinché sia ​​di qualche utilità, gli autori dovrebbero designare obiettivo principale libri, motivazioni sottostanti, concetti e idee di base. Tuttavia, quando gli autori si trovano di fronte a questi compiti, sono, come spesso accade, così immersi nei dettagli dell'opera che la grandiosa costruzione, che ha colpito l'immaginazione dell'editore molti mesi fa, o viene completamente dimenticata o svanisce nel sfondo. Quanto a noi, abbiamo cercato di non discostarci dai principi base del libro; inoltre, per diversi anni ci abbiamo pensato costantemente. Dopo una tale prova di forza, siamo fiduciosi che il nostro approccio all'argomento meriti attenzione.

Quindi il principale componente ogni prefazione serve a proclamare lo scopo del libro. Nasce dall'esperienza di insegnamento dei metodi di ricerca a studenti universitari e laureati che, per scelta o su indicazione dell'amministrazione, sono diventati studenti dei nostri corsi, che rivelano in dettaglio l'essenza e gli obiettivi del processo di ricerca. Allo stesso tempo, per molti anni abbiamo voluto trovare un testo che fosse di facile lettura, ma non stereotipato, solido, ma non sovraccarico di dettagli inutili, accessibile e allo stesso tempo praticamente applicabile, privo di pedanteria. Abbiamo cercato ovunque, frugato in tutti gli scaffali, si potrebbe dire, girato cielo e terra, ma non abbiamo trovato un testo che soddisfi questi requisiti. Tutto ciò ci ha portato alla conclusione che esiste solo una via d'uscita: scrivere un nuovo libro.

Il risultato dei nostri sforzi è stato un lavoro in cui, ci auguriamo, siamo riusciti a conciliare le contrastanti esigenze poste agli autori del corso introduttivo. Noi Crediamo che il nostro libro rifletta in modo chiaro e coerente le fasi principali del processo di ricerca, dalla formulazione del problema all'interpretazione dei risultati.

Va aggiunto che il libro è stato adattato in un certo modo. Non cerchiamo di parlare con gli studenti, ma scriviamo per loro. Ci sforziamo di anticipare e rispondere alle domande degli studenti. Introduciamo termini la cui assimilazione è necessaria, ma allo stesso tempo evitiamo la professionalità. I termini nel testo - alla prima menzione - sono evidenziati in grassetto; il loro significato è decifrato nel dizionario alla fine del libro. A nostro avviso, per comprendere gli aspetti principali del processo di ricerca, non è affatto necessario conoscerli tutti. A volte entriamo nei dettagli, ma allo stesso tempo cerchiamo di non perdere di vista, prima di tutto, il contenuto e l'essenza del processo di ricerca.

Infine, e forse la cosa più importante, il libro vasta gamma metodi e possibilità della loro applicazione alla ricerca in scienze politiche: dal campionamento alla modellazione, dalle difficoltà della ricerca comparata alla dimostrazione dei suoi meriti. E sebbene non raggiungiamo la profondità di comprensione dell'essenza di un particolare problema che può essere raggiunto con uno studio speciale, forniamo comunque una comprensione dei principi di funzionamento dei metodi e del loro possibile applicazione ad un livello sufficiente a soddisfare il ricercatore principiante. Ci auguriamo che il lettore di questo libro impari e comprenda molto di ciò che è rilevante per il processo di ricerca (non ultimo questo include capire quanto deve ancora imparare); ci auguriamo inoltre che gli insegnanti per la lettura del corso metodologico non abbiano bisogno di altri manuali, ad eccezione di questo libro.

Nonostante tutte le proprietà elencate, il libro, ovviamente, non sarà in grado di accontentare tutti. In questo tipo di lavoro c'è sempre un problema di selezione: cosa esattamente dovrebbe essere incluso in esso e in quale forma - e qualsiasi selezione è irta di una potenziale fonte di disaccordo. Apprezziamo sinceramente l'aiuto di quei revisori anonimi che ci hanno aiutato a risolvere il nostro problema in precedenza e nella preparazione di questa seconda edizione del nostro libro, indipendentemente dal fatto che fossero d'accordo o meno con la nostra selezione (a conferma da qui la saggezza del nostro editore nello sceglierli come revisori). In un certo numero di casi hanno dimostrato le loro preferenze e quindi hanno contribuito a migliorare la versione finale, in altri lo hanno fatto in modo molto poco convincente e ci hanno rafforzato nella correttezza della nostra posizione. Senza la loro partecipazione, il processo di creazione del libro avrebbe potuto essere più semplice, ma i risultati sarebbero stati meno soddisfacenti.

Vorremmo ringraziare i revisori che hanno contribuito a questa quarta edizione per i loro utili commenti:

Terri Susan Fine, Università della Florida centrale
Raymond E. Owen, Università di Pittsburgh
Daniel E. Ponder, Università del Colorado
Sharon D. Wright, Università di Louisville
Adrian Clark, Università James Madison
Philip R. Baumann, Moorhead State University
Kay Knickrehm, Università James Madison
Aman Khan, Texas Tech University
Mark Wattier, Murray State University
Jasper M. LiCaIzi, dott., Temple University
Jack Corbett, Lewis & Clark College

Siamo anche grati al defunto Sir Ronald A. Fisher (Federal sistema di backup), Dr. Frank Yates (FRS) e Longman Ltd., Londra, per il permesso di ristampare le tabelle IV e VII dal loro libro Statistical Tables for Biological, Agricultural and Medical Research (6a edizione, 1974).

Vogliamo infine esprimere la nostra gratitudine alle nostre famiglie che, come prima, hanno sopportato il nostro comportamento, diventato indubbiamente insopportabile, man mano che ci convincevamo sempre più che firmare un contratto di pubblicazione e consegnare un'opera finita - non è la stessa cosa.

Ma qui, con tutto l'aiuto possibile da tutte le parti, teniamo tra le mani il libro che stiamo cercando. Siamo responsabili per il suo debole e punti di forza. Pensiamo che questo sia un libro fantastico e speriamo che sarete d'accordo con noi.

Jarol B. Mannheim,
Richard K. Rich

Mannheim JB, Rich RK. Scienze Politiche. Metodi di ricerca: Per. dall'inglese. / Prefazione di A.K. Sokolov. - M.: Casa editrice "Ves Mir", 1997. - 544 p.

A nessuno è dato il diritto esclusivo alla verità...
Vengono forniti solo i fatti e niente di più.

E.Howard Hunt

INTRODUZIONE

1. PROCESSO DI RICERCA

La curiosità e la necessità sono i motivi più importanti alla base della conoscenza umana. Stiamo cercando di capire il mondo che ci circonda, sia per amore della conoscenza e dell'autodifesa, sia per facilitare il nostro destino. In ogni caso, otteniamo almeno potenzialmente un modo per fissare l'ordine esistente delle cose. In altre parole, più impariamo sul mondo che ci circonda, più opportunità abbiamo di gestirlo. Questo è vero tanto in politica quanto in altri settori. Per avere la chiave per capirlo e cambiarlo, basta saperne di più.

Tuttavia, questa semplice idea della necessità della conoscenza mette completamente due domande semplici. Come otteniamo conoscenza? Come dovrei usare cosa sappiamo? La prima domanda riguarda il metodo, la seconda riguarda l'etica e la preferenza. Nel primo caso ci interessa l'acquisizione e l'organizzazione della conoscenza; nel secondo, si tratta di obblighi morali che sono indissolubilmente legati a questo processo. In entrambi i casi sono necessari preventivi basati sulla nostra esperienza e che richiedono diversi sforzi intellettuali.

Per affrontare la questione di come acquisiamo conoscenza, dobbiamo formulare regole rigide per definire la realtà politica. Ad esempio, potremmo definire la realtà politica come il risultato della nostra percezione dello studio del sistema politico, che sembra essere abbastanza semplice. Ma cos'è un sistema politico? Di che tipo di ricerca stiamo parlando? Abbiamo tenuto conto di tutti i possibili sviluppi politici o la nostra definizione è inutilmente limitata? Da cosa dipende la realtà politica: dall'osservatore, come risulta dalla nostra definizione, o dal sistema stesso? Con questa definizione, diversi osservatori che hanno esperienze diverse e diverso Punti di vista, non solo avranno una diversa comprensione della realtà politica, ma la riceveranno anche in modi diversi. Di conseguenza, potrebbe esserci un corpo di conoscenza che è il grado più alto carattere individuale, in assenza di qualsiasi meccanismo per trasferire questa conoscenza ad altre persone. Pertanto, il problema di determinare come acquisiamo la conoscenza è il problema di raggiungere un modo generalmente accettato di descrivere la realtà in un linguaggio comune di indagine, in modo che chiunque abbia appreso le regole o "possieda il linguaggio" possa, sulla base di un comprensione comune, comunicare con tutti coloro che sono addestrati. Almeno teoricamente, se potessimo essere tutti d'accordo Come acquisiamo conoscenza, alla fine saremmo in grado di concordare molto di più domanda difficile Di, Che cosa sappiamo.

Decidere come utilizzo quello che sappiamo è un tipo di processo molto diverso. Non c'è più bisogno di una scelta generalmente accettata o uniforme per tutti, anche se ne abbiamo ancora bisogno linguaggio comune fornendo un'opportunità di comunicazione e discussione. Alla fine, la decisione sull'applicazione migliore o più desiderabile della conoscenza è soggettiva, individuale. Ognuno di noi ha i propri desideri e bisogni che potrebbero portarci a valutare un risultato più altamente di un altro, e non c'è bisogno (anche se potrebbe essere auspicabile) per noi di giungere a una sorta di valutazione generale. Se le tasse fossero abbassate, la classe media vivrebbe meglio, ma spendendo previdenza sociale destinato principalmente ai poveri, agli anziani e ai malati, sarebbe ridotto. Le tasse dovrebbero essere ridotte? È chiaro che la risposta a questa domanda non dipende da ciò che sappiamo, ma da come la conoscenza è correlata alla nostra posizione sociale e al nostro sistema di valori. L'ideologia e il sistema politico forniscono i mezzi per strutturare e coordinare le preferenze espresse dagli individui, ma la decisione stessa viene presa da ciascun individuo senza ricorrere ad alcun punto di vista comune.

Per distinguere tra queste due aree, i politologi usano concetti speciali. Nel primo caso, quando si tratta di come otteniamo la conoscenza e cosa sappiamo, usiamo termine " empirico analisi". Nel secondo caso, quando si tratta di come dovrebbe essere usata la nostra conoscenza, il termine “ normativo analisi". L'analisi empirica è lo sviluppo e l'uso di un linguaggio comune e oggettivo per descrivere la realtà politica. La lingua può essere quantitativo basato su un confronto statistico delle caratteristiche di diversi oggetti o casi; o forse qualità basato sulla comprensione degli stessi oggetti o casi da parte del ricercatore che possiede le informazioni 1 . L'analisi normativa è lo sviluppo e lo studio degli obiettivi soggettivi, dei valori e delle norme etiche con cui noi guidato da utilizzando la nostra conoscenza della realtà.

Forse la differenza tra i due è meglio illustrata dai personaggi della serie televisiva originale di Star Trek. Il signor Spock, l'ufficiale robotico, incarnava la mentalità esperienziale. Spock era interessato solo a ciò che poteva essere studiato o formulato scientificamente, e non era minimamente interessato a ciò che i suoi simili sentivano o preferivano irrazionalmente. Annotava e misurava la realtà, ma non aveva opinioni al riguardo, non la analizzava. Il dottor McCoy, al contrario, aveva una mentalità normativa. Sebbene cresciuto con metodi scientifici, era invariabilmente guidato più dalla preferenza e da un certo senso di correttezza che dalla logica e dalla sensazione che qualcosa avrebbe funzionato e avrebbe funzionato. Infine, James Kirk, il capitano di un'astronave, è stato un esempio della sintesi delle alternative tra pensiero empirico e pensiero normativo. Ha usato la conoscenza e il talento di Spock per fare razionalizzazioni, ma ha regolato il suo giudizio sobrio con il senso morale di McCoy. Non essendo un aderente a nessuno di questi punti polari, attinse da entrambe le tradizioni e il risultato fu un successo infallibile.

C'è una lezione nella sintesi del Capitano Kirk anche per noi, poiché l'analisi normativa senza una base empirica può portare a conclusioni preziose che non sono in contatto con la realtà. E l'analisi empirica, in assenza di una capacità di inferenza normativa, d'altra parte, può portare alla creazione di una struttura fattuale nel vuoto. Lei rappresenterà una raccolta di osservazioni il cui significato non siamo in grado di comprendere appieno. Tornando al nostro argomento, possiamo concludere che un'indagine di scienze politiche è l'uso di entrambi i tipi di analisi - empirica e normativa - massimizzando non solo la conoscenza, ma anche la comprensione della realtà politica. Pertanto, mentre l'enfasi in questo libro è sull'analisi politica, il nostro obiettivo è, oltre a padroneggiare i vari aspetti flessibili della tecnica empirica, sviluppare una comprensione della prospettiva più ampia, vale a dire normativa, all'interno della quale la nostra conoscenza sarà interpretata. .

In questo contesto, possiamo considerare Ricerca scientifica come (1) la creazione di una filosofia del linguaggio di interrogazione e come (2) l'effettivo accumulo di conoscenza. Chiariamo: non solo conoscenza, ma tale che ci servirà in modo più efficace per molti scopi e casi diversi. Dopotutto, le persone possono acquisire conoscenza dalla propria esperienza, ma non tutti hanno la stessa esperienza. Le persone possono accumulare informazioni semplicemente guardando il mondo. Apri gli occhi, ma non c'è certezza che, attraverso tale osservazione casuale, noteranno tutti o anche i più significativi eventi rilevanti. Alcune persone possono "conoscere" le cose attraverso allucinazioni, visioni o ascoltando "voci", e altri possono considerare valida la conoscenza acquisita, ma non tutti possono padroneggiare metodi così fantastici e poco pratici. Ciascuno dei metodi di cui sopra per conoscere qualcosa viene utilizzato in un modo o nell'altro, ma nessuno di essi consente di combinare completamente direttamente sia i fatti che le conclusioni e la conoscenza dei metodi con cui sono stati ottenuti questi fatti o conclusioni. Ogni metodo consente di comunicare informazioni, ma nessuno di essi può aiutare a raggiungere una comprensione completa e completa. E solo la ricerca scientifica ci permette di fare tutto questo, e anche di più. Per ricerca scientifica intendiamo un'indagine guidata da metodi scientifici. La ragione di questa efficacia è che non solo ci permette di conoscere la realtà e valutare i modi in cui abbiamo ottenuto questa conoscenza, ma perché questi modi sono ampiamente riconosciuti da coloro che possiede - ci dà anche l'opportunità di perfezionare i nostri metodi di query. La ricerca scientifica è un modo di conoscere autocorrettivo e in continua evoluzione.

Ciò è spiegato dal fatto che la ricerca scientifica ha le proprietà esplicitezza, consistenza E controllabilità. L'esplicitezza della ricerca scientifica sta nel fatto che tutte le regole per descrivere e studiare la realtà sono formulate in modo esplicito. Nulla è nascosto, nulla è scontato. La coerenza sta nel fatto che ogni fatto registrato è collegato da una relazione causale o è osservato insieme ad altri fatti. Non sono ammesse spiegazioni adatte solo a questo caso, non sono ammesse deviazioni dal metodo. La controllabilità si rivela nel fatto che i fenomeni analizzati, se possibile, sono considerati con tutto il rigore consentito in una data situazione. Le generalizzazioni vengono fatte solo dopo la valutazione più approfondita e approfondita all'insegna della cautela, che in senso lato significa costante attenzione ai dettagli. Eppure, nonostante tutti i suoi limiti, o meglio proprio a causa di essi, la ricerca scientifica rivela a chi segue questa strada, completamente nuovo livello conoscenza della realtà. Ecco perché si usa il metodo scientifico per studiare la politica.

Come disciplina, la scienza politica non è ancora diventata "scientifica". I primissimi politologi ricevettero un'educazione non tanto filosofica quanto sociologica. (Vero, quest'ultimo non esisteva allora come tale). La maggior parte del primo lavoro empirico era interpretativo e relativamente non strutturato, e ancora oggi c'è una divergenza di opinioni su cosa praticante moderno può o deve raggiungere. Tuttavia, a partire dagli anni '40 e guadagnando slancio dalla fine degli anni '50, l'applicazione dell'approccio scientifico alla descrizione e alla comprensione dei fenomeni politici è diventata dominante, almeno negli Stati Uniti. E mentre questo progrediva, sempre più politologi si convinsero che questo approccio fornisse un'importante visione del comportamento degli individui, delle organizzazioni politiche e dei governi.

Questo ragionamento ci permette di definire la ricerca scientifica come "l'esame sistematico, controllato, empirico e critico di affermazioni ipotetiche su presunte relazioni tra [diversi] fenomeni" 2 . Questa frase non è molto facile da pronunciare, ma trasmette abbastanza accuratamente i punti principali di cui stiamo discutendo. Ricerca scientifica , in questo caso speciale la ricerca scientifica è metodo per testare teorie e ipotesi applicando determinate regole di analisi ai dati ottenuti come risultato di osservazioni e interpretando queste osservazioni in condizioni rigorosamente specificate. Sono queste regole e limitazioni che dobbiamo imparare se vogliamo perseguire il compito di acquisire conoscenze nel campo delle scienze politiche.

Probabilmente è meglio iniziare a conoscere queste regole e limitazioni chiedendo a te stesso. Come si svolge la ricerca politica? In accordo con la formulazione della domanda, tale studio è meglio considerato non come un insieme di osservazioni o teorie, ma come un processo di raccolta e interpretazione delle informazioni. Questo processo consiste in sei fasi indipendenti, ma allo stesso tempo strettamente correlate: (1) formulazione della teoria, (2) operazionalizzazione della teoria, (3) selezione di metodi di ricerca adeguati, (4) osservazione del comportamento, (5 ) analisi dei dati e (6) interpretazione dei risultati. Gran parte di questo libro è strutturato attorno a questi sei passaggi, quindi esaminiamoli più da vicino.

FORMULAZIONE DELLA TEORIA

Il primo passo nella ricerca in scienze politiche è scegliere problemi di ricerca, e l'importanza di combinare l'approccio normativo con quello empirico diventa immediatamente evidente. Quali sono i criteri in base ai quali un problema di ricerca è considerato più interessante di un altro? E sebbene vengano in mente molti di questi criteri, che vanno dagli interessi distinti del ricercatore agli interessi della società nel suo insieme, la maggior parte dei criteri rientra ancora in due tipi principali. Il problema merita di essere studiato sia perché risponde a qualche esigenza specifica, es. la sua soluzione servirà a una migliore conoscenza teorica del fenomeno, o perché risponda un certo bisogno sociale, cioè la sua soluzione può aiutarci a far fronte all'uno o all'altro problema che la società deve affrontare.

Sebbene questi due tipi di problemi, spesso indicati come fondamentale E ricerca applicata non si escludono a vicenda (solo perché stai lavorando allo stesso problema non significa che tu in nessun caso non puoi fare entrambe le cose contemporaneamente), eppure sono spesso in competizione. Si potrebbe, ad esempio, indagare su ipotetici fattori che causano l'aggressività sotto stress per sviluppare un sofisticato modello predittivo del comportamento umano, oppure ci si potrebbe invece concentrare sulle cause delle esplosioni e sui modi per prevenirle. I processi decisionali possono essere studiati in dettaglio statisti per comprendere il fenomeno della leadership, o concentrarsi invece sull'identificazione di soluzioni che possono portare alla guerra e sulle opportunità per evitarle. Poiché ci sono troppo poche risorse scientifiche (finanziarie, tempo e specialisti qualificati) per studiare tutti i problemi di ricerca potenzialmente interessanti o importanti, c'è spesso un conflitto tra la necessità di svolgere ricerca fondamentale(i risultati pratici, per quanto significativi, si avvertono quasi sempre solo indirettamente e in un lontano futuro) e la necessità di utilizzare il nostro conoscenza scientifica in questo momento direttamente a beneficio della società, anche se ciò ritarderebbe o addirittura fermerebbe lo sviluppo della scienza. La scelta deve essere fatta dal singolo ricercatore secondo il proprio sistema di valori.

Dopo aver determinato la natura dei problemi che vogliamo affrontare e la natura dei risultati che vogliamo ottenere, dobbiamo quindi formulare il problema della ricerca in modo più specifico. Questa decisione è dettata da una serie di considerazioni. Innanzitutto è necessario evidenziare l'aspetto del problema che più ci interessa. Dopo che l'eccitazione che accompagna l'inizio della ricerca si affievolisce un po', e fino al momento in cui le risposte alle domande poste iniziano a profilarsi, il lavoro di routine quotidiano può essere abbastanza noioso. Durante tali periodi, l'interesse per il problema stesso diventa un importante motivo di ricerca, per così dire, uno spuntino intellettuale che mantiene le nostre forze fino a quando non viene servito il piatto principale. Poiché la soluzione di qualsiasi problema di ricerca richiede un lavoro estenuante, uno dei più grandi errori che possiamo commettere è scegliere un problema di scarso interesse per noi.

Una volta individuato il tema di ricerca di nostro interesse, è necessario analizzare attentamente i vari elementi, o componenti, di tale tema e individuare quelli che possono essere rilevanti per la nostra ricerca. Per stabilire i fattori alla base del comportamento, è necessario utilizzare la nostra capacità di osservare e trarre conclusioni e, in particolare, studi precedenti su argomenti simili, sia nostri che di altri ricercatori. Proviamo a spiegare quanto detto con un esempio.

Immagina una città nel mezzo del deserto chiamata America Minor. Non contiene altro che stazioni di servizio e ristoranti che si estendono per diversi chilometri dall'ingresso della città all'orizzonte. L'unica cosa che puoi fare a Little America è mangiare e fare il pieno alla macchina.

Supponiamo ora di voler studiare il comportamento degli americani alle elezioni presidenziali per poter spiegare perché alcune persone votano per il candidato democratico, altre per il candidato repubblicano. In questo esempio semplificato, gli oggetti della nostra analisi (gli abitanti dell'America Minore) si differenziano tra loro (oltre che per il modo di votare) in due modi: ognuno di loro è o un imprenditore o un lavoratore, ed è associato o a un stazione di servizio o un ristorante. Ciascuno di questi fattori (gli scienziati politici li chiamano variabili) è una caratteristica di un individuo. Un minorenne americano può essere (1) un (2) impiegato di un ristorante che (3) vota democratico, mentre un altro è (1) un (2) proprietario di una stazione di servizio che (3) vota repubblicano. Dal momento che vogliamo spiegare le differenze di voto in termini di differenze tra gli elettori, dobbiamo concentrarci su tutte queste fattori che potrebbero essere rilevanti per la loro scelta. In questo caso, abbiamo a nostra disposizione solo due di questi fattori: lo status di dipendente o titolare, e il rapporto con la stazione di servizio o con il ristorante. Li chiameremo rispettivamente: status socio-economico (SES) (in questo caso lo status di titolare è superiore a quello di dipendente) e professione. C'è qualche motivo per credere che, conoscendo entrambe le caratteristiche di un particolare elettore, possiamo prevedere a chi lui (o lei) darà la preferenza nel voto?

Per rispondere a questa domanda, devi fare due cose. Innanzitutto, è necessario riflettere. Bisogna chiedersi: ce ne sono presupposti logici aspettarsi che uno di questi fattori influenzi il voto? In secondo luogo, si dovrebbe consultare la letteratura sulla scienza politica e vedere se ci sono indicazioni in ricerche passate su questo o su questioni correlate. evidenza empirica, indicando come l'uno o l'altro fattore influisce sul comportamento degli elettori. Infatti, in questo caso, non c'è quasi motivo di credere che il tipo di occupazione avrà un effetto notevole sul voto. Certo, possono esserci differenze tra coloro che sono associati alle stazioni di servizio e coloro che sono associati ai ristoranti, ma queste differenze non sembrano avere grande influenza sull'esito delle elezioni presidenziali. Non sono molti i candidati alla presidenza che propongono un programma pro-servizio e anti-ristorazione (o viceversa), quindi non sembra probabile che, a parità di altre condizioni, questa variabile contribuisca molto a spiegare il comportamento elettorale. La situazione è abbastanza diversa per la seconda variabile, lo stato socioeconomico. Poiché si presume comunemente che il Partito Democratico sia il Partito Laburista e il Partito Repubblicano il Partito degli affari, e poiché gli elettori con SES più elevato hanno maggiori probabilità di votare repubblicano rispetto a quelli con SES inferiore, è ragionevole che i dipendenti siano più propensi a votare per il candidato democratico e gli imprenditori preferiscono il candidato repubblicano. In effetti, la ricerca disponibile è piena di esempi che dimostrano proprio questo. rapporto. Pertanto, sia il ragionamento teorico che i fatti empirici parlano della stessa cosa. Quindi, il problema del nostro studio può essere formulato come segue: il SES di un elettore americano minorenne influenza per chi vota l'elettore alle elezioni presidenziali?

Certo, dentro mondo reale le persone differiscono l'una dall'altra in modo così significativo che non può essere descritta da due o tre caratteristiche, ma il problema che si pone nell'impostare il problema della ricerca è in linea di principio lo stesso. Dal momento che non possiamo misurare ogni variabile concepibile, dobbiamo deliberatamente e ragionevolmente scegliere tra le molte migliaia di caratteristiche di persone (o organizzazioni) quelle poche caratteristiche che sembrano aiutare a spiegare gli aspetti del comportamento che ci interessano. Con l'aiuto del ragionamento logico e dei dati disponibili in letteratura, dobbiamo cercare di anticipare e identificare quei fattori che si suppone siano associati a questo comportamento. In tal modo, non pregiudichiamo i risultati dello studio, come potrebbe sembrare a prima vista, ma piuttosto sviluppiamo un approccio più produttivo al problema, permettendoci di identificare percorsi che possono portare a una spiegazione di successo. Viene chiamato questo processo di raffinamento del problema di ricerca attraverso l'implementazione di una scelta informata formulare la teoria della politica ricerca. M., 2005. 2. ManheimJ. Ricco r. Scienze Politiche. Metodiricerca: sentiero. Con Inglese. / Prefazione. A.K.Sokolova. - M.: casa editrice « TotaleMondo", 1997 – 544 Con. 3. Yadov V. La strategia del sociologico ...

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    Secondo Mannheim, il compito della sociologia della conoscenza è quello di analizzare i condizionamenti storico-sociali del pensiero - sia teorici che quotidiani - e di sviluppare una dottrina dell'"oltre le condizioni teoriche della conoscenza". Analizzando il concetto marxista di ideologia, ne individua due diverse accezioni: l'ideologia “parziale” si manifesta là dove c'è una distorsione più o meno consapevole dei fatti dettata dagli interessi sociali del soggetto; L'ideologia "totale" riflette l'originalità dell'intera struttura della coscienza di un intero gruppo sociale, classe o addirittura epoca.

    Dal punto di vista di Mannheim, ci sono due tipi di rappresentazioni collettive: le ideologie vere e proprie - il pensiero dei gruppi sociali dominanti, e le utopie - il pensiero degli strati oppressi. Con questi concetti, Mannheim cerca di mostrare le dinamiche nel regno delle idee e, soprattutto, di fare della sociologia della conoscenza il fondamento scientifico della politica e dell'educazione politica, formando così una base più solida per la democrazia.

    Riguardo alla raggiungibilità della verità scientifica, Mannheim aderisce al cosiddetto "relazionalismo", secondo il quale la conoscenza è sempre relativa, in quanto può essere formulata solo in relazione a una certa posizione socio-storica, e che la maggior parte dei critici classifica come relativismo.

    Mannheim distingue innanzitutto tra il particolare (particolare) ei concetti totali dell'ideologia. Il concetto particolare comprende tutti i casi di "inganno" (cosciente o involontario) che non vanno oltre piano psicologico. Questi fenomeni possono essere considerati come deformazioni e falsificazioni, ma non sono in grado di compromettere l'integrità delle strutture mentali del soggetto.

    La sociologia della conoscenza problematizza appunto la struttura mentale nella sua totalità nella forma in cui si presenta nelle diverse correnti di pensiero e tra i vari gruppi storici e sociali. Piuttosto che criticare disposizioni separate su situazioni particolari, ma analizzando le strutture noologiche, i sociologi di questa scuola tracciano come prende una stessa realtà varie forme e aspetti nel corso dello sviluppo sociale.

    La concezione privata dell'ideologia rimane al livello della psicologia, concetto generale l'ideologia si riferisce alla natura di un'epoca o di un gruppo sociale e considera l'apparato concettuale come un prodotto della vita sociale. Quando diciamo che questa o quell'idea difende il privilegio sociale di una persona o di un gruppo, questa è una parziale esposizione dell'ideologia.

    Ma se viene stabilita la corrispondenza tra la situazione sociale e un certo vettore o direzione della coscienza collettiva, allora in questo caso stiamo parlando della più ampia comprensione possibile dell'ideologia.

    Anche la sociologia della conoscenza distingue tra ideologia e utopia. L'ideologia chiama Mannheim un sistema di "idee e credenze dei gruppi dominanti, nonché fattori inconsci che nascondono situazione reale affari nella società e svolgendo una funzione conservatrice ". Considera l'utopia come un prodotto delle attività di gruppi impegnati principalmente nella "trasformazione delle condizioni sociali" in modo paradossale, ad es. con l'aiuto di quegli elementi che si propone di distruggere.

    Incapace di fare una diagnosi accurata della società esistente e valutare obiettivamente la situazione, Mannheim definisce il pensiero utopico. L'ideologia cerca di preservare l'ordine esistente, l'utopia offre più o meno modi efficaci distruggilo. In quanto "verità immatura" e progetto in divenire, l'utopia, secondo Mannheim, può essere rappresentata in quattro forme:

    1) il chiliasmo orgiastico degli anabattisti;

    2) l'ideale umanistico-liberale della Rivoluzione francese,

    3) ideale conservatore;

    4) utopia socialista e comunista.

    Pertanto, l'ideologia riflette il modo di pensare della classe dirigente, cercando di mantenere il potere. L'utopia riflette il pensiero della classe inferiore e il loro desiderio di porre fine al sistema oppressivo prendendo il potere.

    Relazionalismo significa che ogni fenomeno intellettuale viene analizzato dal punto di vista del struttura sociale. Il fatto che la misura spaziale dipenda dalla natura della luce non significa che tutte le nostre misure siano arbitrarie. Pertanto, relazionalismo non significa assenza di criteri per la verità - significa solo che questi ultimi dipendono dalla natura dei giudizi, che non ci sono formulazioni assolute, ma ci sono criteri presi dalla prospettiva di una situazione particolare.

    Così, secondo Mannheim, l'abisso separa relativismo e relazionismo come il fatto della relatività di ogni conoscenza sui fenomeni scientifici naturali. conoscenza scientifica oggi è connesso con l'epoca in questione, con l'insieme di strumenti e informazioni che quest'era possiede. Le teorie scientifiche che rispettano le condizioni e il carattere del metodo scientifico sono universali e uguali per tutti, anche se l'epoca futura le confuta.

    Mannheim decifra il concetto di relazionalismo come "relativismo culturale", all'interno del quale diversi universi sociali sono aperti gli uni agli altri per lo scambio di energia e informazioni. È impossibile non notare che la base epistemologica del concetto di Mannheim è piuttosto fragile. Manca una chiara distinzione tra teoria e dimostrazione, teorie controllate e teorie non controllate. Tuttavia, Mannheim è riuscito a identificare una serie di problemi rilevanti per la moderna sociologia europea e americana.

    Un importante contributo allo sviluppo della teoria delle ideologie è stato dato dal lavoro Carlo Mannheim(1893-1947) "Ideologia e utopia". È generalmente accettato che dia di più analisi completa il fenomeno dell'ideologia. I ricercatori occidentali di solito notano la somiglianza delle opinioni sull'ideologia di Mannheim e Marx, così come il fatto che Mannheim sia andato oltre Marx nel rivelare le radici dell'ideologia, creando il cosiddetto sociologia della conoscenza. Prendendo in prestito da Marx la posizione sulla dipendenza della coscienza sociale dall'essere sociale e sulla condizionalità sociale delle idee, Mannheim riteneva che l'essere sociale non si limitasse alle relazioni economiche nella sfera della produzione materiale, come credeva Marx. Per Mannheim, “l'essere sociale”, che determina lo stile delle diverse epoche, può essere costruito non solo sotto l'influenza del “fattore economico”, come avviene nell'era moderna, ma anche, ad esempio, sotto l'influenza del religioso fattore, come era nel Medioevo.

    Sviluppando la "sociologia della conoscenza", Mannheim ha sottolineato che il pensiero in generale, compreso il pensiero scientifico, si svolge in un'atmosfera socialmente condizionata e il compito della sociologia della conoscenza è correlare le "formazioni spirituali" con le posizioni sociali dei loro portatori. Allo stesso tempo, va tenuto presente che il pensiero è fortemente influenzato da elementi inconsciamente formati da un dato ambiente sociale. Ognuno di noi è determinato nel suo pensiero dal proprio sistema di pregiudizi: la cosiddetta ideologia totale. E nel campo della politica, il teorico, nelle sue valutazioni e impulsi volitivi, è così strettamente connesso con una certa corrente politica, con una delle forze contendenti, che si può parlare di una differenza di stili di pensiero, una differenza che anche estende alla logica. Mannheim dimostra la sua tesi sull'esempio dei più importanti movimenti socio-politici del XIX-XX secolo. con i loro stili di pensiero speciali intrinseci: pensiero burocratico-conservatore, conservatorismo storico, pensiero borghese liberal-democratico, pensiero socialista-comunista, nonché uno stile di pensiero speciale insito nel fascismo.

    Era nella lotta politica, credeva Mannheim, che le persone scoprivano per la prima volta le motivazioni collettive inconsce che determinavano la direzione del loro pensiero. Nelle discussioni politiche senza compromessi, non si fermano agli argomenti teorici, ma cercano di strappare le maschere, rivelare i motivi inconsci delle credenze e delle azioni del nemico ideologico.

    L'inconscio collettivo sia dei gruppi dominanti che di quelli oppressi nasconde loro il reale stato della società. I gruppi al potere non riescono a vedere una serie di fatti che metterebbero in discussione e minerebbero la loro fiducia nel loro dominio. Proponendo e fondando teoricamente il suo sistema di idee come l'unico vero, classe dirigente crea una formazione spirituale chiamata ideologia. Allo stesso tempo, dovrebbe essere del tutto chiaro che il concetto di "ideologia" non implica la presenza di una menzogna politica consapevole, il suo scopo è sottolineare l'aspetto del condizionamento sociale del pensiero essendo, sebbene, ovviamente, non è escluso che a certe condizioni possa rivelarsi una consapevole menzogna politica.

    Qualsiasi ideologia è un'apologia del sistema esistente, una difesa dello status quo. Questo è il ruolo stabilizzatore delle ideologie. Ogni punto di vista politico-ideologico significa qualcosa di incommensurabilmente più che una semplice affermazione o negazione di fatti inequivocabilmente compresi. Significa allo stesso tempo una visione del mondo completa, manifestata nel desiderio dei politici di influenzare la formazione non solo delle visioni del partito, ma anche della visione del mondo che pensa alle masse, per formare il loro atteggiamento politico, ad es. certa relazione con il mondo.

    Le ideologie si oppongono utopia -"formazioni spirituali", soggettivamente di parte come le ideologie, ma generate dalla coscienza delle classi di opposizione. I gruppi oppressi, interessati a distruggere lo status quo ea liberarsi, vedono involontariamente nella realtà che li circonda solo ciò che corrisponde ai loro stati d'animo. Non tengono conto di tutto ciò che può scuotere la loro fede o paralizzare il loro desiderio di cambiare le cose. Con l'avvento al potere di strati precedentemente oppressi, le utopie si trasformano automaticamente in ideologie. Si scopre che sia le ideologie che le utopie si oppongono alla scienza. Il pensiero scientifico, essendo salito al di sopra delle predilezioni di classe, è dato solo all'intellighenzia, poiché ha pochi legami con qualsiasi classe. "Intellighenzia fluttuante", catturando con sensibilità tutti gli impulsi che riempiono sfera sociale, è capace di sintetizzare la conoscenza d'insieme dalla conoscenza unilaterale di tutte le correnti politiche.

    Secondo Mannheim, l'ideologia è l'autocoscienza teoricamente formata di un gruppo, un mezzo per proteggere i propri interessi e, di conseguenza, un approccio unilaterale (dal punto di vista di un gruppo) per spiegare la realtà. Le ideologie mantengono lo status di falsi sistemi di conoscenza. Nascondono ai gruppi dominanti (nel loro inconscio collettivo) il reale stato delle cose nella società, ma proprio per questo lo stabilizzano.

    M.: Ves Mir, 1997. - 544 p.

    I professori americani J. B. Mannheim e R. C. Rich hanno tenuto per molti anni a studenti universitari e laureati un corso di lezioni sui metodi di ricerca nelle scienze politiche. Di conseguenza, è nato questo libro, che ha attraversato quattro edizioni in Occidente ed è ora disponibile per il lettore russo.

    Per insegnanti, studenti, chiunque voglia padroneggiare le tecniche di ricerca in scienze politiche - dall'impostazione di un problema all'interpretazione dei risultati - il libro di testo di Mannheim e Rich diventerà un libro di riferimento, uno strumento importante nello studio e nel lavoro.

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    introduzione

    1. Processo di ricerca

    Formulazione della teoria

    Operazionalizzazione della teoria

    Selezione di metodi di ricerca adeguati

    Monitoraggio del comportamento

    Analisi dei dati

    Interpretazione dei risultati

    Preparazione allo studio

    2. Creazione della teoria: concetti e ipotesi in scienze politiche

    Cos'è una teoria?

    La logica della costruzione di una teoria

    Componenti Teorici

    Testare e migliorare la teoria

    Il ruolo delle ipotesi

    Formulazione di ipotesi

    Conclusione

    3. Dall'astratto al concreto: operazionalizzazione e misurazione

    Operazionalizzazione: la relazione tra teoria e osservazione

    Definizioni operative

    Misurazione. Livelli di misurazione

    Ipotesi di lavoro

    Errore di misurazione

    Validità

    Affidabilità

    Conclusione

    4. Lavorare secondo il piano: come elaborare un programma di ricerca

    Scopo e programma dello studio

    Considerazione di ipotesi concorrenti alternative nel programma di ricerca

    Riposati: guarda le immagini, le battute e gli stati divertenti

    Aforismi vari

    Una ragazza deve affrontare una scelta difficile: perdere la sua innocenza nella lotta per l'amore o perdere l'amore nella lotta per l'innocenza.

    Citazioni e stati con significato

    Le persone sono spesso stupite da cose che non possono spiegare e iniziano a trattarle con molto più rispetto di quanto richiedano i loro interessi.

    Scherzi da saggi scolastici

    Inseguirono il primo Rurikovich che incontrarono, che voleva vendicare la sua morte...