GOU SPO "SCUOLA AGRARIA PER BAMBINI"

VERIFICA ATTIVITÀ N. _______

Per disciplina accademica

“FONDAMENTI DI SOCIOLOGIA E PALITOLOGIA”

Studenti del gruppo 50BZ corso 5

Cifra B08754

specialità "ECONOMIA E CONTABILITÀ"

Kuzmina Svetlana Leonidovna

Grado__________________

"______" ____________________2010

1. Domanda n. 4. Le fasi principali dello sviluppo della sociologia in Russia.

2.Domanda n. 24. La società come sistema socio-culturale.

3. Domanda n. 38. La politica come fenomeno sociale.

4. Domanda n. 54. Il concetto di sistema politico.

5.Elenco dei riferimenti utilizzati.

Domanda n. 4. Le fasi principali dello sviluppo della sociologia in Russia.

Nello sviluppo del pensiero sociologico in Russia possiamo distinguere approssimativamente 5 fasi principali.

La prima fase – 1860 – 1890.

Seconda fase – 1890 – inizio del XX secolo.

La terza fase è il primo quarto del XX secolo.

La quarta fase - anni '20 -'30 del XX secolo.

La quinta fase – dalla fine degli anni '50 ad oggi.

La prima fase si riferisce al periodo di sviluppo industriale, all'aumento della popolazione urbana e alla complicazione della struttura sociale dello Stato russo.

Mentre all’estero la sociologia russa veniva accolta con favore, in Russia il termine “sociologia” era proibito. Anche all'inizio del XX secolo. questa scienza non veniva insegnata nelle università, ma si sviluppava intensamente sotto nomi come “filosofia della storia”, “ fondamenti sociali economia”, “psicologia sociale”.

Il dibattito sull’opportunità di chiamare questa scienza “fisica sociale”, “filosofia della storia” o “sociologia” non era così inutile come potrebbe sembrare oggi. Se si trattasse semplicemente di scegliere un nome o un altro, alla fine si potrebbe essere d'accordo con qualcuno di loro o con qualsiasi altro, ma la questione era diversa: nelle relazioni interdisciplinari. Parlare di sociologia come “filosofia della storia” significava restringere la portata dei fenomeni considerati, poiché una dottrina astratta della società non dovrebbe utilizzare materiale limitato.

Nonostante ciò, questa scienza ha continuato a svilupparsi. Il suo argomento è stato definito come metodi, principi, forme di comportamento sociale. La caratteristica principale di questo periodo fu l’emergere simultaneo di due movimenti di positivismo e marxismo. Come in Occidente, anche in Russia dominava la sociologia positivista.

Nel 1897 fu pubblicata la prima rivista educativa di sociologia in russo (N. Kareev "Introduzione allo studio della sociologia"), nella sua bibliografia gli autori russi possedevano 260 opere su 880. Ma in realtà l'elenco di Kareev era lungi dall'essere completo: La ricerca sociologica domestica a quel tempo era molto di più.

Entro l'inizio del XX secolo. iniziò un ampio sviluppo di problemi sociali su base psicologica. Iniziano le ricerche di massa, aumenta il numero delle pubblicazioni, vengono fatti tentativi di esperimenti sociali e vengono pubblicati lavori dedicati ai risultati della ricerca. Nel 1909 La sociologia inizia a essere studiata come disciplina accademica in numerose istituzioni educative russe.

Prima della rivoluzione del 1917 Lo sviluppo della sociologia ha attraversato diverse fasi, nelle quali sono emerse direzioni specifiche:

1. Positivismo (la formazione della sociologia, fine anni '60 - fine anni '80

1) Determinismo geografico;

2) Organismo;

3) Il concetto di tipologie socio-culturali;

4) Populismo;

5) Scuola soggettiva;

6) Direzione psicologica;

7) Positivismo classico.

2. Antipositivismo (primi anni '80 del XIX secolo - XX secolo):

1) Direzione ortodossa;

2) Irrazionalismo filosofico;

3) Psicologismo individuale.

3. Neopositivismo (inizio XX secolo)

Dopo il 1917 c'era la necessità di sviluppare una teoria sociale di una nuova società. A Pietrogrado e Yaroslavl furono creati dipartimenti di sociologia e fu introdotto anche un titolo scientifico in sociologia. Ma il desiderio di combinare l’apparato scientifico costituito dalla sociologia russa e dal marxismo con le nuove condizioni sociali si trasformò in violenza contro la teoria e nella sua semplificazione per adattarla all’ideologia. In questi anni comincia ad essere pubblicata la letteratura sui problemi del pensiero sociologico. La direzione non marxista, riflessa nelle opere di P. Sorokin, continuò ad avere un'influenza notevole. Ma nella sfera ideologica c'è stata una lotta tra il marxismo e altre visioni. Insieme alla conoscenza teorica si sviluppò la ricerca sociale che esaminava i problemi

la classe operaia, il villaggio, la cultura in generale. Entro la fine degli anni '30 del XX secolo.

la sociologia venne abolita.

Dagli anni '50. anni del XX secolo. Inizia la rinascita della sociologia. Entro gli anni '80. anni del XX secolo. emerge una comprensione della sociologia come scienza delle relazioni sociali, dei meccanismi di funzionamento e di sviluppo delle comunità sociali. Il soggetto della sociologia è considerato la personalità, il soggetto delle relazioni sociali. Ciò indica la specificazione dell'argomento.

Domanda n. 24. La società come sistema socio-culturale.

La “società” è la categoria originaria della sociologia. Questo concetto è molto spesso utilizzato sia nella letteratura scientifica che nella vita di tutti i giorni, e talvolta significa ogni volta contenuti diversi.

Nella letteratura scientifica significa sia una comunità estremamente ampia di persone sia una forma di connessione sociale più generale che unisce individui e gruppi in una certa integrità basata su attività e cultura comuni.

O. Comte considerava la società come un sistema funzionale, i cui elementi strutturali sono la famiglia, le classi e lo Stato e che si basa sulla divisione del lavoro e sulla solidarietà.

Pertanto, nel senso ampio del termine, la società è un insieme di persone storicamente specifico, che è il prodotto della loro interazione nel processo di attività. È del tutto naturale considerare questo aggregato storicamente in via di sviluppo un sistema sociale, e per di più il sistema più grande. Il sistema sociale è caratterizzato da una composizione specifica di elementi e da un ordine stabile delle loro relazioni, grazie al quale la società come sistema integrale forma una qualità completamente nuova che non può essere ridotta a una semplice somma delle qualità dei suoi elementi costitutivi. La complessità è una caratteristica essenziale di un sistema sociale. La società, rispetto agli oggetti naturali, è più complessa sia nella varietà di connessioni, relazioni, processi, sia nella ricchezza di opportunità e tendenze di sviluppo. Quanto più una società è sviluppata, tanto più diversificate sono le sue relazioni sociali caratteristiche. Per analizzare i sistemi complessi, come quello rappresentato dalla società, gli scienziati hanno sviluppato il concetto di “sottosistema”.

1) economico (i suoi elementi sono la produzione materiale e le relazioni che sorgono tra le persone nel processo di produzione di beni materiali, il loro scambio e distribuzione);

2) sociale (costituito da formazioni strutturali come classi, strati sociali, nazioni, le loro relazioni e interazioni tra loro);

3) politico (include politica, stato, diritto, loro relazione e funzionamento);

4) spirituale (coperture varie forme e livelli di coscienza pubblica che sono vita reale le società costituiscono il fenomeno della cultura spirituale).

Ciascuna di queste sfere, essendo essa stessa un elemento del sistema chiamato “società”, risulta a sua volta sistema in relazione agli elementi che la compongono. Tutte e quattro le sfere della vita sociale sono interconnesse e si determinano reciprocamente.

Le principali caratteristiche che caratterizzano la società:

1.popolazione

2.territorio

3.capacità di produrre e riprodurre connessioni e relazioni ad alta intensità

4.autonomia ed elevato livello di autoregolamentazione

5. una grande forza integratrice che contribuisce alla socializzazione delle nuove generazioni di persone.

Il sociologo americano Wallerstein ha avanzato il concetto di società, secondo il quale la società è divisa in tre livelli:

1.core - paesi modernizzati - tecnicamente efficienti, politicamente stabili, con alto livello consumo. Il nucleo occupa una posizione di leadership grazie allo sfruttamento della periferia e della semi-periferia, perché non può svilupparsi solo a scapito delle proprie risorse.

2. periferia: la modernizzazione è iniziata di recente, i redditi della popolazione sono bassi, le tecnologie sono primitive.

3. la semi-periferia è intermedio. Viene sfruttato dal centro, ma esso stesso sfrutta la periferia. Tali società nel sistema mondiale svolgono più un ruolo politico che economico. Alcuni paesi vengono spinti alla periferia, mentre altri potrebbero diventare il centro.

Segni della società moderna:

Basi tecniche dell'informazione

La conoscenza è la base del benessere della società

Settore leader: servizi

Lezione di massa: dipendenti, dirigenti

Principio di gestione: coordinamento

Struttura sociale - funzionale

Regime politico: democrazia diretta, autogoverno

Ideologia - umanesimo

Religione: piccole concessioni

L’attuale “società moderna” è una formazione molto più complessa e specifica che non può essere descritta in tre parole, quindi i sociologi stanno costruendo modelli teorici multidimensionali per riflettere questa nuova “modernità”.

Per quanto riguarda la moderna società russa, possiamo dire quanto segue. In esso si verificano processi profondi e complessi: crisi sociale, trasformazione della struttura sociale, cambiamenti politici e spirituali, conflitti sociali, ecc. Questo caratterizza Società russa come società in transizione, la cui principale contraddizione risiede nella lotta tra due tipi di relazioni di mercato e attività capitalista: tradizionalista e moderna - per l'instaurazione di forme civili di attività capitalista, per l'efficace protezione dei diritti sociali ed economici dei cittadini .

La sociologia moderna e le scienze politiche hanno una struttura complessa che può essere rappresentata come diversi livelli di conoscenza scientifica. Secondo la scala dei fenomeni e dei processi sociali studiati, si distinguono macrosociologia e scienza macropolitica, microsociologia e scienza micropolitica e teorie di livello medio.

La macrosociologia e le scienze macropolitiche si concentrano sullo studio dei fenomeni sociali e politici su larga scala.

La microsociologia e le scienze micropolitiche studiano il comportamento sociale e politico delle persone Vita di ogni giorno– interazione, la loro interazione in piccoli gruppi sociali e politici.

Le teorie di livello medio descrivono le sfere individuali delle relazioni sociali e politiche ed esplorano in profondità le singole istituzioni sociali e politiche (l'economia, lo stato, i partiti, la famiglia, ecc.).

La sociologia e la scienza politica hanno due livelli metodologici di conoscenza della società: sociologia teorica e scienza politica, sociologia empirica e scienza politica. La sociologia è stata la prima delle scienze sociali a basarsi sull'acquisizione di dati empirici ottenuti attraverso ricerche sociologiche appositamente condotte. Il livello empirico della sociologia è un processo continuo di conduzione di numerosi studi sociologici. La sociologia teorica è il risultato della generalizzazione e dell'analisi di una certa gamma di informazioni sociologiche ottenute attraverso la ricerca sociologica empirica. Poi, man mano che la scienza politica è emersa e si è sviluppata, ha acquisito anche due livelli metodologici.

Secondo le possibilità di utilizzo pratico dei risultati della ricerca, la sociologia e le scienze politiche si dividono in fondamentali e applicate. La stessa ricerca sociologica e di scienze politiche focalizzata su compiti scientifici o educativi è definita fondamentale. Se la ricerca sociologica e delle scienze politiche è focalizzata sulla risoluzione di problemi pratici, allora si chiama applicata. Nella ricerca applicata in sociologia e scienze politiche, un posto speciale è occupato dai progetti di “ingegneria sociale” e di “gestione politica”, che contengono non solo una serie di raccomandazioni per risolvere problemi pratici, ma hanno anche sviluppato “tecnologie sociali e politiche” per risolverli. .

La sociologia e le scienze politiche svolgono funzioni importanti nella società.

1. Funzione cognitiva. Sia la sociologia che le scienze politiche ampliano gli orizzonti della popolazione, fornendo dati scientificamente fondati sullo stato della società, sulle sue istituzioni, sull’efficacia delle politiche, ecc. Solo una conoscenza accurata della società e della politica può servire come base affidabile per la libertà individuale e ridurre il rischio di diventare vittima di manipolazioni sociali e politiche.

2. Funzione di orientamento. La conoscenza acquisita sulla società e sulla politica consente ai membri della società di orientarsi meglio nella pratica quotidiana delle relazioni sociali e politiche, di comprendere meglio i modelli ottimali di comportamento in determinate situazioni.

3. Funzione di valutazione. La sociologia e la scienza politica consentono di valutare se una particolare società, le organizzazioni e istituzioni sociali e politiche esistenti in essa, i diritti e le norme corrispondono o meno alle aspettative degli individui e dei gruppi sociali, ai loro bisogni, requisiti e obiettivi. Rispondono alla domanda: “La nostra società è giusta o ingiusta, è democratica o no?”

4. Funzione prognostica. Basato sulla conoscenza di tendenze e modelli sviluppo sociale la sociologia e le scienze politiche consentono di costruire gli scenari più probabili per determinati eventi futuri. Rispondono alla domanda: “Cosa potrebbe accadere nella società e nel sistema politico in futuro?”

5. Funzione gestionale. Dopo aver identificato tendenze e modelli di socialità e sviluppo politico Avendo determinato le opzioni previste per determinate opzioni per lo sviluppo della società, la sociologia e le scienze politiche possono diventare uno strumento efficace per la gestione sociale dei processi che si verificano nella società. Permettono di rispondere alla domanda: “Qual è il modo migliore e più efficace per gestire i processi sociali e portare avanti la pubblica amministrazione?”

6. Funzione pratica. La sociologia e le scienze politiche sono in grado di fornire raccomandazioni e persino offrire una serie di tecnologie per risolvere problemi pratici di carattere sociale e vita politica.

Argomento 1. Sistema di conoscenza socio-politica.

1. Specificità scientifica della sociologia e della scienza politica.

Il termine “sociologia” apparve all’inizio del XIX secolo. ed è stato inventato dal filosofo francese O. Comte (ne parleremo più avanti) e denotava la scienza della società, poiché la prima parte del termine “socio” in latino significa società, e la seconda “logia” tradotta dal greco antico significa dottrina, scienza.
Il termine “scienza politica” è apparso negli anni ’90. XX secolo e accettato solo nel nostro paese. All'estero viene usato un altro nome: scienze politiche. Ciò non cambia l'essenza della questione, poiché la parola "polis" in greco antico significava "stato" come sovrastruttura politica della società, e tu conosci già il significato della parola "logia".

Se parliamo del tema della sociologia e delle scienze politiche nel senso più generale, allora possiamo dirlo in questo modo: la SOCIOLOGIA studia l'intera società e la scienza politica studia solo la sua sovrastruttura, chiamata Stato.
È chiaro che non può esistere l'una senza l'altra: non esiste società senza la sua organizzazione politica, e non esiste un solo Stato che non abbia un fondamento, cioè la società. Ecco perché due scienze - la sociologia e la scienza politica - sono strettamente correlate. La differenza tra loro sta piuttosto nella sequenza di presentazione del materiale: prima viene descritta la società nel suo insieme, la sua struttura e dinamica, gli stati, i gruppi, le classi, i processi sociali, e poi su questa base viene costruita in modo abbastanza logico la sovrastruttura politica. , che è una formazione molto complessa (in questo dovremo ancora verificarlo).

Lo studio della struttura sociale della società e della sovrastruttura politica sulla sua base non significa il primato della sociologia e la deroga della scienza politica. Sono uguali per status e complessità dell'oggetto in studio.
La definizione generale del soggetto della sociologia e della scienza politica, cioè società e Stato, richiede ulteriori precisazioni, poiché i concetti astratti sono sempre poveri di contenuto. Il fatto è che, limitandoci a una formulazione superficiale, essenzialmente non abbiamo detto nulla sulle specificità di entrambe le scienze. Infatti, oltre alla sociologia, la società è studiata dalla filosofia, dall'antropologia e da alcune altre discipline, e lo stato, insieme alle scienze politiche, è studiato anche dalle scienze giuridiche.

La sociologia, per così dire, pensa in grandi blocchi. È in grado di descrivere il comportamento di grandi masse di persone e quindi gravita verso la statistica. Ma il mondo interiore di una persona le è chiuso. È studiato dalla psicologia. Nata all'incrocio tra sociologia e psicologia, una nuova disciplina - la psicologia sociale - descrive una persona nel suo ambiente immediato. Colpisce l'interazione delle persone in un piccolo gruppo. E, naturalmente, uno psicologo sociale non è in grado di prevedere il cambiamento dei regimi al potere o l'esito della lotta politica dei partiti. In suo aiuto arriva la scienza politica. Ha ottenuto molto, ma, a sua volta, la scienza politica non è in grado di prevedere i cambiamenti nelle condizioni di mercato, le fluttuazioni della domanda e dell'offerta nel mercato e le dinamiche dei prezzi. Queste questioni sono di competenza dell’economia.

La sociologia, coprendo la società nel suo insieme, la esamina dal suo punto di vista specifico. Studia il comportamento delle persone come rappresentanti di grandi gruppi sociali, principalmente classi, strati, classi, gruppi professionali e di età. Lo stesso si può dire della scienza politica. E ha la sua visione dello Stato. La scienza politica studia il comportamento delle persone come rappresentanti di associazioni politiche, ad es. come cittadini dello Stato, membri di partiti politici, rappresentanti di agenzie governative. Non ne consegue che entrambe le scienze siano limitate al comportamento umano. Il comportamento delle persone è influenzato dalla struttura sociale e dalle istituzioni sociali della società, dall'economia e dal regime politico, così come da molte altre cose che sono necessariamente incluse nella gamma di questioni di entrambe le scienze.

La sociologia, che studia le leggi generali dello sviluppo sociale, risponde a tre domande:
1. CHE COSA è disuguaglianza sociale, stratificazione, struttura sociale, mobilità, ecc.
2. COME influenzarli per rendere la società stabile e prospera.
3. L’OMS è inclusa in ampi gruppi sociali (pensionati, persone a basso reddito, ecc.) che sono colpiti da problemi di stratificazione sociale o di disuguaglianza e che subiranno il peso dei cambiamenti sociali.

La scienza politica costruisce l’oggetto della sua ricerca rispondendo alle domande:
1. COSA sono lo Stato, i partiti politici e il potere.
2. COME gruppi di persone combattono per ottenere il potere, come eliminano i rivali e conquistano la simpatia della popolazione, come mantengono il potere.
3. Chi costituisce la base elettorale del partito o la forza trainante della rivoluzione, chi è l’avversario e chi è il sostenitore nella lotta.

2. Materia di sociologia e scienza politica.

In che modo la sociologia e le scienze politiche rappresentano la società? La sua base è la struttura sociale: un insieme di istituzioni sociali, ruoli e status sociali. Famiglia, produzione, religione, istruzione, esercito, proprietà, stato: le istituzioni sociali fondamentali della società sorte nei tempi antichi ed esistono fino ad oggi.

Un'istituzione è una struttura adattiva della società, creata per soddisfare i suoi bisogni più importanti e regolata da un insieme di norme sociali, e le istituzioni sociali sono forme storicamente stabilite, stabili di organizzazione di attività congiunte, regolate da norme, tradizioni, costumi e mirate a soddisfare i bisogni fondamentali della società.

L'istituzione più antica è considerata la produzione: ha circa 2 milioni di anni. Fu allora che l'antenato umano prese per la prima volta uno strumento. L'istituzione della famiglia è apparsa nella sua forma rudimentale tra i nostri antenati scimmieschi ed è stata costantemente migliorata nel corso di 500mila anni. L'uomo e la società da lui creata sono nati 40mila anni fa, l'esercito e lo stato - 10mila anni fa.
Lo Stato è un’istituzione politica universale che mantiene l’ordine politico e gestisce i processi sociali in un determinato territorio, utilizzando forme legittime di coercizione.

Più o meno nello stesso periodo iniziò l'educazione sistematica nelle scuole e la proprietà, prima collettiva e poi privata, sorse davanti alla famiglia. Le istituzioni politiche includono anche partiti, parlamento, presidenza, professione legale, tribunali, referendum, ecc. Un partito politico è un'organizzazione politica che esprime gli interessi dei gruppi sociali, unendo i loro rappresentanti più attivi. Il Parlamento è il massimo organo legislativo rappresentativo del potere, costruito interamente o parzialmente su base elettiva.

Ogni istituzione svolge una funzione strettamente prescritta: educare, produrre, proteggere, ecc. La funzione è strettamente correlata al concetto di “ruolo sociale”. Il giudice che valuta le nostre azioni dal punto di vista del rispetto della legge non è solo una persona specifica, ma anche un ruolo sociale che ha una sua funzione specifica. Le persone che svolgono questo o quel ruolo cambiano, ma il ruolo stesso rimane. Una persona ha più ruoli sociali: è un uomo, un uomo in età matura, un atleta, un deputato, un marito, un genitore, un sindacalista. Miliardi di persone hanno ricoperto il ruolo di marito, decine di milioni nel ruolo di elettore, centinaia di migliaia nel ruolo di ufficiale. Le persone cambiano, ma i ruoli restano. Anche gli status sociali vengono preservati. Lo status è la posizione sociale di una persona, la posizione nella società. Alcuni status gli appartengono dalla nascita, ad esempio la nazionalità, altri vengono acquisiti nel corso della socializzazione (apprendimento di norme e ruoli sociali e politici), ad esempio lo status di presidente del paese o di membro del Partito repubblicano.
Con il passare del tempo alcune posizioni sociali e i ruoli sociali che le esprimono scompaiono e ne compaiono altri. La società sta cambiando e la sua struttura sta cambiando. Ad esempio, ruoli sociali come tassista, oprichnik e principe scomparvero dalla mappa storica della Russia e apparvero nuovi ruoli: astronauta, conducente di trattori e presidente.
Un insieme di persone che occupano la stessa posizione sociale (unità della società) o svolgono lo stesso ruolo è chiamato gruppo sociale. I gruppi sociali possono essere grandi e costituiti da centinaia, migliaia e persino milioni di persone, oppure possono essere piccoli, da 2 a 7 persone. Una compagnia o una famiglia amichevole appartiene a piccoli gruppi. I grandi gruppi sociali sono divisi in genere ed età (anziani, adulti, bambini, uomini e donne), nazionali (russi, inglesi, parigini), professionali (trattoristi, ingegneri, insegnanti), economici (azionisti, intermediari, affittuari), religiosi (protestanti, mormoni, ortodossi), politici (liberali, conservatori, democratici).

I gruppi politici sono un tipo di gruppo sociale, poiché la parola “sociale” è spesso usata nel senso ampio di “pubblico”. Se i gruppi sociali si distinguono per età, sesso, professione, status patrimoniale, allora i gruppi politici si distinguono per l'appartenenza a determinati partiti, movimenti e organizzazioni, nonché per orientamenti politici, attività elettorale (elettorale), ecc. Queste e altre caratteristiche si sovrappongono necessariamente in uno studio, pertanto, gli scienziati politici che scoprono, ad esempio, la valutazione politica di un particolare candidato alle elezioni, cioè il suo significato, il peso politico tra gli altri candidati, tengono necessariamente conto di quanto attivamente donne e uomini, giovani e anziani la gente vota. Qui gli indicatori sociali e politici sono strettamente intrecciati. L'insieme di tutte le caratteristiche sociali (demografiche, politiche ed economiche, religiose, professionali, ecc.) costituisce la composizione sociale della popolazione.

La società può essere vista su due piani: orizzontale e verticale. Gli stati e i ruoli sociali, interconnessi da funzioni, e quindi diritti e responsabilità reciproci (un insegnante ha determinati diritti e responsabilità verso uno studente, un ufficiale verso un soldato e viceversa), formano cellule della struttura sociale situate orizzontalmente . Le celle sono vuote: una cella è per gli insegnanti, una cella è per gli uomini, ecc. Ma ora li abbiamo riempiti: migliaia di maestri, miliardi di uomini... Il risultato non sono cellule, ma gruppi sociali, strati, alcuni di essi possono essere disposti verticalmente: i governanti occuperanno la posizione più alta, la nobiltà si collocherà in basso. , e sotto di loro - operai e contadini. I primi hanno più potere, i secondi meno. Differiscono anche per reddito, ricchezza, livello di istruzione, prestigio della posizione o professione. Questo tipo di piramide, costruita sulla disuguaglianza nell’accesso ai benefici sociali, esiste in ogni società. I gruppi situati uno sopra l'altro (in questo caso si chiamano strati) costituiscono la stratificazione sociale della società. È un aspetto o parte della struttura sociale. Cosa pensi che abbiano in comune? Divisione del lavoro nella società.

Insieme al concetto di "stratificazione sociale", esiste il concetto di "stratificazione politica" - il processo sociale di distribuzione degli status e dei ranghi degli agenti sociali, a seguito del quale si forma un certo ordine politico che regola l'accesso alle risorse pubbliche . Nella stratificazione politica, o, per dirla più semplicemente, nella piramide politica, si verificano tutti i tipi di processi, cambiamenti e movimenti. Il comportamento politico è l’implementazione da parte degli agenti sociali di una strategia volta ad aumentare (diminuire) il proprio status sociale. Ad esempio, elezioni, votazioni, referendum: tutti questi sono tipi di processi politici e allo stesso tempo comportamento politico delle persone. Le persone si recano ai seggi elettorali ed esprimono la propria volontà politica (preferenza per un partito o per un altro). Ma allo stesso tempo si tratta di un importante processo politico che esiste indipendentemente dalla coscienza e dalla volontà delle persone. Grazie al sistema elettorale, in uno stato democratico avviene il rinnovamento del personale (rotazione), un'élite viene sostituita da un'altra e vengono garantiti i diritti e le libertà dei cittadini.

Il processo di socializzazione è responsabile del successo dell'adattamento alle realtà sociali e politiche della vita, della capacità di superare difficoltà e risolvere problemi inaspettati - dell'assimilazione delle norme culturali e dello sviluppo di ruoli sociali che continua per tutta la vita (dall'infanzia alla vecchiaia) . La socializzazione non deve essere confusa con l'educazione o la formazione; è un fenomeno più ampio.
La corretta assimilazione di norme e ruoli è monitorata da una guardia vigile - controllo sociale. Ha molti volti: sei controllato dai tuoi genitori, vicini, insegnanti, polizia, stato, amministrazione e molti altri agenti di controllo sociale. Un tipo di controllo sociale è il controllo politico. Comprende tutte le azioni politiche, ad esempio la censura, la sorveglianza, la sorveglianza esterna, le intercettazioni telefoniche, che vengono eseguite per motivi legali (meno spesso illegali) da organismi autorizzati dallo Stato, ad esempio l'FSB. I soggetti del controllo politico sono i tre rami del governo dello stato: legislativo, esecutivo e giudiziario. Tutti i tipi di sanzioni vengono applicate a coloro che eludono la conformità. Si dividono in positivi (ricompensa) e negativi (punizione). La funzionalità del meccanismo di controllo è la chiave per la salute e la stabilità della società. Quando non ci sono leggi e norme che regolano le relazioni sociali, si verifica una terribile paralisi, chiamata anomia (illegalità, mancanza di norme).

I soggetti dell’azione sociale sono i gruppi sociali e le comunità (nazione, famiglia, gruppo di lavoro, gruppo di adolescenti, individuo), mentre i soggetti dell’azione politica sono i cittadini, i partiti politici, i gruppi di lobby, i gruppi di pressione, l’élite politica, lo Stato, vari rami del governo, ecc. .d., e a livello globale - nella comunità mondiale, di cui si parlerà alla fine del libro - Stati nazionali, organizzazioni internazionali, come l'ONU, la NATO, le multinazionali, ecc. I soggetti dell'azione sociale e politica sono chiamati anche attori (il suo significato ne scopriremo più avanti).

Il sistema politico della società (e c'è anche il termine “sistema sociale della società”) comprende la totalità di tutte le istituzioni politiche e soggetti dell'azione politica. Ciò include quindi i cittadini, il presidente, il vice primo ministro, la Duma di Stato, i partiti politici, la polizia e molto altro ancora. La natura del sistema politico è determinata da due fattori: la forma di governo (monarchia, democrazia, repubblica) e il regime politico (“autoritario, totalitario, ecc.). È facile distinguerli: la forma di governo indica la fonte di potere ufficialmente stabilita nella società (la regina d'Inghilterra è denunciata da tutti gli attributi ufficiali del potere), e il regime politico denota, per così dire, il suo lato oscuro, qualcosa su cui le persone perbene cercano di tacere, infatti, quando. Il potere sovietico Ufficialmente avevamo una repubblica (Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche), ma ufficiosamente i politologi sapevano che il paese era governato da un regime politico totalitario, una sorta di autoritarismo.
L'accordo finale nella presentazione del tema delle scienze politiche e della sociologia è il livello globale della società: la comunità mondiale.

3. Dalla storia delle dottrine socio-politiche.

Le prime idee sulla creazione di una scienza speciale della società, chiamata sociologia, furono sviluppate dal filosofo francese Auguste Comte (1798-1857). A suo avviso, la vera scienza dovrebbe abbandonare le questioni irrisolvibili che non possono essere né confermate né smentite sulla base dei fatti. Ne consegue che il compito principale della scienza è scoprire le leggi, intese come connessioni costanti e ripetitive tra determinati fenomeni e processi. Definendo la sociologia positiva, O. Comte la contrappose alla speculazione teologica e metafisica, approcci speculativi allo studio della società.
Molte delle idee di O. Comte sono ancora attuali oggi. Proprio per l'attualità dei problemi da lui posti il ​​suo insegnamento venne portato avanti da numerosi seguaci.

In particolare, le idee di O. Comte sulla società come organismo integrale furono sviluppate dal pensatore inglese Herbert Spencer (1820-1903). Già nel suo primo libro, pubblicato nel 1851, formulò la “legge dell'eguale libertà”, secondo la quale ogni persona è libera di fare ciò che vuole, purché non violi l'eguale libertà di un'altra persona. La libertà di azione individuale, la competizione e la sopravvivenza del più adatto sono tutto ciò che è necessario per lo sviluppo della società.
Il nome di G. Spencer è associato a un concetto biologico in sociologia, la cui essenza è che la società è vista per analogia con un organismo biologico. Come C. Darwin, G. Spencer ha sostenuto l'idea della "selezione naturale" in relazione alla vita sociale: sopravvive chi meglio sa adattarsi alle condizioni sociali.

Il sociologo francese Emile Durkheim (1858-1917) ha svolto un ruolo enorme nello sviluppo e nell'affermazione del metodo sociologico. Il contenuto del suo libro "Sulla divisione del lavoro sociale" è molto più ampio del titolo e, in sostanza, costituisce una teoria generale dei sistemi sociali. E. Durkheim credeva che la sociologia, avendo la società come oggetto del suo studio, non dovesse pretendere di "sapere tutto" di questa società: l'oggetto del suo interesse sono solo i fatti sociali. Devono essere considerati come cose e spiegati con altri fatti sociali. Con questo approccio, il principale motore dell’evoluzione sociale è l’ambiente sociale interno.

L'insegnamento di E. Durkheim sui fatti sociali contiene disposizioni importanti che consentono di comprendere l'interazione tra la società e l'individuo ed esplora il ruolo del gruppo, della coscienza collettiva. La questione centrale per E. Durkheim è il problema della solidarietà sociale: il più alto, dal suo punto di vista, il principio morale, il più alto valore universale. Egli definisce meccanica la solidarietà nelle società arcaiche. È caratterizzato da un diritto repressivo, in cui l'unità è mantenuta principalmente dalla punizione. In una società sviluppata opera la solidarietà organica. Si basa sulla divisione sociale del lavoro, in cui ciascun individuo svolge una funzione separata. Le persone sono costrette a scambiare i prodotti del loro lavoro, nasce l’interdipendenza e si forma una solidarietà consapevole.
Essere un sostenitore del razionalismo, cioè spiegazione strettamente logica dei fenomeni della vita sociale, E. Durkheim studiò da questo punto di vista i problemi della moralità, della religione e del suicidio. Il metodo da lui sviluppato ha costituito la base del funzionalismo strutturale, una direzione in cui la società è vista come un sistema autoregolamentato, vengono studiati l'ordine sociale e le anomalie, le cause del comportamento deviante, ecc.

Il più grande sociologo della fine XIX -inizio XX secolo, che aveva grande influenza Il pensatore tedesco Max Weber (1864-1920) fu responsabile dello sviluppo di quasi tutte le aree e direzioni della sociologia.
Dal punto di vista di M. Weber, la sociologia dovrebbe studiare principalmente il comportamento e l'attività sociale di una persona o di un gruppo di persone. Ha riconosciuto l'enorme ruolo dei valori, considerandoli una forza potente che influenza i processi sociali. È da queste posizioni che M. Weber ha utilizzato concetti come "tipo ideale" e "comprensione". Il suo metodo per comprendere la realtà è la “comprensione”, ovvero il desiderio del ricercatore di vedere specifici motivi storici per il comportamento delle persone, i loro giudizi e le loro azioni razionali. M. Weber ha identificato quattro tipi di azione sociale: 1) azione orientata all'obiettivo - quando una persona immagina chiaramente l'obiettivo dell'azione e i mezzi per raggiungerla, e tiene conto anche della reazione di altre persone alle sue azioni; 2) valore-razionale - quando una persona, indipendentemente dalle conseguenze, agisce secondo le sue convinzioni e fa ciò che, come gli sembra, il dovere, la dignità, l'ingiunzione religiosa o l'importanza di qualsiasi questione gli richiedono; 3) affettivo - quando un'azione viene eseguita emotivamente, sotto l'influenza dei sentimenti; 4) tradizionale - quando una persona è guidata dall'abitudine. Secondo M. Weber, nel processo storico cresce il grado di razionalizzazione delle azioni sociali. L'adesione alla morale e ai costumi familiari viene gradualmente sostituita da considerazioni di interesse.
Il concetto di razionalizzazione si riflette nell’insegnamento di Weber sui tipi di dominio (legale, tradizionale, carismatico), che ci permette di considerarlo uno degli ideatori della sociologia politica.

Di grande interesse è l'impianto sociologico dello scienziato italiano Vilfredo Pareto (1848 - 1923). Paragonando la sociologia alle scienze esatte (chimica, fisica, astronomia), ha proposto di osservare rigorosamente le regole logiche quando si passa dalle osservazioni alle generalizzazioni al fine di garantire affidabilità, affidabilità e validità della conoscenza sociologica.
È ampiamente noto il concetto di circolazione (cambiamento) delle élite avanzato da V. Pareto, secondo il quale le basi processi sociali- questa è la forza creativa e la lotta delle élite per il potere. I rappresentanti più talentuosi delle classi inferiori si sollevano, unendosi ai ranghi dell'élite dominante. I rappresentanti dell'élite al potere, degradandosi, stanno cadendo. È così che si forma il “circolo delle élite”. I cicli di ascesa e declino, l'ascesa e la caduta dell'élite e la sua sostituzione sono la legge dell'esistenza della società umana. Inoltre, più è aperto classe dirigente per la mobilità sociale, tanto più è in grado di mantenere il suo dominio. E viceversa: più è chiuso, più forte è la tendenza al declino. La teoria della circolazione delle élite di V. Pareto è servita come punto di partenza per numerosi studi sui meccanismi del potere.

Insieme agli insegnamenti sociologici di O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber e altri, diffusi nella seconda metà del XIX e XX secolo. ha ricevuto la sociologia del marxismo, creata dai grandi pensatori tedeschi Karl Marx (1818 - 1883) e Friedrich Engels (1820 -1895).

Il termine “scienza politica” deriva dalle parole greche polites (cittadino) e logos (parola). In un senso più ampio, significa conoscenza della vita politica della società. La scienza politica ha attraversato diverse fasi nel suo sviluppo. Ha avuto origine nell'antica Grecia. La sua comparsa è associata ai nomi e alle opere degli eccezionali pensatori Platone e Aristotele. Hanno fatto il primo tentativo di descrivere sistematicamente le forme struttura governativa, classificarli, identificare modelli di funzionamento del potere, relazioni con altri Stati. Aristotele scrisse la famosa opera “Politica”. In esso pose le basi della scienza politica come disciplina separata e indipendente. Pertanto, molti considerano Aristotele il padre della scienza politica. Tuttavia, nei tempi antichi, la scienza politica non veniva distinta nella sua accezione moderna.

La seconda fase nello sviluppo della scienza politica risale al Rinascimento e all'Illuminismo. È associato ai nomi di N. Machiavelli, C. Montesquieu, F. Bacon, J. Locke, I. Kant, G. Hegel e altri. Nelle loro opere hanno sostenuto i diritti della persona umana, i principi di libertà,. l'uguaglianza, la fraternità, il concetto di legalità e di sovranità popolare, propongono idee di pace eterna basate sulla cooperazione internazionale e su un'equa struttura della società. N. Machiavelli ha dato un contributo eccezionale allo sviluppo della scienza politica come scienza. Ha individuato l'argomento della scienza politica e ha distinto tra etica e filosofia. N. Machiavelli ha indirizzato il pensiero politico verso la risoluzione dei problemi reali dello sviluppo della società umana, evidenziando come il problema più importante potere statale. In sostanza, è stato compiuto un passo importante verso la creazione della scienza politica moderna.

La scienza politica ha acquisito il suo aspetto moderno nella seconda metà del XIX secolo. Ciò è dovuto all’emergere e alla diffusione capillare di metodi di ricerca comportamentale ed empirica e al progresso generale delle conoscenze sociologiche. I rappresentanti più importanti di questo periodo furono l'italiano V. Pareto, i filosofi tedeschi M. Weber, K. Marx, F. Engels, gli scienziati americani W. James, A. Wentley, C. Merriam, G. Lasevel, A. Kaplan e altri.

Nel 1880 iniziò a essere pubblicata la prima rivista di scienze politiche negli Stati Uniti e nel 1903 fu creata l'associazione nazionale di scienze politiche.
La scienza politica si è sviluppata intensamente in Russia. Un contributo importante allo sviluppo del pensiero politico mondiale è stato dato da M.M. Kovalevsky, B.N. Chicherin, P.I. Novgorodtsev, M. Ostrogorsky, V.I. e dal 1989 gli viene conferito il titolo accademico in scienze politiche.

Il processo di affermazione della scienza politica come disciplina indipendente fu completato all’inizio del XX secolo. Il suo sviluppo fu facilitato dall'adozione da parte dell'UNESCO nel 1948 di una risoluzione che definiva un elenco di problemi studiati dalla scienza politica: 1) storia politica; 2) istituzioni politiche; 3) partiti, gruppi e opinione pubblica; 4) relazioni internazionali. Nel 1949, sotto gli auspici dell'UNESCO, fu creata l'Associazione internazionale di scienze politiche.
Pertanto, possiamo concludere che nel suo sviluppo, la scienza politica, come ogni scienza sociale, ha attraversato tre fasi: filosofica, empirica e fase di riflessione, revisione dello stato empirico.

Esistono diversi punti di vista nel definire l’oggetto della scienza politica. Concettualmente, quando si considera questo problema, si possono distinguere tre approcci principali.
In primo luogo, la definizione della scienza politica come una delle scienze della politica. I sostenitori di questo punto di vista partono dal fatto che la materia della scienza politica non copre tutte le questioni politiche, poiché è studiata anche da altre discipline: sociologia politica, antropologia politica, filosofia politica, geografia politica, economia politica, psicologia politica, biologia politica, ecc.
In secondo luogo, l’identificazione della scienza politica e della sociologia politica come le scienze più generali della politica. Questo punto di vista è supportato da scienziati famosi come M. Gravitz, M. Duverger, M. Hettich e altri.
In terzo luogo, la definizione di scienza politica come scienza generale e integrativa della politica in tutte le sue manifestazioni. Allo stesso tempo, si presume che la scienza politica includa come componenti discipline come la sociologia politica, la filosofia politica, la psicologia politica, l'economia politica, la geografia politica e altre materie che studiano questioni politiche. Questo punto di vista sulla scienza politica come scienza unica fu confermato dal Colloquio internazionale degli scienziati politici, tenutosi a Parigi nel 1948 sotto gli auspici di
UNESCO.
Oggi, date le differenze esistenti negli approcci alla definizione del tema della scienza politica, gli scienziati partono per lo più dal fatto che la scienza politica è fondamentalmente unificata e allo stesso tempo differenziata internamente, cioè comprende tutta una serie di scienze politiche, che sono teorie dei livelli medio e inferiore di una scienza politica unificata.
Nella sua forma più generale, la scienza politica è la scienza della politica e del suo rapporto con l'uomo e la società.

Argomento 2. Società e Stato.

1. Società civile e Stato.

Come tutto ciò che in sociologia è pieno di ricchi contenuti interni, il concetto di “società civile” non può essere compresso in un quadro rigido definizione precisa. È ambiguo. Evidenziamo due principali: società civile come riflesso di una realtà che esiste indipendentemente dalla nostra coscienza, e della società civile come slogan o ideale, per la cui realizzazione molte generazioni di persone dalla mentalità progressista hanno cercato di stabilire sulla terra.

Nel primo caso, la società civile copre l’intero insieme delle relazioni non politiche. È molto semplice. Sottraiamo dall'intera varietà di relazioni sociali, interazioni, status, ruoli, istituzioni solo quelli che riguardano la sfera politica. La restante parte, e questa è molta, in sociologia viene chiamata società civile. Comprende le relazioni familiari, consanguinee, interetniche, religiose, economiche, culturali, le relazioni di varie classi e strati, la composizione demografica della società, le forme di comunicazione tra le persone, ecc., in altre parole, tutto ciò che non è sotto il controllo del stato. Non è difficile vedere che la società civile descrive effettivamente l’oggetto della sociologia. Pertanto, quando incontri l’espressione “oggetto della sociologia è la società civile”, sappi che è corretta. Ma solo nel primo significato della parola.
Tuttavia, il concetto di “società civile” ha un secondo significato, che differisce notevolmente dal primo. In quanto categoria sociologica, la “società civile” afferma che esiste una realtà che descrive: un insieme di relazioni non politiche. Ma come concetto ideologico, la “società civile” indica quale dovrebbe essere la realtà, verso la quale sono diretti gli occhi delle persone che pensano in modo progressivo. Stiamo parlando di un certo ideale o slogan. E come ideale, la "società civile" personifica una società ideale - una società di individui liberi e sovrani, dotati dei più ampi diritti civili e politici, che partecipano attivamente al governo, esprimono liberamente i propri pensieri, soddisfano liberamente vari bisogni, creano organizzazioni e soggetti diretti alla tutela degli interessi di tali soggetti. In termini economici, l'ideale significa una varietà di forme di proprietà, libero mercato, libera impresa, in termini spirituali: pluralismo ideologico, libertà di parola e di stampa, indipendenza di tutti i media, libertà di religione. In breve, l’ideale di una società democratica. Con questi slogan ebbe luogo la perestrojka a metà degli anni '80. in URSS e con la rivoluzione pacifica del 1991 in Russia, si è svolta una lotta tra i rami legislativo ed esecutivo del governo. La transizione dal socialismo al capitalismo nel nostro Paese è stata effettuata proprio con lo slogan dell’affermazione dei valori della società civile. Anche se in realtà, se la consideriamo come categoria sociologica, non è mai scomparsa.

Quindi: nel concetto di “società civile” ci sono chiaramente due significati – a volte opposti –, due significati: sociologico e ideologico (e ce n’è anche uno giuridico).
Nel primo senso, la società civile è nata prima dello Stato. Era tra cacciatori e raccoglitori primitivi. Solo 5-6 mila anni fa sorse uno stato.

2. Segni della società e dello Stato.

La società dovrebbe essere intesa come il risultato storico dello sviluppo naturale delle relazioni tra le persone e lo stato - come un costrutto politico artificiale - un'istituzione o un'istituzione progettata per gestire queste relazioni. Il terzo concetto di “paese” descrive sia una comunità di persone (società) naturalmente formata, sia un’entità politico-territoriale artificiale che ha confini statali.

Quindi, un paese è una parte del mondo o un territorio che ha confini e gode di sovranità statale. Lo stato è l'organizzazione politica del paese, che implica un certo tipo di potere (monarchia, repubblica) e la presenza di un apparato gestionale (governo). La società è un'organizzazione sociale non solo di un paese, ma anche di una nazione, nazionalità, tribù.

Quindi: i concetti di “società”, “stato” e “paese” possono coincidere nella portata, ma differiscono necessariamente nel contenuto, perché riflettono aspetti diversi della stessa cosa. E questi diversi aspetti sono studiati da diverse scienze (che si chiamano
ma pensa tu stesso).

3. Forme di governo e regimi politici.

Osservando da vicino i segni di E. Shils, noteremo che lo stato è solo uno dei segni della società, vale a dire il sistema di gestione. Lo Stato non esaurisce nemmeno il sistema politico. È l'istituzione principale di questo sistema.
Riferimento. Tipi di governo:
monarchia: governo di uno
oligarchia: potere di pochi
repubblica: stato di diritto
anarchia: mancanza di potere
democrazia: potere del popolo
oclocrazia: governo della folla
aristocrazia: potere dei migliori

Una caratteristica distintiva dello Stato è la sovranità (potere supremo più indipendenza). La sovranità dello Stato si esprime nel fatto che ha il diritto di rappresentare ufficialmente l'intera società nel suo insieme, di emanare atti normativi, comprese leggi vincolanti per tutti i membri della società, e di amministrare la giustizia. Lo Stato agisce come una forza (apparato amministrativo professionale, esercito, polizia, investigatori, tribunali, carceri, ecc.) capace di esercitare la coercizione contro qualsiasi membro della società.

Come abbiamo già scoperto, storicamente la società è primaria, lo Stato è secondario. Sorge ad un certo stadio di sviluppo del primo. Nasce per proteggere gli interessi dei cittadini, cioè agisce come un servitore. Spesso però il servo si trasforma in padrone, e da lui i cittadini devono difendersi. I rapporti tra la società e lo Stato nel corso della storia sono stati difficili: armonia e conflitto, desiderio di sopprimere e stabilire relazioni paritarie e di partenariato.

La società civile come realtà coincide con la società civile come ideale solo in un caso: quando viene stabilito lo Stato di diritto. Si basa sullo stato di diritto nella società, sulla libertà delle persone, sulla loro uguaglianza nei diritti come proprietà umane innate. I membri della società accettano volontariamente alcune restrizioni e si impegnano a obbedire alle leggi generali. In uno Stato di diritto la fonte delle leggi è la società civile. Definisce lo Stato e non viceversa. In questo stato di cose, l’individuo ha la priorità sulla società.

La situazione è diversa in uno stato totalitario. Questo è il polo opposto del continuum dei tipi di stato. L’individualità e la società civile vengono soppresse, i costumi politici umani non vengono rispettati, la legge viene stabilita arbitrariamente per compiacere la classe dirigente o il governante, e viene rispettata l’uguaglianza di tutti i cittadini davanti alla legge.

La società civile rappresenta tutto ciò che viene contrastato e represso dallo Stato totalitario. Sono antagonisti. Uno Stato totalitario è un concetto fondamentale della sociologia. È caratterizzato dai seguenti tratti:
apparato di soppressione
persecuzione dei dissidenti
rigorosa censura e abolizione della libertà di parola dittatura di un partito politico
monopolio del genocidio delle proprietà statali contro il proprio popolo
soppressione della personalità
alienazione dallo Stato.

Argomento 3. Progresso sociale.

1. Leggi e forme di progresso.

Il processo globale e storico mondiale dell’ascesa delle società umane dallo stato selvaggio alle vette della civiltà è chiamato progresso sociale.

Il progresso è un processo globale che caratterizza il movimento della società umana nel corso della storia. La regressione è un processo locale, che copre singole società e brevi periodi di tempo.

Quindi: il progresso è sia locale che globale. Rappresenta la predominanza dei cambiamenti positivi rispetto a quelli negativi. La regressione è solo locale. Rappresenta la predominanza dei cambiamenti negativi rispetto a quelli positivi.

Esistono tipi di progresso sociale graduali e spasmodici. Il primo si chiama riformista, il secondo rivoluzionario. La riforma è un miglioramento parziale in qualsiasi ambito della vita, una serie di trasformazioni graduali che non intaccano le basi del sistema sociale esistente. La rivoluzione è un cambiamento complesso in tutti o nella maggior parte degli aspetti della vita sociale, che colpisce le basi del sistema esistente. È di natura spasmodica e rappresenta una transizione della società da una condizione di qualità ad un altro.

Le riforme sono chiamate sociali se riguardano trasformazioni in quelle aree della società o in quegli aspetti della vita pubblica che sono direttamente correlati alle persone e si riflettono nel loro livello e stile di vita, salute, partecipazione alla vita pubblica e accesso ai benefici sociali. Un esempio è l’introduzione dell’istruzione secondaria universale, dell’assicurazione sanitaria, dei sussidi di disoccupazione o di una nuova forma di protezione sociale della popolazione. Riguardano lo status sociale di vari segmenti della popolazione, limitano o ampliano il loro accesso all’istruzione, all’assistenza sanitaria, all’occupazione e alle garanzie. Esempi di riforme economiche sono la transizione dell'economia ai prezzi di mercato, la privatizzazione, la legge sul fallimento delle imprese, il nuovo sistema fiscale. Il cambiamento della costituzione, le forme di voto alle elezioni, l’espansione delle libertà civili e il passaggio da una monarchia a una repubblica sono esempi di riforme politiche.

Quindi: le rivoluzioni e le riforme differiscono per portata, portata, oggetto di attuazione e significato storico. I primi comportano un passaggio radicale dal vecchio al nuovo, un salto di qualità, mentre i secondi richiedono miglioramenti parziali e gradualità.

2. Tipologia e rivoluzione delle società.

I sociologi dividono tutta la diversità immaginabile e reale delle società che esistevano prima ed esistono ora in determinati tipi. Diversi tipi di società, accomunati da caratteristiche o criteri simili, costituiscono una tipologia. In sociologia è consuetudine distinguere diverse tipologie.

Se si sceglie la scrittura come caratteristica principale, allora le società si dividono in pre-alfabetizzate, cioè coloro che sanno parlare ma non sanno scrivere, e scritte, che parlano l'alfabeto e registrano i suoni nei media materiali: tavole cuneiformi, lettere di corteccia di betulla, libri e giornali o computer. Sebbene la scrittura sia nata circa 10mila anni fa, alcune tribù, perdute da qualche parte nella giungla amazzonica o nel deserto arabo, non la conoscono ancora. I popoli che non conoscono la scrittura sono detti precivilizzati.

Secondo la seconda tipologia, anche le società sono divise in due classi: semplici e complesse. Il criterio è il numero di livelli di gestione e il grado di stratificazione sociale. Nelle società semplici non ci sono leader e subordinati, ricchi e poveri. Queste sono le tribù primitive. Nelle società complesse esistono diversi livelli di gestione, diversi strati sociali della popolazione, situati dall'alto verso il basso man mano che il reddito diminuisce. La disuguaglianza sociale che sorse spontaneamente in quel momento si sta ora consolidando giuridicamente, economicamente, religiosamente e politicamente.

A metà del XIX secolo. K. Marx ha proposto la sua tipologia di società. La base sono due criteri: il metodo di produzione e la forma di proprietà. Le società che differiscono per lingua, cultura, costumi, sistema politico, modo di vivere e tenore di vita delle persone, ma sono unite da due caratteristiche principali, costituiscono un'unica formazione socio-economica. L’America avanzata e l’arretrato Bangladesh sono formazioni vicine se si basano sul tipo di produzione capitalista. Secondo K. Marx, l'umanità ha attraversato successivamente quattro formazioni: primitiva, schiavista, feudale e capitalista. Il quinto fu dichiarato comunista, cosa che avrebbe dovuto avvenire in futuro.

La sociologia moderna utilizza tutte le tipologie, combinandole in un modello sintetico. Il suo autore è considerato il sociologo americano Daniel Bell. Ha suddiviso storia del mondo in tre fasi: preindustriale, industriale e postindustriale. Quando una fase sostituisce un’altra, cambiano la tecnologia, il modo di produzione, la forma di proprietà, le istituzioni sociali, il regime politico, la cultura, lo stile di vita, la popolazione e la struttura sociale.

3. Società semplice.

Questi includono società in cui non esiste disuguaglianza sociale, divisione in classi o strati, dove non esistono rapporti merce-denaro e un apparato statale.

Nell'era primitiva, cacciatori e raccoglitori vivevano in una società semplice, e poi i primi agricoltori e pastori. Fino ad ora, in varie regioni del vasto pianeta, i ricercatori stanno scoprendo frammenti viventi dell'antichità: tribù primitive di cacciatori e raccoglitori erranti.

L'organizzazione sociale delle società semplici è caratterizzata dalle seguenti caratteristiche:
egualitarismo, cioè uguaglianza sociale, economica e politica,
relativamente piccole dimensioni associazioni,
priorità dei rapporti di sangue,
basso livello di divisione del lavoro e di sviluppo tecnologico.

L'uguaglianza sociale significa l'assenza di classi e proprietà, la divisione delle persone in poveri e ricchi significa lo stesso atteggiamento nei confronti dei mezzi di produzione (strumenti di lavoro e terra) e del prodotto del lavoro (cibo). Tutto era posseduto collettivamente dalla tribù.

L'uguaglianza politica significa l'assenza di dirigenti e governati, dominanti e subordinati.

Nella scienza è consuetudine distinguere due tipi (due stadi di sviluppo) di società semplici:
gruppi locali,
comunità primitive.
La seconda fase - la comunità - è a sua volta divisa in due periodi: a) comunità clanica, b) comunità vicina.
I gruppi locali (all'estero vengono chiamati “bande” o distaccamenti) sono piccole associazioni (da 20 a 60 persone) di raccoglitori e cacciatori primitivi, imparentati con il sangue, che conducono uno stile di vita errante.

Le comunità primitive sono un tipo più complesso di organizzazione sociale. Le comunità clan sono l'unione di diversi gruppi locali (centinaia di persone) legati da vincoli di consanguineità. Le comunità vicine sono associazioni di diverse comunità di clan (gruppi) collegate da matrimoni reciproci, cooperazione lavorativa e un territorio comune. Fino al 20° secolo. C'erano comunità vicine in Russia e India. In Russia venivano chiamati la comunità terrestre russa. Il loro numero raggiunse diverse centinaia e migliaia di persone, formando un'alleanza di diversi villaggi.
Un chiefdom è un sistema di persone organizzato gerarchicamente, in cui non esiste un ampio apparato amministrativo, che è una caratteristica integrante di uno stato maturo.

4. Società complessa.

La rivoluzione neolitica fu la fase finale nello sviluppo delle società semplici e il prologo di una società complessa. Le società complesse includono quelle in cui esiste un surplus di prodotto, rapporti merce-denaro, disuguaglianza sociale e stratificazione sociale (schiavitù, caste, ceti, classi), un apparato gestionale specializzato e ampiamente ramificato. Dal punto di vista della struttura sociale, i chiefdom rappresentavano la fase di transizione dalla società semplice a quella complessa.

Le società complesse sono grandi e vanno da centinaia di migliaia a centinaia di milioni di persone. Un cambiamento nella popolazione cambia qualitativamente la situazione sociale. In una piccola società semplice, tutti si conoscevano ed erano direttamente imparentati. Nei regni principali, le persone rimangono parenti, vicine o lontane, sebbene possano occupare posizioni sociali diverse.

Nelle società complesse, le relazioni personali e consanguinee sono sostituite da relazioni impersonali e non parentali. Soprattutto nelle città, dove spesso anche chi vive nella stessa casa non si conosce. Il sistema dei ranghi sociali lascia il posto a un sistema di stratificazione sociale.

Le società complesse sono chiamate stratificate perché, in primo luogo, gli strati sono rappresentati da grandi gruppi di persone e, in secondo luogo, questi gruppi sono costituiti da coloro che non sono imparentati con la classe (gruppo) dominante.

L'archeologo inglese W. Child individuò i segni delle società complesse:
l’insediamento delle persone nelle città, lo sviluppo della specializzazione non agraria del lavoro, l’emergere e l’accumulazione del surplus di prodotto, l’emergere di chiare distanze di classe, il passaggio dal diritto consuetudinario alle leggi legali, l’emergere della pratica di grandi dimensioni lavori pubblici come l’irrigazione e la costruzione delle piramidi, l’emergere del commercio estero, l’emergere della scrittura, della matematica e della cultura d’élite.

La formula generalizzata di una società complessa può essere espressa come segue: stato, stratificazione, civiltà.
La civiltà, e soprattutto la scrittura, segnano il passaggio dell'umanità dalla preistoria alla storia. Le società complesse comprendono i seguenti tipi: agrario (agricolo, tradizionale), industriale (moderno), postindustriale (postmoderno, postmoderno).

Argomento 4. Struttura socio-politica della società.

1. Status sociali e loro tipologie.

La struttura sociale è lo scheletro anatomico della società. Nella scienza, la struttura è solitamente intesa come un insieme di elementi funzionalmente interconnessi che costituiscono la struttura interna di un oggetto. Gli elementi della struttura sociale sono gli status e i ruoli sociali. Il loro numero, l'ordine di disposizione e la natura della dipendenza reciproca determinano il contenuto della struttura specifica di una particolare società. È chiaro che la struttura sociale della società antica e moderna è molto diversa.

Lo status sociale è una determinata posizione nella struttura sociale di un gruppo o di una società, collegata ad altre posizioni attraverso un sistema di diritti e responsabilità.
Lo status di “insegnante” ha senso solo in relazione allo status di “studente”, ma non in relazione al venditore, al pedone o all’ingegnere. Per loro è solo un individuo.

È importante comprendere quanto segue:
- Gli stati sociali sono interconnessi tra loro, ma non interagiscono tra loro.
- Interagiscono tra loro solo i soggetti (titolari, portatori) di status, cioè le persone.
- Non sono gli status a entrare nelle relazioni sociali, ma i loro portatori.
- Le relazioni sociali collegano gli stati, ma queste relazioni si realizzano attraverso persone portatrici di stati.

Una persona ha molti status perché partecipa a molti gruppi e organizzazioni. È un uomo, padre, marito, figlio, insegnante, professore, dottore in scienze, uomo di mezza età, membro del comitato editoriale, ortodosso, ecc. Una persona può: occupare due stati opposti, ma in relazione a persone diverse: per i suoi figli è un padre e per sua madre un figlio. La totalità di tutti gli status occupati da una persona è chiamata status set (questo concetto è stato introdotto nella scienza dal sociologo americano Robert Merton).

Nel set di status ce ne sarà sicuramente uno principale. Lo stato principale è lo stato più caratteristico per una determinata persona, con il quale viene identificata (identificata) da altre persone o con la quale si identifica. La cosa principale è sempre lo status che determina lo stile e lo stile di vita, la cerchia di conoscenze e il modo di comportarsi.

Ci sono anche status sociali e personali. Lo stato sociale è la posizione di una persona nella società, che occupa come rappresentante di un ampio gruppo sociale (professione, classe, nazionalità, sesso, età, religione). Lo stato personale è la posizione di un individuo in un piccolo gruppo, a seconda di come viene valutato e percepito dai membri di questo gruppo (amici, parenti) in base alle sue qualità personali. Essere un leader o un outsider, la vita del partito o un esperto significa occupare un certo posto nella struttura (o nel sistema) relazioni interpersonali(ma non sociale).
Varietà di status sociale vengono attribuiti e status raggiunti.

2. Ruolo sociale.

Il ruolo sociale è un modello di comportamento focalizzato su un dato status. Può essere definito diversamente: come un tipo di comportamento modellato volto a soddisfare i diritti e le responsabilità prescritti da uno status specifico.

Altri si aspettano un comportamento diverso da un banchiere, ma completamente diverso da un disoccupato. Le norme sociali – regole di comportamento prescritte – caratterizzano il ruolo, non lo status. Un ruolo è anche chiamato il lato dinamico dello status. Le parole “dinamico”, “comportamento”, “norma” indicano che non si tratta di relazioni sociali, ma di interazione sociale.
Dobbiamo quindi imparare:
-I ruoli sociali e le norme sociali si riferiscono all'interazione sociale.
-Stati sociali, diritti e responsabilità, la relazione funzionale degli status si riferiscono alle relazioni sociali.
-L'interazione sociale descrive le dinamiche della società, le relazioni sociali - la sua statica.

I sudditi si aspettano dal re il comportamento prescritto dalla consuetudine o dal documento. Pertanto, tra status e ruolo esiste un collegamento intermedio: le aspettative (aspettative) delle persone. Le aspettative possono in qualche modo essere fissate e poi diventano norme sociali. Se, ovviamente, sono considerati come Requisiti obbligatori(prescrizioni). Oppure potrebbero non essere fissati, ma ciò non impedisce loro di essere aspettative.

Solo il comportamento che soddisfa le aspettative di coloro funzionalmente associati a un determinato status è chiamato ruolo. Qualsiasi altro comportamento non è un ruolo.
Quindi: un ruolo sociale è impossibile senza condizioni quali le aspettative dei membri del gruppo funzionalmente legate a questo status e sociale
norme che fissano la gamma di requisiti per svolgere questo ruolo.

Argomento 5. Argomenti della vita socio-politica.

1. Individuo, gruppo, società.

La società è un insieme di gruppi molto diversi: grandi e piccoli, reali e nominali, primari e secondari. Il gruppo è il fondamento della società umana, poiché esso stesso è uno dei gruppi, ma solo il più grande. Il numero di gruppi sulla Terra supera il numero di individui. Ciò è possibile perché una persona può essere membro di più gruppi contemporaneamente.

Per gruppo sociale si intende solitamente qualsiasi insieme di persone identificate secondo criteri socialmente significativi. Questi sono sesso, età, nazionalità, razza, professione, luogo di residenza, reddito, potere, istruzione e alcuni altri.

Non solo la società, ma anche l'individuo vive secondo le leggi del gruppo. Gli scienziati hanno dimostrato che molte caratteristiche umane - la capacità di pensiero astratto, parola, linguaggio, autodisciplina e moralità - sono il risultato dell'attività di gruppo. In un gruppo nascono norme, regole, costumi, tradizioni, riti e cerimonie. In altre parole, vengono gettate le basi della vita sociale. L’uomo ha bisogno e dipende dal gruppo, forse più delle scimmie, dei rinoceronti, dei lupi o dei crostacei. Le persone sopravvivono solo insieme.
Pertanto, l’individuo isolato è l’eccezione piuttosto che la regola.

2. classificazione dei gruppi sociali.

L'intera varietà di gruppi sociali può essere classificata in base: alla dimensione del gruppo, a criteri socialmente significativi e al tipo di identificazione con il gruppo.

Gruppi nominali. Sono individuati solo per la contabilità statistica della popolazione e quindi hanno un secondo nome: categorie sociali.
Esempio:
passeggeri dei treni pendolari;
registrato in una clinica di salute mentale;
acquirenti di detersivo Ariel;
famiglie monoparentali, grandi o piccole;
avere una registrazione temporanea o permanente;
vivere in appartamenti separati o comuni.

Le categorie sociali sono gruppi di popolazione costruiti artificialmente a fini di analisi statistica. Ecco perché sono chiamati nominali o condizionali. Sono necessari nella pratica economica. Ad esempio, per organizzare correttamente il traffico dei treni suburbani, è necessario sapere qual è il numero totale o stagionale di passeggeri.

Gruppi veri. Si chiamano così perché il criterio per la loro identificazione è proprio quello segnaletica esistente:
genere: uomini e donne;
reddito: ricco, povero e ricco;
nazionalità: russi, americani, evenchi, turchi;
età - bambini, adolescenti, giovani, adulti, anziani;
parentela e matrimonio - single, sposati, genitori, vedovi;
professione (occupazione) - autisti, insegnanti, personale militare;
luogo di residenza: cittadini, residenti rurali, connazionali.

Talvolta si distinguono tre tipologie in una sottoclasse indipendente di gruppi reali e vengono chiamate principali:
stratificazione: schiavitù, caste, possedimenti, classi;
etnico: razze, nazioni, popoli, nazionalità, tribù, clan;
territoriale - persone della stessa zona (compatrioti), abitanti delle città, abitanti dei villaggi.

3. Aggregati sociali e piccoli gruppi.

Dietro i gruppi reali ci sono gli aggregati. È il nome dato a gruppi di persone individuati sulla base di caratteristiche comportamentali.
Tra questi rientrano il pubblico (radio, televisione), il pubblico (cinema, teatro, stadio), alcune tipologie di folla (folla di spettatori, passanti). Combinano le caratteristiche dei gruppi reali e nominali e quindi si trovano al confine tra loro. Il termine “aggregato” si riferisce a un raduno casuale di persone. Gli aggregati non sono studiati dalle statistiche e quindi non appartengono a gruppi statistici.

Procedendo lungo la tipologia dei gruppi sociali, incontreremo l'organizzazione sociale. Questa è una comunità di persone costruita artificialmente. Si chiama artificiale perché l'organizzazione è stata creata da qualcuno allo scopo di soddisfare uno scopo legittimo, ad esempio produrre beni o fornire servizi. servizi a pagamento, con l'aiuto di meccanismi istituzionalizzati di subordinazione (gerarchia di posizioni, potere e subordinazione, ricompensa e punizione). Impresa industriale, fattoria collettiva, ristorante, banca, ospedale, scuola, ecc. - tipi di organizzazione sociale.

In termini di dimensioni, sono molto grandi (centinaia di migliaia di persone), grandi (decine di migliaia), medie (da diverse migliaia a diverse centinaia), piccole o piccole (da un centinaio di persone a diverse persone). Essenzialmente, le organizzazioni sociali sono un tipo intermedio di associazione di persone tra grandi gruppi sociali e piccoli gruppi. In altre parole, con essi finisce la classificazione dei grandi gruppi e inizia quella dei piccoli.

Qui sta il confine tra gruppi secondari e primari in sociologia. Solo i piccoli gruppi sono classificati come primari e tutti gli altri sono classificati come secondari.
I piccoli gruppi sono piccoli numeri di persone unite da obiettivi, interessi, valori, norme e regole di comportamento comuni, nonché da un'interazione costante.

4. Comunità sociali.

Prima di passare ad una considerazione più dettagliata dei gruppi sociali, chiariamo il termine “comunità sociale”. È usato in due significati e troverete entrambi in letteratura. In senso lato, è sinonimo di un gruppo sociale in generale. In senso stretto, solo i gruppi territoriali sono chiamati comunità sociali. I sociologi lo definiscono come un insieme di persone che hanno un luogo di residenza comune e permanente, che interagiscono, si scambiano servizi, dipendono le une dalle altre e soddisfano congiuntamente bisogni comuni.

Queste comunità sono anche chiamate consanguinee. Questi includono clan, tribù, nazionalità, nazioni, famiglie e clan. Sono uniti sulla base di connessioni genetiche e formano una catena evolutiva, il cui inizio è la famiglia.
La famiglia è il più piccolo gruppo consanguineo di persone legate da un'origine comune (nonna, nonno, padre, madre, figli).
Diverse famiglie che stringono un'alleanza formano un clan. I clan erano uniti in clan.
Un clan è un gruppo di consanguinei che porta il nome di un presunto antenato. Il clan mantenne la proprietà comune della terra, la faida e la responsabilità reciproca. Come reliquie dei tempi primitivi, rimasero in alcune zone della Scozia, tra gli indiani d'America, in Giappone e in Cina. Diversi clan si unirono per formare una tribù.

Tribù - altro forma alta organizzazione che copre un gran numero di clan e clan. Hanno la propria lingua o dialetto, territorio, organizzazione formale (capo, consiglio tribale) e cerimonie comuni. Il loro numero ha raggiunto decine di migliaia di persone.
Nel corso dell'ulteriore sviluppo culturale ed economico, le tribù furono trasformate in nazionalità e quelle in stadi superiori sviluppo - nella nazione.
Una nazionalità è una comunità etnica che occupa un posto sulla scala dello sviluppo sociale tra tribù e nazione. Le nazionalità emergono durante l'era della schiavitù e rappresentano una comunità linguistica, territoriale, economica e culturale. La nazionalità supera in numero la tribù; i legami di consanguineità non coprono l'intera nazionalità.

Una nazione è un gruppo politico autonomo, non limitato da confini territoriali, i cui membri si impegnano a sostenere valori e istituzioni comuni. I rappresentanti di una nazione non hanno più un antenato comune e un'origine comune. Non devono necessariamente avere linguaggio reciproco, religione, ma la nazionalità che li unisce si è formata grazie a storia generale e cultura.
Una FOLLA è un qualsiasi raduno a breve termine di persone riunite in un unico luogo da un interesse comune.

Esistono quattro tipi principali di folla:
- casuale,
- convenzionale,
- espressivo,
- attivo.

Random è un cluster in cui tutti perseguono obiettivi immediati. Questi includono una coda in un negozio o alla fermata dell'autobus, i passeggeri sullo stesso treno, aereo, autobus, che camminano lungo l'argine, gli spettatori che assistono a un incidente di trasporto.

Una folla convenzionale è composta da persone che si sono radunate in un dato luogo e in un dato momento non a caso, ma con uno scopo predeterminato.
Una folla espressiva, a differenza di una folla convenzionale, si riunisce non per arricchirsi di nuove conoscenze, impressioni, idee, ma per esprimere i propri sentimenti e interessi.
Una folla attiva è uno qualsiasi dei precedenti tipi di folla che si manifesta in azione.

5. Partiti politici.

Un partito politico è un'organizzazione gerarchica stabile, legalmente formalizzata, creata da rappresentanti volontariamente uniti di un determinato gruppo sociale e che opera su base permanente e a lungo termine al fine di esprimere e realizzare i propri interessi comuni influenzando o conquistando il potere pubblico.

Sulla base di idee politiche generali, vengono sviluppati programmi di partito che definiscono i loro scopi e obiettivi a breve, medio e lungo termine.
In quanto organizzazioni politiche, i partiti hanno una struttura interna in cui si distinguono i seguenti elementi: il leader del partito e la sua sede (consiglio politico, comitato, segreteria, ecc.), che svolgono un ruolo di leadership; una burocrazia stabile che attua le decisioni del gruppo dirigente; membri attivi del partito che partecipano alla sua vita senza intromettersi nella burocrazia; membri passivi del partito che partecipano solo in piccola parte alle sue attività; sostenitori (simpatizzanti, simpatizzanti) che non ne fanno parte; sostenitori che possono appartenere o meno al partito.
Molto spesso, il sistema dei partiti comprende organizzazioni giovanili, femminili e talvolta militari create dal partito, che agiscono come mezzo per attuare la politica del partito. Nella scienza politica moderna è emersa un'intera direzione scientifica legata allo studio dei partiti. Alcuni scienziati parlano addirittura della formazione di una scienza politica speciale: la partyologia.

Nella partitologia si distinguono abbastanza chiaramente diversi ambiti: analisi della dinamica dei partiti (emergenza ed evoluzione); studio dei partiti come istituzione politica (struttura, attività, distribuzione del potere, ecc.); studio delle relazioni dei partiti con l'ambiente sociale (comportamento elettorale, impatto dell'ideologia del partito sui gruppi sociali, ecc.) e l'ambiente politico (vari organi governativi, movimenti socio-politici, ecc.).

Argomento 6. Stratificazione sociale.

1. Componenti della stratificazione.

La stratificazione sociale è un tema centrale in sociologia. Spiega la stratificazione sociale in poveri, ricchi e ricchi.
Considerando il tema della sociologia, abbiamo scoperto una stretta connessione tra tre concetti fondamentali della sociologia: struttura sociale, composizione sociale e stratificazione sociale. Abbiamo espresso la struttura attraverso una serie di stati e l'abbiamo paragonata alle celle vuote di un nido d'ape. Si trova, per così dire, su un piano orizzontale ed è creato dalla divisione sociale del lavoro. In una società primitiva ci sono pochi status e un basso livello di divisione del lavoro; in una società moderna ci sono molti status e un alto livello di organizzazione della divisione del lavoro.

In sociologia esistono tre tipi fondamentali di stratificazione:
economico (reddito),
potere politico),
professionale (prestigio)
e molti altri non basilari, ad esempio il linguaggio culturale e l'età.
L’appartenenza è misurata da indicatori soggettivi e oggettivi:
indicatore soggettivo: sentimento di appartenenza a un dato gruppo, identificazione con esso;
indicatori oggettivi: reddito, potere, istruzione, prestigio.

Quindi, una grande fortuna, alta educazione, grande potere ed elevato prestigio professionale - le condizioni necessarie così da poter essere classificato come lo strato più alto della società.

Lo strato è uno strato sociale di persone che hanno indicatori oggettivi simili su quattro scale di stratificazione.

2. Tipologie storiche di stratificazione.

In sociologia sono noti quattro tipi principali di stratificazione: schiavitù, caste, proprietà e classi. I primi tre caratterizzano società chiuse e l'ultimo tipo è aperto.

Una società chiusa è quella in cui i movimenti sociali dagli strati inferiori a quelli superiori sono completamente vietati o significativamente limitati. Una società aperta è una società in cui il movimento da uno strato all'altro non è ufficialmente limitato in alcun modo.

La schiavitù è una forma economica, sociale e giuridica di schiavitù delle persone, che rasenta la totale mancanza di diritti e l’estrema disuguaglianza.

La casta è un gruppo sociale (strato) al quale una persona deve l'appartenenza esclusivamente per la sua nascita.

La proprietà è un gruppo sociale che ha diritti e responsabilità fissati dalla legge consuetudinaria o legale ed ereditati.

3. Classi.

La classe è intesa in due sensi: ampio e ristretto.
In senso lato, per classe si intende un grande gruppo sociale di persone che possiedono o non possiedono i mezzi di produzione, occupano un certo posto nel sistema di divisione sociale del lavoro e sono caratterizzati da un modo specifico di generare reddito.

Poiché la proprietà privata è nata durante la nascita dello stato, si ritiene che già nell'antico Oriente e nell'antica Grecia esistessero due classi opposte: schiavi e proprietari di schiavi. Il feudalesimo e il capitalismo non fanno eccezione – e c’erano classi antagoniste: sfruttatori e sfruttati. Questo è il punto di vista di K. Marx, al quale ancora oggi aderiscono non solo i sociologi nazionali, ma anche quelli stranieri.

In senso stretto, la classe è qualsiasi strato sociale della società moderna che differisce dagli altri per reddito, istruzione, potere e prestigio.
Il secondo punto di vista prevale nella sociologia straniera, e sta ormai acquisendo diritti di cittadinanza anche nella sociologia domestica. Nella società moderna, secondo i criteri descritti, non esistono due strati opposti, ma diversi strati transitori, chiamati classi. Alcuni sociologi contano sei classi, altri cinque, ecc. Secondo un'interpretazione restrittiva non esistevano né classi sotto la schiavitù né sotto il feudalesimo. Sono apparsi solo sotto il capitalismo e segnano il passaggio da una società chiusa a una società aperta.

4. Stratificazione in URSS e Russia.

Durante il periodo di esistenza della Russia sovietica (1917-1922) e dell'URSS (1922-1991), la base della teoria della struttura sociale era lo schema di V.I Lenin, da lui descritto nella sua opera "Stato e rivoluzione" (agosto-1991). settembre 1917).

Le classi sono grandi gruppi di persone distinti da: a) il loro posto in un sistema storicamente definito produzione sociale, b) secondo il loro rapporto (per lo più fissato e formalizzato nelle leggi) con i mezzi di produzione, c) secondo il loro ruolo nell'organizzazione sociale del lavoro, d) secondo i metodi di ottenimento e l'entità della quota sociale ricchezza che potrebbero avere. Grazie ai quattro criteri delle classi, ricevettero il nome di “gruppo di quattro membri di Lenin”.
Stalin ha creato una formula in tre parti: la società socialista è composta da due classi amichevoli - operai e contadini e da uno strato reclutato da loro - l'intellighenzia operaia (sinonimo di specialisti e impiegati).

Una nuova fase è stata segnata dalla creazione negli anni '60 e '70. teorie del socialismo sviluppato. I sociologi hanno condotto molti studi e sembrano aver scoperto quanto segue:
- esistono strati intra e interclasse che differiscono per natura del lavoro, livello e stile di vita;
- le differenze interclasse si cancellano e aumentano le differenze intraclasse (differenziazione);
- gli strati non sono identici all'intercalare. Esistono molti strati, ma un solo strato intermedio;
- in tutte le classi e strati la quota di lavoro mentale aumenta e la quota di lavoro fisico diminuisce.

Nel concetto di socialismo sviluppato, uno schema in due fasi per l’evoluzione della società sovietica ha ricevuto una giustificazione teorica:
- il superamento delle differenze tra le classi e la costruzione di una società senza classi avverrà principalmente nel quadro storico della prima fase: il socialismo;
- il completo superamento delle differenze di classe e la costruzione di una società socialmente omogenea si conclude nella seconda, più alta fase del comunismo.

Come risultato della costruzione di una società prima senza classi e poi socialmente omogenea, dovrebbe emergere un sistema di stratificazione fondamentalmente nuovo: il sistema verticale “antagonista” di disuguaglianza sarà gradualmente (nel corso di diverse generazioni) sostituito da un sistema orizzontale di socialità. uguaglianza.

All'estero già negli anni '20. Sorge la questione dell'emergere nell'URSS di una nuova società dominante e di un nuovo tipo di struttura sociale. Indietro all'inizio del ventesimo secolo. M. Weber ha sottolineato coloro che nel socialismo diventeranno la classe dominante: i burocrati. Negli anni '30. K. Berdyaev e L. Trotsky confermarono: nell'URSS si era formato un nuovo strato: la burocrazia, che impigliò l'intero paese e si trasformò in una classe privilegiata.

Nel 1957, l'opera di Milovan Djilas “New Class” fu pubblicata a New York. Analisi del sistema comunista." La sua teoria ottenne presto fama mondiale. La sua essenza era la seguente. Dopo la vittoria Rivoluzione d'Ottobre L’apparato del Partito Comunista si trasforma in una nuova classe dirigente che monopolizza il potere nello Stato. Dopo aver effettuato la nazionalizzazione, si è appropriato di tutte le proprietà statali. In quanto proprietaria dei mezzi di produzione, la nuova classe è una classe di sfruttatori. Essendo anche la classe dominante, esercita il terrore politico e il controllo totale.

Nel 1980, il libro "Nomenklatura" dell'ex emigrante sovietico M. S. Voslensky fu pubblicato all'estero e divenne ampiamente conosciuto. È riconosciuto come uno dei migliori lavori sul sistema sovietico e sulla struttura sociale dell'URSS. L'autore sviluppa le idee di M. Djilas sulla partocrazia, ma chiama classe dirigente non tutti i manager e non l'intero Partito Comunista, ma solo lo strato più alto della società: la nomenklatura.

Nomenclatura - elenco posizioni di leadership, che vengono sostituiti da un'autorità superiore. La classe dirigente in realtà comprende solo coloro che sono membri della nomenklatura regolare degli organi del partito - dalla nomenklatura del Politburo del Comitato Centrale alla nomenklatura principale dei comitati distrettuali del partito.

Riassumendo 70 anni di esperienza nella costruzione del socialismo, il famoso sociologo sovietico T.I Zaslavskaya nel 1991 ha scoperto tre gruppi nel suo sistema sociale: la classe superiore, la classe inferiore e lo strato che li separa. La base del più alto era la nomenklatura, che univa gli strati più alti della burocrazia del partito, militare, statale ed economica. La classe inferiore è formata dai lavoratori salariati dello Stato: operai, contadini e intellighenzia. Lo strato sociale tra loro era costituito da quei gruppi sociali che servivano la nomenklatura: manager, giornalisti, propagandisti, insegnanti, personale medico di cliniche speciali, conducenti di auto personali e altre categorie di servitori d'élite.

Argomento 7. Mobilità sociale.

1. Classificazione e canali di mobilità.

Le persone sono in costante movimento e la società è in sviluppo. L'insieme dei movimenti sociali delle persone, cioè i cambiamenti nel loro status, è chiamato mobilità sociale.

Esistono due tipi principali di mobilità sociale: intergenerazionale e intragenerazionale e due tipi principali: verticale e orizzontale. A loro volta, rientrano in sottospecie e sottotipi, strettamente correlati tra loro.

La mobilità intergenerazionale implica che i bambini raggiungano una posizione sociale più elevata o scendano a un livello inferiore rispetto ai loro genitori. Esempio: il figlio di un minatore diventa ingegnere.

La mobilità intragenerazionale si verifica quando uno stesso individuo, al di là del confronto con il padre, cambia più volte posizione sociale nel corso della sua vita. Altrimenti si chiama carriera sociale. Esempio: un tornitore diventa ingegnere, poi direttore di officina, direttore di stabilimento e ministro dell'industria metalmeccanica.

Il primo tipo di mobilità si riferisce a processi a lungo termine e il secondo a processi a breve termine. Nel primo caso, i sociologi sono più interessati alla mobilità interclasse e nel secondo al movimento dalla sfera del lavoro fisico alla sfera del lavoro mentale.

La mobilità verticale implica il movimento da uno strato (classe, classe, casta) a un altro.
A seconda della direzione del movimento, c'è mobilità verso l'alto (ascesa sociale, movimento verso l'alto) e mobilità verso il basso (discesa sociale, movimento verso il basso).
La promozione è un esempio di mobilità verso l'alto, il licenziamento, la retrocessione è un esempio di mobilità verso il basso.

La mobilità orizzontale implica la transizione di un individuo da un gruppo sociale a un altro, situato allo stesso livello. Un esempio è il movimento da un gruppo religioso ortodosso a uno cattolico, da una cittadinanza all’altra, da una famiglia (genitoriale) a un’altra (la propria, appena formata), da una professione all’altra. Tali movimenti si verificano senza un cambiamento evidente nella posizione sociale in direzione verticale.

Un tipo di mobilità orizzontale è la mobilità geografica. Non implica un cambiamento di status o di gruppo, ma uno spostamento da un luogo all’altro mantenendo lo stesso status.
Un esempio è il turismo internazionale e interregionale, che si sposta dalla città al villaggio e viceversa, passando da un'impresa all'altra.

Se al cambiamento di stato si aggiunge un cambio di ubicazione, la mobilità geografica si trasforma in migrazione.
Se un abitante del villaggio veniva in città per visitare i parenti, questa è mobilità geografica. Se si è trasferito in città per la residenza permanente e ha trovato lavoro qui, allora questa è già migrazione. Ha cambiato professione.

È possibile proporre una classificazione della mobilità sociale secondo altri criteri. Quindi, ad esempio, distinguono:
; mobilità individuale, quando il movimento verso il basso, verso l'alto o in orizzontale avviene in ciascuna persona indipendentemente dagli altri;
; mobilità di gruppo, quando i movimenti avvengono collettivamente, ad esempio, dopo una rivoluzione sociale, la vecchia classe cede la sua posizione dominante a una nuova classe.

La mobilità strutturale deve essere distinta dalla mobilità organizzata. È causato da cambiamenti nella struttura dell’economia nazionale e avviene al di là della volontà e della coscienza degli individui.

Più Descrizione completa i canali di mobilità verticale sono stati forniti da P. Sorokin. Solo che lui li chiama “canali di circolazione verticale”. Crede che poiché la mobilità verticale in un modo o nell'altro esiste in qualsiasi società, anche in quelle primitive, non esistono confini invalicabili tra gli strati. Tra di loro ci sono vari "buchi", "ascensori", "membrane" lungo le quali gli individui si muovono su e giù.

Di particolare interesse sono le istituzioni sociali: esercito, chiesa, scuola, famiglia, proprietà, che vengono utilizzate come canali di circolazione sociale.

2. Migrazione.

La migrazione è il movimento di persone da un paese all’altro, da una regione all’altra, da una città all’altra (e ritorno), da una città all’altra, da un villaggio all’altro. In altre parole, le migrazioni sono movimenti territoriali. Possono essere stagionali, ad es. a seconda del periodo dell'anno (turismo, cure, studio, lavoro agricolo) e pendolo: movimenti regolari da un determinato punto e ritorno ad esso. Essenzialmente, entrambi i tipi di migrazione sono temporanei e di ritorno.

C’è anche una distinzione tra immigrazione ed emigrazione. La migrazione è il movimento della popolazione all’interno di un paese.
L'emigrazione sta lasciando il paese per la residenza permanente o la residenza a lungo termine.

L'immigrazione è l'ingresso in un dato paese per residenza permanente o residenza a lungo termine. Quindi, gli immigrati si stanno spostando e gli emigranti se ne stanno andando (volontariamente o involontariamente).

L’emigrazione riduce la popolazione. Se i residenti più talentuosi e qualificati se ne vanno, non solo il numero, ma anche la composizione qualitativa della popolazione diminuisce. L’immigrazione aumenta la popolazione. L’arrivo di manodopera altamente qualificata nel Paese aumenta la qualità della popolazione, mentre l’arrivo di manodopera poco qualificata provoca le conseguenze opposte.

Argomento 8. Interazione sociale e politica.

1. Tipologia e interazione sociale.

Solo un'azione diretta verso un'altra persona (e non verso un oggetto fisico) che provoca una reazione inversa dovrebbe essere qualificata come interazione sociale.

Quindi: l'interazione è un processo bidirezionale di scambio di azioni tra due o più individui. Pertanto, l’azione è solo un’interazione unidirezionale.
Di conseguenza, otteniamo la prima tipologia di interazione sociale (per tipo):
fisico,
verbale,
gestuale.

È già stato detto che l'interazione sociale si basa su status e ruoli sociali. Venivano indicate anche le sfere, o sistemi di status. Presentiamoli nuovamente, poiché ci forniscono una seconda tipologia di interazione sociale per sfera:
; la sfera economica, dove gli individui agiscono come proprietari e dipendenti, imprenditori, rentier, capitalisti, uomini d'affari, disoccupati, casalinghe;
; la sfera professionale, dove partecipano individui come autisti, banchieri, professori, minatori, cuochi;
sfera familiare, dove le persone agiscono come padri, madri, figli, cugini, nonne, zii, zie, padrini, cognati, scapoli, vedove, sposi novelli;
la sfera demografica, compresi i contatti tra rappresentanti di diversi generi, età, nazionalità e razze (la nazionalità è inclusa anche nel concetto di interazione interetnica);
la sfera politica, dove le persone si confrontano o collaborano come rappresentanti di partiti politici, fronti popolari, movimenti sociali, e anche come soggetti del potere statale: giudici, agenti di polizia, giurati, diplomatici, ecc.;
la sfera religiosa implica contatti tra rappresentanti di religioni diverse, della stessa religione, nonché credenti e non credenti, se il contenuto delle loro azioni riguarda l'area della religione;
sfera dell'insediamento territoriale: scontri, cooperazione, competizione tra locali e nuovi arrivati, residenti urbani e rurali, temporanei e permanenti, emigranti, immigrati e migranti.

Quindi: la prima tipologia di interazione sociale si basa sui tipi di azione e la seconda sui sistemi di status.
L'intera varietà di tipi di interazione sociale e di relazioni sociali che si sviluppano sulla loro base sono solitamente divisi in due sfere: primaria e secondaria. La sfera primaria è l'area delle relazioni e delle interazioni personali che esistono in piccoli gruppi: tra amici, in gruppi di pari, all'interno della cerchia familiare. La sfera secondaria è l'area delle relazioni e delle interazioni commerciali o formali in una scuola, un negozio, un teatro, una chiesa, una banca, uno studio medico o un avvocato.
Quindi: tutti i tipi di interazione e relazioni sociali sono divisi in due sfere: primaria e secondaria. Il primo descrive i contatti personali riservati e il secondo descrive i contatti commerciali formali tra le persone.

2. Forme di interazione.

È consuetudine distinguere tre forme principali di interazione: cooperazione, competizione e conflitto. In questo caso, l'interazione si riferisce ai modi in cui i partner concordano i propri obiettivi e i mezzi per raggiungerli, distribuendo risorse scarse (rare).

La cooperazione è la cooperazione di più individui (gruppi) per risolvere un problema comune. L'esempio più semplice è trasportare un tronco pesante. La cooperazione nasce dove e quando il vantaggio degli sforzi congiunti rispetto a quelli individuali diventa evidente. La cooperazione implica la divisione del lavoro.

La competizione è una lotta individuale o di gruppo per il possesso di valori scarsi (beni). Possono essere denaro, proprietà, popolarità, prestigio, potere. Sono scarsi perché, essendo limitati, non possono essere divisi equamente tra tutti. La competizione è considerata una forma individuale di lotta non perché vi partecipano solo gli individui, ma perché le parti concorrenti (gruppi, partiti) si sforzano di ottenere il più possibile per se stessi a scapito degli altri. La competizione si intensifica quando gli individui si rendono conto che possono ottenere di più da soli. È un'interazione sociale perché le persone negoziano le regole del gioco.

Il conflitto è uno scontro nascosto o aperto tra parti concorrenti. Può sorgere sia nella cooperazione che nella competizione. La concorrenza si sviluppa in uno scontro quando i concorrenti cercano di impedirsi o di eliminarsi a vicenda dalla lotta per il possesso di beni scarsi. Quando rivali alla pari, ad esempio i paesi industriali, competono pacificamente per potere, prestigio, mercati e risorse, questa si chiama competizione. E quando ciò non avviene in modo pacifico, sorge un conflitto armato: la guerra.

Argomento 9. Controllo sociale e politico.

1. Il controllo sociale e i suoi elementi.

Come ricordiamo, la socializzazione è il processo di apprendimento delle norme culturali e di padronanza dei ruoli sociali. Procede sotto la vigile supervisione della società e delle persone circostanti. Non solo insegnano ai bambini, ma monitorano anche la correttezza dei modelli di comportamento appresi e, quindi, agiscono come agenti di controllo sociale.

Se il controllo è esercitato da un individuo, allora è di natura individuale, e se è esercitato da un'intera squadra (famiglia, gruppo di amici, istituzione o istituzione), acquisisce un carattere sociale e si chiama controllo sociale. Agisce come mezzo di regolazione sociale del comportamento delle persone.
Il controllo sociale è un meccanismo speciale per la regolazione sociale del comportamento e il mantenimento dell'ordine sociale.

Comprende due elementi principali: norme e sanzioni.
Le norme sono istruzioni su come comportarsi correttamente nella società.
Le sanzioni sono strumenti di ricompensa e punizione che incoraggiano le persone a rispettare le norme sociali.

I valori hanno due forme: interna ed esterna. Il primo ha ricevuto un nome speciale in sociologia: orientamenti di valore. Il secondo è rimasto nome comune"valori".

Le istruzioni sociali sono un divieto o un permesso di fare qualcosa, indirizzato a un individuo o un gruppo ed espresso in qualsiasi forma (orale o scritta, formale o informale).
Il controllo sociale è il fondamento della stabilità della società. La sua assenza o indebolimento porta all'anemia, al disordine, alla confusione e alla discordia sociale.

Quindi abbiamo toccato uno dei i concetti più importanti sociologia e ha scoperto che il controllo sociale in relazione alla società svolge:
; funzione protettiva,
; funzione stabilizzante.

2. Controllo politico.

Il controllo esterno è un insieme di istituzioni e meccanismi che garantiscono il rispetto delle norme di comportamento e delle leggi generalmente accettate.

Si divide in informale e formale.
Il controllo informale si basa sull'approvazione o sulla condanna di un gruppo di parenti, amici, colleghi, conoscenti, nonché dell'opinione pubblica, che si esprime attraverso tradizioni, costumi o media.

Il controllo formale si basa sull'approvazione o sulla condanna da parte delle autorità ufficiali e dell'amministrazione.
Viene eseguito da persone speciali, agenti di controllo formale. Si tratta di persone appositamente formate e retribuite per svolgere funzioni di controllo. Sono portatori di status e ruoli sociali. Questi includono giudici, agenti di polizia, psichiatri, lavoratori sociali, funzionari speciali della chiesa, ecc.

Se nella società tradizionale il controllo sociale si basava su regole non scritte, nella società moderna si basa su norme scritte: istruzioni, decreti, regolamenti, leggi. Il controllo sociale ottenne il sostegno istituzionale.

3. Comportamenti devianti e delinquenti.

Livello culturale della società. La deviazione dalle norme generalmente accettate è chiamata comportamento deviante in sociologia.
In senso lato, per “deviazione” si intende qualsiasi azione o azione che non rispetti:
a) norme non scritte,
b) norme scritte.

In senso stretto, la “deviazione” si riferisce solo al primo tipo di incoerenza, mentre il secondo tipo è chiamato comportamento delinquenziale. Come sapete, le norme sociali sono di due tipi:
1) scritto - registrato formalmente nella costituzione, nel diritto penale e in altre leggi legali, il cui rispetto è garantito dallo Stato
2) non scritte - norme e regole di comportamento informali, il cui rispetto non è garantito dagli aspetti legali dello Stato. Sono fissati solo da tradizioni, costumi, etichetta, buone maniere, cioè alcune convenzioni o accordi taciti tra le persone su ciò che è considerato comportamento appropriato, corretto, confacente.
La violazione delle norme formali è chiamata comportamento delinquente (criminale), mentre la violazione delle norme informali è chiamata comportamento deviante (deviante).

Argomento 10. Relazioni internazionali.

1. Livello globale della società.

Il Novecento è stato caratterizzato da una significativa accelerazione dei cambiamenti socio-culturali. C'è stato un cambiamento gigantesco nel sistema "natura-società-umano", dove ruolo importante Ora la cultura gioca un ruolo, intesa come ambiente materiale intellettuale, ideale e creato artificialmente, che non solo garantisce l'esistenza e il conforto di una persona nel mondo, ma crea anche una serie di problemi. Un altro cambiamento importante nel sistema specificato c'era una pressione sempre crescente da parte delle persone e della società sulla natura. Per il 20° secolo La popolazione mondiale è aumentata da 1,4 miliardi di persone. a 6 miliardi, mentre nei precedenti 19 secoli d.C. era aumentata di 1,2 miliardi di persone. Gravi cambiamenti stanno avvenendo anche nella struttura sociale della popolazione del nostro pianeta. Attualmente, solo 1 miliardo di persone. (il cosiddetto “miliardo d’oro”) vivono nei paesi sviluppati e sfruttano appieno le conquiste della cultura moderna, e 5 miliardi di persone provenienti dai paesi in via di sviluppo, che soffrono di fame, malattie, scarsa istruzione, formano un “polo globale di povertà” opponendosi al “polo della prosperità”. Inoltre, gli andamenti della fertilità e della mortalità permettono di prevedere che entro il 2050-2100, quando la popolazione terrestre raggiungerà i 10 miliardi di persone (e questo, secondo le idee moderne, è il numero massimo di persone che il nostro pianeta potrà nutrire), la popolazione del “polo della povertà” raggiungerà i 9 miliardi di persone, mentre la popolazione del “polo del benessere” rimarrà invariata. Allo stesso tempo, ogni persona che vive nei paesi sviluppati esercita una pressione sulla natura 20 volte maggiore rispetto a una persona che vive nei paesi in via di sviluppo.

Tavolo. Popolazione mondiale (milioni di persone)

2000 a.C e. – 50 1940 - 2260
1000 a.C e. – 100 1950 – 2500
0 d.C e. -200 1960 - 3000
1000 e. e. -300 1970 - 3630
1200 - 350 1980 - 4380
1400 - 380 1990 - 5200
1500 -450 2000 - 6000
1600 -480 2025 - 8500-10000
1700 -550 2050 - 9700-12000
1800 -880 2100 - 10000-14000
1900 – 1600
1920 – 1840
1930-2000

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1. La scienza politica come scienza della politica

La scienza politica è una scienza che si occupa dello studio della pubblica amministrazione e della politica. La scienza politica si occupa del campo dello sviluppo e dell'attuazione delle politiche pubbliche attraverso decisioni considerate autorevoli e vincolanti per una determinata società.

La scienza politica agisce in due modi: come scienza e come disciplina accademica. Come scienza, esplora la sfera politica della società, la storia dell'emergere e dello sviluppo del pensiero politico, i sistemi politici, le relazioni e i processi politici, la coscienza politica e la cultura politica, il processo politico mondiale.

In quanto disciplina accademica, comunica un sistema di conoscenze specifiche sui suddetti e altri problemi politici, rivela l'essenza e le prospettive di specifiche realtà politiche, dà un'idea delle principali istituzioni, organizzazioni, movimenti e processi politici, posizione giuridica dell'individuo nel sistema delle relazioni politiche e forme della sua partecipazione alla vita politica.

La scienza politica si sviluppa in stretta interazione con altre scienze sociali: filosofia, teoria economica, studi culturali, sociologia, giurisprudenza, demografia, geografia politica, storia politica, ecc. A loro volta, le sue conclusioni e disposizioni costituiscono la base teorica per le discipline politiche applicate, le strategie e tattica delle attività statali, partitiche e socio-politiche, dei diritti, delle libertà e delle responsabilità dei cittadini.

Le principali funzioni della scienza politica: teorico-cognitiva, metodologica, ideologica, normativa, analitica, di socializzazione politica, prognostica.

Il significato pratico della scienza politica è grande, poiché:

Partecipa alla formazione della cultura politica e aiuta a orientare opportunamente l'attività dei soggetti politici;

Promuove l'umanizzazione delle relazioni politiche, comprese le relazioni tra agenzie governative e cittadini;

Amplia la gamma di approcci alternativi per prendere decisioni socio-politiche ed economiche;

Aumenta la precisione della previsione delle conseguenze politiche delle decisioni prese.

La scienza politica utilizza attivamente l'esperienza internazionale e si basa saldamente sulla ricerca empirica; è una scienza giovane e non ha avuto il tempo di accumulare un ricco bagaglio teorico; Ma molto è già stato fatto e molto altro ancora resta da fare. Gli scienziati politici nazionali hanno imparato a spiegare i processi complessi creati nel campo della lotta elettorale e interpartitica tecnologie efficienti vittorie alle elezioni locali e regionali. Conducono un monitoraggio costante dell'opinione pubblica, identificando i leader dell'opinione pubblica e le valutazioni dei politici di spicco ogni settimana e mese, pubblicando i loro dati sui mass media. Ognuno di noi, in ascolto ultime novità e guardando programmi televisivi, si imbatte in valutazioni politiche. Ci siamo abituati, aspettiamo il loro rilascio, osserviamo da vicino i coefficienti percentuali di popolarità politica delle figure di spicco del Paese. Insomma, i dati sulle fluttuazioni dell’opinione pubblica sono diventati la nostra necessità quotidiana. Vogliamo sapere tutta la verità su chi governa il nostro Paese o ha intenzione di farlo in futuro. E i politici, cosa mai accaduta in passato, ascoltano l’opinione della gente, adeguano le loro decisioni, respingono nell’ombra le figure impopolari e cercano di conquistare i favoriti della gente. Così dovrebbe essere in una società democratica: la politica interna ed estera dovrebbe essere determinata dal popolo, e i politici dovrebbero solo tradurla nelle loro teorie e azioni.

2. Oggetto e metodi della scienza politica

In termini di contenuto disciplinare, lo sviluppo della scienza politica nel secolo scorso è passato dal concentrarsi principalmente sulle istituzioni formali e sulle relazioni giuridiche allo studio dei processi, del comportamento degli individui e dei gruppi e delle relazioni informali.

La priorità dei criteri per identificare la materia della scienza politica si è spostata dai concetti istituzionali di Stato e pubblica amministrazione a processi o concetti relazionali come il potere, il processo decisionale e il sistema politico. In termini metodologici, l’analisi giuridica, storica e descrittiva che precedentemente prevaleva nelle scienze politiche è stata integrata dai metodi e dagli approcci della moderna scienza comportamentale.

Il contenuto disciplinare delle principali sezioni della scienza politica come disciplina - sebbene la specializzazione intradisciplinare non sia espressa in una demarcazione strettamente fissa - consiste solitamente in:

Management a livello sovranazionale e locale;

Analisi comparativa e transnazionale;

Politica e comportamento (politico);

Diritto pubblico e condotta giudiziaria;

Teoria politica;

Attività della pubblica amministrazione e comportamenti organizzativi; - relazioni internazionali.

I metodi della scienza politica sono i metodi e le tecniche che questa scienza utilizza nello studio della sua materia.

I metodi della scienza politica e la loro classificazione sono vari. A seconda del focus e degli obiettivi, i metodi delle scienze politiche possono essere suddivisi in tre gruppi.

Il primo di questi sono i metodi generali. Questi includono:

Un approccio sociologico che implica chiarire la dipendenza della politica dalla società e la condizionalità sociale dei fenomeni politici (questo metodo è presentato, ad esempio, nell'interpretazione marxista della politica come espressione concentrata dell'economia, o nella teoria dei gruppi di interesse da parte di A. Bentley);

Metodo normativo (o valore normativo), che richiede la determinazione del significato dei fenomeni politici per la società e l'individuo, la loro valutazione dal punto di vista del bene comune, della giustizia, ecc., lo sviluppo di valori e ideali politici;

Analisi strutturale-funzionale, che considera la politica come una certa integrità, un sistema che ha struttura complessa, ciascun elemento del quale ha uno scopo specifico e svolge specifiche funzioni (ruoli) volte a soddisfare le corrispondenti esigenze del sistema;

Un approccio sistemico che interpreta la politica come un meccanismo di autoregolamentazione olistico e complesso, che è in continua interazione con l’ambiente sociale attraverso gli “input” e gli “output” del sistema e mira all’autoconservazione e all’adempimento delle funzioni di una distribuzione obbligatoria dei valori nella società;

Il metodo comportamentale, che pretende di essere il più scientifico possibile nella ricerca politica grazie all’applicazione alla politica di metodi precisi utilizzati nelle scienze naturali e nella sociologia concreta,

l'essenza del metodo comportamentale è lo studio della politica attraverso uno studio specifico delle diverse forme di comportamento politico di individui e gruppi;

Il metodo istituzionale, che si concentra sullo studio delle istituzioni attraverso le quali si svolge l'attività politica, cioè lo Stato, i partiti, altre organizzazioni, la legge e altri regolatori dell'attività politica;

Un approccio antropologico che richiede di studiare la condizionalità della politica non da fattori sociali, ma dalla natura dell'uomo come essere generico con un insieme invariabile di bisogni fondamentali: cibo, vestiario, alloggio, sicurezza, esistenza libera, sviluppo spirituale, ecc.;

Un approccio psicologico (e in particolare la psicoanalisi), che si concentra sullo studio dei meccanismi soggettivi del comportamento politico, delle qualità individuali, dei processi psicologici inconsci, nonché dei meccanismi tipici delle motivazioni politiche, ecc.;

Il metodo attivo, che dà un'immagine dinamica della politica e la considera come un tipo specifico di attività viva e incarnata, come un processo ciclico che ha determinate fasi, fasi;

Un metodo comparativo che prevede il confronto di fenomeni politici simili, ad esempio sistemi politici, partiti, sistemi elettorali, diversi modi di implementare le stesse funzioni politiche al fine di identificare le loro caratteristiche e specificità comuni, trovare le forme più efficaci di organizzazione politica o modi ottimali risolvere problemi sociali;

Un metodo storico che richiede lo studio dei fenomeni politici nel loro sequenziale sviluppo temporale, individuando la connessione tra passato, presente e futuro.

Il secondo gruppo di metodi delle scienze politiche sono metodi logici generali che si riferiscono direttamente all'organizzazione e alla procedura. processo cognitivo. Si tratta di analisi e sintesi, induzione e deduzione, esperimenti mentali, modellizzazione, metodi matematici, cibernetici e altri metodi simili.

Il terzo gruppo di strumenti cognitivi delle scienze politiche è costituito da metodi di ricerca empirica, che ottengono informazioni primarie sui fatti politici: l'uso di statistiche, analisi di documenti, questionari, osservazione, esperimenti di laboratorio, ecc.

Esistono altre classificazioni dei metodi delle scienze politiche. Alcuni autori distinguono tra approcci normativo-ontologici, empirico-analitici e storico-dialettici e metodi più specifici esistenti all'interno di ciascuno di questi approcci generali, rispettivamente: ermeneutica, fenomenologia, temi, analisi storica; storico-genetico, istituzionale, comportamentistico, strutturale-funzionale, comparativo, induttivo, deduttivo; materialismo dialettico, storico, ecc.

3. Oggetto, metodi e funzioni della sociologia

L’emergere della sociologia risale al XX secolo, quando il suo posto nel sistema delle scienze fu definito più chiaramente. Oggigiorno è consuetudine distinguere tra scienze umane, scienze naturali e scienze tecniche. I confini che li separano gli uni dagli altri sono di natura relativa, perché ci sono scienze che sono difficili da attribuire a un gruppo o all'altro. Tra questi ci sono la psicologia, l’ecologia, la sicurezza, ecc. Possiamo dire della sociologia che è una scienza sociale e umanitaria, il suo oggetto è la società moderna. Allo stesso tempo, ha molto in comune con le scienze naturali e tecniche.

In primo luogo, tutte le scienze generalmente, nel modo più adeguato, riflettono oggettivamente i processi profondi ed essenziali nell'oggetto studiato.

In secondo luogo, lo hanno fatto metodologia generale.

In terzo luogo, la sociologia, come molte altre, comprese le scienze naturali e tecniche, utilizza metodi matematici, modelli ed esperimenti.

In quarto luogo, come molte scienze, soprattutto quelle tecniche, ha una natura applicata, protesa alla pratica.

Articolo - questo è il contenuto della scienza, le sue disposizioni principali, questo è un sistema di categorie e leggi che riflettono l'oggetto. In accordo con questo argomento, i sociologi escogitano uno schema concettuale (cioè concettuale) della realtà sociale, in cui le sue caratteristiche ed elementi principali sono riuniti in un sistema e logicamente derivati ​​l'uno dall'altro.

L'oggetto della sociologia moderna è il risultato di un lungo sviluppo storico, il frutto degli sforzi di molte generazioni di scienziati, ognuno dei quali ha aggiunto i principi di nuove conoscenze. Le cause profonde del tema della sociologia sono due concetti: status e ruolo. Il primo fornisce un quadro statico e il secondo dinamico della società.

La società e i fenomeni sociali sono studiati anche da altre discipline umanistiche: filosofia sociale, economia, scienze politiche, studi culturali e eccetera. A differenza di altri discipline umanistiche, la sociologia e la filosofia sociale sono accomunate dal fatto di considerare la società nel suo insieme. Allo stesso tempo, a differenza della filosofia sociale, la sociologia è una scienza empirica.

La sociologia, in primo luogo, studia la vita delle persone, i loro bisogni e interessi, le loro opinioni; in secondo luogo, considera la società, i fenomeni sociali sotto l'aspetto delle relazioni tra i gruppi sociali e dei rapporti delle persone come individui; in terzo luogo, ha un livello empirico e comprende la ricerca applicata empirica.

La sociologia, oltre alla società nel suo insieme e alle relazioni sociali, può studiare tutti i fenomeni sociali, le relazioni economiche, politiche, spirituali, lavorative, quotidiane e di altro tipo, analizzandoli nell'aspetto sociale, nell'aspetto della vita umana. L'uomo è l'anello principale del sistema sociale e l'aspetto sociale è presente in tutte le sfere e fenomeni della società.

Sulla base di ciò, possiamo definire la sociologia come una scienza sui modelli di funzionamento e sviluppo della società, fenomeni sociali, intesi attraverso il prisma delle relazioni sociali e delle interconnessioni.

Ogni livello della conoscenza sociologica ha una propria metodologia di ricerca.

A livello empirico, la ricerca sociologica viene svolta, che rappresenta un sistema di procedure metodologiche, metodologiche, organizzative e tecniche logicamente coerenti, subordinate a un unico obiettivo: ottenere dati oggettivi accurati sul fenomeno sociale studiato.

A livello teorico, i sociologi cercano di comprendere la realtà sociale come un tutto unico basandosi sulla comprensione della società come sistema (funzionalismo) o sulla comprensione della persona come soggetto dell'azione sociale (interazionismo simbolico).

In sociologia esistono metodi teorici. Il metodo strutturale-funzionale occupa un posto significativo . Dal punto di vista di questo metodo, la società è considerata un sistema funzionale, caratterizzato da una funzione propria di qualsiasi sistema come la sostenibilità. Questa stabilità è assicurata attraverso la riproduzione, mantenendo l'equilibrio del sistema degli elementi.

L'approccio strutturale-funzionale ci consente di stabilire modelli generali e universali dell'azione funzionale dei sistemi sociali. Qualsiasi istituzione o organizzazione sociale, stato, partito, sindacato, chiesa può essere considerata un sistema.

L’approccio strutturale-funzionale è caratterizzato dai seguenti aspetti:

L'attenzione è rivolta ai problemi legati al funzionamento e alla riproduzione della struttura sociale;

La struttura è intesa come un sistema globalmente integrato e armonizzato;

Le funzioni delle istituzioni sociali sono determinate in relazione allo stato di integrazione o equilibrio della struttura sociale;

Le dinamiche della struttura sociale sono spiegate sulla base del "principio del consenso" - il principio del mantenimento dell'equilibrio sociale.

Il metodo comparativo integra e corregge la metodologia strutturale-funzionale. . Questo metodo si basa sulla premessa che esistono alcuni modelli generali nella manifestazione del comportamento sociale, poiché in La vita sociale, la cultura e i sistemi politici dei diversi popoli hanno molto in comune.

Il metodo comparativo prevede il confronto di fenomeni sociali simili: struttura sociale, struttura del governo, forme familiari, potere, tradizioni, ecc. L'uso del metodo comparativo amplia gli orizzonti della ricerca e contribuisce all'uso fruttuoso dell'esperienza di altri paesi e popoli. Max Weber, ad esempio, ha confrontato le varietà di fatalismo indù protestanti per mostrare come ciascuna di queste tipologie sia correlata a un corrispondente sistema di valori secolari. E. Durkheim ha confrontato le statistiche sui suicidi nei paesi protestanti e cattolici.

La sociologia svolge diverse funzioni in cui si manifestano il suo scopo e il suo ruolo. Nella forma più generale, queste funzioni possono essere suddivise in tre principali: teorico-cognitiva, pratico-politica e ideologico-educativa. La distinzione tra queste funzioni non dovrebbe, ovviamente, essere troppo rigida, escludendo la loro interconnessione e interazione.

Implementazione della funzione epistemologica consente alla sociologia di espandere e concretizzare la conoscenza sull'essenza della società, sulla sua struttura, sui modelli, sulle principali direzioni e tendenze, sui modi, sulle forme e sui meccanismi del suo funzionamento e sviluppo. L'arricchimento della conoscenza sociologica scientifica avviene sia sulla base del miglioramento interno della sociologia teorica, sia come risultato dello sviluppo dinamico dell'oggetto stesso della conoscenza di questa scienza: la realtà sociale. E qui un ruolo speciale spetta alla sociologia empirica e alle teorie sociologiche speciali ad essa direttamente correlate.

Funzione pratico-politica la sociologia è dovuta al fatto che questa scienza non si limita alla conoscenza della realtà sociale. Sulla base di ciò, sviluppa proposte e raccomandazioni per politiche e pratiche volte a migliorare la vita sociale e ad aumentare l'efficienza della gestione dei processi sociali.

La sociologia non solo descrive la vita sociale, le sue manifestazioni in vari ambiti e a diversi livelli, ma le valuta anche dal punto di vista dell'umanesimo e dei valori umani universali. E qui l'arricchimento e il miglioramento della teoria non sono fini a se stessi, ma un prerequisito e una condizione necessari per la razionalizzazione e l'ottimizzazione della vita sociale nell'interesse dello sviluppo libero e globale dell'individuo. A questo proposito, la sociologia è uno dei fondamenti teorici della politica e della pratica.

Il fatto che nell'ambito della sociologia si svolga non solo ricerca teorica e fondamentale, ma anche empirica e applicata, sottolinea il collegamento particolarmente stretto e la stretta interazione tra teoria sociologica e politica e pratica sociale. Innanzitutto, sulla base della ricerca sociologica empirica, vengono rivelati i problemi di salute sociale della società, la crescita della tensione sociale, ecc. E in relazione a ciò devono essere sviluppate misure politiche e pratiche per prevenirli e superarli. A questo proposito, la previsione, la pianificazione e la previsione sociale sono particolarmente importanti come forme specifiche di attuazione della funzione pratico-politica della sociologia. Possiamo quindi evidenziare le seguenti funzioni della sociologia: progettazione e costruzione sociale; funzione gestionale, funzione organizzativa e tecnica (sviluppo e implementazione delle tecnologie sociali).

Elenco della letteratura usata

scienze politiche scienze sociologiche

1. Kravchenko A.I. Sociologia e scienze politiche: Esercitazione. - M., 2002

2. Dzhunusova Zh.Kh., Buluktaev Yu.O., Akimova A.M. Introduzione alla scienza politica. - Almaty, 1998

3. Scienze Politiche: Corso di lezioni/ed. prof. M.N. Marchenko.- M., 2000

4. Sociologia in domande e risposte: libro di testo / ed. prof. V.A. Chumakova.- Rostov n/d., 2000

5. Frolov S.S. Sociologia: libro di testo - M., 2000

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Sociologia- è la scienza della società, dei sistemi che la compongono, dei modelli del suo funzionamento e sviluppo, delle istituzioni sociali, delle relazioni e delle comunità.

Il termine “sociologia” fu introdotto nella circolazione scientifica da O. Comte nel 1832. Secondo il Dott.S.S. Pavel Kutuev, O. Comte non fu il primo a inventare e applicare questo termine: un famoso politico e pubblicista francese della Grande Era rivoluzione francese e l'abate del Primo Impero E.-J. Sieyès mezzo secolo prima (1780) O. Comte lo inventò e lo utilizzò, attribuendo un significato leggermente diverso al termine “sociologia” (in francese - “sociologie”).

Secondo Anthony Giddens, la sociologia è lo studio della vita sociale umana, lo studio dei gruppi e delle società. Secondo la definizione di V.A. Yadov, la sociologia è la scienza del funzionamento della società e delle relazioni tra le persone.

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